第一篇：范仲淹是北宋詩(shī)文革新的先驅(qū)
范仲淹是北宋詩(shī)文革新的先驅(qū),著名的文學(xué)家。他不僅是文學(xué)改革的積極倡導(dǎo)者,而且是積極的實(shí)踐者。范仲淹的文學(xué)創(chuàng)作在詩(shī)、文、詞、賦方面都頗有成就,尤其是詩(shī)歌、散文和詞的創(chuàng)作取得了較高的成就。
一、范仲淹的詩(shī)歌成就
據(jù)《全宋詩(shī)》所收范詩(shī)數(shù)量計(jì),范仲淹詩(shī)作現(xiàn)存302首,227題,另有2首聯(lián)句詩(shī),殘?jiān)?聯(lián)8句。范仲淹的詩(shī)作以慶歷新政失敗為界分為前后兩期,前期詩(shī)歌以積極進(jìn)取、忠君濟(jì)民為主旋律,后期則增加了對(duì)傾慕閑隱、向往歸退的表現(xiàn),而憂心天下和曠達(dá)自適之情則貫穿他一生的詩(shī)作。在藝術(shù)上,他的詩(shī)五言七言皆有,古體近體俱備,特別是他的一些五言小詩(shī),或寓意高古,或托志清虛,意境高遠(yuǎn),自然清新,恬淡質(zhì)樸,醇和雅靜,可稱得上是宋詩(shī)中的精品。
1?范仲淹對(duì)宋詩(shī)革新發(fā)展的貢獻(xiàn)
概括而言,范仲淹的文學(xué)革新主張有四個(gè)方面:其一,重視文學(xué)的社會(huì)功用,力倡詩(shī)文革新。在北宋中期,范仲淹是倡導(dǎo)文學(xué)革新的先驅(qū)。早在真宗乾興元年,職小位卑的范仲淹就上書(shū)言政,主張革新。他的文學(xué)革新主張與其政治革新主張一脈相承,往往從文學(xué)與政治社會(huì)的關(guān)系、文學(xué)的社會(huì)功用等角度來(lái)看待文風(fēng)問(wèn)題。范仲淹積極倡導(dǎo)文學(xué)改革,主張通過(guò)變革以正文風(fēng),希望當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者能夠“議文章之道,師虞夏之風(fēng)”,使文章“質(zhì)文相救,變而無(wú)窮”。在變革文風(fēng)的途徑選擇上,他主張通過(guò)科舉措施,推動(dòng)文風(fēng)變革。
其二,反對(duì)無(wú)病呻吟的文學(xué)創(chuàng)作,主張?jiān)娮鞣从痴嫘郧楹蜁r(shí)代特征。范仲淹對(duì)當(dāng)時(shí)西昆詩(shī)人“吟詠性情而不顧其分,風(fēng)賦比興而不觀其時(shí)”的虛假文學(xué)作品深感不滿。他認(rèn)為,詩(shī)作應(yīng)反映真性情。對(duì)表現(xiàn)真性情之作,范仲淹給予高度評(píng)價(jià),尤其稱贊那些能反映出時(shí)代特征的作品。
其三,反對(duì)浮靡柔媚之作,主張恢復(fù)古樸雅正詩(shī)風(fēng)。范仲淹對(duì)當(dāng)時(shí)“靡靡增華,惜惜相濫”的西昆詩(shī)風(fēng)深表不滿,斥責(zé)當(dāng)時(shí)西昆詩(shī)人“因人之尚,忘己之實(shí)”。他極力號(hào)召人們學(xué)習(xí)上古淳樸雅正的藝術(shù)精神,呼吁文人創(chuàng)作時(shí)要恢復(fù)古樸雅正之風(fēng)。
其四,反對(duì)悲苦哀鳴之作,提倡優(yōu)游暢達(dá)詩(shī)風(fēng)。范仲淹認(rèn)為,處在太平時(shí)期的士人,應(yīng)致力于世風(fēng)淳厚的教化,其創(chuàng)作應(yīng)“上以德于君,下以風(fēng)于民”,故不應(yīng)有凄婉之作。他反對(duì)“悲哀為主,風(fēng)流不歸”之作,認(rèn)為好的文學(xué)作品應(yīng)是“或醇醇而古,或郁郁于時(shí);或峻于層云,或深于重淵”,應(yīng)是“優(yōu)游之詠”,應(yīng)是“格乎雅頌之致”。
范仲淹的一些文學(xué)主張和革新理論,如注重文學(xué)創(chuàng)作的社會(huì)政治功用、主張文學(xué)反映時(shí)代特征等觀點(diǎn),繼承了韓柳古文運(yùn)動(dòng)的理論主張,對(duì)北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)具有引導(dǎo)作用。同時(shí),他主張表現(xiàn)真情,提倡淳厚、舒和、暢達(dá)的文學(xué)見(jiàn)解,又有異于韓柳等人的文學(xué)革新理論,頗具個(gè)體特色。這些見(jiàn)解,對(duì)宋代詩(shī)歌平達(dá)淡遠(yuǎn)、樸直真切的特色形成,具有理論上的引導(dǎo)意義。
2?力矯“三體”之弊,拓寬宋詩(shī)發(fā)展空間
范仲淹所處的時(shí)代,正是宋代詩(shī)歌創(chuàng)作由宋初詩(shī)風(fēng)向宋代中期詩(shī)風(fēng)過(guò)渡的時(shí)期。在仁宗朝前期,“晚唐三體”余風(fēng)仍在不同程度上得以流行。然而,當(dāng)時(shí)白體余風(fēng)的淺俗、晚唐體余風(fēng)的工細(xì)、西昆體余風(fēng)的巧靡之弊,都已明顯暴露出來(lái)。詩(shī)風(fēng)問(wèn)題已擺在人們的面前,每個(gè)詩(shī)人都面臨著對(duì)前期詩(shī)風(fēng)進(jìn)行繼承和發(fā)展的選擇。范仲淹是一位名臣詩(shī)人,在詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中,有意崇古復(fù)雅,探索詩(shī)作發(fā)展之路。范詩(shī)在內(nèi)容上主要表現(xiàn)出忠君正邦、濟(jì)世安民的人生追求;心憂天下、民胞物與的寬闊胸襟;曠達(dá)無(wú)欺、恬泰自適的君子情懷;傾慕閑隱、向往歸退的復(fù)
雜心態(tài)。在藝術(shù)上,范詩(shī)具有淳厚和靜、明達(dá)、淡遠(yuǎn)、真切質(zhì)樸等風(fēng)格。因此,他的詩(shī)作完全擯棄了西昆體詩(shī)歌內(nèi)容狹窄、缺乏時(shí)代氣息的空洞,排斥西昆詩(shī)人模仿剿竊、缺乏真情實(shí)感的習(xí)氣。范仲淹十分推重杜甫、白居易的詩(shī)歌創(chuàng)作,在詩(shī)作中自然走白體一路。他的詩(shī)作不用生僻字詞,不押險(xiǎn)韻,不矯雕飾,不故作艱深,不作苦吟,意象平實(shí),自然平易,寫(xiě)眼前景,道口中語(yǔ),充分表現(xiàn)出平實(shí)精神。
范仲淹這種閑達(dá)淡遠(yuǎn)的詩(shī)作,一方面與當(dāng)時(shí)宋代詩(shī)人的心態(tài)具有巨大的影響;另一方面與宋詩(shī)的發(fā)展主流相融,有利于宋代詩(shī)作向平易方向發(fā)展。
在反對(duì)西昆體、克服宋初白體余風(fēng)淺陋之弊的同時(shí),范仲淹對(duì)晚唐詩(shī)風(fēng)中刻細(xì)纖小的弊端也進(jìn)行了糾正。對(duì)于晚唐詩(shī)風(fēng),范仲淹既有吸收,又有摒棄。他的詩(shī)多取曠遠(yuǎn)之境,舒中和之氣,用淳樸之言,明雅靜之心。范仲淹對(duì)晚唐詩(shī)中寒寂細(xì)小之風(fēng)的排斥,有利于宋詩(shī)向樸質(zhì)闊遠(yuǎn)方向發(fā)展。他的詩(shī)歌創(chuàng)作無(wú)疑有利于在一定范圍內(nèi)和一定程度上引導(dǎo)當(dāng)時(shí)宋詩(shī)向平淡簡(jiǎn)約的方向發(fā)展,為歐陽(yáng)修、梅堯臣等人詩(shī)歌革新拓寬了發(fā)展空間。
22碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。
黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。
范仲淹這首詞婉約多情，上半厥寫(xiě)景，下半厥抒情，寫(xiě)了秋色美景，也寫(xiě)了旅人憂思。范仲淹不但是個(gè)軍事家，而且是宋代著名的政治家、文學(xué)家。他是蘇州吳縣人，從小死了父親，因?yàn)榧依镓毟F，母親不得不帶著他另嫁到一個(gè)姓朱的人家。范仲淹在十分艱苦的環(huán)境中成長(zhǎng)，他住在一個(gè)廟宇里讀書(shū)，窮得連三餐飯都吃不上，天天只得熬點(diǎn)薄粥充饑，但是他仍舊刻苦自學(xué)。有時(shí)候，讀書(shū)到深更半夜，實(shí)在倦得張不開(kāi)眼，就用冷水潑在臉上，等倦意消失了，繼續(xù)攻讀。這樣苦讀了五六年，終于成為一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。
范仲淹在政治生涯中一波三折，范仲淹為了改革政治，受了很大打擊，但是他并不因?yàn)閭€(gè)人的遭遇感到懊惱。他的一位在岳州（治所在今湖南岳陽(yáng)）做官的老朋友滕宗諒，修建當(dāng)?shù)氐拿麆僭狸?yáng)樓，請(qǐng)范仲淹寫(xiě)篇紀(jì)念文章。范仲淹揮筆寫(xiě)下了《岳陽(yáng)樓記》。文中寫(xiě)道：“予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂；然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)歟！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸！”該文流傳千古，抒發(fā)了作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。如范仲俺一般的古人心中念念不忘的是如何實(shí)行政治改革，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)民。富國(guó)強(qiáng)民是一個(gè)國(guó)家永恒的追求，當(dāng)今社會(huì)也是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，如何為黎民百姓謀福利，是擺在當(dāng)今統(tǒng)治者面前的第一課題，不奢望他們心中也有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的概念，但希望他們盡快降低基尼系數(shù)，縮小貧富差距，提高80%的老百姓的幸福指數(shù)，創(chuàng)建真正的和諧社會(huì)。
1.江上漁者
首句寫(xiě)江岸上人來(lái)人往，十分熱鬧。次句寫(xiě)岸上人的心態(tài)，揭示“往來(lái)?的原因。后二句通過(guò)的視線，指示出風(fēng)浪中忽隱忽現(xiàn)的捕魚(yú)小船，注意捕魚(yú)的情景。鱸魚(yú)雖然味美，捕捉卻艱辛
表達(dá)出詩(shī)人對(duì)漁人疾苦的同情，深含對(duì)“但愛(ài)鱸魚(yú)美”的岸上人的規(guī)勸。“江上”和“**”兩種環(huán)境，“往來(lái)人”和“一葉舟”兩種情態(tài)、“往來(lái)”和“出沒(méi)”兩種動(dòng)態(tài)強(qiáng)烈對(duì)比，顯示出全詩(shī)旨在所在。[1]創(chuàng)作背景 范仲淹是主張革新的政治家，北宋仁宗時(shí)曾擔(dān)任參知政事，主持變法。他能夠關(guān)心生活在社會(huì)下層的一般民眾的疾苦，寫(xiě)過(guò)一些同情勞動(dòng)人民的詩(shī)歌作品，但流傳下來(lái)的很少。
江南水鄉(xiāng)，川道縱橫，極富魚(yú)蝦之利。其中以江蘇松江四腮鱸魚(yú)最為知名。凡往來(lái)于松江水上的，沒(méi)有不喜歡這一特產(chǎn)，不希望一嘗這一美味佳肴的。范仲淹江蘇吳縣人，生長(zhǎng)在松江邊上。對(duì)這一情況，知之甚深。但他發(fā)之于詩(shī)，卻沒(méi)有把注意力僅僅停留在對(duì)鱸魚(yú)這一美味的品嘗和贊嘆上，而是注意到了另外一些更值得注意的東西。注意到了隱藏在這一特產(chǎn)背后的漁民的痛苦和艱險(xiǎn)，并且深表同情。作者感情：
表達(dá)作者對(duì)漁民工作痛苦艱險(xiǎn)的同情。2.蘇幕遮
此詞抒寫(xiě)鄉(xiāng)思旅愁，以鐵石心腸人作黯然銷(xiāo)魂語(yǔ)，尤見(jiàn)深摯。
“碧云天，黃葉地”二句，一高一低，一俯一仰，展現(xiàn)了際天極地的蒼莽秋景，為元代王實(shí)甫《西廂記》“長(zhǎng)亭送別”一折所本。
“秋色連波”二句，落筆于高天厚地之間的濃郁的秋色和綿邈秋波：秋色與秋波相連于天邊，而依偎著秋波的則是空翠而略帶寒意的秋煙。這里，碧云，黃葉，綠波，翠煙，構(gòu)成一幅色彩斑斕的畫(huà)面。
“山映斜陽(yáng)”句復(fù)將青山攝入畫(huà)面，并使天、地、山、水融為一體，交相輝映。同時(shí)，“斜陽(yáng)”又點(diǎn)出所狀者乃是薄幕時(shí)分的秋景。
“芳草無(wú)情”二句，由眼中實(shí)景轉(zhuǎn)為意中虛景，而離情別緒則隱寓其中。埋怨“芳草”無(wú)情，正見(jiàn)出作者多情、重情。
