第一篇：時(shí)勢造英雄還是英雄造時(shí)勢辯論賽資料

時(shí)勢造英雄還是英雄造時(shí)勢辯論賽資料 1英雄造時(shí)勢

西楚霸王項(xiàng)羽~身高八尺，力能扛鼎，氣壓萬夫~從小就胸懷大志~可以說是他自己想憑一己之力改變當(dāng)時(shí)的時(shí)勢~在吳中殺刺太守殷通時(shí)~項(xiàng)羽一人斬殺殷通的衛(wèi)兵近百人~滅秦之戰(zhàn),破釜沉舟，九戰(zhàn)九捷,以三萬楚軍全殲三十余萬秦軍~以上顯示出他過人的文韜武略~總結(jié)一下：楚霸王項(xiàng)羽率八千江東子弟兵起義~推翻暴秦~一躍成為西楚霸王，然后又自刎于烏江，以謝江東父老~項(xiàng)羽的一生可以說是經(jīng)歷了大喜和大悲，在項(xiàng)羽的身上他有在戰(zhàn)場上所向無敵的千秋霸氣，也有和虞姬凄婉纏綿的兒女情長，還有在烏江邊上英雄末路的悲壯情懷，項(xiàng)羽的確是一位能造就時(shí)勢的悲劇英雄~~~ 2時(shí)勢造英雄

漢高祖劉邦是位農(nóng)家出身~在沛縣當(dāng)泗水亭長時(shí)~貪杯好色~游手好閑~拿混混來形容吧~但是對人卻是仁慈~寬容~心胸寬廣~或許當(dāng)時(shí)他自己也沒想過~自己將來能爭雄天下~論文韜武略他遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及項(xiàng)羽~可是劉邦他很會用人~確切的說領(lǐng)兵打仗不及項(xiàng)羽~可他卻是一個(gè)帥才~領(lǐng)將之才。手下的人才有會用計(jì)謀的張良、還有陳平、夏候嬰這樣的謀士幫忙出謀劃策~會管賬的蕭何、~軍事指揮便有天才般的韓信~正因?yàn)檫@些人才便幫他奪得了天下~確切的說~的確是當(dāng)時(shí)的時(shí)勢造就了沛公劉邦這樣的人才（時(shí)勢造英雄）大家認(rèn)為到底是英雄造時(shí)勢呢~還是時(shí)勢造英雄？

抓住兩個(gè)立論點(diǎn)：

1.任何英雄都是時(shí)勢造的，因?yàn)槊總€(gè)人物背后都有一個(gè)歷史背景，這個(gè)歷史背景就是時(shí)勢。2.任何時(shí)勢都能造英雄，亂世造英雄救國，治勢造英雄發(fā)展國力。同時(shí)注意對方的幾個(gè)漏洞：

1.不是所有的時(shí)勢都是英雄造的，例如亂世 2.不是所有英雄都能造就時(shí)勢，例如無力回天的英雄

時(shí)勢造英雄

尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對方辯友，大家好！

本次辯論賽的題目是：時(shí)勢造英雄還是英雄造時(shí)勢？我方的觀點(diǎn)是：時(shí)勢造英雄。

我們在《馬克思主義哲學(xué)》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點(diǎn)，那就是：時(shí)勢造英雄。既然我們說馬克思主義理論是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一；既然我們說馬克思主義理論是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一；既然我們說馬克思主義理論是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一；那么我們就應(yīng)該說“時(shí)勢造英雄”是一個(gè)正確的論斷。

所謂“時(shí)勢”，就是一定歷史時(shí)期內(nèi)各種社會歷史條件的總和所造成的形勢和環(huán)境。所謂的“英雄”是指才能勇武過人、具有英雄品質(zhì)的、為人民利益英勇奮斗而令人敬佩的人。英雄人物不是憑空出現(xiàn)的，而是一定歷史時(shí)期的必然產(chǎn)物。當(dāng)歷史的發(fā)展把迫切需要解決的矛盾擺在世人面前，當(dāng)歷史的發(fā)展為這個(gè)矛盾提供了解決的舞臺和條件，就必然會產(chǎn)生英雄人物來組織和帶領(lǐng)群眾去解決這個(gè)矛盾。所以說，社會的歷史條件最終決定著英雄的活動范圍，“英雄”只是“時(shí)勢”這個(gè)整體中的一個(gè)組成部分，任何英雄都無法拋離時(shí)勢而獨(dú)立存在，英雄只有順應(yīng)了歷史潮流才能成為英雄，才能發(fā)揮自己的才智。時(shí)勢作為客觀主體，不因任何人而改變！沒有時(shí)勢就沒有英雄，時(shí)勢的需要才是英雄產(chǎn)生的根源。戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家荀況“天旬有長，不為堯存，不為桀亡”的名句，也恰當(dāng)?shù)卣f明了時(shí)勢作為客觀主體，不因個(gè)別人而變的道理。

縱觀古今中外，有無數(shù)名人肯定了“時(shí)勢造英雄”的論斷：

恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個(gè)人，那么他的角色是會有另一個(gè)人來扮演的?！保桓璧略凇墩撃闷苼觥分袑懙溃骸皶r(shí)機(jī)一到，你應(yīng)運(yùn)而起，從此發(fā)生了這一切?”；俄國文豪托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中不斷強(qiáng)調(diào)：“偉大的領(lǐng)袖其實(shí)都是更大的歷史力量的產(chǎn)物，而這個(gè)決定性的歷史力量卻是由絕大多數(shù)的平凡人在處理日?，嵤轮幸稽c(diǎn)一滴地累積而成的。”梁啟超在《英雄與時(shí)勢》里說：“人群之所漸漬、積累、旁薄、蘊(yùn)蓄，既已持滿而將發(fā)，于斯時(shí)也，自能孕育英雄。路得非生于十六世紀(jì)，而生于第十世紀(jì)，或不能成；無哥白尼，地動之說終必行于世；雖無哥倫布，美洲新世界終必出現(xiàn)。”

縱觀古今中外，更有無數(shù)英雄以親身實(shí)例證明了“時(shí)勢造英雄”的論斷：

如無靖康之恥，豈有岳飛的抗金報(bào)國？！如無荷蘭入侵，豈有鄭成功的收復(fù)臺灣？！如無外敵騷擾，豈有戚繼光的大敗倭寇？！如無鴉片殃國，豈有林則徐的虎門硝煙？！如無甲午海戰(zhàn)，豈有鄧世昌的壯烈犧牲？！如無滿清統(tǒng)治，豈有孫中山的辛亥革命？！如無法國大革命爆發(fā)，豈有拿破侖的蓋世英名？！如無哥斯達(dá)黎加奴隸制帝國，豈有胡安?桑塔瑪麗亞的里瓦斯城勝利？！如無南非種族歧視，豈有曼德拉領(lǐng)導(dǎo)的民族解放事業(yè)？！

時(shí)勢造就英雄是永遠(yuǎn)不變的規(guī)則，中國有句古話，叫“英雄待時(shí)而動”。就是說，英雄要看清形勢走向并順勢操作。正所謂“逆勢者亡，順勢者昌”。英雄的出現(xiàn)是歷史的必然，何人成為英雄則是歷史的偶然。任何一個(gè)時(shí)代都會有人站出來，只是誰能站出來，則要看個(gè)人的準(zhǔn)備情況和把握時(shí)勢的能力了。真正的英雄乃得人心者也！得道者多助，失道者寡助。得道者，得勢；失道者，失勢。時(shí)也，勢乎勢者，命也！荀子有言曰：制天命而用之！

最后，我方用一句名言作為結(jié)束語，也希望對方辯友能從此言中發(fā)現(xiàn)“時(shí)勢造英雄”的真諦。

Adversity makes a man wise, not rich.A hero is nothing but a product of his time.（逆境出人才，時(shí)勢造英雄。）

英雄造時(shí)勢

尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對方辯友，大家好！

本次辯論賽的題目是：時(shí)勢造英雄還是英雄造時(shí)勢？我方的觀點(diǎn)是：英雄造時(shí)勢。

通讀中國的古代，近代和現(xiàn)代史，我們不難發(fā)現(xiàn)，真英雄必定是造時(shí)勢者。時(shí)勢被他造得成與不成，于他的英雄本色并無妨礙，事的成敗與得失也不足以成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)。

我們認(rèn)為，英雄是不受他所處的時(shí)勢所左右的，他只會指揮時(shí)勢并且創(chuàng)造時(shí)勢。因?yàn)樗且粋€(gè)“形全于外，心全于中”的人，他有自己清晰，透徹的理念，他有堅(jiān)強(qiáng)和持久的毅力；他可以時(shí)時(shí)檢查自己，找出自己的弱點(diǎn)和不足，從而計(jì)劃好所有可以改善的步驟。事業(yè)（件）的成敗不是他所計(jì)較的，惟有正義與向上是他所關(guān)心的。今日我們所渴望的是這樣的英雄。我們對于強(qiáng)敵的侵略，所希望的抗敵英雄也要屬于這一類的人物。戰(zhàn)爭在假英雄的眼光里是賭博的一種，但在真英雄的心目中，這是正義創(chuàng)造未來之戰(zhàn)。為正義和人民的利益而戰(zhàn)，雖有不勝的可能也應(yīng)當(dāng)做，毫無疑問的是，它就是一個(gè)一新時(shí)代的開始序言。

《孫子兵法》通篇上下，十分強(qiáng)調(diào)“將”的作用，把“將”視為取得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵。這里的將，就是我們所說的英雄?！皩ⅰ币邆涫裁礃拥乃刭|(zhì)呢？孫子曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”，換成現(xiàn)代語言，就是指將領(lǐng)一要足智多謀，二要賞罰有信，三要對部下真心關(guān)愛，四要勇敢果斷，五要軍紀(jì)嚴(yán)明。拿破侖曾說過：一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊。馬克思主義的歷史唯物主義也同樣認(rèn)為，英雄人物對歷史的發(fā)展是有重大影響的。由此可見，古今中外，人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的。讀罷《孫子兵法》，筆者也更加贊同擁有并善用造時(shí)勢的“將”，也就是我們所說的英雄，有了他們，我們美好的明天已經(jīng)指日可待！縱覽前古后今，無數(shù)的英雄改寫了歷史創(chuàng)造了時(shí)勢 這更加證明了我方英雄造時(shí)勢的論斷。

英雄造時(shí)勢。遠(yuǎn)的我們就不說了，近代典范就存在于<<毛澤東選集>>中。在這部著作中，記錄了我們的一代偉人毛澤東在戰(zhàn)爭中采取了：發(fā)動群眾，打土豪、分田地，以農(nóng)村包圍城市，統(tǒng)一戰(zhàn)線，優(yōu)待俘虜，三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，建立鞏固的根據(jù)地等等口號和策略。這些都是為了爭取民心，積聚實(shí)力，最后在適當(dāng)時(shí)機(jī)再與蔣介石決戰(zhàn)。蔣介石也算是一個(gè)英雄人物，但是只屬于時(shí)雄和奸雄這一個(gè)等級。與毛澤東這樣的英雄相比，就只能甘拜下風(fēng)了。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗，被蔣介石數(shù)十萬大兵重重包圍的時(shí)候，果斷地站出來，重新接掌紅軍指揮權(quán)。紅軍數(shù)渡赤水，采用聲東擊西，飄忽不定的戰(zhàn)術(shù)，迷惑敵軍，從而掌握了主動。最后，紅軍擺脫了圍困，完成了長征，建立了西北根據(jù)地。正是由于毛澤東表現(xiàn)出了卓越的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)并得到紅軍將領(lǐng)們（都是能征慣戰(zhàn)的英雄好漢）的一致推崇，在遵義會議被推舉為紅軍的領(lǐng)袖，成為了一代英雄人物。正是有了毛澤東這位英雄的領(lǐng)導(dǎo)，紅軍才能在1936年后無往而不勝，才可以在1949年成立了我們自己的國家。同樣，也是因?yàn)樗腻e(cuò)誤，才導(dǎo)致了1966年的文化大革命，在10年的時(shí)間里，這一錯(cuò)誤決定使得中國的建設(shè)和發(fā)展受到了嚴(yán)重挫折，這也從另一方面客觀公正地證明了我方英雄造時(shí)勢的觀點(diǎn)。還有1992年，鄧小平同志所建議實(shí)行的改革開放政策，一改深圳的舊面貌，成就了今日深圳的輝煌，這更是一個(gè)英雄造時(shí)勢的壯舉和典范!

