第一篇：關(guān)于古詩文教學(xué)的反思

關(guān)于古詩文教學(xué)的反思

章漢小學(xué)

程明明

古詩文是我國古代優(yōu)秀文化的寶貴遺產(chǎn)。大而言之，古詩文是一個富有民族色彩的古典世界，是文學(xué)、藝術(shù)的中國特色；小而言之，古詩文是一個人精神的底子，是價值觀、人生觀的中國特色。

教師備課時常把教學(xué)重點放在文學(xué)常識的掌握、古詩詞翻譯、以及背誦默寫，忽略了古詩文整體的韻味和美感。學(xué)生在被動記憶掌握的情況下，缺少獨立思考的空間，喪失了對古詩文的想象力和創(chuàng)造力，教師習(xí)慣上把一篇詩文肢解成單獨的字、詞、句，進行分步講解。使文章變成了掌握語文知識的唯一載體。把很有美感的古詩文變成了咬文嚼字。學(xué)的乏味無趣，久而久之，對這一中國傳統(tǒng)文化失去了興趣。整個過程是程式化的，其弱點在于教師講的的太多，學(xué)生感知的太少，教學(xué)手段是“口耳相授”，課堂上缺乏美感，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，甚至厭學(xué)古詩。與此同時學(xué)生學(xué)古詩的渠道也僅限于課堂，課余時間他們不會去主動學(xué)習(xí)古詩。

針對以上問題，今后要特別注意以下幾點：如何在教學(xué)中讓學(xué)生得到最真切的美的享受、情的熏陶?如何拉近古人與今人的距離，更有效地進行古詩文教學(xué)呢？我覺得首先得改變教學(xué)觀念，把課堂教學(xué)變?yōu)橐詫W(xué)生誦讀為主，讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下，吟詠詩文，逐步形成語言的感悟能力。

一、誦讀，要讀出情感。針對這一問題的存在，我們需要解決的重點是：古詩文教學(xué)不只是傳授文學(xué)知識，關(guān)鍵是把古詩文中的意蘊傳授給學(xué)生。這就需要教師要改變考什么教什么的教學(xué)理念，從鑒賞古詩文的角度出發(fā)來進行教學(xué)設(shè)計。

情是古詩文的魂。教師只有帶領(lǐng)學(xué)生盡情誦讀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體味辨別，學(xué)生才會體會出作者的情，并產(chǎn)生共鳴，展開一定的聯(lián)想和想象。比如《念奴嬌 赤壁懷古》。在預(yù)習(xí)中，學(xué)生讀的第一感受是有氣勢，那么此時就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生盡力去讀出氣勢來，由此就帶來問題：氣勢從何而來？氣勢如何表現(xiàn)？我國偉大的教育家葉圣陶曾說過；“誦讀得法，不但了解作者說些什么，而且與作者心靈通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲?！惫旁娢氖侵袊糯拿鞯妮d體，是千百年來人類智慧的源泉。在教學(xué)中，通過加強誦讀訓(xùn)練，不但極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，而且背誦、理解的能力也有不同程度的提高。那聲情并茂的誦讀，更可以直接把學(xué)生帶入文章的意境，產(chǎn)生生動的聯(lián)想和情感的共識，達到提高學(xué)生欣賞古詩文水平的目的。

二、注重課外延伸。古詩文的學(xué)習(xí)是光靠課堂是不夠的。俗話說得好：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。教師可以利用晨讀前5分鐘，讓學(xué)生輪流講詩。不在講的如何精細(xì)，理解即可。能夠品析名句更妙。這樣不但使學(xué)生慢慢體會到了詩文的精妙，也積累了寫作素材。也可以舉行古詩文詩會仿寫古詩文等等，以培養(yǎng)學(xué)生對古詩文的興趣。誦讀是學(xué)習(xí)古詩詞最傳統(tǒng)也最有效的方法，俗話說“書讀百遍，其意自現(xiàn)”，加之古詩詞本身具有的韻律性，所以反復(fù)的誦讀就顯得尤為重要，只有在反復(fù)的誦讀中，詩詞本身具有的內(nèi)蘊才能被更好的理解，而詩詞的美感也才能被更好的體味。

