第一篇：2016年高考作文題目預(yù)測少數(shù)與多數(shù)（范文模版）

寫寫幫文秘助手(004km.cn)之2016年高考作文題目預(yù)測：少數(shù)與多數(shù)[1]

【作文材料】

閱讀下面的文字，按要求作文。

一位名叫索克曼的基督教牧師嘗言：“當我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣;當我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容?！?/p>

要求：對這句話，你有什么看法?請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。文體不限。

【寫作指導(dǎo)】

1.“我們”——某一生命個體或某一群體。

2.“少數(shù)”與“多數(shù)”——力量地位的對比。是否“少數(shù)”者一定居于弱勢、處于邊緣，而“多數(shù)”者則一定居于強勢、處于主流?他們所需的精神品格是否一定都如材料中所言，是少數(shù)時需要勇氣，是多數(shù)時需要寬容?應(yīng)該具體情況具體分析。

3.“勇氣”與“寬容”——什么是勇氣?勇氣是由內(nèi)而外的，是源自內(nèi)心的強大，源自對真理的信服，對夢想與信仰的熱愛;源自獨立的人格、自由的思想與對文化的尊嚴的執(zhí)著。什么是寬容?寬容是一種能力，寬容也是一種自信，它源自開放的胸懷、理性的精神，源自平等的觀念、尊重的思想。

【參考范文】

我們這些多數(shù)人

有一句話說，“當我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣;當我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容?！边@句話看上去很美好，既有勇氣又有寬容，但竊以為，其本質(zhì)是怯懦和不寬容。

為什么?因為這句話的潛臺詞錯了。這句話有個潛在的意思：少數(shù)人處于弱勢，所以需要勇氣，多數(shù)人處于強勢，所以需要寬容。真是美好的幻想啊。憑什么多數(shù)人就是強勢的，而少數(shù)人就是弱勢的呢?不，我覺得事實常常恰恰相反，少數(shù)人往往是強勢的，居于社會頂層的，多數(shù)人往往是弱勢的，處在社會底層的。自人類有社會以來，哪種社會形態(tài)，是由多數(shù)人統(tǒng)治少數(shù)人的?哪種社會里面，是多數(shù)人掌握了占多數(shù)的財富的?

在人類社會里，處于金字塔頂端的統(tǒng)治者，總是少數(shù)。中國幾千年的歷史，就是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的歷史，一次又一次的農(nóng)民起義，外族入侵，只是把這一撥的少數(shù)人換成另一撥的少數(shù)人而已。陳勝吳廣們一開始的想法總是很簡單的：不起義，死;揭竿而起，最多也只是死而已。當多數(shù)人活不下去，高高在上的少數(shù)人也可能頭顱不保。但每次起義最終的結(jié)局都是一樣的，劉邦們?nèi)〈速?，司馬們?nèi)〈藙顐儯缓笫抢钍烂駛?，趙匡胤們。

也許有人要說，布魯諾，哥白尼這些天才不是被當時的多數(shù)人迫害了嗎?我要說：又錯了!能迫害這些“宗教異端”的人，是宗教裁判所，是當時的統(tǒng)治階層，是少數(shù)人的權(quán)利機構(gòu)。而那個時代的多數(shù)人，是被蒙蔽，是被桎梏，被奴役的。包括布魯諾和哥白尼。

又有人要說：他們是掌握真理的少數(shù)人，如果不是這些先驅(qū)們的非凡勇氣，我們可能還活在中世紀的黑暗里面。是的，天才總是少數(shù)人。但這些天才，離不開滋養(yǎng)他們的多數(shù)人，他們是靠智慧和勇氣從多數(shù)人里面走出來的。如果不是城市的興起，如果不是市場的繁榮，科學(xué)的種子就很難在中世紀的黑暗里面萌芽。而城市為什么會興起，市場為什么會繁榮起來?那是因為十字軍東征，少數(shù)特權(quán)等級們放松了對多數(shù)人的壓迫，領(lǐng)主們不得不向低賤的商人低頭。從中世紀到文藝復(fù)興，我們又可以看到，只要少數(shù)人給多數(shù)人多一點的空間，一些寬容，文明就可能茁壯成長。中國也有一句話很出名，“水能載舟，亦能覆舟”。言下之意作為統(tǒng)治者的少數(shù)人有時也必須戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，也需要對多數(shù)人報以必要的寬容，然而這也基于多數(shù)人潛在的有可能爆發(fā)的勇氣。

再看看今天的中國，多數(shù)人變成了房奴，菜奴。那些吃著地溝油的平民，喝著三聚氰胺奶粉的幼兒，砸鍋賣鐵去黑磚窯尋找兒女的父母們，那些自焚的釘子戶們，蝸居在城市里的窮二代們，他們都是多數(shù)人。為什么要呼喚他們的寬容?而那些官二代，富二代，享受著高額退休金和養(yǎng)老金的高官們，他們是少數(shù)人。他們需要什么勇氣?

對于我們這些多數(shù)人，社會的草根大眾，寬容這種美德太奢侈。勇氣，才是我們需要的。當你看到別人的權(quán)利受到踐踏，看到社會種種不公，也許你會選擇沉默，群體性的失聲在目前環(huán)境中并不少見，正如王小波在《沉默的大多數(shù)》里說沉默是中國人的通病。但沉默并不代表認同，我們呼吁沉默著大多數(shù)拿出點勇氣，我們不需要每個人都有勇氣面對宗教裁判的烈火，但至少，在面對黑暗和不公的時候，不要像阿q一樣，把自己的恐懼當成寬容。

【寫作素材】

◎多人反對，不以為意，左思堅持自己的夢想，孜孜紇紇，兀兀窮年，以十年之力創(chuàng)作《三都賦》，一時間洛陽紙貴，人皆稱譽。

◎艾菲爾鐵塔初建的時候，遭到了來自社會各階層的普遍反對，但設(shè)計者艾菲爾并不因此而放棄，而是力排眾議，堅持以鋼鐵結(jié)構(gòu)來建造，終于讓它成為了工業(yè)革命的象征，成為了巴黎的地標。

◎戊戌六君子，敢于在沉默

第二篇：2016高考作文題目預(yù)測及匯總

2016高考作文題目預(yù)測及范文10篇匯總

【高考作文預(yù)測一】

2016高考作文題目預(yù)測及范文：距離

閱讀下面的文字，按要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一：“您還記得那首歌嗎?佐納基奇使勁兒地握著我的手腕說?！薄八沟賷W巴呢，他同戴著灰色火槍手帽子的女人在嚴肅地交談。他摟抱著她的胳膊和肩膀，這是一種既親切又尊敬的表示?！?—— 帕特里克?莫迪亞諾《暗店街》

材料二：如今，人際交往已經(jīng)在潛移默化中被互聯(lián)網(wǎng)改造了。以前，人和人之間的親密關(guān)系是需要肢體接觸的，現(xiàn)在那套復(fù)雜的交流方式，全部被同質(zhì)化的表情、文字和點贊取代。一種我們和所有人都在保持聯(lián)系的表象欺騙了我們——我們找到了彼此，但依然距離遙遠。親情或友誼，最終不過變成了一場全靠拇指的點贊之交。

要求：①選好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③明確文體，但不得寫成詩歌。④不得抄襲、套作。

【押題理由】

“文章合為事而著。歌詩合為事而作”，這是白居易關(guān)于詩歌創(chuàng)造的一種主張，就高考作文而言，曾經(jīng)的套作毒害一時，記住幾個古人，背熟幾段陳年舊事，在考場上稍作調(diào)整，即可成文，甚至得分還不低。而近年，呼喚“原創(chuàng)作文”漸成趨勢，“我手寫我心”，用手中的筆描繪眼中的真實世界，用理性的思考關(guān)注當下正在發(fā)生的變革，這無疑是向白居易詩歌創(chuàng)造理念的一種回歸與發(fā)展。本題取材于現(xiàn)實，可以說，互相點贊已經(jīng)成了當下的青年人的一種社交方式，熟悉而真實，而我們的考生也正在經(jīng)歷這如此的方式體驗與情感思考。人與人之間的距離，是拉近了還是疏遠了，耐人尋味!

范文：

距離

他是一個來自農(nóng)村的孩子。

他的父親常年在城里打工，家里只有他和母親。母親體弱，不能長時間勞作。鄰居常過來幫忙，搞清潔，晾衣服。很多時候還讓他們娘兒倆過去吃飯。久而久之，他們也覺得不好意思，但鄰居只說了一句：沒事，大家鄰里，互相幫忙嘛。飯后，他便和朋友一起在昏暗的燈光下做功課。兩家人靠近的心溫暖著彼此。

后來，他的父親中了彩票，把一家子都接到城里來。臨走時，兩家人依依惜別。他的朋友送了他一本書，書的扉頁寫著“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的字樣。最后，他們一家含淚揮別了他們關(guān)系密切的鄰居。

城里，高樓林立，車水馬龍，燈紅酒綠。他們的新家就在城市的繁華路段。他通過手機的微信功能，加入了所在樓盤的微信群，平時大家都會在微信的朋友群“曬下”生活，彼此間也互相點贊，盡管城里不同鄉(xiāng)下，大家早出晚歸，平日里即使鄰居也難得見上一面，但借助微信，倒也沒有感覺到有多遠的距離。

媽媽回了一趟鄉(xiāng)下，親手做了些鄉(xiāng)下特產(chǎn)，然后打包，準備送給鄰居們。

他陪著媽媽敲開第一位鄰居的家門。第一位鄰居是個中年男子，他開門的時候，眼里夾雜著疑惑。當他看到媽媽手上的特產(chǎn)時，輕輕地皺了皺眉頭，但還是收下了。

然后他們敲開第二位鄰居的家門。這位妝容精致的女鄰居上下打量著他們，一臉鄙夷。知道來意后，不屑地說：“切，暴發(fā)戶的鄉(xiāng)下特產(chǎn)，誰稀罕呀!我還不知道里面有沒有毒呢?！比缓蟆芭椤钡匾宦曣P(guān)上了門，留下一臉震驚的他們。

接著他們敲開了第三位鄰居的家門。這是一位懷里抱著孩子的婦女。她先是推辭了一下，但最后還是收下了。

最后他們敲開了最后一位鄰居的家門。開門的是一位睡眼惺忪的小伙子。當他得知來意后，爽快地收下了，并且甜甜地說：“謝謝啊姨?！?/p>

他與母親相視一笑，轉(zhuǎn)身走向家門。

第二天，母親不小心在樓道上摔倒了，驚動了鄰居們。鄰居都出來看看發(fā)生了什么事。然而，當他們看到躺在地上痛苦呻吟的母親時，第一位鄰居轉(zhuǎn)身走回家中，重新關(guān)上門;第二位鄰居說：“別裝了，快起來吧，地上很臟的。” 第三位鄰居立刻拿出手機撥打急救電話;第四位鄰居，就是那個小伙子，立刻制止說：“阿姨你先躺著，讓我拍張照片發(fā)微信。”

就在這時，母親看到了，樓道角落的垃圾桶里，有三盒她做的鄉(xiāng)下特產(chǎn)。

有時候，距離竟是如此遙遠!

父親知道后，嘆了口氣，說：“這里畢竟不像鄉(xiāng)下那樣，鄰里關(guān)系那么近。這兒人的心隔得很遠，溫暖不到彼此。人住的那么近，心卻離得那么遠?！?/p>

他把父親的感嘆發(fā)到微信里，意想不到的是，收獲的居然是不少的點贊!

