第一篇：魯迅生平簡(jiǎn)介及經(jīng)典作品解讀

魯迅及其作品解讀

目 錄

摘要

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1魯迅生平簡(jiǎn)介及時(shí)代背景 ???????????????????????????（1）

1.1 魯迅生平簡(jiǎn)介 ??????????????????????????????（1）1.2 時(shí)代背景 ????????????????????????????????（2）魯迅主要作品及其作品解讀 ???????????????????????（2）

2.1魯迅主要作品???????????????????????????（2）2.2經(jīng)典作品解讀???????????????????????????（2）

2.2.1 解讀《狂人日記》????????????????????????（2）

2.2.2 解讀《孔乙己》????????????????????????????（3）

2.2.3解讀《藥》??????????????????????????????（3）2.2.4解讀《阿Q正傳》???????????????????????????（4）

3魯迅小說(shuō)的諷刺技巧????????????????????????????（4）

3.1 幽默式諷刺????????????????????????????????（4）3.2 性格悲喜對(duì)比式諷刺????????????????????????????（5）

4魯迅小說(shuō)的表現(xiàn)手法 ????????????????????????????（6）

小結(jié)???????????????????????????????????????（7）謝辭???????????????????????????????????????（8）參考文獻(xiàn)????????????????????????????????????（9）

摘 要

那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有“寵辱不驚，看庭前花開花落；去意無(wú)留，望天天上云卷云舒”的閑情雅致，也沒(méi)有“茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽”的恬然自得，有的只是“國(guó)破尚如此，我何惜此頭”的慷慨就義，還有“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡目?fàn)幣c付出。魯迅，用手中筆為矛，胸中志為盾，喚醒了中國(guó)，鑄就了一生的傳奇。他的創(chuàng)作圍繞著一個(gè)核心——改造國(guó)民性，即立人思想。為改造民族精神，傳達(dá)啟蒙思想，魯迅以其不朽的著作呼喚“精神界之戰(zhàn)士”，提出“立人”主張。他全力抨擊封建專制主義扭曲人性的社會(huì)和傳統(tǒng)，批判人性的殘缺，反思中國(guó)人精神的反思，改造自己的“國(guó)民性”，解放出活生生的生命的正能量。本文通過(guò)解讀魯迅經(jīng)典作品，闡述文學(xué)內(nèi)涵，解讀文學(xué)的時(shí)代意義。

關(guān)鍵詞：

魯迅

時(shí)代

文學(xué)

改造

國(guó)民性

立人

解讀

精神

意義。

正 文

1魯迅生平簡(jiǎn)介及時(shí)代背景

1.1 魯迅生平簡(jiǎn)介

魯迅，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國(guó)民精神。1909年回國(guó)，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，對(duì)人吃人的制度進(jìn)行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運(yùn)動(dòng)的最前列，成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的偉大 旗手。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，為反動(dòng)當(dāng)局所通輯，南下到廈門大學(xué)任教。1927年1月到當(dāng)時(shí)革命中心廣州，在中山大學(xué)任教?！八囊欢笔伦円院?，憤而辭去中山大學(xué)的一切職務(wù)。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進(jìn)化論幻想。1927年10月到達(dá)上海。1930年起，魯迅先后參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟等進(jìn)步組織，不顧國(guó)民黨政府的種種迫害，積極參加革命文藝運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)。1936年初“左聯(lián)”解散后，積極參加文學(xué)界和文化界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。魯迅的一生，對(duì)中國(guó)的文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)；他領(lǐng)導(dǎo)和支持了“未名社”、“朝花社”等進(jìn)步的文學(xué)團(tuán)體；主編了《國(guó)民新報(bào)副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國(guó)進(jìn)步的文學(xué)作品和介紹國(guó)內(nèi)外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文學(xué)，批判地繼承了祖國(guó)古代文化遺產(chǎn)，1936年10月19日病逝于上海。

1.2 時(shí)代背景

魯迅所處的時(shí)代，正是中華民族災(zāi)難深重、面臨生死存亡嚴(yán)重威脅的半殖民地半封建的社會(huì)。那是一個(gè)社會(huì)**并急劇變革的時(shí)代，八國(guó)聯(lián)軍的入侵，清朝的終結(jié)，民國(guó)的建立，袁世凱的盜權(quán)復(fù)辟，軍閥的混戰(zhàn)，國(guó)共第一次合作，北伐，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，日本侵華.....，人民生活在水深火熱之中，總之，那是一個(gè)民族危亡的時(shí)代，是一個(gè)國(guó)民正在覺(jué)醒的時(shí)代，是一個(gè)中華民族在危難中掙扎探索奮斗的時(shí)代。正是這樣一個(gè)時(shí)代，魯迅以“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的斗志和信心譜寫一篇篇喚醒國(guó)民的篇章，走起振興中國(guó)的救國(guó)之路。

2魯迅主要作品及其作品解讀

2.1魯迅主要作品

1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、散文詩(shī)集《野草》、散文集《朝花夕拾》 1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》從1927年到1936年，創(chuàng)作了歷史小說(shuō)集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。

2.2 經(jīng)典作品解讀

2.2.1解讀《狂人日記》

《狂人日記》寫于1918年4月。它是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)白話小說(shuō)，也是現(xiàn)代中國(guó)的新文學(xué)的第一篇杰出作品。后來(lái)收入到短篇小說(shuō)集《吶喊》中?！犊袢巳沼洝返闹黝}，據(jù)魯迅說(shuō)，是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。魯迅以其長(zhǎng)期對(duì)半封建半殖民地的舊中國(guó)的深刻觀察，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人！魯迅曾說(shuō)，《狂人日記》“顯示了‘文學(xué)革命’的“實(shí)績(jī)”，它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’，頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。的確，《狂人日記》在近代中國(guó)的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

小說(shuō)用犀利的筆調(diào)批判了封建社會(huì)的腐敗和人們的墮落。用一個(gè)狂人的眼光述說(shuō)這個(gè)社會(huì)的黑暗，讓人充滿恐懼。那個(gè)慘無(wú)人道的社會(huì)中，人們彼此之間只存有戒備之心，沒(méi)有友誼，沒(méi)有關(guān)愛，他們不懂得團(tuán)結(jié)起來(lái)，他們只看見烏云密布的天空，撥開云霧，想不到或許就能看見陽(yáng)光。他們是一群可悲而可憐的人，他們只是被動(dòng)的在黑暗的社會(huì)中漸漸變得自私自利，漸漸變得狼狽不堪。他們不相信自己，更加不相信別人，所以他們?cè)跓o(wú)休止地墮入黑暗的深淵，無(wú)論“狂人”怎樣呼喊，終究喊不回他們的靈魂。所有的嚴(yán)重最終只是瘋言瘋語(yǔ)，無(wú)人理睬，他們只會(huì)想著怎么把他吃掉??

《狂人日記》既是現(xiàn)代主義的又是現(xiàn)實(shí)主義的。它具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性，直指中國(guó)封建主義文化的核心，同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗又進(jìn)行了毫不猶豫的揭露。同時(shí)，它又不是采用了傳統(tǒng)的寫實(shí)的手法，而是運(yùn)用大量的具有現(xiàn)代特征的諸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法來(lái)表現(xiàn)狂人的心理內(nèi)面，甚至中國(guó)文化的無(wú)意識(shí)，進(jìn)一步對(duì)國(guó)民性起到警示作用。

2.2.2解讀《孔乙己》

《孔乙己》發(fā)表于1919年4月《新青年》第六卷第四號(hào)，后編入《吶喊》，是魯迅在“五四”前夕繼《狂人日記》之后第2篇白話小說(shuō)。

這篇小說(shuō)塑造了孔乙己這位被殘酷地拋棄于社會(huì)底層，生活窮困潦倒，最終被強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力所吞沒(méi)的讀書人形象?？滓壹耗强蓱z而可笑的個(gè)性特征及悲慘結(jié)局，既是舊中國(guó)廣大下層知識(shí)分子不幸命運(yùn)的生動(dòng)寫照，又是中國(guó)封建傳統(tǒng)文化氛圍“吃人”本質(zhì)的具體表現(xiàn)。揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木的精神狀態(tài)以及社會(huì)對(duì)不幸者的冷酷，從一個(gè)側(cè)面反映了封建社會(huì)的腐朽和病態(tài)。

孔乙己接受的是封建文化教育，同時(shí)也深深的被封建文化所毒害，從文章中我們可以看出魯迅對(duì)孔乙己的看法，可謂是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。其實(shí)，封建文化對(duì)知識(shí)分子的毒害，在那個(gè)時(shí)代很長(zhǎng)的一段時(shí)間了是根深蒂固的，而魯迅深知封建文化對(duì)中國(guó)人民的毒害，他用文學(xué)讓國(guó)民深思當(dāng)時(shí)社會(huì)下封建文化對(duì)國(guó)民心靈的摧殘，其悲涼氣息力透紙背, 令人窒息, 發(fā)人深省。讓人心里不自覺(jué)的反思，改掉陳舊腐朽的思想，這就是魯迅的“立人”思想。

2.2.3解讀《藥》

《藥》寫于1919年4月25日，作品通過(guò)對(duì)茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚(yáng)了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜地指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。作品以華老栓夫婦給兒子治病為明線，以革命者夏瑜被反動(dòng)派殺害為暗線，兩線交織，結(jié)構(gòu)完整。

