第一篇：人生必讀的國學(xué)經(jīng)典語句

人生必讀的國學(xué)經(jīng)典語句

1.天行健，君子以自強不息。――《周易》（譯：作為君子，應(yīng)該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。）2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。――《三國志》（譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。）3．見善如不及，見不善如探湯。――《論語》（譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝恕氖?，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。）4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。――《論語》（譯：干活搶重的，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。）5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。――《論語》（譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫美淇岬难酃饪词澜??；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。）6．己所不欲，勿施于人。――《論語》（譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它強加到別人身上去。）7．當(dāng)仁，不讓于師。――《論語》（譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。）8．君子欲訥于言而敏于行。――《論語》（譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。）9．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。――《周易》（譯：同心協(xié)辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。）10．滿招損，謙受益。――《尚書》（譯：自滿于已獲得的成績，將會招來損失和災(zāi)害；謙遜并時時感到了自己的不足，就能因此而得益。）11．人不知而不慍，不亦君子乎？ ――《論語》（譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？）12．言必信，行必果。――《論語》（譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。）13．毋意，毋必，毋固，毋我。――《論語》（譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。）14．君子求諸己，小人求諸人。――《論語》（譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。）15．君子坦蕩蕩，小人長戚戚。――《論語》（譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。）16．不怨天，不尤人。――《論語》（譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天尤人”。）17．不遷怒，不貳過。――《論語》（譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。）18．小人之過也必文。――《論語》（譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。）19．過而不改，是謂過矣。――《論語》（譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。）20．君子務(wù)本，本立而道生。――《論語》（譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生。）21．君子恥其言而過其行。――《論語》（譯：君子認(rèn)為說得多做得少是可恥的。）22．多行不義必自斃。――《左傳》（譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。）23．人誰無過，過而能改，善莫大焉。――《左傳》（譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。）24．不以一眚掩大德。――《左傳》（譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。）25．人一能之，己百之；人十能之，己千之。――《中庸》（譯：人家一次就學(xué)通的，我如果花上百次的功夫，一定能學(xué)通。人家十次能掌握的，我要是學(xué)一千次，也肯定會掌握的。）26．以五十步笑百步。――《孟子》（譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。）27．君子莫大乎與人為善。

――《孟子》（譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。）28．人皆可以為堯舜。

――《孟子》（譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。）29．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。

――《韓非子》（譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。）30．良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。――《孔子家語》（譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。）31．良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。――明代諺語（譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴(yán)寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。）32．千經(jīng)萬典，孝悌為先。――《增廣賢文》（譯：千萬種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應(yīng)該先做到的。）33．善惡隨人作，禍福自己招，――《增廣賢文》（譯：好事壞事都是自己做的，災(zāi)禍幸福也全是由自己的言行招來的。）34.知之為知之，不知為不知，是知也。

――《論語》（譯：知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說 不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。）35.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

――韓愈（譯：事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取。太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導(dǎo)致失敗。）36.讀書有三到：謂心到，眼到，口到。

――朱熹（譯：用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。）37.學(xué)而不厭，誨人不倦。

――《論語》（譯：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。）（譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠(yuǎn)的地方，不把細(xì)流匯聚起來，就不能形成江河大海。）38.欲窮千里目，更上一層樓。

――王之渙（譯：想看到更遠(yuǎn)更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學(xué)到更多更深的知識，你就要比原來更努力。）39.強中自有強中手，莫向人前滿自夸。

――《警世通言》（譯：盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己夸耀自己。）40.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。

――《禮記》（譯：玉石不經(jīng)過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不懂得事理。）41.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

――《勸學(xué)》（譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學(xué)習(xí)，到老了想讀書卻為時已晚。）（譯：知道自己的不足并努力學(xué)習(xí)就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。）42.學(xué)不可以已。

――《荀子》（譯：學(xué)習(xí)是不可以停止的。）43.學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？ ――《論語》（譯：學(xué)過的知識，在適當(dāng)?shù)臅r候去復(fù)習(xí)它，使自己對知識又有了新的認(rèn)識，這不是令人感到快樂的事嗎？）44.溫故而知新，可以為師矣。

――《論語》（譯：學(xué)了新的知識又常常溫習(xí)已學(xué)過的知識，不斷地學(xué)習(xí)，溫習(xí)，學(xué)問和修養(yǎng)一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。）45.讀書破萬卷，下筆如有神。

――杜甫（譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。）46.讀書百遍而義自見。

――《三國志》（譯：讀書必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。）47.學(xué)而不化，非學(xué)也。

――楊萬里（譯：學(xué)習(xí)知識但不能靈活運用，不能稱為學(xué)習(xí)。）48.好學(xué)而不貳。――《左傳》（譯：愛好學(xué)習(xí)但不三心二意。）49.學(xué)如不及，猶恐失之。（譯：學(xué)習(xí)知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去。）50、知而好問，然后能才。――《荀子》（譯：聰明的人還一定得勤學(xué)好問才能成才。）

