第一篇：離騷課堂實(shí)錄

《離騷》課堂實(shí)錄

哈24中學(xué) 于海豐

師：上課，同學(xué)們好！生：老師好！

師：給大家介紹一幅對(duì)聯(lián)：沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)。這副對(duì)聯(lián)寫(xiě)的是哪一位古人？ 生：屈原。

師：因?yàn)閷?duì)聯(lián)中有一個(gè)與屈原死亡密切相關(guān)的地點(diǎn)名詞“汨羅江”，現(xiàn)在它也成為了一個(gè)文化名詞。2000多年前的汨羅江水淹沒(méi)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的一縷忠魂，從那一刻起，汨羅江水也就流進(jìn)了中華民族的文化，影響著一代又一代的華夏子孫。屈原汨羅江上的慷慨赴死，換來(lái)了精神世界的高貴永生。生生不息的中華民族世世代代就活在那些杰出的生里，同時(shí)也活在那些杰出的死里，五千年積淀的，絕非只有出土的竹簡(jiǎn)，發(fā)黃的紙張，珍貴的文物，還有中國(guó)式的生命。屈原已經(jīng)走入了永遠(yuǎn)的安寧，但他文字中記錄下來(lái)的那些屈辱與吶喊，美德與真情卻需要我們這些后人用真誠(chéng)的心靈去靜靜的思索……今天我們就共同學(xué)習(xí)屈原的代表作品《離騷》，走入一代愛(ài)國(guó)詩(shī)人的精神世界。師板書(shū)

師：本文選自《離騷》，它是我國(guó)文學(xué)史上到目前為止發(fā)現(xiàn)的最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，全詩(shī)長(zhǎng)達(dá)373句，凝結(jié)著屈原的血和淚，體現(xiàn)了屈原思想品德情感的精華。而本文節(jié)選部分只有52句，占的比重雖小，但卻是感情表達(dá)最直接最強(qiáng)烈的部分，那么我們就沿著情感的脈絡(luò)，來(lái)分析學(xué)習(xí)這篇作品，了解屈原的內(nèi)心世界。請(qǐng)大家立足課本，首先找出或概括出詩(shī)中表達(dá)情感的詞語(yǔ)，并解釋產(chǎn)生這種情感的原因。找到了請(qǐng)大家舉手示意老師。生1：哀。師：哀什么？

生1：哀民生之多艱。還有“怨”，怨靈修之浩蕩兮。師：靈修指什么？ 生：君王。

師：浩蕩什么意思？ 生：荒唐

師：也就是昏庸。生2：忳 師：什么意思？ 生：煩惱失意。

師：它表達(dá)一種什么樣的情感？ 生：抑郁。

師：你看標(biāo)題“離騷”什么意思？ 生：是遭遇憂愁的意思

師：標(biāo)題就已經(jīng)體現(xiàn)出來(lái)了。生：還有悔，悔相道之不察。

師：情感詞語(yǔ)找到了，我們離詩(shī)人的內(nèi)心世界又近了一層。大家看黑板“怨君王昏庸”，本課對(duì)懷王著筆不多，哪里體現(xiàn)了他的昏庸？ 生：第一段的“謇朝誶而夕替”早晨進(jìn)諫，晚上就遭到斥責(zé)。反映出皇帝昏庸無(wú)能。

師：這個(gè)詞再斟酌一下。進(jìn)諫肯定是好意，但能不能聽(tīng)進(jìn)去？良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！冻鰩煴怼分杏小坝H賢臣遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”。生：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

師：如果把百姓比喻成水的話，水能載舟亦能覆舟。一個(gè)連百姓都不愛(ài)戴的君王肯定是不合格的。這里我們能清晰地感覺(jué)到懷王的形象。怨賢臣，他肯定要親小人，那么大家看一下楚國(guó)政壇的小人們都有哪些興風(fēng)作浪的做法？ 生：謠諑謂余以善淫。

師：顛倒是非黑白，打擊異己。生：偭規(guī)矩而改錯(cuò)。師：“錯(cuò)”是什么意思？ 生：措施。

師：法令國(guó)家大典都敢動(dòng)，那就叫“枉法”枉法之人 必然“貪贓” 生：背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。

師;置國(guó)家法度于不顧，欺上媚下，這里讓我們看到了出國(guó)政壇的現(xiàn)象，小人掌握了權(quán)利，也就是奸臣當(dāng)?shù)?。那作者肯定是義憤填膺的。品質(zhì)惡俗，卻竊居高位。貪贓枉法，卻飛黃騰達(dá)！這就讓人不禁想起當(dāng)代詩(shī)人北島的詩(shī)句“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”——《回答》，以屈原為代表的高尚之士只能將自己的高尚寫(xiě)進(jìn)墳?zāi)?，因?yàn)樵诔?guó)政壇沒(méi)有他們生存和發(fā)展的土壤。對(duì)于這種高層腐敗，屈原在他的作品《卜居》中有非常形象的而深刻表述。大家齊讀一遍?；脽羝?/p>

蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無(wú)名。

師：這種昏君佞臣的超級(jí)腐敗組合，對(duì)人民來(lái)說(shuō)，對(duì)屈原來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是一種災(zāi)難。所以屈原才在選文的開(kāi)篇就沉痛的表達(dá)“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。才在政治上被排擠打壓出局后，悔相道之不察！政治上，已經(jīng)無(wú)法前進(jìn)了，楚國(guó)政治腐敗透頂。那么大家思考討論：屈原真的是無(wú)路可走了么？請(qǐng)你為屈原指明一條路。生討論。

生：我覺(jué)得他可以歸隱，像陶淵明那樣在山林中享受自然。像屈原這樣他不可能跑到其他國(guó)家賣力，也不可能象韋小寶那樣在官場(chǎng)上與那些小人同流合污，所以歸隱山林是最好的選擇。

生：我認(rèn)為他可以先到別的國(guó)家去發(fā)展，積聚力量，過(guò)了兩三年之后再回來(lái)，用別的國(guó)家的水來(lái)救自己國(guó)家的火。

師：你走的是曲線救國(guó)之路，到別國(guó)發(fā)展，鍍完金再回來(lái)，然后從下層再走向上層。他說(shuō)的道路讓老師想到了毛主席，發(fā)起自下而上的革命道路，2000多年前的屈原會(huì)不會(huì)有這個(gè)想法呢？

