第一篇：魏晉南北朝期末考試必考重點(diǎn)——古代文學(xué)(于非版)
古代文學(xué)史于非版 魏晉南北朝
蔡琰 蔡文姬 五言《悲憤詩(shī)》中古詩(shī)歌史上第一首文人創(chuàng)作的自傳體五言長(zhǎng)篇敘事詩(shī) ? 田園詩(shī) 陶淵明：魏晉南北朝時(shí)期成就最高的詩(shī)人。
? 山水詩(shī) 謝靈運(yùn)（大謝）：第一個(gè)大力寫山水詩(shī)的詩(shī)人
曹丕 代表作《燕歌行》（現(xiàn)存文人詩(shī)中最早的完整而純粹的七言詩(shī)）曹植 第一位大力寫作五言詩(shī)的文人
? 王粲 在“七子”中文學(xué)成就最高，被劉勰稱為“七子之冠冕。”（《文心雕龍·才略》）他詩(shī)賦并茂，詩(shī)以《七哀詩(shī)》為代表，描寫了漢末**的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了自己流落他鄉(xiāng)，有志難騁的悲哀。
? 蔡琰（“文姬歸漢”）五言《悲憤詩(shī)》（真作）中國(guó)詩(shī)歌史上第一首文人創(chuàng)作的自傳體五言長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
建安風(fēng)骨 指建安時(shí)期曹氏父子、建安七子等人的詩(shī)歌風(fēng)格。他們繼承并發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》、漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，一方面反映**時(shí)期百姓的苦難，一方面抒發(fā)建功立業(yè)的豪情壯志，作品內(nèi)容充實(shí)，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，呈現(xiàn)出慷慨悲涼，清新剛健的風(fēng)格特征。文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。
“竹林七賢”：阮籍（阮步兵）、嵇康（嵇中散）、阮咸、山濤、向秀、劉伶、王戎 阮籍《詠懷詩(shī)》 開創(chuàng)了中國(guó)五言抒情組詩(shī)的體例，對(duì)后代左思《詠史》，陶淵明《酒》陳子昂《感遇》、李白《古風(fēng)》有深刻的影響，對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。
三張：張載、張協(xié)、張亢（張華）二陸：陸機(jī)、陸云兄弟 兩潘：潘岳、潘尼叔侄
一左：左思
陸機(jī)世稱“陸平原”。他的《文賦》是中國(guó)文學(xué)理論發(fā)展史上第一篇系統(tǒng)的創(chuàng)作論。
左思 其《三都賦》頗被當(dāng)時(shí)稱頌，造成“洛陽(yáng)紙貴”。《三都賦》與《詠史》詩(shī)是其代表作。
? 左思《詠史》詩(shī)的貢獻(xiàn) “詠史”之名，起于班固。打破了傳統(tǒng)的寫法，將詠史與詠懷緊緊地結(jié)合起來，形成了一種以史事抒懷的具有獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)方式，開創(chuàng)了詠史詩(shī)創(chuàng)作的新路。有“左思風(fēng)力”之稱。劉琨 “聞雞起舞” “枕戈待旦”
郭璞 《晉書·郭璞傳》稱“詞賦為中興之冠”。代表作是《游仙詩(shī)》十四首。元嘉三大家：謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照，其中謝靈運(yùn)和顏延之當(dāng)時(shí)并稱“顏謝”。謝靈運(yùn) 稱謝康樂主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)在劉宋時(shí)代，他是中國(guó)山水詩(shī)的開創(chuàng)者，是第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人。代表作 《登池上樓》 《石壁精舍還湖中作 》等。鮑照 最有名的是《擬行路難》18首。其七言歌行浪漫主義色彩 濃厚，對(duì)唐代的李白、高適、岑參等人的創(chuàng)作有一定的影響。藝術(shù)風(fēng)格俊逸豪放，直接繼承了建安傳統(tǒng)。
謝朓 亦稱“小謝”。故有“謝宣城”之稱
? 永明體：又稱新體詩(shī)，是齊梁時(shí)出現(xiàn)的講究四聲八病，強(qiáng)調(diào)聲韻格律，不同于古體詩(shī)的一種詩(shī)體。其特點(diǎn)是平仄協(xié)調(diào)，音韻鏗鏘，對(duì)仗工整，辭彩華麗，篇幅短小。它是唐代律詩(shī)的先河，反映了詩(shī)歌從比較自由的古體向講求格律的近體詩(shī)發(fā)展的趨勢(shì)。
? 宮體詩(shī)： 是指產(chǎn)生于宮廷的以描寫宮廷生活為基本內(nèi)容的詩(shī)歌，始于簡(jiǎn)文帝蕭綱。其內(nèi)容多是宮廷生活及男女私情，形式上則講究詞藻、對(duì)偶與聲律。風(fēng)格通常流于浮靡輕艷。內(nèi)容雖無可取，但為唐代詩(shī)人提供了足資借鑒的藝術(shù)形式。? 庾信 庾信是集南北朝詩(shī)歌之大成的一個(gè)詩(shī)人。南北朝文學(xué)的集大成者。?
《木蘭詩(shī)》：北朝民歌杰出代表 ? 陶淵明 《閑情賦》早期作品唯一的愛情題材作品；
? 謝惠連的《雪賦》和謝莊的《月賦》并稱為六朝抒情小賦的代表作。
? 曹植《洛神賦》 受宋玉《神女賦》《高唐賦》的影響，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為抒情小賦賦的發(fā)展開辟了一個(gè)新的境界。? 劉義慶 《世說新語(yǔ)》
? 藝術(shù)特點(diǎn)：
1、以獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特人物的獨(dú)特性格，使之氣韻生動(dòng)以、活靈活現(xiàn)，躍然紙上；
2、語(yǔ)言簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，透出種種機(jī)智和幽默 ? 曹丕的《典論·論文》
? 1.地位：這是我國(guó)最早的一篇文學(xué)批評(píng)專著。
? 陸機(jī)的《文賦》
1.地位：這是我國(guó)文學(xué)史上第一篇較系統(tǒng)而完整的文學(xué)創(chuàng)作專論。① 創(chuàng)作本源說——“感于物”（源）；“本于學(xué)”（流）。
秦漢文學(xué)
? 散體大賦：枚乘《七發(fā)》(第一篇散體大賦）? 詩(shī)歌：班固《詠史》（現(xiàn)存最早的文人五言詩(shī)）?
《古詩(shī)十九首》 ?
《孔雀東南飛》（第一篇長(zhǎng)篇樂府?dāng)⑹略?shī)）
? 漢賦：是漢代的一種獨(dú)立的文體，在遠(yuǎn)承《詩(shī)經(jīng)》的賦頌傳統(tǒng)，近承《楚辭》的基礎(chǔ)上，兼收戰(zhàn)國(guó)縱橫之文的鋪張恣意之風(fēng)和宋玉、荀子作品的相關(guān)因素，最后綜合而成的一種新文體。它不能歌唱，只能吟誦。其特點(diǎn)是：直言鋪陳，體物寫志，形式上介于詩(shī)和散文之間（韻散相間、半詩(shī)半文），不配樂。
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《七發(fā)》的影響 ：《七發(fā)》標(biāo)志了漢代散體大賦的正式形成，促進(jìn)了漢賦的發(fā)展。文體就叫做“七體”。? 王褒的《洞簫賦》 ：是我國(guó)古代第一篇專門描寫樂器和音樂的賦，是第一篇真正的詠物賦。? 班固的《兩都賦》：分為《西都賦》和《東都賦》兩篇
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? 抒情小賦：形式上篇幅短小，多用韻文，句式多樣。內(nèi)容上側(cè)重于抒寫個(gè)人的心志，或托物言志，或詠物抒情，也有針砭現(xiàn)實(shí)之作。在藝術(shù)上繼承著大賦的鋪排手法，但語(yǔ)言較漢大賦樸素得多。風(fēng)格多樣，有的清麗自然，有的感情激切。張衡的《歸田賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》、蔡邕的《述行賦》都是較有名的作品。? 抒情小賦：主要有紀(jì)行賦和述志賦兩類 ? 張衡《歸田賦》：它是我國(guó)賦史上第一篇以描寫田園生活和樂趣為主題的抒情小賦。? 李斯《諫逐客書》 ? ? ? ? 《論貴粟疏》是晁錯(cuò)繼賈誼《論積貯疏》稍后寫下的名作。司馬相如的散文：《喻巴蜀檄》《難蜀父老》
《燕丹子》 ：說“當(dāng)是古今小說雜傳之祖”。
《列女傳》中的“魯秋潔婦 ”《新序》中的“葉公好龍”等。
? 班婕妤：（團(tuán)扇歌），又名《怨歌行》 ? 《史記》原名《太史公書》，又名《太史公記》，漢末魏晉始稱《史記》。
? 《史記》是我國(guó)第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體的通史，它記載了從黃帝到漢武帝太初年間約三千年的歷史。52萬(wàn)字，130篇，有12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳，由五個(gè)部分組成。
? 紀(jì)傳體 ：“以人系事”，即用人物紀(jì)傳來反映歷史內(nèi)容的史書體例。由司馬遷首創(chuàng)，代表是《史記》。
? 互見法：是《史記》選擇、安排材料以反映歷史、表現(xiàn)人物的一種方法。可分為有無互見和詳略互見。采用互見法，有時(shí)是為了避免行文的重復(fù)，有時(shí)則是為了表現(xiàn)人物思想性格的多面性。
?---<漢書>是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史
? 前四史--<史記>(司馬遷)---第一部紀(jì)傳體通史 ? <漢書>(班固)---第一部紀(jì)傳體斷代史 ? <后漢書>(范曄)---紀(jì)傳體斷代史
? <三國(guó)志>(陳壽)---第一部紀(jì)傳體國(guó)別史
? 漢樂府詩(shī)歌是指由朝廷設(shè)立的音樂機(jī)關(guān)收集、整理、保存下來，可以合樂而歌的漢代詩(shī)歌總稱。漢樂府詩(shī)歌主要分為兩部分，一部分是供執(zhí)政者祭祀祖先神明使用的效廟歌辭；另一部分則是采集民間流傳的無主名的俗樂，世稱之為樂府民歌。? 《孔雀東南飛》，這是是我國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，與南北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧” ? 現(xiàn)存最早的五言詩(shī)，見于晉楊泉《物理論》中的秦代《長(zhǎng)城謠》。? 現(xiàn)存第一首文人五言詩(shī)是東漢班固《詠史》，“質(zhì)木無文”（《詩(shī)品序》）。? 《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著文人五言詩(shī)的創(chuàng)作完全進(jìn)入了成熟時(shí)期。?
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? 《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就： ? 抒情委婉含蓄、深沉曲折 ? 善于運(yùn)用比興和寫景抒發(fā)感情 ? 語(yǔ)言精煉工整，樸素自然
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? 《兩都賦》的藝術(shù)特征 ：
1、改變了傳統(tǒng)的勸諷模式。
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2、開拓了漢賦題材，將漢賦描寫范圍由帝王貴族的苑獵等擴(kuò)大到整個(gè)都邑。?
3、在運(yùn)用虛構(gòu)、夸張等表現(xiàn)手法的同時(shí)，注重運(yùn)用長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的實(shí)際史地材料。?
4、大量使用排比、對(duì)偶句式，增強(qiáng)了作品的說服力和語(yǔ)言的表達(dá)效果。
《過秦論》的寫作特色：
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1、使用鋪陳描寫和對(duì)照手法，多設(shè)伏筆和照應(yīng)。
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2、多用排比、對(duì)偶和比喻，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，?
3、語(yǔ)言極富文采，感情充沛，氣勢(shì)磅礴，有濃厚的戰(zhàn)國(guó)縱橫家遺風(fēng)，? 魯迅譽(yù)之為“西漢鴻文”（《漢文學(xué)史綱要》）
? 司馬遷與《報(bào)任安書》
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1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，次序井然，前后呼應(yīng)。
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2、重鋪排，重夸張，以酣暢淋漓取勝。又引證了大量的史料，典故，使用了比喻、對(duì)偶、排比、諱飾等修辭手法，從而構(gòu)成一種不可折服的氣勢(shì)。
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3、語(yǔ)言豐富而生動(dòng)，句子或長(zhǎng)或短，以排比、對(duì)偶句穿插其間，使得文章更富于感情色彩。
? 《史記》的思想內(nèi)容
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（一）暴露了統(tǒng)治階級(jí)的丑惡面目和殘暴罪行
1、揭露漢代帝王的丑惡面目 劉邦《高祖本紀(jì)》《項(xiàng)羽本紀(jì)》漢武帝《大宛列傳》《封禪書》
2、揭露統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的丑行 《呂太后本紀(jì)》 《魏其武安侯列傳》
3、揭露貪官酷吏殘害無辜的罪行 《酷吏列傳》
（二）熱情歌頌反抗暴秦的英雄人物 《陳涉世家》 《項(xiàng)羽本紀(jì)》
（三）頌揚(yáng)品質(zhì)優(yōu)良的中下層人物 《剌客列傳》 《游俠列傳》 《魏公子列傳》
（四）歌頌了一系列愛國(guó)人物和有重大貢獻(xiàn)的歷史人物 《廉頗藺相如列傳》
《李將軍列傳》 《屈原列傳》
? 《史記》的人物刻畫 ? ? ? ?
一、善于選擇與提煉具有典型意義的事件與環(huán)境，突出表現(xiàn)傳主的主導(dǎo)性格。
二、渲染細(xì)節(jié)，雕琢對(duì)話，精細(xì)刻劃人物的個(gè)性。
三、同類合傳，比照襯托，在比較中顯現(xiàn)個(gè)性。
四、通過心理描寫來刻畫人物個(gè)性。
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五、司馬遷在記寫史實(shí)的時(shí)候，還用了“互見法” ?
六、司馬遷在刻畫人物時(shí)，采用多維透視的方法
? 《史記》的語(yǔ)言運(yùn)用
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1、人物的語(yǔ)言，極具個(gè)性化，有利于表現(xiàn)人物的性格特征。?
2、敘述語(yǔ)言，豐富生動(dòng)、簡(jiǎn)潔精煉、明白曉暢，極富表現(xiàn)力。?
3、引用民謠和諺語(yǔ)，使語(yǔ)言更加豐富多彩，更富有表現(xiàn)力。
? 《史記》的地位和影響 第一、傳記文學(xué)的開端
第二、先秦文學(xué)傳統(tǒng)的繼承融匯 第三、人文精神的弘揚(yáng)
第四、古代散文的楷模
第五、對(duì)后世小說和戲劇產(chǎn)生了一定的影響
第六、《史記》的求實(shí)求真的創(chuàng)作精神和批判精神影響著后世的史學(xué)和文學(xué)的創(chuàng)作。
? 漢樂府詩(shī)的思想內(nèi)容
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一、人民苦難的真實(shí)寫照 《孤兒行》 ?
二、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役的凄慘控拆 《古歌》 ?
三、反映富貴之家的奢華 《雞鳴》
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四、反映男女愛情和對(duì)封建禮教、封建婚姻制度的抗議 《孔雀東南飛》 ?
五、表達(dá)了對(duì)生命短促、人生無常的悲哀?！堕L(zhǎng)歌行》
? 漢樂府詩(shī)的藝術(shù)成就
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一、發(fā)揚(yáng)光大了詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng) ?
二、敘事詩(shī)得到飛躍發(fā)展，敘事手法精彩。
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1、剪裁精當(dāng)。
2、對(duì)話傳神。
3、敘述生動(dòng)。
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三、新詩(shī)體的運(yùn)用：雜言體、五言體；五言體在樂府中孕育成熟 ?
四、質(zhì)樸自然的語(yǔ)言風(fēng)格
? 《孔雀東南飛》藝術(shù)特色
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一、運(yùn)用個(gè)性化對(duì)話、富有特色的動(dòng)作描寫塑造人物形象。?
二、比興、鋪陳手法和浪漫色彩的運(yùn)用。
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三、敘事詳略得當(dāng)，結(jié)構(gòu)完整緊湊，采取雙線交替推進(jìn)的方式。
? 《古詩(shī)十九首》的感情內(nèi)容
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（一）游子思鄉(xiāng)和少婦閨怨
1、游子的思鄉(xiāng)情結(jié)
2、思婦閨怨 ?
（二）求官不遂、傷時(shí)失志的苦悶和感傷
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1、游子立功揚(yáng)名的志向
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2、愁榮名不立、恨知音稀少、嘆世態(tài)炎涼、人情淡薄 ?
3、感嘆生命短促，人生無常
? 《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就 ? 抒情委婉含蓄、深沉曲折 ? 善于運(yùn)用比興和寫景抒發(fā)感情 ? 語(yǔ)言精煉工整，樸素自然
曹操藝術(shù)特色：
?(1)富于創(chuàng)新精神，用樂府舊題寫時(shí)事。如《蒿里行》。?(2)語(yǔ)言簡(jiǎn)樸剛勁，善用比興。如《龜雖壽》
?(3)情調(diào)慷慨悲涼，風(fēng)格沉郁雄健。如《短歌行》
?(4)全為樂府詩(shī)，有四言、五言、雜言，四言成就最高。
建安詩(shī)歌的時(shí)代特征
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1、政治理想的高揚(yáng) ?
2、人生短暫的哀嘆 ?
3、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn) ?
4、濃郁的悲劇色彩
? 謝朓詩(shī)歌的特色 ?
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1、小謝詩(shī)承大謝，結(jié)構(gòu)為寫景加抒情與說理；區(qū)別在于小謝詩(shī)已基本剔除玄言說理成分；
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2、小謝詩(shī)風(fēng)清新明麗，沖淡自然，改變了大謝詩(shī)的繁富典重之風(fēng)； ?
3、詩(shī)歌語(yǔ)言流麗清綺，音律和諧，善于熔裁警句。
南朝民歌藝術(shù)
1、風(fēng)格清麗婉轉(zhuǎn)
2、體制小巧，多為五言四句
3、語(yǔ)言清新自然，多用比喻、夸張以及諧音、雙關(guān)、隱語(yǔ)等藝術(shù)手法
《西洲曲》
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1、構(gòu)思上，采用連環(huán)式的章法結(jié)構(gòu)。以四季節(jié)序變化為主線，語(yǔ)語(yǔ)相承，段段相接，首尾呼應(yīng)，渾然一體
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2、多用比興，而比興皆取江南風(fēng)光。如“單衫杏子紅”、“日暮伯勞飛”、“海水夢(mèng)悠悠”等
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3、采用諧音雙關(guān)。如采蓮一節(jié)，委婉含蓄，使詩(shī)意更加婉曲多姿 ?
4、運(yùn)用頂真手法。既宛轉(zhuǎn)回環(huán)又富于節(jié)奏感
陶淵明作品的思想內(nèi)容
?（1）表現(xiàn)對(duì)剝削和壓迫的不滿與反抗，以及自己的氣節(jié)和守志不阿的耿介性格。?
《飲酒》《雜詩(shī)》《歸去來兮辭》 ?（2）對(duì)田園的熱愛和對(duì)勞動(dòng)人民的同情 《歸園田居》《飲酒》 ?（3）對(duì)理想生活的向往 《桃花源詩(shī)并記》
田園詩(shī)的內(nèi)容：
?（1）描寫恬美靜穆的田園風(fēng)光，抒發(fā)詩(shī)人閑適自得的心情。?
《歸園田居》其
一、《飲酒》其五等 ?（2）歌詠農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民的深情厚誼。
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《歸園田居》其二其
三、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》 ?（3）反映了農(nóng)村的凋蔽和村民生活的貧困。
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《歸園田居》其
四、《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》 ?（4）表現(xiàn)了詩(shī)人美好的社會(huì)理想。?
《桃花源詩(shī)》
陶詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格
?平淡自然，淳真親切: ?
一、淳真而親切。
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二、用白描的手法創(chuàng)造了優(yōu)美而又高遠(yuǎn)超俗的意境。?
三、語(yǔ)言平淡自然，質(zhì)樸又具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。?
