第一篇：古希臘讀后感(大學(xué)英語(yǔ)作文)

Greek mythology," the book I had very little time to read that in the past may not be able to understand.Now re-look at this book, I feel different.I know that in the Chinese fairy tale, the gods of China can not have feelings, in particular, is strictly prohibited and the feelings of the ordinary happened, it was guilty of days of the article.The so-called Article days is guilty of violating the laws of heaven.China's Cowboy Girl, Dong Yong and seven fairy tale of love, and so on, are very beautiful and very touching, but the outcome is miserable.Greek mythology, the gods are different.They have the same emotional person, compared with closer to human beings.To the supremacy of Zeus, do not have the power to under small god Like they have been allowed to someone's feelings, and other gods can even feelings of the ordinary happened.It is said that many well-known Greek hero is the descendant of God, God has a descent.Greek mythology the gods were not only some of the same feelings, but also to participate in the world of human strife.The famous Trojan War in Homer's description of the history of God and God is God and the people fighting between.God will be the same injury, will be bloodshed, will be sad tears.The real human beings, and human beings are the only difference is that they can be forever young, dead body, or that China and the myth of the god are the same.I do not like the only thing is that they can understand the complicated love life and marriage.I understand that the Chinese and foreign historical and cultural backgrounds are different, however, incest or the things you like the whole world.Re-opening of the country will not be allowed to marry the father of women, married mother of children, right? Some may sound ridiculous.Siblings or marriage between brother and sister of a precedent, ancient Egypt's royal family is not a pure question of origin in order to practice it.In short, the story of Greek mythology behind the many hidden truths and wisdom, it is necessary for us to taste slowly, slowly digested.2014216368

張毅

第二篇：古希臘哲學(xué)——讀后感

古希臘哲學(xué)——讀后感

——蘇格拉底的哲學(xué)

蘇格拉底（469年—前399年）是著名的古希臘哲學(xué)家，與他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德并稱“希臘三賢”。他出生于雅典一個(gè)普通公民的家庭。早年繼承父業(yè)，從事雕刻石像的工作，后來(lái)研究哲學(xué)。生于伯里克利統(tǒng)治的雅典黃金時(shí)期，死于雅典的敗落時(shí)期。出身貧寒，父親是一名雕刻師，母親為助產(chǎn)士。

我主要從《古希臘哲學(xué)史綱》一書(shū)中了解到這位古希臘哲學(xué)家，這本書(shū)的作者是德國(guó)著名的古希臘哲學(xué)史家愛(ài)德華·策勒，書(shū)中講述了前蘇格拉底哲學(xué)、阿提刻哲學(xué)、希臘化哲學(xué)、羅馬帝國(guó)哲學(xué)。我尤其對(duì)著名古希臘哲學(xué)家蘇格拉底感興趣。下面是我讀書(shū)時(shí)的了解和感悟。

蘇格拉底是一位個(gè)性鮮明，被人褒貶不一而充滿傳奇色彩的歷史人物。青少年時(shí)代，蘇格拉底曾跟父親學(xué)過(guò)手藝，熟讀荷馬史詩(shī)及其他著名詩(shī)人的作品，靠自學(xué)成了一名很有學(xué)問(wèn)的人。他以傳授知識(shí)為生，30多歲時(shí)做了一名不取報(bào)酬也不設(shè)館的社會(huì)道德教師。許多有錢(qián)人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，跟他學(xué)習(xí)，向他請(qǐng)教。蘇格拉底卻常說(shuō)：“我只知道自己一無(wú)所知。”

蘇格拉的一生大部分是在室外度過(guò)的。他喜歡在市場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)街頭等公眾場(chǎng)合與各方面的人談?wù)摳鞣N各樣的問(wèn)題，如戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、友誼、藝術(shù)，倫理道德等等。他曾三次參戰(zhàn)，當(dāng)過(guò)重裝步兵，不止一次在戰(zhàn)斗中救助了受傷的士兵。40歲左右，他成了雅典的遠(yuǎn)近聞名的人物。

蘇格拉底一生過(guò)著艱苦的生活。無(wú)論嚴(yán)寒酷暑，他都穿著一件普通的單衣，經(jīng)常不穿鞋，對(duì)吃飯也不講究。但他似乎沒(méi)有注意到這些，只是專心致志地做學(xué)問(wèn)。

