第一篇：藝術(shù)原理與藝術(shù)經(jīng)典筆記整理

藝術(shù)原理與藝術(shù)經(jīng)典筆記整理 康爾

藝術(shù)本質(zhì)：功能、起源、發(fā)展、現(xiàn)象、分類、創(chuàng)作、鑒賞、批評(píng)、教育 基本架構(gòu)

追問(wèn)一：藝術(shù)是什么 藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)間的“模仿”——亞里士多德 藝術(shù)是“理念”“理式”或“宇宙精神”的顯現(xiàn) 黑格爾《美學(xué)》 “陽(yáng)陽(yáng)”“道” 藝術(shù)是“自我意識(shí)的表現(xiàn)” 是“生命沖動(dòng)的產(chǎn)物” “詩(shī)言志”“文言心”內(nèi)心一切的展示

陜北民歌《滿天星星一顆星》詠嘆調(diào) 藝術(shù)是心與物的結(jié)合，是主觀與客觀的結(jié)合，是再現(xiàn)與表現(xiàn)的結(jié)合——李澤厚 藝術(shù)是一種實(shí)踐精神的文化形態(tài)；原理經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài)；集中的審美形態(tài)； 定義=特征+類別。Defination=distinctions+classes 行為藝術(shù)（爆炸藝術(shù)）

康爾：藝術(shù)是對(duì)于有意味的圖謀的尚美求新的表述 藝術(shù)生產(chǎn)者圖謀： 1 傳遞美好，寄托情感 2 儲(chǔ)存記憶，傳承感悟 3 相聲傳形，彰顯能耐 4 宣泄積郁，愉悅身心 5 求新尚異，尋求聞達(dá) 6 兼而有之 追問(wèn)二：藝術(shù)何用？ “詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怒。”——《論語(yǔ)》 爾者致用，近者事君，多強(qiáng)于鳥獸草木之名。（看不懂）四大功能： 教育——審美——認(rèn)識(shí)——娛樂(lè) 本體功能+延伸功能 具象

本體：表述交流，把握世界，恬情養(yǎng)心（藝術(shù)表達(dá)愛(ài)情、藝術(shù)寫情書）典型

人類無(wú)法長(zhǎng)期面對(duì)混沌而高深莫測(cè)的世界——認(rèn)清、認(rèn)知 直覺(jué)

掌握世界：理性，藝術(shù)，實(shí)踐精神，宗教||具象方法 認(rèn)識(shí)世界 虛構(gòu)

恬情養(yǎng)心——心靈美好（音樂(lè) 畫 戲劇 藝術(shù)品）

政治，經(jīng)濟(jì)，文化，教育，宗教，社會(huì)，人類發(fā)展 “獸頂名畫” 周立波 《生命中不可承受之輕》米蘭昆德拉 幫助我們內(nèi)心的和諧，有助于和諧社會(huì)的建構(gòu)

幫人們建構(gòu)一個(gè)非物質(zhì)的虛構(gòu)的理想的精神世界，讓人類擁有自己的精神家園 追問(wèn)三：藝術(shù)從哪里來(lái) 1 藝術(shù)起源于游戲 藝術(shù)起源于模仿——繪畫、雕塑 3 藝術(shù)起源與巫術(shù)——戲劇 舞蹈 4 藝術(shù)起源于情感表現(xiàn)——詩(shī)歌 書法 5 藝術(shù)起源于勞動(dòng)—— 音樂(lè) 歌舞 研究起源，有意義，難度大

康爾：藝術(shù)起源于對(duì)種種有意味的圖謀的尚美求新的表述的欲望 追問(wèn)四：藝術(shù)的門類 詩(shī)歌（文學(xué)）2 音樂(lè)3 繪畫4舞蹈5 戲劇6 建筑雕塑7 電影（影視）存在方式 空間：繪畫 雕塑 建筑 書法 攝影 時(shí)間：音樂(lè) 文學(xué) 廣播藝術(shù) 時(shí)空：戲劇 舞蹈 電影電視 感覺(jué)器官：

視覺(jué)：文學(xué) 繪畫 雕塑 建筑 書法 攝影 聽(tīng)覺(jué)：音樂(lè)廣播藝術(shù) 試聽(tīng)：戲劇 舞蹈 電影電視

二分法： 個(gè)體——群體 居室——公眾 校園——社會(huì)

敘事——抒情 大眾——小眾 表演型——費(fèi)表演型 分類目的

① 進(jìn)一步認(rèn)識(shí)不同的門類 藝術(shù)樣式和語(yǔ)言特征（1）表呈型（2）述說(shuō)型（3）表述型

②進(jìn)一步認(rèn)知不同的門類 藝術(shù)樣式的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn) 《拉奧孔》目錄 ————————————的不可替代性（此處省略）

具體的藝術(shù)門類，品種，樣式，只有在堅(jiān)守獨(dú)特性時(shí)，有選擇的吸納其他門類的長(zhǎng)處，才能超常規(guī)發(fā)展

例：戲劇吸納電影中的蒙太奇《死天葬身計(jì)》 電影 戲劇 虛擬 《狗鎮(zhèn)》 音樂(lè) 舞蹈 女子十二樂(lè)坊 追問(wèn)五：什么是藝術(shù)風(fēng)格，流派和思潮

風(fēng)格：藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性，在多部作品中集中體現(xiàn)|書法 詩(shī)歌 建筑（浪漫主義）

個(gè)人風(fēng)格+時(shí)代風(fēng)格+民族風(fēng)格+地域風(fēng)格 “八大山人” 文革 流派：一定歷史時(shí)期內(nèi)，在藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作方法，思想傾向，審美追求方面相近或相似的藝術(shù)家群體 名：1 據(jù)發(fā)源地 2 開(kāi)創(chuàng)人名 3 據(jù)藝術(shù)，風(fēng)格，主題，方法，傾向，題材 4 據(jù)??之社團(tuán)，雜志 現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義

14-16世紀(jì) 文藝復(fù)興→笛卡爾 理性哲學(xué)出現(xiàn)→英 工業(yè)革命開(kāi)始（18世紀(jì)中葉）→象征主義，是個(gè)出現(xiàn)（19世紀(jì)）現(xiàn)代→后現(xiàn)代 二戰(zhàn)結(jié)束（19世紀(jì)）現(xiàn)代藝術(shù)

① 界本質(zhì)可知 “認(rèn)識(shí)論”藝術(shù)家用以反映社會(huì)本質(zhì) ② 人的偉大，尊嚴(yán)，智慧，力量，崇高，人體之美 ③ 事物之間有聯(lián)系 ④ 主張精英化 后現(xiàn)代

① 本體論”藝術(shù)自足

② 放人的本能，沖動(dòng)，欲望，反諷，司空見(jiàn)慣，不合理 ③ 世界本體是碎片

④ 大眾化，反崇高，善于思考問(wèn)題，尖銳，結(jié)構(gòu)之思維方式 昆曲

人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表

源自昆山 昆山腔（元）|1394年 朱元璋召見(jiàn) 四大聲腔：弋陽(yáng)（江西）、海鹽，昆山腔、余姚腔 顧阿瑛 顧堅(jiān)（風(fēng)月散人）