生：我覺(jué)得他應(yīng)該玩潛伏。他不是已經(jīng)哀怨悔了么，應(yīng)該先與宦官等稱兄道弟打通脈絡(luò)，搞好關(guān)系，然后暗中再一點(diǎn)點(diǎn)鏟除政敵。師：這是屈原么？我怎么覺(jué)得象曹操，司馬懿。曹操有那種霸主氣勢(shì)，司馬懿有那種詭詐權(quán)謀，屈原如果如此，這曾經(jīng)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象馬上不一樣了，呵呵，你很會(huì)替屈原著想。生：我覺(jué)得屈原應(yīng)該帶領(lǐng)群眾起義。屈原在當(dāng)政地時(shí)候做過(guò)對(duì)群眾非常有利的政治決策，在群眾中的地位也是很高的，現(xiàn)在楚國(guó)非常腐敗，群眾也肯定不滿，秦國(guó)還總欺負(fù)他們，他完全可以充分號(hào)召群眾起義，推翻楚懷王的統(tǒng)治，建立新的政權(quán)。師：屈原會(huì)不會(huì)走這條路呢？在屈原的眼中君王即使昏庸，在他心里也相當(dāng)于太陽(yáng)。因?yàn)樵趹?zhàn)國(guó)時(shí)期，君就代表了國(guó)，忠君就是愛(ài)國(guó)，生：屈原可以到另一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家去發(fā)展，因?yàn)楫?dāng)時(shí)楚國(guó)是昏庸的，這樣的國(guó)家是不可能發(fā)展起來(lái)的，屈原可以到另一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)他拯救蒼生的大志。師：大家對(duì)屈原跳江都是心存惋惜的，不應(yīng)該以這樣的方式結(jié)束生命。我們看屈原有這樣復(fù)雜的情感：憤、哀、怨、悔 都是發(fā)源于什么？ 生：愛(ài)國(guó) 師:但是他的愛(ài)國(guó)是以忠君為核心的，曲線救國(guó)，他不會(huì)借用外力來(lái)打入楚國(guó)內(nèi)部。徹底歸隱他能做到么，保持一種遺世獨(dú)立、不問(wèn)世事的孤高？屈原的情感已經(jīng)證明了他不可能平和，所以他所有的思維還是圍繞著國(guó)家的安危。大家惋惜屈原象玉一樣的品質(zhì)埋藏地下，但這正體現(xiàn)了屈原的高貴，大家再反觀一下作品有哪些地方能夠看出屈原的高尚品質(zhì)。師生一起回答

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”堅(jiān)持真理，“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒”，這里有個(gè)經(jīng)典性動(dòng)作，“反顧”回頭看，表達(dá)對(duì)楚國(guó)的留戀和不舍，這里就看出他不可能徹底歸隱。能不能和奸臣們打成一片，再圖發(fā)展？，這里他說(shuō)了狠話：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。體現(xiàn)了他不與世俗同流合污的品質(zhì)。師：我們中國(guó)人一直有一種西方所沒(méi)有的精神，那就是當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有辦法救助國(guó)家的時(shí)候，他為了不在內(nèi)疚中茍活，他就選擇慷慨赴死，這種精神在你們初中學(xué)過(guò)的課文中就出現(xiàn)過(guò)，孟子說(shuō)過(guò)“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。屈原選擇了舍生取義，以死報(bào)國(guó)。我們中國(guó)的文化發(fā)明了一個(gè)偉大的詞——視死如歸。屈原在最后也是死在了自己的國(guó)土之上，把來(lái)自于天地的形體、魂魄永遠(yuǎn)留在了楚國(guó)。甚至是歷史長(zhǎng)河中。我們最后概括一下屈原的品質(zhì)：憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)

堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想 剛正不阿，一身正氣

潔身自好，不同流合污

司馬遷在《史記 屈原列傳》中對(duì)屈原的高尚品質(zhì)給予了高度概括。“其志杰，其行廉……”（略）請(qǐng)同學(xué)翻譯一下。（教師適當(dāng)點(diǎn)撥）可以說(shuō)屈原的品質(zhì)是“昭如日月”（板書(shū)）其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

課堂深化：

讀了屈原的詩(shī)，對(duì)于屈原的遭遇，對(duì)于屈原的高尚品質(zhì)，你又怎樣的人生感想？請(qǐng)將你的感想以語(yǔ)言片段的方式寫(xiě)出來(lái)，力爭(zhēng)語(yǔ)言精煉。要求：選好你要寫(xiě)的側(cè)面和角度，觀點(diǎn)要明確。重在挖掘本課的寫(xiě)作素材。學(xué)生展示：

學(xué)生1：我的觀點(diǎn)是我們要提防小人們的讒言。因?yàn)槌淹踬H斥屈原他的昏庸固然是令人氣憤的，但是那些嫉賢妒能、搬弄是非的卑鄙小人卻更讓人難以容忍。是可殺而可恨的。因?yàn)槿绻麤](méi)有他們的煽風(fēng)點(diǎn)火，僅憑楚懷王有眼無(wú)珠，即使昏庸，恐怕也昏庸不出創(chuàng)意。即使壞也壞不到頂點(diǎn)。但有這些犬科小人，楚懷王的昏庸也就登峰造極的可恨。有了這盤爛菜，泥鰍鉆豆腐，楚國(guó)勢(shì)必腐爛，這就叫不怕沒(méi)好事就怕沒(méi)好人。

師：語(yǔ)言犀利、幽默?！叭啤蹦圉q鉆豆腐 是什么意思？

生：呵呵，就是狗官，楚懷王的腦袋就是豆腐渣。泥鰍就如小人，投機(jī)鉆營(yíng)。

生2：我認(rèn)為屈原的死是令人所惋惜的。屈原的四完全在于小人得志的重創(chuàng)。古往今來(lái)，沒(méi)有小人不存在之時(shí)，小人顛倒黑白，屈原正是受到這種人得迫害，才葬身汨羅。文中“眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫”多么荒唐的污蔑，令人無(wú)法忍受。我們大家都知道岳飛，忠義之將最后還不是死在秦檜老賊的屠刀之下。一代忠良?xì)w天，這不正是因?yàn)橛行∪说拇嬖诿?？現(xiàn)實(shí)生活中屈原的死也應(yīng)該讓我們警醒，一定要提防小人，不要給他們?nèi)魏蔚臋C(jī)會(huì)。師：第一句話有語(yǔ)病改為“令人惋惜”，還有“重創(chuàng)”讀一聲。觀點(diǎn)明確，也是從小人的角度。還有哪些同學(xué)從不同角度來(lái)思考的？ 生3：屈原讓我想起了周敦頤的一段話“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”“哀民生之多艱”是他憂國(guó)憂民的赤子之心?！胺灏滓运乐薄笔撬寥惶斓氐恼龤狻帪橛袼椴粸橥呷?，是他不為浮云遮望眼的胸襟?？v使污蔑獻(xiàn)媚也不隨其揚(yáng)其波，是他不變的品格。一年又一年的時(shí)光，抬高了頭頂倉(cāng)皇的藍(lán)天；一季又一季的雨水，沖刷了腳底渾濁的土地。萬(wàn)事都更替著它的韻律，卻無(wú)法扭轉(zhuǎn)人類的精神所在。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不能改變這個(gè)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)，但卻擁有著最美好的人生理想，時(shí)間可以見(jiàn)證這種永恒的精神。

