第一篇：《百年孤獨(dú)》讀后感

讀《百年孤獨(dú)》有感

學(xué)院：自動(dòng)化工程學(xué)院班級(jí)：2010032姓名：徐輝勝

倘若閱讀一定要被繪上功利主義的色彩，那么讀到一定時(shí)候，我們不禁會(huì)問(wèn)，通過(guò)閱讀究竟能得到什么？世界上數(shù)以億計(jì)的人會(huì)去讀一本一個(gè)人在一間臥室用打字機(jī)敲出來(lái)的破爛，這本身太不可思議了。人們喜歡故事，喜歡虛擬的人或事物，但這一切毫無(wú)意義啊。于是，探尋閱讀與寫(xiě)作的意義便是故事聽(tīng)膩了之后的消遣，寫(xiě)作的人們要小心了，一旦被讀者們發(fā)現(xiàn)文學(xué)的無(wú)意義，他們便會(huì)放棄閱讀。“幸運(yùn)”的是，越來(lái)越多的人似乎發(fā)現(xiàn)了閱讀這項(xiàng)活動(dòng)似乎是人類(lèi)沒(méi)有進(jìn)化完全的標(biāo)志之一——相信別人的謊言，還樂(lè)此不疲。《百年孤獨(dú)》不過(guò)是個(gè)玩笑，但是你看，文學(xué)帶給人的震撼就好像會(huì)雜耍的猴子遇到鉆火圈的老虎，或多或少的，我們從中看到自己的命運(yùn)，我們做著完全不同的事情，并相信其中一定有某種神秘的意義，其實(shí)就是沒(méi)有意義。

那么，我就不妄自揣測(cè)馬爾克斯先生深?yuàn)W的作品究竟想表達(dá)什么人間真理了，僅僅是從感覺(jué)的角度談?wù)勊@兩部最廣為人知的巨著。沒(méi)錯(cuò)，就是感覺(jué)，文學(xué)帶給人最首要的就應(yīng)該是感覺(jué)。

《百年孤獨(dú)》授權(quán)中文版正式推出之后，銷(xiāo)量頗為驚人，據(jù)說(shuō)，已經(jīng)達(dá)到150萬(wàn)冊(cè)了。這絕對(duì)是個(gè)驚人的數(shù)字（不過(guò)，其中的145冊(cè)人很可能買(mǎi)回去之后再被沒(méi)翻開(kāi)過(guò)）。我不知道是文學(xué)在中國(guó)再掀熱潮（這不太可能，看看身邊人就知道），還是附庸風(fēng)雅的文藝青年太多。買(mǎi)書(shū)已經(jīng)是某些人生活表面的常態(tài)，總不能買(mǎi)郭敬明那類(lèi)被罵的狗血噴頭的垃圾吧，如此一來(lái)，百年孤獨(dú)鋪天蓋地的宣傳攻勢(shì)自然而然的滿足了大部分買(mǎi)書(shū)人的虛榮心。當(dāng)然，相當(dāng)數(shù)量的人，確實(shí)懷著瞻仰大師名作的心情買(mǎi)回了《百年孤獨(dú)》，這次正式授權(quán)的中文版從諸多方面來(lái)看，也確實(shí)可圈可點(diǎn)，裝幀考究，譯筆細(xì)致忠于原著。

提到《百年孤獨(dú)》總要說(shuō)一下魔幻現(xiàn)實(shí)主義。雖然這種創(chuàng)作方式不是馬爾克斯原創(chuàng)的，但卻因?yàn)椤栋倌旯陋?dú)》的廣泛傳播而在世界范圍內(nèi)掀起波瀾。魔幻現(xiàn)實(shí)主義與偏重文藝氣質(zhì)的奇幻小說(shuō)近些年來(lái)越來(lái)越難以區(qū)分，凱莉·林克就是個(gè)例子?？墒亲x過(guò)百年孤獨(dú)之后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)魔幻現(xiàn)實(shí)主義在創(chuàng)作的運(yùn)用中并不受限制，其虛實(shí)結(jié)合的氣氛更多的還是為現(xiàn)實(shí)主義服務(wù)的，象征意義與意象的夸張似乎是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的所要達(dá)到的藝術(shù)效果，但又不全是。文本雖然極盡現(xiàn)實(shí)主義

敘事手法，但故事卻模棱兩可。《百年孤獨(dú)》對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的運(yùn)用趨于成熟，深入的程度以及不留痕跡的寫(xiě)法是后世作品中極為少見(jiàn)的。大部分后來(lái)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品都太過(guò)刻意了。結(jié)合《百年孤獨(dú)》的故事來(lái)看，龐雜的人物和故事架構(gòu)，利用魔幻現(xiàn)實(shí)主義去表達(dá)跳躍其中的感覺(jué)，表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果確實(shí)令人驚艷。