2三、小組合作學(xué)習(xí)的模式應(yīng)該靈活運用。但都很重視學(xué)生的自主意識，老師都盡力把學(xué)習(xí)的自主權(quán)交給學(xué)生自身，從上課效果上來看，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力確實能夠通過這樣的鍛煉得以提升。所以我覺得我們現(xiàn)在的小組合作學(xué)習(xí)的道路要繼續(xù)在摸索中認(rèn)真走下去，并且應(yīng)根據(jù)不同的課型靈活運用，力爭變生搬硬套為不著痕跡，使模式轉(zhuǎn)化成習(xí)慣。

3教師個人風(fēng)格要穩(wěn)中求變、教學(xué)要努力創(chuàng)新。同樣的一篇文章，不同教學(xué)風(fēng)格的老師來教授其效果也不同。所以我覺得我們老師個人在教學(xué)中也要教學(xué)相長，努力創(chuàng)新，不斷突破自我，提升自我。

第二篇：古詩文教學(xué)案例反思

古詩文教學(xué)案例反思 ——歌曲連古今

初中已經(jīng)開始學(xué)習(xí)很多文言文，但這些國學(xué)經(jīng)典由于古今字音詞義不同，且古人與現(xiàn)在的人的思想意識不太一樣，所以大部分學(xué)生學(xué)習(xí)起來很難學(xué)懂，更不喜歡學(xué)。

古典詩詞不是外語，而是我們民族古代的語言形式。學(xué)習(xí)古典詩詞就是回望我們民族文化的血脈源頭，沒有它，我們就找不到“回家”的路。不好好學(xué)習(xí)我國古代的優(yōu)秀文學(xué)作品，我們就愧對于祖先，愧對于血管里流動的中華民族的熱血。但學(xué)生主觀上沒有認(rèn)識到這些，他們受流行文化的影響喜歡流行歌曲，卻不知有許多歌詞都是由古典詩詞改編而來的。所以他們會覺得學(xué)古典詩詞是“落伍”，跟不上時代。很多學(xué)生都會有這樣的想法“我愿意在語文課堂上讀讀古典詩詞，在課外我從來不讀這些詩詞”。

但我認(rèn)為，在文言文的教學(xué)中，不論是古文也好，詩詞也罷，要想提起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，就要找到古文和古詩詞中的“閃光點”與學(xué)生的“興趣點”。下面我舉一案例說明：

大部分的學(xué)生都喜歡音樂，不管是現(xiàn)代流行歌，還是懷舊的歌曲，但只要是好聽的，歌詞有一點點味道的，他們都喜歡。譬如黃安演唱的《新鴛鴦蝴蝶夢》：

昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁，明朝清風(fēng)四飄流??

——《新鴛鴦蝴蝶夢》

顯而易見，這是以李白的《宣州謝脁樓餞別校書叔云》一詩為藍本的。我們對照李白的原詩：

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

——《宣州謝脁樓餞別校書叔云》

歌曲對古詩這一改編是相當(dāng)成功的，像這樣的歌曲已成為當(dāng)代流行歌壇上的一道特殊的景觀。這些歌曲到達了古今的“文字與音樂的融合”。而我在上這一首古詩便以這一首歌為切入點，引起學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生比較古文與改編之后的優(yōu)劣，而且還嘗試讓學(xué)生也來改編??從而收到了不錯的效果。

同時，我認(rèn)為語文學(xué)習(xí)既是一種學(xué)生個性化的活動，也是一種學(xué)生創(chuàng)造性的活動。作為教師不僅要珍惜學(xué)生的感悟、體驗，更要保護他們的智慧火花。這樣更有利于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛能。認(rèn)真?zhèn)湔n，把握重、難點，完成教學(xué)目標(biāo)固然很重要，但我認(rèn)為更重要的是把詩詞教“活”、讓學(xué)生學(xué)“活”，這才是語文學(xué)習(xí)的靈魂。如果教師死守教材，那么最好的教材也會成為束縛教學(xué)的桎梏?；钌膶W(xué)生也會變成課本的奴隸。課堂靈活地放開一些，反而更能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更能活躍思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，收到意想不到的效果。

總之，文言文教學(xué)應(yīng)多讀、讀懂文本上下工夫，理解文本的思想感情，吸取精華，剔去糟粕，想辦法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，文言文教學(xué)才能真正走出困境。

