第一篇：致陳氏小孩的情書

致陳氏小孩的情書

記得，當(dāng)時(shí)我答應(yīng)你的時(shí)候，你興奮的像個(gè)孩子一樣，一有時(shí)間就往這邊跑。當(dāng)時(shí)，你很認(rèn)真地告訴我，我是你生命里最重要的人，此生，非我不娶。

那時(shí)候，感覺自己就是一個(gè)公主，每次去找你，我都會(huì)喊一聲，公主駕到，你都會(huì)很溺愛地，很無奈地看著我，直到我裝出生氣的表情的時(shí)候，你就會(huì)很無奈地說，請(qǐng)問，公主，有何吩咐。

那時(shí)候，你愿意為我做各種各樣傻逼的動(dòng)作。每次都能被你的傻逼逗笑。你還總是說，妞妞，你笑起來真的很美?；蛟S也只有你才會(huì)覺得我也是美麗的吧。

那時(shí)候，我們一起躺在草地上看星星。我說草地上很刺，你總是脫外套給我墊著，然后說，妞，這樣就不刺了。我問你，那你呢？？你說，我皮粗，沒關(guān)系。

那時(shí)候，你會(huì)記住我喜歡吃的每一樣?xùn)|西，明明自己也很喜歡，卻要裝作一點(diǎn)也不喜歡吃，全部留給我吃。你說，看著我吃東西，自己就覺得很開心。

那時(shí)候，每天晚上臨睡前，你都會(huì)打電話給我跟我說，晚安，老婆，我愛你。每天都會(huì)給我發(fā)信息說，妞妞，我想你了。

那時(shí)候，你愿意提早兩個(gè)小時(shí)去車站等我，就在那里傻傻地等，我問你，為什么要這么傻，硬要過來等這么久，你說，你想第一時(shí)間見到我，你寧愿等兩個(gè)小時(shí)也不愿意遲見到我一分鐘。

那時(shí)候，你喜歡拉著我的手在校園里面閑逛，一見到熟人就向他們宣傳，這是我女朋友。當(dāng)時(shí)的你希望，全世界都知道我是屬于你吧。

那時(shí)候，你硬要把我?guī)Щ丶?，你還老是在你媽媽面前說著你多么喜歡我，害你媽媽后來都吃醋了，記得當(dāng)時(shí)你媽媽是很生氣地對(duì)你說，“我看你回來是看你女朋友的吧，不是回來看我的吧?！?/p>

那時(shí)候，我說跟你去跟我姐姐哥哥吃飯，你緊張地像個(gè)孩子一樣，問我，我姐姐是喜歡什么樣的人，哥哥又是喜歡什么樣的人。我騙你說，我姐姐對(duì)男生要求很高，如果她對(duì)你不滿意，我應(yīng)該就不會(huì)再喜歡你了。你當(dāng)時(shí)就急得要去剪頭發(fā)，還不停地問我穿什么衣服好。

那時(shí)候，你要做兼職，每天都要上夜班，每次夜里兩三點(diǎn)下班的時(shí)候都會(huì)給我打電話，你說你很累，很想我。于是，我每次都會(huì)躲在被窩里，用唇語跟你說話。每次都能聊一兩個(gè)小時(shí)。那時(shí)的你，真的不知道什么叫累吧。我勸你去休息的時(shí)候，你都會(huì)跟我說，妞，我想聽你的聲音，能不能等一下再去睡。

那時(shí)候，我們?nèi)ラL(zhǎng)隆玩，下午回去時(shí)，我們都累到扒了，偏偏當(dāng)時(shí)由于你的錯(cuò)誤決定讓我們迷路了，又在哪片公路上走了近兩三個(gè)小時(shí)，那時(shí)候，我生氣地罵你這個(gè)笨蛋，你卻把我背起來，走完了那段路，當(dāng)時(shí)，我記得你的臉上的掛滿幸福的。

那時(shí)候，我們兩個(gè)在大早上就騎著單車逛大學(xué)城，你兩個(gè)比賽誰騎的快，無論我怎么用力踩，你都是比我快一點(diǎn)點(diǎn)，那時(shí)候的風(fēng)是香味的。最后，我贏不了你，就一把把你拉住，終于，我們兩個(gè)都摔了，摔下去的那刻，身體是很疼的，但是心里卻是很幸福的。

