第一篇：許地山簡介

許地山簡介

許地山（1893～1941），現(xiàn)代作家、學(xué)者。名贊堃，字地山，小時候父親曾以落花生作比喻教育子女，給許地山留下了深刻印象。1921年許地山開始創(chuàng)作時，就以落華生作為自己的筆名(在古文中，“華”同“花”)，勉勵自己要做一個具有落花生品格的人。祖籍廣東揭陽，生于臺灣臺南一個愛國志士的家庭。回大陸后落籍福建龍溪。1910年中學(xué)畢業(yè)后曾任師范、中學(xué)教員。1917年考入燕京大學(xué)文學(xué)院，1920年畢業(yè)留校任教。期間與瞿秋白、鄭振鐸等人聯(lián)合主辦《新社會》旬刊，積極宣傳革命?！拔逅摹鼻昂髲氖挛膶W(xué)活動，1921年1月，他和沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸等12人，在北平發(fā)起成立文學(xué)研究會，創(chuàng)辦《小說月報》。1922年往美國入紐約哥倫比亞大學(xué)研究院哲學(xué)系，研究宗教史和宗教比較學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。后轉(zhuǎn)入英國牛津大學(xué)曼斯菲爾學(xué)院研究宗教學(xué)、印度哲學(xué)、梵文、人類學(xué)、民俗學(xué)等。1927年回國在燕京大學(xué)文學(xué)院和宗教學(xué)院任副教授、教授，同時致力于文學(xué)創(chuàng)作。1935年應(yīng)聘為香港大學(xué)文學(xué)院主任教授，遂舉家遷往香港。在港期間曾兼任香港中英文化協(xié)會主席。1937年“七七”事變后，他發(fā)表文章、演講，宣傳抗日，反對投降?！巴钅鲜伦儭卑l(fā)生，即與張一廛聯(lián)合致電蔣介石，呼吁團(tuán)結(jié)、和平、息戰(zhàn)。同時擔(dān)任中華全國文藝界抗敵協(xié)會香港分會常務(wù)理事，為抗日救國事業(yè)奔走呼號，展開各項(xiàng)組織和教育工作。后終因勞累過度而病逝。

許地山一生創(chuàng)作的文學(xué)作品多以閩、臺、粵和東南亞、印度為背景，主要著作有《空山靈雨》、《綴網(wǎng)勞蛛》、《危巢墜筒》、《道學(xué)史》、《達(dá)衷集》、《印度文學(xué)》；譯著有《二十夜問》、《太陽底下降》、《孟加拉民間故事》等。

第二篇：許地山作品及人物簡介

著作書目 語體文法大綱 1921，生活

《綴網(wǎng)勞蛛》((短篇小說集)1925，商務(wù)

《商人婦》(短篇小說集)呵住，1925，商務(wù)

《空山靈雨》(散文集)1925，商務(wù)

《換巢鸞鳳》

《無法投遞之郵件》(散文集)1925，北京文化學(xué)社

《印度文學(xué)》(論著)1930，商務(wù)

《解放者》(短篇小說集)1933，北平星云堂書店

《道教史》(上冊，論著)1934，商務(wù)

《春桃》(短篇小說集)1935，生活

《落華生創(chuàng)作選》(短篇小說、散文)1936，上海仿古書屋

《扶箕迷信的研究》 1941，商務(wù)

《螢燈》(童話故事)1941，香港進(jìn)步教育出版社

《許地山語文論集》 1941，香港新文學(xué)學(xué)會

《國粹與國學(xué)》(論著)1946，商務(wù)

《雜感集 》1946，商務(wù)

《危巢墜簡》(短篇小說集)1947，商務(wù)

《許地山選集》(短篇小說、散文集)1951，開明

《許地山選集》(短篇小說、散文等合集)1952，人文

《佛藏子目引得》(上中下冊)匯編，1923，燕大圖書館編纂處

《落花生達(dá)衷集》 編纂，1931，商務(wù)

[翻譯書目] 孟加拉民間故事 印度戴博訶利著，1929，商務(wù)

二十夜間 英國貝恩編，1955，作家

大陽底下降 英國貝恩編，1956，作家

《落花生》(人教版五年級上冊課文)

人物簡介

許地山，名贊堃，字地山，他出生于臺灣一個愛國志士家庭。小時候父親曾以落花生作比喻教育子女,給許地山留下了深刻印象，于是就寫了一篇文章《落花生》，并被登在了人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書五年級上冊第15課，以教育同學(xué)。1921年許地山開始創(chuàng)作時,就以落華生作為自己的筆名(在古文中，“華”同“花”),勉勵自己要做一個具有落花生品格的人。祖籍廣東揭陽?；卮箨懞舐浼＝埾?910年中學(xué)畢業(yè)后曾任師范、中學(xué)教員。1921年1月，他和沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸等12人，在北平發(fā)起成立文學(xué)研究會，創(chuàng)辦《小說月報》。1922年往美國入紐約哥倫比亞大學(xué)研究院哲學(xué)系，研究宗教史和宗教比較學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。后曾研究人類學(xué)、民俗學(xué)等。1927年回國在燕京大學(xué)文學(xué)院和宗教學(xué)院任副教授、教授，同時致力于文學(xué)創(chuàng)作。1937年“七·七”事變后，他發(fā)表文章、演講，宣傳抗日，反對投降?！巴钅鲜伦儭卑l(fā)生，即與張一廛聯(lián)合致電蔣介石，呼吁團(tuán)結(jié)、和平、息戰(zhàn)。同時擔(dān)任中華全國文藝界抗敵協(xié)會香港分會常務(wù)理事，為抗日救國事業(yè)奔走呼號，展開各項(xiàng)組織和教育工作。1941年8月4日終因勞累過度再加上心臟病發(fā)作而去世