51、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。

――葛洪（譯：學(xué)問的淵博在于學(xué)習(xí)時不知道厭倦，而學(xué)習(xí)不知厭倦在于有堅定的目標(biāo)。）52.學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。――黃睎（譯：學(xué)習(xí)知識不能從中明白一些道理，這和不學(xué)習(xí)沒什么區(qū)別；學(xué)到了道理卻不能運用，這仍等于沒有學(xué)到道理。）53.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。

――蘇軾（譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運用。）（譯：做任何事情，開始一定要認(rèn)真地做好，如果做差了一絲一毫，結(jié)果會發(fā)現(xiàn)相差很遠(yuǎn)。）54.盛年不重來，一日難再晨。――陶淵明（譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光?。。?/p>

55、言之無文，行而不遠(yuǎn)。

――《左傳》（譯：文章講的內(nèi)容或題材都很好，可表達(dá)不適當(dāng)，那么欣賞的人就不會很多，難以傳播千古。）56.人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。

――顧炎武（譯：學(xué)習(xí)時不要在淵博浩翰的知識面前感到自卑，也不能因為學(xué)到一點點知識而驕傲自滿。）57.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

――《中庸》（譯：勤奮好學(xué)就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現(xiàn)。）

58、笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。

――《省世格言》（譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。）59.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

――《增廣賢文》（譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨游。）60.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。

――《增廣賢文》（譯：學(xué)習(xí)要不斷進(jìn)取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向后退。）61.位卑未敢忘國。

――陸游《病起書懷》

（譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責(zé)任。）62.人生自古誰無死，留取丹心照漢青。

――文天祥《過零丁洋》（譯：自古以來，誰都難免會死的，那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧?。?3.先天下之憂而憂，后天下樂而樂。

――范仲淹《岳陽樓記》（譯：為國家分憂時，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂時，卻讓別人先，自己居后。）64.憂國忘家，捐軀濟(jì)難，忠臣之志也。

――曹植《求自誠表》（譯：憂慮國家大事忘記小家庭，為拯救國家危難而捐軀獻(xiàn)身，這都是忠臣的志向。）65.大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？

――陳蕃語（譯：有志氣的人活在世上，應(yīng)當(dāng)敢于跟各種不利于國家的行為作斗爭，哪能只滿足于處理好自己小家的小事呢？）66.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

――《莊子》（譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。）

第二篇：國學(xué)各家經(jīng)典語句

?

儒家經(jīng)典81句 道

1.天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見（xiàn）乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！杏?/p>

2.立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義?！住は缔o

3.大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。～大學(xué)

4.古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。～大學(xué)

5.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂，而? ?

末治者，否（fǒu）矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。～大學(xué) 6.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！献?/p>

7.子曰：道不同，不相為謀?！撜Z

8.知是行的主意，行是在的工夫；知是行之始，行是知之成。

～王陽明

德

9.無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也?！献?/p>

10.是故君子先慎乎德；有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者，本也；財者，末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖（bèi）而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦? ?

悖而出?！髮W(xué)

11.以力服人者，非心服也，力不贍（shàn）也。以德服人者，中心悅而誠服也?！献?/p>

仁

12.仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。未有上好仁，而下不好義者也；未有好義，其事不終者也?！髮W(xué) 13.子曰：知（智）者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！撜Z

14.子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！撜Z 15.仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。～孟子

16.挾（xié）泰山以超北海，語（yù）人曰：我不能。是誠不能也。為長者折枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也。故王之不王（wànɡ），非挾泰山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運于掌。～孟子

17.樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下；然而不王（wànɡ）者，未? ?

之有也?！献?/p>

18.子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。～論語

19.孟子曰：桀、紂之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！献?20.子曰：巧言令色，鮮矣仁。～論語

21.孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕?！献?/p>

義

22.孟子曰：人有不為也，而后可以有為?！献?23.子曰：君子喻于義，小人喻于利?！撜Z 24.孟子曰：人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣?！献?/p>

25.子曰：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！撜Z

26.子曰：不義而富且貴，于我若浮云?！撜Z 27.子曰：義而后取，人不厭其取。～論語

? ?

28.雖千萬人，吾往矣！～孟子

29.子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！撜Z 30.子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！撜Z

31.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。～孟子

禮

32.子曰：德不孤，必有鄰?！撜Z 33.禮之用，和為貴?！撜Z

34.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！撜Z

35.孔子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！撜Z

智

36.子曰：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！撜Z

? ?

37.子曰：知之為知之，不知為不知，是知也?！撜Z

38.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ ～論語

39.日知其所亡（無），月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。

～論語

40.凡事豫（預(yù)）則立，不豫則廢?！杏?/p>

41.或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之，一也?；虬捕兄?，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。

～中庸

42.子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！撜Z

43.子曰：無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成?！撜Z

44.子曰：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！撜Z 45.子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀?！撜Z 46.子曰：眾惡（wù）之，必察焉；眾好（hào）之，必察焉?！撜Z

47.孔子曰：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，? ?

貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！撜Z

48.言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！撜Z

49.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！Y記·學(xué)記

信

50.子曰：人而無信，不知其可也。

～論語 51.子貢問政。子曰：足食。足兵。民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立。

～論語

52.民之為道也：有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心；茍無恒心，放辟邪侈，無不為（wéi）已（yǐ）。

～孟子

孝

53.子曰：夫（fú）孝，德之本也，教之所由生也。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。～孝經(jīng)

? ?

54.有子曰：其為人也孝弟（tì），而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟（tì）也者，其為仁之本與！～論語 55.曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！撜Z 56.所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者，無之?！髮W(xué)

57.一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾（lì），一國作亂；其機如此。～大學(xué)

正

58.子曰：政者，正也。子帥以正，孰敢不正！～論語

59.子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！撜Z

60.子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（ɡǒnɡ）之?！撜Z

61.哀公問曰：何為則民服？孔子對曰：舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！撜Z

62.子曰：道（dǎo）之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！撜Z

? ?

63.孟子曰：人有恒言，皆曰：天下國家。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。～孟子 64.子曰：不在其位，不謀其政?！撜Z 65.曾子曰：君子思不出其位?！撜Z

66.為人君，止于仁。為人臣，止于敬。為人子，止于孝。為人父，止于慈。與國人交，止于信?！髮W(xué) 67.子曰：君子求諸己，小人求諸人?！撜Z 68.孟子曰：愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。其身正，而天下歸之?！献?/p>

69.夫（fú）人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。太甲曰：天作孽，猶可違；自作孽，不可活。此之謂也?！献?/p>

中

70.喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。～中庸

71.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！撜Z 72.子曰：舜其大智也歟！舜好問而好察邇言。隱惡而? ?

揚善。執(zhí)其兩端，用其中于民?！杏?73.子曰：過而不改，是謂過矣?！撜Z

74.子貢曰：君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！撜Z

和

75.子曰：君子和而不同，小人同而不和。～論語 76.孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。～孟子 77.子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！撜Z

78.子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

～論語

謙

79.謙謙君子，有終，吉?！芤住は缔o 80.子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！撜Z 81.在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也?！⒔?jīng)

? ?

墨家經(jīng)典63句

1.兼相愛，交相利。2.萬事莫貴于義。

3.仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。4.利于人謂之巧，不利于人謂之拙。5.擇務(wù)而從事。

6.視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。

7.愛人者，非為用己者，不若愛馬者。

8.順天意者，兼相愛，交相利，必得賞。反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。

9.有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。10.夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。11.天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。

12.天下有義則生，無義則死；有義則治，無義則亂。

13.大國之攻小國，譬猶童子之為馬也。14.利人乎，即為；不利人乎，即止。15.我有天志，譬若輪人之有規(guī)，匠人之有矩。16.唯能壹同天下之義，是以天下治也。

17.天下之人異義，是以一人一義，十人十義，百人百? ?

義，故交相非也。

18.上之所是必皆是之，所非必皆非之。

19.上同而不下比者，此上之所賞，而下之所譽也。20.未上同乎天者，則天菑將猶未止也。21.義不同者有黨；薄者有爭，厚者有亂。

22.同言談，助之言談?wù)弑姡瑒t其德音之所撫循者博矣。23.同動作，助之動作者眾，即其舉事速成矣。24.同視聽，助己視聽者眾，則其所聞見者遠(yuǎn)矣。25.同思慮，助之思慮者眾，則其談謀度速得矣。26.今求善者寡，不強說人，人莫之知也。君說之，故臣能為之。

27.子不能治子之身，惡能治國政？子姑亡子之身亂之矣。

28.特上不以為政，士不以為行故也。

29.義者，政也。無從下之政上，比從上之政下。30.上有過則規(guī)諫之，下有善則傍薦之。31.上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。32.聞善而不善，皆以告其上。下有蓄怨積害，上得而除之。

33.江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。

? ?

34.圣王唯而審以尚同，以為正長，是故上下情請為通。35.送國寶，不如推薦賢士。

36.不辯貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏、賢者舉而尚之。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。

37.官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。

38.雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。

39.聽其言，跡其行，察其所能，而慎予官。

40.疾愛而使之，致信而持之。

41.高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。42.富貴以道其前，明罰以率其后。

43.入國而不存其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。

44.賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者。45.使人各得其所長，天下事當(dāng)，鈞其分職。46.賴其力者生，不賴其力者不生。47.強本節(jié)用，儉節(jié)則昌，淫佚則亡。48.去無用之費，圣王之道，天下之大利也。49.凡足以奉給民則止，諸加費不加于民利者，圣王弗為。

50.以時生財，固本而用財，則財足。

? ?

