第一篇：人生哲學(xué)要點(diǎn)

1.2.3.4.5.6.人生 就是改造自然、改造社會(huì)，同時(shí)也改造和完善人自身的實(shí)踐過(guò)程。人生作為一種社會(huì)現(xiàn)象

人生內(nèi)容：概括的說(shuō)，就是物質(zhì)生活和精神生活 人的基本特征之一，在于人的精神、理性。

人生的基本內(nèi)容，還可以從另一角度去概括，即生存、享受和發(fā)展，這是人的三種需要。生存和享受是人生最基本內(nèi)容和基本需要，求發(fā)展是人生最重要、最高級(jí)需要，也是人生的內(nèi)在動(dòng)力。

7.人生的基本特征：矛盾性、主體性、社會(huì)性

8.主體性表明人是自己生活的擁有者和體現(xiàn)者，表明人作為主體，有自己的主見，能主動(dòng)支配自己行動(dòng)，能主宰自己命運(yùn)，選擇自己的生活道路及目標(biāo)，并能主動(dòng)地創(chuàng)造生活，還能有自己獨(dú)特的個(gè)性和人格。

9.社會(huì)性，個(gè)人作為主體都有自身的獨(dú)特性，但個(gè)體作為社會(huì)生活的一分子，作為階級(jí)、民族的一員，他又具有階級(jí)和民族的共性。必須遵循階級(jí)的道德觀念、民族的倫理意識(shí)。10.在中國(guó)傳統(tǒng)思想中，對(duì)精神不朽追求的典型概括，就是“立德、立功、立言”。11.人生觀：是人們對(duì)人生意義、人生目的和人生價(jià)值的根本看法和態(tài)度。12.人生觀是對(duì)人生關(guān)系、人生活動(dòng)、人生過(guò)程的反映。13.人生觀的特點(diǎn)：時(shí)代性、階級(jí)性和相對(duì)獨(dú)立性。

14.人生觀在人生中的意義：1對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，人生觀決定他要做一個(gè)什么樣的人或做人的標(biāo)準(zhǔn)；2人生觀是把握人生方向、抉擇人生道路的人生目標(biāo)前進(jìn)。3人生觀決定著一個(gè)人思想意識(shí)的性質(zhì)和水平，制約這實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的程度，影響著人們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。4此外，人生觀對(duì)調(diào)節(jié)個(gè)人與他們、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然之間的關(guān)系也起著重要的作用。

15.世界觀：就是人們對(duì)整個(gè)世界最根本的看法和觀點(diǎn)的總和 16.世界觀包括自然觀、社會(huì)歷史觀和人生觀 17.世界觀與人生觀的關(guān)系P6 18.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源與根本途徑。

19.人生實(shí)踐疾駛檢驗(yàn)人生理論的唯一標(biāo)準(zhǔn)，又是發(fā)展人生理論的動(dòng)力。20.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是人生理論與實(shí)踐的基本問題。21.個(gè)人與社會(huì)的矛盾是人生的基本矛盾。22.人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和

23.人有三大屬性：自然屬性、社會(huì)屬性和思維屬性 24.自然屬性：食性、性欲、自我保存

25.社會(huì)屬性：階級(jí)性、民族性、勞動(dòng)性、群體性 26.思維屬性：理性、意識(shí)、語(yǔ)言、思維 27.人的社會(huì)屬性是人本質(zhì)屬性

28.正確認(rèn)識(shí)和把握人的本質(zhì)的重要方法：科學(xué)抽象法、階級(jí)分析法和歷史分析法 29.剖析“人的本質(zhì)自私論”P39：

30.個(gè)人：指生活在社會(huì)中的人類的個(gè)體，是指一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人。

31.個(gè)人既是物質(zhì)生產(chǎn)時(shí)間活動(dòng)的能動(dòng)的承擔(dān)者，又受社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)本身制約，這是人區(qū)別與動(dòng)物的最重要的特征。32.個(gè)人是指處在一定社會(huì)關(guān)系中的、參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人，有目的、有意識(shí)的物質(zhì)實(shí)體，是具有獨(dú)特個(gè)性的具體的現(xiàn)實(shí)的人。

33.社會(huì)，是指以一定物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而形成的經(jīng)濟(jì)、政治、思想互相聯(lián)系的人類生活的有機(jī)體。34.社會(huì)本質(zhì)特征：1社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的組成部分。2社會(huì)在本質(zhì)上是一種物質(zhì)關(guān)系。3 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

35.個(gè)人和社會(huì)是對(duì)立統(tǒng)一的辨證關(guān)系：1.社會(huì)離不開個(gè)人，沒有許許多多的個(gè)人存在，便沒有社會(huì)。2個(gè)人離不開社會(huì)，沒有社會(huì)，也就沒有個(gè)人的存在。3個(gè)人對(duì)社會(huì)具有能動(dòng)性。4個(gè)人與社會(huì)的區(qū)別性

36.個(gè)人利益：是指一定社會(huì)中，個(gè)人的生存、享受和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活和精神生活條件的總稱。

37.個(gè)人利益具有正當(dāng)性和合理性的特征。

38.集體：由有著共同目標(biāo)、共同利益的人們而聯(lián)合起來(lái)的有機(jī)的整體。39.集體利益：指滿足集體的需要和欲望的物質(zhì)生活和精神生活條件的總稱。40.社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系：P50 41.弘揚(yáng)集體主義精神：P50 42.“主觀為自我，客觀為別人”觀點(diǎn)批判：P56 43.主體是在一定社會(huì)關(guān)系中從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人類。44.主體主要表現(xiàn)為三種基本形態(tài)：個(gè)體主體、群體主體、人類主體

45.客體是作為主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的對(duì)象，是與主體發(fā)生相互作用的現(xiàn)實(shí)世界 46.客體存在的基本類型：自然客體、社會(huì)客體、精神客體、自我客體 47.主體和客體之間的辯證關(guān)系P60 48.主體性：主體在對(duì)客體實(shí)現(xiàn)改造的對(duì)象性活動(dòng)中展現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)

49.人的主體性的發(fā)展大致經(jīng)過(guò)三個(gè)階段:自在自然階段、自知自覺階段、自強(qiáng)自為階段。50.自強(qiáng)的主體性具有雙重性質(zhì)：1它是主體在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中的自我豐富，體現(xiàn)著主體對(duì)知識(shí)、智慧的渴望和對(duì)真、善、美的精神追求；2它又是在實(shí)踐領(lǐng)域中對(duì)主體現(xiàn)實(shí)的把握客體能力的自覺訓(xùn)練。

51.自強(qiáng)的主體性標(biāo)志著人的主體趨于成熟。

52.個(gè)體主體性發(fā)展演化經(jīng)由自在、自然、自知、自覺、自強(qiáng)、自為的順序。

53.人的主體性的個(gè)性結(jié)構(gòu)包括主體意識(shí)和主體能力，它們是人的主體性賴以存在和發(fā)揮的內(nèi)在機(jī)制，也是衡量人的主體性高低程度的標(biāo)志。54.主體意識(shí)是主體性的發(fā)生機(jī)制。

55.主體意識(shí)：人作為主體對(duì)自己在世界中的地位、作用和價(jià)值的自覺意識(shí)，它標(biāo)志著人自身的發(fā)展水平。

56.主體意識(shí)是自我意識(shí)的升華。主體意識(shí)對(duì)主體性的發(fā)揮起著自我激勵(lì)、自我調(diào)控、自我評(píng)價(jià)的作用。主體意識(shí)是人的能動(dòng)性、自主性的基礎(chǔ)，也是人的創(chuàng)造性地來(lái)源。57.主體能力是主體性發(fā)展的機(jī)制。

58.主體能力就是作為社會(huì)主體的人所必須具有的能夠表現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)和確證自己的社會(huì)本質(zhì)的內(nèi)在力量，它既包括在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、把握和操縱對(duì)象的能力，也包括主體把自身作為客體、支配自身的能力。

59.具體來(lái)說(shuō)，主體能力包括：體力、智力、自我調(diào)控能力 60.主體能力是人的主體性的核心

61.人的主體性表現(xiàn)為人具有能動(dòng)性、自主性、創(chuàng)造性 62.能動(dòng)性是人能夠成為主體的根本特征

63.人的能動(dòng)性包含兩層意思：一是主體在活動(dòng)中處于積極、主動(dòng)、活躍的狀態(tài)，它自覺的調(diào)動(dòng)起潛藏在自身的生理、心理能量，并使之指向一定的目標(biāo)，這表現(xiàn)為活動(dòng)的激情、需要和動(dòng)機(jī)俄力量。二是人的活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性和選擇性。64.創(chuàng)造性是主體能動(dòng)性的最高表現(xiàn) 65.創(chuàng)造性包括觀念的創(chuàng)造與實(shí)踐的創(chuàng)造

66.自主性指的是主體具有不依賴于外在力量，自由地支配自身的一切活動(dòng)的意志和能力 67.人的主體性對(duì)人生的意義：首先，人的主體性使人生活動(dòng)具有目的、意義和價(jià)值。其次，人的主體性使人成為自己人生活動(dòng)的主人。再次，人的主體性使人創(chuàng)造了人生的價(jià)值。68.人生責(zé)任的三個(gè)層次：自我責(zé)任、角色責(zé)任和社會(huì)責(zé)任 69.當(dāng)代大學(xué)生如何提高自己的主體素質(zhì)：P68 70.價(jià)值的本質(zhì)是主體和客體之間，通過(guò)主體的創(chuàng)造性活動(dòng)而生成的意義關(guān)系。71.價(jià)值分為三大類型：物質(zhì)價(jià)值、精神價(jià)值和人的價(jià)值。72.人的價(jià)值就是人的生命、生活的價(jià)值，即人生價(jià)值

73.重視人的價(jià)值的要義，一是要尊重個(gè)體生命的存在，滿足其生存和發(fā)展的基本需要，人道主義的對(duì)待每一個(gè)人；二是要發(fā)揮個(gè)體生命的潛在的創(chuàng)造價(jià)值的能力，使之為滿足社會(huì)和他人的需要做出貢獻(xiàn)。這兩方面的有機(jī)統(tǒng)一，是人的價(jià)值或人生價(jià)值的全部?jī)?nèi)涵。74.人的價(jià)值問題的明確提出，是在17-18世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)代