所以我方認(rèn)為：不管是在什么時(shí)代，在什么環(huán)境下，英雄造就時(shí)勢是必然的，這些英雄永遠(yuǎn)是山峰中的珠穆朗瑪，是武林高手中的“獨(dú)孤求敗”，是太極推手中的“張三豐”，永遠(yuǎn)是時(shí)代的弄潮兒。

最后，我以一句話結(jié)束我方的陳述：世界借英雄而始成立。請對方辯友三思。

我方觀點(diǎn)陳詞完畢！謝謝大家！

時(shí)勢造英雄2

二辯提問

首先真摯感謝對方辯友的慷慨陳詞！對方辯友從《孫子兵法》談到了《毛澤東選集》，從良將五要素延伸到了毛澤東的卓越才能以及鄧小平的改革創(chuàng)舉。對于這些偉人的豐功偉績，我方始終以瞻仰的心態(tài)予以肯定。但對方在陳詞中出現(xiàn)了一系列的論據(jù)和論證上的錯(cuò)誤，這說明對方辯友并不是從根本上認(rèn)同“英雄造時(shí)勢”的論斷，只是牽強(qiáng)式地、含糊式地、敷衍式地??陳述了“英雄造時(shí)勢”這一觀點(diǎn)。而這種錯(cuò)誤的陳述又恰恰說明了 “英雄造時(shí)勢”的說法是不科學(xué)的，是站不住腳的。

論證錯(cuò)誤1：“ 我們認(rèn)為，英雄是不受他所處的時(shí)勢所左右的，他只會指揮時(shí)勢并且創(chuàng)造時(shí)勢?！?/p>

《現(xiàn)代漢語辭海》第1220頁對于“指揮”一詞如此定義：（動詞）發(fā)令調(diào)度（某生物體做某事）。眾所周知，“時(shí)勢”，是一種形勢和環(huán)境。請問對方辯友，人是如何指揮“時(shí)勢”這個(gè)非生物體呢？

論證錯(cuò)誤2：“《孫子兵法》通篇上下，十分強(qiáng)調(diào)“將”的作用，??人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的?！?/p>

首先指出對方辯友兩處偷換概念錯(cuò)誤：“將”是取得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵=英雄造時(shí)勢嗎？英雄人物對歷史的發(fā)展是有重大影響=英雄造時(shí)勢嗎？

“將”確實(shí)是取得戰(zhàn)爭勝利不可缺少的關(guān)鍵因素，但取得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵因素只有“將”一個(gè)嗎？如果，徒有良將而無精兵，他如何指揮一盤散沙取得勝利？又如，單有精兵良將，而無天時(shí)、地利、人和，他又如何將勝利進(jìn)行到底？再如，有良將精兵，而對方亦有良將精兵，且對方精兵數(shù)量遠(yuǎn)大于己，雙方所處環(huán)境也相似，他又如何取得勝利？難道僅僅依靠神話的不斷再現(xiàn)嗎？在《孫子兵法》里我方看到這樣一段話“故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆??”，說的正是時(shí)勢在戰(zhàn)事中的重要地位。所以說，《孫子兵法》在強(qiáng)調(diào)“將”的作用時(shí)是有前提的，加上這個(gè)前提才是孫武要表達(dá)的意思——當(dāng)時(shí)勢已經(jīng)成熟，英雄才會借時(shí)勢產(chǎn)生。用同樣的思維去分析馬克思的話，我們同樣會得出這樣的意思——英雄人物對歷史的發(fā)展是有重大的影響，但無論這種影響有多么巨大，都無法創(chuàng)造客觀存在的時(shí)勢。因此，“英雄造時(shí)勢”是沒有理論依據(jù)的。

所以說，古今中外，人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的，只是對方辯友把孫武的觀點(diǎn)給極端理解了。

論證錯(cuò)誤3：“近代典范就存在于<<毛澤東選集>>中。在這部著作中，記錄了我們的一代偉人毛澤東??成為了一代英雄人物。

雖然這段話在網(wǎng)上已經(jīng)廣為流傳，可是我們只要用十分之一的腦細(xì)胞去思考一下，就知道這段話正可以證明是時(shí)勢造就了毛澤東這個(gè)領(lǐng)袖人物：有了土豪劣紳霸占土地這個(gè)時(shí)勢，才發(fā)生了毛澤東發(fā)動群眾打土豪；有了取得民心的時(shí)勢，紅軍才積聚了實(shí)力；有了“適當(dāng)機(jī)會”這個(gè)時(shí)勢，毛澤東才能對蔣介石決一死戰(zhàn)；有了第五次反圍剿失敗、紅軍進(jìn)退維谷這個(gè)時(shí)勢，王明的“左”傾機(jī)會主義道路才沒有越走越遠(yuǎn)，毛澤東才有機(jī)會重新指揮紅軍掌握主動，最終走向勝利。

論據(jù)錯(cuò)誤：拿破侖曾說過：一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊。

請問對方辯友：這只綿羊是普通的綿羊嗎？如果是普通的綿羊，它有率領(lǐng)老虎的能力嗎？既然對方辯友把拿破侖的這句話作為論據(jù)來為論點(diǎn)服務(wù)，那就是說，對方辯友已經(jīng)認(rèn)為“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎”這個(gè)前提是成立的。我們不妨順著對方辯友提供的這一假設(shè)繼續(xù)推理：既然這只綿羊具有率領(lǐng)一群老虎的能力了，那么這只綿羊必然是動物中的英雄，有著超乎群虎的能力，我們又怎么能斷定“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊”呢？我們只能說，拿破侖這句話自相矛盾，不能自圓其說。我們也只能說，對方辯友引用拿破侖的這句話是一個(gè)徹頭徹尾的錯(cuò)誤。

綜上所述，“英雄造時(shí)勢”是一個(gè)不堪一擊的錯(cuò)誤論斷。珠穆朗瑪之所以雄偉，是因?yàn)樗驹诹饲嗖馗咴@個(gè)巨人時(shí)勢的肩膀上；“獨(dú)孤求敗”之所以求敗，是因?yàn)樗诹藳]有核武器的時(shí)代；張三豐之所以成為以養(yǎng)生武學(xué)揚(yáng)名天下的道教宗師，是因?yàn)樗岢龅娜毯弦挥^點(diǎn)順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的時(shí)勢，加上明朝中期皇帝都崇信道教這個(gè)時(shí)勢。如果張宗師生在文化大革命年代，恐怕早就被打成牛鬼蛇神了，哪里還能跟英雄貼上邊呢？

介于對方辯友在“英雄造時(shí)勢”陳述中所出現(xiàn)的論據(jù)、論證錯(cuò)誤性，我方有理由相信：對方辯友一定會在現(xiàn)在或是不久的將來，從內(nèi)心贊同我方的觀點(diǎn)：時(shí)勢造英雄。為了加速對方辯友對 “時(shí)勢造英雄”論斷的科學(xué)認(rèn)識進(jìn)程，現(xiàn)提出三個(gè)問題供對方辯友思考，希望對方辯友通過反復(fù)揣摩，能盡快得出“時(shí)勢造英雄”的科學(xué)論斷。

問題1：如果景陽崗上沒有老虎出沒這個(gè)時(shí)勢，會有武松這個(gè)打虎英雄的產(chǎn)生嗎？

問題2：地球至少在46億年以前就已經(jīng)產(chǎn)生了，而人類祖先古猿也不過是在3000多萬年以前才出現(xiàn)在地球上。請問對方辯友：如何從科學(xué)的角度理解你方“世界借英雄而始成立”這句結(jié)束語呢？

問題3：對方辯友在最后說：“不管是在什么時(shí)代，在什么環(huán)境下，英雄造就時(shí)勢是必然的，這些英雄永遠(yuǎn)是??時(shí)代的弄潮兒”，請問對方辯友為什么最后要加上“時(shí)代”這個(gè)詞語？這跟前頭說的“不管是在什么時(shí)代”是否存在矛盾？

謝謝大家！

英雄造時(shí)勢2

二辯提問

我在這里再次重申我們的觀點(diǎn)——英雄造時(shí)勢！對方一辯和二辯已經(jīng)從另個(gè)角度替我們證明了，我為此表示感謝。

再次請問對方二辯：什么是時(shí)勢呢？我告訴你：時(shí)勢，是指時(shí)世的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢。什么叫英雄呢？我還告訴你，在現(xiàn)代漢語詞典的解釋是：

1、武藝超群的人；

2、為社會作出較大貢獻(xiàn)的人；

3、為社會作出較大貢獻(xiàn)的群體。我們現(xiàn)在要討論的英雄是指后兩者。我們認(rèn)為連以后的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢都指揮、掌握不了的人，也配稱為英雄嗎？請看好我方一辯的發(fā)言，我們并不否認(rèn)一個(gè)事件對一個(gè)人物的影響，所以我們說到了毛澤東。為什么提他呢？請問你們想過嗎？我們要告訴你們：英雄之所以成為英雄，是因?yàn)槊恳粋€(gè)英雄都有著他獨(dú)特的個(gè)性以及成為英雄的氣質(zhì)。他們有超越常人的意志，能夠正確地握大局，利用時(shí)勢登上歷史的舞臺。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會形勢，改變了歷史。英雄不甘安于現(xiàn)狀，他們有長遠(yuǎn)的洞察力和理性的大腦，清醒的意識。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時(shí)，會果斷地采取行動，撥亂反正，把事業(yè)帶上正確的道路。這是英雄的不可替代性。我方一辯的隱藏，還真是管用，這么簡單的道理我也要再說嗎？“為正義和人民的利益而戰(zhàn)，雖有不勝的可能也應(yīng)當(dāng)做，毫無疑問的是，它就是一個(gè)一新時(shí)代的開始序言!”至于拿破侖所說的那只羊是什么羊我不知道，但我知道中國有句老話：兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩。

我方堅(jiān)持認(rèn)為，英雄造時(shí)勢！社會由人組成，所有的事都是人做的，人才是執(zhí)行行為的主體。這一觀點(diǎn)從正方一、二辯的發(fā)言中得到了更充分的完全體現(xiàn)，說明他們同意了我們的這一認(rèn)識。那么這顯而易見體現(xiàn)出了一個(gè)內(nèi)因與外因的問題。英雄人物，他是內(nèi)因；而時(shí)勢作為一種客觀形式或社會狀態(tài)，只是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時(shí)勢這個(gè)外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。孰重孰輕，不辨自明也。

下面我來回答對方的三個(gè)問題：

1：我可以說看你這問題我就想笑。說句難聽的話：二辯，你不覺得你在掄圓了胳臂然后狠狠打你們自己的嘴嗎？你自己都說人指揮不了一個(gè)非生物體（時(shí)勢），那這個(gè)非生物體（時(shí)勢）就可以制造出個(gè)武松來了？這一工程肯定比我們的指揮還要浩大。

2：我方一辯已經(jīng)明確了一點(diǎn)時(shí)勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，而不一定能創(chuàng)造英雄。還舉你所說的眾所周知的武松打虎的故事，如果認(rèn)為時(shí)勢能夠制造出英雄來，那么景陽崗上的老虎便能造出武松來。老虎能造出武松來么？顯然不能。試想，如果人們僅僅去順應(yīng)自然、順應(yīng)時(shí)勢，那么我們一定還生活在茹毛飲血的原始社會，我們無法完成我們自身的進(jìn)化。開個(gè)玩笑，也許正方的三位辯手到目前為止還是騎在樹上的三只猴子。

3：我相信你一定是個(gè)受過很好教育的人，不會不知道“江山待有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的意思吧？誰都想長生不老,可有人做到嗎？難道你們連這些都不明白?真不知道在和誰辯論了。我就再告訴你們一次：時(shí)代是階段性的，英雄的影響是巨大而長久的，可以延續(xù)很長時(shí)間。所以我方一辯用了個(gè)“時(shí)代”一詞。至于你所說的如何科學(xué)地理解我方一辯的那句“世界借英雄而始成立”，我真的不知道怎么說了，怎么讓你們問什么就真的問呢？我只能說你們的工夫沒做到，和你們引用的所謂論據(jù)的話是出自一人之口，你們都不清楚嗎？也謝謝對方二辯替我們駁斥了你們自己的一辯.連你們自己引用為你們提供所謂語言論據(jù)的人也可以說出被我們引用的話，可見你們自己觀點(diǎn)的不確定性。

所以我們綜合以上的解釋得知：是英雄創(chuàng)造了時(shí)勢，而時(shí)勢只是為英雄的誕生創(chuàng)造條件，拐了一個(gè)圈子，最終還是要靠英雄的出現(xiàn)來創(chuàng)造時(shí)勢。因此我方得出一個(gè)結(jié)論就是：英雄是內(nèi)因，時(shí)勢是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時(shí)勢這個(gè)外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。時(shí)勢造英雄是烘托，輔助，英雄造時(shí)勢才是起決定性作用的。孰重孰輕，不辨自明也。英雄造時(shí)勢，是鐵一般的事實(shí)。

鑒于對方辯友在陳述中所出現(xiàn)的方向性錯(cuò)誤，我方除了感謝對方的義務(wù)支持之外更有理由相信：對方辯友一定會馬上從內(nèi)到外地贊同我方的觀點(diǎn)：英雄造時(shí)勢。為了加速對方辯友對 “英雄造時(shí)勢”論斷的科學(xué)認(rèn)識進(jìn)程，現(xiàn)提出三個(gè)問題供對方辯友思考，希望對方辯友通過反復(fù)揣摩，能盡快得出和我們一樣的科學(xué)論斷“英雄造時(shí)勢”!

問題1：請問你認(rèn)為是創(chuàng)造時(shí)勢重要還是產(chǎn)生英雄有意義？

問題2：在你方一辯的話里曾經(jīng)用過這句：恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個(gè)人，那么他的角色是會有另一個(gè)人來扮演的?！闭垖Ψ睫q友把恩格斯的這句話的后面一句補(bǔ)充完整說出來可以嗎?

