第一篇：毛澤東105分作文

失傳已久，毛澤東105分作文《心之力》驚現(xiàn)于世！

2013-12-17樂(lè)分享

分享智慧，功德無(wú)量中國(guó)最大智慧分享平臺(tái)

《心之力》著于1917年，堪稱神州青少年之楷模，曾被湖南一師楊濟(jì)昌老師打滿分105分，被稱為建國(guó)之才的奇文。此文當(dāng)年在湖南一師廣為流傳和謄抄，后幾度失傳，今終于被湖南一師當(dāng)年同學(xué)的后代在先輩的遺物發(fā)現(xiàn)傳出。

《心之力》寫成于1917年，毛澤東24歲，已初現(xiàn)大志。

以下為得之不易的《心之力》原文（全文），請(qǐng)耐心閱讀，體會(huì)偉人大氣： 宇宙即我心，我心即宇宙。細(xì)微至發(fā)梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至萬(wàn)物皆為思維心力所驅(qū)使。博古觀今，尤知人類之所以為世間萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，實(shí)為天地間心力最致力于進(jìn)化者也。夫中華悠悠古國(guó)，人文始祖，之所以為萬(wàn)國(guó)文明正義道德之始作俑者，實(shí)為塵世諸國(guó)中最致力于人類自身與天地萬(wàn)物間精神相互養(yǎng)塑者也。蓋神州中華，之所以為地球文明之發(fā)祥淵源，實(shí)為諸人種之最致力于人與社會(huì)與天地間公德、良知依存共和之道者也。古中華先賢道法自然，文武兼?zhèn)洌\(yùn)籌天下，何等的揮灑自如，何等的英杰偉倫。然天妒英杰，愚昧叢生，國(guó)人于邪魔強(qiáng)盜陰險(xiǎn)心力滲透、攻擊治下，漸漸失憶，泱泱中華眾生卻敗于甘愿自卑沉淪、散弱。

有德者心力難濟(jì)，無(wú)德者霸擁民眾所賦世權(quán)以為私勢(shì)，神器私用，貪腐國(guó)賊舉家富貴，萬(wàn)眾民脂民膏皆被劫掠。則國(guó)力日衰，國(guó)力衰則國(guó)家民族之心力衰竭，內(nèi)可誘發(fā)天在兵禍，朝代更迭，官僚、商賈、農(nóng)工、學(xué)者盡難免沉淪；外可誘引強(qiáng)盜來(lái)犯，到頭來(lái)看，國(guó)賊、漢奸、軍民、學(xué)生均家破人亡。近年甲午海戰(zhàn)，八國(guó)聯(lián)軍……不平等諸般條約引狼入室，資敵來(lái)犯，實(shí)為召喚、鼓勵(lì)諸多蠻夷強(qiáng)盜分食華夏之舉。與蠻夷通商者使洋貨泛濫，居高居奇，國(guó)人盡被盤剝，泱泱中華竟無(wú)力生產(chǎn)民眾生活諸品。多年來(lái)世界強(qiáng)盜在中國(guó)多有斬獲，故惡敵覬覦長(zhǎng)存、忘我之心不死。太多國(guó)恥未雪，蠻夷、豺狼、兇魔紛沓而至，國(guó)民皆因腐敗漢奸、軍閥、買辦所欠洋人無(wú)盡之亡國(guó)債務(wù)而自危。國(guó)債深陷，物價(jià)飛漲，民眾食宿艱難，災(zāi)厄連連，何日可止？今滿清韃虜雖敗，可恨國(guó)、政、經(jīng)濟(jì)均被愚昧獨(dú)夫、洋奴把持，國(guó)民心力沉疴羸弱，蠻夷惡敵肆意分割、吞并華夏，萬(wàn)民為奴，國(guó)資殆盡。

若欲救民治國(guó)，雖百?gòu)U待興，惟有自強(qiáng)國(guó)民心力之道乃首要謀劃，然民眾思維心力變新、強(qiáng)健者是為首要之捷徑！

心力變新、強(qiáng)健者首應(yīng)破除封建、官僚之愚昧邪道，懲治賣國(guó)、漢奸、洋買辦之洋奴愚眾，明戒不義浮財(cái)絕善終。以國(guó)家民族之新生心力志向締造世界仁德勇武文明之新學(xué)，新學(xué)為思想理論之基石、棟梁，新學(xué)不興，御敵難成。

中華古國(guó)之?dāng)辰詾槲鞣叫皭褐ПI與漢奸，萬(wàn)勿混淆。

力主洋務(wù)借鑒“師夷之長(zhǎng)以制夷”之道，盡知“非我族類其心必異，非我族者其性必惡”之祖訓(xùn)。留學(xué)列強(qiáng)之同胞須警惕邪魔強(qiáng)盜對(duì)我正義靈魂之誤導(dǎo)、侵?jǐn)_，則各類洋奴、漢奸將無(wú)處安身，中華棟梁亦生自主自強(qiáng)之睿智。開(kāi)設(shè)抗御蠻夷強(qiáng)盜殺戮預(yù)防國(guó)策，弘揚(yáng)神州民眾自強(qiáng)富國(guó)雄軍壯志，恤農(nóng)商并滋養(yǎng)工業(yè)。為抗擊西方蠻夷列強(qiáng)剿滅中華神圣傳承之奸計(jì)，執(zhí)履行萬(wàn)國(guó)大同目標(biāo)之正義道德教化優(yōu)靖之使命。

夫聞“三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志”。志者，心力者也。民之志首推舉國(guó)民眾個(gè)性之天然強(qiáng)健，則國(guó)家棟梁層出不窮。數(shù)百年外侮內(nèi)斗中民眾個(gè)性屢被君主官僚殘害之重弊，舉國(guó)凡有壓抑個(gè)人、違背國(guó)民個(gè)性者，罪莫大焉！故我國(guó)三綱所在必去，愚民愚治盡除，方有優(yōu)塑民眾強(qiáng)盛希冀。自中國(guó)開(kāi)埠以來(lái)，封建、洋務(wù)禍國(guó)殃民，究其緣由，而教會(huì)、資本家、君主、賣國(guó)賊四者，同為天下惡魔強(qiáng)盜者也。

四賊之中，尤以執(zhí)掌政權(quán)之官僚最為緊要！蓋國(guó)之神圣重器以民為先，決不可助長(zhǎng)惡私貪欲竊為己用！國(guó)之中樞如有愚昧膚淺肖小之徒竊而居之，則外魔必侵，國(guó)民必衰亡。

自滿清韃虜洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之后，貪墨腐敗家族皆以盜取、盤剝民脂民膏逃逸海外為家族享樂(lè)之詭計(jì)。假以時(shí)日，神州中華億民之血肉、骨髓乃至福祉將被盡數(shù)剝奪轉(zhuǎn)送西方魔盜！國(guó)人如寒冬之時(shí)又墮深淵，農(nóng)業(yè)落后之國(guó)民眾必將淪落為亡國(guó)之奴。今無(wú)人于海內(nèi)查處、治罪，于海外統(tǒng)計(jì)、堵截，故國(guó)賊趨之若鶩。吾輩倘若不能懲戒，又與國(guó)賊、禽獸何異？ 千古圣人，教化為根。我輩恰逢此亂象當(dāng)前之世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真，醉娛樂(lè)輕國(guó)志，謀小私絕大利，認(rèn)蠻夷做乃父，拜魔盜為師尊，毀文明于無(wú)恥。你我何必茍且偷生，熟視無(wú)睹？有志者呼吸難暢，應(yīng)以天下為己任。

今愚者忘本墮淵，竟?fàn)幭茸跃蚱鋲?，卻不思危亡之計(jì)。茍活于當(dāng)下，遺失神圣之使命，忘卻民族之重任；背離于真理，違逆人本之慧根，蔑毀先民之道德；醉心于享樂(lè)，不知當(dāng)世之驚變，甘當(dāng)媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顧危機(jī)之四伏，輕信魔盜之讒言！故西方強(qiáng)盜可肆意侵殺、奴役中華。普看當(dāng)今，世界格局風(fēng)云激蕩，人類文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。雖有科技帶來(lái)物質(zhì)之充足，仍難滿人欲之巨壑，各派皆為私利而競(jìng)相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流。強(qiáng)盜流氓制訂裁決世界法律，邪惡魔鬼公然成為人間領(lǐng)袖，萬(wàn)國(guó)不思興道義之師，竟全然拜魔盜為導(dǎo)師，此星球之一草一木萬(wàn)物生靈涂炭、滅絕之期不遠(yuǎn)矣。雖有智者、勇者愿做中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語(yǔ)，瀑下之魚(yú)鳴。請(qǐng)問(wèn)周邊，還有幾人執(zhí)著于真理？還有幾人探求于本源？一句開(kāi)心就好，便甘愿隨波逐流；一句事不關(guān)己，便通行四海愚夫；一句莫談國(guó)事，便據(jù)民權(quán)為私器。孰不知天下興亡匹夫有責(zé)？試問(wèn)為天地立心何以立？為生民立命何以立？為往圣繼絕學(xué)何以繼？為萬(wàn)世開(kāi)太平何以開(kāi)？若我輩之人此心已無(wú)，則中華即將亡亦！中華亡則人類必亡亦！

天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心。陽(yáng)氣發(fā)處，金石亦透，精神一到，何事不成？改朝換代，為民謀福，懲治貪墨漢奸，又有何難！茍其公忠體國(guó)，百折不回，雖布衣下士，未始無(wú)轉(zhuǎn)移世運(yùn)之能也。有志之士可不勉哉！人生于天地之間，形而下者曰真心實(shí)性。血肉者物質(zhì)之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之論說(shuō)。人活于世間，血肉乃器具，心性為主使，神志為天道。血肉現(xiàn)生滅之相，心性存不變之質(zhì)，一切有靈生命皆與此理不悖。蓋古今所有文明之真相，皆發(fā)于心性而成于物質(zhì)。德政、文學(xué)、藝術(shù)、器物乃至個(gè)人所作所為均為愿、欲、情等驅(qū)使所生。更多文字智慧，關(guān)注:wenzizhihui 故個(gè)人有何心性即外表為其生活，團(tuán)體有何心性即外表為其事業(yè)，國(guó)家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報(bào)。故心為形成世間器物之原力，佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。西方強(qiáng)盜宗教亦有舊約主神虐民之邪暴，后有耶穌新約愛(ài)民之改良。神魔心性之變幻如此，故世人多為耶穌所迷。耶穌明之故說(shuō)懺悔，懂恥而不惡；孔子明之故說(shuō)修心，知止而不??；釋迦明之故說(shuō)三乘，明心而不愚；老子明之故說(shuō)無(wú)為，清靜而不私。心為萬(wàn)力之本，由內(nèi)向外則可生善、可生惡、可創(chuàng)造、可破壞。由外向內(nèi)則可染污、可牽引、可順受、可違逆。修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。心之偉力如斯，國(guó)士者不可不察。

大凡英雄豪杰之行其自己也，確立偉志，發(fā)其動(dòng)力，奮發(fā)踔歷，摧陷廓清，一往無(wú)前。其強(qiáng)大如大風(fēng)之發(fā)于長(zhǎng)合，如好色者朱之性欲發(fā)動(dòng)而尋其情人，決無(wú)有能阻回之者，亦決不可有阻者。尚阻回之，則勢(shì)力消失矣。吾嘗觀大來(lái)勇將之在戰(zhàn)陣，有萬(wàn)夫莫當(dāng)之概，發(fā)橫之人，其力至猛，皆由其一無(wú)顧忌，其動(dòng)力為直線之進(jìn)行，無(wú)阻回?zé)o消失，所以至剛而至強(qiáng)也。眾生心性本同，豪杰之精神與圣賢之精神亦然。