師：主要是從屈原的高尚品質(zhì)談的，文字長(zhǎng)了一點(diǎn)，但有一種散文化的美。

生3：我認(rèn)為屈原是個(gè)很有骨氣的人。這其中的骨氣不單純指的是堅(jiān)持自我，而是透露出不同流合污，不向惡勢(shì)力低頭的剛強(qiáng)不屈的意志?！耙嘤嘈闹瀑怆m九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮余不忍為此態(tài)也”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”屈原正是以他的骨氣正直受后人所敬仰。古往今來(lái)華夏民族中有骨氣的人比比皆是。古有于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人將”現(xiàn)有朱自清的寧死不吃美國(guó)救濟(jì)糧。在中華民族的歷史浩瀚星河中，他們?nèi)缬肋h(yuǎn)的恒星，而中國(guó)也正是需要這樣的有骨氣的人存在才會(huì)變得更加富強(qiáng)。師：我為什么要學(xué)習(xí)《離騷》，了解屈原，就是要把屈原的精神內(nèi)化為一種品質(zhì)。大家談了很多，老師也寫(xiě)了一點(diǎn)東西，與大家共勉。（看幻燈片，教師朗讀）教師習(xí)作：

《嘆忠良》（警世鐘）———于海豐

滿眼神州多山岳，須防壑底暗渠溝。山岳常存良善輩，溝渠每見(jiàn)跳梁丑。趨炎附勢(shì)攀藤籮，沐猴而冠人前走。煽風(fēng)點(diǎn)火屏風(fēng)后，翻云覆雨亂九州。

口如蜜，腹有劍，處心積慮，多少忠良陷！幾多才俊老林泉，幾重冰雪掩奇冤。三寸舌簧三尺劍，顛倒乾坤日月天。

君不見(jiàn)精忠報(bào)國(guó)岳武穆，匡社稷，空辛苦，**亭前折梁柱。幸得青山埋忠骨，徒留白鐵鑄無(wú)辜。

君不見(jiàn)天上謫仙李太白，酒一斗，詩(shī)百篇，妙筆生花秀君前。只因傲骨羞奸佞，賜金放還老余年。

出廟堂，行江畔，千年一嘆嘆屈原。玉筋瓊骨立金殿，文韜武略冠楚天?？蓱z懷王無(wú)慧眼，偏信無(wú)恥讕言！憂社稷，戀家國(guó)，更哪堪陰風(fēng)冷雨苦剝啄。形容枯槁思無(wú)計(jì)，一縷忠魂墜汨羅！

……

黃泉多少奇才，青史幾番驚夢(mèng)。翰海狂濤終須定，深山古寺暮疏鐘。千竿竹，萬(wàn)壑松，看取云淡風(fēng)輕。提軒轅，懸太阿，斬絕蛇蝎，六龍回日東曦駕，激蕩浩然氣，萬(wàn)里快哉風(fēng)！師：老師最核心想表達(dá)的意思，就是想讓深山古寺傍晚悠長(zhǎng)的鐘聲去安頓那些青史之中，黃泉之下的冤魂與奇才。他們雖然已經(jīng)遠(yuǎn)去，但是精神上的形象永遠(yuǎn)象“千竿竹，萬(wàn)壑松”挺立在中華民族高高的山岡之上。至于曾經(jīng)輝煌騰達(dá)的小人，讓他們?cè)频L(fēng)輕。激蕩浩然正氣，太陽(yáng)升起的時(shí)候照亮整個(gè)乾坤世界。因?yàn)槲覀冎袊?guó)人崇尚精神的生命要高于肉體的生命，作為文化傳承中的一環(huán)，我們要激蕩浩然正氣走好每個(gè)人的人生。好，下課，同學(xué)們?cè)僖?jiàn)。板書(shū)

憤 奸臣當(dāng)?shù)?昭

哀 民生多艱 如 怨 君王昏庸 日 悔 相道不察 月

第二篇：離騷課堂實(shí)錄

離騷課堂實(shí)錄范文

那是一堂讓我尷尬又讓我興奮的語(yǔ)文課，有一個(gè)平靜的開(kāi)頭，卻有一個(gè)不平靜的結(jié)尾。

課堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容為《離騷

》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的代表作節(jié)選。我在講最后一個(gè)課時(shí)：從課文的句子

中，來(lái)看屈原的性情、品行和寫(xiě)作行文。像平時(shí)一樣，同學(xué)們?cè)谖业囊龑?dǎo)下紛紛找出不同的句子，說(shuō)出這些句子體現(xiàn)屈原品質(zhì)高潔、忠誠(chéng)無(wú)比，為了理想而不斷追求，而且他行文優(yōu)美，有大膽的想象和優(yōu)美的比喻，有很多值得大家學(xué)習(xí)的地方。

看著同學(xué)們的踴躍發(fā)言，我不時(shí)地點(diǎn)頭贊許，過(guò)了一會(huì)兒，我將同學(xué)們發(fā)言的內(nèi)容總括起來(lái)，準(zhǔn)備完成對(duì)屈原品性的討論：屈原是個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他為楚國(guó)和楚地人民付出了很多，也為炎黃子孫留下了一筆巨大的文化遺產(chǎn)，在他投江之后，人們以各種形式紀(jì)念他，表達(dá)自己深切的懷念，比如說(shuō)端午節(jié)------

正當(dāng)我情緒激昂地要表達(dá)我對(duì)這位古人的尊敬時(shí)，有聲音打破了教室的寧?kù)o：

“老師，屈原可以不死的，他怎么非要傻到去自己投江呢？”

“是呀，死了就什么都沒(méi)有了，還談什么為國(guó)為民呢？”

“屈原投江真是蠢，這也是對(duì)楚國(guó)和人民的不忠，他沒(méi)有用自己的才華為人民服務(wù)，卻獨(dú)自己尋找解脫，他太自私了?！?/p>

幾個(gè)聲音從教室不同角落響起，剎時(shí)，我無(wú)語(yǔ)，這可是我從學(xué)習(xí)屈原到作品以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)的一個(gè)問(wèn)題，真是讓我措手不及，站在講臺(tái)不知從何說(shuō)起。臺(tái)下的同學(xué)也受此震撼，教室里靜得連一根針掉地下也聽(tīng)得見(jiàn)，他們也陷入到思考中。終于，有人說(shuō)話了：

“屈原不是個(gè)不忠的人，他對(duì)楚王盡了一個(gè)臣子的責(zé)任，可楚王不接受他、不信任他，讓他英雄無(wú)用武之地，他實(shí)在是心力交瘁，這才不得以投江的?！?/p>