75.人的價(jià)值的基本特征：第一，人的價(jià)值具有創(chuàng)造性，第二，人的價(jià)值具有二重性，第三人的價(jià)值具有社會(huì)性

76.人生價(jià)值觀是人們?cè)趯?duì)人生目的和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)時(shí)所持的基本觀點(diǎn)和觀念 77.人生價(jià)值觀由三個(gè)要素構(gòu)成：價(jià)值心理、價(jià)值認(rèn)識(shí)和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

78.價(jià)值心理：它是人生價(jià)值觀最低層次的要素。它是主體內(nèi)在結(jié)構(gòu)和需要（包括生理需要與社會(huì)需要）直接生發(fā)出的心理活動(dòng)，具有自發(fā)性等特點(diǎn)。

79.價(jià)值認(rèn)識(shí)：以價(jià)值關(guān)系為對(duì)象客體的認(rèn)識(shí)，包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí) 80.價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：是價(jià)值觀的核心要素。

81.社會(huì)價(jià)值就是指一個(gè)人的思想、言行、活動(dòng)等對(duì)社會(huì)、他人的積極意義、效用或有用性，也就是對(duì)后者的需要的滿足、對(duì)后者的有效付出

82.自我價(jià)值則是一個(gè)人的思想、言行、活動(dòng)等直接或間接地（通過(guò)社會(huì)或他人）產(chǎn)生的對(duì)自身發(fā)展的積極意義、效用或有用性，即對(duì)自身需要的滿足。

83.進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)遵循哪些原則：1.立足于整個(gè)人類的立場(chǎng)之上，并以人類生存與發(fā)展的需要為坐標(biāo)。2.在價(jià)值評(píng)價(jià)上，應(yīng)該既反對(duì)絕對(duì)主義傾向，又反對(duì)相對(duì)主義傾向 2.對(duì)于人生及其行為活動(dòng)，不僅要看其客觀效果、外在價(jià)值，還要看其主觀態(tài)度和內(nèi)在品性，看其內(nèi)在價(jià)值。3.人生價(jià)值的評(píng)價(jià)不僅有質(zhì)的規(guī)定性，而且有量的規(guī)定性，應(yīng)將二者適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)。4.在確立了科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)后，加之評(píng)價(jià)應(yīng)該是經(jīng)常性的。

84.如何確立人生價(jià)值目標(biāo)：正確的價(jià)值目標(biāo)，是一種與歷史前進(jìn)方向一致的社會(huì)定向，它給人們指出符合歷史必然性和人民利益要求的總方向，給人們提供“應(yīng)該如何”的人生目的和行為準(zhǔn)則。

85.價(jià)值目標(biāo)可以分為個(gè)人價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)價(jià)值目標(biāo)

86.個(gè)人的最優(yōu)價(jià)值選擇就是按照社會(huì)價(jià)值目標(biāo)正確處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系得選擇

87.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主觀條件主要包括兩個(gè)方面：首先，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于樹立崇高的人生價(jià)值目標(biāo)，其次必須培養(yǎng)良好的人生價(jià)值能力 88.為民服務(wù)價(jià)值觀的科學(xué)依據(jù)：第一，為人民服務(wù)價(jià)值觀，是以唯物史觀作為科學(xué)基礎(chǔ)的，第二，為人民服務(wù)的價(jià)值觀能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一。第三，為人民服務(wù)的價(jià)值觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和歷史使命的客觀要求。89.為人民服務(wù)價(jià)值觀的主要內(nèi)容：第一，一切從人民利益出發(fā)，站在人民立場(chǎng)上立身處世。第二，維護(hù)人民利益，以人民的利益為自己言行的宗旨。第三，尊重人民群眾的主人翁地位。

90.人生理想：是指人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)美好未來(lái)的追求和向往。91.人生目的: 是人生理性的重要標(biāo)志

92.人生目的: 是人生實(shí)踐所要?jiǎng)?chuàng)造的未來(lái)人生在觀念上的想象對(duì)象,是人自覺意識(shí)到的人生最終奮斗目標(biāo)，是全部人生實(shí)踐所要遵循的宗旨，也是整個(gè)生命歷程所追求的境界。93.人生理想具備以下特征：第一人生理想包含著人們對(duì)社會(huì)發(fā)展前景的構(gòu)想，具有超前性的特征。第二，人生理想包含著人們的愿望、要求和奮斗目標(biāo)，具有時(shí)代性、階級(jí)性的特征。第三，人生理想包含著人生奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)可能性，具有合理性、科學(xué)性的特征。94.人生理想萌發(fā)于童年，確立于青年中期

95.人生理想的作用：第一，人生的指路明燈。第二，人生的精神支柱。第三,人生力量的源泉。第四，防腐拒變的思想武器。

96.為什么必須選擇共產(chǎn)主義理想，共產(chǎn)主義理想對(duì)自我人生有什么能動(dòng)作用：第一，一個(gè)人如果真正想為人類解放和幸福、為社會(huì)進(jìn)步服務(wù)，他必然會(huì)選擇共產(chǎn)主義理想。第二，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想需要許多代人的努力奮斗。第三，“中國(guó)要堅(jiān)持社會(huì)主義制度，要發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，沒有理想是不行的，沒有紀(jì)律也是不行的。”第四，人在自我塑造中需要追求理想人格?？傊?，共產(chǎn)主義理想是人生自我實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的指導(dǎo)思想，它是人通向 理想的未來(lái)，獲得真正的人生樂趣和價(jià)值。

97.人生理想：可概括為四大類：生活理想、職業(yè)理想、道德理想和社會(huì)理想。

98.生活理想是指人們對(duì)未來(lái)的物質(zhì)、精神、文化 方面的消費(fèi)性生活的向往，它包括人們對(duì)吃穿住用的構(gòu)想以及對(duì)愛情婚姻家庭方面的追求目標(biāo)。

99.職業(yè)理想是指人們對(duì)未來(lái)的工作部門、工作種類以及業(yè)績(jī)的向往和追求。100.道德理想是指人們對(duì)未來(lái)道德關(guān)系、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德人格的向往，是做人的楷模和標(biāo)準(zhǔn)。101.道德理想通常包括兩方面含義：其一，指一定的道德原則和道德規(guī)范的概括和結(jié)晶；其二，指一定或一定階級(jí)的理想人物的道德品質(zhì)，人們往往把這種道德上的完善典型稱之為理想人格。

102.社會(huì)理想是指一定社會(huì)的階級(jí)或個(gè)人對(duì)未來(lái)社會(huì)制度和政治結(jié)構(gòu)的追求、向往和設(shè)想，包括對(duì)未來(lái)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的設(shè)想和規(guī)劃。

103.社會(huì)理想是人生理想的核心，是最根本的，它規(guī)定和制約著個(gè)人的道德理想、職業(yè)理想和生活理想。

104.信念：就是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)某種理想，對(duì)某種理論、學(xué)說(shuō)、思想所抱的堅(jiān)定不移的觀念和真誠(chéng)信服與堅(jiān)決執(zhí)行的態(tài)度。它是認(rèn)識(shí)、情感和意志的融合和統(tǒng)一。

105.信仰 ：是指人們對(duì)某種理論、學(xué)說(shuō)、主義的尊崇和信服，并把它奉為自己的一切言行的準(zhǔn)則和指南，甚至深信不移。

106.信仰屬于信念，是信念的一部分，但信仰不是一般信念，而是信念最集中最高的表現(xiàn)形式。

107.社會(huì)主義信念：一般是指對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的理解和真誠(chéng)的信仰。108.社會(huì)主義信念包括社會(huì)主義政治信念、理想信念和道德信念

109.怎樣去實(shí)現(xiàn)自己的人生理想：第一，實(shí)現(xiàn)理想要有艱苦奮斗的精神。第二，實(shí)現(xiàn)理想要有獻(xiàn)身精神，第三，實(shí)現(xiàn)理想要有真才實(shí)學(xué)。第四，實(shí)現(xiàn)理想要有學(xué)習(xí)前人并超越前人的民族氣概。

110.對(duì)人生影響重大的選擇有以下四個(gè)方面：首先是人生道路的選擇。其次是社會(huì)職業(yè)的選擇。再次是生活方式的選擇。第四是人生觀的選擇

111.現(xiàn)實(shí)社會(huì)中青年的生活方式的類型：承受生活型、應(yīng)付生活型、占有生活型、糊弄生活型和創(chuàng)造生活型。

112.人生選擇具有社會(huì)性，根據(jù)自己的目的、意識(shí)和需要，自覺地選擇自己活動(dòng)最現(xiàn)實(shí)的可能性、途徑和形式，最大限度地實(shí)現(xiàn)自己目前的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，這是人的選擇的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上有三個(gè)重要特征：第一，人生選擇是客觀制約性和主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。第二，人生選擇與被選擇的統(tǒng)一。第三，人生選擇與責(zé)任的統(tǒng)一。

113.人生責(zé)任是人在社會(huì)生活中 所承擔(dān)的不同社會(huì)角色的使命、職責(zé)和任務(wù)，以及對(duì)自身行為的過(guò)失和不良后果所承擔(dān)的責(zé)任。它包含兩方面含義：其一，人們的行為必須對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)，這是由人的社會(huì)本質(zhì)所決定的。其二，人必須對(duì)自己的行為及其結(jié)果負(fù)責(zé)。

114.人生責(zé)任 在人生選擇中起著特殊的調(diào)節(jié)作用：首先，責(zé)任感和責(zé)任心支配著人生選擇的動(dòng)機(jī)。其次，責(zé)任感和責(zé)任心有助于人們形成人生選擇的具體方式和具體方案。115.人生選擇的意義：首先，人生選擇標(biāo)志著自我意識(shí)的覺醒。其次，人生選擇即是人對(duì)自身價(jià)值的肯定。再次，正確的人生選擇是一生事業(yè)成功和生活幸福的關(guān)鍵。116.選擇的最大障礙并不是來(lái)自外界，而是來(lái)自本身的根深蒂固的思維習(xí)慣。117.所謂習(xí)慣，是指在長(zhǎng)期的生活中，不斷重復(fù)的刺激所形成的人們的行為及思維方式的較為固定的模式。