蘇格拉底的學(xué)說(shuō)具有神秘主義色彩。他認(rèn)為，天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對(duì)研究自然界，認(rèn)為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認(rèn)識(shí)做人的道理，過(guò)有道德的生活。他的哲學(xué)主要研究探討的是倫理道德問(wèn)題。

蘇格拉底重視倫理學(xué)，是古希臘第一個(gè)提出要用理性和思維去尋找普遍道德的人，他是道德哲學(xué)的創(chuàng)始人，他強(qiáng)調(diào)道德是由理性指導(dǎo)的，所以“美德就是知識(shí)”，認(rèn)為善出于知，惡出于無(wú)知。在歐洲哲學(xué)史上最早提出唯心主義的目的論，認(rèn)為一切都是神所創(chuàng)造與安排的，體現(xiàn)了神的智慧與目的。提出了“自知自己無(wú)知”的命題，認(rèn)為只有放棄對(duì)自然界的求索（因?yàn)槟鞘巧竦念I(lǐng)域），承認(rèn)自己無(wú)知的人才是聰明人。最有知識(shí)的是神，知識(shí)最終從神而來(lái)，真正的知識(shí)服從神。在邏輯學(xué)方面，亞里士多德認(rèn)為蘇格拉底提出歸納論證，從具體實(shí)事中找出確定的論點(diǎn)，并注意一般定義的方法，對(duì)概念做出精確的說(shuō)明。

當(dāng)我讀完“蘇格拉底”這一章節(jié)，我被蘇格拉底以及他的思想折服了。蘇格拉底無(wú)論是生前還是死后，都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對(duì)者。他一生沒(méi)留下任何著作，但他的影響卻是巨大的。哲學(xué)史家往往把他作為古希臘哲學(xué)發(fā)展史的分水嶺，將他之前的哲學(xué)稱為前蘇格拉底哲學(xué)。作為一個(gè)偉大的哲學(xué)家，蘇格拉底對(duì)后世的西方哲學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。

第三篇：古希臘神話故事讀后感

古希臘神話故事

古希臘神話是世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)里的一朵奇葩，它以浪漫史詩(shī)的形式再現(xiàn)了古希臘人的社會(huì)面貌和精神生活，滋養(yǎng)了上千年的歐洲文學(xué)，對(duì)西方文學(xué)的發(fā)展和繁榮產(chǎn)生了巨大的影響，為人類的文明留下了豐富的精神遺產(chǎn)。這本書(shū)精選了近100個(gè)最具代表性的古希臘神話故事，包括神的出世、神的家庭、神的創(chuàng)造、神的戰(zhàn)爭(zhēng)、人類世界的起源、人神愛(ài)戀、人與神的合作和斗爭(zhēng)等。古希臘神話，一直與《圣經(jīng)》一樣，是西方文學(xué)創(chuàng)作的不竭源泉，是人類歷史上最為璀璨的明珠之一。因此我本學(xué)期選讀的就是這本《古希臘神話故事》。古希臘神話故事充滿智慧和神奇的色彩，講述的是宙斯統(tǒng)制天國(guó)時(shí)期圍繞諸神和英雄們發(fā)生的曲折跌宕的故事，主要包括神的故事和英雄的傳說(shuō)。在他們的神話故事中有著形形色色的人物，有萬(wàn)物之主的天帝宙斯；有莊嚴(yán)又愛(ài)嫉妒的天后赫拉；有富有母愛(ài)的農(nóng)業(yè)女神的得墨忒耳；有聰明善戰(zhàn)的雅典娜等等。這些眾神每一個(gè)都有著屬于自己的獨(dú)特故事。

希臘神話中，無(wú)論是神袛還是神化的人（英雄），都具有人的情感，思想都刻上人的烙印。雖然希臘神話主要是歌頌英雄的事跡，但我認(rèn)為也深深地揭露和批判了人性的丑惡。希臘神話稱得上是一部人性批判的寶典。親情可以是很虛假的東西。今天還是你的兄弟，明天就可能成為你的敵人。愛(ài)情的不可靠容易使人想起易變質(zhì)食品，難以長(zhǎng)久保存。私欲蒙蔽了心靈，殺戮和復(fù)仇充斥著世間，殺戮造成復(fù)仇，復(fù)仇又重復(fù)殺戮。希臘神話對(duì)人對(duì)神都作了真實(shí)的展現(xiàn)，不粉飾光明，也不掩蓋黑暗。對(duì)人對(duì)神，它都同等對(duì)待。不因?yàn)樗怯⑿鄱谏w其卑鄙，不因?yàn)樗巧裥敹谏w其虛偽。人性的批判正是深深植根于這樣的土壤，所以批判才顯得深刻有力。

