第一篇：古詩文教學(xué)案例反思

古詩文教學(xué)案例反思 ——歌曲連古今

初中已經(jīng)開始學(xué)習(xí)很多文言文，但這些國學(xué)經(jīng)典由于古今字音詞義不同，且古人與現(xiàn)在的人的思想意識(shí)不太一樣，所以大部分學(xué)生學(xué)習(xí)起來很難學(xué)懂，更不喜歡學(xué)。

古典詩詞不是外語，而是我們民族古代的語言形式。學(xué)習(xí)古典詩詞就是回望我們民族文化的血脈源頭，沒有它，我們就找不到“回家”的路。不好好學(xué)習(xí)我國古代的優(yōu)秀文學(xué)作品，我們就愧對于祖先，愧對于血管里流動(dòng)的中華民族的熱血。但學(xué)生主觀上沒有認(rèn)識(shí)到這些，他們受流行文化的影響喜歡流行歌曲，卻不知有許多歌詞都是由古典詩詞改編而來的。所以他們會(huì)覺得學(xué)古典詩詞是“落伍”，跟不上時(shí)代。很多學(xué)生都會(huì)有這樣的想法“我愿意在語文課堂上讀讀古典詩詞，在課外我從來不讀這些詩詞”。

但我認(rèn)為，在文言文的教學(xué)中，不論是古文也好，詩詞也罷，要想提起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，就要找到古文和古詩詞中的“閃光點(diǎn)”與學(xué)生的“興趣點(diǎn)”。下面我舉一案例說明：

大部分的學(xué)生都喜歡音樂，不管是現(xiàn)代流行歌，還是懷舊的歌曲，但只要是好聽的，歌詞有一點(diǎn)點(diǎn)味道的，他們都喜歡。譬如黃安演唱的《新鴛鴦蝴蝶夢》：

昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁，明朝清風(fēng)四飄流??

——《新鴛鴦蝴蝶夢》

顯而易見，這是以李白的《宣州謝脁樓餞別校書叔云》一詩為藍(lán)本的。我們對照李白的原詩：

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

——《宣州謝脁樓餞別校書叔云》

歌曲對古詩這一改編是相當(dāng)成功的，像這樣的歌曲已成為當(dāng)代流行歌壇上的一道特殊的景觀。這些歌曲到達(dá)了古今的“文字與音樂的融合”。而我在上這一首古詩便以這一首歌為切入點(diǎn)，引起學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生比較古文與改編之后的優(yōu)劣，而且還嘗試讓學(xué)生也來改編??從而收到了不錯(cuò)的效果。

同時(shí)，我認(rèn)為語文學(xué)習(xí)既是一種學(xué)生個(gè)性化的活動(dòng)，也是一種學(xué)生創(chuàng)造性的活動(dòng)。作為教師不僅要珍惜學(xué)生的感悟、體驗(yàn)，更要保護(hù)他們的智慧火花。這樣更有利于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛能。認(rèn)真?zhèn)湔n，把握重、難點(diǎn)，完成教學(xué)目標(biāo)固然很重要，但我認(rèn)為更重要的是把詩詞教“活”、讓學(xué)生學(xué)“活”，這才是語文學(xué)習(xí)的靈魂。如果教師死守教材，那么最好的教材也會(huì)成為束縛教學(xué)的桎梏。活生生的學(xué)生也會(huì)變成課本的奴隸。課堂靈活地放開一些，反而更能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更能活躍思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，收到意想不到的效果。

總之，文言文教學(xué)應(yīng)多讀、讀懂文本上下工夫，理解文本的思想感情，吸取精華，剔去糟粕，想辦法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，文言文教學(xué)才能真正走出困境。

第二篇：古詩文案例

如何識(shí)的廬山真面目

六年級唐志恒

案例《題西林壁》

《題西林壁》是蘇東坡的一首哲理詩。這首詩學(xué)生在人教版四年級上冊的教材中已學(xué)過，所以學(xué)生對這首詩是比較熟悉的。學(xué)生不僅能正確完整的理解詩句的字面意思，也能說出詩中所蘊(yùn)含道理：要想認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，必須全面客觀地把握、冷靜地分析，才能不被局部現(xiàn)象所迷惑。因此，在再一次教學(xué)本詩時(shí)，我把教學(xué)的重點(diǎn)放在讓學(xué)生對詩中所蘊(yùn)含道理的感悟上，希望學(xué)生能通過現(xiàn)實(shí)生活的一些實(shí)例進(jìn)一步的理解感悟詩人在詩中所蘊(yùn)含的哲理。

