第一篇：心之所向,素履以往(讀瓦爾登湖有感)

心之所向，素履以往

——讀《瓦爾登湖》有感

有這樣一個(gè)人，孤身住在人跡罕至的荒郊野外，完全靠自己的力量修建房屋，開墾土地，種植糧食??夏去冬來，春耕秋收，自給自足地過了好些年寂靜卻不寂寞的日子。他會(huì)在暴雨狂驟之際搶救作物，大汗淋漓卻樂得快活；他會(huì)在夏日沐浴之后，坐在門口曬太陽，沉浸于自己的幻想中；他會(huì)在燭影搖曳之中捧書夜讀，進(jìn)入另一個(gè)靜謐的世界；他會(huì)在房前屋后，與老鼠玩耍，和鷓鴣?zhàn)矫圆?；他?huì)在寒冬天，鑿開冰面，觀望水下的波瀾不驚。他的智慧在每天清晨蘇醒，帶領(lǐng)他開始新一天的大自然探索之旅。他，是梭羅。

心無雜念，心向自然。

每天重復(fù)走過前一天的軌跡，在我們眼里，這就是在浪費(fèi)生命?？墒撬罅_打敗了時(shí)間，他說:“時(shí)間是條長(zhǎng)河，我在其中垂釣，從中汲水暢飲”。生活在純粹干凈的大自然中，“所有骯臟的細(xì)節(jié)被稀釋，所有的聲音被過濾，漸漸低沉，漸漸溫和，整個(gè)世界就像一個(gè)絲絨枕頭一樣，那么軟，那么大，讓他深陷其中，滿足得入眠”。一天天沿著那條軌跡前行，漸欲加深的跡線留下的不僅是歲月的痕跡，還是他心中熱愛自然的沉淀。他在大自然的安謐中回歸生命最本真的狀態(tài)，尋找一種詩(shī)意的生活。

每個(gè)人心中，都有一泓瓦爾登湖。但現(xiàn)在，梭羅的那片瓦爾登湖我們是不可能復(fù)制粘貼了。生活在社會(huì)的大熔爐里，聲色喧囂，身不由己。我們都是行走在地球上的孤獨(dú)旅人，赤裸裸地來，也終將赤裸裸地去。旅程很短，如果每個(gè)人都如行尸走肉般地按照社會(huì)既定的規(guī)則安身立命，當(dāng)老去的時(shí)候，我們真的一無所有，才明白自己從來沒有真正活過。然而生命卻無限長(zhǎng)，它可以隨著我們的思想以及靈魂蔓延開去，穿過高山河海，越過草原森林，到達(dá)世界的每個(gè)角落?；ú輼淠臼怯猩?，飛禽走獸是有生命的，人也有生命，萬物平等。雖然腳下是洪流，是寒霜，是烈火，但我們?nèi)匀豢梢韵褡匀蝗f物一樣，自由自在地生存，毫無顧忌去感受生命本真，沐浴在陽光下，昂首挺立，熠熠生輝。

毅然決然地步入?yún)擦?，適應(yīng)自然的規(guī)則，接受風(fēng)雨的洗禮??這一路走來，除了新鮮與好奇，還有那么多世人看不見的困難?？墒撬罅_卻淡定從容，因?yàn)樗冀K相信自己所經(jīng)歷的一切都是上天注定，無法逃避的時(shí)候，只有面對(duì)，而且是勇敢地面對(duì)。更何況是做自己喜歡的事情，不但不會(huì)覺得枯燥，反而在遭遇阻礙的時(shí)候，還會(huì)想方設(shè)法盡力解決掉。一路曲折蜿蜒，一路肆意縱情。這就是人性，值得些許贊頌的那種人性。

瓦爾登湖是神圣的存在，我們也許不可能做到那樣的清心寡欲，人于自然。但是，好多時(shí)候我們?cè)谝慌e手一投足之間就可以走進(jìn)自己心中的那片“瓦爾登湖”。比如在微風(fēng)拂柳、柔絮紛飛的清晨，輕車穿梭幽然間；比如一個(gè)明媚通透的午后，閑庭漫步；比如春風(fēng)沉醉的晚上，翻開一本書，讀之，思之。不必為了虛無縹緲的幻想而惶惶不可終日，也不必每天來也匆匆，去也匆匆，儼然成為一個(gè)“泡沫病”患者；不要?jiǎng)偝酝晟项D想下頓，也不要此事未畢又忙活著別的事；不必想方設(shè)法揣摩他人心思，也不必多愁善感，暗自神傷。因?yàn)?“天是這么藍(lán)，草是這么綠，生活本來可以如此簡(jiǎn)單和美麗”。

我們?nèi)祟?，總是覺得自己很高大，其實(shí)，我們很小，尤其當(dāng)我們身處自然，就好似滄海一粟，渺小得不能再渺小。我們卑微地活著，比螞蟻偉大不了多少。但是，渺小又怎樣？直面渺小便是豁達(dá)。我們就要像廣闊的大自然一樣，回歸真實(shí)自我，用心感知生命的溫度和氣息，以此滋潤(rùn)內(nèi)心那方凈土——不會(huì)孤單，不會(huì)迷惘，擁有的只是一種充實(shí)，一種自在，一種無法言喻的美妙??

