第一篇：淺談《西游記》中孫悟空的人物形象

淺談《西游記》中孫悟空的形象設(shè)計

內(nèi)容提要：《西游記》是我國四大古典文學(xué)名著之一，它綜合反映明代社會許多方面，在現(xiàn)代化的背景下越來越顯示其超越時空的重要價值。而其中的孫悟空更成為家喻戶曉的“明星”，他熱愛自由，勇于反抗，西天取經(jīng)表現(xiàn)他見惡必除，除惡務(wù)盡，不畏艱險，一路降妖伏魔的斗爭精神。它是動物性、人性、神性完美結(jié)合的藝術(shù)典型。他熱愛自由，勇于反抗；他見惡必除，除惡務(wù)盡，不畏艱險，有著頑強(qiáng)的斗志。他不趨炎附勢、不畏神權(quán)。研究孫悟空的形象，對人啟示頗多，有重要意義。

關(guān)鍵詞： 孫悟空

生存

形象

自由

成長過程

綜

述

《西游記》是四大古典文學(xué)名著之一，在我國文學(xué)史上是一本浪漫主義色彩較濃的小說，是我國許多“神魔”小說中最杰出的一部.雖是神魔小說,但并非是作者憑空捏造出來的,這本書撲朔迷離的內(nèi)容下,隱藏著對深刻的社會問題的抨擊。吳承恩生活的明代,統(tǒng)治階級政治腐敗,生活糜爛,百姓深受其害,苦不堪言,整個社會的秩序處于混亂狀態(tài)。它以孫悟空等人保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的故事為線索,在取經(jīng)的過程中師徒四人經(jīng)歷了各種各樣的艱難險阻,但著筆最多的是孫悟空,尤其是前七回,作者是集中力量來寫孫悟空的,特意塑造了孫悟空這樣一個正義勇敢的形象。齊天大圣孫悟空是一只破石而出的美猴王，無父無母，天生地養(yǎng)。在那水簾洞中，鐵板下發(fā)現(xiàn)了一個“洞天福地”，領(lǐng)著群猴過著“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”的自由自在的生活。因不受天祿，大反天宮，惹了一場災(zāi)難。為消災(zāi)脫難，轉(zhuǎn)拜佛門，終成正果。在困難面前，他機(jī)智勇敢，頑強(qiáng)斗爭，善于應(yīng)付各種妖魔鬼怪。西天取經(jīng)路上，他立下汗馬功勞，可以說離了他是寸步難行。在這里我就孫悟空的形象加以詳細(xì)分析如下。

一、孫悟空是動物性、人性、神性完美結(jié)合的藝術(shù)典型

1、孫悟空的動物性

在寶林寺，僧官一見他就說“真?zhèn)€是生得丑陋：七高八低孤拐臉，兩只黃眼睛，一個磕額頭；獠牙往外生，就像屬螃蟹的，肉在里面，骨在外面”（三十六回）。在黃風(fēng)嶺王老者家借宿時，王老者形容他是“拐子臉,別頦腮,雷公嘴,紅眼睛的一個癆病魔”（二十回）。這都能說明孫悟空是一只實實在在的猴子。盡管他學(xué)會了七十二變，但猴子的自然屬性依然改變不了：一是紅屁股，在唐僧師徒三人被金角大王捉住，悟空變做妖母去救，而八戒一見就道：“弼馬溫來了。那后面就掬起猴尾巴子?！焙筮呌终f：“你雖變了頭臉，還不曾變得屁股。那屁股上兩塊紅不是？我因此認(rèn)得是你?！保ㄈ幕兀┒俏舶?，與二郎神打斗時他變成小廟，“他大張著口，似個廟門；牙齒變做門扇，舌頭變 做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一面旗桿?！保兀Ｈ呛镒拥谋灸?，在聽菩提祖師講道時，孫悟空在旁聞講，“喜得他抓耳撓腮，眉開眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之”（二回）。這些動作，都表現(xiàn)出他是一只活生生的猴子。

2、孫悟空的人性

作者塑造的孫悟空這一藝術(shù)形象，完全具備了人的性格品質(zhì)，心理特點。（1）他追求自由，敢于反抗，勇于奮斗。他歷盡千山萬水，出海訪仙學(xué)道，希望過自由自在的生活，為了不讓閻王老子暗中管著，保持長生永久，他闖進(jìn)地府索取生死薄，勾銷猴類名字，又打出“齊天大圣”之旗，要做一個與天地山川“齊壽”的大王，更要做一個與天地神佛齊平的大圣。(2)秉性驕傲，爭強(qiáng)好勝，略顯無賴虛偽。面對如來佛祖的發(fā)問：“你除了長生變化之法，再有何能，敢占天宮勝境？”他認(rèn)為十萬天兵天將都耐何不了自己，何妨如來，便道：“我有七十二般變化，萬劫不老長生。會駕筋斗云，一縱十萬八千里?！保ㄆ呋兀┦獠恢@些功夫在神佛上界也不過是個雕蟲小技。入住水簾洞后，眾猴們都陶醉于快樂之中，他卻一人端坐在上，“列位啊，人而無信，不知其可??何不拜我為王？”這種名至實歸的背后掩蓋不住的是他的逞強(qiáng)好勝，好出風(fēng)頭的頑劣性。在日值功曹化作樵夫告訴他平頂山妖怪厲害時，孫悟空暗想：“??且等我照顧八戒一照顧，先著他出頭與那怪打一仗看。若是打得過他，就算他一；若是沒手段，孫悟空靠著潑皮膽量掌管著許多虎狼獐豹，坐上了花果山大王的座位，他和真正的市井無賴一樣不愿接受任何約束。（3）聰明機(jī)智、勇敢調(diào)皮。在對付妖怪時，他有很巧妙的方法，就是鉆到妖怪肚子里，打滾、踢腿、上竄下跳，疼得妖怪滿地打滾，不停求饒。等他決定出來的時候，知道妖怪乘機(jī)要咬，便機(jī)警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了門牙，使它無能為力，束手就擒。這些都活脫脫地展現(xiàn)了悟空的機(jī)警和聰明，悟空的這些性格特點都體現(xiàn)了人調(diào)皮的本性。

3、孫悟空的神性

孫悟空是神，他戰(zhàn)勝困難，克敵制勝，大都是憑借著七十二般變化，和手上使的那根要大就大、要小就小、重達(dá)一萬三千五百斤的如意金箍棒，還有他那十萬八千里的筋斗云。他蔑視貌似強(qiáng)大的天國威嚴(yán)，敢在玉皇大帝面前傲立，自稱“老孫”，叫玉帝為“老官兒”；為報復(fù)王母娘娘不請他參加蟠桃大會，就來了個“亂蟠桃”，還因酒醉誤入兜率天宮，在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十萬天兵天將，打爛太上老君的煉丹爐，又是一場大鬧，使得“九曜星閉門閉戶，四大天王無影無蹤”；甚至白骨精變成女子、老太太、老翁，三次戲耍唐三藏，都沒能逃過悟空的火眼金睛，被他一一識破。這些事情，決不是一個平常的凡人所能做到的，也正是靠著神通，孫悟空才能鬧得天宮，才能除妖降魔，才能取回真經(jīng)。

所以，孫悟空是一個猴、人、神三者完美結(jié)合的藝術(shù)典型。猴，表現(xiàn)了他的動物性； 人，表現(xiàn)了他的社會性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性，是一個被理想化了的神話英雄。在取經(jīng)路上，悟空與妖魔的斗爭，不僅憑的是神通，還憑借著機(jī)警和聰明，反映了勞動人民要鏟除世上一切惡勢力的美好理想和強(qiáng)烈愿望。同時也反映了人民的智慧和力量。因此，他這個形象一直受到廣大人民群眾的喜愛。

二、從我國文學(xué)史上的神話創(chuàng)作來看,孫悟空是一個被塑造得最完美的神話英雄的形象。

1、孫悟空蔑視權(quán)貴,追求自由,反對神權(quán),對神佛依然保持桀驁不訓(xùn)的一貫作風(fēng),體現(xiàn)人民的革命精神和民主要求。

從開頭美猴王出世到大鬧天宮失敗,共七回的篇幅集中描繪了孫悟空的基本形象。他本是一只“天產(chǎn)石猴”,出世后立刻顯示了不平常的勇敢,發(fā)現(xiàn)了水簾洞,被群猴尊為美猴王,在這“仙山福地,古洞神州,不伏麒麟轄,不伏鳳凰管,不伏人間王位的拘束,自由自在的生活著,但他還是不甘心,忽然想“躲過輪回,不生不滅,與天地山川齊壽”，終于這美猴王拜了須菩提祖師為師,取名為孫悟空,他聰明好學(xué),得到了師傅的真?zhèn)?學(xué)會了七十二般變化,十萬八千里的筋斗云。孫悟空大鬧龍宮,索得了如意金箍棒,他又想到上面還有一個“閻王”管著,又鬧幽冥,將生死簿上的猴屬姓名一筆勾銷了。龍王和冥王奏明玉皇大帝,可玉皇大帝在這“天生圣人”面前,顯得那么懦弱狼狽,他聽了太百金星的主意,招安孫悟空為弼馬溫。孫悟空本來也作得有滋有味,但聽說這官職原來是那么低下,便怒火頓生,孫悟空怪玉帝輕視人才,打出天宮,回到花果山自己封自己做了“齊天大圣”。玉皇大帝發(fā)兵征繳失敗,只好認(rèn)可他封的尊銜,于是他又“歡天喜地”的快活生活。英雄的孫悟空從不逆來順受,卻偏偏要用自己的力量戰(zhàn)勝這種蔑視,又兩次鬧了天宮,因為蟠桃會沒有他這個“齊天大圣”的位置又覺得受了騙,于是攪散蟠桃會,偷蟠桃,竊仙丹,這些情節(jié),反映出人們追求個人的權(quán)利,地位,個人的尊嚴(yán)得到尊重的強(qiáng)烈愿望。孫悟空在與玉皇大帝再次派來圍剿的天兵天將展開了生死大戰(zhàn),大敗天兵,高舉叛逆的旗幟,不管有多少法力高強(qiáng)的天將,他就是敢于大打出手,一支金箍棒打得“九曜星閉門閉戶,四大天王無影無形?！痹诨ü?面對李天王率領(lǐng)的諸天神將和十萬天兵,他毫無俱色,敢戰(zhàn)善戰(zhàn)。在跟二郎真君戰(zhàn)斗時,更是充分的表現(xiàn)了他隨機(jī)應(yīng)變,變幻莫測的神通。孫悟空一而再地大鬧天宮,并不是對以玉皇大帝為代表的天宮的統(tǒng)治秩序發(fā)起的挑戰(zhàn),而只是因為自身的自由遭到了威脅.但當(dāng)孫悟空為維護(hù)自由而進(jìn)行反抗時,也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆性,甚至說出”皇帝輪流做,明年到我家“這樣大逆不道的話。

