第一篇：魯迅生平資料

魯迅(1881-1936)中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國(guó)民精神。1909年回國(guó)，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，對(duì)人吃人的制度進(jìn)行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運(yùn)動(dòng)的最前列，成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手。1918-1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專(zhuān)集，表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，為反動(dòng)當(dāng)局所通輯，南下到廈門(mén)大學(xué)任教。1927年1月到當(dāng)時(shí)革命中心廣州，在中山大學(xué)任教。“四一二”事變以后，憤而辭去中山大學(xué)的一切職務(wù)。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進(jìn)化論幻想。1927年10月到達(dá)上海。1930年起，魯迅先后參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟等進(jìn)步組織，不顧國(guó)民黨政府的種種迫害，積極參加革命文藝運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)。1936年初“左聯(lián)”解散后，積極參加文學(xué)界和文化界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。從1927-1936，創(chuàng)作了《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，這些作品收錄在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書(shū)》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》等專(zhuān)集中。魯迅的一生，對(duì)中國(guó)的文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)；他領(lǐng)導(dǎo)和支持了“未名社”、“朝花社”等進(jìn)步的文學(xué)團(tuán)體；主編了《國(guó)民新報(bào)副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國(guó)進(jìn)步的文學(xué)作品和介紹國(guó)內(nèi)外著名的繪畫(huà)、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文學(xué)，批判地繼承了祖國(guó)古代文化遺產(chǎn)，編著《中國(guó)小說(shuō)史略》、《漢文學(xué)史綱要》、《唐宋傳奇集》、《小說(shuō)舊聞鈔》等等。1936年10月19日病逝于上海。

第二篇：魯迅生平簡(jiǎn)介

1.生平簡(jiǎn)介：

魯迅（1881.9.25—1936.10.19），原名周樟壽，字豫山、豫才；后改名為周樹(shù)人。他的著作主要以小說(shuō)、雜文為主，代表作：小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩(shī)集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《三閑集》《二心集》《而已集》，白話小說(shuō)《狂人日記》等。

魯迅的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、雜文共數(shù)十篇（首）被選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本等，已成為家喻戶(hù)曉的藝術(shù)形象小說(shuō)《祝?！?、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門(mén)等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等，同時(shí)他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。

魯迅以筆代戈、奮筆疾書(shū)，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”。毛澤東評(píng)價(jià)他是偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，是中華文化革命的主將。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫(xiě)照。

2.生平事跡：

魯迅，1881年9月25日出生于紹興都昌坊口一個(gè)封建士大夫家庭，7歲啟蒙，12歲就讀于三味書(shū)屋，勤學(xué)好問(wèn)，博聞強(qiáng)記，課余喜讀野史筆記及民間文學(xué)書(shū)籍，對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣，自此打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

1898年春，魯迅離開(kāi)故鄉(xiāng)，滿(mǎn)懷人生新的希望，考入了南京江南水師學(xué)堂，翌年，因不滿(mǎn)學(xué)堂的“烏煙瘴氣”，改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂。他廣泛接觸西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，閱《時(shí)務(wù)報(bào)》，看《天演論》，深受維新思潮和進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的影響，初步形成“將來(lái)必勝于過(guò)去，青年必勝于老人”的社會(huì)發(fā)展觀。

1902年，魯迅以?xún)?yōu)異的成績(jī)畢業(yè)，被官派赴日留學(xué)。他先入東京弘文學(xué)院學(xué)習(xí)日語(yǔ)，后入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校習(xí)醫(yī)。因深受資產(chǎn)階級(jí)民主革命浪潮的影響，積極投身于反清革命的洪流之中，課余“赴會(huì)館，跑書(shū)店，往集會(huì)，聽(tīng)講演”，立下了“我以我血薦軒轅”的誓言。

辛亥革命前夜，魯迅回到祖國(guó)，先在杭州的浙江兩級(jí)師范學(xué)堂執(zhí)教，擔(dān)任化學(xué)、生理學(xué)教員，后又回到故鄉(xiāng)紹興，擔(dān)任紹興府中學(xué)堂監(jiān)學(xué)兼博物教員、山會(huì)初級(jí)師范學(xué)堂監(jiān)督（校長(zhǎng)）。他一方面教書(shū)育人，培養(yǎng)青年，一方面積極投身于辛亥革命。

俄國(guó)十月革命勝利后，魯迅深受鼓舞，與李大釗、陳獨(dú)秀等當(dāng)時(shí)許多先進(jìn)知識(shí)分子一起，寫(xiě)文章，辦雜志，揭開(kāi)了中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。

1927年10月，魯迅到了上海，從此定居下來(lái)，集中精力從事革命文藝運(yùn)動(dòng)。他參加和領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)左翼作家聯(lián)盟、中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟等許多革命社團(tuán)。

1936年10月19日，魯迅在上海大陸新村寓所與世長(zhǎng)辭。

3.魯迅名言：

1.時(shí)間就像海綿里的水,只要愿擠,總還是有的.2.倘只看書(shū),便變成書(shū)櫥.3.我好象是一只牛,吃的是草,擠出的是牛奶.4.不滿(mǎn)是向上的車(chē)輪,能夠載著不自滿(mǎn)的人前進(jìn).5.橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛.6.寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅.7.愿中國(guó)青年都擺脫冷氣,只是向上走,不必聽(tīng)自暴自棄者的話.8.其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路.9.哪里有天才,我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了.10.唯有民族魂是值得寶貴的,唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái),中國(guó)才有真進(jìn)步.11、必須敢于正視，這才可望敢想、敢說(shuō)、敢做、敢當(dāng)。

