第一篇：百年孤獨讀后感

百年孤獨讀后感

第一次讀《百年孤獨》的感覺，作者用一代一代的“布恩蒂亞”和匪夷所思的故事讓我陷入了一種無可形容的離奇狀態(tài)中，我覺得當時有克里希那穆提所說的“全觀”的境界，完全入定。家族中每一個人的靈魂都如此孤獨 所以才不斷的用愛情對抗孤獨 殊不知只能愈發(fā)落寞 于是便在肉體中尋求充盈自我的靈魂 而一切都是徒勞的 一切都有自己的軌跡 孤獨是布恩迪亞家族唯一的傳承 一切早已注定 六代人的盛衰無常 幽幽暗暗 早在羊皮卷上 只是等待時刻將它破譯，所謂孤零零指的不是周圍的人口密度，而是指個人的精神層面了。就算別人離你再近，要是不能感覺和自己是同一種生物，那么干涸的心也得不到滿足。

它揭示著人是多么不完美，不然為什么每看幾頁就要往回翻：這人物是誰??？ 剛剛開始我讀不懂家族關系，又是一種前所未有的敘述手法，人名是幾個字節(jié)不斷重復組合，而且西班牙的人名又很長，所以才覺得繁雜所以我可以理一下家族關系，家譜圖什么的，或者干脆把每個名字當作個體讀下去，反正都是一樣孤獨的靈魂。但是讀完一段過一會總會忘記剛剛梳理好的關系。

我覺得作者馬爾克斯一定也很孤獨吧，孤獨的人其實非常擅于思考。誠如「人是一根有思想的蘆葦」所言，我們無時無刻不在思考，而孤獨者不需要跟人分享思考內容，所以能想得更深入，因此，我們這群孤獨的人擁有不同于凡人的思維，不時會出現(xiàn)超乎常人的想法。

孤零零可以自傲的便是自己的深思。正常而言，原本用于對人關系的資源僅僅被用來面向自身的話，在自我檢查與反省與后悔與妄想與想象與幻想的不斷交替反復之后，最終達到思想與哲學程度的，毫無意義的強大思考能力。然后將其盡數(shù)消耗，對一切的可能性進行摸索，對考慮后得出的結論反向證明后進行否定。把在其中無法否定的結論，就如同為自我辯護一般的全力證明。批判他人與自我辯護才是我的真正能力。只要不停地重復著這些，自然可以得出答案。如此簡單罷了。

作者有意無意地將同一時代輩分的人物交叉敘述更使人物關系復雜化，死而復生或是俄狄浦斯情結的演繹在這種敘述之中更顯得撲朔迷離。難以遏制的情欲、無法終了的夙愿、不可違逆的命運籠罩在這個龐大的家族之上——家族的男性創(chuàng)始人何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞被眾人綁在榕樹下孤獨死去，女性創(chuàng)始人烏爾蘇拉失明后仍對生活的一切有直覺似的洞見與深邃的眼光，后代亂倫之中的違逆天道、戰(zhàn)爭之中的混沌殘酷，阿瑪蘭妲因情感斗爭心中留下不可治愈的創(chuàng)傷與終身纏著的黑紗布，最終在為麗貝卡和自己制作壽衣的拆拆縫縫中孤獨而死??男性角色的孤傲、自負或是冷漠、無知似乎成了布恩迪亞家族由名字決定的怪誕現(xiàn)象，這種性格的重復化更使人感受到一種永恒輪回的哀悼與呻吟。想起紅樓夢中“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”和?？思{在《喧囂與騷動》中描繪的沒落的南方家族，馬爾克斯說自己受到福克納的影響，也在他們兩位的這兩本著作中可以窺得。人類個體的渺小在馬爾克斯的作品中被無限放大，當遇上無法逆轉的命運時，縱使再悠久再強大的家族最終也只是一陣颶風過后的一切歸零。西西弗斯的命運在布恩迪亞家族的家族史中一次次演繹，古老的羊皮卷上記載的文字早已鐫刻了整個家族的興衰，而一切相知相遇都只為最后語言的終結——“家族的第一個人被捆在樹上，最后一個人正被螞蟻吃掉?！?/p>