可以說,追求徹底的自由,生活欲望和個人尊嚴(yán)的充分滿足,反抗一切壓制,這在現(xiàn)實環(huán)境中雖然不可能實現(xiàn),卻是人性中最根本的要求;只要社會思想較為開放,它便會自然而然地流露出來?！段饔斡洝返那捌呋?正是以神話形式滿足了人們內(nèi)心在心理上這種不盡合理,卻是人們根深蒂固的向往。在取經(jīng)途中,他仍然保持著桀驁不馴的性格特征,不論是權(quán)威。神靈，還是兇惡的妖魔他都不放在眼里。他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地,四海龍王,前來效勞,若稍有不服從就嚷到“伸過孤拐來,各打五棍見面,與老孫散散心?！庇袝r僅為欺騙兩個小妖,他便要玉帝閉天。“若有半聲不肯,即上靈霄殿動起刀兵?！彼?連玉帝也無可奈何地“只得他無事,落得天上清平是幸”,終于默認(rèn)他“犯上”的要挾。有時對佛祖,觀音也常常出言不遜,對慈悲的觀音菩薩,孫悟空敢罵他“憊懶”,咒罵她“該她一世無夫!”在眾佛祖中,他與太上老君的關(guān)系最糟。大鬧天宮時,他將老君的金丹偷吃得精光,恨得老君要親自將他放在丹爐內(nèi)外死拼煉為丹藥.而在獅陀嶺,悟空請如來幫忙對付妖怪萬里鵬時,如來說出那妖怪與自己“有些親處”,悟空便直言不諱道:“如來,若這般比論,你還是妖精的外甥!”他對人間之王,更加蔑視。他對烏雞國的國王說:“我老孫若肯做皇帝,天下九國九州皇帝都做遍了。”朱紫國國王生病,他就用馬尿和藥丸給國王治病。等等這些無法無天,敢于向神佛天庭地府水界人間等一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神,桀驁不訓(xùn)的性格,強(qiáng)烈的自我意識,體現(xiàn)了民主要求.還值得一提的是,小說《西游記》第一回末祖師為孫悟空起名之后,作者加寫兩句詩,評論悟空的名字:“鴻蒙初辟原無性,打破頑空須悟空?！笔裁词恰按蚱祁B空”呢“頑空”指“牢固的天空”,意指這個天子皇帝統(tǒng)治體系；“打破頑空”就是寄希望于孫悟空來攪翻那腐朽無道的朱明皇帝統(tǒng)治系統(tǒng)?！拔蚩铡币灾C音“勿恐”來理解,指首先要去掉恐懼的心理,不要害怕,才能夠去履行“打破頑空”的行動,也可認(rèn)為”孫悟空"應(yīng)諧音為“孫勿恐”。從這些說明孫悟空追求自由的精神還未泯滅,更集中體現(xiàn)了他追求自由的強(qiáng)烈愿望。作者正是按照這一愿望來塑造孫悟空形象的。

2、發(fā)揚保持旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情

一路上師徒四人受盡了各種磨難,孫悟空不僅要冒著生死艱難降伏妖怪,保護(hù)唐僧,而且頭上還帶著受治的緊箍咒兒,在降妖除魔時,由于唐僧肉眼凡胎分不清是人還是妖,孫悟空偶爾一不小心還要被唐僧念緊箍兒咒,疼痛難忍。可是就這樣, 孫悟空卻從沒想過要退縮,一直忠心耿耿。自從接受了這取經(jīng)事業(yè)的重任以后,就全力以赴的為完成取經(jīng)事業(yè)而奮斗。如:第二十七回“尸魔三戲唐三藏,圣憎恨逐美猴王”中白骨精先變做一個月貌花容的女子,誘騙唐僧,正當(dāng)要對唐僧動手時, 被火眼金睛的孫悟空識破后,劈頭一鐵棒,不料,狡猾的妖精丟下變身,使了個“解尸法”,把假尸首打死在地上。唐僧誤認(rèn)為孫悟空打死的是人,不是妖精,一氣之下念起了緊箍兒咒, 悟空就叫:“頭疼!頭疼!莫念!莫念!有話便說?！碧粕?“有甚話說!出家人,時常要方便,念念不離善心,掃地恐傷螻蟻命,愛惜飛蛾紗罩燈.你怎么步步行兇,打死這無辜的人,取經(jīng)來何用你回去罷!悟空道:師父,我回去便也罷了,只是不曾報得你的恩哩。唐僧道:我與你有甚恩，悟空聽到這話后,連忙跪下磕頭道:老孫因大鬧天宮,致下了傷身之難,被我佛壓在兩界山；幸觀音菩薩與我受了戒行, 幸?guī)煾妇让撐嵘?若不與你同上西天,顯得我知恩不報非君子,萬古千秋 做罵名?！本瓦@一席話果真管用,說服了唐僧。唐僧饒了他一次,這表明孫悟空是一只非常機(jī)靈的猴子,有情有意的猴子,雖然唐僧錯怪他,可他并不記恨,相反,腳踏實地的保唐僧去取經(jīng)。再說那妖精第二次又變作個老婦人來欺騙唐僧,當(dāng)妖精問起唐僧:可曾見過她的女兒時,唐僧還理虧不感回答,可見他此時并不相信之前孫悟空打死的是妖精。悟空卻認(rèn)得那妖精,更不理論,舉棒照頭便打。不想又讓那妖精跑了 ,把個假尸首又撇在路旁。唐僧一見,二話沒說念起緊箍兒咒；足足念了二十遍.后說:“你是無心向善之輩,有意作惡之人,你去罷!”悟空道:“師父又叫我去,回去便也回去了,只是一件不相應(yīng)?！碧粕?“你有甚么不相應(yīng)處”悟空道:“實不瞞師父說.我老孫五百年前,居花果山水簾洞,大展英雄之際收降七十二洞邪魔,手下四萬七千群妖, 頭帶的是紫金冠,身穿赭黃袍,腰系的是藍(lán)田帶,足踏的是步云履,手執(zhí)的是如意金箍棒,著實也曾人。自從涅盤罪度,削發(fā)秉正沙門,跟你做了徒弟,把這個金箍兒勒在我頭上,若回去,卻也難見故鄉(xiāng)人。師父果若不要我,把那個松箍兒咒念一念, 退下這箍子?！边@愁壞了唐僧,沒辦法只得再饒了孫悟空一次。這一段對話在顯得孫悟空那么可愛,頑皮,象個聰明,機(jī)靈的小孩兒的同時也有一點表現(xiàn)了他的忠心, 想盡一切辦法去難為唐僧,也是為了保護(hù)唐僧,完成取經(jīng)大業(yè).狡猾的妖精又變作一個老公公,在這第三次的較量中,孫悟空所承受的痛苦就更大了。妖精在“得知”所謂的妻,兒都被孫悟空打死后,便大罵唐僧等人,激孫悟空動手,迫使唐僧再次念緊箍咒。孫悟空在忍著劇烈疼痛的情況下,仍然要與妖精作戰(zhàn),并將妖精打死在地,表現(xiàn)出孫悟空善于分辨真假善惡,勇往直前的品質(zhì),同時也體現(xiàn)他衛(wèi)護(hù)唐僧的赤膽忠心。白骨精現(xiàn)了原形化做一堆骷髏。孫悟空總算松了一口氣,唐僧也信了孫悟空,不成想那豬八戒從中唆嘴道:“師父, 他的手重棍兇,把人打殺,怕你再念那緊箍咒,他使用了障眼法,故意化做這個模樣,掩你眼目哩。”這時,唐僧不分清紅皂白,逐悟空走。悟空道:“師父錯怪了我也!這廝分明是妖魔, 你反信了那呆子讒言冷語,屢次逐我?！背Ｑ缘?“事不過三，我若不去,真是下流無恥之徒。我去!只是你手下無人?！碧粕l(fā)怒道:“你這潑猴越發(fā)無禮!看起來只你是人,那悟能,悟凈就不是人 悟空一聽此言,止不住傷情凄慘.唐僧執(zhí)意要驅(qū)趕孫悟空,悟空一片忠心不被理解,悟空拔了三跟毫毛 ,吹口仙氣變了三個行者四面圍住師父下拜。唐僧不受,在無可挽回時,他堅持向唐僧行禮拜別，還特意叮囑師弟要小心。倘一時有妖精拿住師父,你就說老孫是他大徒弟。西方毛怪,聞我手段,不敢傷我?guī)煾浮?。?dāng)他忍氣吞聲回花果山時,小說寫道:大圣在那半空里看,原來是東洋大海潮發(fā)的聲響,一見了又想起唐僧,止不住腮邊淚墜。停云住步,良久方去?？梢?悟空是個有情有意之人,即使身在花果山,心卻隨唐僧去完成事業(yè)。體現(xiàn)了孫悟空旺盛的戰(zhàn)斗意志和戰(zhàn)斗熱情。

