第一篇：教師資格考試：小學(xué)教育原理筆記第三章

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1、人的本質(zhì)：人之所以為人的特有的質(zhì)的規(guī)定性

馬克思：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的綜合。

特點(diǎn)：自然性與社會(huì)的統(tǒng)一；個(gè)性和共性的統(tǒng)一、受動(dòng)性和能動(dòng)性的統(tǒng)一

2、人的身心發(fā)展：人從出生到成長(zhǎng)期間在身心兩個(gè)方面所發(fā)生的積極變化

人的身體的發(fā)展包括肌體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩部分

人的心的發(fā)展指精神世界的發(fā)展，包括心理過程和個(gè)性特征的發(fā)展以及真善美等

社會(huì)性的發(fā)展

人的身心發(fā)展的影響因素：遺傳、環(huán)境和教育

人身心發(fā)展的物質(zhì)前提是：遺傳素質(zhì)

人的生理成熟以性機(jī)能成熟為標(biāo)志，/考*試*大/心理成熟則以獨(dú)立思考的能力，較穩(wěn)定的自我意識(shí)為標(biāo)志。

3、遺傳素質(zhì)：人從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如有機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)等

是人身心發(fā)展的物質(zhì)前提

4、人的自然屬性：人是自然存在物，具有自然屬性（表現(xiàn)在——人是自然的一部分，存在于自然之中，是大自然進(jìn)化的結(jié)果；另一方面表現(xiàn)在人具有生物性和生理屬性，但，人的自然屬性與動(dòng)物的自然屬性又有[鍵入文字] 004km.cn.com

所不同，主要表現(xiàn)在勞動(dòng)和自我意識(shí)上。

5、人的社會(huì)屬性：人是社會(huì)存在物，具有社會(huì)屬性，人的生存和發(fā)展不僅取決于生理遺傳，而且取決于社會(huì)遺傳。

（人既有自然屬性，又具有社會(huì)屬性，是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一，人的自然屬性是社會(huì)屬性的物質(zhì)前提，但從根本上說，人的本質(zhì)在于人的社會(huì)屬性。）

人的自然性和社會(huì)性統(tǒng)一的觀點(diǎn)，是科學(xué)教育觀的重要出發(fā)點(diǎn)。教育培養(yǎng)人，必須依據(jù)社會(huì)關(guān)系的需要并在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行，在重視人的社會(huì)性的一面的同時(shí)，也要重視人的自然性的一面，因?yàn)槿说淖匀恍允强陀^存在物，忽視人的自然素質(zhì)在教育中的意義，就失去了教育的自然依據(jù)，但是如果片面強(qiáng)調(diào)人的自然性的一面，就會(huì)犯“遺傳決定論”的錯(cuò)誤。

6、人是受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一

人的受動(dòng)性——人的能動(dòng)性在很大程度上要受到各種條件的限制：一方面人要受 到自然環(huán)境和條件的限制，另一方面也要受到社會(huì)環(huán)境和條件的限制

人的能動(dòng)性——人的主觀意識(shí)對(duì)客觀世界的反映和能動(dòng)作用：首先表現(xiàn)在主體活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性和預(yù)見性上；其次表現(xiàn)在主體活動(dòng)的選擇性上；再次表現(xiàn)在主體活動(dòng)的創(chuàng)造性上，創(chuàng)造性是人的能動(dòng)性的最高表現(xiàn)。

總之：人既有受動(dòng)性，又有能動(dòng)性，人既是主體，又是客體，是兩者的統(tǒng)一，受動(dòng)性是能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，但從根本上說，人的本質(zhì)在于人[鍵入文字] 004km.cn.com 的能動(dòng)性。

在教育學(xué)意義——是科學(xué)教育管的客觀依據(jù)，因?yàn)槿司哂惺苄?，?duì)人的本性的改變和塑造才是可能的，人的發(fā)展才具有巨大的潛力，教育在人的發(fā)展中才能發(fā)揮重要作用，另一方面，人還具有能動(dòng)性，因此，在重視社會(huì)條件和教育對(duì)人的發(fā)展的作用基礎(chǔ)上，還要把教育同人的自覺積極性結(jié)合起來，充分考慮人的主觀能動(dòng)性，既要把學(xué)生看成教育活動(dòng)的客體，又要把學(xué)生看成教育活動(dòng)的主體，既要發(fā)揮教育的主導(dǎo)作用，又要尊重受教育者的主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持人的受動(dòng)性和人的能動(dòng)性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，就是堅(jiān)持把教育的主體和客體、學(xué)生的自覺能動(dòng)性與教師的主導(dǎo)作用相統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

7、人是共性與個(gè)性的統(tǒng)一：

人的共性——存在于人類一般之中、貫穿于人類一切歷史階段之上，使人根本有別與動(dòng)物的特性。/考·試·大/這是由于人的本質(zhì)、人的心理發(fā)展的繼承性和社會(huì)生產(chǎn)力、社會(huì)精神文化發(fā)展的繼承性所導(dǎo)致的直接結(jié)果。

人的個(gè)性——單個(gè)人所具有的屬性或特征的總和，他表示的是某個(gè)人區(qū)別于其他人的特殊性

在教育學(xué)意義——要求我們?cè)诮逃弦环矫鎴?jiān)持教育的統(tǒng)一目的，堅(jiān)持面向全體學(xué)生，實(shí)施全面教育，使每個(gè)人都獲得全面發(fā)展，另一方面，要求我們堅(jiān)持在個(gè)人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮個(gè)人的特長(zhǎng)，只有既面向全體學(xué)生，堅(jiān)持統(tǒng)一的教育目標(biāo)，又因材施教，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，才是科[鍵入文字] 004km.cn.com

學(xué)的教育管的體現(xiàn)。

個(gè)性包含共性，共性通過個(gè)性表現(xiàn)出來

8、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律與教學(xué)策略：

1個(gè)體身心發(fā)展的順序性——人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。

個(gè)體身心發(fā)展的順序性要求教育工作要循序漸進(jìn)，一切知識(shí)技能的傳授、智力的發(fā)展、體質(zhì)的增強(qiáng)、思想品德的培養(yǎng)，都要遵循由具體到抽象、由淺入深、由簡(jiǎn)到繁、由低到高的順序，既不要拔苗助長(zhǎng)也不要壓抑學(xué)生的發(fā)展。

2個(gè)體身心發(fā)展的階段性——個(gè)體身心階段性的發(fā)展表現(xiàn)為前后相鄰的階段進(jìn)行著有規(guī)律的更替，在前一個(gè)階段準(zhǔn)備了向后一個(gè)階段的過渡。

個(gè)體身心發(fā)展的階段性決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行，在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法上不能搞一刀切，既不能把小學(xué)生當(dāng)做中學(xué)生看待，也不能把初中生和高中生混為一談，另外，注意各階段間的銜接和引渡工作。

3個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性——個(gè)體身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)有2個(gè)，一是同一方向的發(fā)展，在不同的年齡階段發(fā)展速度是不平衡的，二是不同方面發(fā)展的不均衡性，有的方面有較早的年齡階段就已達(dá)到較高的水平，有的則要較晚的年齡階段才能達(dá)到較高的水平。

發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念是心理學(xué)家根據(jù)人的身心發(fā)展的不平衡性[鍵入文字] 004km.cn.com

提出來的

為了有效的促進(jìn)個(gè)體身心的發(fā)展，教育、教學(xué)工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短的時(shí)間內(nèi)取得最好的效果。

4個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性——在個(gè)體的身心發(fā)展中，由于遺傳、環(huán)境、教育和自身主觀能動(dòng)性的不同，存在著個(gè)別差異，首先 表現(xiàn)為不同兒童在同一方面的發(fā)展，其速度和水平是不同的，其次，個(gè)別差異性表現(xiàn)在不同發(fā)展方面的相互關(guān)系上，再次 個(gè)別差異表現(xiàn)在不同兒童所具有的不同個(gè)性心理傾向上。

教育工作者要認(rèn)識(shí)兒童身心發(fā)展的共同特征，充分重視每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，做到因材施教，有的放矢，充分發(fā)揮每個(gè)人的潛力和積極性，選擇最有效的教育途徑，使每個(gè)學(xué)生能獲得最大限度的發(fā)展。

5個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性——互補(bǔ)性反映身心發(fā)展各個(gè)組成部分之間的相互關(guān)系，首先指肢體某一部分的機(jī)能受損甚至缺失后，可以通過其他方面的超常發(fā)揮得到補(bǔ)償，其次，指生理機(jī)能和心理機(jī)能之間的互補(bǔ)。比如：盲人的觸覺、聽覺一般非常靈敏。堅(jiān)強(qiáng)的意識(shí)能幫助人戰(zhàn)勝肢體的殘缺。失去雙手的人可以用口來寫字。

互補(bǔ)性要求教育者首先要對(duì)全體學(xué)生，特別是生理或心理機(jī)能發(fā)生障礙，學(xué)業(yè)成績(jī)落后的學(xué)生樹立堅(jiān)定的信心，相信他們可以通過其他方面的補(bǔ)償性的發(fā)展來達(dá)到一一般正常人一樣或相似的發(fā)展水平，其次 要掌握科學(xué)的教育方法，特別要善于發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短、長(zhǎng)善救失，激發(fā)他們自我發(fā)展的信心和勇氣，通過他們自己的精神來達(dá)到其身[鍵入文字] 004km.cn.com

心的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的發(fā)展。

循序漸進(jìn)的教育要求是根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的順序性規(guī)律提出來的； 發(fā)展關(guān)鍵期的概念是根據(jù)人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律提出來的；

因材施教的思想則體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性的規(guī)律

9、遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用：辨證唯物主義者認(rèn)為，%考試大%遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中有一定的作用，遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的物質(zhì)前提，是物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件。

遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性，遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程和階段

遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)上有一定的影響。

10、遺傳決定論：代表：英國高爾登 美國霍爾（認(rèn)為：人的發(fā)展完全是由遺傳因素決定的）

是一種過分強(qiáng)調(diào)遺傳在人的發(fā)展中作用的教育思想；

提出“遺傳決定論”則是錯(cuò)誤的，它只看到了事物的一個(gè)方面，而忽略了其他因素，是一種片面的觀點(diǎn)。雖然遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中起一定的作用，但他在人的發(fā)展中的作用不是決定性的，遺傳素質(zhì)本身也可以隨著環(huán)境和人類的實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變。

11、環(huán)境決定論：代表：美國 華生

過分夸大環(huán)境的影響，認(rèn)為人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，把人看作是環(huán)境的消極產(chǎn)物，環(huán)境特別是社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有重要影響，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定[鍵入文字] 004km.cn.com

著人的發(fā)展程度的范圍，社會(huì)關(guān)系影響著人發(fā)展的方向和性質(zhì)。脫離人的社會(huì)環(huán)境，人的正常發(fā)展就會(huì)中斷，但環(huán)境不能決定人的發(fā)展，人接受環(huán)境的影響并不是消極被動(dòng)的，而是一個(gè)積極能動(dòng)的過程，表現(xiàn)在人是通過實(shí)踐活動(dòng)接受環(huán)境的影響并獲得發(fā)展的，人在實(shí)踐過程中，既接受環(huán)境的影響，也改造著環(huán)境，并在改造環(huán)境的過程中改造自己，一方面環(huán)境對(duì)人的影響還要受到人們已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)以及在這種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的需要和興趣等因素的制約，因此，同樣的環(huán)境在不同人身上可以產(chǎn)生不同的作用

環(huán)境包括：自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩部分，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起決定意義。

12、教育萬能論：代表：（英國）洛克（德國）康德 認(rèn)為人的發(fā)展完全由教育決定，對(duì)教育作用的高度評(píng)價(jià)對(duì)認(rèn)識(shí)教育在人發(fā)展中的作用具有一定的意義，把教育視為人發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用，因?yàn)槿说陌l(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人多方面實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用只是相比較而言的，是相對(duì)的，有條件的，如果沒有遺傳為之提供相應(yīng)的生物前提，沒有環(huán)境的積極配合，沒有社會(huì)發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有人的主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，教育要發(fā)揮它的主導(dǎo)作用也是不可能的。

13、教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用：從廣義上說，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定了它的特殊作[鍵入文字] 004km.cn.com

用，即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用

教育具有明確的目的性和方向性；具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性；具有高度的組織性；教育可以激發(fā)和發(fā)展教育者的潛能；對(duì)各種環(huán)境加以控制和利用

14、教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的條件：教育的自身狀況是教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提

人的主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)；家庭環(huán)境的效應(yīng)；社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r

15、教育是自身狀況是教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提，它主要包括：物質(zhì)條件、教師隊(duì)伍、教育管理等方面

影響教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的主觀方面的家庭因素有：家長(zhǎng)文化程度，家庭的氣氛、家長(zhǎng)的期望水平、家庭的自然結(jié)構(gòu)、家庭教育方式

影響教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的主觀方面的社會(huì)因素有：生產(chǎn)力水平，科技發(fā)展，社會(huì)環(huán)境，社會(huì)文化傳統(tǒng)和民族心態(tài)，公民整體素質(zhì)

16、人的自覺能動(dòng)性的最高表現(xiàn)是：創(chuàng)造性

17、人的身心發(fā)展的裝和程度是：成熟

18、布魯姆通過大量研究表明，兒童智力發(fā)展最迅速的時(shí)期是：5歲之前

19、格塞爾的同卵雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)充分說明了遺傳素質(zhì)的成熟程度是教育的重要條件

20、人發(fā)展的直接動(dòng)力是：人的主觀能動(dòng)性

21、人的發(fā)展是指人的身體和心理發(fā)展

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22、一般來講，小學(xué)階段相當(dāng)于人生發(fā)展的童年期

23、生產(chǎn)力發(fā)展的水平?jīng)Q定著人發(fā)展的：程度 范圍

24、社會(huì)關(guān)系影響人發(fā)展的：方向 性質(zhì) 均衡性表現(xiàn)有2個(gè)，一是同一方向的發(fā)展，在不同的年齡階段發(fā)展速度是不平衡的，二是不同方面發(fā)展的不均衡性，有的方面有較早的年齡階段就已達(dá)到較高的水平，有的則要較晚的年齡階段才能達(dá)到較高的水平。

發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念是心理學(xué)家根據(jù)人的身心發(fā)展的不平衡性提出來的

為了有效的促進(jìn)個(gè)體身心的發(fā)展，教育、教學(xué)工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短的時(shí)間內(nèi)取得最好的效果。

個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性——在個(gè)體的身心發(fā)展中，由于遺傳、環(huán)境、教育和自身主觀能動(dòng)性的不同，存在著個(gè)別差異，首先 表現(xiàn)為不同兒童在同一方面的發(fā)展，其速度和水平是不同的，其次，個(gè)別差異性表現(xiàn)在不同發(fā)展方面的相互關(guān)系上，再次 個(gè)別差異表現(xiàn)在不同兒童所具有的不同個(gè)性心理傾向上。

教育工作者要認(rèn)識(shí)兒童身心發(fā)展的共同特征，充分重視每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，做到因材施教，有的放矢，充分發(fā)揮每個(gè)人的潛力和積極性，選擇最有效的教育途徑，使每個(gè)學(xué)生能獲得最大限度的發(fā)展。

個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性——互補(bǔ)性反映身心發(fā)展各個(gè)組成部分之間的相互關(guān)系，首先指肢體某一部分的機(jī)能受損甚至缺失后，可以通過其他方面的超常發(fā)揮得到補(bǔ)償，其次，指生理機(jī)能和心理機(jī)能之間的互補(bǔ)。

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比如：盲人的觸覺、聽覺一般非常靈敏。堅(jiān)強(qiáng)的意識(shí)能幫助人戰(zhàn)勝肢體的殘缺。失去雙手的人可以用口來寫字。

互補(bǔ)性要求教育者首先要對(duì)全體學(xué)生，特別是生理或心理機(jī)能發(fā)生障礙，學(xué)業(yè)成績(jī)落后的學(xué)生樹立堅(jiān)定的信心，相信他們可以通過其他方面的補(bǔ)償性的發(fā)展來達(dá)到一一般正常人一樣或相似的發(fā)展水平，其次 要掌握科學(xué)的教育方法，特別要善于發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短、長(zhǎng)善救失，激發(fā)他們自我發(fā)展的信心和勇氣，通過他們自己的精神來達(dá)到其身心的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的發(fā)展。

循序漸進(jìn)的教育要求是根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的順序性規(guī)律提出來的； 發(fā)展關(guān)鍵期的概念是根據(jù)人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律提出來的；

因材施教的思想則體現(xiàn)了個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性的規(guī)律

9、遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用：辨證唯物主義者認(rèn)為，遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中有一定的作用，遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的物質(zhì)前提，是物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件。

遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性，遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程和階段

遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)上有一定的影響。

10、遺傳決定論：代表：英國高爾登 美國霍爾（認(rèn)為：人的發(fā)展完全是由遺傳因素決定的）

是一種過分強(qiáng)調(diào)遺傳在人的發(fā)展中作用的教育思想；

提出“遺傳決定論”則是錯(cuò)誤的，它只看到了事物的一個(gè)方面，而忽略[鍵入文字] 004km.cn.com

了其他因素，是一種片面的觀點(diǎn)。雖然遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中起一定的作用，但他在人的發(fā)展中的作用不是決定性的，遺傳素質(zhì)本身也可以隨著環(huán)境和人類的實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變。

11、環(huán)境決定論：代表：美國 華生

過分夸大環(huán)境的影響，認(rèn)為人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，把人看作是環(huán)境的消極產(chǎn)物，環(huán)境特別是社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有重要影響，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度的范圍，社會(huì)關(guān)系影響著人發(fā)展的方向和性質(zhì)。脫離人的社會(huì)環(huán)境，人的正常發(fā)展就會(huì)中斷，但環(huán)境不能決定人的發(fā)展，人接受環(huán)境的影響并不是消極被動(dòng)的，而是一個(gè)積極能動(dòng)的過程，表現(xiàn)在人是通過實(shí)踐活動(dòng)接受環(huán)境的影響并獲得發(fā)展的，人在實(shí)踐過程中，既接受環(huán)境的影響，也改造著環(huán)境，并在改造環(huán)境的過程中改造自己，一方面環(huán)境對(duì)人的影響還要受到人們已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)以及在這種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的需要和興趣等因素的制約，因此，同樣的環(huán)境在不同人身上可以產(chǎn)生不同的作用

環(huán)境包括：自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩部分，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展起決定意義。

12、教育萬能論：代表：（英國）洛克（德國）康德 認(rèn)為人的發(fā)展完全由教育決定，對(duì)教育作用的高度評(píng)價(jià)對(duì)認(rèn)識(shí)教育在人發(fā)展中的作用具有一定的意義，把教育視為人發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用，因?yàn)槿说陌l(fā)展并[鍵入文字] 004km.cn.com

不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人多方面實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用只是相比較而言的，是相對(duì)的，有條件的，如果沒有遺傳為之提供相應(yīng)的生物前提，沒有環(huán)境的積極配合，沒有社會(huì)發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有人的主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，教育要發(fā)揮它的主導(dǎo)作用也是不可能的。

13、教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用：從廣義上說，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定了它的特殊作用，即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用

教育具有明確的目的性和方向性；具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性；具有高度的組織性；教育可以激發(fā)和發(fā)展教育者的潛能；對(duì)各種環(huán)境加以控制和利用

14、教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的條件：教育的自身狀況是教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提