問題3：“我們在《馬克思主義哲學(xué)》之歷史唯物論部分可以明確知道馬克思關(guān)于杰出人物產(chǎn)生的觀點(diǎn)，那就是：時(shí)勢造英雄?！边@是你方一辯的話，請問：一個(gè)連著書人，我們公認(rèn)的偉人、哲學(xué)家、學(xué)者都要從辨證角度考慮的問題，乃至到現(xiàn)在的學(xué)者都沒弄明白的事，你從何去明確的呢？你又怎么明確的呢？

第二篇：時(shí)勢造英雄還是英雄造時(shí)勢辯論賽資料

時(shí)勢造英雄還是英雄造時(shí)勢辯論賽資料.txt愛空空情空空，自己流浪在街中；人空空錢空空，單身苦命在打工；事空空業(yè)空空，想來想去就發(fā)瘋；碗空空盆空空，生活所迫不輕松?？傊?，四大皆空！時(shí)勢造英雄還是英雄造時(shí)勢辯論賽資料02(2010-07-06 10:06:01)轉(zhuǎn)載標(biāo)簽： 教育

時(shí)對反三回答

在問題1中，我方提出的是如何斷定“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊”？而不是 “英雄產(chǎn)生的意義”？

在回答2中，對方辯友認(rèn)為，是網(wǎng)絡(luò)上他人對辯友的評價(jià)影響了您方對我方辯友在生物進(jìn)化上的判斷，同時(shí)，對方辯友認(rèn)為：只要我方堅(jiān)持“時(shí)勢造英雄”的論斷，時(shí)代就不會發(fā)展，我方就一定繼續(xù)生活在 “茹毛飲血的原始社會，無法完成我們自身的進(jìn)化”。請問對方辯友： “時(shí)勢造英雄”=“時(shí)勢脫離英雄” 嗎？我方在堅(jiān)定“時(shí)勢造英雄”的同時(shí)，從來沒有否定英雄對時(shí)勢的推動作用，我方堅(jiān)持認(rèn)為：是時(shí)勢造就了英雄，而英雄的出現(xiàn)又推動了社會發(fā)展，發(fā)展了的社會又成為一個(gè)新的時(shí)勢，締造了下一個(gè)英雄。如此看來，“強(qiáng)調(diào)時(shí)勢造英雄，社會就會停止發(fā)展，我們就無法完成自身的進(jìn)化，永遠(yuǎn)成為蹲在樹上的猴子”是徹底的歪理邪說。

我方3辯雖然在附帖中出現(xiàn)，但他既然坐在觀眾席上，他發(fā)出的任何聲音都是從觀眾這一角度體現(xiàn)，不能代表他在賽場上的表現(xiàn)。打個(gè)淺顯的比方：新年晚會時(shí)，本山大叔在觀眾席上打了個(gè)噴嚏，我們就可以斷定他在表演時(shí)一定大失風(fēng)度嗎？

我們再來看看對方辯友接下來的這句 “您總不能讓我把你們一伙的也分成兩類吧？”如果一伙的就必定是一類人，請問對方辯友：在浩瀚的宇宙中，常人跟英雄同生活在地球上，吃同類的食物，穿同類的衣服，有著同類的生理結(jié)構(gòu)，何來英雄的“非常人”說？既然對方辯友堅(jiān)持認(rèn)為 “英雄能做到常人做不到的事，”雖跟常人是一伙的，卻非一類人，安知我方3辯跟我方1、2辯一定同類成為猴子呢？

對方辯友在回答3中說“只要人不息英雄就不會斷，這難道不是影響到永遠(yuǎn)嗎？”并強(qiáng)調(diào)了“人在一個(gè)生活，一個(gè)事件中的重要性?！睂Ψ睫q友在肯定“英雄不會斷”的同時(shí)，主動加上了“只要人不息”的前提；在強(qiáng)調(diào)“人的重要性”時(shí)，主動加上了“一個(gè)生活、一個(gè)事件”。請問對方辯友：這里的 “人不息”“一個(gè)生活、一個(gè)事件”是什么？難道不是一種時(shí)勢嗎？江山滅，人才焉附？！人皆息，英雄安在？！

直立猿人大約在2百萬年前才在東非出現(xiàn)，而“永遠(yuǎn)”表示時(shí)間長久、沒有終止。請問對方辯友：幾十億年后，當(dāng)?shù)厍虿粡?fù)存在，英雄的影響將以何種形式存在？難道要把對拿破侖的崇拜寄托給宇宙的其他星系嗎？

感謝對方辯友為我方提供了恩格斯的名言，這也從另個(gè)角度幫我們展示了恩格斯關(guān)于“時(shí)勢造英雄”的科學(xué)看法。（詳見回答3）

問題回答：

1、答：“時(shí)勢”是一個(gè)客觀主體，不被任何個(gè)人所創(chuàng)造。所以 “創(chuàng)造時(shí)勢是否重要”本身就不成立。亂世亟待英雄橫空出世；盛世需要英雄來安邦；邊疆烽煙不起，馬卸鞍、刀入庫；假如眾生皆成佛，英雄就失去了產(chǎn)生的意義。

2、答：一個(gè)人對待不同的問題可以持不同觀點(diǎn)；對待同一個(gè)問題，同一個(gè)人的觀點(diǎn)也會隨空間和時(shí)間的變化而發(fā)生變化。比如：術(shù)前，醫(yī)生提醒病人“不可進(jìn)食”，術(shù)后恢復(fù)期，醫(yī)生鼓勵(lì)病人“食滋補(bǔ)品”。又如：華北事變后，中日矛盾成為主要矛盾，第二次國共合作猶顯重要；全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，國共合作就失去了存在的意義和價(jià)值。

3、答：正因?yàn)?“拿破輪滿足了當(dāng)時(shí)的歷史進(jìn)程的需要”，所以他才能成為英雄；正因?yàn)闀r(shí)勢不需要第2、3個(gè)拿破侖的出現(xiàn)，所以即使他人再有指揮千軍萬馬的能力，也失去了出現(xiàn)了意義；正因?yàn)?“歷史并沒有預(yù)先選定拿破侖，非此人不可，這純粹是偶然的”，所以，英雄不是不可替代的，只要能力足夠、時(shí)勢需要，還會有他人成為法國大革命中的英雄。所以“拿破侖就成為了不可替代的歷史人物，“具有歷史的必然性”是建立在法國大革命歷史這個(gè)時(shí)勢基礎(chǔ)上的，脫離了法國大革命的歷史，拿破侖就無從講起。所以，恩格斯說： “假如不曾有拿破侖這個(gè)人，他的角色是會有另一個(gè)人來扮演的?！?/p>

英雄造時(shí)勢3

您比我辛苦，我們都是二十幾歲的年輕一代，來這里參加辯論，是盟里讓我們鍛煉。您所說的敬佩我們不敢當(dāng)，敬畏還可以勉強(qiáng)地接受。至于我，出自哪間學(xué)校，以及你說的：“但看完對方辯友的陳述之后，茫然之余不僅多了幾分遺憾?！边@樣一句帶有諷刺意味的話，是否已經(jīng)偏離了主題，實(shí)在有失你方的風(fēng)度！

回答一：“假如眾生皆成佛，英雄就失去了產(chǎn)生的意義。”對方辯友所說的假如也只能是假如，既然眾生皆不能成佛，也就是人人的智力不能夠約束自己與發(fā)展自己，人間不能真正平等，那么就需要我們的英雄造這樣的時(shí)勢，所以，時(shí)勢造英雄這句話有缺陷，更合理的說法應(yīng)該是：“英雄造時(shí)勢”。

回答二：您所說的猴子一句，我方并無貶低的意思，您多慮了。這是在辯論中很常見的一句，且我方在前一句已經(jīng)很明白的告訴正方：如果人們僅僅去順應(yīng)自然、順應(yīng)時(shí)勢，那么我們一定還生活在茹毛飲血的原始社會，我們無法完成我們自身的進(jìn)化。正因?yàn)槲曳娇吹搅巳说闹匾院腿嗽谝粋€(gè)事件中的重要性，而正方反方卻一直回避這兩個(gè)重要性的統(tǒng)一。所以我方用此比喻并無不妥。而且正方三辯也已經(jīng)在論壇回帖中出現(xiàn)，您總不能讓我把你們一伙的也分成兩類吧？

回答三：我方認(rèn)為英雄的影響可以延續(xù)很長時(shí)間，一個(gè)英雄可以延續(xù)很長時(shí)間，這個(gè)英雄倒下了還有千千萬萬個(gè)英雄涌出來，只要人不息英雄就不會斷，這難道不是影響到永遠(yuǎn)嗎？難道不是我們?nèi)祟悇?chuàng)造的事件的時(shí)代性嗎？為什么正方就要回避我方的關(guān)于人在一個(gè)生活，一個(gè)事件中的重要性這一問題呢？正方辯友所說找了二十幾萬條都沒有找到的話，怎么我一搜就有？是網(wǎng)絡(luò)問題？不會的，那就是正方在怕，怕后面的話對你們不利是嗎。原話是：“恩格斯說：“假如不曾有拿破輪這個(gè)人，那么他的角色是會有人另一個(gè)人來扮演的。拿破輪滿足了當(dāng)時(shí)的歷史進(jìn)程的需要，所以他成功了，但是歷史并沒有預(yù)先選定拿破輪，非此人不可，這純粹是偶然的。一旦拿破輪滿足了這一需要，第二、三個(gè)拿破輪就沒這種歷史地位了，因?yàn)闅v史的需要已經(jīng)得到了滿足。拿破輪就成為了不可替代的歷史人物，具有歷史的必然性?！边@證明了我方所說的人的重要性和英雄的不可替代!

下面仍然向?qū)Ψ教岢鋈齻€(gè)問題，希望你們通過對問題的解答，進(jìn)一步強(qiáng)化自己“英雄造時(shí)勢”這一正確的思路。

問題

一、請正方直接回答我方問題：請問你認(rèn)為是創(chuàng)造時(shí)勢重要還是產(chǎn)生英雄有意義？

問題

二、請問對方二辯：您又如何理解一個(gè)人說出兩種觀點(diǎn)的話？是你們所引用的話有問題？還是說那句話的人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)所謂的＂時(shí)勢造英雄＂的觀點(diǎn)就是錯(cuò)呢？

問題

三、對方辯友在網(wǎng)上找了所謂二十幾萬條也沒找到的話，我?guī)湍銈冋业搅耍俏揖蛦栂拢耗赐炅艘院笫遣皇强吹搅巳说闹匾阅?？人是一切社會活動的主體和執(zhí)行者，你明白了嗎？

大家好！

首先向?qū)Ψ?辯道一聲：辛苦！聞悉對方2辯是中國政法的高材生，敬佩之余不僅多了幾分敬畏；但看完對方辯友的陳述之后，茫然之余不僅多了幾分遺憾。且不說對方辯友有多少句段使用了網(wǎng)絡(luò)乾坤大挪移，但說概念上的重復(fù)贅述、定義上的曲解杜撰、陳述中的自相矛盾、辯風(fēng)上的把握失度、問題回答上的答非所問，就足以讓此段辯論大失顏色。

概念上的重復(fù)贅述： “什么是時(shí)勢呢？我告訴你：時(shí)勢，是指??”

雖然不同版本的詞典對于“時(shí)勢”和“英雄”均有不同的定義解釋，但與我方一辯開篇就提及的定義并無歧義，所以對方辯友再次談起二者定義，未免給人重復(fù)贅述之感。

定義上的曲解杜撰： “那么這顯而易見體現(xiàn)出了一個(gè)內(nèi)因與外因的問題??”

《馬哲》對內(nèi)外因如此定義：內(nèi)因指事物的內(nèi)部矛盾，外因指事物與其他事物之間的外部矛盾。在一定條件下，內(nèi)因和外因可以互相轉(zhuǎn)化。

從這段話里，我們不難看出：內(nèi)因并不是指事物的外表，而是指事物內(nèi)部存在的矛盾。也就是說，內(nèi)因并不是指英雄人物的肉體，而是指促使人物做出英雄舉動的各因素間的矛盾，這些矛盾包括：社會現(xiàn)狀與個(gè)人理想之間的矛盾、個(gè)人與集體之間的矛盾、個(gè)人實(shí)際能力與英雄所具條件之間的矛盾等等。這些矛盾或來自社會，或來自個(gè)人，但不管怎樣，它們都來自時(shí)勢這個(gè)大環(huán)境，是時(shí)勢的衍生物。換句話說：如果時(shí)勢正是英雄想要的樣子，他就會安于現(xiàn)狀，英雄行為也就無從談起。

陳述中的自相矛盾： “我們認(rèn)為連以后的發(fā)展方向，發(fā)展趨勢都指揮、掌握不了的人，也配稱為英雄嗎？”

岳飛英勇抗金，卻不能改變趙構(gòu)的昏庸孱弱，難道他就不是英雄了嗎？林則徐虎門硝煙，卻不能阻止《南京條約》的簽訂，難道他就不是英雄了嗎？文天祥慷慨就義，卻不能延長南宋壽命，難道他就不是英雄了嗎？毛澤東功績豐偉，卻不能預(yù)測文革災(zāi)難，難道他就不是英雄了嗎？??

辯風(fēng)上的把握失度： “我告訴你”“ 我還告訴你”“ 請問你們想過嗎？” “這么簡單的道理我也要再說嗎？”“我可以說看你這問題我就想笑” “也許正方的三位辯手到目前為止還是騎在樹上的三只猴子” “難道你們連這些都不明白?真不知道在和誰辯論了”“ 我就再告訴你們一次” “怎么讓你們問什么就真的問呢？我只能說你們的工夫沒做到” “你們都不清楚嗎？”“你不覺得你在掄圓了胳臂然后狠狠打你們自己的嘴嗎？” ??