心之所向，素履以往。

第二篇：《素履以往》讀后感（寫寫幫整理）

《素履以往》讀后感

認(rèn)真寫字的 宜堂悅讀

木心 我最喜歡的當(dāng)代作家之一。讀過《哥倫比亞的倒影》也讀過《從前慢》。他的作品 2006 年才在祖國(guó)大陸公開出版，甫 一面世便給讀者“驚艷”之感。喜歡他的人視他為上接民國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)，下續(xù)當(dāng)代漢語的傳奇文化人物，不 喜歡他的人則堅(jiān)稱他被謬贊，而更多的人聽到他的名字后，只是迷惑： “木心是誰？”他在中國(guó)文學(xué)史上 始終如同一個(gè)隱世高手，被認(rèn)識(shí)得太晚，但無論世人如何看待他，他始終堅(jiān)持走自己的路，不管這路多么 崎嶇，這事多么不合時(shí)宜。他只用一句話便概括了自己： “我之為我，只在異人處。”

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1讀木心《素履之往》

素履之往，其行天下。士如皓月，其心朗朗。素履之往，彼道坦坦。士如昭日，其姿陽陽。君子之行，君子之往。山兮悠悠，水兮泱泱。幽人其幽，良人其良。獨(dú)行愿也，志兮四方。--------《素履之往》清·戚惠琳

知道木心先生是在一本作文素材里，在那本素材每頁(yè)的最下方總是會(huì)摘錄一些名句。先 生一句“ 所謂萬丈深淵，下去，也是前程萬里 ”對(duì)當(dāng)時(shí)還生活在高三的水深火熱之中的我來 講，莫名成為了一股向前的力量。然后高考，進(jìn)入大學(xué)，在圖書館的書架上，又見到了先生，還有就是那本素凈的《素履之往》，直至此時(shí)，我才向先生近距離走進(jìn)...木心先生，本名孫璞，字仰中，號(hào)牧心，筆名木心。1927 年 2 月 14 日（西方情人節(jié)）生，浙江烏鎮(zhèn)東柵人。1946 年，進(jìn)入由劉海粟創(chuàng)辦的“上海美?！睂W(xué)習(xí)油畫，但隨后又轉(zhuǎn) 到與他的美術(shù)理念更為接近的林風(fēng)眠門下，入“杭州國(guó)立藝?！崩^續(xù)探討中西繪畫。1971 年，木心先生在文革期間被捕入獄，囚禁 18 個(gè)月，所有作品皆被燒毀，三根手指慘遭折斷。獄中，木心先生用寫“坦白書”的紙筆寫出了洋洋 65 萬言的 The Prison Notes，手繪鋼琴的 黑白琴鍵無聲地“彈奏”莫扎特與巴赫。文革結(jié)束后平反，任上海工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)，上海市工藝美術(shù)中心總設(shè)計(jì)師，上海市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)，《美化生活》期刊主編，以及 交通大學(xué)美學(xué)理論教授。自 1982 年起木心先生即長(zhǎng)居美國(guó)紐約，從事美術(shù)及文學(xué)創(chuàng)作。出版了 12 本小說、散文 和詩(shī)集散文集《瓊美卡隨想錄》 《散文一集》 《即興判斷》 《素履之往》 《馬拉格計(jì)畫》 《魚麗 之宴》 《同情中斷錄》 ；詩(shī)集《西班牙三棵樹》 《巴瓏》 《我紛紛的情欲》 《云雀叫了一整天》 《會(huì)吾中》 ；小說集《溫莎墓園日記》等。木心先生的散文與?？思{、海明威的作品一道被 收入《美國(guó)文學(xué)史教程》。木心先生在臺(tái)灣和紐約華人圈中被視為深解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精英 人物和傳奇式大師。著名畫家陳丹青解釋木心的名字起源于 “木鐸之心”，是佛語說法； 木心先生卻自道 “名 字其實(shí)是累贅，起名木心，是取‘木’字筆畫集，‘心’字筆畫發(fā)散之意?！保〒?jù)童明教授介 紹，“木”字亦有“ ‘十’字架上的那個(gè)‘人’ ”之意)。我覺得陳丹青從佛語角度解讀木心還 是頗有道理的，在《素履之往》的第一輯中，木心先生便展現(xiàn)出了禪學(xué)信徒的模樣。想來也 該是如此，先生經(jīng)歷文革浩劫，逃離故鄉(xiāng)遠(yuǎn)赴美國(guó)，那些沉痛的生活記憶讓他生活得小心翼 翼。或許在禪學(xué)的頓悟中，這種痛苦可以稍稍緩解吧。在書的自序中，先生寫道“總覺得詩(shī)意和哲理之類，是零碎的、斷續(xù)的、明滅的。