三、孫悟空是一個愛憎分明、有膽有識的江湖好漢形象

首先他仇恨一切興妖作怪，殘害人民的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善良 的人們卻有著深厚的感情。正如車遲國的眾僧所稱頌的：“專秉忠良之心，鏟除人間不平之事”，“濟(jì)困扶危、恤孤念寡?！彼麨檐囘t國的五百名無辜和尚解除了災(zāi)難；在比丘國，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一個小孩的性命；在隱霧山打死了豹子精，救出了貧窮的樵夫；他三借芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э?。他對唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對取經(jīng)的事仍然竭忠盡力，對唐僧也一如既往地愛護(hù)關(guān)心。對豬八戒，他雖然不時挖苦諷刺，有時也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護(hù)取經(jīng)隊伍團(tuán)結(jié)?？墒撬麑θ说难瑓s毫不留情。三打白骨精時，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來阻止，仍然動搖不了他除惡務(wù)盡的決心。孫悟空形象這一特點，寄托了古代人民要徹底鏟除邪惡勢力的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)了廣大人民要求團(tuán)結(jié)斗爭爭取自身解放的堅強(qiáng)決心。

其次，孫悟空還具有超凡的智慧，卓越的才能，洞察一切的眼力和清醒的頭腦，有膽、有才、有識。在菩提祖師處學(xué)得了七十二變和翻筋斗的高明本領(lǐng)，在太上老君的煉爐中，煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。但他不因為自己神通廣大就放松警惕，或不動腦筋，相反他能夠在異常復(fù)雜的情況下敏銳地發(fā)現(xiàn)疑點，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。他善于觀察了解，經(jīng)常找當(dāng)?shù)厣缴裢恋夭樵兦闆r，或用火眼金睛觀察動靜，或變成各種小飛蟲到魔洞內(nèi)部去探聽虛實。他還善于運用各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)來戰(zhàn)勝妖魔，或鉆進(jìn)妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。他的膽量是超人的，明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隱洞暗穴，他都是視若等閑。他在比丘國，悟空得知妖怪要用一千一百一十一個小兒的心肝煎藥，而悟空卻要取妖怪的黑心煎藥，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個孩子的性命；在隱霧山打死豹子精，救出了貧困的樵夫；他三借芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，開通了西行的道路，解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э?；在寶象國，黃袍怪的兩個兒子年紀(jì)雖小，但悟空認(rèn)為長大后必定會成為妖怪，像黃袍怪一樣為害一方，悟空摔死了他們，既是為降服黃袍怪，也是除惡務(wù)盡，斬草除根。他總是無往而不勝。孫悟空的斗爭藝術(shù)，凝結(jié)著古代人民豐富的斗爭經(jīng)驗和卓越的智慧。

結(jié)束語

作者為揭露批判當(dāng)時黑暗丑惡的社會現(xiàn)象,塑造了孫悟空這個神話人物,寄托了他的政治思想,并且借助這個神話英雄手中的“斬邪刀”,對封建社會里那些腐朽黑暗的種種妖魔鬼怪進(jìn)行掃蕩。那些妖魔鬼怪,有的是自然界的險阻和困難的神化,但更多的是象征危害人民的社會惡勢力,是社會現(xiàn)實的反映。孫悟空這個富有反抗性的神話英雄形象,表達(dá)了作者反對黑惡勢力壓迫人民的思想。孫悟空是一個天不怕地不怕的人物,哪里有不平,哪里壓迫了他,他就在哪里“造反”,真是一個有膽、有才、有識、疾惡如仇、是非分明、敢于斗爭的英雄人物形象。正是這種剛正不阿,不懦弱的英雄氣概,吸引著廣大 讀者,給讀者留下了難以磨滅的印象。唯有孫悟空身上體現(xiàn)出來的這種精神,將永遠(yuǎn)啟迪和激勵著當(dāng)代及后世的人們。

第二篇：淺析《西游記》中孫悟空的人物形象

淺析《西游記》中孫悟空的人物形象

內(nèi)容摘要

《西游記》是我國古典四大名著之一，長期以來就為廣大人民群眾特別是勞動人民所喜愛。作者吳承恩所刻畫的一個個人物形象，鮮活而又有特點，使書中唐僧師徒四人成為家喻戶曉的經(jīng)典人物。其中，孫悟空是全書中最吸引人的英雄人物。他熱愛自由，勇于反抗；他見惡必除，除惡務(wù)盡，不畏艱險，有著頑強(qiáng)的斗志。他不趨炎附勢、不畏神權(quán)，可謂是一個完美的藝術(shù)典型。對于孫悟空這一人物形象的理解，長期以來有著許多不同看法。有人說是農(nóng)民英雄，有人說是起義叛徒，還有人認(rèn)為是理想的奮斗者和改革的英雄。其實，無論是大鬧天宮時的英雄氣概和叛逆精神，還是西天取經(jīng)時屈服的嫌疑和造福于人群，都是他人生成長的階段，是一個人實現(xiàn)其人生意義與價值的歷程。因此，研究孫悟空的形象，有著重要意義。

關(guān)鍵詞：孫悟空； 成長； 形象； 自由； 英雄

引 言

《西游記》是我國優(yōu)秀的古典四大名著之一，其中蘊含著無窮的文化資源。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙悟凈保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的傳奇故事。作者通過虛幻的世界，塑造了一個個鮮活的人物形象。其中，主人公孫悟空的形象更是具有重大意義。孫悟空是一只破石而生的美猴王，無父無母，他縱身一跳，在那水簾洞中，鐵板下發(fā)現(xiàn)了一個“洞天福地”，領(lǐng)著群猴過著“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”[1]的自由生活。因不受天祿，大反天宮，惹了一場災(zāi)難。為消災(zāi)脫難，轉(zhuǎn)拜佛門，終成正果。他的故事分兩個階段：一是從花果山稱王到大鬧天宮，；二是護(hù)衛(wèi)唐僧西天取經(jīng)。前后兩個階段的斗爭對象不同，性格基本一致，那就是在困難面前，他不畏艱險，機(jī)智勇敢，頑強(qiáng)斗爭，善于應(yīng)付各種妖魔鬼怪。西天取經(jīng)路上，他立下汗馬功勞，可以說唐僧離了他就寸步難行。作者成功地塑造了孫悟空這個不朽的藝術(shù)形象，讓我們看到了一個英雄成長的歷程。

一、人性和神性的完美結(jié)合

1.孫悟空的人性

作者塑造的孫悟空這一藝術(shù)形象，完全具備了人的性格品質(zhì)，心理特點。（1）他追求自由，敢于反抗，勇于奮斗。他歷盡千山萬水，出海訪仙學(xué)道，希望過自由自在的生活，為了不讓閻王老子暗中管著，保持長生永久，他闖進(jìn)地府索取生死薄，勾銷猴類名字，又打出“齊天大圣”之旗，要做一個與天地山川“齊壽”的大王，更要做一個與天地神佛齊平的大圣。

(2)秉性驕傲，爭強(qiáng)好勝，略顯無賴虛偽。面對如來佛祖的發(fā)問：“你除了長生變化之法，再有何能，敢占天宮勝境？”他認(rèn)為十萬天兵天將都耐何不了自己，何妨如來，便道：“我有七十二般變化，萬劫不老長生。會駕筋斗云，一縱十萬八千里?！保ㄆ呋兀┦獠恢@些功夫在神佛上界也不過是個雕蟲小技。每遇到妖怪，他先把自己大鬧天宮的“豐功偉績”炫耀一遍，再稱對方或是妖怪，或是晚輩，奈何不了妖魔鬼怪時也容不得別人小看，爭強(qiáng)好勝的性格表露無遺。入住水簾洞后，眾猴們都陶醉于快樂之中，他卻一人端坐在上，“列位啊，人而無信，不知其可??何不拜我為王？”這種名至實歸的背后掩蓋不住的是他的逞強(qiáng)好勝，好出風(fēng)頭的頑劣性。在日值功曹化作樵夫告訴他平頂山妖怪厲害時，孫悟空暗想：“??且等我照顧八戒一照顧，先著他出頭與那怪打一仗看。若是打得過他，就算他一；若是沒手段，被怪拿去，等老孫再去救他不遲。卻好顯我本事出名?！保ㄈ兀┛梢娝袝r怕戰(zhàn)不過妖怪，壞了自己的名聲，不惜犧牲別人的名譽(yù)，內(nèi)心的虛偽大大超越了兄弟之間的情義。孫悟空靠著潑皮膽量掌管著許多虎狼獐豹，坐上了花果山大王的座位，他和真正的市井無賴一樣不愿接受任何約束。在龍宮索要如意金箍棒后，又要披掛一副，龍王說沒有時，他卻說“‘一客不犯二主?！魶]有，我也定不出此門?！碑?dāng)龍王讓他到其他地方尋尋，他又道：“‘走三家不如座一家?！??”，“真?zhèn)€沒有，就和你試試此鐵！（三回）”本來受人寶貝，就該說聲謝謝，可孫悟空不但不說，反而索不到還要動粗，渾然一個無賴形象。