【高考作文預(yù)測二】

2016高考作文題預(yù)測及范文：不要在頌歌中迷失自我 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

材料一：

“毒舌”來了，不僅來得快，而且多。從《金星脫口秀》到《奇葩說》，曾經(jīng)人人厭棄的“毒舌”，如今成了網(wǎng)紅，成了諸多綜藝節(jié)目的賣點。

材料二：

我們生活在虛偽中太久，人們普遍患上了人際關(guān)系真相匱乏癥。勵志書、溫情的電視劇、人與人之間過多的客套??這些很有必要，但多到讓人窒息，就需要毒舌來刺破沉悶的空氣，打開一扇窗子。

——《南方周末》

以上材料引起了你怎樣的思考，請寫一篇文章。

要求：① 選好角度，自擬題目;② 文體不限，詩歌除外;③ 不少于800字。

押題理由：

關(guān)注人際交往，引導(dǎo)學(xué)生自我成長一直是高考作文命題者高舉的大旗，考查學(xué)生的自我修養(yǎng)及價值取向是近年來作文命題的主要方向之一。比如，2015年浙江卷的“文章與人品”，2015年重慶卷的“公交車及乘客等候殘疾人上車”，2015年四川卷“學(xué)會做人，我看老實與聰明”，都考查考生對社會、人生和人的關(guān)系的認識。筆者命制的如何看待“毒舌”這個話題涉及人際關(guān)系方面的內(nèi)容，引導(dǎo)考生對說話方式進行反思，是今后作文命題的熱點。

立意方向：

1.守規(guī)矩，傳遞正能量。

材料中風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的《金星脫口秀》，除了金星的“毒舌”讓觀眾暗爽，更打動人的是她從不吝與人分享她的個人奮斗經(jīng)歷。金星的“毒舌”，是以“守規(guī)矩”為條件和前提的，是以傳遞正能量為主導(dǎo)的，不是人人都能成為像金星一樣的“毒舌”。從這個角度，我們可以深入挖掘“毒舌”的內(nèi)涵，分析“毒舌”的價值取向，從縱向展開，深入分析。

素材1：

做一個有規(guī)矩、有尊嚴的“毒舌”

編劇史航是“70后”，生于吉林，曾混跡于西祠胡同和天涯社區(qū)。十幾年來，他創(chuàng)作了幾十部影視作品，其中包括膾炙人口的《鐵齒銅牙紀曉嵐》《臺灣首任巡撫劉銘傳》和《新敵后武工隊》。因為喜歡與網(wǎng)友斗嘴，為一個話題動輒發(fā)上千條微博，史航被人送了“鐵嘴小噴壺”“毒舌”的外號。不少網(wǎng)友發(fā)私信跪求拜師，求學(xué)罵人不帶臟字的藝術(shù)，而史航自己的態(tài)度是希望做一個“有意義的毒舌、有規(guī)矩的毒舌、有尊嚴的毒舌”。

點撥：金星的“毒舌”，是以“守規(guī)矩”為條件和前提的，是以傳遞正能量為主導(dǎo)的，編劇史航的“毒舌”是建立在個人理性思考基礎(chǔ)上的，是講規(guī)矩，守尊嚴的。所以，他們的“走紅”并非偶然。

2.亮慧眼，遠離“溢美之詞”。

“良藥苦口利于病”，“毒舌”雖然讓人無所適從，但往往是一種善意的提醒，如果我們將“毒舌”比作良藥，苦得讓人難受，那么，稱贊則是蜜酒，讓許多人愛不釋手，不知不覺中被它迷失了自我。從這個角度來說，我們可以從“如何看待溢美之詞”來展開做辯證分析。

素材2：

龔琳娜《金箍棒》遭炮轟

自從唱了《忐忑》以后，龔琳娜紅遍了大江南北，媒體紛紛吹捧其歌為“神曲”。在那之后，龔琳娜發(fā)表的一首新曲《金箍棒》卻成了音樂人的炮轟對象。新曲歌詞“金箍棒吧噶棒吧噶棒吧噶噶吧棒吧噶棒吧噶”，讓人聽得云里霧里。很多觀眾都大呼“受不了”，更有網(wǎng)友對此評論說：“快來打死這妖精!”還有人抱怨：“龔琳娜一出場，我家孩子嚇了一大跳。”

點撥：當“神曲”火了，龔琳娜逐漸在一片贊聲中迷失了自我，不顧他人的反對，又繼續(xù)推出了同一風(fēng)格的《金箍棒》等，誰知沒有變化的“神曲”遭到網(wǎng)友的棒殺。她的悲劇提醒我們，要正確認識自己，不要被花言巧語所迷惑，要做出明確的判斷。

3.搏出位，追求名利。

出名不可怕，可怕的是為了出名而沒有底線。如今不少“毒舌”也的確是為了出名而喪失底線了。從這個角度出發(fā)，我們可以逆向解讀材料，提煉出關(guān)鍵詞“底線”“道德”“名利”“喧嘩”等。

素材3:

“毒舌”留幾手該休矣

微博上有位極其紅的人物叫留幾手。留幾手之所以出名，其“特長”在于對網(wǎng)友照片進行惡毒點評。他的語言極盡污蔑調(diào)侃之能事，且常常爆出粗口，幾近人身攻擊。從開博至今，他的粉絲已超過500萬。他的一些“經(jīng)典語言”也在不少網(wǎng)民中成為流行語，還有一些人更是不惜模仿他的網(wǎng)名，以博得更多關(guān)注。

范文：

不要在頌歌中迷失自我

有人將“毒舌”比作良藥，苦得讓人難以接受，那么，溢美之詞則是蜜酒，讓許多人愛不釋手，不知不覺中迷失了自我。

溢美之詞是把溫柔刀，一刀一刀斬殺著不能清醒地認識自我的人，最終是曾經(jīng)的太陽變?yōu)踉?，壓得原本的一切變了形?/p>

如果說《國色天香》只是為于正點燃了一盞油燈，那么《美人心計》則為他掛起了紅燈籠，再來一部《宮》便立刻點燃了爆竹，讓于正一炮而紅。各種溢美之詞紛至沓來“金牌編劇”的名聲喊得好不熱鬧。各種贊美讓他忘乎所以，更加心急迫切地追名逐利?？伤浟耍行〇|西是急不來的。一杯好豆?jié){要慢慢磨，一杯清茗需要慢慢品，創(chuàng)作豈是一朝一夕就能博得滿堂彩?

之后，他拋出新版《笑傲江湖》，終于燃起了群眾的火藥桶。當東方不敗由男兒變女兒身，并與令狐沖談起了戀愛的時候，終于有人忍不住質(zhì)疑，改編電視劇的底線究竟在哪里?可笑的是，居然還有人在喊，我就沒看過原著，如果不是于正的戲我就根本不知道《笑傲江湖》!眾人的贊賞捧高了于正，也捧翻了于正，傷了追捧他的人。如此不尊重原著的作品，居然還有人叫好，人們的是非觀究竟已經(jīng)扭曲成了什么樣?

當龔琳娜一曲《忐忑》在網(wǎng)絡(luò)上爆紅時，人們紛紛群起而效仿，高呼“神曲”，于是追捧之下又捧出了更令人不能理解的《法海你不懂愛》，重復(fù)循環(huán)的歌詞已然成為龔琳娜音樂的特征。然而再接下來的《金箍棒》卻更讓人跌破眼鏡，引得網(wǎng)友高呼：“這是什么玩意兒!”溢美之詞，讓音樂創(chuàng)作變了味，成為用來招徠群眾注意的工具，音樂本身所承載的意義何在?

夸獎是有益的，但過多的溢美之詞卻容易使人忘乎所以。捧紅了一個人，一部劇，就容易使人為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，為了牟利而創(chuàng)作，而創(chuàng)作本身的意義，卻早已在這場名利爭奪戰(zhàn)中被滌蕩得一絲不剩。溢美之詞讓人迷失了自我，走錯了方向。

倘若于正及時認清自我，也不會招致演員的一陣毆打還受一句“這種人渣就該打”，倘若 龔琳娜沒受溢美之詞的影響，也不會這般遭人詬病。

在溢美聲中保持清醒的認知，永遠記清自己的定位，認清溢美的虛偽面孔，才能讓太陽永遠耀眼發(fā)光。

點評：文章善于選擇角度，從“毒舌”的反義詞出發(fā)，提煉出“在溢美聲中保持清醒”的觀點，這個觀點擲地有聲，大氣而富有張力。文章開篇運用類比手法引出話題，入題簡潔有力，不枝不蔓。然后橫向展開，從不同角度論證了“面對吹捧，保持清醒”的重要意義。文章主體部分引入了于正和龔琳的例子，例子鮮活，條分縷析，將論述逐步引向深入。文章最后聯(lián)系實際，辯證分析，升華主題?！靖呖甲魑念A(yù)測三】

“網(wǎng)”事詠嘆調(diào)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

進入大數(shù)據(jù)時代，一部小小的智能手機能買股票，看新聞，知天氣，購商品，可以維系好友圈子，可以免費視頻聊天??同時，你到過的場所、買過的東西，甚至你每一次搜索、每一次信息發(fā)送、下載過的應(yīng)用程序都會被整理成數(shù)據(jù)，對你的活動規(guī)律甚至思想動態(tài)作出明晰的判斷，使人們隨時都可能失去對個人隱私的保護，成為赤裸裸的“透明人”，手機儼然充當“出賣者”角色。

要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標題，寫一篇不少于800字的作文。

【寫作指導(dǎo)】

這則材料以小見大，影射高考作文“科技與生活”這一主題。材料可以劃分為兩個層次：第一層次講述進入大數(shù)據(jù)時代，一部小小的智能手機給人們帶來的極大便利，第二層次講述手機給人們生活帶來的隱患。材料從正反兩個方面客觀、全面、真實地揭示了高科技的利與弊，具有明顯的思辯色彩。

任何事物都具有兩面性，然而，生活在高科技時代，人們往往只顧享受便利，感悟其中的樂趣，而常常忽視了物極必反，在不知不覺中，人們做了高科技的奴隸，甚至成為受害者。

解讀這則材料，要以科學(xué)審慎、客觀公正的態(tài)度進行審視，不可顧此失彼，厚此薄彼?？梢詮娜齻€維度進行分析：第一，高科技給人帶來的“利”。如有了手機，人們可以聊天、購物，甚至視頻對話，視通萬里，無所阻隔;有了機器人，就可以給航天飛機貼防熱瓦，完成危險位置的長時間焊接;有了火箭，人們就能更多地了解了地球，使中國5000年來的飛天夢變成了現(xiàn)實。真可謂：科技成就夢想;科技推動了人類進步;高科技為現(xiàn)代生活插上騰飛的翅膀。第二，高科技給人帶來的“弊”。無論是環(huán)境污染造成物種滅絕還是人身安全失去保障，無論是淫穢消極言論的傳播還是網(wǎng)絡(luò)詐騙，都對人類造成極大的威脅?？梢哉f：高科技威脅著人類安全;網(wǎng)絡(luò)使人們的隱私暴露無遺;高科技，要說愛你不容易;都是網(wǎng)絡(luò)惹的禍;注意網(wǎng)絡(luò)安全。第三，科技是把雙刃劍。單純地肯定或否定都是不嚴密的，面對高科技，關(guān)鍵看人們?nèi)绾螒?yīng)對和運用，要學(xué)會變弊為利，做自己命運的主宰者。從這個角度，我們要懂得：不做數(shù)據(jù)的奴隸(不做簡單低頭族);趨利避害，讓高科技更好造福于人類;便利亦可帶來不便;任何事物都具有兩面性;世界是辯證的。

范文：

“網(wǎng)”事詠嘆調(diào)

如今是“網(wǎng)羅”天下的時代。

網(wǎng)絡(luò)，你是普羅米修斯，偷走了宙斯的火焰，點燃了閃電，照亮了人類黎明前的黑暗，讓拂曉的風(fēng)聲在耳畔回蕩，世界因你而精彩。網(wǎng)絡(luò)，你這個盜火者，你偷來了光明，卻也帶來了黑暗。

還我隱私。這是一個張揚個性的時代，卻也是個缺乏隱私的時代。人們被大數(shù)據(jù)一點點地剖析，肢解，百無一漏地暴露在公眾視野之中。網(wǎng)絡(luò)，你偷走了人類的遮羞布，讓人成為赤裸裸的“透明人”!前不久爆出的“棱鏡事件”，折射出信息安全的隱憂。高科技竊取我們的信息于無形之中，令人不戰(zhàn)而栗。不久前，一位名叫琪琪的女孩，因一條微博，被人在網(wǎng) 上挖掘個人信息并無情地嘲諷而不堪重負，最后含恨自殺。每一個人的心中都有秘密，正如每一個花蕾都包含著心事，強行剝開花瓣必定會使花蕾凋亡，無情揭開個人隱私必將導(dǎo)致人間慘劇發(fā)生。

還我距離。生活在網(wǎng)絡(luò)時代，縱使相隔千里，也可以面對面交談，于是人與人之間的距離近了，而心的距離卻遠了。我曾無數(shù)次地回想起那個“烽火連三月，家書抵萬金”的時代，雖然戰(zhàn)亂不斷，天各一方，卻能“千里共嬋娟”，共話相思意。然而，在這個霓虹燈點綴了夜空，萬家燈火齊明的大數(shù)據(jù)時代，手機卻反客為主，儼然成了聚會的主角。當“一起來玩手機，順便吃個飯”成為年輕人的口頭禪時，我們不禁感嘆人情變了：沒有了朱自清的“咫尺天涯，叫我如何奈得”的感慨，卻有加拿大女作家的“世界上最遠的距離，不是你在天涯，我在海角，而是我在你面前，你卻不知道我想你”的無奈。網(wǎng)絡(luò)，你偷走了距離，讓心的故鄉(xiāng)何處尋覓?

還我詩情畫意的生活。怎能不向往、向往川端康成凌晨四點半看海棠花未眠，向往瓦爾登湖畔盧梭的小木屋，向往王爾德在陰溝里仰望星空，向往倉央嘉措通透風(fēng)情踏雪尋梅。反觀當下，沒了詩情沒了畫意，處處是屏奴。當點贊、刷微博成了生活的主旋律，我們真正的生活又去了哪兒?