《藥》這一作品的明線也是主線，突出地描寫了群眾的愚昧和麻木。主人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病，居然讓孩子把革命者的鮮血當(dāng)“藥”吃，而且對(duì)革命者這樣冷漠無(wú)情，對(duì)劊子手康大叔反倒畢恭畢敬。茶館里的一伙人對(duì)革命者宣傳革命，“感到氣憤”；對(duì)革命者挨牢頭的打，幸災(zāi)樂(lè)禍；對(duì)革命者嘆息牢頭不覺(jué)悟，紛紛胡說(shuō)“瘋了”。革命者被殺害，人們“潮水一般”地去看熱鬧。這些都充分說(shuō)明群眾毫無(wú)覺(jué)悟，麻木不仁。作品的暗線突出地描寫了革命者的悲哀。革命者憂國(guó)忘家，卻被族人告發(fā)；在獄中仍然宣傳革命，卻招來(lái)一陣毒打；在刑場(chǎng)被殺，只招來(lái)一幫“看客”；鮮血還被別人當(dāng)“藥”吃。他的母親上墳，還感到“羞愧”，也不理解他為之犧牲的革命大業(yè)。可見他是多么寂寞，多么悲哀。魯迅與友人談到《藥》時(shí)說(shuō)：“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者說(shuō)，因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。”在《藥》這篇小說(shuō)里，魯迅諷刺了國(guó)民的愚昧無(wú)知，麻木不仁，通過(guò)《藥》，魯迅道出了：“將舊社會(huì)的病根暴露出來(lái)，催人留心，設(shè)法加以療治”，以文學(xué)喚醒愚昧無(wú)知的社會(huì)主流思想，以求改造“國(guó)民性”，提高國(guó)民精神。

2.2.4解讀《阿Q正傳》

《阿Q正傳》，寫于1921～1922年，文章最初發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》，后收入小說(shuō)集《吶喊》?！栋正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。

小說(shuō)中阿Q的主要性格特征是精神勝利法。所謂精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、健忘、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種手法來(lái)自欺自慰，自我陶醉于虛偽的精神勝利之中。精神勝利法是一種麻醉劑，它使得阿Q不能正視自己的現(xiàn)實(shí)處境，不能清醒地認(rèn)識(shí)自己的悲慘命運(yùn)，雖然受盡欺凌，卻并無(wú)真正的不平。但盡管如此，阿Q作為一個(gè)勞動(dòng)人民，還是表現(xiàn)出自發(fā)的革命要求。當(dāng)辛亥革命爆發(fā)的消息傳來(lái)時(shí)，他就想“投降革命黨”，希望從此能夠改變自己的命運(yùn)。不過(guò)他的“革命觀”是與落后農(nóng)民的私欲和許多糊涂觀念聯(lián)系著的，他并沒(méi)有真正地覺(jué)醒。

阿Q的精神勝利法，概括了極其深廣的社會(huì)歷史內(nèi)容，是普遍存在于中華民族各階層的一種國(guó)民性的弱點(diǎn)。所以，阿Q又是一個(gè)“現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈”。同時(shí)，由于人類各民族都程度不同地存在著類似的病態(tài)心理，因此，阿Q的精神勝利法也是對(duì)人類的一種普遍的精神弱點(diǎn)的形象概括。另一方面，通過(guò)阿Q這一典型新形象與革命的關(guān)系，也深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)，通過(guò)阿Q的悲慘結(jié)局，魯迅深刻地揭示了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒(méi)有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn)，提出了農(nóng)民問(wèn)題在中華民族革命中的重要性。同時(shí)進(jìn)一步闡述了國(guó)民病態(tài)的心理，對(duì)改造國(guó)民性，倡導(dǎo)立人思想，啟蒙民族思想起到很大影響。

3魯迅作品的諷刺技巧

3.1幽默式諷刺

魯迅小說(shuō)中的諷刺，首先出于對(duì)人民麻木狀態(tài)的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度，所以，他的幽默絕不是輕松愉快的玩笑，更不是“將屠戶的兇殘，使大家化為一笑”的解嘲的麻醉劑，而是掩飾在表面的平靜和滑稽之下的沉郁和嚴(yán)肅。魯迅很反對(duì)那種輕松的幽默感，他認(rèn)為，在中國(guó)還不適宜于這種幽默的存在。所以，他那沉郁的幽默總是“傾向于對(duì)社會(huì)的諷刺”。

以《阿Q正傳》的阿Q為例，從“君子動(dòng)嘴不動(dòng)手”到“和尚動(dòng)得我動(dòng)不得?”從阿Q真能做“到錢府門前的龍虎斗”??甚至直到阿Q走向革命時(shí)，也還是阿Q式的白盔白甲、元寶、女人等等的幻想;而在臨死之前，他還羞愧于判決書上的畫押畫得不圓呢??這是什么樣的幽默和諷刺啊!在這好像是平靜的敘述后面，隱藏著多么深刻的沉痛與悲哀!3.2性格悲喜對(duì)比式諷刺

諷刺藝術(shù)運(yùn)用于悲劇人物性格的塑造上，使人物的性格具有了悲喜劇的雙重組合。這是魯迅在塑造悲喜劇性格方面所取得的輝煌成就，是塑造悲喜劇性格的范本。在魯迅的《吶喊》、《仿徨》中，人物的性格的雙重組合，主要是悲喜因素的組合。阿Q、孔乙己、閏土、祥林嫂、子君、涓生、魏連受都是悲喜交織的性格。他筆下的阿Q和孔乙己，就是悲劇性格和喜劇性格的雙重組合的范本。魯迅在給喬南的信中說(shuō)到《阿Q正傳》時(shí)說(shuō):“我之作此篇，實(shí)不以滑稽哀憐為目的?！濒斞傅哪康?，雖不在于滑稽哀憐，而在于描摹國(guó)民的靈魂，以拯救垂危的中國(guó)的“死魂靈”，但他的藝術(shù)手段卻是通過(guò)滑稽與哀憐的組合而實(shí)現(xiàn)的。

我們以《孔乙己》為例，《孔乙己》并不是一部純粹的悲劇，而是一個(gè)喜劇性的社會(huì)悲劇，可悲與可笑在小說(shuō)主人公身上融為一體，淚和笑在作品中同時(shí)存在，笑使淚更加濃烈，喜劇因素強(qiáng)化了悲劇深度?？滓壹罕旧砭褪且粋€(gè)喜劇性的悲劇人物。他本身是矛盾的，是唯一穿著長(zhǎng)衫而站著喝酒的人。他已經(jīng)被社會(huì)遺棄，變成了讀書人的異已物，甚至是普通人的異已物，但自己卻未能意識(shí)到這種異化，仍以一個(gè)讀書人自居，強(qiáng)撐著知識(shí)分子的架子。這就是說(shuō)，孔乙己的性格，是一個(gè)悲劇與喜劇的矛盾交織物，是最可悲與最可笑的兩種不可調(diào)和的因素的有機(jī)統(tǒng)一體。而聯(lián)系可悲可哀與滑稽可笑這兩極的中介，就是他的“無(wú)知”，他的不自知。車爾尼雪夫斯基曾說(shuō)“在滑稽戲中所描寫的人物，他們實(shí)在是可笑的，但卻不知道自己可笑?？尚κ窍矂⌒缘?，而“不知道自己可笑”便形成了悲劇性。因此，一個(gè)悲喜劇性格，他們的可悲程度與滑稽程度往往與無(wú)知的程度成正比。柏格森說(shuō):“滑稽人物的滑稽程度，往往等于他的不自知的程度，因?yàn)榉彩腔娜?，總是無(wú)意識(shí)的，世界的人都看見他;他也看見世界的人，但他看不見他自己?！庇终f(shuō): “任何一個(gè)滑稽人物，不管他在一言一行中是多么有意識(shí)，他之所以滑稽，是因?yàn)樗砩嫌兴约核徽J(rèn)識(shí)的一面，有他自己所忽略的一面，只是因?yàn)檫@一方面，所以他才可笑。孔乙己是這樣，他明明是最可悲的，卻不知道自己的悲慘，還自以為比別人多懂一些“之乎者也，”多一件長(zhǎng)衫。他自己認(rèn)識(shí)的“自己”和實(shí)際的“自己”相去很遠(yuǎn)。所謂“旁觀者清，當(dāng)局者迷”?？滓壹旱男愿裾侨绱?。在別人看來(lái)，他是非人，他是賤人，他是完全多余的人，不合社會(huì)的人，而他自己身臨其境，卻完全不知道這一切，不知道自己正處在這種悲慘世界里甚至還要炫耀那些把他引人這種悲慘世界的東西。這才更加可悲?！跋矂∈前押翢o(wú)價(jià)值的東西撕毀給人看?！钡@并不是說(shuō)，在孔乙己身上毫無(wú)價(jià)值可言，他們的性格所以帶有悲劇因素，正是他生來(lái)就具有一種最基本的價(jià)值，這就是人的價(jià)值，但他這種本是非常神圣的價(jià)值，被不合理的社會(huì)力量撕毀了，然而他仍然保持著某些人的品質(zhì)?？滓壹?，盡管他僵硬、機(jī)械、心不在焉、不合社會(huì)、盜竊，但他仍然是善良的，誠(chéng)實(shí)的，正直的。當(dāng)人們譴責(zé)他偷盜的時(shí)候，他抗議并以“竊書不算偷”為理由進(jìn)行辯白，這種辯白恰恰在實(shí)際上承認(rèn)自己的偷竊，這又透露了他靈魂深處的誠(chéng)實(shí)?？滓壹赫潜Ａ糁恍┥频钠焚|(zhì)，滑稽的性格才帶上深刻的悲劇性，這也正是魯迅運(yùn)用諷刺藝術(shù)塑造人物性格形象所達(dá)到的高度。