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第二篇：古代文學(xué)(魏晉南北朝部分)名詞解釋
二、魏晉南北朝
1、建安風(fēng)骨
指建安詩(shī)歌的風(fēng)格特色，所謂“風(fēng)”主要指建安詩(shī)歌反映社會(huì)**，抒寫理想壯志的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，“骨”主要是雄健深沉，慷慨悲涼的藝術(shù)特色。兩者結(jié)合指建安詩(shī)歌內(nèi)在的生氣和感染力，以及語(yǔ)言表達(dá)上的剛健的特點(diǎn)。劉勰在《文心雕龍》中提出風(fēng)骨，雖然沒有直接論述“建安風(fēng)骨”，但他無疑是將建安文學(xué)作為風(fēng)骨的典型來看待，后來鐘榮在《詩(shī)品》中則直接用了“建安風(fēng)力”一詞。后世的作家在反對(duì)片面追求形式和單純的修辭之美，而強(qiáng)調(diào)文學(xué)的熱情和內(nèi)在的感染時(shí)，往往就標(biāo)舉“建安風(fēng)骨”的旗幟，如陳子昂。在文學(xué)發(fā)展史上起了積極的作用。
（《時(shí)序》“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)哀俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也?！保?/p>
2、正始文學(xué)（詩(shī)歌）
正始是魏廢帝曹芳的年號(hào)，但習(xí)慣上所說的“正始文學(xué)”，還包括正始以后直到兩晉立國(guó)這一段時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作。正始時(shí)期著名的文人，有所謂“正始名士”和“竹林名士”，前者代表人物是何晏、王弼、夏侯玄。后者又稱“竹林七賢”，指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸七人。其中嵇康、阮籍的文學(xué)成就最高。所謂“嵇志清峻，阮旨遙深”，即是他們的主要特色。
3、建安文學(xué)
建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，這一稱謂包括了其后若干年的文學(xué)創(chuàng)作，習(xí)慣上就稱為“建安文學(xué)”。這一時(shí)期，文壇上涌現(xiàn)了大量的作家，“三曹”“七子”和蔡琰是其中的代表。他們都曾被卷入極度**的時(shí)代漩渦，生活和思想都有較大的變化。一，他們繼漢樂府之后，打破了漢代文人詩(shī)歌消沉的局面，第一次掀起了文人詩(shī)歌的高潮，二，他們直接繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，以反映社會(huì)**和抒寫報(bào)國(guó)壯志的充實(shí)內(nèi)容，慷慨悲涼的情辭和蒼勁雄渾的風(fēng)格形成了“建安風(fēng)骨”，對(duì)魏晉南北朝詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；同時(shí)，我國(guó)古典詩(shī)歌也從此擺脫了四言格局，完善了五言體制，開創(chuàng)了七言新體，這一時(shí)期，賦與散文也表現(xiàn)出新的面貌。
4、詠懷詩(shī)
阮籍所作。有五言詩(shī)八十二首，四言詩(shī)十三首，前者尤為著名。它開創(chuàng)了中國(guó)政治抒情組詩(shī)的先河，在中國(guó)詩(shī)歌史上占有崇高的地位。這些詩(shī)非作于一時(shí)，反映了他的各種感受，因多用比興、象征的手法，詩(shī)意較為曲折隱晦，鐘榮《詩(shī)品》說他“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”。繼承了“小雅”和“楚辭”的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了一種委婉含蓄、言近旨遠(yuǎn)的抒情風(fēng)格，但也有詞旨隱晦的缺點(diǎn)。它采用隨感錄式的寫法，觸景生情，睹物興懷，不事雕琢，形式較為自由，給后代文人很大的影響，陶淵明的《飲酒》，庾信的《擬懷詩(shī)》，車陳子昂的《感遇》，李白的《古風(fēng)》，這些成組的詠懷之作，顯然都繼承了阮籍的《詠懷》風(fēng)格。
5、玄言詩(shī)
是指以老莊玄理為主要內(nèi)容的一種詩(shī)歌，兩晉永嘉年間至東晉盛極一時(shí)，代表作家有孫綽、許詢。他們“詩(shī)必柱下之旨?xì)w，賦乃漆園之義疏”。作者“理過其辭，淡乎寡味”，成就不高，但在玄言詩(shī)風(fēng)行的百年間，對(duì)文人山水審美體驗(yàn)的啟發(fā)，山水詩(shī)的繼而興盛很有影響。
6、游仙詩(shī)
往往假托神游仙境來抒寫詩(shī)人的懷抱，或表達(dá)追求精神自由的向往，或表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的鄙棄，詩(shī)人往往在仙境中寄托自己對(duì)時(shí)代社會(huì)的體驗(yàn)，最早以游仙作詩(shī)的是曹植，郭璞的游仙詩(shī)雖沿襲前人，但他的游仙詩(shī)往往是其仕途偃蹇、壯志難酬時(shí)的精神寄托，是抒發(fā)其苦悶情懷的一種特殊方式，藝術(shù)水準(zhǔn)較高，成就較大。
7、宮體詩(shī)（或徐庾體）
這是南朝梁代宮廷中形成的一種詩(shī)體，內(nèi)容以艷情、詠物為多，也有不少吟風(fēng)月、狎池苑的作品，風(fēng)格綺艷秾麗，講究聲律，代表作家是梁簡(jiǎn)文帝、及徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信等文人，又稱“徐庾體”。
8、太康體
指晉武帝太康年間出現(xiàn)的一種詩(shī)風(fēng)，這種詩(shī)歌重模擬，重辭采，講究對(duì)偶、用典，詩(shī)風(fēng)靡麗，內(nèi)容繁縟。嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話 詩(shī)體》中有“太康體”之稱，舉三張、二陸、兩潘、一左為其代表人物。
9、永明體（新體詩(shī)）
這是南朝齊武帝永明年間形成的，講究聲韻格律和對(duì)偶用典的一種詩(shī)體，與古體詩(shī)相對(duì)而被稱為“新體詩(shī)”，代表作家是沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、蕭衍、陸X等“竟陵八友”。沈約創(chuàng)“四聲八病”之說，詩(shī)歌創(chuàng)作注重聲律，其中謝朓的成就較高。
四聲的發(fā)現(xiàn)和永明體的產(chǎn)生，使詩(shī)人具有了掌握和運(yùn)用聲律的自覺意識(shí)，它對(duì)于增加詩(shī)歌藝術(shù)形式的美感，增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)效果，是有積極意義的，為唐代近體詩(shī)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
竟陵八友：竟陵王蕭子良，禮才好士，傾意賓客，故一時(shí)天下文士，紛紛歸附其雞籠山西邸，形成了彬彬之盛的局面，其中文學(xué)成就較為突出，《梁書 武帝本紀(jì)》中稱為“八友”。
四聲八?。鹤晕簳x以來，中國(guó)聲韻學(xué)由于受印度梵音學(xué)的影響，有了新的發(fā)展，齊永明年間，周颙發(fā)現(xiàn)漢字的平、上、去、入四種聲調(diào)，始著《四聲切韻》，同時(shí)的著名詩(shī)人沈約等人，又根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩(shī)句中聲、韻、調(diào)的配合，指出平頭、上尾、蜂腰、鶴漆、大韻、小韻、旁紐、正紐八種聲病必須避免，力求做到“一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異”。雖然八病的具體規(guī)定相當(dāng)瑣細(xì)苛刻，寫作時(shí)難以一一遵循，但這樣自覺地運(yùn)用聲律來寫詩(shī)的確是詩(shī)歌史上的空前創(chuàng)舉，沈約等所發(fā)現(xiàn)的詩(shī)歌音律，和晉宋以來詩(shī)歌中對(duì)偶的形式互相結(jié)合，就形成了“永明體”的新體詩(shī)。聲律說的產(chǎn)生，是我國(guó)文學(xué)發(fā)展史中的重要事件，它除對(duì)詩(shī)歌的形式有直接影響外，對(duì)于辭賦、駢文，以及后來的詞曲等文學(xué)形式，都有很大的影響。
10、駢文
文體名稱。這種文體起源于漢魏，盛行于南北朝，其特點(diǎn)是：
一、講究對(duì)偶，多用四六句式；
二、語(yǔ)音上講究平仄；
三、多用典故和華麗的辭藻。
12、文賦
陸機(jī)所著，是我國(guó)文學(xué)理論史上第一篇系統(tǒng)闡述創(chuàng)作的文章，用賦寫成。陸機(jī)在序文中提出“意不稱物，文不逮意”，也就是文、意、物三者的矛盾，《文賦》全篇圍繞這這個(gè)中心討論了文學(xué)創(chuàng)作的過程，強(qiáng)調(diào)作家要博覽群書、充實(shí)自己，這屬于創(chuàng)作前的準(zhǔn)備，提出“瞻萬(wàn)物而思紛”，只有廣泛深入地觀察萬(wàn)物，才能產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)。這屬于生活與創(chuàng)作的關(guān)系問題。初步忽悠了生活是創(chuàng)作源泉的認(rèn)識(shí)。探討了創(chuàng)作構(gòu)思的全過程，強(qiáng)調(diào)精神專注，充分發(fā)揮想象力，要準(zhǔn)確反映“萬(wàn)物”，達(dá)到“意稱物”，用明晰的語(yǔ)言表達(dá)，做到“文逮意”；
探討了內(nèi)容和形式的關(guān)系，“理扶質(zhì)以立竿，文垂條而結(jié)繁”形象地說明了內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)于內(nèi)容的特點(diǎn)。；
提出文章體貌風(fēng)格的多樣性，將文體分為十類，提出“詩(shī)緣情而綺靡”“賦體物而瀏亮”，這是對(duì)文學(xué)特征的新認(rèn)識(shí)；（1、認(rèn)識(shí)到由于作者個(gè)性、審美、愛好不同，造成作品風(fēng)貌的多樣
2、說明不同的體裁，其體貌風(fēng)格各異）
論文章的審美標(biāo)準(zhǔn)，《文賦》中以不少篇幅，討論文章利病，指出作文時(shí)應(yīng)注意的一些具體問題，從中也可見出陸機(jī)關(guān)于文章怎樣才美的觀念。還強(qiáng)調(diào)新穎獨(dú)創(chuàng)，“謝朝華于己披，啟文秀于未振”。
故清人章學(xué)誠(chéng)《文史通義 文德》說：“劉勰氏出，本陸機(jī)氏說而昌論文心?！薄段馁x》在我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上占有十分重要的地位。
13、文心雕龍
梁代劉勰所著，在我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上占有重要的地位。它總結(jié)了南齊以前中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的豐富經(jīng)驗(yàn)，全書涉及了不少文學(xué)理論中的重要問題，諸如文學(xué)與生活的關(guān)系，文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，內(nèi)容與形式的關(guān)系，文學(xué)作品的思想藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，作品風(fēng)格與作家個(gè)性及文體的關(guān)系，文學(xué)作品優(yōu)良風(fēng)格的建立，繼承與革新的關(guān)系，文學(xué)批評(píng)的態(tài)度和方法等，此外，劉勰對(duì)我國(guó)文學(xué)的歷史發(fā)展面貌，對(duì)許多重要作家作品的思想藝術(shù)特色，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的方法和技巧，也發(fā)表了許多有價(jià)值的意見，這些意見對(duì)于中國(guó)文學(xué)史研究，古代文章學(xué)和修辭學(xué)研究方面，都很有參考價(jià)值。但在一些方面也有局限，如在征圣、宗經(jīng)方面，由于劉勰以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)作品思想內(nèi)容的要求，對(duì)某些作家作品的評(píng)價(jià)，就表現(xiàn)出一定的局限性和保守性。如《辨騷》篇，對(duì)楚辭的藝術(shù)特征不能充分理解，評(píng)價(jià)之不合經(jīng)典。對(duì)作品的思想內(nèi)容，劉勰強(qiáng)調(diào)要有益于政治教化和道德修養(yǎng)。他對(duì)于一些缺乏這種內(nèi)容的供娛樂用的通俗性文學(xué)十分鄙視。在藝術(shù)方面，劉勰雖然大力批判當(dāng)時(shí)“習(xí)華隨移，流遁忘反”的不健康風(fēng)氣，但畢竟又受到時(shí)代風(fēng)氣的影響，有時(shí)候表現(xiàn)得過于重視形式美。另一方面，劉勰對(duì)于后代文學(xué)在藝術(shù)上的創(chuàng)新變化，有時(shí)不覺貶責(zé)過多，如他對(duì)劉宋時(shí)代以山水詩(shī)為代表的文學(xué)創(chuàng)新，就嫌貶斥過多。但畢竟《文心雕龍》論述比較全面，體系比較完整，從而開創(chuàng)了我國(guó)文學(xué)批評(píng)史的新紀(jì)元，章學(xué)誠(chéng)說：“文心體大而思精”“籠罩群言”（《文史通義 詩(shī)話篇》），誠(chéng)不為過。
《文心雕龍》的理論對(duì)唐以后的作家批評(píng)家有相當(dāng)大的影響。陳子昂革新詩(shī)歌標(biāo)舉“風(fēng)骨”“興寄”，杜甫、白居易論詩(shī)重視“比興”，韓愈論文主張尊儒、復(fù)古，論文學(xué)古人應(yīng)該“師其意，不師其辭”，都是直接或間接接受到他的理論的啟發(fā)。
（《文心雕龍》五十篇，包括總論，文體論，創(chuàng)作論，批評(píng)論四個(gè)主要部分?？傉撐迤?，論“文之樞紐”是全書理論的基礎(chǔ)。文體論二十篇，每篇分論一種或兩三種文體，對(duì)主要問題都做到“原始以表未，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”。其分體的詳細(xì)，論述的系統(tǒng)周密，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過曹丕和陸機(jī)。創(chuàng)作論十九篇，分論創(chuàng)作過程，作家個(gè)性風(fēng)格，文質(zhì)關(guān)系，寫作技巧，文辭聲律等類的問題。其詳密深刻，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了陸機(jī)。批評(píng)論分五篇，從不同角度對(duì)過去時(shí)代的文風(fēng)，作家的成就提出批評(píng)，并對(duì)批評(píng)方法作了專門探討。最后一篇《序志》說明自己的創(chuàng)作目的和全書的部署意圖。這部分雖分為四個(gè)方面，但理論觀點(diǎn)，首尾一貫，各部分之間又互相照應(yīng)，其體大思精，在古代文學(xué)批評(píng)著作中是空前絕后的。）
14、詩(shī)品
齊梁時(shí)代鐘榮所著，是我國(guó)現(xiàn)存古代最早的一部詩(shī)論專著。它對(duì)漢魏至南朝齊梁時(shí)代的五言詩(shī)作了系統(tǒng)的論述，很多精辟的見解，對(duì)后代的詩(shī)論產(chǎn)生了較大的影響?！对?shī)品》與《文心雕龍》常常被人們相提并論，稱為南朝文學(xué)理論批評(píng)史的兩大專門著作。章學(xué)誠(chéng)評(píng)價(jià)“《詩(shī)品》之于論詩(shī)，視《文心雕龍》之于論文，皆專門名家，勒為成書之初祖也。《文心》體大而慮周，《詩(shī)品》思深而意遠(yuǎn)”。
《詩(shī)品》評(píng)述了古代文化學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與時(shí)代風(fēng)氣的影響。鐘榮概況了詩(shī)人的風(fēng)格特點(diǎn)，探尋了詩(shī)人間的承傳關(guān)系，盡管有的地方不太確切，但初步建立起了五言詩(shī)發(fā)展簡(jiǎn)史的框架。他主張：
一、倡導(dǎo)“建安風(fēng)力”主張文質(zhì)并重；
二、反對(duì)聲病說，主張?jiān)娨凶匀缓椭C的韻律；
三、反對(duì)過多用典，主張賦比興并用，做到既“直尋”又有滋味。鐘榮作《詩(shī)品》目的在于糾正歲時(shí)文壇嚴(yán)重的形式主義詩(shī)風(fēng)，但不能不受到時(shí)風(fēng)的熏染，因此存在評(píng)價(jià)作品偏重辭采，對(duì)內(nèi)容重視不足的傾向，對(duì)后代詩(shī)歌的批評(píng)有很大的影響。唐司空?qǐng)D，宋嚴(yán)羽，明胡應(yīng)麟，清王士禛等人在論詩(shī)都在觀點(diǎn)上，方法上，或詞句形式上受到他不同程度的啟發(fā)和影響。
16、志人志怪
志怪小說是指魏晉南北朝時(shí)期的一種小說，內(nèi)容主要記述神鬼怪異，遠(yuǎn)方異物，宗教迷信色彩濃重，但也有不少意義的作品，代表作是干寶的《搜神記》?？傮w看，志怪小說藝術(shù)上還比較粗糙，但某些有些作品在人物刻畫，敘述故事，語(yǔ)言使用等方面都達(dá)到了較高的藝術(shù)水平。志怪小說對(duì)后世有很大的影響。唐傳奇就是在它的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。如沈既濟(jì)的《枕中記》源于劉義慶《幽明錄》的《焦湖廟視》。在中國(guó)小說史上，說狐道鬼這一流派的形成，就肇造于這時(shí)的志怪小說。《聊齋志異》《閱微草堂筆記》。
志人小說指魏晉南北朝時(shí)期的一種小說。內(nèi)容主要記述了人物的軼聞鎖事，言談舉止，從中可見當(dāng)時(shí)社會(huì)清談玄理，品藻人物，標(biāo)榜名士的社會(huì)風(fēng)氣和面貌。代表作是宋劉義慶的《世說新語(yǔ)》?！妒勒f新語(yǔ)》是記敘軼聞雋語(yǔ)的筆記小說的先驅(qū)，也是后來小品文的典范，它對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。
魏晉南北朝名詞解釋完
唐
1、沈宋
指沈佺期與宋之問。他們的作品，“回忌聲病，約句準(zhǔn)篇”，聲律精確，屬對(duì)工整，推動(dòng)了律詩(shī)的發(fā)展，五律體制至此已完全定型，七律的體制也開始規(guī)范。他們對(duì)唐代律詩(shī)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，律詩(shī)形式的定型，在詩(shī)歌發(fā)展史上有重要的意義，自此以后，近體詩(shī)與古體詩(shī)的界限有了更明確的劃分，詩(shī)人在創(chuàng)作上，專工新體和專工古體也漸漸有了分道揚(yáng)鑣之勢(shì)。
2、文章四友
指初唐詩(shī)壇崔融、李嶠、蘇味道、杜審言四位詩(shī)人，他們的詩(shī)歌以宮廷應(yīng)制奉和之作，內(nèi)容貧弱，文辭浮艷。其中，杜審言較有成就。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》說：“初唐無七言律，五言亦未超然。二體之妙，杜審言實(shí)為首倡。”他在游宦之中寫了一些感情真摯的好詩(shī)。
4、初唐四杰
這是對(duì)高宗至武后初年，出現(xiàn)的“以文章文名天下”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人的并稱。他們地位都比較低下，但在唐詩(shī)開創(chuàng)時(shí)期，都肩負(fù)起時(shí)代的使命，努力擺脫齊梁詩(shī)風(fēng)的影響，積極開拓詩(shī)歌的思想題材的領(lǐng)域，對(duì)詩(shī)的格律形式也有所探索。
（他們對(duì)齊梁以來的綺靡詩(shī)風(fēng)深感不滿，決心革除積病，扭轉(zhuǎn)時(shí)風(fēng)，他們的詩(shī)歌創(chuàng)作，擴(kuò)大了題材內(nèi)容，抒寫了真實(shí)感情，給詩(shī)壇帶來了剛健清新的氣息，對(duì)形式主義詩(shī)風(fēng)起了掃蕩作用。）
（創(chuàng)作題材從宮廷走向市井，從臺(tái)閣移至江山與塞漠）
5、初唐體
這是初唐詩(shī)壇繼承漢魏六朝樂府詩(shī)逐漸發(fā)展起來的一種歌行體詩(shī)歌。它句式自由，以七字為主，間以三、五、九言，駢散兼行，音韻格律也較自由，篇幅較長(zhǎng)，往往融敘事、寫景、議論、抒情于一爐。代表作如盧照鄰《長(zhǎng)安古意》、張若虛《春江花月夜》等。
6、吳中四士
張若虛、張旭、包融、賀知章
7、山水田園詩(shī)派
盛唐詩(shī)歌流派，以孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建等為代表，又稱王孟詩(shī)派。王孟等山水詩(shī)人政治上有過建功立業(yè)的抱負(fù)，欽慕賢相張九齡，由于仕途受阻或不滿現(xiàn)象，而半官半隱，漫游山水，或辭官歸里，躬耕田園。他們雖無明確的共同文學(xué)主張，但相互之間常以所作山水田園詩(shī)酬唱切磋，形成了遠(yuǎn)紹陶淵明，近學(xué)張九齡，清淡自然的流派特色。在創(chuàng)造情景交融、物我契合的意境，發(fā)掘和開拓絢麗多姿的自然美方面作出了貢獻(xiàn)。
8、邊塞詩(shī)派
盛唐詩(shī)歌流派，以高適、岑參為代表，由于其二人成就最高，也稱“高岑詩(shī)派”。唐代各民族間交往頻繁，戰(zhàn)事不斷，成為唐代邊塞詩(shī)派形成的社會(huì)基礎(chǔ)。盛唐邊塞詩(shī)人，大多有從軍入幕的戎馬經(jīng)歷，擅長(zhǎng)采用七言歌行和七絕的題材，表達(dá)請(qǐng)纓殺敵，報(bào)國(guó)立功的豪情，描寫邊塞艱苦的生活和奇異的風(fēng)光，抒發(fā)繚繞不盡的鄉(xiāng)思邊愁，揭露軍中矛盾，反映少數(shù)民族風(fēng)土人情，表現(xiàn)民族融合。他們的詩(shī)歌兼容了建安風(fēng)骨和秾麗哀怨的齊梁筆致，形成慷慨壯麗的風(fēng)格，洋溢昂揚(yáng)奮發(fā)的時(shí)代精神，成為盛唐詩(shī)壇的一大流派。
10、大歷十才子
根據(jù)《新唐書 盧綸傳》包括：“盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿諱、夏侯審、李端?！彼麄兊脑?shī)歌很少反映社會(huì)的**和人民疾苦，大多是唱和和應(yīng)制之作。歌頌太平、吟詠山水，稱道隱逸是他們?cè)姼璧幕局黝}。他們?cè)谒囆g(shù)方面都有一定修養(yǎng)，擅長(zhǎng)五言律詩(shī)，但大都缺乏鮮明的藝術(shù)特色，有形式主義的傾向。其中錢起、盧綸、韓翃較有成就。
11、韓孟詩(shī)派
這是中唐詩(shī)壇一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，以韓愈、孟郊為代表，此外還有夾到、姚合、盧仝等人。
他們作詩(shī)不重視寫實(shí)，重視主觀感受，內(nèi)容態(tài)度上講究的是煊才、苦吟，不把詩(shī)歌作為諷喻時(shí)政，干預(yù)現(xiàn)實(shí)的手段，也不重視社會(huì)接受，形式上不愿意從俗趨易，追求的是獨(dú)創(chuàng)、出奇，用語(yǔ)務(wù)去陳言，選擇物象搜奇剔怪，風(fēng)格深險(xiǎn)怪僻，又稱“險(xiǎn)怪詩(shī)派”。
（主張“不平則鳴”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心不平情感的抒發(fā)，特重詩(shī)歌的抒情功能。
“筆補(bǔ)造化”，既要有創(chuàng)造性的詩(shī)思，又要對(duì)物象進(jìn)行主觀裁奪。）
（它突破了過于重視人倫道德和溫柔敦厚的傳統(tǒng)詩(shī)教，由重詩(shī)的社會(huì)功能轉(zhuǎn)向重詩(shī)的抒情特質(zhì)，轉(zhuǎn)向重創(chuàng)作主體內(nèi)心的展露和藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)揮，這在詩(shī)歌理論史上是一個(gè)值得重視的現(xiàn)象。）
12、新樂府
新樂府，就是一種用新題寫時(shí)事的樂府式的詩(shī)。新樂府自創(chuàng)新題，抒寫時(shí)事，并不以入樂與否為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。
14、元和體
唐代詩(shī)人白居易、元稹開創(chuàng)的一種詩(shī)風(fēng)。因昌盛于唐憲宗元和年間，故名?！杜f唐書 元稹傳》：“稹聰慧絕人，年少有才名，與太原白居易友善。工為詩(shī)，善妝詠風(fēng)態(tài)物色，當(dāng)時(shí)言詩(shī)者稱元白焉。自衣冠士子，至宮閣下俚，悉傳諷之，號(hào)為元和體?！?/p>
（元白體包括次韻相酬的長(zhǎng)篇排律，和元白那些流連光景，淺切言情的“小碎篇章”。其中也有元稹的艷體詩(shī)。）
15、元、白 中唐詩(shī)人元稹、白居易。白居易《劉白唱和集解》：“江南士女語(yǔ)才子者，多云元白?！庇帧缎绿茣?白居易傳》：“居易于文章精切，然最工詩(shī)?！跖c元稹酬詠，故號(hào)元白。”兩人為好友，文學(xué)主張也相同，都是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。
16、古文運(yùn)動(dòng)
是我國(guó)散文發(fā)展史上一次重要的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它經(jīng)歷了從兩晉到隋的萌芽期，初唐到盛唐的準(zhǔn)備期，中唐的高潮期，晚唐的衰落期等四個(gè)階段。它以儒學(xué)復(fù)古為號(hào)召，以先秦兩漢優(yōu)秀散文為楷模，用剛健質(zhì)樸的散文取代綺麗柔靡的駢文，以達(dá)到張揚(yáng)道統(tǒng)，革新文風(fēng)和文體的目的。中唐貞元、元和年間，韓愈和柳宗元，提出了以“文以載道”為核心的完整的古文理論，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的散文，大力倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并把它推向高潮，一時(shí)追隨者云起響應(yīng)，終于確立了古文的統(tǒng)治地位。（文風(fēng)文體的改革，自內(nèi)容言，是明道載道，把散文引向政教之用，和當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)有密切的關(guān)系；自形式而言，是由駢體而散體，是散文自身發(fā)展的一種要求。）
（古文：文體名，是散句單行，不講對(duì)偶聲律，用文言寫的散體文，與駢文相對(duì)而言?！卷n愈提出】）
17、韓柳
