第一篇：中國夢內(nèi)涵(上)

杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 同心共筑中國夢——中國夢的內(nèi)涵和實現(xiàn)路徑（上）

倪邦文

中國青年政治學(xué)院黨委書記、研究員

今天我是想圍繞“中國夢”，“中國夢”提出的背景，其內(nèi)涵是什么，實現(xiàn)路徑是什么，實現(xiàn)“中國夢”應(yīng)該以一種什么樣的精神狀態(tài)，我想談這個問題跟大家一起來分享一下自己的學(xué)習(xí)體會。

“中國夢”現(xiàn)在確實舉國上下高度地認(rèn)同，各級、各個方面都在認(rèn)真地學(xué)習(xí)、研討、實踐“中國夢”?！爸袊鴫簟笔窃趺刺岢龅?，提出的內(nèi)涵和背景等這些問題還需要作一些具體的梳理，跟大家一起來探討。

今天我主要就圍繞這四個方面的問題來講。習(xí)總書記提出來實現(xiàn)“中國夢”，這幾個問題是需要大家來了解的，“中國夢”的歷史回顧，為什么我們要提出“中國夢”，這是一個問題，我們從歷史的角度來回顧中國強國之夢，近百年以來的強國之夢的路徑；第二個，“中國夢”的內(nèi)涵，“中國夢”究竟是包含哪些方面的意思；第三個，“中國夢”的實現(xiàn)路徑，我們應(yīng)該怎么去實現(xiàn)“中國夢”；第四個，實現(xiàn)“中國夢”必須具備的一種精神狀態(tài)，從這四個角度跟大家一起來探討一下這個問題。

【課程前言】中國夢提出的歷史意義、背景

在講這個問題之前，我還要跟大家探討一下“中國夢”提出的這么一個歷史意義、背景，就是現(xiàn)在為什么要提出“中國夢”？改革開放、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)展到了21世紀(jì)，30多年過去了，現(xiàn)在到了21世紀(jì)，大家對兩個詞印象都是非常深刻的，一個是“戰(zhàn)略機遇期”，一個是“矛盾突顯期”，這兩個概念很熟悉，但為什么？我國改革開放30多年了，走到現(xiàn)在，中國的快速發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)變?yōu)槭澜绲诙谶@個過程當(dāng)中，我們的社會建設(shè)、社會發(fā)展，就經(jīng)濟(jì)政治、社會文化、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的發(fā)展已經(jīng)走到了一個快速發(fā)展的階段。

打一個形象的比喻，就像在高速公路上，一輛巨大的大車行駛在高速公路上，以快速的速度在行駛，現(xiàn)在我們怎么樣依靠它的動力和慣性不斷地去推動它的發(fā)展，所以不能停止。從社會發(fā)展來看，我們現(xiàn)在處在一個矛盾突顯期，因為改革進(jìn)入到了“深水區(qū)”，我們遇到了很多以前不曾遇到的新情況、新問題，各種社會矛盾也不少，那我們怎么樣來面對這些問題，怎么樣來解決這些問題，包括人們的思想觀念上的，包括在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程當(dāng)中遇到 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 的一些問題怎么去解決，所以在這個時候，我們需要的是什么？全社會需要的是什么？需要的是一種凝心聚力的，大家認(rèn)可的一種理念、一種思路，不同的階層、不同的群體在社會發(fā)展、改革深入的過程當(dāng)中，我們需要有一種共同的理念、共同的目標(biāo)、共同的意志來凝聚，這個是“中國夢”。

因為我個人認(rèn)為，“中國夢”是現(xiàn)在團(tuán)結(jié)凝聚13億中華兒女，包括海內(nèi)外的全體中華兒女的最強大的一種奮斗目標(biāo)和精神力量，是一個最大的公約數(shù)或是最大一個公分母，所以在這個背景底下提出“中國夢”的這么一個概念，提出這么一個理想，這是可以在最大范圍內(nèi)凝聚全體中華兒女的意志和力量，這是“中國夢”提出的這么一個背景，也具有它很深遠(yuǎn)的一種意義，所以這是在講課之前我先開這么一個頭。接下來我想分四個方面來講：

一、中國強國之夢的歷史回顧

第一個問題，中國強國之夢的歷史回顧?，F(xiàn)在習(xí)近平同志提出了“中國夢”，為什么會提出？它的背景是什么？歷史上中國，中華民族，中華文明是一種什么樣的狀態(tài)？所以，強國之夢的概念大家都很熟悉，為什么要有強國之夢？可以從這個角度來回顧中國近代以來，100多年以來強國夢的這么一個歷史回顧。

中華民族五千多年的文明，文脈在人類文明史上始終未曾間斷過，人類文明史上有很多古代文明，古希臘、古羅馬、古埃及、古印度、古巴比倫、古瑪雅文明等等，這些文明前前后后、斷斷續(xù)續(xù)都曾經(jīng)中斷過或消失了，唯獨中華文明五千多年從來未曾間斷，這說明中華文明在歷史上，在人類文明史上具有其特殊的力量、特殊的內(nèi)涵，我們能夠走到現(xiàn)在，文脈始終不斷，而且充滿生機，說明中華文明的力量是非常地強大。所以中國在過去幾千年的封建歷史上，幾千年的文明發(fā)展史上，在整個人類文明當(dāng)中，我們始終都是走在前列的，不光是經(jīng)濟(jì)，包括文化、思想都是處于一個領(lǐng)先的地位，曾經(jīng)都屬于世界的這么一個中心地位。

所以到了近代，一直到近代，到了展示的這一塊，在鴉片戰(zhàn)爭前夕，19世紀(jì)的早期，19世紀(jì)的前半段，19世紀(jì)20年代左右，當(dāng)時中國的GDP（經(jīng)濟(jì)總量）占了世界的將近三分之一。這是什么概念呢？現(xiàn)在美國在世界上確是非常地強大，但其總體實力，GDP也沒有占到世界的這么一個分量，這說明當(dāng)初中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的地位是相當(dāng)?shù)貜姶蟆５?，為什么會突然之間中國就落伍了？中國就被動挨打了？其實我們可以來分析當(dāng)然中國的經(jīng)濟(jì)的實際狀況，盡管經(jīng)濟(jì)總量很大，但咱們是大而不強，中國出口的產(chǎn)品基本上是絲綢、茶葉、手工藝品、農(nóng)產(chǎn)品。

而那個時候西方經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命，進(jìn)入到了工業(yè)化的階段，它們的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技的 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 實力已經(jīng)非常強大了，它們已經(jīng)是生產(chǎn)槍炮，而我們還是屬于大刀長矛的這么一個階段，所以，總體的經(jīng)濟(jì)實力我們是大而不強。所以在當(dāng)初的國際貿(mào)易當(dāng)中，現(xiàn)在大家都知道國際貿(mào)易（組織）（WTO）的格局有貿(mào)易保護(hù)主義，這是一樣的道理。當(dāng)初也一樣，咱們的東西可以出口給西方那些資本主義國家的那些冉冉上升的工業(yè)化國家，而我們進(jìn)口的東西需要量很小，因為我們是一個小農(nóng)社會，自給自足，所以這樣就導(dǎo)致了貿(mào)易的不平衡，那就希望要保持一個貿(mào)易的平衡，要解決這個逆差的問題，那就希望他們更多的產(chǎn)品到中國來。而中國又不需要，我們這個小農(nóng)社會能夠自我滿足。