昆曲：是聲腔，曲調(diào)，曲詞，音樂(lè)與文學(xué)之復(fù)合 魏良輔（1489-1566）用官話為“吳語(yǔ)”正者 生命力旺盛，影響力巨大，文化內(nèi)涵豐富 中山韻——依字定腔——套曲

牡丹亭 “水磨調(diào)”——俞平泊（轉(zhuǎn)接無(wú)痕）梁辰魚與《浣紗記》 西施與范蠡 劇者，以歌舞，演故事——王國(guó)維 隔水聽(tīng)音，隔簾聽(tīng)曲

200年清唱 將唱腔念白打磨的美輪美奐 形體語(yǔ)言，表現(xiàn)形式，戲服，道具為白劇之師

角色細(xì)化，行當(dāng)；品質(zhì)，高度詩(shī)化，雅俗兼?zhèn)洌趾献杂?成就 1 文人介入 2 朝廷偏愛(ài) 3 家庭昆班 4 職業(yè)昆班 昆曲與雅士名流：吳三桂&陳圓圓 高郵“六燕班”蘇州，陳沅 李自成

曹禺《雷雨》 曹雪芹 明清傳奇 《西廂記》《金瓶梅》 湯顯祖《牡丹亭》 杜麗娘 杜太守 “臨川四夢(mèng)”柳夢(mèng)梅 洪昇 《長(zhǎng)生殿》 浙江錢塘

孔尚任《桃花扇》（孔子）京劇 衰落 花雅之爭(zhēng) 京劇和昆曲，秦腔 “案頭劇” 話劇 萬(wàn)家寶 高峰 《雷雨》 《茶館》 舒慶春 易卜生“三一律” 一個(gè)地點(diǎn) 一個(gè)時(shí)間 一個(gè)故事 矛盾：悲劇把有價(jià)值的東西毀滅，戲劇把無(wú)價(jià)值的東西放大 藝術(shù)創(chuàng)作 創(chuàng)作主體：生命的第一個(gè)行動(dòng)就是創(chuàng)造行為——羅曼 鑒賞力：藝術(shù)品的創(chuàng)作主體，永遠(yuǎn)是其第一受眾 “觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉音” 洞察力：看穿表象 發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——燭照歷史 鉤沉發(fā)徵——拒絕遮蔽 捕獲價(jià)值 王朔《陽(yáng)光燦爛的日子》

攝影：爺爺級(jí)藝術(shù)

紀(jì)實(shí)性：1 自然與物 2 社會(huì)與人 3 藝術(shù)性 藝術(shù)性：1 表達(dá)自己的情感 2 把哲學(xué)思想形象化 現(xiàn)實(shí)：記錄社會(huì)發(fā)展和變化，引導(dǎo)人們?nèi)ミx擇，權(quán)衡 廣告攝影 宣傳 科學(xué)研究 家庭個(gè)人記錄

發(fā)現(xiàn)美好 人類事業(yè)的延伸拓展

藝術(shù)：不關(guān)注是否真實(shí)（不能鄙視假照片）“后殖民主義”接吻 玉米 紅色婚姻 生殖崇拜 生殖器和頭顱之選擇 批評(píng)題材——表?yè)P(yáng)題材——平和題材 “少年夫妻老來(lái)伴”“日月同輝” 無(wú)拘無(wú)束 無(wú)法無(wú)天

音樂(lè) 撫慰心靈 操練情感 2 陶冶性情 塑造人格 3 開(kāi)發(fā)思維，放養(yǎng)創(chuàng)新 精神 波西米亞中產(chǎn)階級(jí) 流浪藝人 抽煙——思維流動(dòng) 《天鵝》《紅旗頌》

舞蹈 中國(guó) 娛神到娛人→儀式到反儀式→專業(yè)到非職業(yè) 中國(guó)舞（手眼身法步）

西方 古典到新古典→表現(xiàn)主義到后現(xiàn)代

電影 1895年12月28日誕生于法國(guó) 卓別林《淘金記》 蒙太奇：剪輯手法

三個(gè)維度：商品性 藝術(shù)性 傳媒性

書法： 筆：羊毫 狼毫（黃鼠狼）墨：松煙墨油煙墨 紙：生宣（凈皮）熟宣 硯：端硯

書法欣賞：所念即所得 節(jié)奏內(nèi)容形式 情感之系，書寫悲情

顏真卿：行書不羈 素華 堅(jiān)貞

天下第一行書《蘭亭集序》 第二《寄侄兒稿》 第三《寒食帖》 無(wú)法度 ：石壓蛤蟆 樹梢掛蛇

藝術(shù)批評(píng)是指從某種藝術(shù)觀念或藝術(shù)理論出發(fā) 主要任務(wù) 鉤沉發(fā)徵，闡發(fā)內(nèi)涵 2 品評(píng)優(yōu)劣，褒貶得失 3 總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，論爭(zhēng)觀念

藝術(shù)接收系統(tǒng)——藝術(shù)接受的高級(jí)階段 藝術(shù)活動(dòng)的大系統(tǒng) 藝術(shù)批評(píng)的環(huán)節(jié)的標(biāo)準(zhǔn) 環(huán)節(jié) 審美感知

分析闡釋 浮躁的斷定

判斷評(píng)價(jià) 批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

批評(píng)家所依據(jù)的尺度和準(zhǔn)則 書法：筆墨說(shuō)（淡 形）繪畫：象意形神說(shuō)

電影電視劇等敘事藝術(shù)：有事有戲有意味 批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn) 三個(gè)特性 主體性 客觀性 變動(dòng)性

藝術(shù)批評(píng)的原則 鎖定對(duì)象 有所發(fā)現(xiàn) 理?yè)?jù)兼?zhèn)?善意表達(dá)

宏觀標(biāo)準(zhǔn)

孔子的“思無(wú)邪”說(shuō) 曹丕的“文氣”說(shuō) 劉勰的“意象”說(shuō) 蘇東坡的”神形”說(shuō) 李漁的“言意”說(shuō)

兩性統(tǒng)一說(shuō)：政治標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn) 三性統(tǒng)一說(shuō)：思想性 藝術(shù)性 觀賞性 克羅齊的美、真、益、善、說(shuō)

藝術(shù)批評(píng)的方法 傳統(tǒng)的 倫理的方法

社會(huì)的方法

歷史的方法

審美的方法

文化的方法 現(xiàn)代的 1 精神分析 2 結(jié)構(gòu)主義 3 符號(hào)學(xué) 4 敘述學(xué) 5 女性主義 后殖民主義的方法 藝術(shù)批評(píng)的角度和種類 角度 宏觀 具體 整體 局部 外部 內(nèi)部 思想 藝術(shù) 內(nèi)容 形式 仰視平視 俯視

種類 細(xì)讀闡釋型 價(jià)值判斷型 六經(jīng)注我型 借題發(fā)揮型

特征 小品 相聲 →對(duì)基層文化的熟悉

第二篇：藝術(shù)原理與藝術(shù)經(jīng)典試卷回憶

藝術(shù)原理與藝術(shù)經(jīng)典試卷題目

康爾

試卷題目（2012年12月26日考卷回憶版）

一、簡(jiǎn)答題（每題20分，共60分）

1、關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)有哪些經(jīng)典論述，你認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是什么？

答：1 藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)間的“模仿”——亞里士多德藝術(shù)是“理念”“理式”或“宇宙精神”的顯現(xiàn) 黑格爾《美學(xué)》藝術(shù)是“自我意識(shí)的表現(xiàn)” 是“生命沖動(dòng)的產(chǎn)物”藝術(shù)是心與物的結(jié)合，是主觀與客觀的結(jié)合，是再現(xiàn)與表現(xiàn)的結(jié)合——李澤厚

2、為什么話劇藝術(shù)具有不可替代性，簡(jiǎn)單論述你的理由？

答：從藝術(shù)創(chuàng)作更自由便利、觀賞成本更低、話劇本身具有不可替代的藝術(shù)魅力及觀眾對(duì)藝術(shù)多元性的精神需要來(lái)論述，可自由發(fā)揮。

3、電影有哪些屬性，你認(rèn)為什么樣的電影才是好電影?

