第一篇：論青春（范文模版）

論青春

語文課上，老師讓用青春造一比喻句。青春是夏季的天氣，時(shí)而艷陽高照，時(shí)而風(fēng)起云涌，變幻莫測(cè)。青春是一道透明的傷疤，純凈美好但有是痛心疾首的存在。青春是冬天融化成水的雪，在多情的陽光照射下，殊途不知?dú)w路。青春是雨后的新竹，英銳無比而又不堪一擊。青春是凝妝待嫁的新娘，驚疑參半而又亦喜亦憂。老師皺眉搖頭：不要故作深沉。然后叫了一位似乎從來不知愁為何物的樂天派青春是太陽，照在哪兒哪兒亮。老師側(cè)目點(diǎn)頭，微笑綻放。青春是月亮，初一十五不一樣。笑容定格僵硬。

拋棄比喻，青春就是一個(gè)悠長(zhǎng)而有短暫的生命的一部分。生，是為了證明愛存在的痕跡。如果一定要用比喻。我覺得青春是激情的火焰，燃燒是破滅前的壯麗。

那天拿遺篇預(yù)備投稿的文章找語文老師修改。看后，師說：文章談的是你對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解，內(nèi)容到還算深刻。可文學(xué)話題太大，不是你用一兩千字就能寫就的。辦公室里幾位年齡大些的老師開始抓住機(jī)遇‘文學(xué)’？你們現(xiàn)在開始談‘文學(xué)’？我們像你們這么大的時(shí)候聽也沒聽過‘文學(xué)’啊？你還想聽‘文學(xué)’？看樣，你一定是‘地主’之后，我們那時(shí)侯就整天餓著肚子去猜信怎么樣才能不餓肚子。我謝了語文老師，在一片憶苦聲中退了出來。

在時(shí)間的長(zhǎng)河中飄揚(yáng)滌蕩出的我們。在豆蔻年華一恍惚就跨越了世紀(jì)之交的我們。在瞬息萬變，日新月異的變化中蒸騰出的我們。在期望成功和期待出格的千萬雙目光鎖定下的我們90后，是否該開始思考：青春，我們應(yīng)怎么度過？

按照語文老師的理解。青春該是生命中最燦爛的光彩，是追求夢(mèng)想的無畏，是對(duì)新生事物是好奇，是對(duì)未來充滿好幻想的甜蜜。十七八歲的年齡應(yīng)該是無憂無慮的幸福?？蛇@些只是一個(gè)過了青春年齡的人，根據(jù)自己的思維對(duì)青春理所當(dāng)然的認(rèn)識(shí)。而真正的青春只有在經(jīng)歷著的我們才知道。我們?cè)隗w味著，感悟著，品嘗著。其中的酸甜苦澀，順著血液遍布全身，然后匯入心房。不是幼稚的心學(xué)會(huì)了故作深沉。在這個(gè)充斥著理想與現(xiàn)實(shí)、張揚(yáng)與低調(diào)、溝通與代溝的空氣中。關(guān)于青春，我們不知道該如何表達(dá)。

看看都在我們前面的80后吧！那個(gè)一出道就被別人津津樂道的韓寒。大家在茶余飯后的指手畫腳后。是否也會(huì)想一想：這個(gè)對(duì)你們來說還是個(gè)孩子的少年，是如何練就的這一雙深邃的火眼金睛？他用自己的方式表達(dá)的青春，有幾個(gè)人能看明白？寫到孩子二字，不免想到那個(gè)自語我就還是個(gè)孩子的小四。白天是個(gè)淡淡定安然、品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。晚上是個(gè)捩性乖張、東漂西蕩的牛仔。這種對(duì)青春的表達(dá)方式真的注定于雙子座的性格嗎？寫到這里，我忍不住寫幾句題外話：錯(cuò)誤不是人生的判決書上的刑罰。我們每個(gè)人在每個(gè)年齡段都或多或少、或有意或無意的的犯過或?yàn)榛虿粸槿酥姆N種錯(cuò)誤。從某種意義上說：犯錯(cuò)誤是每個(gè)人的權(quán)利。請(qǐng)別在抓住一個(gè)孩子的的小辮子不放！80后里還有一個(gè)叫許三多的王寶強(qiáng)。他是少數(shù)幾個(gè)能贏得眾人承認(rèn)的80后之一，而他所演繹的關(guān)于成長(zhǎng)和成功的鏡頭其實(shí)是很多默默付出、不為人知的80后的心路歷程的真實(shí)剪影。王寶強(qiáng)不過是他們中幸運(yùn)的一個(gè)。

其實(shí)，青春是自己生命最初、最本質(zhì)的體驗(yàn)。能不能被理解在其次。只是關(guān)于那份體驗(yàn)我們沒有能力選擇，只能被迫接受。不是厭倦了你們動(dòng)不動(dòng)就掛在嘴邊的憶苦思甜。關(guān)于你們的過去和遭遇，在心里上我們也會(huì)遺憾和痛心。是的，我們只會(huì)在心里上緬懷，從不表現(xiàn)。就如同對(duì)待我們身邊的各種熱鬧和喧囂。我們只能本能的接受或拒絕，從不評(píng)論。如果，真的可以選擇。我們?cè)敢庥贸煽?jī)的壓力、生存的強(qiáng)迫來換取你們的無私無妄，哪怕饑腸轆轆。愿意用虛幻的網(wǎng)絡(luò)、吵鬧的交通來換取你們的恬淡安靜，哪怕面朝黃土被朝天。愿意用落寂的繁華、飄遠(yuǎn)的靈魂換取你們的真實(shí)質(zhì)樸，哪怕一輩子為著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)。

無論青春是什么，像什么對(duì)我們90后而言都不重要。因?yàn)槲覀冎溃涸谖覀冞@一生中明天的定位要比今天的心境重要的多。而我們明天的成功與否，要犧牲今天。所以，作為90后的我們，用青春為成長(zhǎng)買單。

第二篇：論魯迅筆下的祥林嫂形象(謝青春)

論魯迅筆下的祥林嫂形象

摘要：在魯迅著作中，有些作品是以農(nóng)民為題材的。這些作品描寫了20世紀(jì)初農(nóng)民的生活和思想，以及他們?cè)谌松Ｑ笾械纳胍骱蛼暝?，塑造了許多真實(shí)的農(nóng)民形象，甚至馳名世界的典型。在這長(zhǎng)長(zhǎng)的農(nóng)民形象的畫廊中，有以精神勝利法著稱的阿Q，有懷著恐懼死去的祥林嫂，有倔強(qiáng)潑辣的愛姑，有慷慨好客的六一公公等。祥林嫂是魯迅小說《祝?！分械娜宋?。是舊中國(guó)農(nóng)村中勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女的典型。其形象的典型意義揭示了封建制度對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的經(jīng)濟(jì)枷鎖和精神摧殘，本文從祥林嫂所處的社會(huì)環(huán)境及自身原因的影響，通過揭露祥林嫂悲劇命運(yùn)分析了封建迷信、封建禮教的吃人本質(zhì)，共振現(xiàn)代讀者珍惜生活中的幸福。本文認(rèn)為，魯迅塑造的祥林嫂形象，具有探索農(nóng)民悲苦生活的社會(huì)根源的意義，在全面建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義小康社會(huì)的今天，魯迅的作品仍然具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：悲劇命運(yùn) 封建迷信 封建禮教 社會(huì)本質(zhì)