下片“黯鄉(xiāng)魂”二句，徑直托出作者心頭縈繞不去、糾纏不已的懷鄉(xiāng)之情和羈旅之思。
“夜夜除非”二句是說(shuō)只有在美好夢(mèng)境中才能暫時(shí)泯卻鄉(xiāng)愁?！俺恰闭f(shuō)明舍此別無(wú)可能。但天涯孤旅，“好夢(mèng)”難得，鄉(xiāng)愁也就暫時(shí)無(wú)計(jì)可消了。
“明月樓高”句順承上文：夜間為鄉(xiāng)愁所擾而好夢(mèng)難成，便想登樓遠(yuǎn)眺，以遣愁懷；但明月團(tuán)團(tuán)，反使他倍感孤獨(dú)與悵惘，于是發(fā)出“休獨(dú)倚”之嘆。
歇拍二句，寫(xiě)作者試圖借飲酒來(lái)消釋胸中塊壘，但這一遣愁的努力也歸于失?。骸熬迫氤钅c，化作相思淚”。全詞低徊婉轉(zhuǎn)，而又不失沉雄清剛之氣，是真情流溢、大筆振迅之作。3.御街行
這是一首秋夜懷思情人的詞。上片寫(xiě)秋夜景，或就地面刻畫(huà)秋聲，或就天宇描摹夜色，以寒夜秋聲襯托主人公所處環(huán)境的冷寂，突出人去樓空的落寞感，并抒發(fā)了良辰美景無(wú)人與共的愁情。沈際飛《草堂詩(shī)余雋》稱賞“天淡”句寫(xiě)景空靈。下片專就離情宣發(fā)?！俺钅c”三句折進(jìn)一層，言離愁之深?！皻垷簟倍湓佻F(xiàn)實(shí)境，一盞如豆的青燈忽明忽暗，獨(dú)自憑欄斜倚，嘗盡這孤眠的滋味。末以離愁“眉間心上”無(wú)所不在，倍增酸楚?！岸紒?lái)此事”幾句為李清照《一剪梅》詞所襲用，化作“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”，向來(lái)為詞評(píng)家所贊譽(yù)。這首詞雖寫(xiě)似水柔情，卻骨力道勁，絕不流于軟媚。李攀龍?jiān)疲骸霸鹿馊鐣?，淚深于酒，情景兩到”(《草堂詩(shī)余雋》)，可謂佳評(píng)
碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。
黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸．化作相思淚。
這是一首描寫(xiě)羈旅鄉(xiāng)愁的詞。全詞借景抒情．情景交融?！盃铍y寫(xiě)之景如在目前．含不盡之意見(jiàn)于言外?！?歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》)
上闋寫(xiě)景，景中含情。
“碧云天，黃葉地”二句，俯仰生姿，白云滿天，黃葉遍地。一“天”一“地”，一“碧”一“黃”，總括秋色。展現(xiàn)了自然界的萬(wàn)千氣象，給人心胸開(kāi)闊之狀。元代王實(shí)甫《西廂記》“長(zhǎng)亭送別”一折中有“碧云天，黃花地”即由此句化出，此句已成為描寫(xiě)秋景的千古名句。接著，作者平視遠(yuǎn)眺——“秋色連波．波上寒煙翠”。二句。濃郁的秋色和綿延秋波盡融其中，就在秋色與秋波相連的天涯盡頭則是空翠而略帶寒意的秋煙。這里，碧云，黃葉，綠波，翠煙，在作者的筆下入木三分，淋漓盡致．構(gòu)成一幅色彩斑斕的“黃昏秋色圖”。
“山映斜陽(yáng)”句復(fù)將青山攝人畫(huà)面，并使天、地、山、水融為一體，交相輝映。同時(shí)，“斜陽(yáng)”又點(diǎn)出所狀者乃是薄暮時(shí)分的秋景。
“芳草無(wú)情”二句，由眼中實(shí)景轉(zhuǎn)為意中虛景，而離情別緒則隱寓其中?！胺疾荨睔v來(lái)也是詩(shī)歌中寫(xiě)“別離”賴以生發(fā)的意象之一，如南唐后主李煜的《清平樂(lè)》：
“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币圆莸睦p綿。喻情思不斷；埋怨“芳草”無(wú)情，正見(jiàn)作者多情、重情，用來(lái)映襯出觸景生情、夜不能寐的客子離恨。正如唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：
“上片寫(xiě)天連水，水連山，山連芳草；天帶碧云，水帶寒煙，山帶斜陽(yáng)。自上及下，自近及遠(yuǎn)，純是一片空靈境界，即畫(huà)亦難到?！鼻拜叺莱龅恼墙杈皞鬟_(dá)心聲的名言經(jīng)典。
下闋抒情，情融景中?！镑鲟l(xiāng)魂”二句，徑直托出作者心頭縈繞不去、糾纏不已的懷鄉(xiāng)之情和羈旅之思?！镑觥币鉃樾那閼n郁：
“追”本意是“追隨”，這里為“糾纏”，這是羈旅之思的纏繞。“夜夜除非”兩句寫(xiě)出天涯孤旅鄉(xiāng)愁之深。無(wú)時(shí)不在，“好夢(mèng)”難得，無(wú)計(jì)可消。下面“休獨(dú)倚”更可見(jiàn)詞人夜間為鄉(xiāng)愁所擾而好夢(mèng)難成。便想登樓遠(yuǎn)眺，以遣愁懷：但一輪明月反襯出詞人身在異鄉(xiāng)，倍感孤獨(dú)寂寞。最后兩句是由李白詩(shī)“舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”化出，借飲酒來(lái)消釋胸中塊壘，誰(shuí)知“酒人愁腸，化作相思淚”。作者突發(fā)奇想，“用一段?愁腸?把?淚?與?酒?巧妙聯(lián)系起來(lái)，彌漫著蒼涼之悲，讀起來(lái)令人回腸蕩氣。”(《宋詞鑒賞大典》)又正如唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：
“下片觸景生情。
?黯鄉(xiāng)魂?四句，寫(xiě)在外淹滯之久與鄉(xiāng)思之深。
?明月?一句陡提。?酒入?兩句拍合，?樓高?點(diǎn)明上片之景為樓上所見(jiàn)。酒入腸化淚亦新。足見(jiàn)公之真情流露也?！?/p>
總之，讓我們借用前人的話來(lái)評(píng)價(jià)這首詞：全詞低徊婉轉(zhuǎn)，而又不失沉雄清剛之氣。鄒祗謨《遠(yuǎn)志齋詞衷》：
“范希文《蘇幕遮》一闋，前段多入麗語(yǔ)，后段純寫(xiě)柔情，遂成絕唱。”
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
賞析
宋名臣范仲淹的這首詞，寫(xiě)在他率師西北邊陲，平定西夏叛亂的時(shí)候。這是二首評(píng)價(jià)上有爭(zhēng)論的作品，歐陽(yáng)修嘗呼為窮塞主之詞，揣度大意是說(shuō)，作為主帥不 抒發(fā)雄豪慷慨之情，卻去寫(xiě)塞外凄涼窮愁的景象與思?xì)w 之心，是不好的。瞿佑在《歸田詩(shī)話》中一方面用自己的 生活經(jīng)歷證明這首詞確實(shí)狀寫(xiě)了塞外景色，一方面又說(shuō)：“以總帥出此語(yǔ)，宜乎士氣不振而無(wú)成功。”這都是從 政治教育角度著眼的評(píng)價(jià)。另一些評(píng)家卻稱道其，寫(xiě)得 “沉雄”，“有排蕩之勢(shì)”，“至今讀之猶凜凜有生氣”。夏承燾先生則盛贊這首詞“情感渾厚，氣概闊大”。
筆者認(rèn)為，任何一首詩(shī)詞的審美價(jià)值，是由多種藝術(shù)功能構(gòu)成的。這首《漁家傲》并非以軍事征戰(zhàn)為題材，而是寫(xiě)邊塞將士對(duì)家鄉(xiāng)的懷念，因之不能生硬地用政治的尺度來(lái)衡量，而應(yīng)該用藝術(shù)的尺度來(lái)衡量。它的藝術(shù)功能、藝術(shù)力量，在于抒情寫(xiě)景，但即使從政治上要求，此詞的意義也并不消極。“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”一句，正是這首詞最本質(zhì)的思想亮點(diǎn)。燕然山，即今之杭愛(ài)山。后漢時(shí)，將軍竇憲追擊匈奴，曾登上燕然山刻碑（勒石）紀(jì)功。詞中霜雪滿頭的老將軍，已擦干思鄉(xiāng)之淚，在戀家與報(bào)國(guó)的矛盾中，他是以戍邊軍務(wù)為重。他盡忠職守，不建功勛于邊陲，雖有時(shí)思鄉(xiāng)心切，也是不打算歸去的。如此耿耿丹心，怎能視而不見(jiàn)?
詞的上闋側(cè)重寫(xiě)景。秋來(lái)風(fēng)景異，雁去無(wú)留意，是借雁去衡陽(yáng)回雁蜂的典故，來(lái)反映人在塞外的思?xì)w之情。為何思?xì)w，是厭棄邊塞生活，不顧國(guó)家安危嗎?不是。而是邊防凄厲的號(hào)角聲以及周遭的狼嗥風(fēng)嘯聲，令人心寒。何況日落千嶂，長(zhǎng)煙鎖山，孤城緊閉，此情此景怎不令人懷念故鄉(xiāng)的溫馨?人非草木，孰能無(wú)情。一個(gè)長(zhǎng)期戍邊的老將，惦念親人和家鄉(xiāng)也是很自然的。“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”,此句寫(xiě)得最成功，僅10個(gè)字便勾勒出一派壯闊蒼茫的邊塞黃昏景致。
寫(xiě)景是為了抒情。因此下闋一開(kāi)頭就是“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”。濁酒，本是乳白色的米酒，這里也暗喻心情重濁。為什么心情重濁?因?yàn)樗細(xì)w又不能歸。靖亂之，功未成，又何顏以上覲朝廷，下見(jiàn)百姓?“歸無(wú)計(jì)”，是說(shuō)沒(méi)有兩全其美的可能性。正在這矛盾的心緒下，遠(yuǎn)方羌笛悠悠，攪得征夫們難以入夢(mèng)，不能不苦思著萬(wàn)里之遙的家鄉(xiāng)，而家鄉(xiāng)的親人可能也在盼望白發(fā)人哩?！叭瞬幻拢瑢④姲装l(fā)征夫淚”，這10個(gè)字扣人心弦，寫(xiě)出了深沉憂國(guó)愛(ài)國(guó)的復(fù)雜感情。
這首《漁家傲》絕不是令人消沉斗志之詞，它真實(shí)地表現(xiàn)了戍邊將士思念故鄉(xiāng)，而更熱愛(ài)祖國(guó)，矢志保衛(wèi)祖國(guó)的真情。范仲淹年輕時(shí)曾在《岳陽(yáng)樓記》一文中，倡導(dǎo)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高精神。詞中的白發(fā)老將軍，不正是這種祟高精神的生動(dòng)寫(xiě)照嗎？歐陽(yáng)修對(duì)這首詞的負(fù)面評(píng)價(jià)，是很不公平的。黃蓼園說(shuō)它“讀之凜凜有生氣”，倒是深得其旨趣。
四、范仲淹的詞作成就
范仲淹的詞作不豐,《全宋詞》僅存五首,存目詞三首,其中邊塞詞兩首?！稘O家傲》、《蘇幕遮》等詞作,在宋詞豪放、婉約詞史上都具有一定地位。詞作不僅表現(xiàn)了他以天下為己任的偉大志向,還訴說(shuō)了他的百轉(zhuǎn)柔情,展示了這位北宋名臣的另一個(gè)側(cè)面。
關(guān)于《蘇幕遮》和《漁家傲》這兩首邊塞詞不論在當(dāng)時(shí)或以后,都一直被人們所稱道所關(guān)注。這兩首邊塞詞的出現(xiàn)具有重要意義:
1?打破了詞限于寫(xiě)男女私情的界限,以創(chuàng)作的實(shí)績(jī)開(kāi)拓了詞的境域
綜觀北宋初期的詞壇,在題材上和手法上,都明顯地留著花間派的印跡;但范仲淹的兩首邊塞詞的出現(xiàn),確實(shí)使人耳目一新。邊塞詞在宋初如鳳毛麟角,因?yàn)樗卧~的承平氣象使得君臣上下整日忙于盡情的享樂(lè),而詞正是給他們助興的好東西。那些峨冠博帶的官吏自不待說(shuō),就是一些有身價(jià)講體面的士大夫們,也極力用詞這種形式來(lái)表現(xiàn)其被壓抑的人性。遵照“詩(shī)莊詞媚”的準(zhǔn)則,他們?cè)谠?shī)文里表現(xiàn)著正人君子的一面,而在詞里卻盡力表現(xiàn)其心靈里不肯向人剖
露的另一面。范仲淹邊塞詞的出現(xiàn),可以說(shuō)是對(duì)“詞為艷科”、“詩(shī)莊詞媚”、詞限于男女私情等傳統(tǒng)觀念的一個(gè)有力的沖擊,這使同時(shí)和后繼的詞人開(kāi)闊了視野。
2?范仲淹的邊塞詞溫婉中寓豪宕之氣,掙脫了宋初詞壇的溫馨纏綿的詞風(fēng)的束縛,顯示出宋詞的新的詞風(fēng)
一部《花間集》吟來(lái)唱去,無(wú)非是“錦筵公子,繡幌佳人,遞葉葉之花箋,文抽麗錦,舉纖纖之玉指,拍按香壇”。范仲淹的邊塞詞,就能以獨(dú)具的風(fēng)格、真摯的感情給人以新鮮的美的享受。藝術(shù)的生命在于真實(shí)。這些邊塞詞之所以引起人們的激賞,其中一個(gè)原因就是吐露真實(shí)的思想感情。范仲淹誠(chéng)然是一位名震遐邇的守邊名將。他為抵御西夏的騷擾作出了突出的貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)民歌中把他描繪成“西賊聞之驚破膽”的英雄。然而,他畢竟又是一個(gè)普通的人,他具有一般人的喜怒哀樂(lè)。邊塞詞的可貴之處正在于,除了抒發(fā)他的“燕然未勒”的遺憾之外,也寫(xiě)了他的濃重的思鄉(xiāng)之情,使人看到了一個(gè)赤膽忠心守衛(wèi)邊防的名將生活的另一個(gè)側(cè)面。把這些真實(shí)情感的吐露的作品與那些老調(diào)重彈、矯飾造作的作品稍加比較,它們審美價(jià)值的高低就不言而喻了。