118.從眾，是指在群體的某種壓力下，個(gè)人改變自己的態(tài)度或選擇，而產(chǎn)生于眾人一致的行動(dòng)。

119.為什么人們?cè)敢怆S大流，愿意自動(dòng)放棄自己選擇的權(quán)利：第一，信息的壓力。第二，信心不足。第三，群體的凝聚力。第四，群體的大小對(duì)從眾有不同的影響，群體的人數(shù)越多，所產(chǎn)生的從眾壓力也就越大。

120.自知之明：一方面，要知己之短，不自恃，不莽撞，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，虛心向別人學(xué)習(xí)，另一方面，也要知己之長(zhǎng)，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)勢(shì)，樹立堅(jiān)定的自信心。

121.提高自主性：自主性首先體現(xiàn)為一種生活的目的感、使命感，賦予生活以意義，其次自主性體現(xiàn)為清醒地自我意識(shí)。最后，自主性不要求過(guò)分的去順應(yīng)社會(huì)成規(guī)。122.勇敢的擁抱挑戰(zhàn)：首先要勇敢的嘗試，其次運(yùn)用情緒免疫消除情緒緊張

123.道德的含義：道德是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一。道德是一定社會(huì)調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

124.道德的特征：首先，道德是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。其次，道德是他律性與自律性的統(tǒng)一。再次，道德是現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一。第四，道德是協(xié)調(diào)性與進(jìn)取性的統(tǒng)一 125.道德行為：是行為者基于一定的道德認(rèn)識(shí)，自愿選擇的有利于他人或社會(huì)的行為。126.道德品質(zhì)：一種道德行為多次重復(fù)出現(xiàn)，就會(huì)成為一種習(xí)慣，這種習(xí)慣，即成為道德品質(zhì)。

127.道德行為與道德品質(zhì)的關(guān)系：道德品質(zhì)首先是道德意識(shí)與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一。其次，道德品質(zhì)是自覺意志的結(jié)果。第三，道德品質(zhì)是道德行為的總和體現(xiàn)。

128.中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)：一“克己奉公，精忠愛國(guó)”的愛國(guó)主義傳統(tǒng)；二“推崇仁愛好禮，強(qiáng)調(diào)人際和諧；三提倡人倫價(jià)值，強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任；四“修己慎獨(dú)”與“勇毅力行”的道德實(shí)踐傳統(tǒng)

129.道德品質(zhì)培養(yǎng)的途徑和方法，從根本上說(shuō)，就是參加道德實(shí)踐。，道德德評(píng)價(jià)等活動(dòng) 130.一般來(lái)說(shuō)，道德修養(yǎng)的具體途徑和方法可看作是道德品質(zhì)培養(yǎng)的途徑和方法。

131.道德修養(yǎng)可以說(shuō)是不斷促使自我人性向善的方向發(fā)展的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中包括內(nèi)省、立志和實(shí)踐三個(gè)環(huán)節(jié)。

132.進(jìn)行個(gè)人道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的品質(zhì)，必須有適當(dāng)?shù)姆椒ǎ海ǎ保爸泻弦弧薄ⅰ肮袑?shí)踐”法。（2）批評(píng)、內(nèi)省、知錯(cuò)改過(guò)法。（3）慎獨(dú)的方法。（4）積善成德法

133.慎獨(dú)：為中國(guó)古代儒家所特別推崇，是一種著名的自我修養(yǎng)方法。慎獨(dú)要求在個(gè)人獨(dú)處時(shí)，在無(wú)人監(jiān)督的情景中，恪守道德要求，不作任何對(duì)不起良心，對(duì)不起公眾的事。134.新形勢(shì)下應(yīng)具備的道德素質(zhì)：確立義利統(tǒng)一論的社會(huì)主義道德觀；努力貫徹社會(huì)主義公正原則；在改革開放的浪潮中弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神、攀登道德高峰。

135.愛情：是人類特有的、高尚的、真摯的感情，是男女雙方在平等的條件下形成的彼此仰慕、相互愛悅、渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種最強(qiáng)烈、深沉、穩(wěn)定、專一的感情。136.愛情的基本特征：愛情具有自主對(duì)等性；愛情具有排他性和專一性；愛情具有強(qiáng)烈持久性。

137.愛情道德的內(nèi)容：戀愛及愛情生活的道德要求主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，戀愛雙方應(yīng)該互相尊重，平等履行自己的義務(wù)。其次，忠誠(chéng)專一是愛情生活中另一個(gè)重要的道德要求。最后，愛情生活中的雙方應(yīng)該舉止端莊，持之有度，發(fā)展健康的交往方式，講究愛情文明。

138.人際交往指的是人與人間通過(guò)一定方式進(jìn)行接觸，在心理或行為上產(chǎn)生相互影響的過(guò)程。

139.人際關(guān)系是在社會(huì)生活中人與人之間的直接交往關(guān)系，是在人們物質(zhì)交往和精神交往的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的。

140.人際關(guān)系在人生中的意義：一是良好的人際關(guān)系是人身心健康的需要；二是良好的人際關(guān)系是人生事業(yè)成功的需要；三是良好的人際關(guān)系是人生幸福的需要。141.良好的人際關(guān)系為一個(gè)人事業(yè)成功創(chuàng)造并提高了優(yōu)良的環(huán)境，主要是其一，良好的人際關(guān)系能夠促進(jìn)人們共同協(xié)作，為完成特定的任務(wù)而共同奮斗。其二，良好的人際關(guān)系能夠促進(jìn)人們之間的信息交流和信息共享。其三，人們可以從友好協(xié)作的和諧人際關(guān)系中吸取力量，增強(qiáng)信心，在人生業(yè)績(jī)的創(chuàng)造中左右逢源，得心應(yīng)手。

142.建立良好的人際關(guān)系必須正確處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系：1人生需要競(jìng)爭(zhēng) 競(jìng)爭(zhēng)有利發(fā)展。正確對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)。2人生離不開合作 合作是人類社會(huì)得以形成的根基。合作是人生力量的源泉。合作是事業(yè)成功的土壤。3 競(jìng)爭(zhēng)與合作的統(tǒng)一 在競(jìng)爭(zhēng)與合作中，應(yīng)該處理好以下關(guān)系：一是處理好個(gè)與集體的關(guān)系；二是處理好自己與他人的關(guān)系。三是處理好主角和配角的關(guān)系。

143.健康的定義 包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是身體無(wú)疾病，無(wú)體弱狀態(tài)；第二，精神康樂的完善狀態(tài)；第三，社會(huì)適應(yīng)能力的良好狀態(tài)

144.心理健康是指一種持續(xù)的、積極的心理狀態(tài)，個(gè)體在這種狀態(tài)下能作出良好的適應(yīng)，生命具有活力，能充分發(fā)揮其心身的潛能。具體來(lái)說(shuō)有以下幾個(gè)方面：一 了解自己，正視自己。二 友善交往，樂與人處 三 接受現(xiàn)實(shí)，把握現(xiàn)實(shí) 四 心境良好，反應(yīng)適度 五 熱愛生活，積極工作 六 行為協(xié)調(diào)，人格和諧，七 心理特點(diǎn)符合年齡特征 145.如何保持心理健康：一提高挫折承受能力 積極心理防御：認(rèn)同、升華、補(bǔ)償；二是消除心理障礙的方法：增進(jìn)對(duì)自我的客觀的認(rèn)識(shí)；把奮斗目標(biāo)確定在自己能力所及的范圍；不要過(guò)分追求完美；避免盲目競(jìng)爭(zhēng)；學(xué)會(huì)調(diào)控情緒。三是培養(yǎng)健康心理的途徑：培養(yǎng)積極的情緒；學(xué)會(huì)幽默；在實(shí)踐過(guò)程中增強(qiáng)信心；學(xué)會(huì)自我鼓舞、自我激勵(lì)；建立美好的自我形象；發(fā)展與他人的交往；樹立正確的人生觀和世界觀。

146.提高心理健康水平的意義：第一，心理健康是事業(yè)成功的基礎(chǔ)；第二，心理健康是人生發(fā)展的必要條件；第三，心理健康是人生幸福的源泉。

第二篇：人生哲學(xué)

柏拉圖人生哲學(xué)與佛家哲學(xué)的比較

柏拉圖的人生哲學(xué)主要是從「生」、「死」這兩方面確定了生死輪回是人存在無(wú)可避免的必然處境，而人之所以要墮入生死輪回之中完全是基于自己對(duì)欲望的渴求及沉淪，不愿過(guò)合乎正義的道德生活，故此現(xiàn)實(shí)人生的意義就在于學(xué)習(xí)哲學(xué)、追求真善美、由肉體上的「愛」開始層層超升突破，轉(zhuǎn)化為對(duì)精神上的愛，追求真、善、美的理型。這樣去作哲學(xué)的實(shí)踐，凈化自己的靈魂的話，死后必定能夠脫離肉體的束縛返回理型的真實(shí)世界之中，獲得最終的解脫。這種由現(xiàn)實(shí)人生要面對(duì)生死輪回的處境而追求生死解脫，超越生死輪回的思想跟佛教同出一轍。以下嘗試將佛教的輪回思想跟柏拉圖的思想作一簡(jiǎn)單的比較。

１．“人”作為存在主體的構(gòu)造

佛教（原始佛教）：人是由四大（地水火風(fēng)）及五蘊(yùn)（色受想行識(shí)）所組合而成。當(dāng)中有物質(zhì)性的元素（四大及色蘊(yùn)），亦有精神性的元素（受想行識(shí)四蘊(yùn)）

柏拉圖：人由靈魂及肉身這兩部份組成，靈魂是精神性，肉身是物質(zhì)性的。而人的肉身是由火、水、氣、土這四大元素所組合而成。兩者均認(rèn)為人是由精神性及物質(zhì)性的元素組合而成，佛教的四大跟柏拉圖的四大，在本質(zhì)上是一致的。

２．人之所以要輪回的原因

佛教（原始佛教）：被貪、嗔、癡等無(wú)明煩惱障蔽，不斷起惑造業(yè)，這便要償付錯(cuò)誤行為的代價(jià)：生死輪回。

柏拉圖：被欲望、罪惡拖累、渴慕虛榮、耽于逸樂，甘于過(guò)比較卑賤及非哲學(xué)的生活方式。兩者都是以自己生命中的不良因素作為輪回原因，大家都是自作自受的。