網(wǎng)絡(luò)，當我再一次把你放在聚光燈下，細細端詳，終于窺見了你的真容。你原本只是高科技時代的一個工具，無關(guān)好與壞，功與過。合理利用，你可以使人們玩弄世界于股掌，傳遞信息，播散知識，造福人類。掌控不當，你也可以剝奪隱私，傳播謠言，色情暴力、高科技犯罪把人們推向萬劫不復(fù)的深淵。

利弊，黑白，兩極之間本無界定，然而物極必反，就看你如何掌控。網(wǎng)絡(luò)，可以送你上天堂，也可以帶你下地獄。如何讓高科技為人類謀福祉，全在人類的智慧。

點評：

這篇雜文開篇用“網(wǎng)絡(luò)，你這個盜火者，你偷來了光明，卻也帶來了黑暗”領(lǐng)起下文，正反兼顧，立意準確。接著重點從侵犯隱私、偷走距離、失去詩意生活等方面，歷數(shù)網(wǎng)絡(luò)帶來的弊端，最后重新審視，高度概括網(wǎng)絡(luò)的利與弊，得出“如何讓高科技為人類謀福祉，全在人類的智慧”的結(jié)論，緊扣題意，催人警醒。文章內(nèi)容豐富，扣題嚴謹，語言精美，富有文采。

【高考作文預(yù)測四】

2016年高考作文題預(yù)測及范文：扎根與果香

閱讀下面材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。

種子種在地上，只有向下生出根芽，才能向上長出嫩葉，憑著它們的天生的力量，日后長成枝干和樹葉，垂著綠陰，點綴著花兒和果實。

要求：①選準角度，自定立意;②除詩歌外，文體不限;③文體特征鮮明。

范文：

扎根與果香

俗話說，根深才能葉茂。一枚種子，為何“向下”扎根?就是為了打好根基;為何“向上”長出枝葉?就是為了結(jié)出碩果。只有深深扎根于土壤之中，才能長成參天大樹，結(jié)出豐碩果實。

一位植物學(xué)家說：“根系有多龐大，樹冠就有多龐大?！笔前?，你的根系制約著你的樹冠與果實。試問，一棵沒有根系的樹木，能遮天蔽日?一座沒有根基的高樓，能屹立不倒?

從李時珍遍嘗百草編撰《本草綱目》，到徐霞客遍走華夏獨寫《徐霞客游記》;從酈道元遍訪水域注釋《水經(jīng)注》，到蒲松齡擺攤設(shè)茶創(chuàng)作《聊齋志異》，哪一位成功者不是“向下發(fā)出根芽”，才“向上生出嫩葉”開花結(jié)果的呢?哪一位不是苦苦扎根于生活底層，才收獲豐碩成果的呢?

只有“向下”扎根，才能結(jié)出迷人的瓜果;只有根植于火熱的生活里，才能完成鴻篇巨制。柳青說：“文學(xué)是愚人的事業(yè)?！笔撬?，主動放棄名利來到清苦的皇甫村;是他，穿一件黑粗布對襟褂子，故意招一頓罵;是他，著一雙老棉魚頭布鞋，學(xué)唧唧鳴叫的麻雀。14年的清苦砥礪，終于換來長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》的問世。

如果沒有根植地下的勇氣，就沒有果實的芳香與甜美?如果僅僅浮光掠影，就不會有震古爍今的輝煌與永恒?

忘不了巨著《古拉格群島》這樣的描寫——“犯人在這里沒有名字，只有編號。號碼縫在胸前、帽子和褲腿上。犯人每月休息三天，早上和晚上排隊等來的只是一塊500克的黑面包和飄著一兩片爛菜葉的稀湯”。正因為索爾仁尼琴向200多名勞改囚犯了解情況，才有了這樣的細節(jié);正因為他把心植根于每一個應(yīng)被尊重的魂靈里，才有了“俄羅斯的良心”贊譽。

為何說有根才有花?為何說有根才有果?那是因為根是基礎(chǔ)，根是根本，根是滋養(yǎng)，根是牢固。無根，就如水中的浮萍;無根，就如無線的風(fēng)箏;無根，就如無家的浪子。無根便無生命與活力。

假如劉少奇沒有到基層蹲點44天的經(jīng)歷，難道能有反映農(nóng)村浮夸風(fēng)的萬言真實筆記?假如路遙沒有煤井蓬頭垢面的深入生活，難道能有《平凡的世界》里真實“煤黑子”的場景?假如屠呦呦沒有汲汲于中藥古方的執(zhí)著，難道能有青蒿素的諾貝爾醫(yī)學(xué)獎?把根向下，汲取滋養(yǎng)，才有碩果飄香。

路遙說：“既要腳踏實地根于現(xiàn)實之中，又要不時跳出現(xiàn)實到理想的高臺上張望一眼。”把根須向下扎在土里，才有濃郁樹冠，悠悠果香。【高考作文預(yù)測五】

2016高考作文題目預(yù)測及范文：細節(jié)鑄就人生的輝煌

閱讀下面的材料,按照要求寫一篇不少于800字的文章(60分)

剪紙，又叫刻紙，是中國漢族最古老的民間藝術(shù)之一。民間剪紙的創(chuàng)作過程，是通過夸張的手法經(jīng)過現(xiàn)實生活的“真”，向藝術(shù)的“美”演化、深化的過程，是創(chuàng)作者的思想感情，審美心理和對美的追求、體現(xiàn)的過程。處于長期對生活的觀察和領(lǐng)悟，再經(jīng)過長期的實踐，創(chuàng)作者深諳剪紙的規(guī)律，將平衡、參差、疏密以及不規(guī)則的線條自由組合，構(gòu)成美妙的動律和節(jié)奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。剪紙的時候要注意一點：千刀不斷，萬刀相連。

對于這則材料，你有何感受、聯(lián)想和思考?要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

范文：

細節(jié)鑄就人生的輝煌

剪紙是我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)。它用不同的曲線組合，構(gòu)成各種美妙的圖像，以此豐富了形象的感染力。但剪紙的時候要注意一點：千刀不斷，萬刀相連。剪紙是細致的工作，剪紙人要注意每一個細節(jié)，每刀之間不斷，才能創(chuàng)作出整體完美的作品。實際上又何止剪紙藝術(shù)呢?生活中不只是在“剪紙”，而是剪輯著每個細節(jié)，任何事情都需要注重細節(jié)，細節(jié)決定一切，細節(jié)決定成敗，細節(jié)更能鑄就人生的輝煌。

細節(jié)是積蓄力量的過程?！安环e跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”荀子如是說。在《勸學(xué)》中，荀子用大片言論強調(diào)了積累小處以成大處的的重要性。細節(jié)是通向成功的階梯，只有一步一步踏實地走，才回走得又遠又穩(wěn)。任何事都不能一蹴而就，事情都是有細節(jié)堆疊而成，人們都是從細節(jié)中學(xué)習(xí)知識，從細節(jié)中得到鍛煉，實現(xiàn)自我的提升，才離成功更進一步。剪紙也是一刀刀的刻出來，每一次細小的雕刻，都會影響作品最終效果。“泰山不拒細壤，故能成其高;江海不擇細流，故能就其深”。所以，細節(jié)便是幫助人們積蓄能力，自我提升的關(guān)鍵因素。

細節(jié)能成就人生的事業(yè)。老子曾說：“天下難事，必做于易;天下大事，必做于細”，這句話精辟地概括了“由小到大，由簡至繁”的道理。想成就一番事業(yè)，必須從簡單的事情做起，從細微之處入手。做大事者，必先從大處入手，小處著眼。邁向成功的每一步都不能忽略任何細節(jié)，就如剪紙中的每一刀都必須精心刻制一樣。愛因斯坦便是因為注意到了零點零幾毫米的誤差，才加以研究，才提出了光子假設(shè)，才使他成為了現(xiàn)代物理學(xué)的巨人。因此，細節(jié)是奠定一個人成功的基石。

不重細節(jié)成功毀于一旦。做事的人如果疏忽了一個細節(jié)，可使整個事情導(dǎo)致失敗，“千里之堤，潰于蟻穴”便是這個道理?，F(xiàn)在的各種企業(yè)招聘人才時，往往就是通過一些小事情來考察應(yīng)聘者各方面的素質(zhì)，來考驗一個人對細節(jié)的注重度，許多人因為自身條件很好，卻因不重視細節(jié)而被淘汰。有個故事說，一匹戰(zhàn)馬缺了一個馬掌釘，馬夫認為只缺了一個釘子而已，并未及時更換它。在戰(zhàn)斗開始后，馬掌松掉了，戰(zhàn)馬因丟失馬掌釘而脫落，便被敵人掀翻在地，馬背上的國王也因此重重的摔在地上被俘，戰(zhàn)斗因一個小小的馬掌釘失敗了國家因此滅亡?？梢姡恢丶毠?jié)不僅毀了國王，更是毀了一個國家。

“一屋不掃，何以掃天下?”成大事者，必先成于細節(jié)。任何事都是由細節(jié)構(gòu)成，做錯任何一個細節(jié)都會導(dǎo)致不好的結(jié)果。平凡的小事做不好，豈能做好大事?剪紙是由小處將各部分鏈接，成功也是由細節(jié)連接和鋪墊的。注重小細節(jié)，才能創(chuàng)造人生的大輝煌。

【高考作文預(yù)測六】

2016高考作文題目預(yù)測及范文：守住心靈疆界

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

世界上有許許多多的界限，有的是客觀存在的，但也有不少界限只是存在于你的心里，是你自己所豎立的一堵圍墻，只要推倒心中的圍墻，這個界限也就不存在了。

請以“界限”為話題寫一篇記敘文。立意自定，除詩歌外，題目自擬，不少于700字。

范文：

守住心靈疆界

世上有許許多多界限，有的是客觀存在的，但更多的則存在于人們的心里。界限在心中就像一堵墻，遐想馳騁在墻內(nèi)的世界，這對許多人來說是美好的、正確的，是可以接受的。而圍墻之外呢?超出了這個界限，有的人就會產(chǎn)生恐怖、畏懼、羞愧及各種負面情緒，仿佛超越心靈的界限就是地獄。于是心靈疆界就成了真與假、美與丑、善與惡的分界線，成了許多人的道德底線。

人們的心靈疆界是在成長過程中不斷構(gòu)筑起來的。因為每個人所受的教育與身處的環(huán)境千差萬別，所以判斷是非的標準也就各不相同了。

教育者說：人要循規(guī)蹈矩，闖紅燈是錯的;而有的父母帶著孩子闖了紅燈卻顯得無所謂。誰是誰非?

教育者說：待人要態(tài)度誠懇、有禮貌;而在現(xiàn)實生活中以此作為行為準則卻處處碰壁。孩子應(yīng)該怎樣面對呢?為什么別人的行為在我眼中總是“錯”呢?

當今世界競爭激烈，新鮮事物不斷涌現(xiàn)，舊的傳統(tǒng)觀念有的已不能適應(yīng)時代發(fā)展的要求，加上有些地方是非、善惡、美丑混淆，欺騙欺詐、腐化墮落現(xiàn)象嚴重，常使我們茫然、惑然;心靈有時也在接受考驗。

但是，中華民族的傳統(tǒng)美德以及體現(xiàn)時代要求的新的道德觀念，諸如社會公德、職業(yè)道德、家庭美德無論如何也不會動搖。因此，每個人在道德情操上必須遵循的底線是不能超越的。

無視這底線的人就應(yīng)該受到譴責(zé)。為了金錢與富貴出賣國家利益、民族利益的人，為了私欲出賣親情、友情的人，為了名利出賣人格的人??他們心靈的疆界消失了，充斥心中的只有私欲和貪婪。比如為仕途、為錢財而不顧國法的貪官們，謀財害命的強盜，不顧社會公德的好色之徒，他們失去了心靈道德底線的約束，走向了墮落。

所以，每個人都應(yīng)守好自己的心靈疆界，它是作為一個“人”的最后底線;但也不必過分拘泥于一個狹小的空間，適當?shù)刈屗哂谠缺Ｊ氐臉藴剩悴挪恢劣诨畹锰?。心里有一個疆界，又有一定的空間，你才會“活出自我”來?！靖呖甲魑念A(yù)測七】

2016年高考作文題目預(yù)測及范文：無人監(jiān)督的時候

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

作為一種道德修養(yǎng)，“慎獨”最早見于《禮記》，它說：“莫顯乎微，故君子慎獨也。”東 漢人鄭玄曾注解說：“慎獨者,慎其閑居之所為?！睂Υ?，劉少奇同志曾解釋說，一人“在獨立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，他能夠‘慎獨’，不做任何壞事”。今天，人們一般理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍”(《辭?！?。

請以“無人監(jiān)督的時候”為話題，自選角度，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。不要寫成詩歌。

范文：

持守

智者說“一花一世界。”佛家云：“一葉一菩提。”人生本來是個奇跡，身處紛繁復(fù)雜的世界里，太需要有心的寧靜，去持守一種道德的高尚、精神的富有。

都市繁華，浮生若夢，燈紅酒綠，此刻，讓我們的心靈回歸，屏棄浮生的嘈雜，淡遠逐利的喧囂?；蛟S沒有人會給你特別的束縛，而我們應(yīng)當有自覺的謹慎和人格的守候，生活并不從此就自由放任。

古語有“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。很多時候，“蝸角虛名，蠅頭微利”，會妨礙我們在社會中正確的辨識。在無人監(jiān)督的時候，罔顧王法，伸出手去，拿自己不該拿，得自己不當?shù)?，古今中外，子孫不絕，大有人在。雖說伸手之時，的確沒有人知，但心靈的尺度失去把持，道德的堤防已經(jīng)坍塌。

東漢人楊震往東萊郡赴任，路經(jīng)昌邑縣，遇先前己所推薦秀才，現(xiàn)任昌邑縣令的王密，夜拒所贈十斤重金。王密說：“暮夜無知者?！睏钫鹫f：“天知，地知，我知，子知，何謂無知者!”面對利益的誘惑，楊震算是持守了高岸的人格，他做了千古慎獨的榜樣。

生活中，贈金的事，并非總在發(fā)生。但這樣那樣的讓我們有所迷失的事兒，是無所不遇。少了父母師長的監(jiān)管，我們會耐不住寂寞，去打開電腦，在網(wǎng)上作百無聊賴的神聊;我們會守不住清素，去牟取小利，哪怕是不擇手段??