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的靈魂。他靈魂的獨(dú)特性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是魯迅的精神成為我們民族走向現(xiàn)代化最重要的精神財(cái)富，從最具體、最普遍的社會(huì)感應(yīng)和現(xiàn)實(shí)考察中激發(fā)出的主體意識(shí)，表現(xiàn)出人道主義和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)行文明啟蒙和現(xiàn)代化改造的意志。二是魯迅輝煌的創(chuàng)作成就，奠定了現(xiàn)代文學(xué)的基礎(chǔ)。小說《祝?！繁闶乾F(xiàn)代文學(xué)作品中的典范。

《祝福》中的主人公祥林嫂，是封建社會(huì)中國(guó)農(nóng)村婦女最典型的形象代表。歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)總是呈現(xiàn)出異常復(fù)雜的面貌，人物性格的復(fù)雜性主要是由這種復(fù)雜的歷史條件和人物關(guān)系造成的?！蹲８！分猩羁痰孛枥L出復(fù)雜的祥林嫂時(shí)代背景，真實(shí)地描述了社會(huì)環(huán)境對(duì)形成祥林嫂性格的作用，它所刻畫的復(fù)雜性格才能具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但魯迅在《祝福》里，不僅十分重視描寫影響人物命運(yùn)、鑄造人物性格的復(fù)雜環(huán)境，而且真實(shí)的再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下個(gè)體生存的全貌，祥林嫂的命運(yùn)早已不是她自己個(gè)體的命運(yùn)，她已經(jīng)成為舊社會(huì)中千千萬萬勞動(dòng)?jì)D女共同的悲慘命運(yùn)的代表，肉體遭受壓榨、蹂躪，精神也受到摧殘和毒害。而作品中魯迅先生對(duì)祥林嫂眼神的刻畫，也生動(dòng)體現(xiàn)了祥林嫂性格的發(fā)展過程，鮮明地表現(xiàn)了她內(nèi)心世界的深刻變化，從而印記著祥林嫂悲劇的一生。

一、祥林嫂的悲劇命運(yùn)

《祝?！愤@篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建迷信、封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。

祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，賣到賀家成親。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上了安穩(wěn)日子。然而命運(yùn)多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦攢錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮聲中，慘死在街頭?！蹲８！飞鷦?dòng)地塑造了一個(gè)受侮辱、受迫害的舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，作者在濃墨重彩地描寫祥林嫂三次肖像的同時(shí)，還作了獨(dú)特的構(gòu)思，讓祥林嫂的每一次悲劇都發(fā)生在春天。

首先，看她最初的身份——童養(yǎng)媳。她有一個(gè)比自己小十歲的丈夫，正值如花的年齡，卻要在婆婆家里當(dāng)牛做馬，把自己的青春支付在無窮無盡的勞作中，封建夫權(quán)剝奪了她一生中最美好的春天。

其次，她第一次喪失，也是在春天。如果一直做童養(yǎng)媳，生活再苦再累，總有小丈夫長(zhǎng)大的一天，丈夫成人后總會(huì)給祥林嫂一些依靠，不幸的是在婆家失去青春自由的祥林嫂，又在春天里失去了丈夫。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)的農(nóng)村，女人失去丈夫就意味著更要聽從婆婆的呵斥，要謹(jǐn)遵著“從一而終”的信條，所以在這個(gè)春天，祥林嫂失去的不僅僅是比她小十歲的丈夫，更是她做一般婦女的權(quán)利。如果說有小丈夫的祥林嫂是婆婆家的媳婦兼?zhèn)蛉?，那么春天里失去丈夫的祥林嫂則成了婆婆家里純粹不用付錢沒有人身自由的奴隸——隨人使用隨人買賣。為了躲避婆婆難堪的虐待，祥林嫂逃到魯家做了一個(gè)冬天的短工，在有了短暫自由之后的新春時(shí)節(jié)，又被婆家人五花大綁而去。婆婆為榨取祥林嫂最后的一點(diǎn)價(jià)值，又把她賣到賀家坳。

再次，看祥林嫂一生中的又一次打擊——在春天里再度喪夫且失子。嫁到賀家坳之后，盡管祥林嫂沒有逃脫被賣的命運(yùn)，但是她卻有了一個(gè)有力氣、會(huì)干活的丈夫，有了個(gè)白胖的兒子，日子可以說舒心了不少。但是“天有不測(cè)風(fēng)云”，可憐的祥林嫂在春天里再次被拋入不幸的深淵。壯如牛的丈夫因傷寒 而死，在“餓死事小，失節(jié)事大”、“三綱五?！钡姆饨ㄉ鐣?huì)里，女人寡而再嫁，本來就要無辜地背上不貞的罪名，再加上一寡再寡，更無端地要讓滿腦子封建迷信思想的人們加上“不祥”的罪名。沒有了丈夫，祥林嫂還可以有做母親的權(quán)利，但是祥林嫂的不幸仍在春天里延續(xù)，狼叼走了兒子，也叼走了祥林嫂所有的希望和生命力，甚至封建族權(quán)這條豺狼還叼走了祥林嫂夫妻二人苦心經(jīng)營(yíng)的家——大伯把她趕出了家門。

最后再看祥林嫂在新春的祝福中倒斃。一寡再寡，失去青春的祥林嫂，在給魯家付出青春血汗之后，被魯四老爺借助于封建的政權(quán)逐出了家門。流落街頭的祥林嫂由于受到封建神權(quán)的毒害，在新春到來之時(shí)，又誠(chéng)惶誠(chéng)恐、瑟瑟縮縮地承受鬼神思想的折磨。春天本是讓人充滿希望的季節(jié)，魯鎮(zhèn)的人們?cè)谧８５穆暵暺矶\中盼望著幸福降臨。然而無依無靠、走投無路的祥林嫂卻在連綿不斷的爆竹聲中，帶著被分尸的恐懼寂然逝去，為自己凄慘悲涼的命運(yùn)劃上了句號(hào)。

祥林嫂的悲劇一而再、再而三地在春天里發(fā)生，作者這一匠心的構(gòu)思，讓讀者能更深刻地把握祥林嫂的悲劇性，讓讀者明白在封建四權(quán)的統(tǒng)治下，像祥林嫂這樣的舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的生命中是沒有“春天”可言的，封建迷信、封建禮教就像一張無形的大網(wǎng)，奪走了像祥林嫂這樣千千萬萬個(gè)勞動(dòng)?jì)D女生命中的一個(gè)個(gè)春天，直到吞噬她們的靈魂。

