第一篇：瓦爾登湖 我就是我 讀后感

我就是我——讀《瓦爾登湖》有感

“不爭，為天下莫能與人之爭。”老子在《道德經(jīng)》中如是說。印度瑜伽中，有一種“斷行”“舍行”“離行”的修行方法，旨在教人斷了執(zhí)念，舍了欲望，離了沉迷。

《瓦爾登湖》這本書就是給我這樣的感覺，它安靜，不爭，甚至于孤獨(dú)，在原始的瓦爾登湖邊，作者梭羅沒有執(zhí)念，沒有欲望，沒有沉迷。這本簡單的書，沒有小說的誘人懸念，沒有戲劇的激烈沖突，信手所至的任意一章任意一段都可以開始讀起，然而閑閑的話語碎碎地漫開，卻是一個(gè)不經(jīng)意就漾成了滿紙的恬然與安寧。

這本書在一八四五年出生時(shí)是寂寞的，它是寂寞的，它的作者梭羅也一如往常般寂寞，而它的讀者也是固定且寂寞的。譯者徐遲先生說：在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來。才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人心扉，動(dòng)我心腸.”而萬籟寂靜之時(shí)，就更加神往了。

“寫一些自己的生活吧，樸實(shí)的，真誠的，像從遙遠(yuǎn)的地方給親人寫的信。因?yàn)槲矣X得，如果一個(gè)人活得很真誠，他一定生活在遙遠(yuǎn)的地方?！彼罅_在開篇里的這段話悄悄告訴我們，這是一本需要心靈遠(yuǎn)離塵世紛擾，思索最本質(zhì)東西的書。因?yàn)?，一個(gè)人思緒紛繁，便無法感到書中的自然氣息，便會(huì)覺得此書枯燥無味。但倘若靜下心來，與作者懇切的交談，便會(huì)在彼此的心靈共鳴中前行。那字里行間散發(fā)的健康、清新、智慧的氣息，會(huì)帶我們返璞歸真。

梭羅筆下的瓦爾登湖，遠(yuǎn)離塵埃，晨昏四季，生機(jī)盎然，風(fēng)景如詩如畫。清晨，沐浴在明凈的湖水之中，他默默回味成湯王浴池上刻著的銘文。入夜，四周寂靜下來，他獨(dú)坐陋室，寧靜的思索令精神為之升華。瓦爾登湖四季皆美，極具田園雅趣：一場(chǎng)春雨過后，草葉披綠，百花吐蕊。第一年，梭羅并未讀書，而開始梭羅種豆子，不為利潤，因?yàn)椤八鼈兪刮覑凵狭舜蟮兀谑俏壹橙×肆α?，就像安泰一樣”，因?yàn)椤耙粋€(gè)他人的監(jiān)工已經(jīng)夠壞了，可是，你自己，一個(gè)奴役自我的監(jiān)工卻是最壞。還談什么人的神圣！”于是他從容的料理自己的一畝三分田，唯一的苦差是防蟲、防凍、以及對(duì)付貪吃的土撥鼠。但他又是那么善良，不忍拔掉田地里的狗尾草并堅(jiān)信剩下的豆子會(huì)茁壯的成長起來。炎炎夏日，梭羅成功的收獲了十二蒲式耳的豆子，實(shí)踐出真知，趕緊記下種豆經(jīng)驗(yàn)。再吹奏一首勞動(dòng)的贊歌，任歡快的笛聲伴著湖水的唱和在林中悠遠(yuǎn)。風(fēng)是季節(jié)的信使，傳遞著四季的名片。當(dāng)片片楓葉踏著深沉的韻律飄然而至，瓦爾登湖區(qū)美麗的秋天來了。秋姑娘，掠過紅、綠、金、黃的樹林，在果實(shí)累累的枝頭輕唱，在星月生輝的夜晚穿著絲質(zhì)的紅色鞋子輕舞飛揚(yáng)。梭羅在松林漫步，那滿樹的果實(shí)，讓人流連忘返，饞涎欲滴。真實(shí)的梭羅對(duì)“自己的影子周圍的光環(huán)感到驚訝，以為自己也是上帝的選民?！北M管，他也曾越過小溪，嚇唬麝鼠和鮭魚，或在清晨把船推離湖岸時(shí)，驚動(dòng)夜里躲在船底下的大甲魚。冬季，起伏的山巒白雪皚皚，與冰凍的瓦爾登湖交相輝映，那是任何畫匠都無法捕捉的顏色。此時(shí)的梭羅并不寂寞，林中饑腸轆轆的小生靈陸陸續(xù)續(xù)的光臨他的小屋，可憐巴巴的向他討食吃。每次都會(huì)得到小屋主人客氣而慷慨的招待??