人的主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)；家庭環(huán)境的效應(yīng)；社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r

15、教育是自身狀況是教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提，它主要包括：物質(zhì)條件、教師隊(duì)伍、教育管理等方面

影響教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的主觀方面的家庭因素有：家長(zhǎng)文化程度，家庭的氣氛、家長(zhǎng)的期望水平、家庭的自然結(jié)構(gòu)、家庭教育方式

影響教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的主觀方面的社會(huì)因素有：生產(chǎn)力水平，科技發(fā)展，社會(huì)環(huán)境，社會(huì)文化傳統(tǒng)和民族心態(tài)，公民整體素質(zhì)

16、人的自覺能動(dòng)性的最高表現(xiàn)是：創(chuàng)造性

[鍵入文字] 004km.cn.com

17、人的身心發(fā)展的裝和程度是：成熟

18、布魯姆通過大量研究表明，兒童智力發(fā)展最迅速的時(shí)期是：5歲之前

19、格塞爾的同卵雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)充分說明了遺傳素質(zhì)的成熟程度是教育的重要條件

20、人發(fā)展的直接動(dòng)力是：人的主觀能動(dòng)性

21、人的發(fā)展是指人的身體和心理發(fā)展

22、一般來講，小學(xué)階段相當(dāng)于人生發(fā)展的童年期

23、生產(chǎn)力發(fā)展的水平?jīng)Q定著人發(fā)展的：程度 范圍

24、社會(huì)關(guān)系影響人發(fā)展的：方向 性質(zhì)

[鍵入文字] 004km.cn/liaoning/

第二篇：教師資格考試：小學(xué)教育原理筆記第九章

教師資格考試：小學(xué)教育原理筆記第九章

1、教育內(nèi)容：廣義：指學(xué)校、家庭和社會(huì)給予學(xué)生的一切影響的總和

狹義：指學(xué)校傳授給學(xué)生的知識(shí)、技能、技巧、思想觀點(diǎn)、行為習(xí)慣的總和

2、課程：課堂教學(xué)、課外學(xué)習(xí)等活動(dòng)的內(nèi)容綱要和目標(biāo)體系，是教學(xué)和學(xué)生各種學(xué)習(xí)活動(dòng)的總體規(guī)劃及其過程

課程的基本類型有：學(xué)科課程、活動(dòng)課程、潛在課程

3、學(xué)科課程：分科課程，就是分別從各門科學(xué)中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，彼此獨(dú)立地安排他們的順序、學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)和限期。

雛形是：禮、樂、射、御、書、數(shù)

近帶學(xué)科課程的奠基人：夸美紐斯

學(xué)科課程的特點(diǎn)：注重知識(shí)的邏輯性、系統(tǒng)性、知識(shí)比較簡(jiǎn)約、有利于教師傳授知識(shí)和學(xué)生學(xué)習(xí)、鞏固知識(shí)、易于造成學(xué)科分離

4、活動(dòng)課程：相對(duì)于系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)而言，由一系列的活動(dòng)組成的，側(cè)重于學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的獲得的課程，如參觀、實(shí)驗(yàn)等

5、潛在課程：是與有計(jì)劃的學(xué)習(xí)相對(duì)的，在教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的各門學(xué)科之外給學(xué)生所帶來的各種影響，如學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、校園的文化環(huán)境等

6、七藝：古羅馬時(shí)代的文化課程，包括文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂，是西方學(xué)科課程的原始形態(tài)，7、學(xué)科基本結(jié)構(gòu)：是一門學(xué)科的基本概念、原理和原則

8、課程計(jì)劃：教學(xué)計(jì)劃，%考試大%是國家根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件

9教學(xué)大綱：根據(jù)課程計(jì)劃，以綱要的形式編定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。規(guī)定了某一學(xué)科的教學(xué)目的、任務(wù)、內(nèi)容范圍、體系、教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)法上的基本要求教學(xué)大綱一般由說明部分、正文部分和其他或附錄等幾部分組成具體歸定了某一學(xué)科的：教學(xué)目的、任務(wù)；內(nèi)容范圍、體系；教學(xué)進(jìn)度；教學(xué)方法的基本要求

10、教科書：課本，是根據(jù)教學(xué)大綱系統(tǒng)表述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，教科書是教學(xué)大綱的具體化

11、德育：是教育者按照一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品德的教育（包括政治教育、思想教育和品德教育）

12、體育：是教育者以系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)和技能武裝學(xué)生、發(fā)展學(xué)生智力的教育內(nèi)容：主要體現(xiàn)在語文、數(shù)學(xué)、自然和社會(huì)文字中

13、體育：是向?qū)W生傳授體育知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的肌體素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，培養(yǎng)良好的體育道德品質(zhì)和意志品質(zhì)的教育。

內(nèi)容：隊(duì)列和對(duì)行，田經(jīng)、體操、游戲、球類、武術(shù)、游泳

14、美育：審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育

內(nèi)容：藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美、科學(xué)美

15、勞動(dòng)技術(shù)教育：是向?qū)W生傳授基本的現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)和生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣的教育。

16、學(xué)校教育內(nèi)容有那些基本特征：明確的目的性和充分的預(yù)見性

高度的信息含量與嚴(yán)密的邏輯性

價(jià)值的全面性

高度的科學(xué)性和全面的教育性

學(xué)校教育內(nèi)容可分為：德育內(nèi)容、智育內(nèi)容、體育內(nèi)容、美育內(nèi)容和勞動(dòng)技術(shù)等教育內(nèi)容學(xué)校教育內(nèi)容具體表現(xiàn)形式：課程計(jì)劃、教學(xué)大綱、教科書和教學(xué)指導(dǎo)書

學(xué)校教育內(nèi)容按活動(dòng)的途徑可分為：課堂教學(xué)內(nèi)容、課外活動(dòng)內(nèi)容、校外活動(dòng)內(nèi)容

17、制約教育內(nèi)容的主要因素有：生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平

社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的需要

文化傳統(tǒng)

受教育者的身心發(fā)展規(guī)律和水平

18、課程現(xiàn)代化的三大代表人物：布魯納 學(xué)科結(jié)構(gòu)論

贊可夫 教學(xué)與發(fā)展

丙根舍 范例教學(xué)

19、舉例說明當(dāng)代國外課程改革的趨勢(shì)：重視課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、綜合化

重視基礎(chǔ)學(xué)科和知識(shí)的結(jié)構(gòu)化

重視能力培養(yǎng)

重視個(gè)別差異

20、結(jié)構(gòu)主義課程理論：20世紀(jì)50年代末 美國 布魯納

基本觀點(diǎn)：知識(shí)是有結(jié)構(gòu)的，課程內(nèi)容應(yīng)以學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)為中心。

在課程設(shè)計(jì)上，主張根據(jù)兒童智力發(fā)展階段的特點(diǎn)，螺旋式地排列課程，即遵循每門學(xué)科的基本概念或原理的連續(xù)性，依據(jù)兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展的程序和特點(diǎn)，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行螺旋式的組織編制

在掌握知識(shí)的方法上，布魯納強(qiáng)調(diào)應(yīng)使學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)法掌握知識(shí)及其結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生親自得出結(jié)論，獲得知識(shí)，減少學(xué)生對(duì)教師的依賴，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，發(fā)展學(xué)生的觀察力和解決問題的能力

21、實(shí)用主義課程理論：代表人物：美國 杜威和克伯屈

基本觀點(diǎn)：兒童的生活是一個(gè)整體，在兒童的生活經(jīng)驗(yàn)中包括了各方面的知識(shí)，學(xué)校課程應(yīng)從兒童的立場(chǎng)出發(fā)，與兒童生活經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展順序相一致，應(yīng)偏重于使兒童掌握解決實(shí)際生活問題的知識(shí)

在他們看來，教育即生活，生活是教育目的的總要求。

實(shí)用主義課程理論強(qiáng)調(diào)課程要適合兒童的興趣、需要和教材的心理組織，重視從活動(dòng)中進(jìn)行教育和教學(xué)，在促進(jìn)兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)上有一定的積極意義。

22、綜合課程理論： 20世紀(jì)20年代前后 因果 懷特海

綜合課程形式有：融合課程、核心課程、廣域課程三

基本觀點(diǎn)：主張打破傳統(tǒng)學(xué)科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合兩門以上的學(xué)科構(gòu)成綜合課程以取代原來的學(xué)科課程

他們認(rèn)為，實(shí)施綜合課程是現(xiàn)代科學(xué)向協(xié)同化和綜合化發(fā)展的趨勢(shì)，是人們所面臨問題的復(fù)雜性、客觀世界的有機(jī)統(tǒng)一性等因素影響的必然結(jié)果。

他們所主張的綜合課程主要有三種形式

23、德育的意義：德育的堅(jiān)持社會(huì)主義方向的需要

德育是年輕一代身心健康發(fā)展的需要

德育是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目的的保證

德育的任務(wù)：培養(yǎng)學(xué)生具有堅(jiān)定正確的政治方向、科學(xué)的世界觀和共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)使學(xué)生具有遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明的行為習(xí)慣

形成學(xué)生開朗的個(gè)性和良好的意志品質(zhì)

形成學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力和自我教育能力

小學(xué)德育的主要內(nèi)容體現(xiàn)在：思想品德課中，主要包括集體主義教育；熱愛拉動(dòng)教育；文明禮貌教育

思想品德教育的主要內(nèi)容有：三熱愛教育，革命理想和傳統(tǒng)教育，道德教育，民主法制的啟蒙教育，辨證唯物主義的啟蒙教育

24、小學(xué)階段德育的內(nèi)容：關(guān)于熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛人民的教育