有一位心理學(xué)教授做了一個試驗：事先在禮堂內(nèi)藏了錄音機，老師領(lǐng)著100多名學(xué)生進來坐下，禮堂里十分安靜。當所有的老師借故離開后，禮堂里馬上沸騰起來。十分鐘后，老師返回，打開錄音，錄音機里充斥著不堪入耳的臟話、粗話!這當然不是說孩子品德有多壞，但至少說明同學(xué)們?nèi)狈π撵`的持守。

人的故事都是自己來寫，這就像掌紋，故事雖然曲折，可終究一度掌握在自己的手中。清代禮部尚書張伯行說：“一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之脂膏;寬一分，我受賜不止一分;取一文，我為人不值一文”。他隨處隨時都看重名節(jié)，做了一個很能掌握自己的人。我們都有離開父母的那一天，謹慎不茍便是我們?nèi)松臉烁?。樹立人生的標竿，我們才能無時無處不持守。

“木直中繩，輮以為輪?！弊鋈说臉藴驶虺叨炔⒉皇侨蓜e人來限制你的。它其實是一種來自心靈的自我鞭策。無論塵世喧囂、也無論人生孤寂，我們都不妨諦聽自己心跳的聲音，或許，我們不能成為大圣者，但畢竟，可以無悔，此生!

這樣，在世人面前，我們有的，不是欺于暗室的不擇手段，也不是樂于茍且的一味鉆營;而是一份開朗豁達，一種寧靜致遠。做定慎獨的人生，無怨無悔!

【高考作文預(yù)測八】

2016高考作文題目預(yù)測及范文2篇：永恒的歸宿

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

人生旅途中，我們有時會覺得無家可歸。但人性的可貴之處在于追求永恒的歸宿，這種歸宿常常隱藏在人的靈魂深處。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【文題解析】

作文材料從人性的角度命題，但寫作時可化抽象為具體。既可寫個體人生追尋“精神家園”，也可從“鄉(xiāng)村”“文化”“藝術(shù)”“民族”等大的角度入手，聯(lián)系其領(lǐng)域的某個方面，緊 扣追求“精神家園”這一核心概念，深入剖析或生動描述，表現(xiàn)某種特定的價值追求，展現(xiàn)正能量。

需要注意的是，材料為結(jié)論句，考生的作文不能僅證明此結(jié)論的正確，須結(jié)合自己的生活體驗、情感體驗、理性認知，力求在新穎和獨特上下功夫，在細膩中挖掘真情，在思辨中顯現(xiàn)灼見。

范文一：

永恒的歸宿

佛說：“勘破、自在、放下?！?/p>

人生旅途中，我們總是馬不停蹄地奔往下一個目的地。滾滾紅塵中，多少人為名，奔波勞累;為利，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。一念起，風(fēng)生水起;一念落，萬劫不復(fù)。在追逐名利的路途上，我們似流浪兒一般，一直在路上，覺得無家可歸。

勘破這繁華的虛幻，自在地去追尋，放下名與利的浮華。淡泊，往往是人們靈魂深處永恒的歸宿。

沿著遍布苔蘚的階梯，拾級而上。映入眼簾的青青草色，與幾竿修竹相互映襯。沒有富麗唐皇的裝飾，沒有歌舞升平的歡鬧，有的只是那一間陋室，那一架未經(jīng)修飾的古琴與幾本經(jīng)書。出身于書香門第的他，在官場沉浮，便貶后毅然放下過往的浮華名利，沒有絲竹亂耳，亦沒有案牘勞形，有的只是與摯友的暢聊，閑情時的幾曲琴音和抄寫佛經(jīng)。在無數(shù)人歷經(jīng)起伏后依舊決定奮不顧身地追逐時，劉禹錫，他勘破、自在、放下，用淡泊寧靜為自己搭建了靈魂深處永恒的歸宿，便得“惟吾德馨”經(jīng)久不息地彌散開來。

南山的輪廓在云霧繚繞下若隱若現(xiàn)。山腳下的那戶人家，炊煙裊裊。陶淵明，一生幾仕幾隱，最終他放棄了一切的榮華富貴。在南山的腳下，筑起道道籬笆，庭前把酒，采菊東籬。閑來無事之時，對月吟誦幾首詩。沒有了官場的爾虞我詐，沒有了官員的阿諛奉承，一個人賞盡南山美景，對山林間鳥雀對話，對清風(fēng)明月對飲，與菊共賞秋色。陶淵明，他勘破、自在、放下，拋棄了富貴名利，用淡泊閑適為自己筑造了靈魂深處永恒的歸宿，讓“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適流傳后世。

加西亞?馬爾克斯曾說：“這世上所有的燦爛，終究都要用寂寞來償還?！?/p>

天地沙鷗，我們微若介子。

每個人都無法逃脫這個浮士繪世界所帶給我們的繁華與絢麗。我們在這條路上永不停歇地追逐，遺忘了歸宿，覺得無家可歸的無依無靠無著落。但人性的可貴之處便在于追求永恒的歸宿。? 深藏于靈魂深處的那份淡泊，那份閑適，那愿意拋擲名與利的勘破、自在與放下，便是心中永恒的歸宿。

[點評]本文緊扣佛家“勘破、自在、放下”的信條，運用抒情化的語言，結(jié)合劉禹錫和陶淵明的人生境況闡述了自己對人生歸宿的理解，主張用“淡泊寧靜”筑造靈魂深處永恒的歸宿。但劉禹錫和陶淵明的用例無本質(zhì)區(qū)別，有羅列之嫌，且對佛家語欠必要的闡釋。

范文二：

吾心安處是“故鄉(xiāng)”

倦鳥歸林，落日歸山，人生路上的我們該如何安置迷惘的自我?不如靜心凝神，回到靈魂深處，吾心安處，即是“故鄉(xiāng)?！?/p>

行走在人生路上，兩旁的燈紅酒綠，繚亂人眼;遍生的荊棘，阻絆腳步。漸漸地，我們迷失自我，頭暈眼花，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又回到了原點。前進的道路曲折回環(huán)，好似一個迷宮，在我們的迷惘前進中，擾亂頭腦，將一切如麻繩一般扭曲扯結(jié)，將疲憊的我們?nèi)缋ЙF般束縛，再難逃離這苦海。

這時，應(yīng)靜下心來，回到靈魂深處，找到內(nèi)心的歸宿，將浮躁迷惘的頭腦喚醒，堅守著本心，重新整理自己，目標明確，一往無前。

馬爾克斯，魔幻現(xiàn)實主義的代表作家，他將魔幻的虛無繁華結(jié)以堅銳的現(xiàn)實，構(gòu)建出心中的理想王國。他沒有因繁華的虛無世界迷失自我，堅守著心中的那份信念，駕著現(xiàn)實的風(fēng) 帆，將魔幻現(xiàn)實主義傳向世界的每一個角落。

吾心歸處，既是歸宿。找到內(nèi)心的歸宿，便是為人生定下了目標。行走在人生路上，既已有了目的地，便無所謂風(fēng)雨，無所謂迷亂。任他世事煩憂，我自是朝著歸宿前進。

既然有了遠方，那便風(fēng)雨兼程。風(fēng)雨之中，柏拉圖奮步疾走，奔向心中的“理想國”。錢鐘書挑燈夜戰(zhàn)，書寫下國學(xué)新的篇章。

外界的風(fēng)雨，縱然再大，在既定的心湖中亦是波瀾不興。世事浮沉波上舟。靜心、凝神，任他世事煩擾，心臺亦一塵不染。心中只有那一個目標，不因外物的影響而有所改變。既已確定了歸宿，那便不要輕易改變，保持靈魂的安寧平和才能給前進中的身軀以更好的指引。正如弘一法師所說：“寧靜止水以居心”，心如止水，才能更好地映照出現(xiàn)實，風(fēng)雨之中，指路的明燈才會經(jīng)久不滅?！胺菍庫o無以致遠?！背忠活w寧靜的心，去涵養(yǎng)疲憊的身軀，讓迷惘中的頭腦得以清醒。

靜心，凝神，迷惘之時，回到內(nèi)心，堅定信念，持內(nèi)心本真，一往無前，吾心安處，即是“故鄉(xiāng)”，獲得永恒的安寧，達到理想的境地。

[點評]本文結(jié)構(gòu)清晰，語言凝練，扣住題意陳述回到靈魂深處的觀點，強調(diào)找到內(nèi)心的歸宿便是為人生定下了目標，但并未涉及人生歸宿的實質(zhì)。雖提出為人生定下了目標，要風(fēng)雨兼程，不要輕易改變，但有套話之嫌?！靖呖甲魑念A(yù)測九】

2016高考作文題目預(yù)測及范文：包容，一泓心間的清泉

作文題目：

閱讀下面的文字，按要求作文。

《孟子?滕文公上》說“夫物之不齊，物之情也”，是說物有千差萬別，這是客觀規(guī)律。因為這個世界，絕不會因為到處雷同而精彩，只會因為差異互補而豐富，你覺得呢?

請綜合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，文體不限，不少于800字，不得泄露個人信息。

審題立意：

“物之不齊，物之情也”意思是,天下萬物沒有同樣的，它們都有屬于自己的獨特個性，物品千差萬別，這是客觀情形，自然規(guī)律。這體現(xiàn)了自然界中物品存在著千差萬別的哲學(xué)道理。

構(gòu)思立意上可以從三個層次展開，一是明確對“物之不齊”的態(tài)度(如肯定物品千差萬別是客觀情形)，二是對“物”的理解，這里的“物”既包括自然屬性的物、人等，也包括意識形態(tài)中的“物”，如集體、國家、民族、思想、文化等;三是“物之不齊，物之情也”的效果和影響以及我們對待的方式(怎么辦)。

范文：

包容，一泓心間的清泉

每一滴水都折射出一個多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進一個多彩的人生，每一條泛著清麗旋律的小溪都閃爍著多彩的光輝。于是包容化作一泓心間的清泉，撫平生命的痛苦，包裹新生的希望。

個人的包容是清泉晨起的露珠，反映光彩。

李斯曰：“泰山不讓土壤，故能成其大;河海不譯細流，故能就其深。”三國時期的曹操便是歷史上一座宏偉的泰山，官渡之戰(zhàn)時他以弱勝強的原因，大抵是他戰(zhàn)后將他清點出的一些部下與敵軍勾結(jié)的書信盡燒之，并說出“當紹之強，孤猶不能自保，而況眾人乎?”吧。這種胸襟氣度與包容，才使得他周圍有如荀攸、郭嘉之類的人才為他賣命。不僅如此，他用人不計較出身，包容“前嫌”，甚至有仇但有才能的敵人，如果愿意投降，他都欣然用之，正是因為包容了這些，魏才如同閃爍的露珠，在三國時期綻放了華美的光彩!