故當(dāng)世青年之責(zé)任，在承前啟后繼古圣百家之所長(zhǎng)，開(kāi)放胸懷融東西文明之精粹，精研奇巧技器勝列強(qiáng)之產(chǎn)業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)當(dāng)世時(shí)局之變幻，解放思想創(chuàng)一代精神之文明。破教派之桎楛，匯科學(xué)之精華，樹(shù)強(qiáng)國(guó)之楷模。正本清源，布真理與天下！愿與志同道合、追求濟(jì)世、救世真理者攜手共進(jìn)，發(fā)此弘愿，世世不輟，貢獻(xiàn)身心，護(hù)持正義道德。故吾輩任重而道遠(yuǎn)，若能立此大心，聚愛(ài)成行，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必成燎原之勢(shì)，翻天覆地，扭轉(zhuǎn)乾坤。戒海內(nèi)貪腐之國(guó)賊，懲海外漢奸之子嗣；養(yǎng)萬(wàn)民農(nóng)林之福祉，興大國(guó)工業(yè)之格局；開(kāi)仁武世界之先河，滅魔盜國(guó)際之基石；創(chuàng)中華新紀(jì)之強(qiáng)國(guó)，造國(guó)民千秋之福祉；興神州萬(wàn)代之盛世，開(kāi)全球永久之太平！也未為不可。以上為毛澤東在青年學(xué)生時(shí)期寫作的名文《心之力》。一個(gè)民國(guó)的青年有如此愛(ài)國(guó)宏志，至今仍為世人楷模。

更為驚詫的是即使以今天的國(guó)際和國(guó)內(nèi)局勢(shì)來(lái)看，《心之力》毫不過(guò)時(shí)，可見(jiàn)毛澤東主席24歲時(shí)的思想如何的杰出與深遠(yuǎn)?！缎闹Α穬叭痪褪敲珴蓶|思想堅(jiān)實(shí)而全面的基礎(chǔ)，幾乎所有新中國(guó)的成就早就在此文中預(yù)先展示。最為震撼的是 “與時(shí)俱進(jìn)”一詞原來(lái)是毛主席早在近100年前就率先使用了，真是令人驚嘆不已。

第二篇：毛澤東的作文

閱讀原文 閱讀原文 舉報(bào) 舉報(bào)

失傳已久，毛澤東學(xué)生時(shí)代的105分 作文驚現(xiàn)于世?。ù髿獍蹴纾詹兀?014-04-05 －來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)－ 現(xiàn)代與經(jīng)典

《心之力》著于1917年，堪稱神州青少年之楷 模，曾被湖南一師楊濟(jì)昌老師打滿分105分，被稱為建國(guó)之才的奇文。此文當(dāng)年在湖南一師 廣為流傳和謄抄，后幾度失傳，今終于被湖南 一師當(dāng)年同學(xué)的后代在先輩的遺物發(fā)現(xiàn)傳出。

《心之力》寫成于1917年，毛澤東24歲，已初 現(xiàn)大志。

以下為得之不易的《心之力》原文（全文），請(qǐng)耐心閱讀，體會(huì)偉人大氣：

宇宙即我心，我心即宇宙。細(xì)微至發(fā)梢，宏大 至天地。世界、宇宙乃至萬(wàn)物皆為思維心力所 驅(qū)使。博古觀今，尤知人類之所以為世間萬(wàn)物 之靈長(zhǎng)，實(shí)為天地間心力最致力于進(jìn)化者也。夫中華悠悠古國(guó)，人文始祖，之所以為萬(wàn)國(guó)文 明正義道德之始作俑者，實(shí)為塵世諸國(guó)中最致 力于人類自身與天地萬(wàn)物間精神相互養(yǎng)塑者 也。蓋神州中華，之所以為地球文明之發(fā)祥淵 源，實(shí)為諸人種之最致力于人與社會(huì)與天地間 公德、良知依存共和之道者也。古中華先賢道 法自然，文武兼?zhèn)?，運(yùn)籌天下，何等的揮灑自 如，何等的英杰偉倫。然天妒英杰，愚昧叢 生，國(guó)人于邪魔強(qiáng)盜陰險(xiǎn)心力滲透、攻擊治 下，漸漸失憶，泱泱中華眾生卻敗于甘愿自卑 沉淪、散弱。

有德者心力難濟(jì)，無(wú)德者霸擁民眾所賦世權(quán)以 為私勢(shì)，神器私用，貪腐國(guó)賊舉家富貴，萬(wàn)眾 民脂民膏皆被劫掠。則國(guó)力日衰，國(guó)力衰則國(guó) 家民族之心力衰竭，內(nèi)可誘發(fā)天在兵禍，朝代 更迭，官僚、商賈、農(nóng)工、學(xué)者盡難免沉淪； 外可誘引強(qiáng)盜來(lái)犯，到頭來(lái)看，國(guó)賊、漢奸、軍民、學(xué)生均家破人亡。近年甲午海戰(zhàn)，八國(guó) 聯(lián)軍??不平等諸般條約引狼入室，資敵來(lái)犯，實(shí)為召喚、鼓勵(lì)諸多蠻夷強(qiáng)盜分食華夏之舉。與蠻夷通商者使洋貨泛濫，居高居奇，國(guó)人盡 被盤剝，泱泱中華竟無(wú)力生產(chǎn)民眾生活諸品。多年來(lái)世界強(qiáng)盜在中國(guó)多有斬獲，故惡敵覬覦 長(zhǎng)存、忘我之心不死。太多國(guó)恥未雪，蠻夷、豺狼、兇魔紛沓而至，國(guó)民皆因腐敗漢奸、軍 閥、買辦所欠洋人無(wú)盡之亡國(guó)債務(wù)而自危。國(guó) 債深陷，物價(jià)飛漲，民眾食宿艱難，災(zāi)厄連 連，何日可止？今滿清韃虜雖敗，可恨國(guó)、政、經(jīng)濟(jì)均被愚昧獨(dú)夫、洋奴把持，國(guó)民心力 沉疴羸弱，蠻夷惡敵肆意分割、吞并華夏，萬(wàn) 民為奴，國(guó)資殆盡。

若欲救民治國(guó)，雖百?gòu)U待興，惟有自強(qiáng)國(guó)民心 力之道乃首要謀劃，然民眾思維心力變新、強(qiáng) 健者是為首要之捷徑！

心力變新、強(qiáng)健者首應(yīng)破除封建、官僚之愚昧 邪道，懲治賣國(guó)、漢奸、洋買辦之洋奴愚眾，明戒不義浮財(cái)絕善終。以國(guó)家民族之新生心力 志向締造世界仁德勇武文明之新學(xué)，新學(xué)為思 想理論之基石、棟梁，新學(xué)不興，御敵難成。

中華古國(guó)之?dāng)辰詾槲鞣叫皭褐ПI與漢奸，萬(wàn) 勿混淆。

力主洋務(wù)借鑒“師夷之長(zhǎng)以制夷”之道，盡知“非 我族類其心必異，非我族者其性必惡”之祖訓(xùn)。留學(xué)列強(qiáng)之同胞須警惕邪魔強(qiáng)盜對(duì)我正義靈魂 之誤導(dǎo)、侵?jǐn)_，則各類洋奴、漢奸將無(wú)處安 身，中華棟梁亦生自主自強(qiáng)之睿智。開(kāi)設(shè)抗御 蠻夷強(qiáng)盜殺戮預(yù)防國(guó)策，弘揚(yáng)神州民眾自強(qiáng)富 國(guó)雄軍壯志，恤農(nóng)商并滋養(yǎng)工業(yè)。為抗擊西方 蠻夷列強(qiáng)剿滅中華神圣傳承之奸計(jì)，執(zhí)履行萬(wàn) 國(guó)大同目標(biāo)之正義道德教化優(yōu)靖之使命。

夫聞“三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志”。志 者，心力者也。民之志首推舉國(guó)民眾個(gè)性之天 然強(qiáng)健，則國(guó)家棟梁層出不窮。數(shù)百年外侮內(nèi) 斗中民眾個(gè)性屢被君主官僚殘害之重弊，舉國(guó) 凡有壓抑個(gè)人、違背國(guó)民個(gè)性者，罪莫大焉！故我國(guó)三綱所在必去，愚民愚治盡除，方有優(yōu) 塑民眾強(qiáng)盛希冀。

自中國(guó)開(kāi)埠以來(lái)，封建、洋務(wù)禍國(guó)殃民，究其 緣由，而教會(huì)、資本家、君主、賣國(guó)賊四者，同為天下惡魔強(qiáng)盜者也。

四賊之中，尤以執(zhí)掌政權(quán)之官僚最為緊要！蓋 國(guó)之神圣重器以民為先，決不可助長(zhǎng)惡私貪欲 竊為己用！國(guó)之中樞如有愚昧膚淺肖小之徒竊 而居之，則外魔必侵，國(guó)民必衰亡。

自滿清韃虜洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之后，貪墨腐敗家族皆以 盜取、盤剝民脂民膏逃逸海外為家族享樂(lè)之詭 計(jì)。假以時(shí)日，神州中華億民之血肉、骨髓乃 至福祉將被盡數(shù)剝奪轉(zhuǎn)送西方魔盜！國(guó)人如寒 冬之時(shí)又墮深淵，農(nóng)業(yè)落后之國(guó)民眾必將淪落 為亡國(guó)之奴。今無(wú)人于海內(nèi)查處、治罪，于海 外統(tǒng)計(jì)、堵截，故國(guó)賊趨之若鶩。吾輩倘若不 能懲戒，又與國(guó)賊、禽獸何異？

千古圣人，教化為根。我輩恰逢此亂象當(dāng)前之 世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真，醉娛 樂(lè)輕國(guó)志，謀小私絕大利，認(rèn)蠻夷做乃父，拜 魔盜為師尊，毀文明于無(wú)恥。你我何必茍且偷 生，熟視無(wú)睹？有志者呼吸難暢，應(yīng)以天下為 己任。

今愚者忘本墮淵，竟?fàn)幭茸跃蚱鋲灒瑓s不思危 亡之計(jì)。茍活于當(dāng)下，遺失神圣之使命，忘卻 民族之重任；背離于真理，違逆人本之慧根，蔑毀先民之道德；醉心于享樂(lè)，不知當(dāng)世之驚 變，甘當(dāng)媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顧危機(jī) 之四伏，輕信魔盜之讒言！故西方強(qiáng)盜可肆意 侵殺、奴役中華。

普看當(dāng)今，世界格局風(fēng)云激蕩，人類文明之前 途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。雖有 科技帶來(lái)物質(zhì)之充足，仍難滿人欲之巨壑，各 派皆為私利而競(jìng)相奔走，人人皆被牽入滾滾洪 流。強(qiáng)盜流氓制訂裁決世界法律，邪惡魔鬼公 然成為人間領(lǐng)袖，萬(wàn)國(guó)不思興道義之師，竟全 然拜魔盜為導(dǎo)師，此星球之一草一木萬(wàn)物生靈 涂炭、滅絕之期不遠(yuǎn)矣。

雖有智者、勇者愿做中流之砥柱，卻猶如鬧市 之人語(yǔ)，瀑下之魚(yú)鳴。請(qǐng)問(wèn)周邊，還有幾人執(zhí) 著于真理？還有幾人探求于本源？一句開(kāi)心就 好，便甘愿隨波逐流；一句事不關(guān)己，便通行 四海愚夫；一句莫談國(guó)事，便據(jù)民權(quán)為私器。孰不知天下興亡匹夫有責(zé)？試問(wèn)為天地立心何 以立？為生民立命何以立？為往圣繼絕學(xué)何以 繼？為萬(wàn)世開(kāi)太平何以開(kāi)？若我輩之人此心已 無(wú)，則中華即將亡亦！中華亡則人類必亡亦！