第三篇：許地山《春的林野》

許地山《春的林野》

篇一：落花生

《落花生》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1、能夠正確、流利、有感情的朗讀課文。

2、了解課文主要內(nèi)容，理解父親贊美花生的話的深刻含義。懂得做人“要做有用的人，不要做偉大的、體面的人”。

3、學(xué)習(xí)花生不求虛名、樸實(shí)無華、默默奉獻(xiàn)的品格。

教學(xué)重點(diǎn)：

1．理解父親贊美花生的話的深刻含義。

2．懂得做人“要做有用的人，不要做偉大的、體面的人”。

教學(xué)難點(diǎn)： 理解父親贊美花生的話的深刻含義。學(xué)習(xí)花生不求虛名、默默奉獻(xiàn)的品格。

教學(xué)過程：

一、謎語激越，導(dǎo)入新課

1、同學(xué)們，喜歡猜謎語嗎？現(xiàn)在，老師說個謎語，看看誰能猜出它是哪種植物？

2、好，這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《落花生》(生：齊讀課題)這篇課文的作者是：許地山。誰能簡單給大家介紹一下作者？

二、朗讀感悟

1、快速讀課文，看看課文圍繞落華生寫了哪些內(nèi)容？用小標(biāo)題的形式列出來：種花生——收花生——嘗花生——議花生（板書）

2、作者重點(diǎn)寫了哪部分內(nèi)容？（議花生）

“議”什么意思？

3、因?yàn)檎l的什么問題，引發(fā)了一家人的討論？

每個人是怎么說的？用自己喜歡的方式讀3-9自然段，用直線畫出每個人說的內(nèi)容。

4、學(xué)生匯報交流

5、同學(xué)們選擇一個自己喜歡的角色給同桌讀一讀，體會花生有哪些好處。

6、眾人的話中，誰的話最能給人以啟發(fā)？（父親的話）

三、直奔重點(diǎn)，理解父親的話

(一)1、出示父親的話，找學(xué)生朗讀。其余同學(xué)邊聽邊劃出中心句。

中心句：花生的好處很多，有一樣最“可貴”

2、“可貴”在哪些地方？你從哪些地方體會到它的可貴的，請同學(xué)分小組討論，并完成表格。

3、交流匯報（默默奉獻(xiàn)、樸實(shí)無華的品質(zhì)最可貴）

4、有感情的朗讀這段話

(二)理解父親的話：出示課文10節(jié)內(nèi)容

1、父親僅僅讓孩子們知道花生的品質(zhì)可貴就夠了嗎？哪里可以看出它真正意圖，用曲線畫出來。

2、“有用”是什么意思？父親說這番話的意思是什么？

（希望孩子做一個落花生一樣的人，借花生教育孩子做一個不求名利、默默奉獻(xiàn)的人）

3、父親的話，孩子們聽懂了嗎？從哪兒可看來？在文中用～勾劃出來

4、你怎樣理解這句話？聯(lián)系生活講講你對這句話的理解？

聽了我的話，父親說：“這是我對于你們的希望?！蹦銈冎刚l？希望又指什么？

5、其實(shí)，我們的身邊，有很多默默奉獻(xiàn)的人，他們就是落花生那樣的人。請舉例說一說。然后完成填空：

我愛花生，它的好處很多，它雖然沒有（），但可貴的是它那（）的精神。我們的（）不正像花生一樣嗎？他（）。我贊美花生，我更要贊美（）。

老師，為了學(xué)生在工作上默默奉獻(xiàn)；清潔工，為了一方的清潔，寧愿犧牲自己的青春；蠟燭是偉大的，犧牲了自己的身體給我們帶來光明；春蠶，為了讓人們穿上華麗的衣裳，到死都還在吐絲；太陽，因?yàn)槟銦o私地奉獻(xiàn)光和熱，所以大地才一片生機(jī)昂然、萬紫千紅。

4、大家說得真棒，在我們的身邊像落花生那樣的人和事很多很多，他們都在默默無聞的為他人做貢獻(xiàn)。這篇課文，從種花生到收花生，經(jīng)歷了多長時間，在課文中占了多少篇幅？從嘗花生到議花生，經(jīng)歷了多長時間，在課文中占了多少篇幅？作者為什么這樣安排？

（這篇課文的重點(diǎn)是議花生，父親的議論是著重寫的，這樣可以突出文章的中心，其它內(nèi)容略寫，但它為文章的主要內(nèi)容起說明交待的作用，不能不寫。我們在寫作時也要確定重點(diǎn)，做到重點(diǎn)突出，主次分明。）

四、總結(jié)升華

1、學(xué)了這篇課文，了解了花生的品質(zhì)，你想做一個什么樣的人呢？ 把你的想法寫下來，在小組內(nèi)交流。再集體交流。

2、齊讀最后一節(jié)。（我們談到深夜才散??）談?wù)勀愕母惺堋?/p>

父親的話深深地印在了作者的心上，也印在了我們大家的心上，希望同學(xué)們好好學(xué)習(xí)，要有真才實(shí)學(xué)，有本領(lǐng)，將來做一個對別人、對社會、對國家有用的棟梁之才！

3、讓我們也以他的這句話來勉勵自己——（出示許地山的話，全班齊讀）

五、布置作業(yè)。

1．用自己喜歡的方式寫一篇讀后感；

2．讀許地山的其他作品──《空山靈雨》《春的林野》，3．搜集整理許地山的文章和生平事跡，寫出你的評價文章。

同學(xué)們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇一項(xiàng)或兩項(xiàng)作業(yè)。篇二：四五六單元上冊教案語文

落花生

第一課時

教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)會本課中的生字，理解課文中出現(xiàn)的詞語。

2、熟讀課文，理清文章脈絡(luò)，概括段落大意。

教法：啟發(fā)引導(dǎo)