第三篇：初中古詩文教學(xué)反思

初 中 古 詩 文 教 學(xué) 反 思

西洞中學(xué)

馬海琴

古詩文對于初中學(xué)生來說的確是塊“難啃”的硬骨頭，課文篇目多，且文中一字多義，容易混淆。然而每次考試中，文言文的比重較大，作為一名初中語文教師,在文言文的教學(xué)過程中,我也曾經(jīng)有過困惑：只注重灌輸，不重視學(xué)生個人感悟；只會死記硬背，不求理解品味的做法還普遍存在。上課時老師一字一句地講解翻譯，學(xué)生充當(dāng)?shù)氖怯涗泦T。如此這些，導(dǎo)致學(xué)生對文言文越來越?jīng)]有興趣，有的甚至認(rèn)為文言文枯燥干癟，讀起來乏味。這種現(xiàn)象弱化了文言文教學(xué)應(yīng)有的功能——讓學(xué)生從蘊含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，汲取營養(yǎng)，古為今用。由于這種弱化，導(dǎo)致了教學(xué)目的上的重大偏差，導(dǎo)致了教學(xué)效果上的嚴(yán)重削弱，這對培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，提高其語文素質(zhì)極為不利。

4月23日我有幸參加了區(qū)教研室組織的《生于憂患 死于安樂》初中語文同課異構(gòu)的優(yōu)質(zhì)課評選活動，使我獲益匪淺，為我以后的教學(xué)提了供很好的借鑒，現(xiàn)將一些心得交流如下：

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、喚起參與熱情

知之者不如好之者，好之者不如樂之者，學(xué)習(xí)興趣是推動學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的直接動力。那么如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?文言文與現(xiàn)代文一脈相承。學(xué)生學(xué)習(xí)生活中存在大量耳熟能詳?shù)某烧Z、名句,學(xué)生積累的知識經(jīng)驗,已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗因素，一旦得到重視并被充分調(diào)動,文言文與學(xué)生的距離感就會大大縮小。

如由“臥薪嘗膽”的故事和美國一個自然保護區(qū)內(nèi)鹿與狼共存的故事導(dǎo)入新課。調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、在教學(xué)方法上實施授“漁”策略

“教是為了不教”，因此文言文教學(xué)應(yīng)“授人以漁”，讓學(xué)生終身受益。于是,文言文教學(xué),教師講什么,如何講很值的一提。

首先,教師的講不能貪多求全。教師要講的重點是常用詞語﹙包括古今異義、一詞多義、詞義活用﹚、特殊句式﹙包括判斷句﹑省略句﹑倒裝句﹑被動句等﹚和古代文學(xué)常識等三個方面,特別是字詞的理解，要結(jié)合具體語境，而不是從頭到尾一講到底。三個方面也應(yīng)有所側(cè)重,做到因文施教。

其次,教師的“講”要講究方法。“授”學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的“漁”,可直述規(guī)律,如文言文中詞類活用現(xiàn)象等句式特點必須教會教透;貫穿到具體語境之中，可比較差異,包括古今詞義的不同、詞性的變化,讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語該如何說就行了”，可歸納整理,幫學(xué)生做好文言文知識的歸納整理,使之掌握的文言文知識系統(tǒng)化、條理化。由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想,提高自學(xué)能力。

再次。學(xué)會摘錄。不動筆墨不讀書,用摘錄或制作卡片的方法積累閱讀材料。學(xué)習(xí)文言文摘錄尤為重要,可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類話用等卡片,摘抄一些詞語警句詩詞曲中的名句。在粗知大意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀。并逐步加深理解,這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法,也是提高學(xué)生文言文閱讀能力的重要途徑。

三、以讀促悟，重視語感

初中文言文教學(xué)的側(cè)重點應(yīng)在于朗讀背誦，詞語積累，疏通文段。誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一種最有效的手段，朱自清說：“吟誦，對于探究所得的，不僅能理智地了解，而且能親切體會。不知不覺之間，內(nèi)容和理法就化為自己的東西。”實踐證明，誦讀可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到文言文的豐富的內(nèi)涵，體味到其韻外之致，得到言有盡而意無窮的美感。初中的文言文大多淺顯易懂，生動有趣，學(xué)生較易上口，讀之有味。只要教師善于引導(dǎo)，就能幫助學(xué)生逐步了解文言的一些語言規(guī)律，體味文言特有的語言美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望和熱情。充分引導(dǎo)學(xué)生通過多種形式的誦讀來自主學(xué)習(xí)課文，從初讀感知課文內(nèi)容，到最后讀出意境，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生逐層深入的解讀課文，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