唐散文家韓愈、柳宗元的并稱。他倆是唐代古文運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)和領(lǐng)袖，以其理論主張和實(shí)際創(chuàng)作的突出建樹而被視為當(dāng)時(shí)文壇的旗幟。他們的文論都主張文道統(tǒng)一，文質(zhì)并重，指導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展。他們的古文較前人有新的創(chuàng)造與突破，韓愈精于論說文，柳宗元善作山水游記和寓言。兩人都形成了自己獨(dú)特的散文風(fēng)格，韓文雄健奔放，柳文峭拔精悍，兩人都名列“唐宋八大家”。
18、唐傳奇
小說體裁之一。始自晚唐裴鉶的《傳奇》一書，其情節(jié)奇特神異，一般用以指稱唐、宋人用文言寫作的短篇小說，如《南柯太守傳》《長(zhǎng)恨歌傳》《李娃傳》等。唐傳奇藝術(shù)構(gòu)思奇異新穎，寓于變化，敘述事件簡(jiǎn)潔明快，人物對(duì)話生動(dòng)傳神，詞匯豐富，句式多變。標(biāo)志著我國(guó)文言小說發(fā)展到了成熟的階段。
“傳奇”是我國(guó)文學(xué)的體裁之一，以其情節(jié)多奇特神異，故名。唐傳奇是后人對(duì)唐代所創(chuàng)作的文言小說的稱謂，它代表了唐代小說的發(fā)展水平成熟?！皞髌妗边@一名稱的來源，可能與晚唐時(shí)裴鉶所作的小說集《傳奇》有關(guān)，后來人們即用“傳奇”這一名稱作為這一類小說的通稱。唐傳奇雖是六朝小說的發(fā)展而來，但它與六朝志怪小說相比，在藝術(shù)上已有了很大不同，這主要表現(xiàn)在它情節(jié)更加曲折豐富，結(jié)構(gòu)上更加完整，文字上更加華麗生動(dòng)，而且在人物刻畫上更加形象生動(dòng)。更為重要的是，傳奇作者是有意的寫小說，著有白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、陳玄祐的《離魂記》等，后來一些改編成戲曲，可見唐傳奇在我國(guó)小說史上具有十分重要的地位。
21、花間詞派
因《花間集》而得名。五代后蜀趙崇祚輯錄晚唐、五代詞人溫庭筠、韋莊等十八家詞五百首，編成《花間集》。內(nèi)容大都是歌舞宴樂，男歡女愛，風(fēng)格大都是濃艷香軟、柔靡綺麗。他們當(dāng)中有十五人是西蜀人。他們的詞作雖缺少溫詞的真切和細(xì)膩，卻都以溫庭筠為宗。
《花間集》是最早的文人詞總集，它集中代表了詞在格律方面的規(guī)范化，標(biāo)志著在文辭、風(fēng)格、意境上詞性特征的進(jìn)一步確立，以其作為詞的集合體與文本范例的性質(zhì)，奠定了以后詞體發(fā)展的基礎(chǔ)。
唐 名詞解釋 完
第三篇：古代文學(xué) 魏晉南北朝文學(xué)
名詞解釋：
1.漢大賦：也叫新體賦，漢初形成，漢武帝至東漢中期最盛。它是漢賦的主要代表，居于主流地位。大賦在形式上篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)宏大，多采用主客問答的結(jié)構(gòu)形式，一般由小序、正文、結(jié)尾三部分組成，韻文與散文相間。代表作有枚乘《七發(fā)》，司馬相如《子虛賦》，《上林賦》，揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊賦》、《羽獵賦》，班固《兩都賦》，張衡《兩京賦》等。
2.互見法：是《史記》選取，安排材料以反映歷史、表現(xiàn)人物的一種方法。可分為有無互見和詳略互見。對(duì)某些人物的某些材料，在本傳中未寫，在他傳中寫了，這是有無互見；對(duì)某些史實(shí)和某些人物的事跡，在一片傳中詳寫，在其它傳中略寫，這是詳略互見。蔡邕互見法，有時(shí)是為了避免行文重復(fù)，有時(shí)則是為了表現(xiàn)人物思想性格的多樣性。樂府詩(shī)：漢樂府原是漢初采詩(shī)制樂的官署，后來又專指漢代的樂府詩(shī)。武帝時(shí)樂府規(guī)模擴(kuò)大，成為一個(gè)專設(shè)的官署，掌管郊祀、巡行、朝會(huì)、宴饗時(shí)的音樂，兼管采集民間歌謠，這些采集、保存而流下來的歌辭被后人稱為樂府詩(shī)。樂府詩(shī)主要收集在郭茂倩編的《樂府詩(shī)集》中。4.古詩(shī)十九首：最早見載于《文選》，出自漢代文人之手，但沒留下作者姓名。詩(shī)非一人一時(shí)之作，作者是中下層文人。古代抒情詩(shī)的典范，羈旅行役，相思懷人之苦，是其一大主題?！豆旁?shī)十九首》是漢代文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志，被劉勰喻為“五言之冠冕”。
5.建安風(fēng)骨：也稱漢魏風(fēng)骨，是指建安時(shí)期的作家反映社會(huì)**、民生疾苦和抒寫雄心壯志時(shí)所形成的悲涼慷慨、明朗剛健的寫作風(fēng)格，是對(duì)建安文學(xué)成就的經(jīng)典概括。代表作家是“三曹”、“七子”和蔡琰。
6.太康詩(shī)風(fēng)：是指以陸機(jī)、潘岳為代表的西晉詩(shī)風(fēng)。把逞才作為創(chuàng)作目標(biāo)，并形成擬古風(fēng)氣。在詩(shī)歌技巧方面，追求“繁縟”的藝術(shù)風(fēng)貌，這也是太康詩(shī)風(fēng)的重要特征。它發(fā)展了曹植“辭采華茂”的一面，對(duì)中國(guó)的詩(shī)歌發(fā)展是有貢獻(xiàn)的。
7.玄言詩(shī)：指盛行于東晉的一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩(shī)歌。一方面是魏晉玄學(xué)及清淡之風(fēng)興盛的結(jié)果，另一方面也與東晉證據(jù)及由此而形成的士人心態(tài)有關(guān)。在表達(dá)上則是抽象玄虛，談乎寡味。藝術(shù)價(jià)值不高，但對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。東晉玄言詩(shī)人有孫綽、許詢等。8.永明體：又稱新體詩(shī)，最早出現(xiàn)于南朝齊武帝永明年間。自覺地運(yùn)用“四聲”、避免“八病”，形成了“永明體”。永明體是中國(guó)格律詩(shī)的開端。代表作家有謝朓、沈約、王融。
9.宮體詩(shī)：開始并盛行于梁陳時(shí)期的詩(shī)歌體式。以宮廷生活為描寫對(duì)象，多寫女性與詠物，形式工巧，聲律嚴(yán)整。是對(duì)女性的審美觀照。在情調(diào)上傷于輕艷，風(fēng)格上比較柔靡緩弱。它是梁陳時(shí)期詩(shī)歌的一道奇特風(fēng)景線。蕭綱，徐擒是宮體詩(shī)的代表人物。簡(jiǎn)答：
1.漢代文學(xué)基本態(tài)勢(shì)：①苞括宇宙、總攬?zhí)烊?、貫今古通的藝術(shù)追求；②漢代文人立功揚(yáng)名的價(jià)值取向和圣主賢臣理想；③對(duì)機(jī)遇和命運(yùn)的感慨；④批判與贊頌的更迭；⑤文人的獨(dú)立和依附；⑤從浪漫到現(xiàn)實(shí)；⑥民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作相互促進(jìn)。
2.賈誼散文風(fēng)格：賈誼的散文有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的風(fēng)格，縱橫捭闔。善于運(yùn)用不同歷史事實(shí)的對(duì)比來分析利害，在鋪張渲染的描寫中，造成文章的充沛氣勢(shì)，富于說服力和感染力。如《過秦論》。抱有改革政治的熱情，又受到壓抑，因而筆端常帶感情，議論說理毫無顧忌，行文暢達(dá)而不浮淺，語(yǔ)言犀利激切，富于文采。憂時(shí)濟(jì)世的感情溢于言表，富于鼓動(dòng)性。
3.漢賦的意義：①表現(xiàn)了一種昂揚(yáng)旺盛的氣象，有鮮明的時(shí)代特色。
②豐富了漢字和詞匯，鍛煉了語(yǔ)言詞句，提高了文字的表現(xiàn)功能。
③促進(jìn)了文學(xué)觀念的形成 4.兩漢賦的發(fā)展過程： 大致可以分為三個(gè)階段
（1）從漢初到武帝時(shí)漢賦的形成時(shí)期，主要在藩國(guó)發(fā)展。繼承楚辭傳統(tǒng)，形式是騷體賦。優(yōu)秀作品有賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》和淮南小山的《招士隱》。同時(shí)三體大賦開始出現(xiàn)。枚乘的《七發(fā)》標(biāo)志著漢代三體大賦的正式形成。
（2）武帝至東漢中葉，是漢賦的興盛時(shí)期。形式上主要是散體大賦。
司馬相如的作品代表了散體大賦的最高成就。西漢后期的代表作家是揚(yáng)雄等。班固的《兩都賦》開創(chuàng)了京都賦的范例，張衡模擬班固的《兩都賦》作有《二京賦》。
（3）東漢中后期到漢末是三體大賦的衰落時(shí)期，譏諷時(shí)事、言志抒情的小賦興起。張衡的《歸田賦》開先河，之后有蔡邕、趙壹等人。5.漢大賦的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)宏大，一般都在千字以上。（2）善于用鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻。（3）側(cè)重鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動(dòng)，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。（4）主旨則既美且刺。其效果往往是“勸百諷一”。（5）多采用主客問答式，賦文一般由序、正文、結(jié)尾。序和結(jié)尾一般用散文，正文以韻文為主。6.樂府詩(shī)的藝術(shù)手法：
基本藝術(shù)手法是嫻熟巧妙的敘事手法。①生活鏡頭的詩(shī)意選?、诠适虑楣?jié)完整曲折③人物形象各具特色④敘事詳略得當(dāng)⑤語(yǔ)言是的創(chuàng)作（例子見第一卷P193）善于運(yùn)用比興、擬人、夸張、鋪陳和烘托手法。
語(yǔ)言樸素自然，生動(dòng)活潑。句式上打破《詩(shī)經(jīng)》的四言，以雜言為主，逐漸趨于五言。7.魏晉南北朝文學(xué)自覺的標(biāo)志：
①文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨(dú)立的一個(gè)門類。②對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)。
③對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺的追求。8.魏晉南北朝文學(xué)的主題：
①生死主題 主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對(duì)待人生、如何迎接死的思考。如《短歌行》。
②游仙主題 主要是想象神仙的世界，表現(xiàn)對(duì)那個(gè)世界的向往以及企求長(zhǎng)生的愿望。如郭璞的游仙詩(shī)。③隱逸主題 包括向往和歌詠隱逸生活的作品，也包括招隱詩(shī)、反招隱詩(shī)，形成這個(gè)時(shí)期的一個(gè)重要特點(diǎn)。如潘岳的《閑居賦》。9.門閥制度對(duì)文學(xué)的影響：
①門閥制度阻塞了寒士的仕進(jìn)之路，一些才高的寒士心懷不平。這些不平反映在文學(xué)創(chuàng)作中，成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的特色。如左思的《詠史》。
②門閥制度也與文學(xué)家族的大量出現(xiàn)有直接關(guān)系，文學(xué)乃至文化集中在少數(shù)世家大族手中與政治權(quán)力一起世代相傳。
③重視門第的風(fēng)氣在文學(xué)作品中海表現(xiàn)問對(duì)宗族關(guān)系和倫理觀念的強(qiáng)調(diào)。如曹植的《責(zé)躬》。10.曹植的“骨氣奇高，辭采華茂”特征：
① “骨氣奇高”的體現(xiàn)：強(qiáng)烈的抒情化色彩。曹植一生熱中功名，追求理想，遭遇挫折、壯志不衰，轉(zhuǎn)多憤激之情，無論是前期的任俠使氣，還是后期詩(shī)中的滿腔悲憤，都體現(xiàn)了他的個(gè)性特色。詩(shī)歌內(nèi)容充滿追求與反抗，富有氣勢(shì)和力量，形成了“骨氣奇高”的特征，激越感人。
②“辭彩華茂”的體現(xiàn)：1）語(yǔ)言綺麗自然，韻律色調(diào)和諧，注重對(duì)偶、煉字和聲色之美。2)善于以警句開篇, 如《野田黃雀行》以“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”開頭。11.阮籍詩(shī)歌的風(fēng)格特征：阮籍詩(shī)的風(fēng)格是“隱約曲折”。常常借比興、象征的手法來表達(dá)感情，寄托懷抱。表達(dá)方式比較曲折隱晦，再加上阮詩(shī)的比興在意念是往往不是很切近，而是比較悠遠(yuǎn)、曠放，增強(qiáng)了詩(shī)歌的含蓄效果。如《詠懷》其一，作者面對(duì)“黑暗世界”在清風(fēng)明月中彈琴徘徊，通篇采用象征手法表達(dá)作者的情思。阮籍之文長(zhǎng)于論著，多發(fā)驚世駭俗之論，行文奇偶相生，意蘊(yùn)深沉。12.南北朝民歌的風(fēng)格區(qū)別：
由于南北朝長(zhǎng)期處于對(duì)峙局面，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化及民族風(fēng)尚、自然環(huán)境等方面的差異，因而南北朝民歌也呈現(xiàn)出不同風(fēng)格。
① 南朝民歌清麗纏綿，更多反映了人民真摯純潔的愛情生活。南朝民歌的內(nèi)容比較單一，以抒情為主。既明快，又含蓄，語(yǔ)短情長(zhǎng)。多用比興、象征手法等特點(diǎn)，而且大量采用雙關(guān)的修辭手法。② 北朝民歌粗獷豪放，廣泛地反映了北方**不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的生活習(xí)性。數(shù)量不多，但是反映了社會(huì)生活的廣泛領(lǐng)域。反映北方民族的游牧生活，以及風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)光景色。簡(jiǎn)單疏朗、質(zhì)樸無華，毫無造作矯飾是其藝術(shù)的基本特點(diǎn)。
13.謝靈運(yùn)山水詩(shī)的新風(fēng)：①?gòu)膶懸獾侥∠?。謝詩(shī)不想陶淵明的詩(shī)那樣一寫意為主，注重物我合一，表現(xiàn)出整體的自然美，更注重山水景物的描摹刻畫，觀察與體驗(yàn)十分細(xì)致。②從啟示性到寫實(shí)性。陶詩(shī)之分注重言外的效果，發(fā)揮語(yǔ)言的啟示性以調(diào)動(dòng)讀者的聯(lián)想和想象，去體會(huì)那些只可意會(huì)而不可言傳的東西。而謝詩(shī)語(yǔ)言更注重寫實(shí)性，云再用準(zhǔn)確的語(yǔ)言對(duì)山水景物作精心細(xì)致的刻畫，力求真實(shí)地再現(xiàn)自然美。
14.為什么說庾信文章老更成：庾信前期作品主要是奉和之作，思想內(nèi)容輕淺單薄，宮廷趣味濃厚。但由于這些詩(shī)在詩(shī)歌形式上的多方面探索，為庾信積累了美感形式上和美感內(nèi)容上的經(jīng)驗(yàn)，他的詩(shī)已經(jīng)有了“流連哀思”的審美趣味，以綺艷之辭抒哀怨之情。這些經(jīng)驗(yàn)結(jié)合后期的生活經(jīng)歷，使他的后期詩(shī)歌達(dá)到了“窮南北之勝”的高度。其后期作品主要抒寫鄉(xiāng)關(guān)之思，包括感傷時(shí)變，魂?duì)抗蕠?guó)和嘆恨羈旅憂嗟身世兩方面。內(nèi)容豐富，筆調(diào)勁健蒼涼，藝術(shù)上更為成熟。因此說庾信文章老更成。15.志怪小說與志人小說的代表作家、作品
志怪小說①地理博物：如托東方朔的《神異經(jīng)》、張華《博物志》 ②鬼神怪異：如曹丕的《列異志》、干寶的《搜神記》、托名陶淵明的《搜神后記》、王嘉《拾遺記》、吳均《續(xù)齊諧記》。
③佛法靈異：如王琰的《冥祥記》、顏之推《冤魂志》。志人小說①笑話：邯鄲淳《笑林》
②野史：葛洪偽托劉歆所作《西京雜記》。
③逸聞?shì)W事：裴啟《語(yǔ)林》、郭澄之《郭子》、沈約《俗說》、殷蕓《小說》、劉義慶《世說新語(yǔ)》。大問題
一、《史記》
（一）體例：12本紀(jì)，10表，8書，30世家，70列傳五種體例，共130篇，526500字 “本紀(jì)”，歷代帝王的政跡
“表”是各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記
“書”是專門史，分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀 “世家”寫歷代貴族王侯的歷史
“列傳”是不同類型、不同階層人物的傳記，包括國(guó)外和國(guó)內(nèi)少數(shù)民族君長(zhǎng)統(tǒng)治的歷史
（二）斷限：《史記》記事，上起黃帝，下至何年主要有三說
武帝太初年間（前104——前101）說
武帝元守元年（前122）說
武帝天漢年間（前100——前97）說
（三）創(chuàng)作宗旨：“窮天人之際”，“通古今之變”，“成一家之言”，確立以人物為中心的述史體系，為“明主賢君忠臣死義之士”立傳
（四）注本：最著名的有三家，號(hào)稱“三家注”，即南宋裴骃的《書籍集解》、唐司馬員的《史記索引》和張守節(jié)《史記正義》。
（五）思想內(nèi)容（1）暴露了統(tǒng)治階級(jí)的丑惡面目和殘暴罪行1.揭露漢代帝王的丑惡面目 2.揭露統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的丑行 3.揭露貪官酷吏殘害無辜的罪行
（2）熱情歌頌反抗暴秦的英雄人物（3）頌揚(yáng)品質(zhì)優(yōu)良的中下層人物（4）歌頌了一系列愛國(guó)人物
（六）文學(xué)成就
（1）善于選擇、安排具有典型意義的事件，突出人物的主要性格特征1.精心選取歷史人物一生中最重要的、最有代表性的大事 2.主義選擇富有表現(xiàn)力的細(xì)節(jié)，暗示人物的未來3.運(yùn)用“互見法”（2）善于將歷史故事化，在矛盾沖突中表現(xiàn)人物的思想性格特征1.描述細(xì)致入微 2.場(chǎng)面扣人心弦（3）在運(yùn)用語(yǔ)言方面有很高的成就1.人物語(yǔ)言頗具個(gè)性化，有利于表現(xiàn)人物的性格特征2.敘述的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、精煉，極富表現(xiàn)力3.引用民謠和諺語(yǔ)，使語(yǔ)言更加豐富多彩，也更富表現(xiàn)力
二、兩漢樂府與《古詩(shī)十九首》的內(nèi)容與藝術(shù)手法 兩漢樂府（1）內(nèi)容：1.平民百姓的痛苦與掙扎 2.士卒役人的控訴與呼叫 3.男女兩性的哀怨與情仇 4.權(quán)貴勢(shì)要的驕奢與清廉 5.人在旅途的樂生與惡死 6.少壯游子的努力與操守7.江南采蓮的嬉戲與愉悅 8.動(dòng)物植物的訴說與寓意
（2）藝術(shù)手法：1.注重?cái)⑹?2.長(zhǎng)于寫人 3.語(yǔ)言樸實(shí) 4.體制多樣 5.浪漫色彩 《古詩(shī)十九首》（1）內(nèi)容：第一類，游子之歌 1.思鄉(xiāng)情結(jié) 2.立功揚(yáng)名 3.人情淡薄 4.及時(shí)行樂
第二類，思婦之詞 1.珍惜婚姻 2.自我寬慰 3.相隔愁苦
（2）藝術(shù)手法：1.長(zhǎng)于抒情2.善于運(yùn)用比興與寫景來抒發(fā)感情 3.語(yǔ)言精煉工整，樸素自然，保持了樂府民歌的特色
三、陶淵明及其詩(shī)歌
陶淵明，又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生。生活早晉宋易代之際十分復(fù)雜的政治環(huán)境之中。由于家庭關(guān)系，在政治上處境相當(dāng)尷尬。其思想受孟嘉和陶侃的影響，導(dǎo)致后來的“三仕三隱”。辭彭澤令是陶淵明醫(yī)生前后兩期的分界線。安貧樂道與崇尚自然是其思考人生所得出的兩個(gè)主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱。
陶的典型意義①中國(guó)士大夫精神歸宿②不為五斗米這要的精神③酒和菊的象征
陶淵明的詩(shī)歌體裁可以分為五類：田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)。
田園詩(shī)：①通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡(jiǎn)樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境②著重寫躬耕的生活體驗(yàn)，隱然含有農(nóng)耕與為官兩種生活的對(duì)比，以及對(duì)理想人生的追求③寫自己的窮困和農(nóng)村的凋敝 詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)：詠懷詩(shī)有些是以組詩(shī)的形式寫成的，如《飲酒》；詠史詩(shī)所詠的對(duì)象偏重于古代人物，如“三良“。圍繞著出仕與歸隱這個(gè)中心，表現(xiàn)自己不與統(tǒng)治者同流合污的品格。行役詩(shī)：宦游期間的作品，悲嘆行役的辛苦，表達(dá)對(duì)仕宦的厭倦反復(fù)訴說對(duì)田園的思念和歸隱的決心。贈(zèng)答詩(shī)：頗能見其對(duì)=友人的敦厚之情，《答龐參軍》是最深沉的一首。
自然，是陶淵明詩(shī)歌的總體藝術(shù)特征，具體可以概括為：①情、景、事、理的渾融。②平淡中見警策，樸素中見綺麗。
四、魏晉南北朝文學(xué)的對(duì)形式美的追求
魏晉南北朝作家們對(duì)文學(xué)形式美的追求達(dá)到了執(zhí)著甚至狂熱的地步。雖然東漢散文就出現(xiàn)了駢偶現(xiàn)象，但只到了魏晉南北朝以后作家才自覺進(jìn)行駢文創(chuàng)作，西晉時(shí)駢文才開始成熟和定型，并逐漸在文壇上取得統(tǒng)治地位，不管文學(xué)創(chuàng)作還是應(yīng)用文寫作都用駢體，到了南朝可以說是駢文的一統(tǒng)天下。詩(shī)歌創(chuàng)作也同樣出現(xiàn)排偶化現(xiàn)象，曹丕、曹植比乃父更加華美，陸機(jī)、潘岳等人的詩(shī)歌中就有大量的偶句，至謝靈運(yùn)、顏延之更是踵事增華，到齊代的沈約、謝脁更將新發(fā)現(xiàn)的漢語(yǔ)四聲運(yùn)用到詩(shī)歌創(chuàng)作中來，自覺地追求詩(shī)歌語(yǔ)言的音韻美，出現(xiàn)了后世常說的“永明體”。過去的詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌聲律還只是“暗與理合”，還沒有達(dá)到一種自覺的追求。如果沒有南朝詩(shī)人們對(duì)詩(shī)歌對(duì)偶、音韻進(jìn)行艱苦的探索，就不可能有唐代成熟的律詩(shī)和絕句?？偟膩碚f，曹丕“詩(shī)賦欲麗”、“詩(shī)緣情而綺靡”都是對(duì)審美的追求。主張?jiān)娰x要講究文辭華麗之形式美，它引領(lǐng)了魏晉南北朝重形式美的文學(xué)風(fēng)尚。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，再加上對(duì)用事和對(duì)偶的講究，證明對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺的追求，這對(duì)中國(guó)文學(xué)包括詩(shī)歌、駢文、詞和曲的發(fā)展又極其重要的影響。
第四篇：古代文學(xué)重點(diǎn)必考打印
古代文學(xué)總概論
1、學(xué)習(xí)古代文學(xué)的原因：光輝燦爛的中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，古典文學(xué)修養(yǎng)是我們當(dāng)代大學(xué)生必備的基本素質(zhì)； 文學(xué)與廣告都需要?jiǎng)?chuàng)造性地、藝術(shù)化地運(yùn)用語(yǔ)言文字。漂亮的廣告詞可能成為一廣告最精彩的部分，使人影響深刻。
2、中國(guó)古代文學(xué)分期：中國(guó)古代文學(xué)一般指從先秦時(shí)期到“五四”運(yùn)動(dòng)前夕的文學(xué)。主要包括八個(gè)時(shí)期的內(nèi)容：先秦文學(xué)、秦漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、隋唐五代文學(xué)、宋代文學(xué)、元代文學(xué)、明代文學(xué)、清代文學(xué)。（1）先秦文學(xué)：包括《詩(shī)經(jīng)》（《風(fēng)》、《雅》《頌》）； 歷史散文（《尚書》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等）； 諸子散文（《論語(yǔ)》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等）； 楚辭（屈原的《離騷》、《九歌》、《九章》，宋玉的《九辯》等）。（2）秦及兩漢文學(xué)：包括秦及兩漢散文（賈誼、晁錯(cuò)等）； 史傳文學(xué)（司馬遷的《史記》，班固的《漢書》）； 兩漢辭賦（枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》《上林賦》、揚(yáng)雄的《羽獵賦》《長(zhǎng)楊賦》、班固《兩都賦》、張衡《二京賦》東漢末年的抒情小賦等）； 兩漢樂府（《陌上?！贰ⅰ妒鍙能娬鳌?、《江南》、《孔雀東南飛》等）文人五言詩(shī)（《羽林郎》、《古詩(shī)十九首》）。
（3）魏晉南北朝文學(xué)：包括建安文學(xué)（三曹、建安七子）； 正始文學(xué)（阮籍、嵇康等）；
兩晉文學(xué)（西晉的陸機(jī)、潘岳、左思、劉琨、郭璞等，東晉的孫綽、許詢）；陶淵明； 南朝詩(shī)歌（謝靈運(yùn)、鮑照，謝朓、王融以及永明體、沈約、江淹以及宮體詩(shī)）； 北朝詩(shī)歌（庾信、王褒）；
南北朝樂府民歌（南朝的《西洲曲》，北朝的《敕勒歌》《木蘭辭》）； 魏晉南北朝小說（志怪小說《搜神記》、《幽明錄》、志人小說《世說新語(yǔ)》）。
（4）隋唐五代文學(xué)：
包括隋及初唐詩(shī)歌（沈佺期、宋之問、陳子昂以及初唐四杰）；
盛唐詩(shī)歌（邊塞詩(shī)人岑參、高適、王昌齡、李頎等，田園詩(shī)人王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲等）；李白；杜甫；
中唐詩(shī)人（大歷十才子【以韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿最有成就】、李益、韓愈、孟郊、賈島、劉禹錫、柳宗元、李賀等）；白居易與新樂府運(yùn)動(dòng)（元稹、張籍、王建）； 晚唐詩(shī)人（杜牧、李商隱、韋莊等）； 唐代古文運(yùn)動(dòng)（韓愈、柳宗元）；唐代傳奇（《南柯太守傳》、《柳毅傳》、《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《虬髯客傳》等）；唐五代詞（《敦煌曲子詞》、白居易、劉禹錫、溫庭筠、韋莊、馮延巳、李煜等）。（5）宋代文學(xué)：
宋詩(shī)的發(fā)展（歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石、黃庭堅(jiān)及江西詩(shī)派、楊萬(wàn)里、范成大、陸游、文天祥、江湖詩(shī)人等）；