梭羅就是這樣，一年四季，他種植，收獲，閑暇之時(shí)讀書，度過了一八四五年七月四日到一八四七年九月六日兩年零兩個(gè)月的日子。他生活在瓦爾登湖湖邊，這是他棲息的場(chǎng)所，也為他提供了一種獨(dú)特的精神氛圍。我們每個(gè)人都可能有一塊屬于自己的地方，或許并非現(xiàn)在匍匐的地方，但是我們每一個(gè)人都會(huì)尋找它，尋找到它。更多的時(shí)候，我們不需要占有。世人不斷致力于占有更多的東西，梭羅也另有一種奇特的占有；世人紛紛地購進(jìn)賣出，梭羅也另有一種奇特的購買方式。在他看來，如果你喜歡某處莊園，喜歡某處風(fēng)景，你不必用金錢買下它，在它里面居住，而是要經(jīng)常在心里想著它，經(jīng)常到它那里去兜圈子，你去的次數(shù)越多，你就越喜歡它，你就越可以說是它的主人，就像一個(gè)詩人，在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后就揚(yáng)長而去，那莊園主還以為他拿走的僅只是幾枚野蘋果，詩人卻把他的田園押上了韻腳，他拿走了精華，而只把撇掉了奶油的奶水留給了莊園的主人。

他認(rèn)為人要生存是很簡單的：“根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，我覺得只要有少數(shù)工具就足夠生活了，一把刀，一柄斧，一把鏟子，一輛手推車，如此而已，對(duì)于勤學(xué)的人，還要燈火和文具，再加上幾本書，這些已是次要的必須品”，而他不明白為什么人們要離開本真的事物而去反復(fù)折磨自己。也許這就是梭羅為什么在瓦爾登湖這個(gè)孤獨(dú)的地方并不孤獨(dú)，他沒有爭奪的欲望，他也不明白為什么人們爭先恐后的要去擁有更多的物質(zhì)和金錢。

我以前一直覺得人不獨(dú)立的根本原因是物質(zhì)條件的匱乏，人不能自由的活著，歸根到底是經(jīng)濟(jì)不能獨(dú)立。我覺得很多人如果學(xué)會(huì)了賺錢，就不用坐等文憑，不用心起邪念，不用啃老，不用迷途失意。但是后來我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，生意失利的，意外分手的，金錢富有的，很多都自殺了，他們經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，卻放棄生命。所以說，獨(dú)立不單是以金錢衡量的，而是把身邊的一切都奪取，包括金錢和人際關(guān)系，依然能夠追求幸福。真正的獨(dú)立，就是擁有自己想要的生活的能力，不受周邊的束縛，這看著容易做起來卻好難。首先，很多人無法跨越自己內(nèi)心的那道坎，無法忍受孤獨(dú)，無法忽視別人的目光。

很少有人能做到對(duì)金錢無動(dòng)于衷、對(duì)權(quán)利不屑一顧、對(duì)浮世的聲聲誘惑充耳不聞。但是，只要你推倒那道無形之墻，擺脫對(duì)物質(zhì)和利益孜孜不倦的追求，便可走出心中那團(tuán)迷霧，保持身心的平靜，從而發(fā)現(xiàn)你內(nèi)心深處的潛在寶藏。像梭羅一樣把自然和真誠作為人生的準(zhǔn)則，保持善良的品質(zhì)，熱愛生命，回歸真實(shí)，敬重自然之美，對(duì)大自然流露出真誠的善意。

斷執(zhí)念，舍欲望，離沉迷。

梭羅在《瓦爾登湖》講的一個(gè)故事，讓我感觸頗深：有一個(gè)追求完美的藝術(shù)家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，其中時(shí)間是不存在的，因此他自言自語，哪怕我一生中不再做任何其它的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，鍥而不舍，目不他視、心無他想，堅(jiān)定而又高度虔誠，在這整個(gè)工作過程中，他的同伴逐漸離開了他，都死去了，而他在不知不覺中卻保持著青春，最后當(dāng)手杖完成時(shí)，它突然輝煌無比，成了梵天世界中最美麗的一件作品。