這本書(shū)帶領(lǐng)我走進(jìn)了神話的世界，讓我同天神們一起主宰著地球和宇宙，認(rèn)識(shí)了古希臘奧林匹斯的十二大神：眾神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射術(shù)神及光明神阿波羅，狩獵女神與月神阿爾忒彌斯，愛(ài)與美之神阿弗羅狄忒，戰(zhàn)神阿瑞斯，火神與工匠神赫淮斯托斯，神使赫爾墨斯，農(nóng)神德墨忒爾，灶神赫斯提亞。他們掌管自然和生活的各種現(xiàn)象與事物，組成以宙斯為中心的奧林匹斯神統(tǒng)和生活的各種現(xiàn)象與事物，組成以宙斯為中心的奧林普斯神統(tǒng)體系。英雄傳說(shuō)起源于對(duì)祖先的崇拜，它是古希臘人對(duì)遠(yuǎn)古歷史的一種回顧。傳說(shuō)中的主人公大都是神與人的后代，半神半人的英雄。他們體力過(guò)人，英勇非凡，體現(xiàn)了類征服自然的豪邁氣概和頑強(qiáng)意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。

這本書(shū)給我的影響最深的就是：

一、故事中的神與人同形同性，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂(lè)，參與人的活動(dòng)。神與人的區(qū)別僅僅在于神者永生，無(wú)死亡期；而人者生命有限，有生老病死。希臘神話中的神個(gè)性鮮明，很少有神秘主義色彩。這本書(shū)對(duì)人對(duì)神都作了真實(shí)的展現(xiàn)，不粉飾光明，也不掩蓋黑暗。對(duì)人對(duì)神，它都同等對(duì)待。這些天神們有著無(wú)比強(qiáng)大的力量，他們彼此和平相處，用一種特殊的力量支持起一個(gè)家。

二、亂倫現(xiàn)象嚴(yán)重，宙斯娶了自己的姐姐赫拉，作為夫人。弟弟娶了妹妹，在現(xiàn)在人眼中是不可理喻的，但是在3000年前的社會(huì)，倫理道德準(zhǔn)則還不成熟的情況下，這種現(xiàn)在比較普遍。宙斯是一個(gè)濫情的神，跟許多女人有感情糾葛，生了一堆私生子，如赫拉克斯勒、帕爾休斯、雅典娜等等。

三、弒父奪權(quán)的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。烏拉諾斯閹割自己的父親克洛諾斯，宙斯弒殺生父烏拉諾斯等等現(xiàn)象，不禁讓我想起來(lái)，在我國(guó)春秋歷史階段，也有很多類似的例子，弒君奪位。為了權(quán)力，不惜犧牲親情、友情。我想也許這些古老的故事反映出人類的最原始本性——人類天生就是貪婪的。只是在日后不斷的演化過(guò)程中，各種倫理道德不斷地束縛著人類的種種原始欲望，人類不斷地壓抑自己，不斷地“規(guī)范”自己，才形成了現(xiàn)在的社會(huì)秩序。就如同稻盛和夫所說(shuō)的“人的一生就是不斷完善自己心智的旅程”，他的言下之意說(shuō)明人的劣根。