問題回答上的答非所問：

對我方問題1的回答（我可以說看你這問題我就想笑??）

我方此前從未有過“時(shí)勢指揮英雄”的說法，此后也決不會出現(xiàn)“時(shí)勢指揮英雄”的說法，因?yàn)槲曳角逍训卣J(rèn)識到：“時(shí)勢指揮英雄”論跟對方一辯提出的“英雄指揮時(shí)勢”論具有同等的荒謬性。正因?yàn)閷Ψ揭晦q率先提出了這個(gè)觀點(diǎn)，所以，我方依照“誰主張，誰舉證”的原則提出問題，并且絲毫不覺得這個(gè)問題很可笑。

對我方問題2的回答（我方一辯已經(jīng)明確了??）

我方認(rèn)為，對方辯友在這個(gè)問題的理解上進(jìn)入了誤區(qū)，因?yàn)樵趩栴}2里，時(shí)勢是“景陽崗上有老虎出沒”，而非對方辯友的狹義理解“老虎”。“老虎”只是時(shí)勢的一個(gè)組成部分，代替不了時(shí)勢本身。

對我方問題3的回答（我相信你一定是??）

對方辯友首先引用了趙翼《論詩絕句》中的“江山待有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。請問對方辯友：沒有江山，人才焉附？對方辯友又以梁啟超的“世界借英雄而始成立”暗喻我方的知識匱乏，請問對方辯友：我方的問題是什么？是問“世界借英雄而始成立”的出處？還是是問您方如何科學(xué)理解梁啟超的這句話？

以下是我方對對方辯友所提問題的回答：

問題1答：“天旬有長，不為堯存，不為桀亡”。“時(shí)勢”作為一定歷史時(shí)期內(nèi)各種社會歷史條件的總和所造成的形勢和環(huán)境，是一個(gè)客觀主體，不被任何個(gè)人所創(chuàng)造。所以“創(chuàng)造時(shí)勢是否重要”本身就不成立。英雄人物具有很強(qiáng)的時(shí)代局限性，不同時(shí)勢下，英雄的產(chǎn)生具有不同的意義，不可泛泛而代。亂世亟待英雄橫空出世；假如眾生皆成佛，英雄就失去了產(chǎn)生的意義。

問題2答：（雖然對方辯友的這個(gè)問題讓我想起了孔乙己把酒論茴香，但我還是認(rèn)真在網(wǎng)上進(jìn)行了查閱。）相關(guān)網(wǎng)頁約有20多萬條，但無一條提到了后邊那句話。這說明兩點(diǎn)：一是，后邊那句話存在與否并不會改變前一句話的論斷。二是，引用恩格斯的評價(jià)并不需要把《馬恩全集》全部搬來，因?yàn)槲覀儾皇窃诟恪榜R恩”學(xué)術(shù)研討。如果對方辯友非要我像回答茴香豆四種寫法那樣把后邊的話進(jìn)行完善，那么我只能加上一句“所以，必須把拿破侖放在法國大革命的歷史中,才能更好地去認(rèn)識他。”

問題3答：律師不會因?yàn)閷Ψ綄悍讲牧咸岢隽速|(zhì)疑而放棄對材料的使用權(quán)，我方也不會因?yàn)閷Ψ睫q友對馬克思觀點(diǎn)的模糊理解而放棄了對科學(xué)觀點(diǎn)的汲取。正因?yàn)楹芏鄬W(xué)者至今仍在從辯證的角度考慮這個(gè)辯題，所以您我雙方的辯論才更有意義，也正因?yàn)槲曳娇吹搅艘饬x所在，所以我方還要繼續(xù)努力，直到對方辯友接受“時(shí)勢造英雄”這個(gè)科學(xué)論斷。

繼續(xù)提問三個(gè)問題，促進(jìn)對方辯友對 “時(shí)勢造英雄”論斷的科學(xué)認(rèn)識：

問題1：對方2辯在陳述中說 “至于拿破侖所說的那只羊是什么羊我不知道，但我知道中國有句老話：兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩”，請問對方辯友：既然您方連這只羊是什么羊都不知道，您方又如何斷“一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊”呢？

問題2：對方2辯在回答我方第2個(gè)問題時(shí)，結(jié)尾道 “也許正方的三位辯手到目前為止還是騎在樹上的三只猴子?！闭垎枌Ψ睫q友：您方是從我方辯詞中的哪句哪段判斷出我方辯手跟“騎在樹上的三只猴子”有可參照性呢？到目前為止，我方只有兩名辯手亮相，您又是如何預(yù)知我方還沒出場的3辯也跟猴子有可參照性呢？是網(wǎng)絡(luò)上流傳的“8只猴子”影響了您方的判斷嗎？

問題3：對方2辯在回答我方第三個(gè)問題時(shí)，陳述道 “時(shí)代是階段性的，英雄的影響是巨大而長久的，可以延續(xù)很長時(shí)間。所以我方一辯用了個(gè)“時(shí)代”一詞?！奔热荒揭渤姓J(rèn)時(shí)代的階段性，既然您方也承認(rèn)英雄的影響可以延續(xù)很長時(shí)間而不是影響到永遠(yuǎn)，請問對方辯友：又如何理解您方1辯所陳述的“這些英雄永遠(yuǎn)是山峰中的珠穆朗瑪??”？

時(shí)勢造英雄

時(shí)勢，就是一個(gè)勢，所謂勢，趨向，這個(gè)趨向可以是一個(gè)事實(shí)趨向，也可以是人們的意識趨向，還可能兩者并存。當(dāng)這個(gè)趨向產(chǎn)生的時(shí)候，自然事實(shí)力量或者多數(shù)人的意識力量難以違背，順我者昌，逆我者亡，那么這個(gè)時(shí)候如果有人能很好的利用這個(gè)勢，他就站到風(fēng)口浪尖上去了，就成了所謂的英雄。這個(gè)英雄是不實(shí)在的，有人是抓住機(jī)會上去的，有人是稀里糊涂撞大運(yùn)撞上去了，歷史上有很多這種悲劇英雄，李牧，項(xiàng)霸王，關(guān)二哥，岳飛，袁崇煥等等，這些人的悲劇真正的原因就在于時(shí)勢把他們推到了他們自身其實(shí)達(dá)不到的高度。而人往高處走，毛主席說人貴有自知之明，在時(shí)勢推著你往前走的時(shí)候，幾乎沒有人不想往前走，失去了自知之明。

既然時(shí)勢力量如此巨大，他到底是從哪里來的？有人說，自然的產(chǎn)物。這話不通，很難找到有什么不是自然的產(chǎn)物。就像有人說人是自然的一部分，所以應(yīng)該保護(hù)環(huán)境一樣，而恰恰相反，地球就是變成地獄，還是自然。所以在此最好不要把時(shí)勢變成歷史自然，或稱歷史必然，否則，必然二字就可以解釋一切了，萬法自然，不須理由。

時(shí)勢是人造出來的，什么人？英雄。有人可能會問：那么三國時(shí)代最大的英雄就是漢獻(xiàn)帝咯？你看他一無能，就天下大亂了，好大一個(gè)時(shí)勢啊。這個(gè)可以叫時(shí)勢，但是太表面，就像一個(gè)人只能分清牛市熊市，去炒股那肯定是包賠不賺。

我們看，漢末，三分天下；唐末，五代十六國一片混亂；明末，清人入關(guān)而取而代之；同樣是天下大亂，同樣豪杰輩出，有的行成了穩(wěn)定局面，有的一片混亂，有的干脆半途夭折，肥水流了外人田，時(shí)勢造的雄在哪里？

真正制造時(shí)勢的是什么人呢？漢末，曹操，孫策，劉備。

曹操，亂世之奸雄，治世之能臣，亂，他能平定北方，治，他能兼濟(jì)天下。孫策如是，劉備如是，漢末真正的時(shí)勢是三分天下，而不是天下大亂，這三分天下，就是由這三個(gè)人制造的，這就是為什么有人稱贊隆中對高明，看清了當(dāng)時(shí)的時(shí)勢，不可能猝合。

成吉思汗，很多人看到他的武功，千古一絕，但是他永遠(yuǎn)是一個(gè)天之驕子，得天時(shí)而無為，或者說半途而廢。主席對他的評價(jià)很正。他征服了這么多土地，帶來的還是戰(zhàn)亂，殺戮，本來他完全有資格制造一個(gè)和平的時(shí)勢，他沒有，他隨著別人制造的亂世一齊走了。敵人正是弱小的時(shí)候，他所向披靡，他死后元軍亦是如此，可是時(shí)勢有變。時(shí)勢就如一輛車，如果是你自己的，你可以一直開，如果是BUS, 總有你下車的一天。所以就有了諷刺的釣魚城保衛(wèi)戰(zhàn)。

最好還要說一點(diǎn)，英雄制造時(shí)勢，同時(shí)也可能依賴時(shí)勢，岳飛靠著時(shí)勢官至太尉，當(dāng)時(shí)也鑄就了宋與金兩敗俱傷的局面，作為一份大禮，送給成吉思汗。

反面典型塑造完畢。

時(shí)勢造英雄的攻辯問題

正方三辯:對方辯友,在美國有這樣一件事情,一位青年救了一.個(gè)差點(diǎn)被車撞的小孩,您認(rèn)為他是不是一個(gè)英雄?

反方三辯:他是一個(gè)英雄.正方三辯:這事傳到他雇主耳朵里,雇主卻開除了他,理由是雇主懷疑他有神經(jīng)病.請問您,這個(gè)英雄創(chuàng)造了什么時(shí)勢?

反方三辯:對方辯友,我們所說的英雄造時(shí)勢不一定是每個(gè)英雄造時(shí)勢呀!

正方三辯:那您的意思就是英雄不一定造時(shí)勢嘍?

反方三辯:當(dāng)然!

自由辯論有攻擊力的問題:

對方辯友,既然是英雄造時(shí)勢,請問您唐末,宋末,元末,明末,清末那些亂世是那些個(gè)英雄造的?

對方辯友:請問世上有多少人是因?yàn)闀r(shí)勢成功的?

對方辯友:英雄的成就，需要：天時(shí)，地利，人和。所謂天時(shí)地利人和!只有有本事能抓住的！沒本事天時(shí)地利人和你能造就英雄嗎？李密三者俱有，為何天下不得？

1、‘毛主席是我黨我軍的締造者’，這話沒錯(cuò)吧？請問什么是‘締造者’？創(chuàng)造我黨我軍歷史的人！鄧小平也說過：沒有毛主席，我們至少還要在黑暗中摸索很多年。

2、再說狼牙山五壯士。同樣的時(shí)代，換了國民黨軍、換了日本鬼子，會有那樣的英雄壯舉嗎？

3、再說趙一曼、楊靖宇。同樣的時(shí)代，有人明哲保身，有人當(dāng)叛徒，而趙一曼楊靖宇的英雄氣概令日本鬼子膽寒。

4、岳飛的精忠報(bào)國確實(shí)源自靖康之恥，但靖康之恥何來？——無英雄矣！鄭成功收復(fù)臺灣，因?yàn)橛泻商m入侵，但荷蘭為何能入侵？——無英雄矣！戚繼光的大敗倭寇，因?yàn)橄扔型鈹瞅}擾，可是為何有外敵騷擾？——無英雄矣！林則徐的虎門硝煙是因?yàn)橛续f片殃國，可為何有鴉片殃國？無英雄矣！

第三篇：英雄造時(shí)勢辯論賽資料

英雄造時(shí)勢辯論賽資料 英雄造時(shí)勢 西楚霸王項(xiàng)羽~身高八尺，力能扛鼎，氣壓萬夫 從小就胸懷大志 從小就胸懷大志~可以說是他自己想憑一己 西楚霸王項(xiàng)羽 身高八尺，力能扛鼎，氣壓萬夫~從小就胸懷大志 可以說是他自己想憑一己 身高八尺 之力改變當(dāng)時(shí)的時(shí)勢~在吳中殺刺太守殷通時(shí) 項(xiàng)羽一人斬殺殷通的衛(wèi)兵近百人 滅秦之戰(zhàn), 之力改變當(dāng)時(shí)的時(shí)勢 在吳中殺刺太守殷通時(shí)~項(xiàng)羽一人斬殺殷通的衛(wèi)兵近百人 滅秦之戰(zhàn) 在吳中殺刺太守殷通時(shí) 項(xiàng)羽一人斬殺殷通的衛(wèi)兵近百人~滅秦之戰(zhàn) 破釜沉舟，九戰(zhàn)九捷 以三萬楚軍全殲三十余萬秦軍 以上顯示出他過人的文韜武略~總結(jié)一 以三萬楚軍全殲三十余萬秦軍~以上顯示出他過人的文韜武略 破釜沉舟，九戰(zhàn)九捷,以三萬楚軍全殲三十余萬秦軍 以上顯示出他過人的文韜武略 總結(jié)一 推翻暴秦~一躍成為西楚霸王 下：楚霸王項(xiàng)羽率八千江東子弟兵起義~推翻暴秦 一躍成為西楚霸王，然后又自刎于烏江，楚霸王項(xiàng)羽率八千江東子弟兵起義 推翻暴秦 一躍成為西楚霸王，然后又自刎于烏江，以謝江東父老~項(xiàng)羽的一生可以說是經(jīng)歷了大喜和大悲，以謝江東父老 項(xiàng)羽的一生可以說是經(jīng)歷了大喜和大悲，在項(xiàng)羽的身上他有在戰(zhàn)場上所向無 項(xiàng)羽的一生可以說是經(jīng)歷了大喜和大悲 敵的千秋霸氣，也有和虞姬凄婉纏綿的兒女情長，還有在烏江邊上英雄末路的悲壯情懷，敵的千秋霸氣，也有和虞姬凄婉纏綿的兒女情長，還有在烏江邊上英雄末路的悲壯情懷，江邊上英雄末路的悲壯情懷 項(xiàng)羽的確是一位能造就時(shí)勢的悲劇英雄~~~ 項(xiàng)羽的確是一位能造就時(shí)勢的悲劇英雄