（3）聰明機(jī)智、勇敢調(diào)皮。在對付妖怪時，他有很巧妙的方法，就是鉆到妖怪肚子里，打滾、踢腿、上竄下跳，疼得妖怪滿地打滾，不停求饒。等他決定出來的時候，知道妖怪乘機(jī)要咬，便機(jī)警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了門牙，使它無能為力，束手就擒。這些都活脫脫地展現(xiàn)了悟空的機(jī)警和聰明，悟空的這些性格特點都體現(xiàn)了人調(diào)皮的本性。

2.孫悟空的神性

孫悟空是神，他戰(zhàn)勝困難，克敵制勝，大都是憑借著七十二般變化，和手上使的那根要大就大，要小就小，重達(dá)一萬三千五百斤的如意金箍棒，還有他那十萬八千里的筋斗云。他蔑視貌似強(qiáng)大的天國威嚴(yán)，敢在玉皇大帝面前傲立，自稱“老孫”，叫玉帝為“老官兒”；為報復(fù)王母娘娘不請他參加蟠桃大會，就來了個“亂蟠桃”，還因酒醉誤入兜率天宮，在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十萬天兵天將，打爛太上老君的煉丹爐，又是一場大鬧，使得“九曜星閉門閉戶，四大天王無影無蹤”；甚至白骨精變成女子、老太太、老翁，三次戲耍唐三藏，都沒能逃過悟空的火眼金睛，被他一一識破。這些事情，決不是一個平常的凡人所能做到的，也正是靠著神通，孫悟空才能鬧得天宮，才能除妖降魔，才能取回真經(jīng)。

所以，孫悟空是一個人、神二者完美結(jié)合的藝術(shù)典型。人，表現(xiàn)了他的社會性；神，表現(xiàn)了他的傳奇性，是一個被理想化了的神話英雄。在取經(jīng)路上，悟空與妖魔的斗爭，不僅憑的是神通，還憑借著機(jī)警和聰明，反映了勞動人民要鏟除世上一切惡勢力的美好理想和強(qiáng)烈愿望。同時也反映了人民的智慧和力量。因此，這個形象一直受到廣大人民群眾的喜愛。

二、不畏神權(quán)、頑強(qiáng)斗爭的英雄形象

孫悟空在每一成長階段的艱難險阻面前從不退縮，失敗面前從不氣餒，始終保持著旺盛的戰(zhàn)斗意志和充沛的戰(zhàn)斗熱情。

1.蔑視權(quán)貴，桀驁不馴

孫悟空本是在東勝傲來國花果山上的一個天生石猴，他出世之后，就在仙山福地、古洞神川過著不服麒麟轄，不服鳳凰管，不服人間五國所拘束的自由自在的生活。孫悟空對天神們常常出言不遜。在龍宮得了“如意金箍棒”，打轉(zhuǎn)水晶宮，唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚，小龍子魂飛魄散；在執(zhí)法如山，鐵面無私的幽冥界，勾魂鬼把他的魂鎖去，被他打成肉醬，“唬得那些牛頭鬼東躲西藏，馬面鬼南奔北跑”[2]，陰間天子十代冥王，判宮連忙捧筆，飽添波墨任憑他把猴子之類一概勾去，十殿閻王只好躬身作揖。無奈老龍王與幽冥教主地藏王菩薩只好向玉帝進(jìn)表參奏。

高高在上的玉帝，兩次詔見他于天上，封之“弼馬溫”他不懂官職的品味，能盡心盡力地看管，精心喂養(yǎng)，他把馬養(yǎng)的肥肥壯壯，但這樣官職的怎能適合于他呢，乃實屬大材小用，而當(dāng)他得知受到蒙蔽時，不覺怒從心頭起，掄起“金箍棒”一直打出 3

南天門，無一名天兵天將將能阻止，昏聵的玉帝和眾卿不吸取教訓(xùn)，仍不醒悟，第二次詔仍施加與空銜，有宮無祿，有權(quán)無職的“齊天大圣”。他到底還是一個小玩猴，還是不曉得宮職，也不計較俸祿，只重名罷了，玉帝怕他鬧著無事，惹事生非，讓他掌管蟠桃園，一個猴子看桃，豈有不吃之理。地上的仙妖，哪里懂得等級森嚴(yán)，競想不到觸犯了天規(guī)，犯下了十惡不赦之罪，不可饒恕，這是玉帝賢愚莫辯，輕賢所至，昏聵不會用人所導(dǎo)，玉帝兩旁的仙卿也如此，庸碌無比。玉帝發(fā)十萬天兵在花果山布下天羅地網(wǎng)，猴王奮起金箍棒，無一兵將可擋，從煉丹爐中出來后，一路金箍棒打來，靈霄寶殿被打的落花流水，土崩瓦解。玉帝被嚇得驚慌失措，面如土色，眾天兵也束手無策。“庶天神將皆無敵，十萬雄師不敢擋”。

對慈悲的觀音菩薩，孫悟空敢罵她“憊懶”，咒罵她“該她一世無夫！”在應(yīng)允觀音菩薩保護(hù)唐僧西天取經(jīng)時，要求答應(yīng)他“叫天天應(yīng)，叫地地靈”。他還罵如來佛是妖精的外甥。因此，在取經(jīng)途中，他經(jīng)常驅(qū)遣山神土地，四海龍王，值日功曹前來效勞，若稍有拂逆就嚷著“伸過孤拐來，各打五棍見面，與老孫散散心?！庇袝r僅為欺騙兩個小妖，他便要玉帝閉天，“若有半聲不肯，即上靈霄殿動起刀兵。”所以，連玉帝對他也無可奈何。

對人間之王，他更是蔑視。他對烏雞國國王說：“老孫若肯做皇帝，天下萬國皇帝都做遍了?！敝熳蠂鴩跎?，他用馬尿和藥丸給國王治病。這種無法無天的行為，體現(xiàn)了孫悟空敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的反抗精神。什么玉皇大帝，什么神仙佛祖，在孫悟空眼里，都比他高貴不了多少，他和他們沒什么高低貴賤。

從大鬧天宮到被壓五指山下，到金箍套頭，這時候的孫悟空在追求個人自由和幸福，他更像一個理想主義者，不屈服于任何權(quán)貴和腐朽規(guī)則的束縛和壓抑。金箍套頭限制了他自由的本性，在最后封為“斗戰(zhàn)勝佛”時，最關(guān)心的還是金箍，而不是封號，他對唐僧說：“趁早兒念個《松箍兒咒》，脫下來，打個粉碎，切莫叫那甚么菩薩再去捉弄他人”。

他只是想捍衛(wèi)自己“齊天大圣”的美譽(yù)，擁有他自己的天地，但不小心惹怒了天神權(quán)威，遭受到了個人主義的慘敗。但他依然沒有放棄自己的抗?fàn)?，五百年的高山壓頂，他沒有絲毫屈服和退讓，不惜用自己生命捍衛(wèi)自由和尊嚴(yán)。

孫悟空的這種對神佛桀驁不訓(xùn)的作風(fēng)，是一種對自由的捍衛(wèi)精神，是一種對人權(quán)的維護(hù)精神。黑暗勢力再強(qiáng)大也不能阻止他自由的理想。

2.勇于斗爭、堅韌不拔

在去西天取得真經(jīng)的路上，他的不妥協(xié)，不放棄，永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗的精神就更愈發(fā)強(qiáng)烈。孫悟空仇恨一切殘害蒼生的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著深厚的感情。孫悟空形象這一特點，寄托了古代人民要徹底鏟除邪惡勢力的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)了廣大人民要求團(tuán)結(jié)斗爭爭取自身解放的堅強(qiáng)決心。取經(jīng)路上，孫悟空一路降妖伏魔，對這些殘害百姓，興妖作怪的妖魔毫不留情，面對受苦受難百姓敢于解救，是百姓心目中的“救世主”。

在車遲國，他救了五百名和尚；在隱霧山，他打死豹子精，救出貧困樵夫讓他們母子團(tuán)圓；在通天河，他消滅了一年吃一對童男童女的金魚精，為當(dāng)?shù)厝私獬艘淮鬄?zāi)難，得到當(dāng)?shù)乩习傩盏膼鄞骱蛽碜o(hù)，當(dāng)他們?nèi)〗?jīng)回到這里再遭難時，又得到全村老百姓的熱情相助。

在烏雞國和朱紫國，救治了兩位國王。在鳳仙郡，他不厭其煩不辭辛苦，求助玉帝，解救了全郡的百姓。

在滅法國，救下了一萬個和尚的性命。在比丘國，又救下了一千多個小兒的性命。在祭賽國，殺死了祭賽國國王，替兩代和尚伸了冤，報了仇。小說中就通過書中人物之口，贊美孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報不平之事”。孫悟空嫉惡如仇，為蒼生謀福祉的英雄舉止，使之最終修成正果，為天下人所敬仰。

去西天取經(jīng)，這本來就是一件為民造福的事業(yè)，佛祖?zhèn)魅亟?jīng)于世，正是為了渡化眾生。在這樣一件偉大的事業(yè)中，孫悟空獲得參與的資格和他實際的參與，已經(jīng)是在為人民造福了。而之后路上的一切除害行為，只是造福人群的延續(xù)性行為。孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭。