宋詞的極盛（婉約派詞人歐陽(yáng)修、柳永、二晏、秦觀、周邦彥、李清照、姜夔、吳文英、史達(dá)祖、張炎等，豪放派詞人蘇軾、辛棄疾、張孝祥等）； 宋代散文的興盛（歐陽(yáng)修、王安石、三蘇、曾鞏六大家）遼金文學(xué)（元好問的詩(shī)詞文）。（6）元代文學(xué)：
包括元代雜?。P(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖等）； 南戲（高明的《琵琶記》、四大南戲《拜月亭》、《白兔記》、《荊釵記》、《殺狗記》）； 元代散曲（關(guān)漢卿、王和卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、張可久、喬吉、睢景臣、張養(yǎng)浩等）（7）明代小說：包括《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《封神演義》及明代其他長(zhǎng)篇小說；
明代短篇小說（馮夢(mèng)龍的“三言”、凌濛初的“二拍”）； 明代戲?。@祖的《牡丹亭》）以及明代詩(shī)歌、散文。（8）清代文學(xué)：包括清代的詩(shī)詞文（其中清詞尤其繁盛）； 清初的戲曲家李玉與李漁； 洪昇的《長(zhǎng)生殿》；孔尚任與《桃花扇》；蒲松齡與《聊齋志異》；吳敬梓與《儒林外史》；曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》等。
先秦文學(xué)概說：
“先秦”指的是從遠(yuǎn)古時(shí)代到秦統(tǒng)一之前的歷史時(shí)期，包括原始、奴隸、封建社會(huì)初期（春秋末戰(zhàn)國(guó)時(shí)代）三個(gè)階段。
先秦文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史上光輝燦爛的第一頁(yè)，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀作品，有《詩(shī)經(jīng)》，史傳體文學(xué)和小說、歷史散文，諸子散文，浪漫主義杰作《楚辭》等等，奠定了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)歌總集，多產(chǎn)生于西周初年至春秋中葉，廣泛而深刻地反映了周代社會(huì)的歷史和現(xiàn)實(shí)，為我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。它標(biāo)志著先秦詩(shī)歌從口頭到書面、從民間到宮廷的完成，也反映了先秦詩(shī)歌從集體創(chuàng)作到個(gè)人創(chuàng)作的過渡。
春秋末至戰(zhàn)國(guó)之世，是封建社會(huì)的初步確立時(shí)期。主要作品有《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》。它們開創(chuàng)了真實(shí)性與形象性相結(jié)合的史筆傳統(tǒng)，為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的經(jīng)驗(yàn)和豐富的題材。
由于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成了諸子百家爭(zhēng)鳴的局面。他們現(xiàn)存的主要著作有《論語(yǔ)》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。這些著作把我國(guó)的論說文從語(yǔ)錄體推進(jìn)到論辯，再進(jìn)而為論文，成為中國(guó)說理散文的開端。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的詩(shī)歌主要是以屈原為代表的“楚辭”。開創(chuàng)了富于浪漫氣息的新詩(shī)派。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著先秦詩(shī)歌從集體創(chuàng)作到個(gè)人創(chuàng)作的完成。屈原之后，宋玉、唐勒、景差等學(xué)習(xí)屈原創(chuàng)作，把楚辭演化成了新的文學(xué)體裁——賦。
《詩(shī)經(jīng)》：產(chǎn)生于西周初年到春秋中葉，是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集?！对?shī)經(jīng)》屬于集體創(chuàng)作，開創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭，在中國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
《詩(shī)經(jīng)》共收集了311篇詩(shī)歌，其中6篇只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，現(xiàn)存305篇。先秦稱其為《詩(shī)》，或稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》。
體例分類：《詩(shī)經(jīng)》所錄，其體例是按照地域和音樂性質(zhì)的不同來劃分的，分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。
風(fēng) ——也叫國(guó)風(fēng)，共160篇。多是民歌，其創(chuàng)作地域以黃河流域?yàn)橹鳎h(yuǎn)及長(zhǎng)江、漢水流域。
雅——是周王朝京都地區(qū)的樂歌，指朝廷正樂； 按音樂、創(chuàng)作年代、創(chuàng)作者身份的不同又分為《大雅》、《小雅》，多個(gè)人抒情之作。共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。
頌——是宗廟祭祀的樂歌和史詩(shī)，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。全部是貴族文人的作品。從思想性和藝術(shù)價(jià)值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國(guó)風(fēng)
思想內(nèi)容：《詩(shī)經(jīng)》全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期的社會(huì)生活，真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。其中包括：（1）民族史詩(shī)，如《大雅》中的《生民》、《大明》等，是周部族起源、發(fā)展和立國(guó)的歷史敘事詩(shī)。
（2）怨刺詩(shī)，如《魏風(fēng)?碩鼠》、《小雅?采薇》、《王風(fēng)?君子于役》等它們從不同的角度反映了西周時(shí)期不合理的兵役制度和戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給人民帶來的無窮災(zāi)難。
（3）農(nóng)事詩(shī)，如《周南?芣苢》完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動(dòng)過程；《豳風(fēng)?七月》記敘了奴隸一年四季的勞動(dòng)生活；《小雅?無羊》反映了奴隸們的牧羊生活。（4）愛情婚戀詩(shī)，如《關(guān)雎》表現(xiàn)了男性青年對(duì)姑娘的愛慕和追求；《秦風(fēng)?兼葭》表現(xiàn)了男女之間如夢(mèng)的追求；《鄭 風(fēng)?將仲子》則反映了家長(zhǎng)的干涉和社會(huì)輿論給青年男女帶來的痛苦；《衛(wèi)風(fēng)?氓》還抒寫了棄婦的哀怨，譴責(zé)了男子的忘恩負(fù)義。此外，《詩(shī)經(jīng)》中還包括一些頌詩(shī)和愛國(guó)詩(shī)，如《大雅?文王》和《秦風(fēng)?無衣》等。
3.藝術(shù)成就：詩(shī)經(jīng)》是在中國(guó)文學(xué)史上的奠基之作，其藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面： 其一，強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神?！对?shī)經(jīng)》從各個(gè)方面主要描寫了我國(guó)西周數(shù)百年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)了民眾的理想和愿望。
其二，賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)上一個(gè)最突出的特點(diǎn)。所謂“賦”，指的時(shí)一種鋪陳直敘事物的方法。如《七月》。
比，就是比喻或比擬，使被比喻的事物生動(dòng)形象，真實(shí)感人。如《魏風(fēng)·碩鼠》就是通篇用比。
興，就是托物起興，引出詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情?！对?shī)經(jīng)》中，這三種手法常常結(jié)合運(yùn)用，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。
其三，重章疊句和以四言為主的句式。深化主題，渲染氣氛，增強(qiáng)音樂性和節(jié)奏感。四言句式中也有一些突破此定格，在整齊中顯出參差錯(cuò)落之美。
其四，豐富、生動(dòng)、簡(jiǎn)練、形象的語(yǔ)言。用了大量的雙聲字、重疊字、疊韻字，使詩(shī)歌富于形象美和音韻美，增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。影響：
《詩(shī)經(jīng)》開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)；
它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒；
它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位，給后世文人學(xué)習(xí)民間文學(xué)開辟了廣闊的道路。其豐富的思想、高尚的審美情操和精湛的藝術(shù)手法，哺育了歷代作家和詩(shī)人，影響深遠(yuǎn)。
屈原與《楚辭》
在中國(guó)文學(xué)史上有著特殊的意義?！俺o”是是戰(zhàn)國(guó)晚期以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)造的一種新詩(shī)體?！峨x騷》：《離騷》為我國(guó)古代最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)。是他充滿愛國(guó)激情的抒憂發(fā)憤之作。我國(guó)詩(shī)歌史上向以“風(fēng)騷”并稱并常用之代指文學(xué)，“風(fēng)”指《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)，“騷”即是指《離騷》。主題思想：《離騷》反映了屈原對(duì)楚國(guó)黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛祖國(guó)愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。
全詩(shī)大致可分為兩部分：第一部分主要是敘述詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中的遭遇，反映了楚國(guó)現(xiàn)實(shí)的黑暗和屈原美好理想之間的矛盾沖突。第二部分主要是通過奇詭的幻想，描寫了詩(shī)人苦悶彷徨及對(duì)未來道路的探索和艱難的選擇。在思想內(nèi)容方面：《離騷》的主旨是忠君和愛國(guó)。詩(shī)中還提出了明君賢臣、舉賢授能的美政理想；也表現(xiàn)出了深刻的現(xiàn)實(shí)主義批判精神”。在藝術(shù)成就方面：(1)《離騷》汲取了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神，同時(shí)又它奠定了我國(guó)古典詩(shī)歌的浪漫主義基礎(chǔ)。
(2)它以豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法，比興、象征、幻想、虛構(gòu)并用，創(chuàng)造性地將《詩(shī)經(jīng)》的簡(jiǎn)單比興發(fā)展為豐富的意象系統(tǒng)，形成了宏大完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。
(3)在詩(shī)歌語(yǔ)言和形式上，打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言形式，創(chuàng)造了一種參差錯(cuò)落，靈活自由的的語(yǔ)言形式。語(yǔ)言精煉華美，極富表現(xiàn)力。
(4)《離騷》最引人注目的是它的兩類意象：美人、香草。美人的意象或是比喻君王，或是自喻。香草一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對(duì)，象征著政治斗爭(zhēng)的雙方?！峨x騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩(shī)歌蘊(yùn)藉而生動(dòng)。
3.屈原的其他作品
《九歌》——是在楚國(guó)民間祭神歌曲的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的一組抒情詩(shī)，共十一篇?！毒鸥琛返恼Z(yǔ)言清麗自然，極具抒情性，有濃厚的浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。《九歌》中唯有《國(guó)殤》剛勁悲壯的風(fēng)格不同于它篇。
《九章》——是屈原的一組抒情詩(shī)歌的總稱，共九篇?！堕夙灐肥墙桧為俦憩F(xiàn)屈原的人格理想。其余篇章以較短的篇幅寫某一方面的經(jīng)歷和情感。
《九章》在藝術(shù)上以寫實(shí)為主，具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。在寫實(shí)中同樣貫穿著強(qiáng)烈的抒情性。
楚辭作家尚有宋玉、唐勒、景差等人。其中宋玉的創(chuàng)作成就較高，其代表作是《九辯》。
《詩(shī)經(jīng)》之后約300年左右的時(shí)間，散文勃興而詩(shī)壇消沉。屈原和楚辭的出現(xiàn)打破詩(shī)壇的消沉，為詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了新的領(lǐng)域。
奠定了我國(guó)古典詩(shī)歌的浪漫主義基礎(chǔ)。,表明我國(guó)古典詩(shī)歌實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義雙峰并峙的發(fā)展道路。
標(biāo)志著我國(guó)古典詩(shī)歌由簡(jiǎn)短的抒情短章向敘事抒情長(zhǎng)篇的發(fā)展.標(biāo)志著我國(guó)古典詩(shī)歌由集體創(chuàng)作向個(gè)人創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變的基本完成。屈原是中國(guó)詩(shī)歌由集體創(chuàng)作走向個(gè)人創(chuàng)作的第一人。
秦漢文學(xué)概說: 秦漢文學(xué)的成就主要產(chǎn)生在兩漢。從文學(xué)樣式看，秦漢文學(xué)主要在辭賦、史傳文、政論文和詩(shī)歌等四個(gè)方面取得較高成就，在文學(xué)史上有較為深遠(yuǎn)的作用和影響。
兩漢最重要的文學(xué)成就是賦，后世往往把它看成是漢代文學(xué)的代表，在文學(xué)史上有“漢賦”的專稱。
兩漢的史傳文的代表是司馬遷的《史記》和班固的《漢書》。所謂“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，正確地評(píng)價(jià)了司馬遷在歷史學(xué)和文學(xué)發(fā)展上的貢獻(xiàn)。班固的《漢書》是東漢史傳文學(xué)的代表。記敘西漢的歷史，開創(chuàng)了中國(guó)斷代史的先例。舊時(shí)史漢、班馬并稱，說明《漢書》同《史記》一樣對(duì)后世的史學(xué)和文學(xué)都產(chǎn)生了巨大的影響。
兩漢詩(shī)歌的主要成就表現(xiàn)為樂府機(jī)關(guān)的設(shè)立、擴(kuò)展和文人五言詩(shī)的形成。
現(xiàn)存漢樂府民歌大都是東漢的作品。這些民歌形式多樣，反映了東漢人民的苦難處境和思想感情，是東漢文學(xué)的重大收獲。兩漢詩(shī)歌的另一重大收獲，文人五言詩(shī)的形成。文人五言詩(shī)對(duì)以后魏晉五言詩(shī)的發(fā)展和產(chǎn)生都產(chǎn)生了巨大影響。
兩漢政論文主要集中與西漢初年和東漢末年。代表作家包括賈誼、晁錯(cuò)等人。這些政論文對(duì)唐宋以后散文創(chuàng)作有明顯的影響。
東漢后期出現(xiàn)了一批以暴露和抨擊當(dāng)時(shí)的社會(huì)弊病為主要內(nèi)容的政論文，如仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》，王符《潛夫論》，都是社會(huì)危機(jī)日益嚴(yán)重背景下的產(chǎn)物。
魏晉南北朝文學(xué)概說
時(shí)代特點(diǎn)：是全國(guó)長(zhǎng)期分裂;是政權(quán)更迭頻繁;是社會(huì)**;四是民族矛盾尖銳
.魏晉南北朝又是繼戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”以后，我國(guó)歷史上又一個(gè)思想解放的時(shí)代。各種學(xué)說同時(shí)并興，社會(huì)思想和學(xué)術(shù)文化多元化。玄學(xué)，佛教，道教,儒學(xué)(相對(duì)衰微)，盡管這些思潮有局限性，但是在歷史行程中是重要的進(jìn)步，有力地促進(jìn)了魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、書法乃至園林建筑尤其是詩(shī)歌，在這一時(shí)期都發(fā)生了重大的變化
玄學(xué)產(chǎn)生于魏晉,是對(duì)《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。是道家和儒家融合而出現(xiàn)的一種魏晉時(shí)期的主要哲學(xué)文化思潮?！靶弊殖鲎岳献印兜赖陆?jīng)》。玄學(xué)家主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。
魯迅稱魏晉是“文學(xué)的自覺時(shí)代”。隨著社會(huì)思想的變化，文學(xué)從儒家政教工具的性質(zhì)越來越多地被用來表現(xiàn)作家個(gè)人的思想感情和審美追求，促成了文學(xué)的繁榮。
這一時(shí)期社會(huì)的上層人士普遍熱心于文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)作品的日見豐富，文學(xué)逐漸成為一種獨(dú)立的學(xué)科。這一時(shí)期文學(xué)繁榮的另一標(biāo)志是文學(xué)集團(tuán)的空前活躍，促進(jìn)了文學(xué)的興盛，新的文學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生，文學(xué)風(fēng)格的多樣化。先后出現(xiàn)了“鄴下文人集團(tuán)”、“竹林七賢”、“二十四友”、“竟陵八友”等。鄴下文人集團(tuán): 漢獻(xiàn)帝建安年間，曹操建都鄴城，曹氏父子和孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨，蔡琰（蔡文姬）形成了一個(gè)鄴下文人集團(tuán)（以風(fēng)骨著稱）。
作品反映社會(huì)**與民生疾苦，表現(xiàn)亂世英雄建功立業(yè)，報(bào)效國(guó)家的使命感。竹林七賢:
魏正始年間，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，世謂竹林七賢，是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物。
竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。二十四友
西晉二十四人文學(xué)集團(tuán)。二十四友成份復(fù)雜，文學(xué)成就和影響也不相同。潘岳為“二十四友”之首。賈謐（mì）后因事被誅，許多人受牽連，“二十四友”亦自星散。竟陵八友
南北朝齊永明年間，形成了一個(gè)文學(xué)群體，文學(xué)史上稱“竟陵八友”。包括蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕，創(chuàng)作‘永明體”。
永明體作家，作詩(shī)平仄協(xié)調(diào)，對(duì)仗工整，為格律詩(shī)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，是從“古體詩(shī)”到“近體詩(shī)”的過渡，故又稱新體詩(shī)（律詩(shī)的開端）。
魏晉南北朝社會(huì)變遷，學(xué)術(shù)思潮以及文學(xué)觀念變化，文學(xué)審美追求，帶來了詩(shī)歌的變化。特點(diǎn)：1詩(shī)體方面，出現(xiàn)“永明體”，中國(guó)古代詩(shī)歌的幾種基本形式如五律、五絕、七律、七絕等，在這一時(shí)期都有了雛形；
2辭藻方面，追求華美的風(fēng)氣愈來愈甚。藻飾、駢偶、用典，成為普遍使用的手段。
3題材方面，出現(xiàn)了詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)、擬古詩(shī)、悼亡詩(shī)，以及陶淵明創(chuàng)造的田園詩(shī)，謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩(shī)等。
五言詩(shī)起源于西漢而在東漢末年趨于成熟。
秦始皇時(shí)的民歌《長(zhǎng)城謠》；漢代的樂府詩(shī)如《江南》、《陌上桑》、《孔雀東南飛》等也是五言。文人作的五言詩(shī)，一般認(rèn)為最早的要算班固的《詠史》。五言的句式更富于變化，更具有音樂感；語(yǔ)法成分上增加了容量，從而增強(qiáng)了句子的表現(xiàn)力。
詠懷詩(shī)：它所表現(xiàn)的是，詩(shī)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的體悟，對(duì)于生命的思考，對(duì)未來人生的追求。
代表作：阮籍《詠懷詩(shī)》（82首五言詩(shī)）
《詠懷詩(shī)》是魏晉易代之際險(xiǎn)惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)政治擠壓出來的一曲社會(huì)人生的悲歌，是詩(shī)人痛苦心靈的回聲。
詠史詩(shī)：
特點(diǎn)：以歷史作為詩(shī)人感情的載體，史情結(jié)合。
《詠史八首》是左思創(chuàng)作的一組詠史詩(shī)。名為詠史，實(shí)為詠懷，借古人古事抒發(fā)情感。在創(chuàng)作歷史上占有特殊的地位。擬古詩(shī)：
往往在題上冠以“效”、“代”、“學(xué)”、“同”等字樣,后人擬“徐庾體”、“齊梁體”。唐、宋人擬陶詩(shī)等，都是“擬古詩(shī)”。悼亡詩(shī)：
“悼亡”，從文體分類的角度看，散文稱為“哀祭”，詩(shī)詞才稱為“悼亡”。魏晉之前并無悼亡詩(shī)，西晉潘岳為悼念亡妻寫《悼亡詩(shī)三首》，開悼亡詩(shī)題材之先。后世乃專以悼念亡去的妻子的詩(shī)詞為“悼亡”。游仙詩(shī)：
道教詩(shī)詞的一種體式。其體裁多為五言。游仙詩(shī)源于漢代以前的歌賦。而作為一種成熟的體裁，游仙詩(shī)的流行則是漢代以後的事。魏晉南北朝以後，像李白、李賀等人的詩(shī)歌仍頗具游仙之遺風(fēng)。
代表作：李白《夢(mèng)游天姥吟留別》
特點(diǎn)：游仙詩(shī)在思想上往往表現(xiàn)出超越世俗社會(huì)局限的強(qiáng)烈愿望；在藝術(shù)上，游仙詩(shī)想象奇特，善于運(yùn)用夸張、擬人、象征等多種修辭手法；而道家神仙典故的運(yùn)用，則使游仙詩(shī)更具備浪漫的色調(diào)。
游仙詩(shī)內(nèi)容向有兩種不同傾向，一種求仙長(zhǎng)生之意；另一種則是憤世嫉俗之言。玄言詩(shī)：
一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩(shī)歌，約起于西晉之末而盛行于東晉。代表作家有孫綽、許詢等；其特點(diǎn)是玄理入詩(shī)，嚴(yán)重脫離社會(huì)生活。
玄言詩(shī)是魏晉玄學(xué)及清談之風(fēng)興盛的結(jié)果；與東晉政局下的士人心態(tài)有關(guān)；與佛教的流行也大有關(guān)系。宮體詩(shī)：
“宮體”既指一種描寫宮廷生活的詩(shī)體，又指在宮廷所形成的一種詩(shī)風(fēng)，始于簡(jiǎn)文帝蕭綱，時(shí)稱“宮體”。后來因稱艷情詩(shī)為宮體詩(shī)。
藝術(shù)特點(diǎn)：注重辭藻、對(duì)偶；大多描寫女性之美，形式工巧；詩(shī)歌情調(diào)輕艷，詩(shī)風(fēng)柔靡緩弱。
代表作：陳叔寶《玉樹后庭花》 山水詩(shī)：
脫胎于玄言詩(shī)，鼻祖是東晉的謝靈運(yùn)。山水詩(shī)的出現(xiàn)，使山水成為獨(dú)立的審美對(duì)象，為中國(guó)詩(shī)歌增加了一種題材，開啟了南朝一代新的詩(shī)歌風(fēng)貌。
山水詩(shī)標(biāo)志著人與自然進(jìn)一步的溝通與和諧，標(biāo)志著一種新的自然審美觀念和審美趣味的產(chǎn)生。
這一時(shí)期的文學(xué)除文人詩(shī)外，還有南北朝樂府民歌，辭賦，小說和文學(xué)批評(píng)等。駢文出現(xiàn)并走向成熟。由于駢文注重形式技巧，運(yùn)用得當(dāng)，能增強(qiáng)文章的藝術(shù)效果，韓愈、柳宗元提倡古文運(yùn)動(dòng)之后，駢文漸衰。
總之，魏晉南北朝是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)具有文學(xué)的自覺意識(shí)、在各方面富于創(chuàng)新精神的時(shí)代。為唐代唐代文學(xué)奠定了基礎(chǔ).隋唐五代文學(xué): 取得高度成就的原因：
1、科舉取士,庶族寒士登上了歷史舞臺(tái)；“以詩(shī)賦取士”，地刺激了文化教育；科舉制度，有利于發(fā)展文化。
2、儒、釋、道三教并重與合流，使文人的思想大為活躍。
3、中外文化藝術(shù)的交流和融合，大大提高了唐代文人的文學(xué)修養(yǎng) 隋唐五代文學(xué)的成就： 詩(shī)歌，不論是內(nèi)容的開拓還是藝術(shù)的創(chuàng)造，唐詩(shī)都以輝煌的成就超過歷史上任何一個(gè)時(shí)代。代表人：李白和杜甫。
散文,其中韓愈、柳宗元是其中最杰出的代表。
小說和詞，詞從的成熟，為宋代詞的新發(fā)展開拓了道路。
宋代文學(xué)概說：
宋代文學(xué)在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的詩(shī)、文、詞已經(jīng)高度成熟、定型，另一方面新興的話本小說、戲劇等開始登上文學(xué)殿堂，為后世文學(xué)重心的轉(zhuǎn)移奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