祥林嫂是要強(qiáng)的，是上進(jìn)的，是不屈服于命運(yùn)的，但她的境遇是悲慘的，這根本的實(shí)質(zhì)還來自于社會(huì)和個(gè)人的因素。

二、祥林嫂的悲劇成因

（一）社會(huì)原因

1、封建迷信的控制 祥林嫂貌似自殺，其實(shí)劊子手很多，最先揪出來的應(yīng)該是“封建迷信”。小說為什么取名叫“祝?！?？“祝福”本是一種迷信習(xí)俗，借新年前的祝冬福向鬼神祈求新的一年收成好，事事順利，將種種追求幸福的愿望包裹在了各種散發(fā)著濃厚的迷信色彩的活動(dòng)中，由此營(yíng)造了全文的迷信氛圍，說明魯鎮(zhèn)迷信思想根深蒂固的整個(gè)大環(huán)境?！白８！笔欠饨ㄉ鐣?huì)最富有特色的迷信活動(dòng)，因此在祝福活動(dòng)中封建宗法思想和反動(dòng)理學(xué)觀念被賦予得淋漓盡致。文章取名為《祝?！?，為魯鎮(zhèn)、魯四老爺、祥林嫂等人為何如此相信迷信奠定了大的背景，推動(dòng)了文章整體迷信活動(dòng)的發(fā)展，增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性與感染力。“魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神”，以表達(dá)魯鎮(zhèn)人們對(duì)幸福生活的愿望，相信鬼神能夠給他們帶來美好生活。

在濃厚迷信神權(quán)思想的籠罩下，魯四老爺作為封建宗法的執(zhí)行者，當(dāng)祥林嫂剛進(jìn)魯家時(shí)，魯四老爺見到祥林嫂頭上扎著白頭繩，“皺一皺眉頭”，討厭祥林嫂是個(gè)寡婦，在魯四府三番五次祭祖祀神時(shí)，魯四老爺又不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手祝福用的祭器，認(rèn)為“這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的?！濒斔膵鹪诎才偶漓敫Ｆ窌r(shí)的三次喝止，不允許祥林嫂碰祭器，使得祥林嫂一次次的失去了“祝?！钡臋?quán)利；為了重新獲取“祝?！钡臋?quán)利，在柳媽的慫恿之下，帶著封建迷信的枷鎖，祥林嫂用“歷來積存的工錢”捐了一條贖“罪”的門檻，但得到的仍是魯四嬸的一句“你放著吧，祥林嫂”的喝止，是封建迷信的歧視，一次次讓祥林嫂的最后一絲希望徹底破滅了，把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。

祥林嫂可憐又可悲的地方就是她作為封建社會(huì)的一份子，在受盡了封建禮教與迷信的迫害后，卻又自覺和不自覺的去維護(hù)封建禮教與迷信，自覺的深受迷信的控制和摧殘。比如，柳媽嘲笑她的疤痕，用鬼神威嚇?biāo)瑒裣榱稚┤R里捐個(gè)門檻，第二天一大早，祥林嫂花了極大的代價(jià)去捐門檻，表明她信服了神權(quán)迷信，并維護(hù)封建迷信思想的威權(quán)，要以門檻作為替身給人“千人踏，萬人跨”，好贖自己一世的“罪名”，試圖洗刷自己身上的罪孽，免得死后到陰間再受酷刑。在封建迷信的高壓與愚弄之下，祥林嫂的靈魂被一次次的殘害扭曲了，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她不但沒有認(rèn)識(shí)到封建勢(shì)力和封建迷信是摧殘她的主要敵人，而且還常常把生活的希望寄托于它，對(duì)靈魂的疑問，希望死后不至于受到鬼神的懲罰，可見祥林嫂對(duì)鬼神的迷信之深。然而一切都是枉然，祥林嫂無法掙脫封建社會(huì)和宗法制度的摧殘，成為了封建迷信控制下的奴隸，境遇每況愈下，終于被逐出魯家，后來淪落街頭，成了氣概，就在家家戶戶忙著”祝福“的時(shí)候，失去祝福權(quán)利的祥林嫂終被窮苦奪去了生命。

2、傳統(tǒng)禮教的束縛

在舊社會(huì)，封建禮教成為人們思想中的一個(gè)毒瘤，魯迅先生在《祝福》中，以祥林嫂之死為我們打開了傳統(tǒng)文化極具毒性的一面，祥林嫂作為當(dāng)時(shí)社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女，不僅自己受到封建禮教的束縛，而且來自周圍群體倫理道德的指責(zé)，封建禮教的思想毒素不僅流散于整個(gè)魯鎮(zhèn)，更進(jìn)一步侵蝕著每個(gè)人的思想。辛亥革命推翻了一個(gè)封建帝王，但中國(guó)農(nóng)村的狀況并沒有什么根本性的變化，在魯鎮(zhèn)這樣一個(gè)封閉的農(nóng)村社會(huì)中，封建勢(shì)力對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，封建禮教對(duì)人們的束縛依舊。魯鎮(zhèn)是封建禮教羅網(wǎng)籠罩下的整個(gè)黑暗社會(huì)的縮影。這樣冷酷的社會(huì)環(huán)境怎會(huì)沒有祥林嫂們的悲?。?/p>

《祝?！分械南榱稚┛梢哉f就是封建禮教的犧牲品。在魯鎮(zhèn)，她是以勞動(dòng)工具的身份出現(xiàn)的。她希望以自己全部誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)來換取起碼的生活。此外，她對(duì)生活沒有什么所謂的非分要求。她出身卑微，她沒有姓名，也沒有人去關(guān)心她的姓氏。她從來沒有懷疑過她自己為什么滿足這種奴隸式的生活，她只想維持這種奴隸式的生活。在等級(jí)觀念森嚴(yán)的封建社會(huì)里，婦女的社會(huì)地位是最低的，而維護(hù)封建等級(jí)制度之一的封建禮教歷經(jīng)二千余年的發(fā)展，在國(guó)人的心中根深蒂固，無孔不入。祥林嫂就是在這樣的環(huán)境中生活。她盡力維持這個(gè)奴隸地位，也正是因?yàn)榉饨ǘY教的束縛使她不敢越雷池半步。所以她很滿足于付出很多得到很少的生活。