他仇恨一切興妖作怪，殘害人民的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著深厚的感情。正如車遲國的眾僧所稱頌的：“專秉忠良之心，鏟除人間不平之事”，“濟(jì)困扶危，恤孤念寡?！彼璋沤渡?，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э唷Ｋ麑μ粕偸俏笕?，哪怕是自己受盡委屈，對取經(jīng)的事仍然竭忠盡力，對唐僧也一如既往地愛護(hù)關(guān)心。對豬八戒，他雖然不時挖苦諷刺，有時也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護(hù)取經(jīng)隊伍團(tuán)結(jié)?？墒撬麑θ说难?，卻毫不留情。三打白骨精時，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來阻止，仍然動搖不了他除惡務(wù)盡的決心。孫悟空形象這一特點，寄托了古代人民要徹底鏟除邪惡勢力的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)了廣大人民要求團(tuán)結(jié)斗爭爭取自身解放的堅強(qiáng)決心。

由“美猴王”到“齊天大圣”再到“斗戰(zhàn)勝佛”，孫悟空一生走過了一個不平凡的戰(zhàn)斗歷程。生命從“自發(fā)”到“自覺”再到“自為”，我們看到了一代英雄人物的成長歷程。孫悟空的抗?fàn)帤v程完美地展現(xiàn)了他的英雄性。

三、孫悟空形象的深遠(yuǎn)意義

《西游記》的成功得益于孫悟空形象的塑造，而孫悟空身上“最閃光”之處集中在“英雄性格”這一內(nèi)在靈魂之上，是時代精神與社會現(xiàn)實碰撞的產(chǎn)物。孫悟空雖是一個神話式英雄人物，但這是作者理想在現(xiàn)實中的超越，他身上所具有的那種富于人性美的英雄品格，反映了那個時代人民群眾的普通要求，美好愿望，理想追求。因而這“神話”外衣的內(nèi)里或多或少地集中了人民群眾自身的力量與智慧。

在市場經(jīng)濟(jì)之旗高高飄揚的現(xiàn)代社會，商潮翻滾，金錢飆升，各種腐朽的封建思想沉渣泛起。加上西方文化思潮的滲透，浸入，體制本身的不完善，不健全，各種邪惡勢力猖獗，“賣毒，販毒，制假，售假，坑蒙拐騙”等等丑惡現(xiàn)象彌漫于社會生活的諸多層面?！暗赖碌幕隆?，“精神的貧血”，“理想的缺失”，也呼喚孫悟空這樣的英雄形象的“再生”。通過研究可以給我們后世很多啟示。

首先，他有英勇果敢、艱苦卓絕的斗爭精神，這可以作為永遠(yuǎn)鼓舞我們前進(jìn)的力量。在他身上反映了人民征服自然困難的頑強(qiáng)的意志、無窮的智慧和不可抗拒的巨大力量。孫悟空這個形象的可貴，在于他總是鼓勵人們永不停息地與自然災(zāi)害和妖魔鬼怪惡勢力進(jìn)行斗爭，摒棄唐僧、豬八戒一類人身上的缺點，給人以鼓舞，值得人們喜愛。

其次，他敢于同邪惡勢力作堅決斗爭的大無畏的獻(xiàn)身精神，也是當(dāng)今社會所需要的。同邪惡勢力作堅決斗爭時，一方面既要與之嚴(yán)格劃清界限，特別是思想上要劃清界限，保持高度警惕，既不能隨波逐流，更不能同流合污。在斗爭策略上，不能逞匹夫之勇，要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量（孫悟空在除妖降魔的過程中經(jīng)常與豬八戒，沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的條件，尤其是人民群眾的力量不能忽視，從而達(dá)到最有效地打擊邪惡勢力。一方面又要與之作堅決，徹底斗爭，無所畏懼，不能屈服妥協(xié)。對于他們我們既要準(zhǔn)備“最狠的心”，又要把握住“最利的刀”，只有在斗爭中求得勝利，不能在屈服中求得生存。

第三，他有著高度的事業(yè)心和頑強(qiáng)的斗志。這對于從事任何事業(yè)的人來說，都是 6

富有啟發(fā)和教育意義的。孫悟空真正的熱情，是傾注在克服一切艱難險阻，掃蕩一切妖魔鬼怪，實現(xiàn)他那國泰民安的社會理想和長生不死的人生理想上。這才是他之所以有高度的事業(yè)心和頑強(qiáng)的斗志的思想基礎(chǔ)和力量源泉。孫悟空不管遇到什么困難，總是勇往直前，百折不回，積極動腦筋，戰(zhàn)勝妖魔。只有像孫悟空那樣，有為國為民除害的高度事業(yè)心和頑強(qiáng)的斗志，才能求得生存和前進(jìn)，才能擔(dān)當(dāng)起完成偉大事業(yè)的重任。他那種高度的事業(yè)心、頑強(qiáng)的意志和不惜獻(xiàn)身的精神，值得我們引為借鑒。

第四，他有大志，有情操，不為狹隘物欲所囿，有堅定的信念。有志向，有崇高追求，才會有無比的動力，才能激發(fā)自身的潛能。但任何理想的實現(xiàn)，并不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)受住時代與社會的考驗。有時要付出很大的代價，甚至是血的代價（孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒時，差點送命），有時要抵擋住各種誘惑，特別是權(quán)勢，美色，金錢，要做到“堅如磐石”，心不被外物所役使。沒有堅強(qiáng)的意志與超人的毅力是辦不到的，這就需要調(diào)整自我，改變自我，戰(zhàn)勝自我，超越自我，不斷修身養(yǎng)性，完善升華自己的人性與人格。我們要靠一種心靈之美，精神之光去贏得自己的未來與生活，贏得社會的重視。

第五，孫悟空的思想和行動，在歷史上是有一定的進(jìn)步意義的。他的政治理想，如反對輕賢，要求任人唯賢；反對昏君，要求實行賢明政治；反對妖魔魚肉人民，要求除暴安良。孫悟空所反對的，也是當(dāng)時廣大人民所最痛恨的，帶有符合廣大人民的理想和愿望的成分。同時，孫悟空能識破神佛與某些危害人民的妖魔有密切的聯(lián)系，揭穿他們之間存在著種種骯臟的罪惡關(guān)系，從而跟神佛展開適當(dāng)?shù)亩窢?，這是孫悟空很了不起的地方。這也是懲治社會腐敗現(xiàn)象所需要的。

此外，孫悟空形象的典型意義還有著多方面的、極為豐富的內(nèi)容。例如他那機(jī)靈、樂觀、詼諧、英勇、豪邁的性格，既可以給我們以思想上的啟迪和教益，又能夠使我們從中得到生動的愉悅和美感的享受。

結(jié) 語

《西游記》在藝術(shù)特色上的鮮明特征，體現(xiàn)在對孫悟空的人物形象塑造上，他身上的那種追求自由、不屈不撓、勇往直前、嫉惡如仇、除惡務(wù)盡的性格特征為人們所頌揚，使得孫悟空這個光輝形象，成為家喻戶曉諸人謳歌的典型，同時也是《西游記》這部小說流芳后世之所在。

注 釋

[1] 吳承恩，《西游記》，人民文學(xué)出版社，2004年4月第一版.[2] 《西游記》第三回“四海千山皆拱服 九幽十類盡除名”.參考文獻(xiàn)

[1] 吳承恩，西游記.人民文學(xué)出版社，2004年4月第一版.[2] 老庵，西游故事，江西教育出版社.1999.01 [3] 游國恩，中國文學(xué)史.人民文學(xué)出版社，1986年4月.[4] 柯云路，關(guān)于孫悟空.文學(xué)自由談，1998.03.[5] 王強(qiáng)，中國古典文學(xué)卷.首都師范大學(xué)出版社，1999年10月.[6] 趙紅娟，從孫悟空的形象塑造看《西游記》對悲劇的超越.湖州師范學(xué)院學(xué)報，1994.03.45-49 [7] 薄其松，孫悟空藝術(shù)形象淺析.勝利油田師范?？茖W(xué)校學(xué)報,2004.01.18-19 [8] 梁歸智，自由的隱喻：《西游記》的一種解讀.河?xùn)|學(xué)刊，1998（1）

第三篇：淺談孫悟空人物形象

淺談孫悟空人物形象

班級：漢語言文學(xué)3班學(xué)號：SY0901342姓名：劉蕓

《西游記》是一部充滿浪漫主義氣息的長篇神話小說，其深刻的思想內(nèi)涵、豐富的藝術(shù)想象、生動曲折的故事情節(jié)、栩栩如生的人物形象、幽默詼諧的語言……，歷來為人稱頌，使其成為中國神話小說中最優(yōu)秀的作品，成為了中國文學(xué)史上的一座不朽的豐碑！曾經(jīng)有人問過這樣的一個問題，在《西游記》的幾個主人公里，你最喜歡的是哪一個？我毫無疑問的選擇了孫悟空。

為什么我會選擇了孫悟空呢？在整部書故事架構(gòu)中，情節(jié)設(shè)計離奇曲折，人物刻畫豐富詭異，藝術(shù)風(fēng)格詼諧幽默，語言表達(dá)明快流暢，富個性化。孫悟空、豬八戒、唐僧以及神佛和西天路上的各類妖魔無不絢爛多彩，體現(xiàn)出了作者吳承恩具有像他筆下的石猴一樣“橫空出世”的藝術(shù)想象力，顯示出前所未有的藝術(shù)功力。在這一系列形象中，孫悟空無疑是作者最具筆力的藝術(shù)形象?？梢哉f，他是這部小說真正的主人公，“大鬧天宮”是孫悟空個人的英雄傳記，“西天取經(jīng)”則是他建功立業(yè)的一部歷史。