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2在“亨于西山”中，先生闡述道“個(gè)人與人類的關(guān)系，通常是意味著的關(guān)系”，以“十 解”總結(jié)愚者勿可輕也，且愚人多半是福人——君子遠(yuǎn)福人。這一篇里，先生深刻剖析著人 性，宗教，哲學(xué)——于宗教，取其情操。于哲學(xué)，取其風(fēng)度，有情操的宗教，有風(fēng)度的哲學(xué)，自來是不多的，越到近代，那種情操那種風(fēng)度，越浮薄越衰，只有在非宗教非哲學(xué)的藝術(shù)中，還可邂逅一些貞烈而灑脫的襟懷和姿態(tài)。這五篇構(gòu)成的第一輯里，先生以獨(dú)具的詩(shī)人氣質(zhì)，哲人思考，文人灑脫，含蓄典雅，馥郁敏銳，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，隨心而至，不拘文體，信手寫來，真是中國(guó)風(fēng)骨，世界眼光。此種洞 察世故而又一片清機(jī)，文字之間的窮通款曲，一般人是學(xué)不來的。好文字無非是才，識(shí)，情 三者兼容，有才無識(shí)，雖辭技而理不舉，有識(shí)無才，亦泥于事理，難免拙塞。而于才識(shí)兩途，先生確有特殊的修為，難怪有人說他，為中文寫作之標(biāo)高，而曲高寡和才乃常事了。正如先生在致帕斯卡爾的一段話道： “您的隨想錄，開始，我是逐節(jié)讀，后來，凡涉及 上帝的，我像傍晚放學(xué)回家的小孩，陣雨乍歇，跳過一汪又一汪的水潭??”讀先生的《素履之往》也是在一片虔誠(chéng)中，細(xì)細(xì)咀嚼。素履之往，以質(zhì)樸清白的態(tài)度與襟懷行走人生，與 世相守，這是一種情操，也是一種風(fēng)度。略為可惜的是，許是政治敏感性的問題，木心先生在內(nèi)地知名度不高。先生逝世后，曾 有有心人為先生拍攝紀(jì)錄片，亦無法觀看。木心說：歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。生活 的最好狀態(tài)是冷冷清清的風(fēng)風(fēng)火火。罷了，先生已逝，留給我們的這些文字慢慢咀嚼回味，也是一種沉淀。

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3其學(xué)生陳丹青推崇：“木心先生自身的氣質(zhì)、稟賦，落在任何時(shí)代都會(huì)出類拔萃?！币慌?dāng)代著名的畫家、文學(xué)家深受其藝術(shù)影響。

與林風(fēng)眠

“茶？還是酒？”

一到畫室坐定，林先生慣于這樣問，我擇其一，從不說一個(gè)“隨便”，如果我問客人，也愿他有所指定——五十年代的中國(guó)大陸，所謂“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”，能一坐下來就得到主人親手倒給你的一杯萊姆（檸檬）或白蘭地，感到分外瑰美，真是愚不可及了。酒、茶、言、笑，有時(shí)去附近的川菜館“潔而精”共餐，最快樂的當(dāng)然是看林先生的新作，一位畫家，必定是一位批評(píng)家，創(chuàng)作的過程原系批評(píng)的過程，尤其畫到中途，這位批評(píng)家岸然登場(chǎng)，直到最后畫完，他還理所當(dāng)然地逗留不去，至此，畫家退開，畫裝框，上墻，畫家成為觀眾之一。除了這種態(tài)度，還可另有態(tài)度：當(dāng)別人看他的畫時(shí)，他在旁看別人的表情（面部的、肢體的），聽別人說話（無論是貶是褒是理解是誤解），那時(shí)，他等于借了別人的眼光來看自己的畫，憑借別人的心智來掂估自己的精神產(chǎn)物——林先生之喜歡我們看他的畫，說他的畫，大致由于上述的緣故，他叼著煙斗，雙臂交疊在胸前，微微笑，時(shí)而大笑。