總之,范仲淹的文學(xué)成就是顯著的,不僅在宋代文壇上、乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上都應(yīng)有他的一席之地。然而范仲淹作為政治家、軍事家、教育家的光輝掩蓋了他在文學(xué)上的成就,其文學(xué)創(chuàng)作并未得到應(yīng)有的重視。其實(shí),范仲淹不僅是宋初詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一,其詩(shī)論、文論、賦論別具一格;而且他也是一個(gè)詩(shī)詞律賦兼擅的作家,在中國(guó)文學(xué)史上留下了一些傳誦已久的名篇佳作。
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真正的喜劇（pyl2002）
電影的幽默所在
《三毛從軍記》在本質(zhì)上更接近世界的喜劇電影，尤其是美國(guó)的電影。作為以英語(yǔ)為母語(yǔ)的西方國(guó)家而言，在語(yǔ)言上創(chuàng)造喜劇效果的電影少之又少，這是與國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)有著重要的關(guān)系。在西方，歷史上的喜劇電影主要是以人物在表演的基礎(chǔ)上構(gòu)筑喜劇的情節(jié)，一是演員得出位表演來(lái)博得觀眾的大笑，類似于中國(guó)的“出傻像"，代表是美國(guó)的吉姆·凱瑞或是英國(guó)的憨豆先生,這是個(gè)人魅力上的戲劇表演；二是以現(xiàn)實(shí)生活上的沖突，以電影中的眾多人物在熒幕上的“不合時(shí)宜的沖撞”為基礎(chǔ)的喜劇，這種喜劇電影的產(chǎn)生不是演員的“出傻像”的表演，而是依賴于電影編劇或是導(dǎo)演在情節(jié)上的安排。在中國(guó)，大部分的喜劇效果是依賴于編劇的臺(tái)詞設(shè)置和演員的臺(tái)詞氣韻，是一種語(yǔ)言的制勝，這是中國(guó)古老文化的底蘊(yùn)，而不是依賴于表演產(chǎn)生的喜劇效果。這種喜劇的特點(diǎn)是均有文化的問(wèn)道，缺點(diǎn)是沒(méi)有表演的重要支持，對(duì)于以中文母語(yǔ)的我們來(lái)說(shuō)，能過(guò)深問(wèn)其中的精華，但是對(duì)于外語(yǔ)人來(lái)說(shuō)，翻譯的字幕失去了其喜劇的效果，不能過(guò)引起共鳴。這也是中國(guó)喜劇電影制肘的所在，不能在世界上流通。
電影是一種集大成者的藝術(shù)，從它產(chǎn)生的本原上看，就是一種生活的表演藝術(shù)。喜
劇電影要在陌生的國(guó)度引起注意，就要看重在表演上的喜劇效果的設(shè)置。臺(tái)詞構(gòu)成的喜劇效果只是一種中國(guó)這種有深厚文化底蘊(yùn)的文明古國(guó)的陽(yáng)春白雪，一旦翻譯成其他的語(yǔ)言就會(huì)失去其生存的土壤。
正是從這方面出發(fā)，《三毛從軍記》部分方棄了語(yǔ)言上的優(yōu)勢(shì)，效仿西方喜劇電影在技巧上的設(shè)置，從情節(jié)上完成了對(duì)電影的喜劇造型，加大了演員的表演戲份。
影片一開(kāi)始，就是三毛在日本人的身后，學(xué)者日本人德“鴨步”，都得滿大街上的人發(fā)笑，三毛發(fā)現(xiàn)日本人的木屐之后，斷然將自己的簡(jiǎn)易的木板子做成的血扔到。飛出去的血正好砸到了路邊警察的頭上，引來(lái)了警察的追逐。這一段是從電影技巧上創(chuàng)造的喜劇效果，影片用升格的方式，制造出人物不同于日常生活的動(dòng)作節(jié)奏，表現(xiàn)出喜劇效果，這是模仿早期黑白電影的手法。早期的黑白電影由于不完全追尋24格的定律，往往每秒鐘高于24格播放。現(xiàn)代的人觀看這種電影萬(wàn)網(wǎng)在感覺(jué)上覺(jué)得好笑，導(dǎo)演正是在近現(xiàn)代的電影技術(shù)上模仿早期的電影令人發(fā)笑。
三毛從軍之后，國(guó)民政府軍完全是一幅豆腐渣式的軍容軍紀(jì)，導(dǎo)演在表現(xiàn)國(guó)民黨滑稽軍訓(xùn)時(shí)，把一群鴨子左右奔跑的畫(huà)面和列隊(duì)表演的鏡頭剪輯成隱喻蒙太奇，將國(guó)民黨的列隊(duì)軍訓(xùn)看成是一群鴨子的奔跑。當(dāng)日本帝國(guó)主義的高官圍成半圈，某位官員口里吐出的棗核般的東西竟然化作了戰(zhàn)場(chǎng)上的炸彈，從天而降，不但具有了庫(kù)布里克電影中猿猴的手里的骨頭拋上天后化成宇宙飛船的功效，而且還有著非同尋常的喜劇效果。
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，三毛用被子彈射穿的帽盔盛河水，掛在樹(shù)枝上淋浴，并怡然自得。當(dāng)敢死隊(duì)用一只牛，在牛的身上綁上炸彈，牛的尾巴上綁上鞭炮，牛沖入日本人的隊(duì)伍。事成之后，敢死隊(duì)的成員口哨凱奏高歌，魏宗萬(wàn)飾演的老兵發(fā)現(xiàn)并糾正了別人走調(diào)的口哨聲，并躬親示范的給除了掉。戰(zhàn)爭(zhēng)是三毛和老兵生活的一部分，但并不使他們生活的全部，生活也不應(yīng)該完全被戰(zhàn)爭(zhēng)占據(jù)，人們的生活需要放松，電影就有了喜劇的成份。
當(dāng)然，電影并不是僅有諸如此類的單體式的喜劇效果。導(dǎo)演還抖了一個(gè)很大的包袱。三毛和老兵在撅壕溝時(shí)，眼看就要完工，上級(jí)卻要求再挖一尺，除看到此處，多公民黨高層更是恨之入骨了。三毛根本上拿不起鐵鍬，在老兵的幫助下才完成了任務(wù)，眼看完工在即，卻又接到上級(jí)的命令，還以為是官僚作風(fēng)作祟，卻原來(lái)是導(dǎo)演攝制的一個(gè)大包袱。大戰(zhàn)剛開(kāi)始，三毛在凳子下面又墊上石頭，才剛剛看到戰(zhàn)壕的外面，鏡頭拉開(kāi)，所有的戰(zhàn)士都站在凳子上面作戰(zhàn)。此時(shí)迎面而來(lái)的子彈穿透了三毛的鋼盔，三毛倒身在地，驚愕于生死，用一種悲涼的幽默表現(xiàn)出來(lái)。戰(zhàn)爭(zhēng)打響不久，在沒(méi)有敗勢(shì)的情況下，上級(jí)竟然下達(dá)命令——撤退——所有的人必須帶著板凳撤退！又是一個(gè)官僚作風(fēng)的命令！鏡頭轉(zhuǎn)換，沖上來(lái)的日本士兵跳入戰(zhàn)壕，卻看不到外面，出戰(zhàn)壕必然會(huì)受到國(guó)民軍的打擊，出路只能是向后退，難就是不能過(guò)戰(zhàn)壕。此時(shí)才能明白編導(dǎo)的設(shè)置給決策者的智謀。幽默！
電影的人文關(guān)懷
如果電影只是停留在對(duì)喜劇的造勢(shì)上，那肯定不是一部好電影?！度珡能娪洝返某晒筒恢皇峭Ａ粼趹騽〉纳虡I(yè)元素上，還有深厚的人文關(guān)懷。三毛和老兵的關(guān)系轉(zhuǎn)變
是也是電影重點(diǎn)表現(xiàn)的東西。
從開(kāi)始，老兵拿三毛“開(kāi)涮”，三毛盛飯的時(shí)候，絆三毛進(jìn)入了木桶，到后來(lái)兩人合作抬木頭，是兩人關(guān)系開(kāi)始好轉(zhuǎn)的征兆。兩人合作打樁，合作挖戰(zhàn)壕，到勞軍現(xiàn)場(chǎng)刊物女們表演，三毛從姑娘們?nèi)酉碌拇永锬玫搅藷熀褪嶙?，煙給了老兵，這是兩人關(guān)系加深的過(guò)程。二人并肩作戰(zhàn)在戰(zhàn)壕里，老兵叫囂著“給排長(zhǎng)報(bào)仇”，我們知道老兵不是軍隊(duì)里的老油條，也是一條有著“岳武穆”精神的中國(guó)人。三毛在河邊洗澡，日本戰(zhàn)機(jī)襲來(lái)，老兵來(lái)找三毛；三毛在“人生自古誰(shuí)無(wú)死，何必馬革裹尸還”的豪言下毅然投入到敢死隊(duì)的行列，二人的關(guān)系此時(shí)已是同生共死的高度。至此，電影完成了兩人關(guān)系的轉(zhuǎn)變，以后完全是二人并肩作戰(zhàn)的鋪敘。最后兩人不但結(jié)伴去日本人的后方作戰(zhàn)，在失去了后方支援的情況下，用自己的幽默和勇敢，徒手殺死了一隊(duì)的日本人，并且結(jié)伴在森林里苦苦等待后方支援到百頭，以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，日本人戰(zhàn)敗。
電影的人文還體現(xiàn)在影片對(duì)于岳武穆精神的追求?！拔覀円詿o(wú)數(shù)的無(wú)名華盛頓，來(lái)造就一個(gè)有名的華盛頓；我們要以無(wú)數(shù)的無(wú)名的岳武穆，來(lái)造就一個(gè)中華民族的岳武穆?！边@里的“我們”不是國(guó)民黨政府的高官，是真正的中華民族。中國(guó)人對(duì)于岳武穆的崇拜，是對(duì)于日本人反抗新聲。就連三毛這樣一個(gè)吃不飽的乞丐都懷想自己是岳武穆?！叭m然不認(rèn)識(shí)岳武穆、華盛頓”、“三毛還不明白國(guó)家是什么東西！”卻在勞軍的現(xiàn)場(chǎng)，幻想自己化身成為舞臺(tái)上的岳武穆，手握大槍和日本人對(duì)抗，一槍扎死幾個(gè)人。經(jīng)過(guò)艱苦卓越的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，三毛完全成熟起來(lái)，到最后“三毛覺(jué)得他就是著無(wú)數(shù)個(gè)岳武穆中的一個(gè)”，事實(shí)證明，在外敵的侵略下，中華民族的每個(gè)人就是一個(gè)完全的英雄，哪怕是一個(gè)少不經(jīng)事的孩子。
電影的諷刺力量
電影讓國(guó)民黨的高官?zèng)Q策者站到了人們的對(duì)立面。三毛和眾人合理殲滅日本人，在合影的時(shí)候，三毛不停的教導(dǎo)著抬高錦旗，最后完全地?fù)踝×俗约旱哪槪_實(shí)在這樣一種情況下，國(guó)民黨高官和一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄合了影——這個(gè)英雄在照片上甚至沒(méi)有露出臉，只要有高官的臉就可以了。
戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄被高調(diào)了，到師長(zhǎng)的手下打雜，不停的被師長(zhǎng)、師長(zhǎng)太太、小少爺呼來(lái)喚去。英雄給師長(zhǎng)端茶倒水、點(diǎn)煙擦鞋；為師長(zhǎng)太太洗衣物，還要為她隱瞞偷情的秘密；為小少爺擦屁股，在日本的戰(zhàn)機(jī)襲來(lái)的時(shí)候不但要去接小少爺，還要背他到防空洞。三毛跑來(lái)跑去的大堂里，糧滿了洗好的衣服，衣服的下面還是一群跑來(lái)跑去的鴨子。和三毛相比，師長(zhǎng)只顧跳舞，用“再議”來(lái)搪塞一切戰(zhàn)務(wù)情報(bào)，最后導(dǎo)致貽誤軍情，是無(wú)能；師長(zhǎng)太太在師長(zhǎng)的棺材面前，顧鏡自憐，是無(wú)情；在日本的戰(zhàn)機(jī)襲擊下，和三毛同齡的小少爺，不愿跑，讓三毛背負(fù)到防空洞，是無(wú)知。
三毛在與老兵的相處下，學(xué)會(huì)了肝膽相照，機(jī)靈應(yīng)變，巧妙殺敵；相比下，三毛在師長(zhǎng)的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)了，國(guó)民黨高官的陋習(xí)“不該看得不看，不該聞的不聞，不該餓的不餓”。三毛學(xué)會(huì)了對(duì)著電話說(shuō)“再議”。
電影的美好憧憬
三毛在救他的小姑娘面前，在半睡半醒之間，懷想起了中國(guó)人傳統(tǒng)的理想畫(huà)面，自己在牛背上吹簫，在田間耕地，妻子在家里紡織。只要沒(méi)有外敵侵入，國(guó)人樂(lè)于做一個(gè)悠閑自在的閑云野鶴。
最具后現(xiàn)代意味的漫畫(huà)電影（尋找boss星座人）
與“第五代”中占據(jù)主流地位的深刻思辨的電影寓言不同，張建亞的漫畫(huà)電影是不要求觀眾在電影中大費(fèi)腦筋的，其電影以極度夸張的喜劇手法對(duì)經(jīng)典本文進(jìn)行了滑稽的模仿，在不經(jīng)意間玩起了“后現(xiàn)代”。
提起“后現(xiàn)代”，大部分的人想到的都是周星馳，隨著《大話西游》在大陸的走紅，“后現(xiàn)代”已成為一種時(shí)尚標(biāo)簽，被影迷們貼在星爺身上大加崇拜。殊不知中國(guó)第五代導(dǎo)演張建亞早在兩年前就已經(jīng)完成了兩部后現(xiàn)代主義的杰作，《三毛從軍記》和《王先生之欲火焚身》。
其代表作《三毛從軍記》在形式上大膽打破傳統(tǒng)喜劇的創(chuàng)作規(guī)范，以典型的后現(xiàn)代主義兼收雜取、拼貼戲仿、花樣翻新的方法表現(xiàn)出強(qiáng)烈的喜劇效果。在藝術(shù)上不注重現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的嚴(yán)謹(jǐn)與唯美，更多的是故事性的拼湊與解構(gòu)，但對(duì)道具、表演、場(chǎng)面及電影鏡頭形式的夸張搞笑特別注重，讓觀眾在獲得觀賞影片當(dāng)下獲得瞬間快樂(lè)與滿足，并不需要更多的深刻思考。