３．貫通三世的輪回主體

佛教（原始佛教）說(shuō)無(wú)我，只是以業(yè)作為貫通三世的媒介，后來(lái)瑜伽行派吸收部派的思想而安立阿賴耶識(shí)作為輪回主體。

柏拉圖：以精神性的靈魂作為貫通三世的輪回主體。佛教是無(wú)我的輪回思想，柏拉圖是有我（靈魂實(shí)我）的輪回思想。

４．輪回的界域

佛教認(rèn)為眾生是在三界（欲界、色界、無(wú)色界）、六道（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）之中輪回轉(zhuǎn)生的。

柏拉圖認(rèn)為人會(huì)在畜生、昆蟲及人這幾類個(gè)體生命存在的形態(tài)中投胎，在人這界域中分為九等高低不同的投胎。在輪回的界域上，佛教比較豐富，基本上，柏拉圖只劃分出人及畜生二趣。

５．超越生死輪回的方法：

消極方面：

佛教（原始佛教）：受持五戒、十善。柏拉圖：不犯錯(cuò)，不作惡因。積極方面：

佛教（原始佛教）：修八正道、積習(xí)善因、以求解脫。

柏拉圖：學(xué)習(xí)哲學(xué)、以「愛」去追求真、善、美藉以凈化靈魂。兩者的方法雖有差異，但目的都是一致的。

６．解脫的境界。

佛教（原始佛教）：超出六道、斷除生死，證入涅盤境界。柏拉圖：靈魂脫離肉體的束縛進(jìn)入理型界的真實(shí)存在。彼此的目的地雖有不同，但是同樣有超越生死輪回的要求。

從上述的比較可見柏拉圖的輪回思想跟佛教所講的十分相似，尤其是在精神上大家是完全一樣的，都是認(rèn)為人自己行為上（生命中的惡及煩惱影響）的偏失引至到生死輪回，最終的理想都是要在現(xiàn)實(shí)人生上好好修行，突破自己生命的局限，最終脫離生死輪回的束縛。不過(guò)，在某些地方，如輪回的原因、輪回主體的具體運(yùn)作及輪回的界域這幾方面，佛教的論述是較柏拉圖的要精密。佛陀所處的年代比柏拉圖要早二、三百年，當(dāng)時(shí)柏拉圖有否機(jī)會(huì)吸收到佛教的輪回思想呢？這有待歷史學(xué)家去作進(jìn)一步的考證。雖然，柏拉圖的輪回思想跟佛教的相比是較為遜色，但是柏拉圖不竟是哲學(xué)而非宗教家，所以他的不足是可以理解的。柏拉圖能夠以哲學(xué)的角度去探討前世今生的問題，并為現(xiàn)實(shí)人生確立方向、價(jià)值和意義，這已是柏拉圖哲學(xué)的一大成就，這亦是他的人生哲學(xué)的價(jià)值所在───起了指導(dǎo)人生、安頓人心、確立人生超升方向的宗教意義。

柏拉圖的人生哲學(xué)可以放在過(guò)、現(xiàn)、未三世的時(shí)間框架中以生死愛欲作為切入點(diǎn)來(lái)加以分析討論。三世其實(shí)是處理三個(gè)主要的問題，在生死的交互循環(huán)之中引發(fā)了「生從何處來(lái)」及「死往何處去」這兩個(gè)問題。前者是生命的起源問題，后者是終極歸向，終極關(guān)懷的問題。對(duì)于生命的起源，柏拉圖提出了創(chuàng)造神創(chuàng)造之說(shuō)，指出神不單創(chuàng)造人的肉體，還創(chuàng)造了人不朽的靈魂，亦對(duì)人的結(jié)構(gòu)加以分析。對(duì)于生命的終極歸向問題，柏拉圖提出了靈魂脫離肉體束縛而重返理型界永久實(shí)存的主張。在處理了生死及輪回的問題之后，便可安立現(xiàn)實(shí)的人生，突破生命的局限而展現(xiàn)自己存在的價(jià)值，活出有意義的人生，在現(xiàn)實(shí)人生中，柏提圖提出「愛」與「欲」這一對(duì)概念，提出人人皆有欲望，如果沉淪于物質(zhì)享受及欲望之中，生命必定會(huì)下墮并沉淪于生死輪回之中，相反地，如果人能夠遏制肉體上的欲望、突破肉體的愛而將之升華為精神上的愛，透過(guò)哲學(xué)的追尋而獲得智慧，把握真、善、美的埋型的話，生命必定能突破局限，層層升進(jìn)，待靈魂完全得到凈化后便可擺脫肉體的束縛而與永恒真實(shí)存在的理型界相契相入，進(jìn)入另一個(gè)更美好的世界。雖然柏拉圖有關(guān)生死輪及超越解脫的思想沒有佛家那么精密，但柏拉圖不竟是一位哲學(xué)家而非宗教家，所以他的學(xué)說(shuō)較佛教遜色是可以理解的。不過(guò)，柏拉圖學(xué)說(shuō)作為一種哲學(xué)思考而能起著指導(dǎo)人生，安頓人心的宗教功能，這是柏拉圖人生哲學(xué)成功及值得被肯定的地方。

參考書目

1．張志偉主編《西方哲學(xué)史》 中國(guó)人民大學(xué)出版社 2002年6月版 2．楊紹南著《人生哲學(xué)概論》 臺(tái)灣商務(wù)印書館 1996年3月初版第七次印刷

3、希爾貝克、伊耶著《西方哲學(xué)史》上海譯文出版社 2004年第一版

第三篇：人生哲學(xué)

人生哲學(xué)

期末報(bào)告

資管2A

495710034

簡(jiǎn)雅筠

ㄧ、問答題 １〃

分別解釋：

元－開始，亨－通暢，利－有益，貞－正道，這是乾的四德。

ㄧ起解釋：

『元亨利貞』意思是說(shuō)『這是一個(gè)大吉利大亨通的卦，對(duì)你詢問的事情非常有利?！?/p>

『元亨利貞』是乾卦的『卦辭』?！贺赞o』是判斷此卦吉兇的斷語(yǔ)。就是說(shuō)我們每個(gè)人都會(huì)動(dòng)念頭，但是自己的念頭不ㄧ定對(duì)，不對(duì)的就不實(shí)現(xiàn)。天不會(huì)出問題，因?yàn)楫?dāng)天出問題的時(shí)候它就不亨，始而不亨，當(dāng)它不亨時(shí)就是不通，不通就沒人接受。如果只有我沒有你就不通，就像只有乾沒有坤，就不成立。

２〃

『乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。』天道的變化，都有他ㄧ定的規(guī)律，而在天道運(yùn)行時(shí)，每個(gè)人都有自己的崗位，當(dāng)每個(gè)人守好自己的本分，做到最好的自己，社會(huì)ㄧ定會(huì)相當(dāng)?shù)暮椭C。

３〃

『修辭立其誠(chéng)所以居業(yè)也』每個(gè)人都盡了自己的本分，為了達(dá)到自己的目標(biāo)，而努力不放棄，只要不輕言放棄，努力都會(huì)得到回報(bào)，在人生中，它扮演了一個(gè)激勵(lì)、策勵(lì)的角色，最後努力的結(jié)果，『精誠(chéng)所至，金石為開?！?/p>

６〃 象：『天行健，君子以自強(qiáng)不息』。

解釋：他終日的意思是白天，看到太陽(yáng)的時(shí)候，日出而做，日入而息。

『終日乾乾，反復(fù)道也』終日乾乾，每天都在做『天行健，君子自強(qiáng)不息』的事，而『反復(fù)道也』，就是跟著天地的道一下白天一下晚上，一下有，一下沒有，一下有太陽(yáng)，一下沒太陽(yáng)，這叫反復(fù)。因?yàn)槊刻於际沁@樣，一直出來(lái)、沒有，出來(lái)、沒有，也就是一天出來(lái)、沒有才能夠修道，如果它一直出來(lái)或者它一直不見了，也沒有什麼好修的，就是出來(lái)一下又回去，回去又出來(lái)，才有道可以修，這叫反復(fù)道。

『終日乾乾，與時(shí)偕行』天行晝夜一周為一日，健而無(wú)有止息，九三終日乾乾，日乾夕惕，與天行一樣沒有止息，故曰：『與時(shí)偕行』。

舉例：

天道是運(yùn)作不息的，而道是一定是反復(fù)的，沒有反復(fù)就不是道，例如：白天作息，晚上的時(shí)候他就要警惕，警惕的時(shí)候包括兩件事，一個(gè)是反省，一個(gè)是檢討，檢討反省，然後策勵(lì)自己的未來(lái)；策勵(lì)第二天要做什麼，這個(gè)就是檢討反省。每天反覆的檢討與策勵(lì)自己，如果能這樣就無(wú)咎，所以每天都要警惕自己所作所為。

７〃 含義： 六二：『直方大，不習(xí)無(wú)不利?！豁樕霞禹?，直方大就是坤的道路是非常寬廣又直又大你要往哪個(gè)方向都可以，都是又直又大的康莊大道，不需要學(xué)習(xí)、不需要辛苦工作就能得到利益。

啟示：

人生道路往往都會(huì)有挫折，而這在說(shuō)，人生過(guò)的平順又安穩(wěn)，在哪方面都能得到很大的成就感，不過(guò)，沒有經(jīng)過(guò)歷練的人生，雖然看似堅(jiān)強(qiáng)，但也脆弱。

含義： 六五：『穿上黃色下裳，獲得大吉?！皇钦f(shuō)溫文謙順的美德自然蘊(yùn)含在其中，然而不能總不發(fā)，時(shí)候適宜便要發(fā)，黃裳是說(shuō)坤之柔順的美德已然表露，然而這美德不是虛假的，是有他的內(nèi)在依據(jù)的，文其中，含而不露，待時(shí)而發(fā)。

啟示：

ㄧ個(gè)人沒有表現(xiàn)出他的才能，並不代表他真的就是如此而已，所以當(dāng)對(duì)待人時(shí)，不要用眼睛所看見的去評(píng)斷一個(gè)人，要用心去感受它的內(nèi)涵。

９〃

印象最深的是咸掛，因?yàn)檫@個(gè)掛真的非常的好，咸加上心就是感，用心去體會(huì)、感受，不要被外觀跟眼前所見的給蒙蔽，咸卦主要在講男女、夫妻方面的事，就像熱汽球求婚一樣，雖然好像看起來(lái)很蠢的行動(dòng)，但卻是一種浪漫，男生要多做些這種浪漫的事，女生會(huì)更高興，這讓我們知道，不僅要知道愛，還要知道，如何使愛更愛，使愛精練。