所以在這種背景底下，后來他們用了一種比較缺德的做法，販賣鴉片到中國，讓你染上了毒癮以后，你就不得不再次購買，需要這個東西，所以鴉片戰(zhàn)爭的由來就是這么一個背景，是國與國之間經(jīng)濟(jì)交往、國際貿(mào)易那么一個背景。所以，當(dāng)時中國是因為大而不強，到最后在鴉片戰(zhàn)爭當(dāng)中失敗了。所以中國強國之夢要講起點，是近代中國落伍的那個時候開始講。

（一）近代中國強國之夢的歷史軌跡

我們來看看強國之夢的整體的歷史軌跡，從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國就處于一個被動挨打的狀態(tài)，我們的先輩們開始要尋求救國救民之路，于是在近代一直到現(xiàn)代，有幾個歷史事件（歷史階段），“洋務(wù)運動”、“戊戌變法”、“辛亥革命”，一直到“五四運動”，從鴉片戰(zhàn)爭以來，它經(jīng)歷了這么幾個重要的歷史階段。

我們來看，鴉片戰(zhàn)爭是中國由強、由大，轉(zhuǎn)為衰的這么一個轉(zhuǎn)折點，鴉片戰(zhàn)爭背景剛才講了，由于中國的落后被動挨打，使得當(dāng)時一大批先知先覺者、志士仁人在思考、在反思，我們歷來就是走在世界民族之林前面的這么一個民族、這么一種文明，為什么會落到被動挨打的這么一個局面？所以在反思，于是就尋求富國強兵之路，尋求救國救民之路，就開始了這個反思。

當(dāng)時以曾國藩、左宗棠、李鴻章等為代表的一批人就開始一個“洋務(wù)運動”，“洋務(wù)運動”是因為當(dāng)時我們和西方交戰(zhàn)以后，發(fā)現(xiàn)人家的洋槍、洋炮比我們的武器先進(jìn)，比我們強大，所以發(fā)現(xiàn)我們落后了，我們向人家學(xué)習(xí)，所以要師夷之長以治夷，學(xué)人家的技術(shù)來對付他們。所以，這是師夷之長以治夷。

當(dāng)時就出現(xiàn)了一大批的采礦、軍事裝備，如早年的漢陽，我們知道有一種槍叫漢陽造，開平煤礦，天津是屬于“洋務(wù)運動”早期的一個很重要的據(jù)點，當(dāng)時訓(xùn)練北洋水師，我們學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技來振興我們的國家，振興我們這個民族。

但是，“洋務(wù)運動”在1894年到1895年，中日甲午海戰(zhàn)當(dāng)中，中日一戰(zhàn)，我們的北洋 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 水師徹底地慘敗，以此為告終，就意味著“洋務(wù)運動”的失敗，就發(fā)現(xiàn)我們向西方學(xué)習(xí)軍事、科技，用現(xiàn)在的話來講是“硬實力”，軍事、科技這些是屬于“硬實力”，“軟實力”是屬于文化、價值觀念、社會制度、意識形態(tài)等等。所以，我們向西方學(xué)習(xí)“硬實力”沒有成功，以甲午海戰(zhàn)的北洋水師的失敗為標(biāo)志，“洋務(wù)運動”失敗了。學(xué)習(xí)人家先進(jìn)的軍事、科技，振興經(jīng)濟(jì)這條路子走不通，我們怎么辦？

我們發(fā)現(xiàn)：多年以來、長期以來，歷史上我們的“小學(xué)生”——日本，過去都是向中國學(xué)習(xí)的，都是中國的“徒弟”，經(jīng)過這么一場戰(zhàn)爭，就證明了日本比中國強。所以，當(dāng)時很多知識分子就開始在思考為什么我們的學(xué)生能夠打敗我們？日本強在哪里？發(fā)現(xiàn)日本經(jīng)過了“明治維新”，走向了現(xiàn)代化之路。“明治維新”，在過去，日本一直向中國學(xué)習(xí)，然后后來日本還向西方學(xué)習(xí)，有益地吸取了西方的一些先進(jìn)文化，所以經(jīng)過明治維新以后，日本走向了現(xiàn)代化之路。所以，中國發(fā)現(xiàn)：日本能夠走到這個強盛的地步，有它自己的道理，所以也向日本學(xué)習(xí)開始變法。

以康有為、梁啟超為代表的“戊戌變法”，“戊戌變法”是“百日維新”，很快“戊戌變法”就失敗了。我們從制度的角度企圖向日本學(xué)習(xí)，模仿它需求現(xiàn)代化之路也沒有成功，這是“戊戌變法”。

“戊戌變法”失敗以后，我們怎么辦？再次尋求新的路子，以孫中山先生為代表的一批民主主義革命者，尋求革命，推翻帝制，所以“辛亥革命”是推翻了舊的，我們長達(dá)幾千年的封建統(tǒng)治，推翻了皇帝，把皇帝趕下了臺，“辛亥革命”的歷史功績是推翻了、結(jié)束了帝制，建立了共和國。但共和以后，我們的富國、強兵、富民之路依然沒有找到?！靶梁ジ锩币院?，那個時候說要建立共和國，實行了“三權(quán)分立”（總統(tǒng)、總理、議會），在那么一個過程當(dāng)中，中國就陷入到了一個新的軍閥分裂、軍閥割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)的這么一個局面。

共和是假共和，民主是假民主，就導(dǎo)致了這么一個軍閥混戰(zhàn)的局面，所以依然沒有走向民主振興之路，這是“辛亥革命”。所以，它的歷史功績在于結(jié)束了帝制，但它沒有找到一條新的路子，所以這是“辛亥革命”。

“辛亥革命”以后，我們經(jīng)過了“洋務(wù)運動”，經(jīng)過了“戊戌變法”，經(jīng)過了“辛亥革命”，中國依然沒有找到自己應(yīng)走的路子，沒有找到新路。所以，我們當(dāng)時的一批先進(jìn)的知識分子開始從文化的角度進(jìn)行反思，中國出路究竟何在，我們“硬實力”向人家學(xué)過，制度變革的路子探索過，通過革命的方式推翻舊的王朝也進(jìn)行過、嘗試過，依然沒有找到新的路子。所以，“五四運動”是一場新文化運動，也是一場偉大的反帝反封建的愛國運動。

“五四運動”嚴(yán)格來講應(yīng)有兩層含義：首先，它是一場新文化運動，從1915年開始，杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 陳獨秀創(chuàng)辦了《新青年》，開始傳播新的思想，我們從思想文化的角度來反思本民族落后、落伍的原因，向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化，所以叫“德先生”、“賽先生”，民主和科學(xué)，來反思我們這種傳統(tǒng)的、封閉的、守舊的、落后的一些舊文化，所以從這個角度來講“五四運動”是一場新文化運動，在這場新文化運動過程當(dāng)中介紹西方的思想，傳播馬克思主義。