抓住兩個(gè)立論點(diǎn)： 1.任何英雄都是時(shí)勢造的，因?yàn)槊總€(gè)人物背后都有一個(gè)歷史背景，這個(gè)歷史背景就是時(shí)勢。

同時(shí)注意對方的幾個(gè)漏洞： 1.不是所有的時(shí)勢都是英雄造的，例如亂世 英雄造時(shí)勢

尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對方辯友，大家好！尊敬的各位觀眾朋友們、主持人、對方辯友，大家好！本次辯論賽的題目是：時(shí)勢造英雄還是英雄造時(shí)勢？我方的觀點(diǎn)是：英雄造時(shí)勢。我方的觀點(diǎn)是：英雄造時(shí)勢。通讀中國的古代，近代和現(xiàn)代史，我們不難發(fā)現(xiàn)，真英雄必定是造時(shí)勢者。時(shí)勢被他造得成與不成，于他的英雄本色并無妨礙，事的成敗與得失也不足以成為衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)。我們認(rèn)為，英雄是不受他所處的時(shí)勢所左右的，他只會指揮時(shí)勢并且創(chuàng)造時(shí)勢。因?yàn)?他是一個(gè)“形全于外，心全于中”的人，他有自己清晰，透徹的理念，他有堅(jiān)強(qiáng)和持久的 毅力；他可以時(shí)時(shí)檢查自己，找出自己的弱點(diǎn)和不足，從而計(jì)劃好所有可以改善的步驟。事業(yè)的成敗不是他所計(jì)較的，惟有正義與向上是他所關(guān)心的。今日我們所渴望的是這樣的英雄。我們對于強(qiáng)敵的侵略，希望的抗敵英雄也要屬于這一類的人物。戰(zhàn)爭在假 英雄的眼光里是賭博的一種，但在真英雄的心目中，這是正義創(chuàng)造未來之戰(zhàn)。為正義和人 民的利益而戰(zhàn)，雖有不勝的可能也應(yīng)當(dāng)做，毫無疑問的是，它就是一個(gè)一新時(shí)代的開始序 言。通篇上下，十分強(qiáng)調(diào)“將”的作用，“將”視為取得戰(zhàn)爭勝利的關(guān)鍵。把 《孫子兵法》通篇上下，這里的將，就是我們所說的英雄?！皩ⅰ币邆涫裁礃拥乃刭|(zhì)呢？孫子曰： 將者，信、仁、勇、嚴(yán)也”，換成現(xiàn)代語言，就是指將領(lǐng)一要足智多謀，二要賞罰有信，三要對 嚴(yán)也” 換成現(xiàn)代語言，就是指將領(lǐng)一要足智多謀，二要賞罰有信，部下真心關(guān)愛，四要勇敢果斷，五要軍紀(jì)嚴(yán)明。拿破侖曾說過：一只綿羊率領(lǐng)的一群老虎 打不過一只老虎率領(lǐng)的一群綿羊。馬克思主義的歷史唯物主義也同樣認(rèn)為，英雄人物對歷 史的發(fā)展是有重大影響的。由此可見，古今中外，人們是認(rèn)同孫武先生的觀點(diǎn)的。讀罷《孫子兵法》，筆者也更加贊同擁有并善用造時(shí)勢的“將”，也就是我們所說的英雄，有了他們，我們美好的明天已經(jīng)指日可待！縱覽前古后今，無數(shù)的英雄改寫了歷史創(chuàng)造了時(shí)勢 這更加證明了我方英雄造時(shí)勢的論斷。遠(yuǎn)的我們就不說了，近代典范就存在于<<毛澤東選集>> 中。在這部著作 中，記錄了我們的一代偉人毛澤東在戰(zhàn)爭中采取了：發(fā)動群眾，打土豪、分田地，以農(nóng)村 記錄了我們的一代偉人毛澤東在戰(zhàn)爭中采取了： 動群眾，打土豪、分田地，包圍城市，統(tǒng)一戰(zhàn)線，優(yōu)待俘虜，三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，建立鞏固的根據(jù)地等等口號和策略。這些都是為了爭取民心，積聚實(shí)力，最后在適當(dāng)時(shí)機(jī)再與蔣介石決戰(zhàn)。蔣介石也算是一個(gè)英雄人物，但是只屬于時(shí)雄和奸雄這一個(gè)等級。與毛澤東這樣的英雄相比就只能甘拜下 風(fēng)了。毛澤東在紅軍第五次反圍剿失敗，被蔣介石數(shù)十萬大兵重重包圍的時(shí)候，果斷地站 出來，重新接掌紅軍指揮權(quán)。紅軍數(shù)渡赤水，采用聲東擊西，飄忽不定的戰(zhàn)術(shù)，迷惑敵軍，從而掌握了主動。最后，紅軍擺脫了圍困，完成了長征，建立了西北根據(jù)地。正是由于毛 澤東表現(xiàn)出了卓越的戰(zhàn)爭指揮藝術(shù)并得到紅軍將領(lǐng)們（都是能征慣戰(zhàn)的英雄好漢）的一致推崇，在遵義會議被推舉為紅軍的領(lǐng)袖，成為了一代英雄人物。正是有了毛澤東這位英雄 的領(lǐng)導(dǎo)，年后無往而不勝，紅軍才可以在 1949 年成立了我們自己的國家。1966年的文化大革命,也是因?yàn)樗腻e(cuò)誤，使得中國的建設(shè)和發(fā)展受到了嚴(yán)重挫折，這也從另一方面客觀公正地證明了我方英雄造 時(shí)勢的觀點(diǎn)。還有 1992 年，鄧小平同志所建議實(shí)行的改革開放政策，一改深圳的舊面貌，成就了今日深圳的輝煌，這更是一個(gè)英雄造時(shí)勢的壯舉和典范!所以我方認(rèn)為：不管是在什么時(shí)代，在什么環(huán)境下，英雄造就時(shí)勢是必然的，這些英 雄永遠(yuǎn)是山峰中的珠穆朗瑪，是武林高手中的“獨(dú)孤求敗” 是太極推手中的“張三豐”，永遠(yuǎn)是時(shí)代的弄潮兒。最后，我以一句話結(jié)束我方的陳述：世界借英雄而始成立。請對方辯友三思。我方觀點(diǎn)陳詞完畢！謝謝大家！

第四篇：時(shí)勢造英雄vs英雄造時(shí)勢

時(shí)勢造英雄vs英雄造時(shí)勢

英雄的三個(gè)定義：1.武藝超群的人；2.為社會作出較大貢獻(xiàn)的人；3.為社會做出較大貢獻(xiàn)的群體

時(shí)勢：某一時(shí)期的客觀形勢，是事物的發(fā)展?fàn)顩r，以及發(fā)展的趨勢。

時(shí)勢造英雄：特定的歷史條件(如社會動蕩)，使人的聰明才智顯露出來，并相互作用，使之成為英雄人物。

英雄造時(shí)勢：英雄出現(xiàn)主要是為了作貢獻(xiàn)

時(shí)勢造英雄方面：

例子：曹操 亂市之奸雄；朱元璋 乞丐皇帝；岳飛

人們比較容易接受自然的客觀性，因?yàn)槿藗冊谧匀滑F(xiàn)象中看到的是從復(fù)性，春去秋來，花開花落，日月運(yùn)行，生老病死......自然規(guī)律存在于人的活動之前、之外，不依賴人的活動而存在。自然界中不存在目的性，一切都處在盲目的相互作用之中，自然規(guī)律就是這種盲目的相互作用中形成并發(fā)揮作用。但是人類社會中，人物是獨(dú)一無二的，不僅秦皇漢武、唐宗宋祖這樣的歷史人物也是獨(dú)一無二的，就是普通的群眾也是獨(dú)一無二的。實(shí)際上，社會發(fā)展規(guī)律同樣是客觀的。秦皇漢武、唐宗宋祖、拿破侖、林肯這樣的歷史人物都是獨(dú)特的。但是時(shí)勢造英雄卻是規(guī)律的，具有重復(fù)性。任何人的思想都不能改變客觀規(guī)律。

以馬哲思想看，時(shí)勢造英雄是說一個(gè)英雄的出現(xiàn)是由他當(dāng)時(shí)所處的社會客觀環(huán)境造成的，即是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，反之，英雄造時(shí)勢是歷史唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的，夸大了人類的主觀能動性。有利于打破個(gè)人崇拜的束縛，使人們的思想得以更上一層樓，對歷史認(rèn)識也有利。攻辯：

如果把xxx放在古代，或者另一個(gè)時(shí)代他還是英雄嗎？

當(dāng)社會發(fā)展到一定時(shí)期，一定階段，它就會需要一個(gè)英雄出現(xiàn)來成就其偉業(yè)，這不是時(shí)勢造英雄嗎

我方攻辯

1.問：請問對方辯友，脫離了英雄的時(shí)勢會向前發(fā)展嗎？

答1：不會?

問1：那對方就同意我方觀點(diǎn)咯，這不就正好證明了英雄對時(shí)勢的前進(jìn)時(shí)局的開創(chuàng)起至關(guān)重要的決定性作用嘛！好，我繼續(xù)提第二個(gè)問題：如果沒有英雄的毛澤東帶領(lǐng)英雄的中國人民奮起反抗日本侵略者，中國能取得民族獨(dú)立，和人民解放等一系列成就嗎？

答2：會?

問2：對方辯友明顯犯下了邏輯上的錯(cuò)誤嘛，打個(gè)比喻，以平地為坐標(biāo)系，平地上的石頭沒有“勢”，高山上的石頭有勢能，但如果沒有英雄往石頭上一推的話，這個(gè)高山上的石頭也就永遠(yuǎn)形成不了前進(jìn)的力量了嘛，可見英雄的作用勢最關(guān)鍵的呀！

答2：可至關(guān)重要的還是高山上的石頭本身具有勢能啊?.問2：不錯(cuò)，高山上的石頭本身具有時(shí)能，可缺乏英雄這么一推的話，這個(gè)石頭也就只能一直停留在那呀毫無前進(jìn)的可能，同樣的道理，人類歷史如果沒有英雄的話，或許我們現(xiàn)在還生活在茹毛飲血的時(shí)代呀！

答3：可英雄都是生活在一定時(shí)勢下的英雄啊?

問3：好，對方辯友沒有正面回答我的問題，我接著問第二個(gè)問題：如果沒有英雄的毛澤東帶領(lǐng)英雄的中國人民奮起反抗日本侵略者，中國能取得民族獨(dú)立，和人民解放等一系列成就嗎？

2.問：請問對方辯友，項(xiàng)羽立志要英雄造時(shí)勢，拯萬民于水火為己任，并成功的推翻了秦王朝的暴政統(tǒng)治，請問項(xiàng)羽是不是英雄？

答1：項(xiàng)羽是英雄?.問1：那您就同意我方觀點(diǎn)咯，正是因?yàn)轫?xiàng)羽以一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開的氣勢，帶領(lǐng)英雄的人民一舉推翻了秦王朝的暴政，開創(chuàng)了歷史的新紀(jì)元吶。

答2：項(xiàng)羽不是英雄，因?yàn)樗×??

問2：對方辯友眼中的英雄可真是完美啊！所謂人無完人，項(xiàng)羽推翻了秦王朝的暴政統(tǒng)治他就是英雄！按對方的辯友的邏輯，我看只有全能的上帝才符合要求??！可上帝是你時(shí)勢能造出來的么？

3.問：請問對方辯友，您怎么看待孫子兵法中的這句話：“夫?qū)⒄?，國之輔也，輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱。”？

答1：對不起，對方辯友，我不太清楚這句話的意思? ?

問1：好，那我來解釋下這句話吧，這句話突出強(qiáng)調(diào)的是將帥的作用，也就是英雄的作用。孫子早在兩千多年前就知道了英雄對于一個(gè)國家一個(gè)民族至關(guān)重要的作用，為什么對方辯友還不明白呢？

答2：這句話說的只是將帥個(gè)人的作用，可還是脫離不了人民群眾的支持呀?

問2：那對方辯友就是同意我方觀點(diǎn)咯，就是說英雄對時(shí)勢的發(fā)展起著至關(guān)重要，不可或缺的作用呀！

4．問：對方辯友口口聲聲的說時(shí)勢造英雄，那請對方辯友能解釋下時(shí)勢是怎么造英雄的呢？

答1：?

問1：

5．問：請問對方辯友，是開創(chuàng)時(shí)勢重要，還是產(chǎn)生英雄有意義？

答1：開創(chuàng)時(shí)勢重要?

問1：那對方就是同意我方觀點(diǎn)咯，我方認(rèn)為英雄就是要決策千里，帷幄籌中，開創(chuàng)一番新的局面，達(dá)到開創(chuàng)時(shí)勢的目的。

答2：產(chǎn)生英雄重要?