游戲與漫畫(huà)
影片開(kāi)始就上演了一幕經(jīng)典的“你追我逃”場(chǎng)面，三毛在前面上躥下跳把在后面追的警察耍的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，一個(gè)靈活敏捷，一個(gè)狼狽不堪，所到之處“雞飛狗跳”，讓人看了啼笑皆非。這種無(wú)厘頭式的搞笑風(fēng)格貫穿了始終，寬大的軍裝，瘦骨如柴的身體在整個(gè)軍中顯得尤其突兀。特別是當(dāng)他在扛木頭時(shí)，由于個(gè)子太矮，竟被木頭“抬”著走，這種力量的懸殊被導(dǎo)演處理的尤為精妙。
動(dòng)畫(huà)中大量出現(xiàn)的手法也被導(dǎo)演放到這部真人電影中重現(xiàn)：被車(chē)壓死的人變成了紙片，人撞在玻璃上留下了一個(gè)人形，訓(xùn)練官被炸彈炸得焦黑，被榔頭砸死的人還不時(shí)翹下腳以示掙扎。這種夸張的惡搞現(xiàn)實(shí)情景也只能在漫畫(huà)中才能看到了，但張建亞卻打破傳統(tǒng)，把這種元素融入到了影片中，而且也不會(huì)讓人覺(jué)得做作，反而更具喜劇效果。
經(jīng)典戲仿
戲仿遵奉快樂(lè)原則，在給人帶來(lái)開(kāi)懷大笑的同時(shí)，也帶來(lái)了看待時(shí)事和人生的另一種眼光，看出了人生荒誕掙扎、可鄙可笑的一面。創(chuàng)作者以調(diào)侃、嘲諷、玩笑抑或致敬的心態(tài)仿擬原作，觀眾在仿文的變形和夸張中，以游戲的心態(tài)，聯(lián)想到源文，從而享受急速心理落差帶來(lái)的刺激和快感。張建亞對(duì)于經(jīng)典的戲仿、解構(gòu)看上去就像漫不經(jīng)心地散落在電影的每個(gè)角落中。影片中的許多段落和細(xì)節(jié)，都是經(jīng)典電影中的典故，而且似乎都給張建亞做出了自己的味道。
在水上舞臺(tái)勞軍場(chǎng)面中，可以看到，是借鑒了科波拉的《現(xiàn)代啟示錄》，但張建亞卻讓望遠(yuǎn)鏡飛起來(lái)這種戲虐的手法讓人感到神奇。而且在之后又添上了獨(dú)具中國(guó)色彩的
京劇表演，從道具、表演、化妝上塑造了一個(gè)三毛版的岳飛，就連他的敵人——日本鬼子也畫(huà)上了臉譜，這種戲曲的場(chǎng)面也算是對(duì)經(jīng)典的解構(gòu)吧。如果說(shuō)一顆炸彈落在池塘里炸死了魚(yú)，是模仿《希望與光榮》，可第二顆炸彈把魚(yú)都烤熟了就完全是出自張建亞的想象力。
當(dāng)年莊嚴(yán)的“革命樣板戲”更逃不過(guò)張建亞的嘲弄，不但樣板戲中最為經(jīng)典的十八棵青松造型的影像成為了他顛覆的對(duì)象，而且他還讓《沙家浜》中的蘆葦蕩以活躍其間的新四軍戰(zhàn)士出現(xiàn)在三毛的夢(mèng)中，連鼓點(diǎn)、動(dòng)作、走場(chǎng)乃至手勢(shì)、念白都是一模一樣。
甚至于，電視劇中常常出現(xiàn)的“本故事純屬虛構(gòu)，如有雷同，純屬巧合”這樣的一句聲明也被張建亞拿去搞笑了一番，在電影開(kāi)頭就來(lái)了這樣一句聲明：“本故事全無(wú)虛構(gòu)，如有雷同，不勝榮幸”而影片也是基于這句聲明出現(xiàn)了大段新聞紀(jì)錄片片段，穿插在整個(gè)影片中。為了看上去真實(shí)，影片在形式上的模仿也做的面面俱到——片中的新聞片段都根據(jù)解放前電影膠片條件采用了粗顆粒影像的黑白片，偶爾還會(huì)有士兵回過(guò)頭來(lái)偷偷瞟一眼鏡頭，以吻合紀(jì)錄片拍攝時(shí)常常會(huì)出現(xiàn)的情況。
乍看之下，這樣一鍋端了的大雜燴似乎使這部影片有些荒誕不經(jīng)，然而正是這星星點(diǎn)點(diǎn)散落全篇的細(xì)節(jié)構(gòu)筑起張建亞漫畫(huà)的全部風(fēng)格：在電影中調(diào)侃電影，調(diào)侃藝術(shù)，最主要的還是調(diào)侃一下人們自己。這樣的調(diào)侃和自嘲輕松隨意卻又不失幽默的睿智，荒誕滑稽之余又令人在細(xì)細(xì)回味時(shí)感到一絲淡淡的辛酸。
反諷社會(huì)
張樂(lè)平先生的《三毛》原本書(shū)寫(xiě)的是一個(gè)在舊中國(guó)的街市上游蕩乞討的苦孩子，他的境遇是對(duì)舊世界的嘲諷和控訴。而在張建亞的影片中，三毛卻成了一個(gè)在諸多偶然因素的造化中屢屢勝利的“抗日英雄”，排長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)、師長(zhǎng)通通都只是他的陪襯。這無(wú)疑是在戲弄嘲笑所謂的帝王將相、英雄豪杰，諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)。影片以生活在社會(huì)底層的人物為代表，遵循底層百姓傳統(tǒng)的道德觀和價(jià)值觀，力圖撕扯正統(tǒng)權(quán)威的虛偽面具，還原歷史真實(shí)。
事實(shí)是：做了英雄，以為成功了，但僅僅是以為。影片開(kāi)頭，大人物發(fā)話“要以無(wú)數(shù)的無(wú)名華盛頓，來(lái)造就一個(gè)有名的華盛頓；要以無(wú)數(shù)的無(wú)名岳武穆，來(lái)造就一個(gè)中華民族的岳武穆”，于是三毛去當(dāng)兵，做個(gè)精忠報(bào)國(guó)的英雄，受過(guò)苦吃過(guò)難，雖然沒(méi)有為國(guó)捐軀，但也立下過(guò)不少功勞?？傻筋^來(lái)，還是被人遺忘，最后終于明白自己只不過(guò)是一個(gè)無(wú)名的小人物。小人物永遠(yuǎn)是小人物，小把戲永遠(yuǎn)是小把戲，他和牛師長(zhǎng)一樣，都是這個(gè)社會(huì)的犧牲品。最后一句臺(tái)詞“完了”一語(yǔ)雙關(guān)，也同時(shí)把我們拉回了現(xiàn)實(shí)。
影片的反諷通常具有雙意指向，表層意義似謎面，是一種不可靠的敘述，所言非所指。一方面采取佯狂超然的立場(chǎng)，另一方面又用多種手段暗示，引導(dǎo)觀眾洞察謎面背后的深層隱喻。人們?cè)阪倚尚Φ耐瑫r(shí)，不斷參悟到一些思想的機(jī)智和反諷的鋒芒。
聯(lián)系競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)下社會(huì)，對(duì)蕓蕓眾生尤其是灰色小人物來(lái)說(shuō)，自我命運(yùn)無(wú)法把握，以“無(wú)厘頭”式的滑稽模仿產(chǎn)生喜劇效果，來(lái)緩解現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，這樣才能在電影這個(gè)“幻想世界”里獲得某種想象性的滿足。
第二篇：歐陽(yáng)修與北宋詩(shī)文革新
一、生平
歐陽(yáng)修〔1007～1072〕，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士〔“醉翁”，出自他貶官滁州時(shí)所作《醉翁亭記》；六一居士，出自他暮年為官蔡州時(shí)所寫(xiě)《六一居士傳》，里面說(shuō)他自己，藏書(shū)一萬(wàn)卷，收藏金石遺文一千卷（歐陽(yáng)修是以金石為史料研究歷史的第一人，今存其所作《集古錄》十卷，收其金石跋文四百馀篇），有琴一張、棋一局，常置酒一壺，加上徜徉其中的老翁一人，共六個(gè)“一”，遂號(hào)六一居士?！?，廬陵〔今江西永豐，屬吉安市?！橙?。
歐陽(yáng)修四歲喪父〔其父歐陽(yáng)觀，真宗朝進(jìn)士，歷任道州、泗州、綿州、泰州等地推官、判官。〕，隨母鄭氏往依叔父、隨州推官歐陽(yáng)曄。鄭氏夫人出身江南名族，親自督導(dǎo)歐陽(yáng)修學(xué)習(xí)，“家貧，至以荻畫(huà)地學(xué)書(shū)”。少年歐陽(yáng)修勤奮過(guò)人，曾從鄰人借得《昌黎先生文集》，“用心苦讀，至忘寢食”。韓愈之文當(dāng)時(shí)并不為人重視〔時(shí)人雅好楊億、劉筠之文?！?，由于少年時(shí)的苦讀，歐陽(yáng)修獨(dú)見(jiàn)其價(jià)值，立誓要弘揚(yáng)韓愈古文運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)。
十七歲參加科舉考試，并不順利。仁宗天圣八年〔1030，二十四歲〕晏殊〔撫州臨川人〕知貢舉，始登進(jìn)士第，充任西京〔洛陽(yáng)〕留守推官，結(jié)識(shí)尹洙、梅堯臣、富弼等人。二十八歲，召試學(xué)士院，留京任館閣?？?，與修《崇文總目》。
三年後〔仁宗景祐三年〕，范仲淹上書(shū)指斥弊政被貶〔時(shí)呂夷簡(jiǎn)為相?！?，余靖、尹洙等為之辯護(hù)，亦遭斥逐。歐陽(yáng)修憤然上書(shū)指責(zé)左司諫高若訥不盡言責(zé)，被貶為夷陵〔今湖北宜昌〕縣令。復(fù)徙為乾德〔今湖北光化〕縣令?？刀ㄔ辍?041〕召還，復(fù)為館閣?？?，續(xù)修《崇文總目》。次年書(shū)成，改任集賢校理。因上書(shū)呼吁新政不受重視，自請(qǐng)外放，任滑州〔今河南滑縣〕通判。
仁宗慶歷三年〔1043〕，晏殊拜相，召還范仲淹等人，歐陽(yáng)修亦回京知諫院，遷知制誥。是年秋，范仲淹擢參知政事，厲行新政〔史稱“慶歷新政”?！场W陽(yáng)修參與其事。不久，新政失敗，范仲淹等人復(fù)遭貶黜。歐陽(yáng)修上疏剖辨，被誣與甥女有私〔歐陽(yáng)修之妹嫁張龜正，龜正死，攜其前妻所生之女張氏，時(shí)年七歲，往依歐公。張氏後嫁歐公侄晟，竟與其仆通。事發(fā)下獄。政敵聞知，逼令張氏牽連歐公。經(jīng)三易勘驗(yàn)之人，冤獄終未得逞?！?，雖經(jīng)勘驗(yàn)為構(gòu)陷，仍貶知滁州。
此後歷知揚(yáng)州、潁州〔今安徽阜陽(yáng)〕。潁州有西湖，景致清幽，歐陽(yáng)修甚喜焉，有買(mǎi)田卜居之意。復(fù)遷知應(yīng)天〔今河南商丘〕府兼南京〔宋以宋州為南京應(yīng)天府〕留守。
皇祐四年〔1052，四十六歲〕丁母憂。服除，任職吏部〔嘗為宦官中傷，大臣紛紛論救，得免貶謫?！场Ｔ紫鄤焖]為翰林學(xué)士兼史館修撰。嘉祐元年〔1056，五十歲〕，經(jīng)曾鞏力薦，結(jié)識(shí)王安石〔時(shí)任群牧司判官〕，有詩(shī)互贈(zèng)。次年，知貢舉，主持科考，責(zé)令：凡為“太學(xué)體”〔盛行士子間的奇澀雕琢之文。〕者，一律黜落〔令下，有士子群起鬧事，“街邏不能制”，終不為動(dòng)?！?。一榜擢得蘇軾、蘇轍、曾鞏、程顥、張載等優(yōu)秀人才，傳為美談。次年，知開(kāi)封府。嘉祐五年〔1060，五十四歲〕與宋祁撰《唐書(shū)》〔五代時(shí)后晉沈昫已修《唐書(shū)》（更名作《舊唐書(shū)》），故名《新唐書(shū)》。二書(shū)各具特色，并存至今?！吵?，遷禮部尚書(shū)，旋拜樞密副使。次年，擢升參知政事，封開(kāi)國(guó)公。政績(jī)甚著。然自“慶歷新政”後，朝臣日趨保守，歐陽(yáng)修雖居要職，亦難作為，不免苦悶，數(shù)次求去。〔此時(shí)心緒可見(jiàn)其《秋聲賦》，如“思其力之所不及，憂其志之所不能”之言者是?！?。
英宗治平三年〔1066，六十歲〕，卷入“濮議”之爭(zhēng)〔仁宗無(wú)子，以其侄趙曙為嗣，及趙曙即位，如何稱其生父，朝臣發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。〕，雖獲勝，而結(jié)新怨。次年神宗即位，即有御使誣其與長(zhǎng)媳有染，經(jīng)神宗親自詰問(wèn)，澄清了事實(shí)。經(jīng)此事，歐陽(yáng)修求去之志愈切。終于請(qǐng)得辭去參知政事，出知亳州，徙知青州〔今屬山東〕、蔡州〔今河南汝南〕。熙寧四年〔1071,六十五歲〕以觀文殿學(xué)士、太子少師致仕。退居潁州西湖之濱。次年病逝，年六十六。謚文忠。
二、文學(xué)創(chuàng)作
（一）散文
1.北宋古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖
（1）晚唐、五代及北宋初年的文風(fēng)：①晚唐五代的駢驪文風(fēng)〔中唐韓、柳古文運(yùn)動(dòng)到晚唐，影響漸衰，散文創(chuàng)作，只皮日休、陸龜蒙、羅隱等人取得較大成就。五代十國(guó)，駢文更興，自南朝梁、陳後，又達(dá)到一個(gè)高峰，文風(fēng)綺麗，有嚴(yán)重的唯美傾向。〕；②太學(xué)體〔出現(xiàn)在仁宗慶歷到嘉祐初年，以險(xiǎn)怪奇澀為主要特征。宋祁有《對(duì)太學(xué)諸生文》，開(kāi)頭一句說(shuō)：“諸生有過(guò)臣學(xué)舍，諗臣曰??”“諗”就是詢問(wèn)、規(guī)諫的意思，南京大學(xué)周勛初教授說(shuō)，歐陽(yáng)修、蘇軾寫(xiě)文章是不使用這樣生澀字眼的。他又說(shuō)，宋祁的文章還不屬于太學(xué)體，可見(jiàn)太學(xué)體生澀險(xiǎn)怪更甚?！常虎哿_(kāi)、穆修、石介等提倡古文，但未成氣候〔