答：三個(gè)屬性：商品性、藝術(shù)性、傳媒性。第二問(wèn)自由發(fā)揮。

二：論述題（40分）

寫一篇關(guān)于經(jīng)典藝術(shù)作品的藝術(shù)批評(píng)文章（600字左右）

自由發(fā)揮即可，如果不想自己寫，也可以事先到豆瓣復(fù)制些影評(píng)，注意字?jǐn)?shù)要求，還有要評(píng)論經(jīng)典作品，如《肖申克的救贖》，《阿甘正傳》等等豆瓣評(píng)分高的電影都沒(méi)問(wèn)題，切忌不要評(píng)論一些爛片。

PS：康爾老師是一位特別好的老師，對(duì)其選修課《藝術(shù)原理與藝術(shù)經(jīng)典》的學(xué)生給的分都很高，我的兩個(gè)選修過(guò)的舍友拿的都是90+，我剛考完，成績(jī)未知，不過(guò)我覺(jué)得只要考試態(tài)度認(rèn)真，基本都寫滿，應(yīng)該拿90+不是問(wèn)題，so輕松地去考試吧，祝你考出好成績(jī)。

第三篇：教育原理與藝術(shù)--提綱

教育原理與藝術(shù)

何齊宗

第一章 教育與教育學(xué)

第一節(jié) 教育的概念

廣義：教育以影響人的發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。

狹義：學(xué)校教育，由專門機(jī)構(gòu)和專職人員承擔(dān)的目的明確、計(jì)劃周密的，以影響人的發(fā)展為直接目標(biāo)的教育活動(dòng)。

第二節(jié) 教育的發(fā)展歷程

一、關(guān)于教育歷史分期的觀點(diǎn)

1.生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展為標(biāo)志：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義、社會(huì)主義社會(huì)的教育。2.生產(chǎn)力發(fā)展為標(biāo)志：古代教育(古代勞動(dòng)者的教育和古代學(xué)校教育)、現(xiàn)代教育 3.教育自身發(fā)展特征為標(biāo)志:原始狀態(tài)、古代學(xué)校、近代、現(xiàn)代教育。

二、教育發(fā)展歷程

1.個(gè)別教育階段：一般的個(gè)別教育（氏族教育）、特殊的個(gè)別教育（自我教育）

自我教育：教育者和受教育者同為一人、自選教育目標(biāo)內(nèi)容、自我監(jiān)控評(píng)價(jià)。

氏族教育：融合于生產(chǎn)和生活中、靠言傳身教、內(nèi)容是制造使用工具的方法狩獵經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、宗教、儀式、習(xí)俗等。

2.學(xué)校教育階段：特征----階級(jí)性、等級(jí)性；內(nèi)容是統(tǒng)治術(shù)；固定場(chǎng)所，專門的教育者；個(gè)別教學(xué)；沒(méi)有規(guī)范的規(guī)章制度。

3.終身教育階段：特征-----層次類別多樣化；學(xué)校教育制度化；組織形式主要是班級(jí)授課制。

當(dāng)代教育的趨勢(shì)：信息化、社會(huì)化、終身化。

第三節(jié) 教育學(xué)的性質(zhì)與對(duì)象

教育學(xué)：研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，探索教育規(guī)律和教育藝術(shù)的科學(xué)。

第四節(jié) 教育學(xué)的歷史和現(xiàn)狀

1.萌芽：中國(guó)古代：孔子，《學(xué)記》是最早論述教育問(wèn)題的文獻(xiàn)。西方：古希臘和羅馬，蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)，亞里士多德的文雅教育，西塞羅的《雄辯術(shù)原理》西方第一步教育專門著作。2.獨(dú)立:培根首先把教育問(wèn)題作為一個(gè)獨(dú)立研究領(lǐng)域提出來(lái)，夸美紐斯《大教學(xué)論》1632年標(biāo)志教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科。赫爾巴特1806年出版的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門規(guī)范的學(xué)科。3.深化與拓展：

實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：梅伊曼；拉伊。

1.反對(duì)赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)，認(rèn)為這種教育學(xué)對(duì)教育方法毫無(wú)用處。2.提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和豐富運(yùn)用于教育研究，使其科學(xué)化。3.用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。優(yōu)點(diǎn)：定量研究。缺點(diǎn)：實(shí)驗(yàn)研究不能解決價(jià)值判斷和選擇問(wèn)題，夸大定量的方法，是“唯科學(xué)主義”。

文化教育學(xué)：狄爾泰；

1.教育研究用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法，即理解與解釋的方法； 2.教育的目的是使社會(huì)客體主體化；培養(yǎng)完整的人格。3.途徑是陶冶和喚醒；

優(yōu)點(diǎn)：影響深刻，富于啟發(fā)。局限：沒(méi)有提出有針對(duì)性、可操作性的建議，過(guò)分夸大社會(huì)文化現(xiàn)象的價(jià)值，忽視其客觀規(guī)律的存在。

實(shí)用主義教育學(xué)：杜威《民生主義與教育》

教育即生活，從做中學(xué)，兒童中心。

馬克思主義教育學(xué)：凱洛夫主編的《教育學(xué)》

有鮮明階級(jí)性；教育源于生產(chǎn)勞動(dòng)；目的是促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展；現(xiàn)代教育與現(xiàn)代化大生產(chǎn)結(jié)合不僅是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)人全面發(fā)展的唯一方法；教育受政治經(jīng)濟(jì)文化的制約，也有相對(duì)獨(dú)立性，并有反作用。

當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展的特征：

走向分科化、綜合化；研究基礎(chǔ)多樣化；研究范式多元化；發(fā)展的自覺(jué)化。

第二章 教育的功能

第一節(jié) 教育功能概述

教育功能：是教育在與其內(nèi)外環(huán)境相互作用時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的反應(yīng)能力。主要由教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和屬性決定，但在與環(huán)境的相互作用中表現(xiàn)出來(lái)。

教育功能的分類：

教育作用的對(duì)象看：個(gè)體功能、社會(huì)功能。

。。層次看：基本功能、派生功能。

。。方向看：正向功能、負(fù)向功能。

。。表現(xiàn)形式：顯性功能、隱性功能。

。。性質(zhì)看：自我保存、自我更新功能。

特征：客觀、整體、層次、遲效性。

第二節(jié) 教育的個(gè)體功能

個(gè)體的發(fā)展：人身上發(fā)生的積極的變化過(guò)程。包括身體和心理兩方面。個(gè)體發(fā)展的特征：順序、階段、不平衡、互補(bǔ)、個(gè)別差異性。影響個(gè)體發(fā)展的因素：