12、曾經(jīng)闊氣的要復(fù)古，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！

13、人類(lèi)總不會(huì)寂寞，以為生命是進(jìn)步的，是天生的。

14、只要從來(lái)如此，便是寶貝……

15、事實(shí)是毫無(wú)情面的東西，它能將空言打得粉碎。

16、墨寫(xiě)的謊說(shuō)，決掩不住血寫(xiě)的事實(shí)。

17、其實(shí)先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的。

18、貪安穩(wěn)就沒(méi)有自由，要自由就要?dú)v些危險(xiǎn)。只有這兩條路。

19、假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。

20、時(shí)間就是性命。無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命。

21、做一件事，無(wú)論大小，倘無(wú)恒心，是很不好的。

22、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

23、激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。

24、改造自己，總比禁止別人來(lái)的難。

25、只要能培一朵花，就不妨做做會(huì)朽的腐草。

第三篇：魯迅生平簡(jiǎn)述

我眼中的魯迅和他的文章

文學(xué)院

漢（師）

楊鐘沛

民國(guó)的學(xué)人與學(xué)術(shù)里面，我最想研究的，莫過(guò)于魯迅了。不僅僅是因?yàn)槲沂且幻膶W(xué)院的學(xué)生，在現(xiàn)代文學(xué)等課程上面學(xué)習(xí)過(guò)他，更重要的是，我自己是一名師范生，未來(lái)的教書(shū)生涯里面一定會(huì)常常和他打交道。我如何向我的學(xué)生介紹這樣一個(gè)“人”？我不希望我未來(lái)給我的學(xué)生講課的時(shí)候說(shuō)到他，只能是在百度和教參里面拼湊一些材料，然后煞有介事地念：“魯迅是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、文學(xué)家和思想家??他的作品很好，請(qǐng)大家要讀”。魯迅現(xiàn)在其實(shí)經(jīng)常被人所提起，在這個(gè)娛樂(lè)至死的時(shí)代里面，在這個(gè)后現(xiàn)代癥候集中的時(shí)代里，我們不斷在結(jié)構(gòu)著經(jīng)典，關(guān)于魯迅的負(fù)面的熱點(diǎn)新聞也是層出不窮。一方面我們感謝言論的愈加開(kāi)放，但是最為一名未來(lái)的語(yǔ)文老師，我希望我自己首先要有自己獨(dú)立的人格判斷，我自己要在心中給魯迅一個(gè)位置。這個(gè)位置不是別人一位灌輸給我的，而是有我自己的批判和吸收得出來(lái)的一個(gè)“我心中的魯迅”。一個(gè)人可以多大程度上逼近真實(shí)，實(shí)在是很難說(shuō)。但是我想借這次“民國(guó)學(xué)人與學(xué)術(shù)”期末作業(yè)的機(jī)會(huì)，再回過(guò)頭來(lái)看看魯迅，再思考下我們自己。魯迅是浙江紹興人。他出生在一個(gè)書(shū)香世家里面，但是那個(gè)變動(dòng)的時(shí)代里面（清朝末年），他的家庭也呈現(xiàn)出了衰敗的趨勢(shì)（或許這是魯迅喜歡《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)原因？）。不過(guò)那時(shí)候他家還是小康之家，還是很富足。在他12歲的時(shí)候就進(jìn)入到了紹興的“三味書(shū)屋”進(jìn)行學(xué)習(xí)。值得一提的是，這個(gè)“三味書(shū)屋”是當(dāng)時(shí)的開(kāi)明書(shū)屋。或許，這個(gè)書(shū)屋對(duì)于魯迅的知識(shí)積累是有著很重要的作用。

在他十三歲的時(shí)候，他的祖父被牽涉進(jìn)了“科舉舞弊案”，家里面的人為了營(yíng)救被困囹圄的祖父，而努力籌集資金；再過(guò)了一年，他的父親身患重病，家里面為了他的父親的治病，開(kāi)始變賣(mài)家產(chǎn)。

我在這里特別想講魯迅的童年，因?yàn)槲蚁嘈鸥ヂ逡恋戮穹治鰧W(xué)所說(shuō)的，一個(gè)人在童年時(shí)候的經(jīng)歷會(huì)影響到他的一生的性格形成。魯迅在童年經(jīng)歷了家庭的變故，在找別人借錢(qián)和被別人催款的情況之下，肯定是飽嘗了別人了白眼，了解了人世的冷暖。這些，都讓魯迅看待世界的眼光受到影響，或許他對(duì)于國(guó)民性的批判，他一生陰沉冷郁和寫(xiě)文章的尖銳，都與這個(gè)有關(guān)系。另外，他的父親在生病的過(guò)程中，他家請(qǐng)了中醫(yī)，但是中醫(yī)并沒(méi)有能夠治好他父親的病，因此魯迅對(duì)中醫(yī)的態(tài)度也是很不屑的。

魯迅在更年長(zhǎng)之后便去到了新式學(xué)堂進(jìn)行更深的學(xué)習(xí)。但是這些所謂的新式學(xué)堂還是令魯迅“氣悶”的。這些學(xué)堂上午講物理化學(xué)，下午又講子曰詩(shī)云，并且學(xué)習(xí)的氣氛也不夠，不過(guò)魯迅倒是在這些學(xué)堂接觸到了一些新式的思想，于是他因成績(jī)優(yōu)秀，到達(dá)日本進(jìn)行學(xué)習(xí)。魯迅先到達(dá)了東京，再去的仙臺(tái)。經(jīng)歷了“棄醫(yī)從文”。我們閱讀他的文章《藤野先生》就能夠?qū)λ跂|京時(shí)候的生活略知一二了。在日本，魯迅受到了進(jìn)化論思想和個(gè)性主義思想的影響，這些對(duì)他未來(lái)的發(fā)展也很有幫助。