教學(xué)重點(diǎn)：

理解課文中出現(xiàn)的詞語。

理清文章脈絡(luò)，概括段落大意。

教學(xué)難點(diǎn)：

理清文章脈絡(luò)，概括段落大意。

學(xué)法：自主學(xué)習(xí)、合作交流

教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件

教學(xué)過程

一、師生談話導(dǎo)入（2分）

1、板書課題：落花生。師：誰能說說花生的特點(diǎn)？學(xué)生交流后，師再作小結(jié)。

2、簡介作者：（許地山，現(xiàn)代小說家，散文家。常用筆名“落花生”。）

二、學(xué)習(xí)生字詞（16分）

1、教師朗讀課文，配以多媒體課件（文章伴隨著鋼琴曲出示）。

2、學(xué)生自讀課文。（先要求學(xué)生獨(dú)立閱讀，初步掃除語言障礙；再請學(xué)生在小組中互相幫助糾正讀音；最后點(diǎn)名分段閱讀課文，達(dá)到全班師生集體正音。）

辟pì 榴liú（“榴”在“石榴”一詞中讀輕聲）

3、分段檢查（開火車分段朗讀課文）

4、認(rèn)讀生詞。（自讀，指讀，開火車讀）

5、交流不明白的詞語

吩咐 茅亭 榨油 石榴

空地

開辟

居然

（學(xué)生可以通過查詞典、結(jié)合上下文或?qū)嶋H生活理解）

6、讓學(xué)生說說自己記住生字的方法。（“辨”的字型應(yīng)與“辯”進(jìn)行區(qū)分）

三、初讀課文，整體感知（6分）

1、說說課文圍繞落花生寫了哪些內(nèi)容？分段，并說一說段意。

第一部分：（1）種花生，吃花生。

第二部分：（2）母親提議過收獲節(jié)，并為此做準(zhǔn)備。

第三部分：（3——11）吃花生時的議論。

2、通過讀課文，思考：本文講了一件什么事？

本文以落花生為線索，全文寫了（種花生→收花生 →

吃花生 →議花生（重點(diǎn)））。

3、讀完這篇文章后，你有怎樣的感受？

四、練習(xí)朗讀課文。（5分）

五、全文總結(jié)：（1分）

同學(xué)們，通過大家的學(xué)習(xí)，你們很好的掌握了生字詞語的認(rèn)讀及正確書寫，并通過朗讀，能說出自己的感受，很好，下節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)。來檢測一下同學(xué)們對知識的掌握情況。

六、課堂檢測：（8分）

1、指名分段讀課文

2、聽寫詞語。（吩咐 茅亭 榨油 石榴

空地

開辟

居然）

3、形近字組詞；

辨（分辨）

附（附和）

賤（賤價）

辯（辯解）

咐（吩咐）

錢（價錢）

七、板書設(shè)計：

落花生

辟嘗

辨

《落花生》第二課時

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解課文內(nèi)容，懂得“人要做有用的人，不做偉大、體面的人”的道理。

2、分角色朗讀課文。

教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)落花生不求虛名、默默奉獻(xiàn)的品格。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解“人要做有用的人，不要做偉大、體面的人?！?/p>

教法：啟發(fā)引導(dǎo)

學(xué)法：自主學(xué)習(xí)、合作交流

教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件

教學(xué)過程

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

3分

《落花生》一課以（落花生）為線索，按著（種花生）-（收花生）-（吃花生）-（議花生）的順序，寫了一家人過收獲節(jié)的事情。

二、出示目標(biāo) 1分

三、自學(xué)探究20分

（一）、齊讀課文第1自然段，思考：“居然”能換成“果然或當(dāng)然”嗎？為什么？ 學(xué)生交流：

指名回答1,問：這幾個詞能交換順序嗎？不能，否則就種不出花生了。

指名回答2，“居然”說明花生好種易活，出乎人的意料，給我們帶來了驚喜。（在這里用“居然”強(qiáng)調(diào)了大家驚喜的心情。）

總結(jié)：一片荒地，在我們幾個小孩子的侍弄下，不經(jīng)意間，竟然長出花生！這是一件多么令人高興的事。請齊讀這一段，讀出驚喜之情。

過度：收獲了花生，母親提議我們過一個收獲節(jié)。下面，我們一起來聽聽作者一家吃花生時又是如何議花生的？

（二）、自學(xué)提示二

四人一小組，分角色朗讀課文3——11自然段，思考：

1、在收獲節(jié)上，一家人是怎樣議論花生的好處的？用——畫出。

2、“父親”希望“我們”做什么樣的人？

方法：讀，畫，說

時間：6分鐘

學(xué)生交流

1、課件出示句子1：花生的用處固然很多，但有一樣是很可貴的。這小小的豆不想那好看的蘋果、桃子、石榴，把它們的果實(shí)懸在枝上，鮮紅嫩綠的顏色，令人一望而發(fā)生

羨慕之心。它只把果子埋在地底，等到成熟，人們才把它挖出來。你們偶然看見一棵花生瑟縮地長在地上，不能立刻辨出它有沒有果實(shí)，非得等到你接觸它才能知道。

學(xué)生齊讀——教師引導(dǎo)學(xué)生思考：父親認(rèn)為花生與蘋果、石榴、桃子有哪些不同之處？花生的可貴的品格是什么？（不好看、但很有用，不夸耀自己、樸實(shí)無華）板書：不求虛名，默默奉獻(xiàn)。父親的這段話是對落花生的什么？贊美。再次齊讀，讀出贊美的語氣。

2、接著，看父親的第二次議論

出示句子２： 所以你們要像花生，因?yàn)樗怯杏玫模皇莻ゴ?、好看的東西。

⑴ 生齊讀句子

⑵ 父親借花生來教育孩子們應(yīng)該做什么樣的人呢？（做一個外表雖不好看但對社會有用的人，做默默奉獻(xiàn)的人）

“父親”希望“我們”做什么樣的人？請齊讀作者的話。

出示句3：我說：“人要做有用的人，不要做偉大、體面的人?！?/p>

⑴ 怎樣的人是“有用的人”？請舉例。

⑵ 體面的人是什么樣的人？（有地位，有身份的人）哪些人是

只講體面，只講外表，對他人或社會沒有好處呢？舉例。郭美美、富二代等。

4、那么，你想做一個什么樣的人呢？（鼓勵同學(xué)們大膽發(fā)言，說出自己的心里話。）

5、大家說的都很好，希望同學(xué)們從現(xiàn)在起，能腳踏實(shí)地，掌握知識和本領(lǐng)，將來做一個內(nèi)外都很美，對社會有用的人，也可以做一個對社會有貢獻(xiàn)并且偉大、體面的人。