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4說寫作：第一遍是恥辱，第七遍就是光榮了

陳丹青曾在采訪中如此說木心對(duì)寫作的態(tài)度： 他一生寫作，等到 79 歲才在這兒出版。但是你們沒有看到先生的另外一面，就像魯迅一樣，大家說 魯迅是一個(gè)硬骨頭、冷靜的人、憤怒的人，但是像這樣的大人物一定有另外慈悲的一面。他是寫給大家看 的，寫給人看的，他當(dāng)然渴望讀者，渴望讀書的人能夠認(rèn)知。但是這種渴望是有條件的，他的條件是他要 寫得非常好，他把讀者看得非常高。這不是一個(gè)世俗的條件，而是我要寫得足夠好，那他就相信蕓蕓眾生 當(dāng)中有人會(huì)讀懂他。這不是暢銷書的立場(chǎng)，也不是一個(gè)文學(xué)家要名揚(yáng)天下的立場(chǎng)，就是對(duì)文學(xué)有敬意，對(duì) 文學(xué)有敬意的人一定對(duì)讀者有敬意。事實(shí)上，木心甚至是抱著殉道者的心態(tài)來創(chuàng)作的，殉道未必得道，或者說恐怕正是因?yàn)榈貌坏降?，?好一殉了之。木心之所以選擇藝術(shù)作為終身大事，是因?yàn)樗J(rèn)為這世界很不公平，白癡可以是億萬富翁，瘋子可以是一國(guó)君主，而文學(xué)是字組成的，摻不得半點(diǎn)假。木心工作的時(shí)候很用功，他出去買東西的時(shí)候也寫字，帶個(gè)小本子，走到哪里寫到哪里，有時(shí)候?qū)憱| 西、畫畫，就像瘋了一樣。他說：“我告訴大家一個(gè)寫作心得，文章是靠改的。我的文章通常要改六七次，看上去像一氣呵成，其實(shí)花費(fèi)很多精力。你看，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》都要修改 9 次，巴爾扎克寫東西要改上 11 次，好文章都是修改出來的，我管這種修改方法叫“冷處理”——寫完了，一邊放著，修改另一篇。我經(jīng) 常是這邊剛拿起來，那邊就放進(jìn)去，幾篇文章同時(shí)進(jìn)行。所以我常說，文章寫出來，第一遍是恥辱，第七 遍就是光榮了。

第三篇：讀《平凡的世界》有感：心之所向

心之所向

——讀《平凡的世界》有感

姜堰勵(lì)才初三 姜藝軒

生活中，每一瞬，每一刻的感動(dòng)皆集于此。

平凡人的生活，每一天都很精彩。

孫少平，他向往大牙灣。孫少平畢業(yè)后，在他所在的學(xué)校教書，成為了一名光榮的“孺子?！?每天，在還未破曉時(shí)，他便準(zhǔn)備功課了。嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，踏踏實(shí)實(shí)是他的代名詞。而晚上，他通常工作到深夜。因此，他被許多人認(rèn)為是“最勤奮的人”.可是，好景不長(zhǎng)，孫少平所在的學(xué)校倒閉了，為了補(bǔ)貼家用，他猶豫再三，終于下定決心去工地上工作。進(jìn)入工地后，他吃苦耐勞，勤勤懇懇。亮晶晶的汗水沉重地滴落，便立即沒了蹤影，化作了一股煙。作為曾經(jīng)是一名老師，長(zhǎng)著一副不算硬朗身板的他哪受得住如此勞累？第一天工作后，他的后背上結(jié)滿了血疤，那疼痛定是千刀萬剮般的。不過，他可沒偷懶，依然踏踏實(shí)實(shí)地工作，不管多苦多疼多累。孫少平同志，是一位不可多得的能吃苦耐勞的人。最終，他選擇了大牙灣，留在了那。他心之所向，乃大牙灣。

那么，關(guān)于他哥哥孫少安呢？

孫少安——孫少平的哥哥，他是一位很實(shí)誠(chéng)的大孝子。孫少安為富家，于是辦了一所造窯場(chǎng)。一開始，這個(gè)造窯場(chǎng)辦得有點(diǎn)小，但是還能滋潤(rùn)他們一家老小的日子。有一天，鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦推選“***先鋒楷模”活動(dòng)，村子里一致推選孫少安為先鋒楷模，并且?guī)椭鷮O少安擴(kuò)大了造窯場(chǎng)場(chǎng)地，舉行了開場(chǎng)儀式。經(jīng)受了各種羨慕眼神的洗禮，他，孫少安覺得孫家的祖墳上終于冒青煙了，大大的風(fēng)光了一回。同樣，好景不長(zhǎng)，一場(chǎng)冰雹災(zāi)難般地摧毀了他場(chǎng)里所有的磚塊，困難接踵而來：工人的工資沒著落，磚壞了又賣不出去了，孫家受盡了冷眼，家家戶戶對(duì)他們都沒好臉色……但是，經(jīng)過秀蓮的安慰和鼓勵(lì)，孫少安對(duì)自己的激勵(lì)，他終究是“站”起來了。還清了工人們的工資，廠里的業(yè)務(wù)蒸蒸日上。孫少安心之所向，富家立業(yè)矣！