縱觀各個(gè)神話人物，我最喜歡的是偉大的英雄--赫拉克勒斯。是希臘神話中最偉大的英雄，又名海格力斯，相當(dāng)于羅馬神話中的赫丘利（Hercules）。宙斯與阿爾克墨涅之子。他神勇無(wú)比，完成了十二項(xiàng)英雄偉績(jī)。此外他還參加了阿爾果斯遠(yuǎn)征幫助伊阿宋覓取金羊毛，解救了普羅米修斯等。他很強(qiáng)，很勇敢，戰(zhàn)天斗地，勇斗“尼米亞巨獅”為民除害;“清洗奧革阿斯的牛棚”在一日之內(nèi)清掃的干干凈凈而贏得了財(cái)富;“帶回地府里的三頭狗刻耳柏洛斯“終于獲得了自由。但我也覺(jué)得他很幸運(yùn)，因?yàn)樗绷恕叭f(wàn)神之母“赫拉的乳汁，具有了不死之身，但是，他最后卻被半人馬涅索斯給他夫人的毒藥而毒死了。他為人們所稱贊的十二件功績(jī)（扼死銅筋鐵骨的涅墨亞森林的猛獅、制服怪物許德拉、生擒克律涅亞山里金角銅蹄的赤牡鹿、活捉埃里曼托斯山密林里的大野豬、引河水清掃奧革阿斯積糞如山的牛圈、趕走斯廷法羅湖上的怪鳥(niǎo)、捕捉克里特島發(fā)瘋的公牛、把狄?jiàn)W墨得斯的吃人的馬群從色雷斯趕到邁錫尼、戰(zhàn)勝亞馬遜（Amazon）女人的首領(lǐng)希波呂忒，取來(lái)她的腰帶、從埃里忒亞島趕回革律翁的紅牛，途中將兩座峭巖立在地中海的盡頭（即赫拉克勒斯石柱）、獲取赫斯佩里得斯圣園里的金蘋(píng)果、把冥府的三頭狗刻爾柏羅斯帶到人間，后又送回冥府。）展現(xiàn)了人類戰(zhàn)勝惡劣的自然環(huán)境的頑強(qiáng)意志，而英雄也因此死后升入了神界。按照宙斯的意志，他成了奧林匹斯的神，赫拉與他和解，把青春女神赫柏給他為妻。

我想可以用馬克思說(shuō)所說(shuō)的一句話總結(jié)我對(duì)這本書(shū)的感想：“希臘神話是人類美麗偉大的詩(shī)，具有不朽的魅力。那是人類藝術(shù)的一種規(guī)范和高不可及的范本?！?/p>

第四篇：古希臘神話讀后感

古希臘神話讀后感

20115124顏韶華

我是很喜歡讀神話故事的，以莫大的熱情去讀了古希臘神話。沒(méi)曾想，眾多的英雄，諸神的事跡，美麗的故事，會(huì)深深的震撼我，讓我深深的著迷！例如：盜火的普羅米修斯，大力神赫拉克勒斯，太陽(yáng)神之子法厄同等等。

在此，我就稍稍談?wù)勱P(guān)于法厄同的一個(gè)故事以及我的一些感想吧。

《法厄同》說(shuō)的是太陽(yáng)神之子法厄同受宙斯之子的刺激，纏著太陽(yáng)神要駕駛金色的太陽(yáng)車，不聽(tīng)勸告，后來(lái)在駕駛的時(shí)候忘記了父親的告誡，惹下大禍，最終身亡，他的母親和妹妹因此化為楊柳的故事。

在這個(gè)故事中，我們可以看到宙斯之子因身份而驕傲自大，法厄同對(duì)自己的不自信，倔強(qiáng)和不聽(tīng)告誡，還有一種敢于去做的冒險(xiǎn)精神；當(dāng)然我們也能看到那另人感動(dòng)的親情。

我們要明白：我們活著永遠(yuǎn)不會(huì)只為了我們自己，還為了我們的所愛(ài)的人和愛(ài)我們的人！所以我們?cè)谧鍪碌臅r(shí)候要非常謹(jǐn)慎，要再三考慮之后方可行動(dòng)。這需要去考慮自己的實(shí)力，要去聽(tīng)取老一輩或是有經(jīng)驗(yàn)之人的告誡并遵從，要能根據(jù)實(shí)際情況去衡量事情的可行性，當(dāng)然還要擁有一股敢于行動(dòng)的勇氣，這樣才不至于會(huì)出現(xiàn)像法厄同那樣不自量力而落一個(gè)悲劇的下場(chǎng)！而在對(duì)人方面，我們不能因?yàn)樽约耗撤矫鎯?yōu)于別人而去奚落、刺激別人，以免造成不可挽回的錯(cuò)誤。就

