第一篇：高中議論文寫作指導：如何入題的十種方法

高中議論文寫作指導：如何入題的十種方法

導語：議論文作為一種常見文體，也是高中考試乃至高考常見的作文題型之一。如何入題是作文的關(guān)鍵，下面便是學而思名師為大家?guī)淼淖h論文十種入題方式，希望對大家有幫助。

在上世紀八九十年代備受高考命題人青睞，他們或單獨命題考議論文，如1982年高考作文“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，要求必須寫成議論文?；蛘咭圆牧献魑牡某鲱}方式來考查議論文的寫作，因為傳統(tǒng)意義上的材料作文雖沒有明確一定要寫議論文，但其性質(zhì)決定了作文需要分析問題、解決問題。因為學生作文的觀點必須由原材料的中心引出，既然中心必然是觀點性的，問題性的，所以，無論是文字材料還是圖畫材料，其隱性要求就是議論文。有的時候作文會出現(xiàn)兩道題，一般一大一小，大作文必是議論文。比如我參加高考的1990年，就是那道“玫瑰園兩個小姑娘”的作文題，先寫一個描寫性小作文，再寫一個議論性的大作文。

1999年之后高考作文延續(xù)使用話題作文的形式，要求是文體不限，一直到2005年。但期間學生寫作中議論文文體仍舊占大多數(shù)。雖然出現(xiàn)了一些風格各異的實用性文體，記敘文、散文佳作不少，到絲毫動搖不了議論文的主體地位。不過這個時候出現(xiàn)了一類介于議論文與散文之間的文體形式，其有別于傳統(tǒng)意義上的議論文提出問題—分析問題—解決問題的理性邏輯思維。而且這種問題逐漸得到發(fā)展并贏得閱卷老師的青睞，因為它可以發(fā)揮學生思想的深度，也可以展示豐富的感情。有人把這種文體稱為議論性散文或者散文式議論文。每

年的高考滿分作文以此類為最多，這些滿分文章又起了推波助瀾的作用，使這種文章形式風光無限。

2005年北京高考作文要求以“安”為話題寫一篇議論文，明確要求寫議論文文體，之后湖南等省市相繼在高考作文中明確提出要求寫議論文，尤其2007年、2008年，明確要求寫議論文的省市越來越多。成為繼高考回歸材料作文之后作文改革的又一亮點，進一步體現(xiàn)出了議論文的重要性。

因此我們要注重議論文的文體教學，教會學生掌握議論文基本的審題立意方法，基本的結(jié)構(gòu)方式、論證方法，即使是議論性散文或散文式議論文也必須遵循議論文的基本寫法。

為了規(guī)范議論文的思路，并追求最好的藝術(shù)效果，議論文在開頭就要呈現(xiàn)異彩。即點明觀點又要引人入勝，不落俗套，讓閱卷老師讀來賞心悅目，心曠神怡。

下面介紹一些議論文(議論性散文)的入題方法，便于學生發(fā)揮個性，展現(xiàn)才華。

一.直接引論法

提示語：“虎嘯深山，魚翔淺底，駝走大漠，雁排長空。世間萬物自有屬于自己的一片天空??”開篇直接點明觀點，表明的立場。

例1：《讓紀念閃耀理性光芒》

紀念是內(nèi)心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制的揮霍;紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。

真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音;它審視過去，啟迪未

來??(總領(lǐng)下文，過渡自然)

黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河??勝者在對往昔的審視中找到了道德的標桿，也找到了紀念的理由。

點評：本文是一篇典范的議論文，審題準確，入題快捷。文章一開頭就直接提出中心論點：“紀念需要行動來升華，更需要理性的引導”，立意較高針對現(xiàn)實，有時代氣息，論證過程中引材料恰當，緊緊圍繞觀點展開。突出優(yōu)點就是點題不繞彎子，由材料直接入題。

例2：《找準位置，綻放光彩》：

虎嘯深山，魚翔淺底，駝走大漠，雁排長空。世間萬物自有屬于自己的一片天地，生命的玄機是找到自己的位置，綻放屬于自己的光彩。(排比，列舉四種具有審美意義的典型意向，并緊扣中心觀點)

找準位置，需要認清自我，審視自我，用一顆平靜的心聆聽自我價值的呼喚，寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫隨天外云卷云舒。

例3：《談追求》

人的一生要有追求，沒有追求的生活是毫無意義的，沒有追求的人是無所作為的。我們中學生，擔負著祖國的未來，更應有所追求。

例4：《多難興邦》

溫家寶總理在四川地震災區(qū)的學校鄭重地寫下了四個大字“多難興邦”，這四個字深深地鐫刻在我們心里。

例5：《不要輕易說‘不’》(2008年廣東)

人是脆弱的，經(jīng)歷太多的風浪，總有一天會慢慢枯萎，但千萬不要輕易對生命說“不”，因為我們內(nèi)心里潛在著的，還有一種精神的力量，它支撐著我們在荒野中踽踽前行。二.設(shè)問引用法

提示語：“你會因喜愛被過的皚皚白雪而對南國的椰林海風不屑一顧嗎?你會因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻而否定西北‘大漠孤煙直，長河落日圓’的美嗎?你會因介意林黛玉‘使性子’二不看經(jīng)典名著《紅樓夢》嗎?”以設(shè)問開篇引題，能夠激發(fā)讀者的思考，引起讀者的閱讀興趣。

例1：《穩(wěn)中求勝》

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻已宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也?

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。(回答問題，提出中心論點)

例2：《心靈絕唱》：

天行健，宇宙的選擇。

博大有容，海洋的選擇。

那么，什么是心靈的選擇呢?

大寫的人，必有偉大的精神。心靈的選擇，擇一顆博大的心，可

受天下之善;擇一顆赤誠的心，可結(jié)天下之友;擇一顆專一的心，可治天下之學;擇一顆寧靜的心，可悟天下之理;擇一顆恒久的心，可善天下之事。

例3：《若為人生故，誠信不可拋》

人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題面前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，究竟能選擇什么，該選擇什么?

選擇誠信，因為它比美貌來得可靠。

選擇誠信，因為它比機敏來得憨實。

選擇誠信，因為它比金錢更具內(nèi)涵。

選擇誠信，因為它比榮譽更具實效性。

三.抒情議論入題

議論中飽含著濃郁的情感色彩，賦予議論以強烈的抒情性。議論的語言是理性思維的結(jié)果，因而也許少了一份靈動，儼然一副冷若冰霜的面孔。由抒情議論入題，打破議論文板起面孔說教的束縛，語言清新靈秀，更能引起讀者共鳴。

例1：《捕捉理性的靈光》

求知的瞳孔放飛彩色的希望，那方黑色的沃土貯滿流連，赫然印著“感情用事與理性分析”。是的，站在雨季邊上，綿亙于高三的歲月，即將步入社會的熔爐，憑借直覺和感情親疏去認知這個紛繁的世界，還是邏輯分析，理性判斷，助長理性的羽翼?我愿意讓生命噴薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的靈光。(運用比喻的修辭手法，鮮明地表

達觀點)

例2：《帶著感動出發(fā)》(2008年安徽)

窗外風兒清清，鳥兒啁啾。窗內(nèi)陽光跳動，夢兒甜甜。時間之舟悄悄駛進夢境，拉開惺忪的眼簾。生活的風車每天都周而復始的轉(zhuǎn)動，而我卻不感覺到那是一座褪色的雕塑，因為感動每天與我同行。

生活中處處存在著感動，哪怕是一草一木，一花一石。帶著感動出發(fā)，我發(fā)現(xiàn)生活之河中，每一種水滴碰撞聲都是那樣清脆悅耳。

例3：《我于咖啡中看見》

讓我們記住共同走過的歲月，記住愛，記住時光?！?題記

獨自坐在空蕩蕩的天際下，于滾燙的開水中我聞得一陣卡布其諾的香氣。我愛極了咖啡，這又苦又甜滋味的品嘗，恍若一段長遠的人生旅途。

故人對我說，要有最樸素的生活，與最遙遠的夢想，話語在我輕輕攪拌中傳入耳中。

自出生以來，猶如這一壺白開水，單純無味，漸漸地，沖泡于這咖啡色的粉末中變得有滋有味，在慢慢地品嘗中，我們學習生活。而一路走到今天，我們都不容易。葉芝說，這世上眼淚太多，你不會懂得。這個倔強愛著的一個女權(quán)主義者，無疾而終的人，像極了我們對未來固執(zhí)的單戀，在裊裊香氣中，我們反思昨天，期待明天。四.解題引論

一開篇即詮釋題目內(nèi)涵，明確中心論點。好處是通過詮釋概念來挖掘其深意，明確論述的方向。

例1：《防民之口，甚于防川》

“防民之口甚于防川”，顧名思義，就是提防人民之口比防河流決口更難。這就決定了當權(quán)者一定要做到“為川者決之使導，為民者宣之使言”，反之，將被歷史的潮流、人民的吼聲所吞沒。

例2：《學不可以已》

“學不可以已”，出自我國古代著名思想家《勸學》一文，這句話的意思是，學習應該堅持不懈，不應該三天打魚兩天曬網(wǎng)，否則就會前功盡棄，一無所得。

例3：

誠信是什么?在我看來，誠信是一種無畏的敢于說真話的勇氣，誠信是一份高尚的敢于負責任的純真，誠信是偉大的人格那耀眼的閃光點，誠信是人生財富那最瑰麗的明珠。我們應該好好握住誠信背囊，千萬不能拋棄它。

例4：《好奇心 》(2008年江蘇)

好奇心，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚于此，那在我看來，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心”。

有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見;那驅(qū)使國民爭先恐后看“砍頭節(jié)目”的是好奇心;那驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心;那驅(qū)使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱為“好奇”罷了，“心”卻是失去了的。這樣的“好奇”，建立在對他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上 的“好奇心”，那么沒有，也罷。

五.名言引論

提示語：“我用咖啡匙子量走了我的生命?！边@是美國詩人艾略特早期詩作中的名言。以名言開篇，可以先聲奪人。引用名人名言可以表明自己的主觀態(tài)度，也可以使用名言作為論點論據(jù)，好處是加強論述的權(quán)威性，為文章的展開埋下伏筆。

例1：《感時花濺淚》

我國詩人有云：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”其實，這句詩正說明了景隨情牽的道理，對事物的認識和一個人感情有很大的關(guān)系。(引用詩句，提出問題)

對于常人來說，一粒沙子就是沙子，而在詩人的眼里，一粒沙子可以彌漫整個世界。一粒水珠在詩人眼里便可折射出整個世界。因為詩人富于感情，對事物的認識便不同于一般人。“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，也可能是由于人們對事物感情的親疏不同造成的。

例2：《說勤》

中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”，唐朝大文學家韓愈也曾經(jīng)說過：“業(yè)精于勤。”這就是說，學業(yè)方面的精深造詣，來源于勤奮好學。

例3：《靈感與汗水》

愛迪生曾經(jīng)說過：“天才是百分之一的靈感，百分之九十九的汗水。”這句話是非常正確的。“靈感”和“汗水”是取得成功的兩個方面，但起決定作用的是“汗水”，而靈感則是以“汗水”為基礎(chǔ)的。

例4：《彼岸，燈火闌珊》(2008年湖南)

彼岸，秦桑低綠枝，燕草碧如絲?；蚩蓾M載一船秋色，平鋪十里湖光，看那水面清圓，——風荷舉，閉上眼睛，便可小楫輕舟，夢入芙蓉浦。

昌黎先生曰：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”所以，朋友們，就讓這一切在腦海中聯(lián)翩，請不要試圖去登上彼岸，因為：

美啊，是距離成就了你。

例5：《跳出》(2008年湖南)

“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無?！倍衅哐?，無盡意味。遠看草色欣然，近看卻是一片惘然。這不即使人生世事嗎?跳出者欣然，糾纏著惘然。

人生在世，應該講點跳出的智慧。

多少人名利場上你追我逐，你死我活。到頭來呢?成了名，而你的名卻也成了別人利用的工具;財萬貫，可終有一日隨你俱化土灰。

例6：《遠近焦距》(2008年湖南)

人生路上，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，我們要隨時調(diào)好恰當焦距，以最好角度游目騁懷，行走大地。

禪宗有句話“眼肉有塵三界窄，心中無事一床寬。”一個人眼界開闊與否決定了他的人生價值觀、世界觀、態(tài)度。而眼界開闊又由你看事物的距離決定。

生活中，我們常常為許多事煩惱，這只是因為你對生活還有太多執(zhí)著，癡迷?！坝昧矗褪敲??！碑斈阏镜揭欢ǜ叨葧r，眼前那一切

就如“蝸角名利”般渺小：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，你還會不開心嗎?