6、許地山有個筆名叫落華生，他在一篇文章中談到了他的筆名，他是這樣說的，我們來讀一讀。

我要像落花生一樣，踏踏實(shí)實(shí)地做一個淳樸的人，有用的人，我要為中華而生，為中華而貢獻(xiàn)。──許地山

他是這樣說的，也是這樣做的，他長大后埋頭苦干，默默奉獻(xiàn)，成為了著名的教授和作家。

四、當(dāng)堂檢測8分

1、填空：

花生的好處很多，它的（味道）很美，可以（制油），可以用（賤價）買它來吃，都喜歡吃。但可貴的品格是（不求虛名，默默奉獻(xiàn)）。讀了課文我明白了：人要做（有用的人），不要做（偉大、體面的人）。

2、寫一寫：

落花生，我想對您說??（如：可以說說自己原來是怎么看待花生？現(xiàn)在又怎么看待？學(xué)完本課后有什么收獲？）

五、推薦閱讀：

許地山的其他作品──《空山靈雨》《春的林野》

六、板書設(shè)計

落花生

許地山

種花生→收花生→吃花生→ 議花生

做人不圖虛名 默默奉獻(xiàn)

教后札記：在學(xué)習(xí)本課時，我引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)讀父親說的話，重點(diǎn)讓學(xué)生理解父親贊美花生的話的深刻含義，把花生的特點(diǎn)與人的品質(zhì)聯(lián)系起來考慮，使學(xué)生懂得“人要做有用的人，不做偉大、體面的人”的道理。

拾穗

第一課時

教學(xué)目標(biāo)：

1、正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、認(rèn)字7個，寫字6個，學(xué)習(xí)多音字“落”。繼續(xù)練習(xí)寫摘錄筆記，積累自己喜歡的重要詞句。

教法：啟發(fā)引導(dǎo)

教學(xué)難點(diǎn)：理清文章脈絡(luò)，概括段落大意。

學(xué)法：自主學(xué)習(xí)、合作交流

教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件

教學(xué)過程

一．導(dǎo)入新課2分

今天我們來學(xué)習(xí)“收獲”這一單元的第二篇課文《拾穗》

板書（拾穗）“拾”是什么意思？（彎腰撿東西）“穗”是指什么？（麥穗）（這是一篇介紹名畫的說明文）

二、出示目標(biāo)1分

三．檢測預(yù)習(xí)，整體感知20分

1、引入：昨天晚上，同學(xué)們對課文進(jìn)行了預(yù)習(xí)，有信心接受老師的挑戰(zhàn)嗎？

2、同桌分段輪讀讀課文。糾正讀音。能正確、流利地讀下來的在同桌的書上插一面小紅旗。

3、檢測識字情況：

（1）把下面詞語填在句子的括號里，讀一讀。

搜尋欣賞

傳統(tǒng)

彌散 逼真

收獲的季節(jié)，麥香混合在晨霧中，（彌散）在田野上。

她手里緊緊地攥著麥穗，眼睛還在地上（搜尋）。

拾穗的窮人都遵循古老的（傳統(tǒng)），只在白天拾穗，天黑了決不會來。

《拾穗》這幅畫畫得十分（逼真），充滿對農(nóng)民的理解和同情。認(rèn)真地（欣賞）畫面，會使我們產(chǎn)生豐富的感受和聯(lián)想。

（2）給下列多音字選擇正確的讀音。

落（laolaluo）下毛病落（laolaluo）葉

丟三落（laolaluo）四

小結(jié)：沒有老師的幫助，同學(xué)們自己就能把課文正確、流利地讀下來，并且能學(xué)會生字，真了不起。

4、整體感知。接下來，請大家再次瀏覽課文，看看作者是按照怎樣的順序來描寫這幅畫的？畫面的主要內(nèi)容是什么？

學(xué)生交流：（有總到分，由近及遠(yuǎn)的順序）

用文中的一句話來概括：三個婦女正在收割后的麥田里撿拾麥穗。

5、學(xué)生再讀課文，分段。

生先自學(xué)，再交流

第一部分：（1-5）寫拾穗畫面。

第二部分：（6-7）寫作者介紹及對畫的評價。

6、老師小結(jié)。

四、堂清檢測：9分

1、指名朗讀課文。

2、聽寫詞語。

3、形近字組詞；

婦（婦女）

麥（麥子）

描（描寫）

掃（掃地）

表（手表）

貓（小貓）

4、給多音字注音組詞。

落：

五、作業(yè)：8 抄寫好詞五個，好句三個。

六、板書設(shè)計：

拾穗

落

麥

描

腰

《拾穗》第二課時

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過欣賞油畫，理解體會農(nóng)民勞動的艱辛。

2、學(xué)習(xí)作者抓住人物動作、神態(tài)描寫和想象的寫作方法。

教學(xué)重點(diǎn)：通過欣賞油畫，理解體會農(nóng)民勞動的艱辛。

教學(xué)難點(diǎn)：

欣賞油畫，學(xué)習(xí)作者抓住人物動作、神態(tài)描寫和想象的寫作方法。

教法：啟發(fā)引導(dǎo)

學(xué)法：自主學(xué)習(xí)、合作交流

教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入 2分

同學(xué)們，你們看。（出示課文插圖）還記得這幅畫嗎？你能簡單的來介紹一下這幅畫嗎？上節(jié)課，我們一起欣賞了著名畫家米勒的這幅油畫作品，學(xué)習(xí)了一篇課文，今天，讓我們一起再走進(jìn)課文，感受一下作者這幅畫想表達(dá)什么？是怎樣將畫面內(nèi)容寫具體的？