（一）推動(dòng)北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的原因，有三點(diǎn)：一，北宋政治革新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；二，儒學(xué)復(fù)興思潮的再起；三，文壇反駢儷縟麗，反艱澀怪異文風(fēng)的需要。見(jiàn)教材第9－10頁(yè)。
（二）柳開(kāi)是宋初文學(xué)中最早提出復(fù)古主張的。但柳開(kāi)過(guò)于強(qiáng)調(diào)道，認(rèn)為文道合一，加之他個(gè)人的才情，文章寫(xiě)得艱澀難讀，影響不大。穆修、石介等人倡導(dǎo)韓柳古文，文學(xué)創(chuàng)作都有一定成就，但不大。如穆修，文章重在說(shuō)理，形象性不足；石介文章缺乏文采，這點(diǎn)，他自己也認(rèn)識(shí)到了（《答歐陽(yáng)永叔書(shū)》：“仆文字實(shí)不足動(dòng)人?！保弧?；④王禹偁、尹洙、范仲淹等從事古文創(chuàng)作，較有成就。（2）大力推動(dòng)北宋古文運(yùn)動(dòng)
①推崇韓愈，與尹洙、蘇舜欽等唱和，鼓吹并致力于古文創(chuàng)作，擴(kuò)大了古文影響〔歐陽(yáng)修著作繁富，并一絲不茍。宋·何薳（wěi）《春渚紀(jì)聞》說(shuō)他“作文既畢，貼之墻壁，坐臥觀之，改正盡善，方出之示人”。他的散文創(chuàng)作也取得很大成就，在宋代，人們就把他和韓、柳、蘇（軾）并稱（如王十朋《讀蘇文》）?！场＂诖罅λ]舉文壇新進(jìn)，培育一代文風(fēng)?！病端问贰繁緜鞣Q其“獎(jiǎng)引後進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人”。曾鞏、蘇軾父子、王安石等均得其薦舉，以至一時(shí)之文壇俊杰，皆為其好友或門(mén)生。〕③知貢舉時(shí)，以行政手段扼止“太學(xué)體”險(xiǎn)怪雕琢之風(fēng)，從另一側(cè)面擴(kuò)大了古文影響。2.歐陽(yáng)修散文創(chuàng)作思想〔詳見(jiàn)《歐陽(yáng)修選集·前言》第8－9頁(yè)?！?/p>
（1）簡(jiǎn)而有法〔歐陽(yáng)修《論尹師魯墓志》：“述其文，則曰簡(jiǎn)而有法。此一句，在孔子六經(jīng)惟《春秋》可當(dāng)之，其他經(jīng)非孔子自作文章，故雖有法而不簡(jiǎn)也。”〕；（2）反對(duì)為文而文〔歐陽(yáng)修《答吳充秀才書(shū)》：“蓋文之為言，難工而可喜，易悅而自足。世之學(xué)者往往溺之，一有工焉，則曰：‘吾學(xué)足矣。’甚者至棄百事不關(guān)于心，曰：‘吾文士也，職于文而已?！似渌灾林r也?！薄?；（3）強(qiáng)調(diào)內(nèi)容信實(shí)〔歐陽(yáng)修《與徐無(wú)黨書(shū)》：“述呂公事，于范公見(jiàn)德量包宇宙，忠義先國(guó)家。于呂公事各紀(jì)實(shí)，則萬(wàn)世取信。非如兩仇相訟，各過(guò)其實(shí)，使后世不信，以為偏辭也?！薄常唬?）肯定文相對(duì)于道的獨(dú)立地位，主張為文不拘一格〔歐陽(yáng)修《代人上王樞密求先集序書(shū)》：“言以載事，而文以飾言，事信言文，乃能表見(jiàn)于后世?！对?shī)》、《書(shū)》、《易》、《春秋》，皆善載事而尤文者，故其傳尤遠(yuǎn)?！薄常唬?）重視作者的學(xué)習(xí)與修養(yǎng)〔歐陽(yáng)修《答祖擇之書(shū)》：“道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)則發(fā)為文者輝光，施于事者果毅?！薄?。3.散文創(chuàng)作成就
（1）政論文：剖析時(shí)弊，奏陳方策，析理透辟，議論剴切。如《朋黨論》等。
（2）史論文：歐陽(yáng)修著史書(shū)〔《新五代史》、《新唐書(shū)》〕，輕天命而重人事；仿《春秋》筆法，寓褒貶于史筆，尤重各篇“序”、“論”撰制?！段宕妨婀賯餍颉窞槠浯碇?。
（3）記敘文：或重?cái)⑹拢蛑刈h論，或重抒情與寫(xiě)懷，皆有名作，而以《醉翁亭記》最為著名。亦有少量傳記之作，《六一先生傳》述其晚年志趣，堪與陶淵明《五柳先生傳》媲美。
（4）墓志文：以寫(xiě)朝廷名臣、文章知友最為出色。文字簡(jiǎn)煉精審，稱述得體，評(píng)價(jià)適當(dāng)，常寓《春秋》筆法，情意深長(zhǎng)，既深刻含蓄又從容委婉。如《徂徠先生墓志銘》、《瀧岡阡表》〔原名《先君墓表》。此文撰作，歷時(shí)二十年。敘述先君寡母，娓娓道來(lái)，情意深長(zhǎng)，對(duì)歸有光之文多有影響。〕。
（5）序跋、筆記之文：①序跋文多在論人評(píng)文中寓托自己的文藝見(jiàn)解，如在《梅圣俞詩(shī)集序》提出詩(shī)窮而後工的著名論斷；這些文章，既有議論，又善描述，抑揚(yáng)唱嘆，飽含情感。②筆記之體，起于魏晉，盛于趙宋，內(nèi)容廣泛而形式不拘?！稓w田錄》為其晚年所作，記述從政所見(jiàn)，既具史料價(jià)值，又時(shí)含諷喻，而具文學(xué)意味；《六一詩(shī)話》對(duì)詩(shī)藝多有精辟之論，為首部“詩(shī)話”之作，開(kāi)風(fēng)氣之先〔如記載梅堯臣論詩(shī)語(yǔ)：“若意新語(yǔ)工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫(xiě)之景，如在目前，含不盡之意，見(jiàn)于言外，然后為至矣?！薄?。
（6）散文賦：《秋聲賦》為宋代散文賦的先導(dǎo)，特點(diǎn)是：①變舊賦駢偶對(duì)仗為奇偶相間的散體；②變揚(yáng)厲的鋪張為適當(dāng)?shù)匿侁?；③并能注意音韻的鏗鏘與節(jié)奏。〔《六一居士傳》也是賦的寫(xiě)法。〕 4.歐陽(yáng)修散文的藝術(shù)特色：委婉自然，雍容舒緩，具有一種陰柔之美。
（1）意蘊(yùn)含蓄深沉；（2）章法回環(huán)蕩漾；（3）語(yǔ)言平易曉暢；（4）音調(diào)諧和鏗鏘。
（二）詩(shī)
附 宋初詩(shī)風(fēng)：趨時(shí)與復(fù)古（1）學(xué)白居易——王禹偁
王禹偁《和郡僚題李中舍公署》：樹(shù)影池光映曉霞，綠楊陰下吏排衙。閑拖屐齒妨橫筍，靜拂琴床有落花。地脈暗分吳苑（蘇州）水，廚煙時(shí)煮洞庭茶。青宮詞客多閑暇，按曲飛觴待歲華。
王禹偁《寒食》：今年寒食在商山，山里風(fēng)光亦可憐。稚子就花拈蛺蝶，人家依樹(shù)系秋千。郊原曉綠初經(jīng)雨，巷陌春陰乍禁煙。副使官閑莫惆悵，酒錢(qián)猶有撰碑錢(qián)。
王禹偁《村行》：馬穿山逕竹初黃，信馬悠悠野興長(zhǎng)。萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開(kāi)白雪香。何事吟馀忽惆悵，村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)。（2）學(xué)晚唐——寇準(zhǔn)與林逋
寇準(zhǔn)《春日登樓懷歸》：高樓聊引望，杳杳一川平。遠(yuǎn)水無(wú)人渡，孤舟盡日橫?；拇迳鷶囔\，深樹(shù)語(yǔ)流鶯。舊業(yè)遙清渭，沉思忽自驚。（韋應(yīng)物《滁州西澗》：野渡無(wú)人舟自橫。）
寇準(zhǔn)《書(shū)河上亭壁》：岸闊檣稀波渺茫，獨(dú)憑危檻思何長(zhǎng)。蕭蕭遠(yuǎn)樹(shù)疏林外，一半秋山帶夕陽(yáng)。林逋《山園小梅》其一：眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。（3）學(xué)李商隱——西昆體（楊億、劉筠、錢(qián)惟演）
楊億《夕陽(yáng)》：夕籟起汀葭，秋空送目賒（遙遠(yuǎn)，渺茫）。綠蕪平度鳥(niǎo)，紅樹(shù)遠(yuǎn)連霞。水闊迷歸棹，風(fēng)清咽迥笳。高樓未成下，天際玉鉤斜。1.“詩(shī)窮而后工”的詩(shī)歌創(chuàng)作思想
《梅圣俞詩(shī)集序》：“非詩(shī)能窮人，殆窮者而后工也?！保ā哆x集》第401頁(yè)）〔一，歐陽(yáng)修此論與司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》“詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”、韓愈《荊潭唱和詩(shī)序》“夫和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也”，一脈相承。歐陽(yáng)修則從作者遭遇的角度探究其原因，更為透辟。二，相對(duì)于西昆詩(shī)人“歷覽遺編，研味前作”的主張，歐陽(yáng)修的詩(shī)論無(wú)疑含有重視生活內(nèi)容的精神?！?2.詩(shī)歌創(chuàng)作成就
（1）以文為詩(shī)，以議論為詩(shī)〔主要得之韓愈影響，漸開(kāi)宋詩(shī)風(fēng)貌?！?/p>
〔一，歐詩(shī)的散文手法主要不是體現(xiàn)在句法上，而是借鑒散文的敘事手段，如《書(shū)懷感事寄梅圣俞》（《選集》第31頁(yè)）敘述宴游經(jīng)歷，平直周詳，深得古文之妙。
二，歐詩(shī)中的議論往往能與敘事、抒情融為一體，所以得韓詩(shī)暢盡之致而避免了其枯躁艱澀之失。例如《再和明妃曲》中“雖能殺畫(huà)工，于事竟何益。耳目所及尚如此，萬(wàn)里何能制夷狄”及“紅顏勝人多薄命，莫怨春風(fēng)當(dāng)自嗟”，議論精警，又富有情韻。按，王安石《明妃曲二首》有“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”、“君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌，人生失意無(wú)南北”、“漢恩自淺胡恩深，人生樂(lè)在相知心”等句，新警可喜。〕
《古瓦硯》：磚瓦賤微物，得廁筆墨間。于物用有宜，不計(jì)丑與妍。金非不為寶，玉豈不為堅(jiān)。用之以發(fā)墨，不及瓦礫頑。乃知物雖賤，當(dāng)用價(jià)難攀。豈惟瓦礫爾，用人從古難！（2）語(yǔ)言清新流暢〔主要得之李白。〕
〔這與歐詩(shī)特有的委婉平易的章法相結(jié)合，便形成了流麗宛轉(zhuǎn)的風(fēng)格，例如《春日西湖寄謝法曹歌》（《選集》第45頁(yè)），寫(xiě)好友萬(wàn)里相思和少去老來(lái)的感慨，時(shí)空跨度很大，情緒亦跌宕起落，然而文氣仍很宛轉(zhuǎn)，娓娓如訴家常?！?/p>
《春日西湖寄謝法曹歌》：西湖春色歸，春水綠于染。群芳爛不收，東風(fēng)落如糝（sǎn，飯粒）。〔原注：西湖者，許昌勝地也。〕參軍春思亂如云，白發(fā)題詩(shī)愁送春?！苍ⅲ褐x君有“多情未老已白發(fā)，野思到春如亂云”之句?！尺b知湖上一尊酒，能憶天涯萬(wàn)里人。萬(wàn)里思春尚有情，忽逢春至客心驚。雪消門(mén)外千山綠，花發(fā)江邊二月晴。少年把酒逢春色，今日逢春頭已白。異鄉(xiāng)物態(tài)與人殊，惟有東風(fēng)舊相識(shí)?！稇虼鹪洹罚捍猴L(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟。
第三篇：歐陽(yáng)修與北宋詩(shī)文革新
歐陽(yáng)修與北宋詩(shī)文革新
歐陽(yáng)修與北宋詩(shī)文革新
一、生平
歐陽(yáng)修〔1007～1072〕，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士〔“醉翁”，出自他貶官滁州時(shí)所作《醉翁亭記》；六一居士，出自他暮年為官蔡州時(shí)所寫(xiě)《六一居士傳》，里面說(shuō)他自己，藏書(shū)一萬(wàn)卷，收藏金石遺文一千卷（歐陽(yáng)修是以金石為史料研究歷史的第一人，今存其所作《集古錄》十卷，收其金石跋文四百馀篇），有琴一張、棋一局，常置酒一壺，加上徜徉其中的老翁一人，共六個(gè)“一”，遂號(hào)六一居士?！?，廬陵〔今江西永豐，屬吉安市。〕人。
歐陽(yáng)修四歲喪父〔其父歐陽(yáng)觀，真宗朝進(jìn)士，歷任道州、泗州、綿州、泰州等地推官、判官?！?，隨母鄭氏往依叔父、隨州推官歐陽(yáng)曄。鄭氏夫人出身江南名族，親自督導(dǎo)歐陽(yáng)修學(xué)習(xí)，“家貧，至以荻畫(huà)地學(xué)書(shū)”。少年歐陽(yáng)修勤奮過(guò)人，曾從鄰人借得《昌黎先生文集》，“用心苦讀，至忘寢食”。韓愈之文當(dāng)時(shí)并不為人重視〔時(shí)人雅好楊億、劉筠之文?！?，由于少年時(shí)的苦讀，歐陽(yáng)修獨(dú)見(jiàn)其價(jià)值，立誓要弘揚(yáng)韓愈古文運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)。