51.今若使天下之人，偕若信鬼神之能賞賢而罰暴也，則夫天下豈亂哉。

52.染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；故染不可不慎也。

53.志不強者智不達(dá)，言不信者行不果。

54.據(jù)財不能以分人者，不足與友；守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與游。

55.天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有也。

56.戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。

57.名不可簡而成也，譽不可巧而立也。君子以身戴行者也。

58.無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。59.君子不鏡于水而鏡于人。

60.事無終始，無務(wù)多業(yè)；舉物而暗，無務(wù)博聞。61.本不固者末必幾，行不信者名必耗。62.釣者之恭，非為魚賜也；合其志功而觀焉。63.庫無備兵，雖有義不能征無義；心無備慮，不可以應(yīng)卒。

? ?

法家經(jīng)典63句

掌權(quán)用勢————法家的領(lǐng)導(dǎo)駕馭藝術(shù)

1太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富（大體）

2得天時，則不務(wù)而自生；得人心，則不趣而自勸；因技能，則不急而自疾；得勢位，則不推進(jìn)而名成。（功名）

3古之能致功名者，眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽之以名，尊者載之以勢。（功名）

4有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之谿，材非長也，位高也。（功名）5制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使燥。（喻老）

分職督事————法家的授權(quán)管控之法

6事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。（揚權(quán)）7力不敵眾，智不盡物。與其用一人，不如用一國，故智力敵而群物勝。（八經(jīng)）

8聞有吏雖亂而有獨善之民，不聞有亂民而有獨治之吏，? ?

故明主治吏不治民。（外儲說右下）

9上有所長，事乃不方。矜而好能，下之所欺；辯惠好生，下因其材。上下易用，國故不治。（揚權(quán)）10用一之道，以名為首，名正物定，名倚物徒。（揚權(quán)）

情理并茂————法家的溝通協(xié)調(diào)技巧

11凡說之難： 在知所說之心，可以吾說當(dāng)之。（說難）

12夫事以密成，語以泄敗。（說難）13非知之難也，處知則難也。（說難）

14大意無所拂悟，辭言無所擊摩，然后極騁智辯焉。（說難）

15故度量雖正，未必聽也；義理雖全，未必用也。（難言）

16不知而言，不智；知而不言，不忠。（初見秦）兼聽獨斷————法家的決策執(zhí)行手段

17事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（說林下）18鏡無見疵之罪，道無明過之惡。

19有幸之類，大必起于??；行久之物，族必起于少。

? ?

20一聽則愚智不分，責(zé)下則人臣不參。21時有滿虛，事有利害，物有生死。22因事之理，則不勞而成。

23緩心而無成，柔菇而寡斷，好惡無決而無所定立者，可亡也。

24下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智。（八經(jīng)）

安危存亡————法家的企業(yè)風(fēng)險管控

25木之折也必通蠹，墻之壞也必通隙。然木雖蠹，無疾風(fēng)不折；墻雖隙，無大雨不壞。（亡征）

26明主堅內(nèi)，故不外失。失之近而不亡于遠(yuǎn)者無有。（安危）

27安危在是非，不在于強弱。存亡在虛實，不在于眾寡。（安危）

28利莫長于簡，福莫久于安。

事斷于法————法家的制度流程梳理

29能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，則兵強而敵弱。（有度）

? ?

30國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱。（有度）

31法不阿貴，繩不撓曲。（有度）

32明主之國，令者，言最貴者也；法者，事最適者也。言無二貴，法不兩適，故言行而不軌于法令者必禁。(問辯)33鏡執(zhí)清而無事，美惡從而比焉；衡執(zhí)正而無事，輕重從而載焉。夫搖鏡，則不得為明；搖衡，則不得為正，法之謂也。（飾邪）

34天下太上之士，不可以賞勸也；天下太下之士，不可以刑禁也。然為太上士不設(shè)賞，為太下士不設(shè)刑，則治國用民之道失矣。（忠孝）因情治下————法家的獎懲激勵秘籍

35賞罰無度，國雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也。（飾邪）

36圣人之治民，度于本，不從其欲，期于利民而已。故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。（心度）37火形嚴(yán)，故人鮮灼，水形懦，故人多溺。（內(nèi)儲說七術(shù)）

38利出一空者，其國無敵；利出二空者，其兵半用；利? ?

出十空者，民不守。（飭令）

39利之所在民歸之，名之所彰士死之。（外儲說左上）40利所禁，禁所利，雖神不行。譽所罪，毀所賞，雖堯不治。（外儲說左下）

41明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。（用人）為我所用————法家的選拔人才之術(shù)

42夫物者有所宜，材者有所施，各處其宜，故上下無為。使雞司夜，令貍執(zhí)鼠，皆用其能，上乃無事。（揚權(quán)）

43若以譽進(jìn)能，則臣離上而下比周。若以黨舉官，則民務(wù)交而不求用于法。故官之失能者其國亂。（有度）44小知不可使謀事，小忠不可使主法。（飾邪）45明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。（有度）

46人臣處國無私朝，居軍無私交，其庫府不得私貸于家，此名君之所以禁其邪。（愛臣）張弛有度————法家的駕馭下屬技巧

47聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。循天，則用力寡而功立；順人，則刑罰省而令行；明賞罰，則伯? ?