“人可以承受很大的壓力，但當(dāng)他的壓力超過(guò)他的受壓限度時(shí)，他便只能選擇這種這式了，屈原的命運(yùn)也很慘，我們應(yīng)該原諒他?！?/p>

看到臺(tái)下許多同學(xué)不服氣，想要暢所欲言的表情，我立刻改變了自己原來(lái)的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)方法：“同學(xué)們，看來(lái)你們每個(gè)人都有許多想說(shuō)的話，那我們現(xiàn)在就開(kāi)設(shè)一個(gè)論壇，談?wù)劇汕浪氲降摹?，現(xiàn)在開(kāi)始準(zhǔn)備?！?/p>

教室里頓時(shí)不安靜起來(lái)，自語(yǔ)聲、議論聲、爭(zhēng)論聲皆起，還有許多在紙上匆匆記下自己的想法。好了，第一個(gè)吃螃蟹的勇敢者站起來(lái)了。

“每個(gè)人的生命只有一次，不可以輕易放棄，放棄生的權(quán)利，這只是軟弱的表現(xiàn)。”

第二個(gè)：“每個(gè)人都會(huì)遇到各種各樣的困難，我們應(yīng)想辦法讓自己的心保持樂(lè)觀，保持一種積極向上的情緒，要戰(zhàn)勝地軟弱?！?/p>

第三個(gè)：“海倫、霍金、張海迪在遭遇命運(yùn)的不公時(shí)，沒(méi)有倒下，能奮進(jìn)，最終取得不朽成就；而董存瑞、黃繼光、邱少云的死，則是戰(zhàn)爭(zhēng)年代的勇敢行為，是死有所值。屈原他不能承受生命之重壓，應(yīng)該做一個(gè)反面例子，教育大家珍愛(ài)生命?！?/p>

第四個(gè)：“屈原他是個(gè)有社會(huì)地位的人，他的言行會(huì)影響到很多人，他的投江可能成為他人的榜樣，而榜樣的力量是無(wú)窮的，那么屈原的這樣行為造成很壞的社會(huì)影響，這是不可取的?！?/p>

激情正在漫延------

第N個(gè)：“屈原他也不想死的，誰(shuí)不想活著呢，他那么熱愛(ài)祖國(guó)和人民，怎么會(huì)輕易拋棄呢？只是他實(shí)在找不到出路了，他的滿腹才情無(wú)處可抒，所以不得以為之?！?/p>

第N+1個(gè)：“屈原是個(gè)詩(shī)人，他對(duì)理想過(guò)于執(zhí)著，而現(xiàn)實(shí)太殘酷，這種理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距實(shí)在太大，讓他難以承受這種巨大的差落，就像海子一樣，所以說(shuō)希望越大，失望也就越大，他就只能自己了斷了?！?/p>

第N+2個(gè)：“屈原在楚國(guó)已沒(méi)有生存的空間，他又是個(gè)極自尊的人，難道要他去為別國(guó)的國(guó)君服務(wù)嗎？這是不可能的，所以他要以死明志，表明自己的理想和立場(chǎng)?！?/p>

熱烈仍在繼續(xù)------

第N+N個(gè)：“屈原的死抹殺不了他的忠誠(chéng)與文學(xué)

成就，我們應(yīng)該尊敬他；但他生于一個(gè)昏君與奸臣當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)，苦悶、傷心至及不得已投江，我們應(yīng)該理解他；不過(guò)，我們應(yīng)該比他更堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)社會(huì)對(duì)我們的考驗(yàn)，‘寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦中來(lái)’，我們應(yīng)更好的學(xué)習(xí)好知識(shí)，面對(duì)各種挑戰(zhàn)，因?yàn)槭澜缡俏覀兊?！?/p>

掌聲從四面響起，課堂不再安靜，變得活躍無(wú)比，我的心也激動(dòng)不已。我的學(xué)生有著自己獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，有著自己個(gè)性化的價(jià)值取向。這才是真正的課堂，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課堂。從這堂不同尋常的語(yǔ)文課，我也學(xué)到課堂不只是老師教授，更重要的是開(kāi)發(fā)學(xué)生各方面的能力，讓他們自主學(xué)習(xí)、想象、思考

第三篇：離騷 課堂實(shí)錄（推薦）

《離騷》教學(xué)實(shí)錄 教學(xué)目標(biāo)

１、了解“楚辭”及有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)。

２、學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，體會(huì)屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。

3、欣賞詩(shī)中的比興手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。

一、展示圖片

師：請(qǐng)大家猜猜這幅對(duì)聯(lián)和哪位歷史人物有關(guān)？

對(duì)聯(lián)：沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬(wàn)古悲歌” 生：屈原

師：因?yàn)閷?duì)聯(lián)中有一個(gè)與屈原死亡密切相關(guān)的地點(diǎn)名詞“汨羅江”，現(xiàn)在它也成為了一個(gè)文化名詞。2000多年前的汨羅江水淹沒(méi)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的一縷忠魂，屈原汨羅江上的慷慨赴死，換來(lái)了精神世界的高貴永生。這是詩(shī)人中的詩(shī)人，高峰上的高峰，王者中的王者。今天王者歸來(lái)，讓我們一起來(lái)觸摸它的靈魂，屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。

二、請(qǐng)同學(xué)們集體朗誦課文

三、自主研習(xí)

1、杰出的人物一般都有自戀傾向，太喜歡自己了，說(shuō)一說(shuō)屈原自戀自己什么？

2、人生易老，面對(duì)歲月流逝，青春已不再。當(dāng)時(shí)已六十出頭的屈原又是怎樣生活的？

3、屈原提升自己要干什么？

問(wèn)題1：

師：這樣的一位王者在作品中展示了他怎樣的形象呢，杰出的人物一般都有自戀傾向，說(shuō)一說(shuō)屈原自戀自己什么？

師：喜歡自己的血統(tǒng)，帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸，是說(shuō)自己留著的是帝王的血脈，是講屈原自己和楚王的關(guān)系，本是同根生，相煎何太急。

師：出生的日子也很奇特，在正月中出生，這是上帝特意安排的。中國(guó)人很看重自己的出生是否有預(yù)兆，據(jù)說(shuō)李白出生時(shí)，他老娘夢(mèng)見(jiàn)太白金星鉆進(jìn)肚子，所以李白字太白。岳飛出生時(shí)，有大鵬鳥(niǎo)鉆入老媽肚子，所以岳飛字鵬舉，屈原的出生是祥瑞的，天將降大任于斯人也。有著強(qiáng)烈的責(zé)任心。

師：對(duì)自己的名字，是如此的美好，是多么有價(jià)值。包含了父親對(duì)他品德的美好期盼，詩(shī)人也把這作為自己美好人格的準(zhǔn)則。