《百年孤獨》冷酷地揭示了一個現(xiàn)象——當人類一次次試圖超越自身局限去看清去思考自己的位置時，所得到的除了更深的虛無和無力感之外，別無所有。我們在無謂的糾結之中掙扎，卻愈加深地墮入了無限的深淵之中，在孤獨中掙扎，卻終將被孤獨吞噬。尼采說“當你在凝視深淵時，深淵也在凝視著你。”人類一切超越性的嘗試與對終極命題的追尋最終卻歸于空虛。書里的每一個人都在用不同的方法來表達來宣泄自己的孤獨，表面上他們是漠不關心的，實際上內心深處，他們渴望被人愛，被人認可，被人同化，可惜這是一個永遠無法實現(xiàn)的夢!今天的我們又何嘗不是如此呢?我們不也在用各種不同的方式來讓自己逃避孤獨，但實則上卻陷進了更深的孤獨嗎?我們的愛，我們最溫柔的部分，都被各種物質上東西遮得嚴嚴實實，再也出不來了!

第二篇：百年孤獨讀后感

百年孤獨讀后感

《百年孤獨》作為一部魔幻現(xiàn)實主義巨著，以前所未有的敘述手法和瑰麗的想象，隱喻了上百年來拉丁美洲滄桑而又苦難深重的歷史。這樣一部鴻篇巨著，我的理解未免淺薄。于是僅以其中蘊含的歷史和神話做簡要賞析。

一．《圣經》

在《圣經》當中，人類的始祖因觸犯禁忌而被驅逐出樂園，在尋找家園與贖罪的過程中，人類始終擺脫不了罪惡的宿命（原罪），而上帝最終以洪水滅亡了人類。而在《百年孤獨》中，布恩迪亞家族的始祖因殺死友人而被鬼魂糾纏，在始終無法擺脫的罪惡感中，他們另尋居所，屈居馬孔多，然而他們卻始終擺脫不了孤獨直至毀滅的命運。小說開始即以家族人回憶多年前，直至小說結局被破譯的預示家族命運的羊皮稿，一切即為循環(huán)往復，如同無解的莫比烏斯，無法擺脫。而小說中的悲劇意味，又有著與《俄狄浦斯王》的悲劇宿命雷同之處。由亂倫導致的悲劇以及命運的不可抗爭性似一層濃濃的陰霾籠罩全書。

二．阿拉伯神話

美人雷梅黛絲乘著飛毯飛升，我們也能在阿拉伯神話中找到其出處。傳說中能帶領人去往任何想之處的飛毯，最終帶領雷梅黛絲擺脫了永處孤獨的俗世，擁有攝人心魄美貌的雷梅黛絲對一睹其風采的男人來說卻是不幸，這也注定她不屬于這個俗世，與人情世故隔絕。她的美貌之于她的純潔天真成了一種罪過。她缺乏自理能力，卻擁有最高的智慧，刺穿這個世界的洞察力。對男人狂熱與絕望的不可理解，對繁瑣衣食住行的不可理解，她在孤獨的荒漠日臻成熟，直至飛升，擺脫這個令她憐憫的世界。

三．不祥的黃色

一下就是三年，似乎要毀滅天地的大雨，雨后冒出了黃色小花。小黃花滿天飛舞，看似美麗，卻伴隨著老布恩迪亞的死亡，美麗到極致便是災難，一如黃花即將把城鎮(zhèn)淹沒?？∏蔚耐忄l(xiāng)人送給美人雷梅黛絲一束黃色玫瑰，然后因得不到愛而死于絕望。因被極致的美麗蒙蔽了雙眼而失足跌死的小伙子，流出了甜膩的琥珀色血液。汽笛聲轟鳴而來，香蕉公司火車帶來了災難，黃色火車頭是它開辟道路的利劍，然后是3000工人的集體罷工與被射殺，而無人相信這件事曾經發(fā)生。烏里肖巴比倫，永遠伴隨著黃色蝴蝶出現(xiàn)的男人，他和梅梅的愛情如此炙熱美好，卻因家人的反對而身中子彈，只能背負著偷雞賊的污名躺在家中等死。這是拉丁美洲的古老傳說，黃色即為不詳，這種不祥的預兆始終貫穿全書，使這個世界更加如夢似幻，震撼人心。