種族的包容是清泉輕快的低吟，帶來和諧。

在不同文明的碰撞與摩擦之際，黑人的地位更顯得尷尬，各種侮辱與不平等在那時被壓在那個種族之上，而這種不包容，令世界顏色黯淡。好在轉(zhuǎn)角處有一抹亮色。一名白人母親 站了出來，她解釋不同膚色時溫和的說：“不同，是為了相愛”。一名偉大的黑人領(lǐng)袖站了出來，曼德拉用他一生的抗爭為黑人贏得尊嚴。大地上有了吶喊，有了歌唱，瑪丁·路德金站起來的吶喊道：“我有一個夢想!”，黃家駒站起來高聲歌唱：“愿這土地里不分你我高低，繽紛色彩閃出的美麗，是因為它沒有，分開每種色彩!”正是這種對國家，對膚色，對種族的包容，成就了現(xiàn)在世界文明的繁榮與繽紛，宛如清泉輕快的低吟，帶來美好與和諧。

生命的包容是清泉閃爍的光輝，照耀古今。

生命中的包容是人與人相處所必須具備的容器，里面包裹住了差異所帶來的不適應(yīng)。世界之大，卻沒有兩片完全相似的樹葉，但差異的存在不是為了這分高低優(yōu)劣，而只是如同那白人母親所說，為了更好的相愛。不一樣，才能綻放出光彩，一幅圖畫若只有一種顏色未免太過單薄，唯有混和雜糅在一起，才顯出色彩的繽紛。

沒有包容的角落，殘疾人只能窩在家中。

沒有包容的職業(yè)，女性工程師只能高呼“我看起來像個工程師”，卻依舊競爭不過筆試成績大不如她們的男性，在嘲笑中艱難前行。

林則徐說過：“海納百川，有容乃大”，包容了寒風(fēng)的凜冽，才能擁有夏風(fēng)的清爽;包容了灼熱的蠟油，才能擁有一室的溫暖。只有彼此包容，才能共同組成一個絢麗多彩而又矛盾重重的世界。

【高考作文預(yù)測十】

2016年高考材料作文題目預(yù)測及范文：傳承

【作文題目】

閱讀下面的材料，按照要求作文。

倫敦奧運會的主體育場“倫敦碗”全部采用“拼裝”工藝連接起來，倫敦奧運會結(jié)束后，該體育場被拆卸成一個供市民使用的活動場所。

有人疑惑地問倫敦市長鮑里斯·約翰遜：“倫敦碗”被“打碎”，本屆奧運會的遺產(chǎn)不是少了許多了嗎?鮑里斯·約翰遜說，最好的遺產(chǎn)不是保留，而是將一種精神和快樂傳承下去，讓它深深地扎根于人們的心中，在人們心中開花結(jié)果。

請以“傳承”為題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①立意自定;②角度自選;③除詩歌外，文體自選。

【寫作指導(dǎo)】

本文的寫作需要思辨三個問題：一是傳承什么?它可以是“實化”的什物、遺產(chǎn)等，也可以是“虛化”的精神、品質(zhì)等。但從構(gòu)思的角度來講，對前者你需要由“實”升華到“虛”，以提升立意的高度;對后者你需要把“虛”化為“實”的人、事、物，以增強內(nèi)涵的可感性。二是為什么要傳承?無論是世界的文明史，還是華夏的文明史，都是一部世代相傳的歷史，傳承是發(fā)展的前提，有“傳承”才能“接力”，有“接力”才能更加“給力”。三是怎樣傳承?既要“古為今用”，在對前代的傳承中充實、壯大、發(fā)展自身，走可持續(xù)發(fā)展之路;又要“與時俱進”，在對前代的更新、開拓、超越中銳意前行，走揚棄升級之路。只有將這三個問題先想透理順，我們的文章才能寫出應(yīng)有的高度、厚度和亮度。

范文一：

傳承

老王一直經(jīng)營著一個裁縫鋪，起早貪黑，但他從來不覺得累，因為只要一想到他那寶貝女兒，身中便會生出無窮的勁頭。

阿嬌剛出生沒多久，她的母親便因感染風(fēng)寒去世了，這可苦了老王，又當?shù)之斈?，家中大小事?wù)都由他一人操持。

阿嬌十分乖巧，洗衣做飯樣樣都會，且生得一雙水靈靈的大眼睛，白皙的皮膚，小嘴巴，美人胚子一個。老王越看這個女兒越是喜歡，什么家務(wù)活都舍不得讓她做，生怕傷了她那雙玉手。

每次老王在燈下熬夜做衣服時，阿嬌就坐在旁邊，不吵不鬧，還不時地為老王續(xù)一杯茶，往燈里添一點油。老王累了一天，阿嬌便會上去幫他捶捶肩，老王頓時覺得什么疲勞都沒有了。睡覺前，阿嬌便會端來一盆洗腳水，老王心中更是樂開了花。

一晃十八年過去了，阿嬌也由一個不懂事的小女孩長成了亭亭玉立的少女。由于老王做衣服的手藝好，人品又好，每個在他這兒做過衣服的人都是他的回頭客，更加上女兒十分漂亮，上門提親的人簡直要把門檻踏破了。

經(jīng)過千挑萬選，阿嬌最終嫁給了鎮(zhèn)上一戶開糧店人家的兒子。大喜之日，鞭炮一響，老王的眼淚就撲簌簌地掉了下來，他在心中犯難：人都說勤快媽媽懶女兒，我這雖是爸爸，但也從未讓她十指沾水，這到婆家被人嫌棄怎么得了?

事實證明，他的擔(dān)心是多余的。每次有人從鎮(zhèn)上回來，他都會打聽女兒的消息，一提到他那女兒，人們便會贊不絕口：“你那女兒啊，真?zhèn)鞔患掖笮?，男女老少，誰身上沒有她做的衣服啊!”“你那女兒啊，可得她公公婆婆的歡喜咧，人家簡直把她當自家女兒疼，又精明，又能干，家中大事小事，無論有多難，到她那兒便全都給解決了??”

老王還是不放心，便借買布料路過為由到女兒家走了一圈，只見家中被女兒收拾得干干凈凈，女兒的婆婆滿是感激地對老王說：“能娶到你家女兒是我兒子的福分，我們老兩口也決定了，將家中的賬簿交給她，糧庫的鑰匙也由她保管?！痹谝慌栽S多時未開口的公公說：“你女兒不僅傳了你的手藝，而且還傳了你的為人，曉得疼人?！?/p>

“真的傳了我的代嗎?”老王心中這么想著，眼里卻覺得濕潤潤的，心中暖乎乎的。

點評：

本文的情節(jié)設(shè)計既在意料之外，又在情理之中。在家十指不沾水的阿嬌到婆家不僅沒有被嫌棄，而且還深得信賴和贊譽，這實在出乎意料之外。如果說從鎮(zhèn)上回來的人的傳話還讓老王將信將疑的話，到婆家的現(xiàn)場考察，使老王一顆一直懸著的心終于放了下來。但讀者心中的“疑”并未消除——這可能嗎?再細讀前文，你就茅塞頓開了：她有“力”，會家務(wù)，“阿嬌十分乖巧，洗衣做飯樣樣都會”;她有“智”，會手藝，“每次老王在燈下熬夜做衣服時，阿嬌就坐在旁邊，不吵不鬧”，這是阿嬌在用一顆慧心偷偷地學(xué)著手藝;更重要的是她有“心”，會疼人，在家時常為爹續(xù)茶、添油、捶背、端洗腳水。她之所以在家時十指不沾水，非“不能”也，而是老王疼愛女兒，不讓她“為”也。有此三層鋪墊，下文情節(jié)的突轉(zhuǎn)就在情理之中了。其實，這一對父女手藝和為人的傳承，靠的不是“言”，而是“行”，此乃“身教重于言教”也。

范文二：

傳承

雨，細膩地在江南下著，下了千年萬年。巷子里的青石板被那細膩的雨洗禮了千載萬載，也變得光滑了。細雨是江南小鎮(zhèn)的精靈，它在娓娓講述著江南小鎮(zhèn)的前世今生。

清晨，姑娘們個個端著木盆，提著棒槌，在河岸邊敲打著衣服，潺潺的水聲與那棒槌的敲擊聲合奏成絕美的旋律。純樸的姑娘們在河邊浣著衣衫，時不時傳來一陣笑聲。旭日漸漸升起，巷子里傳來了自行車鈴鐺的聲音。巷子口，有一位中年婦女正賣著剛出籠的包子，她純樸的笑容為每一個路人都送去了一份溫暖。是啊，在這兒，在這江南小鎮(zhèn)，散發(fā)著的是那現(xiàn)代都市久違的鄉(xiāng)土氣息，它是江南特有的文化，它就傳承在那一張張純樸的笑臉上。

中午，細雨又淅淅瀝瀝地下了起來，似乎江南和雨是分不開的!空氣里是熟悉的炊煙的味道，還夾雜著泥土與雨水的腥香。漫步在這青石板鋪成的小巷中，粉墻，黑瓦，是江南的主體，它掩映出的是一份寧靜，一份讓人不忍心去打破的寧靜。撐起一把油紙傘在巷子里慢慢地走著，走過每家每戶的門口，傾聽每家每戶的故事。江南的人家是熱情的，是沒有一絲企圖的，他們可以為你一個外鄉(xiāng)人準備一桌豐盛的飯菜，與你拉上一夜的家常。穿過了一條小巷，便會覺得恍若隔世，經(jīng)歷了千年一般。江南的雨依舊在細膩地下著，它傳承著江南最淳美的文化。

傍晚，細雨籠罩著江南，河岸邊楊柳扶風(fēng)，輕柔地舒展著身姿。家家戶戶都把東西搬進了屋里，漸漸地可以看見，窗戶里慢慢有了一圈黃暈。天漸漸黑了，萬家燈火，四周一片靜 謐，河畔有時還會傳來一陣搖櫓聲。獨步小橋，河水潺湲，這時你可以想見馬致遠的那首《天凈沙·秋思》了!小橋，流水，人家。夜晚的江南就是這么恬美，這么安詳，帶給人無盡的遐思。河水是江南文化的忠實傳承者，它將江南安閑的情韻從古流到了今。

在這物欲橫流的塵世間，你是否也應(yīng)該卸下包袱，漫步這江南的小鎮(zhèn)，心如止水地感受一下傳承千年的閑適。

河面上又蕩起了那一陣陣櫓聲，它蕩過了萬斛天光，從遙遠的秦漢而來，傳承著那一份份最質(zhì)樸的文化!

點評：

“文化的傳承”是一個抽象概念，作者的機智就在于：既能化虛為實，使之有觸手可及的質(zhì)感;又能由實及虛，使之有回味綿長的內(nèi)韻。文章凝千年于一日，伴隨著旭日西沉，在粉墻、黑瓦、細雨的背景上，鋪展開浣衣、留客、搖櫓等一幅幅傳承千年的、富含著江南情韻的民俗畫卷，將純樸、淳美、安閑的江南文化點染得搖曳生姿，頗得戴望舒《雨巷》的況味。篇末順勢點出：江南小鎮(zhèn)那純樸的風(fēng)情、閑適的生活正是撫慰“最近比較煩，比較煩，比較煩”時代病的一帖良藥。這一筆看似興之所至，實則匠心獨運，它在前文點染江南文化所傳承的獨特內(nèi)蘊的基礎(chǔ)上，將這一傳承的重要性、必要性巧妙地生發(fā)了出來，頗有“四兩撥千鈞”之功力。

第三篇：2019高考作文題目預(yù)測及

兩篇2019高考作文題目預(yù)測及范文

2019高考作文題目預(yù)測及范文：打贏藍天保衛(wèi)戰(zhàn)

遇到重污染天氣襲來時，別喪失信心、改弦更張，輕易地否定和調(diào)整治污大方向!

污染排放、氣象條件和區(qū)域傳輸，是三大影響因素;遠超環(huán)境承載力的污染排放強度，是大氣重污染形成的主因;工業(yè)、機動車、燃煤、揚塵，是四大污染源;有機物、硝酸鹽、硫酸鹽、銨鹽，是PM2.5四大類組成成分……近日，國家大氣污染防治攻關(guān)聯(lián)合中心發(fā)布京津冀及周邊地區(qū)大氣重污染成因與治理攻關(guān)項目階段性成果，引發(fā)廣泛關(guān)注。

這一匯聚全國2000多名一線專家參與的聯(lián)合攻關(guān)項目，如同給大氣污染狀況作了一個“全身CT”，使人們對霧霾的來龍去脈，看得更為清晰。對病根全面檢查和診斷的結(jié)果，表明前幾年的藥方是對癥的。2013—2017年“大氣十條”實施，設(shè)定的“京60”(2017年北京市PM2.5年均濃度達到60微克/立方米)目標曾被視為“不可能完成的任務(wù)”，最終結(jié)果為58微克/立方米。2018年，打贏藍天保衛(wèi)戰(zhàn)三年行動計劃啟動，采取了調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)、能源、運輸、用地“四大結(jié)構(gòu)”等舉措，初戰(zhàn)告捷，成效明顯，全國338個地級及以上城市空氣質(zhì)量優(yōu)良天數(shù)達到79.3%，PM2.5濃度同比下降9.3%。最新攻關(guān)研究成果使得各地各部門有信心持續(xù)照方抓藥、標本兼治，沿著正確的方向和路子繼續(xù)走下去。

不過，大氣污染是多年積累的結(jié)果，治環(huán)境污染的沉疴，不能指望藥到病除，過程中必然會有曲折和反復(fù)。例如，去年秋冬季，由于區(qū)域氣象條件較差、工業(yè)污染物排放量增加等因素，京津冀及周邊地區(qū)出現(xiàn)PM2.5濃度同比不降反升的現(xiàn)象。這充分說明大氣污染防治形勢依然很嚴峻，天不幫忙、排放增加時，霧霾就可能比較重。大氣污染防治具有長期性、艱巨性、復(fù)雜性，藍天保衛(wèi)戰(zhàn)是一場大仗、硬仗、苦仗，絕不是吹響沖鋒號、打幾個沖鋒，就能大功告成的。