這些東西“五四運動”運動的一些主將，李大釗、蔡元培、陳獨秀、魯迅，當(dāng)時號稱“南陳北李”，陳獨秀在上海，李大釗在北京，在傳播馬克思主義，這個是為中國共產(chǎn)黨的成立做了充分的思想準(zhǔn)備、組織準(zhǔn)備，這是“五四新文化運動”。

“五四”還有一個概念是反帝反封建的愛國運動，愛國運動是因為第一次世界大戰(zhàn)中國是一個戰(zhàn)勝國，但中國勝利以后在《巴黎和約》，巴黎會議上分贓的時候沒有給中國應(yīng)有的戰(zhàn)勝國的地位，而是鴉片戰(zhàn)爭以來一系列的我們割據(jù)的這些土地租界就重新進(jìn)行分割，包括青島租給了日本，轉(zhuǎn)給了日本，就導(dǎo)致了我們當(dāng)時的一批青年學(xué)生開始游行示威，走上街頭，火燒趙家樓，大家去看到沙灘有一個紅樓，當(dāng)時北大的紅樓，有一條叫五四大街，“五四運動”的發(fā)源地在那個地方，在東華門附近，故宮的東北方向，大家到北京來很多地方去過，但那個地方有些人不一定注意到，那個地方的紅樓，“五四運動”的發(fā)源地就在北大紅樓那個地方。所以，“五四運動”它有兩層含義，一個是新文化運動，一個是反帝運動，在這個背景底下，“五四運動”揭開了中國現(xiàn)代歷史的一個序幕。從鴉片戰(zhàn)爭到“洋務(wù)運動”，到“戊戌變法”，到“辛亥革命”，到“五四運動”，一個歷史階段就有了一種探索的思路，從學(xué)習(xí)技術(shù)到變法，改變制度，到革命，推翻制度，一直到從思想、文化的角度來探尋新的一種發(fā)展之路，所以經(jīng)歷了這么幾個歷史階段?！拔逅倪\動”為中國的現(xiàn)代歷史揭開了一個序幕，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了良好的思想基礎(chǔ)、組織基礎(chǔ)、干部基礎(chǔ)，打好了這么些基礎(chǔ)，這是我們回顧近代以來的幾個歷史階段、幾個歷史事件。

（二）中國共產(chǎn)黨的成立及其完成的三件大事

中國共產(chǎn)黨的成立的背景，剛才我們都講了歷史背景，在這個基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨的成立以及成立以來它所從事的這么個偉大事業(yè)，完成了“三件大事”，對于中國意味著什么？對于中國的現(xiàn)代化意味著什么？對于當(dāng)前的“中國夢”來講意味著什么。

1921年中國共產(chǎn)黨成立，我們黨的一大確實是完成了一個劃時代的偉大革命，因為從此開始，中國就進(jìn)入到了一個新的歷史階段，因為黨的奮斗目標(biāo)，共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)，但同時它又有最低的綱領(lǐng)，又有最具體的任務(wù)。在當(dāng)時的主要任務(wù)是向帝國主義和軍閥開戰(zhàn)、宣戰(zhàn)，要爭取自由、平等、獨立。所以，從今以后，從那個時候開始，中國的面貌就發(fā)生了 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 一個嶄新的變化。

中國共產(chǎn)黨從成立，一直到現(xiàn)在，92年，大概我們可以分為三個歷史階段，大概是三個30年，其實第一個階段是28年，完成了“三件大事”。從1921年到1949年，我們進(jìn)行了新民主主義的革命，實現(xiàn)了民族的獨立、人民的解放；第二件大事，從1949年到1978年30年的時間，我們完成了社會主義革命，建立了社會主義的基本制度；第三件大事，1978年以來到現(xiàn)在，30多年時間，我們進(jìn)行了偉大的改革開放，開創(chuàng)了中國特色的社會主義，所以我們黨成立90多年的歷史基本上可以概括為這三個歷史階段，革命、建設(shè)、改變這三個歷史階段，這三個歷史階段各自完成了本階段的任務(wù)。

第一件大事，我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行新民主主義革命的歷史進(jìn)程當(dāng)中，北伐戰(zhàn)爭，剛才講到了，“辛亥革命”以后軍閥割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)、國共合作，共產(chǎn)黨成立跟國民黨實現(xiàn)了第一次的國共合作，進(jìn)行了北伐戰(zhàn)爭，取得了北伐戰(zhàn)爭的勝利。緊接著，國共的合作破裂，國民黨開始侵襲共產(chǎn)黨，開始鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨，然后進(jìn)行了第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭（土地革命戰(zhàn)爭），后來經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，一直到中華人民共和國的成立，在這幾個歷史階段當(dāng)中，我們黨完成了新民主主義的勝利，實現(xiàn)了民族的獨立和人民的解放。

第二件大事是社會主義革命，1949年成立了中華人民共和國，從此，我們就進(jìn)行了社會主義革命和建設(shè)的一系列的探索和實踐，我們進(jìn)行社會主義改造，確立了社會主義的基本制度，實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛的、最深刻的一場社會變革，這個社會變革我們學(xué)的馬克思主義這個生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，上層建筑和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會變革實質(zhì)是由于社會制度的變革，建立社會主義的制度，在這個歷史階段當(dāng)中，我們建立了一個獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，我們社會主義的基本制度確立，也建立了比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，在那個30年當(dāng)中，1949年一直到1978年，尤其是在50年代“文革”前的17年，我們的中國的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，在一窮二白的基礎(chǔ)上實現(xiàn)獨立自主、自力更生的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的路子，我們后來還要比較，還要講到，建立了我們的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，完成了“兩彈一星”，我們的經(jīng)濟(jì)、科技、國防建設(shè)取得了巨大的成就，“兩彈一星”的完成就標(biāo)志著中國以一種獨立的姿態(tài)，而且在世界上就具有了自己獨立的一種發(fā)言權(quán)的這么一種地位。當(dāng)年主席小平同志都講過類似的觀點，如果說我們沒有原子彈，如果不發(fā)展自己的核力量，那中國說法就不算數(shù)，中國就不算是一個大國，所以我們的這種建設(shè)和發(fā)展是在那個歷史階段取得的，所以這個歷史階段為改革開放提供了寶貴的經(jīng)驗，也準(zhǔn)備了做了理論上和物質(zhì)上的充分準(zhǔn)備，這是第二個歷史階段。

