第一篇：佛教傳說(shuō)故事資料

一、關(guān)于葦

蘆葦：多年水生或濕生的高大禾草，生長(zhǎng)在灌溉溝渠旁、河堤沼澤地等，世界各地均有生長(zhǎng)，蘆葉、蘆花、蘆莖、蘆根、蘆筍均可入藥。

佛教傳說(shuō)故事：達(dá)摩祖師一葦渡江

達(dá)摩祖師全稱(chēng)菩提達(dá)摩，南天竺人（古印度），婆羅門(mén)種姓，相傳是佛傳禪宗第二十八祖。傳說(shuō)，達(dá)摩祖師是天竺國(guó)香至王的第三個(gè)兒子，自幼拜釋迦牟尼的大弟子摩訶迦葉之后的第二十七代佛祖般若多羅為師。

有一天，達(dá)摩向他的師傅求教說(shuō)：“我得到佛法以后，應(yīng)到何地傳化？”般若多羅說(shuō)：“你應(yīng)該去震旦（今中國(guó)）”。又說(shuō)：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功業(yè)，不能領(lǐng)悟佛理?！边_(dá)摩遵照師父的囑咐，準(zhǔn)備好行李，駕起一葉扁舟，乘風(fēng)破浪，飄洋過(guò)海，用了三年時(shí)間，歷盡艱難曲折，來(lái)到了中國(guó)。

達(dá)摩到中國(guó)以后，廣州刺史得知此事，急忙稟報(bào)，梁武帝蕭衍立即派使臣把達(dá)摩接到南京，為其接風(fēng)洗塵，賓客相待。梁武帝是一個(gè)佛教信徒，主張自我解脫。達(dá)摩是禪宗大乘派，主張面壁靜坐，普渡眾生。由于他們的主張不同，每談?wù)撈鸱鹗?，二人總是不投機(jī)。這時(shí)達(dá)摩感到南京不是久留活動(dòng)的地方，于是便告辭蕭衍，渡江北上。

當(dāng)時(shí)有個(gè)高僧，名叫神光，是河南省滎陽(yáng)縣人。當(dāng)時(shí)神光在南京雨花臺(tái)講經(jīng)說(shuō)法，當(dāng)?shù)厝罕姺Q(chēng)：“神光講經(jīng)，委婉動(dòng)聽(tīng)，地生金

葦花，昂首高揚(yáng)，五片蘆葉，平展伸開(kāi)，達(dá)摩雙腳踏于蘆葦之上，飄飄然渡過(guò)了長(zhǎng)江。

神光不顧疲勞，尾追達(dá)摩，及到江邊，看到達(dá)摩一葦渡江，就氣急敗壞地跑到老人面前不問(wèn)青紅皂白，抱起老人身邊一捆蘆葦，撲通一聲，扔到水中，雙腳跳上蘆葦捆子，匆忙過(guò)江。誰(shuí)知說(shuō)也奇怪，這捆蘆葦不但不向前行進(jìn)，反而很快沉入水中。神光見(jiàn)勢(shì)不妙，急忙涉水而出，險(xiǎn)些溺入水中。神光帶著渾身泥水，沖向老人，大聲責(zé)問(wèn)：“你給他一根蘆葦就渡過(guò)長(zhǎng)江了，我拿你一捆蘆葦為什么還過(guò)不去呢？”老人不慌不忙從容不迫地答道：“他是化我的蘆葦，助人有份；你是搶我的蘆葦，物各有緣，無(wú)緣無(wú)故，豈能相助？”老人說(shuō)罷，轉(zhuǎn)瞬間悠然不見(jiàn)，浩瀚的江面上空無(wú)一人。這時(shí)神光自知有失，慚嘆不已，呼天不靈，叫地不應(yīng)，悲凄非常，懊悔而歸。

達(dá)摩過(guò)江以后，手持禪仗，信步而行，見(jiàn)山朝拜，遇寺坐禪，北魏孝昌三年（公元527年）到達(dá)了嵩山少林寺（今河南省鄭州市登封的嵩山）。達(dá)摩看到這里群山環(huán)抱，森林茂密，山色秀麗，環(huán)境清幽，佛業(yè)興旺，談吐吻洽。心想，這真是一塊難得的佛門(mén)凈土。于是，他就把少林寺作為他落跡傳教的道場(chǎng)。廣集僧徒，首傳禪宗。自此以后，達(dá)摩便成為中國(guó)佛教禪宗的初祖，少林寺被稱(chēng)為中國(guó)佛教禪宗祖庭。

現(xiàn)在少林寺碑廊里還有達(dá)摩一葦渡江圖像碑。古人有詩(shī)贊日：

路行跨水復(fù)逢春，獨(dú)自凄凄暗渡江。日下可憐雙象馬，二株嫩桂久昌昌。

4國(guó)著名的大棗品種有山西稷山板棗，黃河灘棗，五佛大棗，山東大棗,泗洪大棗，阜平大棗，金絲小棗，贊皇大棗，哈密大棗，新鄭大棗等。

形態(tài)特征：棗，為鼠李科，棗屬落葉灌木或小喬木，高可達(dá)10米。枝平滑無(wú)毛，具成對(duì)的針刺，直伸或鉤曲，幼枝纖弱而簇生，頗似羽狀復(fù)葉。成“之”字形曲折。單葉互生，卵圓形至卵狀披針形，少有卵形，長(zhǎng)2～6厘米，先端短尖而鈍，基部歪斜，邊緣具細(xì)鋸齒，3主脈自基部發(fā)出，側(cè)脈明顯。花小形，成短聚傘花序，叢生于葉腋，黃綠色；萼5裂，上部呈花瓣?duì)?，下部連成筒狀，綠色；花瓣5；雄蕊5，與花瓣對(duì)生；子房2室，花柱突出于花盤(pán)中央，先端2裂，核果卵形至長(zhǎng)圓形，長(zhǎng)1．5～5厘米，熟時(shí)深紅色，果肉味甜，核兩端銳尖。花期4～5月。果期7～9月。一般多為栽培。分布全國(guó)各地，主產(chǎn)于新疆、山西、河北、河南、山東、四川、貴州等地。

藥物簡(jiǎn)介：據(jù)國(guó)外的一項(xiàng)臨床研究顯示：連續(xù)吃大棗的病人，健康恢復(fù)比單純吃維生素藥劑快3倍以上。紅棗所含有的環(huán)磷酸腺苷，是人體細(xì)胞能量代謝的必需成分，能夠增強(qiáng)肌力、消除疲勞、擴(kuò)張血管、增加心肌收縮力、改善心肌營(yíng)養(yǎng)，對(duì)防治心血管系統(tǒng)疾病有良好的作用；中醫(yī)中藥理論認(rèn)為，紅棗具有補(bǔ)虛益氣、養(yǎng)血安神、健脾和胃等作用，紅棗對(duì)慢性肝炎、肝硬化、貧血、過(guò)敏性紫癜等病癥有較好療效；紅棗含有三萜類(lèi)化合物及環(huán)磷酸腺苷，有較強(qiáng)的抗癌、抗過(guò)敏作用。大棗能潤(rùn)心肺、止咳、補(bǔ)五