4魯迅小說(shuō)中的表現(xiàn)手法

采用倒敘和補(bǔ)敘的筆法。先寫結(jié)局，然后補(bǔ)敘、追憶人物的悲劇過(guò)程。如《祝?！罚葘懴榱稚┲?，然后補(bǔ)敘她悲劇的一生。

采取側(cè)面烘托與正面描寫相結(jié)合、歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的手法安排小說(shuō)的結(jié)構(gòu)?！独硭返谝还?jié)寫現(xiàn)實(shí)文化山上的學(xué)者議論到底有沒(méi)有禹這個(gè)人；第二節(jié)寫紳士和學(xué)者恭迎大禹；第三節(jié)寫大禹治水的英雄形象。寫文化山上的學(xué)者和水利考察大員的腐敗，從反面烘托了大禹的一心為公，同時(shí)把歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，組成渾然一體的結(jié)構(gòu)。

此外魯迅運(yùn)用比喻、借代、對(duì)比、排比和反復(fù)等修辭手法，使作品出神入化，耐人尋味。

比喻：如《藥》中寫：“老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著。”用提著頸子的鴨來(lái)比喻人們踮著腳伸著頭，擁擠在刑場(chǎng)周圍看斬首的情形，反映了他們愚昧、麻木。比喻新奇、貼切。

借代：如《孔乙已》中寫：“如果出到十幾文，那就能買一樣葷菜，但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒(méi)有這樣闊綽。只有穿長(zhǎng)衫的，才踱進(jìn)店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地喝?！庇谩岸桃聨汀敝复F苦的人，用“穿長(zhǎng)衫的”指代當(dāng)時(shí)有錢的上層分子。用不同的衣衫代替不同的人們，發(fā)人深思。

對(duì)比：如《故鄉(xiāng)》中寫閏土少年形象是“紫色的圓臉，頭戴一項(xiàng)小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”。二十年后的閏土形象是“他頭上一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”。采用對(duì)比手法描寫閏土的少年和二十年后變成一個(gè)“木偶”人，表現(xiàn)了魯迅對(duì)閏土的無(wú)限同情。

反復(fù)：如《孔乙己》中第三、第四和第六節(jié)有：“才可以笑幾聲”、“引得眾人都哄笑起來(lái)”、“眾人也都哄笑起來(lái)”，反復(fù)了三次，說(shuō)明孔乙己在人們的心目中只是一個(gè)笑料。還有掌柜講：“還欠十九個(gè)錢呢!”“你還欠十九個(gè)錢呢!”、“孔乙己還欠十九個(gè)錢呢”等四次反復(fù)，說(shuō)明掌柜不關(guān)心孔乙已的死活，只關(guān)心孔乙己“欠十九個(gè)錢”，表現(xiàn)孔乙己的可悲命運(yùn)。

排比：如《傷逝》中有幾處排隊(duì)比句式：五個(gè)“這樣的”、二個(gè)“我憎惡”、三個(gè)“我要”，表現(xiàn)涓生傾吐對(duì)子君的思念和悲傷的心情，抒情色彩很濃。

小結(jié)

回望那個(gè)時(shí)代，人們?cè)谕纯嗯c黑暗之中苦苦的掙扎，在饑餓和寒冷中無(wú)言的煎熬，在動(dòng)蕩與戰(zhàn)亂中絕望的漂泊。魯迅，放棄自己醫(yī)學(xué)之路，用文學(xué)絕唱喚醒了一個(gè)時(shí)代的愛國(guó)青年，他告訴人們：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”贊揚(yáng)那些為國(guó)家救亡而付出生命的革命英烈；他告訴人們：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！背珜?dǎo)國(guó)民發(fā)揚(yáng)民魂，只有使國(guó)民覺(jué)悟，國(guó)家才能強(qiáng)大起來(lái)！

毛澤東曾這樣說(shuō)：“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向”的確如此，曾經(jīng)，或許不單單魯迅這樣的民族英雄為國(guó)家一直努力著，但是在我眼里，魯迅的一生都是在默默無(wú)聞的救治著國(guó)家，他是把國(guó)民從封建的摧殘中救贖出來(lái)的智者，更是是人性的醫(yī)者。

全文完

謝辭

參考文獻(xiàn) 朱棟霖；《中國(guó)現(xiàn)在文學(xué)經(jīng)典》[M]；北京大學(xué)出版社；2007年1月。2 張秀楓；《魯迅小說(shuō)精選》[J]；北京工業(yè)大學(xué)出版社；2012年7月。3 魯迅；《魯迅經(jīng)典大全集》[M]；外文出版社；2012年5月。4 林賢治；《魯迅思想錄》[M]；復(fù)旦大學(xué)出版社；2011年3月 5 冉祥謙；《魯迅小說(shuō)常用修辭方法》[J]；天津職業(yè)院校聯(lián)合學(xué)報(bào)；2006年06期。6 王夜白；《魯迅悲劇型小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)》[J]；寧波師院學(xué)報(bào)；1990年1月。7 于寒；《論魯迅現(xiàn)代小說(shuō)的諷刺藝術(shù)》[J]；東疆學(xué)刊：1991年3月

第二篇：魯迅生平簡(jiǎn)介

1.生平簡(jiǎn)介：

魯迅（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟壽，字豫山、豫才；后改名為周樹人。他的著作主要以小說(shuō)、雜文為主，代表作：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩(shī)集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《三閑集》《二心集》《而已集》，白話小說(shuō)《狂人日記》等。

魯迅的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、雜文共數(shù)十篇（首）被選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本等，已成為家喻戶曉的藝術(shù)形象小說(shuō)《祝福》、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等，同時(shí)他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。

魯迅以筆代戈、奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”。毛澤東評(píng)價(jià)他是偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，是中華文化革命的主將?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞赶壬簧膶懻?。

2.生平事跡：

魯迅，1881年9月25日出生于紹興都昌坊口一個(gè)封建士大夫家庭，7歲啟蒙，12歲就讀于三味書屋，勤學(xué)好問(wèn)，博聞強(qiáng)記，課余喜讀野史筆記及民間文學(xué)書籍，對(duì)繪畫藝術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣，自此打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

1898年春，魯迅離開故鄉(xiāng)，滿懷人生新的希望，考入了南京江南水師學(xué)堂，翌年，因不滿學(xué)堂的“烏煙瘴氣”，改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂。他廣泛接觸西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，閱《時(shí)務(wù)報(bào)》，看《天演論》，深受維新思潮和進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的影響，初步形成“將來(lái)必勝于過(guò)去，青年必勝于老人”的社會(huì)發(fā)展觀。

1902年，魯迅以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)，被官派赴日留學(xué)。他先入東京弘文學(xué)院學(xué)習(xí)日語(yǔ)，后入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校習(xí)醫(yī)。因深受資產(chǎn)階級(jí)民主革命浪潮的影響，積極投身于反清革命的洪流之中，課余“赴會(huì)館，跑書店，往集會(huì)，聽講演”，立下了“我以我血薦軒轅”的誓言。

辛亥革命前夜，魯迅回到祖國(guó)，先在杭州的浙江兩級(jí)師范學(xué)堂執(zhí)教，擔(dān)任化學(xué)、生理學(xué)教員，后又回到故鄉(xiāng)紹興，擔(dān)任紹興府中學(xué)堂監(jiān)學(xué)兼博物教員、山會(huì)初級(jí)師范學(xué)堂監(jiān)督（校長(zhǎng)）。他一方面教書育人，培養(yǎng)青年，一方面積極投身于辛亥革命。

俄國(guó)十月革命勝利后，魯迅深受鼓舞，與李大釗、陳獨(dú)秀等當(dāng)時(shí)許多先進(jìn)知識(shí)分子一起，寫文章，辦雜志，揭開了中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。

1927年10月，魯迅到了上海，從此定居下來(lái)，集中精力從事革命文藝運(yùn)動(dòng)。他參加和領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)左翼作家聯(lián)盟、中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟等許多革命社團(tuán)。

1936年10月19日，魯迅在上海大陸新村寓所與世長(zhǎng)辭。

3.魯迅名言：

1.時(shí)間就像海綿里的水,只要愿擠,總還是有的.2.倘只看書,便變成書櫥.3.我好象是一只牛,吃的是草,擠出的是牛奶.4.不滿是向上的車輪,能夠載著不自滿的人前進(jìn).5.橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛.6.寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅.7.愿中國(guó)青年都擺脫冷氣,只是向上走,不必聽自暴自棄者的話.8.其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路.9.哪里有天才,我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了.10.唯有民族魂是值得寶貴的,唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái),中國(guó)才有真進(jìn)步.11、必須敢于正視，這才可望敢想、敢說(shuō)、敢做、敢當(dāng)。