第三個歷史階段，即第三件大事是改革開放。十一屆三中全會，1978年12月，我們黨 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 召開了十一屆三中全會，我們總結(jié)了社會主義革命和建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)，特別是我們經(jīng)歷了“文革”十年的巨大的歷史浩劫，確實也有很深刻的歷史教訓(xùn)，我們走過很多彎路，所以在第二個階段的30年當(dāng)中，我們?nèi)〉昧肆钊蓑湴恋某删停沧哌^了令人痛惜的歷史彎路，所以我們總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，以一種巨大的政治勇氣、理論勇氣和實踐勇氣來進(jìn)行改革開放，這幾個勇氣大家是沒法理解的，經(jīng)歷過的大家可能都很有體會，在那個時候要改變、要調(diào)整我們的社會發(fā)展方向是需要巨大的勇氣的，所以我們確立了，我們黨果斷地結(jié)束了以階級斗爭為綱的這么一種路線，轉(zhuǎn)移，就我們工作重點的轉(zhuǎn)移，工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，所以這是一個很重要的一個歷史轉(zhuǎn)折，在這個基礎(chǔ)上，我們進(jìn)行了改革開放，所以建立了社會主義初級階段的一系列的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就。改革開放最大的變化是改變了中國人的思想觀念，以一種快速發(fā)展的力量來推進(jìn)中國的現(xiàn)代化建設(shè)，所以這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的第三件大事。所以，在這個歷史進(jìn)程當(dāng)中，我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體以一種探索的勇氣，拼搏的一種力量，不斷地去克服前進(jìn)道路上的一個又一個難題，這些大家都應(yīng)該比較了解了，這是中國共產(chǎn)黨成立及其它所進(jìn)行的、完成的“三件大事”，我就跟大家作一個簡單的梳理。

（三）中華民族偉大復(fù)興思想的脈絡(luò)

第三個，我想講一下中華民族偉大復(fù)興這個思想是怎么來的？這里頭就有兩個概念：一個是中華民族，一個是偉大復(fù)興?！懊褡濉焙汀皬?fù)興”這兩個概念，因為過去我們幾千年以來沒有中華民族這么一個概念，只有華夏文明、華夏、中國，因為封建時代沒有完整意義上、現(xiàn)代意義上的國家的概念，國家、民族這些概念都是近代以來，現(xiàn)代政治發(fā)展、現(xiàn)代國家發(fā)展的這么一個產(chǎn)物。

所以，最早談到中華或中華民族，最早應(yīng)該是從孫中山先生開始，1894年“興中會”成立，國民黨的前身叫“興中會”，后來叫“同盟會”，后來叫“國民黨”。1894年“興中會”成立的時候，孫中山先生提出來要“振興中華”這么一個概念、這么一個口號，這是最早的理念。

梁啟超最早提出了中華民族的這個概念，他在1902年寫了篇文章叫《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》，在那個里頭講到了中華民族這么一個概念，這個是近現(xiàn)代意義上的民族的概念了。

孫中山又再次提出了“五族共和”，那完成是現(xiàn)代意義上的各民族的這種和諧相處，他講到了蒙、藏、回、滿、漢等民族的共和，民族的共融、和諧，這是孫中山（提出的）。

杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 李大釗是現(xiàn)代，完全從民族的意識形態(tài)這個角度上提出了“現(xiàn)代民族”這個概念，1917年，他寫了兩篇文章，他是從日本這個大和民族，他是講為了征服亞洲，征服世界，怎么樣來強化它的這個民族，所以李大釗是針對這種情況提出了要“中華民族的復(fù)活”這么一個概念，是為了使我們這個民族更加具有凝聚力、更加強大，所以這是中華民族的概念在現(xiàn)代，在20世紀(jì)之初那段時期，我們這幾位當(dāng)時在中國具有重大影響的這么些歷史人物，對于中華民族的復(fù)興有了自己的一些理念和想法。我們現(xiàn)在講的“中華民族的偉大復(fù)興”是從那個時候開始的。

我們再來看看，有外國的學(xué)者講中國的道路是怎么起來的，中國在近代以來的發(fā)展是一個什么樣的路子。剛才這本書是一個意大利的女作者叫洛麗塔?納波利奧尼，她寫的這本《中國道路》，這本書里頭，她就講到了，從近代以來，1820年，中國的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值是600美元，50年以后，1870年，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值下降至了530美元，開始下跌了。到中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后的第一年，1950年人均國內(nèi)生產(chǎn)總值變成了439美元。這100多年的時間，人均GDP的下降速度是如此之快，所以，了解了這些數(shù)據(jù)之后，我們就不難理解中國為什么會講一個世紀(jì)，新中國成立之前的這一個世紀(jì)叫“屈辱的百年”，這是國外學(xué)者分析中國的問題提出來的。

所以，我們現(xiàn)在再來看中華民族偉大復(fù)興這個概念的脈絡(luò)、全過程可以概括為“兩個百年”：第一個百年，從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年，109年的時間，大概一個百年的時間，我們從無路可走到找到了復(fù)興之路，到一直實現(xiàn)了國家的獨立，民族的解放，這是民族復(fù)興的第一個歷史階段，第一個百年。

第二個百年，從新中國成立到21世紀(jì)中葉，到新中國成立一百周年，到那個時候我們要實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是第二個百年。所以，大概二百年的時間完成中華民族偉大復(fù)興，我們現(xiàn)在已經(jīng)走過了100多年的時間，剩下還有不到40年，中華民族講這個概念，所以我們前面來跟大家作一個具體的梳理。

所以我們就可以由此看得出來，我們整個貫穿20世紀(jì)的中國歷史有一條基本線索：實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。整個20世紀(jì)，包括到21世紀(jì)，我們都是這么一個偉大目標(biāo)，歷代志士仁人在頑強探求的這么一個目標(biāo)，中華民族的偉大復(fù)興，所以我們的革命、建設(shè)、改革，各個歷史階段歸根到底，它的根本目標(biāo)是一直的，一直到現(xiàn)在我們所從事的這個事業(yè)也是為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化，所以，這個依然是當(dāng)代中國發(fā)展的主旋律，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興依然是當(dāng)代中國發(fā)展的主旋律。我們現(xiàn)在講中華民族偉大復(fù)興，完整 杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 的概念應(yīng)該是黨的十五大以后提出來的。從十五大到十八大，一直到現(xiàn)在，我們黨始終緊緊抓住根本的歷史任務(wù)，帶領(lǐng)中國人民在實現(xiàn)這個任務(wù)，所以，這是我們?yōu)槭裁凑f實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是這個時代的主旋律。這是我想跟大家講的第一個問題，中國百年強國之夢的歷史回顧，這個歷史回顧當(dāng)中，我們通過幾個歷史事件，梳理了一個歷史線索，尋求中國富國強民之路，從鴉片戰(zhàn)爭到“洋務(wù)運動”，到“戊戌變法”，到“辛亥革命”，到“五四運動”，到我們黨的成立。中國共產(chǎn)黨的成立所完成的“三件大事”，走到了今天。我們也梳理了中華民族復(fù)興這么一個線索，從最早的提出，從中華民族，從中華民族的復(fù)興，最早地提出這么些概念，一直到現(xiàn)在，它是怎么走過來的這么一個線索，所以，這是跟大家梳理的第一個問題——歷史回顧。