魯迅在辛亥革命之前回國(guó)，在浙江任教，并且在辛亥革命時(shí)候還組織學(xué)生上街游行。辛亥革命后，魯迅到教育部去擔(dān)任部員，但是這幾年他的心中卻很苦悶。其中有一個(gè)原因便是他經(jīng)歷了孫中山二次革命，袁世凱稱(chēng)帝，張勛復(fù)辟等一系列事件的打擊，他意識(shí)到原來(lái)一個(gè)政體的轉(zhuǎn)變并不能帶來(lái)翻天覆地的改變，他再次意識(shí)到，“民智未開(kāi)”的悲哀。

1917年，新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。有人邀請(qǐng)魯迅參加這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，去搖旗吶喊，但是魯迅在開(kāi)始卻并不抱有希望，他用“鐵屋子”理論進(jìn)行質(zhì)疑，邀請(qǐng)者用“可有”來(lái)回應(yīng)他的“必?zé)o”。最終，魯迅選擇了加入新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)。他發(fā)表了《狂人日記》和其他一些列的小說(shuō)，發(fā)出了自己的“吶喊”。1924年開(kāi)始，是魯迅的彷徨時(shí)期。這時(shí)候，他經(jīng)歷了和他的弟弟周作人的決裂（到現(xiàn)在這其中的原因都不明晰）。并且新文化運(yùn)動(dòng)的陣線的分裂，“有的高升，有的隱退，有的前進(jìn)”。在這個(gè)時(shí)候，魯迅寫(xiě)的一些列小說(shuō)都被放在了《彷徨》小說(shuō)集里面。從名字也可以看到他內(nèi)心的心境。前幾天的時(shí)候在讀魯迅寫(xiě)的《孤獨(dú)者》和《在酒樓

上》?！豆陋?dú)者》中的魏連殳是一個(gè)孤獨(dú)者的形象?！对诰茦巧稀返膮尉暩κ且粋€(gè)無(wú)奈者的形象。直到現(xiàn)在，我們也覺(jué)得，這其中的主人公，都有魯迅形象的投射。魯迅在這個(gè)時(shí)候，也是一個(gè)無(wú)奈的孤獨(dú)者形象。他自稱(chēng)自己是一頭“孤獨(dú)的狼”。在《彷徨》中，還有一篇小說(shuō)也很引人矚目，那就是《傷逝》。這是魯迅創(chuàng)作的唯一一篇愛(ài)情文章。對(duì)于這篇文章的主題也有不同的看法。比如我們學(xué)院的大部分老師都認(rèn)為這反映的是魯迅對(duì)于五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期涌出的大量的歌頌自由婚姻愛(ài)情的文章的反思，也是繼續(xù)《娜娜走后》的思考。當(dāng)然，也有不同的說(shuō)法，有人說(shuō)這是魯迅在投射自己和許廣平、朱安之間的感情；而周作人則說(shuō)，這篇文章是魯迅在暗指他們兄弟倆的決裂。魯迅在這時(shí)期還寫(xiě)出了一系列的散文，后來(lái)收錄在《朝花夕拾》當(dāng)中。特別喜歡這個(gè)題目，這是魯迅回憶性的散文，而不是單單“投向敵人陣營(yíng)”的一個(gè)匕首。生命之中，總有童年時(shí)候的許多東西，會(huì)讓我們常常反顧，成為一生的蠱惑。

1926年，因?yàn)楸痪儾?，魯迅在林語(yǔ)堂等人的邀請(qǐng)之下，去到了廈門(mén)大學(xué)任教。后來(lái)他也去到了廣州中山大學(xué)任教。不過(guò)他那時(shí)候生活的是很辛苦的，生活窘迫，水土不服。

27年的時(shí)候，魯迅和許廣平乘船到達(dá)了上海。上海是一個(gè)租界，因此他在這里進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作會(huì)有一定的自由。后來(lái)，他參與并且發(fā)起了“中國(guó)作家左翼聯(lián)盟”。對(duì)于魯迅的思想意識(shí)形態(tài)的傾向，我個(gè)人認(rèn)為他在這個(gè)時(shí)候還是偏向馬列主義的。但是魯迅依舊不能說(shuō)是一名共產(chǎn)黨員，他依舊有著自由的精神，也因此，他經(jīng)常感覺(jué)到“腹背受敵”。這種“兩間余一卒”的感覺(jué)真的很難受。他有時(shí)感覺(jué)他只是在被一個(gè)政黨利用，他發(fā)現(xiàn)他的思想意志的實(shí)現(xiàn)其實(shí)并不容易。魯迅在他的最后十年，幾乎沒(méi)有寫(xiě)小說(shuō)了。他將更多的經(jīng)歷花在了雜文創(chuàng)作上面。魯迅的雜文成為了他的一個(gè)文學(xué)成就的重要代表。犀利毒辣冷峻的風(fēng)格，在現(xiàn)在讀他的雜文依舊不是很輕松。說(shuō)來(lái)慚愧，我自己讀魯迅的雜文很少，因此就不對(duì)他的雜文進(jìn)行更多的評(píng)價(jià)。

魯迅在1936年的時(shí)候去世，病逝于上海，享年五十五歲。一塊寫(xiě)著“民族魂”的大旗覆蓋在魯迅的身上。我現(xiàn)在看見(jiàn)魯迅先生最后照片，也覺(jué)得很難受，他真的是瘦的只剩皮包骨頭了?？梢韵胍?jiàn)，他