天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫 大于心。陽(yáng)氣發(fā)處，金石亦透，精神一到，何 事不成？改朝換代，為民謀福，懲治貪墨漢 奸，又有何難！茍其公忠體國(guó)，百折不回，雖 布衣下士，未始無(wú)轉(zhuǎn)移世運(yùn)之能也。有志之士 可不勉哉！人生于天地之間，形而下者曰真心 實(shí)性。血肉者物質(zhì)之所成，心性者先天地之所 生。故而有唯物唯心之論說(shuō)。人活于世間，血 肉乃器具，心性為主使，神志為天道。血肉現(xiàn) 生滅之相，心性存不變之質(zhì)，一切有靈生命皆 與此理不悖。蓋古今所有文明之真相，皆發(fā)于 心性而成于物質(zhì)。德政、文學(xué)、藝術(shù)、器物乃 至個(gè)人所作所為均為愿、欲、情等驅(qū)使所生。更多文字智慧，關(guān)注:wenzizhihui

故個(gè)人有何心性即外表為其生活，團(tuán)體有何心 性即外表為其事業(yè)，國(guó)家有何心性即外表為其 文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報(bào)。故 心為形成世間器物之原力，佛曰：心生種種法 生，心滅種種法滅。西方強(qiáng)盜宗教亦有舊約主 神虐民之邪暴，后有耶穌新約愛(ài)民之改良。神 魔心性之變幻如此，故世人多為耶穌所迷。耶 穌明之故說(shuō)懺悔，懂恥而不惡；孔子明之故說(shuō) 修心，知止而不??；釋迦明之故說(shuō)三乘，明心 而不愚；老子明之故說(shuō)無(wú)為，清靜而不私。心 為萬(wàn)力之本，由內(nèi)向外則可生善、可生惡、可 創(chuàng)造、可破壞。由外向內(nèi)則可染污、可牽引、可順受、可違逆。修之以正則可造化眾生，修 之以邪則能涂炭生靈。心之偉力如斯，國(guó)士者 不可不察。

大凡英雄豪杰之行其自己也，確立偉志，發(fā)其 動(dòng)力，奮發(fā)踔歷，摧陷廓清，一往無(wú)前。其強(qiáng) 大如大風(fēng)之發(fā)于長(zhǎng)合，如好色者朱之性欲發(fā)動(dòng) 而尋其情人，決無(wú)有能阻回之者，亦決不可有 阻者。尚阻回之，則勢(shì)力消失矣。吾嘗觀大來(lái) 勇將之在戰(zhàn)陣，有萬(wàn)夫莫當(dāng)之概，發(fā)橫之人，其力至猛，皆由其一無(wú)顧忌，其動(dòng)力為直線之 進(jìn)行，無(wú)阻回?zé)o消失，所以至剛而至強(qiáng)也。眾 生心性本同，豪杰之精神與圣賢之精神亦然。

故當(dāng)世青年之責(zé)任，在承前啟后繼古圣百家之 所長(zhǎng)，開(kāi)放胸懷融東西文明之精粹，精研奇巧 技器勝列強(qiáng)之產(chǎn)業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)當(dāng)世時(shí)局之變 幻，解放思想創(chuàng)一代精神之文明。破教派之桎 楛，匯科學(xué)之精華，樹(shù)強(qiáng)國(guó)之楷模。正本清 源，布真理與天下！愿與志同道合、追求濟(jì) 世、救世真理者攜手共進(jìn)，發(fā)此弘愿，世世不 輟，貢獻(xiàn)身心，護(hù)持正義道德。

故吾輩任重而道遠(yuǎn)，若能立此大心，聚愛(ài)成 行，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必 成燎原之勢(shì)，翻天覆地，扭轉(zhuǎn)乾坤。戒海內(nèi)貪 腐之國(guó)賊，懲海外漢奸之子嗣；養(yǎng)萬(wàn)民農(nóng)林之 福祉，興大國(guó)工業(yè)之格局；開(kāi)仁武世界之先 河，滅魔盜國(guó)際之基石；創(chuàng)中華新紀(jì)之強(qiáng)國(guó)，造國(guó)民千秋之福祉；興神州萬(wàn)代之盛世，開(kāi)全 球永久之太平！也未為不可。

以上為毛澤東在青年學(xué)生時(shí)期寫作的名文《心 之力》。一個(gè)民國(guó)的青年有如此愛(ài)國(guó)宏志，至 今仍為世人楷模。

更為驚詫的是即使以今天的國(guó)際和國(guó)內(nèi)局勢(shì)來(lái) 看，《心之力》毫不過(guò)時(shí)，可見(jiàn)毛澤東主席24 歲時(shí)的思想如何的杰出與深遠(yuǎn)?！缎闹Α穬?然就是毛澤東思想堅(jiān)實(shí)而全面的基礎(chǔ)，幾乎所 有新中國(guó)的成就早就在此文中預(yù)先展示。最為 震撼的是 “與時(shí)俱進(jìn)”一詞原來(lái)是毛主席早在近100年前就率先使用了，真是令人驚嘆不已。

點(diǎn)擊左下“閱讀原文”，了解更多現(xiàn)代與經(jīng)典信 息

第三篇：毛澤東（本站推薦）

1.他是中國(guó)人民的偉大導(dǎo)師，世界革命的領(lǐng)袖，他排除萬(wàn)難，為中國(guó)贏得了獨(dú)立，擺脫了受壓迫的時(shí)代，他就是我們永遠(yuǎn)的領(lǐng)袖——毛澤東主席

2.毛澤東長(zhǎng)期將這個(gè)國(guó)家掌管起來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走自己的路，這僅靠策略是很難做到的，毛澤東是個(gè)哲學(xué)家，他有很強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)能力，做了了不起的事，為人類做出了貢獻(xiàn)。

3.毛澤東主席是世界歷史發(fā)展的創(chuàng)造者之一，是給中國(guó)人民指出走向新的未來(lái)的道路的人。對(duì)一部分人來(lái)說(shuō)他是希望，對(duì)于另一部分人來(lái)說(shuō)，他是思想上、政治上永久的挑戰(zhàn)，兩種情況都將繼續(xù)存在。

4.歷史已經(jīng)證明毛澤東是個(gè)偉人，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平時(shí)期，毛都能把自己的理想付諸行動(dòng)，并明白中國(guó)人民需要鼓舞需要領(lǐng)導(dǎo)，這就是偉人的特征。

5.毛主席是一代偉人，他不但拯救了億萬(wàn)中國(guó)人民，而且為非洲人民的解放事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，他熱愛(ài)人民與祖國(guó)，他作為世界的大政治家，在歷史上留下了巨大的業(yè)績(jī)。

6.您是偉大的導(dǎo)師，是偉大的領(lǐng)袖，是偉大的統(tǒng)帥，也是偉大的舵手……毛澤東是我們時(shí)代最英雄的人物，他改變了世界歷史的進(jìn)程。

第四篇：毛澤東

迄今為止，毛澤東軍事思想研究大多著力于闡述毛澤東軍事思想的內(nèi)容、建構(gòu)毛澤東軍事思想體系、分析毛澤東軍事思想的地位和作用，對(duì)于毛澤東軍事思想的來(lái)源則很少涉及。張靜如主編的《毛澤東研究全書》（長(zhǎng)春出版社，1997年版）輯錄了700多篇毛澤東軍事思想研究論文，其中論述毛澤東軍事思想來(lái)源的文章不到十篇，這些文章都是從某一個(gè)方面而未能從整體上去把握毛澤東軍事思想的來(lái)源。本文試圖對(duì)毛澤東軍事思想的來(lái)源作一較為完整的闡中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想是毛澤東軍事思想的來(lái)源之一。毛澤東從青少年時(shí)代起就涉獵了傳統(tǒng)軍事思想知識(shí)，后來(lái)根據(jù)革命事業(yè)的需要，有選擇地吸取了有關(guān)內(nèi)容，從而形成了毛澤東軍事思想的基本軍事觀點(diǎn)。毛澤東在少年時(shí)代閱讀了《三國(guó)演義》、《水滸》、《左傳》等書，特別喜愛(ài)閱讀《三國(guó)演義》。他對(duì)這些書籍的興趣終生未曾衰減，非常熟悉書中的政治、軍事斗爭(zhēng)故事。毛澤東到湖南省第一師范學(xué)校讀書后，又特別仔細(xì)地閱讀了《資治通鑒》和《讀史方輿紀(jì)要》。在第一師范讀書筆記本《講堂錄》中，毛澤東還用心記下了一些《孫子兵法》的條文。1927年，蔣介石背叛革命后，在黨的八七會(huì)議上，毛澤東說(shuō)：“以后要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿中取得的”。(p8)這與《孫子兵法》的軍事觀點(diǎn)基本相同：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！焙髞?lái)，毛澤東又作了與《孫子兵法》中的觀點(diǎn)更為一致的論述：“在中國(guó)，離開(kāi)了武裝斗爭(zhēng)，就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位，就沒(méi)有人民的地位，就沒(méi)有******的地位，就沒(méi)有革命的勝利。”(p604)雖然毛澤東也吸收了克勞塞維茨的觀點(diǎn)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)”，但對(duì)這一觀點(diǎn)的解釋仍然運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想，提出了“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治斗爭(zhēng)的最高形式”的命題。(p171)毛澤東晚年曾對(duì)身邊工作人員孟慶云說(shuō)過(guò)，中國(guó)的軍事家可以不懂政治，但政治家不能不懂軍事。這里，毛澤東幾乎是重復(fù)了孫子的話：“不可不察也 在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東掌握并充分運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想中關(guān)于軍事指揮的一個(gè)著名觀點(diǎn)：“將在外，君命有所不受?！?927年秋毛澤東以中央特派員身份到湖南發(fā)動(dòng)秋收起義。按中央指示，湖南省委制定的秋收起義計(jì)劃是先在湘贛邊界發(fā)動(dòng)起義，攻占醴陵、瀏陽(yáng)等城市，然后奪取長(zhǎng)沙。起義爆發(fā)后，起義軍很快便遭受了重大損失，毛澤東根據(jù)情況的變化，決定改變?cè)ㄓ?jì)劃，放棄攻打長(zhǎng)沙的原定方針，沿羅霄山脈南下，到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村去。這一行動(dòng)，雖然與“左”傾冒險(xiǎn)主義的中央關(guān)于全國(guó)總暴動(dòng)的方針不一致，但避免了革命力量的無(wú)謂損失。到達(dá)井岡山后，毛澤東又沒(méi)有執(zhí)行“左”傾冒險(xiǎn)主義制定的“使小資產(chǎn)變成無(wú)產(chǎn)，然后強(qiáng)迫他們革命”的政策，從而為井岡山革命根據(jù)地的建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。李立三“左”傾冒險(xiǎn)主義統(tǒng)治中央時(shí)，以爭(zhēng)取革命在一省或數(shù)省首先勝利為目標(biāo)，提出了一整套“左”的錯(cuò)誤主張，指令毛澤東等人率紅軍攻打南昌、武漢等城市。一如既往，毛澤東雖然接受了中央的指示和決議，但在執(zhí)行過(guò)程中，沒(méi)有機(jī)械地執(zhí)行命令，而是根據(jù)敵強(qiáng)我弱的實(shí)際情況，實(shí)事求是地去爭(zhēng)取達(dá)到中央規(guī)定的斗爭(zhēng)目標(biāo)。既執(zhí)行了中央的決議，又使紅軍不致因中央的錯(cuò)誤指導(dǎo)而不顧自身?xiàng)l件的許可，盲目地死拼硬打。毛澤東、朱德等人指揮紅軍一方面以向南昌推進(jìn)的姿態(tài)，佯攻大城市；另一方面則突入湘贛間敵人力量薄弱之處，抓住戰(zhàn)機(jī)，先后取得了文家市戰(zhàn)斗和攻占吉安的重大勝利，擴(kuò)大了革命影響，發(fā)展、壯大了紅軍，大大擴(kuò)展了革命根據(jù)地。毛澤東擔(dān)任中央領(lǐng)導(dǎo)后，在指揮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，總是要求各地戰(zhàn)場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)人，一方面要堅(jiān)決執(zhí)行中央的指示和命令；另一方面又要充分發(fā)揮自主性，獨(dú)立地處置實(shí)際情況。毛澤東往往十分尊重戰(zhàn)場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)人的意見(jiàn)。1948年初，為了徹底粉碎******的進(jìn)攻，推動(dòng)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，毛澤東指示粟裕率10萬(wàn)部隊(duì)打過(guò)長(zhǎng)江，到江南寬廣縱深地域進(jìn)行機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)。粟裕接受命令后，一邊率領(lǐng)部隊(duì)進(jìn)行渡江的準(zhǔn)備；一邊審時(shí)度勢(shì)，分析了敵我形勢(shì)，向毛澤東建議，部隊(duì)不過(guò)江，留在江北打幾個(gè)殲滅戰(zhàn)后再過(guò)江，毛澤東接受了粟裕的建議。于是，粟裕等人先后發(fā)起、指揮了豫東戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役。在豫東戰(zhàn)役中，毛澤東曾指示粟裕獨(dú)立處置一切，不必請(qǐng)示報(bào)告。從以上論述中可以看出，毛澤東的戰(zhàn)爭(zhēng)觀和軍事指揮觀來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想。雖然毛澤東注意吸收中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想，但是毛澤東更注重從戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中去掌握軍事規(guī)律。中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是毛澤東軍事思想的重要來(lái)源。如著名的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)十六字訣是從毛澤東和朱德領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)革命軍創(chuàng)建根據(jù)地的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)中得出的。毛澤東率領(lǐng)工農(nóng)革命軍上井岡山后，接受了袁文才、王佐部隊(duì)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，又取得了二次攻打茶陵等戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)，毛澤東將這些經(jīng)驗(yàn)概括起來(lái)，于1928年1月提出了“敵來(lái)我走，敵駐我擾，敵退我迫”十二字游擊戰(zhàn)原則。(19)南昌起義失敗后，朱德在粵北湘南堅(jiān)持斗爭(zhēng)，也總結(jié)了與毛澤東相類似的經(jīng)驗(yàn)。1928年4月，朱毛會(huì)師。毛澤東綜合兩軍的經(jīng)驗(yàn)，于1928年5月提出了游擊戰(zhàn)爭(zhēng)十六字訣：“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我進(jìn)。”這一原則成為了紅軍游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則。又如慎重初戰(zhàn)的思想是毛澤東1929年1月提出，后