《百年孤獨》傳承卡夫卡，在此基礎上開創(chuàng)出一種前所未有的敘述方式?？ǚ蚩ǖ氖澜鐭o因果，而在馬爾克斯的世界我們雖找不到真正的因，卻奇跡般的構成了一個循環(huán)。這個世界虛虛實實，真真假假。無數(shù)地方夸張的令人感到可笑，細細想來卻真實的令人驚心。這驚心不僅在于事實本身的驚心，還在于我們竟毫無察覺的驚心，而馬爾克斯卻用放大鏡讓我們看了個清清楚楚。而書中的神話傳說，歷史典故，在為本書增添一絲文化底蘊的同時，使內容更顯得天馬行空，虛實交錯，也使書中人物更具宿命之感。這使馬爾克斯創(chuàng)造了一個完整的有如《圣經》般的世界，也使讀者在探索作者背后真意的同時，更加如癡如醉回味無窮。

第三篇：《百年孤獨》讀后感

讀《百年孤獨》小感

坦白說這是我近幾年來花最多時間去讀的一本書，近兩個月的時間--回腸蕩氣、滿腹沉重、欲罷不能。知道自己才疏學淺，為這樣的小說寫筆記不免有些班門弄斧的嫌疑，但是不寫實在是對不住我兩個月讀了這樣一本好書，好在筆記只是自己的筆記而已。喜歡這本書的，看過了就過了，沒有讀過且不敢興趣的，暫且就此止步就是。

首先我是習慣了從序開始讀一本書的，如果我沒有記錯這是我讀到過的沒有序的第二本，沒有序意味著作者沒有引導，全憑沒人認自己的理解去理解小說，心里有些忐忑，但是沖著這個名字，沖著這部小說的噱頭還是決定一讀。

很多評論家說這是一部巨著，是拉丁美洲百年歷程的一部縮影。巨著？當仁不讓，縮影？我不太了解拉美的歷史，除了某些發(fā)展史可以類比，更多的不帶那么悲愴吧？前50頁--幾乎實在翻來覆去的折騰中讀下來的，布恩迪亞家族那類似得不能再類似得名字折騰得我暈頭轉向，50頁幾乎花去我整整一天的時間，很多時候看半頁就得回味一下這個人是誰，更多時候只得翻看前面才能分辨。然而那緊湊得讓人窒息的故事情節(jié)又容不得有你在情緒上有半點怠慢。

讀到三分之一帶點魔幻味道的情節(jié)雖然是吊足了我的胃口，但是我又開始遲疑這個“百年孤獨”，百年可以想見、孤獨在什么地方？在這吵吵嚷嚷頗是不平凡的一家誰的身上體現(xiàn)？讀到奧雷里亞諾開始策動戰(zhàn)爭，我心想大抵接下來的故事情節(jié)會和《Gone with the wind》相類似，靠著戰(zhàn)爭背景完成這部名著。但是越讀到后面我越對自己世俗的看待加西亞馬爾克斯的態(tài)度感到鄙夷。對我而言這本書的思想境界遠遠不是《Gone with the wind》能夠企及的，喜歡《Gone with the wind》的勿噴口水、我也很喜歡白瑞德，但個人欣賞口味不同我也只是從自己的喜好出發(fā)。況且瑪格麗特·米切爾也沒有因此就問鼎諾貝爾，如果不是早亡可能她下一部會比這部好吧?。ㄗⅲ河⒄Z很差，之所以用《Gone with the wind》是覺得《飄》景觀翻譯得很驚艷了，但還是不能具備這個名字的意境美）。言歸正傳，對于加西亞馬爾克斯 1 而言戰(zhàn)爭只是他要敘述的歷史中的驚鴻一瞥，故事還是在時間的長河里不由個人意志轉移的緊張繼續(xù)。