做好一件事，這是梭羅告訴我們的。專心致志做我們應(yīng)該做的事，為什么要急于成功呢？如果一個(gè)人跟不上他的伙伴，那也許他聽到的是生命中的另一個(gè)鼓點(diǎn)，遵循生活的另一種節(jié)拍。也許我們只要追求一件事，或許可以把它做好，而這就要使你的心靈單純。生活越簡單，宇宙的規(guī)律也就越簡單，我們要去弄清那些最基本的生活需求，而這往往是大自然慷慨提供給每一個(gè)人的。不要以復(fù)雜的方式來解決簡單的問題，不要以多余的錢和精力去購買多余的東西，去維系多余的感情。梭羅的《瓦爾登湖》是寂寞的，但是它的靈魂并不是無人能通的，我們需要更多的思考，這樣詢問自己：“你有必要做這樣一件事嗎？”并非不必浪費(fèi)我們的精力和精神，而是讓我們更加接近我們的心靈，更應(yīng)該懂得我們只需要簡單的必需品，不必碌碌無為，不必?zé)o所事事。在梭羅的性格中，那種崇尚自然，崇尚生命和獨(dú)立的精神，與那種曾經(jīng)在西部開發(fā)中表現(xiàn)出來的勇敢，豪邁，粗獷，野性的拓荒者精神息息相關(guān)。

所以，不要用世俗的成功的眼光來看待每一個(gè)人。而我們只要做好我們的這一件事就好，不要貪心，不要執(zhí)迷，不要奢求更多。

也許，生活不可避免的走向庸俗。它無比自然而平緩地發(fā)生著，細(xì)細(xì)溫柔地刺進(jìn)心臟，如果夠粗糙，我們絲毫不會(huì)發(fā)現(xiàn)它的漸進(jìn)；即使仍有著敏感的觸覺，我們卻也同樣只是無力回天的無奈。畢竟車水馬龍紙醉金迷之中，容不得衣衫襤褸的深情童話。都市華章的整飭優(yōu)美之中，誰都不希望自己像扎眼的錯(cuò)別字一樣潦草。只是我們能不能提醒自己還在心里留一泊瓦爾登湖，哪怕我們永遠(yuǎn)不可能走近。但是我們要記得，每一個(gè)人都會(huì)有一個(gè)階段，無法與人訴說，在心靈的旅途之中，那段時(shí)光孤獨(dú)寂寞，我們只能勇敢的走下去，做好自己該做的事，始終記得，我就是我。

第二篇：瓦爾登湖 我就是我 讀后感

我就是我——讀《瓦爾登湖》有感

“不爭，為天下莫能與人之爭。”老子在《道德經(jīng)》中如是說。

印度瑜伽中，有一種“斷行”“舍行”“離行”的修行方法，旨在教人斷了執(zhí)念，舍了欲

望，離了沉迷。

《瓦爾登湖》這本書就是給我這樣的感覺，它安靜，不爭，甚至于孤獨(dú)，在原始的瓦爾

登湖邊，作者梭羅沒有執(zhí)念，沒有欲望，沒有沉迷。這本簡單的書，沒有小說的誘人懸念，沒有戲劇的激烈沖突，信手所至的任意一章任意一段都可以開始讀起，然而閑閑的話語碎碎

地漫開，卻是一個(gè)不經(jīng)意就漾成了滿紙的恬然與安寧。

這本書在一八四五年出生時(shí)是寂寞的，它是寂寞的，它的作者梭羅也一如往常般寂寞，而它的讀者也是固定且寂寞的。譯者徐遲先生說：在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺得它

并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來。才覺得“語語驚人，字字閃光，沁

人心扉，動(dòng)我心腸.”而萬籟寂靜之時(shí)，就更加神往了。

“寫一些自己的生活吧，樸實(shí)的，真誠的，像從遙遠(yuǎn)的地方給親人寫的信。因?yàn)槲矣X得，如果一個(gè)人活得很真誠，他一定生活在遙遠(yuǎn)的地方?！彼罅_在開篇里的這段話悄悄告訴我們，這是一本需要心靈遠(yuǎn)離塵世紛擾，思索最本質(zhì)東西的書。因?yàn)?，一個(gè)人思緒紛繁，便無法感