誦讀的方法多種多樣：跟著錄音讀、配樂朗讀、集體朗讀、個別朗讀、兩人對讀、師生對讀、男女對讀、分小組讀、分角色朗讀、多人交替讀、競賽讀、接力讀、模仿讀、自選讀、搖頭晃腦的讀等，引導(dǎo)學(xué)生讀得有聲有色、有滋有味、自我陶醉、身受感染，讀出情、讀出趣、讀出理、讀出思，在讀中領(lǐng)悟文言文。激勵學(xué)生反復(fù)誦讀,這樣既可以激發(fā)學(xué)生興趣,還可以讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中積累語言材料,從而擴大了知識面,提高學(xué)生閱讀能力、說話能力,讀出“文言之味”，讀出感情，激發(fā)學(xué)生情感，以加強效果。誦讀的過程是由口入心的過程,也是逐步深入理解作品的過程。

四、以疑質(zhì)疑，努力探究

常言說，學(xué)起于思，思源于疑。沒有“疑”的課堂如一潭死水。我們在教學(xué)過程中首先要精心設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過程，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的積極思維，點燃學(xué)生智慧的火花。為此，要著力瞄準(zhǔn)以下幾點：一是在理解教材的關(guān)鍵處，即那些對學(xué)生思維具有統(tǒng)領(lǐng)作用、牽一發(fā)而動全身的地方設(shè)疑。如文中“第一段列舉的任務(wù)有哪些相似之處”來設(shè)疑、激疑，激起學(xué)生思維的波瀾。二是要在無疑處，即學(xué)生“見不到處”、“容易忽略處”設(shè)疑激疑。如在教學(xué)《岳陽樓記》一文的第二段寫洞庭湖的全景，用“銜遠(yuǎn)山，吞長江”，如果把“銜”改為“連”，“吞”改為“接”好不好？在這樣的地方設(shè)疑激疑，不僅能使學(xué)生在思考中頓悟，還有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的良好思維品質(zhì)。當(dāng)然，在課堂教學(xué)中，尤其是九年級的文言文教學(xué)，更重要的是用教師的“設(shè)疑”來激起學(xué)生“質(zhì)疑”，引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀，自己思考，提出疑問，在同學(xué)的幫助和教師的指導(dǎo)下，進一步深讀文本。只有指導(dǎo)學(xué)生自讀，自思，他們才能以自己之力，了解自己生疏的文言文，以至進入文言文所反映的歷史生活中去，真正做學(xué)習(xí)的主體?？傊?，文言文教學(xué)應(yīng)多讀、讀懂文本上下工夫，理解文本的思想感情，吸取精華，剔去糟粕，想辦法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，文言文教學(xué)才能真正走出困境，才能切實提高文言文教學(xué)的有效性。

第四篇：初中古詩文教學(xué)反思

初中古詩文教學(xué)反思

古詩文,對于初中學(xué)生來說的確是塊“難啃”的硬骨頭，課文長不說，又不好理解，篇目也多，且文中一字多義，容易混淆。然而每次考試中，文言文的比重較大，作為一名初中語文教師,在文言文的教學(xué)過程中,我也曾經(jīng)有過困惑： 只注重灌輸，不重視學(xué)生個人感悟；只會死記硬背，不求理解品味的做法還普遍存在。上課時老師一字一句地講解翻譯，學(xué)生一字不漏地記下，學(xué)生充當(dāng)?shù)氖怯涗泦T。如此這些，導(dǎo)致學(xué)生對文言文越來越?jīng)]有興趣，有的甚至認(rèn)為文言文枯燥干癟，讀起來乏味。這種現(xiàn)象弱化了文言文教學(xué)應(yīng)有的功能——讓學(xué)生從蘊含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，汲取營養(yǎng)，古為今用。由于這種弱化，導(dǎo)致了教學(xué)目的上的重大偏差，導(dǎo)致了教學(xué)效果上的嚴(yán)重削弱，這對培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，提高其語文素質(zhì)極為不利。