馬爾克斯曾經(jīng)稱福克納為導(dǎo)師，?？思{對(duì)他的影響在其作品中也可見(jiàn)一斑?！栋倌旯陋?dú)》在敘事的細(xì)節(jié)上總能看到?？思{的影子，不過(guò)總體結(jié)構(gòu)卻沒(méi)有福克納的創(chuàng)新精神。其實(shí)馬爾克斯的創(chuàng)作方式明顯是古典主義，若不是魔幻現(xiàn)實(shí)主義濃墨重彩的賣(mài)弄，《百年孤獨(dú)》從根本上來(lái)說(shuō)還是一篇古典主義小說(shuō)。古典主義作家的精心刻畫(huà)，線索細(xì)致的勾描技法，情節(jié)設(shè)定都是接近完美的，這也就是為什么《百年孤獨(dú)》會(huì)如此受大眾追捧的原因：可讀性強(qiáng)。

孤獨(dú)是人類(lèi)最根本的情緒狀態(tài)，《百年孤獨(dú)》將其放大后與眾多人物結(jié)合到一起，于是我們不僅為人類(lèi)孤獨(dú)的狀態(tài)唏噓不已。有些事情注定別人永遠(yuǎn)無(wú)法了解，有些選擇作出之后注定無(wú)可挽回，人類(lèi)最大的悲劇就是自以為可以相互了解相互陪伴，其實(shí)對(duì)于彼此我們都是陌生人。我打算用馬爾克斯老先生的在《百年孤獨(dú)》中的一段話結(jié)尾：

“世界不過(guò)是身外之物，她的內(nèi)心不再為任何苦痛而波動(dòng)。她深深遺憾沒(méi)能在多年前獲得這樣的領(lǐng)悟，那時(shí)還來(lái)得及凈化記憶，在嶄新的光芒下重建世界，平靜地喚回傍晚時(shí)克雷斯皮身上的薰衣草味道，并且將麗貝卡救出悲慘的境地，而這不是出于愛(ài)也不是出于恨，而是出于對(duì)孤獨(dú)的深切理解?！?/p>

第二篇：百年孤獨(dú)讀后感

百年孤獨(dú)讀后感

《百年孤獨(dú)》作為一部魔幻現(xiàn)實(shí)主義巨著，以前所未有的敘述手法和瑰麗的想象，隱喻了上百年來(lái)拉丁美洲滄桑而又苦難深重的歷史。這樣一部鴻篇巨著，我的理解未免淺薄。于是僅以其中蘊(yùn)含的歷史和神話做簡(jiǎn)要賞析。

一．《圣經(jīng)》

在《圣經(jīng)》當(dāng)中，人類(lèi)的始祖因觸犯禁忌而被驅(qū)逐出樂(lè)園，在尋找家園與贖罪的過(guò)程中，人類(lèi)始終擺脫不了罪惡的宿命（原罪），而上帝最終以洪水滅亡了人類(lèi)。而在《百年孤獨(dú)》中，布恩迪亞家族的始祖因殺死友人而被鬼魂糾纏，在始終無(wú)法擺脫的罪惡感中，他們另尋居所，屈居馬孔多，然而他們卻始終擺脫不了孤獨(dú)直至毀滅的命運(yùn)。小說(shuō)開(kāi)始即以家族人回憶多年前，直至小說(shuō)結(jié)局被破譯的預(yù)示家族命運(yùn)的羊皮稿，一切即為循環(huán)往復(fù)，如同無(wú)解的莫比烏斯，無(wú)法擺脫。而小說(shuō)中的悲劇意味，又有著與《俄狄浦斯王》的悲劇宿命雷同之處。由亂倫導(dǎo)致的悲劇以及命運(yùn)的不可抗?fàn)幮运埔粚訚鉂獾年庼不\罩全書(shū)。

二．阿拉伯神話

美人雷梅黛絲乘著飛毯飛升，我們也能在阿拉伯神話中找到其出處。傳說(shuō)中能帶領(lǐng)人去往任何想之處的飛毯，最終帶領(lǐng)雷梅黛絲擺脫了永處孤獨(dú)的俗世，擁有攝人心魄美貌的雷梅黛絲對(duì)一睹其風(fēng)采的男人來(lái)說(shuō)卻是不幸，這也注定她不屬于這個(gè)俗世，與人情世故隔絕。她的美貌之于她的純潔天真成了一種罪過(guò)。她缺乏自理能力，卻擁有最高的智慧，刺穿這個(gè)世界的洞察力。對(duì)男人狂熱與絕望的不可理解，對(duì)繁瑣衣食住行的不可理解，她在孤獨(dú)的荒漠日臻成熟，直至飛升，擺脫這個(gè)令她憐憫的世界。