遺傳：1.遺傳素質(zhì)的成熟度影響人發(fā)展的年齡特點(diǎn)；(物質(zhì)基礎(chǔ))2.遺傳素質(zhì)的差異性影響人發(fā)展的個(gè)別特點(diǎn)；

3.遺傳素質(zhì)本身有可塑性。

環(huán)境：提供多種發(fā)展的可能，也給出一定的限制。教育：(主導(dǎo)作用)1.規(guī)定人的發(fā)展方向；

2.對(duì)人的影響系統(tǒng)、全面；

3.學(xué)校教育有經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的教師指導(dǎo)； 4.學(xué)校教育為人一生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

教育的個(gè)體社會(huì)化的功能：

個(gè)體社會(huì)化：個(gè)人接受社會(huì)文化規(guī)范和社會(huì)行為模式，以形成一定社會(huì)的社會(huì)成員的過(guò)程。體現(xiàn)在：智力、能力社會(huì)化；培養(yǎng)社會(huì)角色；傳遞社會(huì)規(guī)范。

教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化功能：培養(yǎng)主體意識(shí)和主題能力；促進(jìn)個(gè)體特征的形成。教育促進(jìn)個(gè)體整體性發(fā)展的功能：全面發(fā)展、和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

第三節(jié) 教育的社會(huì)功能

社會(huì)條件：社會(huì)形態(tài)、社會(huì)變遷、社會(huì)的各個(gè)要素對(duì)教育發(fā)展有制約作用。

教育的相對(duì)獨(dú)立性：自身質(zhì)的規(guī)定；歷史繼承性；與社會(huì)發(fā)展的不平衡性。

教育對(duì)社會(huì)的功能：

1.人口功能：提高人口質(zhì)量，調(diào)控?cái)?shù)量，遷移。2.經(jīng)濟(jì)功能：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力；再生產(chǎn)科技。3.政治功能：培養(yǎng)人才；社會(huì)民主化；形成輿論。4.文化功能：傳承、創(chuàng)新；普及；整合交流。

教育對(duì)社會(huì)整體發(fā)展功能：人才；整合；社會(huì)關(guān)系個(gè)體內(nèi)化；思想覺(jué)悟、認(rèn)識(shí)水平。

第三章 教育目的

第一節(jié) 教育目的概述

教育目的：教育活動(dòng)要達(dá)到的預(yù)期效果，它反映人們對(duì)教育所培養(yǎng)的人的質(zhì)量和規(guī)格要求。

教育目的的體系：教育方針—教育目的—培養(yǎng)目標(biāo)—課程目標(biāo)—學(xué)段目標(biāo)—單元教學(xué)目標(biāo)—課時(shí)教學(xué)目標(biāo)。由上到下，逐步具體化；由下到上，逐步達(dá)成。

教育目的的性質(zhì)：“統(tǒng)一”

主客觀統(tǒng)一；現(xiàn)實(shí)與超越統(tǒng)一；理論抽象與實(shí)踐操作統(tǒng)一。教育目的的作用：導(dǎo)向、選擇、激勵(lì)、評(píng)價(jià)。

第二節(jié) 教育目的與教育價(jià)值取向

1.個(gè)體本位論與社會(huì)本位論：

個(gè)體本位論：個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值以對(duì)個(gè)人的發(fā)展作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，教育目的以個(gè)人需要為本，主張性善論。（盧梭、斐斯泰洛齊、福祿貝爾）

社會(huì)本位論：和個(gè)人本位論相反。（柏拉圖、荀況、孔德）2.人文主義和科學(xué)主義：

人文主義：自由教育、博雅教育。強(qiáng)調(diào)以人為中心和以人自身的完善與發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)的教育價(jià)值取向。教育根本目的是培養(yǎng)人性，使美好的人性得以展示和發(fā)揮。亞里士多德、孔子。

科學(xué)主義：以科學(xué)為中心的功利主義價(jià)值取向。哲學(xué)基礎(chǔ)是實(shí)用主義和實(shí)證主義。斯賓塞。

人文主義和科學(xué)主義的融合：

A． 兩者的沖突體現(xiàn) 人和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中精神追求和物資追求的矛盾。

B． 人文主義看到了人文精神發(fā)展的重要性，注重人的理性發(fā)展和人格的和諧發(fā)展，有其合理性的一面。

C． 科學(xué)主義看到現(xiàn)代科技對(duì)經(jīng)濟(jì)決定性的影響，關(guān)注培養(yǎng)人的科學(xué)素養(yǎng)，也有科學(xué)性的一面。

D． 兩者也有局限性，科技和人文有同等重要的作用，本質(zhì)上不是對(duì)立的。兩者要保持基本的平衡，并必然趨向融合，科學(xué)人文主義是以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，以人文精神為方向的精神教育價(jià)值取向。

3.形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論

形式教育論：也叫訓(xùn)練理論。理論基礎(chǔ)是官能心理學(xué)。A． 教育的任務(wù)在于訓(xùn)練心靈的官能； B． 要以形式訓(xùn)練為目的；

C． 學(xué)習(xí)遷移時(shí)心靈官能通過(guò)訓(xùn)練自動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果。

實(shí)質(zhì)教育論：也叫滋養(yǎng)理論。理論基礎(chǔ)是聯(lián)想主義心理學(xué)。A． 教育在于提示適當(dāng)?shù)挠^念來(lái)建設(shè)心靈； B． 教育應(yīng)以實(shí)質(zhì)為目的； C． 必須重視課程和教材的組織。評(píng)析： A． 兩者都是一定 歷史的產(chǎn)物；

B． 形式教育論產(chǎn)生源于文藝復(fù)興后對(duì)理性的重視； C． 實(shí)質(zhì)教育論隨著科學(xué)技術(shù)功能的突顯而產(chǎn)生； D． 兩者的本質(zhì)是知識(shí)與能力的關(guān)系；兩者密切聯(lián)系，互為條件。能力在掌握知識(shí)的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，掌握知識(shí)以一定的能力為前提。

第三節(jié) 中國(guó)教育目的

教育目的的演變：

1.新中國(guó)誕生不久的新民主主義文化教育方針：民族、科學(xué)、大眾。2.1957年，德智體，社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者； 3.1958年，為政治，生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合； 4.1981年，又紅又專，2結(jié)合； 5.1982年，青少兒，德智體； 6.1985年，4有，2精神；（科學(xué)、獻(xiàn)身精神；）7.1986德智體，4有；

8.1991現(xiàn)代化，生產(chǎn)勞動(dòng)，德智體；

9.增加了：社會(huì)主義事業(yè)的----建設(shè)者和接班人； 10.2001，現(xiàn)代化，人民，生產(chǎn)實(shí)踐，德智體。

教育目的體系：p11教育方針：教育目的：培養(yǎng)目標(biāo)：課程目標(biāo)：學(xué)段目標(biāo)：?jiǎn)卧虒W(xué)目標(biāo)：課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：(名詞解釋)教育目的的實(shí)現(xiàn)：