棗已被作為重要的木本糧食。棗是酸棗的變異類(lèi)型。

酸棗是一個(gè)龐大的植物群落。從我國(guó)各地相繼發(fā)現(xiàn)的棗化石看，在山東臨朐縣曾發(fā)現(xiàn)距今1200萬(wàn)年-l400萬(wàn)年的酸棗葉化石，其形態(tài)與現(xiàn)代的棗和酸棗葉片基本一致，說(shuō)明我國(guó)至少在1200萬(wàn)年以前就有了酸棗（棗），且分布范圍較廣。而國(guó)外迄今未見(jiàn)有棗和酸棗化石的報(bào)道。而我們現(xiàn)在所吃到的棗，則是祖先們從野生酸棗中選優(yōu)加以馴化、保護(hù)和管理，使之變成現(xiàn)在棗的栽培品種。20世紀(jì)70年代，科研人員通過(guò)河南密縣新石器時(shí)代遺址發(fā)掘出的炭化棗果和棗核推測(cè)，我國(guó)至少在7000多年以前就已開(kāi)始采集和利用棗果了。有關(guān)專(zhuān)家對(duì)湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓（2169年前）、湖北荊州江陵西漢墓（2150年前）及湖北隨縣曾侯墓出土的棘果實(shí)及核進(jìn)行鑒定，當(dāng)時(shí)的棘就是現(xiàn)在的栽培棗，從而說(shuō)明兩千多年前，人們已經(jīng)開(kāi)始食用栽培棗。中國(guó)栽培棗的歷史可以上溯到3000年前?！对?shī)經(jīng)》中，已經(jīng)有了關(guān)于棗的記載，并且和酸棗分開(kāi)描述。尤為關(guān)鍵的是，這部歷史文獻(xiàn)中，有“八月剝棗，十月獲稻”的詩(shī)句，表明遠(yuǎn)在公元前11世紀(jì)到前6世紀(jì)，棗則已經(jīng)成為定期采收的栽培作物。另一個(gè)佐證是，成書(shū)于東周（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到“五果：棗干、李酸、栗咸、杏苦、桃辛”，說(shuō)明2500年前，棗就與李、杏、桃、栗一起成為了重要的果品和中草藥。我國(guó)古代在棗的栽培上非常重視品種的選擇?！洱R民要術(shù)》中說(shuō)古人“常選好味者，留栽之”，即進(jìn)行品種選優(yōu)和馴化栽培。在《爾雅》中記載有11個(gè)品種，到元代柳貫寫(xiě)的《打棗譜》已搜集到73個(gè)品種，有的還記述了其形狀和產(chǎn)地。我國(guó)著

宋．游九言《赤棗子》 香露濕，草晶熒。起看大地粲瑤瓊。

下界千門(mén)人寂寂，空山夜靜海波聲。

西晉．石崇《答棗腆詩(shī)》 言念將別。睹物傷情。贈(zèng)爾話言。要在遺名。惟此遺名?？梢匀?。

唐．白居易《杏園中棗樹(shù)》 人言百果中，唯棗凡且鄙。皮皴(cun)似龜手，葉小如鼠耳。胡為不自知，生花此園里。豈宜遇攀玩，幸免遭傷毀。二月曲江頭，雜英紅旖旎(yi ni)。棗亦在其間，如嫫(mo)對(duì)西子。東風(fēng)不擇木，吹照長(zhǎng)未已。眼看欲合抱，得盡生生理。寄言游春客，乞君一回視。君愛(ài)繞指柔，從君憐柳杞。

011壺瓶棗，果實(shí)重，蛤蟆棗，面不平。說(shuō)駿棗，產(chǎn)果盛，大木棗，呂梁紅。葫蘆棗，猴望空，大相棗，產(chǎn)運(yùn)城。木條棗，遍地生，馬奶棗，出原平。扁板棗，稷山生，美郎棗，進(jìn)皇宮。屯屯棗，產(chǎn)芮城，大而短，圓柱形。馬牙棗，涇川城，鳴山棗，敦煌生。小口棗，武都棗，林澤棗，甘肅種。中寧紅，好收成，同心圓，金牌捧。有水棗，驢糞蛋，梨巨棗，育永寧。雞蛋棗，烏帶紅，產(chǎn)東陽(yáng)，秘宮廷。南京棗，蘭溪種，有船棗，產(chǎn)金峰。鵝蛋棗，旗鼓棗，馬糞棗，義烏生。山楂棗，下山紅，馬鞭棗，淳安種。黑山科，大平頂，牛心棗，小核凌。大家棗，棗圓頂，大晚?xiàng)?，出遼寧。觀音棗，小泡棗，珍珠棗，湖南省。薄皮棗，蜜蜂棗，說(shuō)糖棗，湘地生。小長(zhǎng)棗，優(yōu)良種，哈密棗，色紫紅。江蘇省，小棗紅，盱眙有，產(chǎn)泗洪?？嚅瑮?，云南生，大白棗，出廣東。茶圓頭，秤砣形，廣西出，中上等。蘋(píng)果棗，雁來(lái)紅，大梨棗，品上乘。秤砣棗，不齊整，酸棗酸，仁藥用。話乳棗，源唐僧，看帥棗，唐馳名。紅金芒，高水平，形芒果，摘近冬。無(wú)核棗，冀魯中，金絲棗，滄樂(lè)慶。布朗一，育屏東，臺(tái)灣島，黃冠青。中華棗，數(shù)不清，古到今，千余種。古棗園，在保定，千余株，郁蔥蔥。棗木美，世人崇，工藝品，得傳承。栽棗苗，根完整，枝皮好，無(wú)病蟲(chóng)。嫁接苗，二年齡，愈合良，是優(yōu)等。苗浸泡，半天整，生根粉，適當(dāng)用。二尺半，深寬坑，足底肥，熟土平。春分后，嫁接中，皮劈舌，掌要領(lǐng)。管與護(hù)，不放松，刮裂皮，去樹(shù)蟲(chóng)。樹(shù)落葉，未封凍，疏土壤，蟲(chóng)難生。病害枝，燒集中，滅蟲(chóng)源，殺繭蛹。補(bǔ)肥水，春與冬，肥要足，產(chǎn)量定。冠修剪，利透風(fēng)，病死枝，不留情。骨干枝，合理空，衰老枝，促新生。劉仲思，樂(lè)壽城，金絲棗，他為宗。棗民俗，說(shuō)宣城，拜棗樹(shù)，豬頭供。