對(duì)自己的品德也相當(dāng)喜歡。紛吾既有此內(nèi)美兮，說(shuō)我品德多么高尚啊。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。到此，我們眼前似乎站著這樣一個(gè)男人，對(duì)衣服有著特殊的愛(ài)好，善于包裝自己，但我總覺(jué)得以天下為己任的政治家，就不怕背上玩物喪志的惡名嗎？是用采集香草來(lái)比喻自己對(duì)修能的追求，只要是美好的品格，詩(shī)人都學(xué)習(xí)。師：詩(shī)人這里運(yùn)用的是什么手法？

比喻，用“香草”比喻內(nèi)在的美好品德，用采摘和披掛“江離”“秋蘭”比喻修身養(yǎng)性

詩(shī)人是外美內(nèi)秀兼?zhèn)?。?wèn)題2 師：但是，人生易老，歲月流逝，屈原在寫(xiě)離騷的時(shí)候已經(jīng)60出頭了，可以說(shuō)是青春已不再。當(dāng)時(shí)已六十出頭的屈原又是怎樣生活的？

師：面對(duì)人生易老，歲月流逝，作者感到了擔(dān)憂，作者在擔(dān)憂什么，僅僅是時(shí)間的流逝嗎？

什么時(shí)候會(huì)產(chǎn)生憂患意識(shí)呢？ 為什么會(huì)產(chǎn)生憂患意識(shí)呢？

是理想和現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，當(dāng)懷才不遇時(shí)——

確實(shí)如此，自己的美好的愿望理想和現(xiàn)實(shí)發(fā)生了激烈的碰撞，現(xiàn)實(shí)扼殺了理想。那當(dāng)時(shí)是怎樣的現(xiàn)狀呢？ 師：介紹屈原：

（知人論世——了解屈原）

屈原,名平，字原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，他一生的活動(dòng)主要在楚懷王和楚襄王時(shí)期。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)有巨大成就的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。1953年，他被列為世界四大文化名人之一。（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁)

對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒、誣陷，楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間約九年之久。頃襄王21年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難忍，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之志。

代表作有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》等。這些作品揭露了統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽和罪惡行徑，表現(xiàn)了自己進(jìn)步的政治主張，表達(dá)了自己熱愛(ài)祖國(guó)的感情和堅(jiān)貞不屈的精神。

師：總結(jié)：對(duì)于一心報(bào)國(guó)的詩(shī)人而言，最令人擔(dān)心的是時(shí)光如流水逝去，而沒(méi)有機(jī)會(huì)把自己的品格和超凡的才能獻(xiàn)給楚國(guó)，而另一方面，詩(shī)人更是充滿憂慮：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！薄懊廊恕痹谶@里指君王，這里運(yùn)用了比興手法，美人之遲暮指君王昏聵誤國(guó)，保守落后，政治混亂。詩(shī)人雖有滿腔熱忱，無(wú)奈“美人”不識(shí)。所以作者會(huì)表現(xiàn)出“焦慮之情，憂患之意”。

師：面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，已經(jīng)60出頭的屈原做什么的呢？

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？勸告楚王把握年歲盛壯的時(shí)機(jī)，丟掉穢惡的行徑，體現(xiàn)了詩(shī)人雖然對(duì)楚王的穢惡行徑非常憤恨，但是他依然忠于楚王。

上句詞直，下句意婉，在什么地方？

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！詩(shī)人想象駕著駿馬奔向遠(yuǎn)方，高喊著：“來(lái)吧，我為你在前面引路”，詩(shī)人崇仰真理，有著高尚的人格，所以當(dāng)仁不讓的以為君主的政治引路人自居，在他的思想中，自己是頂天立地的人。這種強(qiáng)烈的自我意識(shí)，意味著人的覺(jué)醒。表達(dá)作者為君王效忠的愛(ài)國(guó)之情，以及報(bào)效國(guó)家的偉大情懷。

師：下面請(qǐng)大家聽(tīng)有關(guān)《離騷》的錄音，再次體會(huì)屈原的憂患意識(shí)和愛(ài)國(guó)激情

同時(shí)注意：在形式上有什么特點(diǎn)？

師：屈原創(chuàng)作的這種詩(shī)體叫楚辭體或叫騷體，兮就是一個(gè)標(biāo)志，那么兮是什么意思呢？ 如果我們?cè)诓桓淖冊(cè)囊馑嫉那闆r下，去掉文中的“兮”會(huì)是什么樣子呢？我來(lái)舉個(gè)例子：高陽(yáng)苗裔，皇考伯庸，攝提孟諏，庚寅吾降，皇覽余度，錫余嘉名，名余正則，字余靈君。大家對(duì)修改過(guò)的語(yǔ)句有什么看法？

無(wú)法表達(dá)作者強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣，比如：作者是為了強(qiáng)調(diào)自己出生時(shí)間的巧合、身世的不平凡，其中“貞”是“正”的意思，這個(gè)字被抽掉后語(yǔ)氣就變得很平淡，簡(jiǎn)直是流水賬式的交代，這個(gè)字實(shí)在是省不得?。?/p>

“高陽(yáng)”帝是楚國(guó)君王的遠(yuǎn)祖，壓縮成“高陽(yáng)苗裔”才可以看出屈原與楚國(guó)血肉相連的關(guān)系，“高陽(yáng)”二字用意獨(dú)特，比光說(shuō)“帝”好得多，因?yàn)檫@是屈原愛(ài)國(guó)的根本原因之一。

“伯庸”是屈原父親的字，“朕”是“我”的意思，“朕考伯庸”雖然也是在介紹自己的父親，但是體現(xiàn)不出作者的意圖。當(dāng)某人說(shuō)“我的父親是某某領(lǐng)袖”時(shí)，不必加上“偉大”這樣的形容詞，我們也能體會(huì)他說(shuō)話時(shí)的自豪。但是“伯庸”這個(gè)人大家都不太熟，似乎沒(méi)什么名氣，只有加了“皇”字作修飾，我們才能比較容易體會(huì)到屈原的自豪感，因?yàn)椤盎省笔恰皞ゴ蟆钡囊馑肌?/p>

師：所以“兮”使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感?！百狻弊志哂刑貏e強(qiáng)烈的詠嘆表情色彩、構(gòu)成詩(shī)歌節(jié)奏的能力，同時(shí)，“兮”字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒?！百狻痹诰渲衅鹆似渌撛~所無(wú)法替代的特殊作用，從而構(gòu)成一種獨(dú)特的意味。聞一多認(rèn)為“兮確乎是詩(shī)歌的核心與原動(dòng)力”。下面我們來(lái)了解一下楚辭：

皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之“楚辭”。

“楚辭”是指以具有楚國(guó)地方特色的樂(lè)調(diào)、語(yǔ)言、名物而創(chuàng)作的詩(shī)賦。是屈原、宋玉等詩(shī)人創(chuàng)造出的一種詩(shī)歌形式，其中最有代表性的是屈原的代表作：《離騷》，《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響?！冻o》是我國(guó)繼《詩(shī)經(jīng)》后的又一部詩(shī)歌總集，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的格式，作品中采用了大量的神話傳說(shuō)，想像豐富多彩，文字華麗，充滿浪漫主義的精神，這是一種獨(dú)特的詩(shī)體，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，后人稱為“楚辭”，又稱為“騷體”，它在詩(shī)歌發(fā)展的歷史上產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。

1、浪漫的語(yǔ)言

講究文采，喜愛(ài)鋪陳，華美艷麗的辭藻使得詩(shī)歌色彩濃麗炫目。

2、浪漫的手法

（1）香草沒(méi)人的比興手法使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)比

（2）全詩(shī)中各種比興手法構(gòu)成完整的系統(tǒng)，連綴成一個(gè)華麗的深遠(yuǎn)的整體境界

3、浪漫的句式

（1）句式長(zhǎng)短參差，自由靈活

（2）兮字助勢(shì)，使得句式紆徐，富有抒情色彩 兮：構(gòu)成詩(shī)歌多變的節(jié)奏

強(qiáng)烈的詠嘆抒情色彩，抒發(fā)悲憤激怨的悲劇情緒 構(gòu)成反映荊楚文化的自由浪漫精神的文化元素

4、浪漫的想象

縱橫馳騁的想象，鋪陳描述的寫(xiě)法，“香菜美人”的比興構(gòu)筑出一個(gè)瑰麗幻麗的藝術(shù)境界。把現(xiàn)實(shí)人物，歷史人物，神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)，人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。

5、浪漫主義的精神 義無(wú)反顧的人生之路。

三、課外拓展

請(qǐng)大家思考討論：屈原真的是無(wú)路可走了么？請(qǐng)你為屈原指明一條路。生討論。

生：我覺(jué)得他可以歸隱，像陶淵明那樣在山林中享受自然。像屈原這樣他不可能跑到其他國(guó)家賣力，也不可能象韋小寶那樣在官場(chǎng)上與那些小人同流合污，所以歸隱山林是最好的選擇。生：我認(rèn)為他可以先到別的國(guó)家去發(fā)展，積聚力量，過(guò)了兩三年之后再回來(lái)，用別的國(guó)家的水來(lái)救自己國(guó)家的火。

師：你走的是曲線救國(guó)之路，到別國(guó)發(fā)展，鍍完金再回來(lái)，然后從下層再走向上層。他說(shuō)的道路讓老師想到了毛主席，發(fā)起自下而上的革命道路，2000多年前的屈原會(huì)不會(huì)有這個(gè)想法呢？

生：我覺(jué)得他應(yīng)該玩潛伏。他不是已經(jīng)哀怨悔了么，應(yīng)該先與宦官等稱兄道弟打通脈絡(luò)，搞好關(guān)系，然后暗中再一點(diǎn)點(diǎn)鏟除政敵。

師：這是屈原么？我怎么覺(jué)得象曹操，司馬懿。曹操有那種霸主氣勢(shì)，司馬懿有那種詭詐權(quán)謀，屈原如果如此，這曾經(jīng)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象馬上不一樣了，呵呵，你很會(huì)替屈原著想。

生：我覺(jué)得屈原應(yīng)該帶領(lǐng)群眾起義。屈原在當(dāng)政地時(shí)候做過(guò)對(duì)群眾非常有利的政治決策，在群眾中的地位也是很高的，現(xiàn)在楚國(guó)非常腐敗，群眾也肯定不滿，秦國(guó)還總欺負(fù)他們，他完全可以充分號(hào)召群眾起義，推翻楚懷王的統(tǒng)治，建立新的政權(quán)。

師：屈原會(huì)不會(huì)走這條路呢？在屈原的眼中君王即使昏庸，在他心里也相當(dāng)于太陽(yáng)。因?yàn)樵趹?zhàn)國(guó)時(shí)期，君就代表了國(guó)，忠君就是愛(ài)國(guó)，生：屈原可以到另一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家去發(fā)展，因?yàn)楫?dāng)時(shí)楚國(guó)是昏庸的，這樣的國(guó)家是不可能發(fā)展起來(lái)的，屈原可以到另一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)他拯救蒼生的大志。

師：大家對(duì)屈原跳江都是心存惋惜的，不應(yīng)該以這樣的方式結(jié)束生命。我們看屈原有這樣復(fù)雜的情感：憤、哀、怨、悔

都是發(fā)源于什么？

生：愛(ài)國(guó)

師：但是他的愛(ài)國(guó)是以忠君為核心的，曲線救國(guó)，他不會(huì)借用外力來(lái)打入楚國(guó)內(nèi)部。徹底歸隱他能做到么，保持一種遺世獨(dú)立、不問(wèn)世事的孤高？屈原的情感已經(jīng)證明了他不可能平和，所以他所有的思維還是圍繞著國(guó)家的安危。大家惋惜屈原象玉一樣的品質(zhì)埋藏地下，但這正體現(xiàn)了屈原的高貴，大家再反觀一下作品有哪些地方能夠看出屈原的高尚品質(zhì)。

師：我們中國(guó)人一直有一種西方所沒(méi)有的精神，那就是當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有辦法救助國(guó)家的時(shí)候，他為了不在內(nèi)疚中茍活，他就選擇慷慨赴死，這種精神在你們初中學(xué)過(guò)的課文中就出現(xiàn)過(guò)，孟子說(shuō)過(guò)“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。屈原選擇了舍生取義，以死報(bào)國(guó)。我們中國(guó)的文化發(fā)明了一個(gè)偉大的詞——視死如歸。屈原在最后也是死在了自己的國(guó)土之上，把來(lái)自于天地的形體、魂魄永遠(yuǎn)留在了楚國(guó)。甚至是歷史長(zhǎng)河中。

最后集體朗讀，請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅误w會(huì)一下這首殉道者之歌。

第四篇：離騷(節(jié)選)

2、離騷（節(jié)選）

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1．了解“楚辭”這種詩(shī)歌樣式及屈原與楚辭的關(guān)系。2．體會(huì)騷體詩(shī)的節(jié)奏。

3．了解《離騷》所體現(xiàn)的積極浪漫主義創(chuàng)作精神。4．理解并背誦課文

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1．借助注釋，較為準(zhǔn)確的理解課文。

2．能夠有感情、有節(jié)奏地朗讀并背誦課文。3．培養(yǎng)初步鑒賞《離騷》的能力。

三、德育滲透目標(biāo)

通過(guò)了解屈原的生平及鑒賞《離騷》優(yōu)美的詩(shī)句，感受詩(shī)人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性?！局攸c(diǎn)、難點(diǎn)】