第二篇：中國夢內(nèi)涵

研究新的歷史條件下的中國夢，無疑是一個實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的憧憬性、境界性系統(tǒng)工程，既是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一個理論課題，也是一個實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實踐課題，既需要在理論上不斷創(chuàng)新研究，也需要在實踐中不斷探索積累以及豐富和升華。

夢想，對于一個國家、一個民族來說至關(guān)重要。美國有美國的夢想、歐洲有歐洲的夢想，世界各國人民都有自己的夢想。追求美好的未來，這是人類共同的價值，也是推動人類社會進(jìn)步的動力。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在一個新的歷史方位和起點上，以世界眼光、戰(zhàn)略思維提出的實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，令人震撼、催人奮進(jìn)，是對中國特色社會主義前途和命運的戰(zhàn)略研判和美好期望。習(xí)近平說：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福”，“中國夢”歸根到底是人民的夢。每個中國人都有夢想，13億中國人的夢想?yún)R集起來就是中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

理論的自信和自覺是最根本的，研究中國夢，我們認(rèn)為首先應(yīng)對中國夢的概念和中國夢的階段性特征及其實質(zhì)應(yīng)該有一個正確的認(rèn)識和把握。

一、當(dāng)代中國夢的基本內(nèi)涵

關(guān)于中國夢基本內(nèi)涵的研究，雖然視角很多，但我們認(rèn)為，應(yīng)主要從以下五個視角來把握。

一是從中國國情的視角看，中國是一個世界人口大國，也是一個農(nóng)業(yè)人口大國，如今，我國經(jīng)濟(jì)總量雖居世界第二位，但人口多、發(fā)展很不平衡的狀況并未根本改變。尤其是人均收入仍然在世界的第90多位，國富民不富、貧富差距大、民權(quán)民利不公正的問題依然存在，從這個意義上講，當(dāng)代中國夢就是人民真正的富裕、民主與公正、自由與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)挠袡C統(tǒng)一。

二是從走中國特色社會主義道路的視角看，中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，這個重要論斷內(nèi)涵非常豐富，是歷史、現(xiàn)實和未來告訴我們的一個根本道理。它的關(guān)鍵點，就在于堅持把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來，走自己的路，反映了我們黨對中國特色社會主義規(guī)律認(rèn)識的深化。當(dāng)代中國夢就是中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信三者的有機統(tǒng)一。

三是從社會主義核心價值體系視角看，社會主義核心價值體系是興國之魂。社會主義核心價值體系的提出，無疑是我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)的一次戰(zhàn)略性飛躍。社會主義核心價值體系回答了中國舉什么旗幟、走什么道路、堅持什么制度、弘揚什么精神的問題。當(dāng)代中國夢就是對“中國富強、民主、文明、和諧”最高而集中的反映。四是從中國政治學(xué)的視角看，當(dāng)代中國夢就是對中國現(xiàn)代化建設(shè)從又好又快又強到更好更快更強的宏觀把握與戰(zhàn)略選擇。

五是從中國戰(zhàn)略性頂層設(shè)計視角看，當(dāng)代中國夢就是中國在建黨100周年建成小康、在建國100周年實現(xiàn)現(xiàn)代化，進(jìn)而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“三步走”戰(zhàn)略的集中反映。

凝煉中國夢的基本內(nèi)涵，要以馬克思主義為指導(dǎo)，能夠反映廣大社會成員的共同追求，能夠揭示科學(xué)社會主義的本質(zhì)要求，體現(xiàn)人類社會剛性變遷的時代潮流和發(fā)展規(guī)律，應(yīng)該融合中華民族悠久傳統(tǒng)文化的精華，應(yīng)該吸納人類現(xiàn)代文明的進(jìn)步元素，做到古為今用，洋為中用，海納百川，博采眾長。

二、當(dāng)代中國夢的主要特征

（一）階段性

階段性是漸進(jìn)性改革和發(fā)展的一個基本表達(dá)方式。從黨的十八大對中國未來發(fā)展的戰(zhàn)略性頂層設(shè)計看，當(dāng)代中國夢的階段性集中體現(xiàn)在“兩個100年及實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的三步走戰(zhàn)略上。這三步走戰(zhàn)略是一個有機的邏輯過程，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色，以全新的視野深化了對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。

（二）時代性

一個政黨能否始終做到與時代同行，決定著這個黨的前途和命運。我們黨在民主革命時期推翻三座大山，實現(xiàn)了新民主主義；在社會主義革命時期消滅私有制，完成生產(chǎn)資料的社會主義改造，建立了社會主義制度。我們黨之所以在這樣艱難險阻的環(huán)境下能夠攻堅克難走過來，靠的就是審時度勢，與時代、與時間、與世界同行的智慧。今天，在社會主義建設(shè)和改革新時期，要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族全面復(fù)興的任務(wù)，把我國真正建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，更應(yīng)該順應(yīng)浩浩蕩蕩的時代潮流，更應(yīng)該體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

（三）民族性

中華民族源遠(yuǎn)流長，博大精深，需要精心細(xì)致的雕琢，才能發(fā)現(xiàn)其勤勞勇敢、謙遜實際的內(nèi)在本質(zhì)屬性。越是民族認(rèn)同的，越是文化的寶典。當(dāng)代中國夢必須建立于民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上，堅持馬克思主義的科學(xué)方法和態(tài)度，注意防范價值觀上的歷史虛無主義和民粹主義兩種風(fēng)險和錯誤，使傳統(tǒng)美德融合于中國夢的實現(xiàn)中。

（四）普遍性

當(dāng)代中國夢是我們國家和民族價值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的目標(biāo)，它支撐和影響著所有價值判斷，因而應(yīng)當(dāng)是對整個人類發(fā)展歷史和未來走向的總概括。當(dāng)代中國夢，不僅屬于中國更屬于世界。實現(xiàn)當(dāng)代中國夢，就是要不斷體現(xiàn)社會主義最本質(zhì)的永恒的規(guī)律性，要始終能夠關(guān)照時代和人民大眾的現(xiàn)實需求。

三、當(dāng)代中國夢的實質(zhì)

“建成小康社會→推進(jìn)現(xiàn)代化→實現(xiàn)民族復(fù)興”是黨的十八大站在一個新的歷史方位和起點上，以世界眼光、戰(zhàn)略思維對當(dāng)代中國發(fā)展愿景的描繪。這個愿景，是我們黨回首近代以來中國波瀾壯闊的歷史、展望中華民族充滿希望的未來，得出的一個基本結(jié)論。在中國這樣一個發(fā)展仍然處于社會主義初級階段的國家探索民族復(fù)興的問題，是極為艱巨的任務(wù)。道路就是旗幟、就是主義、就是方向，關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸福，要實現(xiàn)“建成小康社會→推進(jìn)現(xiàn)代化→實現(xiàn)民族復(fù)興”的三步走戰(zhàn)略夢想，必須堅定不移走中國特色社會主義道路。

從這個意義上講：中國夢就是復(fù)興夢。實現(xiàn)中國夢，靠的就是中華文明的偉大復(fù)興。當(dāng)代中國夢的核心，就是人與自然和諧。當(dāng)代中國夢的本質(zhì)，就是在中國這樣一個人口多底子薄的東方大國建設(shè)什么樣的中國特色社會主義和怎樣建設(shè)中國特色社會主義。