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第二篇：佛教傳說(shuō)之曇花一現(xiàn)

佛教傳說(shuō)之曇花一現(xiàn)

上一期講到了《佛教傳說(shuō)之飛來(lái)峰》，這些有關(guān)佛教的傳說(shuō)都很有趣。眾所周知，佛家講求戒色，但佛家亦有不少有關(guān)愛(ài)情的傳說(shuō)。曇花是世界上千萬(wàn)種花中的一種，但有著獨(dú)特的屬性。曇花一現(xiàn)，只為韋陀。這句話源于一個(gè)很美的傳說(shuō)。

傳說(shuō)曇花本是花神，每日開(kāi)光，四時(shí)燦爛，她愛(ài)上了為她澆水除草的那個(gè)男子。后來(lái)，玉帝得知此事，便把花神貶為每年只能開(kāi)一瞬間的曇花，還將男子送去靈鷲山出家，賜名韋陀，讓其忘卻前塵往事。

曇花（文自簡(jiǎn)單購(gòu),謝謝閱讀）

日夜穿梭，許多年過(guò)去了，埋首于佛案經(jīng)典的韋陀真的忘記了花神，但花神卻始終也忘不了韋陀。她知道每年的暮春時(shí)節(jié)韋陀都會(huì)下山為佛祖采集露水煎茶，所以她就選擇在那時(shí)盛放，在那一瞬間凝聚匯集一年的精氣，綻放出風(fēng)華絕代，傲視群倫。她只希望韋陀能看她一樣，能想起她，然而千年往復(fù)，曇花無(wú)聲綻放，韋陀始終不曾記起她。

有一天，有一名瘦弱的男子經(jīng)過(guò)曇花身邊，他看到了花神的憂(yōu)郁，便駐足問(wèn)道：“你為何憂(yōu)傷？”花神很是驚奇，猶豫半晌只是答道：“你幫不了我”，轉(zhuǎn)而等待下一個(gè)暮春時(shí)節(jié)。男子離開(kāi)了。四十年后，男子又一次來(lái)到曇花面前問(wèn)起了同一個(gè)問(wèn)題，花神依舊回答：“你幫不了我?！蹦凶右恍Χ^(guò)。時(shí)光荏苒，又是四十年，男子已經(jīng)變成了老人，他來(lái)到曇花的面前，問(wèn)了同一個(gè)問(wèn)題：“你為何憂(yōu)傷？”花神嘆道：“謝謝你，你這一生問(wèn)過(guò)我三次。我是因愛(ài)被罰的天神，你幫不了我的。”老人笑道：“我是聿明氏，來(lái)了斷八十年前的那段緣分。”然后他閉上眼睛坐了下來(lái)，風(fēng)輕輕在耳邊搖曳，當(dāng)夕陽(yáng)的最后一縷光輝停駐在老人的眼中，老人說(shuō)道：“曇花一現(xiàn)，只為韋陀。愛(ài)情何來(lái)過(guò)錯(cuò)，若要懲戒就讓我來(lái)承受吧。”說(shuō)完老人抓住了花神，圓寂了，并帶著花神一同到佛前。

花神在佛國(guó)見(jiàn)到了韋陀，韋陀終于想起了前世姻緣，佛祖準(zhǔn)許韋陀下界了卻姻緣。然而，聿明氏卻因違反天規(guī)終受天罰，靈魂漂泊永無(wú)輪回。曇花一現(xiàn)，只為韋陀。關(guān)于曇花的傳說(shuō)就講到這里，下期再會(huì)。

第三篇：20個(gè)佛教經(jīng)典故事

20個(gè)佛教經(jīng)典故事---開(kāi)悟人生

1、泥濘路上

某日，坦山和尚與一道友一起走在一條泥濘小路上，此時(shí)，天正下著大雨。

他倆在一個(gè)拐彎處遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因?yàn)樯碇I布衣裳和絲質(zhì)衣帶而無(wú)法跨過(guò)那條泥路。

?來(lái)吧，姑娘，?坦山說(shuō)道，然后就把那位姑娘抱過(guò)了泥路，放下后又繼續(xù)趕路。

一路上，道友一直悶聲不響，最后終于按捺不住，向坦山發(fā)問(wèn)：?我們出家人不近女色，特別是年輕貌美的女子，那是很危險(xiǎn)的，你為什么要那樣做？?

?什么？那個(gè)女人嗎？?坦山答道，?我早就把她放下了，你還抱著嗎？?、四 個(gè) 老 婆

釋迦牟尼在一次法會(huì)上說(shuō)：?某地有個(gè)富商共討了四個(gè)老婆：第一個(gè)老婆伶俐可愛(ài)，整天作陪，寸步不離；第二個(gè)老婆是搶來(lái)的，是個(gè)大美人；第三個(gè)老婆，沉溺于生活瑣事，讓他過(guò)著安定的生活；第四個(gè)老婆工作勤奮，東奔西忙，使丈夫根本忘記了她的存在。

?有一次，商人要出遠(yuǎn)門(mén)，為免除長(zhǎng)途旅行的寂寞，他決定在四個(gè)老婆中選一個(gè)陪伴自己旅行。商人把自己的想法告訴了四個(gè)老婆，第一個(gè)老婆說(shuō)：‘你自己去吧，我才不陪你!’ ?第二個(gè)老婆說(shuō)：‘我是被你搶來(lái)的，本來(lái)就不心甘情愿地當(dāng)你的老婆，我才不去呢?’

?第三個(gè)老婆說(shuō)：‘盡管我是你的老婆，可我不愿受風(fēng)餐露宿之苦，我最多送你到城郊!’

?第四個(gè)老婆說(shuō)：‘既然我是你的老婆，無(wú)論你到哪里我都跟著你?！?/p>

?于是商人帶著第四個(gè)老婆開(kāi)始了旅行!?

最后，釋迦牟尼說(shuō)：?各位，這個(gè)商人是誰(shuí)呢?就是你們自己。?

在這則故事里，第一個(gè)老婆是指肉體，死后還是要與自己分開(kāi)的；第二個(gè)老婆是指財(cái)產(chǎn)，它生不帶來(lái)，死不帶去；第三個(gè)老婆是指自己的妻子，活時(shí)兩個(gè)相依為命，死后還是要分道揚(yáng)鑣；第四個(gè)老婆是指自性而言，人們時(shí)常忘記它的存在，但它卻永遠(yuǎn)陪伴著自己。、一切皆空

山岡鐵舟到處參訪名師。一天，他見(jiàn)到了相國(guó)寺的獨(dú)園和尚。

為了表示他的悟境，他頗為得意地對(duì)獨(dú)園說(shuō)道：?心、佛，以及眾生，三者皆空?，F(xiàn)象的真性是空。無(wú)悟、無(wú)迷、無(wú)圣、無(wú)凡、無(wú)施、無(wú)受。?