《離騷》是我國(guó)詩(shī)歌史上首次文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。屈原以他思想的博大、構(gòu)思的奇特，利用和借鑒當(dāng)時(shí)南方楚國(guó)民歌，多用“兮”字的句式及方言，大量運(yùn)用比喻，難字較多，意思也較艱深，極大地增加了理解詩(shī)歌的難度。因此，疏通詩(shī)句，準(zhǔn)確誦讀，把握詩(shī)人情感，就成了本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)?！窘鉀Q辦法】

1．疏通詩(shī)句，反復(fù)誦讀，體悟情感。

2．鑒賞詩(shī)歌是藝術(shù)手法、人物形象和思想情感。

2．學(xué)習(xí)屈原對(duì)理想信念的執(zhí)著追求，接受高尚情感的熏陶?！緦W(xué)生活動(dòng)】

1．第一課時(shí)，學(xué)生借助注釋，疏通詩(shī)句，反復(fù)誦讀，熟悉騷體的體例。2．第二課時(shí)，鑒賞詩(shī)歌是藝術(shù)手法、人物形象和思想情感?！菊n時(shí)安排】 2課時(shí)

第一課時(shí)

【教學(xué)步驟】

一、課前預(yù)習(xí)

借助注釋，讀準(zhǔn)字音，盡量疏通詩(shī)句。

二、導(dǎo)入

我國(guó)文學(xué)“風(fēng)騷”并舉。風(fēng)：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的源頭，其中成就最高的是“十五國(guó)風(fēng)”，簡(jiǎn)稱“風(fēng)”； 騷：《楚辭》是我國(guó)浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的源頭，其中成就最高的是《離騷》，簡(jiǎn)稱“騷”。簡(jiǎn)介屈原、《楚辭》與《離騷》：

屈原名平，字原。相傳是現(xiàn)在湖北秭歸縣人。年輕時(shí)輔助楚懷王，做過(guò)左徒、三間大夫。主張變法圖強(qiáng)，革新政治；東方聯(lián)合齊國(guó)，西方抗擊強(qiáng)秦。后來(lái)因有人挑撥而被懷王疏遠(yuǎn)。楚頃襄王時(shí)進(jìn)一步受到排擠，被長(zhǎng)期流放在沅湘一帶。秦國(guó)攻占楚國(guó)首都郢之后，他悲憤絕望，相傳于公元前278年舊歷五月初五抱石跳進(jìn)汩羅江中。這一天就成為后世紀(jì)念他的端午節(jié)。

“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”?！冻o》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，一起成為中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。

《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝。它既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩，大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō)，通過(guò)極豐富的想象和聯(lián)想，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。不愧為我國(guó)最早的積極浪漫主義詩(shī)歌的典范。

三、感知、理解課文 1．范讀——讓學(xué)生耳順

放課文朗讀磁帶或老師范讀，學(xué)生感受，正音。2．誦讀——讓學(xué)生口順

指導(dǎo)學(xué)生朗讀，注意情感和節(jié)奏，逐步積淀語(yǔ)感。3．解難、疏通

這首詩(shī)古奧難懂，應(yīng)當(dāng)先掃除語(yǔ)言文字障礙，然后再欣賞詩(shī)句。課文注釋較為詳細(xì)，而且句句有翻譯，這對(duì)學(xué)生讀懂詩(shī)作是一大幫助。但學(xué)生在自習(xí)中會(huì)遇到不少困難，可以提出討論，老師作一些點(diǎn)撥。4．整體理解課文

據(jù)王泗原校釋本，《離騷》有372句，分93節(jié)，共2464字。這里節(jié)選的是《離騷》前面一部分，共46句。按習(xí)慣，《離騷》以節(jié)論，每四句一韻節(jié)，課文前44句為前11節(jié)，最后兩句“曰黃昏以為期，羌中道而改路”歷來(lái)被認(rèn)為后人添加的。課文可以分為三部分： 第一部分（從“帝高陽(yáng)”到“曰靈均”）詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。前一節(jié)（四句）自述家世、出生時(shí)辰，后一節(jié)言皇考為詩(shī)主人公命名。從遠(yuǎn)古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日；加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。第二部分（從“紛吾既有”到“先路也”）詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行；由其自身深感時(shí)不我待，推廣開(kāi)來(lái)，言及國(guó)家的命運(yùn)，恐君王年老遲暮，表達(dá)積極進(jìn)取的生活態(tài)度，進(jìn)而提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節(jié)末用比喻的手法，表示愿做革新強(qiáng)國(guó)的先驅(qū)者，為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。詩(shī)人有著美好的品德，又積極進(jìn)取，而且胸懷大志，愿為國(guó)家效力，按理應(yīng)得到楚王的了解和信任，這就為下文詩(shī)人良好的主觀愿望與殘酷的客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突，以及詩(shī)人所遭遇的挫折作了鋪墊。第三部分（從“昔三后”到“而改路”）。詩(shī)人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(xùn)（前八句），而后聯(lián)系楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)，反復(fù)申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇（后十四句）。詩(shī)人贊頌先古三王和堯舜時(shí)代的政治清明，重用各種賢才，表達(dá)了他舉賢授能、革新吏治的政治理想。同時(shí)痛斥桀紂，批判黨人群小，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國(guó)的覆轍。他希望楚王仿效明王圣君，而懷王卻被小人包圍，聽(tīng)信讒言，致使詩(shī)人忠而被謗，信而見(jiàn)疑。他指天為證，耿耿忠心。最后又以婚約失敗為喻，表達(dá)了變法革新所遇的挫折，委婉地發(fā)出對(duì)楚王昏庸無(wú)能、反復(fù)無(wú)常的痛心。

四、布置作業(yè)

熟讀課文。

課外閱讀《離騷》的其他部分。

第二課時(shí)

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)入 齊讀課文。

二、鑒賞課文

引導(dǎo)學(xué)生欣賞：一是藝術(shù)手法，二是詩(shī)人的可感可觸的藝術(shù)形象，三是詩(shī)人內(nèi)在的深厚的思想感情。

1．品味詩(shī)歌的藝術(shù)手法

在寫(xiě)法上，以抒情為主，描寫(xiě)和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想像和詩(shī)化的語(yǔ)言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。

尤其值得注意的是詩(shī)中比喻用法，用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，用黃昏婚期而中道變卦比喻君王失信??這里面有描寫(xiě)，有敘事，但描寫(xiě)和敘事的目的還是抒發(fā)感情，因而全詩(shī)的形象化特點(diǎn)非常鮮明。另外，每?jī)删涠加小百狻弊肿鐾ｎD，抒情性也非常鮮明。2．分析詩(shī)中屈原形象 他血統(tǒng)高貴，器宇不凡。（皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名）他身披香草鮮花，具有美麗的華彩。（扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩）他勤勉修行，自強(qiáng)不息。（汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與）他赤膽忠心，胸懷熾烈。（指九天以為正兮，夫唯靈修之故也）他嫉惡如仇，鄙視群小。（唯夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘）他為實(shí)現(xiàn)理想，不懼個(gè)人危難。（豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)）3．欣賞詩(shī)人內(nèi)在的深厚的思想感情。