在生命的最后，是忍受著怎樣的痛苦。他在最后一段日子里面說(shuō)的?！白约罕持蛞u的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去；

此后幸福的度日，合理的做人。”幸福度日，合理做人！現(xiàn)在讀周海嬰先生寫(xiě)的演講稿《魯迅究竟是誰(shuí)》，依舊覺(jué)得發(fā)人深省。在告別了階級(jí)敘事和強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)塑造之后，我們要怎樣來(lái)認(rèn)識(shí)魯迅？不一定要強(qiáng)求每個(gè)人都喜歡，但是如陳寅恪先生所言的“理解之同情”還是應(yīng)該有的。

文學(xué)院

漢（師）

楊鐘沛

參考文獻(xiàn)：

1、周曉明主編 現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史[M]，湖北：華中師范大學(xué)出版社，2011年

2、張疏影編選 魯迅小說(shuō)精選[M]，江西：二十一世紀(jì)出版社，2012年

3、魯迅 《朝花夕拾》小引[M], 北京：人民文學(xué)出版社，1981年

第四篇：魯迅生平簡(jiǎn)介及經(jīng)典作品解讀

魯迅及其作品解讀

目 錄

摘要

?????????????????????????????????????（1）

1魯迅生平簡(jiǎn)介及時(shí)代背景 ???????????????????????????（1）

1.1 魯迅生平簡(jiǎn)介 ??????????????????????????????（1）1.2 時(shí)代背景 ????????????????????????????????（2）魯迅主要作品及其作品解讀 ???????????????????????（2）

2.1魯迅主要作品???????????????????????????（2）2.2經(jīng)典作品解讀???????????????????????????（2）

2.2.1 解讀《狂人日記》????????????????????????（2）

2.2.2 解讀《孔乙己》????????????????????????????（3）

2.2.3解讀《藥》??????????????????????????????（3）2.2.4解讀《阿Q正傳》???????????????????????????（4）

3魯迅小說(shuō)的諷刺技巧????????????????????????????（4）

3.1 幽默式諷刺????????????????????????????????（4）3.2 性格悲喜對(duì)比式諷刺????????????????????????????（5）

4魯迅小說(shuō)的表現(xiàn)手法 ????????????????????????????（6）

小結(jié)???????????????????????????????????????（7）謝辭???????????????????????????????????????（8）參考文獻(xiàn)????????????????????????????????????（9）

摘 要

那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去意無(wú)留，望天天上云卷云舒”的閑情雅致，也沒(méi)有“茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽”的恬然自得，有的只是“國(guó)破尚如此，我何惜此頭”的慷慨就義，還有“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡目?fàn)幣c付出。魯迅，用手中筆為矛，胸中志為盾，喚醒了中國(guó)，鑄就了一生的傳奇。他的創(chuàng)作圍繞著一個(gè)核心——改造國(guó)民性，即立人思想。為改造民族精神，傳達(dá)啟蒙思想，魯迅以其不朽的著作呼喚“精神界之戰(zhàn)士”，提出“立人”主張。他全力抨擊封建專(zhuān)制主義扭曲人性的社會(huì)和傳統(tǒng)，批判人性的殘缺，反思中國(guó)人精神的反思，改造自己的“國(guó)民性”，解放出活生生的生命的正能量。本文通過(guò)解讀魯迅經(jīng)典作品，闡述文學(xué)內(nèi)涵，解讀文學(xué)的時(shí)代意義。

關(guān)鍵詞：

魯迅

時(shí)代

文學(xué)

改造

國(guó)民性

立人

解讀

精神

意義。

正 文

1魯迅生平簡(jiǎn)介及時(shí)代背景

1.1 魯迅生平簡(jiǎn)介

魯迅，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國(guó)民精神。1909年回國(guó)，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，對(duì)人吃人的制度進(jìn)行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運(yùn)動(dòng)的最前列，成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的偉大 旗手。1926年8月，因支持北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，為反動(dòng)當(dāng)局所通輯，南下到廈門(mén)大學(xué)任教。1927年1月到當(dāng)時(shí)革命中心廣州，在中山大學(xué)任教?！八囊欢笔伦円院?，憤而辭去中山大學(xué)的一切職務(wù)。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進(jìn)化論幻想。1927年10月到達(dá)上海。1930年起，魯迅先后參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟等進(jìn)步組織，不顧國(guó)民黨政府的種種迫害，積極參加革命文藝運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)。1936年初“左聯(lián)”解散后，積極參加文學(xué)界和文化界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。魯迅的一生，對(duì)中國(guó)的文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)；他領(lǐng)導(dǎo)和支持了“未名社”、“朝花社”等進(jìn)步的文學(xué)團(tuán)體；主編了《國(guó)民新報(bào)副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國(guó)進(jìn)步的文學(xué)作品和介紹國(guó)內(nèi)外著名的繪畫(huà)、木刻；搜集、研究、整理了大量古典文學(xué)，批判地繼承了祖國(guó)古代文化遺產(chǎn)，1936年10月19日病逝于上海。