二、易經(jīng)真的是蠻妙的一堂課，從來(lái)沒想過(guò)要學(xué)習(xí)它，因?yàn)?，它令人感覺起來(lái)很像很古老的東西ㄧ樣，想說(shuō)與我不相干的東西，何必去學(xué)習(xí)，可是，上過(guò)之後，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)它不像我想像的一樣，或許是因?yàn)樗奈难晕淖屛覅s步，可是仔細(xì)

上過(guò)後，原來(lái)它其實(shí)也是很符合現(xiàn)代的，想法古老的不是它，而是我自己，是自己不懂得變通去轉(zhuǎn)換易經(jīng)中的每個(gè)含義，讀過(guò)後才發(fā)現(xiàn)原來(lái)它也是很趕的尚流行的??！

三、我討論到的是咸卦，我覺得我們選到一個(gè)很好的題目，後來(lái)才知道咸卦加上一個(gè)『心』就是感，一開始還真想不到，知道後才發(fā)現(xiàn)道理，用心去感受，多麼讓人深感其受的一個(gè)卦，它講的男女之間，講到有些部分我很喜歡，像報(bào)告中舉例例子方面，告訴大家要懂得浪漫，感情會(huì)加溫，想不到用易經(jīng)也可以道出如此的道理，人們深感其受。

四、人生並無(wú)法平安的過(guò)日子就好，有很多的挫折、絆腳石、榮耀、快樂、悲傷，這都是需要去承受的，與其說(shuō)是自己的人生，倒不如說(shuō)是大家的人生，因?yàn)?，如果沒有了對(duì)方，那麼，意義或許不再那麼重要，對(duì)我來(lái)說(shuō)，最重要的是，大家在一起^^~

第四篇：人生哲學(xué)

不要在錯(cuò)誤的領(lǐng)域堅(jiān)持

有一個(gè)人，日夜不停地磨一塊石頭。此人非常有毅力，每天刻苦勤奮，堅(jiān)持不寫。寒暑往來(lái)，幾年時(shí)間過(guò)去，他終于大功告成，把一塊巨石磨成了一個(gè)小小的玩具牛（《百喻靜*磨大石喻》）。

鐵棒磨成針的故事，我們?cè)缫讯炷茉?。傳說(shuō)李白小時(shí)候不愛學(xué)習(xí)，覺得讀書枯燥無(wú)味，于是逃課出去玩。他在山上遇到一個(gè)老太太，手里拿著一根粗大的鐵棒，正在石頭上專心致志地磨著。李白好奇地問，您這是在干什么？老太太說(shuō)，我要把這根鐵棒磨成繡花針。李白聽后，滿臉羞愧，趕緊回去用功讀書。小時(shí)候，老師常用這個(gè)故事教育我們：只要有恒心，肯下功夫，再難的事也能成。

可是仔細(xì)推敲，老太太的動(dòng)機(jī)非?？梢?。用鐵棒去磨繡花針，除了用來(lái)消磨時(shí)光，實(shí)在想不出來(lái)還有什么意義。就像佛經(jīng)里那個(gè)用巨石磨玩具小牛的人，花了很大的力氣，獲得的回報(bào)卻極小。佛陀對(duì)此的評(píng)價(jià)是：“用功既重，所期甚輕。”顯然持否定態(tài)度。能做繡花針的材料很多，干嘛非要用鐵棒去磨，既浪費(fèi)了材料，也能虛度了光陰。人只有一輩子，倘若畢生的精力都花在一件毫無(wú)意義的事情上，也太對(duì)不起自己。

目標(biāo)錯(cuò)了，堅(jiān)持就是失敗，放棄就是勝利。吳宗憲最早是歌手出身，發(fā)行過(guò)好幾張專輯，堅(jiān)持了好幾年，總是半紅不黑。為了生存，他不得不身兼數(shù)職，既當(dāng)歌手又當(dāng)主持人，有時(shí)還在電視上跑跑龍?zhí)住８铔]唱紅，他那詼諧的口才和超級(jí)搞笑本領(lǐng)，卻漸漸展露出來(lái)。吳宗憲發(fā)現(xiàn)了自己的長(zhǎng)處果斷放棄了當(dāng)歌星的夢(mèng)想，轉(zhuǎn)行當(dāng)了主持人，全力以赴進(jìn)軍電視，終于成為一代綜藝天王。后來(lái)，他深有感觸地說(shuō)：“一個(gè)常勝將軍，不是因?yàn)樗鄷?huì)打仗，而是因?yàn)樗眠x擇戰(zhàn)場(chǎng)—后來(lái)我發(fā)現(xiàn)電視是我的戰(zhàn)場(chǎng)。”可以想象，假如吳宗憲還在堅(jiān)持唱歌，恐怕永遠(yuǎn)默默無(wú)聞。

為什么有的人明明很努力，卻一事無(wú)成？多半是選錯(cuò)了“戰(zhàn)場(chǎng)”。每個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，但凡有所建樹的人，都是努力經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)處的結(jié)果。只要功夫深，鐵棒磨成針，決心很大，勇氣可嘉，可惜有力氣卻用錯(cuò)了地方。如果你是鐵棒，即便磨成了繡花針，不覺得浪費(fèi)嗎？

攝入過(guò)量食用鹽的危害

食鹽是生命活動(dòng)中不可缺少的東西。世界衛(wèi)生組織對(duì)每天食鹽攝入量的建議值是5g，我國(guó)居民的平均攝入量是12g。鹽是好東西，它對(duì)身體健康有著不可或缺的作用，但食鹽過(guò)多會(huì)對(duì)身體造成很多危害。

1.食鹽過(guò)多會(huì)導(dǎo)致高血壓：經(jīng)過(guò)許多調(diào)查發(fā)現(xiàn)，食用攝入量過(guò)多的人群，高血壓的發(fā)病率越高。尤其在我國(guó)西藏，是患有高血壓人數(shù)最多的地方，這與西藏人愛喝鹽茶有密切關(guān)系。

2.食鹽過(guò)量會(huì)誘發(fā)哮喘：高鹽飲食可以引起腎小球的通透性改變，加重腎臟的負(fù)擔(dān)，食鹽過(guò)多還能增加支氣管平滑肌的反應(yīng)性，因而高鹽飲食可加劇哮喘的產(chǎn)生。

3.食鹽過(guò)量會(huì)傷骨，鹽的攝入是決定鈣排出量多少的一個(gè)主要因素，鹽的攝入越高，尿中鈣的排出量越多。動(dòng)物實(shí)驗(yàn)表明，給小兔喂食高鹽飼料十二個(gè)月后，其骨密度降低了50％.4.多吃鹽的人易患感冒，因?yàn)楦邼舛仁雏}能一直呼吸道細(xì)胞的活性，抑制其抗病能力，同時(shí)還可減少口腔內(nèi)的溶菌酶減少，增加病毒和病菌在呼吸道感染的機(jī)會(huì)。

5.高濃度食鹽可破壞胃黏膜從而誘發(fā)胃炎。動(dòng)物實(shí)驗(yàn)表明：當(dāng)喂給大白鼠高濃度的食鹽水后，其胃黏膜易受損，容易誘發(fā)胃炎和胃潰瘍。

6.實(shí)驗(yàn)表明，食物中的鈉含量與淀粉的消化、呼吸速度和血糖反應(yīng)有著直接的關(guān)系。食鹽可加速淀粉的消化或加快對(duì)葡萄糖的吸收，以至于加重糖尿病。7.兒童經(jīng)常吃過(guò)咸的食物，易導(dǎo)致兒童患上呼吸道感染疾病，也會(huì)導(dǎo)致孩子缺鋅。看來(lái)低鹽飲食應(yīng)從“娃娃抓起”。

奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)

從以往舉辦城市的歷史實(shí)踐看，奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)是注意力經(jīng)濟(jì)，會(huì)由于注意力資源的相對(duì)集中二給舉辦城市帶來(lái)階段性加速發(fā)展；奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)是品牌經(jīng)濟(jì)，通過(guò)良好的運(yùn)作通常能造就一批知名產(chǎn)品和企業(yè)品牌；奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)是借勢(shì)經(jīng)濟(jì)，將對(duì)舉辦城市的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)力量，產(chǎn)生類似加速器或催化劑的作用。奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)因其特有的聚合、裂變和輻射效應(yīng)，而蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)潛力。

從奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容上劃分，有將奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)劃分為紅線經(jīng)濟(jì)和綠線經(jīng)濟(jì)的說(shuō)法，紅線經(jīng)濟(jì)就是奧組委與國(guó)家奧委會(huì)就設(shè)限邊界進(jìn)行商討和靈活應(yīng)用相應(yīng)規(guī)則所處理的奧運(yùn)會(huì)舉辦期間的經(jīng)濟(jì)事宜。綠線經(jīng)濟(jì)就是舉辦城市借奧運(yùn)之機(jī)加快相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高城市現(xiàn)代化水平的經(jīng)濟(jì)事宜。

一、直接舉辦奧運(yùn)會(huì)而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如比賽場(chǎng)館及相關(guān)設(shè)施的投資及投資拉動(dòng)等；

二、圍繞開發(fā)奧運(yùn)會(huì)資源進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如奧運(yùn)會(huì)市場(chǎng)開發(fā)的各項(xiàng)內(nèi)容；

三、主辦城市借奧運(yùn)契機(jī)，發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)、加快城市建設(shè)的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

一些專家對(duì)三個(gè)組成部分也有不完全一致的看法。既三個(gè)組成部分包括：由于舉辦奧運(yùn)會(huì)，奧組委在國(guó)際奧委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益；由于奧運(yùn)場(chǎng)館及相關(guān)設(shè)施建設(shè)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益；舉辦城市與奧運(yùn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。

就奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)來(lái)看，角度不同，也有不同的表述。從發(fā)揮作用的機(jī)理，可以概括為注意力經(jīng)濟(jì)、品牌經(jīng)濟(jì)、借勢(shì)經(jīng)濟(jì)。奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)是品牌經(jīng)濟(jì)，通過(guò)良好的運(yùn)作通常能造就一批馳名的產(chǎn)品和企業(yè)品牌。奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)是借勢(shì)經(jīng)濟(jì)，奧運(yùn)會(huì)的舉辦將對(duì)所在城市和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)力量，從而產(chǎn)生一種加速器或催化劑的作用。以上三種特征突出表現(xiàn)為三大效應(yīng)：