二、出示目標(biāo)1分

三、自學(xué)探究，理解課文20分

（一）1、老師質(zhì)疑：從課文中的哪一部分看出收獲了？（第一段）篇三：名篇好段

名篇好段

1：海濤拍擊巖石和沙灘的聲音永無休止地喧響著。幾乎像一條白線似的浪花從遠(yuǎn)處奔騰而來，猛碰到岸邊，發(fā)出富有韻律的激濺的聲音，然后迸著泡沫，消失在沙石之間。后面一排浪花又緊接著追逐上來……

——秦牧《黃金海岸》

2：果然過了一會兒，在那個地方出現(xiàn)了太陽的小半邊臉，紅是真紅

，卻沒有亮光。這個太陽好像負(fù)著重荷似地一步一步、慢慢地努力上升，到了最后，終于沖破了云霞，完全跳出了海面，顏色紅得非?？蓯邸Ｒ粍x那間，這個深紅的圓東西，忽然發(fā)出了奪目的亮光，射得人眼睛發(fā)痛，它旁邊的云片也突然有了光彩。

-------巴金《海上的日出》

3:他面前是一片壯麗寧靜、碧藍(lán)無邊、像光滑的大理石一般的海。在眼光所能看到的遠(yuǎn)處，海和淡藍(lán)色的云天相連：漣波反映著融化的太陽，現(xiàn)出一片片的火焰。遠(yuǎn)處連綿的群山，在晨霧中隱現(xiàn)著。

——〔蘇〕奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》

4:月亮已經(jīng)升得很高了。天空和大海也顯得更加清明可愛了。風(fēng)，輕輕地吹著，掠過了銀波閃閃的海面，帶來了周圍小島上的五月的花香。在那銀波粼粼的海面上，有一條顯得特別明亮的銀色的光帶，筆直地通往月亮升起的地方，使人聯(lián)想起這是一條通往月宮的大路。這大路，就好像是一片燦爛的碎銀鋪成的。我們的船，就沿著這條碎銀鋪成的大路，迎著月亮，向前飛馳前進(jìn)。

——竣青《海燕》

5:春光充滿著生氣，遍地的野草，幽伏在地上，在每平方尺的綠色之中，總有少女們的唇瓣似的不知名的小花點(diǎn)綴著，似乎她們的風(fēng)姿與面貌有些特殊。嫩綠的麥苗，受了微風(fēng)的吹拂，顯出裊娜窈窕的姿態(tài)，嫵媚地談笑。

——艾蕪《思潮》

6:四月中的細(xì)雨，忽晴忽落，把空氣洗得怪清涼的。嫩樹葉兒依然很小，可是處處有些綠意。含羞的春陽只輕輕的，從薄云里探出一些柔和的光線：地上的人影、樹影都是很微淡的。野桃花開得很早，淡淡的粉色在風(fēng)雨里擺動，好像媚弱的小村女，打扮得簡單而秀美。

——老舍《二馬》

7:春天?？蔹S的原野變綠了。新綠的葉子在枯枝上長出來。陽光溫柔地對每個人微笑，鳥兒在歌唱飛翔?；ㄩ_放著，紅的花，白的花，紫的花。星閃耀著，紅的星，黃的星，白的星。蔚藍(lán)的天，自由的風(fēng)，夢一般美麗的愛情。

——巴金《春天里的秋天》

8:春光在萬山懷抱里，更是泄露得很。那里的桃花還是開著，漫游的薄云從這峰

飛過那峰，有時稍停一會，為的是擋住太陽，使地面的花草在它的陰下避避光焰的威嚇。

——許地山《春的林野》

9:正是三月天，城外天顯得極高，也極清。田野酥酥軟軟的，草發(fā)得十分嫩，其中有了蒲公英，一點(diǎn)一點(diǎn)的淡黃，使人心神兒幾分蕩漾了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著楊柳，綠得有了煙霧，暈得如夢一般，禁不住近去看時，枝梢卻沒葉片，皮下的脈絡(luò)是楚楚地流動綠。路上行人很多，有的坐著車，或是謀事；有的挑著擔(dān)，或是買賣。春光悄悄兒走來，只有他們這般兒悠閑，醺醺然。也只有他們深得這春之妙味了。

——賈平凹《品茶》

10: 月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。

----朱自清.《荷塘月色》

11:一陣暖風(fēng)吹來，帶著新生、發(fā)展、繁榮的消息，幾乎傳達(dá)到每一個細(xì)胞。湖那邊的遠(yuǎn)山已從沉睡中醒來，盈盈地凝著春的盼睞。田里的春苗猶如嬉春的女子，恣意舞動她們的嫩綠的衣裳。河岸上的柳絲，剛透出鵝黃色的葉芽。鳥雀飛鳴追逐，好像正在進(jìn)行偉大的事業(yè)。

——葉圣陶《倪煥之》

12巖下的陰處和山溪的旁邊長滿了薇蕨和其他鳳尾草。紅、黃、藍(lán)、紫的小草花點(diǎn)綴在綠茵上頭。天中的云雀，林中的金鶯，都鼓起它們的舌簧。輕風(fēng)把它們的聲音拼成一片，分送給山中各種有耳無耳的生物。

——許地山《春的林野》

13桃花聽得入神，禁不住落了幾點(diǎn)粉淚，一片一片凝在地上。小草花聽得大醉，也和著聲音的節(jié)拍一會倒，一會起，沒有鎮(zhèn)定的時候。

——許地山《春的林野》

14幾簇村屋，形式大體一樣，屋瓦鱗鱗可數(shù)。住在那些屋里的人們，男的，女的，老的，少的，看見春天降臨，大地將有一番新的事業(yè)，新的成功，他們也歡欣鼓舞：不貪懶，不避勞，在那里努力工作著吧。