1.2 時(shí)代背景

魯迅所處的時(shí)代，正是中華民族災(zāi)難深重、面臨生死存亡嚴(yán)重威脅的半殖民地半封建的社會(huì)。那是一個(gè)社會(huì)**并急劇變革的時(shí)代，八國(guó)聯(lián)軍的入侵，清朝的終結(jié)，民國(guó)的建立，袁世凱的盜權(quán)復(fù)辟，軍閥的混戰(zhàn)，國(guó)共第一次合作，北伐，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，日本侵華.....，人民生活在水深火熱之中，總之，那是一個(gè)民族危亡的時(shí)代，是一個(gè)國(guó)民正在覺(jué)醒的時(shí)代，是一個(gè)中華民族在危難中掙扎探索奮斗的時(shí)代。正是這樣一個(gè)時(shí)代，魯迅以“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的斗志和信心譜寫(xiě)一篇篇喚醒國(guó)民的篇章，走起振興中國(guó)的救國(guó)之路。

2魯迅主要作品及其作品解讀

2.1魯迅主要作品

1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、散文詩(shī)集《野草》、散文集《朝花夕拾》 1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》從1927年到1936年，創(chuàng)作了歷史小說(shuō)集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書(shū)》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專(zhuān)集中。

2.2 經(jīng)典作品解讀

2.2.1解讀《狂人日記》

《狂人日記》寫(xiě)于1918年4月。它是魯迅創(chuàng)作的第一個(gè)白話小說(shuō)，也是現(xiàn)代中國(guó)的新文學(xué)的第一篇杰出作品。后來(lái)收入到短篇小說(shuō)集《吶喊》中?！犊袢巳沼洝返闹黝}，據(jù)魯迅說(shuō)，是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”?！氨缀Α焙卧?？乃在“吃人”。魯迅以其長(zhǎng)期對(duì)半封建半殖民地的舊中國(guó)的深刻觀察，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人！魯迅曾說(shuō)，《狂人日記》“顯示了‘文學(xué)革命’的“實(shí)績(jī)”，它以“‘表現(xiàn)的深切和格式的特別’，頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。的確，《狂人日記》在近代中國(guó)的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。

小說(shuō)用犀利的筆調(diào)批判了封建社會(huì)的腐敗和人們的墮落。用一個(gè)狂人的眼光述說(shuō)這個(gè)社會(huì)的黑暗，讓人充滿(mǎn)恐懼。那個(gè)慘無(wú)人道的社會(huì)中，人們彼此之間只存有戒備之心，沒(méi)有友誼，沒(méi)有關(guān)愛(ài)，他們不懂得團(tuán)結(jié)起來(lái)，他們只看見(jiàn)烏云密布的天空，撥開(kāi)云霧，想不到或許就能看見(jiàn)陽(yáng)光。他們是一群可悲而可憐的人，他們只是被動(dòng)的在黑暗的社會(huì)中漸漸變得自私自利，漸漸變得狼狽不堪。他們不相信自己，更加不相信別人，所以他們?cè)跓o(wú)休止地墮入黑暗的深淵，無(wú)論“狂人”怎樣呼喊，終究喊不回他們的靈魂。所有的嚴(yán)重最終只是瘋言瘋語(yǔ)，無(wú)人理睬，他們只會(huì)想著怎么把他吃掉??

《狂人日記》既是現(xiàn)代主義的又是現(xiàn)實(shí)主義的。它具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性，直指中國(guó)封建主義文化的核心，同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗又進(jìn)行了毫不猶豫的揭露。同時(shí)，它又不是采用了傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)的手法，而是運(yùn)用大量的具有現(xiàn)代特征的諸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法來(lái)表現(xiàn)狂人的心理內(nèi)面，甚至中國(guó)文化的無(wú)意識(shí)，進(jìn)一步對(duì)國(guó)民性起到警示作用。

2.2.2解讀《孔乙己》

《孔乙己》發(fā)表于1919年4月《新青年》第六卷第四號(hào)，后編入《吶喊》，是魯迅在“五四”前夕繼《狂人日記》之后第2篇白話小說(shuō)。

這篇小說(shuō)塑造了孔乙己這位被殘酷地拋棄于社會(huì)底層，生活窮困潦倒，最終被強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力所吞沒(méi)的讀書(shū)人形象?？滓壹耗强蓱z而可笑的個(gè)性特征及悲慘結(jié)局，既是舊中國(guó)廣大下層知識(shí)分子不幸命運(yùn)的生動(dòng)寫(xiě)照，又是中國(guó)封建傳統(tǒng)文化氛圍“吃人”本質(zhì)的具體表現(xiàn)。揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木的精神狀態(tài)以及社會(huì)對(duì)不幸者的冷酷，從一個(gè)側(cè)面反映了封建社會(huì)的腐朽和病態(tài)。

孔乙己接受的是封建文化教育，同時(shí)也深深的被封建文化所毒害，從文章中我們可以看出魯迅對(duì)孔乙己的看法，可謂是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。其實(shí)，封建文化對(duì)知識(shí)分子的毒害，在那個(gè)時(shí)代很長(zhǎng)的一段時(shí)間了是根深蒂固的，而魯迅深知封建文化對(duì)中國(guó)人民的毒害，他用文學(xué)讓國(guó)民深思當(dāng)時(shí)社會(huì)下封建文化對(duì)國(guó)民心靈的摧殘，其悲涼氣息力透紙背, 令人窒息, 發(fā)人深省。讓人心里不自覺(jué)的反思，改掉陳舊腐朽的思想，這就是魯迅的“立人”思想。

2.2.3解讀《藥》

《藥》寫(xiě)于1919年4月25日，作品通過(guò)對(duì)茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買(mǎi)人血饅頭治病的故事，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚(yáng)了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜地指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。作品以華老栓夫婦給兒子治病為明線，以革命者夏瑜被反動(dòng)派殺害為暗線，兩線交織，結(jié)構(gòu)完整。