啊，平凡人心之所向，披靡！

第四篇：讀瓦爾登湖有感

讀《瓦爾登湖》有感

控制科學(xué)與工程學(xué)院 2011屆 自動(dòng)化6班 秦小娟 學(xué)號(hào)：201100170195

首先我想解釋一下我為何會(huì)讀《瓦爾登湖》。當(dāng)然是因?yàn)槲疫x了倫理這門通識(shí)課，為何會(huì)選倫理這門課通時(shí)課，因?yàn)槲蚁雽W(xué)著去思考一下人生，去思考一下自己到底追求的是什么，不想讓自己的一生忙無所獲。所以我耐著性子讀完了《瓦爾登湖》。對(duì)于像我這樣一個(gè)文學(xué)造詣實(shí)在是淺薄的工科生，讀完這樣一本沒有跌宕起伏的故事情節(jié)的哲理書著實(shí)不易，所以網(wǎng)上那些大家的書評(píng)我也未必體會(huì)得出。在此，我邊讀邊寫的一些感想作為讀后感。（如果讀完一本書再寫恐怕早已忘了前面講了些什么。）

不得不說為了借這本書是費(fèi)了一些周折的，興隆山的圖書館早被借光了，我千里迢迢的跑去千佛山圖書館借到了一本。這本書的封面是深藍(lán)色為底的，畫著一副瓦爾登湖的寧?kù)o風(fēng)光，書的顏色和圖畫與《瓦爾登湖》相得益彰。

翻開書，首先看了一下梭羅小傳。梭羅是一個(gè)實(shí)踐的理想主義者。他厭惡英國(guó)和歐洲的繁文縟節(jié)；支持廢除奴隸制，廢除關(guān)稅；不屑于同囿于世故的人講話。但是他得到了什么呢？不課稅，被抓進(jìn)監(jiān)獄；看不慣世俗條規(guī)，與他人格格不入。他在盡自己最大的努力實(shí)踐并追求著他的理想主義，但世界并沒有因?yàn)樗淖?，同樣的世界也改變不了他。他依然?zhí)著于對(duì)大自然的觀察與探索，一生都用來實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的自由獨(dú)立。我想一個(gè)人的努力并不是為了改變世界，而是讓自己不會(huì)被世界改變。梭羅的一生便是最好的印證。

接下來的幾天，我努力看完了第一章——“經(jīng)濟(jì)篇”。但是我始終沒能跟上梭羅跳躍式的思維，一會(huì)談?wù)撈鹨叭伺c文明人的生活方式，一會(huì)又合算起自己在瓦爾登湖的生活開支，一會(huì)又跳躍到了他對(duì)慈善事業(yè)的看法。其中也夾雜著他由某一件事物而引發(fā)的生活思考。看來他寫文章也如他的為人一般自由而無拘束。讀完整個(gè)“經(jīng)濟(jì)篇”，令我印象最深的要數(shù)他對(duì)人類文明生活的見解——“一些人的外部境況被置于野蠻人之上越高，另一些人也就與此成比例地被貶得越低。一個(gè)階級(jí)的奢侈是由另一個(gè)階級(jí)的貧困來維持平衡的。一邊是宮殿，另一邊就是貧民所和默默無言的窮人。”我們之所以貧窮，就是因?yàn)槲覀儝仐壛四切┖?jiǎn)單易得的生活必需品，而去花費(fèi)更多的時(shí)間和精力去追求有著華美裝飾的文明產(chǎn)物。到頭來反而得不償失。梭羅在書中寫到“簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單！我說，你的事情要安排成二三件，而不是成百成千件；不是按百萬計(jì)，而是按半打計(jì)算，賬目可以記在你大拇指的指甲上。要簡(jiǎn)化，再簡(jiǎn)化，如有必要，就每天只吃一餐而不是三餐；不是一百道菜，而是五道菜，別的東西也要按比例遞減?！敝挥猩眢w上的負(fù)擔(dān)盡量減小，靈魂才有更深的廣度而不被束縛。

在接下來的閱讀中，有不少對(duì)他在瓦爾登湖旁的小木屋里生活的描述。偶爾我也仿佛陷入了文字里?！霸绯渴且惶熘凶铍y忘的時(shí)刻，是覺醒的時(shí)光。此時(shí)此刻我們最少睡意；是被自己的天賦之資喚醒，而不是被一個(gè)仆從機(jī)械的輕輕推醒，是被我們自己內(nèi)心重新獲得的力量和渴望所喚醒?！泵刻煊H自到田間去照料農(nóng)作物，用鋤子撥開泥土為土壤注入新鮮的空氣，仿佛可以聽到土壤的呼吸，如此親近大自然的生活離我們?cè)絹碓竭b遠(yuǎn)了。我們不再費(fèi)時(shí)費(fèi)力的以每天耕種為生，只需要運(yùn)轉(zhuǎn)大腦敲敲鍵盤，便可以完成一天的任務(wù)。我們?cè)诔缟心X力勞動(dòng)的同時(shí)錯(cuò)過了一顆種子破土而出的瞬間，在高強(qiáng)水泥的阻隔下未能聽到夜里林間鳥兒的夢(mèng)囈。然而當(dāng)在城市中身心疲憊時(shí)，我們本能的想回歸自然。當(dāng)我讀到這里時(shí)由心升起了一種悸動(dòng)?！耙郧?，在夏天的黑夜里，我有時(shí)和一個(gè)同伴帶著探險(xiǎn)的心情來到這個(gè)湖畔，在水邊升起一堆火，覺得這樣可以吸引魚游過來，我們把蚯蚓附在釣絲上做誘餌，捉到了一些鱈魚；做完這些已是深夜，我們把燃燒的木頭高高的拋到空中，就像焰火那樣，木頭又掉到湖里去，發(fā)出咝咝的響聲，火光隨之熄滅。我們一下子完全墜入黑暗中摸索，用口哨吹著曲子穿過黑暗，又走到人們常到的地方?！蔽一孟胫约阂材苌硖幫郀柕呛希尯菸乙簧淼钠v與負(fù)擔(dān)，冰涼的空氣流暢于全身上下，仿佛在對(duì)靈魂進(jìn)行著洗禮。然而，悸動(dòng)過后，又不