1.形成明確的教學(xué)目標(biāo)意識(shí)；（端正教育思想，樹立素質(zhì)教育的價(jià)值取向；在具體實(shí)踐教學(xué)中形成明確的、合理教學(xué)目標(biāo)意識(shí)。）2.科學(xué)地設(shè)置和陳述教學(xué)目標(biāo)；

3.用目的與手段的關(guān)系調(diào)節(jié)教學(xué)行為。（目的、手段的相關(guān)性；及時(shí)評(píng)價(jià)目標(biāo)的達(dá)成度；德智體、知情行整體上關(guān)注教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。）

第四章 教育主體

第一節(jié) 學(xué)生

學(xué)生：廣義、狹義。

特點(diǎn)：能動(dòng)、發(fā)展、完整而獨(dú)特、學(xué)習(xí)為主要任務(wù)。社會(huì)地位：權(quán)利的主體（生存、安全、受尊重、受教育）； 注意：

時(shí)代特點(diǎn)------生理成熟提前、視野開(kāi)闊興趣廣泛、自我意識(shí)增強(qiáng)、價(jià)值觀念多樣化、心理問(wèn)題增多。

性別差異與教育------因性施教、改變教師隊(duì)伍性別結(jié)構(gòu)、修訂教材和課外讀物。獨(dú)生子女教育：良好家庭環(huán)境、學(xué)校教育主導(dǎo)、社會(huì)化場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)。

第二節(jié) 教師

教師:廣義，狹義。教師職業(yè)的沿革：

萌芽：原始社會(huì)口傳身教，長(zhǎng)者和能者為師；

非專門化：官師合一；

專門化：官學(xué)衰微，私學(xué)興起；

專業(yè)化：師范教育的誕生為標(biāo)志。1681年法國(guó)拉薩爾創(chuàng)立第一所師資訓(xùn)練學(xué)校。教師職業(yè)的性質(zhì)：——專業(yè)性職業(yè)：促進(jìn)人的發(fā)展為職責(zé)。

社會(huì)地位：社會(huì)功能、政治地位、經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)權(quán)利、從業(yè)要求。教師的角色：教員、學(xué)習(xí)者和研究者、心靈的導(dǎo)師、學(xué)生的朋友。教師的素質(zhì)：德，知，能，心，體。

教師專業(yè)發(fā)展：非關(guān)注----虛擬關(guān)注----生存關(guān)注---任務(wù)關(guān)注---自我更新關(guān)注。

第三節(jié) 師生關(guān)系

師生關(guān)系：定義P171 觀點(diǎn)：教師中心論、學(xué)生中心論。教師主導(dǎo)學(xué)生主體說(shuō)、教師學(xué)生雙主體說(shuō)、主體-客體-主體說(shuō)；都是教育過(guò)程的主體和客體；復(fù)合主體論（共同客體是教育內(nèi)容）。

趨勢(shì)：教師中心論、教師主導(dǎo)學(xué)生主體說(shuō)受到日益批判；學(xué)生的主體地位日益重視。

（主動(dòng)性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性、自我教育）

師生關(guān)系的類型：強(qiáng)制專斷型、仁慈專斷型、放任自流型、民主型。

構(gòu)建理想的師生關(guān)系：加強(qiáng)溝通交往；公正無(wú)私；提高修養(yǎng)、健全人格。

第五章 教育內(nèi)容

第一節(jié) 教育內(nèi)容概述

教育內(nèi)容：P185廣義，狹義

教育內(nèi)容的制約因素：政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化、學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)。

第二節(jié) 教育內(nèi)容的構(gòu)成

德育：定義P188

內(nèi)容：人生觀世界觀、社會(huì)公德、愛(ài)國(guó)主義、集體主義、民主紀(jì)律法制

智育:定義P193

內(nèi)容：文化科學(xué)知識(shí)、基本技能、發(fā)展智力

體育：體育運(yùn)動(dòng)、學(xué)校衛(wèi)生。

美育：培養(yǎng)正確審美觀、發(fā)展學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。勞動(dòng)技術(shù)教育：掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣。

第三節(jié) 教育內(nèi)容的體現(xiàn)

課程：學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。具體說(shuō)，就是各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其目的、內(nèi)容、范圍、分量與進(jìn)程的總和。課程具體體現(xiàn)為課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書。

課程結(jié)構(gòu)：課程體系所包含的各種課程要素以及各要素之間所形成的關(guān)系形態(tài)。課程的類型：P198 學(xué)科課程與活動(dòng)課程；分科課程與綜合課程；必修課程與選修課程（定義和特點(diǎn)）課程的表現(xiàn)形式：課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書（概念）

第六章 教育途徑

第一節(jié) 教育途徑概述

教育途徑：指教育者施加教育影響于受教育者所經(jīng)渠道的總稱。是教育活動(dòng)的有機(jī)組成部分。

意義：構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素；實(shí)現(xiàn)教育目的的根本保證；影響教育質(zhì)量的重要因素。

第二節(jié) 教育主要途徑

教學(xué)的內(nèi)涵：廣義，狹義

教學(xué)的任務(wù)：2基，體智力，道德審美勞動(dòng)觀。

教學(xué)過(guò)程：?jiǎn)?dòng)、定向、感知；理解、鞏固、運(yùn)用；檢查、評(píng)價(jià)。教學(xué)的本質(zhì)：認(rèn)識(shí)過(guò)程；特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

教學(xué)基本環(huán)節(jié)：備課、上課、課外作業(yè)布置、課外輔導(dǎo)、成績(jī)考評(píng)。教學(xué)組織形式：個(gè)別教學(xué)、課堂教學(xué)、小組教學(xué)。

第三節(jié) 教學(xué)其他途徑

課外活動(dòng)；社會(huì)實(shí)踐；家庭教育；網(wǎng)絡(luò)教育；社區(qū)教育。

第七章 教育制度

第二節(jié) 教育制度和學(xué)校教育制度

教育制度：指一個(gè)國(guó)家在一定歷史條件下形成的經(jīng)驗(yàn)體系以及為保證該體系正常運(yùn)行而確立的各種規(guī)范或規(guī)定。

特點(diǎn)：強(qiáng)制、客觀、時(shí)代性。

學(xué)校教育制度：學(xué)制。指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，反映各級(jí)各類學(xué)校教育內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系。具體說(shuō)來(lái)，它規(guī)定了學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此相互關(guān)系。

學(xué)制的制約因素：政治經(jīng)濟(jì)制度；生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平；人口；歷史條件和文化；青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律。

當(dāng)代學(xué)制的發(fā)展趨勢(shì)：重視學(xué)前教育；大力推行義務(wù)教育；普教職教綜合化；高等教育層次和類型多樣化；繼續(xù)教育發(fā)展迅速。

第二節(jié) 中國(guó)的學(xué)制

學(xué)制的歷史：

現(xiàn)狀：4個(gè)層次：幼兒教育、初等、中等、高等教育。

1.基本普及九年制義務(wù)教育； 2.大力發(fā)展高中教育； 3.高等教育大眾化； 4.成人教育蓬勃發(fā)展。

第三節(jié) 義務(wù)教育

義務(wù)教育定義；P268 也叫強(qiáng)迫教育。是指依照法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭必須給予保證的具有強(qiáng)制性質(zhì)的國(guó)民基礎(chǔ)教育。