在教學(xué)中我給學(xué)生設(shè)計(jì)了一個(gè)問題：“在現(xiàn)實(shí)生活中，你有過站在不同的角度看待同一事物時(shí)發(fā)現(xiàn)事物有所不同的例子嗎？”讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際來討論。沒想到,學(xué)生回答地讓我驚訝!他們說出了很多連我都沒發(fā)現(xiàn)的例子，一些學(xué)生甚至能用成語故事《塞翁失馬》《盲人摸象》來加以佐證。

其中一個(gè)學(xué)生說道：“當(dāng)我與別的同學(xué)為一件事發(fā)生爭執(zhí)的時(shí)候，我們兩個(gè)人都認(rèn)為自己是對的，而認(rèn)為別人是錯(cuò)的。”

聽這里我忽然想起上周的一件事：本班一位平時(shí)表現(xiàn)不錯(cuò)的女學(xué)生上周在排練舞蹈節(jié)目的時(shí)候，由于排演位置的變換調(diào)整與指導(dǎo)老師發(fā)生的爭執(zhí)。雖然事發(fā)后我在第一時(shí)間與這位女學(xué)生進(jìn)行過一次談話，通過談話這位女學(xué)生也認(rèn)識(shí)到了自己不當(dāng)?shù)难孕校珡乃恢艿膩淼谋憩F(xiàn)來看，她與指導(dǎo)老師還是心存芥蒂的。想到這里，我心里就琢磨著：將這個(gè)問題拿出來讓全班學(xué)生討論討論。

于是我就問道：“在我們的生活中，我們有沒有這樣的體驗(yàn)——當(dāng)我們置身在某一件事情中，自己卻不知道對錯(cuò)？能舉個(gè)親身經(jīng)歷過的例子嗎？”

學(xué)生的回答多是與同學(xué)、與父母、與爺爺奶奶之間的親身體驗(yàn)。在學(xué)生回答問題的時(shí)候我也發(fā)現(xiàn)有個(gè)別學(xué)生朝那位女同學(xué)看了看，但卻沒有一個(gè)學(xué)生能將上周在校園里發(fā)生的這件事提出來。我想并不是學(xué)生不記得這件事，可能是師生之間的這種事學(xué)生自己還是有些顧忌的吧。由于學(xué)生沒能將這件事提出來，所以課堂上我也就只好結(jié)合學(xué)生的回答讓學(xué)生加以討論。讓學(xué)生更深層次理解：當(dāng)局者迷，旁觀者清；站在他人角度看待問題，理解他人。

課后自己還為此感到遺憾不已。沒想到在周五放假的時(shí)候，指導(dǎo)老師卻跟我說那位女學(xué)生早飯后給她寫了一封道歉信了。

第三篇：初中古詩文教學(xué)反思

初 中 古 詩 文 教 學(xué) 反 思

西洞中學(xué)

馬海琴

古詩文對于初中學(xué)生來說的確是塊“難啃”的硬骨頭，課文篇目多，且文中一字多義，容易混淆。然而每次考試中，文言文的比重較大，作為一名初中語文教師,在文言文的教學(xué)過程中,我也曾經(jīng)有過困惑：只注重灌輸，不重視學(xué)生個(gè)人感悟；只會(huì)死記硬背，不求理解品味的做法還普遍存在。上課時(shí)老師一字一句地講解翻譯，學(xué)生充當(dāng)?shù)氖怯涗泦T。如此這些，導(dǎo)致學(xué)生對文言文越來越?jīng)]有興趣，有的甚至認(rèn)為文言文枯燥干癟，讀起來乏味。這種現(xiàn)象弱化了文言文教學(xué)應(yīng)有的功能——讓學(xué)生從蘊(yùn)含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，汲取營養(yǎng)，古為今用。由于這種弱化，導(dǎo)致了教學(xué)目的上的重大偏差，導(dǎo)致了教學(xué)效果上的嚴(yán)重削弱，這對培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，提高其語文素質(zhì)極為不利。

4月23日我有幸參加了區(qū)教研室組織的《生于憂患 死于安樂》初中語文同課異構(gòu)的優(yōu)質(zhì)課評選活動(dòng)，使我獲益匪淺，為我以后的教學(xué)提了供很好的借鑒，現(xiàn)將一些心得交流如下：

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、喚起參與熱情

知之者不如好之者，好之者不如樂之者，學(xué)習(xí)興趣是推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力。那么如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?文言文與現(xiàn)代文一脈相承。學(xué)生學(xué)習(xí)生活中存在大量耳熟能詳?shù)某烧Z、名句,學(xué)生積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)因素，一旦得到重視并被充分調(diào)動(dòng),文言文與學(xué)生的距離感就會(huì)大大縮小。

如由“臥薪嘗膽”的故事和美國一個(gè)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)鹿與狼共存的故事導(dǎo)入新課。調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、在教學(xué)方法上實(shí)施授“漁”策略