關(guān)于理想和 革命傳統(tǒng)教育

道德教育，包括集體主義教育，熱愛勞動(dòng)教育，文明禮貌教育

關(guān)于民主和法制觀念的啟蒙教育

關(guān)于辨證唯物主義觀點(diǎn)的教育

25、智育的意義：智育是人類社會(huì)文明進(jìn)化的必要條件

智育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要

智育是全面發(fā)展教育的基礎(chǔ)

智育的任務(wù)：向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生使之形成基本的學(xué)習(xí)、操作、社會(huì)活動(dòng)等方面的技能

發(fā)展學(xué)生的智力，包括注意力、觀察力、想象力、思維能力、創(chuàng)造能力等，核心是：思維能力、創(chuàng)造能力

確定智育的內(nèi)容：遵循基礎(chǔ)性和全面性的原則

小學(xué)智育的內(nèi)容主要體現(xiàn)：語文、數(shù)學(xué)、自然和社會(huì)等學(xué)科中

26、體育的意義：體育是促進(jìn)學(xué)生身體發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)的重要手段

體育是豐富學(xué)生業(yè)余生活的需要

體育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展不可缺少的條件

27、體育的任務(wù)：指導(dǎo)學(xué)生鍛煉身體，促進(jìn)身體的正常發(fā)育和機(jī)能的發(fā)展，增強(qiáng)體質(zhì)，提高健康水平，全面發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)和身體的基本活動(dòng)能力

使學(xué)生掌握體育的基本知識(shí)和正確進(jìn)行體育鍛煉的技能技巧，養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉的好習(xí)慣使學(xué)生掌握衛(wèi)生保健知識(shí)，養(yǎng)成良好的保健習(xí)慣

培養(yǎng)良好的體育道德品質(zhì)

為國家選拔、發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)體育人才

28、美育的意義：美育是建設(shè)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明的需要

美育是實(shí)施其他其他各育的需要

美育是實(shí)施其他其他各育的需要

美育的任務(wù)：培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，使他們具有感受美、理解美和鑒賞美的知識(shí)和能力；培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)的技能和興趣

培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和文明的行為習(xí)慣，使學(xué)生具有健康的身心、奮發(fā)向上的進(jìn)去精神，文明的舉止，開朗的性格，達(dá)到心靈美、語言美、行為美。

兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天：/考*試*大/藝術(shù)美

美育的主要內(nèi)容：社會(huì)美、藝術(shù)美、自然美、科學(xué)美

29、勞動(dòng)技術(shù)教育的意義：勞動(dòng)技術(shù)教育促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要

勞動(dòng)技術(shù)教育是解決當(dāng)前學(xué)生缺乏勞動(dòng)能力的現(xiàn)實(shí)需要

勞動(dòng)技術(shù)教育是世界各國教育發(fā)展的共同趨勢(shì)

勞動(dòng)技術(shù)教育的任務(wù)：培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和良好的勞動(dòng)習(xí)慣

使學(xué)生初步掌握生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)和技能

促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

勞動(dòng)技術(shù)教育包括：勞動(dòng)教育和技術(shù)教育2個(gè)方面

小學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教育的主要內(nèi)容：自我服務(wù)性勞動(dòng)、社會(huì)公益勞動(dòng)、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)和手工藝生產(chǎn)勞動(dòng)等四個(gè)方面

社會(huì)公益勞動(dòng)：清掃街道、擁軍優(yōu)屬、到社會(huì)上去宣傳交通法規(guī)

30、我國古代主要的教育內(nèi)容：四書、五經(jīng)為代表的儒家典籍

31、杜威曾指出：學(xué)?？赡苤邢嚓P(guān)的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)------而是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)

32、小學(xué)理想教育：生活理想教育和職業(yè)理想教育

33、近代課程學(xué)科的奠基人是：夸美紐斯

34、廣域課程：合并數(shù)門相鄰學(xué)科的內(nèi)容形成的綜合課程

35、制定課程計(jì)劃的首要問題是：學(xué)科設(shè)置

36、學(xué)校組織教育和教學(xué)工作的重要依據(jù)是：課程計(jì)劃

37、評(píng)價(jià)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)是：教學(xué)大綱

38、自我服務(wù)勞動(dòng)：小學(xué)生打掃校園

39、在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)，教學(xué)時(shí)間的安排要體現(xiàn)：以上課為主

40、教師教學(xué)和學(xué)生獲得知識(shí)的基本材料是：教科書

41、德國的瓦、根舍1951年提出了范例教學(xué)

42、學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)是邏輯性、系統(tǒng)性、簡(jiǎn)約性的特點(diǎn)有利于教師傳授知識(shí)和學(xué)生學(xué)習(xí)、鞏固知識(shí)

43、課外活動(dòng)包括：繪畫、手工制作、物理實(shí)驗(yàn)

44、潛在課程主要包括：學(xué)生在學(xué)校各種人際交往中受到的影響

校內(nèi)、班風(fēng)

學(xué)校物質(zhì)環(huán)境所構(gòu)成的物質(zhì)文化影響

45、課程計(jì)劃的主要內(nèi)容有：教學(xué)目的、任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容范圍、體系、教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)方法的基本要求

第三篇：教師資格考試：教育學(xué)筆記

教育學(xué)筆記

教育的發(fā)展

一、教育的概念

考點(diǎn)：教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。

考點(diǎn)廣義：凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用。

狹義：主要指學(xué)校教育。

學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的教育要求，有目的、有計(jì)劃、有組織的通過學(xué)校的教育工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期 望方向變化的活動(dòng)。

二、學(xué)校教育制度

考點(diǎn)：1.學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展：

教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從 前制度化教育 到 制度化教育 再到 非制度化教育 的過程。

a。前制度化教育 前制度化教育沒有形成一定的制度。

b。制度化教育

選擇：近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)開啟了制度化教育的新階段。

從17-19世紀(jì)末，資本主義國家建立近代學(xué)校系統(tǒng)。

名詞解釋：

制度化教育：主要所指的是正規(guī)教育，也就是指具有層次結(jié)構(gòu)的按年齡分級(jí)的教育制度，它從初等學(xué)校延伸到大學(xué)，并且除了普通的學(xué)術(shù)性 學(xué)習(xí)以外，還包括適合于全日制職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練的許多專業(yè)課程和機(jī)構(gòu)，制度化教育指向形成系統(tǒng)的各級(jí)各類學(xué)校。

考點(diǎn)：中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是： 清朝末年的“廢科舉，興學(xué)?！?。中國近代系統(tǒng)的學(xué)制產(chǎn)生于 1902年的《欽定學(xué)堂章程》，又稱壬寅學(xué)制 及1903年的《奏定學(xué)堂章程》，又稱癸卯制。

2.現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢(shì)

×二戰(zhàn)以后現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)

1.加強(qiáng)學(xué)前教育，并注視與小學(xué)教育的制度。

2.強(qiáng)化普及義務(wù)教育延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。

3.普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。

4.高等教育的類型日益多樣化。

5.學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。

6.教育制度有利于國際交流。

三、教育發(fā)展的過程 1.古代社會(huì)

a。古代中國：在奴隸社會(huì)初期夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。

到西周建立了典型的政教合一的官學(xué)體系。

形成了以禮樂為中心，文武兼?zhèn)涞牧嚱逃闪T課組成。禮、樂、射、御、書、數(shù)。

b。中國封建社會(huì)的教育內(nèi)容是儒家經(jīng)典，被濃縮為《四書》《五經(jīng)》。

考點(diǎn)：四書：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》 五經(jīng)：《書經(jīng)》《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《禮記》《春秋》

考點(diǎn)：古希臘的兩大教育體系：古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方 法比較靈活。

古代斯巴達(dá)式教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)悍的軍人，強(qiáng)調(diào)軍式體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育方法也比較嚴(yán)厲。

2.文藝復(fù)興

3.近代教育

考點(diǎn)：機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

4.20世紀(jì)以后的教育

考點(diǎn)：二戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展，呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)：a。教育的終身化 b。教育的群民化 c。教育的民主化 d。教育的多元化 e。教育的現(xiàn) 代化（簡(jiǎn)答）

$2教育學(xué)的發(fā)展

考點(diǎn)：教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。（填空）

一、歷史上的教育思想

（一）中國古代的教育思想

考點(diǎn)：孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家。以他為代表的儒家文化，對(duì)于中國文化教育的發(fā)展，產(chǎn)生了極其深刻的影響。他的教育思想集中 在論語中。（選擇，填空）

考點(diǎn)：孔子主張“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”“有教無類”“克己復(fù)禮”“不憤不啟，不悱不發(fā)”。

戰(zhàn)過后期，《學(xué)記》系統(tǒng)的闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育教學(xué)的制度原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界 教育思想遺產(chǎn)。《學(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”?！敖▏?，教學(xué)為先”?！皶r(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”?！秾W(xué)記》設(shè)計(jì)了從基 層到中央完整的教育體制，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度，《學(xué)記》主張啟發(fā)式教學(xué)，“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，主張“學(xué)不 足邋 等”，即循序漸進(jìn)。

（二）西方古代的教育思想

考點(diǎn)：蘇格拉底問答法：第一步成為蘇格拉底諷刺，第二步定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。

柏拉圖的教育思想，集中在他的代表作《理想國》中。

亞里士多德的思想反映在他的著作《政治學(xué)》中。

二、教育學(xué)的建立與變革

（一）教育學(xué)的建立

教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸梅紐斯的《大教學(xué)論》（1632）

法國的盧梭對(duì)自然性的強(qiáng)調(diào)到了使之與現(xiàn)代文明對(duì)立的程度，他的自然主義教育理想的作品《愛米爾》（1762）

洛克在《教育漫話》中提出了“白板說”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來自后天。

（二）規(guī)范教育學(xué)的建立

考點(diǎn)：規(guī)范教學(xué)的建立通常是以赫爾巴特的《普通教育學(xué)》為標(biāo)志。

教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于康德。

1835年，赫爾巴特出版了《教育學(xué)講授提綱》，第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。貢獻(xiàn)在于 把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。在教學(xué)上形成了 教師中 心、教材中心、課堂中心 的特點(diǎn)，被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物。