《藥》這一作品的明線也是主線，突出地描寫(xiě)了群眾的愚昧和麻木。主人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病，居然讓孩子把革命者的鮮血當(dāng)“藥”吃，而且對(duì)革命者這樣冷漠無(wú)情，對(duì)劊子手康大叔反倒畢恭畢敬。茶館里的一伙人對(duì)革命者宣傳革命，“感到氣憤”；對(duì)革命者挨牢頭的打，幸災(zāi)樂(lè)禍；對(duì)革命者嘆息牢頭不覺(jué)悟，紛紛胡說(shuō)“瘋了”。革命者被殺害，人們“潮水一般”地去看熱鬧。這些都充分說(shuō)明群眾毫無(wú)覺(jué)悟，麻木不仁。作品的暗線突出地描寫(xiě)了革命者的悲哀。革命者憂(yōu)國(guó)忘家，卻被族人告發(fā)；在獄中仍然宣傳革命，卻招來(lái)一陣毒打；在刑場(chǎng)被殺，只招來(lái)一幫“看客”；鮮血還被別人當(dāng)“藥”吃。他的母親上墳，還感到“羞愧”，也不理解他為之犧牲的革命大業(yè)。可見(jiàn)他是多么寂寞，多么悲哀。魯迅與友人談到《藥》時(shí)說(shuō)：“《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者說(shuō)，因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)，卻還要因了愚昧的見(jiàn)解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利?！痹凇端帯愤@篇小說(shuō)里，魯迅諷刺了國(guó)民的愚昧無(wú)知，麻木不仁，通過(guò)《藥》，魯迅道出了：“將舊社會(huì)的病根暴露出來(lái)，催人留心，設(shè)法加以療治”，以文學(xué)喚醒愚昧無(wú)知的社會(huì)主流思想，以求改造“國(guó)民性”，提高國(guó)民精神。

2.2.4解讀《阿Q正傳》

《阿Q正傳》，寫(xiě)于1921～1922年，文章最初發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》，后收入小說(shuō)集《吶喊》?！栋正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。

小說(shuō)中阿Q的主要性格特征是精神勝利法。所謂精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、健忘、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種手法來(lái)自欺自慰，自我陶醉于虛偽的精神勝利之中。精神勝利法是一種麻醉劑，它使得阿Q不能正視自己的現(xiàn)實(shí)處境，不能清醒地認(rèn)識(shí)自己的悲慘命運(yùn)，雖然受盡欺凌，卻并無(wú)真正的不平。但盡管如此，阿Q作為一個(gè)勞動(dòng)人民，還是表現(xiàn)出自發(fā)的革命要求。當(dāng)辛亥革命爆發(fā)的消息傳來(lái)時(shí)，他就想“投降革命黨”，希望從此能夠改變自己的命運(yùn)。不過(guò)他的“革命觀”是與落后農(nóng)民的私欲和許多糊涂觀念聯(lián)系著的，他并沒(méi)有真正地覺(jué)醒。

阿Q的精神勝利法，概括了極其深廣的社會(huì)歷史內(nèi)容，是普遍存在于中華民族各階層的一種國(guó)民性的弱點(diǎn)。所以，阿Q又是一個(gè)“現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈”。同時(shí)，由于人類(lèi)各民族都程度不同地存在著類(lèi)似的病態(tài)心理，因此，阿Q的精神勝利法也是對(duì)人類(lèi)的一種普遍的精神弱點(diǎn)的形象概括。另一方面，通過(guò)阿Q這一典型新形象與革命的關(guān)系，也深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)，通過(guò)阿Q的悲慘結(jié)局，魯迅深刻地揭示了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒(méi)有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn)，提出了農(nóng)民問(wèn)題在中華民族革命中的重要性。同時(shí)進(jìn)一步闡述了國(guó)民病態(tài)的心理，對(duì)改造國(guó)民性，倡導(dǎo)立人思想，啟蒙民族思想起到很大影響。

3魯迅作品的諷刺技巧

3.1幽默式諷刺

魯迅小說(shuō)中的諷刺，首先出于對(duì)人民麻木狀態(tài)的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度，所以，他的幽默絕不是輕松愉快的玩笑，更不是“將屠戶(hù)的兇殘，使大家化為一笑”的解嘲的麻醉劑，而是掩飾在表面的平靜和滑稽之下的沉郁和嚴(yán)肅。魯迅很反對(duì)那種輕松的幽默感，他認(rèn)為，在中國(guó)還不適宜于這種幽默的存在。所以，他那沉郁的幽默總是“傾向于對(duì)社會(huì)的諷刺”。

以《阿Q正傳》的阿Q為例，從“君子動(dòng)嘴不動(dòng)手”到“和尚動(dòng)得我動(dòng)不得?”從阿Q真能做“到錢(qián)府門(mén)前的龍虎斗”??甚至直到阿Q走向革命時(shí)，也還是阿Q式的白盔白甲、元寶、女人等等的幻想;而在臨死之前，他還羞愧于判決書(shū)上的畫(huà)押畫(huà)得不圓呢??這是什么樣的幽默和諷刺啊!在這好像是平靜的敘述后面，隱藏著多么深刻的沉痛與悲哀!3.2性格悲喜對(duì)比式諷刺