“教是為了不教”，因此文言文教學(xué)應(yīng)“授人以漁”，讓學(xué)生終身受益。于是,文言文教學(xué),教師講什么,如何講很值的一提。

首先,教師的講不能貪多求全。教師要講的重點(diǎn)是常用詞語﹙包括古今異義、一詞多義、詞義活用﹚、特殊句式﹙包括判斷句﹑省略句﹑倒裝句﹑被動(dòng)句等﹚和古代文學(xué)常識(shí)等三個(gè)方面,特別是字詞的理解，要結(jié)合具體語境，而不是從頭到尾一講到底。三個(gè)方面也應(yīng)有所側(cè)重,做到因文施教。

其次,教師的“講”要講究方法?！笆凇睂W(xué)生學(xué)習(xí)文言文的“漁”,可直述規(guī)律,如文言文中詞類活用現(xiàn)象等句式特點(diǎn)必須教會(huì)教透;貫穿到具體語境之中，可比較差異,包括古今詞義的不同、詞性的變化,讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語該如何說就行了”，可歸納整理,幫學(xué)生做好文言文知識(shí)的歸納整理,使之掌握的文言文知識(shí)系統(tǒng)化、條理化。由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想,提高自學(xué)能力。

再次。學(xué)會(huì)摘錄。不動(dòng)筆墨不讀書,用摘錄或制作卡片的方法積累閱讀材料。學(xué)習(xí)文言文摘錄尤為重要,可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類話用等卡片,摘抄一些詞語警句詩詞曲中的名句。在粗知大意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀。并逐步加深理解,這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法,也是提高學(xué)生文言文閱讀能力的重要途徑。

三、以讀促悟，重視語感

初中文言文教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)在于朗讀背誦，詞語積累，疏通文段。誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一種最有效的手段，朱自清說：“吟誦，對于探究所得的，不僅能理智地了解，而且能親切體會(huì)。不知不覺之間，內(nèi)容和理法就化為自己的東西?！睂?shí)踐證明，誦讀可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到文言文的豐富的內(nèi)涵，體味到其韻外之致，得到言有盡而意無窮的美感。初中的文言文大多淺顯易懂，生動(dòng)有趣，學(xué)生較易上口，讀之有味。只要教師善于引導(dǎo)，就能幫助學(xué)生逐步了解文言的一些語言規(guī)律，體味文言特有的語言美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望和熱情。充分引導(dǎo)學(xué)生通過多種形式的誦讀來自主學(xué)習(xí)課文，從初讀感知課文內(nèi)容，到最后讀出意境，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生逐層深入的解讀課文，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

誦讀的方法多種多樣：跟著錄音讀、配樂朗讀、集體朗讀、個(gè)別朗讀、兩人對讀、師生對讀、男女對讀、分小組讀、分角色朗讀、多人交替讀、競賽讀、接力讀、模仿讀、自選讀、搖頭晃腦的讀等，引導(dǎo)學(xué)生讀得有聲有色、有滋有味、自我陶醉、身受感染，讀出情、讀出趣、讀出理、讀出思，在讀中領(lǐng)悟文言文。激勵(lì)學(xué)生反復(fù)誦讀,這樣既可以激發(fā)學(xué)生興趣,還可以讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中積累語言材料,從而擴(kuò)大了知識(shí)面,提高學(xué)生閱讀能力、說話能力,讀出“文言之味”，讀出感情，激發(fā)學(xué)生情感，以加強(qiáng)效果。誦讀的過程是由口入心的過程,也是逐步深入理解作品的過程。

四、以疑質(zhì)疑，努力探究

常言說，學(xué)起于思，思源于疑。沒有“疑”的課堂如一潭死水。我們在教學(xué)過程中首先要精心設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過程，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的積極思維，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花。為此，要著力瞄準(zhǔn)以下幾點(diǎn)：一是在理解教材的關(guān)鍵處，即那些對學(xué)生思維具有統(tǒng)領(lǐng)作用、牽一發(fā)而動(dòng)全身的地方設(shè)疑。如文中“第一段列舉的任務(wù)有哪些相似之處”來設(shè)疑、激疑，激起學(xué)生思維的波瀾。二是要在無疑處，即學(xué)生“見不到處”、“容易忽略處”設(shè)疑激疑。如在教學(xué)《岳陽樓記》一文的第二段寫洞庭湖的全景，用“銜遠(yuǎn)山，吞長江”，如果把“銜”改為“連”，“吞”改為“接”好不好？在這樣的地方設(shè)疑激疑，不僅能使學(xué)生在思考中頓悟，還有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的良好思維品質(zhì)。當(dāng)然，在課堂教學(xué)中，尤其是九年級的文言文教學(xué)，更重要的是用教師的“設(shè)疑”來激起學(xué)生“質(zhì)疑”，引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀，自己思考，提出疑問，在同學(xué)的幫助和教師的指導(dǎo)下，進(jìn)一步深讀文本。只有指導(dǎo)學(xué)生自讀，自思，他們才能以自己之力，了解自己生疏的文言文，以至進(jìn)入文言文所反映的歷史生活中去，真正做學(xué)習(xí)的主體?？傊难晕慕虒W(xué)應(yīng)多讀、讀懂文本上下工夫，理解文本的思想感情，吸取精華，剔去糟粕，想辦法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，文言文教學(xué)才能真正走出困境，才能切實(shí)提高文言文教學(xué)的有效性。