——葉圣陶《倪煥之》

15荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒有。

----朱自清.《荷塘月色》

第四篇：許地山綴網(wǎng)勞蛛研究

理想人生的達(dá)觀者

摘要：本文主要闡釋了許地山《綴網(wǎng)勞蛛》中作者的宗教情結(jié)對于文中主人公為人處世的影響，并由此窺探出的作者的人生觀。關(guān)鍵詞：人間苦海宗教式的博愛堅(jiān)毅而又淡然的性格

許地山是我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上一位風(fēng)格獨(dú)特的作家、學(xué)者。從1921年開始連續(xù)的發(fā)表了《命命鳥》，《商人婦》、《綴網(wǎng)勞蛛》等作品，以他獨(dú)特的取材、濃郁的異域情調(diào)、無處不在的宗教情結(jié)，引起的文壇的關(guān)注?！毒Y網(wǎng)勞蛛》是許地山最著名的短篇小說，文章以“我像蜘蛛，命運(yùn)就是我底網(wǎng)”為下文做了鋪墊。揭示了女主人公就像一只蜘蛛的活著，生活就像一張網(wǎng)，主人公尚潔在當(dāng)童養(yǎng)媳時，受到殘暴的對待，使“網(wǎng)”損傷，“我”就要去補(bǔ)綴，在長孫可望的幫助下擺脫殘暴的婆家。出于報恩之心，而沒有行婚禮而和長孫可望結(jié)為夫妻，但他們之間只是自然的結(jié)合，毫無感情可言。對于尚潔來說即使生活環(huán)境再怎么改變，亦不過是從一張網(wǎng)掉到另一張網(wǎng)?！熬W(wǎng)仍與從前一樣沒什么差別”，長孫可望不僅自身行為不檢，還對尚潔滿是懷疑和不滿，尚潔出于慈悲之心拯救了一個賊，可望卻誤會了她，因此與她離異，尚潔迫于無奈，在史夫婦的幫助下，獨(dú)自到土華地方暫居，她自食其力，內(nèi)心非常坦然。最后長孫可望在牧師的規(guī)勸下，回頭挽回了尚潔，但可望出于慚愧和內(nèi)疚，只身們前往檳榔嶼，最終兩人還是無法團(tuán)聚。作品中宗教情結(jié)對于主人公的影響是隨處可見，透過文本可以看到許地山的處世態(tài)度和人生觀：

人生彷如一片苦海

“自而今回溯到濛鴻。從沒有人說過里面有個形式與前相同。去罷，生的結(jié)構(gòu)都由這幾十顆‘彩琉璃屑’幻成種種，不必再看第二個生的萬花筒?！比松拿恳惶祀m然不同，但都是由那“幾十顆‘彩琉璃屑’幻成種種”，人和蜘蛛的命運(yùn)是何其的相似，所有生活的網(wǎng)都來自自己的編織，或完美或缺陷只是任其發(fā)展罷了。對尚潔來說，擺脫童養(yǎng)媳生活婆家的殘暴，與長孫可望組成家庭，雖然那是自然的結(jié)合沒有愛情的關(guān)系。但她認(rèn)為既然在結(jié)合了，那就是“網(wǎng)”結(jié)好了，“我”應(yīng)該住在中央。但是，“萬花筒里等等的形狀和顏色，仍與從前沒什么差別！”，尚潔對入室行竊的賊的救助不過是一個導(dǎo)致命運(yùn)的“網(wǎng)”遭受損傷的導(dǎo)火線。這些都正如佛教學(xué)說的人生是一個苦海，每個人要接受輪回之苦。許地山從宗教的教義中汲取了生活本來就是不快樂為主題，然后從生活的苦難入手，塑造了鮮明的人物形象，闡釋了自己的人生觀。另一方面，許地山的作品涉及了現(xiàn)實(shí)的種種丑陋和污穢，《綴網(wǎng)勞蛛》中的長孫可望的行為之不檢，對人的不信任和猜忌?！渡倘藡D》中的林蔭橋在漂洋過海發(fā)跡之后，棄糟糠之妻于不顧，還在他妻子去找他時想方設(shè)法賣掉其發(fā)妻。等等都是人性惡的顯現(xiàn)，同時可以看出作者對現(xiàn)實(shí)社會的深刻認(rèn)識和對于人生的思考。

現(xiàn)實(shí)的迷茫，那么許地山將如何面對這個充滿坎坷的苦海呢？

1）宗教式的博愛

寫作題材的選擇和運(yùn)用往往與作者的生活經(jīng)歷有者密切的關(guān)系，在許地山的一生中他閱讀和研究佛經(jīng)，甚至全面考察印度佛教文化，這都深深的影響了他的人生觀和價值觀，甚至滲透到他的作品中。在佛教看來，人生在世就是受苦，世間是一個苦海，所以提倡要普度眾生，以達(dá)到脫離苦海。許地山在這樣的意識形態(tài)的支配下，在無形之中產(chǎn)生了一種博愛的思想，而尚潔就是這樣一個典型，她不同于仆人一鞭一打的對待想要入室行竊的小偷，而是一到，就止住他，還命仆人將其扛到屋里躺在貴妃椅上，面對仆人的不愿意，她說：“一個人走到做賊的地步是最可憐憫的”“若是你們明白他的境遇，也許會體會他?！辈⑶覟樗隽颂幚韨?。在被丈夫誤會而弄傷自己的情況下，為了顧全小偷的安全，一個人承擔(dān)了所有的痛苦。后來，長孫可望在受到基督教神父感化之后，親自前往土華島請求她的原諒，她很快的接受了他的道歉，“別人傷害我，我還饒恕，更何況是他呢？”體現(xiàn)了一種宗教菩薩似的善良和基督教的博愛，也反映出了許地山的一種為人處世的態(tài)度。