課文節(jié)選部分的詩(shī)句，突出表現(xiàn)丁詩(shī)人的憂傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。

三、背誦前6節(jié)

引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，在朗讀中體會(huì)字句含義，體會(huì)詩(shī)人的思想感情。在熟讀之后，獲得了良好的語(yǔ)感再背誦。可以創(chuàng)設(shè)競(jìng)賽氛圍，看誰(shuí)背誦最快最好。

四、引申、拓展

1．賞析屈原名句，諸如——

路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。2．屈原的地位和影響

屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)人從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代。屈原以他愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的高貴品格，以他創(chuàng)作的光輝燦爛的詩(shī)篇，對(duì)中國(guó)人民的精神面貌、對(duì)我國(guó)文學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的形成都產(chǎn)生了極大的影響，在我國(guó)文學(xué)史的發(fā)展上有著崇高的地位。屈原首先是作為一個(gè)愛(ài)國(guó)者、愛(ài)國(guó)的詩(shī)人為后世所景仰的。漢初，遭遇與屈原相似的賈誼，他寫(xiě)過(guò)一篇《吊屈原賦》，表示了對(duì)屈原的崇敬，并寄托了自己的感慨。司馬遷也是真正理解屈原的人，他不僅在《史記》中為屈原立傳，極力贊揚(yáng)屈原，并且以“屈原放逐，乃賦《離騷》”的精神鞭策自己，以完成《史記》的寫(xiě)作。以后，屈原精神在許多作家身上得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，李白、杜甫都景慕屈原之為人。李白“一生傲岸”，不向權(quán)貴折腰，卻深深敬佩屈原。他說(shuō)：“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！笨隙饲牟恍?。杜甫的憂國(guó)愛(ài)民的思想是屈原精神真正的繼承者。他的詩(shī)歌也努力向屈原學(xué)習(xí)，所以他說(shuō)：“窮攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵?！睆墓胖两瘢谖覈?guó)還有不少詩(shī)人在民族危亡年代寫(xiě)下激昂慷慨的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，現(xiàn)在仍感召著一代又一代。

屈原對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響同樣是巨大的，從形式上看，他打破了四言詩(shī)的格調(diào)，吸收民間形式，特別是楚聲形式，創(chuàng)造了一種句式參差靈活的新體裁，是詩(shī)歌形體的——次解放。在文學(xué)創(chuàng)作上，他發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，把原來(lái)的比興材料，如草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸和風(fēng)云雷電都賦予了生命，讓它們活動(dòng)，甚至讓它們有人的意志，用以寄托詩(shī)人的思想感情。這些對(duì)我國(guó)古代文學(xué)影響極大。如張衡《四愁詩(shī)》、曹植的《美女篇》、杜甫的《佳人》等。還有屈原所運(yùn)用的大膽幻想和夸張的手法，對(duì)我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的形成和發(fā)展也有很大影響，像李白就認(rèn)真學(xué)習(xí)了屈原的作品，把握了楚辭的精神，因此在我國(guó)古代積極浪漫主義的詩(shī)歌創(chuàng)作中占有突出的地位。唐代另一浪漫主義詩(shī)人李賀所受屈原的影響也是十分明顯的。

《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》所開(kāi)辟的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作道路，二千年來(lái)一直為我國(guó)優(yōu)秀的作家所繼承和發(fā)揚(yáng)。

3．研究性學(xué)習(xí)選題設(shè)計(jì)——屈原人格之研究

研究屈原，不能不涉及屈原的人格，即其思想、人品、情操和情感的綜合。要全面研究屈原的人格，應(yīng)從古今文獻(xiàn)資料的記敘中，尤其是他的文章作品中尋蹤訪幽、探情究事。要全面地了解屈原、有獨(dú)創(chuàng)性地認(rèn)知屈原，不能人云亦云，鸚鵡學(xué)舌，而要從眾多的文獻(xiàn)資料中探求人所未見(jiàn)、人所未識(shí)的東西，當(dāng)然，這不能憑空設(shè)想，一定要有理有據(jù)，能自圓其說(shuō)。參讀書(shū)目：（1）《史記?屈原賈生列傳》。（2）游國(guó)恩等《中國(guó)文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社。（3）《楚辭直解》，浙江文藝出版社。

五、布置作業(yè)

課外選讀屈原《涉江》、《國(guó)殤》等詩(shī)篇。

第五篇：離騷

離騷(《思美人》電視劇片尾曲)-易烊千璽 詞：金玟岐 曲：金玟岐 編曲：顏小健 日與月 夏與冬 更迭難休 草與木 盛與衰 問(wèn)美人依舊 流言四起的風(fēng) 撩撥君臣異夢(mèng) 問(wèn)天可否為明心而見(jiàn)證 濁與清 美與陋 顛倒眾生 芷與蘭 蕙與荃 難吐芳馨 何故逆流而上 何為孤芳自賞 無(wú)人知曉故鄉(xiāng)變他鄉(xiāng) 亂世而不群 誰(shuí)可解君意 云游而遠(yuǎn)去 心卻系故里 飲一句離騷別愁 醉一世報(bào)國(guó)春秋 奈何長(zhǎng)路漫漫上下難求 哀民生幾多憂 唱一句離騷別愁 嘆一生知己難留 心之所善無(wú)悔 終化作灰 此夢(mèng)若顛沛 留給后人玩味 濁與清 美與陋 顛倒眾生 芷與蘭 蕙與荃 難吐芳馨 何故逆流而上 何為孤芳自賞 無(wú)人知曉故鄉(xiāng)變他鄉(xiāng) 亂世而不群 誰(shuí)可解君意 云游而遠(yuǎn)去 心卻系故里 飲一句離騷別愁 醉一世報(bào)國(guó)春秋 奈何長(zhǎng)路漫漫上下難求 哀民生幾多憂 唱一句離騷別愁 嘆一生知己難留 心之所善無(wú)悔 終化作灰 此夢(mèng)若顛沛 留給后人玩味 路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下求索 長(zhǎng)太息以掩涕兮 哀民生之多艱 亦余心之所善兮 九死其猶未悔 既莫足為美政兮 吾從彭咸所居 路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下求索 長(zhǎng)太息以掩涕兮 哀民生之多艱 亦余心之所善兮 九死其猶未悔 既莫足為美政兮 吾從彭咸所居 飲一句離騷別愁 醉一世報(bào)國(guó)春秋 奈何長(zhǎng)路漫漫上下難求 哀民生幾多憂 唱一句離騷別愁 嘆一生知己難留 心之所善無(wú)悔 終化作灰 此夢(mèng)若顛沛 留給后人玩味