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”學習也有三個境界：“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是水?！碑斈闾心嘤谡n篇時，反而不能真切體會，死抓某個詞理解時，又如何能看清文章脈絡，走向、把握深義?經(jīng)歷這個苦苦跋涉階段，你的思路會走向開闊;這時需要你跳出思維桎梏，用博大眼界統(tǒng)領(lǐng)全書，宏觀把握。你才能“識得廬山真面目?！?六.比喻引題

以比喻開頭，入題迅速，富有思辨色彩，語言講究，有文采，令人耳目一新。比喻能夠使復雜的道理簡單化，使抽象的事物形象化。借助形象說理，生動活潑，增強吸引力，讀者能夠比較容易地掌握作者所要闡明的觀點。

例1：《天平和七弦琴》

理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智與感情有關(guān)。(將理智和感情比作是人類生活中的兩只腳印，首句即入題)

例2：《談勤奮》

勤奮是打開知識寶庫的一把鑰匙，勤奮也是人們的良師益友。勤奮的人，也像一顆明珠，無時無刻不放出光芒;而懶惰的人，像生了銹的鐵一樣，即使放在光彩奪目的玉盤上，也不能贏得人們的敬重。

例3：《談追求》

追求是將人們從今天渡向明天的橋梁。腳踏實地的追求就像是植根于沃土的花木，必定會在明天開出燦爛奪目的鮮花，呈現(xiàn)出豐厚的果實;而不切實際的追求則會像天上的浮云，雖則美麗，卻難以持久。崇高的理想就像是璀璨的明珠，在經(jīng)過蚌殼里積久的奮斗后，在明天放射出耀眼的光輝;而庸俗低級的追求則像牛糞里的爬蟲，骯臟惡臭。因此，我們每個人都應有崇高的腳踏實地的追求。

例4：《心靈的守望者》

心是門，為你打開一道前往求知世界的入口;心是路，為你指引一條通往成功的道路;心更是風箏，帶你遨游無垠的天際。如果心是門，那么，鑰匙在你手中，明天的世界由你選擇;如果心是路，那么道路在你腳下，通往何方任你掌握;如果心是風箏，那么線握在你手中，飛翔的天空由你隨心所欲。那么，做好你心靈的守望者，不要讓世俗與卑劣將你污染，給心靈一個真實的選擇吧!

七.對比引論

提示語：“面對秋天，如果你選擇了在滿地黃花憔悴損中黯然傷神，讓那落葉像舞倦的蝴蝶棲息在你的肩膀??面對秋天，我選擇了歌唱。淡淡的風，淡淡的香，在秋天的地平線上，太陽依舊那么光，那么亮??”用對比手法引論開篇，能讓讀者強烈地感受到作者所要表達的愛憎喜惡，從而達到觀點鮮明的目的，幫助人們判斷是非曲直，從而有力地支持觀點。

例1：《真情誠可貴，理智價更高》

有時候感情是一劑善變的藥，溶在愛人的酒杯中，苦澀里也終能

品出甘潤;有時候，感情是一把雙刃劍，握在敵人手里，縱輕輕揮下也覺傷痕累累。朋友，鐵血的男兒也有情，沙場的將士也有淚。感情支配著心靈，左右著靈魂?？墒?，小心啊，切勿讓其變幻了你評判的目光。

例2：《說勤》

古今中外，凡在事業(yè)上有所成就、取得成功的人，沒有不是用辛勤的汗水換來的;反之，那些懶惰平庸的人，就不會成就事業(yè)。由此可見，勤則成事，惰則敗業(yè)。八.敘事引論

提示語：“陌上的山花已有無數(shù)的開了，冷月下，卻只見一池春水，驀然回首，總是充盈著淚水的雙眼遙望寂寞的星空，總是隨風飄動的思緒感嘆樹葉的凋零??”一個美麗的故事，一個神秘的傳說，一段感人淚下的傳奇，能不激起你的情感的共鳴嗎?敘述故事開篇，可以設(shè)置一個相對輕松的氛圍，從而激發(fā)讀者的閱讀興趣，激起讀者對這個故事的內(nèi)涵的思考，進而為后文作者的論述奠定基本的感情基調(diào)和思想基礎(chǔ)。從而使議論文瀟灑地擺脫枯燥說理的桎梏，進而達到自己的說理目的。

例1：《季節(jié)》(2007年高考)

曾經(jīng)，想要做一個豪放不羈的文人，行走在羽扇綸巾之間，在落花中獨立，看微雨中飛燕，綠柳如煙中墨筆生香，只求在宋代那華美的錦緞上留下自己韻短而味長的一筆;曾經(jīng)，也想學易安凄柔幽婉，隨手斟杯青酒，便能盛滿離人的眼淚，書頁間曼曲輕歌，便能道盡萬

古癡情。

例2：《穿越百年的芬芳記憶》

“你是誰，讀者，百年之后讀著我的詩?”一個頭纏白布，身著素衣的老者向我走來，默默微笑看，“我無法從春天的財富里為你送來一朵鮮花，無法從遠方的云彩里為你送來一縷金霞，打開門向四周看看，從繁華盛開的園里采擷百年前消失的鮮花的芬芳記憶，讓歡愉的聲音穿越百年時光??”

泰戈爾就這樣一步一步向我走近，在我的耳邊低語，告訴我奉獻的美麗，它如一抹春日的陽光，親吻著每一個生靈。

九.類比引論

提示語：“燕子追求溫暖而長途遷徙，河水追求海洋而奔流不息，人們追求理想的境界而不畏艱險??”

類比引證就是用同類事物進行比較，做出論斷的方法，即用與甲事物性質(zhì)相近的乙事物來比照論證甲事物，從而說明它們具有某種共同點，這種方法屬于類比推理在論證中的使用，用同類事物進行比較，使得道理淺顯易懂。

例1：《學然后知不足》

雄鷹只有當它搏擊藍天時，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么渺小;小溪只有在奔入大海時，才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道;同樣，一個人只有當他學得愈來愈多時，才知道學海無涯，而自己學到的知識只不過是滄海一粟，他才懂得要永無止境地進取，即“學然后知不足”。

例2：《選擇堅強》

春選擇小草，因為她清新自然;冬選擇白雪，因為她純潔高雅。我選擇風雨，因為我喜歡自己堅強地面對生活。風雨過后，我依然有笑對彩虹，擁抱陽光的激情。

例3：《且放云帆濟滄?！?/p>

小船升起云帆，橫濟滄海的航程中難免會有風吹浪打;小樹初有新芽，茁壯成長中難免會遭受雨雪風霜;小溪向前奔流，一路上不只有泉水叮咚，也有險灘漩渦。青少年的成長亦如此。成長的過程便如登山的旅程，難免會跌跤，會有荊棘的劃痕，會有一次次的摔打和磨礪。這些都是正?，F(xiàn)象，家庭、學校和社會都不必太在意，以一顆平常心去看便好。十.材料入題

材料作文的寫作中，以材料直接入題，以簡練的語言，以傳神的比喻來明確觀點，開宗明義。這樣的開頭引題，既緊扣材料，又緊扣觀點，可謂一舉兩得。

例1：《老鷹哲學》(2008年高考試題)

南太平洋上的小龜縱然聰明，不過，最終還是葬身鷹腹!自然界中鷹享有盛譽，仔細總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其有以下三個特點，稱之為老鷹哲學。(簡述材料，抓住要點，明確中心)

老鷹哲學之一：看清事實

看清事實是做好任何事情的基礎(chǔ)。小龜們看到偵察兵爬進了大海，便以為一切安全，便心安理得地爬出了出來，結(jié)果呢?只能遭受

滅頂之災。而老鷹卻正好相反，它們看清了還有成千上萬隱蔽在沙中的小龜，結(jié)果大獲豐收!

其實生活中的我們也應該看清事實，否則會讓我們遺憾終生!司馬家族不就因此而中了諸葛亮的空城計而遺憾惱怒嗎?我們不也經(jīng)常因廣告效應而買到一些偽劣產(chǎn)品嗎?所以，我們需要看清事實。看清事實是一種智慧。

例2：《杯中窺人生》

一棵蘆葦并不會快樂，當她快樂了，是因為她開始了思考?！}記

在一堂課上，老師往空杯中放一塊石頭，再向其中充入沙子，然后是加水。一個杯子裝上石頭滿了嗎?安于現(xiàn)狀的人說滿了;裝進了沙子后滿了嗎?聰明的人說滿了;善于思考的人說還可以加水。

這就是思維，這也就是人生!

例3：《人生三境》

三個人走進商店，各自買了果汁，咖啡以及礦泉水，原因是他們各自喜歡甜味，又苦又甜的滋味，以及淡淡的感覺。

讓我們來設(shè)想一下，假若三位顧客年歲相異，恰為少年，中年人和老者。那么該是少年喜歡那甘甜，中年人品嘗甜苦之味，老者享受淡淡之醇吧。將這三味推之于人生，不亦妙乎?

我們在世上走著，都要經(jīng)歷少年、中年及老年三個階段，從少年到中年的蛻變，從中年至老年的風化，不啻是身體的成長衰老，更是心智的成長，心境的漸變。

第二篇：高中議論文寫作指導

高中議論文寫作指導

教學目標：

1、了解議論文基本常識。

2、中心論點的確立與表述。

一、議論文的基本常識

1、什么是議論文

當我們了解生活中的某件事情、某個現(xiàn)象或某些問題時，總會形成自己的看法、主張和觀點，把這些看法、主張和觀點表達出來，并加以闡釋、說明，就是議論；寫成文章，就是議論文。

議論文是一種議論、說理的文章。

2、議論文的三要素：論點、論據(jù)、論證。

論點：是作者對要議論的問題所持的見解或主張，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。

論點應該鮮明、準確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。

論據(jù)：用來證明論點的材料，有事實論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實論據(jù)用事實來說話，而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。

論據(jù)必須圍繞中心論點，這是一個最基本的要求。選用的事例與論點若不能保持一致，勢必削弱說服力量。

像高考作文題《假如記憶可以移植》，若寫議論文，就必須要弄清“記憶”與“記憶力”的區(qū)別，有的考生所舉的事例就明顯犯了論據(jù)與論點游離的錯誤，舉了郭沫若倒背《紅樓夢》的事例，使說服力大打折扣論證：是議論文寫作的重要一環(huán)，是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，使論點和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系。

①論證的基本類型（論證方式）立論——立論從正面論述

駁論——駁論從反面論述

我們寫議論文一般以立論為主。②常用的論證方法

a、例證法

用典型事例作論據(jù)來證明論點

運用例證法要注意對事例敘述的方法。注意并列的幾個事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫，不熟知的要詳寫。b、喻證法

用比喻來說明道理的方法 運用喻證法增強了作品論證的形象性。運用喻證法要注意本體、喻體的相似性。

魯迅的《拿來主義》中把文化遺產(chǎn)喻為一所大宅子，列舉一個青年對待大宅子的態(tài)度來表達作者對文化遺產(chǎn)采取“拿來主義”的態(tài)度，形象、生動，給人們以很深的印象。c、對比論證

通過事物之間的正反對比，從而證實某個論點是正確的，或是錯誤的方法，就叫正反對比的論證方法。

3、三要素之間的關(guān)系：

論點是解決“需要證明什么”

論據(jù)是解決“用什么來證明”

論證是解決“怎樣證明”

4、例文分析：

干事業(yè)需要激情

向劍軍

激情是吹動船帆的風，沒有風船就不能行駛；激情是火箭的推進劑，沒有推進劑，火箭就難以飛向藍天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進行。

