第一篇：我為父母親寫的墓碑文

我為父母親寫的墓碑文

母親墓碑文

幼生烏崗 家道殷昌，知書識(shí)禮，聰慧賢淑。廿歲嫁郎，家境貧寒，從此受屈，氣青肚腸。相夫侍父，盡心羹湯。生七子女，苦累盡嘗： 子女吃飽，自食殘盤； 漿洗縫補(bǔ)，常至夜半； 家備貨柜，曾作小商； 能寫會(huì)算，做過村管； 夜織日耕，拼命苦干，推腳砍柴，女比男強(qiáng)。及有孫輩，關(guān)愛如常，慈恩浩蕩，惠澤多方。兒女健壯，報(bào)恩不忘，照顧周到，心身安康。偉大母親，溫馨港灣，好人好報(bào)，鄉(xiāng)梓留芳。

父親墓碑文

六歲喪母，祖母當(dāng)娘，家貧如洗，學(xué)也難上。兄領(lǐng)農(nóng)運(yùn)，家遭禍殃，受此株連，坎坷不斷。卅二娶親，有賢內(nèi)助，撫育兒女，同植希望。辛勤勞作，家中棟梁，為人處世，兒孫榜樣。女兒外嫁，常桂心上； 兒子做工，祈盼平安。文革受辱，心身俱傷，為了兒女，活出堅(jiān)強(qiáng)。吃苦中苦，做人上人，激勵(lì)后輩，告誡經(jīng)常。寧人負(fù)我，我不負(fù)人，與人相處，最能忍讓。偉大父親，兒女靠山，大老實(shí)人，聞名鄉(xiāng)上。

...........碑文之題目 十月懷胎養(yǎng)育恩，艱辛苦樂不盡陳！眠干換濕無(wú)怨恨，厚德銘志我慈親！

第二篇：父母親合墓碑文

另橫墓批碑聯(lián)德炳丹青故顯考韋繼志 嚴(yán)慈合墓千秋盛 孝考妣同碑萬(wàn)世興 公元二小盼零零侄九婿年韋十軍月 侄女男海小小小朵濤妮雙娟朵 曉承承敏宏強(qiáng)斌 妣周啟承 侄媳侄婿婿媳瓊十三藝韋逸靈瀾黃日十熙巍帆妍歡璨二蘭時(shí)詩(shī)正立 劉韋馮藍(lán)祖繼初宇磊開滿侄孫 吳張梁黃運(yùn)震鳳宏生夏基光 外孫 孫 吳文文韋文波韜懿炫 孫媳老大人之墓林克佳父母恩深似海不忍卒書其間萬(wàn)萬(wàn)皆傷心史有生一日皆報(bào)恩時(shí)有生一日皆伴親時(shí) 里如一母堅(jiān)毅剛強(qiáng)忍辱負(fù)重育我兄妹備歷艱辛母仁慈博愛信佛行善遠(yuǎn)近親疏盡力幫扶 輩之成長(zhǎng)教育母愛國(guó)敬業(yè)殫精竭慮卅年財(cái)務(wù)縝密無(wú)疏母品行高尚清風(fēng)勁節(jié)兒女平權(quán)表母一九五二年參加工作國(guó)家干部一九八五年退休畢生從事財(cái)務(wù)管理晚年致力于孫冤而逝遺骨他鄉(xiāng)撥亂反正父沉冤得以昭雪為慰父之靈承父之德謹(jǐn)遷父遺骨回歸故里 敬業(yè)實(shí)干恭謹(jǐn)勤勉常訓(xùn)兒輩凡事要決心與人要和睦然十年浩劫良莠倒置木秀風(fēng)摧父蒙父早年執(zhí)教于柳州并投身革命國(guó)家干部為援侗舉家遷往三江父率直坦誠(chéng)五德鮮明七日歿于二零零九年九月十七日今父母親合墓于馬山之陽(yáng)酉山卯向兼辛乙分金吉地 母乃洛滿楊柳村繼昌公之滿女善美公之長(zhǎng)媳繼志父之結(jié)發(fā)生于一九二九年十月十六八年十月四日 父乃流山流塘村韋府思杰公之孫善美公之長(zhǎng)子生于一九二一年吉月吉日歿于一九 父母親合墓碑文

第三篇：墓碑文

墓碑文

顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。

我國(guó)制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的碑，如宮館中的測(cè)影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來(lái)有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來(lái)栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿繩裝轆轤，下棺時(shí)絞動(dòng)轆轤使棺槨平穩(wěn)地落入墓室。

該了文字的碑是后來(lái)才有的，秦代把刻了文字的碑叫做“刻石”。碑，本是指豎石 而言的，相傳秦始皇就在秦山玉皇頂豎有無(wú)字碑?？淘诒系奈淖郑斜?，這種文字是專為刻碑而作的。不是為立碑而作的文章，雖刻在碑上，不能叫碑文。

秦漢以后，樹碑是為了刻文，有碑必有文，就不重視無(wú)字碑了，久而久之，文與碑合二為一，說(shuō)到碑就是指碑文。

碑文原只專供剝削階級(jí)而用，平民百姓沒有資格立碑，也立不起碑。直到后來(lái)，刻碑風(fēng)俗才走向了民間。

碑文的種類繁多、龐雜。今天有些過去的碑文已經(jīng)消亡，有的得到了發(fā)展，也誕生了一些新的碑文。下面，我們將詳細(xì)介紹一下碑文的情況。

碑文自古以來(lái)，在形式上可以說(shuō)不拘一格，下面僅就格式相對(duì)穩(wěn)定的幾種常用碑文的寫作作一簡(jiǎn)單介紹。

(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。2.正文

正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫可不寫。

(二)墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文

正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

碑文一般而言要求詩(shī)文并茂，讀來(lái)瑯瑯上口。敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯、議論有力，只 有如此才堪稱上乘。

碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語(yǔ)。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。

碑文格式并無(wú)太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬(wàn)不可死拘舊制，作繭自縛。

碑文種類繁多，此處僅介紹其中幾種而已。這里多舉范例，以饗讀者。

第四篇：父母合葬墓碑文

父母合葬墓碑文

黃河泱泱，五岳巍巍，先人之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。

大恩綿延，偉功蔭后，睿明厚德，光照后世。吾祖二人，苦心積慮，育吾姊妹，艱辛備嘗。吾父申公，勤勞持家，手澤所過，皆有條理。終生教育，堪為人師，以德行世，桃李天下。吾母席氏，大愛至深，撫我數(shù)人，又及重孫。慈祥愷惻，眾人皆贊，不言誑語(yǔ)，只余真誠(chéng)。吾祖德馨，難述全備，養(yǎng)護(hù)深恩，春暉朝靄。緬懷祖德，光大發(fā)揚(yáng)，延至后世，皆不可忘。

兄弟姊妹：申鳳茹

申文燦

申站茹

申站霞

申文宏

申文峰

二〇一三年 三 月 四 日星期 一 陰歷 一月二十三日

第五篇：碑文：海明威的墓碑文

碑文：海明威的墓碑文

恕我起不來(lái)了！

評(píng)析：

這是美國(guó)著名作家海明威(１８９９-１９６１)為自己寫的墓志銘。海明威的小說(shuō)素以簡(jiǎn)潔、精煉和準(zhǔn)確的敘事藝術(shù)而著稱，因而他的作品贏得了“電報(bào)體”的美譽(yù)。而他的墓志銘也是簡(jiǎn)短而耐人尋味，富于幽默感。