12、曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！

13、人類總不會(huì)寂寞，以為生命是進(jìn)步的，是天生的。

14、只要從來(lái)如此，便是寶貝……

15、事實(shí)是毫無(wú)情面的東西，它能將空言打得粉碎。

16、墨寫的謊說(shuō)，決掩不住血寫的事實(shí)。

17、其實(shí)先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的。

18、貪安穩(wěn)就沒(méi)有自由，要自由就要?dú)v些危險(xiǎn)。只有這兩條路。

19、假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。

20、時(shí)間就是性命。無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命。

21、做一件事，無(wú)論大小，倘無(wú)恒心，是很不好的。

22、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

23、激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。

24、改造自己，總比禁止別人來(lái)的難。

25、只要能培一朵花，就不妨做做會(huì)朽的腐草。

第三篇：聞一多 生平簡(jiǎn)介 主要作品

聞一多(1899.11.24—1946.7.15)生平簡(jiǎn)介 主要作品

原名聞家驊，號(hào)友三，生于湖北浠水。自幼愛好古典詩(shī)詞和美術(shù)。1912年考入北京清華學(xué)校，喜讀中國(guó)古代詩(shī)集、詩(shī)話、史書、筆記等，1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表一系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時(shí)創(chuàng)作舊體詩(shī)。1919年五四運(yùn)動(dòng)中，積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，被選為清華學(xué)生代表，出席在上海召開的全國(guó)聯(lián)合會(huì)。1920年4月，發(fā)表第一篇白話文《旅客式的學(xué)生》。同年9月，發(fā)表第一首新詩(shī)《西宇》。1921年11月與梁實(shí)秋等人發(fā)起成立清話文學(xué)社，次年3月，寫成《律詩(shī)底研究》，開始系統(tǒng)地研究新詩(shī)格律化理論。1922年7月赴美留學(xué)。年底出版與梁實(shí)秋合著的《冬夜草兒評(píng)論》，文章代表了聞一多早期對(duì)新詩(shī)的看法。1923年9月出版第一本新詩(shī)集《紅燭》，這些詩(shī)具有鮮明的反封建和愛國(guó)主義特征，充滿對(duì)真善美的熱烈追求，同時(shí)也有唯美傾向。1925年5月回國(guó)，任北京藝術(shù)?？茖W(xué)校教務(wù)長(zhǎng)。1926年參與創(chuàng)辦《晨報(bào)·詩(shī)鐫》發(fā)表了著名論文《詩(shī)的格律》，要求新詩(shī)具有音樂(lè)美（音節(jié)）、繪畫美（詞藻）

和建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）。1927年任武漢國(guó)民革命軍政治部文藝股長(zhǎng)。同年秋天任南京第四中山大學(xué)外文系主任。1928年1月第二本詩(shī)集《死水》出版，集內(nèi)所收28首詩(shī)歌表現(xiàn)詩(shī)人的愛國(guó)主義思想和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡與抗議，具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)，藝術(shù)上實(shí)踐了新詩(shī)格律化理論。1928年3月在《新月》雜志列名編輯，次年因觀點(diǎn)不合辭職。1928年秋任國(guó)立武漢大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)兼中文系主任，從此致力于研究中國(guó)古典文學(xué)。1930年深秋去山東任青島大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)兼國(guó)文系主任。1932年8月回北平任清華大學(xué)國(guó)文系教授。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，隨校南遷，同學(xué)生一起從長(zhǎng)沙步行到昆明，此后在西南聯(lián)大任教8年，積極投身于抗日運(yùn)動(dòng)和反獨(dú)裁、爭(zhēng)民主的斗爭(zhēng)。在學(xué)術(shù)上，他廣泛研究祖國(guó)的文化遺產(chǎn)，著有《神話與詩(shī)》、《楚辭補(bǔ)?！返葘Ｖ?944年加入中國(guó)民主同盟?？箲?zhàn)勝利后出任民盟中央執(zhí)委，經(jīng)常參加進(jìn)步的集會(huì)和游行。1946年7月15日在掉念李公樸先生大會(huì)上，憤怒素責(zé)國(guó)民暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了著名的《最后一次的講演》，當(dāng)天下午即被國(guó)民黨特務(wù)殺害。他不屈不撓地為民主而奮斗的精神得到全國(guó)人民的稱頌。

[著作書目] 冬夜草兒評(píng)論 與梁實(shí)秋合著，1922，清華文學(xué)社 紅燭（詩(shī)集）1923，泰東；1981，人文 死水（詩(shī)集）1928，新月；1980，人文

聞一多全集（1—4冊(cè)）1948，開明；1982，三聯(lián) 聞一多選集 1951，開明 聞一多詩(shī)文選集 1955，人文

聞一多青少年時(shí)代詩(shī)文集 1983，云南人民 聞一多論新詩(shī)（評(píng)論）1985，武漢大學(xué)出版社 岑嘉周系年考證（古典文學(xué)研究）1933，清華大學(xué)學(xué)報(bào) 楚辭補(bǔ)校（古典文學(xué)研究）1942，重慶國(guó)民出版社 神話與詩(shī)（古典文學(xué)研究）1956，古籍 古典新義（上下冊(cè)，古典文學(xué)研究）1956，古籍 唐詩(shī)雜論（古典文學(xué)研究）1956，古籍 詩(shī)選與校箋（古典文學(xué)研究）1956，古籍

天問(wèn)疏證（古典文學(xué)研究）1980，三聯(lián)，1985，上海古籍 聞一多論古典文學(xué) 1984，重慶出版社 離騷解詁（古典文學(xué)研究）1985，上海古籍 九歌解詁九章解詁（古典文學(xué)研究）1985，上海古籍 聞一多選唐詩(shī)（古典文學(xué)研究）1986，岳麓

[研究資料書目]

聞一多的道路（史靖）1947，生活 聞一多（勉之）1949，三聯(lián) 談聞一多（梁實(shí)秋）1967，傳記文學(xué) 聞一多傳（天康）1979，湖北人民 聞一多紀(jì)念文集1980，三聯(lián)

聞一多作品欣賞（魯非、凡尼）1982，廣西人民 聞一多朱自清論（時(shí)萌）1982，上海文藝 聞一多評(píng)傳（劉？）1986，北大出版社 聞一多（劉？）1986，人民

聞朱年譜（季鎮(zhèn)淮編著）1986，清華大學(xué)出版社 聞一多美學(xué)思想論稿（余兆平）1988，上海文藝

第四篇：蕭紅生平簡(jiǎn)介及作品講解

蕭紅（1911年6月2日-1942年1月22日），原名張迺瑩，出生于黑龍江省哈爾濱市呼蘭區(qū)，畢業(yè)于女師大附中，著有《中國(guó)文藝工作者宣言》，代表作為《生死場(chǎng)》《呼蘭河傳》等。蕭紅是中國(guó)近現(xiàn)代女作家，“民國(guó)四大才女”之一，被譽(yù)為“30年代文學(xué)洛神”。1935年，在魯迅的支持下，發(fā)表了成名作《生死場(chǎng)》。1940年與端木蕻良同抵香港，之后發(fā)表了中篇小說(shuō)《馬伯樂(lè)》和著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》。1942年1月22日，蕭紅因肺結(jié)核和惡性氣管擴(kuò)張去世于香港。

人物生平

求學(xué)經(jīng)歷

1927年秋季，蕭紅考入哈爾濱市東省特別區(qū)區(qū)立第一女子中學(xué)（現(xiàn)為哈爾濱市蕭紅中學(xué)）?，F(xiàn)為哈爾濱市蕭紅中學(xué)。

在“東特女一中”，蕭紅除喜歡繪畫外，還廣泛閱讀中外文學(xué)作品，校刊上發(fā)表過(guò)她署名悄吟的抒情詩(shī)。1927年冬，哈爾濱學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織反對(duì)日本在東北修筑鐵路的游行，學(xué)生們情緒高昂，紛紛請(qǐng)?jiān)浮Ｊ捈t在這一抗日愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)得堅(jiān)定勇敢，一直站在斗爭(zhēng)的最前面。

1929年祖父去世，蕭紅十分悲痛，因?yàn)樽娓甘撬钣H的人。祖父去世后，她對(duì)家庭已沒(méi)有感情和留戀。

1930年秋，蕭紅初中畢業(yè)。她不顧家庭反對(duì)，在表哥陸舜振的幫助下到北平，進(jìn)入女師附中讀書。因?yàn)闆](méi)有家庭的支持，不久生活陷入困頓中。

顛沛流離

1930年，為了反對(duì)包辦婚姻，蕭紅逃離家庭，與中學(xué)同學(xué)同居懷孕后被棄，困于旅館。困窘間蕭紅向報(bào)社投稿，并因此結(jié)識(shí)報(bào)社的蕭軍，蕭紅從此走上寫作之路，兩人一同完成散文集《商市街》。

1931年1月，蕭紅寒假中離開北平返回呼蘭，被軟禁在家中。同年2月底，蕭紅再次去北平，不久未婚夫汪恩甲追到北平，到3月中旬，蕭紅與未婚夫一起離開北平回哈爾濱。此時(shí)，汪恩甲的哥哥汪大澄不滿蕭紅去北平讀書，代弟弟解除了與蕭紅的婚約，引發(fā)蕭紅的不滿，蕭紅到法院狀告汪大澄。庭審中，汪恩甲顧及哥哥的聲譽(yù)，違心承認(rèn)解除婚約是自己的主張，與哥哥無(wú)關(guān)。蕭紅輸?shù)袅斯偎?，回到呼蘭，后隨家搬到阿城縣（現(xiàn)哈爾濱市道外區(qū)民主鄉(xiāng)）福昌號(hào)屯，被迫與外界隔絕。