來(lái)才加以系統(tǒng)化的。1929年1月，湘贛兩省敵軍對(duì)井岡山根據(jù)地發(fā)動(dòng)五路圍攻，毛澤東、朱德決定采用“圍魏救趙”之計(jì)，由紅五軍留守井岡山，紅四軍出擊到敵人后方，調(diào)動(dòng)敵人回防，以打破敵人的圍攻。然而，紅四軍下山后，第一仗就打了個(gè)敗仗，結(jié)果未把敵人調(diào)動(dòng)，自己也回不了井岡山，最后井岡山也失守了。這一仗后，毛澤東就常常講要慎重初戰(zhàn)，不打則已，打則必勝。到1936年，毛澤東總結(jié)了五次反圍剿的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合外國(guó)軍事理論，提出了初戰(zhàn)三原則，即：“必須打勝；必須照顧全戰(zhàn)役計(jì)劃；必須照顧下一戰(zhàn)略階段?！?p220-223)這樣，使慎重初戰(zhàn)的思想，形成系統(tǒng)化理論。從1930年起，紅軍開(kāi)始實(shí)行由游擊戰(zhàn)向運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變，并取得了關(guān)于運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的初步經(jīng)驗(yàn)，毛澤東又用了一個(gè)十六字訣來(lái)概括運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的指導(dǎo)思想，即“大步進(jìn)退，誘敵深入。集中兵力，各個(gè)擊破?！?p47)以此為指導(dǎo)，紅軍先后取得了三次反“圍剿”的勝利。在第三次反“圍剿”勝利時(shí)，紅軍全部戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則基本形成。1936年，毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中，將這些原則歸納為四個(gè)方面的內(nèi)容：第一，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主要戰(zhàn)爭(zhēng)形式是“圍剿”和反“圍剿”；第二，紅軍反“圍剿”的基本戰(zhàn)略方針是誘敵深入；第三，反“圍剿”的基本作戰(zhàn)形式是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)；第四，紅軍基本作戰(zhàn)指導(dǎo)思想是殲滅戰(zhàn)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，日本帝國(guó)主義比紅軍以往遇到過(guò)的任何敵人都要強(qiáng)大，這就決定了紅軍不能墨守成規(guī)，抱著以往的經(jīng)驗(yàn)不放，必須針對(duì)作戰(zhàn)對(duì)象的變化而改變自己的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。于是，毛澤東根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)，立足于敵我雙方優(yōu)劣對(duì)比，著眼于發(fā)揮紅軍的長(zhǎng)處，提出了新的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)思想：戰(zhàn)略統(tǒng)一下的獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)，但不放松有利條件下的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)；發(fā)動(dòng)群眾創(chuàng)建根據(jù)地為主，集中打仗為輔。正是在毛澤東的正確指導(dǎo)下，八路軍新四軍深入敵后，充分發(fā)動(dòng)群眾，組織群眾，創(chuàng)建抗日民主根據(jù)地，人民力量迅速壯大，為以后打敗日本帝國(guó)主義，爭(zhēng)取人民革命的勝利奠定了基礎(chǔ)。到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民解放軍已成長(zhǎng)為一支上百萬(wàn)士兵所組成的正規(guī)軍，并且在粉碎******反動(dòng)派發(fā)動(dòng)的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了陣地戰(zhàn)、攻堅(jiān)戰(zhàn)和大規(guī)模殲滅戰(zhàn)等大量的新鮮經(jīng)驗(yàn)。毛澤東及時(shí)根據(jù)形勢(shì)的變化和新的任務(wù)，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，提出了十大軍事原則，指導(dǎo)人民解放軍打敗了******反動(dòng)派的800萬(wàn)軍隊(duì)，奪取了全國(guó)勝利。由此可見(jiàn)，毛澤東的軍事思想是根據(jù)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，用來(lái)指導(dǎo)作戰(zhàn)。并且隨著革命戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，而不斷地加以修正、完善、發(fā)展。正如毛澤東所說(shuō)：“十大軍事原則，是根據(jù)十年內(nèi)戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期的經(jīng)驗(yàn)，在反攻時(shí)期提出來(lái)的。……十大原則也要根據(jù)今后戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際情況，加以補(bǔ)充和發(fā)展，有的可能要修正的?！?p363)這就是說(shuō)，毛澤東軍事思想是在以步兵戰(zhàn)斗為主的一維戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)行的中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中產(chǎn)生、形成的。隨著未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)向多兵種、多維空間發(fā)展，毛澤東軍事思想也必須隨著發(fā)展。毛澤東軍事思想是在針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，總結(jié)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)找出規(guī)律，用以指導(dǎo)解決戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中不斷向前發(fā)展的。毛澤東軍事思想之所以具有活力，之所以是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的正確理論，關(guān)鍵在于毛澤東軍事思想是從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)事求是中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的。

三

毛澤東軍事思想的方法論來(lái)源于唯物辯證法。毛澤東不是單純從軍事學(xué)角度去研究戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是把研究戰(zhàn)爭(zhēng)、指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)提到了哲學(xué)的高度，運(yùn)用唯物辯證法去研究戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，去總結(jié)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。這使毛澤東軍事思想脫離了單純的軍事學(xué)的范疇，而具有了豐富的哲學(xué)內(nèi)容。這些內(nèi)容主要從三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。

第一，毛澤東明確了戰(zhàn)爭(zhēng)的基本問(wèn)題。正如一切哲學(xué)家首先要明確物質(zhì)與精神的關(guān)系一樣，毛澤東指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則是保存自己消滅敵人?！?p406)對(duì)于這個(gè)基本問(wèn)題，毛澤東以前的軍事家大多籠統(tǒng)地表述為奪取勝利，至于勝利的完整含義是什么則沒(méi)有明確表述，囿于軍事學(xué)范疇，往往將勝利具體歸結(jié)到某個(gè)目的上，如攻克了一座城池，消滅一支敵軍，奪取了一處戰(zhàn)略要地，擊潰了敵軍等。由于不能將勝利抽象為戰(zhàn)爭(zhēng)基本問(wèn)題加以明確，所以人們往往為了勝利而不顧客觀條件的許可進(jìn)行軍事行動(dòng)，結(jié)果事與愿違。在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中，此類情況不少。如1927年，翟秋白不顧敵我力量對(duì)比極為懸殊的客觀事實(shí)，推行“左”傾盲動(dòng)主義，實(shí)行總暴動(dòng)；如1930年，李立三不顧革命尚處于低潮的形勢(shì)，提出奪取一省或數(shù)省革命勝利的綱領(lǐng)，制定實(shí)施了“飲馬長(zhǎng)江，會(huì)師武漢”的軍事冒險(xiǎn)計(jì)劃，結(jié)果使黨和紅軍遭受了極大損失；又如王明推行“左”傾冒險(xiǎn)主義，反對(duì)“誘敵深人”的正確方針，斥之為“專門等待敵人進(jìn)攻”的“右傾保守主義”；主張“進(jìn)攻路線”，先是軍事冒險(xiǎn)主義，后是保守主義，繼而成了逃跑主義，給黨和紅軍造成更大的損失。他們犯錯(cuò)誤的原因是多方面的，但在軍事上，其根本原因在于不明確戰(zhàn)爭(zhēng)的基本問(wèn)題，不懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的基本

原則是保存自己消滅敵人，而只知去奪取所謂的勝利。

第二，毛澤東提出“戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律”的概念，明確了人與戰(zhàn)爭(zhēng)的主客體關(guān)系。所謂“戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律”指的是客觀的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律在人們頭腦中的反映，以及人們運(yùn)用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律去指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)這樣一個(gè)過(guò)程。如毛澤東所說(shuō)：“軍事的規(guī)律，和其它事物的規(guī)律一樣，是客觀實(shí)際對(duì)于我們頭腦的反映，除了我們頭腦以外，一切都是客觀實(shí)際的東西?！?p182)毛澤東又說(shuō)：“中國(guó)古代大軍事學(xué)家孫武子書上：?知彼知己，百戰(zhàn)不殆?這名話，是包括學(xué)習(xí)和使用兩個(gè)階段而說(shuō)的，包括從認(rèn)識(shí)客觀實(shí)際中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律去決定自己行動(dòng)克服當(dāng)前敵人而說(shuō)的”。(182)在這里毛澤東明確指出了戰(zhàn)爭(zhēng)不是主觀的東西，而是不依賴于人們頭腦的客觀實(shí)在。毛澤東認(rèn)為人們?nèi)粝肴〉脩?zhàn)爭(zhēng)的勝利，就必須認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律，將其抽象為戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，在客觀條件許可范圍內(nèi)，運(yùn)用從客觀中抽象出來(lái)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。這是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的唯一正確途徑（即戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律），若不這樣，就會(huì)變成瞎碰亂撞的魯莽家，非吃敗仗不可。毛澤東說(shuō)：“指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的人們不能超越客觀條件許可的限度，期求戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，然而可以而且必須在客觀條件的限度之內(nèi)，能動(dòng)地爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利?！笓]員在戰(zhàn)爭(zhēng)中的大海中游泳，他們要不使自己沉沒(méi)。而要使自己決定地有步驟地到達(dá)彼岸。作為戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，就是大海中的游泳術(shù)?！?p478)