杜威作為現(xiàn)代教育學(xué)的代表人物，其代表作是《民本主義與教育》，他主張“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“在做中學(xué)”。他強(qiáng)調(diào)兒童在教育中 的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動(dòng)組織教學(xué)，以兒童中心主義著稱，針對(duì)赫爾巴特的三中心提出新的三 中心： 以學(xué)生為中心，以經(jīng)驗(yàn)為中心，以活動(dòng)為中心。

三、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展

考點(diǎn)：1939年蘇聯(lián)教育理論家 凱洛夫 以馬克思主義理論為指導(dǎo)，編寫《教育學(xué)》，在我國產(chǎn)生重大影響。

教師資格考試：教育學(xué)筆記

（二）第二章 教育與社會(huì)發(fā)展

$1 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度

一、政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約

1.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

2.政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的權(quán)利

3.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的目的4.教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度

二、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響

1.教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人。

2.教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。

3.教育可以促進(jìn)民主。

總之，政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對(duì)一定的政治經(jīng)濟(jì)有不可忽視的影響，但教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的變革不起決定作用。

$2 教育與生產(chǎn)力

一、生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用

1.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。

2.生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。

3.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。

4.教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

二、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用

1.教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要通過兩方面來實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力；教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)。

2.人力資本理論 舒爾茨

1960年，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨做的“人力資本投資”的講演，被成為“人力資本理論”的“憲章”。人力資本理論的核心概念是“人力資本” 它指的好似人所擁有的諸如知識(shí)、技能及其他類似的可以影響生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，因?yàn)樗俏磥硇剿蛨?bào)酬的源泉；它是人的資 本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)在人 身上，屬于人的一部分。

考點(diǎn)：舒爾茨根據(jù)人力資本理論，通過教育資本儲(chǔ)量的分析方法，推算教育對(duì)國民收入增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。

教育資本儲(chǔ)量是指國家在某一時(shí)期內(nèi)教育支出的總額。

$3 教育與科學(xué)技術(shù)

（一）科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響

1.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念

2.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量

3.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段

（二）教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用

1.教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生

2.教育推進(jìn)科學(xué)的體制化

3.教育具有科學(xué)研究的功能

4.教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能

（三）信息技術(shù)與教育

1.信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念

2.信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念

3.信息技術(shù)日益成熟和普及，為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)

信息技術(shù)對(duì)教育的影響經(jīng)歷了三次革命性的突破：電報(bào)、電話和無線電的誕生；第二次是電視機(jī)、計(jì)算機(jī)和人造衛(wèi)星的發(fā)明與應(yīng)用；第三次是信息技術(shù)革命以計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標(biāo)志。

$4教育與文化

（一）教育與文化是相互依賴、相互制約的關(guān)系 1.教育是一種特殊的文化現(xiàn)象

考點(diǎn)：教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，是整個(gè)人類文化的有機(jī)組成部分。

2。教育與文化的相互依存、相互制約的關(guān)系

（二）學(xué)校文化

1.學(xué)校文化界說

考點(diǎn)：學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。其中最具有決定作用的是思想觀念，特別是價(jià)值觀。

2.學(xué)校文化的特征

a。學(xué)校文化是一種組織文化

b。學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化

c。學(xué)校文化以傳遞文化的傳統(tǒng)為己任

d。校園文化--學(xué)校文化的縮影

學(xué)校的物質(zhì)化有二中表達(dá)方式：一，學(xué)校環(huán)境文化 二，設(shè)施文化

學(xué)校的組織和制度文化有三種表達(dá)方式：

一、保障組織正常運(yùn)行的組織形態(tài)，二，規(guī)章制度，三，角色規(guī)范

學(xué)校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心。

學(xué)校的精神文化可分解為四種基本成分：

一、認(rèn)知成分；

二、情感成分；

三、價(jià)值成分；

四、理想成分

考點(diǎn)：校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體。

（三）學(xué)生文化

學(xué)生文化的特征：1.過渡性：學(xué)生文化是介于兒童世界與成人世界的一種文化現(xiàn)象，是學(xué)生從兒童邁向成人的一種過渡性的產(chǎn)物。

2.非正式性：學(xué)生文化往往都是在日常的相互交往中表現(xiàn)出來的，它對(duì)學(xué)生所形成的影響也是非正式的。

3.多樣性 4.互補(bǔ)性來源:考試大-教師資格考試

教師資格考試：教育學(xué)筆記

（三）第三章 教育與個(gè)人的發(fā)展

$1個(gè)人身心發(fā)展的一般規(guī)律

（一）個(gè)體身心發(fā)展的概念

概念：個(gè)人身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)像 積極的方面變化的過程。

（二）個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因

1.內(nèi)發(fā)論：內(nèi)發(fā)論者強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。

孟子、威爾遜、格塞爾

2.外鑠論(考點(diǎn))

基本觀點(diǎn)認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求，他人的影響和學(xué)校的教育等。

荀子、洛克、華生

3.多因素相互作用論

辨證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素，與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。

（三）個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律（考點(diǎn)）

1.個(gè)體身心的順序性

2.個(gè)體身心的階段性

3.個(gè)體身心的不平衡性

4.個(gè)體身心的互補(bǔ)性

5.個(gè)體身心的個(gè)別差異性

$2 影響個(gè)體身心發(fā)展的因素

個(gè)體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)，成熟環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的影響，學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境，它對(duì)個(gè)體的發(fā)展有著特殊的意義。

（一）遺傳對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響

1.遺傳的概念：

遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)，形態(tài)，感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫做遺傳素質(zhì)。2.遺傳素質(zhì)的意義：

a。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。

b。遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用。

c。遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。

遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展。

（二）成熟對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響

人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。

（三）環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響

1.環(huán)境的概念：

環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。按環(huán)境的性質(zhì)來分，可分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，按環(huán)境的范圍 分，可分為大環(huán)境和小環(huán)境。

2.環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響

a.環(huán)境對(duì)個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。

b.環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。

c.人在接受環(huán)境影響和作用時(shí)，也不是消極的，被動(dòng)的。人具有主觀能動(dòng)性的，環(huán)境決定論的觀點(diǎn)，也是錯(cuò)誤的。

（四）學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能

學(xué)校在人的身心發(fā)展中其主導(dǎo)作用

學(xué)校對(duì)個(gè)體的特殊功能表現(xiàn)在：1.學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范。

2.學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能

3.學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值。

4.學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。

教育不是萬能的，教育既不能超越它所遺存的社會(huì)條件，去發(fā)揮它的作用，也不能違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律，去任意決定人的發(fā)展。

$4 普通中等教育促進(jìn)青少年發(fā)展的特殊任務(wù)

考點(diǎn)：初中生：

13、14--

16、17歲，處在少年時(shí)期，心理學(xué)家將少年期稱為“危險(xiǎn)期”或“心里斷乳期”。

教師資格考試：教育學(xué)筆記

（四）第四章 教育目的

$1教育目的的概念和層次結(jié)構(gòu)

一、教育目的的概念和意義

1.概念：廣義：是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化。

狹義：是國家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人才的總要求。

2.意義和作用

考點(diǎn)：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿，它貫穿于教育活動(dòng)的全過程，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義

教育目的的作用：1.教育目的的導(dǎo)向作用。

2.教育目的的激勵(lì)作用。

3.教育目的的評(píng)價(jià)作用。

二、教育目的的層次結(jié)構(gòu)

1.教育目的的基本層次：教育目的（國家）——培養(yǎng)目標(biāo)（學(xué)校）——教學(xué)目標(biāo)（教師）

2.各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)

考點(diǎn)：各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求。

教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系。普通與特殊的關(guān)系。

教育目的是針對(duì)所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定的教育對(duì)象提出的。

教育目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系：是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但互相不能取代。

$2 制定教育目的的基本依據(jù)（教育目的體現(xiàn)人們的教育理想）

一、教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景

我國教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說基礎(chǔ)上的。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

$3 我國的教育目的

1999年6月，中共中央國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》。其中提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就?有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律?的，德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主意事業(yè)建設(shè)者和接班人?！?/p>

我國教育目的的基本精神：

1.我們要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主意事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一。

2.我們要求學(xué)生在德智體美等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。

3.適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。

二、全面推進(jìn)素質(zhì)教育

素質(zhì)教育的內(nèi)涵：（考點(diǎn)）

1.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。

2.素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育。

3.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育。

4.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育。

全面發(fā)展教育的組成部分：德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育。

德育：是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。

智育：是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)是、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。

體育：是授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)和體制，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的 教育。

美育：是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美，創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素質(zhì)的教育。

勞動(dòng)技術(shù)教育：是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。

**為什么說素質(zhì)教育必須以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)？

1.創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。

2.創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力相輔相成。

3.重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。

知識(shí)的學(xué)習(xí)成為手段，成為認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)，訓(xùn)練思維能力，掌握學(xué)習(xí)方法的手段。

教師資格考試：教育學(xué)筆記

（五）第五章 學(xué)生與老師

$1 學(xué)生

一、學(xué)生的本質(zhì)屬性

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動(dòng)性的教育對(duì)象，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體有事教育的課題。（辨析）

二、學(xué)生的社會(huì)地位

1.學(xué)生的身份和法律地位

1989年11月20日聯(lián)合國大會(huì)通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神。體現(xiàn)了兒童的身份和法律地位，體現(xiàn)這一精神的基本原則：兒童利益最佳原 則；尊重兒童尊嚴(yán)原則。；尊重兒童觀點(diǎn)原則；無歧視原則。

2.學(xué)生享有的合法權(quán)利

學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利。我國有關(guān)法律中規(guī)定的未成年學(xué)生的主要權(quán)利，概括起來有：人身權(quán)、受教育權(quán)。