2）堅(jiān)毅而又淡然的性格

俗話說，性格決定命運(yùn)。尚潔不像易卜生筆下的娜拉，同是離家出走，娜拉是同丈夫堅(jiān)決的決裂，而尚潔是一個溫婉的女性，在丈夫道歉之后很快的原諒了他。但《綴網(wǎng)勞蛛》中的女主人公“表面上看來是一個逆來順受的弱者，實(shí)際上卻是達(dá)天知命的強(qiáng)者” ①當(dāng)她和史夫人一同看到一朵被蟲蝕了一半的花時，史夫人說“這花不好”，然而尚潔確認(rèn)為這花和人的命運(yùn)是如此的相似，“若不把他的生命完全奪去，雖然不完全，也可以得著生活上一部分的美滿”從字里行間可以看出她的樂觀之態(tài)，尚潔用一種沉靜和無抵抗的態(tài)度來對待人

生，她相信命運(yùn)又有深刻的生命意識，但是在她的意識中又融進(jìn)了中國式的宗教思想：既來之，則安之，默默忍受的想法。這也是許地山的人生哲學(xué)，在他看來人活著雖然不樂，但要有堅(jiān)毅的生存精神去承受生命中的厄運(yùn)。

這樣的生命觀不僅可以從作者的作品中看出，更是伴隨著作者的一生，他的人生并不平坦，從小因全家搬遷在途中不甚左臂脫臼，導(dǎo)致長期活動不自如，十九歲，開始了自力更生的生活，接著親人的相繼去世，給了他深深的影響。但參透人生之禪的他并沒有因其而消極頹廢，而是以他堅(jiān)毅而淡然的精神支持著，在生活和事業(yè)上更加的堅(jiān)定和執(zhí)著。伴隨著抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，他積極的抗日，為了救國而奔走疾呼，后因勞累過度而病逝。許地山?jīng)]有沉溺于人生之苦之中，而是在這基礎(chǔ)上憑借堅(jiān)毅的精神和達(dá)觀的佛教思想的影響，展現(xiàn)出了一個不一樣的作家。

綜觀《綴網(wǎng)勞蛛》作者把自身對宗教教義、典故等的理解如春雨潤物般的運(yùn)用于作品，給人耳目一新的感覺。尚潔的形象如同作者筆下的許多女性一樣，有著宗教思想，并用其指揮著她們的為人處世，這也是作者自身的寫照，伴隨著宗教的思想的實(shí)踐著他的人生哲學(xué)，做人生之海的理想的達(dá)觀者。

參考書目：

①朱棟霖等：《中國現(xiàn)代文學(xué)史1917—2000（上）》 49頁 北京大學(xué)出版社

②王向遠(yuǎn)：《佛心梵影——中國作家與印度文化》 179頁 北京師范大學(xué)出版社

③謝昭新：《理論、創(chuàng)作與批評(20世紀(jì)中國文學(xué)綜論)(百年文學(xué)論叢)》安徽教育出版社

第五篇：《春桃》看許地山對現(xiàn)代世界的解讀論文 (500字)

《春桃》看許地山對現(xiàn)代世界的解讀

摘要：許地山的小說創(chuàng)作數(shù)量不多.在現(xiàn)代小說史上，也許稱不上大家，但他的創(chuàng)作富有個性。其小說故事性強(qiáng)，具有浪漫傳奇色彩。他的《春桃》，開創(chuàng)了一個超俗入圣新型故事的先河，創(chuàng)造了一個現(xiàn)代故事的母題，其影響尤其深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：許地山 春桃

許地山小說《春桃》新解許地山的短篇小說《春桃》寫于1934年，發(fā)表于當(dāng)年的《文學(xué)》第3卷第1期，《春桃》與許地山20世紀(jì)20年代的那些空靈奇幻的“宗教寓言小說”相比，在小說的時代背景與社會環(huán)境、人物性格和形象、故事情節(jié)的構(gòu)成等方面，確實(shí)“今非昔比”，充滿強(qiáng)烈的生活氣息和人間煙火味，具有鮮明的寫實(shí)性，將其譽(yù)為現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向后的代表作或徑直就是現(xiàn)實(shí)主義小說，允為有理。

一、超俗入圣的母題

所謂母題，有各種不同的說法，美國學(xué)者湯普森在《民間文學(xué)母題索引》一書中的解釋，比較有權(quán)威性，他說：“一個母題是一個故事中最小的，能夠持續(xù)存于傳統(tǒng)中的成分?！?胡適對于母題的理解，也接近這個意思。湯普森認(rèn)為大多數(shù)母題分為三類：其一是一個故事中的角色；其二是情節(jié)的某種背景；其三是那些單一的事件。春桃故事最穩(wěn)定的因素，就是人物關(guān)系?！俺掷m(xù)存于傳統(tǒng)中的成分”就是“一女二夫”，這樣一個特殊的人物關(guān)系。這就是春桃故事創(chuàng)造的母題。這個故事新奇，驚世駭俗的地方也在這里。在封建社會

里，由于一夫多妻的婚姻制度所決定。在家庭關(guān)系結(jié)構(gòu)中，男女關(guān)系總是表現(xiàn)為一個男人和兩個或多個妻子，只有在私情故事中才可能出現(xiàn)一個女人和兩個男人的關(guān)系。在家庭內(nèi)部，可以同時容納許多個妻妾，但不可能同時容納兩個丈夫，在《春桃》故事中，如果向高在街上碰見失散的妻子，把她領(lǐng)回來和春桃一起生活，也許很自然。而春桃把失散的丈夫李茂領(lǐng)回來，和另—個男人一塊生活就顯得極為反常。在民間，雖然存在“招夫養(yǎng)夫”、“拉邊套，打伙計”的畸形婚俗，但是過去的文學(xué)作品很少見到表現(xiàn)這種婚姻關(guān)系的，更沒有人能夠從通過這種畸形的婚姻形式表現(xiàn)新的思想和藝術(shù)的價值。許地山的貢獻(xiàn)在于，他通過家庭關(guān)系的這種變異結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)了道德是非，反映了溢出傳統(tǒng)道德規(guī)范以外的人的觀念和現(xiàn)代意識，這是一種獨(dú)具慧眼的發(fā)現(xiàn)。