讀到一半。特別是當小說初初伏筆漸閑，整個故事的脈絡和主旨才開始初見端倪，庇拉爾特爾內拉這個這個見證6代布恩迪亞家族歷史的老人、已經洞悉這個家族發(fā)展脈絡的局外人知情，神采熠熠的告訴第六代奧雷里亞諾看清了這個家族的發(fā)展脈絡微笑著對他說“無論她現(xiàn)在在哪里，她都在等著你”證實這個家族的歷史不過是一系列無可改變的重復。你會發(fā)現(xiàn)這一切是如此的荒誕不經而又絲毫不能掙脫彼此的命數(shù)。

另外有一點和大家共勉，初讀這本書，總有一種似曾相識之感，越寫筆記這種感受越加明顯，直到寫完這篇讀書筆記才重新回來加上這一小段，這種熟悉來自于大家最熟悉的小說《紅樓夢》，曹雪芹要是活在當代也是能得諾貝爾的吧？二者都是描寫家族歷史的，不一樣的是《紅樓夢》構筑了一個無比巨大的社會關系網，而《百年孤獨》沒有這個社會關系網，孤獨于這個社會生存，這正是百年孤獨的孤獨來由，如果《紅樓夢》是從社會軸向來解析這個家族的興衰成敗，那么《百年孤獨》就是從時間軸來解讀這個家族每一代人，每一個人類似得命運。同樣，二者都有一種貫穿始終的預示《紅樓夢》是賈寶玉的紅樓一夢，《百年孤獨》是墨爾基阿德斯的羊皮卷。偉大的各有各的偉大，不幸的作品大多相似吧。

一部《百年孤獨》是一本人類心靈孤獨的苦難史。人類從清澈透明的原始狀態(tài)，在可見的最表層得到進化（文化）和發(fā)展，但是，在心靈的深處，人們永遠處于苦難狀態(tài)。這正如馬貢多的歷史一樣，無論他們從多么原始的透明或者多么神秘的鴻荒，經過無數(shù)的戰(zhàn)亂爭紛，步履沉重地推動歷史的車輪不斷前進，但是，馬貢多的面紗依然神秘，布雷地亞家族也依然孤獨。

再從它的結構來看，這是一個建立在過去、現(xiàn)在和將來重復循環(huán)的象征框架中的現(xiàn)代神話。時間的輪回重復，這個家族每一代成員名字的類似，命運的類似都使小說隱含了無數(shù)大大小小的循環(huán)怪圈，能夠脫離這個怪圈的人要么和這個家無關，要么早死、要么在眾目睽睽之下升天，最顯著的就是雷梅黛絲，兩代雷梅黛絲對于這個家族來說都是游離于家族之外的局外人，他們注定不屬于這個家族家族.布恩迪亞家族循環(huán)往復悲愴命運也不會將領于她們之上。而其他的家族成員無非是孤獨的堅守著這一生，這個家族中第一代何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞后半生在小屋里制作小金魚，這個過程日復一日、年復一年地被重復著。第6代奧雷良諾上校晚年不停地縫制裹尸布，第4代奧雷良諾第二反復地修理門窗，雷梅苔絲每天都花許多時間洗澡，等等，這些人的行為都與制作小金魚相似，每人都處在過去、現(xiàn)在與將來的重復之中，各自的行為又互成對照，互成循環(huán)，構成了一系列大大小小的循環(huán)怪圈。小說中的人物姓名與秉性也是循環(huán)往復的。布恩迪亞家族中的男性，始終是阿卡迪亞與奧雷良諾的重復或相加，秉性也依次延續(xù)，其中隱含的也是時間上的輪回重復。小說中家族里活得最長久的烏蘇拉，閱盡了布恩迪亞家族的盛衰演變，特別是在她失明之后依舊能夠如看得見一般，無非是因為，在她眼里，一切都無非是過去的重復，她驚呼時間在打圈圈，因而她以后永遠沉湎于對過去的回憶之中。她的這種始終如一的對過去的追懷，也是一種時間的重復與輪回。即便是從家族之前第一個亂倫產物“豬尾巴”的人到最后一個亂倫產物“豬尾巴”被螞蟻吃掉的女嬰也不過是循環(huán)到了起點。