但是在封建主義統(tǒng)治下的中國(guó)，她的那種通過自己誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)來換取起碼的生活機(jī)會(huì)的希望已很難維持了。當(dāng)她初失丈夫，成為寡婦時(shí)，她并沒有對(duì)生活失去信心，但封建禮教如同一把無形的枷鎖死死的纏著她，慢慢的侵蝕著她的靈魂。對(duì)她這個(gè)寡婦的到來，魯四老爺?shù)谝粋€(gè)感覺就是“皺眉”，因?yàn)樗且粋€(gè)寡婦。按當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，福禮由她做，會(huì)給他帶來不祥的征兆，封建禮教之網(wǎng)己經(jīng)悄悄的散開了。她在魯四老爺那里感到滿意的生活很快因她婆婆的到來被打破了。她被她的婆婆“用繩子一捆，塞在花轎里”強(qiáng)迫嫁到山坳里去了，抬到男方家后，她拼命反抗，以致使她的頭“撞香案角上”，留下一個(gè)永遠(yuǎn)消滅不了的傷疤。但只要能夠不受侵?jǐn)_的依靠自己的勞動(dòng)平靜生活下去，祥林嫂也還是能夠感到滿足的生活下去的。她對(duì)生活的要求，始終不過是要過一種平凡的起碼的生活，然而天有不測(cè)風(fēng)云，這種平凡的起碼的生活隨著她的男人的死亡而終止。封建的族權(quán)制度又一次掄起大棒，施加在她的身上，丈夫死了，兒子又被狼叼吃了，遭受滅頂之災(zāi)的她，再次回到魯四老爺家里，已經(jīng)讓他感到她是“敗壞風(fēng)俗”、“不干不凈”。這一次她再也不能像以前那樣在祭祀時(shí)干這干那，擔(dān)當(dāng)一切了。她已經(jīng)失去了主人對(duì)她的信任，祭祀時(shí)不讓她沾手。因?yàn)榉饨ǘY教的歧視，她想通過自己誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)得到主人信任的希望破滅了，對(duì)她是沉重一擊。在封建禮教下的祥林嫂想做奴隸而不得。

叼走阿毛的是狼，奪走賀老六的是疾病，把善良的祥林嫂逼上死路的是比狼和疾病還要兇殘的封建禮教。祥林嫂的悲劇不僅僅是個(gè)人的，更具有深刻的社會(huì)性。

（二）個(gè)人原因

1、反抗性質(zhì)盲目

主人公祥林嫂在迷信的控制和傳統(tǒng)的束縛下并沒有一味地順從，也進(jìn)行了一次次的頑強(qiáng)反抗，可對(duì)抗到最后并沒有得到當(dāng)時(shí)社會(huì)的認(rèn)可，并最終淪為乞丐，主要還是祥林嫂反抗的性質(zhì)是盲目的。

為了逃避婆家的難堪虐待，她到地主家?guī)凸?；為了反抗婆家的捆綁再嫁，她進(jìn)行了出格的掙扎；為了擺脫靈魂上的迷信枷鎖，她傾其所有到土地廟去捐門檻；臨死前大膽的懷疑靈魂的有無。這些反抗本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。她被賣改嫁時(shí)的出格反抗是因?yàn)樵谀顣思易鲞^事，是受了“餓死事小，失節(jié)事大”“好女不嫁二男”等封建倫理思想的毒害；她之所以傾其所有到土地廟里捐門檻；臨死懷疑鬼神有無，是她聽了柳媽的迷信話語，怕死后被據(jù)成兩半分給兩個(gè)男人。因此，她的反抗是為了生存而進(jìn)行的抗?fàn)?，她的抗?fàn)幨菫榱俗龇€(wěn)奴隸的抗?fàn)帲目範(fàn)帋в忻黠@的封建迷信色彩。由此可以看出抗?fàn)幍男再|(zhì)是非常盲目的，抗?fàn)幍慕Y(jié)果不是跳出“苦?！倍沁M(jìn)了“狼窩”，最后懷著這種恐怖走向更加痛苦的深淵。

2、反抗軟弱無力

正因?yàn)榉纯沟男再|(zhì)盲目，所以導(dǎo)致祥林嫂反抗的軟弱無力。她的追求和抗?fàn)幋笾率怯沙鎏?、抗婚、捐門檻和問靈魂四個(gè)層面構(gòu)成的，而每一次的抗?fàn)幩坪踔皇菍?duì)封建社會(huì)的一次又一次的妥協(xié)。

第一次反抗是出逃，因不愿被婆婆逼迫改嫁，祥林嫂逃到封建正統(tǒng)代表人物魯四老爺家做工，他勤快地“工作”“整天的做，似乎閑著就無聊”“日子很快的過去，她的做工卻絲毫沒有懈”“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”??在地主家受著剝削，似乎她心甘情愿地做奴隸，并且很滿足，因此第一次反抗卻也成了與封建正統(tǒng)的妥協(xié)，為以后祥林嫂抗?fàn)師o果做了鋪墊。

第一次反抗并沒有給她帶來幸福，反而遭受更大的打擊。當(dāng)祥林嫂的婆婆來抓她回去的時(shí)候，封建禮教的捍衛(wèi)者們也會(huì)表明他們的堅(jiān)定態(tài)度，魯四老爺不會(huì)因?yàn)樗龌钋诳於Ｗo(hù)她。對(duì)于倔強(qiáng)的祥林嫂是要以死相拼的，她進(jìn)行了“出格”的反抗。這“出格”的鬧，“異乎尋?！钡囊运赖挚勾_實(shí)撼人心魄！然而她抗?fàn)幍脑蚱鋵?shí)就是她腦中所具有的根深蒂固的“女子從一而終”的夫權(quán)思想。因此，她的這種抗?fàn)巺s維護(hù)了封建禮教，她根本無力沖破那濃厚的封建禮教和沉重的枷鎖，只能成為它的犧牲品。祥林嫂反抗后屈從了，“到了年底就生了一個(gè)孩子”，在別人看來她完全是白折騰，甚至讓人們懷疑她當(dāng)時(shí)是不是假裝的。

第三次反抗是捐門檻。當(dāng)夫死兒亡后，再到魯家時(shí)，魯鎮(zhèn)人們都把她當(dāng)成一顆災(zāi)星，每個(gè)人都鄙視她、冷漠她，她不甘被人唾棄，于是在柳媽的“好心”指點(diǎn)下，不惜用“歷來積存的工錢”到土地廟捐了門檻。多次反抗的失敗，使她不再相信自己的力量，而是用祈求神靈的方式，希望自己的命運(yùn)有所好轉(zhuǎn)，然而事與愿違，在冬至祭祖時(shí)節(jié)，做的很出力，卻遭到別人的大聲呵斥，精神上再次受到嚴(yán)重打擊，最終失去了做奴隸的資格而被主人趕出去。

第四次無聲的反抗是在她臨死前的一天，對(duì)靈魂的質(zhì)疑。祥林嫂遇見我。她走近兩步，放低了聲音，極秘密似地說“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”對(duì)靈魂懷疑的反抗帶有濃厚的悲劇意義，她對(duì)封建禮教和迷信并沒有明確的認(rèn)識(shí)，她只是希望死后能見到兒子，而又不被鋸成兩半，至始至終都沉浸于封建制度的控制下。

三、悲劇命運(yùn)所揭示的社會(huì)本質(zhì)

勤勞、善良、質(zhì)樸的祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村婦女的典型，生活在舊社會(huì)最底層的她，幾經(jīng)抗?fàn)幏堑荒苷莆兆约旱拿\(yùn)，反而被踐踏、被愚弄、被鄙視，而最終被吞噬。祥林嫂的悲劇不僅是個(gè)人的悲劇，更是社會(huì)的悲劇、時(shí)代的悲劇。