宋代文學(xué)的主要文體是詞、詩(shī)、文、小說、戲劇。宋詞是我國(guó)詞史上的頂峰，使它取得了與“唐詩(shī)”、“元曲”等并稱的光榮。
在詩(shī)歌方面，宋代繼唐代以后出現(xiàn)了又一個(gè)高潮。代表作：蘇軾,楊萬(wàn)里,陸游,文天祥。愛國(guó)思想在宋代詩(shī)歌（包括詞）中的反映相當(dāng)強(qiáng)烈。
散文(古文)，在北宋有顯著的發(fā)展。所謂“唐宋八大家”中占了六位的宋人，全都生活于北宋中期。北宋古文家提倡的理論立足點(diǎn)是政治和倫理功能。在文體上，歐陽(yáng)修、蘇軾等人散文兼收駢文之長(zhǎng)，散體文的優(yōu)勢(shì)至此得到真正的確立。宋代的小說主要是“話本”，具有兩個(gè)鮮明的特色：一是市民文學(xué)的色彩；二是白話文學(xué)的特點(diǎn)。長(zhǎng)篇的“講史”話本為以后長(zhǎng)篇?dú)v史小說提供了故事的素材。
在中國(guó)戲劇的發(fā)展過程中，宋代也是一個(gè)重要的時(shí)期。北宋雜劇、南宋戲文，是以后戲曲發(fā)展的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。
王國(guó)維曾指出“真正之戲劇，起于宋代?！?元代文學(xué)
元代文學(xué)概說
背景：元朝的大統(tǒng)一，結(jié)束了長(zhǎng)期的分裂格局，建立一個(gè)空前統(tǒng)一、幅員遼闊的王朝，也是一個(gè)矛盾重重、苦難深重的朝代。
在政治上，元朝統(tǒng)治者實(shí)行民族歧視壓迫政策，民族矛盾突出，階級(jí)矛盾激化；長(zhǎng)期廢除科舉制度，儒生失去進(jìn)身之路，文士地位空前低下。
在經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)業(yè)的恢復(fù)，都市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層也不斷壯大。
在思想上，程朱理學(xué)的統(tǒng)治地位開始確立，同時(shí)對(duì)各種宗教信仰兼收并蓄，思想控制相對(duì)松弛。
這些都給元代文學(xué)的面貌與架構(gòu)帶來深刻的影響。
在中國(guó)古代文學(xué)的演進(jìn)歷程中，元代文學(xué)處于一個(gè)新的轉(zhuǎn)折期：即新興的通俗的戲劇小說開始取代傳統(tǒng)的典雅的詩(shī)文詞賦的正宗地位，從此，敘事性文學(xué)逐漸成為文壇創(chuàng)作的主流。
元曲：
在元代文學(xué)中，大放異彩的是元曲。它包括雜劇和散曲，因二者皆以曲辭為主合樂歌唱，統(tǒng)稱為曲。元曲一向與唐詩(shī)、宋詞并舉，為元代文學(xué)之主流，為中國(guó)文學(xué)增添了新的光輝。
雜劇是中國(guó)戲劇成熟的標(biāo)志，也是元代文學(xué)最高峰的標(biāo)志。
元雜劇是以宋雜劇和金院本為基礎(chǔ)，把唱、念、科、舞等藝術(shù)結(jié)合起來表演故事，并用北曲演唱的一門綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)。作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有其自身的特點(diǎn)和嚴(yán)格的體制，并且產(chǎn)生了韻文和散文結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。元雜劇興盛的原因：
1、都市經(jīng)濟(jì)的繁榮、通俗文藝的發(fā)展、戲劇演出的社會(huì)化和商業(yè)化以及市民階層的娛樂需求，為元雜劇的繁盛提供了必要的物質(zhì)條件和群眾基礎(chǔ)
2、元代以前的諸種歌舞伎藝，尤其是宋、金以來戲劇事業(yè)本身的進(jìn)步，為元雜劇的產(chǎn)生提供了豐富而深厚的藝術(shù)實(shí)踐。
3、最高統(tǒng)治者對(duì)歌舞戲曲的愛好和提倡，鼓勵(lì)了元雜劇的發(fā)展。
4、科舉廢立無常，斷絕了儒生進(jìn)入上層的道路，有效地提高了元雜劇的藝術(shù)品位，使戲曲這種民間文學(xué)大放異彩。
元雜劇的發(fā)展歷程：
元雜劇的的歷史大致可分為前后兩期。
元雜劇的前期，大抵是指從金朝滅亡至元成宗大德年間。這是元雜劇的鼎盛時(shí)期。大都是前期雜劇創(chuàng)作的中心，劇作家也主要是北方人。戲劇家關(guān)漢卿，杰出的戲劇家王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、白樸，著名的雜劇作家高文秀、楊顯之等。他們創(chuàng)作出了《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《西廂記》、《梧桐雨》、《趙氏孤兒》等等優(yōu)秀的劇作，構(gòu)成了前期劇壇絢麗多姿的局面。
元雜劇的后期，是指從大德以后至元朝滅亡。這是元雜劇由鼎盛逐步走向衰微的時(shí)期。后期雜劇創(chuàng)作的中心由大都南移到臨安。后期的著名劇作家有鄭光祖、喬吉等，優(yōu)秀作品有《倩女離魂》、《兩世姻緣》等。
散曲：是元代韻文的主體，其成就也頗為引人注目。在元代又被稱為樂府。散曲突破了傳統(tǒng)的詩(shī)歌審美意識(shí)的束縛，表現(xiàn)手法大多用鋪陳白描，形式自由，語(yǔ)言流利，風(fēng)格明快，顯示出強(qiáng)大的藝術(shù)活力。
元代散曲的發(fā)展也以元成宗大德年間為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。
前期元曲作家的活動(dòng)主要集中在北方的大都，最有成就的仍是關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、張養(yǎng)浩等人。
后期元曲作家的活動(dòng)中心轉(zhuǎn)移到了南方的臨安，較為著名的有張可久、喬吉、睢景臣等。逐漸脫離了前期俚俗生動(dòng)、質(zhì)樸坦率的曲之原味，體現(xiàn)了元代散曲由通俗化向文人化發(fā)展的趨勢(shì)。元代話本：
白話小說在元代繼續(xù)盛行。一般統(tǒng)稱為“宋元話本”。其中“小說”、“講史”、“講經(jīng)”是最受歡迎的說話科目。
宋元小說話本第一次用白話文來描寫社會(huì)日常生活，主要演述市民生活，表現(xiàn)市民情感，反映了市民階層的思想觀念和審美情趣，它開創(chuàng)了白話小說這一嶄新的文學(xué)樣式，并為明代擬話本短篇白話小說的出現(xiàn)開了先路。
講史話本通稱平話，又稱評(píng)話，如《大宋宣和遺事》為《水滸傳》提供了最初的藍(lán)本，《全相平話五種》中的《三國(guó)志平話》已粗略具備了《三國(guó)志通俗演義》的主要情節(jié)和基本傾向。
講經(jīng)話本《唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》對(duì)《西游記》的成書也有直接影響。
西廂記
雜劇《西廂記》被元末明初的賈仲明譽(yù)為“天下奪魁”之作，代表了元代愛情劇的最高水準(zhǔn)，在中國(guó)戲劇史上占有重要的歷史地位。元雜劇《西廂記》的作者,一般認(rèn)為是王實(shí)甫。現(xiàn)在全本流傳下來的有《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》三種。王實(shí)甫的劇作多以兒女風(fēng)情故事為主，是文采派的典范。
《西廂記》的思想內(nèi)容：
全劇通過描寫崔鶯鶯與張生的愛情故事，展現(xiàn)了崔、張、紅娘等追求婚姻自主的叛逆者同以老夫人為代表的封建禮教的維護(hù)者之間尖銳的沖突，深刻地揭示出封建勢(shì)力的殘酷性與虛偽性，熱情地歌頌了青年男女爭(zhēng)取愛情婚姻自由的合理性與正當(dāng)性，尤其是作者明確地提出了“愿普天下有情的都成了眷屬”的進(jìn)步理想，更是對(duì)傳統(tǒng)婚姻制度的大膽挑戰(zhàn)，具有鮮明的反封建傾向。
藝術(shù)成就：（1）《西廂記》的結(jié)構(gòu)宏偉而緊湊，嚴(yán)整而巧妙，呈現(xiàn)出縱橫交錯(cuò)、跌宕多姿的復(fù)雜面貌。兩種沖突兩條線索相互交織、相互制約：一是以鶯鶯、張生、紅娘為一方同以老夫人為另一方的沖突，這是貫穿全劇的主線；二是鶯鶯、張生、紅娘之間的性格沖突，這構(gòu)成了輔線。兩條線索有主有次交織，使得相互之間的矛盾得以充分展開，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也使得人物性格更為豐滿。善于利用懸念，扣人心弦，增強(qiáng)了作品的戲劇效果。（2）《西廂記》的人物個(gè)性鮮明，成功地塑造了鶯鶯、張生、紅娘、老夫人等戲劇典型。作者善于通過錯(cuò)綜復(fù)雜的戲劇沖突來完成人物形象的塑造，還善于通過心理活動(dòng)的描寫來揭示人物的性格，開掘了人物的內(nèi)心世界。（3）語(yǔ)言優(yōu)美?！段鲙洝返某~生動(dòng)活潑而又雅致清新?！段鲙洝返娜宋镎Z(yǔ)言也都是高度個(gè)性化和充分戲劇化的。
（4）對(duì)雜劇的體制創(chuàng)新，突破了元雜劇一本四折的通例；也打破了每折只能由一人主唱到底的成規(guī)，在必要時(shí)一折戲可輪番主唱。這種體制上的突破，使情節(jié)更為曲折，人物塑造和藝術(shù)手法的運(yùn)用具有更大的靈活性。
明清小說概說
明代小說創(chuàng)作無論是長(zhǎng)篇或短篇都呈現(xiàn)了空前繁榮的盛況。
明代的長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作取得了極高的成就，誕生了許多開創(chuàng)性的經(jīng)典小說巨著。其中《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部歷史演義小說，《水滸傳》開中國(guó)英雄傳奇小說的先河，《金瓶梅》開中國(guó)世情小說的先河，而《西游記》則是神魔小說最杰出代表?！度龂?guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》這四部小說被稱為明代“四大奇書”
歷史演義小說：歷史演義小說由宋代的講史話本發(fā)展而來，元末明初出現(xiàn)這個(gè)名稱。歷史演義小說主要有：《三國(guó)演義》（羅貫中）、《隋唐演義》（褚人獲）等，《三國(guó)演義》有“清朝第一才子書”之稱 有些小說雖題為“演義”，實(shí)非歷史小說，最明顯的是《封神演義》。
《水滸傳》是最為著名的英雄傳奇小說。明代英雄傳奇小說大多以反映民族斗爭(zhēng)為題材。宋代說話藝術(shù)，尤其是其中“說鐵騎兒”一家，為英雄傳奇小說奠定了深厚的基礎(chǔ)。南宋話本中有《楊令公》、《五郎為僧》等話本。元雜劇中有《謝金吾詐拆清風(fēng)府》、《昊天塔孟良盜骨》、《八大王開詔救忠臣》、《楊六郎調(diào)兵破天門》和《焦光贊活拿蕭天佑》等題材的作品。它們?yōu)橛⑿蹅髌嫘≌f的出現(xiàn)，作了大量的準(zhǔn)備。
《水滸傳》的問世，為英雄傳奇小說在藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和類型屬性上提供了極為成功的經(jīng)驗(yàn)，成為英雄傳奇的典范作品
明代英雄傳奇小說主要集中在說唐、說岳和說楊三大系列上。
說唐系列小說包括《大唐秦王詞話》、《隋唐兩朝志傳》和《唐書志傳通俗演義》、《隋史遺文》四種，對(duì)后來同類題材的小說如《隋唐演義》、《說唐全傳》的出現(xiàn)具有重要的奠基作用。
說岳系列小說淵源較長(zhǎng)。南宋時(shí)期說話人講的《復(fù)(福)華篇》，就是關(guān)于岳飛、韓世忠等抗敵英雄故事。
明代說岳題材的小說比較重要的是熊大木的《大宋中興通俗演義》，又名《大宋演義英烈傳》和《岳武穆精忠傳》，這是歷史上第一部以岳飛故事為題材的長(zhǎng)篇小說。為清初《說岳全傳》的問世準(zhǔn)備了條件。
英雄傳奇小說成就較高，影響較大的還是描寫北宋楊家將故事的說楊系列小說。明代以楊家將故事為題材的小說有兩種，一是《北宋志傳》，系熊大木所編《南北宋志傳》中的北宋部分，又稱《楊家將傳》。二是《楊家府世代忠勇通俗演義》。是以歷史事件為依托的英雄傳奇小說。
神魔小說：多有影射世情之意，神魔小說一個(gè)顯著特點(diǎn)是，人物形象中來自于在社會(huì)中擁有巨大影響力的“知名”道教仙真，許多還是當(dāng)時(shí)重要道派的主要代表人物和崇拜偶像。
《西游記》 吳承恩（明）、《封神演義》 許仲琳（明）、《西游補(bǔ)》 董說（明末清初）
世情小說：反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》最著名。其代表作有《禪真逸史》《醒世姻緣傳》、《續(xù)金瓶梅》，《野叟曝言》、《歧路燈》，《鏡花緣》和《蜃樓志》。明中葉的短篇小說以馮夢(mèng)龍的“三言”和凌蒙初的“二拍”為代表。其中大部分是摹擬宋元話本寫成的。
明代小說的藝術(shù)成就：
1、從發(fā)展過程來說，明代小說是由人民群眾的集體創(chuàng)作，到文人的加工整理，再發(fā)展為作家的個(gè)人創(chuàng)作?！度龂?guó)演義》、《水滸傳》是集體智慧和作家個(gè)人的藝術(shù)才能相熔合的結(jié)晶，《西游記》已充分顯示出作家個(gè)人創(chuàng)作成分比重的增加，《金瓶梅》則是作家的個(gè)人創(chuàng)造。
2、從思想內(nèi)容來說，明代小說反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和人民的理想愿望，具有強(qiáng)烈的人民性；
3、從藝術(shù)形式來說，它開始了典型環(huán)境中典型人物的塑造；
4、從創(chuàng)作方法來說，大多是現(xiàn)實(shí)主義的，有的作品也不乏積極的浪漫主義。
5、明代小說的這些特點(diǎn)充分體現(xiàn)了中國(guó)古典小說的民族風(fēng)格。
《紅樓夢(mèng)》的思想內(nèi)容
長(zhǎng)篇小說《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容豐富藝術(shù)精湛，把中國(guó)古典小說創(chuàng)作推向最高峰。
《紅樓夢(mèng)》以愛情故事為中心線索，在賈府這一世代富貴之家從繁盛到衰敗的過程中，反映了具有一定覺醒意識(shí)的青年男女在封建體制和封建家族遏制下的歷史宿命。這里面包含了曹雪芹自身的家族和個(gè)人背景，以及他對(duì)人生的認(rèn)識(shí)。作者反映了廣大的社會(huì)生活面和深入的人生體驗(yàn)，表現(xiàn)了不同人生價(jià)值觀的沖突，從而賦予這部小說以深刻的意義 《紅樓夢(mèng)》中最重要的三層主旨：
1、家族在腐敗中走向破落，繁華成空；
2、個(gè)人的稟性趣味與家族和社會(huì)的要求相背離，人生失落，無所歸依；
3、回顧如夢(mèng)人生時(shí)，唯一值得懷念的，是一群“閨閣女子”，因此最令人悲悼的，也就是她們的悲劇命運(yùn)。
藝術(shù)成就：
1、《紅樓夢(mèng)》的人物塑造藝術(shù)?！都t樓夢(mèng)》對(duì)中國(guó)古典小說的形象塑造進(jìn)行了一次歷史性的總結(jié)，完成了具有中國(guó)古代民族特色的現(xiàn)實(shí)主義人物藝術(shù)的發(fā)展歷程。
1.《紅樓夢(mèng)》寫出了人物性格的復(fù)雜性、豐富性。打破以往小說的傳奇性特征，通過日常瑣屑的生活細(xì)節(jié)，對(duì)主要人物的獨(dú)特性格反復(fù)皴染;借助于對(duì)比與映襯手法，使人物既立體、豐富，又鮮明、獨(dú)特。第三，通過環(huán)境描寫和氣氛渲染襯托人物個(gè)性。
2.《紅樓夢(mèng)》在人物內(nèi)心世界的開掘上最見功力,代表著中國(guó)古代小說心理描寫的最高成就。
《紅樓夢(mèng)》工于敘事，徹底擺脫了說書體通俗小說的模式，極大地豐富了小說的敘事藝術(shù)。
2、《紅樓夢(mèng)》的敘事藝術(shù)
1.寫實(shí)與詩(shī)化相融合的敘事風(fēng)格。實(shí)現(xiàn)了古代敘事文學(xué)與抒情文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)的融合創(chuàng)新 2.渾然一體的網(wǎng)狀敘事結(jié)構(gòu)?！都t樓夢(mèng)》是作者用生活的彩線織成的一幅藝術(shù)巨錦，巧奪天工而又自然渾成。
3.轉(zhuǎn)換靈活的敘事視角。
在敘述者問題上，在中國(guó)小說史上首次自覺采用了頗有現(xiàn)代意味的敘述人敘事方式。在敘事角度問題上，作品創(chuàng)造性地運(yùn)用敘述人多角度復(fù)合敘述使敘述視角靈活多變，有利于多層次、多角度地刻劃人物。
3、語(yǔ)言藝術(shù)：
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說中語(yǔ)言藝術(shù)成就最高的作品。它以當(dāng)時(shí)北方口語(yǔ)為基礎(chǔ)，融匯了古典書面語(yǔ)言的精粹，經(jīng)過作者苦心營(yíng)構(gòu)，形成了簡(jiǎn)潔自然、準(zhǔn)確精美、具有濃厚生活氣息和強(qiáng)烈感染力的文學(xué)語(yǔ)言。它的敘事語(yǔ)言平實(shí)自然，通俗生動(dòng)，富有立體感和表現(xiàn)力,具有高度的個(gè)性化?！都t樓夢(mèng)》的語(yǔ)言是中國(guó)古代文學(xué)中最成熟、最優(yōu)美的語(yǔ)言。
第五篇：中國(guó)古代文學(xué)魏晉南北朝隋唐部分名詞解釋+論述
古代文學(xué)名詞解釋（上）1、20、建安風(fēng)骨：東漢末年，建安詩(shī)人直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)廣泛地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示廣闊的時(shí)代生活畫面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格。后人把這種建安詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格稱為“建安風(fēng)骨”。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。
21、太康文學(xué)：太康是西晉文學(xué)的繁榮時(shí)期，此時(shí)時(shí)局穩(wěn)定，文人們有時(shí)間和精力用于文學(xué)的創(chuàng)作和研究，又因社會(huì)小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風(fēng)亦日趨嚴(yán)重，追求文學(xué)作品形式的華美，創(chuàng)作成就并不太高，文人自學(xué)地追求作品的藝術(shù)表現(xiàn)，所以，這一時(shí)期的文學(xué)大潮是趨于浮艷，詩(shī)尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩(shī)文的普通特色。代表這種主流派風(fēng)格的作家，首推潘岳和陸機(jī)。
22、玄言詩(shī)：晉室南渡，士族文人沉溺享樂，意志更加消沉，以玄學(xué)自我迷醉的風(fēng)氣日漸濃厚，其內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述，在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味。缺少藝術(shù)形象和真情流露，幾乎無藝術(shù)性可言，東晉玄言詩(shī)代表人物有孫綽、許詢等。
23、左思風(fēng)力：這是鐘嶸《詩(shī)品》對(duì)左思創(chuàng)作風(fēng)格的評(píng)價(jià)。左思的詩(shī)歌，尤其是他的代表作《詠史》八首，借詠史抒發(fā)寒士之不平及對(duì)士族的蔑視與抗?fàn)?，感慨深沉、情調(diào)激昂，筆力矯健，是對(duì)建安風(fēng)骨的繼承與發(fā)揚(yáng)，即是后世所說的“左思風(fēng)力”。
24、元嘉三大家：指的是劉宋時(shí)期活躍在文壇的三位詩(shī)人：謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照，謝靈運(yùn)大力創(chuàng)作山水詩(shī)語(yǔ)言工整精練，境界清新自然；顏延之喜用典故、堆砌辭藻，成就較遜；鮑照詩(shī)歌風(fēng)格俊逸豪放、奇矯凌厲，表現(xiàn)了寒士的慷慨不平，他們藝術(shù)成就高，影響大，被稱為“元嘉三大家”。
25、竟陵八友：南齊竟陵王蕭子良禮才好士，一時(shí)天下文士皆追隨之。其中文學(xué)成就較為突出、在當(dāng)時(shí)名聲最高的是“竟陵八友”：蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕。其中沈約、謝朓成就最高，他們對(duì)聲律的發(fā)明、詩(shī)歌藝術(shù)的精細(xì)起了重要作用。
26、永明體： 永明文學(xué)是指上自劉宋泰始二年，下至梁武帝天監(jiān)十二年這一時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)，而以齊永明年間為中心?！坝烂黧w”又稱新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律角度提出的一個(gè)概念，指五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過度階段，其理論支持便是永明聲律說。代表人物有謝朓、沈約等。
27、宮體詩(shī)： 宮體之名始于蕭綱入主東宮之時(shí)，但沈約、鮑照、蕭衍等人的艷詩(shī)已肇其端。內(nèi)容上，主要是以宮廷生活為描寫對(duì)象，具體的題材不外乎詠物與描寫女性。情調(diào)輕艷，風(fēng)格柔靡，注重詞藻、對(duì)偶與聲律。在藝術(shù)上繼續(xù)了永明體的探索而更趨格律化。
28、徐庾體：指南朝梁徐摛、徐陵父子與庾肩吾、庾信父子的詩(shī)風(fēng)和文風(fēng)。他們的詩(shī)文綺麗，多變舊體，故時(shí)稱“徐庾體”?！靶焘左w”詩(shī)大多是奉旨應(yīng)制之作，是“宮體詩(shī)”的代表作品。徐陵、庾信又工駢文，傳統(tǒng)所謂“徐庾體”，更側(cè)重于指“文”而言。徐陵、庾信在文學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)，就是將宮體詩(shī)所運(yùn)用的隸事聲律與緝裁麗辭文采的形式之美，完全巧妙地移植于“文”的創(chuàng)作中，使駢文耳目一新。
29、志怪小說：魏晉南北朝時(shí)期的一種小說。內(nèi)容主要記述神鬼怪異、遠(yuǎn)方異物，宗教迷信色彩濃重，但也有不少有意義的作品，代表作是干寶的《搜神記》?？傮w看，志怪小說藝術(shù)上還比較粗糙，但某些優(yōu)秀作品在人物刻畫、敘述故事、語(yǔ)言使用等方面達(dá)到了較高水平。
30、志人小說（軼事小說）：以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說，在魏晉南北朝盛行。這與魏晉以來品評(píng)人物和崇尚清淡的社會(huì)風(fēng)尚大有關(guān)系。今存比較完整的是劉義慶的《世說新語(yǔ)》。
31、《世說新語(yǔ)》：筆記小說集，劉宋劉義慶撰，今本三卷，分三十六篇。內(nèi)容為漢末至東晉名士們的遺聞?shì)W事、清談玄理、疏放舉動(dòng)的記錄。在刻畫人物和語(yǔ)言使用上有很高的成就，對(duì)后代小說和小品文的發(fā)展有重大影響。
32、上官體：以初唐上官儀為代表的詩(shī)歌風(fēng)格。上官儀詩(shī)歌格律工整，內(nèi)容多為應(yīng)制奉命之作,歌功頌德，粉飾升平，形式上追求程式化。詞藻華麗，“綺錯(cuò)婉媚”。時(shí)人多仿效。上官體的重視詩(shī)的形式技巧、追求詩(shī)的聲辭之美的傾向。上官儀提出“六對(duì)”、“八對(duì)”之說，對(duì)律詩(shī)的定型有促進(jìn)作用。
33、初唐四杰：初唐四杰指王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王?！八慕堋狈磳?duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣?！八慕堋弊髟?shī)，重視抒情，有一種慷慨悲涼的感人力量。“四杰”詩(shī)風(fēng)亦屬“當(dāng)時(shí)體”，沒有完全擺脫當(dāng)時(shí)流行的宮廷詩(shī)風(fēng)的影響。但“四杰”為結(jié)束齊梁文風(fēng)，開啟盛唐之風(fēng)做出了功不可沒的貢獻(xiàn)。
34、沈宋：指初唐詩(shī)人沈佺期、宋之問。沈宋都曾為宮廷詩(shī)人，所作律詩(shī)多為應(yīng)制奉和之作，內(nèi)容雖無甚可取，但詞采精麗，且數(shù)量較多，又大都合律，使律詩(shī)的粘對(duì)規(guī)律逐漸為一般詩(shī)人所遵守，影響甚大，為近體詩(shī)的建立和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。在貶謫期間也寫了不少情韻俱佳的作品。
35、大歷十才子：指中唐大歷年間的十位詩(shī)人，即李端、盧綸、吉中孚，韓翃、錢起、司空曙，苗發(fā)、崔峒、夏侯審、耿湋，大歷初年他曾在長(zhǎng)安參加重要唱和活動(dòng)，又創(chuàng)作傾向和詩(shī)風(fēng)相近。其中以錢起、盧綸、成就最高。大歷詩(shī)人創(chuàng)作內(nèi)容較貧乏，詩(shī)風(fēng)以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色，相對(duì)盛唐，由壯闊變?yōu)榍逍?，由重氣?shì)變?yōu)橹仨嵨?，藝術(shù)顯得更為精工。
36、永州八記：山水游記是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生的審美情趣的結(jié)晶?！坝乐莅擞洝笔橇谠谟乐葙H所寫的八篇游記散文。“永州八記”包括《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。善于選取深?yuàn)W幽美型的小景物，經(jīng)過精心刻劃，展現(xiàn)出高于自然原型的藝術(shù)之美。描寫中貫注了濃烈的寂寥心境，借山水寫作者凄苦的心地。
37韓孟詩(shī)派：是中唐時(shí)期一個(gè)影響較大的詩(shī)派，這個(gè)詩(shī)派的代表是韓愈和孟郊，此外還包括賈島、盧仝、劉叉等，韓孟等人不滿于大歷以來華貴平庸的詩(shī)風(fēng)，力圖有所突破，他們的詩(shī)歌主要通過抒寫個(gè)人的不幸遭遇來揭露社會(huì)的弊病，在藝術(shù)上追求奇特的形象，形成一種深險(xiǎn)怪癖的風(fēng)格。
38、唐傳奇：唐傳奇是中國(guó)小說發(fā)展的新階段，它是遠(yuǎn)繼古代神話傳說和史傳文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，是六朝志怪、志人小說的發(fā)展。它內(nèi)容更豐富，題材更廣泛，更具現(xiàn)實(shí)意義。在藝術(shù)上，傳奇結(jié)構(gòu)更為完整，情節(jié)更為生動(dòng)曲折，人物形象也更為鮮明，完全改變了六朝小說粗陳梗概.的狀況。從創(chuàng)作目的來看唐代傳奇作家們是有意識(shí)地從事小說創(chuàng)作，而不像六朝小說那樣，只是對(duì)人物軼事和怪異傳聞作單純的記錄。由于作家這種自覺的藝術(shù)創(chuàng)造，使唐代傳奇脫離古代小說的稚拙狀態(tài)，形成為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式。