得不回歸現(xiàn)實(shí)。面前的是密密麻麻的文字而不是沒入黑夜的森林。不是沒有嘗試過把幻想變成現(xiàn)實(shí)，只是發(fā)現(xiàn)越是費(fèi)力的尋找越是急切的渴望，可收獲越是與期望相差甚遠(yuǎn)。想想這些年費(fèi)時(shí)費(fèi)力的奔波到各大景點(diǎn)體驗(yàn)所謂的自然風(fēng)光，還不如小時(shí)候坐在奶奶農(nóng)家的前院里一抬頭那一片璀璨的星空。

斷斷續(xù)續(xù)花了好些天終于讀完了《瓦爾登湖》，我是一個(gè)遲鈍的讀者，往往理解不了梭羅的文字，整本書讀下來好像抓住了那么一絲半縷的意境，又好像只是沉入湖底的一塊石子，只是當(dāng)時(shí)激起了一片漣漪，過后依然平靜。或許是我的閱歷不夠，但我相信幾年之后再讀這本書又將會(huì)有不同的心境與感想。

第五篇：讀《瓦爾登湖》有感（通用）

讀《瓦爾登湖》有感范文（通用6篇）

看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的讀《瓦爾登湖》有感范文（通用6篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

最美的事情不過于此書最后一篇以春結(jié)尾，春天總是象征著希望和新的開始，帶給人以無限的憧憬和生生不息的力量。

這本書的結(jié)尾就如開頭一般，總是讓人無法預(yù)知作者的思想，仿佛作者是凌駕于宇宙之上的智者，沒有人能完完全全懂得他天馬行空、跳脫不羈而又句句箴言的思想。面對(duì)如此浩瀚無窮而又簡(jiǎn)單通透的真理，我覺得自己就像是一個(gè)無知的小孩，任憑作者的思緒和文字，帶我徜徉。每每讀到樸實(shí)幽默的道理時(shí)，那些似懂非懂的道理讓我心中稱贊，作者竟可以一語道破，那些全然不知的道理讓我暗下決心，作者經(jīng)歷之豐和思想之深，只求某年某月再次拜讀時(shí)，可以更加明白其中深意。

除了作者偉岸的精神形象，其對(duì)生活體味之細(xì)及周身萬物之愛，讓人贊嘆。作者筆下的一樹一湖，一草一物，都極具生命張力，一幅幅美景呈現(xiàn)在讀者眼前。所有比喻的措辭讓我驚訝，因?yàn)槭俏抑皬奈聪胂蟮降?，然而卻用的恰到好處，讓人眼前驚艷，深深感到文字的力量。

可能因?yàn)椴荒芡耆斫鈺械奈淖?，所以每次拿起來讀的時(shí)候，總是內(nèi)心會(huì)變得安靜，一心只想揣摩更多。漸漸發(fā)現(xiàn)，讀《瓦爾登湖》成了治愈我內(nèi)心煩亂的良藥，反倒把開始想要揣摩深意的初衷忘了，后來索性就不想那么多了，只想安安靜靜把它讀下去。

大道至簡(jiǎn)，無欲無求?？催^豆瓣，聽過書評(píng)之后，我也還是不能完全將它明白。也許作者的思想高度是我一輩子所不能企及的，但是讀書這個(gè)過程卻給了我與大家思想碰撞的機(jī)會(huì)，很是難得。

今晚有幸在單位值班，完成本職工作后，翻閱完了剩下幾頁(yè)在朋友那里借閱的一本書，《瓦爾登湖》美國(guó)作家梭羅所著。

當(dāng)我合上這本書時(shí)，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。這是一本靜靜的書，是一本能讓你心靈浮躁變得靜寂下來的書，是一本恬靜、智慧的書，梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個(gè)人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過著寂寞的生活在湖邊，他完全憑著自己的雙手勞作，來自謀生路。梭羅在那里一個(gè)人生活居住了兩年零兩個(gè)月，在那里生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯，為自己營(yíng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的精神田園。