到書中的自然氣息，便會(huì)覺得此書枯燥無味。但倘若靜下心來，與作者懇切的交談，便會(huì)在彼此的心靈共鳴中前行。那字里行間散發(fā)的健康、清新、智慧的氣息，會(huì)帶我們返璞歸真。

梭羅筆下的瓦爾登湖，遠(yuǎn)離塵埃，晨昏四季，生機(jī)盎然，風(fēng)景如詩如畫。清晨，沐浴在明凈的湖水之中，他默默回味成湯王浴池上刻著的銘文。入夜，四周寂靜下來，他獨(dú)坐陋室，寧靜的思索令精神為之升華。瓦爾登湖四季皆美，極具田園雅趣：一場(chǎng)春雨過后，草葉披綠，百花吐蕊。第一年，梭羅并未讀書，而開始梭羅種豆子，不為利潤，因?yàn)椤八鼈兪刮覑凵狭?/p>

大地，于是我汲取了力量，就像安泰一樣”，因?yàn)椤耙粋€(gè)他人的監(jiān)工已經(jīng)夠壞了，可是，你

自己，一個(gè)奴役自我的監(jiān)工卻是最壞。還談什么人的神圣！”于是他從容的料理自己的一畝

三分田，唯一的苦差是防蟲、防凍、以及對(duì)付貪吃的土撥鼠。但他又是那么善良，不忍拔掉

田地里的狗尾草并堅(jiān)信剩下的豆子會(huì)茁壯的成長起來。炎炎夏日，梭羅成功的收獲了十二蒲

式耳的豆子，實(shí)踐出真知，趕緊記下種豆經(jīng)驗(yàn)。再吹奏一首勞動(dòng)的贊歌，任歡快的笛聲伴著

湖水的唱和在林中悠遠(yuǎn)。風(fēng)是季節(jié)的信使，傳遞著四季的名片。當(dāng)片片楓葉踏著深沉的韻律

飄然而至，瓦爾登湖區(qū)美麗的秋天來了。秋姑娘，掠過紅、綠、金、黃的樹林，在果實(shí)累累的枝頭輕唱，在星月生輝的夜晚穿著絲質(zhì)的紅色鞋子輕舞飛揚(yáng)。梭羅在松林漫步，那滿樹的果實(shí)，讓人流連忘返，饞涎欲滴。真實(shí)的梭羅對(duì)“自己的影子周圍的光環(huán)感到驚訝，以為自

己也是上帝的選民?！北M管，他也曾越過小溪，嚇唬麝鼠和鮭魚，或在清晨把船推離湖岸時(shí)，驚動(dòng)夜里躲在船底下的大甲魚。冬季，起伏的山巒白雪皚皚，與冰凍的瓦爾登湖交相輝映，那是任何畫匠都無法捕捉的顏色。此時(shí)的梭羅并不寂寞，林中饑腸轆轆的小生靈陸陸續(xù)續(xù)的光臨他的小屋，可憐巴巴的向他討食吃。每次都會(huì)得到小屋主人客氣而慷慨的招待??

梭羅就是這樣，一年四季，他種植，收獲，閑暇之時(shí)讀書，度過了一八四五年七月四日

到一八四七年九月六日兩年零兩個(gè)月的日子。他生活在瓦爾登湖湖邊，這是他棲息的場(chǎng)所，也為他提供了一種獨(dú)特的精神氛圍。我們每個(gè)人都可能有一塊屬于自己的地方，或許并非現(xiàn)

在匍匐的地方，但是我們每一個(gè)人都會(huì)尋找它，尋找到它。更多的時(shí)候，我們不需要占有。

世人不斷致力于占有更多的東西，梭羅也另有一種奇特的占有；世人紛紛地購進(jìn)賣出，梭羅

也另有一種奇特的購買方式。在他看來，如果你喜歡某處莊園，喜歡某處風(fēng)景，你不必用金

錢買下它，在它里面居住，而是要經(jīng)常在心里想著它，經(jīng)常到它那里去兜圈子，你去的次數(shù)

越多，你就越喜歡它，你就越可以說是它的主人，就像一個(gè)詩人，在欣賞了一片田園風(fēng)景中的最珍貴部分之后就揚(yáng)長而去，那莊園主還以為他拿走的僅只是幾枚野蘋果，詩人卻把他的田園押上了韻腳，他拿走了精華，而只把撇掉了奶油的奶水留給了莊園的主人。