當(dāng)時(shí)獨(dú)園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙筒將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者甚為憤怒。

?一切皆空，?獨(dú)園問(wèn)道，?哪兒來(lái)這么大的脾氣？? 4、求人不如求己

一人去寺廟參拜觀音菩薩。

幾叩首后，這人突然發(fā)現(xiàn)身邊一人也在參拜，且模樣與供臺(tái)上的觀音菩薩一模一樣。

此人大惑不解，輕聲問(wèn)道：?您是觀音菩薩嗎？?

那人答：?是。?

此人更加迷惑，又問(wèn)：?那您自己為什么還要參拜呢？?

觀音菩薩答：?因?yàn)槲抑?，求人不如求己?、輸與贏

一位武士手里握著一條魚(yú)來(lái)到一休禪師的房間。

他說(shuō)道：?我們打個(gè)賭，禪師說(shuō)我手中的這條魚(yú)是死是活？?

一休知道如果他說(shuō)是死的，武士肯定會(huì)松開(kāi)手；而如果他說(shuō)是活的，那武士一定會(huì)暗中使勁把魚(yú)捏死。

于是，一休說(shuō)：?是死的。?

武士馬上把手松開(kāi)，笑道：?哈哈，禪師你輸了，你看這魚(yú)是活的。?

一休淡淡一笑，說(shuō)道：?是的，我輸了。?

一休輸了，但是他卻贏得了一條實(shí)實(shí)在在的魚(yú)。、你且看他

寒山問(wèn)拾得：?世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？?

拾得曰：?忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年你且看他。?、一杯茶

南隱是日本明治時(shí)代的一位禪師。有一天，有位大學(xué)教授特來(lái)向他問(wèn)禪，他只以茶相待。

他將茶水注入這位來(lái)賓的杯子，直到杯滿(mǎn)，而后又繼續(xù)注入。

這位教授眼睜睜地望著茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，終于說(shuō)道：?已經(jīng)漫出來(lái)了，不要再倒了！?

?你就像這只杯子一樣，?南隱答道，?里面裝滿(mǎn)了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對(duì)你說(shuō)禪？?悟性如光

讀佛經(jīng)。

****問(wèn)佛祖：?您所說(shuō)的極樂(lè)世界，我看不見(jiàn)，怎么能夠相信呢？?

佛祖把****帶進(jìn)一間漆黑的屋子，告訴他：?墻角有一把錘子。?

****不管是瞪大眼睛，還是瞇成小眼，仍然伸手不見(jiàn)五指，只好說(shuō)我看不見(jiàn)。

佛祖點(diǎn)燃了一支蠟燭，墻角果然有一把錘子。

你看不見(jiàn)的，就不存在嗎？打破碗

一位老和尚有兩個(gè)徒弟，大和尚和小和尚。

一日飯后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一個(gè)。

大和尚立馬跑向老和尚的禪房打小報(bào)告：?師傅，師弟剛剛打破了一個(gè)碗。? 老和尚手捻佛珠，雙眼微閉，說(shuō)道：?我相信你永遠(yuǎn)也不會(huì)打破碗！? 有看的,繼續(xù)灌

送一輪明月

一位在山中修行的禪師，有一天夜里，趁著皎潔的月光，他在林間的小路上散完步后回到自己住的茅屋時(shí)，正碰上個(gè)小偷光顧，他怕驚動(dòng)小偷，一直站門(mén)口等候他……

小偷找不到值錢(qián)的東西，返身離去時(shí)遇見(jiàn)了禪師，正感到驚慌的時(shí)候，禪師說(shuō)：?你走老遠(yuǎn)的山路來(lái)探望我，總不能讓你空手而回呀！?說(shuō)著脫下了身上的外衣，說(shuō)道：?夜里涼，你帶著這件衣服走吧。?

說(shuō)完，禪師就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。

禪師看著小偷的背影，感慨地說(shuō)：?可憐的人呀，但愿我能送一輪明月給你！?

第二天，溫暖的陽(yáng)光融融地灑照著茅屋，禪師推開(kāi)門(mén)，睜眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齊地疊放在門(mén)口。禪師非常高興，喃喃地說(shuō)道：?我終于送了他一輪明月……?一滴水

佛祖釋迦牟尼考問(wèn)他的****：?一滴水怎樣才能不干涸？?

****們都回答不出。

釋迦牟尼說(shuō)：?把它放到江、河、湖、海里去。? 12平常心

三伏天，寺院里的草地枯黃了一大片，很難看。

小和尚看不過(guò)去，對(duì)師傅說(shuō)：?師傅，快撒點(diǎn)種子吧！?

師傅曰：?不著急，隨時(shí)。?

種子到手了，師傅對(duì)小和尚說(shuō)：?去種吧。?不料，一陣風(fēng)起，撒下去不少，也吹走不少。

小和尚著急地對(duì)師傅說(shuō)：?師傅，好多種子都被吹飛了。?

師傅說(shuō)：?沒(méi)關(guān)系，吹走的凈是空的，撒下去也發(fā)不了芽，隨性。?

剛?cè)鐾攴N子，這時(shí)飛來(lái)幾只小鳥(niǎo)，在土里一陣刨食。小和尚急著對(duì)小鳥(niǎo)連轟帶趕，然后向師傅報(bào)告說(shuō)：?糟了，種子都被鳥(niǎo)吃了。?

師傅說(shuō)：?急什么，種子多著呢，吃不完，隨遇。?

半夜，一陣狂風(fēng)暴雨。小和尚來(lái)到師傅房間帶著哭腔對(duì)師傅說(shuō)：?這下全完了，種子都被雨水沖走了。?

師傅答：?沖就沖吧，沖到哪兒都是發(fā)芽，隨緣。?

幾天過(guò)去了，昔日光禿禿的地上長(zhǎng)出了許多新綠，連沒(méi)有播種到的地方也有小苗探出了頭。小和尚高興地說(shuō)：?師傅，快來(lái)看吶，都長(zhǎng)出來(lái)了。?

師傅卻依然平靜如昔地說(shuō)：?應(yīng)該是這樣吧，隨喜。?禪者的祝福

唐朝的龍?zhí)抖U師，他少年未出家時(shí)很貧窮，靠賣(mài)餅為生，無(wú)處棲身，所以道悟禪師把寺旁的小屋子借給他住。

為了表示謝意，他每天送十個(gè)餅給道悟禪師，而道悟總是回贈(zèng)一個(gè)給龍?zhí)?，并祝福他說(shuō)：?這是給你的，祝你子孫繁昌！?

他實(shí)在不解，有一天他問(wèn)何故，道悟卻說(shuō)：?你送來(lái)的，我送給你有什么不對(duì)？?