39、變文：唐五代時(shí)與俗講同時(shí)流行的民間說唱伎藝稱為“轉(zhuǎn)變”。轉(zhuǎn)變，就是說唱變文。變文，或簡(jiǎn)稱“變”，乃“轉(zhuǎn)變”的底本。其特點(diǎn)是說唱相間，散韻組合演述故事，或輔以圖畫。
40、郊寒島瘦：是蘇軾對(duì)孟郊、賈島詩(shī)歌風(fēng)格的概括。他們都屬于苦吟派詩(shī)人，內(nèi)容多寫?zhàn)嚭F愁，構(gòu)思奇特尖新，意境清冷苦澀，風(fēng)格孤峭瘦硬。
41、三十六體：晚唐李商隱、溫庭筠、段成式都擅長(zhǎng)駢體文，三人齊名，時(shí)號(hào)“三十六體”（三人在其從兄弟中皆排行第十六，故有此稱）。他們大力提倡四六文，風(fēng)格華麗濃艷。以李商隱的駢文最具代表性，其駢文宛轉(zhuǎn)流暢，典麗清峻。
42、敦煌曲子詞：是二十世紀(jì)初在敦煌石窟中所發(fā)現(xiàn)的唐、五代人的寫本的一部分；敦煌曲子詞絕大部分是民間作品，證明“詞起于民間”；這些民間詞題材較廣泛，反映的生活面較廣闊，風(fēng)格樸素、清新，是珍貴的原始資料。
43、花間集：后蜀趙崇祚編成《花間集》十卷，選錄18位“詩(shī)客曲子詞”共500首。代表作者有溫庭筠、韋莊。內(nèi)容主要寫男女情愛，文采繁華，輕柔艷麗?！痘ㄩg集》是最早的文人詞總集。它集中代表了詞在格律方面的規(guī)范化，奠定了以后詞體發(fā)展的基礎(chǔ)。
第六章
建安文學(xué)
一、名詞解釋
1、三曹：漢魏間曹操、曹丕、曹植三父子的并稱。他們以顯赫的政治地位與杰出的文學(xué)才能著稱于世。他們?cè)谠?shī)歌中抒寫自己的政治抱負(fù)和亂離的社會(huì)場(chǎng)景，悲歌慷慨，是漢魏風(fēng)骨的代表詩(shī)人，在五言詩(shī)歌發(fā)展史上處于承先啟后的重要地位。曹植被譽(yù)為“建安之杰”。
2、建安七子：指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨等七位文學(xué)家的并稱。他們均以詩(shī)文顯赫當(dāng)世，是曹魏文學(xué)集團(tuán)核心成員，與三曹同為建安時(shí)代的重要作家。其中以王粲、劉楨成就最高。
3、建安風(fēng)骨：是對(duì)建安文學(xué)風(fēng)格的形象概括。建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)。當(dāng)時(shí)有不少作品反映了亂離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了統(tǒng)一天下的愿望和對(duì)理想生活的追求。其詩(shī)歌情調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言剛健爽朗。后人把建安詩(shī)歌的成就稱為“建安風(fēng)骨”。
4、《悲憤詩(shī)》：詩(shī)歌篇名。漢魏間著名女詩(shī)人蔡琰的代表作品，相傳有騷體與五言體二首。其中五言體較可信。全詩(shī)五百四十字，自述在漢末**中的不幸遭遇，反映了整個(gè)漢末**時(shí)期廣大人民，特別是婦女的共同命運(yùn)，具有典型意義。全詩(shī)敘事波瀾曲折，抒情如泣如訴，有強(qiáng)烈的感染力。
二、論述題
1、建安時(shí)期有哪些著名的詩(shī)人？他們的詩(shī)歌創(chuàng)作有何共同特征？
參考答案：建安時(shí)期著名的詩(shī)人有“三曹”（曹操、曹丕和曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨）和女詩(shī)人蔡琰。其詩(shī)歌創(chuàng)作的共同特征是：都致力于五言詩(shī)的創(chuàng)作，表現(xiàn)了亂離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的愿望和積極進(jìn)取的理想精神，情調(diào)慷慨激昂，語(yǔ)言剛健爽朗，“并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣”，形成所謂“建安風(fēng)骨”。
2、試析“三曹”詩(shī)歌風(fēng)格的差異？
參考答案：曹操的詩(shī)歌富有抒情化、個(gè)性化特色，充滿積極進(jìn)取的精神，語(yǔ)言古樸蒼勁，風(fēng)格悲涼慷慨、雄健沉郁。曹丕的詩(shī)多寫游子思婦題材，兼有年命之悲和行樂之情，充滿亂離時(shí)代的哀怨之音，詩(shī)風(fēng)清麗哀婉。曹植是第一個(gè)大力寫作五言詩(shī)的作家，其詩(shī)歌加強(qiáng)了抒情化色彩；描寫細(xì)致，善用比喻，增強(qiáng)了形象性和生動(dòng)性；詞藻豐富華美，講究對(duì)偶、煉字，語(yǔ)言綺麗而自然，韻律、色調(diào)和諧；講究謀篇布局。風(fēng)格“骨氣奇高，詞采華茂”。
3、簡(jiǎn)述曹植詩(shī)歌創(chuàng)作前后期的變化及其原因？
參考答案：曹植早期詩(shī)歌充滿了昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，后期詩(shī)歌慷慨悲涼。詩(shī)風(fēng)變化的原因是由于其政治地位的變化導(dǎo)致題材與藝術(shù)手法的變化。曹植早期才華橫溢，頗受寵愛，故詩(shī)歌多歌唱建功立業(yè)的理想抱負(fù)，也有感時(shí)傷亂、述寫宴飲游樂的作品，洋溢著浪漫樂觀的情調(diào)。后期備受猜忌，故主要抒寫自己遭譴被棄的悲憤與不平，或述寫朋友和自己遭受迫害的憤懣，或借傳統(tǒng)閨怨題材表明自己的心志，或自抒胸臆，或借游仙以排遣內(nèi)心的苦悶。大量地運(yùn)用了比喻和象征手法表現(xiàn)詩(shī)人反抗迫害的精神。
傲世誰(shuí)堪千古秀，清狂自比一秋心。天罡籟以黃花瘦，淡眼紅塵冷到今。
第七章
正始文學(xué)
一、名詞解釋
1、正始文學(xué)：魏曹芳正始年間的文學(xué)。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈，老莊哲學(xué)風(fēng)行，文學(xué)創(chuàng)作受到嚴(yán)重影響。宣揚(yáng)消極思想，滋長(zhǎng)了脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。只有阮籍、嵇康的作品還能以隱蔽的手法表現(xiàn)彷徨苦悶的心情，流露出不滿現(xiàn)實(shí)的情緒，成就較大。
2、竹林七賢：指魏晉間嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。七位文士“相與友善，游于竹林”，故號(hào)“竹林七賢”。
3、《與山巨源絕交書》：文章篇名，曹魏正始間嵇康寫給山濤的一封信。這是一篇與司馬氏集團(tuán)決裂的宣言書。文章申明自己不愿當(dāng)官是為了遠(yuǎn)禍全身。提出做官“必有不堪者七，甚不可者二”，提出“非湯武而薄周孔”。
二、論述題
1、阮籍《詠懷詩(shī)》的主要思想內(nèi)容與藝術(shù)特色是什么？
參考答案：其內(nèi)容一是抒寫孤苦寂寞和憂生懼禍之情；二是諷刺時(shí)政，揭露社會(huì)丑惡腐?。蝗潜憩F(xiàn)飲酒、求仙生活。藝術(shù)特色一是長(zhǎng)于抒情，二是工于比興；三是精于用典；四是善于曲筆。具體手法一是將象征手法與寓意的不確定性結(jié)合起來，再加上典故的多義性，使詩(shī)作寓意深邃難明；二是用多種比興構(gòu)成完整的意境，使寓意藏而不露。風(fēng)格深隱含蓄，所謂“阮旨遙深”、“厥旨淵放，歸趣難求”。
第八章
兩晉文學(xué)
一、名詞解釋
1、太康體：晉武帝太康時(shí)期的詩(shī)體。以潘岳、陸機(jī)、張載、張協(xié)、陸云等為代表。其詩(shī)講究雕章琢句，追求詞藻，流于輕靡，詩(shī)風(fēng)繁縟華麗，代表著當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的主流。
2、三張二陸兩潘一左：指主要活動(dòng)于西晉太康、元康年間的八位詩(shī)人的并稱。他們是：張載、張協(xié)、張亢兄弟，陸機(jī)、陸云兄弟，潘岳及其侄潘尼，還有左思。
3、左思風(fēng)力：是對(duì)西晉太康時(shí)期詩(shī)人左思詩(shī)歌風(fēng)格的形象概括。語(yǔ)出鐘嶸《詩(shī)品》。左思是西晉最杰出的詩(shī)人，代表作《詠史詩(shī)》八首，風(fēng)格剛健，感情深沉，和當(dāng)時(shí)流行的華麗詩(shī)風(fēng)迥然不同。他的詩(shī)承建安風(fēng)骨，抒寫懷抱，抨擊現(xiàn)實(shí)，多不平之音。氣勢(shì)雄健，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形象鮮明，風(fēng)格獨(dú)樹一幟，人稱“左思風(fēng)力”。
4、玄言詩(shī)：指東晉時(shí)期在玄學(xué)思想影響下，詩(shī)壇上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。代表作家有東晉孫綽、許詢。玄言詩(shī)以玄學(xué)思想方法體悟玄理，詩(shī)味不濃，但其中通過景物來表現(xiàn)哲理的作品，為山水詩(shī)的出現(xiàn)起到了催化作用。
5、游仙詩(shī)：兩晉之際詩(shī)人郭璞的代表作《游仙詩(shī)》十四首，將老莊思想與道教神仙之說相混合，寄寓仕宦失意、懼禍避世的情緒和苦悶情懷。名為“游仙”，實(shí)為詠懷，抒發(fā)懷才不遇和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿之情。郭璞的詩(shī)形象鮮明，比喻貼切，詞采清新，氣勢(shì)挺拔，寄興深遠(yuǎn)，較之當(dāng)時(shí)盛行的“理過其辭，淡乎寡味”的玄言詩(shī)要高出一籌。
二、論述題
1、西晉太康前后文壇的主要?jiǎng)?chuàng)作傾向如何？代表作家是誰(shuí)？
參考答案：主要?jiǎng)?chuàng)作傾向一是模擬古人的風(fēng)氣大盛；二是雕章琢句，追求詞藻華美與對(duì)偶工整。只有左思獨(dú)樹一幟，以矯健的筆力抒寫了寒士的不平，直接繼承了建安風(fēng)骨。代表作家即“三張二陸兩潘一左”。
2、試述左思《詠史》八首的藝術(shù)特點(diǎn)？
參考答案：左思《詠史》八首是中古詠史詩(shī)的杰作。其藝術(shù)特點(diǎn)，一、八首詩(shī)各自獨(dú)立成章又互相承接，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，組詩(shī)的形式可以容納更豐富的內(nèi)容；
二、繼承了建安詩(shī)人抒情與言志相結(jié)合的傳統(tǒng)，名為詠史，實(shí)為詠懷，將詠史與詠懷更緊密地結(jié)合起來；
三、表現(xiàn)上更加富于變化，如比喻、對(duì)照、比興、議論等多種手法兼用，進(jìn)一步豐富了詠史題材的藝術(shù)表現(xiàn)力。
3、列舉兩晉詩(shī)歌有代表性的重要現(xiàn)象？
參考答案：太康體，左思風(fēng)力，玄言詩(shī)，游仙詩(shī)。
第九章
陶淵明
一、名詞解釋
1、田園詩(shī)：指以田園風(fēng)光和農(nóng)村生活為描寫對(duì)象的詩(shī)篇。陶淵明的田園詩(shī)，多方面描寫田園景色和農(nóng)村生活，表現(xiàn)了農(nóng)村的恬美靜穆和詩(shī)人悠然自得的心情，也表現(xiàn)了詩(shī)人參與農(nóng)村勞動(dòng)的感受，以及與農(nóng)民的愉快交往。本來與謝靈運(yùn)的山水詩(shī)異趣，但隨著南朝齊謝脁山水詩(shī)注意表現(xiàn)日常生活中常見的景象，田園詩(shī)與山水詩(shī)的界限逐漸模糊。人們一般稱盛唐“山水田園詩(shī)派”，可見其合流的趨勢(shì)。
二、論述題
1、簡(jiǎn)述陶淵明詩(shī)歌的思想內(nèi)容？
參考答案：陶淵明的詩(shī)歌可分為田園詩(shī)和詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)兩類。田園詩(shī)多方面地描寫了農(nóng)村景色和農(nóng)村生活，可分三方面：一部分表現(xiàn)了農(nóng)村的恬美靜穆和他自己悠然自得的心情；另一部分以極大的熱情歌詠了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民建立起來的友誼；還有一部分表現(xiàn)了農(nóng)村的凋敝和自己的窮困生活，表達(dá)了自己安貧樂道的志趣，并在其中寄托了自己的人生理想。陶淵明的詠懷、詠史詩(shī)繼承了阮籍和左思的傳統(tǒng)，表現(xiàn)了自己的理想和理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶，以及對(duì)時(shí)政的關(guān)心和不與統(tǒng)治者同流合污的高尚品質(zhì)，曲折暴露了社會(huì)政治的黑暗。值得注意的是，田園詩(shī)有抒懷的內(nèi)容，詠懷、詠史之作也不乏景物描寫，兩類詩(shī)并沒有明確的界限。
2、試說明陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格？
參考答案：陶淵明詩(shī)歌的風(fēng)格是平淡自然，他的田園詩(shī)集中表現(xiàn)了這一特色。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是平淡與醇美的統(tǒng)一，陶詩(shī)在平淡的外表下，含蓄著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息，意味雋永，淡而有味。二是情、景、理的統(tǒng)一，陶淵明善于用白描及寫意的手法勾勒景物、點(diǎn)染環(huán)境，意境渾成高遠(yuǎn)，不純客觀地刻畫景物，在他的筆下景物總是飽含著詩(shī)人的感情，體現(xiàn)著詩(shī)人的性格，詩(shī)人常在抒情寫景中用樸素的語(yǔ)言，說明一些生活哲理，既富于情趣，又富于理趣，將興寄與自然美融為一體。但陶詩(shī)也有金剛怒目的慷慨豪放的作品，如《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》（精衛(wèi)含微木）等。
3、試述陶淵明在詩(shī)歌史上的地位和影響？
參考答案：陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩(shī)人，對(duì)詩(shī)歌發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。他不僅開創(chuàng)了田園詩(shī)，而且前所未有地將日常生活表現(xiàn)得情趣盎然，富有詩(shī)意，擴(kuò)大了詩(shī)歌的題材；他創(chuàng)造了平淡自然的詩(shī)歌意境，為后人樹立了詩(shī)歌藝術(shù)的更高標(biāo)準(zhǔn)。在詩(shī)歌的形式方面他也有很多創(chuàng)造，一是用新鮮活潑的內(nèi)容給四言詩(shī)這種呆板僵化的形式注入新的生命；二是發(fā)展了五言詠懷組詩(shī)，根據(jù)內(nèi)容和形式的特點(diǎn)命題，如《詠史》、《飲酒》、《詠貧士》、《歸園田居》等，分類更加細(xì)致，在組詩(shī)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)安排方面，有較前人更具匠心。陶詩(shī)不為時(shí)人所重，唐代田園詩(shī)派興起，奠定其地位，趙宋以后陶淵明備受推崇，確立了一流大家的地位。
第十章
南朝詩(shī)歌
一、名詞解釋
1、陶謝：指東晉末宋初詩(shī)人陶淵明和謝靈運(yùn)。杜甫有“焉得詩(shī)如陶謝手，令渠述作與同游”之句，即指此二人。他們都善于描寫自然景物。但陶多寫田園，而謝多刻畫山水；陶詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)自然，謝詩(shī)則講究詞藻與對(duì)偶，崇尚綺麗，風(fēng)格并不相近。
2、元嘉三大家：指南朝宋文帝元嘉年間三位著名的詩(shī)人謝靈運(yùn)、顏延之和鮑照的并稱。謝詩(shī)富艷精工，顏詩(shī)華美典雅，鮑詩(shī)雄恣奔放，是謂“宋初三體”，詩(shī)風(fēng)差異明顯，共同之點(diǎn)是描寫山水，都講究詞藻和對(duì)偶。
3、永明體：南朝齊武帝永明時(shí)期形成的詩(shī)體。又稱新體詩(shī)。這種詩(shī)把音律聲韻與晉宋以來的對(duì)偶之風(fēng)結(jié)合起來，注重四聲、八病之說，增加了詩(shī)歌藝術(shù)的形式美，對(duì)近體詩(shī)的形成有很大的影響。代表作家有沈約、謝脁、王融、范云、江淹以及齊梁間的何遜、吳均和陳代的陰鏗。
4、宮體詩(shī)：南朝梁代為宮廷創(chuàng)作所形成的一種詩(shī)風(fēng)。大都描繪閨情聲色，清綺靡麗，傷于輕艷，格調(diào)不高。倡導(dǎo)者是梁簡(jiǎn)文帝蕭綱，徐陵、庾信父子是代表作家，其創(chuàng)作風(fēng)格流麗輕艷、“輯裁巧密”，被稱為“徐庾體”。風(fēng)氣所至，陳時(shí)陳后主與江總亦有此類創(chuàng)作。徐陵編有《玉臺(tái)新詠》，只收“艷詩(shī)”，可說是宮體詩(shī)的合集。
二、論述題
1、簡(jiǎn)析謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)？ 參考答案：謝靈運(yùn)是詩(shī)歌史上自覺以山水入詩(shī)的第一人。他以富麗精工的語(yǔ)言、生動(dòng)鮮明的辭采，細(xì)致逼真地刻畫了自然景色，表現(xiàn)了山水的絢麗多姿，一、一些佳句顯示了他工于摹畫的高超本領(lǐng)和在藝術(shù)技巧方面的創(chuàng)造。
二、多按游覽順序，采用移步換形法將沿途所見景物收入詩(shī)中。
三、多按照敘事——寫景——抒情的模式來寫，結(jié)構(gòu)比較單調(diào)，影響了詩(shī)歌意境的渾成和完整。
2、試述鮑照詩(shī)歌的思想內(nèi)容？ 參考答案：
一、反映社會(huì)的不平，抨擊門閥制度對(duì)人才的壓抑，抒發(fā)貧士不遇的苦悶和憤世嫉俗之情；
二、描寫邊塞爭(zhēng)戰(zhàn)生活，抒寫報(bào)國(guó)的壯志，表現(xiàn)了積極進(jìn)取的精神；
三、揭露社會(huì)黑暗，同情人民苦難；
四、另有游宦思鄉(xiāng)、抒寫愛情、感傷年命和寫景詠物的作品。
3、簡(jiǎn)述鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格及其對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的貢獻(xiàn)？
參考答案：鮑照詩(shī)歌分五古與樂府兩大類，繼承漢魏樂府詩(shī)形式及傳統(tǒng)，筆力雄健，抒發(fā)了強(qiáng)烈的感情；工于寫景，長(zhǎng)于比興，聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，句式長(zhǎng)短不齊；奇特瑰麗，氣象雄渾，風(fēng)格豪邁俊逸，雄恣奔放，頗富浪漫色彩。
鮑照繼承和發(fā)揚(yáng)了漢魏風(fēng)骨，代表詩(shī)歌發(fā)展的正確方向，對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的貢獻(xiàn)：一是對(duì)邊塞詩(shī)的創(chuàng)新，增加了邊塞風(fēng)物和征人邊愁的內(nèi)容。二是對(duì)七言體的創(chuàng)制，他是第一個(gè)有意識(shí)致力于七言詩(shī)創(chuàng)作并取得高度成就的詩(shī)人，變七言歌行逐句韻為隔句韻，又開創(chuàng)了雜言式七言歌行。另外，模仿南朝樂府的小詩(shī)和邊塞題材的詩(shī)歌對(duì)唐代五絕的形成頗有影響。
4、謝脁山水詩(shī)有哪些新特點(diǎn)？
參考答案：一是著重表現(xiàn)了日常生活中常見的景象，擴(kuò)大了山水詩(shī)的題材范圍；二是在寫景方面突破了謝靈運(yùn)全面鋪寫的格局，精心選擇和剪裁景物，形成了較為圓融的意境；三是在景物描寫中自然融進(jìn)抒情主人公的形象，情境交融，尤其一些寫景小詩(shī)，空靈純凈，頗有唐風(fēng)。
5、什么是新體詩(shī)？新體詩(shī)有哪些代表作家？
參考答案：齊代詩(shī)人沈約總結(jié)了前人對(duì)聲韻的研究成果，根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩(shī)中聲、韻、調(diào)的配合，指出作詩(shī)應(yīng)避免八種聲律上的毛病，聲律與對(duì)偶互相配合，就形成了具有格律的新體詩(shī)。因?yàn)槌霈F(xiàn)于齊代永明年間，所以又叫永明體。它是古詩(shī)發(fā)展到近體的過渡形式。謝脁的新體詩(shī)，詞采華美，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，已有全篇似唐人者。新體詩(shī)的代表作家除謝脁外，還有沈約、王融、何遜、陰鏗等。
第十一章
北朝詩(shī)歌
一、名詞解釋
1、北地三才：指在北朝文人中能自覺學(xué)習(xí)南朝文化，對(duì)南北文學(xué)的合流起到推動(dòng)作用的作家溫子升、邢劭和魏收的并稱。總的來說他們都是南朝文風(fēng)的模仿者。溫子升一部分詩(shī)風(fēng)格清婉，辭藻華麗，講究對(duì)偶，近似南朝，一部分詩(shī)受到過北方民歌的影響。邢劭詩(shī)文多模仿魏晉和南朝人。魏收所長(zhǎng)在史傳文。
2、哀江南賦：賦篇名。北周庾信作。作者原仕南朝，后出使西魏，被羈留而仕北朝，雖位尊名顯，甚受優(yōu)待，但常惦念故國(guó)，追憶往事，因作此賦以抒懷。賦篇以作者自身遭遇為線索，寫出梁朝由興到衰的過程，揭露了梁朝統(tǒng)治者的腐朽無能，描寫了人民在戰(zhàn)亂中的蒙受的深重災(zāi)難。從藝術(shù)風(fēng)格上看，格律嚴(yán)整而又不失疏放，寓雄健于蒼涼沉郁之中，感情奔放，聲調(diào)鏗鏘，頗富個(gè)性。
二、論述題
1、結(jié)合庾信的經(jīng)歷簡(jiǎn)要說明他早年和晚年詩(shī)風(fēng)的變化？
參考答案：庾信一生以出使西魏為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期仕梁，是宮體詩(shī)的代表作家，與徐陵的宮體詩(shī)號(hào)稱“徐庾體”，詩(shī)風(fēng)傷于輕艷，同時(shí)有大量奉和應(yīng)景之作，一些詩(shī)作以摹景生動(dòng)，造句新巧，聲韻協(xié)調(diào)，顯示出清新俊逸的個(gè)人特色。庾信42歲奉命出使西魏被羈留，歷仕西魏、北周，雖位望通顯，但常有鄉(xiāng)關(guān)之思和羈旅之情，加上邊塞景色和亡國(guó)之恨，一發(fā)而為歌詩(shī)，形成剛健豪放的氣骨和蒼涼悲壯的意境。后期詩(shī)作內(nèi)容廣泛，善用典故，工對(duì)仗，語(yǔ)言精美，聲韻和諧。杜甫稱“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”，又說他“暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”正是指出了他后期詩(shī)文風(fēng)格的變化。
2、為什么說鮑照是集南北朝文學(xué)之大成的作家？
參考答案：庾信對(duì)近體詩(shī)的形式發(fā)展做出了值得注意的貢獻(xiàn)，他使詩(shī)歌進(jìn)一步律化和駢儷化，加上廣泛的題材、剛健豪放的氣骨和蒼涼悲壯的意境，他的詩(shī)歌真正融合了南北詩(shī)風(fēng)，對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展有直接影響；其辭賦和駢文也達(dá)到了六朝的最高水平，成為南北朝文學(xué)之集大成者。
第十二章
南北朝樂府民歌
一、名詞解釋
1、吳歌：指《樂府詩(shī)集?清商曲辭》所收主要產(chǎn)生于長(zhǎng)江下游以建業(yè)為中心一帶地區(qū)的南朝民歌，今存326首。現(xiàn)存吳歌多為女子的吟唱，生動(dòng)而集中地表達(dá)了主人公對(duì)愛情的渴望與堅(jiān)貞，相思的歡樂和痛苦，婚姻不自由的苦悶，以及對(duì)男子負(fù)心的怨恨等種種在一定歷史條件下的感情和復(fù)雜的心態(tài)。
2、西曲：指《樂府詩(shī)集?清商曲辭》所收主要產(chǎn)生于長(zhǎng)江中游和漢水兩岸，以江陵為中心地區(qū)，包括其周圍一些城市的南朝民歌。今存142首。西曲多寫商人婦的相思離別和勞動(dòng)者的愛情生活，題材較吳歌略寬，風(fēng)格也更明快。
3、《敇勒歌》：樂府雜歌篇名。北朝民歌。敕勒歌辭系從鮮卑語(yǔ)譯出。北齊高歡為周軍所敗，命斛律金唱此歌以激勵(lì)士氣。這首歌辭歌唱了草原的遼闊和牛羊的繁盛。風(fēng)格異常雄渾樸質(zhì)，不愧為北朝樂府民歌的代表作品。
二、論述題
1、試分別概述南北朝民歌的思想內(nèi)容？
參考答案：南朝民歌多數(shù)表現(xiàn)男女戀情。吳歌和西曲因產(chǎn)生的地域不同，情調(diào)和風(fēng)格略有不同（見基本知識(shí)部分）。北朝民歌雖數(shù)量不多，題材卻比較廣泛。主要有四方面內(nèi)容：一是描寫北方的壯麗山川和游牧生活；二是表現(xiàn)了北方民族粗獷豪邁的個(gè)性和豪俠尚武的精神；三是反映了北方頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)以及由此給人民帶來的離鄉(xiāng)背井、流離失所的痛苦；四是反映了愛情婚姻生活。
2、試比較南北朝民歌的藝術(shù)風(fēng)格？
參考答案：南朝民歌篇幅短小，多為五言四句。語(yǔ)言清新自然，在語(yǔ)言上最大的特色是運(yùn)用雙關(guān)隱語(yǔ)，不僅使語(yǔ)言活潑流暢，而且使情思的表達(dá)也更加委婉含蓄。北朝民歌語(yǔ)言質(zhì)樸剛健，風(fēng)格粗獷豪放，自然清新，多雜言格式而以五言為主。
3、說說南朝民歌和北朝民歌的分類保存情況？
參考答案：南朝民歌保存在郭茂倩的《樂府詩(shī)集?清商曲辭》里，主要有吳歌、西曲兩類，還有數(shù)量極少的神弦歌。此外《雜曲歌辭》、《雜歌謠詞》里也保存了少量的南朝民歌。北朝民歌大部分保存在郭茂倩的《樂府詩(shī)集?橫吹曲辭》的《梁鼓角橫吹曲》里。多數(shù)為北魏、北齊、北周時(shí)期的作品，傳入南朝，初梁代的樂府機(jī)關(guān)保留下來。
4、試簡(jiǎn)析《西洲曲》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)？ 參考答案：《西洲曲》是樂府《雜曲歌辭》里的一篇。南朝無名氏作，為五言體。因首句“憶梅下西洲”，故名。原為長(zhǎng)江流域的民歌，后經(jīng)過文人的加工。內(nèi)容描寫一個(gè)少女懷念久別情人的心理。作品通過帶季節(jié)特征的人物活動(dòng)的變換，層層遞進(jìn)地表現(xiàn)了一位少女從春到秋對(duì)遠(yuǎn)方情人的思念之情。語(yǔ)言優(yōu)美，筆觸細(xì)膩，情思纏綿悱惻，頂真和雙關(guān)語(yǔ)的運(yùn)用是其手法上的顯著特點(diǎn)。全詩(shī)三十二句，四句一轉(zhuǎn)韻，流利宛轉(zhuǎn)，聲情和諧?！段髦耷肥悄铣瘶犯窀璧淖顑?yōu)秀作品，也是其中最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)。