像宙斯之子的一次言語(yǔ)上的打擊就導(dǎo)致了法厄同的死亡。

總的來(lái)說(shuō)，我們要慎言慎行。只有這樣，才能盡可能的避免一些本就可以避免的悲劇。

（《法厄同》全篇見(jiàn)下頁(yè)）

《法厄同》

傳說(shuō)大地母親的三個(gè)孩子月亮女神、黎明女神和偉大的太陽(yáng)神每天都會(huì)輪流出現(xiàn)在天空上。

太陽(yáng)神一般都坐著他那金色的馬車飛過(guò)天空，而月亮女神則在天空中照耀著每一個(gè)人，而黎明女神則在天空中灑下黎明的粉末。

而有一天，當(dāng)偉大的太陽(yáng)神坐著他那金色馬車飛出他那太陽(yáng)神宮時(shí)，宙斯的兒子就來(lái)以他那貴族的血統(tǒng)和太陽(yáng)神的兒子法厄同說(shuō)：“其實(shí)你根本就不是太陽(yáng)神的兒子，你只不過(guò)是一個(gè)凡人罷了?！?/p>

于是法厄同就跑去了他母親那里，對(duì)母親說(shuō)明了一切，母親對(duì)他說(shuō)：“傻孩子，你本來(lái)就是太陽(yáng)神的兒子，別聽(tīng)那個(gè)驕傲的人說(shuō)的鬼話?！钡欠ǘ蛲€是不相信，跑回了他的房間里哭了整整一天。

當(dāng)他那偉大的父親太陽(yáng)神回來(lái)了之后，他就對(duì)他父親說(shuō)：“父親啊，我是不是只是一個(gè)普通的凡人，被您帶到了這呢？”

太陽(yáng)神對(duì)他說(shuō)：“怎么可能呢？肯定又是那個(gè)搗蛋鬼對(duì)你說(shuō)的?！?法厄同又說(shuō)：“偉大的父親啊，您能不能答應(yīng)我一個(gè)請(qǐng)求？”

“可以。”太陽(yáng)神笑著說(shuō)，“我以我太陽(yáng)神的名義答應(yīng)你一個(gè)請(qǐng)求?！?/p>

“我想，我想駕著您那太陽(yáng)車飛上天空?！狈ǘ蛲f(shuō)。

“這怎么能行呢？你要知道除了我就連偉大的宙斯神也駕駛不了這個(gè)偉大的太陽(yáng)戰(zhàn)車呀。那四匹倔強(qiáng)的飛馬會(huì)把你甩下車的。”但是法厄同還是不答應(yīng)父親說(shuō)的話，他苦苦哀求父親。

太陽(yáng)神只好嘆了口氣，對(duì)他說(shuō)：“好吧，我同意您駕駛這太陽(yáng)戰(zhàn)

車，但是，你可要記住，在駕駛的時(shí)候，你可千萬(wàn)不要松手，別讓這四匹飛馬知道坐在后面的是個(gè)毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的馬師，而且你也不能偏離軌道，要不然燒著了整個(gè)草原就麻煩了?！?/p>

法厄同說(shuō)：“好吧，偉大的父親，我記住了?！?/p>

這時(shí)黎明女神回來(lái)了，報(bào)告太陽(yáng)神她已經(jīng)灑完了粉末，現(xiàn)在該太陽(yáng)戰(zhàn)車上天空了。于是法厄同迫不及待地爬上了太陽(yáng)戰(zhàn)車，甩起鞭子就向飛馬打去，但是正在他在天空上遨游的時(shí)候，他看到了底下那美麗的風(fēng)景，不由自主地把手松了，這時(shí)這四匹飛馬飛快地獨(dú)自跑著，漸漸地脫離了韁繩，就又開(kāi)始自由自在地在天空中飛翔了。而法厄同卻沒(méi)注意到這一點(diǎn)，也沒(méi)注意到太陽(yáng)車已經(jīng)開(kāi)始脫離軌道了。當(dāng)他覺(jué)醒時(shí)，太陽(yáng)車已經(jīng)碰到了地面，地面上生靈涂炭。

大地母親站在喜馬拉雅山上對(duì)眾神之首宙斯說(shuō)：“偉大的宙斯啊，難道你就要眼睜睜地看著這個(gè)太陽(yáng)戰(zhàn)車毀掉我所有的孩子么？”