梭羅在這本書中寫出了他對(duì)瓦爾登湖的理解與對(duì)人生的思考。也寫了對(duì)現(xiàn)代人們的生活物質(zhì)及人與自環(huán)境的和諧作發(fā)展出了反思，梭羅寫了湖邊的森林的濃郁、蒼翠;寫了湖上的鳥叫聲的甜美、高亢;寫了潛水鳥的活潑與調(diào)皮，寫了松鼠以及各種動(dòng)物種種可愛的動(dòng)作。

讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，梭羅親眼目睹，一個(gè)心靜知足的人，,在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對(duì)它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟(jì)貧院里，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸 時(shí)光。

《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)，它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威生活，是對(duì)大自然的真情描述。這本書給予了我很大的精神支持。感謝借閱給我這本書的朋友，同時(shí)更感謝偉大的著者梭羅能寫出了這樣的一本好書。

最近讀了美國(guó)作家亨利·梭羅的經(jīng)典名著《瓦爾登湖》，其實(shí)這已是我第二次拜讀了。因?yàn)榈谝淮蔚陌葑x是在一種毫無感覺的狀態(tài)下進(jìn)行的，從頭到尾翻看完之后，腦子里一片空白。這次拜讀是強(qiáng)迫自己，而且完全是遵照譯者徐遲先生的要求來做的。徐先生在書的封底上說：“在白晝的繁忙的生活中，我有時(shí)讀它還讀不進(jìn)去。可是黃昏以后，心情漸漸地寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處辨不出味道的章節(jié)，語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動(dòng)我情腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時(shí)，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往了?！蔽艺窃谝股钊遂o之時(shí)躺在床上拿出此書，靜靜地仔細(xì)閱讀。夜靜了，心靜了，書中的綿長(zhǎng)的味道就出來了。瓦爾登湖那份恬靜和幽靜展現(xiàn)在了眼前，很美很美。

讀此書不能有一絲的浮躁之情，必須沉靜下來，就像僧人讀經(jīng)書時(shí)的那份心情才行，一旦心躁氣盛根本讀不進(jìn)去的。但人們由于居住環(huán)境的影響和心態(tài)的浮躁，整體社會(huì)風(fēng)氣的使然，真正能走進(jìn)像瓦爾登湖描繪的世界的很難很難。而正是因?yàn)槿绱烁枰覀兩钤诙际欣锏娜藗內(nèi)グ葑x此書，由此改變和調(diào)整自己的心態(tài)。那是多么美好的世界啊，大自然的和諧與寧?kù)o，與煩躁的都市形成鮮明的對(duì)照。人與人的爾虞我詐沒有了，勾心斗角不見了，人從自然中走來又重回自然的懷抱，復(fù)歸平靜和安詳。日出而做，日入而息，沽酒桑麻，田園牧歌。這難道不是一種和諧嗎?在這部書里，我不僅看到那份自然的美更多的是靜靜地體會(huì)那份心境。為何我們經(jīng)?？吹椒鸾讨v究的閉關(guān)清修，就是要在心靈的鍛造上達(dá)到至高的境界。一旦在精神上的修煉得到了升華，那么不管你從事何等事務(wù)，不管你在何種環(huán)境當(dāng)中生活和生存，都能達(dá)到出神入化的狀態(tài)。我們拜讀《瓦爾登湖》不是要求每個(gè)人都重返自然界，每個(gè)人都復(fù)歸到原始狀態(tài)當(dāng)中過茹毛飲血的生活，事實(shí)上也不可能做到這一點(diǎn)，我們畢竟生活在現(xiàn)代化的社會(huì)里，但我們需要的是那種在自然當(dāng)中修煉出來的心態(tài)，只有具備了這樣的心態(tài)，那么就是在喧嘩與躁動(dòng)的世界當(dāng)中同樣可以尋求到那份平和與寧?kù)o，同樣可以達(dá)到理想的境界。

此時(shí)我就想到了目前所提倡的人與自然，人與人，人與社會(huì)和諧共處這樣的一個(gè)口號(hào)的科學(xué)與合理性。我們實(shí)在是需要這樣的和諧了。當(dāng)然如果要求誰都能達(dá)到這樣的高度自律，不是那么輕而易舉的。但在讀了《瓦爾登湖》之后，的確感到這是提高自身在這方面修煉的很好的途徑。如果你還沒拜讀過此書，或者你還在經(jīng)常對(duì)煩躁的都市無可奈何之時(shí)，不妨看看此書，我想它能暫時(shí)讓你忘卻身邊的煩惱，讓你的心態(tài)平和下來。當(dāng)然必須在夜深人靜之時(shí)拜讀才有此效果。

《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅的散文集，講述他兩年獨(dú)居瓦爾登湖畔的所思所想。