那時(shí)候，我很愛你，卻從來都不愿意說我愛你。我怕你會(huì)因?yàn)檫@樣兒看輕我。我總喜歡用惡狠狠的語氣來表達(dá)我的愛?？墒?，你不懂。

那時(shí)候，我以為，到老時(shí)，還可以執(zhí)子之手，與子看秋葉紛飛。

后來，感情，淡了，距離，遠(yuǎn)了，一切，看開了。

昨天，你很沒形象地出現(xiàn)在我學(xué)校，你是為了讓我覺得，我的決定是對(duì)的么？？

昨天，你緊緊地抓住我手，給我暖手，我卻不停地縮。突然，你一把把我抓進(jìn)懷里，我大喊：你瘋啦？？然后，你很沉默。終于上車時(shí)，你跟我揮手說再見。

后來，你給我發(fā)了一個(gè)短信說：對(duì)不起，我走了。。

我在心里說，走好。。

第二篇：林覺民致陳意映的情書

意映卿卿如晤：

吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

吾至愛汝即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬，然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也，汝體吾此心啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂恓性吾身與吾之福利，為天下人謀永福也，汝其勿悲。

汝憶否四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死。汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答，吾之意，蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲；吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？”

吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廓，過前后廳，又三四折有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映，吾與汝并肩攜手，低低切切，何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝；及與汝相對(duì)，又不能啟口。且認(rèn)汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可愛以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何！今曰吾與汝幸雙健，天下人人不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國(guó)事成不成，自有同志者在。依新巳五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物。吾疑其女也。女必象汝，吾心甚慰；或又是男，則教其以父志為志，則我死后，尚有二意洞在也，甚幸！甚幸！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而巳。吾今與汝無言矣，吾居九泉之下，遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平曰不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也。汝不必認(rèn)無侶悲。

吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之又恐汝日日為吾擔(dān)憂，吾恓性百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所思。吾愛汝至，所以為汝體者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今曰之中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)，卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者尚有萬千，汝可摸擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎？一慟！

辛亥三月二十六夜四鼓，意洞手書。

第三篇：陳氏家風(fēng)

陳氏家風(fēng)

我姓“陳”，先來說說關(guān)于“陳”姓人口的分布吧。

“陳”姓是現(xiàn)代中國(guó)的第五大姓，也是全球華人十大姓氏之一，在廣東，福建，浙江，江蘇，香港及澳門都是第一大姓，而且“陳”姓在《百家姓》中排第十位，可見“陳”姓的人口基數(shù)還是很龐大的。

“陳”姓不僅人口之多，其每一個(gè)家庭都有自己淳樸的家風(fēng)，父母都會(huì)以自己體悟出來的處世之道教育自己的孩子。明白家是孩子成長(zhǎng)的第一空間，在孩子身上處處會(huì)烙有家風(fēng)的印記，可以說，家風(fēng)就是文化和道德的言傳身教，是智慧和處事方略的潛移默化。

記得小時(shí)候，每到節(jié)日，特別是春節(jié)，年三十，一家人在一起看春節(jié)晚會(huì)，吃年夜飯，我父親就開始給我們講他小時(shí)候的事：他爸爸是一個(gè)大家庭，20多人，吃飯的時(shí)候，我爺爺先給我太爺盛飯，太爺動(dòng)筷了，他們才敢吃飯，我太爺就把好吃的給我爸吃一口，這就體現(xiàn)了我們“尊老愛幼、孝敬長(zhǎng)輩”的家風(fēng)。每到節(jié)日，農(nóng)閑時(shí)節(jié)，村里的有些人就聚在一起賭博，父親就告誡我禁止參與賭博，賭博能造成妻離子散、家破人亡，不準(zhǔn)吸煙：煙有百害，無一利，酒少喝怡情，喝多傷身，我就養(yǎng)成了不吸煙不賭博，少飲酒的習(xí)慣。母親每天都講：養(yǎng)成講究衛(wèi)生的好習(xí)慣；吃飯時(shí)不能說不吃或不想吃什么什么菜，不剩飯，不浪費(fèi)；尊老愛幼，不能頂撞父母，從小養(yǎng)成懂禮貌的好孩子;不說謊話、不愛占小便宜，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子? ?父母身傳言教的教導(dǎo)我，“和為貴、孝為先、勤為寶、儉為德”“知足常樂，待人以善”??這些至理名言今天正以“家訓(xùn)” 的形式出現(xiàn)在我們的生活中。