夷、盜跖不亂。（用人）

48人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。（外儲說左上）

49夫圣人之治國，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)；用人不得為非，一國可使齊。（顯學(xué)）

50人主雖使人，必度量準(zhǔn)之，以刑名參之；以事遇于法則行，不遇于法則止；功當(dāng)其言則賞，不當(dāng)則誅。（難二）

51厚誅薄罪，久怨細(xì)過，長侮偷快，數(shù)以德追禍，是斷手而續(xù)以玉也。（用人）

52明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長；使人不同功，故莫爭。（用人）

53有言者自為名，有事者自為形，形名參同，君乃無事焉，歸之其情。（主道）

明察秋毫————法家的團(tuán)隊建設(shè)之道

54天下有信數(shù)三：一曰智有所有不能立，二曰力有所不能舉，三曰強有所有不能勝。（觀行）55夫治法之至明者，任數(shù)不任人。（制分）

56知臣主之異利者王，以為同者劫，與共事者殺。故明? ?

主審公私之分，審利害之地，奸乃無所乘。（八經(jīng)）57去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。（主道）58群臣守職，百官有常；因能而使之，是謂習(xí)常。追求績效————法家的考察監(jiān)督之法 59虛則知實之情，靜則知動者正。（主道）

60不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。是以不言而善應(yīng)，不約而善增。（主道）

61大不可量，深不可測，同合刑名，檢審法式，擅為者誅，國乃無賊。（主道）

62禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。（說疑）

63省同異之言以知朋黨之分，偶叁伍之驗以責(zé)陳言之實。執(zhí)后以應(yīng)前，按法以治眾，眾端以參觀。（備內(nèi)）

? ?

兵家經(jīng)典68句 道

1重視競爭：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

2競爭力判斷模型：故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

3用勢重要性：計利以聽，乃為之勢，以佐其外，勢者，因利而制權(quán)也。4競爭的本質(zhì)：兵者，詭道也。

5慎戰(zhàn)：非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)。

人

6價值觀統(tǒng)一：將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

7用人原則：善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢。

8用人五德模型：將者，智信仁勇嚴(yán)也。9建立共同愿景：上下同欲者勝。10適宜回報：故殺敵者，怒也。取敵之利者，貨也。

? ?

11尊重與教育：視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒為愛子，故可與之俱死 12三個管理誤區(qū)：

不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂“縻軍”；

不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣； 不知三軍之權(quán)，而同三軍之任，則軍士疑矣。

軍

13旗鼓之號：夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。14令文齊武：令之以文，齊之以武，是謂必取。15與眾相得：令素行者，與眾相得也。

16愛教治兵：視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒為愛子，故可與之俱死。17齊勇如一：善用兵者，攜手若使一人，不得已也。18死而后生：投之亡地然后存，陷之死地然后生。19愚兵投險：古之善為道者，非以明民，將以愚之。20上屋抽梯：焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之。

21無政之令：施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。

? ?

知

22知彼知己：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗。23天知地：知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會戰(zhàn)；不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎？

24自知：知兵之將，民之司命，國家安危之主也。25聞知：相守數(shù)年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。

26用間有五：有鄉(xiāng)間，有內(nèi)間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。

27五間之事，主必知之，知之必在于反間，故反間不可不厚也。

28推知：地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。

29推知：塵高而銳者，車來也。卑而廣者，徒來也。

地

30信息處理：多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。

? ?

31信息比較：故校之以計，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負(fù)矣。

32知勝之道：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。

33六地：孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠(yuǎn)者。

34六敗：凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。

35五變：圮地?zé)o舍，衢地合交，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。

36五利：途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。

勢

37先勝：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。

38易勝：古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病?/p>

? ?

39形勝：故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之谿者，形也。40借勢：激水之疾，至于漂石者，勢也。

41任勢：善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢。

42勢勝：善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。

謀

43全勝模型：上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。44全勝：百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

45論取勝：故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰(zhàn)得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強。

46取勝：取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。

用

47眾寡：故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰(zhàn)之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

? ?

48虛實：夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。49虛實模型：散地則無戰(zhàn)，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。

術(shù)

50防守模型：故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

51搶占市場：其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。

52出兵：用兵之法軍爭之難者，以迂為直，以患為利。

53迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也。

攻防：令半渡而擊之利

55十二詭道模型：故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵? ?

家之勝，不可先傳也。

56論證：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。

57致人：善戰(zhàn)者，致人而不致于人。

火

58利害：不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

59速勝：故兵貴勝，不貴久。

60五火模型：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。

61治氣：三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。62結(jié)論：

? 善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。

? 以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。? 無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。

? ?

奇

63謀劃：始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒。

64利害：智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。

65思變：屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。

66奪其所愛：敢問:“敵眾整而將來，待之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣?！?/p>

67兵之情主速，乘人之不及,由不虞之道，攻其所不戒也。

68出奇制勝：凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。

?