諷刺藝術(shù)運(yùn)用于悲劇人物性格的塑造上，使人物的性格具有了悲喜劇的雙重組合。這是魯迅在塑造悲喜劇性格方面所取得的輝煌成就，是塑造悲喜劇性格的范本。在魯迅的《吶喊》、《仿徨》中，人物的性格的雙重組合，主要是悲喜因素的組合。阿Q、孔乙己、閏土、祥林嫂、子君、涓生、魏連受都是悲喜交織的性格。他筆下的阿Q和孔乙己，就是悲劇性格和喜劇性格的雙重組合的范本。魯迅在給喬南的信中說(shuō)到《阿Q正傳》時(shí)說(shuō):“我之作此篇，實(shí)不以滑稽哀憐為目的?！濒斞傅哪康?，雖不在于滑稽哀憐，而在于描摹國(guó)民的靈魂，以拯救垂危的中國(guó)的“死魂靈”，但他的藝術(shù)手段卻是通過(guò)滑稽與哀憐的組合而實(shí)現(xiàn)的。

我們以《孔乙己》為例，《孔乙己》并不是一部純粹的悲劇，而是一個(gè)喜劇性的社會(huì)悲劇，可悲與可笑在小說(shuō)主人公身上融為一體，淚和笑在作品中同時(shí)存在，笑使淚更加濃烈，喜劇因素強(qiáng)化了悲劇深度?？滓壹罕旧砭褪且粋€(gè)喜劇性的悲劇人物。他本身是矛盾的，是唯一穿著長(zhǎng)衫而站著喝酒的人。他已經(jīng)被社會(huì)遺棄，變成了讀書(shū)人的異已物，甚至是普通人的異已物，但自己卻未能意識(shí)到這種異化，仍以一個(gè)讀書(shū)人自居，強(qiáng)撐著知識(shí)分子的架子。這就是說(shuō)，孔乙己的性格，是一個(gè)悲劇與喜劇的矛盾交織物，是最可悲與最可笑的兩種不可調(diào)和的因素的有機(jī)統(tǒng)一體。而聯(lián)系可悲可哀與滑稽可笑這兩極的中介，就是他的“無(wú)知”，他的不自知。車(chē)爾尼雪夫斯基曾說(shuō)“在滑稽戲中所描寫(xiě)的人物，他們實(shí)在是可笑的，但卻不知道自己可笑?？尚κ窍矂⌒缘模安恢雷约嚎尚Α北阈纬闪吮瘎⌒?。因此，一個(gè)悲喜劇性格，他們的可悲程度與滑稽程度往往與無(wú)知的程度成正比。柏格森說(shuō):“滑稽人物的滑稽程度，往往等于他的不自知的程度，因?yàn)榉彩腔娜?，總是無(wú)意識(shí)的，世界的人都看見(jiàn)他;他也看見(jiàn)世界的人，但他看不見(jiàn)他自己?！庇终f(shuō): “任何一個(gè)滑稽人物，不管他在一言一行中是多么有意識(shí)，他之所以滑稽，是因?yàn)樗砩嫌兴约核徽J(rèn)識(shí)的一面，有他自己所忽略的一面，只是因?yàn)檫@一方面，所以他才可笑。孔乙己是這樣，他明明是最可悲的，卻不知道自己的悲慘，還自以為比別人多懂一些“之乎者也，”多一件長(zhǎng)衫。他自己認(rèn)識(shí)的“自己”和實(shí)際的“自己”相去很遠(yuǎn)。所謂“旁觀者清，當(dāng)局者迷”。孔乙己的性格正是如此。在別人看來(lái)，他是非人，他是賤人，他是完全多余的人，不合社會(huì)的人，而他自己身臨其境，卻完全不知道這一切，不知道自己正處在這種悲慘世界里甚至還要炫耀那些把他引人這種悲慘世界的東西。這才更加可悲?！跋矂∈前押翢o(wú)價(jià)值的東西撕毀給人看?！钡@并不是說(shuō)，在孔乙己身上毫無(wú)價(jià)值可言，他們的性格所以帶有悲劇因素，正是他生來(lái)就具有一種最基本的價(jià)值，這就是人的價(jià)值，但他這種本是非常神圣的價(jià)值，被不合理的社會(huì)力量撕毀了，然而他仍然保持著某些人的品質(zhì)?？滓壹海M管他僵硬、機(jī)械、心不在焉、不合社會(huì)、盜竊，但他仍然是善良的，誠(chéng)實(shí)的，正直的。當(dāng)人們譴責(zé)他偷盜的時(shí)候，他抗議并以“竊書(shū)不算偷”為理由進(jìn)行辯白，這種辯白恰恰在實(shí)際上承認(rèn)自己的偷竊，這又透露了他靈魂深處的誠(chéng)實(shí)?？滓壹赫潜Ａ糁恍┥频钠焚|(zhì)，滑稽的性格才帶上深刻的悲劇性，這也正是魯迅運(yùn)用諷刺藝術(shù)塑造人物性格形象所達(dá)到的高度。

4魯迅小說(shuō)中的表現(xiàn)手法

采用倒敘和補(bǔ)敘的筆法。先寫(xiě)結(jié)局，然后補(bǔ)敘、追憶人物的悲劇過(guò)程。如《祝?！?，先寫(xiě)祥林嫂之死，然后補(bǔ)敘她悲劇的一生。

采取側(cè)面烘托與正面描寫(xiě)相結(jié)合、歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的手法安排小說(shuō)的結(jié)構(gòu)?！独硭返谝还?jié)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)文化山上的學(xué)者議論到底有沒(méi)有禹這個(gè)人；第二節(jié)寫(xiě)紳士和學(xué)者恭迎大禹；第三節(jié)寫(xiě)大禹治水的英雄形象。寫(xiě)文化山上的學(xué)者和水利考察大員的腐敗，從反面烘托了大禹的一心為公，同時(shí)把歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，組成渾然一體的結(jié)構(gòu)。