為此，我開動腦筋，也曾試著采取多種做法，做了很多嘗試，希望改變這種狀況，先將一點心得交流如下：

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、喚起參與熱情

興趣是最好的老師，知之者不如好之者，好之者不如樂之者，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生在心理上對學(xué)習(xí)活動產(chǎn)生愛好、追求和向往的傾向,是推動學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的直接動力。那么如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?文言文與現(xiàn)代文一脈相承,許多詞語、語組、詞義是相通相連的,其中有些詞語一直沿用至今，學(xué)生學(xué)習(xí)生活中就存在大量耳熟能詳?shù)某烧Z、名句,學(xué)生積累的知識經(jīng)驗,已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗因素，一旦得到重視并被充分調(diào)動,文言文與學(xué)生的距離感就會大大縮小。

1.以故事傳說導(dǎo)入課文。以《出師表》為例,有關(guān)三國的故事和人物幾乎是家喻戶曉的,讓學(xué)生講講他們知道的三國故事,談?wù)剬θ宋镄蜗蟮目捶?促使這些經(jīng)驗自然介入教學(xué)過程,學(xué)生在了解歷史背景及諸葛亮的人物故事后,對《出師表》所表達的思想感情理解也會簡單快捷得多,在學(xué)習(xí)背誦《出師表》時會感到親切許多。

2.以成語、名句導(dǎo)入課文。如“三人行，必有我?guī)煛?、“醉翁之意不在?在乎山水之間也”、“一鼓作氣”等。課前可詢問學(xué)生是否知道這些成語的本義、引申義及出處,增強學(xué)習(xí)《論語十則》、《醉翁亭記》、《曹劌論戰(zhàn)》的興趣。引導(dǎo)學(xué)生掌握文中成語如:溫故知新、愚公移山、因勢利導(dǎo)等,正是這些有生命的詞語能有效地鼓舞學(xué)生求知的熱情。

二、在教學(xué)方法上實施授“漁”策略 語文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”,因此,文言文教學(xué)也應(yīng)“授人以漁”的教會方法,讓學(xué)生終身受益。于是,文言文教學(xué),教師講什么,如何講很值的一提。

首先,教師的講不能貪多求全。教師要講的重點是常用詞語﹙包括古今異義、一詞多義、詞義活用﹚、特殊句式﹙包括判斷句﹑省略句﹑倒裝句﹑被動句等﹚和古代文學(xué)常識等三個方面,特別是字詞的理解，要結(jié)合具體語境，而不是從頭到尾一講到底。三個方面也應(yīng)有所側(cè)重,做到因文施教。

其次,教師的“講”要講究方法?！笆凇睂W(xué)生學(xué)習(xí)文言文的“漁”,可直述規(guī)律,如文言文中詞類活用現(xiàn)象等句式特點必須教會教透;貫穿到具體語境之中，可比較差異,包括古今詞義的不同、詞性的變化,讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語該如何說就行了”;可歸納整理,幫學(xué)生做好文言文知識的歸納整理工作,使之掌握的文言文知識系統(tǒng)化、條理化。由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想,提高自學(xué)能力。

再次。學(xué)會摘錄。不動筆墨不讀書,用摘錄或制作卡片的方法積累閱讀材料。學(xué)習(xí)文言文摘錄尤為重要,可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類話用等卡片,摘抄一些詞語警句詩詞曲中的名句。在粗知大意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀。并逐步加深理解,這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法,也是提高學(xué)生文言文閱讀能力的重要途徑。

三、反復(fù)誦讀,讀出美感 新課標(biāo)指出:誦讀古代詩歌,有意識地在積累、感悟和運用中提高欣賞品味和審美情趣。“讀書百遍,其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”,意思是說,反復(fù)朗讀,讀多了讀熟了,就能增強語感、理解文章內(nèi)容、掌握古詩文的語言規(guī)律、提高閱讀古詩文的能力。為此每教一篇文言文,都應(yīng)采取放錄音、教師范讀、學(xué)生仿讀、背誦競賽等多種誦讀方式結(jié)合的方法,激勵學(xué)生反復(fù)誦讀,這樣既可以激發(fā)學(xué)生興趣,還可以讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中積累語言材料,從而擴大了知識面,提高學(xué)生閱讀能力、說話能力,讀出“文言之味”，讀出感情，激發(fā)學(xué)生情感，以加強效果。誦讀的過程是由口入心的過程,就是逐步深入理解作品的過程。例如《唐雎不辱使命》中的“使人謂”、“寡人”等詞語,足見秦王對安陵君態(tài)度的輕傲,要讀得稍重些:“安陵君其許寡人”,體現(xiàn)秦王的盛氣凌人,要讀得緩慢而重濁,表達出表面上是詢問、祈使語氣,骨子里是威逼、強迫的語氣,不易不行,非易不可。通過閱讀,讓學(xué)生自己去體會到課文的人物性格和中心意思。