三．不祥的黃色

一下就是三年，似乎要?dú)缣斓氐拇笥辏旰竺俺隽它S色小花。小黃花滿天飛舞，看似美麗，卻伴隨著老布恩迪亞的死亡，美麗到極致便是災(zāi)難，一如黃花即將把城鎮(zhèn)淹沒(méi)?？∏蔚耐忄l(xiāng)人送給美人雷梅黛絲一束黃色玫瑰，然后因得不到愛(ài)而死于絕望。因被極致的美麗蒙蔽了雙眼而失足跌死的小伙子，流出了甜膩的琥珀色血液。汽笛聲轟鳴而來(lái)，香蕉公司火車(chē)帶來(lái)了災(zāi)難，黃色火車(chē)頭是它開(kāi)辟道路的利劍，然后是3000工人的集體罷工與被射殺，而無(wú)人相信這件事曾經(jīng)發(fā)生。烏里肖巴比倫，永遠(yuǎn)伴隨著黃色蝴蝶出現(xiàn)的男人，他和梅梅的愛(ài)情如此炙熱美好，卻因家人的反對(duì)而身中子彈，只能背負(fù)著偷雞賊的污名躺在家中等死。這是拉丁美洲的古老傳說(shuō)，黃色即為不詳，這種不祥的預(yù)兆始終貫穿全書(shū)，使這個(gè)世界更加如夢(mèng)似幻，震撼人心。

《百年孤獨(dú)》傳承卡夫卡，在此基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)出一種前所未有的敘述方式?？ǚ蚩ǖ氖澜鐭o(wú)因果，而在馬爾克斯的世界我們雖找不到真正的因，卻奇跡般的構(gòu)成了一個(gè)循環(huán)。這個(gè)世界虛虛實(shí)實(shí)，真真假假。無(wú)數(shù)地方夸張的令人感到可笑，細(xì)細(xì)想來(lái)卻真實(shí)的令人驚心。這驚心不僅在于事實(shí)本身的驚心，還在于我們竟毫無(wú)察覺(jué)的驚心，而馬爾克斯卻用放大鏡讓我們看了個(gè)清清楚楚。而書(shū)中的神話傳說(shuō)，歷史典故，在為本書(shū)增添一絲文化底蘊(yùn)的同時(shí)，使內(nèi)容更顯得天馬行空，虛實(shí)交錯(cuò)，也使書(shū)中人物更具宿命之感。這使馬爾克斯創(chuàng)造了一個(gè)完整的有如《圣經(jīng)》般的世界，也使讀者在探索作者背后真意的同時(shí)，更加如癡如醉回味無(wú)窮。

第三篇：《百年孤獨(dú)》讀后感

讀《百年孤獨(dú)》小感

坦白說(shuō)這是我近幾年來(lái)花最多時(shí)間去讀的一本書(shū)，近兩個(gè)月的時(shí)間--回腸蕩氣、滿腹沉重、欲罷不能。知道自己才疏學(xué)淺，為這樣的小說(shuō)寫(xiě)筆記不免有些班門(mén)弄斧的嫌疑，但是不寫(xiě)實(shí)在是對(duì)不住我兩個(gè)月讀了這樣一本好書(shū)，好在筆記只是自己的筆記而已。喜歡這本書(shū)的，看過(guò)了就過(guò)了，沒(méi)有讀過(guò)且不敢興趣的，暫且就此止步就是。

首先我是習(xí)慣了從序開(kāi)始讀一本書(shū)的，如果我沒(méi)有記錯(cuò)這是我讀到過(guò)的沒(méi)有序的第二本，沒(méi)有序意味著作者沒(méi)有引導(dǎo)，全憑沒(méi)人認(rèn)自己的理解去理解小說(shuō)，心里有些忐忑，但是沖著這個(gè)名字，沖著這部小說(shuō)的噱頭還是決定一讀。

很多評(píng)論家說(shuō)這是一部巨著，是拉丁美洲百年歷程的一部縮影。巨著？當(dāng)仁不讓，縮影？我不太了解拉美的歷史，除了某些發(fā)展史可以類(lèi)比，更多的不帶那么悲愴吧？前50頁(yè)--幾乎實(shí)在翻來(lái)覆去的折騰中讀下來(lái)的，布恩迪亞家族那類(lèi)似得不能再類(lèi)似得名字折騰得我暈頭轉(zhuǎn)向，50頁(yè)幾乎花去我整整一天的時(shí)間，很多時(shí)候看半頁(yè)就得回味一下這個(gè)人是誰(shuí)，更多時(shí)候只得翻看前面才能分辨。然而那緊湊得讓人窒息的故事情節(jié)又容不得有你在情緒上有半點(diǎn)怠慢。