問2：那對方就是同意我方觀點(diǎn)咯，我方認(rèn)為英雄在開創(chuàng)時(shí)勢方面的起主導(dǎo)作用，正是因?yàn)楸姸嘤忻臒o名的英雄推動時(shí)勢向前發(fā)展，我們才能享有今天的文明世界。

6．問：請問對方辯友，您喜歡英雄這個(gè)角色嗎？

答1：我喜歡?

問1：很好，我想您是因?yàn)橛⑿勰苷J(rèn)清客觀規(guī)律，把握發(fā)展的脈搏，并運(yùn)用自己的睿智，對各種客觀條件加以分析和利用，當(dāng)機(jī)立斷，破釜沉舟，最終造就發(fā)展的新篇章。才喜歡英雄這個(gè)角色的！

答2：?

問2：請對方辯友正面回答我的問題?

7．問：請問對方辯友，您是怎么看待我們敬愛的錢偉長校長帶領(lǐng)校領(lǐng)導(dǎo)班子締造了上海大學(xué)的這個(gè)事實(shí)的？

答：?

問：咱們敬愛的老校長就是英雄造時(shí)勢的典型例子，錢校長不論走在哪都能干出一番大事業(yè)來，當(dāng)年美國師從馮卡門，發(fā)表了世界上第一篇關(guān)于奇異攝動的理論，回國后更是創(chuàng)辦了中科院力學(xué)研究所，即使在被錯(cuò)劃為右派時(shí)仍能發(fā)明高能電池出來，古稀之年的錢校長仍是一手創(chuàng)辦了我們今天的上海大學(xué)。?

8．問：請問對方辯友，你能舉例說出人類社會有哪一次發(fā)展進(jìn)步會沒有英雄在那起主導(dǎo)作用嗎？

答1：?

問1：對方辯友不肯正面回答我方問題是因?yàn)閷Ψ礁揪团e不出來這方面的例子，因?yàn)闅v史證明，幾乎每一次歷史的進(jìn)步，每一種歷史局面，都有著英雄利用了時(shí)勢，發(fā)揮主觀能動性而創(chuàng)造的。

9．問：請問對方辯友，你知道為什么今天你我能站在這里友好辯論，盡情發(fā)揮我們聰明的才智嗎？

答1：?

問1：正式因?yàn)榍f萬有名無名的英雄推進(jìn)了時(shí)勢前進(jìn)，才有我們幸福的今天??！難道對方辯友到現(xiàn)在還不同意英雄的毛澤東和英雄的共產(chǎn)黨一起推進(jìn)著我們時(shí)代的前進(jìn)么？

問2：

10．問：馬克思也稱印刷術(shù)是“最偉大的發(fā)明”，請問對方辯友，您說畢升是不是英雄？

答1：是?

問1：那對方就是同意我方觀點(diǎn)咯，我們都認(rèn)為畢升是因?yàn)樗麆?chuàng)造了活字印刷術(shù)才稱他為英雄的，如果沒有畢升，信息傳播速度哪有現(xiàn)在這么快啊！事實(shí)證明正是中國印刷術(shù)推動了歐洲資本主義的發(fā)展的呀！?

答2：畢升是當(dāng)時(shí)時(shí)代的產(chǎn)物?

問2：對方辯友的邏輯真是好笑，北宋發(fā)明家畢升改良了中國活字印刷術(shù)，使得中國在這方面領(lǐng)先了歐洲近500年，而歐洲的印刷術(shù)也是中國傳播過去的。歐洲在畢升發(fā)明活字印刷術(shù)后的那么多年都沒有人真正發(fā)明活字印刷術(shù)，最終還是吸收學(xué)習(xí)了中國的印刷術(shù)的呀！?

1.問： 對方辯友，如果時(shí)勢可以造英雄的話，那么請問還要英雄來做什么呢？

答：1.時(shí)勢的發(fā)展需要的人民群眾的推動，而不是英雄人物，英雄作用不可或缺，但不是決定性的，你方是唯心主義的觀點(diǎn)

問：感謝對方辯友同意我方觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，英雄人物運(yùn)用自身的智慧和卓越的領(lǐng)

能力帶領(lǐng)人民群眾推動了時(shí)勢的發(fā)展

答：2.英雄只是順應(yīng)時(shí)勢，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間、恰當(dāng)?shù)臈l件下完成了歷史賦予的使命。

問：英雄人物利用其超乎常人的能力力挽狂瀾在歷史上舉不勝舉。紅軍在第五次反圍剿失敗后在毛的英明指揮下擺脫了圍困，完成了長征，這不能說是英雄造時(shí)勢和英雄的不可替代性嗎

2.問： 歷史一次又一次的說明，英雄人物對時(shí)勢發(fā)展的舉足輕重的作用，如果沒有唐太宗，怎么會有歷史上著名的貞觀之治呢？

答：沒有唐太宗，也會有另一個(gè)人出來完成他所作的事，時(shí)勢造英雄，英雄只是順應(yīng)時(shí)勢

問：我們都知道，真是在唐太宗的英明執(zhí)政之下，中國在封建時(shí)代達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，英雄的不替代性得到了最好的說明，請問還有第二個(gè)唐太宗嗎

答：英雄人物只是順應(yīng)時(shí)勢，做了時(shí)勢要求他做的事，一個(gè)離開社會條件的空洞的英雄是不存在的

問：英雄創(chuàng)造歷史要有一定的時(shí)勢作為條件，而沒有的英雄的存在的時(shí)勢會發(fā)展嗎

答：不能，英雄在歷史中有一定作用，但不能夸大，是廣大的人民群眾創(chuàng)造了歷史

答：會

如果沒有圣雄甘地的領(lǐng)導(dǎo)，印度人民怎么會奮起反抗英帝國主義？又怎么會出現(xiàn)著名的非暴力不合作運(yùn)動呢？

3.恩格斯說：“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象?！焙蜁r(shí)勢造英雄的觀點(diǎn)相對立，請予以解釋

答：時(shí)勢造英雄是必然的，而具體造出的是哪個(gè)英雄，則具有偶然性

問：這不正是說明了英雄的不可代替性嗎，因?yàn)闅v史雖然有其發(fā)展的客觀必然性，但這必然性可能是在一個(gè)很長很長的歷史時(shí)期和很大很大的世界范圍內(nèi)才能體現(xiàn)的。毛/范蠡/華盛頓

答：歷史的發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律性，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，在適當(dāng)?shù)臍v史時(shí)刻，英雄人物順應(yīng)了時(shí)勢的要求，以成其事。

問：感謝對方辯友同意我方觀點(diǎn)。英雄造時(shí)勢是時(shí)勢造英雄的目的，請問是造時(shí)勢重要呢還是造英雄重要呢

答：時(shí)勢

答：時(shí)勢重要，所以要由英雄來創(chuàng)造，你們選時(shí)勢是把希望寄托在別人身上，而不敢自己去創(chuàng)造

答：英雄

答：感謝對方辯友同意我方觀點(diǎn)，真是英雄帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造了歷史

4.當(dāng)年錢校長受中央委任，開始了他和上大的傳奇故事。他根據(jù)自己對于大學(xué)和教育的理解，在上大引入了諸多新的舉措，如短學(xué)期制和選課制，使得今日的上大以其辦學(xué)特色而聞名，更使我校成為進(jìn)步最快的高校之一，這難道不正說明了英雄造時(shí)勢嗎？

5.在你的立論當(dāng)中說，是因?yàn)闀r(shí)勢驅(qū)動才有英雄的造就，我想問你，是不是時(shí)勢越嚴(yán)峻之，表示產(chǎn)生的英雄越多？

6.按照對方辯友邏輯，只要有事情發(fā)生的條件，那么就有英雄人物出現(xiàn)羅？

時(shí)勢不是自己產(chǎn)生的，是種種人為原因造就時(shí)勢。沒有造就這種時(shí)勢的人，就無法形成時(shí)勢。英雄造時(shí)勢更能體現(xiàn)出創(chuàng)造歷史這一偉大意義

1.對方辯友，您是崇拜英雄的英雄事跡呢？還是羨慕他所生活的時(shí)代呢？

英雄造時(shí)勢方面：

不是時(shí)勢造就了英雄，英雄之所以成為英雄，是因?yàn)槊恳粋€(gè)英雄都有著他獨(dú)特的個(gè)性以及成為英雄的氣質(zhì)。他們超越常人的意志，正確地握大局，利用時(shí)勢登上歷史的舞臺。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會形勢，改變了歷史。英雄不甘安于現(xiàn)狀，他們有長遠(yuǎn)的洞察力和理性的大腦，清醒的意識。與那些所謂的時(shí)雄不同，真正的大英雄不會完全被形勢所左右。他們不但會認(rèn)清形勢，把握機(jī)會，更要會引導(dǎo)形勢，和改造形勢。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)形勢不利的時(shí)候，不會坐困愁城，而是想方設(shè)法，擺脫困境。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)事業(yè)誤入歧途時(shí)，會果斷地采取行動，撥亂反正，把事業(yè)帶上正確的道路

英雄人物，他是內(nèi)因；而時(shí)勢作為一種客觀形式或社會狀態(tài)，只是外因。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：內(nèi)因，也就是英雄人物是變化的根據(jù)，時(shí)勢這個(gè)外因是通過內(nèi)因起作用而發(fā)生變化的。孰重孰輕，不辨自明也

第五篇：辯論：英雄造時(shí)勢

立論

謝謝主席。各位評委，對方辯友，大家好。

今天我方的觀點(diǎn)是“英雄造時(shí)勢”，與對方辯友相同，我們也需要闡明兩個(gè)基本概念：什么是英雄，什么是時(shí)勢。英雄有三個(gè)定義：

1、武藝超群的人；

2、為社會作出較大貢獻(xiàn)的人；3，為社會作出較大貢獻(xiàn)的群體。我們從今天要討論的英雄是指后兩者。而時(shí)勢是指：某一時(shí)期的客觀形勢，是事物的發(fā)展?fàn)顩r，以及發(fā)展的趨勢。

在弄清兩個(gè)基本概念之后，我們?nèi)孕鑿?qiáng)調(diào)我方的三個(gè)基本觀點(diǎn)：第一，我方不否認(rèn)時(shí)勢對英雄的產(chǎn)生起著重要的作用，但是不能說是時(shí)勢造英雄，因?yàn)闀r(shí)勢終歸只是影響而不是決定性的因素。成為英雄的人不能只依靠環(huán)境的給與，而必須要運(yùn)用自己的智慧和能力，思考和判斷，才最終創(chuàng)造出一定的時(shí)勢而促進(jìn)歷史的發(fā)展。時(shí)勢只是外部條件，是通過英雄這個(gè)因素才能發(fā)揮作用的。

第二，我們所說的英雄造時(shí)勢的創(chuàng)造，不是主觀臆造更不是憑空捏造，而是英雄把握客觀發(fā)展規(guī)律并按其要求，巧妙利用當(dāng)前的形勢，充分發(fā)揮人的主觀能動性，開創(chuàng)新的局面，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中明顯地留下自己意志的印記，影響歷史事件的外貌特征。第三：時(shí)勢所指的是在某一時(shí)段的客觀形勢。所以說英雄和其所開創(chuàng)的時(shí)勢，都是有時(shí)效性的，但是我們不能否認(rèn)其在一定時(shí)期內(nèi)對社會產(chǎn)生的強(qiáng)有力影響和對歷史進(jìn)步的貢獻(xiàn)。英雄無論其最終的成敗，都可以在一定時(shí)期內(nèi)影響社會的形勢。劉邦是英雄項(xiàng)羽也是英雄。英雄的成功可以使世界面貌煥然一新，有的英雄雖然失敗了，但是也可能對人民思想，社會形勢上產(chǎn)生重要的不可忽略的影響，從而改變社會的時(shí)勢。

所以，我方認(rèn)為：英雄造時(shí)勢。大家必須看到，英雄最可貴的地方就在于他的前瞻性，他認(rèn)清了客觀的規(guī)律，把握住了發(fā)展的脈搏，并運(yùn)用自己的睿智，對各種客觀條件加以分析和利用，當(dāng)機(jī)立斷，敢于犧牲，最終造就了歷史發(fā)展的新篇章。正是由于英雄一步一步的改造時(shí)勢，才會出現(xiàn)我們今天生活的光明。特別是在形勢扭轉(zhuǎn)的一瞬之間，客觀和主觀達(dá)到了完美的統(tǒng)一，而英雄的英明決斷，勇往直前，更是發(fā)揮了不可替代的領(lǐng)導(dǎo)作用。可以說，歷史，常常來自無數(shù)英雄的舉手決策間。

再者，英雄通過自己思想的宣傳，可以對人民大眾思想上的啟蒙和進(jìn)步產(chǎn)生強(qiáng)大的推進(jìn)作用，促進(jìn)其覺醒和奮斗，從而更好的發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，造就新的時(shí)勢。死去的英雄不一定能完成他的使命，但是還有千千萬萬的無名英雄為完成這一使命而繼續(xù)奮斗。如果沒有那些高瞻遠(yuǎn)矚的人站在歷史的肩膀上，為我們指明方向，我們很難有堅(jiān)定的信念，有足夠的勇氣去像理想的生活邁進(jìn)，去不畏艱險(xiǎn)地開創(chuàng)新的局面。我方不是個(gè)人英雄主義者，也不是唯英雄主義者，只是強(qiáng)調(diào)英雄在時(shí)勢變化發(fā)展的過程中起到不可代替的，至關(guān)重要的作用。