第三，毛澤東運(yùn)用唯物辯證法，闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、敵我態(tài)勢(shì)等軍事問(wèn)題。首先，毛澤東從發(fā)展變化和具體情況具體分析的觀點(diǎn)出發(fā)，指出了戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律是隨著地點(diǎn)、時(shí)間、條件的變化而變化的，沒(méi)有絕對(duì)固定的東西，只有相對(duì)固定的東西。毛澤東說(shuō)；“一切戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律，依照歷史的發(fā)展而發(fā)展，依照戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展而發(fā)展；一成不變的東西是沒(méi)有的?！?p174)毛澤東又說(shuō)：“在絕對(duì)流動(dòng)的整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)河中有其各個(gè)特定階段上的相對(duì)的固定性?！?p496)其次，毛澤東從對(duì)立統(tǒng)一法則中引出戰(zhàn)爭(zhēng)雙方態(tài)勢(shì)相互轉(zhuǎn)化的原理。毛澤東指出，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，進(jìn)攻與防御，主動(dòng)與被動(dòng)，勝敗、多寡等等，都是可以相互轉(zhuǎn)化的。毛澤東還指出這種轉(zhuǎn)化既決定于雙方的客觀條件，又決定于雙方的主觀指導(dǎo)能力。毛澤東說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)力量的優(yōu)劣本身，固然是決定主動(dòng)或被動(dòng)的客觀基礎(chǔ)，但還不僅是主動(dòng)或被動(dòng)的現(xiàn)實(shí)事物，必須經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)主觀能力的競(jìng)賽，方才出現(xiàn)事實(shí)上的主動(dòng)或被動(dòng)。”(p491)在這里，毛澤東強(qiáng)調(diào)了主觀指導(dǎo)的作用，也體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)。另外，毛澤東創(chuàng)造性地劃分了戰(zhàn)爭(zhēng)研究、戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)的范疇，即全局與局部，優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，主動(dòng)與被動(dòng)，進(jìn)攻與防御，內(nèi)線與外線，靈活性與計(jì)劃性。

綜上所述，毛澤東軍事思想主要來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和唯物辯證法。

一、對(duì)管理者選用標(biāo)準(zhǔn)的啟示———擇人任勢(shì)，知人善任《孫子兵法?勢(shì)篇》曰：“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于幾人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。”所以要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，學(xué)校必須選拔德才兼?zhèn)涞墓芾碚?，造就?shì)不可擋的優(yōu)勢(shì)?！秾O子兵法?謀攻篇》曰：“大將者，國(guó)之輔也，輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱?！笨梢?jiàn)，選人、任人關(guān)系到國(guó)家的生死存亡。而對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，則關(guān)系著其生存與發(fā)展?！秾O子兵法?計(jì)篇》中，孫子曰：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也?！币簿褪钦f(shuō)，智謀才能、賞罰有信、愛(ài)撫士兵、勇敢果斷、軍紀(jì)嚴(yán)明是良將必須具備的素質(zhì)。其中，“信”、“仁”、“嚴(yán)”還是管理士卒的基本方法。因此，學(xué)校在選拔、使用管理者時(shí)，應(yīng)注重以下素質(zhì)：（1）智。管理者不僅要具有較廣博的科學(xué)文化知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和管理方面的知識(shí)，掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)等理論；而且要具有“大智慧”，即識(shí)時(shí)造勢(shì)、擇人任勢(shì)等綜合利用所有資源創(chuàng)造綜合實(shí)力的“智”。（2）信?！靶拧笨梢越忉尀椤靶湃巍被颉靶庞谩?。“信任”就是管理者一方面要相信自己的才能和決策，另一方面要相信他人的能力和品質(zhì)?！靶庞谩笔侵腹芾碚邔?duì)學(xué)校已做出的目標(biāo)設(shè)置、戰(zhàn)略規(guī)劃、獎(jiǎng)懲原則等保持適度的穩(wěn)定，以確保管理決策的權(quán)威性。

（3）仁。管理者要重視對(duì)教職員工的感情投入，以平等、友愛(ài)的態(tài)度對(duì)待他們，關(guān)心他們的生活和工作情況，尊重和滿足他們的歸屬需要和高層次的精神需求。（4）勇。管理者在決斷前除了要能夠多聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，也要具有冒險(xiǎn)精神，在決斷時(shí)既不盲目拍板，也不優(yōu)柔寡斷；而且，一旦失敗，還要有敢于承擔(dān)責(zé)任的勇氣。（5）嚴(yán)。管理者要為學(xué)校制定嚴(yán)格的規(guī)章制度和獎(jiǎng)懲方案，并且身體力行、嚴(yán)格執(zhí)行；同時(shí)，要了解自身的弱點(diǎn)，防患于未然。《孫子兵法?九變篇》中，孫子曰：“故將有五危：必死，可殺也；必生，可擄也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛(ài)民，可煩也，凡此五者，將之過(guò)也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。”所以，管理者在落實(shí)規(guī)章制度時(shí)必須慎重考慮、提高警惕、防患于未然。

二、對(duì)員工管理的啟示

（一）令之以文，齊之以武《孫子兵法?咐軍篇》曰：“故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服，令不素行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也?！薄傲钪晕?，齊之以武”中的“文”就是激勵(lì)與溝通，“武”就是制度和組織。這就是說(shuō)，用政治、道義來(lái)教育士兵，用軍紀(jì)、軍法來(lái)統(tǒng)一士卒的行動(dòng)，這樣的軍隊(duì)作戰(zhàn)必定能獲得勝利。所以平時(shí)只有堅(jiān)持教育和嚴(yán)格要求士兵，士兵才會(huì)服從指揮；而命令能夠得到嚴(yán)格執(zhí)行則依賴于將帥與士兵之間正常、融洽的關(guān)系。因此，對(duì)員工的管理應(yīng)注重以下兩個(gè)方面。1.激勵(lì)（包括情感溝通和賞功罰過(guò)）。在《孫子兵法?地形篇》中，孫子說(shuō)過(guò)這樣一段話：“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛(ài)子，故可與之俱死?！笨梢?jiàn)，在教育人力資源管理中，情感溝通是非常重要的。馬斯洛認(rèn)為，人的需要分為生理需要、安全需要、歸屬需要、地位或受人尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要幾個(gè)層次。需要是行為產(chǎn)生的動(dòng)力。教職員工有身體安全、收入、社會(huì)地位等方面的需要，只有使之得到保證，并受到上層的重視和尊重，他們才會(huì)為學(xué)校的發(fā)展而努力。而情感溝通不僅表現(xiàn)在校園文化、領(lǐng)導(dǎo)言論中，更應(yīng)體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)的行為中，如頻繁的接觸、平等的交流、耐心的傾聽(tīng)、實(shí)實(shí)在在地解決問(wèn)題等。其次，在賞罰方面，《孫子兵法?昨戰(zhàn)篇》曰：“取敵之利者，貨也。故車戰(zhàn)得車十乘已上，賞其先得者?！痹凇秾O子兵法?九地篇》中，孫子曰：“施無(wú)法之賞，甘無(wú)政之令”?！秾O子兵法?咐軍篇》也指出：“卒未親付而罰之，則不服，不服，則難用也；卒已親附而罰之，則不可用也?！本C上所述，在教育人力資源管理中，《孫子兵法》中的管理思想對(duì)員工激勵(lì)的啟示主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）公正，即賞罰分明。也就是說(shuō)，激勵(lì)應(yīng)與業(yè)績(jī)?cè)u(píng)估相聯(lián)系。學(xué)校應(yīng)公正評(píng)價(jià)、公正對(duì)待教職員工個(gè)人，根據(jù)其個(gè)人績(jī)效合理分配，否則會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生不公平感，影響工作積極性。（2）獎(jiǎng)勵(lì)適度拉開(kāi)差距，即孫子所說(shuō)的“賞其先得者”。只有拉開(kāi)差距，才會(huì)使被激勵(lì)者有自豪感，使他人有趕超先進(jìn)的欲望。（3）“施無(wú)法之賞”，即實(shí)施特別的激勵(lì)措施。經(jīng)常性的獎(jiǎng)勵(lì)在廣大教職員工的預(yù)期之中，成了慣例，從而使激勵(lì)因素下降為保健因素，這使員工在可能的“賞”與可能的成本之間權(quán)衡，做出干與不干的決定。因此，為了提高激勵(lì)效果，還應(yīng)打破常規(guī)實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)。2.制度（包括規(guī)范制度和組織編制）?！秾O子兵法?計(jì)篇》中，孫子曰：“故經(jīng)之以五事……一曰道……五曰法”，“法者，曲制、官道，主用也”。這里的“法”，不僅是指法令和規(guī)章制度，而且還包括軍隊(duì)的組織編制。在《孫子兵法?地形篇》中，孫子又曰：“厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也?！币簿褪钦f(shuō)，將士之間的情感溝通是必要的，但如果不遵守法令，將帥教道不嚴(yán)，士卒嬌慣無(wú)用，軍隊(duì)肯定會(huì)混亂不堪，就不可能有戰(zhàn)斗力。同時(shí)，《孫子兵法?勢(shì)篇》指出：“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也。斗眾如斗寡，形名是也?！逼浜x是，如果紀(jì)律嚴(yán)明，各級(jí)組織職權(quán)明確，則統(tǒng)率千軍就如同管理幾個(gè)人一樣容易?！秾O子兵法》中的這些管理思想對(duì)教育人力資源管理的啟示在于：在教育人力資源管理過(guò)程中，必須建立完備的招聘、培訓(xùn)、人力資源開(kāi)發(fā)、工作安排、工作績(jī)效評(píng)價(jià)、晉升或降職、獎(jiǎng)懲等方面的政策，使被管理者知所當(dāng)為、戒所禁為；同時(shí)，還要嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度，集合所有人的力量為學(xué)校的總體戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)，從而保證教育教學(xué)正常有序地進(jìn)行。

（二）將能而君不御《孫子兵法?謀攻篇》指出：“故君之所以患于軍肯三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂摩軍；不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。故知?jiǎng)儆形濉瓕⒛芏挥邉佟！币簿褪钦f(shuō)，作為最高管理者的“君”必須充分放權(quán)，讓“將”有決定戰(zhàn)略規(guī)劃、戰(zhàn)術(shù)布置以及任命和指揮的權(quán)力。這一道理對(duì)教育人力資源管理同樣適用。作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，要做到“疑人不用，用人不疑”；對(duì)委以重任的下屬，應(yīng)當(dāng)放手使用，本論文由無(wú)憂論文網(wǎng)整理提供

合理授權(quán)，使他們能夠全面擔(dān)負(fù)起責(zé)任；當(dāng)下屬遇到困難，甚至遇到各種流言蜚語(yǔ)的時(shí)候，作為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要做到不偏聽(tīng)、不偏信，要能明辨真?zhèn)?，給下屬以必要的支持和幫助。