總之，文言文教學(xué)應(yīng)多讀、讀懂文本上下工夫，理解文本的思想感情，吸取精華，剔去糟粕，想辦法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，文言文教學(xué)才能真正走出困境。

第五篇：古詩文如何教學(xué)

古詩文如何教學(xué)

古詩文教學(xué)看似簡單，因為我們常常以串講的形式貫穿全文，一點也不用思考如何設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，也不用擔(dān)心課堂上會忘記接下來講什么。通過專題“溫習(xí)背誦的詩文”教學(xué)的視頻學(xué)習(xí)，我深感到要真正上好古詩文教學(xué)其實一點也不簡單。

首先，古文教學(xué)。在文言文教學(xué)中常見的問題就是我們沒有處理好“言”和“文”的關(guān)系。具體表現(xiàn)：一是大量的課堂教學(xué)有“言”沒有“文”；二是走極端，只有“文”沒有“言”；三是簡單的“言”加 “文”，沒有將“言”和“文”融合在一起。反思一下自己的課堂教學(xué)，也犯了第一條錯誤。花很多的時間去翻譯句子，而忽略了對文章內(nèi)容的理解。文言文教學(xué)之所以不好把握就因為它是是文言文，橫亙在學(xué)生面前的困難就是看不懂文言文，記不住、枯燥。老師為了面面俱到，而通常忽略了學(xué)生的主體感受，而采取了最文言文的教學(xué)方式：串講。但這種單純式串講的不良效果就不言而喻。不串講吧，學(xué)生又都掌握不好文章內(nèi)容，更不用說去體會情感了。這也陷入了兩難。其次，古詩教學(xué)。詩人把內(nèi)心的情感濃縮在一首篇幅短小的詩里，感情細(xì)膩而隱晦。如果把古詩當(dāng)成文言文那樣拿去翻譯的話，這樣古詩教學(xué)又完全支離破碎了，完全沒有韻味。

反思自己的課堂教學(xué)，再結(jié)合專題們的意見，我個人談?wù)勅绾芜M行古詩文教學(xué)的一些看法。關(guān)于文言文教學(xué)，我們要處理好“言”和“文”的關(guān)系，不能再走以前的弊端，要兼顧“言”和“文”。理解文本為欣賞文本服務(wù)，欣賞文本以理解文本為前提。要在課堂上把兩者有機地融合起來。至于文言文教學(xué)中的串講，我認(rèn)為串講要改變形式，不能一味地老師講，學(xué)生記。要變換一下，把學(xué)生的主體地位提上來，讓學(xué)生講，這樣學(xué)生才會有“緊張感”，才會下意識地去結(jié)合課下的注釋去理解文章內(nèi)容。另一方面，讓學(xué)生講的同時，老師可以根據(jù)學(xué)生講的情況就知道學(xué)生學(xué)習(xí)掌握情況如何，再適時引導(dǎo)。同時，在教學(xué)過程中不斷灌輸給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不是一味地灌輸內(nèi)容。再配以相關(guān)練習(xí)加以鞏固學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)。還有古詩教學(xué)，一要加強誦讀，關(guān)注學(xué)生的積累，包括顯性的和隱性的積累，在平時要督促學(xué)生對古詩的背誦積累；二是引導(dǎo)學(xué)生進入詩歌的意境，去感受、去體驗，就是所謂的“入境”；三是通過誦讀入情，想像入境，再引導(dǎo)學(xué)生悟理。古詩詞欣賞要由內(nèi)而外，從文本入手。總之，我們在教學(xué)中選取適合學(xué)生的教學(xué)方法，要實踐過程中不斷反思自己，不斷進步。