深層次的原因我解釋不好，可是我在百度上搜到的一篇是這樣敘述的“如果說歷史是一個大循環(huán)圈的話，那么，某一時期的現(xiàn)實社會則是依附于大循環(huán)圈中的小圈。似乎是冥冥之中的神秘力量決定的，布恩迪亞家族的結局，一開始就在吉卜賽人墨爾基阿德斯的羊皮密碼中預示了，因此，無論這個家族中的成員如何苦苦掙扎，終究逃脫不了衰亡的命運。一百年的興盛衰敗史，更是一百年的時間打圈圈的歷史。這冥冥之中的神秘力量是什么呢?從作品的具體描述中可以看到，那就是文明程度的低下，政治上的麻木不仁，經濟上的貧困落后，思想觀念上的保守陳腐。遠離科學與文明，自然是使馬貢多人百年依舊的內在驅動力。遠離科學與文明，自然是使馬貢多人百年依舊的內在驅動力。馬貢多社會政治的昏聵，是使馬貢多陷于輪回重復的第二重內驅力。經濟上的貧困是使馬貢多停滯不前的第三重內驅力。面對種種落后與愚昧的現(xiàn)實，馬貢多人不是面向過去，追懷昔時的寧靜與淡泊，就是關在小屋里，重復循環(huán)著一件事，他們沒有能力、也沒有自覺的行動走向未來。這種保守封閉的思想觀念是是使馬貢多陷于重復輪回的第四重內驅力?！?/p>

這篇評論寫的很好，不似我只是淺顯停留于表面，他說“19世紀末20世紀初以來的哥倫比亞以及整個拉美的社會發(fā)展，正像馬貢多的歷史進程一樣是停滯的和孤獨的，是一種過去、現(xiàn)在和未來的循環(huán)往復。拉丁美洲是世界上開發(fā)最晚的地區(qū)之一，哥倫比亞近百年來始終處于封閉、落后、貧困和保守的“孤獨”境地。所以，《百年孤獨》中的大大小小的循環(huán)怪圈，象征了哥倫比亞甚至整個拉美的社會現(xiàn)實。漫長的戰(zhàn)爭，無休止的黨派之爭，殘酷的資本主義入侵，封建統(tǒng)治下的專制愚昧，構成了二十多個國家的百年滄桑?；闹嚨臅r間循環(huán)觀念，正是拉美落后的民族精神的體現(xiàn)：逃避現(xiàn)實，眷戀過去，抱殘守缺，民族壓迫越重，戀舊情緒愈濃。這種落后的民族精神與心理的惡性循環(huán)，正是拉美社會進步緩慢的內在原因。所以，《百年孤獨》這個魔幻的世界蘊含了深刻的真實性與現(xiàn)實性，這體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實主義文學既有神奇性又有現(xiàn)實性的基本特征?！蔽覠o法有這樣精辟且客觀深入的總結，我姑且就把這段粘貼下來作為這篇巨著之若以為巨著的對自己的教科書吧。

孤獨是人性中最瑰麗的色彩，星索是夜空中永恒的詩；《百年孤獨》的成功之處在于，他藝術而有力地展現(xiàn)了貫穿于整個人類心靈史的深刻而瑰麗的孤獨感。

當天空靜下來的時候，星索才是空中一篇美麗的詩，有時間多去旅旅游，去外面走走，順便談談感情，好讓自己忙起來，這樣我們就可以擺脫所謂的孤獨帶來的傷害，一個人胡思亂想是沒有多少意義的，面向塵世也好，面向個人的編織華麗的草棚也好，只不過我們都是想辦法讓自己和身邊的人過得更好些，如果你不能讓身邊的大多數(shù)事物喜歡你，那你的獨特的人格也是沒有意義的，我本著樸素的心，想著怎么描繪樸素的事物，還是很開心，但是我就是很希望有人能寫本類似《百年孤獨》的美麗的書

在我看來，布雷地亞家族在用孤獨來對抗時間，他們每一代的生活，姓名，性格都驚人的相似。時間對他們來說仿佛不存在，或者說，時間都在轉圈圈。可是，時間并不是我們想忽視它就不存在，相反，它無所不在。所以，4 布雷地亞家族失敗了，這個家族將永不出現(xiàn)了。