5、試簡(jiǎn)析《木蘭詩(shī)》的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就？ 參考答案：《木蘭詩(shī)》是北朝樂府民歌中最杰出的作品，講述了一位叫木蘭的女子女扮男裝代父從軍，立功之后不慕富貴退居鄉(xiāng)里的故事。塑造了木蘭這一不朽的藝術(shù)形象，她是古代人民理想的化身，在她身上，集中體現(xiàn)了中華民族的英雄氣概和高尚情操。藝術(shù)上的成就：一是富于傳奇色彩，是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合的范例；二是出色地運(yùn)用了民歌常用的復(fù)疊、鋪陳排比等藝術(shù)技巧，比喻、對(duì)偶、反襯、頂真等修辭手法，增強(qiáng)了藝術(shù)效果；三是筆墨凝練，繁簡(jiǎn)得宜，句式以五言為主，雜以七言、九言，錯(cuò)落有致，聲韻鏗鏘，富有音樂美。
第十三章
南北朝散文
一、名詞解釋
1、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》：北魏楊衒之著，是一部具有文學(xué)價(jià)值的地理書、史書。主要記載洛陽(yáng)佛寺情況，同時(shí)記錄了眾多的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的材料，此外，作者在描寫洛陽(yáng)寺院的莊嚴(yán)盛大時(shí)，也處處流露出撫今追昔的感慨以及懷戀沉痛的心情。敘事簡(jiǎn)明，文筆清新，以散體為主，間以駢偶句式，是一部有特色的散文著作。
2、《水經(jīng)注》：北魏酈道元著。相傳此書是為漢代桑欽所作的記載全國(guó)水道的地理書《水經(jīng)》所作的注。酈道元引書四百多種，加上自己游歷各地、跋涉山川的見聞注《水經(jīng)》，敘述了許多河流兩岸的地理古跡、神話傳說和風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)各地秀麗的山川作了生動(dòng)的描繪，文筆簡(jiǎn)潔精美，具有很高的文學(xué)性，對(duì)后代山水游記文學(xué)有很大影響。
二、論述題
1、北朝時(shí)期有哪些重要散文著作，作者是誰(shuí)？ 參考答案：酈道元《水經(jīng)注》，楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，顏之推《顏氏家訓(xùn)》。
2、南朝時(shí)期有哪些重要的散文和辭賦的代表作家和重要作品？ 參考答案：宋時(shí)謝惠連《雪賦》、鮑照《蕪城賦》、《登大雷岸與妹書》、謝莊《月賦》等，齊時(shí)孔稚圭《北山移文》、梁時(shí)丘遲《與陳伯之書》，吳均《與朱元思書》，以及江淹的《別賦》、《恨賦》、《登樓賦》等。
3、試說說《北山移文》藝術(shù)特點(diǎn)？
參考答案：一是成功地運(yùn)用擬人化手法，賦予北山景物以生命，借以表達(dá)作者的思想感情；二是運(yùn)用對(duì)比手法刻畫人物；三是辭藻華美，情韻兼?zhèn)?，句式整齊，自然流暢。
4、簡(jiǎn)述《哀江南賦序》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征？
參考答案：是庾信《哀江南賦》的序，是一篇獨(dú)立的駢文，交待創(chuàng)作緣起，即作賦的背景和原因，概括全篇大意。首段敘自己被羈留北國(guó)的悵恨和梁朝覆亡的愴痛，次段敘寫自己的?？?，末段悲傷國(guó)事。層次分明。
本篇在藝術(shù)上有顯著特征：一是善于運(yùn)用大量典故表達(dá)在一定歷史條件下深刻的思想感情，并在征引舊典的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了不少切合時(shí)事的新典；二是成熟地運(yùn)用駢偶技巧，使文意紆曲轉(zhuǎn)折毫不板滯，創(chuàng)造了四、六對(duì)句的格式，而又雜以散行，寫得縱橫自如。
第十四章
魏晉南北朝小說
一、名詞解釋
1、志怪小說：志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時(shí)代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說，也可包括漢代的同類作品。志怪小說是受當(dāng)時(shí)盛行的神仙方術(shù)之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會(huì)風(fēng)氣的影響之下形成的。志怪小說的內(nèi)容很龐雜，大致可分為三類，炫耀地理博物的瑣聞如東方朔《神異經(jīng)》等；記述正史以外的歷史傳聞故事如托名班固的《漢武故事》等；講說鬼神怪異的迷信故事如東晉干寶《搜神記》等。志怪小說對(duì)唐代傳奇產(chǎn)生了直接的影響。
2、志人小說：是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞?shì)W事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。數(shù)量上僅次于志怪小說。是在品藻人物的社會(huì)風(fēng)氣影響之下形成的。著名的有《笑林》、《世說新語(yǔ)》等。志人小說和其他小說一起，開啟了后世小說之先河。
3、《搜神記》：一部用筆記體裁編寫的志怪小說集。二十卷。東晉干寶作。所記多神靈怪異之事，作者意在闡明“神道之不誣”。但亦保存了不少優(yōu)秀的神話傳說及民間故事。其中一些作品揭露統(tǒng)治階級(jí)之罪惡，表達(dá)人民之愿望，另有一些故事贊美了勞動(dòng)人民勤勞、勇敢、善良、智慧等優(yōu)秀品質(zhì)，還有一些愛情故事表現(xiàn)了青年男女在封建禮教的重壓下的痛苦和對(duì)愛情的執(zhí)著追求，這對(duì)唐人的傳奇和俗體文學(xué)有重大影響。
4、《世說新語(yǔ)》：南朝劉義慶編，梁劉孝標(biāo)注的一部筆記體軼事小說名。全書分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等三十六門，主要記載漢末至東晉的遺聞?shì)W事，對(duì)當(dāng)時(shí)士族思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣多所反映。雖有消極因素，但批判黑暗，諷刺奢淫，贊揚(yáng)智慧，表彰善良，亦復(fù)不少。語(yǔ)言精煉，韻味雋永。對(duì)后代筆記文學(xué)頗有影響。
二、論述題
1、簡(jiǎn)述南北朝時(shí)期小說發(fā)展的原因并舉出魏晉南北朝有代表性的小說作品及其作者？
參考答案：
一、佛道思想的流行；
二、士大夫清談和品評(píng)人物之風(fēng)的盛行；
三、寫史傳文風(fēng)氣漸濃。寫小說遂成一時(shí)風(fēng)氣。志怪小說主要作品有王嘉《拾遺記》、張華《博物志》、葛洪《神仙傳》、干寶《搜神記》等；志人小說有邯鄲淳《笑林》、葛洪《西京雜記》、劉義慶《世說新語(yǔ)》等。
2、志怪小說對(duì)后世小說的發(fā)展有何影響？
參考答案：
一、為后世小說提供了豐富的素材；
二、對(duì)后世小說中鬼狐一派有直接影響；
三、為后世小說發(fā)展提供了藝術(shù)借鑒。
3、《搜神記》的主要思想內(nèi)容是什么？
參考答案：
一、多神仙道術(shù)、鬼怪靈異的內(nèi)容；
二、書中也保存了不少民間故事和神話傳說，有的反映了統(tǒng)治者的殘暴和人民的反抗，有的反映了青年對(duì)婚姻自由的渴望和為爭(zhēng)取幸?；橐龅亩窢?zhēng)精神，有的反映了人們不怕鬼魂、敢于鏟除鬼魅的大無畏精神。
4、《世說新語(yǔ)》的主要內(nèi)容是什么？ 參考答案：《世說新語(yǔ)》主要記載魏晉知識(shí)分子的雋言軼行，是“一部名士的教科書”，內(nèi)容包括：
一、豪門士族的奢侈和兇殘；
二、當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的處世態(tài)度、生活習(xí)俗和文化情趣；
三、記載善人善事，其中也有消極內(nèi)容。
第十五章
魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)
一、名詞解釋
1、《文賦》：西晉陸機(jī)以賦體的形式寫的文論作品，從分析文學(xué)的創(chuàng)作過程入手，論述作文的利弊，涉及到很多方面的問題，著重闡述創(chuàng)作論。文章圍繞文、意、物三者的矛盾展開論述，通過總結(jié)直接或間接的寫作經(jīng)驗(yàn)，企圖解決“意不稱物，言不逮意”這一在創(chuàng)作過程中普遍存在的問題。
2、《昭明文選》：梁昭明太子蕭統(tǒng)編選，系我國(guó)現(xiàn)存第一部文學(xué)總集。本書選錄先秦至梁八百年間的詩(shī)歌、辭賦、雜文等各類文章近八百篇，詩(shī)、賦以下又各分若干小類，基本囊括了這一時(shí)期優(yōu)秀的文學(xué)作品，為后人研究先秦至梁的文學(xué)發(fā)展概貌提供了重要的資料。唐代李善注本最有名。
二、論述題
1、魏晉南北朝時(shí)期有哪些重要的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)著作？
參考答案：主要有魏曹丕《典論?論文》、晉陸機(jī)《文賦》、梁鐘嶸《詩(shī)品》、梁劉勰《文心雕龍》。此外，還有晉摯虞《文章流別論》、梁蕭子顯《南齊書?文學(xué)傳論》、沈約《宋書?謝靈運(yùn)傳論》、蕭綱《與湘東王書》等等。
2、簡(jiǎn)述曹丕《典論?論文》的主要內(nèi)容？ 參考答案：《典論?論文》篇制雖短，卻涉及了文學(xué)理論批評(píng)的幾個(gè)重要方面。一是充分肯定了文學(xué)的作用，認(rèn)為文章是“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”；二是提出了“文以氣為主”的觀點(diǎn)，指出文章的不同風(fēng)格源于作家具有不同的“氣”（作家的氣質(zhì)、才性等）；三是提出了文體論，論及了詩(shī)、賦等八種文體的特征；四是關(guān)于文學(xué)批評(píng)，批評(píng)了文人“各以所長(zhǎng)，相輕所短”的不良風(fēng)氣。
3、說說《文心雕龍》包括哪幾方面的內(nèi)容？
參考答案：《文心雕龍》五十篇。最后一篇為全書的自序，說明創(chuàng)作這部書的目的和部署的意圖。全書可分為上、下兩編。前二十五篇為上編，主要論述文學(xué)的基本問題及各種不同文體的歷史發(fā)展?fàn)顩r；后二十五篇為下編，著重論述有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)的歷史發(fā)展、作家的才能與修養(yǎng)等理論問題。全書精心結(jié)撰，組織嚴(yán)密，自成系統(tǒng)，體大思精。
4、鐘嶸《詩(shī)品》所反映的文學(xué)理論有哪幾方面內(nèi)容？ 參考答案：一是指出詩(shī)歌的產(chǎn)生來源于社會(huì)生活；二是針對(duì)時(shí)弊，反對(duì)用典和聲病說，主張語(yǔ)言自然和諧；三是講求詩(shī)的“滋味”，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)的情感因素和形式特征。這些主張?jiān)谀媳背?shī)風(fēng)頹靡的情況下都有補(bǔ)偏救弊的歷史作用。
第十六章
隋及初唐詩(shī)歌
一、名詞解釋
1、上官體：指高宗龍朔年間以上官儀為代表的宮廷詩(shī)風(fēng)，題材以奉和、應(yīng)制、詠物為主，內(nèi)容空泛，重視詩(shī)的形式技巧、追求詩(shī)的聲辭之美?！杜f唐書》本傳：“工五言，好以綺錯(cuò)婉媚為本，儀既貴顯，故當(dāng)時(shí)頗有學(xué)其體者，時(shí)人謂之上官體。”
2、文章四友：武后時(shí)期的宮廷詩(shī)人李嶠、杜審言、蘇味道、崔融的并稱。內(nèi)容不外歌功頌德、宮苑游宴，但在他們的其他一些作品中，卻有時(shí)透露了詩(shī)歌變革的消息，有的還對(duì)詩(shī)歌體制的建設(shè)做出了積極的貢獻(xiàn)。四人中，以杜審言成就最高。
3、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的并稱，四人都出生于太宗時(shí)，才高位下，高宗時(shí)以文詞齊名天下。四人從理論和實(shí)踐上與“上官體”對(duì)立，體現(xiàn)出詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變。并擴(kuò)大了詩(shī)歌的題材，推動(dòng)了律詩(shī)的發(fā)展。
4、吳中四士：指包融、賀知章、張若虛、張旭。四人為吳、越之士，文詞俊秀，名揚(yáng)于長(zhǎng)安，號(hào)稱“吳中四士”。
5、沈、宋：沈佺期、宋之問的并稱，二人皆為初唐宮廷詩(shī)人，同以五言律詩(shī)見長(zhǎng)。他們?cè)诳偨Y(jié)前人和當(dāng)代人應(yīng)用聲律的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，完成了“回忌聲病，約句準(zhǔn)篇”（《新唐書?宋之問傳》）的工作，為律詩(shī)在平仄粘對(duì)、句數(shù)用韻方面的定型做出了重要的貢獻(xiàn)，使以后作詩(shī)的人有明確的規(guī)格可以遵循。律詩(shī)形式的定型，在詩(shī)歌發(fā)展史上具有重要意義。
二、論述題
1、為什么詩(shī)歌在唐代取得了高度的成就？
參考答案：第一，一批庶族寒士登上了歷史舞臺(tái)，成為政治生活中最活躍的新生力量。使文學(xué)風(fēng)貌發(fā)生了明顯的變化；第二，“以詩(shī)賦取士”，有力地刺激了地主階級(jí)的文化教育，使整個(gè)社會(huì)的文化得到普及；第三，科舉制度造成的漫游之風(fēng)，開闊了文人的視野，也有利于文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)技巧的提高；第四，唐代儒、釋、道三教并重與合流，使文人的思想大為活躍，深刻影響了他們的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法和審美情趣；第五，中外文化藝術(shù)的交流和融合，對(duì)外來文化精華的廣泛吸收，各種藝術(shù)門類的互相滲透，促進(jìn)了各種藝術(shù)門類的發(fā)展。濃厚的文化藝術(shù)氛圍，大大提高了唐代文人的文學(xué)修養(yǎng)。
2、初唐詩(shī)歌革新經(jīng)歷了幾個(gè)階段？
參考答案：初唐詩(shī)歌革新大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段以唐太宗君臣為代表，鑒于南朝歷代統(tǒng)治者敗亡的教訓(xùn)，從鞏固基業(yè)的需要出發(fā)，重視思想文化的統(tǒng)治作用，提倡中和雅正的文學(xué)主張，在詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變中起到積極的引導(dǎo)作用。第二階段以“初唐四杰”為代表，他們力圖改變齊梁余風(fēng)，擴(kuò)大詩(shī)歌題材，不僅推動(dòng)了律詩(shī)的發(fā)展，并對(duì)唐代文風(fēng)的轉(zhuǎn)變起到重要作用。第三階段以陳子昂為代表，標(biāo)舉“漢魏風(fēng)骨”和“風(fēng)雅興寄”，開拓了唐詩(shī)正確發(fā)展的道路。
3、《春江花月夜》的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？
參考答案：《春江花月夜》是著名的七言歌行，被聞一多贊美為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。有如下特點(diǎn)：第一，詩(shī)采用的是樂府舊題，詩(shī)中表現(xiàn)的也是游子思婦的傳統(tǒng)主題，但賦予了全新的內(nèi)容。第二，全詩(shī)以浩瀚幽遠(yuǎn)、靜謐瑰麗的春江花月之夜為背景，將傳統(tǒng)詩(shī)歌中游子思婦的相思之情，升華為極優(yōu)美動(dòng)人的藝術(shù)境界。第三，表現(xiàn)了對(duì)年華、青春的珍惜，對(duì)生命的熱愛。全篇熔詩(shī)情、畫意、哲理于一爐，創(chuàng)造出情景交融、玲瓏透徹的詩(shī)境。第四，韻律和諧婉轉(zhuǎn)，富有音樂美。
4、陳子昂的詩(shī)歌革新理論的要點(diǎn)是什么？
參考答案：陳子昂在著名的《修竹篇序》里表達(dá)了他的詩(shī)歌革新主張。首先，他用“彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕”概括了前代文學(xué)的弊病和不足；其次，他明確標(biāo)舉“漢魏風(fēng)骨”與“風(fēng)雅興寄”，反對(duì)沒有風(fēng)骨、沒有興寄的作品；第三，他提出了“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練”的詩(shī)美理想，要求將壯大昂揚(yáng)的情思與聲律和詞采之美結(jié)合起來，創(chuàng)造健康而瑰麗的文學(xué)。這就指出了文學(xué)發(fā)展的新方向。
第十七章
盛唐詩(shī)歌
一、名詞解釋
1、山水田園詩(shī)派：盛唐興起的一個(gè)詩(shī)歌流派。在陶淵明以來的田園詩(shī)和謝靈運(yùn)以來的山水詩(shī)的基礎(chǔ)之上。偏重于寫山水風(fēng)光和田園生活，大多表現(xiàn)自然之美和閑適心情，偶或反映農(nóng)家生活現(xiàn)實(shí)。所作以五言為主，風(fēng)格多清淡恬靜，具有較高的藝術(shù)技巧和審美價(jià)值。代表詩(shī)人有儲(chǔ)光羲、裴迪、丘為、常建等，而以王維、孟浩然為首，故后世又稱“王孟詩(shī)派”。
2、邊塞詩(shī)派：盛唐興起的一個(gè)詩(shī)歌流派。其詩(shī)長(zhǎng)于七言，特別是七言歌行，善于描寫邊塞風(fēng)光和戰(zhàn)爭(zhēng)生活，表現(xiàn)征人思婦的思想感情，大多具有愛國(guó)感情和進(jìn)取精神，顯示濃厚的生活氣息，風(fēng)格多慷慨悲壯。代表詩(shī)人有王昌齡、王之渙、王翰、崔顥、李頎等，而以高適、岑參為首。故后人也稱“高岑詩(shī)派”。
3、七絕圣手：指盛唐詩(shī)人王昌齡，他大力用七絕寫作，留存下來有七十馀首絕句，約為存詩(shī)的五分之二。他的七絕不僅數(shù)量多，質(zhì)量也高，在唐人七絕詩(shī)的發(fā)展過程中據(jù)有重要地位，前人往往將他與李白并稱，故有“七絕圣手”之稱。
二、論述題
1、如何理解“盛唐氣象”？
參考答案：盛唐詩(shī)歌內(nèi)容豐富，思想深刻，體制大備，藝術(shù)精湛，思想和藝術(shù)都超越前代而臻于唐五代詩(shī)的頂峰。欣欣向榮的時(shí)代造就了一代人胸襟開闊、抱負(fù)遠(yuǎn)大、熱情開朗、樂觀自信的精神風(fēng)貌，也激起了他們?nèi)胧琅c出世、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。從而在內(nèi)容方面形成盛唐詩(shī)歌所特有的理想主義、英雄性格和浪漫色彩，在藝術(shù)上則表現(xiàn)出清新自然、雄健高華、興象超妙、聲律圓融的鮮明特色。
2、如何理解蘇軾所說的：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！保ā稌υ懰{(lán)田煙雨圖》）參考答案：
一、善于發(fā)掘與自己主觀情感相契合的客觀景物，抓住其特征，在寫景的同時(shí)傳達(dá)出微妙的心理感受，使詩(shī)情與畫意達(dá)到高度的統(tǒng)一；
二、對(duì)自然觀察極為細(xì)致，感受非常敏銳，善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然事物的光和色，用清新的筆調(diào)、勻潤(rùn)的色彩、恰當(dāng)?shù)臉?gòu)圖在詩(shī)里表現(xiàn)出來；
三、以禪入詩(shī)，即以獨(dú)特的禪宗的審美眼光觀照自然，從而特別善于發(fā)現(xiàn)和捕捉大自然中極細(xì)微的聲響和動(dòng)態(tài)，生動(dòng)表現(xiàn)自然界的變化和內(nèi)在的律動(dòng)，進(jìn)入常人不能達(dá)到的一種特殊的審美境界，創(chuàng)造出獨(dú)特的優(yōu)美靜謐的意境。正是在詩(shī)情和畫意的互相滲透和生發(fā)中，王維的詩(shī)創(chuàng)造出空明境界和寧?kù)o之美。
3、高適與岑參在邊塞詩(shī)寫作方面有何異同？ 參考答案：高適、岑參同以邊塞詩(shī)擅名，同長(zhǎng)于七言歌行，詩(shī)風(fēng)同樣豪放。但也有不同：“高適詩(shī)尚質(zhì)主理，岑參詩(shī)尚巧主景?！痹诜从超F(xiàn)實(shí)的深度方面，高適詩(shī)超過岑參；在題材豐富新奇方面，岑參超過高適。高適詩(shī)將追求不朽功名的高昂意氣，與冷峻直面現(xiàn)實(shí)的悲慨相結(jié)合，苦難與崇高相對(duì)照，表現(xiàn)出慷慨悲壯的美；岑參詩(shī)將西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，用慷慨豪邁的語(yǔ)調(diào)和具有浪漫色彩的藝術(shù)手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出來，別具奇?zhèn)邀愔?。藝術(shù)上高適詩(shī)以沉雄質(zhì)氣和渾厚骨力取勝，殷璠稱其詩(shī)“多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨”；岑參詩(shī)意奇、語(yǔ)奇、調(diào)奇，殷璠評(píng)其詩(shī)“語(yǔ)奇體峻，意亦造奇”。
第十八章
李白
一、名詞解釋
李杜：特指李白和杜甫，二人是唐代最偉大的詩(shī)人，成就最高，且生當(dāng)同時(shí)，交誼深篤，故唐人習(xí)慣將其并稱。
二、論述題
1、李白詩(shī)歌的主要內(nèi)容是什么？
參考答案：李白集入世、隱逸、求仙、任俠于一身，世界觀比較復(fù)雜，但詩(shī)歌創(chuàng)作的主要傾向是積極入世，他是盛唐氣象的杰出代表，他的詩(shī)既反映了盛唐欣欣向榮的國(guó)力，也反映了盛唐氣象背后的危機(jī)及危機(jī)爆發(fā)后的悲劇。主要內(nèi)容為：（1）強(qiáng)烈的積極向上的精神，歌唱理想，同時(shí)也反映理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。如《將進(jìn)酒》、《行路難》。（2）反權(quán)貴、反傳統(tǒng)的傲岸精神。如《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》。（3）描寫并贊美祖國(guó)山川，大略有兩大類型：一類是在氣勢(shì)磅礴的高山大川的壯美意境中抒發(fā)豪情壯志，另一類則著意追求光明澄澈之美，在秀麗的意境中表現(xiàn)天真的情懷。
2、李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色是什么？
參考答案：李白的詩(shī)歌具有豪放飄逸的風(fēng)格。主要特點(diǎn)有：（1）強(qiáng)烈的主觀色彩。詩(shī)人側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。詩(shī)歌的跳躍性也極強(qiáng)，因?yàn)樗皇前凑丈畹倪壿?，而是按照情感的蹤跡來結(jié)構(gòu)全詩(shī)，通過詩(shī)歌的開闔跌宕表現(xiàn)感情的變幻無常。（2）充沛的氣勢(shì)。李白詩(shī)的抒情往往是噴發(fā)式的，奔涌而出，其間裹挾著強(qiáng)大的力量，而且意象雄奇壯美。（3）豐富奇特的想象，大膽驚人的夸張。李白詩(shī)歌的想象天馬行空，變幻莫測(cè)，奇之又奇。（4）語(yǔ)言清新俊逸。如他自己所說，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”。（5）與風(fēng)格相適應(yīng)，在詩(shī)體的選擇上，較少用律詩(shī)，而多用便于縱橫馳騁、隨意抒寫的以樂府體為主的古詩(shī)，尤其是七言歌行。
第十九章
杜甫
一、名詞解釋
1、“詩(shī)史”：“詩(shī)史”是后人對(duì)杜甫詩(shī)的評(píng)價(jià)。杜甫用他的詩(shī)，反映了他所生活時(shí)代的重要的歷史事件，其中所提供的史實(shí)，甚至可以補(bǔ)充歷史記載的不足，具有史的認(rèn)識(shí)價(jià)值。不僅如此，他的詩(shī)還提供了比事件更為廣闊、更為具體也更為生動(dòng)的生活畫面。
2、“沉郁頓挫”：杜甫詩(shī)歌最具有特征性的藝術(shù)風(fēng)格。所謂“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉蒼涼；所謂“頓挫”，主要指表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉、曲折有力，而不是感情奔放，一瀉無余。
二、論述題
1、杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在哪幾方面？
參考答案：（1）敘事詩(shī)善于通過典型事件、人物，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作高度的藝術(shù)概括，從一個(gè)視角展現(xiàn)了廣闊的歷史畫面。同時(shí)將自己的主觀意識(shí)、思想感情融化在客觀的具體描寫中，而不明白說出。大力寫作新題樂府，成為中唐新樂府運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。（2）抒情詩(shī)寄情于景，融景入情，使情景交融。對(duì)自己豐富復(fù)雜、曲折矛盾的內(nèi)心世界進(jìn)行了深入的刻畫和解剖。（3）十分重視錘煉詩(shī)歌語(yǔ)言，語(yǔ)言蒼勁凝練，往往用最少的字句表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。自稱：“語(yǔ)不驚人死不休?！卑阎袊?guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言的表現(xiàn)力，提高到一個(gè)新的階段。（4）善于運(yùn)用各種詩(shī)歌體式，并創(chuàng)造性地發(fā)揮了各種詩(shī)體的功能，為各種詩(shī)體樹立了典范。尤其是律詩(shī)，在他手中日臻于純熟，極大地?cái)U(kuò)大了表現(xiàn)范圍。其中最為成功的是七律，不但在聲律上把七律推向成熟，而且充分發(fā)展了這一詩(shī)歌形式所蘊(yùn)涵的表現(xiàn)力。代表了他對(duì)中國(guó)詩(shī)史的貢獻(xiàn)。
2、杜甫對(duì)詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生了什么樣的影響？
參考答案：（1）用詩(shī)歌反映民生疾苦，直接開啟了中唐的新樂府詩(shī)創(chuàng)作。（2）用律詩(shī)反映時(shí)事政治，為律詩(shī)尤其是七律注入豐富深刻的政治內(nèi)涵。開辟了全新的題材領(lǐng)域，對(duì)晚唐李商隱，尤其是宋人產(chǎn)生了很大的影響。（3）用詩(shī)歌表現(xiàn)日常生活中的瑣細(xì)內(nèi)容，擴(kuò)大了詩(shī)歌的功能和題材。（4）將議論引入詩(shī)歌，影響到韓愈的“以文為詩(shī)”，宋詩(shī)的散文化。