當(dāng)代中國夢的實質(zhì)，就是在“建成小康社會→推進(jìn)現(xiàn)代化→實現(xiàn)民族復(fù)興”這樣一個邏輯構(gòu)架下，使中國全面協(xié)調(diào)地快速發(fā)展起來，使中國老百姓人人富裕起來過上好日子?；蛘哒f，使中國更好更快更強起來，加速縮短與以美國為首的發(fā)達(dá)國家的差距。因此，需要以高度的自覺推進(jìn)13億中國人公民素質(zhì)的自我改造，推進(jìn)社會生活的自我改造，推進(jìn)人與自然關(guān)系的自我改造。

總之，當(dāng)代中國夢，就是現(xiàn)代化之夢、民族復(fù)興之夢，其最深刻的內(nèi)涵和要求，就是我們要在21世紀(jì)上半葉，在與當(dāng)代社會各種文明的交匯之中，在不斷弘揚民族精神和自主創(chuàng)新的過程中，體現(xiàn)中華文明的核心。我們認(rèn)為，要又好又快地做好當(dāng)代“中國夢”，必須要牢牢地把握好以下三個要素：一是勤奮；二是方法；三是機遇，或者說，最美的當(dāng)代“中國夢”= 勤奮+方法+機遇。并且要使“中國夢”的驚喜和奇跡空前，必須要靠理論的自信自覺和頂頂層的科學(xué)設(shè)計，尤其是要具有核心競爭力的科技文化的支撐，只有科技文化的自覺自信才是做好“中國夢”的最后神圣防線。

第三篇：中國夢內(nèi)涵

黨的十八大以來，總書記對中國夢作了一系列重要論述?！皣腋粡姟⒚褡逭衽d、人民幸?！钡闹袊鴫簦羁痰莱隽酥袊詠須v史發(fā)展的主題主線，充分展示了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體統(tǒng)籌中國和時代發(fā)展全局的戰(zhàn)略智慧，已經(jīng)成為當(dāng)前凝聚全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。學(xué)習(xí)宣傳貫徹總書記關(guān)于中國夢的重要論述，需要我們深刻把握中國夢的豐富內(nèi)涵。

1.中國夢蘊含著深刻的歷史觀。中國夢不是一時的政治口號或政治標(biāo)榜，而是歷史的呼喚、現(xiàn)實的訴求、未來的向往。中國夢是中國近現(xiàn)代歷史開篇的主題。鴉片戰(zhàn)爭開啟了中國近現(xiàn)代民族復(fù)興的歷史，“救亡圖存，振興中華”成為貫穿以后至今170余年的整個中國近現(xiàn)代歷史的主題，成為衡量一切階級、政黨、組織先進(jìn)與否，所選擇的道路是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。在尋找中國出路的各個階級、集團(tuán)以及群體中有農(nóng)民階級、地主階級的洋務(wù)派、資產(chǎn)階級維新派和資產(chǎn)階級革命派。但由于歷史與階級的局限，它們的探索和奮斗都失敗了。直到中國共產(chǎn)黨登上了中國歷史的政治舞臺，經(jīng)過數(shù)十年的浴血奮斗，建立了新中國，使中華民族真正站了起來，并通過進(jìn)行偉大的社會革命、改造和社會建設(shè)實踐，使“振興中華”的偉大夢想真正進(jìn)入到了中國社會發(fā)展的歷史進(jìn)程之中。中國夢是歷史發(fā)展的必然趨勢。新中國成立特別是改革開放以后，中國共產(chǎn)黨深刻總結(jié)了社會主義革命和建設(shè)中的經(jīng)驗與教訓(xùn)，開始了中國特色社會主義道路的新的偉大探索，帶領(lǐng)全國各族人民開始了實現(xiàn)中國夢的新的長征。改革開放新時期的全部成就歸結(jié)到一點，就是開辟了中國特色社會主義道路、形成了中國特色社會主義理論體系、確立了中國特色社會主義制度，它們“三位一體”，分別以實現(xiàn)途徑、行動指南、根本保障共同支撐中國特色社會主義偉大實踐，形成了最鮮明的中國特色、中國經(jīng)驗。

2.中國夢蘊含著深刻的價值觀。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，既需要強大的經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實力，也離不開思想、文化、價值觀等軟實力。中國夢具有強大的文化自信。在近代，中國落伍了，經(jīng)受了長期的屈辱。一百多年來，支撐著中國人頑強拼搏的精神力量就是中國夢，正是對中華民族偉大復(fù)興的憧憬，對新中國的希望，對子孫后代過上幸福生活的期待與夢想，構(gòu)成了仁人志士心中偉大的精神力量。這種偉大的精神力量傳承了中國幾千年傳統(tǒng)文化的優(yōu)良品格和百折不撓、自強不息的民族精神，構(gòu)成了以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神，充分彰顯了當(dāng)代中國的價值自信和文化自信。中國夢具有鮮明的價值導(dǎo)向。總書記強調(diào)：生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機會。這“三個共同享有”，充分彰顯了公平正義的價值導(dǎo)向。中國夢是國家夢、民族夢和人民夢的高度統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了社會主義先進(jìn)文化的精髓，充分體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的價值內(nèi)核。中國夢所追求的價值理想，最大限度整合了各利益相關(guān)者及行為主體的積極性主動性創(chuàng)造性，凝聚了國家、社會、個人不同層面的價值認(rèn)識，明確了不同社會階層、群體、個體的價值目標(biāo)，構(gòu)成了一個民族、國家發(fā)展進(jìn)步不可缺失的精神支柱。