對于孫悟空這一人物形象的理解，長期以來存在著許多不同看法。有人說是農(nóng)民英雄，有說人是起義叛徒，有人說是新興市民，有人說是開明地主；還有人提出，大鬧天宮時他是急于向上爬的野心家和愚蠢的罪人，而西天取經(jīng)時則是理想的奮斗者和改革的英雄等等。在我眼中的孫悟空熱愛自由，勇于反抗，神通廣大、足智多謀、視皇權(quán)為無物、積極樂觀、至情至性；西天取經(jīng)更是表現(xiàn)他見惡必除，除惡務(wù)盡，不畏艱險，一路降妖伏魔的斗爭精神。是他讓我們看見了一個英雄成長的過程，從無知和率性到施善于天下，從為追求個人自由到為造福萬民而取經(jīng)，孫悟空最終成長為天下人都喜歡的英雄。老百姓喜歡的英雄才是真英雄，老百姓只會喜歡為他們除禍害謀幸福的英雄。而孫悟空正是他們心目中最理想的英雄化身。他有無窮的本領(lǐng)，大英雄的不凡氣度。他勇敢又詼諧好鬧，與至高至尊的玉皇大帝敢斗，愣是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。在西天取經(jīng)路上，唐僧離了他就寸步難行。豬八戒和沙和尚只是他的戰(zhàn)斗助手。這些優(yōu)秀的品質(zhì)和精神足以贏得普天下人的敬仰和愛戴。

在我看來，孫悟空既是個英雄，又很幽默，他不顯得古板，而是跟誰都詼諧，開玩笑。到天宮見到玉帝，求人辦事，也是唱個喏便走，不是很有禮貌，而且如

果他的要求沒被滿足，就折騰，玉帝也怕他。雖然取經(jīng)路上盡是險山惡水，妖精

魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但幽默詼諧的個性特

征,使得孫悟空這一人物形象讓人們感到更生動活潑、逗人喜愛，孫悟空的語言、動作無不具有輕松的幽默感，使讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點沒

有緊張感和沉重感。

他學(xué)會七十二般變化，有無窮的本領(lǐng)。他鬧龍宮 ,向龍王強(qiáng)索兵器。為了不

受冥司的管束,又鬧了冥司，把生死簿上猴類的名字一筆勾銷。他不承認(rèn)神的王

國的任何權(quán)威 ,見了玉皇大帝自稱為老孫。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)弼馬溫是騙局，便心頭火起，打出南天門，豎起齊天大圣的旗幟，欲與天齊名，與玉帝平等。玉帝第二次騙他

上天 ,蟠桃盛會沒有請他 ,使他十分生氣索性把天宮鬧得一塌糊涂 , 偷蟠桃、盜御酒、竊仙丹、敗天兵。后來，費了九牛二虎之力，總算把他投進(jìn)老君的八卦

爐中來燒煉。七七四十九天，只煉得他火眼金睛 ,趁老君開爐取丹，縱身而出,蹬倒八卦爐，“打得那九曜星閉門閉戶,四天王無影無形”。最后豪邁地叫玉帝

讓出天宮 ,宣稱“若還不讓 ,定要攪攘 ,永不清平!”他翻一個筋斗云十萬八千

里 ,他的兵器金箍棒大到能頂天立地、小到能塞進(jìn)耳朵,他拔一根毫毛就變成許

多小猴子。他的七十二變化隨心所欲,他與天將二郎神的斗法可謂精彩之至:你變

麻雀我變餓鷹、你變魚兒我變魚鷹、你變水蛇我變灰鶴，兩人賭變化、弄神通 ,讓讀者興趣盎然。

西天路上孫悟空不斷蕩妖除魔 ,見妖必除 ,無論妖魔如何狡詐兇惡 ,他都

會百折不撓、斗爭到底。唐僧離了他寸步難行 ,豬八戒和沙和尚只是他的斗爭助

手。如果說在大鬧天宮時 ,作者主要突出他的勇敢 ,那么 ,在西天取經(jīng)時 ,作者

更多地表現(xiàn)了他的機(jī)智。他善于識破妖魔的一切偽裝 ,千方百計找到他們的弱點

或來歷 ,一一想出制服的對策。對付最厲害的敵人 ,他有一個巧妙的辦法 ,鉆進(jìn)

對方的肚子里去 ,在里面打筋斗 ,使其無能為力。他有一股韌勁 ,深入巢穴 ,糾纏到底 ,不達(dá)目的 ,絕不休止。在困難的時候 ,情緒飽滿 ,從來不像唐僧那樣

涕淚交流 ,也不像豬八戒那樣愛說喪氣話。孫悟空脾氣比較急，有時又急功好利，喜歡聽人說些奉承話。所以豬八戒幾次都用話擠兌他。孫悟空被攆走，但豬八戒

用言語一激將，又回來了，最后把師父從妖怪那救了出來。他踏平坎坷懲霸道 ,一路上立下功績無數(shù)。地上的妖魔聽其大名就聞風(fēng)喪膽 ,不自量力的則稍斗即敗;

連水里的龍王、天上的仙將見了他也得退避幾分、聽其召喚;而受其恩澤的百

姓們對他頂禮膜拜 ,叩謝不已

然而在我心目中，孫悟空就是一個聰明機(jī)智，能打倒一切妖怪的英雄。最能

反映孫悟空英雄形象的有三點：

（一）敢于斗爭、藐視一切封建權(quán)威的英雄

孫悟空本是東勝神州傲來國花果山上的一只石猴子，他出世后，就在仙山福

地過著不伏麒麟轄、不伏鳳凰管、又不伏人間王府所拘束的自由自在的生活。在龍宮，他“唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚，小龍子魂飛魄散”；在冥府，他使十殿閻王躬

身作揖。他敢自稱齊天大圣，高喊“皇帝輪流做，明年到我家”的口號。大鬧天

宮，把那些天兵天將打得落花流水，把玉皇大帝嚇得驚惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高權(quán)威，在他面前一個個威風(fēng)掃地。這時

候的孫悟空雖然也有人性的貪欲，但貴在他在自己富貴的時候不忘他人，始終想

著他的同伴，他所追求的不是自己的安逸，而是在謀求他那個猴群的生存和發(fā)展。

此外，他還敢于罵如來佛是妖精的外甥，罵觀音菩薩“該她一世無夫”。對人間

之王，他更是蔑視。他對烏雞國國王說：“老孫若肯做皇帝，天下萬國九州皇帝

都做遍了?！敝熳蠂鴩跎?，他就用馬尿和藥丸給國王治病。這種無法無天，敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人間的一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神，追求“自

由自在”生活的強(qiáng)烈愿望，是孫悟空這一藝術(shù)形象的基本特點。

（二）愛憎分明的英雄

心中擁有為普天下蒼生謀福祉的崇高理想，在去西天取得真經(jīng)的路上，他的不妥協(xié)，不放棄，永遠(yuǎn)戰(zhàn)斗的精神就更愈發(fā)強(qiáng)烈。他仇恨一切興妖作怪、殘害人

民的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著濃厚的感情。孫悟

空形象這一特點，寄托了古代人民要徹底鏟除邪惡勢力的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)了廣大

人民要求團(tuán)結(jié)斗爭爭取自身解放的堅強(qiáng)決心。取經(jīng)路上，孫悟空一路降妖伏魔，對這些殘害百姓，興妖作怪的妖魔毫不留情，面對受苦受難百姓敢于解救，是百姓心目中的“救世主”。

正如車遲國的眾僧所稱頌的：專秉忠良之心，鏟鋤人間不平之事，“濟(jì)困扶危，恤孤念寡”。他為車遲國的五百名無辜和尚解除了災(zāi)難；在比丘國，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一個小孩的性命；在隱霧山打死了豹子精，救出了貧苦的樵夫；在通天河，他消滅了一年吃一對童男童女的金魚精，為當(dāng)?shù)厝私獬艘淮鬄?zāi)難，得到當(dāng)?shù)乩习傩盏膼鄞骱蛽碜o(hù)，當(dāng)他們?nèi)〗?jīng)回到這里再遭難時，又得到全村老百姓的熱情相助；在烏雞國和朱紫國，救治了兩位國王。在鳳仙郡，他不厭其煩不辭辛苦，求助玉帝，解救了全郡的百姓；在祭賽國，殺死了祭賽國國王，替兩代和尚伸了冤，報了仇；他三調(diào)芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э?。他對唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對取經(jīng)的事仍然竭忠盡力，對唐僧也一如既往地愛護(hù)關(guān)心。對豬八戒，他雖然不時挖苦諷刺，有時也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護(hù)取經(jīng)隊伍團(tuán)結(jié)?？墒?，他對害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來阻止，仍然動搖不了他除惡務(wù)盡的決心。

（三）聰明機(jī)智的英雄

孫悟空具有超凡的智慧、卓絕的才能、洞察一切的眼力和清醒的頭腦。他在菩提祖師處學(xué)得了七十二變和翻筋斗云的高超本領(lǐng)，在太上老君的煉丹爐中煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。他不因為自己神通廣大就放松警惕，或不動腦筋，相反他能夠在異常復(fù)雜的情況下敏銳地發(fā)現(xiàn)疑點，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。他善于觀察了解，經(jīng)常找當(dāng)?shù)厣缴裢恋夭樵兦闆r，或用火眼金睛觀察動靜，或變成小飛蟲到敵人內(nèi)部去探聽虛實。他還善于運用各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)來戰(zhàn)勝妖魔，或鉆進(jìn)妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。他總是無往而不勝。孫悟空的斗爭藝術(shù)，凝結(jié)著古代人民豐富的斗爭經(jīng)驗和卓越的智慧，至今對人們?nèi)杂兄鴨l(fā)和教育意義。