特點(diǎn)：強(qiáng)迫、免費(fèi)、公共、時(shí)代性；

第四節(jié) 終生教育

內(nèi)涵P281也叫終生教育、永久教育、生涯教育等。是人們?cè)谝簧兴艿降母鞣N培育的總和，它包括一切教育活動(dòng)、一切教育機(jī)會(huì)和教育的一切方面。

1.橫向看，包括家庭、學(xué)校和社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的教育；

2.縱向看，指貫穿人的一生的胎兒期、嬰幼兒期、青少年期、成人期和老年期等各個(gè)階段的教育；

3.從教育內(nèi)容看，包括文化科學(xué)教育、職業(yè)教育和生活教育； 4.從教育的形式看，包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育、非正式教育。特點(diǎn)：全民、終生、多樣性。

實(shí)施策略：立法行政手段；各界共同努力；個(gè)人積極參與。

第八章 教育藝術(shù)思想史

孔子：知之、好之、樂(lè)之。啟發(fā)式教學(xué)。孟子：學(xué)生的主動(dòng)性；教亦多術(shù)； 《學(xué)記》：教育藝術(shù)的辨證關(guān)系；強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)藝術(shù)；啟發(fā)式教學(xué)； 王守仁：鼓舞和激勵(lì)藝術(shù)； 梁?jiǎn)⒊喝の督逃?/p>

蔡元培：適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展；反對(duì)注入式，提倡啟發(fā)式。陶行知：學(xué)生的興趣

俞子夷：把科學(xué)做基礎(chǔ)，用藝術(shù)做方法。

蘇格拉底：助產(chǎn)術(shù) 昆體良：《雄辯術(shù)原理》，因材施教、興趣。夸美紐斯：《大教學(xué)論》首次明確討論教學(xué)藝術(shù)問(wèn)題；主動(dòng)性，循循善誘。盧梭：自由教育，學(xué)習(xí)興趣。

第斯多惠：激勵(lì)、喚醒、鼓舞。興趣 斯賓塞：教學(xué)的趣味性和藝術(shù)性。烏申斯基：教育理論、技巧、機(jī)智。馬卡連科：教育技巧、善于表演。

蘇霍姆林斯基：教育的藝術(shù)；熱愛(ài)學(xué)生；語(yǔ)言藝術(shù)。

吉爾伯特。海特：1951年出版《教學(xué)藝術(shù)》標(biāo)志教學(xué)藝術(shù)成為獨(dú)立的學(xué)科。

第九章 教育藝術(shù)的本質(zhì)與特征

教育是藝術(shù)：

1.有藝術(shù)的內(nèi)涵：反映生活、表達(dá)感情的社會(huì)意識(shí)形態(tài)；創(chuàng)造性。2.對(duì)象相似：人為中心的社會(huì)生活； 3.功能相似：認(rèn)識(shí)、教育、審美。

4.有藝術(shù)特性：形象性、情感性、創(chuàng)造性。

教育藝術(shù)的內(nèi)涵：是指教育者在教育過(guò)程中遵循教育與美的規(guī)律，創(chuàng)造性的運(yùn)用各種教育手段所體現(xiàn)出來(lái)的具有教育意義和審美價(jià)值的教育活動(dòng)特征。

教育藝術(shù)的特征：形象、情感、創(chuàng)造、愉悅、教育性。

第十章 教育藝術(shù)的內(nèi)容

教育語(yǔ)言：形象生動(dòng)、感情飽滿、幽默風(fēng)趣、優(yōu)美適聽(tīng)。

教育氣氛：保持熱情活躍；尊重學(xué)生的觀點(diǎn)意見(jiàn)；學(xué)生體驗(yàn)成功； 教育節(jié)奏：動(dòng)靜、張馳、疏密。

教育機(jī)智：事件的突發(fā)性、處理迅速性、效果良好性。

因素：知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、機(jī)智靈活冷靜的心理、教育熱情。教育合作：信任學(xué)生；教育過(guò)程有吸引力。

第十一章 教育藝術(shù)的功能

教育藝術(shù)與個(gè)體發(fā)展：吸引、激勵(lì)、審美 教育藝術(shù)與教育改革：

第十二章 教育藝術(shù)的創(chuàng)造與評(píng)價(jià)

教育藝術(shù)創(chuàng)造的條件：教育審美觀和審美修養(yǎng)；專業(yè)知識(shí)和教育技能；教育熱情。教育藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程：從模仿到創(chuàng)新；（理解）教育藝術(shù)創(chuàng)造的步驟：構(gòu)思到傳達(dá)。

教育藝術(shù)創(chuàng)造的原則：繼承是手段，創(chuàng)新是目的；師生共同同步參與；內(nèi)容形式有機(jī)統(tǒng)一；多樣與統(tǒng)一；

教育藝術(shù)的評(píng)價(jià)：審美主體從一定的教育審美要求和審美理想出發(fā)，去把握教育藝術(shù)對(duì)象并判斷其美丑的綜合思維活動(dòng)。

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：真、善、美。

附錄：當(dāng)代教育新理念

和諧教育：感性與理性；理性與非理性；（理解）個(gè)性教育：內(nèi)涵，意義，目標(biāo)。個(gè)性與共性的關(guān)系。

自由教育：內(nèi)涵，目標(biāo)。自由與限制；自由與必然；自由與責(zé)任； 超越教育：意義，目標(biāo)。

創(chuàng)造教育：內(nèi)涵，意義，目標(biāo)，條件。

第四篇：園林設(shè)計(jì)與藝術(shù)原理重點(diǎn)總結(jié)

園林設(shè)計(jì)與藝術(shù)原理

1、園林：在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)與藝術(shù)手段，通過(guò)改造地形（筑山理水疊石），種植花草樹木，營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造而成的優(yōu)美的自然環(huán)境和游憩環(huán)境。

2、園林美：園林美是園林設(shè)計(jì)師在對(duì)自然美、藝術(shù)美和生活美的高度概括而產(chǎn)生的審美意識(shí)與園林形式的向機(jī)統(tǒng)一。

3、園林藝術(shù)：是一種實(shí)用與審美相結(jié)合的藝術(shù)。主要研究園林創(chuàng)作的藝術(shù)理論，其中包括園林作品的內(nèi)容和形式，園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)構(gòu)思和總體布局，園設(shè)創(chuàng)作的各種手法，形式美構(gòu)圖原理，園林中運(yùn)用等。功能分區(qū)：休憩游樂(lè)區(qū)，政治文化，科學(xué)，服務(wù)設(shè)施，園務(wù)管理??