第四篇：初中語文--古詩文教學(xué)案例研究

深圳市中小學(xué)教師繼續(xù)教育課程教學(xué)大綱

初中語文--古詩文教學(xué)案例研究

一、說明

（一）課程性質(zhì)

課堂教學(xué)是教師和學(xué)生共同生活的舞臺(tái)，課堂教學(xué)質(zhì)量與教師、學(xué)生的生命質(zhì)量息息相關(guān)。一堂好課，能夠在貫徹課堂教學(xué)最基本的功能——傳授知識(shí)的同時(shí)，促進(jìn)人的發(fā)展、生命的完善，能夠使教師和學(xué)生思考生命的真諦、尋找生活的意義、體驗(yàn)生命的情感、感受生命的律動(dòng)、創(chuàng)造生命的價(jià)值和輝煌。既然課堂如此重要，我們就要走近課堂、透視課堂、分析課堂。

課堂的基本要素：縱向看，有課前、課中和課后。課前的核心要素是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)；課中涉及到課堂教學(xué)環(huán)節(jié)、課堂教學(xué)行為、課堂管理行為、課堂教學(xué)類型、課堂教學(xué)策略等諸多要素；課后要素主要是教學(xué)反思。橫向看，課堂構(gòu)成的要素包括人與物兩類。人要素指教師和學(xué)生，包括他們的情感、意志、興趣、愛好、動(dòng)機(jī)、需要以及社會(huì)責(zé)任感，構(gòu)成課堂系統(tǒng)的整體格局；物要素包括教材、教具等教學(xué)媒體，是一種信息載體。

（二）教學(xué)目的

本課程都是當(dāng)前課堂教學(xué)中存在的各種典型的、帶有普遍意義的問題，既有嶄新的視角、入微的分析，又有針對性強(qiáng)的建議，篇篇扎根、點(diǎn)點(diǎn)寫實(shí)，“即看”則可“即用”，能幫助教師總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提升教學(xué)質(zhì)量，可操作性強(qiáng)，實(shí)效性突出。教師在教學(xué)過程中應(yīng)堅(jiān)持讓學(xué)生獨(dú)立思考，強(qiáng)調(diào)對思維過程進(jìn)行反思，從而使學(xué)生在各個(gè)不同的層次上了解自己學(xué)習(xí)的程度，促進(jìn)部分學(xué)生及時(shí)采取補(bǔ)救措施。同時(shí)，還要提倡學(xué)生對他人的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行反思，以便借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)。注重對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的反思，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

（三）教學(xué)內(nèi)容

課堂導(dǎo)入技能、課堂提問技能、課堂講解技能、教學(xué)演示技能、活動(dòng)變化技能、課堂調(diào)控技能、反饋強(qiáng)化技能等。由教育部認(rèn)定的學(xué)科課程培訓(xùn)專家具體策劃、設(shè)計(jì)，并參與主持、主講。培訓(xùn)內(nèi)容以專題為單位進(jìn)行組織，注重從教師的課堂教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，旨在幫助一線教師解決教育教學(xué)中的實(shí)際問題和困惑。

在培訓(xùn)的方式上突出了培訓(xùn)的層次性和多樣化，有課程專家的理論指導(dǎo)，有教研員深入淺出的分析，也有教師的案例示范和心得體會(huì)，因此，本培訓(xùn)具有較強(qiáng)的可操作性和可視性。目錄

1.如何幫助學(xué)生擴(kuò)大古詩文積累 2.如何培養(yǎng)學(xué)生的文言語感 3.如何引導(dǎo)學(xué)生親近古詩文 4.如何指導(dǎo)學(xué)生理解和欣賞古詩文

（四）教學(xué)時(shí)數(shù)

本課程為18學(xué)時(shí)。

（五）教學(xué)方式與時(shí)數(shù)

1．幫助學(xué)生明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以學(xué)習(xí)任務(wù)為中心，以指導(dǎo)性讀圖、啟發(fā)性講解為驅(qū)動(dòng)，以小組交流討論和活動(dòng)式練習(xí)的方法為過程，進(jìn)行有針對性地主動(dòng)探究學(xué)習(xí)。（6學(xué)時(shí)）2．抓住本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)，運(yùn)用閱讀、讀圖、練習(xí)、發(fā)現(xiàn)、討論、活動(dòng)學(xué)習(xí)方法，大膽、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。