于是宙斯就將他的閃電劈向了太陽(yáng)戰(zhàn)車，太陽(yáng)戰(zhàn)車裂了，法厄同也從太陽(yáng)戰(zhàn)車上掉到了湖里，當(dāng)仙女們找到法厄同的尸體后，又流著淚把法厄同的尸體埋在了湖邊。

法厄同的母親一直在找法厄同的墳?zāi)?，有一天她終于找到了。于是她就帶著法厄同的妹妹站在墳?zāi)慌约o(jì)念法厄同。日復(fù)一日，年復(fù)一年，她們母女倆最終變成了兩株依依多情的楊柳。

第五篇：古希臘普羅米修斯讀后感

讀《普羅米修斯》有感

于樂(lè)源 11級(jí) 建筑學(xué)20115570

因?yàn)閷?duì)古希臘歷史背景的了解的缺乏，我看這兩本劇本時(shí)雖然感到非常震撼，但是只能形成不太系統(tǒng)略顯零散的感想。但是經(jīng)過(guò)了劉小楓老師的深入講解和與同學(xué)的熱烈討論，我對(duì)盜火的普羅米修斯有了深入一層的認(rèn)識(shí)

從這個(gè)劇本的環(huán)境來(lái)看，我的第一感覺(jué)就是，不愧是海洋孕育出來(lái)的希臘人。在《普羅米修斯》開(kāi)場(chǎng)，荒涼廣闊的高加索山背景奠定悲劇的基調(diào)。背景把讀者的世界提到很高的境界，這也是《普》之所以成為經(jīng)典、千年來(lái)長(zhǎng)盛不衰的原因之一，神界的高度永遠(yuǎn)都讓人肅然。

另外是對(duì)人生中永遠(yuǎn)存在、不可避免的一個(gè)要素——苦難的想法。

埃斯庫(kù)羅斯筆下的普羅米修斯盜取天火，被縛于高加索山上受刑?！镀樟_米修斯》中，作為同情的河神及其女兒們、火神，都無(wú)不體會(huì)到普羅米修斯的矛盾心情，但他們誰(shuí)又能真正感悟到這種對(duì)反的情緒究竟意味著什么呢 ？如果說(shuō)我們僅僅停留在普羅米修斯對(duì)宙斯獨(dú)裁的憤懣與反抗中，便不能體會(huì)到它的精神。

人生總有許多悲劇。假如人面對(duì)悲劇的時(shí)候，只是把精神層面停留在對(duì)命運(yùn)的不滿和憤怒上，那么人之為人的光輝立刻便暗淡了。

我認(rèn)為，人的高貴不僅在于他們是會(huì)思考的蘆葦，也是會(huì)反抗的螻蟻。反抗不等于掙扎，掙扎是我要躲開(kāi)你，反抗是我要制服你！

此外，我讀過(guò)劇本后也常常想，人的技術(shù)和智慧真的能給人帶來(lái)最根本的幸福嗎？蘇聯(lián)切爾諾貝利的悲劇和日本福島核電站的慘象猶如一記當(dāng)頭棒喝，敲醒了沉迷在技術(shù)帶來(lái)的福利中的人們。要預(yù)言現(xiàn)代的科技的發(fā)展，真猶如要追趕離弦的箭一般困難。各種新發(fā)明接踵而至，發(fā)明的產(chǎn)生到普及所需的周期也越來(lái)越短。我們離不開(kāi)機(jī)器了。除了技術(shù)帶來(lái)了無(wú)限的方便，同時(shí)，兩個(gè)問(wèn)題也不容忽視：一是人本身素質(zhì)的下降，二是技術(shù)的濫用。

技術(shù)讓人們變得懶惰。當(dāng)我們用慣了觸屏手機(jī)的，就會(huì)提筆忘字；我們坐慣了四輪汽車，就懶得兩腿走路；我們周圍有爆炸的信息，就不想動(dòng)腦思考。一切都太方便了。社會(huì)分工的細(xì)化是社會(huì)成熟的標(biāo)志，的確，但是在一小片領(lǐng)域的深入挖掘讓本該自然發(fā)展均衡生活的人類變得深沉而狹窄，面對(duì)問(wèn)題往往束手無(wú)策。