他認(rèn)為人要生存是很簡單的：“根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，我覺得只要有少數(shù)工具就足夠生活了，一把刀，一柄斧，一把鏟子，一輛手推車，如此而已，對(duì)于勤學(xué)的人，還要燈火和文具，再加上幾本書，這些已是次要的必須品”，而他不明白為什么人們要離開本真的事物而去反復(fù)折磨自己。也許這就是梭羅為什么在瓦爾登湖這個(gè)孤獨(dú)的地方并不孤獨(dú)，他沒有爭奪的欲望，他也不明白為什么人們爭先恐后的要去擁有更多的物質(zhì)和金錢。

我以前一直覺得人不獨(dú)立的根本原因是物質(zhì)條件的匱乏，人不能自由的活著，歸根到底是經(jīng)濟(jì)不能獨(dú)立。我覺得很多人如果學(xué)會(huì)了賺錢，就不用坐等文憑，不用心起邪念，不用啃老，不用迷途失意。但是后來我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，生意失利的，意外分手的，金錢富有的，很多都自殺了，他們經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，卻放棄生命。所以說，獨(dú)立不單是以金錢衡量的，而是把身邊的一切都奪取，包括金錢和人際關(guān)系，依然能夠追求幸福。真正的獨(dú)立，就是擁有自己想要的生活的能力，不受周邊的束縛，這看著容易做起來卻好難。首先，很多人無法跨越自己內(nèi)心的那道坎，無法忍受孤獨(dú)，無法忽視別人的目光。

很少有人能做到對(duì)金錢無動(dòng)于衷、對(duì)權(quán)利不屑一顧、對(duì)浮世的聲聲誘惑充耳不聞。但是，只要你推倒那道無形之墻，擺脫對(duì)物質(zhì)和利益孜孜不倦的追求，便可走出心中那團(tuán)迷霧，保持身心的平靜，從而發(fā)現(xiàn)你內(nèi)心深處的潛在寶藏。像梭羅一樣把自然和真誠作為人生的準(zhǔn)則，保持善良的品質(zhì)，熱愛生命，回歸真實(shí)，敬重自然之美，對(duì)大自然流露出真誠的善意。

斷執(zhí)念，舍欲望，離沉迷。

梭羅在《瓦爾登湖》講的一個(gè)故事，讓我感觸頗深：有一個(gè)追求完美的藝術(shù)家，有一天他想做一根手杖，他想，凡是完美的作品，其中時(shí)間是不存在的，因此他自言自語，哪怕我一生中不再做任何其它的事情，也要把它做得十全十美。他一心一意，鍥而不舍，目不他視、心無他想，堅(jiān)定而又高度虔誠，在這整個(gè)工作過程中，他的同伴逐漸離開了他，都死去了，而他在不知不覺中卻保持著青春，最后當(dāng)手杖完成時(shí)，它突然輝煌無比，成了梵天世界中最美麗的一件作品。

做好一件事，這是梭羅告訴我們的。專心致志做我們應(yīng)該做的事，為什么要急于成功呢？如果一個(gè)人跟不上他的伙伴，那也許他聽到的是生命中的另一個(gè)鼓點(diǎn)，遵循生活的另一種節(jié)拍。也許我們只要追求一件事，或許可以把它做好，而這就要使你的心靈單純。生活越簡單，宇宙的規(guī)律也就越簡單，我們要去弄清那些最基本的生活需求，而這往往是大自然慷慨提供給每一個(gè)人的。不要以復(fù)雜的方式來解決簡單的問題，不要以多余的錢和精力去購買多余的東西，去維系多余的感情。梭羅的《瓦爾登湖》是寂寞的，但是它的靈魂并不是無人能通的，我們需要更多的思考，這樣詢問自己：“你有必要做這樣一件事嗎？”并非不必浪費(fèi)我們的精力和精神，而是讓我們更加接近我們的心靈，更應(yīng)該懂得我們只需要簡單的必需品，不必碌碌無為，不必?zé)o所事事。在梭羅的性格中，那種崇尚自然，崇尚生命和獨(dú)立的精神，與那種曾經(jīng)在西部開發(fā)中表現(xiàn)出來的勇敢，豪邁，粗獷，野性的拓荒者精神息息相關(guān)。