讀到三分之一帶點(diǎn)魔幻味道的情節(jié)雖然是吊足了我的胃口，但是我又開(kāi)始遲疑這個(gè)“百年孤獨(dú)”，百年可以想見(jiàn)、孤獨(dú)在什么地方？在這吵吵嚷嚷頗是不平凡的一家誰(shuí)的身上體現(xiàn)？讀到奧雷里亞諾開(kāi)始策動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我心想大抵接下來(lái)的故事情節(jié)會(huì)和《Gone with the wind》相類(lèi)似，靠著戰(zhàn)爭(zhēng)背景完成這部名著。但是越讀到后面我越對(duì)自己世俗的看待加西亞馬爾克斯的態(tài)度感到鄙夷。對(duì)我而言這本書(shū)的思想境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是《Gone with the wind》能夠企及的，喜歡《Gone with the wind》的勿噴口水、我也很喜歡白瑞德，但個(gè)人欣賞口味不同我也只是從自己的喜好出發(fā)。況且瑪格麗特·米切爾也沒(méi)有因此就問(wèn)鼎諾貝爾，如果不是早亡可能她下一部會(huì)比這部好吧?。ㄗⅲ河⒄Z(yǔ)很差，之所以用《Gone with the wind》是覺(jué)得《飄》景觀翻譯得很驚艷了，但還是不能具備這個(gè)名字的意境美）。言歸正傳，對(duì)于加西亞馬爾克斯 1 而言戰(zhàn)爭(zhēng)只是他要敘述的歷史中的驚鴻一瞥，故事還是在時(shí)間的長(zhǎng)河里不由個(gè)人意志轉(zhuǎn)移的緊張繼續(xù)。

讀到一半。特別是當(dāng)小說(shuō)初初伏筆漸閑，整個(gè)故事的脈絡(luò)和主旨才開(kāi)始初見(jiàn)端倪，庇拉爾特爾內(nèi)拉這個(gè)這個(gè)見(jiàn)證6代布恩迪亞家族歷史的老人、已經(jīng)洞悉這個(gè)家族發(fā)展脈絡(luò)的局外人知情，神采熠熠的告訴第六代奧雷里亞諾看清了這個(gè)家族的發(fā)展脈絡(luò)微笑著對(duì)他說(shuō)“無(wú)論她現(xiàn)在在哪里，她都在等著你”證實(shí)這個(gè)家族的歷史不過(guò)是一系列無(wú)可改變的重復(fù)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)這一切是如此的荒誕不經(jīng)而又絲毫不能掙脫彼此的命數(shù)。

另外有一點(diǎn)和大家共勉，初讀這本書(shū)，總有一種似曾相識(shí)之感，越寫(xiě)筆記這種感受越加明顯，直到寫(xiě)完這篇讀書(shū)筆記才重新回來(lái)加上這一小段，這種熟悉來(lái)自于大家最熟悉的小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，曹雪芹要是活在當(dāng)代也是能得諾貝爾的吧？二者都是描寫(xiě)家族歷史的，不一樣的是《紅樓夢(mèng)》構(gòu)筑了一個(gè)無(wú)比巨大的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，而《百年孤獨(dú)》沒(méi)有這個(gè)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，孤獨(dú)于這個(gè)社會(huì)生存，這正是百年孤獨(dú)的孤獨(dú)來(lái)由，如果《紅樓夢(mèng)》是從社會(huì)軸向來(lái)解析這個(gè)家族的興衰成敗，那么《百年孤獨(dú)》就是從時(shí)間軸來(lái)解讀這個(gè)家族每一代人，每一個(gè)人類(lèi)似得命運(yùn)。同樣，二者都有一種貫穿始終的預(yù)示《紅樓夢(mèng)》是賈寶玉的紅樓一夢(mèng)，《百年孤獨(dú)》是墨爾基阿德斯的羊皮卷。偉大的各有各的偉大，不幸的作品大多相似吧。

一部《百年孤獨(dú)》是一本人類(lèi)心靈孤獨(dú)的苦難史。人類(lèi)從清澈透明的原始狀態(tài)，在可見(jiàn)的最表層得到進(jìn)化（文化）和發(fā)展，但是，在心靈的深處，人們永遠(yuǎn)處于苦難狀態(tài)。這正如馬貢多的歷史一樣，無(wú)論他們從多么原始的透明或者多么神秘的鴻荒，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的戰(zhàn)亂爭(zhēng)紛，步履沉重地推動(dòng)歷史的車(chē)輪不斷前進(jìn)，但是，馬貢多的面紗依然神秘，布雷地亞家族也依然孤獨(dú)。