龍?zhí)堵?tīng)后從此開(kāi)悟出家，后來(lái)成為一代宗師。

取之于人要回報(bào)于人，得之于社會(huì)要回饋社會(huì)；要我好你也好，我贏你也贏。這偉大的祝福，也是生活的至理。死期到了

一休禪師自幼就很聰明。他的老師有一只非常寶貴的茶杯，是件稀世之寶。一天，他無(wú)意中將它打破了，內(nèi)心感到非常愧疚。但就在這時(shí)候，他聽(tīng)到了老師的腳步聲，連忙把打破的茶杯藏在背后。當(dāng)他的老師走到他面前時(shí)，他忽然開(kāi)口問(wèn)道：?人為什么一定要死呢？?

?這是自然之事，?他的老師答道，?世間的一切，有生就有死。?

這時(shí)，一休拿出打破的茶杯接著說(shuō)道：?你的茶杯死期到了！?說(shuō)完一休將茶杯碎片交出，轉(zhuǎn)身而去……天堂與地獄

有一位武士向白隱禪師問(wèn)道。

武士問(wèn)：?天堂和地獄有什么區(qū)別？?

白隱反問(wèn)：?你乃何人？?

武士答：?我是一名武士。?

白隱聽(tīng)后笑道：?就憑你這粗魯之人也配向我問(wèn)道？?

武士勃然大怒，隨手抽出佩劍，朝白隱砍去：?看我宰了你！? 眼看佩劍就要落在白隱頭上，白隱卻不慌不忙輕聲說(shuō)道：?此乃地獄。?

武士猛然一驚，然后若有所悟，連忙丟棄佩劍，雙手合十，低頭跪拜：?多謝師傅指點(diǎn)，請(qǐng)?jiān)徫覄偛诺聂斆А?

白隱又微微說(shuō)道：?此乃天堂。?惹塵埃

神秀曰：?身似菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，莫教惹塵埃。?

慧能云：?菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？?修佛

一人去深山中的寺廟找禪師問(wèn)道。

禪師問(wèn)：?你到這兒來(lái)是干什么的？?

那人說(shuō)：?我是來(lái)修佛的。?

禪師答：?佛沒(méi)壞，不用修，先修自己。?心境

有一天，蘇東坡到佛印禪師處與佛印禪師聊天，兩人均盤(pán)腿而坐。

聊到高興時(shí)，蘇東坡問(wèn)佛印禪師：?你看我現(xiàn)在像什么？?

佛印禪師說(shuō)：?我看你像一尊佛。?

蘇東坡笑著對(duì)佛印禪師說(shuō)：?我看你像一堆牛屎。?

佛印禪師笑笑，沒(méi)有說(shuō)什么。

蘇東坡以為他勝利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹蘇小妹談起了這件事。

他妹妹說(shuō)：?哥哥，你輸了！禪師的心是佛一樣的境界，所以看你像一尊佛；而你的心態(tài)像一堆牛屎一樣，看禪師當(dāng)然也就像一堆牛屎了。?

蘇東坡聽(tīng)后頓時(shí)面紅耳赤。禮物

一位禪師在旅途中，碰到一個(gè)不喜歡他的人。連續(xù)好幾天，那人用盡各種方法污蔑他。

最后，禪師轉(zhuǎn)身問(wèn)那人：?若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那么這份禮物屬于誰(shuí)呢？?

那人回答：?屬于原本送禮的那個(gè)人。?

禪師笑著說(shuō)：?沒(méi)錯(cuò)。若我不接受你的謾罵，那你就是在罵自己。?快 樂(lè) 之 道

某日，無(wú)德禪師正在院子里鋤草，迎面走過(guò)來(lái)三位信徒，向他施禮，說(shuō)道：?人們都說(shuō)佛教能夠解除人生的痛苦，但我們信佛多年，卻并不覺(jué)得快樂(lè)，這是怎么回事呢??

無(wú)德禪師放下鋤頭，安詳?shù)乜粗麄冋f(shuō)：?想快樂(lè)并不難，首先要弄明白為什么活著。?

三位信徒你看看我，我看看你，都沒(méi)料到無(wú)德禪師會(huì)向他們提出問(wèn)題。

過(guò)了片刻，甲說(shuō)：?人總不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活著。?

乙說(shuō)：?我現(xiàn)在拚命地勞動(dòng)，就是為了老的時(shí)候能夠享受到糧食滿(mǎn)倉(cāng)、子孫滿(mǎn)堂的生活。? 丙說(shuō)：?我可沒(méi)你那么高的奢望。我必須活著，否則一家老小靠誰(shuí)養(yǎng)活呢??

無(wú)德禪師笑著說(shuō)：’怪不得你們得不到快樂(lè)，你們想到的只是死亡、年老、被迫勞動(dòng)，不是理想、信念和責(zé)任。沒(méi)有理想、信念和責(zé)任的生活當(dāng)然是很疲勞、很累的了。?

信徒們不以為然地說(shuō)：?理想、信念和責(zé)任，說(shuō)說(shuō)倒是很容易，但總不能當(dāng)飯吃吧!?無(wú)德禪師說(shuō)：?那你們說(shuō)有了什么才能快樂(lè)呢??

甲說(shuō)：?有了名譽(yù)，就有一切，就能快樂(lè)。?

乙說(shuō)：?有了愛(ài)情，才有快樂(lè)。?

丙說(shuō)：?有了金錢(qián)，就能快樂(lè)。?

無(wú)德禪師說(shuō)：?那我提個(gè)問(wèn)題：為什么有人有了名譽(yù)卻很煩惱，有了愛(ài)情卻很痛苦，有了金錢(qián)卻很憂(yōu)慮呢??信徒們無(wú)言以對(duì)。

無(wú)德禪師說(shuō)：?理想、信念和責(zé)任并不是空洞的，而是體現(xiàn)在人們每時(shí)每刻的生活中。必須改變生活的觀念、態(tài)度，生活本身才能有所變化。名譽(yù)要服務(wù)于大眾，才有快樂(lè)；愛(ài)情要奉獻(xiàn)于他人，才有意義；金錢(qián)要布施于窮人，才有價(jià)值，這種生活才是真正快樂(lè)的生活。?

筆耕生活柯靈

?文字生涯，冷暖甜酸，休咎得失，際遇萬(wàn)千。象牙塔，十字街，青云路，地獄門(mén)，相隔一層紙。我最向往這樣的境界：只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲，清湛似水，不動(dòng)如山，什么疾風(fēng)驟雨，嘻笑怒罵，桂冠榮銜，一律處之泰然，但這需要大智慧大學(xué)問(wèn)，不是隨便什么人能夠企及的。?