所以，不要用世俗的成功的眼光來看待每一個(gè)人。而我們只要做好我們的這一件事就好，不要貪心，不要執(zhí)迷，不要奢求更多。

也許，生活不可避免的走向庸俗。它無比自然而平緩地發(fā)生著，細(xì)細(xì)溫柔地刺進(jìn)心臟，如果夠粗糙，我們絲毫不會(huì)發(fā)現(xiàn)它的漸進(jìn)；即使仍有著敏感的觸覺，我們卻也同樣只是無力回天的無奈。畢竟車水馬龍紙醉金迷之中，容不得衣衫襤褸的深情童話。都市華章的整飭優(yōu)美之中，誰都不希望自己像扎眼的錯(cuò)別字一樣潦草。只是我們能不能提醒自己還在心里留一泊瓦爾登湖，哪怕我們永遠(yuǎn)不可能走近。但是我們要記得，每一個(gè)人都會(huì)有一個(gè)階段，無法與人訴說，在心靈的旅途之中，那段時(shí)光孤獨(dú)寂寞，我們只能勇敢的走下去，做好自己該做的事，始終記得，我就是我。

第三篇：讀后感-瓦爾登湖映在我心

《瓦爾登湖》里有一句話：“假如可以證明生活的卑微，那么就要把生活中所有卑微的地方弄明白，昭示一切人；假如生活是崇高的，那么去體驗(yàn)、了解它，這樣在下一次遠(yuǎn)游時(shí)，把它如實(shí)記錄下來?！?/p>

我覺得生活是矛盾的，它的確很卑微，但我卻不知道哪些地方卑微。小時(shí)侯，生活的卑微就是困苦的家庭還有父母勞累的雙肩，但這種日復(fù)一日的卑微卻帶來了豐碩的成果：兒女長成、又添了新房，這是一種崇高吧！

體驗(yàn)、了解崇高的生活，就必須以卑微的方式去進(jìn)行，也就是說，沒有卑微就沒有崇高。

《瓦爾登湖》里有一句話：“一個(gè)人對(duì)自己的看法，就決定了他自己的命運(yùn)，或者說，指明了他最終的歸宿?！?/p>

生活中有這么一部分人，可悲的是對(duì)自己沒有什么看法，就象一片樹葉，任憑風(fēng)將它吹向哪里，一度的我也是這樣的一片樹葉，孤零零隨風(fēng)飄落，有時(shí)我想回到溫暖堅(jiān)實(shí)的大地，但風(fēng)卻不止。越是想按照自己的意思走，越被傷害的嚴(yán)重。我想做一棵樹，這就是我對(duì)自己的看法，寧可做樹而不愿做樹葉。

做為女人我如此悲傷，生活對(duì)于我是卑微的。做為妻子我是卑微的，做為母親我也是卑微的。在家庭里、在工作單位，我就如一只卑微的螞蟻，忙忙碌碌毫不引人注意，這就是我的生活，但螞蟻的崇高在于，它在不停地思想、不停地做事。

第四篇：《我就是數(shù)學(xué)》讀后感

讀《我就是數(shù)學(xué)》有感

翟慧華

“我就是數(shù)學(xué)”是數(shù)學(xué)名師華應(yīng)龍說的話，當(dāng)時(shí)聽到這句話，我感覺此人一定非常霸氣，甚至于狂妄。但是讀了這本書，我徹底改變了自己的看法，華老師原來是一個(gè)非常隨和、幽默、有個(gè)性的人。他憑著自己對(duì)教育的熱愛，把自己的課堂經(jīng)營得生動(dòng)、有趣、富有個(gè)性，他用自己獨(dú)有的魅力，牢牢抓住了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛，他的課學(xué)生聽了不愿意下課？這是何等的魔力！

看了華老師的教育隨筆，在腦海中就會(huì)涌現(xiàn)一個(gè)鮮活的形象，一個(gè)就是“數(shù)學(xué)”的人。華老師的這本書從“課前慎思”、“課中求索”、“課后反思”、“聽課隨想”、“評(píng)課心語”和“生活感悟”這幾個(gè)方面寫的，盡管是幾塊碎片，但是寫得很精致，折射出華老師充滿教育才智的光芒。