（三）上下同欲者勝孫子論“五事七計(jì)”，以“道”為首，何為“道”？在《孫子兵法?計(jì)篇》中，孫子曰：“道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危?！薄秾O子兵法?謀攻篇》曰：“叫下同欲者勝?！币簿褪钦f(shuō)，如果民眾與國(guó)君的意愿一致，民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中就可以為國(guó)君出生入死而不怕危險(xiǎn)，而只有上下齊心協(xié)力才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。這里的“同欲”，對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，一是指共同的奮斗理想；二是指共同的利益。因此，學(xué)校既要通過(guò)加強(qiáng)思想政治教育不斷統(tǒng)一教職員工為校、為己爭(zhēng)榮的思想認(rèn)識(shí)，又要從物質(zhì)利益的角度調(diào)動(dòng)員工的積極性，使個(gè)人的目標(biāo)與學(xué)校的發(fā)展協(xié)調(diào)一致。而良好的協(xié)調(diào)開(kāi)始于健全的觀點(diǎn)態(tài)度和計(jì)劃，繼而要有能干的、相互信任的員工，以及良好的團(tuán)結(jié)精神和高昂的士氣；要有個(gè)體管理人員與整個(gè)職工隊(duì)伍在各種活動(dòng)中持續(xù)一貫的結(jié)合。

三、對(duì)教育人力資源管理方法的啟示西方管理學(xué)界在20世紀(jì)60年代末70年代初形成的權(quán)變理論學(xué)派主張，管理思想和管理方式應(yīng)隨環(huán)境變化而變化，管理環(huán)境是自變量，管理方式是因變量。該理論認(rèn)為，沒(méi)有一成不變、普遍適用的“最好的”管理理論和管理方法。權(quán)變管理就是在經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中，管理方式要根據(jù)環(huán)境和內(nèi)外條件等實(shí)際情況隨機(jī)應(yīng)變。盡管美國(guó)的權(quán)變管理理論有其特定的文化背景和新的時(shí)代內(nèi)涵，但其與孫子的權(quán)變作戰(zhàn)思想似乎并無(wú)本質(zhì)差異。孫子主張用兵打仗要根據(jù)敵情變化、敵我雙方兵力對(duì)比和作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件等來(lái)部署兵力，采取機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，避實(shí)擊虛，出奇制勝，從而達(dá)到保存自己、有效打擊和消滅敵人的目的。這種因敵制勝的動(dòng)態(tài)管理思想對(duì)教育人力資源管理方法的啟示是：既然沒(méi)有固定刻板、永遠(yuǎn)有效的管理方法，那么必須反對(duì)思想僵化，立足于發(fā)展變化、靈活機(jī)動(dòng)的管理思想，根據(jù)實(shí)際情況隨機(jī)應(yīng)變地采取相應(yīng)的管理方法

第五篇：關(guān)于分別的作文

關(guān)于分別的作文

篇一：小學(xué)作文：關(guān)于離別的作文

關(guān)于離別的作文

今天丁老師給我們聽(tīng)了一段音樂(lè)，我們聽(tīng)著聽(tīng)著就想起了自己童年的回憶。

幼兒園時(shí)我們都要上小學(xué)了，看著自己的好朋友：韓鍇杭、金澤彬、鮑涵彬、李帥杰、呂楠、黃郅杰……我真是戀戀不舍。想幼兒園時(shí)玩游戲、蕩秋千、睡午覺(jué)……很多美好的回憶我都不愿意放。托班時(shí)，我記得第一次去我都不愿意離開(kāi)爸爸媽媽，不知離開(kāi)幼兒園，小學(xué)、初中、高中、大學(xué)!也是否有這樣的感覺(jué)，離開(kāi)幼兒園時(shí)，我流過(guò)一次淚，我舍不得我幼兒園的朋友啊!想到這兒，我也想起了小學(xué)的朋友，我也舍不得這些朋友，從一年級(jí)到我現(xiàn)在的三年級(jí)，也留下了許多美好的回憶。我不希望長(zhǎng)大，我不希望離開(kāi)我的朋友!篇二：關(guān)于離別的文章

剪不斷,理還亂,是離愁,別是一般滋味在心頭 執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！

五歲那年，從未和我分開(kāi)過(guò)的媽媽，要離開(kāi)我到遙遠(yuǎn)的南方去工作。

臨別前，媽媽再三叮囑我說(shuō)：“今天，媽媽就要走了，你要學(xué)會(huì)自己照顧自己?！甭?tīng)了這句話，我鼻子一酸，眼淚就流出來(lái)了。媽媽見(jiàn)了，急忙把我摟在懷里，臉貼著我的臉說(shuō)：“別哭，媽媽會(huì)盡快把你接到身邊的。”我點(diǎn)點(diǎn)頭，懇求媽媽說(shuō)：“那你得讓我送你上車?！眿寢尨饝?yīng)了。

去車站的路上，媽媽千叮嚀萬(wàn)囑咐，可我一句也沒(méi)聽(tīng)清楚，只是在拼命控制自己，一遍又一遍地對(duì)自己說(shuō)：“不要哭，不要哭，一定要讓媽媽放心地離開(kāi)?！?/p>

可是，車一來(lái)，我就忍不住了，眼淚像泉水一樣涌了出來(lái)，一把抓住媽媽，雙手緊緊抱住媽媽的腿，怎么也不松開(kāi)。媽媽蹲下身來(lái)，把我抱在懷里，右手撫摸著我的頭，兩眼通紅，含著淚安慰我，要我做個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的孩子。車要開(kāi)了，司機(jī)不停地按著喇叭，催促著，媽媽替我擦干淚水，一咬牙，把我推開(kāi)，扭過(guò)臉，奔上了車。我掙扎著爬起來(lái)，撲向媽媽，可是已經(jīng)被外婆抓住了。只見(jiàn)媽媽的臉貼著車窗，眼淚從玻璃上流下來(lái)，一只手不停地?cái)[著向我告別。

車無(wú)情地開(kāi)了，這時(shí)，我不知道從哪兒來(lái)的一股勁兒，一下子掙脫了外婆，飛一樣地沖出去，邊跑邊大聲哭著喊：“媽媽！媽媽??”可是，我怎么能追上汽車呢？只好眼睜睜地看著那輛載著媽媽的汽車越開(kāi)越遠(yuǎn)，漸漸消失??如今，我已經(jīng)幸福地和媽媽生活在一起，但我怎么也不能忘記那次痛苦的離別。

“鐺鐺——哐！”此時(shí)已是寅時(shí)了，月色變得黯然，我在江上已經(jīng)等候多時(shí)，看著霧氣越來(lái)越濃，汪倫，他怎么還不來(lái)？船夫又在催了：“客官，再不走，趕不到下一個(gè)館驛了?！蔽彝ｎD了一下，背對(duì)著他，輕輕地說(shuō)：“再等一刻吧。馬上，就該來(lái)了吧！”

我表面上一副若無(wú)其事的樣子，可心里焦急地想：他怎么還不來(lái)，怎么還不來(lái)呀！我一揮衣袖，立在船頭，眺望著遠(yuǎn)處的江水，由于此時(shí)霧氣太大，外面是一片白茫茫的世界，什么也看不清，江面上一片寂靜?? “君子今日惜別，不知何日再相見(jiàn)??”一陣高昂爽朗的歌聲掠過(guò)我的耳邊，近了，更近了??一定是汪倫，一定是他，我就料到他會(huì)來(lái)為我送行的?? 霧色朦朧中，只見(jiàn)汪倫兄穿著淺藍(lán)色的長(zhǎng)袍，腰間系著一根紫色絲絳，佩著一把長(zhǎng)劍，還是這般玉樹(shù)臨風(fēng)、倜儻不羈，正瀟瀟灑灑向我走來(lái)，身邊還有一個(gè)小童，挑了兩壇美酒。近了，更近了?? 我高興地一拍船夫的肩膀：“來(lái)了，他來(lái)了！”

我整整衣袖，急急地下了船，走到汪倫面前道：“汪倫兄??！等得我好苦！我以為你不來(lái)了呢！”

“這是什么話？我汪倫男子漢大丈夫，君子一言，駟馬難追。有天大的事情，也不能阻擋我來(lái)送行。我怎么會(huì)對(duì)李白兄食言呢？”汪倫豪放地笑了，有他在，氣氛總會(huì)顯得那么熱烈和融洽。

天色漸漸地亮了起來(lái)，霧氣也慢慢地淡了。“君子里邊請(qǐng)。”我請(qǐng)汪倫到船里坐下。

“在你家打擾了數(shù)日，讓您勞累了。”我端起一杯酒說(shuō)，“這次我乘興而來(lái)、興盡而返，很高興能交到你這樣的好朋友，咱們兄弟倆今天就大飲一番，痛痛快快地分別！”“好！你我思想性情相投，皆是同類之人，我很佩服李白兄的文采，尤為欽佩李白兄的灑脫呢！”汪倫說(shuō)著，就端起一大碗好酒一飲而盡。“好酒??！童子，給我再來(lái)一碗！”說(shuō)話間，我們已將一壇酒都飲盡了。

“汪倫兄啊，難得遇到知己，興趣相投，今日與君分別，有多少話要對(duì)你說(shuō)，如這濤濤江水一般，說(shuō)也說(shuō)不盡，道也道不完??！”我似乎有滿腔的千愁萬(wàn)緒，想要對(duì)汪倫說(shuō)。

“長(zhǎng)話短說(shuō)，這就要遠(yuǎn)行了。李白兄，你的心意我都明白，我一個(gè)無(wú)名之輩，難得李白兄如此器重，不勝歡喜?。∽顨g喜的是，我們同是不拘俗禮、快樂(lè)自由的人?！?/p>

汪倫似乎眼睛有點(diǎn)濕潤(rùn)，他敲著酒杯，婉轉(zhuǎn)地唱起了《越人歌》：

今夕何夕兮？搴舟中流；今日何日兮？得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，知得王子。山

有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

我被歌聲中蘊(yùn)含的深情深深地打動(dòng)了，上前握住了汪倫的手：“汪倫兄，我們前日游玩的桃花潭，水有多深？”“哦，桃花潭，傳說(shuō)這是一個(gè)神潭，那里的水深不可測(cè)，據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先苏f(shuō)有上千尺深呢！”

“千尺深的潭水，也不及我對(duì)君子你的深情??！”我轉(zhuǎn)頭望著船艙外，無(wú)限地傷感涌上心頭，“你我這一別，也許以后就不會(huì)再見(jiàn)面了，我怎不傷心呢！”

“我與李白兄一見(jiàn)如故，如今分別，我也萬(wàn)分不舍得啊！但送君千里，終有一別。你看，船夫又在催了，不能再耽擱了，我們?cè)亠嬕槐?，李白兄，你還是趕快上路吧！”汪倫端起最后一碗酒，與我共飲后，毅然轉(zhuǎn)身，疾步地離去。此時(shí)江面上的霧全部散開(kāi)了，船漸漸地離開(kāi)了岸邊。我詩(shī)興大發(fā)，脫口而出，吟出了一首詩(shī)：白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

篇三：短暫的離別

今天早上，媽媽還不到六點(diǎn)就把我叫起來(lái)了，這是為什么呢？因?yàn)槲覅⒓恿藷熍_(tái)市機(jī)器人邀請(qǐng)賽，就是現(xiàn)在出發(fā)，也得十一、十二點(diǎn)，所以我該快點(diǎn)了。洗刷過(guò)后還沒(méi)吃飯就已經(jīng)六點(diǎn)了，所以我和媽媽連飯都沒(méi)吃，趕緊拿上旅行包，出門打的趕到機(jī)器人教室了。