4、園林學(xué)：園林學(xué)是研究如何合理運(yùn)用自然因素，社會(huì)因素來(lái)創(chuàng)造優(yōu)美的，生態(tài)平衡的生物境域的學(xué)科，通俗的說(shuō)就是研究園林的學(xué)科。

5、地形：地表面的外觀，是指地球表面的三維空間的起伏變化。微地形：起伏最小的地形成為微地形。

一、地形的類型與特征

1、平坦地形：

1）開(kāi)闊空曠暴露，缺少私密性，因此要應(yīng)用其他空間限制因素（植被、墻體）加以改造，滿足各種需求。

2）平坦地形屬于外向型空間，具有多方向特征，空曠、寧?kù)o，空間單調(diào)，無(wú)視線交點(diǎn)，視線開(kāi)闊。

2、凸地形

1）特點(diǎn)：比周圍環(huán)境地區(qū)高，則視線開(kāi)闊，具有延伸性。2）造景應(yīng)用：

A、可組織成為觀景之地

B、凸地形形成作為景觀的焦點(diǎn)，形成選景之地

C、當(dāng)高處的景物到達(dá)一個(gè)體量時(shí)，還能產(chǎn)生一種控制感（頤和園的萬(wàn)壽山、佛香閣）

3、凹地形

1）特點(diǎn)：比周圍的地形低，視線封閉 2）造景應(yīng)用：

A、凹地形的低凹處能匯集視線可精心布置景物 B、凹地形坡面既可觀景也可布置景物

二、地形的功能作用

（一）生產(chǎn)功能

1、改變小氣候

2、改善種植條件，增加綠化面積

（二）使用功能

1、豐富活動(dòng)界面

2、控制游覽速度和游覽路線

3、組織排水

1）地表的排水由地面決定，在地形設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮地形與排水的關(guān)系，地形和排水對(duì)坡面穩(wěn)定性的影響。

2）合理安排排水和匯水線。

3）若地形起伏過(guò)大或坡度不大，但同一坡面延伸過(guò)長(zhǎng)時(shí)，則會(huì)引起地表徑流，產(chǎn)生滑坡，因此，地形起伏變化應(yīng)適度，坡度應(yīng)適中。4）在分析原地形的基礎(chǔ)上做出地形坡地，地形排水類型圖，根據(jù)設(shè)計(jì)要求采取措施。

（三）美學(xué)功能

1、背景：地形是構(gòu)成園林景觀的骨架，建筑植物等景觀常常都以地形作為依托 1）地形作為植物景觀的依托，地形的起伏產(chǎn)生了林冠線的變化。

2）地形作為園林建筑的依托，能形成起伏跌宕的建筑立面和豐富的視線變化。3）地形作為紀(jì)念性氣氛渲染的手段。

4）地形作為瀑布山澗等園林水景的依托，使園林具有自然感。

2、主景：

1）地形不僅能夠參與造景，而且在造景中起著決定性的作用。

2）若將地形做成諸如圓錐圓臺(tái)半圓環(huán)體等規(guī)則的幾何體，或相對(duì)自然的體也能形成別具一格的視覺(jué)形象。

3、豐富空間類型：利用地形可以有效的、自然地劃分空間，使之形成不同功能的或是不同特點(diǎn)的區(qū)域。

4、引導(dǎo)和阻隔視線：阻擋不好的東西，營(yíng)造過(guò)渡空間。

三、堆山

（一）假山分類

1、土山

2、石山

3、土石山

（二）地形設(shè)計(jì)的原則

1、因地制宜，順其自然

2、利用為主，改造為輔

3、自然、美觀、安全

（三）假山堆疊藝術(shù)手法

1、主客分明

堆山的體量根據(jù)其在總體布局中的地位和作用來(lái)安排，最忌不顧大局、喧賓奪主。

2、要有層次

層次有三：一是前低后高的上下層次，山頭作“之”字形，用來(lái)表示高遠(yuǎn)。二是兩山對(duì)峙中的峽谷，犬牙交錯(cuò)，表示深遠(yuǎn)。三是平岡小阜，錯(cuò)落蜿蜒，用來(lái)表示平遠(yuǎn)。

3、山勢(shì)起伏

山水畫理“遠(yuǎn)觀勢(shì)，近觀質(zhì)”

4、曲折回抱

5、虛實(shí)相生

四、置石

（一）置石的方式和特點(diǎn)

1、特置

1）園林中單塊山石的布置成為獨(dú)立性的景。2）自然風(fēng)景中的如避暑山莊的棒槌峰

3）巖石體量大，輪廓清晰，或者清奇古怪，或者圓渾厚重，或者倒立橫臥等 4）大多為峰石，對(duì)峰石的形態(tài)和質(zhì)量要求很多 5）可單塊兒，也可三兩塊兒拼合

2、對(duì)置

在門庭路口道路兩側(cè)，對(duì)置并非對(duì)稱布置，在數(shù)量體量及形態(tài)上均無(wú)需對(duì)等。只求在構(gòu)圖上的均衡和形態(tài)上的呼應(yīng)，給人以穩(wěn)定感。

3、散置 自然散置，注意石身的形狀和紋理，宜立則立，宜臥則臥。

4、群置

多數(shù)山石相互搭配，要主從分明，石之大小不一，石之高低不等，石的間距遠(yuǎn)近不等。

五、水體

（一）水的基本形態(tài)及組合

1、水的基本形態(tài) 1）面的狀態(tài)

江河、湖泊等寬闊的水面，以水的流動(dòng)和反射來(lái)襯托景物可作為城市和景觀的背景。2）線的狀態(tài)

溪澗、河流等線性的水，或曲折，或迂回。以線的形式展開(kāi)，將眾多的瀏覽空間緊密聯(lián)系起來(lái)，成為空間連通的紐帶。3）點(diǎn)的狀態(tài)

噴泉、裝飾泉、瀑布等以其獨(dú)特的形態(tài)和姿態(tài)，構(gòu)成空間視線的焦點(diǎn)和主題。

2、水的形態(tài)組合

1）自然式：以自由布局的水面為中心，河岸彎曲，使水體在空間序列中動(dòng)靜交錯(cuò)，再現(xiàn)水得自然形態(tài)于意境中。

2）規(guī)則式：水景的形態(tài)以規(guī)則為主，注重幾何造型，突出人工造型和自然環(huán)境的對(duì)比。3）組合式：水景的布置不受形式的限制，水景的多樣形態(tài)組合穿插，動(dòng)靜結(jié)合與環(huán)境成水乳交融之勢(shì)。

（二）水景的藝術(shù)處理手法

1、襯托手法

以大水面形成開(kāi)敞空間，襯托景物，使景物水天一色，動(dòng)靜生輝。

2、對(duì)比手法

1）形態(tài)對(duì)比：水的柔，山石的堅(jiān)

2）勢(shì)態(tài)對(duì)比：水的自由流向，聚散勢(shì)態(tài)

3、借聲手法

幽靜感活潑感音樂(lè)感

4、點(diǎn)畫手法

點(diǎn)色：以淡素水色點(diǎn)綴環(huán)境

破色：用明快水色突破周圍深沉，得到空間生氣

借色：借助植物建筑燈光顏色，突出空間不同的情趣

5、光影的手法

三種變化：一是水面本身的波光，二是水反射景物的倒影，三是水面的反射映在墻景上。

6、貫通的手法

7、藏引得手法：藏源、引流、集散

（三）水景設(shè)計(jì)