當(dāng)然，英雄人物的造就，離不開其生存的土壤，他完美的性格品質(zhì)根源于人們心目中的理想和渴望。如果，不去追述他的政治傾向，單就其人格魅力，以我們當(dāng)今時代的眼光去看，無論是大鬧天宮時的英雄氣概和叛逆精神，還是西天取

經(jīng)時屈服的嫌疑和造福于人群，都只是他人生里的階段，是一個人實現(xiàn)其人生意義的路程。在孫悟空的人生里，前一階段他是個率性而為天真爛漫勤奮聰慧的孤兒，后一階段是這個孤兒在 成長多年沉寂后一舉奮發(fā)，一路斬妖魔，忠心護(hù)主，為民除害，造福蒼生，終于修成正果，功德圓滿。

第四篇：西游記——孫悟空

西游記——孫悟空

《西游記》，作者陳廖偉，根據(jù)唐三藏去天竺取經(jīng)的故事改編而成。

首先來說說孫悟空，在《西游記》中孫悟空是那種不畏強(qiáng)權(quán)，疾惡如仇的人。孫悟空生性淘氣，不甘被壓迫。不愿屈從于無助的現(xiàn)在。他聽說所有生靈都難逃一死，只有神仙才能長生不老，就毅然橫渡大洋，拜師學(xué)藝。他并沒有向玉皇大帝低頭，而是勇敢地直闖云霄。雖然被壓在了五指山下，卻也從未泯滅過希望。他疾惡如仇，在護(hù)送唐僧取經(jīng)路上將一伙強(qiáng)盜殺死，卻遭唐僧訓(xùn)斥，一時不平，跑到東海龍宮來逍遙，但后又經(jīng)龍王勸說，想到唐僧對自己的救命之恩還沒報答，決定護(hù)送唐僧直到西天。卻被唐僧套了緊箍，念了咒。他在盛怒之下，欲殺唐僧，但想到自己的使命，還是忍住了。他一雙火眼金睛，能辨妖善，為保護(hù)唐僧孫悟空不止一次落入火海，可是他依舊不屈服一切。也許，唐僧因為種種原因誤解了孫悟空。但是，孫悟空并沒有忘記師傅的教導(dǎo)和救命之恩。在和妖魔鬼怪的每一次戰(zhàn)斗中，都要靠他沖鋒陷陣，或是去搬救兵。我想:到了最后唐僧也被他感動了。

終于，孫悟空成功了，在經(jīng)歷了許多困難以后，孫悟空再不是當(dāng)年的猴子了。他是一個佛，他的頭上冒出了金光，他終于能長生不老了。

第五篇：孫悟空人物形象分析

孫悟空人物形象分析

摘要：人物形象是小說藝術(shù)創(chuàng)作的中心，孫悟空無疑是《西游記》中真正的英雄主角，孫悟空身上體現(xiàn)出來的勇敢機(jī)智，積極樂觀，愛憎分明，見義勇為，詼諧函默等品格，無疑反映出了我們民族性格中的精華。它我們看見了一個英雄成長的過程，從無知和率性到施善于天下，從為自身喜好而行為到為造福萬民而取經(jīng)，從懵懂的孩童最終成長為充滿神奇色彩的、天下人都喜歡的理想化英雄人物，更讓我們看到了明代中葉以來商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會生活和一些商業(yè)人士追求自由、個性解放的先進(jìn)思潮。本文通過《西游記》孫悟空這一形象給我們生活所帶來的文化現(xiàn)象入手，分析孫悟空性格形象特征。

關(guān)鍵詞：《西游記》、孫悟空、反抗性 斗爭性

作為我國古典文學(xué)“四大名著”之一，《西游記》堪稱一部家喻戶曉、婦孺皆知的小說。自1986年央視電視連續(xù)劇《西游記》播出以來，《西游記》的影響日益深入人心。在世界范圍內(nèi)，《西游記》已被翻譯成英、法、德、意、俄等多種不同國家的文字。英國大百科全書稱《西游記》“是中國一部最珍貴的神奇小說”。

《西游記》雖是神魔小說，但并非是作者憑空捏造出來的。這本書在撲朔迷離的情節(jié)下，隱藏著作者對深刻的社會問題的抨擊。吳承恩生活的明代，統(tǒng)治階級政治腐敗，生活糜爛，百姓深受其害，苦不堪言。整個社會的秩序處于混亂狀態(tài)。《西游記》是作者的思想與現(xiàn)實撞擊而成的產(chǎn)物。吳承恩撰寫神話題材，有名確的指導(dǎo)思想，他寫過志怪體裁的《禹鼎志》，序言中表達(dá)他明確的寫作意圖：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，時紀(jì)人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！?

身為主角之一的孫悟空無疑是一位真正的英雄，他是我國以至世界人們所熟知的文學(xué)形象之一。他是不怕困難，忠誠敬業(yè)，不屈不撓，勇于斗爭，爭取自由的英雄的化身，是追求自由平等并為之終生奮斗的英雄代表。下面筆者就前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己在讀《西游記》1時的一些感悟?qū)O悟空這一形象及性格略作一些分析。

第一，孫悟空來歷不凡，聰明機(jī)智，神通廣大

孫悟空本是在東勝傲來國花果山上的一個天生石猴，日月所感，天地所生。他出世之后，就在仙山福地、古洞神川過著不服麒麟轄，不服鳳凰管，不服人間五國所拘束的自由自在的生活。他從菩提祖師學(xué)道，學(xué)得十萬八千里的筋頭云，七十二般變化，后來又在東海龍宮獲得一根重一萬三千五百斤的如意金箍棒（第二至第三回）。他被二郎神捉住后，玉帝下令送至斬妖臺處死，結(jié)果是“綁在降妖柱上，刀砍斧剁，槍刺劍刳，莫想作傷及其身”。1火燒雷打也不能損他一根毫毛，在太上老君的八卦爐里燒了七七四十九天，也沒有把他燒成灰燼，相反卻煉就了一雙火眼金睛。大鬧天宮時，十萬天兵天將被他打得落花流水（第五至第六回），從八卦爐里逃出后，又“打得九曜星閉門閉戶，四天王無影無蹤”。在天宮內(nèi)“東打西敵，更無一神要擋”（第七回）。后來在克服艱難險阻的取經(jīng)過程中，“怕什么山高路險，水洞波狂！我老孫也捉得怪，降得魔，伏虎擒龍、踢天弄井，都曉得些兒。倘若府上有什么丟磚打瓦，鍋叫門開，老孫便能安鎮(zhèn)?！备憩F(xiàn)了超人的大智、大勇、大力。

第二，孫悟空蔑視皇權(quán)和反抗封建

吳承恩.禹鼎志.劉修業(yè)輯校.吳承恩詩文集.古典文學(xué)出版社.1958年版。

孫悟空不畏強(qiáng)權(quán)，敢于斗爭，無論是在天庭、地府，還是水界、人間，他總是保持著一定程度的獨立不羈，自尊自強(qiáng)。在龍宮得 “如意金箍棒”，打轉(zhuǎn)水晶宮，唬得老龍膽戰(zhàn)心驚，小龍魂飛魄散，攪了十王冥府以后，被告到玉帝那里去。天宮中星相群神的森嚴(yán)等級，他一概不論高低、以弟兄相待”，（第五回）。天宮里也如世俗世界，講究尊卑秩序，等級觀念是非常嚴(yán)格的，蟠桃會就沒請他，他就偷吃仙桃、仙酒、仙品、金丹，把天宮中尊卑上下的秩序攪得一塌糊涂。玉帝無法可想，搬來如來佛收伏他。如來問他為什么“要奪皇大帝的尊位”？他回答道：“常言道：‘皇帝輪流做，明年到我家?！唤趟岢鋈?，將天宮讓與我，便罷了；若還不讓，定要攪攘、永不清平！”（第七回）玉帝將他處死，罪名就是“只為心高圖罔極，不分上下亂規(guī)箴”。就是在被如來收服，皈依佛門，保護(hù)唐憎去西天取經(jīng)的時候，他敢罵如來佛是“妖精的外甥”，咒觀音菩薩“該她一生無夫”，指責(zé)太上老君“老官著實無禮”，自稱為“老孫”，在封建專制時代，皇帝是最高權(quán)力的代表，是神圣不可侵犯的，而且是天意所定，不能違背，而孫悟空卻根本不把這些放在眼里，常以居高臨下的姿態(tài)教訓(xùn)或嘲諷皇帝，顯得他比帝王高明百倍，他對烏雞國王說：“老孫若肯做皇帝，天下萬國九州都做遍了?！敝熳蠂跎?，他就用馬尿和成藥丸給國王治病。這些表現(xiàn)了極強(qiáng)的叛逆性和反抗精神，否定了等級觀念，要求打破固有的尊卑秩序，蔑視以天命論和血統(tǒng)論為基礎(chǔ)的皇權(quán)統(tǒng)治。從孫悟空的思想性格和精神氣質(zhì)中，我們分明聞到了一種要打破舊秩序的新的時代氣息。