如果說(shuō)技術(shù)讓我們變懶只是技術(shù)對(duì)人類的寵愛(ài)的話，那么技術(shù)的濫用就是面具下的魔鬼了。核能源技術(shù)，轉(zhuǎn)基因技術(shù)，克隆??都是足夠強(qiáng)大的，能把人推上頂峰，也足夠毀滅人類。

那么，技術(shù)帶來(lái)了這么多麻煩，我們還要發(fā)展技術(shù)嗎？

我的回答是肯定的。

人類不是一潭死水，我們明白我們只是茫茫宇宙中小小的一滴，但是我們要珍視自己的生命的存在，尋找更高更遠(yuǎn)的路以謀求自己的幸福。技術(shù)便給我們這條路。為保證它不變歪，技術(shù)需要升華到科學(xué)的層次，也就是說(shuō)技術(shù)中需要灌注哲學(xué)，保證技術(shù)不變質(zhì)，有約束。濫用的可怕就得到了一定程度上的制約。

接下來(lái)，是關(guān)于人的自知之明的。

兩個(gè)古希臘劇本都提到了人了解與不了解自己的悖論。

也許眼光最高的巨人也許還沒(méi)認(rèn)真看過(guò)腳下的土地。

于是乎才有了“認(rèn)識(shí)你自己”的神諭。因?yàn)樽晕也攀前l(fā)展的根基，只有我們對(duì)自己渾渾噩噩的時(shí)候，我們才被連根拔起了。

做自己。這是一代代人的個(gè)性宣言，但是自己又是什么？我不知道。在俄狄浦斯王中，俄狄浦斯這個(gè)智慧的君主與先知對(duì)話時(shí)顯示出的明眼人的無(wú)知真是可笑，他由絕對(duì)自信到懷疑自己轉(zhuǎn)至徹底絕望讓我深深地體會(huì)到人面對(duì)命運(yùn)的嘲弄的時(shí)候產(chǎn)生的無(wú)力感。

普羅米修斯得意洋洋向少女們和奧克阿諾斯炫耀自己的功績(jī)的時(shí)候，奧克阿諾斯嚴(yán)肅地說(shuō)，認(rèn)識(shí)你自己。這是明哲保身的奧克阿諾斯在規(guī)勸驕傲的普羅米修斯認(rèn)清自己的局勢(shì)。的確，如果普羅米修斯也懂得看清自己，便不會(huì)淪落到高加索山了。他的目標(biāo)——改變統(tǒng)治世界的基本原則，也可能會(huì)實(shí)現(xiàn)了。

最后，我想說(shuō)說(shuō)幸福。

《普羅米修斯》中，天神普羅米修斯為了人類的幸福，把火和技藝傳授給人們，并不讓人類看到何時(shí)死亡，“把盲目的希望放進(jìn)他們的胸膛”。天神用他自己的方式給人們幸福。

作為人本身，我明白人生之路多坎坷，但是我們不能為了這些事情去死，人生路上也有甜蜜，我們要為這些事情去活！縱然坎坷多于甜蜜，人們也千百年來(lái)生生不息的繁衍了下去，這就是人類向上的本能啊，我們是為了快樂(lè)而延續(xù)的。

所以，在此以后，我對(duì)生活中的苦與樂(lè)會(huì)豁達(dá)一些，超然一些。把每一份快樂(lè)當(dāng)做是命運(yùn)賜予的禮物，把每一秒苦難當(dāng)做是命運(yùn)給予的升華的機(jī)會(huì)。人的素質(zhì)提高，才能受得起大悲大喜，才能在短短幾十載中嘗透人生的滋味啊。

正義，民主，科技。

劉小楓老師介紹道，希臘文中的“正義”和“懲罰”是同一個(gè)詞。普羅米修斯盜火是超越了正義的。要統(tǒng)治，技術(shù)、文明和權(quán)威必須結(jié)合。正如毀滅性的核武器，只有美國(guó)攻打日本廣島的時(shí)候用過(guò)，但是這被看做是正義的。只因?yàn)槊绹?guó)當(dāng)時(shí)作為權(quán)威的超級(jí)大國(guó)，有權(quán)力懲罰一個(gè)出格的國(guó)家。我們看宙斯的統(tǒng)治，格局分明，權(quán)力集中，差別明顯而僵硬，可謂君君臣臣父父子子。