（6學(xué)時(shí)）

3．指導(dǎo)學(xué)生注重本課中教師所供素材和課本中相關(guān)資料的利用，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)和技能及學(xué)生已知信息，進(jìn)行收集、交流、運(yùn)用、處理、討論，訓(xùn)練學(xué)習(xí)的方法，提高學(xué)習(xí)的能力。（6學(xué)時(shí)）

二、本文

第一章 如何幫助學(xué)生擴(kuò)大古詩文積累

教學(xué)要點(diǎn)：

那么古詩文積累怎么才能達(dá)到這種“無用之用”呢？古詩文是一種特殊的體裁樣式，古人大都通過詩歌來描述一種意境，通過這一意境來表達(dá)自己的思想，寄托自己的情思，抒發(fā)自己的志向?；蛟佄铮蜓灾?，或描寫山水，或抒寫自己的所見所聞所感，不一而足。但無一例外，都是通過事、景、物等來創(chuàng)造意境，表情達(dá)意。而這就要靠讀者細(xì)細(xì)揣摩，慢慢體會(huì)。通過朗讀、感悟，才能體會(huì)詩歌的意境，才能達(dá)到“無用之用”。而簡單識(shí)記是不能達(dá)到此目的，因此教學(xué)中要采取以下一些策略。教學(xué)時(shí)數(shù)： 本章節(jié)共6學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：

當(dāng)前語文教學(xué)中，每位老師都很重視古詩文的積累?？稍S多老師都覺得之所以要積累：一是課標(biāo)中規(guī)定要積累，二是要考試。正因?yàn)橐荚嚕圆乓e累。這樣一來古詩文的積累功利色彩濃厚，而這功利又掩蓋了古詩文積累的實(shí)質(zhì)。那么古詩文積累的目的究竟是什么呢？《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程的基本理念中明確指出：“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累?！币虼斯旁娢姆e累的目的就應(yīng)是豐富學(xué)生的語言積累，培養(yǎng)學(xué)生基本的語文素養(yǎng)。如果再深入一步，把古詩文積累放在“培養(yǎng)學(xué)生基本語文素養(yǎng)”這個(gè)大背景下考察，古詩文積累的最終目的就應(yīng)是著眼學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積蓄深厚的文化底蘊(yùn)。這樣一來古詩文積累的目的意義自然就明確了，而其基本任務(wù)就是背上優(yōu)秀的名家名篇，其教學(xué)核心就應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生鑒賞體驗(yàn)古詩文所描寫的意境，領(lǐng)略中華文化的博大精深，從而受到藝術(shù)的感染和熏陶。

第二章 如何培養(yǎng)學(xué)生的文言語感

教學(xué)要點(diǎn)：

傳統(tǒng)教學(xué)一篇古文的基本過程總是這樣：一，字字落實(shí)，將文中學(xué)生不理解的字詞全部搞定；二，句句疏通，將字詞連起來，翻譯成準(zhǔn)確通順的現(xiàn)代文句；三，整釋全文，按“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，將現(xiàn)代文句連成一篇準(zhǔn)確通暢又不失優(yōu)美的現(xiàn)代文。然后在此基礎(chǔ)上，教師再帶領(lǐng)學(xué)生分析理解課文，豈不知，此時(shí)在學(xué)生頭腦中映現(xiàn)的，已不再是古文，而是完完全全的一篇現(xiàn)代文了。也許這就是學(xué)生之所以古文語感難以提高、古文教學(xué)少慢差費(fèi)的根本原因。教學(xué)時(shí)數(shù)： 本章節(jié)共6學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：

我們怎樣理解語感呢？王尚文先生這樣精辟的概括：“語感是思維并不直接參與作用的由無意識(shí)替代的在感覺層面進(jìn)行言語活動(dòng)的能力。它表現(xiàn)為對作用于人的言語作品的內(nèi)在反應(yīng)能力，即聽和看（讀）的能力；也表現(xiàn)為因表達(dá)個(gè)人情意的需要和適應(yīng)社會(huì)交際的需要而在感覺層面直接生成言語作品的能力，即說和寫的能力。”總之，語感是一種個(gè)體的語文修養(yǎng)，它是個(gè)體在長期規(guī)范的語言環(huán)境中逐步養(yǎng)成的一種具有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的能比較直接迅速地感悟和運(yùn)用語言文字的能力。它是一種對言語的的感覺，對學(xué)生而言，無不可能假裝有，弱不能假裝為強(qiáng)，鈍不能假裝為敏。那么，在文言文的教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的語感呢？