祥林嫂是魯迅先生深刻地觀察了中國(guó)封建社會(huì)千千萬萬不幸人們的命運(yùn)而加以典型化的一個(gè)完整的悲劇性格。這個(gè)形象揭露了全部封建宗法社會(huì)的思想和制度——政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)是“束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索”這個(gè)真理。魯迅先生用其對(duì)民族、尤其是對(duì)生活在社會(huì)底層的人群的廣大而深刻的關(guān)愛，繼“救救孩子”之后，為生活在社會(huì)最底層的中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女發(fā)出了又一聲吶喊：“救救祥林嫂！”通過祥林嫂的悲慘命運(yùn)，揭示了中國(guó)農(nóng)村乃至整個(gè)中國(guó)社會(huì)千百年來黑暗落后的根源——整個(gè)封建宗法思想和制度，而推翻這個(gè)黑暗的制度，是中國(guó)人民的唯一出路，是中國(guó)的唯一出路。祥林嫂是我國(guó)封建社會(huì)千千萬萬個(gè)婦女悲慘命運(yùn)的縮影，是千千萬萬中**親悲慘一生的生動(dòng)寫照。

四、健全的社會(huì)制度對(duì)人健康生存心態(tài)的影響

人，作為社會(huì)的個(gè)體，他們的心態(tài)構(gòu)成了社會(huì)心態(tài)體系。社會(huì)心理狀態(tài)包括兩個(gè)方面：積極的社會(huì)心理狀態(tài)和消極的社會(huì)心理狀態(tài)。積極的社會(huì)心理是一種昂揚(yáng)的社會(huì)情緒，它推進(jìn)這社會(huì)朝著進(jìn)步發(fā)展的方向前進(jìn)；而消極的社會(huì)心理則是一種不成熟的社會(huì)心理，由于其不成熟的心理表現(xiàn)使得社會(huì)朝著后退和腐敗的方向行走。

一個(gè)健全的社會(huì)是一個(gè)符合人類需要的社會(huì)。一個(gè)健全的社會(huì)，應(yīng)該有一些能夠得到普遍認(rèn)同的基本價(jià)值觀。馬克思認(rèn)為，只有當(dāng)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人同時(shí)也是抽象的公民，并且作為個(gè)人，在自己的經(jīng)驗(yàn)生活、自己的個(gè)人勞動(dòng)、自己的個(gè)人關(guān)系中間，成為類存在物的時(shí)候，只有當(dāng)人認(rèn)識(shí)到自己的“原有力量”，并把這種力量組織成為社會(huì)力量因而不再把社會(huì)力量當(dāng)做政治力量跟自己分開的時(shí)候，只有到了那個(gè)時(shí)候，人類解放才能完成。

所有人，呼喚具有現(xiàn)代合理性的健全社會(huì)。健全社會(huì)離不開健全的機(jī)制，健全的社會(huì)機(jī)制離不開健康積極的文化精神和健全的個(gè)體心態(tài)。社會(huì)制度與個(gè)體心態(tài)始終是相互制約相互發(fā)展以及相互依存的關(guān)系。一個(gè)良好的社會(huì)體制，勢(shì)必會(huì)創(chuàng)造一個(gè)和諧、穩(wěn)定的氛圍，在這個(gè)環(huán)境下，人們能夠按照各自的意愿生活，自由、平等是社會(huì)的主流。個(gè)人心態(tài)同時(shí)也映射著社會(huì)制度，當(dāng)個(gè)體心態(tài)健康和諧是，社會(huì)一定會(huì)向著更加民主、更加理想的制度邁進(jìn)。參考文獻(xiàn)：

1、陳思和主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選》，外語教學(xué)與研究出版社，2013年第一版；

2、陳思和、宋炳輝主編《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品選》，外語教學(xué)與研究出版社，2012年第一版；

3、丁帆、朱曉進(jìn)主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社，2011年第一版；

4、朱曉進(jìn)、唐紀(jì)如主編《魯迅概論》，蘇州大學(xué)出版社，1999年12月第一版；

5、雷達(dá)主編《新中國(guó)文學(xué)精品文庫雜文集》，海天出版社；

6、魯迅《魯迅小說全集》，長(zhǎng)江文藝出版社，2009年9月第一版；

7、人民文學(xué)出版社《魯迅全集》，1981年版；

8、劉勇主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專題》，高等教育出版社，2001年6月第一版；

9、李國(guó)平主編《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品專題研究》，光明日?qǐng)?bào)出版社，2001年6月第一版。

第三篇：以《致青春》論男人不壞女人不愛

題目：以《致青春》為例從經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等角度來論述“男

人不壞，女人不愛”

《致青春》這部電影，勾起了無數(shù)少男少女的思緒，電影題材是青春，而里面的男女主角更值得我們細(xì)細(xì)去解讀。俗話說：“男人不壞，女人不愛”，我相信，每個(gè)人都有不同的理解，因此，若要以《致青春》電影為例，來談一談“男人不壞，女人不愛”這話題，則需首要定義男人之“壞”。的感受；花心，有多個(gè)伴侶，善于撒謊；做事情不考慮后果。

以《致青春》里的陳孝正為例，他出生貧苦家庭，在學(xué)校循規(guī)蹈矩且勤奮學(xué)習(xí)，一心想出人頭地。因?yàn)橐淮闻既坏恼`會(huì)而讓鄭微知道了陳孝正。鄭微的苦苦追求，而陳孝正的無比冷漠的拒絕，到最后甜蜜開始一場(chǎng)轟轟烈烈的戀愛。他不花心，也不善于撒謊，但是他很以自我為中心，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，他是理性的經(jīng)濟(jì)人。從他瞞著鄭微他即將美國(guó)留學(xué)的消息，他的人生藍(lán)圖里根本就沒有鄭微，甚至說出了他的人生大廈里不允許有半點(diǎn)差錯(cuò)的狠話。從這個(gè)角度看，陳孝正也是個(gè)壞男人，而為什么偏偏鄭微還愛這個(gè)壞男人愛得神魂顛倒？

我覺得可以從心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)中的博弈論這兩個(gè)角度進(jìn)行論證。

一、從心理學(xué)的角度分析

情上所花出去所有的成本，比如耗費(fèi)的時(shí)間、金錢等，當(dāng)這些成本無

法回收是，在心理學(xué)上被稱為沉默成本。

為什么鄭微不愿意離開陳孝正，為什么鄭微還愛著這個(gè)“壞男人”？原因是鄭微在大學(xué)四年里再陳孝正身上投入地不僅是時(shí)間，金錢，青春還有感情，陳孝正要美國(guó)留學(xué)這意味著鄭微所付出的這一切都得不到一個(gè)很好的產(chǎn)出，鄭微當(dāng)然是不愿意去承認(rèn)和接受這些沉默成本再也無法回收，當(dāng)然是舍不得陳孝正的離去。