但是時間并不可怕，因為我們擁有孤獨，我們讓孤獨流淌在時間中。

小說所展示的，是一個建立在過去、現(xiàn)在和將來重復循環(huán)的象征框架中的現(xiàn)代神話。時間的輪回重復，使小說隱含了無數(shù)大大小小的循環(huán)怪圈，所有的人與事都鑲嵌于這些怪圈中，小說也就成了一個魔幻的世界。

然而，小說的一切悲慘結局皆源于馬孔多居民的落后、愚昧。他們不是面向過去，追懷昔日的寧靜與淡薄，就是關在小屋里，沉湎于毫無意義的“制小金魚”、“織裹尸布”“修破門窗”“洗澡”等等。因此，他們只能等待著“豬尾巴”的重現(xiàn)。

所以，人呢，應不斷的去“文明”自己！

在人類走向深淵的那一天,我們最后的子孫在最后一刻會明白:

一切會隨風而逝,無影無蹤,而我們只是“沒有意義”的代名詞

也許有人看不懂這本書，因為這不僅需要文學素養(yǎng)，還需要對拉丁美洲歷史得了解?？此苹恼Q的一個家族其實正折射出了拉丁美洲的歷史。這一個家族的孤獨與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。當你真正了解那一段歷史，你會發(fā)現(xiàn)《百年孤獨》是一本透過哈哈鏡的折射的南美洲史詩，他所揭出的不是單純的生活，而是表層下面一些更深刻的東西，不被理解的人，無法聯(lián)合的力量。這種孤僻貫穿了這本書。正如書中最后所說，“遭受百年孤獨的家族注定不會在大地上出現(xiàn)第二次了?！边@正是作者對自己的出生地的希望或應說是絕望。

這也是一部極具現(xiàn)實批判意義的小說。作者把時間寫的很混亂，讓讀者從一個個的片段里找尋故事的連接點。書的一開頭就連用兩個很多年，把讀 5 者拉到沉重的歷史面前。讓人看書的心情變得沉重。我不知道作者描寫布恩地亞家族的時候有沒有一絲同情。我看這一切的時候只替他們感到可悲。他們七代人沒有一個人懂得愛，最后好不容易有了一個愛的結晶，卻是整個家族毀滅的開始。作者在書中作了很多這樣的描寫。這些帶有真實性的夸張，讀來不免讓人陷入深思。也就覺得作品充滿了無限的凄涼。

“多年以后??當??準會??”這就是馬爾克斯向我們展示的時間魔法。

他的小說，滿足了我們永不饜足的想象需求；只有在他的小說里，我們才能體驗到什么是現(xiàn)實、什么是幻想，什么高于現(xiàn)實也高于幻想。有時想象，如果生活真的如他所描寫的一般，人類會不會活得更真實、更單純、更可愛？

第四篇：《百年孤獨》讀后感

《百年孤獨》讀后感

在拉美文學百余年的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過許多不同的流派：智利詩人聶魯達對人性的思考，委內瑞拉文學家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞*馬爾克斯，則以其對現(xiàn)實世界魔幻般的思索和訴說，開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實主義這一文學流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學獎。

在剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經；其二是作品中人名的反復出現(xiàn)和相同怪事的重復發(fā)生。在現(xiàn)實生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間``````但這一切都發(fā)生在了這個家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護者奧雷良諾的身上反復的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。

拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，這片神秘的土地經歷了百年的風云變幻。在作者進行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進，螺旋式上升，而只是一個不斷重復的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復的原因。

作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產生，內戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進去。在故事的結尾時。家族的最后一個守護者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經看到過，也早已知道！”作者正是借這個總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的，拉美的發(fā)展和歷史進程都停滯不前。

老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個時候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了文明并為他取了名字：馬貢多。但是隨著時間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。

阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時即與馬戲團出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內戰(zhàn)。而內戰(zhàn)的起因則是由于政府將強行管理馬貢多這個“世外桃源”。這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經歷的人，他帶領部下經過無數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使政府坐在了談判桌的對面?？墒撬鶢幦〉暮推胶芸旒丛崴驮谙乱淮种?。當他發(fā)現(xiàn)這一切時已經錘垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自己已經力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。