好的家風(fēng)才能創(chuàng)造出好的家庭，俗話說：家和萬事興，相互體諒、相互寬容、相互信任、相互理解是家和的前提，在此基礎(chǔ)上的家庭，才是幸福美滿的家庭。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，只有家庭和睦，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定。

好的家風(fēng)需要傳承，也需要總結(jié)，不光要靠潛移默化還要作為教育理念固化形成家訓(xùn)。

寒門家風(fēng)好，少年早成才。作為平凡而普通的我，要努力將祖輩的優(yōu)良家風(fēng)傳承下來，讓它成為一種潛在的、無形的力量，引領(lǐng)我健康成長(zhǎng)。

(蘇州高新區(qū)天都幼兒園 陳安英供稿)

第四篇：陳氏作文秘訣

陳氏作文秘訣

題目要有抓人的亮點(diǎn)：

1、自由命題作文，題目推陳出新，給人眼睛一亮，就容易抓人，高分十拿九穩(wěn)；一般給材料作文多是自由命題作文，自由命題作文，命題意圖很明顯，就是考察學(xué)生的閱讀材料能力和提煉核心信息的能力，因此，題目是否有亮點(diǎn)，成為關(guān)鍵。比如2011四川某地考題，也許是公交車上的一次讓座，斑馬線上的一次攙扶；也許是一次傷感的離別，一次快樂的相聚；也許是干渴時(shí)遞上的一杯水，激動(dòng)時(shí)的一個(gè)擁抱；也許是父親臉上的幾滴汗水，母親的幾句嘮叨；也許是一片金黃的稻田，一畦碧綠的菜地；也許是一個(gè)精彩的進(jìn)球，也許是一片美麗的風(fēng)景....。.在平常的生活中，總會(huì)有一些場(chǎng)景深深地留在我們的心底，請(qǐng)你選擇一個(gè)場(chǎng)景，寫一篇小作文。

要求：(1)自擬標(biāo)題，合理采用表達(dá)方式；(2)描寫細(xì)致，抒發(fā)真情實(shí)感，不得抄襲；(3)不少于300字，不用續(xù)卷紙，書寫規(guī)范，卷面整潔；(4)文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名

題目要是擬為：每一個(gè)細(xì)節(jié)都是對(duì)生命的敬禮，用這個(gè)題目就會(huì)獲得高分的認(rèn)可，也會(huì)體現(xiàn)材料的內(nèi)涵，高分就來了。

2、半命題作文，試卷已經(jīng)給出了部分題目，需要考生現(xiàn)場(chǎng)補(bǔ)充完整，這種考題，補(bǔ)充完整的命題意圖，就十分重要，要想高分，選擇什么樣的點(diǎn)補(bǔ)充，就見出考生的智慧。

比如：2011安徽考題：在我們身邊有很多看似平凡其實(shí)不平凡的人，如朝夕相處的親人、傳道授業(yè)的老師、情同手足的朋友....。.甚至清潔工、看門人和小商小販。他們沒有特殊的身份、顯赫的地位、偉大的事業(yè)，他們平凡普通?？此莆⒉蛔愕?，如一粒塵埃，但在他們身上我們能看到世間的真善美，體會(huì)到一種不平凡的感情和力量。

請(qǐng)以“---------并不平凡”為題，寫一篇作文?？紤]到內(nèi)容的充實(shí)性，要求文章不少于500字。

這類半命題作文最難的是，對(duì)考生審題有一定局限，給出的題目

部分如果用的是評(píng)論性詞語，建議考生補(bǔ)充的題目關(guān)鍵詞最好要具體，有細(xì)節(jié)，以便自己下筆有落腳點(diǎn)，題目如果具體到：李阿姨，并不平凡，題目一出來就給自己定位是記人的記敘文，好寫，這個(gè)”李阿姨”如果再具體到打掃衛(wèi)生的清潔工，就更有故事。