對待工作的激情不是心血來潮、興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實際工作中，有許多胸懷大志、奮發(fā)向上，開拓進取、頑強拼搏，只爭朝夕、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無用處。同樣，一個人無論怎樣學富五車，也不管多么健壯高大，如果對工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會黯然失色。昆蟲學家法布爾正是因為有獻身昆蟲學的崇高理想，正是因由于對事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強烈的責任感。責任感是對黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情。一個具有高度責任感的人，會把工作看成追求和奉獻，而把名利看得輕如鴻毛，滿懷激情地投入工作；一個喪失責任感的人，會把工作當作一種負擔，自然就會失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心。”這就是一種高度責任感的寫照。由責任感激發(fā)出來的力量是巨大的。有了強烈的責任感，才會有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，才能開拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。

高昂的激情來自自強不息的追求。“天行健，君子以自強不息?！弊詮姴幌⑹羌で椴粩啾虐l(fā)的動力，是推動事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時代是一個強手如林、競爭激烈的時代，是一個日新月異、你追我趕的時代，是一個大潮涌動、不進則退的時代。我們應當保持清醒的頭腦，與時俱進，自強不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強的目標前進，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來。

【簡評】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。整篇文章是典型的“總一分一總”結(jié)構(gòu)，本論部分又設(shè)置了三個分論點“高昂的激情來自崇高的理想”“高昂的激情來自強烈的責任感”“高昂的激情來自自強不息的追求”，層層論證了中心論點，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴密，層次分明，脈絡清楚。第二課時

一、論點的確立

1、中心論點是議論文的靈魂，起著統(tǒng)帥全文、綱舉目張的作用。因而論點的確立與引出是寫好議論文的前提。

2、下面以“理想”為話題就“怎樣確立論點”加以說明。

參考一：從“對象”的角度確立論點，如《青年的理想》，中心論點可以確立為：青年人要樹立理想，奮斗是青年實現(xiàn)理想的階梯。

參考二：從“是什么”的角度確立論點，如《理想是什么》，中心論點可以確立為：理想是人畢生追求的崇高目標；理想就是人的奮斗目標，是人對自己未來的理性思考和一個方向性的設(shè)計；理想是人不息奮斗的動力，理想是人畢生追求的那盞明燈，它時刻照耀人前行的足跡。

參考三：從“為什么”的角度確立論點，如《呼喚理想》，我們?yōu)槭裁匆獦淞⒗硐肽?？中心論點可以確立為：樹立理想是把握自我的首要準備，只有這樣，才能對未來充滿信心和憧憬。如果沒有理想，就容易對生活失去信心和興趣，在生活和工作中迷失自己。參考四：從“怎么樣”的角度確立論點，如《理想的實現(xiàn)》，怎樣才能實現(xiàn)我們的理想呢？只有通過奮斗，青年人怎樣才能找到通往理想的階梯，實現(xiàn)自己的理想？

奮斗，是實現(xiàn)理想的階梯。

由此可知，給定一個話題后，我們可以從“對象”“是什么”“為什么”“怎么樣”的角度確立中心論點。

3、寫議論文的中心論點時要注意的問題：（1）論點要絕對正確（2）論點要態(tài)度鮮明（3）論點要新穎獨到（4）論點要有針對性（5）忌立論膚淺。

二、怎樣引出一篇議論文的中心論點？

1、論點的位置一般有四個：①文題

②開篇

③文章中間

④結(jié)尾 考場作文以第一種方式為主。即論點在開頭提出，不要離題太遠，要盡快切入話題。

2、中心論點的提出方法：

議論文論點的亮出，既要開門見山，又要講究藝術(shù)。一切優(yōu)秀之作，其論點的安置是有鋪墊，有烘托，由背景，由原委的。在寫作實踐中，經(jīng)常運用的有這樣一些方法： 開門見山。即在文章的開頭不是亮出論點就是導出論點。比如，《談骨氣》一開篇就開門見山地提出中心論點——“我們中國人是有骨氣的”，既簡潔明了，又重心突出。再如，毛澤東在《改造我們的學習》中，一開篇就寫道：“我主張將我們?nèi)h的學習方法和學習制度改造一下，其理由如下?！边@一開篇，既提出了問題，又表明了中心論點，非常直接。引用名言。就是議論文一開篇就直接引用一句名言作為全文的中心論點。比如，《說勤》的開頭：中國有句俗話叫“一勤天下無難事”。唐代大文學家韓愈也說過“業(yè)精于勤”。這都是說學業(yè)方面的深厚造詣都來源于勤奮好學。

故事導入。就是在文章的開頭先講一個故事，然后再由故事引出議論，并將開篇講述的故事作為全文議論的依據(jù)。這種方法的好處是既可以使文章說理有據(jù)議論有本，還可以使文章就事說理，針對性很強，進而增強文章的說服力。例如，魯迅的《燈下漫筆》就是先講了“鈔票換銀元”的故事——本來銀元和鈔票可以通用，但時局的變化卻讓鈔票幾乎成了一張廢紙，于是人們紛紛用鈔票搶換銀元，并且還是在不等價兌換后還萬分慶幸，之后才由此引發(fā)“中國人是很容易做奴隸的”議論。這就是議論不但自然，而且還很有說服力。設(shè)問開篇。就是在文章的開頭就要議論的問題提出自己的疑問，然后再在回答問題中提出自己的觀點。例如，毛澤東的《人的真確思想從哪里來的》的開頭：人的真確思想從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是人的頭腦里固有的嗎？也不是。人類的真確思想只能從社會實踐中來。

解釋概念。就是在文章的開頭明確地解釋與論點有關(guān)的的概念的含義，從而點出文章的中心論點。例如，《自強、自負、自卑》的開頭：自強就是努力向上。一個人要有所作為，就應該具備這樣的品質(zhì)：既不自卑，也不自負，而是要自強。這種開頭的好處是可以通過詮釋概念挖掘論點的深意，明確論述的方向，給人清晰明確的印象。

對比開頭。就是在文章的開頭通過對比闡明事理。例如，《感謝冷漠》的開頭：如果說寬容是一種美麗的瀟灑，那冷漠就是一個幸福的磨難。因為，冷漠給了我們生活的動力。我們應該感謝冷漠。文章的開頭巧用對比，不僅能表明作者的情感傾向，自然引出文章的中心，還能通過鮮明的對比突出中心，給人耳目一新之感。

設(shè)喻開篇。就是先在文章的開頭寫一個故事、一則寓言或者一個笑話，然后以其設(shè)喻引出中心論點。例如，《哨子》就是先寫自己小時候為得到一個哨子付出了很大的代價，現(xiàn)在很后悔，然后把哨子比作“權(quán)勢”“名望”“財產(chǎn)”“尋歡作樂”“遠遠超出自己生活水平的享受”等引出自己的觀點：許多人遭受悲苦，都是由于自己對事物的價值做出錯誤估價造成的。以設(shè)喻開篇能夠借助形象說理，使文章生動活潑，并增強文章的表現(xiàn)力和感染力。欲進先退。議論文的論點與傳統(tǒng)觀點相對是，可以在文章的開頭先提出傳統(tǒng)觀點，然后再提出自己的觀點。例如，《近墨者未必黑》，就可以先提出傳統(tǒng)觀點——“近朱者赤，近墨者黑”，然后再提出自己的觀點——“近墨者未必黑”。這種欲進先退的開篇方法往往可以使讀者體會到作者觀點的獨到、新穎，從而使文章與眾不同。

樹立靶子。寫駁論文，最好是在文章的開頭就先亮出對方的謬論，并將其當作靶子深入批駁。例如，《個人與集體》這篇文章，作者就是先提出“有人提出這樣一種人生哲學，叫‘人人為自己，也就是人人為大家’”，接著便具體分析這種錯誤的人生觀，并進行了抨擊。

總之，議論文的開頭方法多種多樣，每種開頭的方式都有其優(yōu)勢，大家只要多練習，多思考，就一定能找到適合作文與自己的開頭方法?！颈扔髡撟C】、比喻論證法。比喻論證是一種用具體、生動、形象的事物作比喻，來證明較抽象道理的論證方法。、比喻是用相似的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫 “ 本體 ”，用來打比方的事物叫 “ 喻體 ”，聯(lián)系二者的詞語叫 “ 喻詞 ”（像、是、如等）。3、比喻論證的幾種方法：比喻描繪，比喻評價，比喻說理。

一、【注意問題】

（１）用來作為喻體的事物，應當是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動地說明另一個事物。

（２）比喻應當貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點。可以把教師比喻成蠟燭、春蠶，說明他們無私地獻出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可他們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚，這樣運用比喻法，叫“引喻失義”，應當注意。

（３）因為比喻的雙方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個問題，不能僅靠幾個比喻，應把它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。

二、【學會比喻描繪】

1、取身邊自然景物作喻體，俯拾之間，即成精彩。如作者為了論證“平凡卻自豪”的觀點進行了精彩的比喻。

示例： 我特別平凡 , 又平凡得特別.我是無數(shù)顆星中的一顆 , 可我為自己今天的光芒而自豪;我是大地上的一株花蕾 , 雖然并不芳香耀眼 , 可我為將要到來的開放而自豪.我平凡 , 卻平凡得有價值;我平凡 , 卻平凡得有尊嚴!―― 2004遼寧高考滿分作文《那一縷不泯的自豪》

2、屈原投江這一段，為文者何止千萬，唯有運用了比喻的形象描繪才可回味無窮。示例： 我無法想象 “ 剖肝瀝膽效英才 ”的屈原以一副怎樣的面貌在汨羅江畔絕望的挺立和孤傲的苦吟。《離騷》名垂千古，有人說優(yōu)美的詩文是對凄苦的掙扎與超越，我想屈原更是以一種青鳥折翅的悲傷徘徊在絕望里，通身的長袍翻飛在朔風中，以一種不向周圍申訴求告的大氣，超越了偏激與豪邁，縱身躍下了汨羅江！――任艷《折翅的青鳥》

3、要寫“跑的體驗”卻從他物的比喻入手，形象的描繪中一步一步靠近主題。如 2005 湖南高考優(yōu)秀作文《那魚 那鷹 那人》。示例：

我把自己比喻成一條魚，我要努力尋找離開水的出口。我把自己比喻成一只鷹，我要全力飛出藍天的庇護。我就是我自己，我要跑，跑出父母的視線，跑上自己的軌道。

―― 題記

三、【學會比喻說理】、學會用相似的事例論證正在論證的事例。

示例：可誰能說得清呢？就像姬發(fā)擺脫不了侮辱，史遷回避不了宮刑，蘇軾逃脫不了詩案，都是上帝有意安排一樣，嵇康的死何嘗不是一種超脫，何嘗不是一種將易于腐朽的肉體涅磐為永恒的精神的方式呢？

―― 2005江蘇高考滿分作文《暗夜的絕響》 2、學會在喻體中表情達意。

如為了論證“有雙贏才能共輝煌”山東的考生運用了精妙的比喻。

示例： 使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹 , 也應明白 ,一枝獨放不是春天 , 春天應是萬紫千紅的世界。

即使自己是一顆傲然挺立的孤松 , 也應明白 ,一株獨秀不算英雄 , 成行成排的樹木才是遮風擋沙的堅固長城。

即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船 , 也應明白 ,一船獨行不算風景 , 千帆競發(fā)才能顯示大海的壯闊。

―― 2005 山東高考滿分作文《雙贏 ,你我共輝煌》 3、比喻說理鑄華章。

如為了說明“雙贏的重要性”，作者運用了深刻的比喻。

示例： 自私利己 , 愚者之見;打造雙贏 ,智者之舉.雙贏 , 那是信心的基點 , 那是力量的源泉 , 那是開啟人生之路的探照燈 , 那是打開成功之門的金鑰匙.雙贏 ,使你我共輝煌.―― 2005 山東高考滿分作文《雙贏 ,你我共輝煌》、不著痕跡，筆法自然，展現(xiàn)文字功底。作者為了說明“人要堅守良知”這一道理，巧妙地運用了比喻的筆法。

示例：在我們的心里總有一盞燈，時時閃耀著溫暖的火花，照亮我們心底的仁慈。在這世界上總有一群人，時時守望著那盞燈，小心翼翼地呵護著，讓它照亮冰冷的角落。――宋靜?！妒赝撵`的燈》