對方攻辯

1.四川地震、98洪水，如果沒有這樣的天災(zāi)降臨，那些抗震英雄和抗洪英雄怎么可能會出現(xiàn)？

答：這些抗震英雄和抗洪英雄不是別人，是我國的人民軍隊(duì)，他們在抗日戰(zhàn)爭的時(shí)候就已經(jīng)成為了英雄，我們應(yīng)該感謝他們一次又一次地救人民于水火之中。之前是抗戰(zhàn)英雄，現(xiàn)在是抗震英雄和抗洪英雄，但時(shí)勢不同，這怎么是時(shí)勢造英雄呢

2.那發(fā)生天災(zāi)時(shí)候的老師和學(xué)生呢？如果沒有這樣的天災(zāi)降臨，他們又怎么可能會出現(xiàn)呢？ 答：我們首先看這些老師和學(xué)生，他們之所以能成為英雄是因?yàn)樗麄儾慌聽奚矣谄床倪@種英雄精神，即使當(dāng)時(shí)沒有發(fā)生這個(gè)天災(zāi)，或者發(fā)生其他情況的天災(zāi)，他們一樣也會站出來的，所以當(dāng)時(shí)的環(huán)境只是起著一個(gè)烘托的作用。（打比方：比如海邊的一塊大石頭，當(dāng)海水漲潮的時(shí)候它是看不到的，當(dāng)海水落潮的時(shí)候它就會顯現(xiàn)出來，這難道就是說海水產(chǎn)生了石頭嗎？）

3.當(dāng)時(shí)日本侵略中國，也給中國帶來了一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，難道日本帝國主義也是英雄嗎？ 答：日本帝國主義當(dāng)然不是英雄，他們侵略中國主要還是為了霸占我國的領(lǐng)土，搶取我國金銀財(cái)寶，難道他們是為了促進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才侵略我國的嗎？（如果一個(gè)小偷殺了一個(gè)人，卻救了一只貓，你說這個(gè)小偷是好人嗎？）

4.如果把***放在古代，或者另一個(gè)時(shí)代他還是英雄嗎？（是）這不正是不同的時(shí)勢造就不同的英雄嗎？

答：這只能是不同的時(shí)勢烘托不同的英雄，是金子到哪里都發(fā)光，不管英雄背后存在一個(gè)什么樣的時(shí)勢，只要他具備英雄的潛質(zhì)，他總歸會成為一名某個(gè)領(lǐng)域的英雄。這不剛好證明了我方觀點(diǎn)，英雄自身的主觀能動性才是起著決定性作用而并非時(shí)勢。5.長征是被迫選擇的，這不就說明了時(shí)勢起決定作用嗎？

答：大家應(yīng)該看到，毛澤東所指揮的前四次反圍剿全部取得勝利，而王明指揮的第五次反圍剿卻失敗了，這不正是毛澤東的自身主觀能動性的最好體現(xiàn)嗎？也許長征這個(gè)選擇是無奈的選擇，但是這也是毛澤東通過準(zhǔn)確把握當(dāng)前狀況，分析思考之后得出來的，并且被歷史證明是英明的決斷。正是毛澤東的這個(gè)決斷改變了第五次反圍剿紅軍所處的極端劣勢，挽救了紅軍，這還不是英雄造時(shí)勢嗎？

6.（萬能句）當(dāng)社會發(fā)展到一定時(shí)期，一定階段，它就會需要一個(gè)英雄出現(xiàn)來成就其偉業(yè)??這不是時(shí)勢造英雄嗎？

答：按照對方辯友的觀點(diǎn)，在歷史發(fā)展時(shí)，時(shí)勢需要一個(gè)英雄所以它創(chuàng)造一個(gè)英雄。時(shí)勢為什么會需要這個(gè)英雄。時(shí)勢要發(fā)展，歷史要進(jìn)步，但顯然它不可能通過自身就能改變自身，所以它需要一個(gè)英雄來改變自己。而對方辯友所說的英雄他要改造現(xiàn)在的形勢，促進(jìn)歷史的發(fā)展才能完成自身的使命成就偉業(yè)。而英雄改造目前形勢這還不是顯而易見地英雄造時(shí)勢嗎？那對方是不是在一會兒同意您方觀點(diǎn)一會兒同意我方觀點(diǎn)呢？ 7.楊利偉在現(xiàn)在的時(shí)代是航天英雄，把他放在建筑業(yè)他還是不是英雄？ 答：對方辯友，我們今天的辯題是時(shí)勢，不是行業(yè)！

8.那如果把他放在以前的朝代，他還是不是英雄？（是）回到第4題 9.百家爭鳴百花齊放是為了營造環(huán)境才能造就文學(xué)的繁榮。如何解釋呢？

答：百花齊放百家爭鳴，正是為了營造文學(xué)的繁榮，但是這也正是偉人們認(rèn)清了時(shí)勢，提出的方針和政策，才有的我們新中國文化的復(fù)興。這不正是英雄造時(shí)勢嘛

10.您方立論里說英雄具有前瞻性，隋*帝，他有前瞻性，為什么最終失敗了呢？他是英雄嗎？ 答：說英雄最可貴的地方是其前瞻性，但是并不是意味著英有前瞻性的人都可以成為英雄。英雄不僅要看清形勢發(fā)展，也需要分析和思考，利用正確的方法才可以達(dá)到其目的，取得成功。11.您方說時(shí)勢是被英雄利用的，那如果沒有了時(shí)勢，是不是英雄就不能成功了呢？ 答：環(huán)境是客觀存在的，而客觀存在的環(huán)境是今天你我雙方展開辯論的共同前提。但是，我方觀點(diǎn)是英雄利用這樣的環(huán)境而造就了新的局面。12.和諧社會造就新人才，如何解釋？回到第4題

13.岳飛和文天祥是不是英雄？（是）但是他們最后沒有改變時(shí)勢呀？

答：我方一辯立論的時(shí)候就已經(jīng)說了，時(shí)勢是某一時(shí)段的客觀形勢，具有時(shí)效性，如果沒有岳飛和文天祥這樣的英雄品質(zhì)，怎么能掀起當(dāng)時(shí)反對民族掠奪和民族壓迫的浪潮，這難道就不是改變時(shí)勢嗎？（岳飛《滿江紅》，文天祥《正氣歌》）

14.孟母三遷（如何解釋）

答：我們都知道孟母三遷只是孟母用來教導(dǎo)孩子的一個(gè)方式，請問對方辯友，如果孟子本身就不是個(gè)好學(xué)的小孩，他又怎能成為一代圣人呢？古往今來，教育環(huán)境比孟子好的何止千萬，可又有幾人的思想影響程度超過孟子了呢？ 15.生不逢時(shí)（如何解釋）

答：生不逢時(shí)是人的一個(gè)非常主觀的感嘆。歷史證明，不論哪個(gè)時(shí)代都會有英雄造時(shí)勢的例子。比如說，這次你考試沒及格，你能怪我們的教育系統(tǒng)出問題了嗎？ 16.奸雄有時(shí)候在特定的時(shí)代也會被當(dāng)做英雄（如何解釋）

答：我們今天討論的英雄要放在人類社會發(fā)展歷史這個(gè)大范圍上去看，對人類社會發(fā)展起著重要作用的人我們稱其為英雄。奸雄或許也改變了當(dāng)時(shí)的時(shí)勢，但站在人類歷史的高度不會被稱為英雄。

我方攻辯

1.問：請問對方辯友，脫離了英雄的時(shí)勢會向前發(fā)展嗎？

答1：不會…

問1：那對方就同意我方觀點(diǎn)咯，這不就正好證明了英雄對時(shí)勢的前進(jìn)時(shí)局的開創(chuàng)起至關(guān)重要的決定性作用嘛！好，我繼續(xù)提第二個(gè)問題：如果沒有英雄的毛澤東帶領(lǐng)英雄的中國人民奮起反抗日本侵略者，中國能取得民族獨(dú)立，和人民解放等一系列成就嗎？ 答2：會…

問2：對方辯友明顯犯下了邏輯上的錯(cuò)誤嘛，打個(gè)比喻，以平地為坐標(biāo)系，平地上的石頭沒有“勢”，高山上的石頭有勢能，但如果沒有英雄往石頭上一推的話，這個(gè)高山上的石頭也就永遠(yuǎn)形成不了前進(jìn)的力量了嘛，可見英雄的作用勢最關(guān)鍵的呀！答2：可至關(guān)重要的還是高山上的石頭本身具有勢能啊….問2：不錯(cuò)，高山上的石頭本身具有時(shí)能，可缺乏英雄這么一推的話，這個(gè)石頭也就只能一直停留在那呀毫無前進(jìn)的可能，同樣的道理，人類歷史如果沒有英雄的話，或許我們現(xiàn)在還生活在茹毛飲血的時(shí)代呀！

答3：可英雄都是生活在一定時(shí)勢下的英雄啊…

問3：好，對方辯友沒有正面回答我的問題，我接著問第二個(gè)問題：如果沒有英雄的毛澤東帶領(lǐng)英雄的中國人民奮起反抗日本侵略者，中國能取得民族獨(dú)立，和人民解放等一系列成就嗎？

2.問：請問對方辯友，項(xiàng)羽立志要英雄造時(shí)勢，拯萬民于水火為己任，并成功的推翻了秦王朝的暴政統(tǒng)治，請問項(xiàng)羽是不是英雄？ 答1：項(xiàng)羽是英雄….問1：那您就同意我方觀點(diǎn)咯，正是因?yàn)轫?xiàng)羽以一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開的氣勢，帶領(lǐng)英雄的人民一舉推翻了秦王朝的暴政，開創(chuàng)了歷史的新紀(jì)元吶。答2：項(xiàng)羽不是英雄，因?yàn)樗×恕?/p>

問2：對方辯友眼中的英雄可真是完美?。∷^人無完人，項(xiàng)羽推翻了秦王朝的暴政統(tǒng)治他就是英雄！按對方的辯友的邏輯，我看只有全能的上帝才符合要求??！可上帝是你時(shí)勢能造出來的么？

3.問：請問對方辯友，您怎么看待孫子兵法中的這句話：“夫?qū)⒄?，國之輔也，輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱。”？

答1：對不起，對方辯友，我不太清楚這句話的意思… …

問1：好，那我來解釋下這句話吧，這句話突出強(qiáng)調(diào)的是將帥的作用，也就是英雄的作用。孫子早在兩千多年前就知道了英雄對于一個(gè)國家一個(gè)民族至關(guān)重要的作用，為什么對方辯友還不明白呢？

答2：這句話說的只是將帥個(gè)人的作用，可還是脫離不了人民群眾的支持呀…

問2：那對方辯友就是同意我方觀點(diǎn)咯，就是說英雄對時(shí)勢的發(fā)展起著至關(guān)重要，不可或缺的作用呀！4．問：對方辯友口口聲聲的說時(shí)勢造英雄，那請對方辯友能解釋下時(shí)勢是怎么造英雄的呢？

答1：…

問1：

5．問：請問對方辯友，是開創(chuàng)時(shí)勢重要，還是產(chǎn)生英雄有意義？

答1：開創(chuàng)時(shí)勢重要…

問1：那對方就是同意我方觀點(diǎn)咯，我方認(rèn)為英雄就是要決策千里，帷幄籌中，開創(chuàng)一番新的局面，達(dá)到開創(chuàng)時(shí)勢的目的。答2：產(chǎn)生英雄重要…

問2：那對方就是同意我方觀點(diǎn)咯，我方認(rèn)為英雄在開創(chuàng)時(shí)勢方面的起主導(dǎo)作用，正是因?yàn)楸姸嘤忻臒o名的英雄推動時(shí)勢向前發(fā)展，我們才能享有今天的文明世界。6．問：請問對方辯友，您喜歡英雄這個(gè)角色嗎？

答1：我喜歡…

問1：很好，我想您是因?yàn)橛⑿勰苷J(rèn)清客觀規(guī)律，把握發(fā)展的脈搏，并運(yùn)用自己的睿智，對各種客觀條件加以分析和利用，當(dāng)機(jī)立斷，破釜沉舟，最終造就發(fā)展的新篇章。才喜歡英雄這個(gè)角色的！

答2：…

問2：請對方辯友正面回答我的問題…

7．問：請問對方辯友，您是怎么看待我們敬愛的錢偉長校長帶領(lǐng)校領(lǐng)導(dǎo)班子締造了上海大學(xué)的這個(gè)事實(shí)的？

答：…

問：咱們敬愛的老校長就是英雄造時(shí)勢的典型例子，錢校長不論走在哪都能干出一番大事業(yè)來，當(dāng)年美國師從馮卡門，發(fā)表了世界上第一篇關(guān)于奇異攝動的理論，回國后更是創(chuàng)辦了中科院力學(xué)研究所，即使在被錯(cuò)劃為右派時(shí)仍能發(fā)明高能電池出來，古稀之年的錢校長仍是一手創(chuàng)辦了我們今天的上海大學(xué)。…

8．問：請問對方辯友，你能舉例說出人類社會有哪一次發(fā)展進(jìn)步會沒有英雄在那起主導(dǎo)作用嗎？

答1：…

問1：對方辯友不肯正面回答我方問題是因?yàn)閷Ψ礁揪团e不出來這方面的例子，因?yàn)闅v史證明，幾乎每一次歷史的進(jìn)步，每一種歷史局面，都有著英雄利用了時(shí)勢，發(fā)揮主觀能動性而創(chuàng)造的。