第三篇：國學(xué)精髓-經(jīng)典語句

國學(xué)精髓——應(yīng)用性智慧的經(jīng)典語句！

一、關(guān)于境界：

1.知識是學(xué)出來的，能力是練出來的，境界是修出來的。

2.萬丈紅塵千杯酒，千秋大業(yè)一壺茶。

3.人生三境界：縱橫捭閡，合縱連橫，無中生有。

4.天雨大，不潤無根之草；道法寬，只渡有緣之人.5.君子和而不同，小人同而不和。

6.人的價值，人的一生，就是體道、悟道、得道的過程。

7.我命由我不由天。

8.用出世的智慧，做入世的事情。

二、關(guān)于心態(tài)：

1.學(xué)樂、法喜、禪喜、隨喜。

2.境由心造，修心才能開智。

3.放松是成長的開始。

三、關(guān)于溝通：

1.文字語言傳達(dá)信息，有聲語言傳達(dá)感覺，肢體語言傳達(dá)態(tài)度。

2.君子貫乎道者有三；動容貌，斯遠(yuǎn)暴矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙矣。

3.人際溝通，最忌諱的是一臉?biāo)老啵?/p>

4.成不了大事的人，要么朋友不夠多，要么朋友的質(zhì)量不夠好。

5.同流才能交流，交流才能交心，交心才能交易。

6.高品質(zhì)的溝通，把注意力放在結(jié)果上，而不是在情緒上。

7.認(rèn)同別人，更容易肯定自己。

8.贊美是人際溝通的潤滑劑。

9.你溝通的品質(zhì)會影響你生活的品質(zhì)，從而影響你生命的品質(zhì)。

四、關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者：

1.領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會破冰――渙然冰釋。

2.領(lǐng)導(dǎo)者的價值在于把追隨者培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)者。

3.有賢推舉，方顯圣；能人幫襯，方為王。

4.領(lǐng)導(dǎo)人最重要的能力就是決策能力。

五、關(guān)于喜悅心：

1.喜悅心是最好的人格狀態(tài)。

2.有深愛，心生和氣；有和氣，心生愉色；有愉色，心生婉容。

3.永遠(yuǎn)，不要做氣氛和情緒的污染者。

4.當(dāng)韓國人開始愛笑的時候，也是韓國人下一次經(jīng)濟(jì)騰飛的到來――韓國總統(tǒng)

5.讓自己快樂，是一種美德；讓別人快樂，是一種功德。

6.喜悅心來源于正見、正思維、正語、正精進(jìn)、正念。

六、關(guān)于思考：

思考力，是萬力之源。

七、關(guān)于包容：

用人所長，天下無不用之人；用人所短，天下無可用之人。

八、關(guān)于改變：

1.世界上最偉大的力量就是改變的力量。

2.一個人不斷成長的關(guān)鍵是――變態(tài)。（經(jīng)常調(diào)整自己的心態(tài)，改變自己的狀態(tài)）。

3.改變自己命不好，最好的辦法是，找一個命好的人跟他交朋友。

九、關(guān)于學(xué)習(xí)：

1.茍日新，日日新，又日新――《大學(xué)》

2.子曰：“朝聞道，夕死則已?！?/p>

3.最愚笨的人就是出色的學(xué)習(xí)了根本不需要學(xué)的東西，出色完成了根本不需要干的事兒。

4.好人，就是沒有時間去干壞事，沒有時間去說別人的壞話，忙于成長自己，沒有時間去苛責(zé)別人的人。

5.通常人都會在感性的時候做決定，再找理性的理由去支持這個決定。

十、關(guān)于管理：

1.不做準(zhǔn)備的人，就是準(zhǔn)備失敗的人；不做計劃的人，就是準(zhǔn)備計劃失敗的人；沒有目標(biāo)的人，就是幫別人實現(xiàn)目標(biāo)的人。

2.很多事情，不是在行動前沒有計劃，而是計劃前沒有行動。

3.角色就是人格。

4.得其時，當(dāng)其位。

5.時間管理包括；與時消息、與時偕行、與時俱進(jìn)。

6.企業(yè)只有營銷才能實現(xiàn)利潤，其他都是成本。

7.企業(yè)最大的成本是那些沒有訓(xùn)練好的員工。

8.注意力就是關(guān)注事實。

十一、企業(yè)文化

1.最實用的企業(yè)文化，是為人處事的文化；最高級的團(tuán)隊文，是精神的文化。

2.定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得.物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣."企業(yè)文化最佳的法門。

第四篇：關(guān)于人生經(jīng)典語句

似乎是沒有欲求的開端，總是以備受打擊而結(jié)束。接下來小編為大家整理了人生好句子，歡迎大家閱讀!