二、運(yùn)用故事地點(diǎn)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)批判性

許地山早期故事的背景大都在異域，帶有異域的情調(diào)，正如沈從文所說，“作者用南方國度，如緬甸等處作為背景，把僧侶家庭，異方風(fēng)物，介紹得那么親切。在作品中，咖啡與孔雀，佛法與愛情，仿佛無關(guān)系的一切聯(lián)系在一處，使我們感到一種異國情調(diào)”。這一點(diǎn)是人們談起許地山必然要涉及的話題。許地山的異域情調(diào)的故事帶有虛擬性和幻化色彩，故事發(fā)生的情境在異域，本身就給人—種虛幻的感覺，加上語調(diào)和話語色彩，浪漫主義的情調(diào)更濃。而許地山后期的創(chuàng)作，現(xiàn)實(shí)成分逐漸加強(qiáng)，幻化的因素逐漸減少。正如茅盾所說：“地山的小說，在外表的浪漫主義風(fēng)度之下，有一副寫

實(shí)的骨骼，而且終于連這風(fēng)度也漸淡以至于無?！?隨著現(xiàn)實(shí)主義的加強(qiáng)，故事的地點(diǎn)也從異域移到了國內(nèi)，用真實(shí)的地點(diǎn)強(qiáng)化故事的真實(shí)性。《春桃》的故事發(fā)生在北京“德勝門”、“天橋”這些人們熟悉的地名，明確標(biāo)示了出來。

在首善之區(qū)的北京，竟沒有窮人的立足之地。在一個沒有公道和王法的社會里，貧民百姓為什么還要敬畏王法，做王法的囚徒呢！正是在這樣的背景下，春桃義正辭嚴(yán)地向傳統(tǒng)道德發(fā)出了挑戰(zhàn)。這篇小說之所以令人震驚，其原因也在這里，如果他把故事的背景移到緬甸、印度。恐怕就不足為奇，不會如此引人注意了。

四、故事主題體現(xiàn)出超俗的生存道路

《春桃》的故事，雖然講的是一女二夫同睡一鋪炕，但主要不是為了表現(xiàn)愛情，也不是反映婚姻愛情的關(guān)系和矛盾，許地山生活的時代更加嚴(yán)峻，談婚姻愛情，對春桃、李茂來說，簡直太奢侈了。他們所面臨的是生存問題，是如何活下去的問題。所以許地山把生存作為主要問題來表現(xiàn)，把人的生存放在第一位?！洞禾摇凡皇抢寺幕孟牍适?，它是非?，F(xiàn)實(shí)的，它揭示的是中國面臨的最基本的問題，但是這樣一個看似簡單的道理，卻與封建的道德觀念發(fā)生著激烈的沖突。統(tǒng)治階級提倡所謂“餓死事小，失節(jié)事大”，就是本末倒置地把名節(jié)放在首位。而把人的生存扔在腦后?！洞禾摇返闹髦季褪菍@一傳統(tǒng)道德的反叛，把生存問題作為故事的支撐點(diǎn)。我們看到，小說中有一個“龍鳳帖”在起著穿針引線的敘述功能。這個“龍鳳帖”就代表了名節(jié)和道德規(guī)范，但在春桃的眼里，它不如

一張廢紙。她把向高填的龍鳳帖投進(jìn)了火爐，然后對向高說：“什么龍鳳帖，烙餅吃了罷?！?在這里，許地山把“龍鳳帖”與烙餅聯(lián)系在一起。對于一個逃難的人家來說，是龍風(fēng)帖重要還是烙餅重要，不是顯而易見的嗎？生命和生活都沒有保障，龍風(fēng)帖不是見鬼嗎？這是作者在**的生活中悟出的生活真理。所以，李茂見了春桃以后，本想從腰里掏出龍風(fēng)帖，證明他還是她的丈夫，但他把手縮回去了，因?yàn)樗约簝商鞗]吃飯了。他是現(xiàn)實(shí)的，他知道現(xiàn)在即使春桃愿意跟他，他也養(yǎng)不活她，生存問題嚴(yán)峻地擺在了他的面前。三個人能夠勉強(qiáng)地在一起生活，首先是為了生存。但是作者并不認(rèn)為他們是茍且偷安，在他們的行為當(dāng)中還體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的情與義。傳統(tǒng)故事表現(xiàn)情與義，以宣揚(yáng)教化為目的，局限于傳統(tǒng)道德規(guī)范之內(nèi)。許地山表現(xiàn)的情與義立足于人的本體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)道德規(guī)范之外。春桃把傷殘的丈夫領(lǐng)回家，這里有情也有義。當(dāng)李茂看到三人關(guān)系難以維持，想以自殺成全他人的時候，也是一種義舉。但是許地山?jīng)]有讓人物死去，李茂活了下來，他要把生存主題貫徹到底，讓人活下去，這才是最大的情和義。雖然李茂的自殺是一種俠義行為，但它畢竟是一條死亡之路，而不是生存之路。許地山尋找的是一條民族生存的道路。

總之，許地山小說中的春桃是“現(xiàn)實(shí)主義的典型人物”，她充分反映了勞動人民善良、堅(jiān)強(qiáng)、豪爽、俠義的本質(zhì)特征，許地山所開創(chuàng)的超俗入圣的新型故事創(chuàng)造，也被后世的賈平凹等所效仿。參考文獻(xiàn)：

[1]劉守華：《比較故事學(xué)》，上海，上海文藝出版社。2009

[2]沈從文：《沈從文文集·11卷》，花城出版社，2006

[3]轉(zhuǎn)引 張何之：《許地山文集研究》，南京大學(xué)出版社，2008