1931年10月，蕭紅從福昌號(hào)屯經(jīng)阿城逃到哈爾濱。一個(gè)月后，在走投無(wú)路、萬(wàn)般無(wú)奈的情況下，與汪恩甲一起到道外十六道街東興順旅館同居。半年后，蕭紅懷孕，臨產(chǎn)期近，由于汪恩甲沒(méi)有足夠的錢（欠下的錢相當(dāng)于5萬(wàn)）交給旅館，棄蕭紅而去。蕭紅困居旅館，處境艱難，只好寫信向哈爾濱《國(guó)際協(xié)報(bào)》副刊編輯裴馨園求助，裴馨園與孟希、舒群等文學(xué)青年先后到旅館看望蕭紅，裴馨園多次派蕭軍到旅館給蕭紅送書刊，兩人日久生情，互相愛慕。

1932年8月7日夜，松花江決堤，洪水泛濫市區(qū)，由于蕭紅欠旅館的錢太多，旅館仍然不讓蕭紅離開。蕭軍趁夜租了一條小船，用繩子把蕭紅救下來(lái)，蕭紅得以擺脫困境，到裴馨園家暫住。不久她住進(jìn)醫(yī)院分娩，孩子生下后因無(wú)力撫養(yǎng)而送人，后夭折。出院后，蕭紅與蕭軍住進(jìn)道里新城大街（今道里尚志大街）的歐羅巴旅館，開始共同生活。因沒(méi)有固定收入，二人僅靠蕭軍當(dāng)家庭教師和借債勉強(qiáng)度日，生活非常困苦。

創(chuàng)作之路

1932年11月，蕭紅、蕭軍從歐羅巴旅館搬到道里商市街25號(hào)（今道里區(qū)紅霞街25號(hào)），有了自己的家。在上海，蕭紅、蕭軍經(jīng)常到魯迅家做客，向魯迅請(qǐng)教。魯迅在梁園豫菜館請(qǐng)客，特意將蕭紅、蕭軍介紹給茅盾、聶紺弩、葉紫、胡風(fēng)等左翼作家。這些人后來(lái)都成為蕭紅的好朋友，對(duì)她的創(chuàng)作和生活產(chǎn)生一定的影響。不久，葉紫、蕭紅、蕭軍在魯迅的支持下結(jié)成“奴隸社”，并出版了“奴隸叢書”，蕭紅由此取得了在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。魯迅和許廣平不但在創(chuàng)作上指點(diǎn)他們，還十分關(guān)心他們的生活，像親人一般照顧他們，使這兩個(gè)異地青年在上海感受到家庭的溫暖。

1933年3月，蕭紅參加了中共黨員金劍嘯組織的賑災(zāi)畫展，展出她的兩幅粉筆畫。

1933年10月，蕭紅與蕭軍合著的小說(shuō)散文集《跋涉》，在中共黨員舒群等人的幫助下，自費(fèi)在哈爾濱出版。蕭紅署名悄吟，蕭軍署名三郎。《跋涉》的出版，在東北引起了很大轟動(dòng)，受到讀者的廣泛好評(píng)，也為蕭紅繼續(xù)從事文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

短暫幸福

1934年6月，因《跋涉》中大部分作品揭露了日偽統(tǒng)治下社會(huì)的黑暗，歌頌了人民的覺(jué)醒、抗?fàn)帲瑤в絮r明的現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)步色彩，引起特務(wù)機(jī)關(guān)懷疑，為躲避迫害，蕭紅、蕭軍在中共地下黨組織的幫助下，于逃離哈爾濱，經(jīng)大連乘船到達(dá)青島。1934年，端午節(jié)前一天，舒群夫婦在大港碼頭接了二蕭，一起住在觀象一路一號(hào)。蕭軍在《青島晨報(bào)》任主編，蕭紅集中精力，勤奮寫作，不久完成著名中篇小說(shuō)《生死場(chǎng)》。此間，他們與上海的魯迅先生取得聯(lián)系，并得到魯迅的指導(dǎo)與鼓勵(lì)，中國(guó)左翼文學(xué)一下子多了兩個(gè)實(shí)力作家。

在觀象一路1號(hào)居住的日子，二蕭徜徉在青山碧海之間，生活雖不足一年，但這是蕭紅成年之后最幸福的時(shí)光。

而二蕭在青島的日子也是貧困的，作家秋石曾提到，蕭紅在青島時(shí)經(jīng)?？人?。一位名叫蘇菲的女學(xué)生常來(lái)他們家玩，建議蕭紅買杏仁露止咳，蕭紅說(shuō)“報(bào)館發(fā)下錢來(lái)就去買點(diǎn)”。但她始終沒(méi)去買，也舍不得買。此時(shí)蕭軍為二人的生計(jì)，也在編輯工作之余，替別人跑腿出苦力。

蕭紅積極參加社會(huì)活動(dòng)，與蕭軍、白朗、舒群等人在抗日演出團(tuán)體“星星劇團(tuán)”中擔(dān)任演員，以實(shí)際行動(dòng)支持抗日，由于引起敵偽特務(wù)機(jī)關(guān)注意，劇團(tuán)于公演前解散。

1936年6月15日，蕭紅作為最初發(fā)起人之一，與魯迅、茅盾、巴金、以群等六十七位作家聯(lián)合簽名發(fā)表《中國(guó)文藝工作者宣言》，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，號(hào)召愛國(guó)文藝工作者，發(fā)揮進(jìn)步作用，創(chuàng)作優(yōu)秀作品，積極行動(dòng)起來(lái)，為祖國(guó)解放，民族獨(dú)立而斗爭(zhēng)。

情感破裂

正當(dāng)蕭紅、蕭軍在上海的生活逐漸安定下來(lái)，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作比較順利的時(shí)候，二人在感情上卻出現(xiàn)了裂痕。這是諸多因素造成的，包括蕭軍對(duì)待感情的態(tài)度，還有他的大男子主義，雖然他認(rèn)為蕭紅有一定才華，但比不上自己，算是自己的附屬、陪襯。當(dāng)越來(lái)越多人認(rèn)為蕭紅才華在蕭軍之上時(shí)，二人的矛盾就變得尖銳。兩人的感情糾葛給蕭紅在精神上造成了很大的痛苦與煩惱，使她情緒低落，直接影響了寫作。

1936年7月16日，為了求得解脫、緩解矛盾，蕭紅決定用暫時(shí)的離別來(lái)彌補(bǔ)裂痕，只身東渡日本。

1936年10月19日，魯迅先生在上海逝世。噩耗傳到日本，蕭紅悲痛不已，她給蕭軍寫了一封信，在信中寄托了對(duì)導(dǎo)師的深切懷念。

1937年1月，蕭紅從日本回國(guó)，到上海后便去萬(wàn)國(guó)公墓拜謁魯迅先生的墓，表達(dá)哀思；3月，她寫下《拜墓詩(shī)——為魯迅先生》，發(fā)表在4月23日的《文藝》上。4月，蕭紅至北平，與老友李潔吾、舒群見面。在北平?jīng)]住多久，蕭紅回到上海，和蕭軍的關(guān)系有所好轉(zhuǎn)，還參加了蕭軍編的《魯迅先生紀(jì)念集》的資料收集工作。

民族危亡

1937年7月7日，爆發(fā)了震驚世界的“盧溝橋事變”。8月13日，日軍大舉進(jìn)攻上海。在上?？箲?zhàn)期間，蕭紅、蕭軍不顧危險(xiǎn)，積極熱心地幫助日本進(jìn)步作家鹿地亙夫婦躲過(guò)特務(wù)機(jī)關(guān)搜捕，保護(hù)他們安全轉(zhuǎn)移，脫離險(xiǎn)境。9月28日，蕭紅、蕭軍與上海的一些文化人撤往武漢。在武漢，他們結(jié)識(shí)著名青年詩(shī)人蔣錫金，住進(jìn)他在武昌水陸前街小金龍巷25號(hào)的寓所。不久，東北籍青年作家端木蕻良也搬來(lái)與他們同住。蕭紅、蕭軍與從東北各地流亡到武漢的舒群、白朗、羅峰、孔羅蓀等青年作家積極投身于抗戰(zhàn)文藝活動(dòng)，并在武漢形成一個(gè)很有影響的東北作家群。

面對(duì)國(guó)土淪喪，民族危亡，蕭紅創(chuàng)作熱情高漲，毅然加入抗戰(zhàn)的文藝隊(duì)伍中，揮筆寫下多篇以抗日為主題的作品，《天空的點(diǎn)綴》《失眠之夜》《在東京》《火線外二章：窗邊、小生命和戰(zhàn)士》等散文的發(fā)表，對(duì)宣傳推動(dòng)人民抗戰(zhàn)起到積極作用。

文化活動(dòng)

1938年1月，蕭紅、蕭軍和聶紺弩、艾青、田間、端木蕻良等人應(yīng)民族大學(xué)副校長(zhǎng)李公樸之邀，離開武漢到山西臨汾民族大學(xué)任教，蕭紅、蕭軍、端木蕻良在校擔(dān)任文藝指導(dǎo)員；2月，臨汾形勢(shì)緊張，“民大”要撤到鄉(xiāng)寧，蕭紅、端木蕻良隨丁玲率領(lǐng)的西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)來(lái)到西安，蕭軍先是留下，后經(jīng)延安也來(lái)到西安；4月，蕭紅與端木蕻良一起回到武漢，5月，兩人在武漢結(jié)婚。