3.中國夢蘊含著深刻的人民觀。在中國夢的豐富內(nèi)涵中，“人”無疑是關(guān)鍵要素?？倳浿赋觯褐袊鴫羰敲褡宓膲簦彩敲總€中國人的夢。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實現(xiàn)共同夢想而奮斗，實現(xiàn)夢想的力量就無比強大，我們每個人為實現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。習(xí)近平同志的論述，不僅高度概括了中國夢的性質(zhì)，同時也深刻說明了“民族夢”與“每個中國人的夢”的關(guān)系，確證了“個人夢想”在國家夢、民族夢中的合理性與地位。一方面，國家富強、民族振興、人民幸福，中國夢勾勒出的美好圖景，最終統(tǒng)一于人民夢之中?！按蠛記]水小河干”，近代中國的百年奮斗，不斷證明著一個樸素道理：國家好，民族好，大家才會好。中國夢把經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，將外在的物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)與社會個體以及大眾的內(nèi)在心理體驗和感受相統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的要求，體現(xiàn)了人民主體地位的貫徹。另一方面，在國家夢、民族夢實現(xiàn)的過程中，為每個人個人夢想的實現(xiàn)提供了“廣闊的空間”，每個人都享有人生出彩的機會，每個人都享有夢想成真的機會。實現(xiàn)中國夢，就能充分保障人民享有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各方面權(quán)益，讓發(fā)展成果為廣大人民所共享。中國夢的豐富內(nèi)涵囊括了每一個中國人的訴求，充滿了濃濃的親切感，使老百姓看到了中國夢中有你、有他，也有我。在這個意義上說，個人夢也是中國夢。4.中國夢蘊含著深刻的實踐觀。總書記指出，“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，實現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個人繼續(xù)付出辛勤勞動和艱苦努力。實現(xiàn)中國夢有賴于黨的領(lǐng)導(dǎo)。我國革命、建設(shè)的實踐反復(fù)告訴我們，辦好中國事，實現(xiàn)中國夢，關(guān)鍵在黨。成長為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國，乘勢而上、轉(zhuǎn)型發(fā)展，需要黨引領(lǐng)方向；處在改革深水區(qū)、矛盾凸顯期的中國，凝聚共識、攻堅克難，更離不開黨聚合實現(xiàn)中國夢的正能量。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅定不移走中國特色社會主義道路，才能迎來國家富強、民族振興、人民幸福的光明前景。實現(xiàn)中國夢需要全體人民的奮斗。實干興邦、空談?wù)`國。路是一步步走出來的，事業(yè)是一點點干出來的。奮斗與創(chuàng)造，汗水與拼搏是攀上理想境界的階梯。改革開放30多年所取得的巨大成就就是全體中國人奮斗拼搏創(chuàng)造出來的，實現(xiàn)未來建成小康社會和建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)，仍然需要繼續(xù)奮斗拼搏。這就要求每一個中國人從我做起，勤懇務(wù)實，腳踏實地，戒除一切不切實際的幻想與空想，以更加勤勉的態(tài)度投入勞動與建設(shè)，用勞動與汗水成就中國夢。

5.中國夢蘊含著深刻的發(fā)展觀。偉大的夢想，源于現(xiàn)實的土壤。中國夢逐漸成形的過程，也是中國不斷發(fā)展前行的過程。總書記強調(diào)：要堅持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，不斷夯實實現(xiàn)中國夢的物質(zhì)文化基礎(chǔ)。中國夢需要具有強盛的綜合國力。國家富強、民族振興、人民幸福，首先要體現(xiàn)在國家物質(zhì)硬實力和文化軟實力的提升上，也就是實現(xiàn)綜合國力的進(jìn)一步躍升。經(jīng)濟(jì)總量和居民收入翻番，科技創(chuàng)新能力大幅上升，人民民主不斷擴大，文化軟實力顯著增強等宏偉目標(biāo)，構(gòu)成了現(xiàn)階段中國夢“實力特征”的基本圖景。中國夢需要切實的民生改善。共筑中國夢，需要經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，更需要民生的持續(xù)改善，這是復(fù)興之本、夢想之基。實現(xiàn)中國夢的過程，也是人民群眾幸福指數(shù)不斷提升的過程。堅決維護(hù)社會公平正義、堅持走共同富裕道路、堅持促進(jìn)社會和諧、保障和改善民生、加強和創(chuàng)新社會管理等發(fā)展取向，都著眼于提升人民的幸福指數(shù)，致力于不斷實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，讓老百姓得到更多好處。中國夢需要和諧的國際環(huán)境。中國夢是復(fù)興之夢、發(fā)展之夢，同時也是和諧之夢、和平之夢?！笆冀K不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略”，總書記的論述，再次向世界傳遞了實現(xiàn)文明復(fù)興、建設(shè)和諧世界的中國理念。秉承求同存異、尊重包容的態(tài)度，倡導(dǎo)不同文明的和諧共處、對話合作，推動不同社會制度和發(fā)展模式相互借鑒、共同發(fā)展，善于把世界的機遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊臋C遇，把中國的機遇共享為世界的機遇，中國夢必將在世界多樣性中煥發(fā)出中華文明的獨特魅力。

第四篇：中國夢內(nèi)涵

中國夢應(yīng)包括兩個層次的深刻內(nèi)涵：從整體上把握，中國夢是民族復(fù)興、國家強盛之夢；從個體上把握，中國夢是生活幸福、人生出彩之夢。國家夢與人民夢緊密相連，相輔相成，統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐。具體說來，中國夢具有以下十個方面的豐富內(nèi)涵：

經(jīng)濟(jì)富強中國夢。發(fā)展是解決我國所有問題的關(guān)鍵。只有經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國家繁榮富強、人民幸福安康、社會和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。實現(xiàn)中國夢，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制將更加完善，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更加優(yōu)化，城鄉(xiāng)發(fā)展更加協(xié)調(diào)，科技創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的驅(qū)動力更加強勁，在全球貿(mào)易、金融市場、專利品牌等各類可比較的指標(biāo)體系中，都將獲得與人口份額相稱的強國地位。

政治民主中國夢。人民民主是中國共產(chǎn)黨始終高揚的光輝旗幟，也是中國人民夢寐以求的理想追求。只有推動人民群眾真正當(dāng)家作主，才能激發(fā)人民群眾對美好生活的向往，才能凝聚中華兒女同心共筑中國夢的中國力量。實現(xiàn)中國夢，我國將不斷拓寬民主的范圍和途徑，不斷豐富民主的內(nèi)容和形式，普選層次不斷提高，差額選舉不斷完善，人民群眾在選舉、決策、管理、監(jiān)督等各個方面將享有更多更切實的民主權(quán)利。實現(xiàn)中國夢，憲法和法律的權(quán)威性將進(jìn)一步凸顯，執(zhí)政黨必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動，任何組織和個人都沒有超越憲法和法律的特權(quán)。實現(xiàn)中國夢，我國將建設(shè)職能科學(xué)、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、廉潔高效、人民滿意的服務(wù)型政府，人民群眾成為政府的主人，腐敗分子失去藏身之地，財政供養(yǎng)人員真正成為人民公仆，真正做到全心全意為人民服務(wù)。

文化繁榮中國夢。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。只有扎實推進(jìn)社會主義文化強國建設(shè)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，才能不斷滿足人民群眾日益增長的文化需求，持續(xù)提升國家文化軟實力，為人類文明發(fā)展做出中華民族應(yīng)有的貢獻(xiàn)。實現(xiàn)中國夢，就是要大力弘揚中國精神，將以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神作為凝心聚力的興國之魂、強國之魄，不斷豐富人民精神世界，不斷增強人民精神力量。實現(xiàn)中國夢，就是要切實保障人民群眾的基本文化權(quán)益，全面提高公民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，充分發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。實現(xiàn)中國夢，就是要不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動文化事業(yè)全面繁榮，推動文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，努力將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，不斷提升中華文化的創(chuàng)造力和世界影響力。