當前，我國經(jīng)濟運行穩(wěn)中有變、變中有憂，外部環(huán)境復(fù)雜嚴峻，經(jīng)濟面臨下行壓力。因為經(jīng)濟發(fā)展遇到一點困難，就開始動鋪攤子上項目、以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟增長的念頭，甚至想方設(shè)法突破生態(tài)保護紅線，這是絕不可取的做法。如果不能保持加強生態(tài)環(huán)境保護建設(shè)、打贏藍天保衛(wèi)戰(zhàn)的定力，動搖、松勁、開口子，以犧牲藍天白云為代價換取一時一地經(jīng)濟增長，將來付出的代價必定是“難以承受之重”。領(lǐng)導(dǎo)干部尤須謹記：如果對造成生態(tài)環(huán)境損害負有責(zé)任，將來不論是否已調(diào)離、提拔或者退休，都必將被嚴肅追責(zé)。

治理污染要動真碰硬，也要依靠科學(xué)，不能蠻干。對大氣重污染病因的精細分析，為下一步精準治理提供了依據(jù)。比如，對京津冀及周邊地區(qū)PM2.5組分的監(jiān)測分析表明，硝酸鹽區(qū)域性污染十分突出，在PM2.5組分“黑名單”中已排到第二，其濃度快速上升，成為PM2.5爆發(fā)式增長的關(guān)鍵因素之一。硝酸鹽主要來自氮氧化物排放，這表明加強機動車、電力和供熱行業(yè)排放等領(lǐng)域的氮氧化物排放控制迫在眉睫，需要進一步對癥下藥。

污染防治攻堅戰(zhàn)是三大攻堅戰(zhàn)之一，必須打好打贏。在藍天白云較多的日子里，別自滿松懈、放松要求;遇到重污染天氣襲來時，別喪失信心、改弦更張，輕易地否定和調(diào)整治污大方向。保持加強生態(tài)環(huán)境保護建設(shè)的定力，擼起袖子干，揮灑汗水拼，我們將迎來更多的藍天白云、綠水青山。

2019高考作文題目預(yù)測及范文：為救助者解除后顧之憂

我們既要贊美道德，更要信奉法治。制度性保障并不排斥道德弘揚，相反，它可以促成道德生長

坐高鐵的時候，我們經(jīng)常會聽到這樣的廣播，有乘客突發(fā)病情，請求列車上的醫(yī)務(wù)工作者前往提供幫助。媒體也經(jīng)常報道，某某醫(yī)生在列車上及時仗義出手，救病人于水火?？勺罱囊粍t新聞，令不少醫(yī)生心生疑慮。

3月17日，D3563次列車上有乘客突發(fā)疾病，女醫(yī)生陳瑞及時伸出援手，可在積極施救后，列車工作人員向其索要醫(yī)師證，甚至還要其親手寫下情況說明，“簽字畫押”。列車工作人員的做法，讓陳醫(yī)生感到后怕，如果病人病情后來惡化、產(chǎn)生糾紛，那是不是意味著她要承擔(dān)責(zé)任?

這一事件經(jīng)媒體傳播后，引發(fā)網(wǎng)上熱烈討論。陳醫(yī)生的擔(dān)憂也演變成醫(yī)生的群體顧慮，甚至有人疑惑，類似見義勇為的做法，會不會被追究“非法行醫(yī)”。好在南寧客運段官微很快致歉，承認工作人員處置不當，表示將進一步規(guī)范應(yīng)急處置流程;廣西衛(wèi)健委也及時發(fā)聲，力挺陳醫(yī)生做法是發(fā)揚人道主義和救死扶傷精神，符合執(zhí)業(yè)醫(yī)師法等相關(guān)法規(guī)，值得表揚和肯定。

這些官方表態(tài)，等于是給醫(yī)生的行為按下道義上的確認鍵，可不得不看到的是，道德層面的推崇和認可，對于化解現(xiàn)實顧慮，有時候還不夠。正如現(xiàn)實中人人都知道見義勇為值得推崇，可如今看見路邊摔倒的老人，有人未必敢輕易出手相扶。原因無他，擔(dān)心無法自證清白、好人未必有好報。所以，一個社會道德水位的高低，和能給倡導(dǎo)的行為提供怎樣的制度性保護息息相關(guān)。

列車工作人員之所以又是索要醫(yī)師證，又是要求仗義出手的醫(yī)生寫情況說明，現(xiàn)實的原因很可能是為了防范可能出現(xiàn)的風(fēng)險。但一味怪罪于具體工作人員，也有些違背情理。如果對于高鐵急救可能出現(xiàn)的糾紛沒有明確的制度預(yù)判，那風(fēng)險就會落在具體工作人員乃至醫(yī)生身上?？梢?，沒有制度性保障，那就可能出現(xiàn)病人處于危急狀態(tài)而無人敢施救的局面。

要化解這樣的困境，在道德上倡導(dǎo)醫(yī)生的仗義行為之外，重要的是明確風(fēng)險承擔(dān)機制。之前有航空公司就遇到這樣的案例，有乘客在飛機上突發(fā)疾病，機組工作人員也緊急召喚醫(yī)生參與救治，但最終病人沒能挽救回來，其后家屬起訴航空公司索賠數(shù)十萬。雖然法院裁定航空公司救治程序沒問題，但這一事件說明，飛機或者列車上的緊急救助確實有發(fā)生糾紛的可能。那么遇到不同情形，怎么劃定醫(yī)生和工作人員的免責(zé)界線就很關(guān)鍵。唯有制度上先行明確，才能保證各方?jīng)]有后顧之憂，盡可能減少執(zhí)行層面的“處置不當”。

我們既要贊美道德，更要信奉法治。制度性保障并不排斥道德弘揚，相反，它可以促成道德生長。希望相關(guān)部門能盡快明確相應(yīng)緊急救治制度，進而推動救治過程更規(guī)范，讓醫(yī)生看到，仗義出手非但不會有難以預(yù)料的風(fēng)險，還能得到善意的保護和肯定。這才是真正對醫(yī)生和乘客負責(zé)，才能讓高鐵出行變得更安全。

2019高考作文題目預(yù)測及范文：向著未來奔跑

在你的眼中，中國是什么樣子?

對于戰(zhàn)士來說，一寸土地、一塊石頭、一抹陽光，站立的地方就是中國;而在匠人看來，中國卻在方寸之中、毫厘之間，鏃礪括羽、不懈創(chuàng)新，一輩子哪怕只專注做好一件事;如果透過孩子的眼睛，那么與忙碌的父母共進晚餐、喬遷新居時找出來的生日禮物、第一次到天安門看升旗儀式，中國就在點點滴滴的成長記憶中。

如果我們換一個角度來看看這個偉大的國度，感受又會有所不同。

就像無人機航拍的這一組“中國色彩”，金黃的菊花、飽滿的稻谷、火紅的辣椒，在農(nóng)民手里涂抹成色彩斑斕的寫意畫。在俯瞰的視角下，等待出廠的排排汽車如同電腦中的芯片和模塊，對蝦養(yǎng)殖基地仿佛正欲揮灑的調(diào)色板。像鳥兒一樣飛翔天空，這時所看到的中國，更顯出澎湃的活力、復(fù)興的氣象。

人往往活在微觀而具體的場域中，但每段人生故事，都聯(lián)通著時代的脈搏、都能從中感受到中國的心跳。中國的發(fā)展與變化，始終與我們相伴相隨。革命者曾希望中國“到處都是活躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進步”，今天的中國已經(jīng)呈現(xiàn)出這樣的壯麗畫卷，而中國人民和中華民族在歷史進程中積累的強大能量也已經(jīng)充分爆發(fā)，這使得每一個人都更有條件站上比前輩更高更遠的地方。在這個千帆競發(fā)、百舸爭流的時代，我們絕不能有半點驕傲自滿、固步自封，也絕不能有絲毫猶豫不決、徘徊彷徨。

李大釗說過，“求一可愛之國家而愛之，不宜因其國家之不足愛，遂致斷念于國家而不愛”。愛國，不僅僅是從自己的角度去看國家哪里值得愛，更應(yīng)該把自己也置于大國雄心之中、置于時代浪潮之中，用“你怎樣，中國便怎樣”的方式來成就自我。2019來了，夢想在繼續(xù)，奮斗也在繼續(xù)。讓我們以今日中國為舞臺、以明日中國為坐標，在蓬勃的生活中盡享時代的饋贈。相信，在我們向著未來的奔跑中，中國也會因你我而精彩。

第四篇：作文 我們少數(shù)與多數(shù)

【作文題】

閱讀下面的文字，按要求作文。

一位名叫索克曼的基督教牧師嘗言：“當我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣；當我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容?！?/p>

要求：對這句話，你有什么看法？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。文體不限。

【寫作導(dǎo)引】

1．“我們”——某一生命個體或某一群體。（“我”的生活經(jīng)歷和體驗，思想者的風(fēng)采，改革者的品格，某一民族、某一政黨、某一種文化文明的處境??）

2．“少數(shù)”與“多數(shù)”——力量地位的對比（弱勢與強勢、邊緣與主流）、思想觀念價值追求的差異?? “少數(shù)”與“多數(shù)”的力量對比，是否“少數(shù)”者一定居于弱勢、處于邊緣，而“多數(shù)”者則一定居于強勢、處于主流？他們所需的精神品格是否一定都如材料中所言，是少數(shù)時需要勇氣，是多數(shù)時需要寬容？ 應(yīng)該具體情況具體分析：

①少數(shù)者處于邊緣，力量弱小，卻行走在時代的前列；多數(shù)者掌握話語的優(yōu)勢，守成的力量強大，成為時代發(fā)展的阻力。少數(shù)被多數(shù)圍攻，真理被權(quán)勢壓迫，維新被守舊詬病，此時，作為少數(shù)者有沒有勇氣堅持，堅持真理，堅持夢想，堅持信仰？而作為多數(shù)者有沒有胸懷包容，包容異己，善待批評，尊重對手？ ②少數(shù)會變?yōu)槎鄶?shù)，劣勢會變?yōu)閺妱?，當少?shù)者由邊緣進為主流，隨著地位的轉(zhuǎn)化，精神品格也要隨之變化。當初備受孤立，有勇氣堅持自我、信守信仰固然不容易，那么現(xiàn)在權(quán)勢在握，人多勢眾，有寬容之心善待異己則更加艱難。一個人是如此，一個政黨也是如此。它需要有一種唯真理是從的使命感，需要有對生命尊重和關(guān)懷的大同情。

③少數(shù)者掌握權(quán)勢，多數(shù)者一無所有，少數(shù)者成為社會的精英、居于主流，而多數(shù)者卻不斷被邊緣化。對于少數(shù)者而言，需要的不是勇氣，反而是寬容，是尊重，是關(guān)懷；對于多數(shù)者而言，需要的不是寬容，反而是勇氣。權(quán)利靠自己爭取，沉默只會不斷地走向被奴役。

3．“勇氣”與“寬容”——什么是勇氣？“明知寡不敵眾，自當單身匹馬，出來迎戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍灰哉胬碚f服的那種批判者們投降?！保R寅初）“雖千萬人吾往矣”，勇氣是由內(nèi)而外的，是源自內(nèi)心的強大，源自對真理的信服，對夢想與信仰的熱愛；源自獨立的人格、自由的思想與對文化的尊嚴的執(zhí)著。心中唯有真理，唯有傾注了全部生命熱情的夢想與信仰，才能不唯上，不唯權(quán)，不唯勢，也不唯俗；才能有自己獨立自主的判斷，有不盲從、不依附的人格，才可能泰山壓頂不折腰，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈。

什么是寬容？“我不同意你的意見，但我堅決維護你發(fā)表自己看法的權(quán)利?！保ǖ业铝_）寬容是一種能力，寬容也是一種自信，它源自開放的胸懷、理性的精神，源自平等的觀念、尊重的思想。大權(quán)在握者、沉默的大多數(shù)往往缺乏這種精神，往往以勢壓人，以自我為中心，將自己信奉的價值當成是普適的價值，以強力推行之?！澳拘阌诹郑L(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之”，權(quán)勢與世俗的暴力往往自覺不自覺地做了那摧木之風(fēng)、湍堆之岸，往往將社會的優(yōu)秀人物、卓越的思想當成是異端、叛逆，必欲除之而后快。

立意角度

一．當我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣 視角1.寂寞圣哲——傲立時代的潮頭： ①我思故我在：思想者的風(fēng)采

思想者永遠是少數(shù)，但為了思想的權(quán)利決不盲從于多數(shù)，決不屈服于壓力，盡管“傾聽我的耳朵，要在兩百年后才出世”（尼采），獨立蒼茫、無人喝彩的孤獨和寂寞，難以想象的困難和危險也不能使他們退怯 ②改革是少數(shù)人的破冰之旅

守成的力量無比強大，卻有少數(shù)的仁人志士，力肩夢想，變革現(xiàn)實，不懈進取，置身家性命于不顧，管他前面是地雷陣、萬丈斷崖，也義無返顧地走下去 ③“我一個都不寬恕”：獨與世俗叫陣的決絕