十七歲參加科舉考試，并不順利。仁宗天圣八年〔1030，二十四歲〕晏殊〔撫州臨川人〕知貢舉，始登進(jìn)士第，充任西京〔洛陽(yáng)〕留守推官，結(jié)識(shí)尹洙、梅堯臣、富弼等人。二十八歲，召試學(xué)士院，留京任館閣校勘，與修《崇文總目》。
三年後〔仁宗景祐三年〕，范仲淹上書(shū)指斥弊政被貶〔時(shí)呂夷簡(jiǎn)為相?！?，余靖、尹洙等為之辯護(hù)，亦遭斥逐。歐陽(yáng)修憤然上書(shū)指責(zé)左司諫高若訥不盡言責(zé)，被貶為夷陵〔今湖北宜昌〕縣令。復(fù)徙為乾德〔今湖北光化〕縣令。康定元年〔1041〕召還，復(fù)為館閣?？?，續(xù)修《崇文總目》。次年書(shū)成，改任集賢校理。因上書(shū)呼吁新政不受重視，自請(qǐng)外放，任滑州〔今河南滑縣〕通判。仁宗慶歷三年〔1043〕，晏殊拜相，召還范仲淹等人，歐陽(yáng)修亦回京知諫院，遷知制誥。是年秋，范仲淹擢參知政事，厲行新政〔史稱“慶歷新政”?！?。歐陽(yáng)修參與其事。不久，新政失敗，范仲淹等人復(fù)遭貶黜。歐陽(yáng)修上疏剖辨，被誣與甥女有私〔歐陽(yáng)修之妹嫁張龜正，龜正死，攜其前妻所生之女張氏，時(shí)年七歲，往依歐公。張氏後嫁歐公侄晟，竟與其仆通。事發(fā)下獄。政敵聞知，逼令張氏牽連歐公。經(jīng)三易勘驗(yàn)之人，冤獄終未得逞?！?，雖經(jīng)勘驗(yàn)為構(gòu)陷，仍貶知滁州。此後歷知揚(yáng)州、潁州〔今安徽阜陽(yáng)〕。潁州有西湖，景致清幽，歐陽(yáng)修甚喜焉，有買(mǎi)田卜居之意。復(fù)遷知應(yīng)天〔今河南商丘〕府兼南京〔宋以宋州為南京應(yīng)天府〕留守。
皇祐四年〔1052，四十六歲〕丁母憂。服除，任職吏部〔嘗為宦官中傷，大臣紛紛論救
，得免貶謫?！?。宰相劉沆薦為翰林學(xué)士兼史館修撰。嘉祐元年〔1056，五十歲〕，經(jīng)曾鞏力薦，結(jié)識(shí)王安石〔時(shí)任群牧司判官〕，有詩(shī)互贈(zèng)。次年，知貢舉，主持科考，責(zé)令：凡為“太學(xué)體”〔盛行士子間的奇澀雕琢之文?！痴?，一律黜落〔令下，有士子群起鬧事，“街邏不能制”，終不為動(dòng)。〕。一榜擢得蘇軾、蘇轍、曾鞏、程顥、張載等優(yōu)秀人才，傳為美談。次年，知開(kāi)封府。嘉祐五年〔1060，五十四歲〕與宋祁撰《唐書(shū)》〔五代時(shí)后晉沈昫已修《唐書(shū)》（更名作《舊唐書(shū)》），故名《新唐書(shū)》。二書(shū)各具特色，并存至今。〕成，遷禮部尚書(shū)，旋拜樞密副使。次年，擢升參知政事，封開(kāi)國(guó)公。政績(jī)甚著。然自“慶歷新政”後，朝臣日趨保守，歐陽(yáng)修雖居要職，亦難作為，不免苦悶，數(shù)次求去?！泊藭r(shí)心緒可見(jiàn)其《秋聲賦》，如“思其力之所不及，憂其志之所不能”之言者是?！场?/p>
英宗治平三年〔1066，六十歲〕，卷入“濮議”之爭(zhēng)〔仁宗無(wú)子，以其侄趙曙為嗣，及趙曙即位，如何稱其生父，朝臣發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)?！?，雖獲勝，而結(jié)新怨。次年神宗即位，即有御使誣其與長(zhǎng)媳有染，經(jīng)神宗親自詰問(wèn)，澄清了事實(shí)。經(jīng)此事，歐陽(yáng)修求去之志愈切。終于請(qǐng)得辭去參知政事，出知亳州，徙知青州〔今屬山東〕、蔡州〔今河南汝南〕。熙寧四年〔1071,六十五歲〕以觀文殿學(xué)士、太子少師致仕。退居潁州西湖之濱。次年病逝，年六十六。謚文忠。
二、文學(xué)創(chuàng)作
（一）散文 1.北宋古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖
（1）晚唐、五代及北宋初年的文風(fēng)：①晚唐五代的駢驪文風(fēng)〔中唐韓、柳古文運(yùn)動(dòng)到晚唐，影響漸衰，散文創(chuàng)作，只皮日休、陸龜蒙、羅隱等人取得較大成就。五代十國(guó)，駢文更興，自南朝梁、陳後，又達(dá)到一個(gè)高峰，文風(fēng)綺麗，有嚴(yán)重的唯美傾向?！常虎谔珜W(xué)體〔出現(xiàn)在仁宗慶歷到嘉祐初年，以險(xiǎn)怪奇澀為主要特征。宋祁有《對(duì)太學(xué)諸生文》，開(kāi)頭一句說(shuō)：“諸生有過(guò)臣學(xué)舍，諗臣曰??”“諗”就是詢問(wèn)、規(guī)諫的意思，南京大學(xué)周勛初教授說(shuō)，歐陽(yáng)修、蘇軾寫(xiě)文章是不使用這樣生澀字眼的。他又說(shuō)，宋祁的文章還不屬于太學(xué)體，可見(jiàn)太學(xué)體生澀險(xiǎn)怪更甚?！?；③柳開(kāi)、穆修、石介等提倡古文，但未成氣候〔
（一）推動(dòng)北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的原因，有三點(diǎn)：一，北宋政治革新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；二，儒學(xué)復(fù)興思潮的再起；三，文壇反駢儷縟麗，反艱澀怪異文風(fēng)的需要。見(jiàn)教材第9－10頁(yè)。
（二）柳開(kāi)是宋初文學(xué)中最早提出復(fù)古主張的。但柳開(kāi)過(guò)于強(qiáng)調(diào)道，認(rèn)為文道合一，加之他個(gè)人的才情，文章寫(xiě)得艱澀難讀，影響不大。穆修、石介等人倡導(dǎo)韓柳古文，文學(xué)創(chuàng)
作都有一定成就，但不大。如穆修，文章重在說(shuō)理，形象性不足；石介文章缺乏文采，這點(diǎn)，他自己也認(rèn)識(shí)到了（《答歐陽(yáng)永叔書(shū)》：“仆文字實(shí)不足動(dòng)人?！保弧?；④王禹偁、尹洙、范仲淹等從事古文創(chuàng)作，較有成就。（2）大力推動(dòng)北宋古文運(yùn)動(dòng)
①推崇韓愈，與尹洙、蘇舜欽等唱和，鼓吹并致力于古文創(chuàng)作，擴(kuò)大了古文影響〔歐陽(yáng)修著作繁富，并一絲不茍。宋?何薳（wěi）《春渚紀(jì)聞》說(shuō)他“作文既畢，貼之墻壁，坐臥觀之，改正盡善，方出之示人”。他的散文創(chuàng)作也取得很大成就，在宋代，人們就把他和韓、柳、蘇（軾）并稱（如王十朋《讀蘇文》）?！?。②大力薦舉文壇新進(jìn)，培育一代文風(fēng)。〔《宋史》本傳稱其“獎(jiǎng)引後進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人”。曾鞏、蘇軾父子、王安石等均得其薦舉，以至一時(shí)之文壇俊杰，皆為其好友或門(mén)生?！尝壑暸e時(shí)，以行政手段扼止“太學(xué)體”險(xiǎn)怪雕琢之風(fēng)，從另一側(cè)面擴(kuò)大了古文影響。
2.歐陽(yáng)修散文創(chuàng)作思想〔詳見(jiàn)《歐陽(yáng)修選集?前言》第8－9頁(yè)?！?/p>
（1）簡(jiǎn)而有法〔歐陽(yáng)修《論尹師魯墓志》：“述其文，則曰簡(jiǎn)而有法。此一句，在孔子六經(jīng)惟《春秋》可當(dāng)之，其他經(jīng)非孔子自作文章，故雖有法而不簡(jiǎn)也?！薄常唬?）反對(duì)為文而文〔歐陽(yáng)修《答吳充秀才書(shū)》：“蓋文之為言，難工而可喜，易悅而自足。世之學(xué)者往往溺之，一有工焉，則曰：‘吾學(xué)足矣?！跽咧翖壈偈虏魂P(guān)于心，曰：‘吾文士也，職于文而已?！似渌灾林r也?！薄?；（3）強(qiáng)調(diào)內(nèi)容信實(shí)〔歐陽(yáng)修《與徐無(wú)黨書(shū)》：“述呂公事，于范公見(jiàn)德量包宇宙，忠義先國(guó)家。于呂公事各紀(jì)實(shí)，則萬(wàn)世取信。非如兩仇相訟，各過(guò)其實(shí)，使后世不信，以為偏辭也。”〕；（4）肯定文相對(duì)于道的獨(dú)立地位，主張為文不拘一格〔歐陽(yáng)修《代人上王樞密求先集序書(shū)》：“言以載事，而文以飾言，事信言文，乃能表見(jiàn)于后世?！对?shī)》、《書(shū)》、《易》、《春秋》，皆善載事而尤文者，故其傳尤遠(yuǎn)?！薄?；（5）重視作者的學(xué)習(xí)與修養(yǎng)〔歐陽(yáng)修《答祖擇之書(shū)》：“道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)則發(fā)為文者輝光，施于事者果毅?！薄场?.散文創(chuàng)作成就
（1）政論文：剖析時(shí)弊，奏陳方策，析理透辟，議論剴切。如《朋黨論》等。
（2）史論文：歐陽(yáng)修著史書(shū)〔《新五代史》、《新唐書(shū)》〕，輕天命而重人事；仿《春秋》筆法，寓褒貶于史筆，尤重各篇“序”、“論”撰制?！段宕妨婀賯餍颉窞槠浯碇?。
（3）記敘文：或重?cái)⑹?，或重議論，或重抒情與寫(xiě)懷，皆有名作，而以《醉翁亭記》最為著名。亦有少量傳記之作，《六一先生
傳》述其晚年志趣，堪與陶淵明《五柳先生傳》媲美。
（4）墓志文：以寫(xiě)朝廷名臣、文章知友最為出色。文字簡(jiǎn)煉精審，稱述得體，評(píng)價(jià)適當(dāng)，常寓《春秋》筆法，情意深長(zhǎng)，既深刻含蓄又從容委婉。如《徂徠先生墓志銘》、《瀧岡阡表》〔原名《先君墓表》。此文撰作，歷時(shí)二十年。敘述先君寡母，娓娓道來(lái)，情意深長(zhǎng)，對(duì)歸有光之文多有影響?！场?/p>
（5）序跋、筆記之文：①序跋文多在論人評(píng)文中寓托自己的文藝見(jiàn)解，如在《梅圣俞詩(shī)集序》提出詩(shī)窮而後工的著名論斷；這些文章，既有議論，又善描述，抑揚(yáng)唱嘆，飽含情感。②筆記之體，起于魏晉，盛于趙宋，內(nèi)容廣泛而形式不拘。《歸田錄》為其晚年所作，記述從政所見(jiàn)，既具史料價(jià)值，又時(shí)含諷喻，而具文學(xué)意味；《六一詩(shī)話》對(duì)詩(shī)藝多有精辟之論，為首部“詩(shī)話”之作，開(kāi)風(fēng)氣之先〔如記載梅堯臣論詩(shī)語(yǔ)：“若意新語(yǔ)工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫(xiě)之景，如在目前，含不盡之意，見(jiàn)于言外，然后為至矣?！薄?。
（6）散文賦：《秋聲賦》為宋代散文賦的先導(dǎo)，特點(diǎn)是：①變舊賦駢偶對(duì)仗為奇偶相間的散體；②變揚(yáng)厲的鋪張為適當(dāng)?shù)匿侁?；③并能注意音韻的鏗鏘與節(jié)奏?！病读痪邮總鳌芬彩琴x的寫(xiě)法?！?4.歐陽(yáng)修散文的藝術(shù)特色：委婉自然，雍容舒緩，具有一種陰柔之美。
（1）意蘊(yùn)含蓄深沉；（2）章法回環(huán)蕩漾；（3）語(yǔ)言平易曉暢；（4）音調(diào)諧和鏗鏘。
（二）詩(shī)
附 宋初詩(shī)風(fēng)：趨時(shí)與復(fù)古（1）學(xué)白居易——王禹偁
王禹偁《和郡僚題李中舍公署》：樹(shù)影池光映曉霞，綠楊陰下吏排衙。閑拖屐齒妨橫筍，靜拂琴床有落花。地脈暗分吳苑（蘇州）水，廚煙時(shí)煮洞庭茶。青宮詞客多閑暇，按曲飛觴待歲華。王禹偁《寒食》：今年寒食在商山，山里風(fēng)光亦可憐。稚子就花拈蛺蝶，人家依樹(shù)系秋千。郊原曉綠初經(jīng)雨，巷陌春陰乍禁煙。副使官閑莫惆悵，酒錢(qián)猶有撰碑錢(qián)。
王禹偁《村行》：馬穿山逕竹初黃，信馬悠悠野興長(zhǎng)。萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開(kāi)白雪香。何事吟馀忽惆悵，村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)。（2）學(xué)晚唐——寇準(zhǔn)與林逋
寇準(zhǔn)《春日登樓懷歸》：高樓聊引望，杳杳一川平。遠(yuǎn)水無(wú)人渡，孤舟盡日橫。荒村生斷靄，深樹(shù)語(yǔ)流鶯。舊業(yè)遙清渭，沉思忽自驚。（韋應(yīng)物《滁州西澗》：野渡無(wú)人舟自橫。）
寇準(zhǔn)《書(shū)河上亭壁》：岸闊檣稀波渺茫，獨(dú)憑危檻思何長(zhǎng)。蕭蕭遠(yuǎn)樹(shù)疏林外，一半秋山帶夕陽(yáng)。林逋《山園小梅》其一：眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉
蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。（3）學(xué)李商隱——西昆體（楊億、劉筠、錢(qián)惟演）