第三章 如何引導(dǎo)學(xué)生親近古詩文

教學(xué)要點(diǎn)：

一是瑯瑯出聲誦讀法。讓學(xué)生高聲朗誦，力求讀得清晰、準(zhǔn)確、有節(jié)奏，讀出思想感情。二是低聲慢吟誦讀法。要求學(xué)生放低聲音，放慢速度，輕聲誦讀，邊讀邊體會(huì)，讀出詩文抑揚(yáng)頓挫，回環(huán)曲折之美。三是欣賞入境誦讀法。教學(xué)時(shí)數(shù)： 本章節(jié)共3學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：

課標(biāo)指出：指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，提高語文基本素養(yǎng)。課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了語言積累的重要性，而積累語言材料光靠課內(nèi)對課文的朗誦是永遠(yuǎn)不夠的?！安傻冒倩ㄡ劤擅邸?，這句話形象地描述了語文學(xué)習(xí)厚積而薄發(fā)的道理。因此，必須在課外引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛地多層面的閱讀積累。

第四章 如何指導(dǎo)學(xué)生理解和欣賞古詩文

教學(xué)要點(diǎn)：

大多數(shù)教師在教學(xué)古詩時(shí)，一般采用單一的字字解釋句句翻譯的傳統(tǒng)教學(xué)方式，往往把一首完整的古詩弄得支離破碎，失去了古詩整體的美感，也使學(xué)生對古詩的學(xué)習(xí)失去了新鮮感，失去了學(xué)習(xí)的主動(dòng)探索性。教學(xué)時(shí)數(shù)： 本章節(jié)共3學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：

古詩是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，短小凝練，意蘊(yùn)豐富。它主要以意境這一特殊形式反映社會(huì)生活，抒發(fā)作者的思想感情，具有很高的審美價(jià)值和藝術(shù)感染力?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：初中學(xué)生應(yīng)該“誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣，初步具有欣賞文學(xué)作品的能力”。在古詩教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩的意境對于發(fā)展學(xué)生的形象思維，培養(yǎng)他們的審美情趣，提高他們的文學(xué)素養(yǎng)，都大有裨益。

考核要求（1）課程作業(yè)考核：全程參加本門課程學(xué)習(xí)，完成課程作業(yè)。其中被指導(dǎo)教師評為合格以上的作業(yè)不少于3篇，視其為合格。

（2）研修實(shí)踐活動(dòng)考核：“研修實(shí)踐活動(dòng)”是學(xué)員在學(xué)習(xí)期間根據(jù)課程要求，運(yùn)用學(xué)到的課程知識(shí)或理念指導(dǎo)自己教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)或參與開展的教研活動(dòng)。學(xué)員在學(xué)習(xí)期間參與活動(dòng)不少于4次（以上傳提交研修成果的方式體現(xiàn)）。其中被指導(dǎo)教師評為合格以上的不少于3次，視其為合格。

（3）網(wǎng)上閱讀、研討的考核：學(xué)員在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中要閱讀課程簡報(bào)和班級簡報(bào)，同時(shí)還要閱讀其他學(xué)員的作業(yè)，積極參與學(xué)習(xí)研討活動(dòng)。每個(gè)學(xué)員在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中參與研討或回復(fù)留言不少于8個(gè)帖子?；貜?fù)的帖子要有價(jià)值，有原創(chuàng)性、啟發(fā)性，有針對性，至少有6個(gè)以上被指導(dǎo)教師評閱為有價(jià)值貼，視其為合格。

（4）發(fā)表文章：學(xué)員在學(xué)習(xí)期間，須發(fā)表研修感言類文章不少于1篇（800字以上），視其為合格。

第五篇：高中古詩文教學(xué)案例分析

經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

不行春風(fēng)，難得春雨

------高中古詩文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

黑龍江省蘭西縣第一中學(xué)王春光

自2007年，新一輪的高中課程改革全面開展以來，我們黑龍江省使用的語文教材是人民教育出版社版本，這一版本的教材最大特點(diǎn)是古詩文占有相當(dāng)大的比例，從必修1至必修5，幾乎有一半的內(nèi)容與古詩文相關(guān)，而且在選修的部分中還有《古代詩歌和散文鑒賞》；同時(shí)，在新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指導(dǎo)下的高考試卷中古詩文所占有的分值高達(dá)36分，其實(shí)學(xué)好古詩文提升語文素養(yǎng)，有較高的語言駕馭能力，提高寫作水平，分值何止是三十幾分。而學(xué)生對古詩文有明顯的厭學(xué)抵觸情緒，進(jìn)而影響到語文學(xué)科的成績。從事教育工作的人都知道所謂的?木板效應(yīng)?，學(xué)生們不愿意學(xué)習(xí)古詩文，其后果可以想象，是十分嚴(yán)重的。