$2 教師

一、教師職業(yè)的性質(zhì)與特點(diǎn)

1.職業(yè)的性質(zhì)：

（1）.教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員。

（2）.教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。

2.教師職業(yè)的特點(diǎn)：

（1）。傳道者角色

（2）。授業(yè)、解惑者角色（3）。示范者角色

（4）。管理者角色

（5）。朋友角色

（6）。研究者角色

二、教師職業(yè)專業(yè)化的條件

國家實(shí)行教師資格制度，一名教師是否真正具備從事教師的職業(yè)條件，根本上還在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。

1.教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)

教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性條件。

（1）精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能。

（2）了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)。

（3）了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)。

（4）了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。

2.教師的教育專業(yè)素養(yǎng)

（1）具有先進(jìn)的教育理念

（2）具有良好的教育能力

（3）具有一定的研究能力

三、教師的人格特征

教師的人格特征是指教師的個(gè)性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。

$3 學(xué)生和教師的關(guān)系

師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位，作用和相互對(duì)待的態(tài)度，學(xué)校的教育活動(dòng)是師生雙方共同的活動(dòng)，是在一定的師生關(guān)系維系下進(jìn)行的。

師生關(guān)系：

1.師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系

2.師生在人格上是民主平等的關(guān)系

3.師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系

教師資格考試：教育學(xué)筆記

（六）第六章 課程

$1 課程概述

課程改革是教育改革的核心（選擇、填空）

課程概念又廣義、狹義之分

廣義：指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的綜合及進(jìn)程安排

狹義：特指某一門學(xué)科

在我國，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教科書

二、課程的分類

1.根據(jù)課程任務(wù)，可以分為基礎(chǔ)型課程，拓展性課程、研究型課程

研究型課程從問題的提出、方案的設(shè)計(jì)到實(shí)施以及結(jié)論的得出，完全由學(xué)生自己來作，重研究過程甚于注重結(jié)論。

2.根據(jù)課程制定者或管理層次，可分為國家課程、地方課程、學(xué)校課程

問答題：學(xué)校課程以及開發(fā)形式：

所謂學(xué)校課程是在具體實(shí)施國家課程和地方課程的前提下，通過對(duì)本校學(xué)生的需求，進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源，開 發(fā)多樣性可供學(xué)生選擇，其目的在于盡可能的滿足各社區(qū)學(xué)校學(xué)生之間客觀存在的差異性，因而具有一定的適應(yīng)性和參與性。通常以選修課或 特色課的形式出現(xiàn)。學(xué)校課程的開發(fā)可分為新編、改編、選擇和單項(xiàng)活動(dòng)設(shè)計(jì)等。

三、制約課程的主要因素

社會(huì)、知識(shí)和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。

1.一定歷史時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求以及提供的可能

2.一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平

3.學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可能接受性

4.課程理論

$2 課程目標(biāo)

一、課程目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系

課程目標(biāo)是知道整個(gè)課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。

教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo)、實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)，是師生在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中預(yù)期達(dá)到的教學(xué)結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)。

二、課程目標(biāo)的依據(jù)

課程目標(biāo)的依據(jù)主要有三方面：對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)社會(huì)的研究、對(duì)學(xué)科的研究。

$3 課程設(shè)計(jì)

一、什么是課程設(shè)計(jì)

課程設(shè)計(jì)是一個(gè)有目的、有計(jì)劃、有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱以及教科書等系統(tǒng)化活動(dòng)。

二、課程文件的三個(gè)層次

1.教學(xué)計(jì)劃（課程設(shè)計(jì)）

教學(xué)計(jì)劃是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，是學(xué)校課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)。也是制定分科標(biāo)準(zhǔn)、編寫教科書和設(shè)計(jì)其他教材的依據(jù)。

我國義務(wù)教育的教育計(jì)劃具有三個(gè)基本特征：一是強(qiáng)制性、二是普遍性、三是基礎(chǔ)性。

2.教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）

教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計(jì)劃中每一門學(xué)科。以綱要的形式編定的，有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。

3.教學(xué)大綱的構(gòu)成：說明部分、文本部分。

$4 課程實(shí)施

一、課程實(shí)施的概念

課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。

二、課程實(shí)施的結(jié)構(gòu)

1.安排課程表

2.分析教學(xué)任務(wù)

3.研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)

4.選擇并確定教學(xué)模式

5.規(guī)劃教學(xué)單元和課

6.組織教學(xué)活動(dòng)

7.評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過程與結(jié)果

$5 課程評(píng)價(jià)

課程評(píng)價(jià)的主要模式

1.目標(biāo)評(píng)價(jià)模式：

是以目標(biāo)為中心而展開的評(píng)價(jià)模式

目標(biāo)評(píng)價(jià)模式是在泰勒的“評(píng)價(jià)原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形成的。

2.目標(biāo)游離評(píng)價(jià)模式

該模式是由美國學(xué)者斯克里文針對(duì)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式的弊病而提出來的。主張把評(píng)價(jià)的重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果”上來

3.背景、輸入、過程、成果（CIPP）評(píng)價(jià)模式

該模式包括四個(gè)步驟：

a。背景評(píng)價(jià)

b。輸入評(píng)價(jià)

c。過程評(píng)價(jià)

d。成果評(píng)價(jià)

教師資格考試：教育學(xué)筆記

（七）第七章 教學(xué)（上）

$1 教學(xué)工作的意義和任務(wù)

一、教學(xué)的概念

教學(xué)是教育目的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。

教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育的基本途徑，是教師教學(xué)生的統(tǒng)一活動(dòng)。

二、教學(xué)的意義？？？？？？

三、教學(xué)的任務(wù)（簡(jiǎn)答）

1.傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能

2.發(fā)展學(xué)生能力、體力和創(chuàng)造能力

3.培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)

4.關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展

$2 教學(xué)過程

一、教學(xué)過程的基本概念

教學(xué)過程是教師根據(jù)教學(xué)目的任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生、有目的、有計(jì)劃的掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能、發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)發(fā)展個(gè)性的過程。

如何認(rèn)識(shí)教學(xué)過程的實(shí)質(zhì)：

1.教學(xué)過程是一種認(rèn)識(shí)過程

2.教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程

為什么說教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程？

1.認(rèn)識(shí)的間接性

2.認(rèn)識(shí)的交往性

3.認(rèn)識(shí)的教育性

4.有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)

二、教學(xué)過程的基本特點(diǎn)

1.簡(jiǎn)介經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合

辨析：教學(xué)中學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的獲得與人類時(shí)間活動(dòng)中直接經(jīng)驗(yàn)的獲得方式不盡相同，教學(xué)中往往將直接經(jīng)驗(yàn)典型化，簡(jiǎn)約化，主要方式是實(shí)驗(yàn)、演示、教學(xué)錄像，參加一定的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、設(shè)置模擬的生活情景讓學(xué)生體驗(yàn)等。

2.掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一

簡(jiǎn)述：1.掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)

2.智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件

3.掌握知識(shí)與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制

3.教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一

教學(xué)具有教育性、這是由赫爾巴特率先明確提出的觀點(diǎn)。

4.教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性相結(jié)合

為什么教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性相結(jié)合??

1.教師在教學(xué)中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

2.學(xué)生在教學(xué)過程中作為主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性。

3.建立合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系。

三、教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)

1.引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

2.領(lǐng)會(huì)知識(shí)

3.鞏固知識(shí)

4.運(yùn)用知識(shí)

5.檢查知識(shí)

領(lǐng)會(huì)知識(shí)是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)

$3 教學(xué)原則和教學(xué)方法

一、教學(xué)原則

概念：是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。

《學(xué)記》中總結(jié)“教學(xué)相長(zhǎng)”，“啟發(fā)誘導(dǎo)”，“藏息相輔”“預(yù)”，“時(shí)”，“孫”，“摩”，“長(zhǎng)善救失”都屬于教學(xué)原則的范圍。

2.我國中學(xué)教學(xué)原則及運(yùn)用

1.直觀性原則

2.啟發(fā)性原則

3.鞏固性原則

4.循序漸進(jìn)原則

5.因材施教原則

6.理論聯(lián)系實(shí)際原則進(jìn)行案例分析

二、教學(xué)方法

1.概述：教學(xué)方法包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生，掌握知識(shí)技能獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法。

選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)：a。教學(xué)目的和任務(wù)的要求 b。課程性質(zhì)和教材特點(diǎn) c。學(xué)生特點(diǎn) d。教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件 e。教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)

2.中學(xué)常用的教學(xué)方法

講授法、討論法、演示法、練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、談話法

教師資格考試：教育學(xué)筆記

（八）第八章 教學(xué)（下）

$1 教學(xué)工作的基本程序

教師進(jìn)行教學(xué)工作的基本程序是備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)生成績(jī)的檢查與評(píng)定。

教學(xué)工作以上課為中心環(huán)節(jié)。

備課：包括1，鉆研教材 2，了解學(xué)生 3，制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃：a。學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃 b。課題計(jì)劃 c。課時(shí)計(jì)劃

一個(gè)完整的課時(shí)計(jì)劃，一般包括以下項(xiàng)目：班級(jí)、學(xué)科名稱、授課時(shí)間、題目、教學(xué)目的、課的類型、教學(xué)方法，教具，教學(xué)進(jìn)程，備注。

二、上課

1.課的類型和結(jié)構(gòu)

（1）課的類型：?jiǎn)我徽n 綜合課

根據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分課的類型，一般可分為單一課和綜合課。

（2）課的結(jié)構(gòu)：課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的順序，時(shí)限和相互關(guān)系。

一般來說，構(gòu)成課的基本組成部分有：組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)，講授新教材，鞏固新教材，布置課外作業(yè)等。（考點(diǎn)）