3、命題作文，這是中考一般采用更多的題型，以命題作文為主，命題作文要想高分，就需要在以下幾個(gè)方面動(dòng)腦子：以2011安徽中考為例： 十五六歲，正值花季。我們率真，我們自信，我們積極進(jìn)取，我們充滿希望。在與親人、同學(xué)、老師的交往中，在獲取知識(shí)、參加活動(dòng)的過程中，我們開始明白，生活中有成功，也有挫折，有歡笑，也有憂傷。我們學(xué)會(huì)了理解和分享，懂得了感恩和擔(dān)當(dāng)??在這個(gè)年齡，我們正書寫著自己的人生篇章。

請(qǐng)以“在我們這個(gè)年齡”為題，寫一篇文章。(55分)

[提示與要求]

(1)可以寫你的經(jīng)歷、見聞，也可以寫你的思考、感悟。

(2)可以大膽選擇你最能駕馭的文體進(jìn)行寫作。

(3)文中不要出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名等，否則會(huì)被扣分。

(4)抄襲是一種不良行為，相信你不會(huì)照搬別人的文章，否則會(huì)影響你的成績(jī)。

(5)考慮到內(nèi)容的充實(shí)，文章不要少于500字。

1）開頭要有亮點(diǎn)：開頭如果可以信手拈來一些經(jīng)典名句，將大大提升閱卷老師的興奮點(diǎn)，比如這個(gè)作文開頭如果借助泰戈?duì)枴队篮愕那啻骸纷鳛轭}記，那就注定會(huì)得高分：

我不想流連于腐朽的沉寂，因?yàn)槲乙ふ椅矣篮愕那啻海?/p>

一切與我生命無關(guān)的，一切不似我笑聲輕盈的，我都統(tǒng)統(tǒng)拋棄。

2）中間要有好故事：

3）結(jié)尾要出人意料的總結(jié)拔高，做到既能細(xì)致入微，又簡(jiǎn)潔明快，一氣呵成。

第五篇：陳氏太極拳心得

《陳氏太極拳圖說》心得 原創(chuàng) 高啟武 繪圖 高君煒 《陳氏太極拳圖說》（以下簡(jiǎn)稱《圖說》）是一代宗師陳仲甡（1809—1871年）之哲嗣陳鑫（1849—1929年）先生所著。先生之父“平生戰(zhàn)功累累，嘖嘖人口，皆根于精太極拳也。及公卒，吊者數(shù)郡畢至，眾議易名?英義??！保ā秷D說、陳氏家乘》）《圖說》是先生宗其家傳，辛勤筆耕“自光緒戊申年至民國(guó)己未，十有二年其書始成”（《自序》）。先生“夙精拳術(shù)，又深學(xué)理”，“積數(shù)十年之心得”，“發(fā)前人所未發(fā)”，破歷代“珍秘不以示人之傳習(xí)”（《杜嚴(yán)序》），盡泄天機(jī)意欲使后學(xué)“由升堂以入室”（《自傳》）。故今人得見陳拳理法全貌，先生可謂功德無量矣。陳鑫先生的這本《圖說》雖名言拳，然書中道、釋、儒、醫(yī)無不涉獵，這在其它武術(shù)書籍中則不多見。尤以太極、《易》理闡釋拳理、拳法并貫徹始終，實(shí)意為后學(xué)剖白太極拳理法之根本。本人學(xué)疏淺薄，雖多年喜《易》好拳，然至今亦仍是童蒙于《易》，門外于拳，讀此書深感捉襟見肘，力所不逮?，F(xiàn)不揣冒昧，將平時(shí)習(xí)易學(xué)練時(shí)一孔之見的心得進(jìn)行整理，勉強(qiáng)成文以拋磚引玉，期望大家不吝斧正。