1938年底，蕭紅在江津白朗家生下一子，孩子出生不久即夭亡。

1939年1月，蕭紅又回到重慶。此間，她應(yīng)邀寫下一些紀(jì)念魯迅先生的文章，主要有《記我們的導(dǎo)師》、《記憶中的魯迅先生》、《魯迅先生生活散記》、《魯迅先生生活憶略》等。

1939年冬，蕭紅和端木蕻良搬到黃桷樹鎮(zhèn)上名秉莊，住在靳以樓下。

1940年1月底，蕭紅隨端木蕻良離開重慶，飛抵香港，住在九龍尖沙嘴樂(lè)道8號(hào)；2月5日，“中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港分會(huì)”在大東酒店舉行歡迎會(huì)，歡迎他們的到來(lái)；3月，蕭紅參加香港女校紀(jì)念三八勞軍籌備委員會(huì)在堅(jiān)道養(yǎng)中女子中學(xué)舉行的座談會(huì)；8月3日，香港文協(xié)、青年記者協(xié)會(huì)香港分會(huì)、華人政府文員協(xié)會(huì)等文藝團(tuán)體聯(lián)合在加路連山的孔圣堂召開紀(jì)念會(huì)，紀(jì)念魯迅先生六十歲誕辰，蕭紅在會(huì)上負(fù)責(zé)報(bào)告魯迅先生生平事項(xiàng)，紀(jì)念會(huì)上還演出了蕭紅到港后寫的啞劇《民族魂》。

因病身亡

1941年4月，美國(guó)進(jìn)步作家史沫特萊回國(guó)途經(jīng)香港，特意到九龍看望病中的蕭紅。

后來(lái)蕭紅聽從史沫特萊的建議到瑪麗醫(yī)院做全面檢查，才發(fā)現(xiàn)患有肺結(jié)核。同年10月份住院打空氣針治療，因受醫(yī)院冷遇，11月底蕭紅返回九龍家中養(yǎng)病。

1941年12月8日，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，九龍陷于炮火中。當(dāng)天，柳亞子先生應(yīng)蕭紅之約，到九龍樂(lè)道蕭紅住處去探望她。次日，端木蕻良和青年作家駱賓基護(hù)送蕭紅從九龍轉(zhuǎn)移到香港，住進(jìn)思豪酒店。

1942年1月12日，日軍占領(lǐng)香港。蕭紅病情加重，被送進(jìn)香港跑馬地養(yǎng)和醫(yī)院，因庸醫(yī)誤診而錯(cuò)動(dòng)喉管，手術(shù)致使蕭紅不能飲食，身體衰弱；1月15日，端木蕻良和駱賓基將蕭紅轉(zhuǎn)入瑪麗醫(yī)院，第二天，蕭紅精神漸復(fù)，她在紙上寫下“我將與藍(lán)天碧水永處，留下那半部《紅樓》給別人寫了”，“半生盡遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘。”1月21日，瑪麗醫(yī)院由日軍接管，蕭紅又被送進(jìn)紅十字會(huì)在圣提士反設(shè)立的臨時(shí)醫(yī)院。

1942年1月22日，蕭紅與世長(zhǎng)辭，在戰(zhàn)火紛飛中，寂寞地離開了人間，享年31歲。1月24日，蕭紅遺體在跑馬地背后日本火葬場(chǎng)火化后，葬于淺水灣。

蕭紅的作品

詩(shī)歌：《可紀(jì)念的楓葉》、《靜》、《偶然想起》、《栽花》、《春曲》（六首）、《幻覺(jué)》、《八月天》等

散文集：《蕭紅散文》、《商市街》、《橋》、《跋涉》

短篇小說(shuō)：《啞老人》、《兩個(gè)青蛙》、《腿上的繃帶》、《紅的果園》、《兩朋友》、《黃河》、《汾河的圓月》等

散文：《棄兒》、《女子裝飾的心理》、《鍍金的學(xué)說(shuō)》、《感情的碎片》、《天空的點(diǎn)綴》、《小生命和戰(zhàn)士》等

魯迅與蕭紅

蕭紅在民國(guó)女作家里，長(zhǎng)得不漂亮，文采也不見得最好，卻在史上留下一筆，這與魯迅的直接幫助是分不開的。

魯迅與蕭紅是師生關(guān)系，有人卻反對(duì)，說(shuō)魯迅暗戀蕭紅。理由是，如果不是暗戀，何以那般推薦蕭紅的作品，還毫不吝嗇地贊美蕭紅，稱她“是當(dāng)今中國(guó)最有前途的女作家?！?/p>

我對(duì)魯迅的理解是，他對(duì)蕭紅僅止于喜歡，但還未至于暗戀。在情感上，魯迅基本上不追女人，原配太太是包辦，他不喜歡，一輩子都對(duì)她很冷淡。許廣平成為魯迅的夫人，也很費(fèi)了些周折。兩人都同居了，魯迅對(duì)外界還避嫌著他們的關(guān)系，稱許廣平是他的助手，如果朋友在他家撞見許廣平，他就對(duì)人說(shuō)，許廣平是來(lái)幫他抄稿子的。出去旅游，非要三人房，讓友人陪睡。仿佛這樣才能表示他們的清白。對(duì)于蕭紅，魯迅有必要暗戀嗎？

但可以說(shuō)，如果沒(méi)有魯迅幫助，就沒(méi)有蕭紅的成名。

魯迅起先也很怠慢蕭紅。蕭紅不美，那時(shí)也還看不出什么才華，很普通的一個(gè)女人，但是性格特別好。在與魯迅通信不久，她就對(duì)魯迅發(fā)出了抗議書，不許魯迅在信里稱呼她為女士。這種近于孩子撒嬌的抗議改變了兩人之間拘謹(jǐn)?shù)年P(guān)系。魯迅在回信里也開起玩笑：“悄女士在提出抗議，但叫我怎么寫呢？悄嬸子，悄姊姊，悄妹妹，悄侄女——都并不好，所以我想，還是夫人太太，或是女士先生罷?！?/p>

在婚后，許廣平不但成了魯迅事業(yè)上的助理，也是他生活上不可缺的伴侶。但顯然，他們之間缺失了一些情調(diào)。許廣平對(duì)魯迅好得無(wú)可挑剔，但瑣碎的生活讓許廣平不能分身，只是魯迅的精神需求卻不能因此停止。魯迅不說(shuō)，但愈是不說(shuō)，心內(nèi)愈壓抑。除了把心內(nèi)的火山用文字宣泄之外，在生活里，他也是需要有紅顏知己的。蕭紅的闖入，無(wú)疑給魯迅幽閉的心打開一扇窗戶。

蕭紅年輕單純，又已婚。這樣，魯迅與其交往沒(méi)有負(fù)擔(dān)，也不用擔(dān)心別人說(shuō)閑話。

蕭紅仰慕魯迅，她對(duì)魯迅的感情遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于魯迅對(duì)她的感情。蕭紅是魯迅家的?？停苌钜?2時(shí)還在魯迅家聊天；能在魯迅家與許廣平一起包餃子。她對(duì)魯迅的私人生活極為稔熟，她寫的關(guān)于魯迅先生的回憶文字都洋洋萬(wàn)言。蕭紅仗著自己比魯迅小，在他面前，常會(huì)流露出小女人的嬌縱。魯迅也是高興見到蕭紅的。有時(shí)也把她送到大門外，怕她不認(rèn)得路，就把附近的標(biāo)志和門牌號(hào)指給她。

魯迅和蕭紅是啥關(guān)系？說(shuō)魯迅對(duì)蕭紅沒(méi)有一點(diǎn)感情，也不大可能。但這是什么樣的感情呢？應(yīng)該是縱容孩子般的感情，不摻雜任何欲望的。保持一定距離，心靈又相互抵達(dá)。

蕭紅蕭軍

蕭紅被她的第一個(gè)男的騙了后，大著肚子在旅館，因?yàn)闆](méi)有錢付房錢，所以困苦不堪。蕭軍也是當(dāng)時(shí)的作家，他們兩人相遇后，蕭軍將她救出了旅館，正巧那時(shí)候旅館淹水了。后來(lái)蕭紅生了一個(gè)女兒，送給別人撫養(yǎng)了。她和蕭軍就這樣生活在了一起，后來(lái)因?yàn)槊芎蜕钌系囊恍┦虑?，兩個(gè)人就分手了，在分手后，蕭紅十分的痛苦，當(dāng)時(shí)的蕭紅也懷了蕭軍的孩子，不過(guò)蕭軍不知道。那個(gè)孩子后來(lái)流產(chǎn)了。

蕭紅的故事

一半骨灰

1942年1月22日，蕭紅病歿香港法國(guó)醫(yī)院，遵照她的遺愿：身后要能看到大海。在蕭紅去世后的第四天，端木先生帶著筆、墨和裝有蕭紅骨灰的一只花瓶來(lái)到淺水灣的一個(gè)山坡上，這里上邊是麗都飯店，下邊是游泳場(chǎng)，他把骨灰瓶深葬之后，親筆題寫了“蕭紅之墓”的木牌立于墳前。