第五篇：中國夢內(nèi)涵解讀

中國夢內(nèi)涵解讀

胡占華

實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢是民族夢、個人夢。中國人為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的追夢過程，經(jīng)歷了從從夢想轉(zhuǎn)化到理想、從理想轉(zhuǎn)化到思想、從思想付諸實踐的過程；中國人在實現(xiàn)中國夢過程中經(jīng)歷了從屈辱、彷徨、吶喊到人民重新站立起來、國家崛起道路自信、理論自信、制度自信；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神為重要內(nèi)容的中國精神以及社會主義核心價值觀是貫穿中國夢的靈魂。把握中國夢的精神內(nèi)涵，必將凝聚海內(nèi)外中華兒女的一切力量為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗,具體承德而言有利于承德實現(xiàn)發(fā)揮優(yōu)勢、高點起步、開放創(chuàng)新、綠色崛起。

一、中國夢是從夢想轉(zhuǎn)化到理想的過程

中華民族有五千年以上的燦爛歷史和文化，中華民族創(chuàng)造的歷史和文化輝煌一直為中國人民所驕傲和世界各國人民所欽佩、矚目。然而康乾盛世之后，閉關(guān)鎖國故步自封的清王朝很快走向衰落，鴉片戰(zhàn)爭之后中國很快就淪為西方列強的半殖民地，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)讓中國到了亡國滅種的最危險的境地。一大批仁人志士從中國經(jīng)歷的屈辱彷徨中清醒吶喊抗?fàn)帄^斗，他們不僅反抗造成中國屈辱的外國侵略，還深刻分析造成中國落后挨打的道路原因、思想根源、制度原因，他們的目標(biāo)就是最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，他們中有林則徐的虎門硝煙，有“師夷長技以制夷”的洋務(wù)運動思想家魏源，有提出徹底推翻 封建王朝振興中華的革命先行者孫中山，有立志徹底推翻壓在中國人民頭上“三座大山”建立人民當(dāng)家作主新中國的毛澤東等中國共產(chǎn)黨和國家第一代領(lǐng)導(dǎo)人，有洞察世界改革開放的鄧小平等第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，有繼往開來再創(chuàng)輝煌的江澤民等第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，有科學(xué)發(fā)展執(zhí)政為民的胡錦濤等中央領(lǐng)導(dǎo)集體，有提出中國夢作為國家民族凝聚力的習(xí)近平等中央領(lǐng)導(dǎo)集體。經(jīng)過一大批仁人志士前仆后繼的努力中國夢作為民族夢想、個人夢想逐漸演化成民族理想、個人理想，激勵著中華民族和個人為之奮斗不怕犧牲。中國夢作為民族夢想和個人夢想向民族理想和個人理想轉(zhuǎn)化的過程是艱苦的曲折的，有撥云見日一樣的高瞻遠(yuǎn)矚和夸父逐日一樣的精神追求和執(zhí)著。

二、中國夢是從理想轉(zhuǎn)化到思想的過程

路線是綱，綱舉目張，民族的理想、個人理想一旦變成一個政黨和國家的思想武器指導(dǎo)思想就會變成巨大的精神力量?？箵敉鈬致允沁@樣，洋務(wù)運動是這樣，徹底推翻封建制度是這樣，建立人民當(dāng)家作主的新中國是這樣，改革開放是這樣，中華民族崛起復(fù)興也是這樣。在愛國主義民族精神思想號召凝聚下，中華民族誓死抵抗外國侵略為實現(xiàn)民族解放不怕犧牲；在“師夷長技以制夷”洋務(wù)運動思想指引下，國力衰弱內(nèi)憂外患的清王朝茍延殘喘，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有一線耀眼的曙光；在徹底推翻封建制度以及“三民主義”思想指引下，革命黨人經(jīng)過一次次暴動最后終于建立中華民國；在馬列主義、毛澤東思想指引下，在中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民不僅推翻壓在人民頭上的“三座大山”建立了新中國，還取得社會主義建設(shè)的偉大成就，建立了社會主 義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會制度，為改革開放奠定了堅實基礎(chǔ)；在鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀思想指導(dǎo)下，在中國夢思想凝聚下，中國不僅實現(xiàn)改革開放并取得巨大成就，而且正實現(xiàn)著中華民族的崛起和向著偉大復(fù)興目標(biāo)前進(jìn)?？v觀中華民族追逐中國夢的過程，無不是從理想轉(zhuǎn)化到思想的過程，無不是中國精神的力量在發(fā)揮作用，并確定了中國特色的社會主義理論體系，中國人民在實現(xiàn)中國夢的過程中，顯示了道路自信、理論自信、制度自信。社會主義核心價值觀和以愛國主義為核心的民族精神以改革創(chuàng)新為核心的時代精神為重要內(nèi)容的中國精神是實現(xiàn)貫穿中國夢的靈魂。中國夢從民族理想和個人理想轉(zhuǎn)化到一個政黨和國家引領(lǐng)人民的思想的時候，也就成為指導(dǎo)人民實現(xiàn)理想的思想方法，具有指點江山和橫掃千軍如卷席的氣勢和精神激勵效果。

三、中國夢是從思想付諸實踐的過程

馬克思說“思想本身根本不能實現(xiàn)什么東西。思想要得到實現(xiàn)，就要有使用實踐力量的人”。中國夢正是從偉大思想付諸到偉大實踐的過程。偉大思想一旦付諸偉大實踐，中國從此發(fā)生天翻地覆的變化。全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的奮斗目標(biāo)，不僅需要有中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)，還需要中國精神和社會主義核心價值觀貫穿其中?！案粡?、民主、文明、和諧”的國家建設(shè)理念，從經(jīng)濟(jì)富強、政治民主、文化文明、社會和諧的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會層面系統(tǒng)構(gòu)建了國家建設(shè)價值信念；再加上“自由、平等、公正、法治”的社會發(fā)展理念，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的個人 修養(yǎng)理念為內(nèi)涵的社會主義核心價值觀，不僅具有徹底的理論自覺性，而且具有真切的實踐先進(jìn)性。知和行的統(tǒng)一問題是中國夢從思想付諸實踐的核心所在，所有的努力和奮斗最終都要歸結(jié)為具體正確的行動才能與目標(biāo)對接并取得成功，如果沒有具體正確的行動，再正確的思想都只不過是空中樓閣，為此要志存高遠(yuǎn)，腳踏實地，理論與實踐結(jié)合。在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐過程中要堅持學(xué)習(xí)、信念、堅持、實踐四個環(huán)節(jié)有機結(jié)合。轉(zhuǎn)化成實現(xiàn)中國夢指導(dǎo)思想的當(dāng)代中國的馬克思主義的毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和以習(xí)近平為總書記的治國理政理想，正是當(dāng)代全體中華兒女實現(xiàn)中國夢的思想方法的行動指南，這場偉大實踐必將讓中華民族重新崛起復(fù)興于世界民族之林。

中國夢是從夢想轉(zhuǎn)化到理想，從理想轉(zhuǎn)化到思想，從思想再付諸實踐的過程，為實現(xiàn)中國夢必將凝聚海內(nèi)外中華兒女的一切力量為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗，具體承德而言實現(xiàn)承德夢同樣是要經(jīng)歷這樣一個過程，把握中國夢精神內(nèi)涵，有利于承德實現(xiàn)發(fā)揮優(yōu)勢、高點起步、開放創(chuàng)新、綠色崛起。