四、【學會比喻評價】

1、學會聯(lián)想與想象，用精彩的比喻去評介人物。

如昭君上殿，本是很短的一瞬間，為了表現(xiàn)昭君那與眾不同的自信，作者運用了精彩的比喻。

示例： 昭君昂首上殿的那一刻 ,注定一朵曼陀蘿花燦然開放了.只是一朵普通的花 , 并非金雕銀塑 , 可它的光芒 , 卻足以使所有金銀黯然失色.―― 2005遼寧高考滿分作文《那一縷不泯的自豪》

2、學會精雕細刻，用細膩的筆法、比喻的手段去評價人物。

示例：一盞昏暗的油燈，照亮了司馬遷緊鎖的額頭，激昂了許久的心緒從跌宕的血液里滲出，化為指尖筆觸下一個個絢目的字眼，堅實地填補著那單純的理想，一只螻蟻不知年有春秋，石上苔衣不知日有夜晝。而他，忍辱負重的司馬遷卻走完了整座山林。春花開了秋月清，冬陽落了夏蟲鳴。而波光瀲滟的《史記》卻宛如一道盛宴，穿透了流水般的歲月，孕育了一個又一個的文學巨匠。――吳迪《掙脫死亡的絕唱》、高超的比喻在于恰當?shù)乜劬o主題，如 2005年以“風頭，豬肚，豹尾”為話題的一篇滿分作文中的一段。

示例：當我們不再用近視的眼光緊盯歷史時，就會驚奇地看到：那一霎間，耿直不屈的脖頸中噴涌的鮮血似乎化作了一條華貴美麗的豹尾，鞭打在一個腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震徹天地的絕響。是的，嵇康并沒有鳳頭般閃亮的初始，也沒有豬肚般的厚重的過程，但是他卻用音樂、用骨骼、用品性，寫下了當權(quán)者的懦弱，寫下了讀書人的自尊，寫下了自己光輝人生的最后旅程。于是，歷史由此留下了中國知識分子最為驕傲也最有個性的篇章―― 魏晉風度。―― 2005 江蘇高考滿分作文《暗夜的絕響》 方法總結(jié) : 使用比喻論證要注意這樣幾個問題 :

1、要學會聯(lián)想和想象；要注意從一個高度上去認識問題。想象（聯(lián)想）訓練：

示例： 昭君――（聯(lián)想）――曼佗羅花 人還可以象什么？

人――鼠標（要像鼠標那樣點擊自己的良心）（提示：從身邊的事物取材）人――黑板擦（要像黑板擦那樣擦出人生的污點）

人――小草（平凡之中煥發(fā)著生命的堅毅）（提示：善用大自然這個無盡的寶藏）人――梅花（在嚴寒之中盡展颯爽英姿）人――青松（在大雪之下挺立不屈的品格）人――火炬（要像火炬那樣照亮曾經(jīng)黑暗的世界）??

2、找到不同事物的相似性。

示例：嵇康之死――帶給世界震動――鞭打著腐朽的王朝――華貴美麗的豹尾 詩案中的蘇軾――（小心翼翼）――徘徊的孤鴻 宮刑后的史遷――（沉默堅毅）――堅強的磐石 放逐后的屈原――（英雄悲路）――折翅的青鳥 風雪中的蘇武――（執(zhí)著堅守）――不倒的胡楊 ??

3、要恰當?shù)孛枥L相似事物（喻體）的特征來表現(xiàn)本體。示例：良知――燈（燈溫暖、光亮，可以照亮世界，照亮心靈。）人生――白紙（白紙空白、單純。要去填寫，要去充實。）生命――歌（歌曲有低緩，有高亢，要從容吟唱）精神――豐碑（挺立，不朽，可以感召后人，引領(lǐng)來者。）??、注意無論怎樣比喻都要扣緊主題。

五、【優(yōu)秀喻證段落】 喻證文段一： 中心：贊奉獻精神

我們知道，人們贊美春蠶，因為它吃的是葉，吐出的是絲，終身閃耀著“春蠶到死絲方盡”的奉獻精神。人們贊美老牛，因為它吃的是草，擠出的是奶，索取甚少，奉獻的甚多，終身勞而不輟，死而后已。人們熱愛太陽，是因為它把無窮的光和熱無私奉獻給了萬世萬物。人們歌唱母親、老師，懷念雷鋒、焦裕祿，把解放軍稱為最可愛的人，原因只有一個：他們都具有無私的奉獻精神。只有奉獻的人生，才是偉大、幸福和快樂的人生。

喻證文段二：

中心：“天下興亡，匹夫有責”——一個人不應認為個人力量渺小，而不去承擔改造社會的責任。

社會好比一個人的身體，而我們每個人就好比它的一個細胞，只有每個細胞都發(fā)揮了作用，整個身體才會健康，生命才會存在。一個人比之社會是小的，但一個人的作用卻是不能忽視的，個人力量是小的，但個人的精神卻往往能在社會中折射出奪目的光彩。廣大的人民群眾、工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士??也許歷史上并沒有留下他們的名字，更沒有記下他們的功勛，但他們貢獻了全部的光和熱。正如無數(shù)無名的小星才聚成了浩瀚燦爛的星空，沒有他們，夜空將是何等暗淡。我們每個人就是社會的一顆無名小星，如果大家都存在那種個人力量太小的思想，而不愿奉獻光熱，我們偉大的祖國能屹立在世界的東方嗎？ 喻證文段三：

中心：“自由”談——自由是有條件的、相對的，任何自由都必須遵循一定的規(guī)則，不受約束的絕對自由是根本不存在的。

“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”，這句詞中就生動的詮釋了自由的相對性。鷹在天空翱翔，魚在水里暢游，是何等的自由自在。如果反過來，把鷹置于水中，把魚放在天空，那么，它們非但得不到自由，而且連生存都不可能。它們的自由都受著空間環(huán)境的制約呀。風箏只能在長線的牽制下，才能在空中自由飄動，翩翩起舞，倘若它抱怨長線對它的制約，并一味把長線扯斷，那么掙斷線的風箏，不僅沒有得到更多的自由，反而要一頭栽進泥潭，再也不能飛了。大至一顆顆行星，一旦脫離了它們的必須遵循的運行軌道，將很快變成一顆流星，在與其它星體碰撞及大氣的摩擦中化為烏有。任何事物的自由都必須遵循一定的規(guī)律，這便是大自然的法則。

人類也是如此。社會愈向前發(fā)展，生產(chǎn)水平愈高。技術(shù)愈進步，人們的自由就愈大愈多。但同時，管理也愈科學，紀律法規(guī)也愈多愈嚴。沒有路的時候，人們可以到處走，但走起來卻很費勁。修路架橋，駛車乘馬，走起來自由多了，但跟著就出現(xiàn)了維護交通安全的法則。“紅燈停，綠燈行”，“車馬行人一律靠右邊行走”，否則就予以處罰。有了航海的船舶，人們在海上就自由多了。但航海必須沿著一定的航線行駛，否則就要觸礁沉船，葬身海底。同樣，火車只有分寸不離地沿著鐵軌運行，才有呼嘯奔馳的自由。

由此可見，絕對的自由是不存在的，唯有增強紀律觀念，養(yǎng)成遵紀守法的自覺習慣，尊重國家的、社會的、集體的利益以及他人的自由和權(quán)利，你才能擁有最大的自由。喻證文段四： 中心：逆境成才

逆境能壓倒弱者，也能造就強者。在逆境中同困難搏擊，能磨練意志，強化毅力，提高才智，培養(yǎng)崇高品德。青松之所以能在風暴的襲擊下傲然挺立，是因為它是在與風暴和雷霆的搏擊中生長起來的；溫室里的花朵之所以一遇風霜就枝零花落，是因為它們從未經(jīng)受過風霜雨雪的考驗。鋒從磨礪出，逆境造強者。不磨不利，不煉不純，不錘不堅。道路不是自然形成的，而是先驅(qū)者披荊斬棘開辟出來的；鋼鐵不是從地下直接挖出來的，而是在熊熊的大火中熔煉出來的；老練的舵手是在與大風大浪、激流暗礁的拼搏中闖出來的；英雄戰(zhàn)士的鋼筋鐵骨，都是從艱苦卓絕的境遇中鍛煉出來的。

逆境有如煉金爐，困難恰似磨刀石。逆境之所以能夠造就強者，是因為它迫使人們?nèi)ザ窢?，去鍛煉；去求索、去提高。要?zhàn)勝困難、艱險、災難而改善處境生存下來，就必須成為強者，否則就會被逆境吞噬。強者，只有強者，才能在逆境中永遠立于不敗之地，才能沖出逆境，改造逆境。喻證文段五： 中心：說“謙虛”

你見過山谷吧，它的周圍是高高的群峰，而懷抱中卻無比的深沉空闊，因而才容納了高山溪流的大小流水，沉積下肥厚的沙石泥土，孕育出森森萬木，茫茫菽麥，花香鳥語，大自然的萬千氣象盡在其中，這就是虛谷的妙處。

“滿招損，謙受益”。人也應該虛懷若谷。人有謙虛的品質(zhì)，才會發(fā)現(xiàn)自己的不足；看到別人的長處，激起強烈的上進心，去取長補短，永不停息地追求進步，永不滿足地探求知識，古今中外眾多杰出人物，哪一個不具有謙虛的美德呢？ 喻證文段六： 中心：論“壓力”

誠然，壓力給人以緊張、重負，讓人感到煩燥、焦灼，甚而痛苦難受，以致于弱者壓垮了、摧折了，這便是一些人憎惡它的原因吧。然而，我要說，壓力是一種意志的磨刀石，是一種進取的推動力，是一種成功的催化劑。青年人的成長、成材需要壓力，生活中還是多一點壓力好。

俗話說：“井無壓力不噴油，人無壓力飄悠悠”。只要給你的肩頭壓上一副重重的擔子，你就會走得更快、更穩(wěn)，一步一個腳印。礦山工人的機電鉆靠后面的壓力，才能鉆入堅硬的巖石；釘子沒有重錘敲擊的力，又怎能鉆進堅實的壁縫呢？

物性如此，人事也是這樣。陳毅老總有詩云：“大雪壓青松，青松挺且直”。有了風霜冰雪的威壓凌逼，松柏才進化得凌冬不凋、青翠挺直。青少年朋友，不要再憎惡壓力、逃避壓力，要積極樂觀地迎接它。記得有位哲人說過：“世間最頑固，最強大的敵人就是‘自我’假如你戰(zhàn)勝了‘自我’，便戰(zhàn)勝了一切。”這話確是至理名言。這里的“自我”即指一個人自身思想、性格、品質(zhì)上以及靈魂深處隱藏著的種種毛病和弱點——諸如惰性、依賴、自由散漫、貪圖安逸、自卑、自負等等。要戰(zhàn)勝“自我”的確是不易的，除了主觀的自我努力外，最有效的莫過于來自外部的壓力。朋友們，請你正視壓力，自覺地將自己置身于學習和生活的壓力之下，努力地鍛煉自己，鑄造自己吧！喻證文段七： 中心：善聽有益

一條河，只有不斷吸收身邊小溪饋贈的流水，才能驚濤澎湃，奔流不息。一個人何嘗不是這樣呢？俗話說：人無完人。那么人要想填補自己的空缺，不斷發(fā)展自己，完善自己，就必須善于采納別人的意見。在順境中，善聽可以使你保持冷靜的頭腦；在逆境中，善聽可以使你鼓起奮進的勇氣。善聽是一座虹橋，會縮短心與心的距離；善聽是一扇窗戶，會讓你發(fā)現(xiàn)新的洞天。

喻證文段八： 中心：枝繁葉茂賴根深

我們知道：一棵樹，根只有深深扎入泥土，樹才能巍然挺立，風吹不倒，雪壓不垮，酷旱不死；根，只有發(fā)達廣布，樹才能有充分的水分、養(yǎng)料，發(fā)展到枝繁葉茂，婆娑多姿。所以深根廣布，正是參天大樹的挺立這本，生命之源。因此，我想到了打好基礎(chǔ)于成就事業(yè)的重要性。