聚合效應(yīng)。在一定時(shí)間段內(nèi)吸引各種生產(chǎn)要素聚集，從而產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效果。裂變效應(yīng)。在特定條件下使原有生產(chǎn)要素重新組合，釋放出新的力量。輻射效應(yīng)。主要是從舉辦城市中心點(diǎn)傳導(dǎo)、遞延出強(qiáng)大的市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)力量。從奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來(lái)看，它又具有以下一些特點(diǎn)。

覆蓋性特征，全球經(jīng)濟(jì)一體化和經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張?zhí)攸c(diǎn)相關(guān)，包括TOP計(jì)劃的行業(yè)分析，熱衷者都是著眼于全球發(fā)展趨勢(shì)的企業(yè)和商品擴(kuò)張覆蓋更大范圍消費(fèi)者需求的特點(diǎn)。周期性特征，即從申辦成功到舉辦奧運(yùn)的7年期間的影響力、聚焦、發(fā)展、效益等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都具有明顯的周期特點(diǎn)。時(shí)效性特征，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受速度因素制約極強(qiáng)，奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)的周期性決定其明顯的實(shí)效性，即要求在有限的時(shí)間內(nèi)獲得高速發(fā)展的空間和效益。規(guī)定性特征，奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)行有一套成熟的商業(yè)運(yùn)作規(guī)則，又要充分利用規(guī)則的附加值發(fā)展自身經(jīng)濟(jì)。需求性特征，奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)具有需求性特點(diǎn)，其領(lǐng)域清晰、層次清晰、市場(chǎng)清晰的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都是以需求而定位的。如：領(lǐng)域清晰：主要包括基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、環(huán)境改善、旅游服務(wù)業(yè)、電子信息業(yè)等領(lǐng)域。層次清晰：主要包括國(guó)際奧委會(huì)法定的、奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)管轄的、城市自身的和市場(chǎng)形成的幾個(gè)層次。市場(chǎng)情緒：主要包括籌備市場(chǎng)（服務(wù)業(yè)空間）、賽后市場(chǎng)（旅游和文化體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展）等。

在奧運(yùn)會(huì)開始前一段時(shí)間，經(jīng)濟(jì)在該城市或地區(qū)會(huì)急速的發(fā)展，甚至膨脹，直至奧運(yùn)會(huì)結(jié)束，結(jié)束后經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)收縮，收縮幅度甚至?xí)陀趭W運(yùn)前降級(jí)狀況。

而這次倫敦奧運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)狀況到底如何呢？那要等倫敦奧運(yùn)開完之后，才能確定。

珍惜的變數(shù)

美國(guó)的天堂動(dòng)物園里，新去了一個(gè)喂河馬的飼養(yǎng)員。老飼養(yǎng)員給他上的第一堂課，讓他有點(diǎn)接受補(bǔ)不了。聽起來(lái)也確實(shí)有點(diǎn)離奇。老飼養(yǎng)員告訴他，不要喂河馬過(guò)多的食物，不要怕他餓著，一面他長(zhǎng)不大。

新去的飼養(yǎng)員聽了這話，十分納悶。心想，世上怎么會(huì)有這種道理，為了讓動(dòng)物長(zhǎng)大，而不要喂過(guò)多的食物。他沒有聽老飼養(yǎng)員的話，拼命地喂他的那只河馬。在他喂養(yǎng)的河馬前，到處都是食物。人們無(wú)不感到他的仁慈和善意。

但是兩個(gè)月后，他終于發(fā)現(xiàn)，他養(yǎng)的這只河馬，真的沒有長(zhǎng)多大。而老飼養(yǎng)員不怎么喂的那一只，卻長(zhǎng)得飛快。他以為是兩只河馬自身的素質(zhì)有差別。

老飼養(yǎng)員不說(shuō)什么，跟他換著喂。不久，；老飼養(yǎng)員的那只河馬，又超過(guò)了他喂的河馬。他大惑不解。

老飼養(yǎng)員這時(shí)才一語(yǔ)道破天機(jī)：你喂的那只河馬，是不太缺食物，反而拿食物不當(dāng)回事，根本不好好吃食，自然長(zhǎng)不大。我的這一只，總是在食物缺乏中過(guò)生活，因此，它十分懂得，是珍惜使它有所獲得，有了健壯。珍惜使一種正常的生命反應(yīng)，甚至是一種促進(jìn)，是生活中的需要，而不是離奇的假說(shuō)。

日本的一家動(dòng)物園里，一個(gè)常年喂養(yǎng)猴子的人，不是將食物好好地?cái)[在那兒，而是費(fèi)盡心思，將食物放在一個(gè)樹洞里，猴子很難吃到。正因?yàn)槌圆坏剑镒臃炊氡M了辦法要去吃，猴子整天為吃而琢磨，后來(lái)終于學(xué)會(huì)了用樹枝努力地去夠，把東西從樹洞里夠出來(lái)。

別人都很奇怪，對(duì)養(yǎng)猴子的人說(shuō)，你不該如此喂養(yǎng)猴子。

養(yǎng)猴子的人卻說(shuō)，這種食物是很沒有胃口的。平時(shí)，你給猴子擺在眼前，它連看都懶得看，它也根本不會(huì)去吃。你只有這種辦辦法去喂它，讓它很費(fèi)勁地夠著吃，它才會(huì)去吃。你越是讓它夠不著，它才越會(huì)努力去夠。正因?yàn)楹镒觽兒茈y得到它，在得到它時(shí)，才會(huì)珍惜。是珍惜使不好的東西變?yōu)榱撕脰|西。

生活中，我們正是因?yàn)槎昧苏湎?，才使我們無(wú)處不獲益?？傊?，拿一切“稀少”、“難得”當(dāng)成寶貝，對(duì)一切夠不著的東西努力去夠，是人類的本性。這種偉大的本性，也是生命不斷延續(xù)下去的深?yuàn)W秘密。

《職場(chǎng)法則》：職場(chǎng)女性必知減壓技巧

一、稍微放慢你的節(jié)奏職場(chǎng)

不僅僅是男人的戰(zhàn)場(chǎng)，也是女人的競(jìng)技場(chǎng)。面對(duì)身邊的瞬息萬(wàn)變，女性所承受的壓力與日劇增。不僅要做好工作，還要承擔(dān)著妻子、女兒、母親這些角色，很多人每天的工作生活就好像有一只大老虎在身后緊追，在人生這列高速快車上你仿佛欲罷不能。我近期經(jīng)歷了痛失幾位好友的悲傷，看到三四十歲撒手人間的悲劇，我感悟到減輕工作的疲勞和壓力真的應(yīng)該作為一件大事來(lái)抓。那么，就請(qǐng)你先嘗試放緩你做事的節(jié)奏，試著做什么事都慢一些。除了調(diào)節(jié)工作的節(jié)奏，平時(shí)讓走路、說(shuō)話、開車和吃飯都再放慢一些吧。

二、將自己的目標(biāo)放低一點(diǎn)

女強(qiáng)人并不是每個(gè)人都能做，女人更不能為了工作學(xué)習(xí)二不顧健康和快樂。你的CPA考試、MBA學(xué)業(yè)、還有職場(chǎng)升遷的夙愿，其實(shí)并不是生活的主要目的，而只是讓生活質(zhì)量上一個(gè)臺(tái)階的措施而已。我覺得不必在短時(shí)間內(nèi)給自己制定過(guò)高的目標(biāo)，而是應(yīng)該循序漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)，并給自己點(diǎn)閑暇時(shí)間去感受幸福。因?yàn)閯e人眼里成功的你不一定是幸福的，生活是否幸福完全來(lái)自與自己內(nèi)心的感受。

三、盡量別把工作帶回家 下班時(shí)盡量別將工作帶回家中。如果迫不得已，每周在家工作別超過(guò)兩個(gè)晚上。你可以每天下班前兩個(gè)小時(shí)列一個(gè)清單，提前為下班做準(zhǔn)備。弄清哪些是你今天必須完成的工作，哪些工作可以留待明天。這樣你就有充足的時(shí)間來(lái)完成任務(wù)，從而減少工作之余的擔(dān)心。

四、在辦公室保持精神活力

每天在職場(chǎng)打拼的你，應(yīng)該格外注意在辦公室保持精神活力。請(qǐng)你保持良好的坐姿來(lái)預(yù)防頸椎腰椎問題，平時(shí)走路時(shí)也注意挺胸，這不僅能保持形體，而且能讓你每天都精神煥發(fā)，富有朝氣和活力；午飯后盡量別坐在那里不動(dòng)，盡量利用倒水、到咖啡、打印、法傳真的時(shí)間活動(dòng)活動(dòng)；找同事的時(shí)候也盡量親自走過(guò)去而不是打電話或發(fā)郵件；避免在工作中有情緒化的表現(xiàn)，可以交幾個(gè)辦公室朋友，適當(dāng)?shù)恼勌?，有時(shí)她們也會(huì)幫你排憂解難，是很好的傾訴對(duì)象。

五、保護(hù)你的消化系統(tǒng)

女性相對(duì)男性消化系統(tǒng)容易出現(xiàn)問題。在同樣的壓力下，男女吃同樣的食物，女人需要比男人花更多的時(shí)間去消化它。因此，女人患慢性便秘和胃腸疾病的概率要高于男性。姐妹們，大家需要了解自己的這個(gè)弱點(diǎn)，加強(qiáng)保護(hù)自己消化系統(tǒng)的健康軟肋。

六、SPA釋放身心

都說(shuō)“女人要對(duì)自己好一點(diǎn)”，這就要求我們要好好照顧自己，善待自己。有時(shí)間做個(gè)SPA釋放身心。SPA的愿意是“水療”。如果你去專業(yè)護(hù)理中心，你可能會(huì)享受到美容、瘦身、溫暖、泡澡、針灸、芳香精油按摩、身體各部位保養(yǎng)護(hù)理等等服務(wù)。