一個(gè)看似非常普通人人皆知的話題，華老師能把他演繹的深刻，一個(gè)大家熟視無睹不以為然的細(xì)節(jié)，華老師也能反思出獨(dú)到的見解。他的文筆清新流暢，里面甚至有一點(diǎn)詼諧，讓人讀后感到親切、舒服，更多的是心悅誠服。他既有數(shù)學(xué)名師的縝密、嚴(yán)謹(jǐn)，又有語文名師的浪漫才情，如此這般的獨(dú)特，成就了他數(shù)學(xué)教學(xué)的獨(dú)樹一幟。

細(xì)細(xì)品味華應(yīng)龍老師的教育隨筆，反思自己的教育教學(xué)，我認(rèn)為有好多自己學(xué)習(xí)的地方：

一、做個(gè)有心人

華老師有一雙慧眼，別人不經(jīng)意的事情，華老師也能悟出深刻的道理，這是常人無法做到的?！皬牟梁诎彘_始”，華老師認(rèn)為擦黑板是他的習(xí)慣，在擦黑板的過程中獲益良多，他在擦黑板的過程中，快速地溫課，思考板書的位置；擦黑板還是對(duì)學(xué)生的尊重，擦黑板還是一種精神，從上擦到下，從左擦到右，折射出的是踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件事的精神。

老師如此擦黑板，華老師應(yīng)該是第一人，我們老師平時(shí)擦黑板也不會(huì)思考這么多，這么如此的一件小事，我看出了華老師在生活小事中的智慧。

二、深刻的思考

華老師的“下課啦”這篇文章我百讀不厭，每次在聽評(píng)課時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)最愛強(qiáng)調(diào)的事情就是千萬別拖堂，下課啦，老師再講也沒有用。但是在上課的時(shí)候，還是往往忘了領(lǐng)導(dǎo)的忠告，一遍遍地犯這樣的錯(cuò)誤，究其原因，還是我們自己沒有深刻思考其中的利弊，且看華老師的精辟話語：何必費(fèi)力不討好，好心做錯(cuò)事呢？下課鈴一響，學(xué)生的心已經(jīng)飛到了室外，老師還在講，有幾個(gè)學(xué)生真正在聽呢！我們?yōu)槭裁匆涯敲炊嗟慕虒W(xué)內(nèi)容放在僅僅40分鐘的一節(jié)課上呢？《兒童給成人的忠告》的第一句就是：“我的手很小，請(qǐng)不要往上面放太多的東西?！毕抡n后，學(xué)生要放松緊繃的神經(jīng)，呼吸新鮮空氣??而這一切，得在區(qū)區(qū)600秒鐘內(nèi)完成。按時(shí)下課，既是滿足學(xué)生生理、心理的需要，是遵守教學(xué)法規(guī)的需要，同時(shí)也是尊重下一節(jié)課任課教師的需要。華老師的思考如此深刻，給我們也起了表率作用，試問，我們?yōu)槭裁淳筒桓姨岢鰜碜寣W(xué)生監(jiān)督呢！關(guān)鍵是我們對(duì)自己就沒有信心呀！

類似這樣的文章有好多，由小見大，從這里可以看出華老師非凡的智慧。

三、深厚的文學(xué)造詣

華老師的文章，文筆清新、細(xì)膩、流暢，給人以行云流水般的美，讀之如飲甘醇，漸入佳境，華老師對(duì)一些名言佳句、詩詞，也是順手拈來，用得恰到好處。在他的文章中還有辯證的哲學(xué)思想，更加折射出華老師智慧的光輝，不管哪一種類型的文章，華老師總能把它寫得有滋有味，讓人嘆服。理性的思維和文筆的優(yōu)美合二為一，華老師給我們呈現(xiàn)了一篇篇讀后余味悠長的美文。

看了華老師的這本書，給我不少的反思和震撼，也看到了自己與名師的差距，名師不愧為名師，他的博學(xué)多識(shí)是一般人無法比擬的。與名師相比，感覺自己猶如井底之蛙，只是呆在自己的一方天地里，看到的只是頭頂上四角的天空。

在以后的工作中，我要加強(qiáng)閱讀，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。勤于思考，把自己工作中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)及時(shí)記錄下來。做一個(gè)用心的老師。