端木先生在安葬蕭紅時(shí)，即嗅到了沿途一路上的血腥味。他擔(dān)心此處墓地不能長(zhǎng)久保全，因此特意留下了另一半骨灰放在另一只同樣的花瓶里，秘密地埋葬在圣士提反女校土崖的一棵樹下。法國(guó)醫(yī)院當(dāng)時(shí)就設(shè)在這所教會(huì)女校內(nèi)，蕭紅正故世在這里。

1957年8月蕭紅在香港淺水灣的骨灰被遷回廣州銀河公墓安葬。當(dāng)時(shí)內(nèi)地反右，端木先生正在接受審查，行動(dòng)不自由，竟無(wú)法親自去廣州迎回蕭紅的骨灰，只能寫了一篇紀(jì)念文章以示心跡。這篇題為《紀(jì)念蕭紅，向黨致敬！》的文章，發(fā)表在1957年8月16日的《廣州日?qǐng)?bào)》上，第一次告訴讀者，蕭紅出生于五月初五端午節(jié)，被認(rèn)為不吉利而說(shuō)成是陰歷初八生日。逝世于1942年1月22日上午10點(diǎn)，而不是被人誤傳的11點(diǎn)。

至于蕭紅尚有另一半骨灰留在香港的事，端木先生只對(duì)好友、廣東著名作家秦牧先生講過(guò)，文革后，端木先生幾次托香港的朋友到圣士提反女校后山去找尋蕭紅另一半骨灰埋葬地，但是時(shí)間久遠(yuǎn)，山上樹木茂密，根本無(wú)法辨認(rèn)。因身體原因，端木先生委托香港大學(xué)教授小思女士等去女校找尋，小思來(lái)信，說(shuō)后山前幾年已被校方翻耕修整過(guò)，沒(méi)有什么發(fā)現(xiàn)，端木先生非常擔(dān)心，認(rèn)為增加了尋找的難度。

1995年3月，蘇珊娜·浩女士郵寄來(lái)包括香港圣士提反女校上個(gè)世紀(jì)40年代的地形平面圖復(fù)制件，希望端木先生能指認(rèn)出當(dāng)年埋葬蕭紅部分骨灰的確切地點(diǎn)。但時(shí)間久遠(yuǎn)，復(fù)制件模糊不清，又是平面圖，不好辨認(rèn)，端木先生憂郁地說(shuō)：“看來(lái)我去了也未必能找到了，蕭紅的那一半要永遠(yuǎn)地留在香港了。1996年10月5日，端木先生在北京去世，身前留下遺愿，把他的部分骨灰撒到香港圣士提反女校后山、蕭紅另一半骨灰的埋葬地。1997年5月他的夫人鐘耀群女士來(lái)到香港，實(shí)現(xiàn)了他的愿望。

三個(gè)男人

關(guān)于蕭紅的影視劇中，常常有“蕭紅和三個(gè)男人的故事”之類說(shuō)法。

1937年，端木蕻良到青島，寫了散文《青島之夜》，問(wèn)起蕭紅時(shí)，端木未多言，對(duì)蕭軍更是一字不提。1950年，駱賓基到青島做講座，稱在上世紀(jì)30年代的女作家要數(shù)蕭紅最好。

1979年，魯海首次給蕭軍寫信，后來(lái)又寄去一張觀象一路1號(hào)的照片。隨即收到了蕭軍的回信，信中附詩(shī)《題青島觀象一路1號(hào)故居》：近蒙魯海同志贈(zèng)以青島觀象一路1號(hào)，前所故居小樓照片，感成二律以志。其中第二首正文為：“生離死別兩浮沉，玉結(jié)冰壺一寸心。緣聚緣分原自幻，花開花謝罔愴神。珠殘鏡破應(yīng)難卜，雨走云行取次分。盡有伯牙琴韻在，高山流水哪堪聞?！逼渲须[隱有蕭紅的影子。1986年夏天，蕭軍重來(lái)青島，被問(wèn)及當(dāng)年與蕭紅相處時(shí)，他提及“那時(shí)確實(shí)脾氣不好，常對(duì)蕭紅發(fā)火”，并親口承認(rèn)“打過(guò)蕭紅”。

相逢不識(shí)

因?yàn)樘厥獾哪甏?，造成了很多人生的錯(cuò)亂。當(dāng)年舒群被捕后便和妻子倪青華失去聯(lián)系，到 1980年仍苦思“青華而今安在”，蕭軍也在尋找倪青華。而實(shí)際上，倪青華一直健在，曾任鄭州某學(xué)校干部，但因?yàn)樾彰冞w，舒群當(dāng)年的名字是李書堂，蕭軍的名字是劉均，倪青華根本想不到兩個(gè)名滿天下的作家，竟是自己的故人。至于孫樂(lè)文，黃宗江等人一直認(rèn)為他在抗戰(zhàn)中犧牲，實(shí)際上，孫樂(lè)文在解放后曾任撫順市秘書長(zhǎng)。而那一時(shí)期，蕭軍也在撫順，二人在同一城市，竟互不知曉，著實(shí)可嘆。

蕭紅故居

蕭紅故居，坐落在呼蘭縣城南二道街204號(hào)，始建于1908年。蕭紅故居占地面積3500平方米，蕭紅故居是中國(guó)三十年代著名女作家蕭紅的出生地，現(xiàn)辟為蕭紅紀(jì)念館，1986年定為省級(jí)文物保護(hù)單位。故居為清末傳統(tǒng)八旗式住宅，青磚青瓦，土木建造，修復(fù)后的蕭紅故居青磚院墻，院門面東而開，正門門楣上懸“蕭紅故居”橫匾，乃陳雷題寫，院內(nèi)五間正房，東西間陳列蕭紅祖母用過(guò)的部分物品；西兩間屋展出蕭紅生前照片、中外名人留景、題詞、信函，迎門堂屋擺放著蕭紅故居原貌沙盤，院內(nèi)有一座2米高漢白玉的蕭紅塑像，后花園西側(cè)有碾房一座。

在迎門堂屋中間擺設(shè)著“蕭紅故居”原始的砂盤模型。西屋兩間做了展室，墻上懸掛著蕭紅生前的照片和中外名人參觀蕭紅故居的留影三十多幅。還懸掛有美國(guó)研究蕭紅的學(xué)者葛治文先生、日本前野淑子女士以及著名瑞士女作家趙淑俠女士，加拿大女作家陳若曦女士的題詞；有國(guó)內(nèi)著名作家蕭軍、端木蕻良、舒群、羅烽、白朗、方冰、方未艾，著名書法家廖敬文等人懷念蕭紅的題詞與詩(shī)作。在展覽的書柜中陳列著蕭紅的著作、傳記小說(shuō)、“張家的族譜”、研究蕭紅的論文集；北京“吟紅社”搜集著名的藝術(shù)家、作家、詩(shī)人贈(zèng)給蕭紅故鄉(xiāng)的名著，瑞士女作家趙淑俠的贈(zèng)書和老詩(shī)人柳亞子尋找蕭紅墓的拜墓詞以及中國(guó)駐巴基斯坦大使館參贊邱明倫等人的信函。展柜中還有以尤里？蘇羅夫采夫?yàn)閳F(tuán)長(zhǎng)的蘇聯(lián)作家代表團(tuán)贈(zèng)給蕭紅故居的紀(jì)念章和一些作家的代表作品。院內(nèi)有一座2米高漢白玉的蕭紅塑像，后花園西側(cè)有碾房一座。

“蕭紅故居”只剩3000平方米，是原面積的五分之二，但它卻以古樸典雅的新貌和不斷充實(shí)的“紀(jì)念蕭紅的展覽”贏得了來(lái)訪者的普遍贊譽(yù)。從1986年端午節(jié)開放以來(lái)，蕭紅故居已接待了上萬(wàn)名中外游人，僅國(guó)際友人就有15個(gè)國(guó)家的游人來(lái)訪。這里已成為北國(guó)進(jìn)行文化交流的文明窗口、國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者和廣大文學(xué)愛好者旅游的文化圣地。歷史評(píng)價(jià)

林賢治：“蕭紅確實(shí)是一個(gè)不折不扣的理想主義者?！?/p>

林賢治：“在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，蕭紅是繼魯迅之后的一位偉大的平民作家。她的《呼蘭河傳》和《生死場(chǎng)》，為中國(guó)大地立傳，其深厚的悲劇內(nèi)容，以及富于天才創(chuàng)造的自由的詩(shī)性風(fēng)格，我以為是唯一的。”

夏志清：“夏志清在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》中評(píng)論蕭紅的作品，是“最不可寬恕的疏忽”；夏志清認(rèn)為“《呼蘭河傳》的長(zhǎng)處在于它的高度的真實(shí)感?！辈⒔o予《呼蘭河傳》很高的評(píng)價(jià)，稱她為二十世紀(jì)中國(guó)最優(yōu)秀的作家之一?！?/p>

張耀杰：“蕭紅有文學(xué)才華但做人不及格”

馬勇：“蕭紅悲劇源于“五四”鼓勵(lì)下的出走”

王東成：“對(duì)蕭紅人性的不潔和過(guò)錯(cuò)要作同情的理解”

茅盾說(shuō)：“《呼蘭河傳》不像是一部嚴(yán)格意義的小說(shuō)，而在于它這不像之外，還有別的東西，一寫小說(shuō)更為誘人的東西，它是一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠。”