家族一代代的承傳著。美一代的成員都經歷了歷史長河中波濤洶涌的時刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當家族的男子死去時，這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個守護者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個百年世家也終于在這個世界中完全消失并再也不會出現(xiàn)。

家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經在內心中對自己說“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經見過，也早就知道”。這個智慧的人象征了什么？是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦？只有作者知道。

《百年孤獨》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費解。擔當你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復。對拉美的孤獨百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧！

第五篇：《百年孤獨》讀后感

《百年孤獨》讀后感

這是一部拉丁美洲的血淚史，也是馬爾克斯魔幻現(xiàn)實主義的代表。它描繪了布恩迪亞家族的發(fā)展，也講述了加勒比海岸馬貢多小鎮(zhèn)的興衰，但從字里行間中又可以感受到拉丁美洲發(fā)展的風雨。

書中的發(fā)生的事令人感到荒誕不經。被老何塞.阿爾卡蒂奧.布恩迪亞X死的普魯鄧希奧.阿基拉爾靈魂回到人間被烏爾蘇拉看見，以及一場下了四年的雨，甚至在書中失眠癥都成了傳染病。這些事都與布恩迪亞家族——一個男子不是叫何塞.阿爾卡蒂奧就是奧雷里亞諾的家族，有著一定關系。而且這些奇怪的事在第一代到最后一代（第七代）反復發(fā)生著，仿佛一個循環(huán)的怪圈，在這種循環(huán)中可以體會到布恩迪亞家族的孤獨。

我在讀這本書的時候就在想，作者難道只是寫一個家族，一個小鎮(zhèn)嗎？肯定不是，作者真正描寫的是拉丁美洲這片古老的土地。近代史中，這片土地充滿屈辱和血腥。而在書中，作者用魔幻的文字來描繪了文明的誕生，軍隊的獨裁，資本主義和壟斷資本主義的入侵等等，這些發(fā)生在拉丁美洲的大事都在馬貢多這個小鎮(zhèn)中發(fā)生，它的興衰在作者筆下仿佛就是整個拉丁美洲的興衰。

不得不說這本書和《紅樓夢》很類似，都是以小見大，以一個家族的興衰來展現(xiàn)一個時代。而且人物都有著孤獨的氣質，寶玉享盡榮華的孤獨，黛玉清高寡合的孤獨，寶釵圓滑世故的孤獨，王熙鳳兩面三刀的孤獨。不同的人，不同的國情，所寫的作品卻都有著孤獨的靈魂。也許每個人都有著孤獨的靈魂。

馬尓克斯筆下的孤獨不僅僅是一個人，一個家族的孤獨，他所寫的是哥倫比亞的孤獨，是拉丁美洲的孤獨。有人會覺得書中人物的孤獨太過于可怕了，可是，仔細想想，這應該是作者把人性中的孤獨放大化了，這所展現(xiàn)的應該是一個民族的孤獨，抑或是拉丁美洲在那個特定時期的孤獨，這種孤獨無疑是可怕的。在書中，馬貢多小鎮(zhèn)是在風暴中毀滅，馬貢多如果象征著拉丁美洲，那么，這個“風暴”應該就是孤獨了。馬貢多人民在這種孤獨中放棄了探索的精神，就像老布恩迪亞一樣整日制作小金魚，做完20個后就熔掉重做。其他人也像他一樣做著不同的事，都陷入的孤獨的怪圈中，怪圈不停地旋轉，人也不斷地循環(huán)，最后卷起一場風暴，毀滅了自己。如果一個民族都陷入了這種怪圈，應該也會被毀滅吧。

人的靈魂中是有孤獨這種東西的，因為每個人都是不同的。孤獨它有時能使我們更能夠認清自己，讓自己冷靜下來思考，可以更好的面對困難。但，當我們陷進去無法自拔時，那么整個人或許就像馬貢多小鎮(zhèn)那樣被孤獨所毀滅吧。

在現(xiàn)代社會，我們可以給自己的靈魂來一場孤獨之旅，但，在這場旅行中別不知道回頭。