第三，孫悟空積極樂觀、勇敢無畏、不怕困難，敢于斗爭

在取經(jīng)路上，千難萬險，孫悟空從不畏懼退縮，總是積極樂觀，勇往直前。明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隱洞暗穴，他都是視若等閑。一聽說有妖怪，唐僧落淚，八戒心驚，只有孫悟空非常高興，認(rèn)為是“買賣來了”。他以斗爭為樂事，以斬妖除怪為樂事。第六十七回，寫駝羅李老者請他除妖，他朝上唱個喏道：“承照顧了！”豬八戒就說過：“聽見拿妖，就是他外公也不這般親熱?！必i八戒是嫉妒心很重的人物，特別對孫悟空是很少說好話的，但他也這樣贊揚孫悟空，說他是個“鉆天入地，斧砍火燒，下油鍋都不怕的好漢”（第三十二回）。在比丘國，悟空取妖心煎藥，解救了孩子；在隱霧山棒打豹子精，救出樵夫；他三調(diào)芭蕉扇，滅了火焰山，既開通了西行的道路，又解救了當(dāng)?shù)厝嗣竦睦Э?；在祭賽國，悟空騙舍利、靈芝，捉龍婆、公主，金山寺重見霞光，祭賽國恢復(fù)祥和安寧。在金兜山和獨角兕相斗，越戰(zhàn)越勇。小說寫“他虎瘦雄心還在，自然的氣象昂昂，聲音朗朗?！彼麖牟怀姓J(rèn)失敗，失敗了也仍然是一個英雄。在平頂山，孤身奮戰(zhàn)，兩次被捉，但他堅持戰(zhàn)斗，終于轉(zhuǎn)敗為勝（第三十三回）。在小雷音寺，慘斗黃眉，頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，取得了勝利（第六十五回至第六十六回）。獅駝山九死一生，但總是懷著必勝的信心，充滿樂觀主義精神。

第四，孫悟空明辯善惡是非

孫悟空有火眼金精，能辯真假，識妖魔，敵我觀念明確，愛僧感情分明。對殘害人民的妖魔刻骨仇恨，除惡務(wù)盡；而對被殘害的人則扶危濟(jì)困，救人救徹。他一路上斬妖斗魔，克服阻礙，保護(hù)唐僧西行。常常主動出擊，路見不平，拔刀相助，為民除害。高老莊收豬八戒是為民除害；（第十八回）寶象國斗黃袍，摔妖兒，可謂斬草除根；烏雞國，蕩妖魔，辨邪正（第三十六回至三十九回）；車遲國，濟(jì)道士；通天河除“賽靈感”；火焰山，絕火種。他一路上所消滅的妖魔，既害唐僧，又危百姓。因此讀者在閱讀中過程中，常常自然地將那些妖怪看做是現(xiàn)實生活中危害人民的惡魔、官僚、土豪劣紳的化身。這樣，孫悟空同他們的斗爭，就帶有一種為民除害的正義性質(zhì)，博得廣大讀者喜愛和贊美。

第五、物、人、神三性合一

由于孫悟空這一藝術(shù)形象在產(chǎn)生、演變過程中，受到了宗教民俗及作者所處時代背景的形象，孫悟空的人物形象不可避免的呈現(xiàn)多層次、多角度的復(fù)雜糅合。不同的背景催生了孫悟空的不同性格。融猴性、人性與佛性于一身是孫悟空形象最主要的特征，這一點也是我們理解認(rèn)識孫悟空形象的關(guān)鍵。佛性知空，故名悟空；人性有情，悟空是為至情至性之人；猴性自然體現(xiàn)在心猿意馬、爭強(qiáng)好勝等方面。猴子的機(jī)靈、頑皮、酷愛自由、勇于反抗與人的好名好勝，好戴高帽的自尊性格水乳交融在一起，使他具有多層次性格特征。

1、生于自然，返璞歸真

破石而出，為一石猴也。孤扮面凹臉尖嘴，兩腮無肉，羅圈腿，拐子步，活脫脫的一副猴子相?！段饔斡洝返谝换貙懙剑骸澳呛镌谏街校瑓s會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿秀親；夜宿石崖之上，朝游峰洞之中?！币粋€逍遙活潑、可愛頑皮的猴予躍然紙上。在黃風(fēng)嶺、寶林寺，所有人都說他的猴樣。盡管能七十二變，卻去不掉猴子本能。聽菩提祖師講道，“喜得他抓自撓腮，眉開眼笑，思不住手之舞之足之蹈之”（第二回）。在與二郎神打斗時他變成廟宇，尾巴只得變得旗桿立在后面，結(jié)果被二郎神識破。唐僧師徒三人被金角大王捉住，孫悟空孌做小妖去救，卻變不了“紅屁股”，妖怪看出了破綻。凡此這些都表現(xiàn)了他身上的“物性”，回歸到人類的原始狀態(tài)，這 “猴子”的軀體承載了作者的理想、同時也寄托了人們的精神追求。

2、存于世間，人味十足

作者塑造的孫悟空，讀者為人，必有人味兒說他是人，人的喜怒哀樂，急燥性情，好名爭勝，好戴高帽等心理狀態(tài)，追求獨立，嫉惡如仇，機(jī)智勇敢，有情有義，忠心耿耿等社會特點他是一概具全。（1）求自由，敢反抗，勇奮斗。訪仙學(xué)道，希望過自由自在的生活；為了命由己定，闖地府，奪活路；扛“大圣”，欲與天公試比高、壽。(2)驕，狂、賴。面對如來佛祖的發(fā)問：“你除了長生變化之法，再有何能，敢占天宮勝境？”他認(rèn)為十萬天兵天將都耐何不了自己，何妨如來，便道：“我有七十二般變化，萬劫不老長生。會駕筋斗云，一縱十萬八千里?！保ㄆ呋兀┦獠恢@些功夫在神佛上界也不過是個雕蟲小技。每遇到妖怪”先炫耀，戲稱對手為妖怪、晚輩，斗不過，也不能輸了名頭。逞強(qiáng)好勝，好出風(fēng)頭。（3）聰明機(jī)智、勇敢調(diào)皮。在對付妖怪時，他有很巧妙的方法，就是鉆到妖怪肚子里，打滾、踢腿、上竄下跳，疼得妖怪滿地打滾，不停求饒。等他決定出來的時候，知道妖怪乘機(jī)要咬，便機(jī)警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了門牙，使它無能為力，束手就擒。這些都活脫脫地展現(xiàn)了悟空的機(jī)警和聰明，悟空的這些性格特點都體現(xiàn)了人調(diào)皮的本性。也是作者理想的化身，寄托了作者的理想追求。“齊天大圣”大鬧天宮被壓五行山下，作者極力歌頌他的反抗精神并稱之為“英雄”，然后又歷史性地安排他忍受天災(zāi)困苦的磨難，“奉佛上西方”，這隱喻著吳承恩對心目中理想人物的追求，表現(xiàn)他渴望在孫悟空身上把自我價值的實現(xiàn)與社會價值的實現(xiàn)完美地結(jié)合起來，從而寄托他美好的社會人生理想。

3、修道成仙，破凡成佛

孫悟空是神，他戰(zhàn)勝困難，克敵制勝，憑借著七十二般變化，如意金箍棒，筋斗云。他蔑視貌國威，敢在玉皇大帝面前傲立，自稱“老孫”，叫玉帝為“老官兒”；為報復(fù)王母娘娘不請他參加蟠桃大會，就來了個“亂蟠桃”，還因酒醉誤入兜率天宮，在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十萬天兵天將，打爛太上老君的煉丹爐，又是一場大鬧，使得“九曜星閉門閉戶，四大天王無影無蹤”；甚至白骨精變成女子、老太太、老翁，三次戲耍唐三藏，都沒能逃過悟空的火眼金睛，被他一一識破。這些事情，決不是一個平常的凡人所能做到的，也正是靠著神通，孫悟空才能鬧得天宮、除妖降魔、取回真經(jīng)。整個西天取經(jīng)的過程，其實就是一個修行人的心路歷程。作者生活的時代是封建大一統(tǒng)的明朝，儒家思想是正統(tǒng)、主流。曾作為一名封建知識分子、深受“心學(xué)”思想影響的他，既痛恨這種腐朽的制度，又對之予以了深刻的反思，但儒家所宣揚的那套“英雄理念”深深植根在他的腦海中，“修身，齊家，治國平天下”是人生理想實現(xiàn)的鐵的法則。孫悟空是代表作者意志的理想人物，但這個理想人格能不能經(jīng)受得住時代、社會的考驗，必須從實踐中求得答案。西天取經(jīng)是一項神圣而偉大的事業(yè)，又是作者特意為孫悟空安排的一番“磨心厲志”之旅，“八十一難”的漫漫“修身”，這是孫悟空必經(jīng)的一個過程，能經(jīng)受得住考驗，奮戰(zhàn)到底，取得最后的勝利，才能謂之為“英雄”，也才是真正的一番“建功立業(yè)”。得到社會的承認(rèn)，從而為將來的“封侯拜相”奠定堅實的基礎(chǔ)。

結(jié)語

孫悟空形象的典型意義還有著多方面的、極為豐富的內(nèi)容。例如他那機(jī)靈、樂觀、詼諧、英勇、豪邁的性格，既可以給我們以思想上的啟迪和教益，又能夠使我們從中得到生動的愉悅和美感的享受。總之，孫悟空的形象不愧為我們偉大民族力、智、勇的結(jié)晶，《西游記》堪稱是我們偉大民族無限豐富的想象力和創(chuàng)造力的智慧的寶藏?？梢哉f不但在我國文學(xué)史上，即使在世界文學(xué)史上，孫悟空也是具有永久魅力的偉大的藝術(shù)典型。

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