初看《瓦爾登湖》會(huì)有些意外，因?yàn)樗膬?nèi)容并不像其他田園類散文那般好讀。作者深邃的思想如瓦爾登湖清澈的湖水，隨四季的變換而不斷顫動(dòng)，產(chǎn)生不同的回路波紋。很難說究竟是農(nóng)園生活觸動(dòng)了梭羅，還是他本就在天性中充滿了對(duì)自然和人類存在本質(zhì)的思考，瓦爾登湖相對(duì)靜謐的環(huán)境只是給了他一個(gè)盡情闡述的機(jī)會(huì)。

翻開書，沿著這些思想蕩漾的波紋，可以感受到19世紀(jì)哲人的辯思，但作為一本名著它的價(jià)值顯然不局限于此。對(duì)淳樸生活的崇尚，對(duì)自然風(fēng)光的熱愛是人類作品中永恒的話題，只是難有人寫的如他這般意義深遠(yuǎn)。

“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧!我們身體內(nèi)的生命像活動(dòng)的水，新奇的事物正在無窮無盡地注入這個(gè)世界來，而我們卻忍受著不可思議的`愚蠢。”真理是最深層次的快樂，這大概也是梭羅想向世人傳達(dá)的心聲吧。

19世紀(jì)上半葉的美國(guó)正處于向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型的初始階段，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成拜金主義和享樂主義思想盛行。梭羅的獨(dú)居發(fā)生在這樣的年代更有了一層時(shí)代意義。如今的瓦爾登湖已經(jīng)成為了一個(gè)象征，一種對(duì)理想的執(zhí)著追求，一個(gè)具體化的自然概念，一部人與自然的浪漫史。他倡導(dǎo)的與自然和諧相處，在生態(tài)環(huán)境學(xué)方面展現(xiàn)出超越時(shí)代的眼光。對(duì)人的關(guān)懷也是他書中一個(gè)深刻的主題。梭羅的文章給深受物欲之苦的人指出一條超驗(yàn)主義的光明之路。

記得曾經(jīng)有人對(duì)我說：當(dāng)我身在顧慮和追逐過多的東西而感到不堪重負(fù)、不知所措的情境，去感受梭羅便是能讓我解脫并接受心靈洗禮的最佳方式。在讀完《瓦爾登湖》后，我的心仿佛也成為了一潭寧?kù)o而深邃的湖，耳畔有海德格爾在說“人，當(dāng)詩(shī)意地棲居”。并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終聆聽著自然的聲音。始終穿梭于行行親身耕作的豆田，耐心地松土、施肥;始終光著腳投入地細(xì)數(shù)瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡(luò);始終戴著草帽爬到樹上去找老鷹或松鼠的窩;時(shí)常夾著舊樂譜來采集植物標(biāo)本而樂此不疲;時(shí)常頂著最燦爛的星空，靜靜觀察、深深呼吸、沉沉思考… …

而他從來沒有受過職業(yè)培訓(xùn)，從未婚配，孤獨(dú)一生，他不去教堂，不參加選舉，不吃肉，不喝酒，不知曉香煙的作用。他改良的鉛筆完全有希望申請(qǐng)專利，朋友們盛贊他已打開了財(cái)富之門，他卻說以后再也不做鉛筆了;作為哈佛大學(xué)的高材生和愛默生的得意弟子，他本可以成為美國(guó)工程師的領(lǐng)袖，而他卻更愿意做一位不顧一切與天合一的草民，一位大自然的藝術(shù)家。這也正如愛默生所說：“他不肯為了任何狹窄的手藝或者職業(yè)放棄他在學(xué)問和行動(dòng)上的抱負(fù)，他尋求的是一種更廣闊的行業(yè)，一種生活的藝術(shù)?！?/p>

不去討論如果他是個(gè)積極的入世者是否能給世界帶來更多的物質(zhì)財(cái)富，因?yàn)樗皇沁x擇了他喜歡的生活方式，選擇了成全作為一個(gè)人的完整性，并在這過程中將永遠(yuǎn)寧?kù)o的瓦爾登湖化作了最純凈的眸子，帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)生命與生活全新的可能。

這是一個(gè)好地方，去的次數(shù)越多，就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意，近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡(jiǎn)樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi).梭羅-瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。

一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時(shí)細(xì)心品味的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì)例外，當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來，如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個(gè)人體會(huì)到自力更生過簡(jiǎn)單生活的那些經(jīng)驗(yàn)和感悟，是如何在清晨閃動(dòng)著露珠的光芒。當(dāng)然，一個(gè)經(jīng)歷足夠豐富的讀者，還會(huì)從這本寧?kù)o的經(jīng)典中品讀出對(duì)現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。

我們可以認(rèn)為這是一本簡(jiǎn)明的書，因?yàn)樗换逎?，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)，她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實(shí)它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早，更神圣的黎明!

努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕，因?yàn)檫x擇和放棄從來都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題，其實(shí)他沒有給出我們答案;然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧?kù)o又雄辯地給出了自己的一種回答。