與世俗為敵，與沉默的大多數(shù)作對，決不茍同流俗，決不隨波逐流“我的活著，就是要讓他們皺眉” 視角2．守望家園——養(yǎng)護心靈的綠地 ①在時代大潮的裹挾之中，做一個清醒者

眾人奔競利益，樂此不疲，而顏回卻安貧樂道，處貧賤而不移，居陋巷而不改鉆營權(quán)勢，征逐利益；世風(fēng)的圍攻之下，莊子卻安然獨釣，守護心中的明月；沈從文，做不了時代的逐浪者，那就退守心中的邊城，回望逝去的美好。

②不斷被娛樂化的現(xiàn)代，將自我放逐，讓心靈沉靜塵世生活的中心，永遠是欲望離紅塵愈遠，離心靈愈近，讓腳步慢下來，直到停止，然后靜靜地思考、回味和體驗 ③最后一個匈奴：日漸消逝的文化的蒼涼與堅守的孤絕 視角3．張揚個性——永做天地之中的“這一個” ①敢于標新立異，決不盲目從眾

②堅持自我，決不因多數(shù)人的反對而放棄自我，放棄獨特的個性 “越來越多的人活得像一個人，像別人的替身；越來越多的人生像一場抄襲，像流水線上的一個環(huán)節(jié)”（王開林）視角4.追尋夢想——那孤獨前行的背影

不懼嘲笑，不畏風(fēng)寒，沖破阻力，為夢想而孤獨前行，執(zhí)著不舍“人能弘道，非道弘人”、“歲寒然后知松柏之后凋也”、“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？”孔子周游列國，四處碰壁，卻不改初衷，依然堅守

二．當我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容

視角1．感謝反對者——不因反對者是少數(shù)而無視甚至壓制 視角2．理性地對待不同的聲音，尊重少數(shù)人的思想 視角3．不做沉默的大多數(shù)，不做逆來順受的大多數(shù)

眾多的視角為我們開辟了廣闊的寫作空間，我們就可以在寫作時游刃有余。

【精彩范文一】

守望者，守住未來

魯迅有言：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！边@就是在警示我們，一個時代，一個國家，一個社會，必須有針砭時弊的聲音，要有敢于直諫的守望者，來守住人們的未來。

當我們是少數(shù)時，仍然要有勇氣發(fā)出“時代的聲音”。有這么一個守望者，他有知識有膽識有勇氣，看到了人們餐桌上的危險。于是，他不顧黑夜的恐怖、上司的壓迫、不法商家的報復(fù)，在半夜蹲在臭氣熏天的小溝旁拍攝取證，只為揭發(fā)“地溝油”事件。他就是洛陽電視臺記者李翔。盡管“揭黑”會給他帶來事業(yè)的封殺、家庭的不安、甚至是生命危害，但他也毫不退縮，無所畏懼。只為了守護百姓餐桌上的清明、健康，守護國人明天的幸福。

我們的餐桌需要守望者，我們的食品安全需要守望者。同樣道理，一個國家如果想要繁榮和發(fā)展，就必須有來自“守望者””的聲音，那些可以反映國家弊端的不一樣的聲音。古有商鞅不畏強權(quán)，不懼貴族施壓，冒著生命危險，力排眾議說服秦王進行變法，終于贏來秦國的強大。近代有戊戌六君子以天下為己任，主動肩負起國家繁榮昌盛的重擔(dān)，即使可能遭遇家破人亡也毅然決然進行維新變革。今有總書記堅決落實“反腐””計劃，面對各種困難也不動搖，使眾多貪官紛紛落馬。美國白宮“最會折磨總統(tǒng) ”的記者海倫·托馬斯即便面對總統(tǒng)，也敢十分犀利地提問當下最尖銳的社會問題??正因為有了這樣一批“守望者 ”，我們的社會、國家、世界，才會更加的清明、健康、繁榮，美好的未來才得以開啟。

當我們是少數(shù)時，仍然要有勇氣發(fā)出“時代的聲音”。誠然，做“守望者”的確會招致麻煩，也許會招致事業(yè)衰敗，也許會導(dǎo)致家庭破裂，但是，一個時代的發(fā)展與繁榮離不開那些“時代的聲音”。守望者們敢于說人們不敢說的話，敢于做人們不敢做的事，但這些“言””與“行””并非方舟子般搬弄是非，惑亂人心，并非如某些網(wǎng)絡(luò)“大V”般混淆事實胡編亂造，而是如聞一多般為了國家的法度與昌盛愿意犧牲自己，如王海般十五年來堅持打假，即使遭受報復(fù)也不動搖。“守望者”發(fā)出的“時代的聲音”是有依有據(jù)，是為了時代的發(fā)展與繁榮，著實令人敬佩。

守望者之于人，就如一面指路牌，警示人們誤入歧途；守望者之于社會，就如一劑良藥，時時消退彌散的戾氣；守望者之于國，就如一支厲鞭，激勵著國家找到弊端，向前發(fā)展。世界需要“守望者”，需要“時代的聲音”，這樣才能找到并解決存在的弊端，人類才能邁入更文明的社會，才能守住人類的未來。讓世界多些守望者，一起守住人們的未來！

點評：本文立意準確，把握了材料的精髓。作者從時代、國家、社會需要守望者入手，著眼的角度很高。其二，論證層層深入，鞭辟入里；辯證分析，使說理嚴密周全，富有分寸。其三，語言精辟優(yōu)美，形象生動。如“守望者之于人，就如一面指路牌，警示人們誤入歧途；守望者之于社會，就如一劑良藥，時時消退彌散的戾氣；守望者之于國，就如一支厲鞭，激勵著國家找到弊端，向前發(fā)展?！钡?，字字珠璣，凝練準確。

要有寬容的胸襟

一個偉大的人有兩顆心，一顆心流血，一顆心寬容―――題記

一位名叫索克曼的基督教牧師曾說：“當我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣；當我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容。”是的，特別是當我們是多數(shù)時，更應(yīng)該理性地對待不同的聲音，尊重少數(shù)人的思想，這就必須要有寬容的胸襟。

寬容似一縷清風(fēng)，可以吹散他人心底的陰霾，拉近人與人間的距離。

楊瀾曾問王光美這樣一件事：當年六歲的兒子當著你的面唱打倒劉少奇的兒歌，這個教他的人一定是身邊工作人員吧，你就不做任何調(diào)查嗎？王光美卻淡淡地說“查出來，這個人不就完了嗎？”王光美身陷囹圄12年，丈夫劉少奇被迫害致死，可她昭雪后從未想過“報復(fù)”二字。她的心雖在流血，但她那非凡的氣度，寬廣的胸懷，不僅贏得人們的尊敬，更讓迫害她的少數(shù)者無地自容。寬容如一場及時雨，可以給干涸的心田以滋潤，使人倍感生活的溫馨。

一位老媽媽在他50周年金婚紀念日那天，向來賓道出了她保持婚姻幸福的秘訣。她說：“從我結(jié)婚那天起，我就準備列出丈夫的10條缺點，為了我們婚姻的幸福，我向自己承諾，每當他犯了這10條錯誤中的任何一項的時候，我都愿意原諒他?！庇腥藛枺?0條缺點到底是什么呢？她回答說：“老實告訴你們吧，50年來，我始終沒有把這10條缺點具體地列出來。每當我丈夫做錯了事，讓我氣得直跳腳的時候，我馬上提醒自己：算他運氣好吧，他犯得我可以原諒的那10條錯。

老媽媽的寬容，可以說 “網(wǎng)開一面”，給愛一條生路，讓丈夫深切地感受到婚姻、家庭的溫馨美好。老媽媽用寬容道出了保持婚姻幸福的秘訣，人生的其他方面不也是如此嗎？ 寬容似一把鑰匙，可以開啟塵封的心靈，化解往日的恩怨，讓人肅然起敬。

南非民族英雄曼德拉因為領(lǐng)導(dǎo)反對白人種族隔離的政策而入獄，受到殘酷的虐待。誰也沒想到，曼德拉出獄當總統(tǒng)的就職典禮上的一個舉動震驚了整個世界：他依次介紹了來自世界各國的政要、尊貴的客人，然后把他當初在監(jiān)獄里看守他的3名獄警也隆重介紹給大家。曼德拉的博大胸襟和寬容精神，令那些殘酷虐待了他27年的白人汗顏，也讓所有到場的人肅然起敬。

巴金說：“用諒解、寬容的目光和心理看人、待人，人就會覺得蔥蘢的世界里，春意盎然，到處充滿溫暖、慈善、友愛、同情?！本拖裢豕饷?、老媽媽、曼德拉等一樣理性地對待不同的聲音，尊重少數(shù)人的思想，讓人世間充滿了溫馨，所以他們贏得了世人的尊敬與景仰。

人與人之間需要寬容，特別是當我們是多數(shù)時，更應(yīng)該理性地加以對待?！军c評】從材料作文中，作者選取后一分句的角度進行立意，提出“特別是當我們是多數(shù)時，更應(yīng)該理性地對待不同的聲音，尊重少數(shù)人的思想，這就必須要有寬容的胸襟”這一中心論點并從三個方面地進行論證闡發(fā)，結(jié)構(gòu)清晰、自然，論據(jù)典型新穎。卒章總結(jié)歸納，鏗鏘有力，使觀點得到強化，是一篇較有特色的議論文。

拓展相關(guān)素材

◎在美國波士頓豎立的“二戰(zhàn)”猶太人蒙難紀念碑上，德國神父馬丁留下了一段發(fā)人深省的銘文：“起初，他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我不說話；接著，他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；后來，他們追殺工會成員，我不是工會成員，我不說話；此后，他們追殺天主教徒，我是新教徒，我不說話；最后，他們奔我而來，再也沒有人站出來為我說話了”

◎多人反對，不以為意，左思堅持自己的夢想，孜孜紇紇，兀兀窮年，以十年之力創(chuàng)作《三都賦》，一時間洛陽紙貴，人皆稱譽

◎艾菲爾鐵塔初建的時候，遭到了來自社會各階層的普遍反對，但設(shè)計者艾菲爾并不因此而放棄，而是力排眾議，堅持以鋼鐵結(jié)構(gòu)來建造，終于讓它成為了工業(yè)革命的象征，成為了巴黎的地標

◎面對國家的罪惡，軍方的錯誤，左拉敢于堅守知識分子的良知，為素昧平生的小人物施以援手，與強大的國家機器相對抗，即使坐牢、遭放逐也不改變自己憤怒的控訴

◎戊戌六君子，敢于在沉默的大多數(shù)中站出來，執(zhí)著于信念，正視淋漓的鮮血

◎北大校長馬寅初在建國初期提出新人口論，頂住主流話語的壓力，決不因自己勢單力孤而舉手投降，放棄自己的思想為了真理，“不怕冷水澆，不怕油鍋炸，不怕撤職，不怕坐牢，更不怕——死”

◎文革期間，梁漱溟的書籍、字畫等被紅衛(wèi)兵焚燒，他倔強地說：“書籍可以燒毀，思想是銷毀不了的”1974年批林批孔運動，造反派逼梁漱溟表態(tài)，他始終堅持自己的意見，“只批林，不批孔”，矛頭指向他，被批斗、被圍攻，但決不隨聲附和，他說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”

◎陳寅恪的狷介：違背自己良心的事情決不作，違背自己意愿的話語決不說信守學(xué)術(shù)獨立，秉承思想自由，以生命踐行自己的信念，一生不寫溜須拍馬之文，一生不說歌功頌德之話，自居邊緣，甘于寂寞，書寫一代史家之良知

◎傅斯年一生率真，憤世嫉俗，痛恨貪官污吏，決不因他們?nèi)硕鄤荼?，勢焰熏天而退怯，而三緘其口，而敢怒不敢言他曾經(jīng)在國民參政會上對當時的權(quán)貴宋子文、孔祥熙大罵他們的貪腐，表現(xiàn)出難能可貴的讀書人的風(fēng)骨

◎當大多數(shù)同伴反對自己，阻撓自己，嘲笑并挖苦自己時，海鷗喬納森并不因此而放棄對自由的追求，對理想的向往，而是勇敢地飛出去，超越平常的生活，歷盡艱辛而不輟

◎哥倫布的探索，布魯諾的執(zhí)著，詹天佑的堅持，哪一個不曾與大多數(shù)人的勢力相交鋒？他們無畏地前行，或從容赴死，或慷慨征途，或鍥而不舍，其勇甚矣！

◎孔子的悲劇，是那個時代多數(shù)人不夠?qū)捜莸慕Y(jié)果

◎三峽建設(shè)的成就，既來自那些建設(shè)者的貢獻，那些反對工程上馬的人也功不可沒，他們雖然是少數(shù)，但是沒有他們的反對和批評，沒有他們的監(jiān)督和提醒，就沒有工程的勝利完工要向敢于說不的人致敬！要讓世界擁有更多的聲音，用同一種聲音說話，用一個大腦思考，是時代和社會的不幸

我們這些多數(shù)人

有一句話說，“當我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣；當我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容。”這句話看上去很美好，既有勇氣又有寬容，但竊以為，其本質(zhì)是怯懦和不寬容。