再?gòu)乃慕Y(jié)構(gòu)來(lái)看，這是一個(gè)建立在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)重復(fù)循環(huán)的象征框架中的現(xiàn)代神話。時(shí)間的輪回重復(fù)，這個(gè)家族每一代成員名字的類(lèi)似，命運(yùn)的類(lèi)似都使小說(shuō)隱含了無(wú)數(shù)大大小小的循環(huán)怪圈，能夠脫離這個(gè)怪圈的人要么和這個(gè)家無(wú)關(guān)，要么早死、要么在眾目睽睽之下升天，最顯著的就是雷梅黛絲，兩代雷梅黛絲對(duì)于這個(gè)家族來(lái)說(shuō)都是游離于家族之外的局外人，他們注定不屬于這個(gè)家族家族.布恩迪亞家族循環(huán)往復(fù)悲愴命運(yùn)也不會(huì)將領(lǐng)于她們之上。而其他的家族成員無(wú)非是孤獨(dú)的堅(jiān)守著這一生，這個(gè)家族中第一代何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞后半生在小屋里制作小金魚(yú)，這個(gè)過(guò)程日復(fù)一日、年復(fù)一年地被重復(fù)著。第6代奧雷良諾上校晚年不停地縫制裹尸布，第4代奧雷良諾第二反復(fù)地修理門(mén)窗，雷梅苔絲每天都花許多時(shí)間洗澡，等等，這些人的行為都與制作小金魚(yú)相似，每人都處在過(guò)去、現(xiàn)在與將來(lái)的重復(fù)之中，各自的行為又互成對(duì)照，互成循環(huán)，構(gòu)成了一系列大大小小的循環(huán)怪圈。小說(shuō)中的人物姓名與秉性也是循環(huán)往復(fù)的。布恩迪亞家族中的男性，始終是阿卡迪亞與奧雷良諾的重復(fù)或相加，秉性也依次延續(xù)，其中隱含的也是時(shí)間上的輪回重復(fù)。小說(shuō)中家族里活得最長(zhǎng)久的烏蘇拉，閱盡了布恩迪亞家族的盛衰演變，特別是在她失明之后依舊能夠如看得見(jiàn)一般，無(wú)非是因?yàn)?，在她眼里，一切都無(wú)非是過(guò)去的重復(fù)，她驚呼時(shí)間在打圈圈，因而她以后永遠(yuǎn)沉湎于對(duì)過(guò)去的回憶之中。她的這種始終如一的對(duì)過(guò)去的追懷，也是一種時(shí)間的重復(fù)與輪回。即便是從家族之前第一個(gè)亂倫產(chǎn)物“豬尾巴”的人到最后一個(gè)亂倫產(chǎn)物“豬尾巴”被螞蟻吃掉的女?huà)胍膊贿^(guò)是循環(huán)到了起點(diǎn)。

深層次的原因我解釋不好，可是我在百度上搜到的一篇是這樣敘述的“如果說(shuō)歷史是一個(gè)大循環(huán)圈的話，那么，某一時(shí)期的現(xiàn)實(shí)社會(huì)則是依附于大循環(huán)圈中的小圈。似乎是冥冥之中的神秘力量決定的，布恩迪亞家族的結(jié)局，一開(kāi)始就在吉卜賽人墨爾基阿德斯的羊皮密碼中預(yù)示了，因此，無(wú)論這個(gè)家族中的成員如何苦苦掙扎，終究逃脫不了衰亡的命運(yùn)。一百年的興盛衰敗史，更是一百年的時(shí)間打圈圈的歷史。這冥冥之中的神秘力量是什么呢?從作品的具體描述中可以看到，那就是文明程度的低下，政治上的麻木不仁，經(jīng)濟(jì)上的貧困落后，思想觀念上的保守陳腐。遠(yuǎn)離科學(xué)與文明，自然是使馬貢多人百年依舊的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。遠(yuǎn)離科學(xué)與文明，自然是使馬貢多人百年依舊的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。馬貢多社會(huì)政治的昏聵，是使馬貢多陷于輪回重復(fù)的第二重內(nèi)驅(qū)力。經(jīng)濟(jì)上的貧困是使馬貢多停滯不前的第三重內(nèi)驅(qū)力。面對(duì)種種落后與愚昧的現(xiàn)實(shí)，馬貢多人不是面向過(guò)去，追懷昔時(shí)的寧?kù)o與淡泊，就是關(guān)在小屋里，重復(fù)循環(huán)著一件事，他們沒(méi)有能力、也沒(méi)有自覺(jué)的行動(dòng)走向未來(lái)。這種保守封閉的思想觀念是是使馬貢多陷于重復(fù)輪回的第四重內(nèi)驅(qū)力?！?/p>