第四篇：佛教網(wǎng)因果故事

走過(guò)名勝古跡，走過(guò)樓閣寺廟，多少次在佛堂前駐足，聽(tīng)僧人或是俗家弟子誦佛念經(jīng)。下面請(qǐng)欣賞故事吧！

佛教網(wǎng)因果故事【1】

你相信前世今生嗎？或許很多人都不會(huì)相信前世今生這些荒誕的說(shuō)法，覺(jué)得這只是封建社會(huì)的迷信，因?yàn)榫退阍诳萍几叨劝l(fā)展的今天，前世今生的輪回都無(wú)法用科學(xué)來(lái)解釋。前世為惡，今世受虐，因果輪回。今日分享佛教因果故事“前世丫鬟今生丈夫”。

葛居士年近六十，信佛多年。當(dāng)她見(jiàn)到妙法老和尚時(shí)，含淚道出了自己的苦衷：她二十幾歲與丈夫結(jié)婚，從未體會(huì)到什么是家庭幸福，什么叫恩愛(ài)夫妻。夫妻即使在一起，帶給她的也只是恐懼。更令她痛苦和無(wú)法容忍的是，雖然現(xiàn)在自己都當(dāng)上了奶奶，可有時(shí)還會(huì)遭到丈夫的打罵。她這幾十年就是在訓(xùn)斥和打罵中過(guò)來(lái)的。就是這個(gè)無(wú)情的丈夫，在外卻是個(gè)公認(rèn)的好人。信佛后，她想自己可能是前世欠他的吧，所以也就逆來(lái)順受，才湊合到了今天。但是，她很想知道自己究竟欠丈夫什么孽債，這一世怎么就還不清了？

妙法老和尚滿(mǎn)了她的愿，這也許是她念佛多年的感應(yīng)吧。從前有一個(gè)富商，家有妻妾多人，卻又看上了家中一個(gè)有幾分姿色的女傭，于是強(qiáng)行占有了她，花言巧語(yǔ)地答應(yīng)等機(jī)會(huì)納她為妾。過(guò)去的女人講究從一而終，既然已是他的人了，就一直企盼著這一天。然而這個(gè)主人，高興時(shí)就找她發(fā)泄，不高興時(shí)非打即罵，使這個(gè)女傭時(shí)時(shí)處于痛苦之中，欲死不成，欲走不能。然而她的企盼一輩子也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，心里積下了對(duì)這個(gè)富商刻骨的怨恨。這一世冤冤相報(bào)他們結(jié)為真正的夫妻，葛居士就是那個(gè)富商轉(zhuǎn)世，她在遭受女傭的痛苦，她丈夫就是那個(gè)女傭投生，今生向她發(fā)泄著前世的積怨。正所謂“因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受”。

葛居士聽(tīng)了妙法老和尚講的故事，眼含熱淚，看得出她已心生懺悔。她說(shuō)她相信師父講的是真的，因?yàn)樗X(jué)得自己性格外向、好交際、工作能力很強(qiáng)、像個(gè)男人；而丈夫?yàn)槿吮痉?、?shí)在，又喜歡干些洗洗刷刷、針針連連的女人活計(jì)，除了對(duì)自己不好，對(duì)誰(shuí)都不錯(cuò)，完全像女人。她說(shuō)現(xiàn)在自己受苦真是自作自受，今后再也不怨恨丈夫了。這輩子一定修到極樂(lè)世界去，再也不要輪回了。

妙法老和尚告訴她每天要默默的懺悔并念一部《地藏經(jīng)》回向給前世的女傭，如能信受，必定惡因消除，善緣增長(zhǎng)，夫妻關(guān)系會(huì)得以改善。

佛教網(wǎng)因果故事【2】

一夜變枯骨的真實(shí)因果故事。從古至今，竟有這樣難以解開(kāi)的驚魂難破。解放前夕，在江蘇南通某鎮(zhèn)上，住著一戶(hù)陳姓人家，在當(dāng)?shù)刈鲑I(mǎi)賣(mài)，是當(dāng)?shù)氐囊髮?shí)人家，有一個(gè)好大的宅院，夫婦倆生有一女。在鎮(zhèn)東有一戶(hù)盧姓人

從古至今，竟有這樣難以解開(kāi)的驚魂難破。

解放前夕，在江蘇南通某鎮(zhèn)上，住著一戶(hù)陳姓人家，在當(dāng)?shù)刈鲑I(mǎi)賣(mài)，是當(dāng)?shù)氐囊髮?shí)人家，有一個(gè)好大的宅院，夫婦倆生有一女。在鎮(zhèn)東有一戶(hù)盧姓人家，生有八個(gè)兒女，家道極為貧寒，有一天這個(gè)陳姓老板找到這個(gè)盧姓當(dāng)家人，對(duì)他說(shuō)：“我想和你一起開(kāi)個(gè)廢品收購(gòu)站，看看你能借到多少錢(qián)，我們一起投資。”盧某聽(tīng)后歡喜不已，向親戚朋友借了十塊光洋交給陳老板，指望陳老板能夠幫他脫貧。哪知道這個(gè)陳老板看到這白花花的光洋就起了貪心，堅(jiān)決否認(rèn)收到這些光洋。盧某聽(tīng)后絕望不已，回家以后看到八個(gè)嗷嗷待哺的孩子，心一橫，就跳河去了。

這個(gè)陳姓老板照樣逍遙自在的把這幾塊光洋藏在他家院子里的一棵樹(shù)下，在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)下有個(gè)貧困的柳姓寡婦，獨(dú)自撫養(yǎng)三個(gè)未成年子女，和這個(gè)陳姓人家是叫不上來(lái)的遠(yuǎn)房親戚。有一天這個(gè)寡婦挑了兩擔(dān)米，到鎮(zhèn)上來(lái)交售公糧，剛好在路上碰到陳姓老板，陳老板就對(duì)她說(shuō)：“排隊(duì)的人好多，你先放這吧，等下我?guī)湍憬?，過(guò)兩天我把錢(qián)拿去給你?！庇谑橇鴭D就歡喜的回家去了，結(jié)果等了一個(gè)多禮拜也沒(méi)見(jiàn)有人給她捎一分錢(qián)來(lái)，就忍不住到陳老板家去討，結(jié)果陳老板對(duì)她說(shuō)：“你對(duì)著這兩擔(dān)米喊，它要是會(huì)答應(yīng)你，就說(shuō)明這米是你的，如不答應(yīng)你就說(shuō)明是你訛我?！绷鴭D氣不過(guò)，就和他拼命，結(jié)果還被他了。柳婦回家后看著三個(gè)未成年子女(最大的當(dāng)時(shí)才七歲)，一口氣順不來(lái)，瘋了，兩年后抹了脖子，也去了。