針對這一教學(xué)現(xiàn)象，我做出了認(rèn)真地研究和反思，我認(rèn)為原因有多個(gè)方面：

(一)客觀原因

1． 年代的跨度太大，古詩文與?九零后?有?代溝?。

古詩文產(chǎn)生的年代已經(jīng)遠(yuǎn)去，古詩文中的語言對學(xué)生來講，很是生澀難懂，如必修2中《離騷》，必修5中《逍遙游》，選修中《獄中雜記》等等。雖然說《離騷》是我國古代詩歌浪漫主義源頭，但在學(xué)生看來沒有絲毫的?浪漫?可 1

言，只是感覺晦澀難解，讀起來又佶屈聱牙，沒有學(xué)習(xí)的興趣。甚至在學(xué)習(xí)東坡居士的千古美文《赤壁賦》時(shí)，學(xué)生們不理解?蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而有何羨乎?是什么意思，不是震撼于作者雖遭貶謫卻樂觀、疏放的人生態(tài)度，不是嘆服于作者面對生活困境的豁達(dá)與淡泊，而是抱怨?深更半夜干嘛不睡覺，‘夜游’么?。?自己睡不著，竟擾得千年之后的人也不得安生（課文要求全篇背誦）?，聽后讓人啼笑皆非。

2． 傳統(tǒng)文化受到時(shí)下流行文化的沖擊，淡出了學(xué)生的視線。

古詩文從屬于傳統(tǒng)文化，對九零后的學(xué)生而言，除了有時(shí)代的隔閡，更重要的問題是受到時(shí)下流行文化的沖擊，學(xué)生不愿意誦讀古詩文，卻對穿越小說，玄幻小說，校園小說津津樂道，在他們看來，這里有離奇的情節(jié)，有纏綿的愛情，而且故事通俗易懂，短時(shí)間即可看完，?效率?極高；學(xué)生不愿意去辨析文言文中詞類活用，不清楚?自我徂爾，三歲食貧?中，為何明明寫著?三歲?卻要譯成?多年?，不明白?君子所依，小人所腓?中，?君子?非?君子?，而是?將帥?，?小人?非?小人?，而是?士兵? 的玄妙，卻能把?雷人??白骨精??酷??炫?新詞新語常掛嘴邊，自稱為?新新人類?。

（二）主觀原因

1.學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)有畏難情緒。

學(xué)生認(rèn)為古詩詞，尤其是文言文太難背誦，耗時(shí)長，費(fèi)力多，且好遺忘。比如前面提到的《離騷》，好多學(xué)生背了又背，但效果不佳。以至于一提到古詩詞就昏昏欲睡，提不起興趣。

2.一心高考，學(xué)生的功利性太強(qiáng)。

相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生很實(shí)際，也很功利，他們學(xué)習(xí)古詩文就是為了考試時(shí)的得分。抱著這種應(yīng)試心理，學(xué)生就變得很?勢力?、浮躁，除了高考的指定背誦篇目，不肯靜下心來多讀多背，甚至斷章取義，只背片段或幾句?名句?。

但是古典詩詞是我們中華民族的瑰寶。學(xué)習(xí)古典詩詞，從語言的范例中學(xué)習(xí)語言，能豐富語文素養(yǎng)，培養(yǎng)語文能力。不僅如此，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》閱讀與鑒賞中也明確指出：?學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。? 經(jīng)過幾番深思熟慮后，我做了下面幾方面嘗試，效果不錯(cuò)。

1.突破傳統(tǒng)，注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣。

課堂教學(xué)乃教學(xué)活動(dòng)之本，向課堂要質(zhì)量，借課堂教學(xué)來改變學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)的怠惰狀態(tài)是從教者不容推卸的責(zé)任。為此，我在課堂教學(xué)中注重各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)臵，意在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如在講授漢魏長詩《孔雀東南飛》時(shí)，我給學(xué)生播放了江濤的歌曲《孔雀東南飛》，動(dòng)聽的歌詞，再配以優(yōu)美而略帶傷感的旋律，讓學(xué)生們感受到古典詩歌的魅力，以及其鮮活的生命力。在教授《鴻門宴》時(shí)，我首先給學(xué)生播放了flash《霸王別姬》,其中朗朗上口的歌詞，歌者粗獷的嗓音，凄美而悲壯的畫面都徹底的?雷?到了學(xué)生，我抓住這一契機(jī)，趁熱打鐵，說?當(dāng)年西楚霸王項(xiàng)羽年少時(shí)力能扛鼎，望見始皇出語不凡，?彼可取而代之?，何等的驕傲與氣魄，隨后在巨鹿之戰(zhàn)中創(chuàng)下了以少勝多的神話，但是何原因?qū)е掠⑿勰┞?，自刎烏江，讓我們在《鴻門宴》中尋找答案?。這樣學(xué)生們都很認(rèn)真地學(xué)習(xí)文本，探究項(xiàng)羽的形象性格及最終失敗的原因。著名教育家巴班斯基認(rèn)為:?一堂課上之所以必須有趣味性，并非為