基礎(chǔ)的東西，對事物的發(fā)展壯大是至關(guān)重要的。它是進取的動力，是事業(yè)的基石，是通往理想的階梯，是未來成功的前提條件。

如果你想成為一名未來的一鳴驚人的演奏家，那么現(xiàn)在你就得不厭其煩地反復彈練那一個個單調(diào)乏味的音符，先練就嫻熟的指法。如果你想成為一名未來的書法名家，就請你先練好那一點一橫一撇一捺，由楷書而行書，由行書而草書。反之，現(xiàn)在不打下深厚的基礎(chǔ)功底，一揮筆就想寫出行云流水，龍飛鳳舞的草書，其結(jié)果必然是毫無韻味風致，只能是信手涂畫而已。

喻證文段九：

道德·樹之根

素養(yǎng)·樹之果 ——談對“道德素質(zhì)與公民素質(zhì)”的理解

一棵樹的存與亡，在于它的根部；一棵樹的成與敗，在于它所結(jié)的果實。只有根須努力地吸取水分，拼命扎根，整棵樹才能茁壯成長；只有結(jié)出酸甜可口的果實，才能引以為榮，成為一棵有用的樹！不妨把一棵樹當做一個人！

做人的根本，就是遵守道德規(guī)則，只有在每天的生活中不斷地進步、進步，注意到每一個細節(jié)，才能逐漸成為一個有風度，有素養(yǎng)的人。因為素養(yǎng)是需要平日里的修養(yǎng)，就如一把刀，如果沒有在平時不斷地磨練、磨練，那么，它便不可能有如此鋒利的刀刃！我覺得，道德和素養(yǎng)之間是緊密相連的，何以為見？看看生活中的例子吧。

前不久，廣州火車站受到雪災的影響，上百萬的乘客滯留在火車站，許多戰(zhàn)士的英雄事跡暫且不說，看看那人山人海的場面吧，簡直是難以想象！在這擁擠的地方，居然幾十天來都無發(fā)生一宗踩踏事件。這中間的一張張面孔，熟悉而陌生。他們因為這一場雪災，一起走進了火車站。在通往月臺的路上，他們每一個人都秩序井然，沒有一點的混亂，盡管，他們每個人的臉上，都寫滿了焦急，他們渴望回家，渴盼回家！但是，他們的步伐卻很有規(guī)律地向前邁著，邁著。他們不僅在邁向月臺，他們邁向的是社會的道德大舞臺，這里的每個人都在這個舞臺上淋漓盡致地展現(xiàn)出中國公民的素養(yǎng)，中國公民的高尚品質(zhì)！能在如此緊要的關(guān)頭依然遵守道德規(guī)則，靠的不是一兩天的訓練，而是一直以來的千錘百煉。設(shè)想如果一棵樹沒有經(jīng)歷風雨，它的根，便不會深深地扎入泥土；它結(jié)的果實，也不會惹人喜愛。因此，正如列夫·托爾斯泰說的：“人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長?！蔽覀儜攲W會在生活中磨煉自己，提高自己的素質(zhì)。我們既然生長在文明古國，那么在良好的道德風氣的社會環(huán)境中，我們就更應該注意培養(yǎng)自己的道德素質(zhì)。道德，以誠為本，做為一名學生，我們也應把誠信放在第一位。我們要尊老愛幼，尊敬師長，遵守紀律，團結(jié)同學，為社會的和諧和發(fā)展獻出一份愛心！

做一棵好樹，扎好根，結(jié)出許多好果實；做一個有道德的人，注意自己的一言一行，在人生的道路上，在多姿多彩的生活中，做一個有素養(yǎng)的公民，為自己，為別人，也為社會，盡到一份力量！

喻證文段十：

中心：品味語文 品味生活

語文是濃茶，愈品味道愈悠長。語文是美酒，愈品香味愈純正。

語文需要品味，需要細細咀嚼，如牛之反芻。這樣語文之味才濃郁、悠遠。學習語文，來不得半點急躁，若像饑者一口吞下一個饅頭、渴者一口喝下大杯冷水一樣學習語文，語文就失去了她的美，就會變得淡而無味。學習語文就是要品味語文，就像品味濃茶、品味美酒那樣。

品味語文，就是品味生活。生活處處皆語文，語文時時有生活。君不見：自然萬物、社會人生就是語文的母體，除此，語文就不稱其為語文了。你在觀賞自然風景時，在游覽歷史名勝時，在欣賞藝術(shù)作品時，在上網(wǎng)聊天時??你都在學習語文，在運用語文。

喻證文段十一：紅爐一點雪

有個深蘊禪機的句子，色彩鮮明，充滿美感：紅爐一點雪?！┗h舞，有一片剛好落在火紅的爐子上。

在還沒落下去之前，先把它“定格”。我們便發(fā)現(xiàn)它是“存在”的，雖然在一瞬間，它立即融化，歸于空寂無有。

人的生命，不論長短，都像是這片雪花。它自天上灑下來，歷程千萬里，可以稱為“長”；但飄落快速，不可能回頭，也沒有時間仔細思考，便已經(jīng)面臨消失，故而亦可以視做為“短”?！獌擅?？百數(shù)十載？熊熊爐火，不由分說，便吞噬它了。

它存在過，卻來不及留下任何痕跡。當片片雪花你擠我嚷地爭著投向大地，也不過是場無謂的追逐。美，這倒是真的。

喻證文段十二：生 活

同是一條溪中的水，可是有的人用金杯盛它，有的人卻用泥制的土杯子喝水。那些既無金杯又無土杯的人就只好用手捧水喝了。水，本來是沒有任何差別的。差別就在于盛水的器皿。君王與乞丐的差別就在“器皿”上面。

只有那些最渴的人才最了解水的甜美。從沙漠中走來的?？式患拥穆眯姓呤亲钪浪淖涛兜娜恕Ｔ诹胰昭籽椎恼?，當農(nóng)民們忙于耕種而大汗淋漓的時候，水對他們是最寶貴的東西。他們才是最了解水的甜美的人?？墒?，盡管有的人坐在綠陰下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，手里拿著精致的茶杯喝上幾口，也仍然品不出這水的甜美來。為什么呢？因為他沒有旅行者和牧羊人那樣的干渴，沒有在烈日當頭的中午耕過地，所以他不會覺得那樣需要水。

無論什么人，只要他沒有嘗過饑與渴是什么味道，他就永遠也享受不到飯與水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味。

六、【鞏固訓練】

1、以“真情”為話題，運用比喻論證寫一個精彩段落。

［參考答案］：游子的千層底里縫進的是親情，黃鶴樓上遙望不歸的是友情，千里孤墳埋不住的是愛情。敢問世間情為何物？情是人生的靈魂，是人生妙章中最重要的一筆。沒有親情，猶如酷寒的冬季沒有結(jié)束的日期；沒有友情，猶如漂泊不定的小舟沒有避風的港灣；沒有愛情，猶如黑夜里的寒月沒有溫暖和光明。

2、以“生命”為話題，運用比喻論證寫一個精彩段落。

［參考答案］：生命如畫，有濃墨潑灑，也有淡筆輕描；生命如歌，有輕吟淺唱，也有黃鐘大呂。君不見李太白、杜工部之一生，濃墨潑灑，鑄就生命之偉大；裴多菲、雪萊之一生，淡筆輕描終寫盡生命之真諦。君不見輕音淺唱之陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，高歌猛進之譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。

生命是山，我們無法預估它的長度，我們卻可追求它的高度。生命是路，它是由一塊塊不起眼的沙石組成的，而不是鋪金布銀，平平淡淡中盡顯生命之完美。生命是一葉扁舟，航行于茫茫滄海之中，只有經(jīng)歷暴風雨的洗禮，才會迎來明天海上初升的太陽。

3、以“信念”為話題，運用比喻論證寫一個精彩段落。

［參考答案］：信念是夸父逐日時不停的腳步，信念是雨中航行時對岸不滅的燈塔，信念是狂風肆虐蒼鷹不停歇的身姿。擁有信念，一根小小的火柴，可以點亮一片心空；擁有信念，一片小小的綠葉，可以裝點整個春天；擁有信念，一葉小小的扁舟，可以驚動一片海洋。

4、以意象“月”為話題，運用比喻論證寫一個精彩段落。

［參考答案］：劈開紅塵千重浪，一簾清輝秀長空。一掊清輝公平的包攬了萬千什物。她是冷香絕倫的女子，向世俗污濁猛力的一擊。她又如賢淑的圣母，對絕望的靈魂送上生命的甘露。她是李白的詩中之劍，紫光射盛唐。是長安的桃花，妖嬈萬千。她亦是陶潛的菊，在東晉的午夜燃紅半邊天。是滿目蒼涼中的一抹新綠，是百花薈翠的一枝梅，是神采飛揚的駿馬，是失意者的古箏，是豪放者的大江婉約者的清溪，清廉者的精神，是清泉，是凄詩??

5、任選一歷史（文學）人物為話題，運用比喻論證寫一個精彩片段。

［參考答案］：是蕭蕭涼風中那株孤立的青竹嗎？是清崖上那壺清冽的美酒嗎？還是慘淡夕陽下那片流浪在天邊的白云？稽康呵，為何你活的瀟灑淡泊卻給后人一壺沉重的濁酒，一杯不羈的孤傲？

―― 祝令瑞《心清何懼紅塵濁》

6、以“個性”為話題，運用比喻論證，寫一個片段 ［參考答案］：

我喜歡一種有個性的人，他們卓立于紅塵中，微笑于悲痛處，以自己的人生為畫卷，用自己的堅守為創(chuàng)意，然后用獨立的個性為刀筆勾勒出不朽的人生風景。

第三篇：高中議論文寫作入格規(guī)范訓練指導3)

高中議論文寫作入格規(guī)范訓練指導

2008年10月1日

一、關(guān)于論點

題目：對于我國自古以來流傳的許多格言和成語，我們今天常常會有不同的思考。下列題目中任選一題(或自擬題)，說說你對這條格言或成語的思考。

①近朱者赤，近墨者黑A、近墨者必黑 B、近墨者未必黑 ②知足常樂：A、知足方能常樂B、常樂者不知足

（一）論點一定要在開頭提出

開頭三句話提出論點，不要離題太遠，要盡快切入話題。例一

中國的文化博大精深，在文化的搖籃中孕育著幾千年沉淀下來的哲理、經(jīng)驗。其中，成語是語言文化的一個完美的橋梁，溝通著高深的文化與想了解它的人們，它精煉的將有內(nèi)含的哲理簡單的表述給人們，并引發(fā)后者的深思。

“知足常樂”這一成語原意是知足者可常樂。這一簡單的道理似乎人人都明白，但細想起來，似乎想常樂，只知足是達不到的。相反，想常樂更應不滿足于現(xiàn)狀。

這個開頭中的有用信息集中在第二段，第一段的內(nèi)容即屬于離題太遠。例二

近朱者未必赤，近墨者未必黑

近朱者赤，近墨者黑。這個成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅，而把它放在黑色的之中會變黑，引申為一個人如果在一個好的環(huán)境中就會變得品德高尚，相反，他如果在一個不好的環(huán)境中也會變壞。

這個開頭中的“這個成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅，而把它放在黑色的之中會變黑”也可刪去，因為這個成語的字面意思既不是難點又不是文章要探討的重點。

例三

讓紀念閃耀理性光芒 廣東一考生

紀念是內(nèi)心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來??

黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。

但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般:右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好:“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”

中國在****戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數(shù)激進分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領(lǐng)導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關(guān)閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。

【簡評】本文是2005年廣東一篇滿分作文。作者用議論的寫法開門見山提出中心論點“紀念需要行動來升華，更需要理性的引導”，立意較高，觀點正確，能針對現(xiàn)實，頗有時代氣息。論據(jù)鮮活，材料典型，有較強的說服力。文章既擺事實，又講道理，分析中肯，論證有力，總分結(jié)構(gòu)，條理清晰。是議論文只的三要素突出、完備的典范的議論文。

例四

干事業(yè)需要激情

激情是吹動船帆的風，沒有風船就不能行駛；激情是火箭的推進劑，沒有推進劑，火箭就難以飛向藍天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進行。

對待工作的激情不是心血來潮、興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實際工作中，有許多胸懷大志、奮發(fā)向上，開拓進取、頑強拼搏，只爭朝夕、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無用處。同樣，一個人無論怎樣學富五車，也不管多么健壯高大，如果對工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會黯然失色。昆蟲學家法布爾正是因為有獻身昆蟲學的崇高理想，正是因由于對事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強烈的責任感。責任感是對黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情。一個具有高度責任感的人，會把工作看成追求和奉獻，而把名利看得輕如鴻毛，滿懷激情地投入工作；一個喪失責任感的人，會把工作當作一種負擔，自然就會失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心?！边@就是一種高度責任感的寫照。由責任感激發(fā)出來的力量是巨大的。有了強烈的責任感，才會有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，才能開拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。

高昂的激情來自自強不息的追求?！疤煨薪?，君子以自強不息?！弊詮姴幌⑹羌で椴粩啾虐l(fā)的動力，是推動事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時代是一個強手如林、競爭激烈的時代，是一個日新月異、你追我趕的時代，是一個大潮涌動、不進則退的時代。我們應當保持清醒的頭腦，與時俱進，自強不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強的目標前進，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來。

【簡評】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。整篇文章是典型的“總→分→總”結(jié)構(gòu)，本論部分又設(shè)置了三個分論點“高昂的激情來自崇高的理想”“高昂的激情來自強烈的責任感”“高昂的激情來自自強不息的追求”，層層論證了中心論點，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴密，層次分明，脈絡清楚。

（二）幾點提示

1、怎樣從材料中提煉觀點？

總的來講，要認真閱讀分析材料，把握材料的實質(zhì)，抓住材料的中心，抓住中心句和關(guān)鍵句。具體來講，可根據(jù)材料性質(zhì)具體分析：（1）若材料是寫人的，可根據(jù)人物的語言、行動來分析人物的性格，根據(jù)性格來提煉觀點；（2）若材料是寫事的，應弄清事件的意義，根據(jù)其意義來提煉觀點；

（3）若給的材料是一些現(xiàn)象，要分析其現(xiàn)象的本質(zhì)，根據(jù)其本質(zhì)來提煉觀點；（4）若給的材料是結(jié)果性的，要分析其結(jié)果產(chǎn)生的原因，根據(jù)原因來提煉觀點；（5）若材料是寓意型的、象征型的，要通過材料抓住寓意，根據(jù)寓意來提煉觀點。

此外，觀點的表述一定要明確、完整，可以用單句，可以用復句，也可以用陳述句或否定句、疑問句、感嘆句。

2、怎樣自擬題目？

這個問題應當引起重視，在考試中有不少考生對題目自擬不重視，因此2分被扣得可惜。擬題可以從以下幾個方面入手：

（1）可以擬成論題型的。（2）可以擬成論點型的

（3）可以用上議論型的標志，如“論、小議、有感”等等。

二、議論文結(jié)構(gòu)

議論文寫作有沒有一個便捷的套路？就一般而言，議論文寫作是有一個便捷的套路，那就是古人常說“起承轉(zhuǎn)合”。所謂起，就是開門見山端出論點；所謂承，就是分析論點，指出如此會怎樣，不如此又會怎樣；所謂轉(zhuǎn)，就是轉(zhuǎn)而說開去，用舉例的方式證明論點，因而也是全文的主體部分；所謂合，就是全文結(jié)尾，與開頭部分遙相呼應，再次肯定論點。運用這樣一種便捷的套路，它的好處是顯而易見的。一可以節(jié)省寶貴的時間，因為輕車熟路；二來眉清目秀，極有條理；三不會引起閱讀歧義。實踐中，可以將“起承轉(zhuǎn)合”具體細化為以下訓練思路：

（一）一個原則，兩套思路，三種模式 例五

語言，架起溝通的橋梁

人類與其它動物不同的其中一個地方，就是人類有自己獨特的語言，語言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁。通過這座橋梁，我們才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。

語言，有時是化解誤會的良藥。趙國的大將廉頗因妒忌相如被趙王器重，揚言要使他難堪。而相如卻處處避免發(fā)生沖突。眾人不解。相如的一句“先國家之急而后私仇也”道出了他的用意。這句話亦使廉頗瞬間消除了對相如的偏見，負荊請罪，最終與相如成為刎頸之交。相如的那句擲地有聲的話化成了兩位大臣心靈的橋梁，使他們的心能夠得到溝通，使廉頗能夠了解到相如的人格。語言，是傳遞信息的載體，通過語言，許多誤會得以消除，那么，心靈的隔閡也可以被沖移了。

語言，是傳遞關(guān)愛與理解的信鴿?，F(xiàn)代許多家長抱怨說孩子總是不聽自己的話，許多孩子也埋怨家長老是不理解自己，總是束縛自己。這種狀況發(fā)生的原因有很多，但最主要的還是家長與孩子之間的溝通太少。有的家長什么都不讓孩子做，只要求他好好讀書，不要分心，這不能算是關(guān)愛。真正的關(guān)愛應該是建立在相互理解的基礎(chǔ)上。有一些家庭會每天騰出一點時間來，讓大家能夠說出內(nèi)心所想的和所希望的，父母仔細聆聽兒女的驚訝聲，兒女默默記信父母的教誨和期望。彼此的了解促進了彼此的溝通。語言就像信鴿一樣，把一方的心聲傳送到另一方，從而理解得以建立，家長與孩子之間的理解，令家長找到表達關(guān)愛的最佳方式，亦令孩子體恤家長，懂得該如何報答父母，彼此的語言交流，令溝通與理解的大門敝開。

語言上的交流如果不得當，就會造成溝通上的誤解。正如馮婦葬身火海的寓言，語言在溝通上的作用是不可忽視的，因此，學好語言的表達，對溝通是裨益巨大的，架好這座溝通的橋梁，我們才能夠更好地彼此理解。有了語言，溝通才會變得順暢；有了語言，溝通才會如此的多姿多彩。

【簡評】這是一篇很規(guī)范的高考議論文，它沒有華麗的辭藻，也沒有新穎的材料，更沒有驚世駭俗的觀點，但它得了57分的高分。憑什么?除了準確的審題、樸素的說理及豐富的材料外，我想一條重要的原因就是結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。可見，議論文結(jié)構(gòu)的恰當安排也是贏取高分的一大亮點。

寫作技巧提示：

⑴一個原則。謀局布篇時，一定要遵循化難為易、化繁為簡的原則，集中火力，攻其一點。兩條要求：完整，清晰。

⑵兩套思路。叔本華說：“誰想得清楚，誰就說得清楚?！边@話很有道理。考場上，誰想得清楚，誰就寫得清楚；誰寫得清楚，誰就能得高分。議論的思路有千千萬萬,但簡單典型、適合于同學們訓練的就是兩種。一是三段論式，基本思路是：提出問題(提出中心論點)——分析問題(論證中心論點)——解決問題。前面所引的”一號標文”就是一篇典型的三段論式的議論文：第一段提出中心論點——語言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁，中間兩段圍繞中心論點從兩方面進行分析論證,最后兩段解決怎樣溝通的問題。二是因果分析式,基本思路是：是什么——為什么——怎么樣。

例六 談堅持

人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達魂牽夢縈的“象牙之塔”，實現(xiàn)自己長久的念想，這就需要不懈的努力，因為堅持就是勝利。

堅持是對極限的挑戰(zhàn)，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執(zhí)著，是不到長城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭渡，在“苦?！崩锓褐?，最終登上奧運會冠軍的寶座，是堅持；中國工農(nóng)紅軍爬雪山，過草地，將兩萬五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅持。

繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。愛迪生的風骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時十年，進行了五萬次實驗，才取得了成功。這就是堅持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到井便揚長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長遠的堅持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當然摘不到金燦燦的蘋果了。

堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學了英語、日語和德語，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬字的小說。這就是堅持，堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。

當然，堅持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來的作法，而不是大膽的改進原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認清形勢，棄醫(yī)從文，中國現(xiàn)代史上恐怕就要多一個平凡的醫(yī)生，而少一個文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果，勢必南轅北轍，頭破血流。

遠方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當我們遇到困難，遭受挫折，當我們汗流浹背，精疲力竭的時候，我們應該在心中默念一聲：再堅持一下。

【簡評】此文是嚴格按照“是什么——為什么——怎么樣”這一思路來構(gòu)思行文的，開頭結(jié)尾照應點題，第二段寫堅持是什么，第三段寫為什么要堅持，第四、五段寫堅持需要什么及堅持要注意什么，即怎樣做到堅持。整篇文章思路清晰，層次分明，想不得高分都難。

⑶三種模式。我根據(jù)名家所寫的經(jīng)典議論文和近幾年高考優(yōu)秀作文總結(jié)出三種基本結(jié)構(gòu)模式，具有較強的可操作性，實踐證明，也是用之有效的。

模式一：中心論點加分論點式。這是非常典范的議論文結(jié)構(gòu)模式，許多名篇都是采用這種模式的。例如《說“勤”》《談骨氣》等等。下面是《說“勤”》的結(jié)構(gòu)提綱： 中心論點：“俗話說：‘一勤天下無難事?！拼膶W家韓愈說：‘業(yè)精于勤?！瘜W業(yè)的精深造詣來源于勤。” 分論點一：勤出成果。分論點二：勤出智慧。

這種模式最適合高考考場快速成文，也是最簡單易學的。因此，教學中指導中要把它當作重中之重來訓練。要注意幾個細節(jié)。首先肯定是要有論點，不僅要有中心論點，而且還要有分論點。論點一定要用一句或幾句話明確地表述出來。其次，還要注意將論點放在恰當、醒目的位置。具體要求：中心論點一般放在第一段的末尾，如果句子比較長，還可以單獨放一段（第二段）；分論點一般放在每一段的開頭。分論點的提煉和表述是重點。①一篇議論文至少要有兩個分論點，最好有三到四個； ②分論點的語言要精練，一般控制在15字內(nèi)；

③分論點句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準排比段； ④分論點的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題； ⑤幾個分論點應盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”這三個問題。

模式二：奇妙的“三三制”式，即開頭三句話提出論點，主體三段文論證中心，三個事例充當論據(jù)。請看下文（2002年全國卷）

例七 選 擇

我們似乎每一天都遇到需要作出選擇的事情。選擇無處不在，無時不有，選擇一條正確的道路，將會影響人的一生。因此，我們要學會心靈的選擇。

我們要選擇真理。還記得布魯諾殉難的故事嗎？布魯諾是16世紀一位著名的唯物主義者，他闡述和捍衛(wèi)哥白尼的日心說，還提出宇宙在時間和空間上都是無限的。他的堅持引起了當時教會的強烈不滿，而在個人的生命和堅持真理中，布魯諾毅然選擇了真理。于1600年，布魯諾在羅馬鮮花廣場上被宗教教徒放火燒死了。布魯諾雖然光榮地犧牲了，但是清醒的人們深深知道他的選擇是正確的，他使唯物主義在后世得到推崇和繼承，為科學真理作出了貢獻。

我們要選擇國家利益。劉胡蘭、邱少云在國家利益和個人利益面前，不屈不撓，視死如歸，為國捐軀，為新中國的解放貢獻力量。還有近代著名作家魯迅，他為了喚醒中國那部分麻木不仁的人，決定棄醫(yī)從文，他深知只有醫(yī)好病人肉體上的病患是不夠的，精神上的病患同等重要。魯迅寫下了《狂人日記》、《藥》、《孔乙己》等作品，揭露了中國封建社會的吃人制度，喚醒千萬群眾，為新民主主義的勝利奠定了堅實的基礎(chǔ)。魯迅選擇了國家利益，舍棄自己的愛好，但他的選擇無疑是正確的。

我們要選擇光明的前途。記得一位高考狀元是這樣說的：“在我的讀書生涯中，我舍棄了平凡，選擇了讀書；舍棄了大量的游戲，選擇了學習；舍棄了驕傲和自滿，選擇了謙虛，我的成功是在選擇中獲得的！”我們的確要為自己的前途作出正確的選擇。在科學技術(shù)相當發(fā)達的今天是人才的競爭，這就要求我們要樹立遠大的理想，努力學習科學文化知識，抵制形形色色的誘惑，不斷地實踐自己，充實自己，改善自己，為自己的光明前途奮斗。

選擇如此重要，我們應當學會心靈的選擇，拋棄阻礙自己發(fā)展的事物，保持清醒的頭腦，作出正確的選擇，走向光輝燦爛的明天。

【簡評】這篇高考優(yōu)秀作文就是典型的“三三制”式，給人的感覺是清晰明朗，條分縷析，克服了常見的議論文“觀點+事例=議論”的毛病，使閱卷人能夠在短時間內(nèi)抓住作者的行文思路和思維進程，同時又給人內(nèi)容厚實，論據(jù)充分之感，肯定是高分佳作。