1、湖池 1）小水面

多采用變化單純的水際線，中間常有一個(gè)較大的水面，邊角附1~2個(gè)灣。日本：心字形葫蘆形水字形云形 2）水庭

是以水池為中心

3）大水面的集中使用 形成離散的感覺(jué) 4）大水面的分散使用

用堤、島將大小水面分成若干小水面

2、溪澗

由山澗到山麓到平地，匯集了許多溪澗得水，有分有合。

3、瀑布

分為面形和線形，面形是指瀑布寬度大于瀑布落差，線形瀑布是指寬度小于瀑布落差。分為掛瀑、疊瀑、飛瀑、簾瀑

4、噴泉

主要以人工噴泉形式出現(xiàn)，最早起源于古希臘古羅馬時(shí)代。是利用壓力使水自噴頭噴向空中，在自由落下、通常是規(guī)則式園林的重要景物。

5、壁泉

墻體型、山石型、植物型

六、空間

（一）空間構(gòu)成要素

1、構(gòu)成空間要素的三大要素：基面、垂直面、頂面

2、基面的豎向處理 H<=900mm開(kāi)放空間

H>=900~1500mm半封閉空間 H>=1500mm封閉空間

（二）空間的形成

1、容積空間：基本形式是圍合為靜態(tài)的，向心的，內(nèi)聚的空間中的墻和地。

2、立體空間：基本形式是填充，空間層次豐富，有流動(dòng)和散漫之感。

（三）空間封閉性（表格）

（四）空間處理

1、空間大小

2、空間對(duì)比

3、空間序列（截圖）

七、園路

（一）園路分類

1、按照性質(zhì)

主干道：3米左右，或者4到6米 次干道：2到3米

游步道：兩人行走，1.2~2米，小徑可0.8~1米

2、按照鋪裝 整體路面 塊料路面 碎料路面 簡(jiǎn)易路面

第五篇：教育學(xué)原理與藝術(shù)

課堂教學(xué)：（優(yōu)點(diǎn)）A有利于擴(kuò)大受教育面，提高教學(xué)工作效率B有利于教師發(fā)揮主導(dǎo)作用C有利于擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效果，減輕疲勞D有利于學(xué)生互相切磋，共同提高，發(fā)揮集體教育的作用。（缺點(diǎn)）較難適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異，難以照顧到每個(gè)學(xué)生的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，以教師和書本為中心，容易使學(xué)生處于被動(dòng)地位，使學(xué)習(xí)活動(dòng)脫離實(shí)際。教育學(xué)研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，探索教育規(guī)律和教育藝術(shù)的科學(xué)。教育功能教育在與其內(nèi)外環(huán)境相互作用時(shí)表現(xiàn)的穩(wěn)定的反應(yīng)能力。教育對(duì)人社會(huì)化的作用A促使智力和能力社會(huì)化B培養(yǎng)社會(huì)角色C傳遞社會(huì)規(guī)范。教育促使個(gè)體個(gè)性化的功能：A培養(yǎng)人的主體意識(shí)和主體能力B促使人個(gè)體特征的形成。教育促進(jìn)個(gè)體整體性發(fā)展的功能：促進(jìn)個(gè)體的（全面/和諧/可持續(xù)）發(fā)展。教育的社會(huì)條件：A社會(huì)形態(tài)對(duì)教育的制約B社會(huì)變遷對(duì)~C各社會(huì)要素對(duì)D教育的相對(duì)獨(dú)立性。A（途徑）教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力B教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。教育的政治功能：A教育通過(guò)培養(yǎng)人才為社會(huì)政治服務(wù)B教育能夠推動(dòng)社會(huì)民主化進(jìn)程C教育能夠形成政治輿論。教育的文化功能：A傳承和選擇文化的功能B吸收和融合先進(jìn)文化的~C創(chuàng)造和更新文化的~。教育對(duì)社會(huì)整體發(fā)展的功能：A教育為社會(huì)整體發(fā)展提供人才資源B教育具有社會(huì)整合功能C教育具有振興國(guó)家和民族的功能。個(gè)人本位論：教育活動(dòng)中，個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值也應(yīng)當(dāng)以其對(duì)個(gè)人的發(fā)展所起的作用來(lái)衡量。社會(huì)本位論：社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在和發(fā)展依賴并從屬于社會(huì)，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來(lái)衡量。形式教育論（訓(xùn)練理論），其理論基礎(chǔ)是官能心理學(xué)；實(shí)質(zhì)教育論（滋養(yǎng)理論），其理論基礎(chǔ)是聯(lián)想主義心理學(xué)。學(xué)生的社會(huì)地位：A學(xué)生是權(quán)力的主體B對(duì)學(xué)生權(quán)利的教育思考。教師職業(yè)的社會(huì)地位：A教師職業(yè)的社會(huì)功能B~的政治地位C~的經(jīng)濟(jì)地位D~的社會(huì)權(quán)利。教師專業(yè)發(fā)展：A“非關(guān)注”階段B“虛擬關(guān)注”~C“生存關(guān)注”~D“任務(wù)關(guān)注”~E“自我更新關(guān)注”~。：今天的爭(zhēng)論：教師主導(dǎo)學(xué)生主體；教師和學(xué)生雙主體說(shuō)；教育者和受教育者主體際關(guān)系（主-客-主）說(shuō)；教師和學(xué)生都是教育過(guò)程的主體和客體，教師處于主導(dǎo)地位；復(fù)合主體論。智育的基本任務(wù)：A授予學(xué)生系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)B形成學(xué)生的基本技能C發(fā)展學(xué)生的智力。體育是授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)展學(xué)生體力和增強(qiáng)體質(zhì)的教育。美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)展感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。國(guó)家課程的特點(diǎn)：權(quán)威性和強(qiáng)制性。教育途徑的意義：教育途徑是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素；教育途徑是實(shí)現(xiàn)教育目的的根本保證；教育途徑是影響教育質(zhì)量的重要因素。教學(xué)的任務(wù)：引導(dǎo)學(xué)生掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；發(fā)展學(xué)生的智力和體力；培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀、審美觀與勞動(dòng)觀。教學(xué)的階段：A（孔子）教學(xué)過(guò)程劃分：學(xué)/思/習(xí)/行B（赫爾巴特）教學(xué)過(guò)程劃分：明了/聯(lián)想/系統(tǒng)/方法。備課：備學(xué)生(了解學(xué)生)；備教材；備方法；備計(jì)劃，即設(shè)計(jì)教學(xué)方案。組成部分：A組織教學(xué)B檢查復(fù)習(xí)C學(xué)習(xí)新知識(shí)D鞏固新知識(shí)E布置課外作業(yè)。課外活動(dòng)的特點(diǎn)：A參加的自愿性B內(nèi)容的廣泛性C活動(dòng)的自主性D形式的多樣性E活動(dòng)的實(shí)踐性。課外活動(dòng)的基本組織形式：A群眾性活動(dòng)B小組活動(dòng)C個(gè)人活動(dòng)。1951《關(guān)于改革學(xué)制的決定》1958《關(guān)于教育工作的指示》1964《學(xué)制改革初步方案》1976年以后。中國(guó)現(xiàn)行的學(xué)制：A幼兒教育B初等教育C中等教育D高等教育。中國(guó)學(xué)制發(fā)展的現(xiàn)狀：A基本普及九年制義務(wù)教育B大力發(fā)展高中教育C高等教育大眾化D成人教育蓬勃發(fā)展。義務(wù)教育：依法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭必須予以保證的具有強(qiáng)制性質(zhì)的國(guó)民基礎(chǔ)教育。