這是我第一次自己去旅行，一路上我非常緊張，心里忐忑不安：這是我第一次自己?jiǎn)为?dú)一個(gè)人外出旅行，雖然有同學(xué)陪著，但我還是有些舍不得媽媽。但轉(zhuǎn)念一想，自己出去也不是什么壞事，即可以鍛煉我的自理能力，也可已在以后類似的活動(dòng)中有一些經(jīng)驗(yàn)，這讓我的心踏實(shí)了許多。可是到了大客車上，我的眼淚卻止不住地流下來(lái)，媽媽的眼睛里也布滿了晶瑩的淚珠，但她的臉上卻掛著微笑，向我揮手告別。我知道在媽媽內(nèi)心有多么擔(dān)心和舍不得我，我一定要安全的回來(lái)，并且要贏一枚金牌送給她！就這樣我們的車駛離了東營(yíng)，開(kāi)向煙臺(tái)。

在車上我們有說(shuō)有笑，司機(jī)以為我們，便打開(kāi)電視給我們放電影地看，有：變形金剛２之卷土重來(lái)、七小羅漢、花木蘭......最搞笑的就要數(shù)大笑江湖了，車上的一雙雙眼珠子，鎖定在了電視上。咕咕咕咕咕咕咕咕......我的肚子叫起來(lái)了。沒(méi)辦法我只能拿些零食充饑了。經(jīng)過(guò)四個(gè)多小時(shí)的車程我們安全到達(dá)美麗的海濱城市——煙臺(tái)，到了那里，我們也不三七二十一了，隨便找了一家飯店就吃了起來(lái)，然后就回賓館準(zhǔn)備明天的比賽了。

篇五：離別，情不散

在這烈日炎炎的夏天，學(xué)期也將進(jìn)入尾聲。突然，有個(gè)晴天霹靂的消息傳到我耳邊：呂婧溪要轉(zhuǎn)學(xué)了！她匆匆忙忙拿著一張又一張的同學(xué)錄發(fā)給大家。當(dāng)然我也不例外，此時(shí)我的心像刀割一般傷痛不已。

這一霎那感受到離別將要來(lái)臨，我得好好把握剩下與她相處的美好時(shí)光。誰(shuí)，都是那么希望，坐著“時(shí)光機(jī)”回到我們初識(shí)的時(shí)候，再一次聽(tīng)到我們的歡聲笑語(yǔ)，再一次看到我們的嬉戲表情。我心想：這么多美好回憶，怎么能輕易被拋到九霄云外，說(shuō)忘就忘呢？晚上臨睡前，眼前又浮現(xiàn)我們?cè)黄饠y手做黑板報(bào)，我畫她剪，她扶我貼，再多的汗水、辛勤的勞動(dòng)都不算什么，我們配合相當(dāng)?shù)哪?，合作無(wú)間，幾乎每次都能得獎(jiǎng)，為班級(jí)爭(zhēng)光。還有我們一起跳皮筋，一起做游戲，一起下象棋，一起講故事??在這不知不覺(jué)中，我眼中泛出甜蜜的淚水，我進(jìn)入了沉思，些許感到悲傷，怎么會(huì)感到快樂(lè)呢？隨著這個(gè)問(wèn)題無(wú)解，我也進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。就如蘇軾所說(shuō)：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”雖然我們可能永遠(yuǎn)不會(huì)再相見(jiàn)，但是一定可以共賞一輪明月！

這幾天，她并沒(méi)有因?yàn)閷㈦x開(kāi)而悶悶不樂(lè)，反而是整天嘴角上揚(yáng)，掛著微笑。相反地，我整天心情不定，怕她哪一天真的離我們而去。她更積極參與學(xué)校的活動(dòng)，爭(zhēng)取更多榮譽(yù)，我相信，她要在這邊畫下一個(gè)完美的句點(diǎn)！我希望她帶著美好回憶開(kāi)心的回到故鄉(xiāng)，我更希望她好好珍惜這些得來(lái)不易的友誼。

友誼天長(zhǎng)地久，把曾經(jīng)不開(kāi)心的事化為灰燼；把曾經(jīng)令人高興的事牢記在腦海中！面對(duì)離別，我堅(jiān)信，我們的友情永遠(yuǎn)不會(huì)散！篇三：分別(200字)作文

精選作文:分別(200字)作文

秋夜的校園飄飛芬芳花香，落葉如斷翅之蝶飛舞掉地，對(duì)峙的是我們，半年飛逝而過(guò)，回想少年的我們那時(shí)還不懂得珍惜友誼，此時(shí)分別即刻，才有了勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人的佳句流傳至今。

讓你我悟出友誼，懂得珍惜，我們分別之際雖然悲傷，但青春交響曲永遠(yuǎn)綻放，永恒最后的美麗，走過(guò)歲月匆匆，走過(guò)四季如風(fēng)，記憶的種子早已扎根心底，又何談勿忘兩字，朋友啊。

我們牽手的那段時(shí)光，彼此快樂(lè)，這，就足夠了，再見(jiàn)。六年級(jí):夏夜獨(dú)步 篇一：離別作文

以“離別”為話題作文

無(wú)數(shù)次的想象離別時(shí)的情景，無(wú)數(shù)次的安慰自己會(huì)隨著時(shí)光的流逝漸漸忘記，無(wú)數(shù)次的對(duì)自己說(shuō)：千萬(wàn)不能在她面前掉淚，可真到了這一天，到了離別的時(shí)候，還是情不自禁的投在她的懷抱里，讓淚水紛飛在這個(gè)季節(jié)。

———題記

早早地為這一天準(zhǔn)備，希望給她一點(diǎn)安慰。出奇的靜靜地坐著，等待她的到來(lái)。她總是緩緩地走上講臺(tái)，站在她無(wú)比熟悉的地方，微微躬身道一句：“同學(xué)們好！”等待我們齊道一聲：“老師好！”便用獨(dú)有的聲調(diào)開(kāi)始講課。她的課很普通，卻又很生動(dòng)，不會(huì)讓我們熱血澎湃，卻又很耐聽(tīng)。而今天，不同以往上課的日子，是我們?yōu)樗_(kāi)的告別會(huì)。

幾個(gè)月前，她被調(diào)到了林業(yè)局。原本該馬上去上班，可舍不得我們，怕中途離開(kāi)影響我們的成績(jī)，于是請(qǐng)了幾個(gè)月的假，毫無(wú)聲息地繼續(xù)為我們上課，直到學(xué)年快結(jié)束。她無(wú)聲無(wú)息地走了，連一句再見(jiàn)也沒(méi)對(duì)我們說(shuō)。幾天前，我撥通了她的手機(jī)號(hào)，通知她來(lái)參加我們?yōu)樗k的告別會(huì)。為她掛上了彩條，掛上了紅底白字寫著“喬老師我們永遠(yuǎn)愛(ài)你”的橫幅,里面有我們五年的師生情。為她買了被子，買了禮物，祝她今后一帆風(fēng)順。秒針滴滴答答地跳動(dòng)著，仿佛敲著全班六十七個(gè)同學(xué)的心。分針指向九點(diǎn)時(shí)，她踏進(jìn)了見(jiàn)證我們成長(zhǎng)的教室，走上無(wú)比熟悉地講臺(tái)。這個(gè)動(dòng)作曾經(jīng)那么熟悉，可卻又變得陌生，它刺痛了我的眼睛，刺痛了我的心。淚水禁不住涌出來(lái)，但我還是站起來(lái)，傾訴早已念熟的心聲：“喬老師，雖然你已不是老師了，但我還是忍不住用這個(gè)稱謂，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)是我的老師！”又一個(gè)同學(xué)站起來(lái)：“喬老師，你回來(lái)吧！”“喬老師，祝你在今后的日子里一帆風(fēng)順”??老師哭了，那么脆弱，傷心，讓我們好心疼。幾個(gè)男生走上講臺(tái)，為她唱起了歌：“喬老師，我愛(ài)你，就像老鼠愛(ài)大米??” 我們哭了，在橫幅上寫下自己的名字，把有每個(gè)人名字的橫幅送給她，送上準(zhǔn)備好的禮物，讓她在我們的考試卷上為我們寫上祝福。我站在她身邊，聞到她身上的氣息，是讓人很舒服的味道。我撲進(jìn)她的懷抱，緊緊地抓住她，怕她突然消失，淚水不爭(zhēng)氣地流出來(lái)。曾在無(wú)人時(shí)為她的離開(kāi)傷心，無(wú)數(shù)次的想象離別時(shí)的情景，無(wú)數(shù)次的安慰自己會(huì)隨著時(shí)光的流逝漸漸忘記，無(wú)數(shù)次的對(duì)自己說(shuō)：千萬(wàn)不能在她面前掉淚，可真到了這一天，到了分別的時(shí)候，還是情不自禁地投在她的懷抱里，讓淚水紛飛在這個(gè)季節(jié)。

還是要離開(kāi)，還是要分別。看著她離去的背影，我豁然開(kāi)朗，人生有些事無(wú)法改變，無(wú)法逃避，只好勇敢的去面

對(duì)。明天，又是新的一天，老師的愛(ài)伴我走進(jìn)人生新的一頁(yè)！

回答人的補(bǔ)充2009-05-24 08:21 離別，也是一種享受

未曾年輕也就蒼老的我們，在書海上睜著渾濁不堪的雙眼，迷迷糊糊走到了初三的盡頭。陽(yáng)光依舊明媚，甚至火辣，我們?yōu)鹾诘碾p眸卻似

古語(yǔ)有云：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。”又云：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！比藗兛偸菬嶂杂谙嗑蹠r(shí)的歡欣卻在離別時(shí)備感凄涼。其實(shí)離別也不失為一種享受，因?yàn)樗軐?/p>

和藹的數(shù)學(xué)老師吃力地挪動(dòng)胖胖的身子，畢業(yè)前的最后幾節(jié)課不知為何一切都慢了下來(lái)。奮筆疾書、交頭接耳一切不再，有的只是離別前的肅穆，少了幾分

莊重，多了幾分無(wú)奈。潔白的粉筆灰順著陽(yáng)光緩緩飄落，老師的汗水定格般閃爍夏日的陽(yáng)光。他一遍遍地問(wèn)我們：“懂了嗎？”然后擦掉，重來(lái)。又是一陣沒(méi)落夕陽(yáng)的筆灰，搭載著三年執(zhí)著奉獻(xiàn)的愛(ài)，在充滿了感動(dòng)的空氣中紛紛揚(yáng)揚(yáng)。伴隨著下課鈴聲的，是他有些沙啞的無(wú)奈。多么希望這節(jié)課沒(méi)有盡頭。不善言辭的他，給了我們無(wú)疑是最動(dòng)人的感召——離別是 雖然老班明令禁止，可同學(xué)錄還是以迅雷不及掩耳的速度在“地下”傳播，只為在最后的日子里用最簡(jiǎn)單的文字讓記憶活動(dòng)在紙張中。無(wú)意中瀏覽的同學(xué)錄上，有的只是脫去了往日浮華外表的真實(shí)心聲，每個(gè)人都努力將自己的影子留在小小的稿紙上，用三年的無(wú)間相處，灌輸真摯的思想與內(nèi)心。在這里，沒(méi)有嘲笑和譏諷，沒(méi)有自卑與高傲，只有一個(gè)又一個(gè)不舍的真實(shí)的朋友——

兇了我們?nèi)甑睦习?，終于抑制不住盈眶的淚水，我們這才明白，外表強(qiáng)悍的她，也有心靈最柔軟的地方，那個(gè)地方棲息著六十個(gè)水晶般純潔而快樂(lè)的孩子。她依舊風(fēng)風(fēng)火火地布置班務(wù)，卻多了幾分不舍——