模式三：六段定“乾坤”

第一段：開宗明義，提出論點?；蛞?，或比喻，或排比，或比興，總之，三句話即直奔主題，切忌故弄玄虛，彎起繞八，拖泥帶水。

第二段：詳例剖析，敘議結(jié)合。事實勝于雄辯，一個精當?shù)氖聦嵳摀?jù)，往往能夠有力地證明論點。只是要寫好詳例剖析殊為不易，不少學生忘記了議論文的體裁特點，敘事過于詳盡，變成了記敘文的寫法，這是應該盡力避免的。筆者在指導時，就讓學生學會“三明治”式的結(jié)構(gòu)，即首尾是議論評價性文字，中間是高度概括性的敘述（一般不超過120字）。

第三段：略例排比，形成氣勢。如果說詳例是點的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點面結(jié)合能夠形成立體感，略例以三四個為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。

第四段：正反對比，凸現(xiàn)中心。即在上面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上，再從反面切入，正反結(jié)合，對比鮮明，從而更加突出中心。

第五段：辨證分析，立論周全。任何理論都不過是一種假設(shè)，絕對的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗，因而一段辨證的分析能使立論更為嚴密周全。

第六段：聯(lián)系實際，升華主題。這一段是為了突出文章的現(xiàn)實針對性，聯(lián)系實際，解決問題，從而使主題得到進一步升華。

這種模式，易于掌握，可操作性強，非常適合考場作文。因為它的優(yōu)勢很明顯：思路清晰，邏輯嚴密；六步模式，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，無啰唆拖沓之嫌，使閱卷老師一看即明；論據(jù)充實，論證充分，有效地克服了寫議論文內(nèi)容空乏的毛病。

我們看看高考優(yōu)秀作文《走出舊框框，沖破習慣勢力》（1988年全國卷）的結(jié)構(gòu)： 第一段，追根溯源，引出習慣：千年歷史，沉重習慣。第二段，初舉一例，習慣可變：人們習慣了“迪斯科”。第三段，連舉三例，強調(diào)危害：愛迪生、趙王和猿人。第四段，辨證分析，指明危害：缺乏創(chuàng)新，永遠落后。第五段，沖破習慣？安于現(xiàn)狀？正反對比，敲響警鐘。第六段，聯(lián)系實際，習慣沉重；呼吁沖破，煥發(fā)潛能。

此文就是六段定“乾坤”，思路清晰，層次分明，有論據(jù)，有分析，論證充分合理，克服了常見的議論文“觀點+事例=議論”的毛病,值得借鑒。

議論文的結(jié)構(gòu)模式有許許多多，每一種都要學習，每一種都要掌握，對于高三學生來說，肯定是不可能的。千萬不要讓學生什么都去訓練，否則可能什么都練不好。上面三種模式，幾乎適用于任何作文話題。因此，在備考階段，我們就讓學生反反復復地練這兩三種，熟能生巧，一年下來，大部分學生能對這幾種結(jié)構(gòu)模式爛熟于胸，考場上也就能游刃有余了。

上面三種模式，幾乎適用于任何作文話題。因此，我們要反反復復地練這兩三種，熟能生巧，一年下來，就能對這幾種結(jié)構(gòu)模式爛熟于胸，考場上也就能游刃有余了。

第四篇：高中語文作文方法指導：議論文寫作指導

議論文寫作指導

議論文的寫作是高中的訓練重點，下面是一次課堂寫作訓練的題目。

(1)根據(jù)下列材料，談談自己的見解。題目可以定為：“掃一屋”與“掃天下?”(也可另擬題目)

陳藩是東漢時的名人，他少年時獨居一室，而庭院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤見狀批評他說：“孺子何不灑掃以待賓客?”他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋?”薛勤當即針鋒相對地反問：“一屋不掃，何以掃天下?”這個故事引起了后人很多議論，大多論者認為，薛勤的批評是對的。

(2)對于我國自古以來流傳的許多格言和成語，我們今天常常會有不同的思考。試下列題目中任選一題(或自擬題)，說說你對這條格言或成語的思考。

①近朱者赤，近墨者黑

A、近墨者必黑

B、近墨者未必黑

②知足常樂

A、知足方能常樂

B、常樂者不知足

下面結(jié)合此次訓練中學生出現(xiàn)的問題談一談議論文的寫作。

一、應該怎樣在開頭提出論點

論點的提出應該是鮮明正確的，在開頭提出論點還應該注意不要離題太遠，要盡快切入話題。

例一

中國的文化博大精深，在文化的搖籃中孕育著幾千年沉淀下來的哲理、經(jīng)驗。其中，成語是語言文化的一個完美的橋梁，溝通著高深的文化與想了解它的人們，它精煉的將有內(nèi)含的哲理簡單的表述給人們，并引發(fā)后者的深思。

“知足常樂”這一成語原意是知足者可常樂。這一簡單的道理似乎人人都明白，但細想起來，似乎想常樂，只知足是達不到的。相反，想常樂更應不滿足于現(xiàn)狀。

這個開頭中的有用信息集中在第二段，第一段的內(nèi)容即屬于離題太遠。

例二

近朱者未必赤，近墨者未必黑。

近朱者赤，近墨者黑。這個成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅，而把它放在黑色的之中會變黑，引申為一個人如果在一個好的環(huán)境中就會變得品德高尚，相反，他如果在一個不好的環(huán)境中也會變壞。

這個開頭中的“這個成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅，而把它放在黑色的之中會變黑”也可刪去，因為這個成語的字面意思既不是難點又不是文章要探討的重點。

二、論據(jù)的積累和選擇

論據(jù)的運用是建立在積累的基礎(chǔ)上的，而有了一定的積累后還必須學會恰當?shù)剡x擇。下面我們來看幾個例子。

例一．法國大革命推翻了反動的封建統(tǒng)治。事后執(zhí)政者曾將路易十六的兒子關(guān)起來，讓他時時處處生活在最污濁的環(huán)境里，僅與社會最低賤、下流的人打交道，想借此毀滅掉這個孩子。但一段時間后，人們非但沒有看到這個孩子有絲毫的齷齪之舉，反而看到的是一個日益堅定高尚的少年。為什么?這個孩子的話道出了原因“我本就是做國王的人!”。

這個材料用來論證“近墨者未必黑”是比較恰當?shù)摹?/p>

例二．以前有一個富翁，他的錢多得足以和國王媲美。他住在一個有美麗花園的大莊園里，但他總覺得不滿足，成天悶悶不樂的。一天他在莊園的門口遇到了一個乞丐，那是一個白發(fā)蒼蒼的老者，他衣不遮體，一副窮困潦倒的樣子。但是令富翁吃驚的是，乞丐總是掛著一臉燦爛的笑容。富翁問他：“你都窮成這樣了，還有什么可高興的呢?”乞丐答道：“您看今天的天氣多好啊，上帝讓我看到了這么漂亮的藍天，我很滿足，怎么能不高興呢?”富翁頓悟。

這是一個可以用來論證“知足常樂”的論據(jù)。

例三．一個著名的投資家，一直成功的他在一筆小生意上卻虧得幾乎血本無存。周圍的人都很關(guān)心他，怕他會因為這次失敗而想不開。一個朋友來看他，說：“別傷心了，雖然你虧得只剩幾十萬元了??；”沒想到他笑著打斷了朋友：“怎么叫‘只?！。也贿€有幾十萬元呢嗎!而且我還賺了很多無價的經(jīng)驗啊!”

這個材料作者原想用它來論證“知足常樂”的，但顯然是不合適的，因為在材料中投資家最可取的地方是他面對失敗能夠換角度看問題。

例四．毛主席曾經(jīng)在城樓前喧嘩的環(huán)境中讀書，可見近墨對人來講也是一種鍛煉。

作者原想用這個材料論證“近墨者未必黑”，錯誤原因是將兩個不同的“環(huán)境”混淆了，成語的引申意義中的環(huán)境是能對人的品行產(chǎn)生影響的環(huán)境，而毛主席身處的環(huán)境與品行無關(guān)。

例五．有一位成功的商人在介紹經(jīng)驗時這樣說；“我成功的方法就是知足。對于自己不熟悉的專業(yè)，我從不涉及，從不去做。只有做自己熟悉的專業(yè)才有可能成功，如果不熟悉，就根本不可能成功?！?/p>

用此材料來論證知足，顯然是不可以的。若用此說明如何選擇適合自己發(fā)展的事業(yè)尚可。

例六．中央美院的學生，一個個不修邊幅，穿一些所謂“另類”的奇裝異服，但最后真正成為藝術(shù)家的又有幾個?再看中央美院的教授，大都是整齊樸實的衣裝，辦事循規(guī)蹈矩，一板一眼。由此可見，只有“掃一屋”才可“掃天下”。

服裝的另類與“掃一屋”并無聯(lián)系，且作為正面材料的教授的衣著樸實也不是“掃天下”的必然條件。

例七．有個老太太，兩個女兒都嫁出去了，大女兒嫁給了賣鞋的，二女兒嫁給了賣傘的。而老太太卻總是唉聲嘆氣的。一個鄰居就問她原因，老太太答到：“下雨的時候我擔心大女兒的鞋賣不出去，晴天的時候我又擔心二女兒的傘賣不出去?！比绻咸催^來想：下雨時二女兒能賣很多傘，晴天時大女兒能賣很多鞋，這樣一來，老太太不就能笑逐言開了嗎?雖然老太太擔心的情況依然存在，可她知足了，看開了。

用此材料論證“知足常樂”也不合適，如論證換角度看問題是比較恰當?shù)摹?/p>

例八．13世紀蒙古人南下，擊敗宋朝一統(tǒng)中原，然而蒙古的文化，沒能隨其金戈鐵馬而席卷天下，而最終被博大精深的漢文化所同化。

作者欲用這個材料論證“近朱者赤，近墨者黑”，但運用這個材料顯然是不合適的。因為無論是蒙古文化，還是漢文化都不可用朱或墨來表示。作為高中學生運用材料時還要有一定的政策性，對于外族的文化不可有大漢族主義。

例九．追溯到越王勾踐，在其返回越國后，若不是每日的臥薪嘗膽，提醒自己勿忘國恥，又怎會有后來的滅掉吳國，報仇雪恨。很多人會說，勾踐的做法不過是擺擺樣子，只要心存信念，無所謂臥薪嘗膽??這個典故推廣到陳藩身上，不愿掃一屋，又怎能掃天下?