第五篇：艾蕪生平簡(jiǎn)介與主要作品

艾蕪生平簡(jiǎn)介與主要作品

艾蕪原名湯道耕，四川新蘩人。

1921年秋考入成都四川省立第一師范學(xué)校。1925年因不滿守舊的學(xué)校教育和反抗包辦婚姻，棄學(xué)遠(yuǎn)行，在我國(guó)西南邊境和緬甸，馬來(lái)亞，新加坡等地漂伯，五六年在底層過(guò)著貧困流浪的生活。他的第一篇小說(shuō)《人生哲學(xué)的第一課》和當(dāng)時(shí)的代表作短篇小說(shuō)集《南行記》中的作品就以這幾年的見聞感受為題材，描寫“現(xiàn)在時(shí)代大潮流沖擊圈外的下層人物，在生活重壓下強(qiáng)烈求生的欲望和朦朧反抗的行動(dòng)”，呈現(xiàn)了西南邊地風(fēng)光，充滿異域情調(diào)，富于傳奇色彩。

1931年回國(guó)后定居上海，開始創(chuàng)作生活。除了《南行記》還寫了不少短篇小說(shuō)和散文。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，任中華全國(guó)文藝界抗敵會(huì)桂林分會(huì)理事。1944年由桂林逃難到重慶，寫完著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，編輯抗敵協(xié)會(huì)重慶分會(huì)會(huì)刊《半月文藝》(附在重慶《大公報(bào)》上)計(jì)60期。1946年到陶行知擔(dān)任校長(zhǎng)的社會(huì)大學(xué)任教。1947年夏，國(guó)民黨在重慶大捕民主人士，逃到上海。這個(gè)時(shí)期作品更加豐富，多以抗戰(zhàn)生活為題材，著重描寫農(nóng)民的苦難和反抗，揭露黑暗統(tǒng)治。文學(xué)風(fēng)格由浪漫主義轉(zhuǎn)向深沉的現(xiàn)實(shí)主義。長(zhǎng)篇小說(shuō)《山野》是這個(gè)階段創(chuàng)作成就的主要標(biāo)志。

抗戰(zhàn)期間，他還根據(jù)自己的創(chuàng)作體驗(yàn)寫成通浴理論讀物《文學(xué)手冊(cè)》，至今仍受到初學(xué)寫作者歡迎。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《豐饒的原野》。1957年創(chuàng)作了以解放初期我國(guó)工人階級(jí)建設(shè)社會(huì)主義的沸騰生活為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)《百煉成鋼》和不少工業(yè)題材的短篇。同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1961年到云南舊地重游，完成了《南行記短篇》。這些小說(shuō)和《南行記》一樣，以手記的形式展現(xiàn)了南疆人民嶄新的生活和巨大的變化。

近幾年，仍在不卷地創(chuàng)作。1981年作第三次南行，創(chuàng)作出版了《南行記新篇》。1985年和1987年各有一部新的長(zhǎng)篇小說(shuō)問(wèn)世。

現(xiàn)任四川省文聯(lián)名謄主席。

[著作書目]

山中牧歌(短篇小說(shuō)集)1934，天馬

南國(guó)之夜(短篇小說(shuō)集)1935，良友

漂泊雜記(散文集)1935，生活

南行記(短篇小說(shuō)集)1935，文生；曾訂版，1963，作家；再增訂版，1980，人文

夜景(短篇小說(shuō)集)1936，文生

春天(《豐饒的原野》第1部，中篇小說(shuō))1937，良友

芭蕉谷(短篇小說(shuō)集)1937，商務(wù)

海島上(短篇小說(shuō)集)1939，文生

逃荒(短篇小說(shuō)集)1939，文生

萌芽(短篇小說(shuō)集)1939，文生

文學(xué)手冊(cè)(文藝?yán)碚?1941，桂林文化供應(yīng)社；增訂版，1981，湖南人民

雜草集(散文集)1941，改進(jìn)

荒地(短篇小說(shuō)集)1942，桂林文化供應(yīng)社

黃昏(短篇小說(shuō)集)1942文獻(xiàn)

冬夜(短篇小說(shuō)集)1943，三戶圖書社

愛(短篇小說(shuō)集)1943，大地

緬甸小景(散文集)1943，文學(xué)書店

江上行(中篇小說(shuō))1943，新群出版社

秋收(短篇小說(shuō)集)1944，讀書

鍛煉(短篇小說(shuō)集)1945，華美書店 童年的故事(短篇小說(shuō)集)1945，建國(guó)書店

我的旅伴(短篇小說(shuō)集)，1946，華夏書店

豐饒的原野(長(zhǎng)篇小說(shuō))1946，自強(qiáng)出版社；1979，四川人民

故鄉(xiāng)(上下集，長(zhǎng)篇小說(shuō))1947，自強(qiáng)出版社

艾蕪創(chuàng)作集（短篇小說(shuō)集，原名《冬夜》）1947，新新出版社

我的青年時(shí)代(中篇小說(shuō))1948，開明

煙霧(短篇小說(shuō)集)1948，上海環(huán)星書店

鄉(xiāng)愁(中篇小說(shuō))1948，中興出版社

山野(長(zhǎng)篇小說(shuō))1948，文生；重排本，1954，作家

一個(gè)女人悲劇(中篇小說(shuō))1949，新中國(guó)；1950，三聯(lián)

艾蕪短篇小說(shuō)集1953，人文

新的家(短篇小說(shuō)集)1958，人文

幸福的礦工們(報(bào)告文學(xué))1955，遼寧人民

艾蕪中篇小說(shuō)集1958，天津人民

百煉成鋼(長(zhǎng)篇小說(shuō))1958，作家

夜歸(短篇小說(shuō)集)1958，作家；1978，四川人民

初春時(shí)節(jié)(散文特寫集)1958，百花

艾蕪選集1959，人文

歐行記(散文集)1959，百花

浪花集(評(píng)論集)1959，北京

南行記續(xù)編(短篇小說(shuō)集)1964，作家

艾蕪短篇小說(shuō)選1978，人文

艾蕪近作(評(píng)論、散文集)1981，四川人民

我的幼年時(shí)代(中篇小說(shuō))1981，新蕾

艾蕪小說(shuō)選1981，湖南人民

艾蕪文集(1－3卷)1981－1984，四川人民(未出齊)艾蕪兒童文學(xué)作品選1983，四川少兒

南行記新篇(短篇小說(shuō)集)1983，云南人民

談小說(shuō)創(chuàng)作(文藝?yán)碚?1984，湖南人民

春天的霧(長(zhǎng)篇小說(shuō))1985，人文

**(長(zhǎng)篇小說(shuō))1987，上海文藝

[翻譯書目]

翻譯小說(shuō)選1942，文化供應(yīng)社

[研究資料書目]

《百煉成鋼》評(píng)價(jià)(作家出版社編部整理)1958，作家

艾蕪小傳(江少川)1981，長(zhǎng)江

艾蕪(胡德培)1984，香港三聯(lián)；人文

艾蕪研究專集(毛文、黃莉如編)1986，四川文藝

沙艾蕪的小說(shuō)世界(王曉明)1987，上海文藝

（徐建華）

《艾蕪集》 1．《人生哲學(xué)的一課》

2、《在茅草地》

3、《蝎子寨山道中》

4、《山峽中》

5、《我的愛人》

6、《我們的友人》

7、《松嶺上》

8、《左手行禮的兵士》

9、《山中送客記》

10、《南國(guó)之夜》

11、《瞎子客店》

12、《我詛咒你那么一笑》

13、《瘴氣的谷》

14、《山中牧歌》

15、《快活的人》

16、《瘋婆子》

17、《偷馬賊》

18、《芭蕉谷》

19、《七指人》 20、《烏鴉之歌》

21、《森林中》

22、《冬夜》

23、《我的旅伴》

24、《卡拉巴士第》

25、《寸大哥》

26、《安全師》

27、《流浪人》

28、《月夜》

29、《洋官與雞》 30、《山官》

1．《想到漂泊》

2、《川行回憶》 3．《大佛巖》 4．《滇東旅跡》 5．《滇東小景》 6．《在昭通的時(shí)候》 7．《江底之夜》 8．《邊地夜記》 9．《進(jìn)了天國(guó)》

10、《病中記憶》 11．《舍資之夜》

12、《旅途斷片》 13．《滇曲掇拾》 14．《旅途雜話》

天地漂泊（散文）15．《潞江壩》 16．《走夷方》 17．《鄉(xiāng)親》 18．《路邊小店》 19．《克欽山道中》 20．《古爾卡》 21．《八募那城市》 22．《從八募到曼德里》 23．《上緬甸車中》

24、《緬甸人給我的印象》 25．《緬京雜記》

26、《旅仰散記》 27．《仰光小景》 28．《懷大金塔》 29．《南國(guó)的小嶼》 30．《過(guò)檳榔嶼》 31．《馬來(lái)亞旅感》 32．《香港之一夜》 33．《歸來(lái)》 34．《鼓浪嶼》 35．《孝陵游感》 36．《舊地重游》 37．《村居回憶》 38．《夏天的旅行》

1、《悼魯迅先生》

2、《記我的一段文藝生活——兼記茅盾先生》

3、《你放下的筆，我們要勇敢地拿起來(lái)》 4．《悼邵荃麟同志》

5、《回憶周立波同志》

6、《夜深我走在北京的街頭》

7、《回憶茅盾同志》

8、《回憶老舍》

9、《沈從文的“不敢”》

1．《關(guān)于小說(shuō)題材的通信》 2．《墨水瓶掛在頸子上寫作的》

師友憶舊寫作回顧