第五篇：我就是數(shù)學(xué)讀后感

華應(yīng)龍我就是數(shù)學(xué)讀后感

《我就是數(shù)學(xué)》這本書，第二次拜讀了，但我還是被它的內(nèi)容深深地吸引住了，越讀越有味。華老師的睿智、博學(xué)多才、樂學(xué)善思、風(fēng)趣幽默，給我留下了深刻的印象。當(dāng)然他也告訴我們不能忽視學(xué)生出現(xiàn)的問題，課堂就是學(xué)生出錯(cuò)的地方，要冷靜地分析、恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)、靈活地糾正。華老師對(duì)于差錯(cuò)資源的有效利用，不僅保護(hù)了孩子的學(xué)習(xí)積極性，還把“陽光心態(tài)”傳染給了我們，相信“課堂因融錯(cuò)而精彩！”會(huì)得到更多人的理解和認(rèn)同。

從書中可以看出，它不僅僅只是一部講小學(xué)數(shù)學(xué)教育、教學(xué)的書，而更重要的是體現(xiàn)創(chuàng)新性教育、教學(xué)思想的一部力作。其中的教育、教學(xué)思想深刻體現(xiàn)

了以學(xué)生為主體、人性至上的教學(xué)理念。通過“案例呈現(xiàn)”使困惑、迷惘、問題、難點(diǎn)逐一浮出水面，我在教學(xué)中的謎團(tuán)漸漸釋然。這本書與以往枯燥的教學(xué)理念不同，它是以案例和感悟?yàn)橹鳎瑥闹形覀兡軌蚋惺軘?shù)學(xué)教學(xué)的樂趣

華老師的數(shù)學(xué)教學(xué)不僅生動(dòng)而深刻地體現(xiàn)了華應(yīng)龍數(shù)學(xué)教學(xué)思想和特點(diǎn)的突破與創(chuàng)新，而且生動(dòng)藝術(shù)地體現(xiàn)了新課程的理念——讓學(xué)生學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，學(xué)生活中的數(shù)學(xué)，同時(shí)為學(xué)生提供了大量的觀察、猜測(cè)、思考、操作、驗(yàn)證、自主探索和合作交流的機(jī)會(huì)，構(gòu)建了“問題情境——數(shù)學(xué)模型——解釋與應(yīng)用”的新型教學(xué)方式，使枯燥呆板的數(shù)學(xué)教學(xué)變得既有趣又有用。

從華老師的書中，我明白學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，重要的是理解，而不是像其它科目一樣死背下來。數(shù)學(xué)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是舉一反三”。做會(huì)了一道題目，就可以總結(jié)這道題目所包含的方法和原理，再用總結(jié)的原理去解決這類題，收效就會(huì)更好。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)還有一點(diǎn)很重要，那就是從基本的下手，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)娜ゾ殻磺笕款}都會(huì)做，只求做過的題不會(huì)忘，會(huì)用就行了。在做題的過程中，最忌諱的就是粗心大意。往往一道題目會(huì)做，卻因粗心做錯(cuò)了，是很不值得的。所以在考數(shù)學(xué)的時(shí)候，一定不要太急，要條理清楚的去計(jì)算，思考；這樣速度可能會(huì)稍慢，但卻可以使你不丟分。相比之下，我會(huì)采取稍慢的計(jì)算方法來全面分析題目，盡量做到不漏。學(xué)習(xí)是一生的事情，不要過于著急，一步一個(gè)腳印的來，就一定會(huì)取得一想不到的效果。

華老師作為數(shù)學(xué)教師，他借助數(shù)學(xué)這個(gè)通道，引導(dǎo)學(xué)生去感悟世界的奧秘，不僅僅是傳授數(shù)學(xué)知識(shí)本身。讓學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)的好玩和學(xué)數(shù)學(xué)有趣。華應(yīng)龍老師沒有停留在講解數(shù)學(xué)知識(shí)上，而是展現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化。展現(xiàn)了對(duì)數(shù)學(xué)的理解。

《我就是數(shù)學(xué)》是一本好書，它教給了我們一種教學(xué)理念，教會(huì)了我們一種教學(xué)方法。從書中更讓我感受到了華老師那種對(duì)教育事業(yè)的無限熱愛，對(duì)精品

課堂的執(zhí)著追求，對(duì)教材的深入鉆研，他的種種精神深深的感動(dòng)著我，敦促著我去不斷的學(xué)習(xí)。