越王勾踐的臥薪嘗膽是為了提醒自己勿忘國恥，與掃一屋說的不是一回事。

例十．古有陶淵明，他的一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”道出了古時有志之士近墨而不黑的道理。

材料運用的不準確，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”出自周敦頤的《愛蓮說》。

從對以上的材料的分析中可以得出這樣的結(jié)論

1．圍繞中心選擇材料。

2．運用材料要淮確。

建議同學們在日常閱讀中注意分門別類地積累素材，運用要仔細研究，想清楚。

三．論文的說理

例一．多么精妙的一句反駁，用掃一屋和掃天下比較，結(jié)構(gòu)一致，抓住了“掃”這個關(guān)鍵字眼，讓人一下便覺得掃天下和掃一屋的聯(lián)系緊密。可再仔細一想，又覺得有些不對勁兒?！皰咭晃荨敝械摹皰摺笔乔鍜?、打掃的意思，而掃天下的“掃”是闖蕩的意思，掃天下是有所成就的意思，這跟做掃除簡直就是兩碼事嘛!薛勤實際就是利用了“掃一屋”和“掃天下”的聽覺效果迷惑對方，而把這兩件事放在一起說，實在是有些牽強附會，驢唇不對馬嘴。

這段說理有些為求新奇而勉強為之的感覺，其實這是議論文的大忌。

例二．人們說：“不拘小節(jié)的人瀟灑！”需知，這種瀟灑并不是指不注意自己的生活細節(jié)，就如同“掃一屋”并不是指凡事必親躬一樣?！敖锝镉嬢^”和“修身重節(jié)”兩個概念常被人們混淆。中國人的品質(zhì)缺陷就在于，他們認為一個擁有一番大事業(yè)的人可以不必花精力去注意自己行為的細小末節(jié)，所謂小人物也大可因為無人熟識而不去計較個人的素質(zhì)修養(yǎng)。而外國人常認為作為一個人物，這點素質(zhì)品質(zhì)是必須的，是不可或缺的。走后廁所不沖水，公共場合大聲喧嘩，隨地吐痰??這些外國人以之側(cè)目中國的低劣品質(zhì)，在中國都是家常便飯。

這段說理有絕對化傾向，其實只要在“中國人”，“外國人”前加入一些修飾限制的詞語就可以把這個問題解決。

第五篇：議論文寫作指導

議論文寫作指導（學案）

上石橋高中語文組

學習目標：

學會對議論文的論據(jù)進行分析

一、導入新課

人生的意義在于奮斗.劉偉,1987年生于北京,10歲時因觸電意外失去雙臂,傷愈后加入北京市殘疾人游泳隊.2002年,在武漢舉行的全國殘疾人游泳錦標賽上,劉偉一舉奪得了兩金一銀;2005年,2006年連續(xù)兩年獲得了全國殘疾人游泳錦標賽百米蛙泳項目的冠軍;19歲時,成績優(yōu)秀的他放棄高考,開始學習鋼琴;在書畫及其他文藝才能方面也有過人的表現(xiàn);2010年10月10日獲得“中國達人秀”冠軍.他的座右銘是:擺在我面前的只有兩條路:要么趕緊去死,要么精彩地活著.因此要想人生有意義,就必須不停地奮斗.觀點+事例=說服的失敗!事實更需雄辯 議論段五步法

(1)第一步,寫觀點句:段的首句設(shè)置本段的分論點.開門見山,讓你的讀者明白你本段要論

證什么問題.(2)第二步,寫闡釋句:從理論上對分論點進行論證解說(理論論證),為引出的材料起定向作用.(3)第三步,寫材料句:列舉典型事例,古今中外,正反事例均可.所舉事例要緊扣分論點.寫

法上簡要敘述即可.(4)第四步,寫分析句:分析說理.這是本段最重要的一步,因為光列舉一個兩個事例,不進

行分析說理,那舉出的事例就不能成為分論點的論據(jù),也就沒有說服力了.(5)第五步,寫結(jié)論句:本段小結(jié),照應本段開頭,對分論點的延伸,升華.可加上“因此”或“所

以我認為”“可將”“由此可知”等字樣.這樣本段就形成了一個完整的說理板塊.負重的人生才有價值.()古往今來那些讓人敬仰的名字往往都帶著沉重的使命感鑄就了人生的輝煌普羅米修斯一心要為人類帶來光明,為了給人類盜來火種,即使被綁縛在高加索的絕壁上,忍受著巨鷹天天吞噬心肝的痛苦,也無怨無悔.()為什么普羅米修斯雖九死其猶未悔 普羅米修斯靠的是什么 靠的是無比強烈的使命感——把人類從蒙昧狀態(tài)中拯救出來的信念:人不再是神游戲的產(chǎn)物,而是可以主宰自己命運的生命.()可見,誰能擔負起人類的苦難誰就被后人銘記,誰把自己的苦難編織成人類的幸?；ü?誰就能讓自己的名字化為眾人心中的紀念碑分析事例的方法：

第一：

含義:“事出有因”.在自然界和社會中,各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的,因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一.沒有一個現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的,原因與結(jié)果的關(guān)系是客觀事物發(fā)展變化的根本關(guān)系.在議論文寫作中揭示原因以說明會得到某種結(jié)果或披露結(jié)果以證明其原因的正誤,探求事例的根源,發(fā)現(xiàn)其本質(zhì),使內(nèi)容逐步深化.邏輯思路:為什么——是因為

標志性詞語:為什么……,因為……

正因為……,所以…… 之所以……,是因為……

示例：:

【論點】逆境出人才

【事例】司馬遷受宮刑之后,承受著身心的巨大折磨,感受著世態(tài)人情的炎涼,奮筆疾書,用充滿血淚的文字寫成了“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》,得以一雪前恥青史留名.【分析】為什么司馬遷在逆境中能成就一番事業(yè)呢 因為他窮且益堅不墜青云之志,認準自己的目標,絕不放棄自己的理想.堅信千秋功罪自有后人評說,但求無愧我心.奮斗不止,最終用困厄中的堅持改變了自己的命運,青史留名,把自己的苦難化成了人生的詩行.人同此心,心同此理.司馬遷的人生際遇給了我們寶貴的人生啟示:只有經(jīng)過地獄般的磨練,才能練出創(chuàng)造天堂的力量,只有流過血的手指,才能彈出世間的絕唱!【結(jié)論】由此可見,逆境讓生命閃光,讓生命升華,讓生命變得更有價值!牛刀小試

【論點】人生只有奮斗才能成功.【事例】劉偉,1987年生于北京,10歲時因觸電意外失去雙臂,傷愈后加入北京市殘疾人游泳隊.2002年,在武漢舉行的全國殘疾人游泳錦標賽上,劉偉一舉奪得了兩金一銀;2005年,2006年連續(xù)兩年獲得了全國殘疾人游泳錦標賽百米蛙泳項目的冠軍;19歲時,成績優(yōu)秀的他放棄高考,開始學習鋼琴;在書畫及其他文藝才能方面也有過人的表現(xiàn);2010年10月10日獲得“中國達人秀”冠軍.他的座右銘是:擺在我面前的只有兩條路:要么趕緊去死,要么精彩地活著.【分析】

【結(jié)論】因此要想人生有所成就,就要不停的進取.生活的車輪不會為誰的悲哀而有片刻的停留,只有用不停的奮斗粉碎人生的障礙,才能實現(xiàn)人生的價值,贏得生命的榮光!第二：

即假設(shè)材料中能達到的某種結(jié)果的條件不存在,將會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果.還可以同時與原條件下的結(jié)果進行比較,通過比較來論證論點的成立.這種方法就是舉例后再向其相反的方向作假設(shè)的方法.邏輯思路:正面事例從反面假設(shè), 反面事例從正面假設(shè).標志性詞語:假如……, 那么…… 如果……, 怎能…… 試想……倘若 示例：

【論點】有志者事竟成.【事例】方文山原是一位不得志的青年,為了圓夢而在臺北市苦苦打拼.他做過防盜器材的推銷員,還曾幫別人送過外賣,生活的艱辛讓他更懂得立志的重要性.他拼命創(chuàng)作歌詞,夢想成為一個優(yōu)秀的音樂人.他把自己的作品分寄到各大小唱片公司和音樂人手中,每次都要寄出上百份這樣的“求職信”,但一直都是石沉大海.經(jīng)過無數(shù)次失敗之后,方文山終于成為周杰倫的黃金搭檔,被譽為華語流行樂壇第一詞人.【分析】假如方文山根本沒有想過要當什么音樂人,只是平庸過日子,那他絕不可能有這么堅強的意志去寫歌詞.那么,方文山絕不會有今日的成就.【結(jié)論】正如蘇軾所說“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志”, 由此可見,立志對一個人的成功來說是多么重要呀!類型一牛刀再試

【論點】人生要經(jīng)得起誘惑.【事例】陸俊曾是中國最好的國際級足球裁判員,在中國頂級足球賽事中擔任主裁場次超過200場,并當選為甲A聯(lián)賽10年最佳裁判,兩度當選亞足聯(lián)頒發(fā)的最佳裁判,是中國足壇首位在世界杯和奧運會決賽階段執(zhí)法的裁判,可謂功成名就.可是在中國足壇的打假風暴中,因收受賄賂操控比賽結(jié)果而淪為階下囚.昔日讓人尊敬的“金哨”蛻變?yōu)榻袢兆屓瞬积X的“黑哨 【分析】

【結(jié)論】可見,人生的路雖長,緊要處只有幾步,尤其在面臨誘惑的時候.只有經(jīng)得起誘惑才能踏踏實實走好人生之路.類型二【論點】寬容的力量

【事例】 1991年曼德拉當選為南非歷史上第一位黑人總統(tǒng).在就職典禮上,曼德拉的一個舉動震驚了全世界:職儀式開始后,年邁的曼德拉站了起來,恭敬地向當初在羅本島監(jiān)獄看守并虐待他的3名白人獄警致敬.曼德拉的這一舉動令在場的所有人肅然起敬,也使全世界的人們?yōu)槁吕牟┐笮亟蠛蛯捜菥袼袆?南非種族沖突的堅冰從那一刻開始融化了.有人問曼德拉,如何保持一顆博大,寬容的心 曼德拉意味深長地回答:”當我走出囚室,邁出通往自由的監(jiān)獄大門時,我已經(jīng)清楚,自己若不能把悲痛與怨恨留在身后,那么我其實仍在獄中.“

金大中的政治對手幾次險些置他于死地,給他本人及其家人造成了嚴重的傷害.反對金大中的人不止一次地預言,一旦金大中掌權(quán),必將進行無情的政治報復.無可爭辯的事實是,金大中當選總統(tǒng)的第二天,就在記者招待會上聲明:絕不會進行政治報復!金大中曾說:”我始終如一保持自己的良知.要憎恨的不是人,而是罪惡本身.“ 自此,韓國經(jīng)濟進入了又一個快速發(fā)展的時期.【分析】為什么曼德拉和金大中能用寬容來消融仇恨的堅冰,化干戈為玉帛,讓過去的一切成為新的擁有 是因為無法忘掉仇恨,就等于是把自己關(guān)在了自造的獄中.寬容是他們在苦難和痛苦之中種下的一棵花,是毅力與勇氣磨煉出的果實.假如曼德拉和金大中睚眥必報斤斤計較,仇恨只會”春風吹又生“,他人就是就是自己的地獄,又怎么會有民族的和解社會的發(fā)展

【結(jié)論】他們的寬容讓我們想起了紀伯倫的名言: ”人有兩顆心,一顆心用來流血,一顆心用來寬容.“ _ 用流血承擔自己的苦難,用寬容讓這世界閃耀著悲憫的光芒._ 第三：

這種分析方法就是所舉事例形成正反對照,然后加以分析,論證觀點.思路:分析正反事例——突出論點

【論點】一個善于自省的民族才值得尊敬

【事例】二戰(zhàn)中犯下滔天罪行的德國在戰(zhàn)后用反省的態(tài)度來彌補他們的罪過——修建集中營紀念館,全力處理戰(zhàn)后的善后問題,更有德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪!然而同樣在那幕慘劇中扮演了不光彩角色的日本,戰(zhàn)后某些右翼勢力不顧史實修訂歷史教科書,文過飾非,美化侵略罪行,妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案;一些政客年年參拜靖國神社;大肆鼓吹”中國威脅論“,甚至霸占我領(lǐng)土釣魚島,強行抓捕我漁民……【分析正例】同樣作為二戰(zhàn)中的侵略國家,德國人在不斷地反思,不停地紀念,用自省的方式向世人展示他們虔誠的懺悔的靈魂.從而贏得了世人的尊敬.【分析反例】而某些日本人卻從不自省,一意孤行,遭到了各國人民的一致譴責.【結(jié)論】有句話說得好:”跪著的德國人比站著的日本人更高大!"可見,前事不忘后事之師,一個善于自省的民族才可以避免歷史悲劇的重演,才能贏得世人的諒解,才能真正屹立于世界民族之林.牛刀三試

【論點】人生必須有正確的選擇.【事例】比爾蓋茨,微軟帝國的創(chuàng)造者,曾13次蟬聯(lián)世界首富,他是技術(shù)天才,他的windows操作系統(tǒng)幾乎裝進了每一臺個人電腦,他2008年退休后用自己580億美元的財產(chǎn)創(chuàng)建了世界上規(guī)模最大的比爾與梅琳達.蓋茨基金會,投身慈善事業(yè),獲得了世人的的敬仰.然而三次榮膺中國首富的黃光裕,國美帝國的創(chuàng)造者,卻在2010年被法院認定犯非法經(jīng)營罪,內(nèi)幕交易罪,單位行賄罪,三罪并罰,決定執(zhí)行有期徒刑14年,罰金6億元,沒收財產(chǎn)2億元,令人扼腕嘆息.【分析正例】

【分析反例】

【結(jié)論】