二、從經(jīng)濟(jì)學(xué)中的博弈論來進(jìn)行分析

在博弈論中，我看了張維迎這位學(xué)者對(duì)博弈論的一些認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，“一個(gè)組織里既有強(qiáng)勢(shì)的人，也有溫和的人，兩類人可以和平相處。但如果強(qiáng)勢(shì)者比例過多，彼此之間相互廝殺，反倒有利于溫和的人生存。反之，如果溫和的人太多，強(qiáng)勢(shì)的人就可以占便宜，進(jìn)而會(huì)吸引更多的強(qiáng)勢(shì)者加入。譬如，男女交往中有所謂"男人不壞，女人不愛”的說法，一個(gè)可能的原因：或許是“壞”男人在男人中的比例很小?！?也就是說，如果這壞男人相當(dāng)于例子中強(qiáng)勢(shì)的人，其他非壞男人相當(dāng)于例子中溫和的人，也就是說，這些壞男人在男人中就可以占到便宜，取得女人的喜愛。

男女間就像一場(chǎng)博弈，一種人性博弈，什么是博弈，就是付出的少點(diǎn)，得到的多點(diǎn)，在對(duì)待男人上尤其如此，如果你一開始就付出太多，對(duì)男人太好，什么都想著他，而他卻沒什么付出，那么從博弈的角度看，鄭微就已經(jīng)輸了，她不得不愛陳孝正，她深深地愛上了這個(gè)壞男

人。我記得這部電影的原著作者辛夷塢說過一句話：“誰先愛了，誰就輸了”?；蛟S這就是最好的解釋吧。

第四篇：論席慕容散文中的青春情懷（小編推薦）

論席慕容散文中的青春情懷

《透明的哀傷》為例

—以散文集【摘要】：花樣的青春里生機(jī)勃勃，歲月像河，不舍晝夜的流，席慕容在詩歌《青春》“遂翻開那發(fā)黃的扉頁，命運(yùn)將它裝訂的極為拙劣，含著淚 我一讀再讀，卻不得不承認(rèn)。青春，是一本太倉(cāng)促的書。”對(duì)青春進(jìn)行了慨嘆，在其散文集《透明的哀傷》中也有對(duì)青春的贊美與感傷。帶著對(duì)愛的追求、年華的惆悵和沉重的鄉(xiāng)愁等最可貴的人生情味，她的作品自然地流入讀者的心中，曾經(jīng)深深影響了一代人的成長(zhǎng)歷程。①用簡(jiǎn)短而樸素的話語絮叨，如花的歲月，記憶斑駁，微笑里深意的內(nèi)涵。席慕容以詩歌出名，而散文也給了我們?cè)S多的道理，散文集《透明的哀傷》里就為我們展現(xiàn)了她的青春情懷。【關(guān)鍵詞】：席慕容 散文

青春

學(xué)生

花

孩子

席慕容,女, 蒙古族, 1943年生于重慶。1959年入臺(tái)灣師范大學(xué)藝術(shù)系。1964年入比利時(shí)布魯塞爾皇家藝術(shù)學(xué)院專攻油畫, 畢業(yè)后任教臺(tái)灣新竹師專美術(shù)科。并從事繪畫與文學(xué)創(chuàng)作, 舉辦過數(shù)十次個(gè)人畫展, 多次獲多種繪畫獎(jiǎng), 出版詩集有《七里香》、《無怨的青春》等, 散文集有《成長(zhǎng)的痕跡》、《透明的哀傷》等。作家，老師，畫家，同時(shí)她還是兩個(gè)孩子的母親。這樣才華橫溢的女子面對(duì)青春時(shí)“年輕的時(shí)候，心中的陰影來自那對(duì)前路的茫然無知，我會(huì)遇見什么？我會(huì)變成什么？一切都沒有啟示與征兆?！雹?46這樣的困惑也同樣是年輕的我們的疑惑，“生命是可以包含月光，卻不得不在同時(shí)也包含了一層透明的哀傷。”①146

莎士比亞說：“青春，是一個(gè)短暫的美夢(mèng)?！毕饺菟且晃焕蠋?，學(xué)生的一切常常牽動(dòng)著她的記憶神經(jīng)，她是一位畫家，對(duì)于生活敏感的人，面對(duì)歲月的流逝，又怎能視而不見呢？她同樣是一位母親，孩子的成長(zhǎng)卻似乎是她青春的重現(xiàn)。她以她的多重身份，樸素而富有哲理性的散文話語為我們記敘平凡的生活。對(duì)于青春時(shí)所發(fā)生過的一切美好的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，她總是認(rèn)真的收藏記錄。在她眼中，青春是神圣的，不可褻瀆的。從她的散文中，我們不難發(fā)現(xiàn)她總是以自己的經(jīng)驗(yàn)告誡我們珍惜自己的青春?！澳贻p時(shí)的你我已是不可再尋的了，人生竟然是一場(chǎng)有規(guī)律的陰錯(cuò)陽差?！北M管青春也會(huì)承載憂傷，但是這也是青春的其中一部分啊。即使承載著憂傷，即使面對(duì)困境，即使知道會(huì)受傷，卻義無反顧地走向未來，這才是青春。②

學(xué)生：曾經(jīng)的青春年華

席慕容說：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個(gè)過河的人?！雹圩鳛橐粋€(gè)美術(shù)老師，學(xué)生便是她生活的一部分，望著他們的笑靨，往事卻也歷歷在目，太多的想法，過多的思緒，總是可以輕易的把我們帶入記憶的深處。這種感覺席慕容也在體現(xiàn)在《同學(xué)》“站在講臺(tái)上的她久久沒有開口，只是微笑地注視著眼前的學(xué)生，心里重新浮現(xiàn)了那些舊日同窗的面孔，那些?。∧切┎恢婪稚⒌绞裁吹胤饺チ说呐笥?。”①25這一幕的場(chǎng)景讓席慕容陷入對(duì)遠(yuǎn)方朋友的思念，似乎也正說出了我們的心聲。

流逝的歲月在我們面前重現(xiàn)，清晰的讓人動(dòng)容，人生不止，歲月就像一條河，左岸是無法忘記的回憶，右岸是值得把握的青春年華，中間飛流著隱隱的傷痕。倉(cāng)央嘉措《問佛》佛曰“佛是過來人，人是未來佛，我也曾如你般天真?！碑?dāng)一切重現(xiàn)時(shí)，“今天，我才知道，原來他也和今天的我一樣，微笑著，從你們年華飽滿的臉上，在一次次地重讀著那我們?cè)?jīng)經(jīng)歷過的青春年華?！保ā洞巴獾那啻骸罚?在席幕容的散文中，還有許多對(duì)易逝青春的留戀，那種留戀和感慨所流露出的無奈情感，代表了許多人的心聲，因此往往能撥動(dòng)許多人內(nèi)心深處那根弦?！扒啻旱拿利惻c珍貴，就在于它的無邪與無瑕，在于它的可遇而不可求，在于它的永不重回?！?/p>