這些享受真的能幫助你緩解疲勞，放松身心。但如果你沒時(shí)間去專業(yè)地點(diǎn)，完全可以自己在家營(yíng)造一個(gè)SPA氛圍。先花個(gè)20分鐘靜坐冥想一下，讓紛擾的思緒慢慢沉淀；然后泡個(gè)熱水澡，讓精油的芬芳遍布你的全身，拋開焦慮，品上一杯花茶，真的是由內(nèi)到外的放松；如果你還沒有嘗試過(guò)，就來(lái)試一下吧。

期待在我最美麗的時(shí)候遇見你

少女情懷總是詩(shī)。這是一封寫給未來(lái)情人的信。浪漫真摯，感性動(dòng)人。是否會(huì)讓你想起曾經(jīng)的自己呢？

我沒有看過(guò)都少文章，沒有讀過(guò)多少詩(shī)書，我寫不出或婉約或華麗的辭藻，或溫柔或精辟的句子，但是現(xiàn)在只身一人的我，落入俗套的想寫封信，給你，未來(lái)的你！

我不知道你現(xiàn)在在哪里，我不知道我何時(shí)能遇到你，我希望自己遇到你的時(shí)候正是自己最美麗的時(shí)候，現(xiàn)在的我不夠成熟，不夠優(yōu)秀，我怕配不上你，我羞于見到你?，F(xiàn)在自己是一個(gè)在人上不把別人當(dāng)人，在忍下不把自己當(dāng)人的女生，內(nèi)心充滿著小小的虛榮，小小的自卑。這樣的我，我想不是一個(gè)你需要的我，所以，我努力，我付出，為了你，我什么都愿意。就像“追著風(fēng)箏的人”中哈桑對(duì)阿米爾一樣---Fou you a thousandmes pver.為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍，都值得。

其實(shí)現(xiàn)在的我不是很好，不夠溫柔，不夠體貼，不夠美麗，不夠智慧，但是我有一顆向上的心，一顆努力想把自己變得更好的心。我時(shí)常猜想，你需要的妻子，一定是溫婉善良。伶俐智慧，孝順父母，會(huì)照顧家庭；獨(dú)立自強(qiáng)，又俏皮可愛擁有自己的小風(fēng)格和大原則。最重要的一點(diǎn)是愛你，無(wú)論你身處何境，都能在你背后定力照顧你、支持你。愿意陪你走過(guò)蒼山洱海，愿意與你執(zhí)手走到白頭。相信我，我正在努力，為了未來(lái)，為了你。

在我的期望中，也有你的一個(gè)模糊的輪廓，也許過(guò)于完美，但原諒我，那也只是一個(gè)妙齡女子花癡般的向往。你不必帥氣多金。只要有比我高15cm的身高，清晰的輪廓，健碩的身材，樂觀的性格，幽默的言辭，智慧的頭腦，最重要的是，同我一樣，有顆向上的心。愿意彼此包容，愿意一起共甘同苦，愿意理解支持各自的理想和追求，原以為我們共同的未來(lái)攜手奮斗。愿意陪著對(duì)方走到人生的盡頭，那時(shí)候，欣然的道一聲：一路有你。

最近，正是周末考試周，復(fù)習(xí)沒有狀態(tài)，些許反草，些許憂傷。我想到了你，也許未曾相識(shí)已相思，我想我現(xiàn)在需要你，有不需要你。需要你，因?yàn)槲译y免失意落寞，小家子性格，遇事兒愛鉆鉆牛角尖，需要你的一個(gè)肩膀靠靠，需要你在身邊而與幾句，安撫安撫。需要你伴著我款過(guò)障礙，需要你同我一起奔跑在通往夢(mèng)想的路上，也許僅僅是有你在，就好。不需要你，因?yàn)槲以跓?，就代表我在成長(zhǎng)，我需要完全獨(dú)立，我需要練就自己自購(gòu)強(qiáng)大的內(nèi)心，我需要完善自己的人格，提升自己的綜合素養(yǎng)。這些事兒，只有經(jīng)過(guò)自己一個(gè)人獨(dú)自面對(duì)，歷練，才能造就，才能出落成一個(gè)更好的自己。所以，我現(xiàn)在不需要你。因?yàn)槲也荒苄纬扇魏我蕾?，只能依靠自己?/p>

現(xiàn)在不是什么七夕，不是什么情人節(jié)，只是一個(gè)普通的夜晚，寫這篇隨筆只是為了緩解一下對(duì)你的思念之情，等到我最美麗的時(shí)候遇到你，那將會(huì)是最的事。

相遇時(shí)，也許，你會(huì)覺得，我們似曾相識(shí)，我會(huì)道一句：好久不見。

當(dāng)年自行車后的她，為什么沒陪你走到最后

現(xiàn)在依然有很多姑娘愿意在你自行車上笑的。如果有一天她離開了你，是因?yàn)槟惆阉蘖恕Ｑ蹨I流干了的時(shí)候，人就再也留不住。

《非誠(chéng)勿擾》里樂嘉老師曾發(fā)過(guò)一段微博，大概是說(shuō)樂嘉老師自己初戀的時(shí)候，有一個(gè)姑娘很愛他，那時(shí)候樂嘉人又窮，又桀驁，又倔又憤，就覺得你愛我你就應(yīng)該怎樣怎樣的證明，最后有一天，姑娘終于跑掉了，確實(shí)跟了個(gè)有錢人，于是樂嘉就又覺得姑娘是因?yàn)橄迂殣鄹?，著?shí)的去跟姑娘糾纏鬧騰了一陣子。直到很多年后的今天，樂嘉老師自己也成熟了，有錢有地位了，可以心平氣和的想這段往事，才真的承認(rèn)，人家姑娘當(dāng)初跟他分手，不是嫌他窮。

年少的時(shí)候常常想能開一輛敞篷車又帶著自己喜歡的人在滿是落葉的山路上慢慢開，可是現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)這是很難得。因?yàn)殚_著敞篷車的時(shí)候旁邊沒有自己喜歡的姑娘，而有自己喜歡的姑娘在邊上的時(shí)候又沒開敞篷車，有敞篷的車和自己喜歡的姑娘的時(shí)候偏偏又只能被堵車在城里。然后隨著時(shí)間過(guò)去，這樣的沖動(dòng)也越來(lái)越少，不像上學(xué)的時(shí)候，覺得可以為一個(gè)姑娘付出一切—對(duì)了，甚至還有生命。

偶只是覺得，什么都變得現(xiàn)實(shí)了，無(wú)論男女，可能純真的愛情真的只能在學(xué)校里發(fā)生，我想，也只有在學(xué)校里才能不計(jì)較交通工具是一輛自行車，并且無(wú)鈴。也只能在高中大學(xué)里，可能會(huì)不計(jì)較男友貧富，好看就行，在寢室的室友面前也顯得很有面子，但是一出大學(xué)，看見昔日的鳥朋友們都是賓士來(lái)接的，或者辦公室微微有姿色的女友們都是名車接送，可能車的牌子不盡相同，但是相同的是車?yán)锏娜撕茈y看，這時(shí)候你是否會(huì)對(duì)你的騎自行車賓士過(guò)來(lái)的男朋友依然像以前一樣？

有一篇文章《那個(gè)和你一起吃路邊攤的姑娘，為什么沒有陪你走到最后》講了一個(gè)故事，主角是D小姐和S君，一對(duì)很普通的青年男女，畢業(yè)后在一個(gè)辦公室里工作，后來(lái)戀愛了，很常見的辦公室戀情。一段工作結(jié)束之后，S君提出到別的城市去闖一闖，看一看，D小姐二話不說(shuō)，打包了行李就跟他走了。又過(guò)了幾年，他們所在的城市的發(fā)展也不看好，遇事雙雙回到了原來(lái)的城市，再再然后，兩人分手了。偶然的機(jī)會(huì)，作者問起兩人分手的原因，跟大多數(shù)苦逼男一樣，男主角對(duì)分手的原因歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)問題。而在問D小姐的時(shí)候，D小姐則說(shuō)是由于自己家里突遭巨大變故時(shí)，S君表現(xiàn)得比較孩子氣，給予支持也有點(diǎn)不那么給力，讓他自己一個(gè)人獨(dú)自回家解決。然后再加上后面發(fā)生的一些事，促使了D小姐開始下決心離開。D小姐說(shuō)，她…實(shí)在太傷心了。

故事的最后，老朋友們一起聚會(huì)，D小姐不在，大家紛紛問起S君，分開的原因。S君被追問的尷尬，再次籠統(tǒng)的回答，經(jīng)濟(jì)問題。故事講到這里，你們猜猜，朋友們都有什么反應(yīng)？聽完S君的回答，預(yù)想的大家淡淡的安慰幾句就算了的場(chǎng)景沒有出現(xiàn)。出乎意料的，一桌子男男女女，老老少少，都開始數(shù)落起S君，女孩子說(shuō)D小姐不是那種人，男生說(shuō)肯定不是錢的事兒。

一個(gè)老大哥一語(yǔ)中的，他說(shuō)：我不知道你們之間交往的哪些細(xì)節(jié)，但是一個(gè)姑娘，把她最好的幾年都給了你，什么都給了你，跟你去流浪，當(dāng)初你就窮，人家也跟你了，最后跟你分手，你如果還認(rèn)為這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問題，那就是你有問題了?。銈兛矗@世界上總還是有著那么一群可愛的人們的）的卻現(xiàn)在是有些姑娘是寧可坐在寶馬車?yán)锟?，但依然有很多姑娘是愿意和你在自行車后座上笑的。就像文中的D小姐，從大概23歲的時(shí)候跟著S君，奔走天涯，飄泊異鄉(xiāng)，租小破房子住，S君偶爾事業(yè)的時(shí)候，也義無(wú)反顧的賺錢養(yǎng)家，到分手的時(shí)候，李靜四五年，她已經(jīng)快三十了。她不是為了要去坐在寶馬車?yán)锟?，才離開的。我周圍也有著許多像S君這樣的男孩子。