楊億《夕陽(yáng)》：夕籟起汀葭，秋空送目賒（遙遠(yuǎn)，渺茫）。綠蕪平度鳥(niǎo)，紅樹(shù)遠(yuǎn)連霞。水闊迷歸棹，風(fēng)清咽迥笳。高樓未成下，天際玉鉤斜。1.“詩(shī)窮而后工”的詩(shī)歌創(chuàng)作思想
《梅圣俞詩(shī)集序》：“非詩(shī)能窮人，殆窮者而后工也?！保ā哆x集》第401頁(yè)）〔一，歐陽(yáng)修此論與司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》“詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”、韓愈《荊潭唱和詩(shī)序》“夫和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好也”，一脈相承。歐陽(yáng)修則從作者遭遇的角度探究其原因，更為透辟。二，相對(duì)于西昆詩(shī)人“歷覽遺編，研味前作”的主張，歐陽(yáng)修的詩(shī)論無(wú)疑含有重視生活內(nèi)容的精神?！?2.詩(shī)歌創(chuàng)作成就
（1）以文為詩(shī)，以議論為詩(shī)〔主要得之韓愈影響，漸開(kāi)宋詩(shī)風(fēng)貌?！?/p>
〔一，歐詩(shī)的散文手法主要不是體現(xiàn)在句法上，而是借鑒散文的敘事手段，如《書(shū)懷感事寄梅圣俞》（《選集》第31頁(yè)）敘述宴游經(jīng)歷，平直周詳，深得古文之妙。
二，歐詩(shī)中的議論往往能與敘事、抒情融為一體，所以得韓詩(shī)暢盡之致而避免了其枯躁艱澀之失。例如《再和明妃曲》中“雖能殺畫(huà)工，于事竟何益。耳目所及尚如此，萬(wàn)里何能制夷狄”及“紅顏勝人多薄命，莫怨春風(fēng)當(dāng)自嗟”，議論精警，又富有情韻。按，王安石《明妃曲二首》有“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”、“君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門(mén)閉阿嬌，人生失意無(wú)南北”、“漢恩自淺胡恩深，人生樂(lè)在相知心”等句，新警可喜?！?/p>
《古瓦硯》：磚瓦賤微物，得廁筆墨間。于物用有宜，不計(jì)丑與妍。金非不為寶，玉豈不為堅(jiān)。用之以發(fā)墨，不及瓦礫頑。乃知物雖賤，當(dāng)用價(jià)難攀。豈惟瓦礫爾，用人從古難?。?）語(yǔ)言清新流暢〔主要得之李白。〕
〔這與歐詩(shī)特有的委婉平易的章法相結(jié)合，便形成了流麗宛轉(zhuǎn)的風(fēng)格，例如《春日西湖寄謝法曹歌》（《選集》第45頁(yè)），寫(xiě)好友萬(wàn)里相思和少去老來(lái)的感慨，時(shí)空跨度很大，情緒亦跌宕起落，然而文氣仍很宛轉(zhuǎn)，娓娓如訴家常?！?/p>
《春日西湖寄謝法曹歌》：西湖春色歸，春水綠于染。群芳爛不收，東風(fēng)落如糝（sǎn，飯粒）?！苍ⅲ何骱撸S昌勝地也?！硡④姶核紒y如云，白發(fā)題詩(shī)愁送春。〔原注：謝君有“多情未老已白發(fā)，野思到春如亂云”之句。〕遙知湖上一尊酒，能憶天涯萬(wàn)里人。萬(wàn)里思春尚有情，忽逢春至客心驚。雪消門(mén)外千山綠，花發(fā)江邊二月晴。少年把酒逢春色，今日逢春頭已白。異鄉(xiāng)物態(tài)與人殊，惟有東風(fēng)舊相識(shí)?！稇虼?/p>
元珍》：春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見(jiàn)花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟。
第四篇：歐陽(yáng)修與北宋詩(shī)文革新
第二章 歐陽(yáng)修與北宋詩(shī)文革新
1、歐陽(yáng)修在詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中的貢獻(xiàn)
（1）歐陽(yáng)修是宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，他的文論與創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)當(dāng)時(shí)以及后代的影響很大，足以與韓愈想媲美。
（2）為糾正雕刻過(guò)甚的昆體之文弊，他實(shí)踐了自己“其道易知而可法，其言易明而可行”的創(chuàng)作主張，撰寫(xiě)了大量平易生動(dòng)的古文。
（3）在知貢舉時(shí)，利用政治手段，極力排抑“太學(xué)體”，擢拔文章曉暢的二蘇、曾鞏。（4）將建立流利流暢自然，平易婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格作為宋古文運(yùn)動(dòng)的基本目標(biāo)。由此開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)，使宋代古文形成一種平易自然，濟(jì)的成熟風(fēng)格。
（5）確立了散體文的地位，從而發(fā)揚(yáng)光大，避免了重蹈覆轍。
（6）以宋詩(shī)發(fā)展的角度看，當(dāng)時(shí)有不少詩(shī)人團(tuán)結(jié)在他的周?chē)?，朋輩如梅堯臣、蘇舜飲，后學(xué)如曾鞏、王安石、蘇軾等，繼承了發(fā)展詩(shī)文的創(chuàng)新精神。
（7）他大力彰揚(yáng)的是梅堯臣的“詩(shī)窮而后工”的奇峭以及蘇舜飲詩(shī)的豪放，他自己寫(xiě)詩(shī)也帶有韓愈那種浩蕩變怪的散文化傾向，好議論，重氣格，開(kāi)始了宋詩(shī)自具面目而有別于唐詩(shī)的時(shí)代。
北宋詩(shī)文革新：宋仁宗后期，以歐陽(yáng)修為領(lǐng)袖，以王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍的古文運(yùn)動(dòng)和漢魏詩(shī)以及唐詩(shī)的成功經(jīng)驗(yàn)，反對(duì)形式主義，提倡內(nèi)容充實(shí)，健康活潑的詩(shī)文，后人把這種文學(xué)思潮和創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)叫做北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。
2、歐陽(yáng)修散文的特色
（1）歐陽(yáng)修的文學(xué)創(chuàng)作中，以散文成就最高，影響也最大。（2）學(xué)韓愈而能自出變化。
（3）歐文委婉含蓄，歐陽(yáng)修摒棄了韓愈文怪奇的一面，以展了其“文從字順”的一面，建立起平易流暢，委屈婉轉(zhuǎn)的文章風(fēng)格，這是他對(duì)詩(shī)文運(yùn)動(dòng)最大的貢獻(xiàn)。
（4）其文章敘事簡(jiǎn)潔，議論有致，多用語(yǔ)助詞，不用冷僻之字，大量化用駢文句的長(zhǎng)短變化，語(yǔ)句的停頓，以加強(qiáng)文句之間的聯(lián)系，使語(yǔ)句輕快，文氣暢達(dá)。
（5）歐陽(yáng)修散文的基本風(fēng)格是平易流暢中富于曲折變化。
（6）歐陽(yáng)修散文的佳處在于：從平易近人處出發(fā)，從具體事物出發(fā)，從極平凡的道理出發(fā)，描寫(xiě)一些尋常景物，但寫(xiě)得婉轉(zhuǎn)曲折，其文章自始至終蓄含著驚人不凡的道理。
六一風(fēng)神：是歐陽(yáng)修散文的美學(xué)風(fēng)格，“六一”是歐陽(yáng)修的號(hào)。他的散文措辭平易，用當(dāng)時(shí)通行的語(yǔ)言寫(xiě)，不用古奧的文字，但用詞造句精煉而有變化，顯得暢達(dá)，切近自然。常著眼于感情的抒發(fā)，情意深長(zhǎng)。另外文章結(jié)構(gòu)層次上的參差錯(cuò)落有致，語(yǔ)言層次上的平易自然，都是“六一風(fēng)神”的構(gòu)成要素。
3、歐詩(shī)的散文化傾向
（1）用古文的章法寫(xiě)詩(shī)，講究頓挫，句子長(zhǎng)短不拘，故意做得似對(duì)非對(duì)，詩(shī)歌調(diào)子。（2）詩(shī)中常用語(yǔ)助詞，或散文式介詞。
（3）他利用詩(shī)歌議論時(shí)政，探討學(xué)術(shù)問(wèn)題，鑒賞文物書(shū)畫(huà)，歌詠日常常見(jiàn)的事物，在命意上追求創(chuàng)新，秀過(guò)表面現(xiàn)象進(jìn)一步表現(xiàn)他對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，對(duì)生活的態(tài)度，以議論為詩(shī)。
（4）在詩(shī)之由唐而宋的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，歐詩(shī)實(shí)為樞紐。
葉燮《原詩(shī)》認(rèn)為，開(kāi)宋詩(shī)一代之面目者，梅堯臣、蘇舜欽二人。
4、梅堯臣詩(shī)的特點(diǎn)
（1）題材非常廣泛，其內(nèi)容大致分為兩類：一類是反映現(xiàn)實(shí)人民的疾苦，另一類是寫(xiě)個(gè)人日常生活的瑣碎事物。（2）常以哲理性的人生思考貫穿其間，使之有理趣，如食橄欖，耐人咀嚼，這也是宋詩(shī)的特色。（3）詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)歷了由前期的清麗平淡到后期的古樸深遠(yuǎn)轉(zhuǎn)變。（4）以樸素的語(yǔ)言表現(xiàn)真實(shí)的感情，從而有耐人咀嚼的藝術(shù)吸引力。（5）梅堯臣做詩(shī)追求“苦硬”、“瘦勁”，喜歡平淡的風(fēng)格，其實(shí)是要求平淡其表，而深邃其里的。
梅詩(shī)的“平淡”具備這樣的特點(diǎn)，構(gòu)思奇巧而取材平平，用意深遠(yuǎn)而出之淡然，感情濃厚而語(yǔ)句平淡，寓意峭工樸素，淡而有味，這不僅是梅堯臣的創(chuàng)作追求，也是宋詩(shī)的一種審美傾向。
5、蘇舜欽詩(shī)的特點(diǎn)
（1）他力主改革弊政，憂國(guó)憂民的政治熱情，悲憤的生活經(jīng)歷，豪邁剛烈的性格，都促使他用豪獷激切，直抒胸臆的方式寫(xiě)詩(shī)。（2）作詩(shī)充滿激情，其詩(shī)歌作品的主要風(fēng)格是豪獷雄放。（3）他的觀察力雖沒(méi)有梅堯臣那樣細(xì)密，情感比較激昂，語(yǔ)言比較暢達(dá)，只是修辭上常犯精糙生硬的毛病。
王安石，字介甫，號(hào)半山，有《臨川先生文集》。帶有鮮明的功利主義，主張為文要“以適用為本”，“務(wù)為有補(bǔ)于世”，主張文道合一。
王安石的散文特色：（1）他的散文大致貫徹了他的文學(xué)主張，筆力雄健，文風(fēng)峭刻。（2）以議論說(shuō)理見(jiàn)長(zhǎng)，有些文章給人以一種形象性、藝術(shù)感染力較弱的感覺(jué)。（3）語(yǔ)言簡(jiǎn)煉明快。
6、簡(jiǎn)析王安石早晚詩(shī)風(fēng)的不同
（1）早年詩(shī)多直抒胸臆，不少詠史詩(shī)或懷古的詩(shī)篇寄托了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和批判精神。（2）語(yǔ)意求新，語(yǔ)句求工，語(yǔ)調(diào)求勁峭。（3）晚年罷相隱居后，人情世故看得多了，去掉了浮躁之氣，感慨的懷抱趨于冷淡，而藝術(shù)修養(yǎng)卻更進(jìn)步了。（4）他絕句小詩(shī)的特色，以輕倩之筆寫(xiě)淡遠(yuǎn)之思，形成了“深婉不迫”之風(fēng)格。
7、簡(jiǎn)述王安石的“王荊公體”詩(shī)有何特點(diǎn)
（1）王安石《題張司業(yè)詩(shī)》說(shuō)：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！敝械摹捌驷取?，似瘦勁剛健為特征，是王安石追求的一種藝術(shù)境界，但進(jìn)入老年后，卻視奇崛為平常了。即寓悲壯于閑淡，既有清新閑適，又有沉郁悲壯，被稱為“半山詩(shī)”。半山，是王安石晚年在江寧居住的地方，他這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌被編諚為《半山集》亦稱“半山詩(shī)”，主要體裁是絕句。
（2）“王荊公體”即“半山詩(shī)”或“半山絕句”，指王安石晚年的詩(shī)歌創(chuàng)作而言。特點(diǎn)是重?zé)捯?，如《登飛來(lái)峰》通過(guò)寫(xiě)登臨山塔遠(yuǎn)眺，反映出詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚、不畏艱險(xiǎn)的胸襟氣魄。又重修辭，如《泊船瓜州》，還有用事、造語(yǔ)、煉字等。主要載體是其晚年雅麗精絕的絕句?！巴跚G公體”的長(zhǎng)處是下字工、用事切、對(duì)偶精，既有深婉不迫處，也有生硬奇崛處，為江西派的先驅(qū)。