那曾經(jīng)撒落在角落里的愛(ài)與精彩，在離別中悄悄襲來(lái)，離別觸手可及卻讓我們喜愛(ài)。我們認(rèn)為已失去的一切，可我們?cè)陔x別中享受，在享受中離別，這似

提問(wèn)人的追問(wèn)2009-05-24 08:22 換一個(gè)唄！?。。。。。?/p>

回答人的補(bǔ)充2009-05-24 08:22 人世間總少不了離別，這似乎是一個(gè)永久性的話題。

“離別”，多么令人 痛心的兩個(gè)字眼，也許你還沒(méi)有感受到，其實(shí)他就在我們身邊，并不遙遠(yuǎn)。回顧過(guò)去，幾多歡喜幾多愁，默默關(guān)注你的是誰(shuí)？他、她甚至是它，還在你的身邊嗎？

無(wú)法從離別的悲痛中走出來(lái)，他似乎是一個(gè)陰影，籠罩著你的心頭，那種憋悶的感覺(jué)，讓你不能呼吸。于是，你一直在回憶著過(guò)去，過(guò)去的一點(diǎn)、一滴。隨著時(shí)間的流逝，你會(huì)從過(guò)去中尋找歡樂(lè)，從現(xiàn)實(shí)中探索安慰，不久，開(kāi)朗多了。但是，當(dāng)別人談到那個(gè)令你敏感的話題——離別，那份鉆心的痛，便會(huì)從你已經(jīng)聊好了傷的心中迸發(fā)出來(lái)。不由得，簌簌落淚，忘記了現(xiàn)在擁有的情、愛(ài)，又回到了過(guò)去。完全是出于無(wú)奈，也近似于愚昧無(wú)知，再次陷入顢頇的淵藪——那個(gè)無(wú)底洞，不可避免的受到惡魔抓心之痛，一直等待天使來(lái)救你。時(shí)間？那要看你的了。

看開(kāi)一點(diǎn)，離別不想你想象中的那么壞，他教你長(zhǎng)大，教你承受。

誰(shuí)想要離別？既然不相邀，那么干嘛要讓他出現(xiàn)在人生的字典了？他好呀！好在哪里，你想象呀！你為什么要離開(kāi)那個(gè)心靈的天堂？為什么不是一直沉睡在里面，滋潤(rùn)甜蜜？答案多種多樣，不妨總結(jié)為——為了生活得更好。

幼兒時(shí)，對(duì)外面的世界充滿了無(wú)知的幻想，很早就想要離開(kāi)，迫切的想要張開(kāi)那張還未成熟的翅膀。那是一種人難以想象的渴望！到了十六七，花季、雨季來(lái)臨了，待感情，我們不像小時(shí)候那樣幼稚，也不像成年人那樣老練，我們只懂得付出我們的真真的心，并沒(méi)有想過(guò)收受到哪怕一小方空氣的回報(bào)。這就是情。

情是什么？倘若讓我揭示感情的真諦，那么我會(huì)毫不含糊的告訴大家：她是女神，溫柔、細(xì)膩、純潔。為了生活，我們?nèi)鲩_(kāi)了本來(lái)約定一生一起走的手，世間多少次演繹悲歡離合，單那一個(gè)“情”字，收集了億萬(wàn)人的眼淚。

其實(shí)對(duì)于這個(gè)惡魔我們大可不必傷感，他帶給我們的，絕不僅僅是悲痛，還有機(jī)遇和挑戰(zhàn)。可以這樣想，離別是迫不得已，離別之后，還可以擁有新的友誼，新的朋友。與新朋友一起種下一棵小苗，再跟新朋友細(xì)心呵護(hù)，然后在新的起點(diǎn)上，共同奮斗，在新環(huán)境中張揚(yáng)，何樂(lè)而不為呢？距離產(chǎn)生美，時(shí)間也許會(huì)讓你和老朋友的心連得更緊，待到再見(jiàn)面時(shí)，也許會(huì)留下感動(dòng)的淚水。因?yàn)?，曾?jīng)擁有。

篇二：關(guān)于離別的文章

剪不斷,理還亂,是離愁,別是一般滋味在心頭 執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！

五歲那年，從未和我分開(kāi)過(guò)的媽媽，要離開(kāi)我到遙遠(yuǎn)的南方去工作。

臨別前，媽媽再三叮囑我說(shuō)：“今天，媽媽就要走了，你要學(xué)會(huì)自己照顧自己?！甭?tīng)了這句話，我鼻子一酸，眼淚就流出來(lái)了。媽媽見(jiàn)了，急忙把我摟在懷里，臉貼著我的臉說(shuō)：“別哭，媽媽會(huì)盡快把你接到身邊的。”我點(diǎn)點(diǎn)頭，懇求媽媽說(shuō)：“那你得讓我送你上車?！眿寢尨饝?yīng)了。

去車站的路上，媽媽千叮嚀萬(wàn)囑咐，可我一句也沒(méi)聽(tīng)清楚，只是在拼命控制自己，一遍又一遍地對(duì)自己說(shuō)：“不要哭，不要哭，一定要讓媽媽放心地離開(kāi)?！?/p>

可是，車一來(lái)，我就忍不住了，眼淚像泉水一樣涌了出來(lái)，一把抓住媽媽，雙手緊緊抱住媽媽的腿，怎么也不松開(kāi)。媽媽蹲下身來(lái)，把我抱在懷里，右手撫摸著我的頭，兩眼通紅，含著淚安慰我，要我做個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的孩子。車要開(kāi)了，司機(jī)不停地按著喇叭，催促著，媽媽替我擦干淚水，一咬牙，把我推開(kāi)，扭過(guò)臉，奔上了車。我掙扎著爬起來(lái)，撲向媽媽，可是已經(jīng)被外婆抓住了。只見(jiàn)媽媽的臉貼著車窗，眼淚從玻璃上流下來(lái)，一只手不停地?cái)[著向我告別。

車無(wú)情地開(kāi)了，這時(shí)，我不知道從哪兒來(lái)的一股勁兒，一下子掙脫了外婆，飛一樣地沖出去，邊跑邊大聲哭著喊：“媽媽！媽媽??”可是，我怎么能追上汽車呢？只好眼睜睜地看著那輛載著媽媽的汽車越開(kāi)越遠(yuǎn)，漸漸消失??如今，我已經(jīng)幸福地和媽媽生活在一起，但我怎么也不能忘記那次痛苦的離別。

“鐺鐺——哐！”此時(shí)已是寅時(shí)了，月色變得黯然，我在江上已經(jīng)等候多時(shí)，看著霧氣越來(lái)越濃，汪倫，他怎么還不來(lái)？船夫又在催了：“客官，再不走，趕不到下一個(gè)館驛了?！蔽彝ｎD了一下，背對(duì)著他，輕輕地說(shuō)：“再等一刻吧。馬上，就該來(lái)了吧！”

我表面上一副若無(wú)其事的樣子，可心里焦急地想：他怎么還不來(lái)，怎么還不來(lái)呀！我一揮衣袖，立在船頭，眺望著遠(yuǎn)處的江水，由于此時(shí)霧氣太大，外面是一片白茫茫的世界，什么也看不清，江面上一片寂靜?? “君子今日惜別，不知何日再相見(jiàn)??”一陣高昂爽朗的歌聲掠過(guò)我的耳邊，近了，更近了??一定是汪倫，一定是他，我就料到他會(huì)來(lái)為我送行的?? 霧色朦朧中，只見(jiàn)汪倫兄穿著淺藍(lán)色的長(zhǎng)袍，腰間系著一根紫色絲絳，佩著一把長(zhǎng)劍，還是這般玉樹(shù)臨風(fēng)、倜儻不羈，正瀟瀟灑灑向我走來(lái)，身邊還有一個(gè)小童，挑了兩壇美酒。近了，更近了?? 我高興地一拍船夫的肩膀：“來(lái)了，他來(lái)了！”

我整整衣袖，急急地下了船，走到汪倫面前道：“汪倫兄??！等得我好苦！我以為你不來(lái)了呢！”

“這是什么話？我汪倫男子漢大丈夫，君子一言，駟馬難追。有天大的事情，也不能阻擋我來(lái)送行。我怎么會(huì)對(duì)李白兄食言呢？”汪倫豪放地笑了，有他在，氣氛總會(huì)顯得那么熱烈和融洽。

天色漸漸地亮了起來(lái)，霧氣也慢慢地淡了?！熬永镞呎?qǐng)?！蔽艺?qǐng)汪倫到船里坐下。

“在你家打擾了數(shù)日，讓您勞累了?！蔽叶似鹨槐普f(shuō)，“這次我乘興而來(lái)、興盡而返，很高興能交到你這樣的好朋友，咱們兄弟倆今天就大飲一番，痛痛快快地分別！”“好！你我思想性情相投，皆是同類之人，我很佩服李白兄的文采，尤為欽佩李白兄的灑脫呢！”汪倫說(shuō)著，就端起一大碗好酒一飲而盡?！昂镁瓢。⊥?，給我再來(lái)一碗！”說(shuō)話間，我們已將一壇酒都飲盡了。

“汪倫兄啊，難得遇到知己，興趣相投，今日與君分別，有多少話要對(duì)你說(shuō)，如這濤濤江水一般，說(shuō)也說(shuō)不盡，道也道不完啊！”我似乎有滿腔的千愁萬(wàn)緒，想要對(duì)汪倫說(shuō)。

“長(zhǎng)話短說(shuō)，這就要遠(yuǎn)行了。李白兄，你的心意我都明白，我一個(gè)無(wú)名之輩，難得李白兄如此器重，不勝歡喜啊！最歡喜的是，我們同是不拘俗禮、快樂(lè)自由的人?！?/p>

汪倫似乎眼睛有點(diǎn)濕潤(rùn)，他敲著酒杯，婉轉(zhuǎn)地唱起了《越人歌》：

今夕何夕兮？搴舟中流；今日何日兮？得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，知得王子。山

有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

我被歌聲中蘊(yùn)含的深情深深地打動(dòng)了，上前握住了汪倫的手：“汪倫兄，我們前日游玩的桃花潭，水有多深？”“哦，桃花潭，傳說(shuō)這是一個(gè)神潭，那里的水深不可測(cè)，據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先苏f(shuō)有上千尺深呢！” “千尺深的潭水，也不及我對(duì)君子你的深情?。　蔽肄D(zhuǎn)頭望著船艙外，無(wú)限地傷感涌上心頭，“你我這一別，也許以后就不會(huì)再見(jiàn)面了，我怎不傷心呢！”

“我與李白兄一見(jiàn)如故，如今分別，我也萬(wàn)分不舍得??！但送君千里，終有一別。你看，船夫又在催了，不能再耽擱了，我們?cè)亠嬕槐?，李白兄，你還是趕快上路吧！”汪倫端起最后一碗酒，與我共飲后，毅然轉(zhuǎn)身，疾步地離去。

此時(shí)江面上的霧全部散開(kāi)了，船漸漸地離開(kāi)了岸邊。我詩(shī)興大發(fā)，脫口而出，吟出了一首詩(shī)：白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

篇三：短暫的離別

今天早上，媽媽還不到六點(diǎn)就把我叫起來(lái)了，這是為什么呢？因?yàn)槲覅⒓恿藷熍_(tái)市機(jī)器人邀請(qǐng)賽，就是現(xiàn)在出發(fā)，也得十一、十二點(diǎn)，所以我該快點(diǎn)了。洗刷過(guò)后還沒(méi)吃飯就已經(jīng)六點(diǎn)了，所以我和媽媽連飯都沒(méi)吃，趕緊拿上旅行包，出門打的趕到機(jī)器人教室了。

這是我篇三：離別的文章

離別的文章

當(dāng)離別只剩誓言