9．問：請問對方辯友，你知道為什么今天你我能站在這里友好辯論，盡情發(fā)揮我們聰明的才智嗎？

答1：…

問1：正式因?yàn)榍f萬有名無名的英雄推進(jìn)了時(shí)勢前進(jìn)，才有我們幸福的今天?。‰y道對方辯友到現(xiàn)在還不同意英雄的毛澤東和英雄的共產(chǎn)黨一起推進(jìn)著我們時(shí)代的前進(jìn)么？

問2：

10．問：馬克思也稱印刷術(shù)是“最偉大的發(fā)明”，請問對方辯友，您說畢昇是不是英雄？

答1：是…

問1：那對方就是同意我方觀點(diǎn)咯，我們都認(rèn)為畢昇是因?yàn)樗麆?chuàng)造了活字印刷術(shù)才稱他為英雄的，如果沒有畢昇，信息傳播速度哪有現(xiàn)在這么快?。∈聦?shí)證明正是中國印刷術(shù)推動了歐洲資本主義的發(fā)展的呀！…

答2：畢昇是當(dāng)時(shí)時(shí)代的產(chǎn)物…

問2：對方辯友的邏輯真是好笑，北宋發(fā)明家畢昇改良了中國活字印刷術(shù)，使得中國在這方面領(lǐng)先了歐洲近500年，而歐洲的印刷術(shù)也是中國傳播過去的。歐洲在畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)后的那么多年都沒有人真正發(fā)明活字印刷術(shù)，最終還是吸收學(xué)習(xí)了中國的印刷術(shù)的呀！…

1.問： 對方辯友，如果時(shí)勢可以造英雄的話，那么請問還要英雄來做什么呢？

答：1.時(shí)勢的發(fā)展需要的人民群眾的推動，而不是英雄人物，英雄作用不可或缺，但不是決定性的，你方是唯心主義的觀點(diǎn)

問：感謝對方辯友同意我方觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，英雄人物運(yùn)用自身的智慧和卓越的領(lǐng) 能力帶領(lǐng)人民群眾推動了時(shí)勢的發(fā)展

答：2.英雄只是順應(yīng)時(shí)勢，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間、恰當(dāng)?shù)臈l件下完成了歷史賦予的使命。

問：英雄人物利用其超乎常人的能力力挽狂瀾在歷史上舉不勝舉。紅軍在第五次反圍剿失敗后在毛的英明指揮下擺脫了圍困，完成了長征，這不能說是英雄造時(shí)勢和英雄的不可替代性嗎

2.問： 歷史一次又一次的說明，英雄人物對時(shí)勢發(fā)展的舉足輕重的作用，如果沒有唐太宗，怎么會有歷史上著名的貞觀之治呢？

答：沒有唐太宗，也會有另一個(gè)人出來完成他所作的事，時(shí)勢造英雄，英雄只是順應(yīng)時(shí)勢

問：我們都知道，真是在唐太宗的英明執(zhí)政之下，中國在封建時(shí)代達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，英雄的不替代性得到了最好的說明，請問還有第二個(gè)唐太宗嗎

答：英雄人物只是順應(yīng)時(shí)勢，做了時(shí)勢要求他做的事，一個(gè)離開社會條件的空洞的英雄是不存在的

問：英雄創(chuàng)造歷史要有一定的時(shí)勢作為條件，而沒有的英雄的存在的時(shí)勢會發(fā)展嗎

答：不能，英雄在歷史中有一定作用，但不能夸大，是廣大的人民群眾創(chuàng)造了歷史

答：會 如果沒有圣雄甘地的領(lǐng)導(dǎo)，印度人民怎么會奮起反抗英帝國主義？又怎么會出現(xiàn)著名的非暴力不合作運(yùn)動呢？

3.恩格斯說：“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。”和時(shí)勢造英雄的觀點(diǎn)相對立，請予以解釋

答：時(shí)勢造英雄是必然的，而具體造出的是哪個(gè)英雄，則具有偶然性

問：這不正是說明了英雄的不可代替性嗎，因?yàn)闅v史雖然有其發(fā)展的客觀必然性，但這必然性可能是在一個(gè)很長很長的歷史時(shí)期和很大很大的世界范圍內(nèi)才能體現(xiàn)的。毛/范蠡/華盛頓

答：歷史的發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律性，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，在適當(dāng)?shù)臍v史時(shí)刻，英雄人物順應(yīng)了時(shí)勢的要求，以成其事。

問：感謝對方辯友同意我方觀點(diǎn)。英雄造時(shí)勢是時(shí)勢造英雄的目的，請問是造時(shí)勢重要呢還是造英雄重要呢

答：時(shí)勢

答：時(shí)勢重要，所以要由英雄來創(chuàng)造，你們選時(shí)勢是把希望寄托在別人身上，而不敢自己去創(chuàng)造

答：英雄

答：感謝對方辯友同意我方觀點(diǎn)，真是英雄帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造了歷史

4.當(dāng)年錢校長受中央委任，開始了他和上大的傳奇故事。他根據(jù)自己對于大學(xué)和教育的理解，在上大引入了諸多新的舉措，如短學(xué)期制和選課制，使得今日的上大以其辦學(xué)特色而聞名，更使我校成為進(jìn)步最快的高校之一，這難道不正說明了英雄造時(shí)勢嗎？

5.在你的立論當(dāng)中說，是因?yàn)闀r(shí)勢驅(qū)動才有英雄的造就，我想問你，是不是時(shí)勢越嚴(yán)峻之，表示產(chǎn)生的英雄越多？

6.按照對方辯友邏輯，只要有事情發(fā)生的條件，那么就有英雄人物出現(xiàn)羅？

時(shí)勢不是自己產(chǎn)生的，是種種人為原因造就時(shí)勢。沒有造就這種時(shí)勢的人，就無法形成時(shí)勢。英雄造時(shí)勢更能體現(xiàn)出創(chuàng)造歷史這一偉大意義

1.對方辯友，您是崇拜英雄的英雄事跡呢？還是羨慕他所生活的時(shí)代呢？

攻辯小結(jié)

謝謝主席。謝謝對方辯友

在這幾輪的攻辯中，對方辯友犯了這樣幾個(gè)錯(cuò)誤。

首先，不是時(shí)勢造就了英雄，英雄之所以成為英雄，是因?yàn)槊恳粋€(gè)英雄都有著他獨(dú)特的性格以及成為英雄的潛質(zhì)，所以不是每個(gè)人都可以成為英雄的。而時(shí)勢只是對其有一定的影響作用。他們做到了常人做不到的事，改變了常人改變不了的社會形勢，才成為英雄。

其次，真正的大英雄不會完全被形勢所左右。他們不但會認(rèn)清形勢，把握機(jī)會，更要會引導(dǎo)形勢和改造形勢。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)形勢不利的時(shí)候，也不會坐以待斃，而是設(shè)法擺脫困境。而對方辯友的邏輯是抹殺了人的主觀能動性，把我們的歷史變成了空如流水，毫無玄機(jī)的歷史。

我方辯手進(jìn)一步向大家強(qiáng)調(diào)了英雄至關(guān)重要的作用，并證明了英雄造時(shí)勢的正確性。打個(gè)簡單的比喻：如果我們現(xiàn)在所處的社會是一間有門有窗的房間，但是如果沒有人自己走到窗邊，怎么會透過窗戶看見外面鳥語花香的世界，又有誰會推開門走向這美好的世界呢？歷史上，秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法，改變了當(dāng)時(shí)的局勢，為后來始皇一統(tǒng)天下奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。是商鞅的貢獻(xiàn)使得秦國在七國爭雄的局面中脫穎而出，漸次強(qiáng)大。所以，英雄能運(yùn)用自身的才智造就合理的社會形態(tài)或者歷史變革，能夠正確把握時(shí)勢利用時(shí)勢，并及時(shí)推時(shí)勢一把，這正是英雄的基本功。如果沒有人有這種智慧和擔(dān)當(dāng)，在時(shí)代呼喚變革呼喚新形勢的時(shí)候，又有誰，能為歷史獻(xiàn)上光輝的篇章。

謝謝！

總結(jié)陳詞

謝謝主席，各位評委，對方辯友，大家好

非常感謝對方辯友精彩的辯論，但是我還是不得不指出對方辯友在辯論的過程中所犯的幾個(gè)錯(cuò)誤。

首先，對方辯友在立論的時(shí)候就把時(shí)勢出英雄，歸在了時(shí)勢造英雄的范圍之內(nèi)，時(shí)勢出英雄是指在一個(gè)時(shí)勢下出現(xiàn)了英雄，時(shí)勢是客觀存在的，我方不否認(rèn)英雄是生活在一定的時(shí)勢下，但這并不能說明時(shí)勢造英雄，很顯然這兩句話不是同一概念。打個(gè)簡單的比方，比如一杯咖啡，咖啡是存在于這個(gè)杯子中的，但這就說明了這個(gè)杯子成就了這杯咖啡嗎？顯然不是，人們欣賞的始終還是這杯咖啡本身的品質(zhì)。

其次，對方辯友一而再再而三地給我方強(qiáng)加一頂帽子，說我方脫離了當(dāng)時(shí)的時(shí)勢背景，一直強(qiáng)調(diào)如果沒有當(dāng)時(shí)的時(shí)勢，還會不會出現(xiàn)英雄。我方一辯在立論的時(shí)候就已經(jīng)表明了，我方不否認(rèn)時(shí)勢對英雄產(chǎn)生一定的影響作用，但時(shí)勢總歸只是影響不是決定性因素，時(shí)勢只是為了英雄的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件，讓英雄能夠充分發(fā)揮他們的潛質(zhì)，利用當(dāng)時(shí)的條件改變歷史。

再次，對方一直認(rèn)為什么樣的時(shí)勢創(chuàng)造什么樣的英雄，毛澤東在抗日年代，他是一位抗日救國的大英雄，如果把他放在唐朝、宋朝，或者任何一個(gè)其他朝代，他也許會成為一名偉大的詩人或者發(fā)明家。對方認(rèn)為的這個(gè)觀點(diǎn)不剛好也同意了我方的觀點(diǎn)嗎？是金子到哪里都會發(fā)光，不管英雄背后存在一個(gè)什么樣的時(shí)勢，只要他具備英雄的潛質(zhì)，他總歸會成為一名某個(gè)領(lǐng)域的英雄。

最后，對方辯友還認(rèn)為英雄是社會的產(chǎn)物，當(dāng)社會發(fā)展到一定階段時(shí)，就會需要英雄的出現(xiàn)，所以就造就了英雄。時(shí)勢為什么會需要這個(gè)英雄，時(shí)勢要發(fā)展，歷史要進(jìn)步，但顯然它不可能通過自身就能改變自身，所以它需要一個(gè)英雄來改變自己。而對方辯友所說的英雄他要改造現(xiàn)在的形勢，促進(jìn)歷史的發(fā)展才能完成自身的使命成就偉業(yè)。而英雄改造目前形勢這不正是顯而易見地英雄造時(shí)勢嗎？

英雄之所以成為英雄，是因?yàn)槊恳粋€(gè)英雄都有著他獨(dú)特的個(gè)性以及成為英雄的氣質(zhì)。他們超越常人的意志，正確地把握大局，利用時(shí)勢登上歷史舞臺。如果沒有一個(gè)真英雄在關(guān)鍵歷史時(shí)刻的“驚險(xiǎn)一躍”，很多重要的歷史機(jī)會往往會稍縱即逝，只會令后人扼腕長嘆不已。在一個(gè)犬儒盛行、強(qiáng)者缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代；再洶涌澎湃的民意和“歷史潮流”也不一定能夠帶來社會制度的偉大革新。也就是說，沒有英雄，再好的時(shí)勢也暗淡無光，空如流水；反之，真英雄一定能夠透過時(shí)代的黑暗，燭照未來的光明。識時(shí)務(wù)者為俊杰，懂得判斷時(shí)勢、把握時(shí)勢并且及時(shí)推時(shí)勢一把，才是英雄的基本功呀。英雄不是簡簡單單的一個(gè)人，也不是一枚英雄像章，更不是一個(gè)冷冰冰的墓碑，它所代表的是一種精神的象征，是民族的旗幟與國民的榜樣。

縱觀中國上下五千年的歷史，或者是外國的歷史，歷史上的每一個(gè)篇章哪一個(gè)不是由英雄譜寫的。如果沒有漢武大帝，西漢王朝怎么會出現(xiàn)光武中興的這個(gè)局面呢？如果沒有唐太宗，怎么會有歷史上著名的貞觀之治呢？如果沒有圣雄甘地的領(lǐng)導(dǎo)，印度人民怎么會奮起反抗英帝國主義呢？如果沒有玻利瓦爾的帶領(lǐng)，南美怎么能獲得民族的解放呢？如果沒有這么多的英雄人物一個(gè)一個(gè)地創(chuàng)造著新形勢，我們說不定還在原始社會過著茹毛飲血的生活。

英雄是石，敲出希望之火；英雄是火，點(diǎn)燃?xì)v史之燈；英雄是燈，照亮人類之路；英雄是路，引領(lǐng)我們走向燦爛的明天！我們不是唯英雄主義者，但我們的歷史回避不了英雄救人民于水火的事實(shí)，回避不了英雄力挽狂瀾的功勛，回避不了歷史冊頁上英雄們留下的火辣辣的記憶。歷史，常常來自無數(shù)英雄的舉手決策間。在這鐵一般的事實(shí)面前，怎能不承認(rèn)是英雄造時(shí)勢呢？謝謝大家。