為什么？因為這句話的潛臺詞錯了。這句話有個潛在的意思：少數(shù)人處于弱勢，所以需要勇氣，多數(shù)人處于強勢，所以需要寬容。真是美好的幻想啊。憑什么多數(shù)人就是強勢的，而少數(shù)人就是弱勢的呢？不，我覺得事實常常恰恰相反，少數(shù)人往往是強勢的，居于社會頂層的，多數(shù)人往往是弱勢的，處在社會底層的。自人類有社會以來，哪種社會形態(tài)，是由多數(shù)人統(tǒng)治少數(shù)人的？哪種社會里面，是多數(shù)人掌握了占多數(shù)的財富的？ 在人類社會里，處于金字塔頂端的統(tǒng)治者，總是少數(shù)。中國幾千年的歷史，就是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的歷史，一次又一次的農(nóng)民起義，外族入侵，只是把這一撥的少數(shù)人換成另一撥的少數(shù)人而已。陳勝吳廣們一開始的想法總是很簡單的：不起義，死；揭竿而起，最多也只是死而已。當多數(shù)人活不下去，高高在上的少數(shù)人也可能頭顱不保。但每次起義最終的結(jié)局都是一樣的，劉邦們?nèi)〈速儯抉R們?nèi)〈藙顐?，然后是李世民們，趙匡胤們。

也許有人要說，布魯諾，哥白尼這些天才不是被當時的多數(shù)人迫害了嗎？我要說：又錯了！能迫害這些“宗教異端”的人，是宗教裁判所，是當時的統(tǒng)治階層，是少數(shù)人的權(quán)利機構(gòu)。而那個時代的多數(shù)人，是被蒙蔽，是被桎梏，被奴役的。包括布魯諾和哥白尼。

又有人要說：他們是掌握真理的少數(shù)人，如果不是這些先驅(qū)們的非凡勇氣，我們可能還活在中世紀的黑暗里面。是的，天才總是少數(shù)人。但這些天才，離不開滋養(yǎng)他們的多數(shù)人，他們是靠智慧和勇氣從多數(shù)人里面走出來的。如果不是城市的興起，如果不是市場的繁榮，科學(xué)的種子就很難在中世紀的黑暗里面萌芽。而城市為什么會興起，市場為什么會繁榮起來？那是因為十字軍東征，少數(shù)特權(quán)等級們放松了對多數(shù)人的壓迫，領(lǐng)主們不得不向低賤的商人低頭。從中世紀到文藝復(fù)興，我們又可以看到，只要少數(shù)人給多數(shù)人多一點的空間，一些寬容，文明就可能茁壯成長。中國也有一句話很出名，“水能載舟，亦能覆舟”。言下之意作為統(tǒng)治者的少數(shù)人有時也必須戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，也需要對多數(shù)人報以必要的寬容，然而這也基于多數(shù)人潛在的有可能爆發(fā)的勇氣。

再看看今天的中國，多數(shù)人變成了房奴，菜奴。那些吃著地溝油的平民，喝著三聚氰胺奶粉的幼兒，砸鍋賣鐵去黑磚窯尋找兒女的父母們，那些自焚的釘子戶們，蝸居在城市里的窮二代們，他們都是多數(shù)人。為什么要呼喚他們的寬容？而那些官二代，富二代，享受著高額退休金和養(yǎng)老金的高官們，他們是少數(shù)人。他們需要什么勇氣？

對于我們這些多數(shù)人，社會的草根大眾，寬容這種美德太奢侈。勇氣，才是我們需要的。當你看到別人的權(quán)利受到踐踏，看到社會種種不公，也許你會選擇沉默，群體性的失聲在目前環(huán)境中并不少見，正如王小波在《沉默的大多數(shù)》里說沉默是中國人的通病。但沉默并不代表認同，我們呼吁沉默著大多數(shù)拿出點勇氣，我們不需要每個人都有勇氣面對宗教裁判的烈火，但至少，在面對黑暗和不公的時候，不要像阿Q一樣，把自己的恐懼當成寬容。

第五篇：2013年高考語文 作文預(yù)測30題(材料+審題+立意+優(yōu)秀+評析)“少數(shù)”與“多數(shù)”素材

2013高考作文預(yù)測30題：“少數(shù)”與“多數(shù)”

摘要：2013高考作文預(yù)測30題：“少數(shù)”與“多數(shù)”。

閱讀下面的文字，按要求作文。

一位名叫索克曼的基督教牧師嘗言：“當我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣；當我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容?！?/p>

要求：對這句話，你有什么看法？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。文體不限。

【材料分析】

1．“我們”——某一生命個體或某一群體。

（“我”的生活經(jīng)歷和體驗，思想者的風(fēng)采，改革者的品格，某一民族、某一政黨、某一種文化文明的處境??）

2．“少數(shù)”與“多數(shù)”——力量地位的對比（弱勢與強勢、邊緣與主流）、思想觀念價值追求的差異??

“少數(shù)”與“多數(shù)”的力量對比，是否“少數(shù)”者一定居于弱勢、處于邊緣，而“多數(shù)”者則一定居于強勢、處于主流？他們所需的精神品格是否一定都如材料中所言，是少數(shù)時需要勇氣，是多數(shù)時需要寬容？

應(yīng)該具體情況具體分析：

①少數(shù)者處于邊緣，力量弱小，卻行走在時代的前列；多數(shù)者掌握話語的優(yōu)勢，守成的力量強大，成為時代發(fā)展的阻力。少數(shù)被多數(shù)圍攻，真理被權(quán)勢壓迫，維新被守舊詬病，此時，作為少數(shù)者有沒有勇氣堅持，堅持真理，堅持夢想，堅持信仰？而作為多數(shù)者有沒有胸懷包容，包容異己，善待批評，尊重對手？

②少數(shù)會變?yōu)槎鄶?shù)，劣勢會變?yōu)閺妱?，當少?shù)者由邊緣進為主流，隨著地位的轉(zhuǎn)化，精神品格也要隨之變化。當初備受孤立，有勇氣堅持自我、信守信仰固然不容易，那么現(xiàn)在權(quán)勢在握，人多勢眾，有寬容之心善待異己則更加艱難。一個人是如此，一個政黨也是如此。它需要有一種唯真理是從的使命感，需要有對生命尊重和關(guān)懷的大同情。

③少數(shù)者掌握權(quán)勢，多數(shù)者一無所有，少數(shù)者成為社會的精英、居于主流，而多數(shù)者卻不斷被邊緣化。對于少數(shù)者而言，需要的不是勇氣，反而是寬容，是尊重，是關(guān)懷；對于多數(shù)者而言，需要的不是寬容，反而是勇氣。權(quán)利靠自己爭取，沉默只會不斷地走向被奴役。

3．“勇氣”與“寬容”——什么是勇氣？“明知寡不敵眾，自當單身匹馬，出來迎戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍?，不以真理說服的那種批判者們投降。”（馬寅初）“雖千萬人吾往矣”，勇氣是由內(nèi)而外的，是源自內(nèi)心的強大，源自對真理的信服，對夢想與信仰的熱愛；源自獨立的人格、自由的思想與對文化的尊嚴的執(zhí)著。心中唯有真理，唯有傾注了全部生命熱情的夢想與信仰，才能不唯上，不唯權(quán)，不唯勢，也不唯俗；才能有自己獨立自主的判斷，有不盲從、不依附的人格，才可能泰山壓頂不折腰，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈。

什么是寬容？“我不同意你的意見，但我堅決維護你發(fā)表自己看法的權(quán)利?！保ǖ业铝_）寬容是一種能力，寬容也是一種自信，它源自開放的胸懷、理性的精神，源自平等的觀念、尊重的思想。大權(quán)在握者、沉默的大多數(shù)往往缺乏這種精神，往往以勢壓人，以自我為中心，將自己信奉的價值當成是普適的價值，以強力推行之?！澳拘阌诹郑L(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之”，權(quán)勢與世俗的暴力往往自覺不自覺地做了那摧木之風(fēng)、湍堆之岸，往往將社會的優(yōu)秀人物、卓越的思想當成是異端、叛逆，必欲除之而后快?！玖⒁饨嵌取?/p>

1．寂寞圣哲——傲立時代的潮頭

了巴黎的地標。

◎面對國家的罪惡，軍方的錯誤，左拉敢于堅守知識分子的良知，為素昧平生的小人物施以援手，與強大的國家機器相對抗，即使坐牢、遭放逐也不改變自己憤怒的控訴。

◎戊戌六君子，敢于在沉默的大多數(shù)中站出來，執(zhí)著于信念，正視淋漓的鮮血。

◎北大校長馬寅初在建國初期提出新人口論，頂住主流話語的壓力，決不因自己勢單力孤而舉手投降，放棄自己的思想。為了真理，“不怕冷水澆，不怕油鍋炸，不怕撤職，不怕坐牢，更不怕——死”。

◎文革期間，梁漱溟的書籍、字畫等被紅衛(wèi)兵焚燒，他倔強地說：“書籍可以燒毀，思想是銷毀不了的?！?974年批林批孔運動，造反派逼梁漱溟表態(tài)，他始終堅持自己的意見，“只批林，不批孔”，矛頭指向他，被批斗、被圍攻，但決不隨聲附和，他說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

◎陳寅恪的狷介：違背自己良心的事情決不作，違背自己意愿的話語決不說。信守學(xué)術(shù)獨立，秉承思想自由，以生命踐行自己的信念，一生不寫溜須拍馬之文，一生不說歌功頌德之話，自居邊緣，甘于寂寞，書寫一代史家之良知。

◎傅斯年一生率真，憤世嫉俗，痛恨貪官污吏，決不因他們?nèi)硕鄤荼?，勢焰熏天而退怯，而三緘其口，而敢怒不敢言。他曾經(jīng)在國民參政會上對當時的權(quán)貴宋子文、孔祥熙大罵他們的貪腐，表現(xiàn)出難能可貴的讀書人的風(fēng)骨。

◎當大多數(shù)同伴反對自己，阻撓自己，嘲笑并挖苦自己時，海鷗喬納森并不因此而放棄對自由的追求，對理想的向往，而是勇敢地飛出去，超越平常的生活，歷盡艱辛而不輟。

◎哥倫布的探索，布魯諾的執(zhí)著，詹天佑的堅持，哪一個不曾與大多數(shù)人的勢力相交鋒？他們無畏地前行，或從容赴死，或慷慨征途，或鍥而不舍，其勇甚矣！

◎孔子的悲劇，是那個時代多數(shù)人不夠?qū)捜莸慕Y(jié)果。

◎三峽建設(shè)的成就，既來自那些建設(shè)者的貢獻，那些反對工程上馬的人也功不可沒，他們雖然是少數(shù)，但是沒有他們的反對和批評，沒有他們的監(jiān)督和提醒，就沒有工程的勝利完工。要向敢于說不的人致敬！要讓世界擁有更多的聲音，用同一種聲音說話，用一個大腦思考，是時代和社會的不幸。

??【佳作欣賞】

我們這些多數(shù)人

有一句話說，“當我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣；當我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容。”這句話看上去很美好，既有勇氣又有寬容，但竊以為，其本質(zhì)是怯懦和不寬容。

為什么？因為這句話的潛臺詞錯了。這句話有個潛在的意思：少數(shù)人處于弱勢，所以需要勇氣，多數(shù)人處于強勢，所以需要寬容。真是美好的幻想啊。憑什么多數(shù)人就是強勢的，而少數(shù)人就是弱勢的呢？不，我覺得事實常常恰恰相反，少數(shù)人往往是強勢的，居于社會頂層的，多數(shù)人往往是弱勢的，處在社會底層的。自人類有社會以來，哪種社會形態(tài)，是由多數(shù)人統(tǒng)治少數(shù)人的？哪種社會里面，是多數(shù)人掌握了占多數(shù)的財富的？

在人類社會里，處于金字塔頂端的統(tǒng)治者，總是少數(shù)。中國幾千年的歷史，就是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的歷史，一次又一次的農(nóng)民起義，外族入侵，只是把這一撥的少數(shù)人換成另一撥的少數(shù)人而已。陳勝吳廣們一開始的想法總是很簡單的：不起義，死；揭竿而起，最多也只是死而已。當多數(shù)人活不下去，高高在上的少數(shù)人也可能頭顱不保。但每次起義最終的結(jié)局都是一樣的，劉邦們?nèi)〈速?，司馬們?nèi)〈藙顐?，然后是李世民們，趙匡胤們。

也許有人要說，布魯諾，哥白尼這些天才不是被當時的多數(shù)人迫害了嗎？我要說：又錯了！能迫害這些“宗教異端”的人，是宗教裁判所，是當時的統(tǒng)治階層，是少數(shù)人的權(quán)利機構(gòu)。而那個時代的多數(shù)人，是被蒙蔽，是被桎梏，被奴役的。包括布魯諾和哥白尼。

又有人要說：他們是掌握真理的少數(shù)人，如果不是這些先驅(qū)們的非凡勇氣，我們可能還