這篇評(píng)論寫(xiě)的很好，不似我只是淺顯停留于表面，他說(shuō)“19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來(lái)的哥倫比亞以及整個(gè)拉美的社會(huì)發(fā)展，正像馬貢多的歷史進(jìn)程一樣是停滯的和孤獨(dú)的，是一種過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的循環(huán)往復(fù)。拉丁美洲是世界上開(kāi)發(fā)最晚的地區(qū)之一，哥倫比亞近百年來(lái)始終處于封閉、落后、貧困和保守的“孤獨(dú)”境地。所以，《百年孤獨(dú)》中的大大小小的循環(huán)怪圈，象征了哥倫比亞甚至整個(gè)拉美的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)休止的黨派之爭(zhēng)，殘酷的資本主義入侵，封建統(tǒng)治下的專制愚昧，構(gòu)成了二十多個(gè)國(guó)家的百年滄桑。荒謬的時(shí)間循環(huán)觀念，正是拉美落后的民族精神的體現(xiàn)：逃避現(xiàn)實(shí)，眷戀過(guò)去，抱殘守缺，民族壓迫越重，戀舊情緒愈濃。這種落后的民族精神與心理的惡性循環(huán)，正是拉美社會(huì)進(jìn)步緩慢的內(nèi)在原因。所以，《百年孤獨(dú)》這個(gè)魔幻的世界蘊(yùn)含了深刻的真實(shí)性與現(xiàn)實(shí)性，這體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)既有神奇性又有現(xiàn)實(shí)性的基本特征?！蔽覠o(wú)法有這樣精辟且客觀深入的總結(jié)，我姑且就把這段粘貼下來(lái)作為這篇巨著之若以為巨著的對(duì)自己的教科書(shū)吧。

孤獨(dú)是人性中最瑰麗的色彩，星索是夜空中永恒的詩(shī)；《百年孤獨(dú)》的成功之處在于，他藝術(shù)而有力地展現(xiàn)了貫穿于整個(gè)人類(lèi)心靈史的深刻而瑰麗的孤獨(dú)感。

當(dāng)天空靜下來(lái)的時(shí)候，星索才是空中一篇美麗的詩(shī)，有時(shí)間多去旅旅游，去外面走走，順便談?wù)劯星?，好讓自己忙起?lái)，這樣我們就可以擺脫所謂的孤獨(dú)帶來(lái)的傷害，一個(gè)人胡思亂想是沒(méi)有多少意義的，面向塵世也好，面向個(gè)人的編織華麗的草棚也好，只不過(guò)我們都是想辦法讓自己和身邊的人過(guò)得更好些，如果你不能讓身邊的大多數(shù)事物喜歡你，那你的獨(dú)特的人格也是沒(méi)有意義的，我本著樸素的心，想著怎么描繪樸素的事物，還是很開(kāi)心，但是我就是很希望有人能寫(xiě)本類(lèi)似《百年孤獨(dú)》的美麗的書(shū)

在我看來(lái)，布雷地亞家族在用孤獨(dú)來(lái)對(duì)抗時(shí)間，他們每一代的生活，姓名，性格都驚人的相似。時(shí)間對(duì)他們來(lái)說(shuō)仿佛不存在，或者說(shuō)，時(shí)間都在轉(zhuǎn)圈圈?？墒?，時(shí)間并不是我們想忽視它就不存在，相反，它無(wú)所不在。所以，4 布雷地亞家族失敗了，這個(gè)家族將永不出現(xiàn)了。

但是時(shí)間并不可怕，因?yàn)槲覀儞碛泄陋?dú)，我們讓孤獨(dú)流淌在時(shí)間中。

小說(shuō)所展示的，是一個(gè)建立在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)重復(fù)循環(huán)的象征框架中的現(xiàn)代神話。時(shí)間的輪回重復(fù)，使小說(shuō)隱含了無(wú)數(shù)大大小小的循環(huán)怪圈，所有的人與事都鑲嵌于這些怪圈中，小說(shuō)也就成了一個(gè)魔幻的世界。

然而，小說(shuō)的一切悲慘結(jié)局皆源于馬孔多居民的落后、愚昧。他們不是面向過(guò)去，追懷昔日的寧?kù)o與淡薄，就是關(guān)在小屋里，沉湎于毫無(wú)意義的“制小金魚(yú)”、“織裹尸布”“修破門(mén)窗”“洗澡”等等。因此，他們只能等待著“豬尾巴”的重現(xiàn)。

所以，人呢，應(yīng)不斷的去“文明”自己！

在人類(lèi)走向深淵的那一天,我們最后的子孫在最后一刻會(huì)明白:

一切會(huì)隨風(fēng)而逝,無(wú)影無(wú)蹤,而我們只是“沒(méi)有意義”的代名詞

也許有人看不懂這本書(shū)，因?yàn)檫@不僅需要文學(xué)素養(yǎng)，還需要對(duì)拉丁美洲歷史得了解?？此苹恼Q的一個(gè)家族其實(shí)正折射出了拉丁美洲的歷史。這一個(gè)家族的孤獨(dú)與苦難也正是拉丁美洲人民的病苦與血淚。當(dāng)你真正了解那一段歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)《百年孤獨(dú)》是一本透過(guò)哈哈鏡的折射的南美洲史詩(shī)，他所揭出的不是單純的生活，而是表層下面一些更深刻的東西，不被理解的人，無(wú)法聯(lián)合的力量。這種孤僻貫穿了這本書(shū)。正如書(shū)中最后所說(shuō)，“遭受百年孤獨(dú)的家族注定不會(huì)在大地上出現(xiàn)第二次了?！边@正是作者對(duì)自己的出生地的希望或應(yīng)說(shuō)是絕望。

這也是一部極具現(xiàn)實(shí)批判意義的小說(shuō)。作者把時(shí)間寫(xiě)的很混亂，讓讀者從一個(gè)個(gè)的片段里找尋故事的連接點(diǎn)。書(shū)的一開(kāi)頭就連用兩個(gè)很多年，把讀 5 者拉到沉重的歷史面前。讓人看書(shū)的心情變得沉重。我不知道作者描寫(xiě)布恩地亞家族的時(shí)候有沒(méi)有一絲同情。我看這一切的時(shí)候只替他們感到可悲。他們七代人沒(méi)有一個(gè)人懂得愛(ài)，最后好不容易有了一個(gè)愛(ài)的結(jié)晶，卻是整個(gè)家族毀滅的開(kāi)始。作者在書(shū)中作了很多這樣的描寫(xiě)。這些帶有真實(shí)性的夸張，讀來(lái)不免讓人陷入深思。也就覺(jué)得作品充滿了無(wú)限的凄涼。

“多年以后??當(dāng)??準(zhǔn)會(huì)??”這就是馬爾克斯向我們展示的時(shí)間魔法。

他的小說(shuō)，滿足了我們永不饜足的想象需求；只有在他的小說(shuō)里，我們才能體驗(yàn)到什么是現(xiàn)實(shí)、什么是幻想，什么高于現(xiàn)實(shí)也高于幻想。有時(shí)想象，如果生活真的如他所描寫(xiě)的一般，人類(lèi)會(huì)不會(huì)活得更真實(shí)、更單純、更可愛(ài)？

第四篇：《百年孤獨(dú)》讀后感

《百年孤獨(dú)》讀后感

在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)過(guò)許多不同的流派：智利詩(shī)人聶魯達(dá)對(duì)人性的思考，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對(duì)自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過(guò)人們。而哥倫比亞著名作家加西亞*馬爾克斯，則以其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界魔幻般的思索和訴說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

在剛剛開(kāi)始閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書(shū)中訴說(shuō)的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會(huì)有持續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會(huì)因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g``````但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書(shū)中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。

拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無(wú)窮的神秘，創(chuàng)造過(guò)輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見(jiàn)解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個(gè)不斷重復(fù)的怪圈。這也就是為什么書(shū)中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。

作者在《百年孤獨(dú)》中用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛(ài)情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭(zhēng)等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說(shuō)：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過(guò)，也早已知道！”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。

老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來(lái)到了一片廣闊的新天地，那個(gè)時(shí)候這片未開(kāi)墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過(guò)要確立統(tǒng)治者來(lái)管理這里，他們過(guò)的是一種類(lèi)似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗(yàn)到了收獲的歡樂(lè)，他們?yōu)檫@片土地帶來(lái)了文明并為他取了名字：馬貢多。但是隨著時(shí)間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對(duì)未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無(wú)意義行為，老布恩迪亞開(kāi)始在自己的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚(yú)，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開(kāi)創(chuàng)的馬貢多，乃至整個(gè)拉美的近代史，從一開(kāi)始就陷入了循環(huán)的怪圈中。

阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團(tuán)出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強(qiáng)行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開(kāi)始了對(duì)壓迫的反抗。奧雷良諾，即書(shū)中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使政府坐在了談判桌的對(duì)面?？墒撬鶢?zhēng)取的和平很快即葬送在下一代手中。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時(shí)已經(jīng)錘垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來(lái)捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚(yú)的怪圈中。

家族一代代的承傳著。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見(jiàn)證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見(jiàn)證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當(dāng)家族的男子死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾在羊皮書(shū)卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過(guò)是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個(gè)百年世家也終于在這個(gè)世界中完全消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。

家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過(guò)羊皮書(shū)卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺(jué)。早在羊皮書(shū)破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對(duì)自己說(shuō)“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)，也早就知道”。這個(gè)智慧的人象征了什么？是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦？只有作者知道。

《百年孤獨(dú)》是一部有趣的作品，她沒(méi)有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。擔(dān)當(dāng)你讀完他，掩卷長(zhǎng)思，你卻可以感受到作者對(duì)歷史的重復(fù)。對(duì)拉美的孤獨(dú)百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧！