當(dāng)姑娘在公司受到上司無(wú)理的責(zé)難需要安慰的時(shí)候，當(dāng)姑娘對(duì)于職業(yè)選擇猶豫不決需要意見的時(shí)候，當(dāng)姑娘辛苦了一天拖著疲憊的身子回家的時(shí)候，當(dāng)姑娘給你發(fā)短信說(shuō)感冒生病的時(shí)候。我的一些男性朋友在干什么呢？他們只會(huì)安慰說(shuō),哎呀，小事情，乖，想開一點(diǎn)嘛，然后繼續(xù)專心的看他的英超聯(lián)賽。只會(huì)說(shuō)，新人都是這個(gè)樣子嘛，累一點(diǎn)多正常。忍一忍就好了。老婆，你昨天做的那個(gè)菜很好吃哎，今天再給我做一個(gè)吧。只會(huì)告訴她，聽你的，你的選擇一定是對(duì)的，然后轉(zhuǎn)過(guò)身盯著屏幕，專心走位，冷靜補(bǔ)刀。只會(huì)說(shuō)出那句已經(jīng)屢試不爽的黃金萬(wàn)能句，寶貝，多喝點(diǎn)兒熱水，然后沖著YY大喊，治療加大治療量，T注意開技能。、而一些所謂的高帥富在干什么呢？他們會(huì)在姑娘辛苦了一天疲憊不堪的時(shí)候，對(duì)她說(shuō)，累了一天啊，走，今天咱們出去吃，好好犒勞你一下。他們會(huì)在姑娘對(duì)于職業(yè)選擇猶豫不決需要意見的時(shí)候，能夠沉靜的聽你傾訴，溫和、理性的給出自己的意見。在姑娘被上司無(wú)理責(zé)難需要安慰的時(shí)候，他們會(huì)給她一個(gè)溫暖的懷抱，一個(gè)可以依靠的肩膀。

一些人真的遇到了一個(gè)不嫌貧愛富的好姑娘的時(shí)候，卻不懂得怎么珍惜。最后一歸結(jié)呢，就都覺得是經(jīng)濟(jì)原因，全世界的姑娘都是嫌貧愛富。

現(xiàn)在雖然的確是有很多姑娘寧可坐在寶馬車?yán)锟?，但依然有很多姑娘是愿意和你在自行車后座上笑。如果她有一天離開了你的自行車，是因?yàn)槟惆阉蘖?。眼淚流干了的時(shí)候，人就再也留不住。

有時(shí)候離去的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)身，而是一輩子的幸福。

走自己的路，不要期望每個(gè)人都對(duì)你滿意！

擔(dān)心別人對(duì)無(wú)論做任何事，你不能使每個(gè)人都滿意。因?yàn)槊總€(gè)人都有看問題的標(biāo)準(zhǔn)和角度。為了獲得別人的支持，你可以盡量遷就別人的要求，但是你不能期望每個(gè)人對(duì)你都滿意。

每個(gè)人都有他個(gè)人的感覺，都會(huì)根據(jù)自己的想法來(lái)看待世界。

所以不要試圖讓所有的人都對(duì)你滿意，你就是拿出百分百的心對(duì)待，你也不可能獲得他百分百的滿意。不要期盼！否則你將永遠(yuǎn)也得不到快樂。

現(xiàn)實(shí)生活中，什么樣的人都有，即使你是好心，既便你盡了全力，但你還是不可能使所有的人滿意。

不管你做什么，你打算怎么做，總有人對(duì)你表示失望，甚至有人在背地里罵你恨你。大千世界，人也是千奇百怪，不能把別人的感覺放在自己的感覺上，這樣只能會(huì)使你失敗或者壓抑。

不能被別人的舌頭壓死，走自己的路，拿自己的主意，做自己的決定，凡是做到問心無(wú)愧就好。整天憂心忡忡自己的看法，只能是天下本無(wú)事，庸人自擾之。堅(jiān)持按自己的想法去做，直至成功。

好老婆都有哪些功能

1.漂亮女人可以有養(yǎng)眼的功能

男人通常都是視覺動(dòng)物，絕大多數(shù)時(shí)候都會(huì)被自己的視覺所折服。在如今的社會(huì)，漂亮的女人總是會(huì)成為男人追逐的目標(biāo)，即便是無(wú)法將美女娶回家，就是用眼光欣賞一下也會(huì)賞心悅目。2.聰明的女人可以有養(yǎng)腦的功能

男人通常喜歡跟聰明的女人打交道，尤其是那種頭腦反應(yīng)非常敏捷的智慧女人，不但可以教會(huì)男人如何勤奮工作快樂生活，而且還可以讓男人摒棄那種胸大無(wú)腦的陳規(guī)陋習(xí)，讓自以為是的男人們知道跟聰明女人在一起是可以養(yǎng)腦的，如果娶了這樣的老婆，男人可以延年益壽啦。3.善良的女人可以有養(yǎng)心的功能

男人長(zhǎng)年累月地出入渾濁不堪的職場(chǎng)，人之初，心本善的那些東西早就被消磨的所剩無(wú)幾。因此，如果是心地善良的女生，可以讓男人被扭曲了的良心被熏黑了的靈魂重新得到修復(fù)。4.溫柔的女人可以有養(yǎng)神的功能

絕大多數(shù)男人都不喜歡娶一個(gè)性格剛強(qiáng)的女強(qiáng)人，這會(huì)讓男人善于保護(hù)弱小的天性沒有用武之地，而那些知書達(dá)理的文弱女子，永遠(yuǎn)都是男人追逐的目標(biāo)。因?yàn)椋@樣的女子不會(huì)強(qiáng)迫老公先洗腳再睡覺，也不會(huì)動(dòng)不動(dòng)就給老公臉色看，讓老公必須迎合她的大小姐脾氣。5.知性的女人可以有養(yǎng)氣的功能

待人處事落落大方的知識(shí)女子，善于運(yùn)用身體語(yǔ)言。她是懂得時(shí)尚，行為得體，愛惜自己，尊重別人，善于生活的女人，因此，跟這樣的女人在一起，她的女性魅力就會(huì)熏陶到男人，而她的處事能力同樣會(huì)讓男人折服。6.健康的女人可以有養(yǎng)身的功能

健康的女性不但身心健康，而且心智也很健康，她會(huì)用自己詮釋生活的態(tài)度來(lái)影響身邊的男人，把自己倡導(dǎo)的積極健康的生活方式來(lái)告訴別人，跟健康女人生活在一起的男人，絕大多數(shù)不可能成為頹廢的男人。

好女人和好老婆是一座學(xué)校，可以讓男人和老公耳濡目染的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，也可以讓自己的家庭和睦相處共享快樂。

第五篇：人生哲學(xué)

人從二十到三十歲是最重要的一個(gè)階段，在這個(gè)階段最重要的是三件事。

人一定要做自己喜歡做的事。在將來(lái)找工作的時(shí)候你可能會(huì)考慮金錢的因素，但如果只考慮金錢那是很悲哀的。一件能養(yǎng)活自己卻不喜歡的工作，你可以做一年做五年做十年，但是不要忘記你真正想要做的事。不要把工作當(dāng)成是掙錢的工具，而是一項(xiàng)事業(yè)。也不要等到你過(guò)了四十歲，那時(shí)候你就沒有夢(mèng)想了。

我個(gè)人認(rèn)為在未來(lái)十年最重要的是要找一個(gè)你愛的和愛你的人，上帝保佑這是同一個(gè)人，這是很難的一件事，這就是為什么徐志摩說(shuō)“我將在茫茫人海中尋訪我唯一之靈魂伴侶。得之，我幸；不得，我命?！比绻阏业搅?，請(qǐng)珍惜；如果還沒有，請(qǐng)等待。如果一直也等不到，那就是一個(gè)平衡和妥協(xié)的過(guò)程，男生找一個(gè)你愛的，女生找一個(gè)愛你的度過(guò)一生。這件事遠(yuǎn)比第一個(gè)重要。工作丟了隨時(shí)可以再找，錢丟了隨時(shí)可以掙回來(lái)，可是人一生中你愛的和愛你的人就那么幾個(gè)，如果弄丟了可能再也找不回來(lái)。所以這是值得你花一輩子時(shí)間用任何代價(jià)去珍惜的。和這些想比，工作什么的都不算什么，為了所愛的人放棄自己的工作也是值得的。

如果你能做到前兩點(diǎn)已經(jīng)很不錯(cuò)了，但如果做到第三點(diǎn)你會(huì)更快樂。那就是做一個(gè)好人。佛說(shuō)人要行善因?yàn)橐蚬h(huán)。做好人最膚淺的層次是做好的事，在街上遇到一個(gè)老太太，你給了她一塊錢，不要去想回報(bào)。因?yàn)樗玫搅艘粔K錢而你立刻覺得自己是一個(gè)好人。人做任何事都是為了自己，都是為了讓自己更快樂更開心。第二個(gè)層次是做好自己的本職工作。每個(gè)人都做好自己該做的事就是對(duì)社會(huì)的最大貢獻(xiàn)。

楊瀾有一句話說(shuō)人可以不成功，但不能不成長(zhǎng)。這是一種外化的成功，指的是金錢和權(quán)利。我個(gè)人認(rèn)為成功是一種內(nèi)化的成功，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，成功就等于幸福。自己用能力養(yǎng)活自己，自食其力，能夠養(yǎng)活自己愛的人，同時(shí)為社會(huì)做一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)。幸福不是來(lái)自于外在的驕奢淫逸，而是內(nèi)在的平安喜樂。所以每天能夠享受到平靜生活的快樂，和自己愛的人享受相處到老的過(guò)程，就是對(duì)普通人來(lái)說(shuō)的幸福。希望大學(xué)四年你能夠得到心理的成長(zhǎng)，能夠擁有更加健康感恩樂觀向上的心態(tài)。

王蓓蓓老師是一個(gè)愛旅游的人，她有一句話是陌生的地方總有風(fēng)景。我更喜歡關(guān)于旅游的一句話是人生最重要的不是沿途的風(fēng)景，而是看風(fēng)景的心情。人的一生遇到怎樣的人，遇到怎樣的事，看到怎樣的風(fēng)景都是你無(wú)法控制的，但你只要有了健康積極樂觀感恩向上的心情，只要有了好的看風(fēng)景的心情，不管你看到什么樣的風(fēng)景你都會(huì)覺得是很開心的。

其實(shí)我們做任何事情都是為自己終極的目標(biāo)在奮斗，那就是能得到幸福的感覺。希望你通過(guò)幾年的大學(xué)，通過(guò)幾年的工作，當(dāng)你三十歲的時(shí)候再回頭看這十年的時(shí)間，至少覺得自

己是過(guò)的很開心的，這就足夠了!