席慕蓉對(duì)于青春感悟深刻，歲月游走，無論是喜樂傷悲，所歷經(jīng)的一切在暮色蒼茫中都令人黯然神傷，席慕蓉偏愛憶舊?？缮钍且粭l永不停息的河流，幸?？鞓凡豢赡苡肋h(yuǎn)定格，人生時(shí)時(shí)有缺憾，誰都留不住歲月，希望所有的機(jī)緣同時(shí)出現(xiàn)，這樣的理想主義是不可能實(shí)現(xiàn)的。人生短促，青春易逝，只有時(shí)間是永遠(yuǎn)立于不敗之地的君王，席慕蓉的散文經(jīng)常會(huì)有一種內(nèi)心獨(dú)白式的跳躍性的思維，常常對(duì)身邊的某事某物突然有所感觸而進(jìn)行情感的宣泄。④

花：易逝的青春歲月

“生命雖然短促，春花雖然易凋，然而，因?yàn)橛辛藧郏覀児捕鹊囊皇谰妥兊梅浅Ｌ鹈蓝志d遠(yuǎn)，沒有絲毫的遺憾了?！雹萸啻鹤蠲篮玫氖撬木`放期，席幕容對(duì)大自然有著深厚的感情，她把這種感情全部?jī)A注在她最愛的花中，見證了花樣的青春。從她散文中的各式各樣的花，我們能夠體會(huì)席慕容對(duì)生命的珍重，對(duì)青春的贊美。就像《白色山茶花》那篇文章中寫的那樣，山茶花的開放常被人忽視，但因?yàn)槊恳欢渲荒荛_一次，所以每一朵花都極為小心的開，害怕開錯(cuò)，“它們是那樣的認(rèn)真地迎接唯一的一次春天”①6這樣的頑強(qiáng)的生命力，無一不讓我們驚訝和屏息生命的美麗。面對(duì)大自然，尤其是席幕容最愛的花時(shí)，她不僅欣賞它們的美，而且還在欣賞的過程中享受著大自然帶給她的那種寧靜和深遠(yuǎn)。我們來看看《臺(tái)灣百合》里寫到的百合：“土地里深藏著的是一種什么樣的力量呢？是一種什么樣的力量在我們周遭不顧一切地向上茁長(zhǎng)？按時(shí)開花，按時(shí)結(jié)果，一次又一次地重復(fù)著生命里最美麗又最神奇的現(xiàn)象?！雹?0而這種對(duì)青春對(duì)生命的敬畏之情，席慕容在另一篇《意象的暗記》里解釋了那份疼痛與不安“如果我們?cè)?jīng)懷著同樣的理想并肩前行過一段歲月，到最后，是不是會(huì)在彼此的記憶中種滿百合?！雹?5百合的成長(zhǎng)是一種磨練而細(xì)致的綻放，在欣賞中靜靜看待那種幸福，這是一種多么感傷的境界呀！席慕蓉對(duì)于‘花’的鐘愛，顯然成為她作品中一個(gè)鮮明的特點(diǎn)。對(duì)她而言，花是她記憶中最重要的行囊，在每株花的背后有著不舍的情感。而花也代表某件讓席慕蓉動(dòng)心的事情，或者一個(gè)深深記憶的人物。這樣的作品很容易引起讀者的共鳴，自然是受人歡迎的。

在席幕容的文章中，花是一種象征，象征著短暫的情感、易逝的時(shí)光，那是一種深沉的，要有了一定年齡的沉淀時(shí)才能領(lǐng)悟的真諦，如《桐花》用五天的時(shí)間記敘著一種花的變化“四月二十四

林間潔凈清新，山巒守口如瓶，沒有人告訴我那即將要來臨的盛放與凋零?！雹?9這是一種對(duì)青春到來的期待渴望的心理?；ǖ木`放在席慕容眼里就是生命訊息的傳遞，未能完全預(yù)知的騷動(dòng)。當(dāng)其真正來臨時(shí)那是怎樣的一種興奮“五月八日

五月的山巒終于動(dòng)容，將我無限溫柔地涌入懷中，我渴望的時(shí)刻終于來臨，卻發(fā)現(xiàn)，在他懷里，在幽深的林間，桐花一面盛開如錦，一面不停紛紛飄落?！被渲畷r(shí)的失落的如同時(shí)光的逝去，匯入記憶里，隨時(shí)間淡化，卻植入心底?！胺被浔M，我心中仍留有花落的聲音，一朵一朵，在無人的山間輕輕飄落?！睈刍?，惜花，便會(huì)認(rèn)真地去觀察花，自然而然席慕容散文中會(huì)描述一些對(duì)青春的詮釋，還有那種透過花所領(lǐng)悟出的人生的真諦。這種真實(shí)情感的表露也正牽動(dòng)著讀者的心。對(duì)人生的理解： “忽然覺得，人生也許就是這樣了，只要是自然的，只要是順著天意的，就算是花落了也不一定要覺得悲傷，甚至也可以有一種淡淡的喜悅，就像這風(fēng)里的若有若無的清香?！雹?0綻放后的怵然凋謝，如青春般流逝得毫無征兆，失落得想挽回，張開手的同時(shí)一切已消失。我們?cè)谙饺莸幕ǖ那楦兄幸搀w會(huì)到青春流逝的失落。

孩子：輪回的所來徑

席慕容作為母親，如同其他母親一樣把一切精力傾注于孩子身上，想如呵護(hù)花一樣記錄他們的成長(zhǎng)，孩子似乎是大人們的來世一個(gè)輪回的起點(diǎn)，所以希望可以用一個(gè)過來人的身份去干涉孩子的成長(zhǎng)，天性使然，孩子總喜歡自己去經(jīng)歷所該遭受的一切（即使是前方是荊棘），因此在孩子身上往往反襯出那個(gè)曾經(jīng)的自我。

生活催促著每個(gè)人改變，而當(dāng)我們適應(yīng)了社會(huì)的生活的時(shí)候，卻也失去了曾經(jīng)的自己，而孩子的有些話語又猛然把我們拉回那個(gè)自我的年齡?！半m說歲月一去不復(fù)回，可是，在那一剎那，在戀戀回首的那一剎那，昨日、今天與明天不就都能聚在一起，重新再活那么一次了嗎？”（《回顧所來徑》）①29這樣樸素的話語，沒有可以推砌的詞語，沒有令人驚奇不已的哲理，只是娓娓道出、順理成章。可卻能在人心里蕩起層層漣漪。2005年福建省高考滿分作文中有一篇《八，十八，二十八》中說“我想起了那黃的草，黃的太陽，媽媽是書童，爸爸是車夫，想起那個(gè)未經(jīng)世俗打磨的不規(guī)則的多邊形。我的淚水悄然滑落，為不再擁有的那個(gè)不規(guī)則的多邊形??”一路的成長(zhǎng)，快樂與辛酸都隨著時(shí)間而淡化了，但是孩子的成長(zhǎng)卻又再次重現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。相對(duì)于那些悲凄哀艷的兒女情長(zhǎng)、壯烈雄邁的諍諍勁言和憤世嫉俗的談古說今，我更加喜歡席慕容作品中的純真、溫馨。