了引起笑聲或耗費(fèi)精力，趣味性應(yīng)該使課堂上掌握所學(xué)材料的認(rèn)識(shí)活動(dòng)積極化。?確實(shí)如此，通過激趣的方法，讓學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)由被動(dòng)變主動(dòng)。

2.開展晨讀活動(dòng)，拓展語文學(xué)習(xí)空間。

?書讀百遍，其義自現(xiàn)?，誦讀對學(xué)習(xí)古詩文而言是傳統(tǒng)而不失生命力的好方法。我所教班級的學(xué)生每天運(yùn)用早自習(xí)二十分鐘的時(shí)間來誦讀古詩文，學(xué)生們天天讀、周周讀、月月讀、年年讀，在誦讀中識(shí)記，在誦讀中感悟，我堅(jiān)信詩文中所蘊(yùn)涵的情感、意境、智慧將像甘泉一樣沁入學(xué)生的心中，滲入生命深處成為人生中精華與瑰寶。

同時(shí)，作為語文教師，我知道這一學(xué)科的復(fù)雜性，要想提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，單看課堂，只學(xué)書本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，?問渠那得清如許，為有源頭活水來?。為此我鼓勵(lì)學(xué)生在課余時(shí)間走進(jìn)了圖書館、書店，在家中上網(wǎng)查找資料，和家人誦讀詩文，這樣學(xué)生們帶著古詩文的內(nèi)容走進(jìn)生活去觀賞自然文物景觀，去感悟?秋水長天?的廓遠(yuǎn)，去體悟?清泉石上?的意境，使學(xué)生走出課堂，形成了廣泛地學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生感到生活與古詩文學(xué)習(xí)的息息相關(guān)。

3.注重古詩歌鑒賞與寫作指導(dǎo)的有機(jī)結(jié)合。

閱讀教學(xué)與寫作指導(dǎo)，向來都是相輔相成，密不可分的，沒有足夠的閱讀量，硬性地提高寫作能力閱讀是紙上談兵，閱讀是輸入，寫作是輸出，閱讀是吸取養(yǎng)分，寫作是放射能量。閱讀是一種溝通，前人的思想與行動(dòng)，現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩與平靜，世界的無奈與精彩，生活的苦澀與醉人，無不在閱讀中相互融合；閱讀也是一種明悟，學(xué)習(xí)古詩文讓學(xué)生們明悟：面對多彩的人生既應(yīng)如詩仙李白一樣有?天生我才必有用?的自信，?長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?的豪情，也應(yīng)有詩佛摩詰?行到水窮處，坐看云起時(shí)?的淡定與坦然，閱讀讓學(xué)生借助古詩文既領(lǐng)悟古人的智慧，又將他們變?yōu)樽约旱膶懽魉夭?，解決學(xué)生

?做人難，作文更難?的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀。葉圣陶說：?學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事，無論教師講得多么好，不調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不讓他們自學(xué)、探究……是無論如何也學(xué)不好的。?為此，在教學(xué)中我以課文為媒介，利用有限的課堂教學(xué)，最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文興趣，提高學(xué)生的閱讀與寫作的學(xué)習(xí)能力、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入古文化寶殿去發(fā)掘里面無盡的寶藏，進(jìn)而最大限度地充實(shí)了學(xué)生的寫作素材，使古詩文教學(xué)煥發(fā)出更加迷人的魅力。

4.舉辦詩文朗誦會(huì)。

在學(xué)生對古詩文有一定興趣的基礎(chǔ)上，我捕捉到學(xué)生們的?好戰(zhàn)??好勝?心理，先是在班內(nèi)組織古詩文朗誦會(huì)，隨后在班級之間舉行?對決?，較高地激發(fā)了同學(xué)們的參與熱情。隨之活動(dòng)的形式也不拘一格，不斷地推陳出新，同學(xué)們有的積極搜找伴奏帶，配樂朗誦，有的淺吟低唱，有的載歌載舞，甚至將古詩詞改編成有情節(jié)，有內(nèi)容的舞臺(tái)劇，如陸游與唐婉的《釵頭鳳》。同學(xué)們以詩會(huì)友，或朗誦、或彈唱、或舞蹈，各顯其能，互相 學(xué)習(xí)，既深入地理解了古詩文的內(nèi)涵，又提高了學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

我一直很欣賞?沒有比行動(dòng)更美好的語言，沒有比足音更遙遠(yuǎn)的路途?這句話。作為一名教育工作者，在教學(xué)中，總會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問題，但只要用心研究并付諸行動(dòng)，就一定會(huì)有收獲。?不行春風(fēng)，難得春雨?，讓我們用飽滿的激情，熾熱的愛心，昂揚(yáng)的進(jìn)取精神去迎接教育事業(yè)的別樣春天。