一、陳氏太極拳預(yù)備勢(shì)和太極圖象

先生稱此勢(shì)為“太極象”，并畫

有太極象圖。從字面看，“太”字有最、至及極端之意。極亦有頂點(diǎn)、盡頭之意?！吨芤渍x、系辭》云：“太極謂天地之前，元?dú)饣於鵀橐?，即太初、太一也?！薄短珮O圖詳解、朱子太極圖說解》云：“圣人謂太極者，所以指夫天地養(yǎng)物之根也?！比源嗣?，愚以為是取歸根復(fù)命、人合天道之意?！吨芤住⑾缔o》中有云：“易有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”先祖圣人以兩儀之陰陽為基礎(chǔ)類物取象，通變天、地、人三才之情狀，鉤深致遠(yuǎn)，以倡道之博大精深。又云：“一陰一陽之謂道?！薄吨茏犹珮O圖說》亦云：“陰陽一太極也?！笨梢?，太極與道名異而實(shí)一也，此皆可以《易》證之。先生《圖說》通篇以太極、《易》理闡釋拳理、拳法，中規(guī)中矩、恰得根本。太極拳亦確實(shí)是以老莊學(xué)說為基石，取實(shí)戰(zhàn)博擊技法于外，寓道家丹功于內(nèi)，和合二者則太極、《易》理之陰陽動(dòng)靜、剛?cè)徇M(jìn)退為拳理之準(zhǔn)繩而用。從而，方能使拳之一技極盡太極之妙，亦更為世人究其理、探其本者所鍾愛。

“太極理也”，“無聲無臭”，“動(dòng)而陽、靜而陰”是“元?dú)饣於鵀橐弧保ā吨熳犹珮O圖說解》）。既是言太極中“陰陽只是一氣，非有二物相對(duì)也”（同前），亦即太極者無極也。非有陰陽二物相聚而成，何來始生終滅之說。先生稱此勢(shì)“手足雖未運(yùn)動(dòng)，而端然恭正之中、其陰陽開合之機(jī)、消息盈虛之?dāng)?shù)已俱寓于胸腹之內(nèi)”（《圖說、太極象圖》）。外形靜而未動(dòng)，然體內(nèi)真氣循行周身內(nèi)外，其出則開盈、入則合虛，是為雖靜猶動(dòng)。說是動(dòng)，然而畢竟是外形未動(dòng)。以動(dòng)實(shí)靜虛論，則當(dāng)謂此為虛。此虛恰是《莊子、刻意》篇論劍法中“示之以虛”之虛。故，此勢(shì)只須“洗心滌慮、平心靜氣”（《圖說、太極象圖》），提頂、豎項(xiàng)、松胸、松胯、圓襠、合膝、兩足實(shí)實(shí)在在踏于地上，以待丹田中“混而為一”的“元?dú)狻闭鏅C(jī)發(fā)動(dòng)，或者說是待丹田中太極真意萌生，“如此而后可以學(xué)拳”。以上諸項(xiàng)要求可謂是太極拳入門之階梯，內(nèi)功之精髓，然卻被諸多太極拳鍛煉者所忽視，真令人不得不扼腕嘆惜?！皶r(shí)無可名，亦名之曰太極。”（同前）如是則太極拳預(yù)備勢(shì)中如何應(yīng)用太極、《易》理之理、法明矣。陳式太極拳預(yù)備式即已理明法備，唯終日能以“乾乾之功進(jìn)而不止者”（《圖說、太極拳經(jīng)論》），方可識(shí)得個(gè)中情趣，久之自可窺得門庭。

二、陳氏太極拳纏絲法

（一）陳氏太極拳纏絲法源于《易》理

先生在《圖說、太極拳纏絲精論》中提綱提綱摯領(lǐng)地言道：“太極拳纏絲法

也”。緊接著，在《圖說、纏絲精圖》中又進(jìn)一步解釋曰：“纏絲者，運(yùn)中氣之法門也”。這兩句話可謂言簡(jiǎn)意賅，已將陳式太極拳內(nèi)功之秘剖露無疑。