第二十章
中唐前期詩(shī)人
一、名詞解釋
1、大歷十才子：指活躍于大歷年間的十位詩(shī)人，不同史籍所載十人姓名略有出入。主要有錢起、盧綸、李端、司空曙、韓翃等。所作詩(shī)歌多應(yīng)景獻(xiàn)酬，流連光景，粉飾現(xiàn)實(shí)。部分詩(shī)作抒寫沉淪下僚，懷才不遇之感。詩(shī)歌藝術(shù)造詣?shì)^高，多為近體，五律成就尤高。
2、“五言長(zhǎng)城”：劉長(zhǎng)卿擅長(zhǎng)近體，尤工五律，風(fēng)格含蓄溫和，清雅洗煉，自稱為“五言長(zhǎng)城”。
二、論述題
1、中唐前期詩(shī)歌有哪些特色？
參考答案：中唐前期的代表人物劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物、戴叔倫及“大歷十才子”大多生于開元盛世，又都經(jīng)歷了“安史之亂”，一方面，受到盛唐精神的感染和盛唐藝術(shù)的熏陶，詩(shī)歌中也會(huì)表現(xiàn)出對(duì)盛唐氣象的繼承，如詩(shī)中表現(xiàn)出追求建功立業(yè)的精神和豪邁的英雄氣概，邊塞詩(shī)中也流露出英雄豪情和愛國(guó)精神、表現(xiàn)出昂揚(yáng)的感情基調(diào)和壯大的氣概，仍然關(guān)注社會(huì)，也在一定程度上反映了現(xiàn)實(shí)生活；另一方面，時(shí)代的盛衰變化在他們心理上造成強(qiáng)烈的失落，熱切的仕進(jìn)欲望為消極避世的隱逸情懷所取代，回避現(xiàn)實(shí)、吟詠山水、稱道隱逸，遂詩(shī)壇的主要傾向。除應(yīng)酬唱和之作外，他們的詩(shī)主要寫日常生活瑣事、自然風(fēng)物和羈旅愁思，抒發(fā)寂寞清冷的孤獨(dú)情懷，表現(xiàn)超然世外的隱逸風(fēng)調(diào)。這種時(shí)代風(fēng)尚和人生情趣又影響到他們的審美情趣。詩(shī)歌中開元、天寶盛世時(shí)的理想色彩、浪漫情調(diào)逐漸消退，藝術(shù)上追求沖淡平和，追求淡遠(yuǎn)韻味，雖有風(fēng)味而氣骨頓衰。
2、如何評(píng)價(jià)元結(jié)的詩(shī)歌理論和創(chuàng)作？
參考答案：元結(jié)的詩(shī)歌理論集中在他所編的《篋中集序》和集中所選的詩(shī)人以及自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中。要點(diǎn)是要求詩(shī)歌歸于“雅正”，即內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)文學(xué)的美刺教化作用，形式上反對(duì)雕琢、崇尚古樸。盡管這種文學(xué)觀念的提出有特定的時(shí)代背景和政治需要，但把文學(xué)的實(shí)用功能強(qiáng)調(diào)到極端，忽視了文學(xué)的獨(dú)立價(jià)值，容易造成藝術(shù)上的粗糙。元結(jié)的詩(shī)歌理論代表了一種傾向，后來白居易等人的詩(shī)歌理論，就是沿著這一方向發(fā)展的。元結(jié)的詩(shī)，一變盛唐詩(shī)人詩(shī)中的理想色彩，轉(zhuǎn)向?qū)懭松嗪蜕鐣?huì)現(xiàn)實(shí)。他多針砭時(shí)弊之作，代表作是《舂陵行》、《賊退示官吏》，兩詩(shī)直抒胸臆，諷刺辛辣，顯示了元結(jié)的同情百姓的深厚人道主義精神，得到杜甫高度贊揚(yáng)。但他的詩(shī)有思想深度而缺乏藝術(shù)力量，如語(yǔ)言草率，質(zhì)木無文，缺少美感。
3、韋應(yīng)物詩(shī)歌有哪些特點(diǎn)？
參考答案：韋應(yīng)物是大歷、貞元間詩(shī)壇上一位重要詩(shī)人，他早期寫了一些關(guān)心國(guó)家安危、社會(huì)治亂及下層百性疾苦的詩(shī)，顯示了一個(gè)詩(shī)人的正義感和責(zé)任感。作品也不乏昂揚(yáng)開朗的人生意氣，明顯地帶有剛健明朗的盛唐馀韻。在他后期的作品里，向往隱逸的寧?kù)o，有意效法陶淵明的沖和平淡，成為他詩(shī)歌創(chuàng)作的主導(dǎo)傾向，其中以寫山水田園最有特色。他善于用簡(jiǎn)淡自然卻又是精心錘煉過的語(yǔ)言，來描寫閑適生活的逸趣及孤高峻潔的情懷。往往能“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”。氣貌高古，清雅閑淡，自成一家之體?！冻菸鳚尽肥瞧渲械募炎?。
第二十一章
韓愈與韓孟詩(shī)派
一、名詞解釋
1、韓孟詩(shī)派：中唐詩(shī)人韓愈、孟郊的合稱，孟郊詩(shī)頗得韓愈賞識(shí)，當(dāng)時(shí)即有“孟詩(shī)韓筆”的稱譽(yù)。同時(shí)二人作詩(shī)皆好奇思硬語(yǔ)，詩(shī)風(fēng)相近，故稱。
2、以文為詩(shī)：是韓愈的一種創(chuàng)作傾向和自覺的美學(xué)追求。主要特點(diǎn)是以散文化的章法、句法入詩(shī)，不受韻律、節(jié)奏、對(duì)稱的約束，打破詩(shī)歌圓轉(zhuǎn)流利、和諧對(duì)稱的特點(diǎn)，融敘述、議論為一體?！耙晕臑樵?shī)”對(duì)后世尤其是宋代詩(shī)人影響極為深遠(yuǎn)。
3、郊島：指中唐詩(shī)人孟郊、賈島，二人并稱。二人詩(shī)多愁苦凄清之境，且詩(shī)風(fēng)孤郁悲涼，凄寒局促。蘇軾《祭柳子玉文》用“郊寒島瘦”概括二人的風(fēng)格。
4、長(zhǎng)吉體：長(zhǎng)吉是李賀的字，此指李賀詩(shī)所獨(dú)具的風(fēng)格。其詩(shī)色彩濃麗、想象奇詭、情調(diào)幽冷、構(gòu)思獨(dú)特，充滿浪漫主義色彩，于中唐詩(shī)壇獨(dú)樹一幟。
二、論述題
1、韓孟詩(shī)派的新奇險(xiǎn)怪主要表現(xiàn)在哪些方面？
參考答案：韓孟詩(shī)派追求詩(shī)風(fēng)的雄奇怪異，他們有意打破詩(shī)歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，在藝術(shù)上創(chuàng)新求異，探索詩(shī)歌的新形式、新風(fēng)格。主要表現(xiàn)為：（1）采用過去不常用的內(nèi)容甚至是世俗、丑陋之事入詩(shī)，逞奇矜博，出奇制勝；（2）想象奇崛，意象怪奇，構(gòu)思奇特，標(biāo)新立異；（3）注重造語(yǔ)煉字，用奇字、造拗句、押險(xiǎn)韻，將散文、駢賦的句法引進(jìn)詩(shī)歌，使詩(shī)句可長(zhǎng)可短、變化多端。
韓孟詩(shī)派成員除共性之外，還有自己的個(gè)性，如韓愈以氣勢(shì)雄大和意象怪奇見長(zhǎng)；孟郊多用僻字險(xiǎn)韻與生冷意象，使怪奇向幽僻冷澀一路發(fā)展；賈島的詩(shī)表現(xiàn)出尖新奇巧的特點(diǎn)；姚合詩(shī)追求字句精警清麗；盧仝、馬異等人想象離奇、語(yǔ)言生僻等。韓孟詩(shī)派努力變舊求新，豐富了中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)傳統(tǒng)，但由于過分地刻意求新，在一定程度上破壞了詩(shī)歌的節(jié)奏美、形象美，也存在明顯的弊病。
2、李賀詩(shī)奇崛冷艷、虛荒誕幻的風(fēng)格主要體現(xiàn)在哪些方面？ 參考答案：（1）異于常人的藝術(shù)思維；（2）奇異荒誕的想象、夸張；（3）大量虛幻意象和古怪生新詩(shī)境的營(yíng)造；（4）奇異峭拔、幽奇冷艷的遣詞造句；（5）通感、比喻等修辭手法的創(chuàng)造性運(yùn)用。
第二十二章
白居易與新樂府運(yùn)動(dòng)
一、名詞解釋
1、新樂府：即“新題樂府”，相對(duì)于古樂府而言。指的是一種用新題寫時(shí)事的樂府詩(shī)，不再以入樂與否作標(biāo)準(zhǔn)。新樂府詩(shī)始創(chuàng)于杜甫，為元結(jié)、顧況等繼承，又得到白居易、元稹大力提倡。
2、新樂府運(yùn)動(dòng)：中唐時(shí)期由白居易、元稹等倡導(dǎo)的，以創(chuàng)作新題樂府詩(shī)為中心的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，是中唐革新思想在詩(shī)壇的反映。李紳首先創(chuàng)作《新題樂府》二十首，元稹寫了和詩(shī)十二首，白居易創(chuàng)作《新樂府》五十首，正式標(biāo)舉“新樂府”之名。張籍、王建也創(chuàng)作了不少新樂府詩(shī)，由此形成影響較大的新樂府運(yùn)動(dòng)。
3、張王樂府：中唐詩(shī)人張籍、王建的合稱，二人借長(zhǎng)于樂府詩(shī)，內(nèi)容多反映民生疾苦，詩(shī)風(fēng)淺近，故齊名。
二、論述題
1、白居易詩(shī)歌理論的要點(diǎn)和得失
參考答案：白居易在總結(jié)前人現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了自己的詩(shī)歌理論。其觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在《與元九書》、《新樂府序》中。內(nèi)容主要有兩方面，一是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌與政治與現(xiàn)實(shí)生活、民生疾苦的密切關(guān)系，提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的主張和“唯歌生民病”等口號(hào)；二是提出詩(shī)歌內(nèi)容與形式的關(guān)系是“根情，苗言，華聲，實(shí)義”，形式應(yīng)服務(wù)于內(nèi)容。白居易詩(shī)歌理論的進(jìn)步意義表現(xiàn)在：強(qiáng)調(diào)了詩(shī)的教育作用和社會(huì)功能，呼吁詩(shī)人正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而拓展了詩(shī)歌的題材。并且使不少詩(shī)歌揭露社會(huì)弊病，反映現(xiàn)實(shí)生活和民生疾苦，具有一定的思想價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值。局限性表現(xiàn)在：完全從對(duì)于政治與教化的作用來看待詩(shī)歌的功能，把“風(fēng)雅比興”作為衡量文學(xué)作品的唯一標(biāo)準(zhǔn)，影響了對(duì)前代作家的正確評(píng)價(jià)。此外，在強(qiáng)調(diào)政治內(nèi)容時(shí)，忽視了詩(shī)歌的抒情意義，審美功能和娛樂功能，影響了詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值。
2、如何理解《長(zhǎng)恨歌》的主題？
參考答案：《長(zhǎng)恨歌》主要根據(jù)唐明皇和楊貴妃的故事傳說，白居易的本意是要“懲尤物，窒亂階，垂于將來”，所以，詩(shī)的前一部分對(duì)君主的耽色誤國(guó)和貴妃的專寵有所諷刺。但是，一方面由于作者對(duì)明皇的看法存在著矛盾，畢竟這個(gè)歷史人物既是安史之亂的制造者又是“五十年太平天子”和悲劇的承擔(dān)者，所以在描述楊、李愛情悲劇本身時(shí)，又抱著同情態(tài)度，用了許多動(dòng)人的情節(jié)和語(yǔ)言把這場(chǎng)悲劇寫得纏綿悱惻，使得詩(shī)歌在一定程度上脫離了歷史原貌，成為一篇以詠嘆李、楊愛情為主，充滿感傷情調(diào)的“風(fēng)情”詩(shī)了。這就出現(xiàn)了雙重主題彼此糾纏的現(xiàn)象。既有諷刺，又有同情。詩(shī)的客觀效果是同情遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了諷刺。因而《長(zhǎng)恨歌》留給讀者的，主要不是對(duì)唐明皇和楊貴妃荒淫誤國(guó)的批判，而是對(duì)刻骨銘心的愛情的深深感動(dòng)。
3、白居易敘事詩(shī)的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在哪些方面？
參考答案：白居易敘事詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特點(diǎn)是：貫穿于敘事全過程的強(qiáng)烈的抒情性，使得全詩(shī)風(fēng)情搖曳，生動(dòng)流轉(zhuǎn)，極富藝術(shù)感染力?！杜眯小放c《長(zhǎng)恨歌》是杰出的代表。強(qiáng)化抒情因素的方法是：（1）敘述、描寫事件，運(yùn)筆極為簡(jiǎn)約，而在最便于抒情的人物心理描寫和環(huán)境氣氛渲染上，則務(wù)求盡情，抒情敘事結(jié)合得天衣無縫，使詩(shī)的進(jìn)程始終伴隨著動(dòng)人的情感力量。（2）在敘事抒情中，往往采用精致生動(dòng)、聲色和諧的意象來營(yíng)造氛圍、烘托出濃重的情緒氛圍。（3）大量運(yùn)用生動(dòng)的想象、虛構(gòu)，及新穎精妙的比喻。（4）語(yǔ)言明白曉暢而又精純確當(dāng)。
第二十三章
中唐其他詩(shī)人
一、名詞解釋
韋柳：中唐詩(shī)人韋應(yīng)物、柳宗元的合稱，二人皆長(zhǎng)于山水田園詩(shī)，且詩(shī)風(fēng)淡遠(yuǎn)，后人往往并稱之。
二、論述題
1、劉禹錫、柳宗元的詩(shī)歌有何相同與不同？
參考答案：劉禹錫、柳宗元一生的大部分時(shí)間都是在窮僻荒遠(yuǎn)的貶所度過的，所以抒寫內(nèi)心的苦悶、哀怨，表現(xiàn)身處逆境而不肯降心辱志的執(zhí)著精神，便成為他們?cè)姼鑴?chuàng)作的主要內(nèi)容。但二人風(fēng)格又有不同：（1）劉禹錫性格倔強(qiáng)剛毅，善化低回哀婉之音為慷慨激越之韻，因而詩(shī)中常常表現(xiàn)出高揚(yáng)開朗的精神和豪健雄奇的風(fēng)格。擅長(zhǎng)近體，大都簡(jiǎn)捷明快，風(fēng)調(diào)俊爽，哲理與詩(shī)情滲透其中；柳宗元性格激切、執(zhí)著，面對(duì)沉重的人生憂患，很難解脫出來，詩(shī)作大都染上濃郁的幽清悲涼色彩。作品于淡泊中呈現(xiàn)出幽怨冷峭的風(fēng)格。（2）劉禹錫最有代表性的是詠史懷古詩(shī)，表現(xiàn)了他對(duì)歷史、人生沉思后的感悟，有一種雋永的歷史和人生的滄桑感，不僅有相當(dāng)?shù)纳疃群土Χ?，而且耐人涵泳。柳宗元成就最高的是山水?shī)，構(gòu)思精巧，意境清新，情致深婉，處處流露出孤寂凄婉的情緒，顯示出其清峻高潔的人格，蘇軾概括為“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”?？偟恼f來，劉詩(shī)昂揚(yáng)，柳詩(shī)沉重；劉詩(shī)外擴(kuò)，柳詩(shī)內(nèi)斂；劉詩(shī)氣雄，柳詩(shī)骨峭；劉詩(shī)風(fēng)情朗麗，柳詩(shī)淡泊簡(jiǎn)古
第二十四章
晚唐詩(shī)人
一、名詞解釋
1、小李杜：晚唐詩(shī)人李商隱、杜牧的合稱，二人皆晚唐杰出詩(shī)人，又生于李白、杜甫之后，故稱。
2、無題詩(shī)：是李商隱的創(chuàng)造?；蛞浴盁o題”名篇，或借詩(shī)的首二字為題，內(nèi)容或?qū)憪矍?，或借男女之情而別有寄托。這類詩(shī)詞旨隱約，意蘊(yùn)豐厚，往往難以確解。
二、論述題
1、杜牧詠史懷古詩(shī)有何特點(diǎn)？
參考答案：杜牧的懷古詠史詩(shī)數(shù)量比較多，而且大多抒寫對(duì)于歷史上繁榮昌盛局面消逝的傷悼情緒，寓有盛衰興亡不可抗拒的哲理意味。按內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)可分兩類，一類借古喻今，諷刺帝王的荒淫，議論朝政得失，如《過華清宮》在史實(shí)的基礎(chǔ)上，馳騁豐富的藝術(shù)想象，既引人人勝，又耐人尋味。全詩(shī)不著一句議論而題旨自見。另一部分以詩(shī)論史，借題發(fā)揮，表現(xiàn)自己的政治感慨與識(shí)見，具有史論色彩。如《赤壁》，借慨嘆周瑜因有東風(fēng)之便取得成功，抒發(fā)自己懷才不遇的心情。這一寫法尤為后代許多詩(shī)人所仿效。對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)切，在杜牧詩(shī)中形成一種深沉的歷史感，即使是流連山水、描摹自然之作，也常常融合了他對(duì)自然、社會(huì)、歷史的感觸，有一種傷今懷古的憂患意識(shí)。
2、李商隱無題詩(shī)有何特點(diǎn)？ 參考答案：（1）善于捕捉并精心選擇富有情感表現(xiàn)力的意象。這些意象一方面呈現(xiàn)出色彩秾麗或神秘譎詭的特點(diǎn)，另一方面，又大都蘊(yùn)含哀愁、彷徨、傷感等感情色彩。（2）意境朦朧迷離。這是因?yàn)槔钌屉[詩(shī)著重表達(dá)的是對(duì)某些人生經(jīng)歷的內(nèi)心深層體驗(yàn)，這種體驗(yàn)往往是豐富復(fù)雜，難于捕捉，更不易明白傳達(dá)的，因而只能用比興象征手法加以表現(xiàn)。，由此造成意境的朦朧。（3）結(jié)構(gòu)迂回曲折、回環(huán)往復(fù)。李商隱詩(shī)著重吟詠的是情緒，往往從不同角度疊加重復(fù)，表達(dá)上又采取幽微隱約的方式。（4）多用典故。
第二十五章
唐代散文
一、名詞解釋
1、古文：古文之名，始見于司馬遷，指漢時(shí)先秦文字。古文作為文體，始于韓愈，指上繼先秦兩漢、奇句單行的文字，是相對(duì)于盛行于六朝、在唐代仍占據(jù)主導(dǎo)地位的駢體文而言的。
2、駢體文：駢文：指講究對(duì)偶、聲韻、辭藻華麗、多用典故的文體，又稱之為駢儷文或四六文。它的出現(xiàn)，突破了早期散文過于古樸簡(jiǎn)單的格局而向形式美方向發(fā)展，但到后來，弊端也隨之而生，華美的形式往往成了表達(dá)思想、反映現(xiàn)實(shí)的障礙。
3、古文運(yùn)動(dòng)：中唐時(shí)期由韓愈領(lǐng)導(dǎo)、得到柳宗元大力支持、有“韓門弟子”參加的，以“文以載道”相號(hào)召，以古文反對(duì)駢文的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)革新。它帶來了散文創(chuàng)作的大繁榮，造成了中國(guó)古典散文發(fā)展的又一個(gè)高峰。古文運(yùn)動(dòng)扭轉(zhuǎn)了六朝至唐初駢文統(tǒng)治文壇的局面，在散文的思想與藝術(shù)發(fā)展上也都取得了重大成就。
二、論述題
1、“古文運(yùn)動(dòng)”有哪些基本主張？
參考答案：（1）主張“文道合一”，即要求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，文為道服務(wù)。一方面“文以明道”，強(qiáng)調(diào)文章要貫穿儒道的精神，具有闡發(fā)儒道的作用。（2）主張文體革新。既充分意識(shí)到“文”的作用，博采前人遺產(chǎn)，又強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。指出學(xué)習(xí)古文辭應(yīng)“師其意不師其辭”，反對(duì)模仿因襲，主張“詞必己出”。（3）提出不平則鳴的思想。
2、韓愈散文創(chuàng)作取得哪些藝術(shù)成就？
參考答案：韓愈是司馬遷以后最大的散文家。感情充沛、風(fēng)格豪邁、筆鋒犀利、氣盛言宜，形成特有的雄奇恣肆、浩大奔放的氣勢(shì)和充沛的邏輯力量，是韓愈散文的基本風(fēng)格。而不同類型的散文又有不同的風(fēng)格。（1）論說文氣勢(shì)磅礴、縱橫開合，論證雄辯有力，善于通過對(duì)比、排比、比喻、反諷等手法增強(qiáng)文章的論辯力量。（2）雜文嘲諷現(xiàn)實(shí)，揭露矛盾，犀利精悍。或長(zhǎng)或短，或莊或諧，嬉笑怒罵，怪怪奇奇，具有一種反流俗、反傳統(tǒng)的力量，并在行文中夾雜著強(qiáng)烈的感情傾向。如《雜說》《進(jìn)學(xué)解》等。（3）記敘文繼承和發(fā)展了《史記》、《漢書》記事寫人的傳統(tǒng)，善于選擇典型的真實(shí)事件和細(xì)節(jié)來突出人物的主要性格，在客觀的敘述中寄寓作者強(qiáng)烈的愛憎感情。如《張中丞傳后敘》、《柳子厚墓志銘》。（4）抒情文主要見于祭文、書信。這些作品融抒情、敘事和議論于一體，感情強(qiáng)烈，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。如《祭十二郎文》。
3、柳宗元散文創(chuàng)作取得哪些藝術(shù)成就？
參考答案：⑴政論文：表現(xiàn)了對(duì)各類哲學(xué)、政治、社會(huì)、人生問題的思考，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，文筆犀利流暢。如《封建論》、《天說》等。⑵寓言：共20多篇，大多以虛構(gòu)的動(dòng)物故事，諷刺社會(huì)的病態(tài)現(xiàn)象，揭露和批判當(dāng)權(quán)的舊官僚。想象豐富奇特，細(xì)節(jié)刻畫生動(dòng)，語(yǔ)言犀利幽默，結(jié)構(gòu)短小而極富哲理意味。使寓言由先秦散文中說理的工具，變?yōu)楠?dú)立的文學(xué)樣式。代表作有《三戒》等。⑶雜文：有兩個(gè)顯著的特征：一是正話反說，借問答體抒發(fā)自己被貶被棄的一懷幽憤，深刻透露出作者對(duì)混濁世事的強(qiáng)烈不滿；二是巧借形似之物，抨擊政敵和現(xiàn)實(shí)。語(yǔ)言辛辣，筆無藏鋒，嘻笑怒罵，痛快淋漓。⑷傳記文與抒情文：通過人物本身的活動(dòng)與矛盾沖突刻畫人物，有較高的文學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值。⑸山水游記：是他散文中成就最高、最有特色的。奠定了我國(guó)游記文學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)宋以后的散文家有較大影響。總的說來，柳宗元思維縝密，筆鋒銳利，行文周密，語(yǔ)言“峻潔”，風(fēng)格雄深雅健。體現(xiàn)出與孤高脫俗的人格相統(tǒng)一的散文風(fēng)格。
4、為什么魯迅說“唐末詩(shī)風(fēng)衰落，而小品放了光輝”？
參考答案：晚唐小品文是韓、柳雜說、寓言小品等類文體在新形勢(shì)下的繼續(xù)和發(fā)展，也是晚唐日趨尖銳的各種社會(huì)矛盾下的產(chǎn)物，取得了以下成就：（1）它繼承和發(fā)揚(yáng)了古文運(yùn)動(dòng)批判現(xiàn)實(shí)，文以載道的傳統(tǒng)，而在諷刺尖銳，見解深刻方面，較韓柳有過之。⑵形式上發(fā)展了韓柳文中幽默的一面，打破了唐代古文過于一本正經(jīng)的沉悶局面，使散文題材開拓到日常生活中的瑣聞、雜感等各個(gè)方面，風(fēng)格趨向于輕松活潑。（3）對(duì)賦、銘、箴、贊等文體進(jìn)行了由駢轉(zhuǎn)散的革新，填補(bǔ)了中唐古文運(yùn)動(dòng)留下的空白，豐富了散文的藝術(shù)表現(xiàn)手法。代表作家作品有皮日休《皮子文藪》、陸龜蒙《笠澤叢書》、羅隱《讒書》。
第二十六章
唐代傳奇
一、名詞解釋
1、唐傳奇：唐代文言短篇小說的通稱，因內(nèi)容多傳述奇聞異事，故稱。“傳奇”一詞肇始于元稹《鶯鶯傳》的原始篇名，晚唐裴铏又將自己的短篇小說集命名為《傳奇》，但傳奇正式作為唐代小說的通名，是宋代以后的事。
2、變文：民間曲藝“轉(zhuǎn)變”所用的底本。對(duì)“變”字的解釋，歷來有多種不同的見解和推測(cè)，或認(rèn)為是梵文citra（圖畫）的音譯，或認(rèn)為是“變更”、“神通變化”等義，或認(rèn)為是佛教語(yǔ)“因緣變”（因果變換）的簡(jiǎn)稱，迄無定論?，F(xiàn)存變文的內(nèi)容主要是三類：一是演唱佛經(jīng)故事的，二是演唱?dú)v史故事的，三是演唱民間傳說的。后二者往往相互滲透，即歷史故事多帶有傳說色彩，民間傳說常牽扯歷史人物。另外有一種比較特別，數(shù)量也少，是演唱當(dāng)時(shí)重大事件的。
二、論述題
1、唐傳奇有哪些成就，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了哪些影響？
參考答案：唐傳奇的成就主要表現(xiàn)在：（1）注重作品的審美價(jià)值和小說愉悅性情的功用，全方位地展示紛紜復(fù)雜的人世生活。（2）善于虛構(gòu)、想象，在故事展開過程中，既大量使用虛構(gòu)想象以求，又致力于細(xì)節(jié)描寫以求真，從而在小說這一文體的獨(dú)立歷程上邁出了關(guān)鍵性的一步。（3）構(gòu)思奇異新穎、富于變化，情節(jié)曲折委婉。（4）人物形象生動(dòng)傳神。（5）敘述事件簡(jiǎn)潔明快，人物對(duì)話生動(dòng)傳神，詞匯豐富，句式多變。
對(duì)后世文學(xué)的影響主要有：（1）對(duì)小說的影響：唐傳奇通過虛構(gòu)的故事和人物，比以往任何文學(xué)樣式，都更能自由方便具體地反映人們的生存狀態(tài)和生活理想。（2）對(duì)戲曲的影響：為中國(guó)古代一大批優(yōu)秀的戲曲提供了基本素材。在元明戲曲中，大量移植唐傳奇的人物故事進(jìn)行創(chuàng)作。（3）對(duì)散文的影響：形成了較駢文自由、較“古文”辭藻華美的獨(dú)特的散文體式。
第二十七章
唐五代詞
一、名詞解釋
1、詞：一種合樂而歌的新詩(shī)體，唐五代時(shí)期通常稱“曲子”或“曲子詞”。詞又名詩(shī)余、樂府、長(zhǎng)短句。
2、敦煌曲子詞：現(xiàn)傳最早的唐代民間詞，因是在敦煌發(fā)的，故稱。敦煌曲子詞保存了詞的初始形態(tài)與內(nèi)容特征。內(nèi)容豐富龐雜，風(fēng)格自然樸實(shí)，感情直率，生活氣息很濃。
3、花間詞：五代時(shí)，后蜀趙崇祚選編十八家詞人的詞五百首為《花間集》，這是文學(xué)史上第一部文人詞選集。十八名作者，除溫庭筠、皇甫松、和凝外，均為西蜀詞人。他們的詞風(fēng)大體一致，后世因稱他們?yōu)椤盎ㄩg詞人”和“花間派”?；ㄩg派尊溫庭筠為鼻祖，多寫閨閣情事，情致纏綿，辭藻富麗。代表作家除溫庭筠、韋莊外，還有歐陽(yáng)炯、李珣、鹿虔扆、牛希濟(jì)等。
4、南唐詞人：五代稍晚于西蜀詞在南唐地區(qū)出現(xiàn)的一個(gè)詞人群體。重視以詞言志，偏重抒寫情懷，拓寬了詞的內(nèi)容和意境。詞風(fēng)清麗淡雅、擅長(zhǎng)白描。代表詞人有中主李璟、后主李煜、宰相馮延巳。
二、論述題
1、李煜詞的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪些方面？他對(duì)詞的發(fā)展有何貢獻(xiàn)？
參考答案：李煜詞的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在：⑴善于運(yùn)用白描手法，傳達(dá)人物的情態(tài)和心理，于平淡中見新奇。⑵善于借助比喻、對(duì)比等修辭手段將抽象的難以言狀的心理活動(dòng)，化成具體可感的形象，創(chuàng)造出情景交融的意境。⑶語(yǔ)言樸素生動(dòng)，而耐人尋味，達(dá)到直白通俗與形象精練統(tǒng)一的完美境界。
他對(duì)詞的貢獻(xiàn)在于：突破了晚唐五代詞的傳統(tǒng)，使詞由花前月下娛賓遣興的應(yīng)歌之具，發(fā)展為歌詠人生的獨(dú)立抒情文體，開文人抒情詞的先河。正如王國(guó)維所說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞?！保ā度碎g詞話》）
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