此外魯迅運(yùn)用比喻、借代、對(duì)比、排比和反復(fù)等修辭手法，使作品出神入化，耐人尋味。

比喻：如《藥》中寫(xiě)：“老栓也向那邊看，卻只見(jiàn)一堆人的后背；頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著?！庇锰嶂i子的鴨來(lái)比喻人們踮著腳伸著頭，擁擠在刑場(chǎng)周?chē)磾厥椎那樾危从沉怂麄冇廾?、麻木。比喻新奇、貼切。

借代：如《孔乙已》中寫(xiě)：“如果出到十幾文，那就能買(mǎi)一樣葷菜，但這些顧客，多是短衣幫，大抵沒(méi)有這樣闊綽。只有穿長(zhǎng)衫的，才踱進(jìn)店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地喝。”用“短衣幫”指代窮苦的人，用“穿長(zhǎng)衫的”指代當(dāng)時(shí)有錢(qián)的上層分子。用不同的衣衫代替不同的人們，發(fā)人深思。

對(duì)比：如《故鄉(xiāng)》中寫(xiě)閏土少年形象是“紫色的圓臉，頭戴一項(xiàng)小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”。二十年后的閏土形象是“他頭上一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了”。采用對(duì)比手法描寫(xiě)閏土的少年和二十年后變成一個(gè)“木偶”人，表現(xiàn)了魯迅對(duì)閏土的無(wú)限同情。

反復(fù)：如《孔乙己》中第三、第四和第六節(jié)有：“才可以笑幾聲”、“引得眾人都哄笑起來(lái)”、“眾人也都哄笑起來(lái)”，反復(fù)了三次，說(shuō)明孔乙己在人們的心目中只是一個(gè)笑料。還有掌柜講：“還欠十九個(gè)錢(qián)呢!”“你還欠十九個(gè)錢(qián)呢!”、“孔乙己還欠十九個(gè)錢(qián)呢”等四次反復(fù)，說(shuō)明掌柜不關(guān)心孔乙已的死活，只關(guān)心孔乙己“欠十九個(gè)錢(qián)”，表現(xiàn)孔乙己的可悲命運(yùn)。

排比：如《傷逝》中有幾處排隊(duì)比句式：五個(gè)“這樣的”、二個(gè)“我憎惡”、三個(gè)“我要”，表現(xiàn)涓生傾吐對(duì)子君的思念和悲傷的心情，抒情色彩很濃。

小結(jié)

回望那個(gè)時(shí)代，人們?cè)谕纯嗯c黑暗之中苦苦的掙扎，在饑餓和寒冷中無(wú)言的煎熬，在動(dòng)蕩與戰(zhàn)亂中絕望的漂泊。魯迅，放棄自己醫(yī)學(xué)之路，用文學(xué)絕唱喚醒了一個(gè)時(shí)代的愛(ài)國(guó)青年，他告訴人們：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！辟潛P(yáng)那些為國(guó)家救亡而付出生命的革命英烈；他告訴人們：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！背珜?dǎo)國(guó)民發(fā)揚(yáng)民魂，只有使國(guó)民覺(jué)悟，國(guó)家才能強(qiáng)大起來(lái)！

毛澤東曾這樣說(shuō)：“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向”的確如此，曾經(jīng)，或許不單單魯迅這樣的民族英雄為國(guó)家一直努力著，但是在我眼里，魯迅的一生都是在默默無(wú)聞的救治著國(guó)家，他是把國(guó)民從封建的摧殘中救贖出來(lái)的智者，更是是人性的醫(yī)者。

全文完

謝辭

參考文獻(xiàn) 朱棟霖；《中國(guó)現(xiàn)在文學(xué)經(jīng)典》[M]；北京大學(xué)出版社；2007年1月。2 張秀楓；《魯迅小說(shuō)精選》[J]；北京工業(yè)大學(xué)出版社；2012年7月。3 魯迅；《魯迅經(jīng)典大全集》[M]；外文出版社；2012年5月。4 林賢治；《魯迅思想錄》[M]；復(fù)旦大學(xué)出版社；2011年3月 5 冉祥謙；《魯迅小說(shuō)常用修辭方法》[J]；天津職業(yè)院校聯(lián)合學(xué)報(bào)；2006年06期。6 王夜白；《魯迅悲劇型小說(shuō)的藝術(shù)表現(xiàn)》[J]；寧波師院學(xué)報(bào)；1990年1月。7 于寒；《論魯迅現(xiàn)代小說(shuō)的諷刺藝術(shù)》[J]；東疆學(xué)刊：1991年3月

第五篇：魯迅資料)

魯迅（1881--1936），字豫才，原名周樹(shù)人，浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。“魯迅”是他1918年發(fā)表我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)所用的筆名。

作品有小說(shuō)集《吶喊》（1923年），包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《藥》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《一件小事》、《**》等14篇作品；《彷徨》（1926年），包括《傷逝》、《祝?！返?1篇作品；《故事新編》（1936年），包括《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。

散文集《朝花夕拾》（1927年），包括《從百草園到三味書(shū)屋》、《藤野先生》等10篇作品。

散文詩(shī)集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《過(guò)客》等24篇作品。雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《且介亭雜文集》《二心集》、《南腔北調(diào)集》等。魯迅（1881—1936），中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。1902年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝等工作，企圖用以改變國(guó)民精神。1909年回國(guó)，先后 在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育 部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，對(duì)人吃人的制度進(jìn)行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》 雜志的工作，站在反帝反封的新文化運(yùn)動(dòng)的最前列，成為五四新文化 運(yùn)動(dòng)的偉大 旗手。1918—1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華 蓋集續(xù)編》等專(zhuān)集，表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一?！?/p>