2.上好課的具體要求：

（1）目標(biāo)明確

（2）內(nèi)容正確

（3）方法得當(dāng)

（4）表達(dá)清晰

（5）氣氛熱烈

三、作業(yè)檢查與批改

四、課外輔導(dǎo)

五、學(xué)業(yè)成績(jī)考查與評(píng)定

學(xué)業(yè)的檢查與評(píng)定俗稱測(cè)驗(yàn)或考試，是以測(cè)驗(yàn)的形式定量的評(píng)定，學(xué)生個(gè)人的能力得到了結(jié)果。$2 教學(xué)組織形式

教學(xué)組織形式是指未為成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定的要求組合起來，進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。

影響較大的教學(xué)組織形式有：個(gè)別教學(xué)制、班級(jí)上課制，分組教學(xué)和道爾頓制。

班級(jí)上課制是一種集體教學(xué)形式，它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編程固定的班級(jí)，根據(jù)用課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃的向全班學(xué)生集體上課。

班級(jí)授課制是隨著大機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展而出現(xiàn)的。

××1632年，捷克著名教育家夸梅紐斯出版了《大教學(xué)論》，最早從理論上對(duì)班級(jí)授課制做了闡述，為班級(jí)授課制奠定了理論基礎(chǔ)。

我國最早采用班級(jí)授課制的是：1862年清政府在背景設(shè)立的京師同文館。

直到現(xiàn)在班級(jí)授課制仍然是我國各級(jí)各類學(xué)校教學(xué)的基本組織形式。

2.班級(jí)授課制的。優(yōu)缺點(diǎn)：

a。有利于經(jīng)濟(jì)有效的，大面積的培養(yǎng)人才

b。有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

c。有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用

d。班級(jí)授課制也有它的缺點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的書本知識(shí)的學(xué)習(xí)；容易產(chǎn)生理論與實(shí)際脫離；強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)、同步、統(tǒng)一、難以完全適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，不利因材施教。

3.分綱教學(xué)制

一般可分為兩類：外部分組和內(nèi)部分組

$3 教學(xué)策略

一、什么是教學(xué)策略

1.對(duì)教學(xué)策略的理解

教學(xué)策略是為達(dá)到某種預(yù)測(cè)效果所采取的多種教學(xué)行動(dòng)的綜合方案，就是在教學(xué)目標(biāo)確定以后，根據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征，有針對(duì)性的選擇與組合有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和技術(shù)，以便形成具有效率意義的特定的教學(xué)方案。

2.教學(xué)策略的基本特征

a。綜合性

b?？刹僮餍?/p>

c。靈活性

二、教學(xué)策略的主要類型

可按教學(xué)策略的構(gòu)成因素區(qū)分

a。內(nèi)容型

b。形式型

c。方法型

d。綜合型

教師資格考試：教育學(xué)筆記

（九）第九章 德育

$1 德育的意義、目標(biāo)和內(nèi)容

一、德育的概念

思想教育、政治教育、道德教育的總稱。

學(xué)校德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者，品德形成的規(guī)律與需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加社會(huì)思想道德影響，并通過受教育者品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，以使其形成教育者所期望的品德的活動(dòng)。

二、德育的意義（簡(jiǎn)答）

1.德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證。

2.德育是青少年健康成長(zhǎng)的條件和保證。

3.德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證。

三、德育目標(biāo)？？？？？

四、德育內(nèi)容

1.政治教育

2.思想教育

3.心理健康教育

4.道德教育

×心理健康教育的基本任務(wù)：

a。培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)

b。排除學(xué)生的心理障礙

c。進(jìn)行心理咨詢與治療

心理健康教育的內(nèi)容：學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、擇業(yè)輔導(dǎo)。

$2德育過程

1.德育過程的概念

德育過程是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過程，是促進(jìn)使受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。

2.德育過程與品德形成過程的關(guān)系

德育過程與品德形成過程即相互聯(lián)系又相互區(qū)別。德育過程是教育過程，品德形成過程是發(fā)展過程。

二、德育過程的結(jié)構(gòu)和矛盾

1.德育過程的結(jié)構(gòu)

德育過程是教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法四個(gè)要素組成的。

2.德育過程的矛盾

德育過程的矛盾是社會(huì)通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。

三、德育過程的規(guī)律

1.學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律

a。知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素

b。知、情、意、行之間的關(guān)系及其發(fā)展

知、情、意、行四個(gè)基本要素是相互作用的，其中，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵：在德育具體實(shí)施過程中具有多種開端，可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，導(dǎo)之以行開始，或從動(dòng)之以情開始，從鍛煉品德意志開始，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。

2.學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律

（填空）教育者應(yīng)把組織活動(dòng)和交往看做德育過程的基礎(chǔ)。

a。德育過程中的活動(dòng)和交往的主要特點(diǎn)（簡(jiǎn)答）

b。具有引導(dǎo)性、目的性和組織性

c。不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動(dòng)和主要交往對(duì)象的教師和同學(xué)。

d。具有科學(xué)性和有效性，是按照學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織的，因而能更加有效地影響學(xué)生品德的形成。

3.學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律

4.學(xué)生思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律

$3 德育的原則、途徑和方法

一、德育原則：

概念：根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)教育工作的基本要求。

2.我國中學(xué)德育的基本原則

a。導(dǎo)向性原則

b。疏導(dǎo)原則

c。尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則

d。教育的一致性與連貫性原則

e。因材施教原則

二、德育的途徑

我國德育的途徑主要有：政治課與其他學(xué)科教學(xué)、課外活動(dòng)與校外活動(dòng)、勞動(dòng)、共青團(tuán)活動(dòng)、班主任工作等。

1.政治課與其他學(xué)科教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。

三、德育的方法

概念：為達(dá)到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的總和。

2.德育的基本方法：（簡(jiǎn)答、填空、選擇）

a。說服法：通過擺事實(shí)、講道理、使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確觀點(diǎn)的方法。說服法包括：講解、談話、報(bào)告、討論、參觀。

××使用說服法要注意以下幾點(diǎn)：

1.明確目的性

2.富有知識(shí)性、趣味性

3.注意時(shí)機(jī)

4.以誠待人

b。榜樣法

c。鍛煉法

d。陶冶法 通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶。

××使用陶冶法要注意以下要求：創(chuàng)設(shè)良好的情境；與啟發(fā)說服相結(jié)合；引導(dǎo)學(xué)生參與情景的創(chuàng)設(shè)。

e。表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)處分來源:考試大-教師資格考試

教師資格考試：教育學(xué)筆記

（十）第十章 班級(jí)管理

$1 班級(jí)管理的意義

班級(jí)概念：班級(jí)是一個(gè)復(fù)雜的小社會(huì)體系，是學(xué)校行政體系中最基層的行政組織。

班級(jí)是開展教學(xué)活動(dòng)的基本單位

二、班級(jí)管理

概念：教師根據(jù)一定的目的要求，采用一定的手段措施，帶領(lǐng)班級(jí)學(xué)生，對(duì)班級(jí)中的各種資源進(jìn)行計(jì)劃，組織、協(xié)調(diào)、控制、以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的組織活動(dòng)過程。

管理資源是指：人、財(cái)、物、時(shí)間、空間、信息

2.班級(jí)管理的功能：（簡(jiǎn)答）

a。有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率

b。有助于維持班級(jí)秩序，形成良好班風(fēng)

c。有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會(huì)自治自理

$2 班級(jí)管理的幾種模式

1.常規(guī)管理

是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級(jí)的經(jīng)常性活動(dòng)。

2.平行管理 馬卡連柯

是指班主任級(jí)通過對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來的管理方式。

3.民主管理

是指班級(jí)成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級(jí)管理的一種管理方法。

4.目標(biāo)管理 德魯克

是一種以自我管理為中心的管理，目的是為了更好的調(diào)動(dòng)被管理者的積極性。

$3當(dāng)前班級(jí)管理中存在的問題

一、當(dāng)前班級(jí)管理存在的問題

1.由于受到分?jǐn)?shù)壓力和教師權(quán)威的制約，班主任對(duì)班級(jí)實(shí)施管理的方式偏重于專斷性。

2.班級(jí)管理缺乏活力，學(xué)生參與班級(jí)管理的程度較低。

二、建立以學(xué)生為本的班級(jí)管理的機(jī)制

1.以滿足學(xué)生的發(fā)展需要為目的2.確立學(xué)生在班級(jí)中的主體地位

3.訓(xùn)練學(xué)生自我管理班級(jí)的能力

$4 班集體的形成

一、班集體的教育價(jià)值

1.班集體的基本特征

a。明確的共同目標(biāo)

b。一定的組織結(jié)構(gòu)

c。一定的共同生活的準(zhǔn)則

d。集體成員之間平等，心理相融的氛圍

2.班集體的教育作用

a。有利于形成學(xué)生的群體意識(shí)

b。有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往與適應(yīng)能力

c。有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力

二、班集體的形成與培養(yǎng)

1.確定班集體的發(fā)展目標(biāo)

2.建立班集體的核心隊(duì)伍

3.建立班集體的正常秩序

4.組織形式多樣的教育活動(dòng)

第四篇：教師教育筆記

王薔在給外研社基礎(chǔ)外語教學(xué)與研究叢書----英語教師教育系列所做的序言中指出，基礎(chǔ)教育課程改革的重點(diǎn)是要使學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手的教學(xué)方式，要培養(yǎng)學(xué)生搜集信息和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和問題解決的能力以及交流與合作的能力。

教育改革和教學(xué)質(zhì)量提高的關(guān)鍵在于教師。在科技和經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步和教育改革不斷推進(jìn)的今天，我們清醒地認(rèn)識(shí)到，教師自身的語言素質(zhì)、教學(xué)觀念、教學(xué)理論水平、教學(xué)技能技巧、教師的自主發(fā)展能力都是制約教學(xué)進(jìn)步的因素。教師急需加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提高終身學(xué)習(xí)的意識(shí)與能力，調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教育教學(xué)和教學(xué)反思的能力，要在教好書的同時(shí)成為教學(xué)的研究者。