第五篇：《百年孤獨(dú)》讀后感

《百年孤獨(dú)》讀后感

這是一部拉丁美洲的血淚史，也是馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表。它描繪了布恩迪亞家族的發(fā)展，也講述了加勒比海岸馬貢多小鎮(zhèn)的興衰，但從字里行間中又可以感受到拉丁美洲發(fā)展的風(fēng)雨。

書(shū)中的發(fā)生的事令人感到荒誕不經(jīng)。被老何塞.阿爾卡蒂奧.布恩迪亞X死的普魯鄧希奧.阿基拉爾靈魂回到人間被烏爾蘇拉看見(jiàn)，以及一場(chǎng)下了四年的雨，甚至在書(shū)中失眠癥都成了傳染病。這些事都與布恩迪亞家族——一個(gè)男子不是叫何塞.阿爾卡蒂奧就是奧雷里亞諾的家族，有著一定關(guān)系。而且這些奇怪的事在第一代到最后一代（第七代）反復(fù)發(fā)生著，仿佛一個(gè)循環(huán)的怪圈，在這種循環(huán)中可以體會(huì)到布恩迪亞家族的孤獨(dú)。

我在讀這本書(shū)的時(shí)候就在想，作者難道只是寫(xiě)一個(gè)家族，一個(gè)小鎮(zhèn)嗎？肯定不是，作者真正描寫(xiě)的是拉丁美洲這片古老的土地。近代史中，這片土地充滿屈辱和血腥。而在書(shū)中，作者用魔幻的文字來(lái)描繪了文明的誕生，軍隊(duì)的獨(dú)裁，資本主義和壟斷資本主義的入侵等等，這些發(fā)生在拉丁美洲的大事都在馬貢多這個(gè)小鎮(zhèn)中發(fā)生，它的興衰在作者筆下仿佛就是整個(gè)拉丁美洲的興衰。

不得不說(shuō)這本書(shū)和《紅樓夢(mèng)》很類(lèi)似，都是以小見(jiàn)大，以一個(gè)家族的興衰來(lái)展現(xiàn)一個(gè)時(shí)代。而且人物都有著孤獨(dú)的氣質(zhì)，寶玉享盡榮華的孤獨(dú)，黛玉清高寡合的孤獨(dú)，寶釵圓滑世故的孤獨(dú)，王熙鳳兩面三刀的孤獨(dú)。不同的人，不同的國(guó)情，所寫(xiě)的作品卻都有著孤獨(dú)的靈魂。也許每個(gè)人都有著孤獨(dú)的靈魂。

馬尓克斯筆下的孤獨(dú)不僅僅是一個(gè)人，一個(gè)家族的孤獨(dú)，他所寫(xiě)的是哥倫比亞的孤獨(dú)，是拉丁美洲的孤獨(dú)。有人會(huì)覺(jué)得書(shū)中人物的孤獨(dú)太過(guò)于可怕了，可是，仔細(xì)想想，這應(yīng)該是作者把人性中的孤獨(dú)放大化了，這所展現(xiàn)的應(yīng)該是一個(gè)民族的孤獨(dú)，抑或是拉丁美洲在那個(gè)特定時(shí)期的孤獨(dú)，這種孤獨(dú)無(wú)疑是可怕的。在書(shū)中，馬貢多小鎮(zhèn)是在風(fēng)暴中毀滅，馬貢多如果象征著拉丁美洲，那么，這個(gè)“風(fēng)暴”應(yīng)該就是孤獨(dú)了。馬貢多人民在這種孤獨(dú)中放棄了探索的精神，就像老布恩迪亞一樣整日制作小金魚(yú)，做完20個(gè)后就熔掉重做。其他人也像他一樣做著不同的事，都陷入的孤獨(dú)的怪圈中，怪圈不停地旋轉(zhuǎn)，人也不斷地循環(huán)，最后卷起一場(chǎng)風(fēng)暴，毀滅了自己。如果一個(gè)民族都陷入了這種怪圈，應(yīng)該也會(huì)被毀滅吧。

人的靈魂中是有孤獨(dú)這種東西的，因?yàn)槊總€(gè)人都是不同的。孤獨(dú)它有時(shí)能使我們更能夠認(rèn)清自己，讓自己冷靜下來(lái)思考，可以更好的面對(duì)困難。但，當(dāng)我們陷進(jìn)去無(wú)法自拔時(shí)，那么整個(gè)人或許就像馬貢多小鎮(zhèn)那樣被孤獨(dú)所毀滅吧。

在現(xiàn)代社會(huì)，我們可以給自己的靈魂來(lái)一場(chǎng)孤獨(dú)之旅，但，在這場(chǎng)旅行中別不知道回頭。