人生好句子1

活著的目的不在于永遠(yuǎn)活著，而在于永遠(yuǎn)活出自己。

我們看錯了這個世界，卻說世界欺騙了我們。

當(dāng)悟自時人自悟，人不度人天度人。

悠悠之口，亦是人云亦云，你又何苦讓我想起舊日情懷。

手與手就算握著也隔有空氣，嘴與嘴就算吻著也還有氣息，心與心就算貼著也隔有距離。

簡單的事后總結(jié)都是無用的，關(guān)鍵是事前能夠預(yù)期的某些規(guī)律。

所有真正的問題，從來不是解決掉的，而是，遺忘。

每個人的愛情故事都是一本圣經(jīng)，記載世界的生成和未來。

人生的經(jīng)歷就像鉛筆一樣...開始很尖...經(jīng)歷的多了也就變得圓滑了...如果承受不了就會斷了。

淡定是一種人生涵養(yǎng)，純真是一種性格使然。

人要對自己誠實，愛情沒有紅綠燈，不會告訴你何時該走，何時該停，只能憑直覺勇敢的走下去。

別人怎么評價你都不重要，最重要的是自己得看的起自己。

我們今天的生活是三年前抉擇的，我們?nèi)暌院蟮纳罹褪墙裉炀駬竦摹?/p>

我們?nèi)诉@一輩子不是別人的楷模，就是別人的借鑒。

人生好句子2

人來到這世上是握著手的，因為他想要很多東西;當(dāng)死去的時候，手是松開的，因為想開了。

聽說青蛙只吃動的東西，由此推斷：天鵝不動的話青蛙是不會打她主意的。

一覺醒來，開始憧憬愛情，而愛情剛好做了場詭異的夢。

不大可能的事也許今天實現(xiàn)，根本不可能的事也許明天實現(xiàn)。

成功不是做你喜歡做的事，而是做你應(yīng)該做的事。

剩者為王的時代，能活下來的都成為行業(yè)的翹楚。

青春好比吸煙。煙在飛揚。煙灰在墜落。

蝴蝶變成了花，不用再以不停的飛翔表明自己自由，平淡安靜的留守也是一種幸福的憂愁。

孤單不是與生俱來，而是由你愛上一個人的那一刻開始。

王子喜歡公主，青蛙王子也一樣，灰姑娘只是偶然。

人最好不要錯過兩樣?xùn)|西，最后一班回家的車和一個深愛你的人。

每個人開始都是一杯渾濁的水，然后會不斷有人來幫你澄清。當(dāng)你變得清澈的時候，別忘了那些喝了泥沙的人。

除了愛情之外，還必須找到能夠使自己用雙腳堅強站在大地上的東西。

人生好句子3

才智之民多則國強，才智之士少則國弱。故今天之教，宜先開其智。

生活的腳步不管是沉重，還是輕盈，成長，有時比成功更重要。人生，就是一種糊涂，一份模糊。一切不快樂，都和自己的圖謀有著密切的聯(lián)系，之所以不快樂，是因為渴望擁有的東西太多太多了，或者，太過于執(zhí)著了，以致于不知不覺中，我們已經(jīng)執(zhí)迷于某個事物上了。

別人都在假裝正經(jīng)的時候，我只好假裝不正經(jīng)。

喜歡花的人是會去摘花的，然而愛花的人則會去澆水。

小時候我以為自己長大后可以拯救整個世界，長大后才發(fā)現(xiàn)整個世界都拯救不了我。

人們常犯最大的錯誤，是對陌生人太客氣，而對親密的人太苛刻，把這個壞習(xí)慣改過來，天下太平。

世事喧囂，人生寂寞。

不要總覺得被輕視，先問問自己有沒有分量。

有些話，適合爛在心里，有些痛苦，適合無聲無息的忘記。

只有一條路不能選擇——那就是放棄的路;只有一條路不能拒絕——那就是成長的路。你要的比別人多，就必須付出得比別人多。

人生在世，沒有一種痛苦是屬于自己的，所以，沒必要悲觀失望。生活在這個世界，沒有一個人是沒有痛苦的，沒有一個人是不會流淚的。痛苦對每個人而言，只是一個過客，一種磨練，一番考驗。面對痛苦，不要一味難過，而要振作精神。痛苦是難免的，不要喪失信心，堅信苦盡甘來。

人生好句子4

人一生中會遇到不順心的事，會碰到不順眼的人，如果你不學(xué)會原諒，就會活得痛苦，活得累。原諒是一種風(fēng)度，是一種情懷，它像一把傘，幫助你在雨季里行路。學(xué)會原諒，快樂至上。