轉(zhuǎn)眼到了1957年中秋節(jié)的前幾天，這個(gè)陳老板騎了一輛自行車(chē)被一輛大卡車(chē)撞到，抬回家以后哼嘰了三天才去了，就在他下葬的當(dāng)晚，當(dāng)?shù)毓╀N(xiāo)社的一個(gè)伙計(jì)在加夜班熬豬油準(zhǔn)備第二天做月餅用，在凌晨一點(diǎn)鐘左右，這個(gè)伙計(jì)坐在灶口看到有五個(gè)人拖著一個(gè)五花大綁的人進(jìn)來(lái)了，這伙計(jì)仔細(xì)一看，其中兩人一個(gè)是鎮(zhèn)東頭過(guò)世已久的盧某，一個(gè)就是柳某，那個(gè)五花大綁的就是陳老板。那五個(gè)人把陳老板推到油鍋里去，并蓋上鍋蓋，轉(zhuǎn)身對(duì)嚇得發(fā)抖的伙計(jì)說(shuō)“你別怕，我們只是找他算帳而已，不會(huì)害你?！比绱苏垓v到凌晨五點(diǎn)，這兩人臨走時(shí)告訴這伙計(jì)：“在陳老板家院子里的第幾棵樹(shù)下埋著十個(gè)光洋，你去取兩個(gè)當(dāng)做是賠你們豬油錢(qián)和鐵鍋錢(qián)，”說(shuō)完就走了，伙計(jì)嚇得都不敢開(kāi)鍋蓋。

第二天供銷(xiāo)社職工上班，這伙計(jì)把這事一說(shuō)，沒(méi)人相信他。眾人把鍋蓋一揭開(kāi)，一股辛味撲鼻而來(lái)，而且鍋里的油呈血紅色的。眾人大驚，忙向有關(guān)部門(mén)匯報(bào)，事情傳到他妻子的耳朵里，他妻子說(shuō)：“不可能?！庇嘘P(guān)部門(mén)為了調(diào)查此事，安撫民心，特意開(kāi)棺驗(yàn)尸，結(jié)果在墓穴完好的情況下，打開(kāi)棺木一看，哪還有什么尸體啊？只有幾根油漬漬的骨頭而已，再到他家的樹(shù)下果然挖到十個(gè)光洋，就在那幾天很多鄰居都聽(tīng)到各種各樣的哭叫聲從陳老板家傳出，好久才逐漸散去。

后來(lái)陳老板的女兒招了個(gè)女婿，生了兩個(gè)女兒都早夭。

文中的主人公是我們這里一位老同事的同鄉(xiāng),當(dāng)時(shí)架著陳老板來(lái)的是五個(gè)人,詳細(xì)被害的只寫(xiě)了兩個(gè)。這事在當(dāng)?shù)乜墒菕炝颂?hào)的,至今也沒(méi)查出個(gè)結(jié)果來(lái)。當(dāng)?shù)匕傩罩两襁€很多人知道這事，都以此教育后人。提供資料的那個(gè)同事也在開(kāi)棺現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)時(shí)他還是一個(gè)小孩。

佛教網(wǎng)因果故事【3】

一同跟佛陀出家的兩兄弟，他們?cè)谛迣W(xué)上漸漸分出差異來(lái)。哥哥對(duì)行的方面很精進(jìn)，弟弟對(duì)解的方面很用功。

幾年的夙夜匪懈，息心深究，他們也都有成就。哥哥證得阿羅漢果，弟弟也深入三藏教典。

可是，弟弟常常以為自己廣學(xué)多聞，自夸炫耀，賣(mài)弄聰明，傳播名聲，引以為榮。他的哥哥知道以后，很是為他擔(dān)心。對(duì)弟弟的成就，感到悲觀。於是，有一次，他就勸告弟弟說(shuō)道：

“人身難得，佛世難值，正如佛陀常說(shuō)的，失人身如大地土，得人身如爪上泥。而今你既得了人身，應(yīng)當(dāng)以修行為重，解學(xué)則在其次，千萬(wàn)要慎重選擇！”

弟弟聽(tīng)了，并不以為然，像耳邊風(fēng)，并不記在心中，反駁道：

“你說(shuō)的我認(rèn)為不一定是對(duì)。我覺(jué)得我現(xiàn)在雖然對(duì)佛法有大海一滴的認(rèn)識(shí)，但尚未得其骨髓，所謂既登其堂，必入其室。待我精通三藏，堪任人天師表的時(shí)候，然后再修道也不遲?！?/p>

“可是，人生無(wú)常，生命不能長(zhǎng)久，也許你的三藏還沒(méi)有學(xué)成，無(wú)常就落到你身上了，所以及早修行最為要緊?！?/p>

弟弟仍然固執(zhí)他的本意，不肯接受哥哥的勸告。不久，弟弟染上奇異的怪病，醫(yī)藥無(wú)效，必死無(wú)疑。弟弟知道自己會(huì)死，心中非?？謶?，對(duì)他哥哥說(shuō)道：

“我過(guò)去愚癡迷盲，不聽(tīng)你的教示?，F(xiàn)在面臨壽命將盡，修行已經(jīng)來(lái)不及了?！?/p>

說(shuō)著，涕淚交流，向其兄悔過(guò)。不久，他的弟弟終於逝世。哥哥念手足情份，入定觀他所投生的趣向。當(dāng)他看見(jiàn)他投生在一個(gè)長(zhǎng)者家中的時(shí)候，他便有了救度他弟弟的心念。

那長(zhǎng)者家，靠近寺院。為了想救度他的弟弟，哥哥便數(shù)次到長(zhǎng)者家探望，總想找機(jī)會(huì)度他的弟弟。當(dāng)轉(zhuǎn)世的弟弟長(zhǎng)到三歲的時(shí)候，便替他皈依，教念佛陀圣號(hào)。這小孩也很惹人喜愛(ài)，聰明乖巧，一學(xué)就會(huì)。

當(dāng)他長(zhǎng)到四歲的時(shí)候，有一次，他的乳母抱他往山上的寺院拜見(jiàn)他的師父的時(shí)候，因?yàn)樗略诟呱缴?，石階曲折而崎嶇，乳母抱他在懷中，一不小心謹(jǐn)慎，失手將小兒掉落在山下。頓時(shí)頭破血流，粉身碎骨，凄慘地死亡了。

當(dāng)他臨命終的一剎那，心中頓時(shí)生起惡念，懷恨乳母的抱持不慎，以至遭遇這樣災(zāi)禍。由於他起了這一念瞋恨的心，命終之后，墮入地獄。

他的哥哥知道這件事后，除憐憫其不幸外，又再入定觀他的生趣，忽然，他在定中，觀察到他的弟弟，已墮入在地獄中，他不覺(jué)嘆息道：

“地獄的苦楚，多么深重！地獄的罪業(yè)，多么難度！諸佛菩薩尚且不能奈何，何況是我？”