孩子的成長(zhǎng)，席慕容喜歡讓孩子在自己曾經(jīng)到過的地方體會(huì)美，徜徉于記憶之中，《馬櫻丹》“我常帶小小的慈兒爬上坡去。在柔和的陽光里，我們母女倆采摘著花朵，聽著遠(yuǎn)遠(yuǎn)坡下傳來的學(xué)校里的鐘聲，總會(huì)有一些模糊的光影從我心里掠過?！雹?6席慕容是個(gè)喜歡回憶的女人，所以當(dāng)她把孩子的事情記錄下來的時(shí)候，記憶的匣子也同時(shí)呈現(xiàn)在我們面前了。

結(jié)語

青春美麗的綻放，沒有年輪的記載，而我們都必須經(jīng)歷，它短暫而難忘。細(xì)膩的筆為讀者講訴她眼中已經(jīng)流逝的青春，怒放的青春，及在自己呵護(hù)下花苞的青春。給人的是一種雋永的語言，啟發(fā)人以理性思考人生問題。席慕容的文章總的給人的印象一種莫名的爽快；主觀感受得到了滿足，觸發(fā)心靈深處不自覺的認(rèn)同感以及對(duì)生命的深深思考。語言的極美、易懂，結(jié)構(gòu)思路清晰，確實(shí)是發(fā)人深省的。字里行間透露出一份真的印象；真實(shí)的感受總能打動(dòng)人的！“在年輕的時(shí)候，因?yàn)樯艅倓傞_始成長(zhǎng)，看不出有什么分別，幾乎沒有什么標(biāo)準(zhǔn)來分辨人與人的異同。于是那些外表光滑美麗的，或者位置剛好放在耀眼地方的舊貨得到注意與羨慕”（《軀殼》）①83沒有太多的抱怨，她的三重的身份，正好讓她有更好的詮釋她對(duì)青春的感情，細(xì)膩而真實(shí)。青春縱然不再，可是席慕容卻仍然以一種年輕的心態(tài)對(duì)待生活，這種感情能引起讀者共鳴。生活里青春這道透明的哀傷，我們應(yīng)細(xì)細(xì)體味，如席慕容般善待青春的‘傷痕’。

參考文獻(xiàn)：

①楊雅蓮． 席慕容：我不是故意憤怒[N]．中國(guó)新聞出版報(bào)，2009-06-10 ②席慕容．透明的哀傷[M]．海口：南海出版公司，2007：146,25,5,6,40,49,50,36,83 ③江海瑤． 論席慕容散文的情感—“ 真”［J］.語文學(xué)刊，2009.7 ④席慕容．《無怨的青春》[M]．臺(tái)北：臺(tái)北大地出版社，1983．02 ⑤辛艷．把歲月沉淀的美鐫刻成永恒—席慕蓉作品解讀[D]．青島：青島大學(xué)，碩士學(xué)位論文，2009．

⑥席慕蓉．《成長(zhǎng)的痕跡》[M]北京:新世界出版社,2008．7 ⑦詩藝之外—詩人席慕蓉與“席慕蓉現(xiàn)象”．日光溫暖文學(xué)報(bào)，94

第五篇：論 文檔

運(yùn)用多媒體教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

隨著時(shí)代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,人類的教育水平及教育手段也不斷提高.今天,計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)正在逐步走進(jìn)課堂,以其鮮明的教學(xué)特點(diǎn),豐富的教學(xué)內(nèi)容,形象生動(dòng)的教學(xué)情境,促進(jìn)教育技術(shù)的信息化,并逐步打破“一塊黑板,一枝粉筆,一張嘴巴眾人聽”這種以教師灌輸為主的傳統(tǒng)教法,構(gòu)建起新型教學(xué)模式.計(jì)算機(jī)教學(xué)能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性,通過情境創(chuàng)設(shè),協(xié)作學(xué)習(xí),促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)思考,主動(dòng)探索,發(fā)展聯(lián)想,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正成為信息加工的主體和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者.(一)化靜為動(dòng),調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣.動(dòng)態(tài)的事物比靜態(tài)的事物更能引起學(xué)生注意,更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī).計(jì)算機(jī)多媒體能為教學(xué)創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)有趣的教學(xué)情境,化無聲為有聲,化靜為動(dòng),引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性.如學(xué)習(xí)<<直線和圓的位置關(guān)系>>時(shí),多媒體上出現(xiàn)一輪紅日沿地平線冉冉升起,學(xué)生一下子就被吸引住了,精神異常振奮,注意力特別集中,枯燥的內(nèi)容變得生動(dòng)起來,引起學(xué)生注意,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.(二)變難為易,提高學(xué)習(xí)興趣.心理學(xué)研究表明:初中生的形象思維優(yōu)于抽象思維.計(jì)算機(jī)教學(xué)能模擬仿真,化抽象為形象.它不僅能展示文字,圖片,圖象,聲音于一體,將學(xué)生帶進(jìn)形象生動(dòng),色彩繽紛的教學(xué)情境,使學(xué)生多感官接受刺激,發(fā)展思維能力,還能拓展學(xué)生的空間概念,加深對(duì)事物的理解,大大減輕了學(xué)生的認(rèn)識(shí)難度,變難為易.如在教學(xué)<<圓錐體積>>時(shí),大部分學(xué)生還缺乏立體概念,而且演示起來難度較大.如果用實(shí)物演示,一間大教室,要讓每個(gè)學(xué)生都看清楚是有一定難度的.而運(yùn)用計(jì)算機(jī)教學(xué),則可呈現(xiàn)出這樣的效果:當(dāng)圓錐體裝滿水倒進(jìn)同底等高的圓柱體時(shí),配上幾聲動(dòng)聽而響亮的流水聲,使情景逼真生動(dòng),然后有序地來回演示幾次倒水過程,把抽象的概念形象化,幫助學(xué)生從形象思維順利過渡到抽象思維,突破了教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn).(三)寓學(xué)于樂,培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

計(jì)算機(jī)的特點(diǎn)是圖,文,聲,像并茂,能向?qū)W生提供形式多樣,功能各異的感性材料,形象生動(dòng)的畫面,標(biāo)準(zhǔn)逼真的情境朗讀,悅耳的音樂背景,妙趣的益智游戲,把學(xué)生帶進(jìn)了寬松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓學(xué)生主動(dòng)探索,積極進(jìn)取,使學(xué)生會(huì)學(xué),愿學(xué)和樂學(xué).實(shí)踐證明,計(jì)算機(jī)教學(xué)具有的形象性,多樣性,新穎性,趣味性,直觀性,豐富性等特點(diǎn),能充分調(diào)動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)積極學(xué)習(xí),全面提高學(xué)生的素質(zhì).