對(duì)于教師的專業(yè)化發(fā)展來說，僅僅學(xué)習(xí)一些教學(xué)模式和教學(xué)技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。事實(shí)上，教師在教學(xué)過程中對(duì)教學(xué)方式的選擇、教學(xué)行為的確定以及在教學(xué)過程中所做出的決策都與教師本身的教學(xué)觀念、對(duì)教學(xué)過程的認(rèn)識(shí)以及與每個(gè)教師所處的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)體驗(yàn)有著極其密切的關(guān)系。正是教師自身的教育理念在影響和指導(dǎo)著教學(xué)過程和教學(xué)決策。作為一名外語教師，學(xué)習(xí)一定的外語教學(xué)理論和實(shí)踐的研究成果，把握外語教學(xué)的目標(biāo)和基本原則，主動(dòng)和有效地開展教育教學(xué)研究，將有助于加深我們對(duì)外語學(xué)習(xí)過程和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，有助于促進(jìn)我們對(duì)自己教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉和升華，有助于提高我們的職業(yè)判斷能力，從而使我們有意識(shí)地和自覺地摸索適合我們學(xué)生的外語教學(xué)方法，總結(jié)我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展和建立合適我國國情的外語教學(xué)理論和教學(xué)方法。

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一個(gè)合格的外語教師必須具有語言習(xí)得與學(xué)習(xí)的基本知識(shí)，并按照學(xué)生語言習(xí)得與學(xué)習(xí)的規(guī)律進(jìn)行教學(xué)。

進(jìn)一步改革和創(chuàng)新教師教育，全面提高教師素質(zhì)，是教育改革發(fā)展的迫切需要，也是教師終身學(xué)習(xí)和教師專業(yè)化的內(nèi)在要求。據(jù)了解，為進(jìn)一步加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，教育部正在研究制定《中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》、《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》、《教師教育機(jī)構(gòu)資質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)》、《教師教育質(zhì)量評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)》，建立教師教育標(biāo)準(zhǔn)體系。

“盯著名譽(yù)，科研之路注定不會(huì)走遠(yuǎn)；盯著權(quán)力，科研大門必將你排除在外?！?海軍工程大學(xué)教授馬偉明

第五篇：比較文學(xué)原理筆記

一、比較文學(xué)的定義 1.定義史之法國學(xué)派

卡雷 ：比較文學(xué)是文學(xué)史的一支：它研究國際間的精神關(guān)系，研究拜倫和普希金、歌德 卡萊爾、司各特和維尼之間的事實(shí)聯(lián)系，研究不同的國家作家之間的作品、靈感，甚至生平方面的事實(shí)聯(lián)系。性質(zhì)：文學(xué)史的一支；

研究對(duì)象與范圍：不同國家和民族的作家與作品之間的事實(shí)聯(lián)系； 研究方法：強(qiáng)調(diào)事實(shí)聯(lián)系的實(shí)證主義方法。

梵·第根：“‘比較’這兩個(gè)字應(yīng)該擺脫了全部美學(xué)的含義，而取得一個(gè)科學(xué)的含義?！?2.定義史之美國學(xué)派 雷馬克 ：“比較文學(xué)是超越一國范圍之外的文學(xué)研究，并且研究文學(xué)和其它知識(shí)以及信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系，例如藝術(shù)、哲學(xué)、歷史、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、宗教等等。質(zhì)言之，比較文學(xué)是一國文學(xué)與另一國文學(xué)或多國文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較?！?性質(zhì)：是一種文學(xué)研究，涵蓋了文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論。

研究對(duì)象與范圍：跨國界的有“事實(shí)聯(lián)系”的文學(xué)關(guān)系，跨國界的無事實(shí)聯(lián)系的文學(xué)研究，以及文學(xué)與其它學(xué)科的比較研究。

研究方法：大規(guī)模綜合比較與審美批評(píng)的方法。3.定義史之俄羅斯學(xué)派

日爾蒙斯基：歷史—比較文藝學(xué)是文學(xué)史的一個(gè)分支，它研究國際聯(lián)系與國際關(guān)系，研究世界各國文藝現(xiàn)象的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。文學(xué)事實(shí)相同一方面可能出于社會(huì)和各民族文化發(fā)展相同，另一方面則可能出于各民族之間的文化接觸與文學(xué)接觸……通常兩者相互作用，但不應(yīng)將它們混為一談。

各民族的文學(xué)現(xiàn)象中出現(xiàn)相同現(xiàn)象的解釋：或者是文化交流和互相影響，或者是由于人類社會(huì)歷史發(fā)展的統(tǒng)一性，也即文學(xué)過程的類型學(xué)類似。

研究方法上：強(qiáng)調(diào)從人類歷史和文化發(fā)展的普遍規(guī)律的高度來認(rèn)識(shí)不同民族文學(xué)之間的相互關(guān)系。

4.對(duì)比較文學(xué)的共識(shí)

（一）研究對(duì)象:四個(gè)跨越的三種文學(xué)關(guān)系。

（二）性質(zhì)：文學(xué)研究的一支。是一門獨(dú)立的學(xué)科，而不單純是一種研究方法。

（三）學(xué)科特征：具有開放性、宏觀性的特點(diǎn)。（跨越性、可比性、開放性）

國別文學(xué)：按國家這樣的政治概念相區(qū)別的文學(xué)。

民族文學(xué)：指多民族國家中，那些保持自己獨(dú)特的民族文化傳統(tǒng)與民族語言文學(xué)的民族，其作家遵循相同的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，所保留下來的具有民族特色的書面和口頭文學(xué)。

總體文學(xué)：又稱一般文學(xué)。其內(nèi)涵是指為探求文學(xué)的普通規(guī)律，對(duì)所有文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行全面的、綜合的文學(xué)研究，與常義上的“文學(xué)理論”同義。也常被理解為比較文學(xué)最終達(dá)到的目的。世界文學(xué)：

1、歌德：各國文學(xué)合而為一，成為一個(gè)偉大的綜合體。

2、獲得了世界盛譽(yù)的作家和作品。

3、各國文學(xué)之和。

嘗 試 性 的 定 義

比較文學(xué)是一種開放式的文學(xué)研究，它具有宏觀的視野和國際的角度，以跨民族、跨語言、跨文化、跨學(xué)科界限的各種文學(xué)關(guān)系為研究對(duì)象，在理論和方法上，具有比較的自覺意識(shí)和兼容并包的特色。

質(zhì)言之，比較文學(xué)是一種跨民族、跨語言、跨文化、跨學(xué)科的文學(xué)研究。

&可比性原則

（法）巴爾登斯伯格《比較文學(xué)：名稱與實(shí)質(zhì)》：

僅僅對(duì)兩個(gè)不同的對(duì)象同時(shí)看上一眼就作比較，僅僅靠記憶和印象的拼湊，靠一些主觀臆想把可能游移不定的東西扯在一起來找類似點(diǎn)，這樣的比較決不可能產(chǎn)生論證的明晰性?？杀刃裕杭幢容^研究的可能和比較研究的價(jià)值。

——跨越性、可比性與文學(xué)性，是比較文學(xué)研究對(duì)象的三個(gè)本質(zhì)特征。

1、事實(shí)聯(lián)系的可比性

2、價(jià)值關(guān)系的可比性：相似性不等于可比性

3、交叉關(guān)系的可比性

思考題：

1.樂黛云認(rèn)為：比較文學(xué)的根本目的就在于通過文學(xué)促進(jìn)文化溝通，堅(jiān)持人類文化的多樣性，改進(jìn)人類文化生態(tài)和人文環(huán)境，避免災(zāi)難性的文化沖突以至武裝沖突。你認(rèn)為比較文學(xué)的根本目的應(yīng)該是什么？

2.民族文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系

民族文學(xué)走向世界文學(xué)是大勢(shì)所趨

樂黛云：“和而不同”

要避免兩種主義：

*西方中心主義：以西方文化為中心來理解他種文化的思想方式。呈現(xiàn)為兩種形式：一是西方人對(duì)于自身文化的擴(kuò)張，二是其他民族對(duì)于西方文化的盲目崇拜。

*本土主義：一種與西方中心主義相對(duì)立的、狹隘的民族主義，或稱為文化保守主義。既是一種文化孤立主義，又是另一種文化中心主義。

四個(gè)跨越：跨民族、跨語言、跨文化、跨學(xué)科?？缥幕潜举|(zhì)；跨民族（國家）、跨語言是對(duì)跨文化的補(bǔ)充；跨學(xué)科本身也屬于跨文化。海外華文文學(xué)研究是不是比較文學(xué)？

三個(gè)關(guān)系：

材料事實(shí)關(guān)系------→文獻(xiàn)學(xué)與考據(jù)學(xué)

美學(xué)價(jià)值關(guān)系------→理論與批評(píng)

學(xué)科交叉關(guān)系------→科際整合對(duì)“比較”的認(rèn)識(shí)：

1、比較并非本學(xué)科的獨(dú)特研究方法，也即，文學(xué)比較不是比較文學(xué)。

2、比較在比較文學(xué)中的重要地位：基本立場(chǎng)，自覺意識(shí)，貫穿始終。

卡雷：沒有比較的觀念，沒有了比較的方法，比較文學(xué)也就終止了，取而代之的是其他文學(xué)研究領(lǐng)域的開始。

1、它不受時(shí)間、空間以及作家、作品本身地位高低、價(jià)值大小的限制。

2、它比傳統(tǒng)文學(xué)研究具有更寬泛的內(nèi)容。

3、研究方法上，比較文學(xué)具有兼容并包的特點(diǎn)，且能迅速接納新思想、新方法。