說到纏絲，在陳氏太極拳盤架、推手和技擊中，其所有運(yùn)動(dòng)非圓即弧,絕無直來直去。四肢和身體均同時(shí)在各自按照順、逆時(shí)針方向做螺旋運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，四肢在丹田元?dú)鈳?dòng)下亦一起在做前后、左右、上下以及在各種上作圓弧式運(yùn)動(dòng)。在手臂運(yùn)動(dòng)為旋膀轉(zhuǎn)碗、螺旋勁纏至指尖；在腿腳則為旋腰轉(zhuǎn)胯、旋踝轉(zhuǎn)膝、螺旋勁纏至足趾；在身法為頂提住尾閭用尾骨劃前后、左右、上下及各種斜向之弧。從而形成不僅腿足、臂手自身旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，而且在身軀旋轉(zhuǎn)帶動(dòng)下，手足的在內(nèi)勁的催動(dòng)下亦以弧形軌跡做前后、左右、上下及各種斜向往復(fù)式圓運(yùn)動(dòng).就如同衛(wèi)星在自轉(zhuǎn)時(shí)，亦在圍繞有著自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)之行星公轉(zhuǎn)；同時(shí)，行星在自轉(zhuǎn)時(shí)又在圍繞恒星公轉(zhuǎn)一樣。這樣演練和應(yīng)用陳氏太極拳時(shí)，就在身上形成一系列立體螺旋運(yùn)動(dòng)，拳中稱其為纏絲故陳氏太極拳又有“圈拳”之稱。而這一系列立體螺旋運(yùn)動(dòng)，其毫發(fā)細(xì)微之動(dòng)兩足底各個(gè)部位皆須有對(duì)應(yīng)感覺才是。陳氏太極拳這種種“圈”即拳中“以氣運(yùn)（依愚理解這里所說之“運(yùn)”，是運(yùn)動(dòng)、催動(dòng)之意。）身”之內(nèi)功功法。在伏羲八卦方位太極圖中我們能看到，圓圖中分為黑白兩大部分，若以黑為陰白為陽，則中間之圓即為無陰無陽無極和合之太極。在這一圖上方，乾卦最外面左側(cè)逐漸增加之黑色是陰初生之處，其歷經(jīng)兌、離、震三卦到坤卦，黑色之陰由初生之微，逐漸到坤卦黑色純陰旺極之著；而此圖坤卦下方白色空間即是黑陰旺極白陽初生之微，白色之陽由初生之微，歷經(jīng)艮、坎、巽三卦到乾卦，逐漸到白色純陽旺極之著。同時(shí)，在此初生黑陰之里側(cè)白色純陽旺極之著，亦歷經(jīng)兌、離、震三卦到坤卦，由旺極之著逐漸到坤卦白色純陽衰盡之微；同時(shí)在初生白陽之里側(cè)黑色純陰旺極之著，亦經(jīng)歷艮坎巽三卦到乾，由旺極之著逐漸到乾卦處黑色純陰衰盡之微。

這樣看陰陽皆是由外初始而生，逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)一百八十度到其旺極之著；接著陰陽各自由此旺極之處繼續(xù)逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，則逐漸由外向內(nèi)到一百八十度衰盡之微。當(dāng)然，依次同樣道理，亦可理解為陰陽皆是由內(nèi)初始而生，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)一百八十度到其旺極之著；接著陰陽各自由此旺極之處繼續(xù)順時(shí)針旋轉(zhuǎn)一百八十度，由外而內(nèi)消減至各自衰盡之微。