不敢生氣的是懦夫，不去生氣的才是智者。

一個人的價值，不體現(xiàn)在與別人相同的東西上，而體現(xiàn)在與別人不同的東西上。

去奔跑，誰都不知道你的真實感受，就像誰都不能代替你去生活一樣。

有些事情，不談是個結(jié)，談開了是個疤。

不論是專家還是偽造者都不能違背事物的本質(zhì)，而唯獨藝術(shù)家可以，因為藝術(shù)家是在不變中改變，他們沒有違背事物的本質(zhì)。

我愛你就是要在開心時看得到你，生氣時看得到你，你不能錯過我的情緒起伏，你不能錯過我的死，就是我想去當(dāng)小偷，你也得陪我去當(dāng)鴛鴦大盜。

管你信不信，原本花心的人到最后最癡情，原本專一的人到最后最絕情。

成熟的人不問過去;聰明的人不問現(xiàn)在;豁達(dá)的人不問未來。

勇敢過了頭，就成了魯莽;誠信過了頭，就成了迂腐;機敏過了頭，就成了圓滑;施舍過了頭，就成了乞丐;貪婪過了頭，就成了腐.敗;執(zhí)著過了頭，就缺少心眼;善良過了頭，就成了軟弱;專橫過了頭，就成了霸道;做事過了頭，就走上絕路。

這個是世界上沒有天才，所謂的天才只是比普通人多了百分之一的天賦。如果這個天賦運用不好，那么他就可能變成百分之十的累贅。

人生是疾病，世界是醫(yī)院，而死是我們的醫(yī)生。

你生命的前半輩子或許屬于別人，活在別人的認(rèn)為里。那把后半輩子還給你自己，去追隨你內(nèi)在的聲音。

人生好句子51、尋找自己的同類人，人以群分，特別是對待婚姻要慎重，寧可拆十座廟，不分一個家。

2、這個世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能夠經(jīng)受得住嘲笑與批評忍不斷往前走的人手中。

3、縱然當(dāng)你轉(zhuǎn)身離去，我也會在你轉(zhuǎn)身的地方，將咱們的故事，一個人，繼續(xù)進(jìn)行下去。

4、有時候微笑是成功最大的殺手锏，少說話多做事，外加附送一個微笑，你就離成功不遠(yuǎn)了。

5、有時候觸不到的東西反倒是給人感覺最美好的，會給人留下一些遐想的余地，不完美的才是完美。

6、偉人所達(dá)到并保持著的高處，并不是一飛就到的，而是他們在同伴們都睡著的時候，一步步艱辛地向上攀爬的。

7、把工作當(dāng)享受，你就會竭盡全力;把生活當(dāng)樂趣，你就會滿懷信心;把讀書當(dāng)成長，你就會勤奮努力;把奉獻(xiàn)當(dāng)快樂，你就會慷慨助人。

8、當(dāng)你感到悲哀痛苦時，最好是去學(xué)些什么東西。學(xué)習(xí)會使你永遠(yuǎn)立于不敗之地。

9、多看娛樂可以讓自己思維更活躍，注意要跟上潮流。

10、仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。

11、一個窮人看見富人時想，他們什么都有，真讓人羨慕。一個富人看見一個窮人時想，他一無所有，卻又那么快樂。其實，我們就是那個總是對自己生活不滿意的窮人或富人。

12、是時間就看書，沒時間也要讀報，了解最新動向，把握政策是一條捷徑。

13、不要因為眾生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。

14、沒見過草原，不知道天多高地多厚。沒見過草原上的白云，不知道什么是空靈，什么是純凈。

15、賺別人的錢，越多越好，貧窮才是命運的最大的敵人。

第五篇：關(guān)于人生經(jīng)典語句集錦

天才出于勤奮。─高爾基

天才的十分之一是靈感，十分之九是血汗。─列夫·托爾斯泰

天才就是這樣，終身努力，便成天才。─門捷列夫

天才免不了有障礙，因為障礙會創(chuàng)造天才。─羅曼.羅蘭

天才是百分之一的靈感，百分之九十九的血汗。─愛迪生

天才是由于對事業(yè)的熱愛而發(fā)展起來的。簡直可以說，天才──就其本質(zhì)而論──只不過是對事業(yè)，對工作的熱愛而已。─高爾基

天生我材必有用。─李白

通過自己的努力即使知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理要好得多。─羅曼·羅蘭

忘掉今天的人將被明天忘掉。─歌德

為了在生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。─羅丹

為真理而斗爭是人生最大的樂趣。─布魯諾

偉大的事業(yè)，需要決心，能力，組織和責(zé)任感。─易卜生

偉大人物最明顯的標(biāo)志，就是他堅強的意志。─愛迪生

我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身。─愛因斯坦

我從來不記在辭典上已經(jīng)印有的東西。我的記憶力是運用來記憶書本上還沒有的東西。─愛因斯坦

我之所以能在科學(xué)上成功，最重要的一點就是對科學(xué)的熱愛，堅持長期探索。──達(dá)爾文

無論掌握哪一種知識，對智力都是有用的，它會把無用的東西拋開而把好的東西保留祝─達(dá)·芬奇

無知是迷信之母。─巴爾扎克

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。─范仲淹

先相信你自己，然后別人才會相信你。─屠格涅夫

想一下子全知道，就意味著什么也不知道。─巴甫洛夫

辛苦是獲得一切的定律。─牛頓

提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏?。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。─愛因斯坦