佛法難聞，人身難得，既得人身，又有幾載？我們應(yīng)該把握時(shí)機(jī)、努力修道，“解”道緊要，“行”更重要，佛教是知行合一，行解并重的。

第五篇：春節(jié)的傳說(shuō)故事資料

導(dǎo)讀：每年的農(nóng)歷正月初一是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日春節(jié)，俗稱(chēng)過(guò)年，這是我國(guó)民間最熱鬧、最隆重的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)的歷史相當(dāng)悠久，起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭祀活動(dòng)。下面就來(lái)看看一些關(guān)于春節(jié)的傳說(shuō)吧。

春節(jié)傳說(shuō)之一：熬年守歲

守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺(jué)，熬夜迎接新一年的到來(lái)的習(xí)俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。探究這個(gè)習(xí)俗的來(lái)歷，在民間流傳著一個(gè)有趣的故事：

太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性?xún)礆垼瑢?zhuān)食飛禽走獸、鱗介蟲(chóng)豸，一天換一種口味，從磕頭蟲(chóng)一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來(lái)，人們慢慢掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。

算準(zhǔn)了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來(lái)煞，稱(chēng)作“年關(guān)”，并且想出了一整套過(guò)年關(guān)的辦法：每到這一天晚上，每家每戶(hù)都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門(mén)都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過(guò)這一夜，吃過(guò)晚飯后，誰(shuí)都不敢睡覺(jué)，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習(xí)慣。

守歲習(xí)俗興起于南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩(shī)文?！耙灰惯B雙歲，五更分二年?！比藗凕c(diǎn)起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟 病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種風(fēng)俗被人們流傳至今。

春節(jié)傳說(shuō)之二：萬(wàn)年創(chuàng)建歷法說(shuō)

相傳，在古時(shí)候，有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年，看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂，就有了想把節(jié)令定準(zhǔn)的打算。但是苦于找不到計(jì)算時(shí)間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹(shù)陰下休息，樹(shù)影的移動(dòng)啟發(fā)了他，他設(shè)計(jì)了一個(gè)測(cè)日影計(jì)天時(shí)的晷儀，測(cè)定一天的時(shí)間，后來(lái)，山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感，他又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺，來(lái)計(jì)算時(shí)間。天長(zhǎng)日久，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時(shí)的長(zhǎng)短就重復(fù)一遍。

當(dāng)時(shí)的國(guó)君叫祖乙，也常為天氣風(fēng)云的不測(cè)感到苦惱。萬(wàn)年知道后，就帶著日晷和漏壺去見(jiàn)皇上，對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理。祖乙聽(tīng)后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬(wàn)年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺(tái)和漏壺亭。并希望能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)律，推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間，創(chuàng)建歷法，為天下的黎民百姓造福。

有一次，祖乙去了解萬(wàn)年測(cè)試歷法的進(jìn)展情況。當(dāng)他登上日月壇時(shí)，看見(jiàn)天壇邊的石壁上刻著一首詩(shī)：

日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來(lái)。

草木枯榮分四時(shí)，一歲月有十二圓。

知道萬(wàn)年創(chuàng)建歷法已成，親自登上日月閣看望萬(wàn)年。萬(wàn)年指著天象，對(duì)祖乙說(shuō)：“現(xiàn)在正是十二個(gè)月滿(mǎn)，舊歲已完，新春復(fù)始，祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧”。祖乙說(shuō)：“春為歲首，就叫春節(jié)吧”。據(jù)說(shuō)這就是春節(jié)的來(lái)歷。

冬去春來(lái)，年復(fù)一年，萬(wàn)年經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察，精心推算，制定出了準(zhǔn)確的太陽(yáng)歷，當(dāng)他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任的國(guó)君時(shí)，已是滿(mǎn)面銀須。國(guó)君深為感動(dòng)，為紀(jì)念萬(wàn)年的功績(jī)，便將太陽(yáng)歷命名為“萬(wàn)年歷”，封萬(wàn)年為日月壽星。以后，人們?cè)谶^(guò)年時(shí)掛上壽星圖，據(jù)說(shuō)就是為了紀(jì)念德高望重的萬(wàn)年。

春節(jié)傳說(shuō)之三：貼春聯(lián)和門(mén)神

據(jù)說(shuō)貼春聯(lián)的習(xí)俗，大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期，這是有史為證的。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時(shí)記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符”。

在中國(guó)古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù)，樹(shù)梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北，門(mén)邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來(lái)，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門(mén)口，以避邪防害。后來(lái)，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符”。

到了宋代，人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門(mén)戶(hù)，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對(duì)聯(lián)，新春之際貼在門(mén)窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿。

為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留著貼門(mén)神的習(xí)慣。據(jù)說(shuō)，大門(mén)上貼上兩位門(mén)神，一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏。在民間，門(mén)神是正氣和武力的象征，古人認(rèn)為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng)。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任，人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗，即是此種奇形怪相。所以民間的門(mén)神永遠(yuǎn)都怒目圓睜，相貌猙獰，手里拿著各種傳統(tǒng)的武器，隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門(mén)來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗。由于我國(guó)民居的大門(mén)，通常都是兩扇對(duì)開(kāi)，所以門(mén)神總是成雙成對(duì)。

唐朝以后，除了以往的神荼、郁壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門(mén)神。相傳，唐太宗生病，聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外鬼魅呼號(hào)，徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門(mén)旁鎮(zhèn)守，第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了。其后，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫(huà)下來(lái)貼在門(mén)上，這一習(xí)俗開(kāi)始在民間廣為流傳。

桃符的傳說(shuō)

宋代王安石在《元日》這首詩(shī)中寫(xiě)道：“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)日，總把新桃換舊符?！保稳莩跞盏墓饬?。詩(shī)中的“桃”和“符”是互文，意即總把新桃符換下舊桃符—除舊布新。關(guān)于桃符有個(gè)美麗的傳說(shuō)。很久以前，東海度朔山風(fēng)景秀麗，山上有一片桃林，其中有一株桃樹(shù)巨大無(wú)比，枝繁葉茂，曲蟠三千里，結(jié)的桃子又大又甜，人吃了這樹(shù)上的桃子能變成神仙。一個(gè)漆黑的夜晚，有青面獠牙、紅發(fā)綠眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神荼、郁壘二兄弟用桃枝打敗鬼怪，并用草繩捆著喂了看山的老虎。從此，兩兄弟的大名令鬼怪為之懼怕，他們死后變?yōu)閷?zhuān)門(mén)懲治惡鬼的神仙。后世人們用一寸寬、七八寸長(zhǎng)的桃木板畫(huà)上神荼、郁壘兩神仙像掛在自家門(mén)兩側(cè)，以驅(qū)鬼祛邪，這種桃木板被稱(chēng)作“桃符”。隨著時(shí)代的變化，桃符本身也在變化，以后人們又將兩個(gè)神仙的名字寫(xiě)在桃符上，代替畫(huà)像，再后來(lái)，又發(fā)展到“題桃符”，即將字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)、意思相應(yīng)的短詩(shī)題寫(xiě)在桃符上，這就是春聯(lián)的前身。