在圖中陰陽相反相對(duì)，陽盡之處陰生，陰隱之方陽現(xiàn)。純陽乾卦旺極之處上有黑陰始生之微，下有黑陰衰盡之微；純陰坤卦旺極之處下有白陽始生之微，上有白陽衰盡之微。在由乾卦起過中心至坤卦這一條直線上，同時(shí)具有陰陽初生之微、衰盡之微、旺極之著這六種變化。此則為陽極生陰、陰極生陽、陰陽互寓。即黑陰旺極方之始終均有一點(diǎn)陽微存在；白陽旺極方之始終亦均有一點(diǎn)陰微存在。真可謂，陰中有陽、陽中有陰。可見陽非太極、陰亦非太極，太極非陽非陰，卻又須亦陽亦陰、陰陽和合為一方可謂太極。故才有孔夫子“一陰一陽之謂道，”以及周蓮溪周子“陰陽一太極也”之說。正是因此，陳氏太極拳要求練此拳須內(nèi)（陰）外（陽）相隨、表（陽）里（陰）合一、快（陽）慢（陰）相間、剛（陽）柔（陰）相濟(jì)，其所宗即是太極、《易》理中陰陽運(yùn)用之法則。同時(shí)陳氏太極拳視練拳者整個(gè)身體相互關(guān)聯(lián)為一個(gè)太極之圓，而四肢乃至手指、腳趾又處處皆是一個(gè)個(gè)太極之圓。請(qǐng)注意，此圓非身肢有形所及之圓，是指體內(nèi)“中氣”充盈，無凹凸、缺陷、斷續(xù)，所用之意無過不及，則陰陽和合而成之太極圓，其即大道之形、亦即太極之體，“放之則彌六和，”（《圖說、太極拳推原解》）可謂大則無其外；“卷之則退藏于密，”（同前）此又可謂小則無其內(nèi)。體內(nèi)中氣“隨意所之，意所向，”周流行六虛而無所不及，方可稱之為圓。先生在《圖說、附中氣辨》云：“中氣是氣中，是不偏不倚、無過不及之名。”“中氣者，太和之元?dú)?。即中庸所謂不偏不倚而平常之理宰乎不剛不柔至當(dāng)卻好之正氣?！毕壬闹兴灾?、過、剛皆陽也，倚、不及、柔則皆陰也。而陳氏太極拳所練之氣非陰非陽，然卻亦陰亦陽，實(shí)是陰陽對(duì)等、匹配和合，故稱至當(dāng)卻好而謂之曰“中氣”。正如三豐祖師所云：“守其清靜自然是為勿忘。”（《道言淺近說》）“守”即為有、為陽，；“順其清靜自然為勿助?！保ā锻啊罚绊槨奔礊闊o、為陰，二者缺一不可。丹功常講，藥物易知火候難傳，愚以為就是指練功中陰陽所象之意氣、動(dòng)靜、內(nèi)外、虛實(shí)等等諸般功夫在修煉中掌握運(yùn)用之法度。邵子邵康節(jié)在《子時(shí)歌》中稱火候之妙是：“中間些子好光景，難得功夫入語言。”亦如同屈原《遠(yuǎn)游》中所說：“道可受兮，而不可傳?！贝藗髯质侵赣谜Z言描述之意。陳氏太極拳纏絲內(nèi)勁所練之“中氣”，即是以太極之陰陽和合之理主宰于太極拳內(nèi)勁兒鍛煉。故，非此不得以太極功夫名之。先生恐后學(xué)不解而無法下手，便直白而云，是將“中氣”“用螺絲勁纏于骨之外肌膚之間”（《圖說、第二勢(shì)攬?jiān)隆罚?。然，其意氣運(yùn)用必須意到氣到、意氣到而外形和合為一，先生稱為：“不前不后由中而行，后則擘、前則合、皆不得中勁?！标愂咸珮O拳自然需要以體內(nèi)元?dú)赓|(zhì)量足夠強(qiáng)大為基礎(chǔ)依托方可做功，而上面所說凹凸、缺陷、斷續(xù)諸病皆因不得以太極、易理主宰體內(nèi)元?dú)馑拢识荒芊Q為“中氣”。陳氏太極拳纏絲法在演練和運(yùn)用過程中，要求整個(gè)身肢外形在螺旋纏繞中，須用無過不及之意將真氣貫注于其中，而非徒有外形擰來轉(zhuǎn)去。否則，就不能稱為纏絲內(nèi)勁。陳氏太極拳纏絲勁是著于內(nèi)而形微于外，內(nèi)不動(dòng)則外不發(fā)；形于外而源于內(nèi)，外靜而內(nèi)亦動(dòng)?！短珮O象圖》文中所云“以待其動(dòng)”，即此內(nèi)動(dòng)之中氣。陳氏太極拳纏絲勁是以內(nèi)氣催動(dòng)外形，外形合于內(nèi)氣，內(nèi)（陰）外（陽）相合之功。故《圖說、纏絲精圖》方云：“纏絲者，運(yùn)中氣之法門也?！?至此再回頭看，先生之所以說“太極拳纏絲法也”這句話。就是一個(gè)意思，練陳氏太極拳就須潛心于身內(nèi)陰陽修煉，而非有意于肢體的擰轉(zhuǎn)纏繞，并使之和合于太極、《易》理，方能應(yīng)用于拳中。先生在《太極拳權(quán)譜》中更是告誡后學(xué)曰：“中氣貫足，精神百倍”，并于其后注曰：“十年用功，十年養(yǎng)氣”。而此句就是強(qiáng)調(diào)拳諺”拿住丹田練內(nèi)功”之實(shí)質(zhì)。