8、曾鞏散文特點(diǎn)（1）在宋代古文作家中，曾鞏的理論和創(chuàng)作最接近歐陽(yáng)修。（2）更強(qiáng)調(diào)儒學(xué)作為封建正統(tǒng)思想的地位與作用。（3）后代古文家看來(lái)，曾貢與歐陽(yáng)修一道，是開(kāi)文章“義法”的人物，但曾鞏一般多引經(jīng)據(jù)古，明白詳盡之作。素以“古雅”、平正見(jiàn)稱。（4）他的書(shū)序、雜記和書(shū)札寫(xiě)得較有特色。開(kāi)書(shū)序?qū)⒂浭鲋匦挠蓵?shū)轉(zhuǎn)移到人的風(fēng)氣。（5）在寫(xiě)作上，曾鞏借圣人之學(xué)加強(qiáng)文章底蘊(yùn)，追求典雅風(fēng)格，無(wú)論敘事、議論都沖和平淡，布局完整，節(jié)奏舒緩不迫，語(yǔ)言干凈，思致明晰，文章平易理醇，規(guī)矩嚴(yán)密，所以在唐宋“八大家”中是最便于學(xué)習(xí)的。
第五篇：第一章 北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)(新)
第一章 北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)
本章知識(shí)重點(diǎn)：宋初詩(shī)歌三體；宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)；歐陽(yáng)修的詩(shī)文；梅堯臣和蘇舜欽的詩(shī)歌；王安石的詩(shī)文。
第一節(jié) 宋初詩(shī)文
一、宋初詩(shī)壇
北宋初期的詩(shī)歌創(chuàng)作基本上還承緒中、晚唐詩(shī)風(fēng)，尚未形成自己的獨(dú)特面貌。這一時(shí)期，先后出現(xiàn)了三個(gè)不同的創(chuàng)作流派，一般稱為“宋初三體”。最初興起的是推重白居易的白體，以王禹偁為代表。稍后興起的是模仿賈島、姚合的晚唐體，創(chuàng)作刻意求工，內(nèi)容多抒寫(xiě)幽遠(yuǎn)枯寂的隱逸生活，代表詩(shī)人有林逋、九僧等。接著又出現(xiàn)了效法李商隱的西昆體，雍容典雅，形式華美，多粉飾太平之作，使當(dāng)時(shí)的詩(shī)風(fēng)為之一變，代表作家是楊億、錢(qián)惟演、劉筠?？偟目磥?lái)，這一時(shí)期的詩(shī)壇除王禹偁的創(chuàng)作取得了一定突破之外，總體成就并不甚高。
（一）白體詩(shī)人與王禹偁
1、白體詩(shī)人：是宋初效法白居易作詩(shī)的一批詩(shī)人，代表作家有李昉、徐鉉、王禹偁等人。他們改革晚唐五代詩(shī)弊，倡導(dǎo)白居易平易流暢的詩(shī)風(fēng)。內(nèi)容多寫(xiě)流連光景的閑適生活，風(fēng)格淺切清雅。顯然，這種詩(shī)風(fēng)僅僅是模仿了白居易詩(shī)風(fēng)的一個(gè)方面，而忽視了白居易諷諭現(xiàn)實(shí)的精神，“流易有余而深警不足”，（《四庫(kù)全書(shū)總目提要》）與五代詩(shī)風(fēng)一脈相承。
2、王禹偁
（1）生平及著作
王禹偁（954-1001），字元之，濟(jì)州鉅野（今山東鉅野）人，家世務(wù)農(nóng)，父親以磨制面粉為生。艱苦貧寒的農(nóng)村生活，砥礪了他的志向，為他后來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)，理解生活，走上現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路打下了基礎(chǔ)。他自幼奮發(fā)求學(xué)，五歲能詩(shī)，九歲能文。相傳濟(jì)州從事畢士安有一次在筵席上出了一句詩(shī)：“鸚鵡能言難似鳳”，座客皆不能對(duì)。碰巧王禹偁替他父親給公府送面，來(lái)到階下，竟不假思索地對(duì)了一句：“蜘蛛雖巧不如蠶”。畢士安聽(tīng)后大為贊賞，連聲夸他是“經(jīng)綸之才”，愛(ài)重地呼為“小友”（見(jiàn)邵博《邵氏聞見(jiàn)后錄》卷十七。唐李泌幼時(shí)聰敏，宰相張九齡頗加愛(ài)重，稱為小友，見(jiàn)《新唐書(shū)·李泌傳》。畢士安在這里是以王禹偁比李泌）。
太宗太平興國(guó)八年（983），王禹偁三十歲時(shí)進(jìn)士及第。后被任命為左司諫、知制誥。這是他仕途上最得意的時(shí)期。然而他沒(méi)有利用諫官的職位阿諛?lè)畛?，以求自己青云直上，而是以?guó)事為重，對(duì)朝綱弊端不遺余力地抨擊批評(píng)，因此得罪了皇帝，觸怒了權(quán)貴，以致“八年三黜”。在咸平元年（998）遭到第三次罷黜，出知黃州，故后世稱他為王黃州。雖連遭罷黜而不改初衷，曾作《三黜賦》，表示“屈于身兮不屈其道，雖百謫而何虧！”。他卒于真宗咸平四年（1001），僅四十八歲，一生創(chuàng)作的詩(shī)歌和散文甚多，可惜大部分已散佚，現(xiàn)存《小畜集》三十卷，共存詩(shī)五百多首，文二百余篇。（2）詩(shī)歌創(chuàng)作
王禹偁也被宋人看作白體詩(shī)人，但事實(shí)上他的詩(shī)風(fēng)與李昉、徐鉉等人卻同中有異。王禹偁自幼喜愛(ài)白詩(shī)，早年寫(xiě)過(guò)許多閑適的唱和詩(shī)，然而他學(xué)習(xí)白詩(shī)并未囿于閑適詩(shī)，他更重視白居易的諷諭詩(shī)。尤其是在謫居商州時(shí)期，他相當(dāng)自覺(jué)地學(xué)習(xí)白居易新樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作精神，寫(xiě)了許多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、充滿憂國(guó)憂民情懷的詩(shī)篇。
在他的詩(shī)作中，既有《感流亡》、《對(duì)雪》等諷諭現(xiàn)實(shí)、樸素流暢的反映時(shí)政、民瘼的古調(diào)長(zhǎng)篇，也有《村行》、《杏花》等清新明凈、饒有風(fēng)韻的寫(xiě)景抒情 的近體小詩(shī)，內(nèi)容較為豐富深刻。王禹偁的詩(shī)風(fēng)平易雅淡，淺切明暢，已初步表現(xiàn)出對(duì)平淡美的追求；他的古體長(zhǎng)篇多單行素筆，直抒胸臆，宋詩(shī)議論化、散文化的傾向于此也初見(jiàn)端倪。他首開(kāi)有宋一代詩(shī)歌的新風(fēng)氣，是形成宋代詩(shī)文特色的先驅(qū)者。
王禹偁不僅由以詩(shī)為應(yīng)酬手段進(jìn)而效法白居易的諷諭詩(shī)，而且更由白體進(jìn)而向杜甫集中尋求詩(shī)歌藝術(shù)的新境界，他在《送丁渭序》中說(shuō)：“詩(shī)效杜子美”，他有詩(shī)句云“本與樂(lè)天為后進(jìn)，敢期子美是前身”，前一句是學(xué)習(xí)白居易的總結(jié)，后一句則是學(xué)杜的自勉。這表明了他對(duì)杜甫的尊敬，及向其學(xué)習(xí)的決心。王禹偁學(xué)杜注意從造語(yǔ)入手，又重視意境的創(chuàng)新，如他的絕句《杏花》之一，律詩(shī)《村行》等，無(wú)論在風(fēng)格的沉郁方面，抑或字句的錘煉方面，都不是那些應(yīng)酬唱和之作所可比擬的了，而其中充溢著的對(duì)國(guó)事民生念念不忘的真情實(shí)感，更是得杜詩(shī)之精髓。
［作品講讀］（p2）《村行》 思想內(nèi)容：此詩(shī)是作者貶謫商州時(shí)所作，通過(guò)描繪村行所見(jiàn)的鄉(xiāng)野深秋景色，表現(xiàn)了詩(shī)人以山水田園自?shī)实倪_(dá)觀情懷，也流露出淡淡的厭倦宦游、惆悵懷歸的情思。起始兩句緊扣詩(shī)題，突出“行”字；中間四句具體寫(xiě)景，顯現(xiàn)出原野之美；最后兩句抒情，點(diǎn)明思鄉(xiāng)的主題。
此詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)：
a.全詩(shī)前六句描繪出明麗而秀美的景物，情調(diào)也怡然自得，結(jié)尾卻由他鄉(xiāng)的村橋原樹(shù)與家鄉(xiāng)景色的相似，陡起思鄉(xiāng)之愁，可以看出詩(shī)人是運(yùn)用了以樂(lè)景寫(xiě)愁情的反襯手法。詩(shī)中不念京師而念家園，暗示了自己在政治上的失意與失望，用筆極為含蓄。
b.這首詩(shī)寫(xiě)景手法獨(dú)特，意象新鮮。頷聯(lián)注重寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)，狀聲，描寫(xiě)的是大景、遠(yuǎn)景；頸聯(lián)注重寫(xiě)視覺(jué)，繪色，描寫(xiě)的是小景、近景，構(gòu)思細(xì)密，布置得宜。頷聯(lián)寫(xiě)山壑本無(wú)聲，風(fēng)過(guò)則聞之，這是真；山峰本不能語(yǔ)，卻以“無(wú)語(yǔ)”稱之，仿佛原先有語(yǔ)，能語(yǔ)，欲語(yǔ)，而此刻忽然不語(yǔ)，這是幻?？芍^真幻交織，動(dòng)靜相應(yīng)。
c.全詩(shī)語(yǔ)言淺近，層次清晰，敘述從容連貫，修辭精巧自然，色彩鮮明而不濃膩，對(duì)仗工穩(wěn)而不雕琢，風(fēng)格中正平淡卻又淡中有味，深得白居易詩(shī)的旨趣。
（二）晚唐體詩(shī)人林逋
1.晚唐體詩(shī)人：是指宋初效法賈島、姚合詩(shī)風(fēng)的詩(shī)人，由于宋人常把二人看成是晚唐詩(shī)人，所以稱為“晚唐體”。此派詩(shī)人喜作五律，崇尚白描，少用典故，好以自然意象入詩(shī)，并以此抒發(fā)清苦幽僻的情懷，境界偏于纖小、狹窄，缺乏深刻的現(xiàn)實(shí)性。
晚唐體詩(shī)人大致可分為三類：一類是專學(xué)賈、姚苦吟一路的九僧，喜好錘煉字句，大多以精煉的五律寫(xiě)幽情僻景，無(wú)論題材、風(fēng)格皆狹小細(xì)碎；一類是潘閬、魏野、林逋等隱逸詩(shī)人，在苦吟中加入了閑吟，潘詩(shī)清麗孤峭，魏詩(shī)清淡野逸，都有獨(dú)到之處。
2.林逋
林逋（967-1028），字君復(fù)，錢(qián)塘（今杭州市）人?！端问贰る[逸傳》說(shuō)他“性恬淡好古，不趨榮利，家貧衣食不足，晏如也。嘗游江淮間，久之，歸杭州，結(jié)廬西湖之孤山，二十年足不及城市。真宗聞其名，賜粟帛”。卒謚和靖先生。有《林和靖先生詩(shī)集》傳世。他終身不娶不仕，以梅、鶴作伴，稱為梅妻鶴子（以梅為妻以鶴為子）。
林逋是晚唐體的代表作家，也是宋代隱逸詩(shī)人中名聲最大的一位。他擅長(zhǎng) 用細(xì)碎小巧的筆法來(lái)寫(xiě)清苦而又幽靜的隱居生涯，其詩(shī)的主要內(nèi)容是歌詠西湖美景，尤其善于詠梅。詩(shī)風(fēng)清淡，意趣高遠(yuǎn)，往往透出一股高潔超逸之氣，如其為人。林逋代表作品是《山園小梅》：“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊?！?p5)其中“疏影”、“暗香”一聯(lián)，抓住了梅花疏淡幽香的特征，又注入了詩(shī)人的美感意識(shí)，寫(xiě)得很入神，歷來(lái)是傳誦的名句。后來(lái)南宋詞人姜夔創(chuàng)自度曲詠梅，即以[暗香]、[疏影]命名。
3、九僧：宋初的九位僧人，其中惠崇的成就比較突出。他也是一個(gè)畫(huà)家，蘇軾曾經(jīng)為他的畫(huà)《春江晚景》題詩(shī)：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知，??” 九僧做詩(shī)，繼承了賈島、姚合反復(fù)推敲的苦吟精神，內(nèi)容大多為描繪清邃幽靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活，形式上特別重視五律。九僧詩(shī)的內(nèi)容單調(diào)貧乏，相傳進(jìn)士許洞會(huì)九僧賦詩(shī)，“出一紙，約曰：‘不得犯此一字’。其字乃‘山、水、風(fēng)、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥(niǎo)’之類，于是諸僧皆擱筆?！保W陽(yáng)修《六一詩(shī)話》）
（三）西昆體
1.西昆體：宋初詩(shī)壇上聲勢(shì)最盛的一派。以楊億編輯的《西昆酬唱集》而得名，代表作家是楊億、劉筠、錢(qián)惟演。（當(dāng)時(shí)楊、劉、錢(qián)等人同在秘閣編纂大型類書(shū)《冊(cè)府元龜》，秘閣是皇家藏書(shū)之府，《山海經(jīng)》、《穆天子傳》記載西北昆侖山有玉山冊(cè)府為古帝王藏書(shū)之府，《西昆酬唱集》因此得名。此書(shū)收入17位作家的250首詩(shī)歌。）此派詩(shī)作的內(nèi)容大多是館閣生涯的吟詠，以詠物、詠史、懷古為主要題材，是當(dāng)時(shí)盛世雍容堂皇氣象的點(diǎn)綴，雖也有托古諷今之作，但多數(shù)作品貧弱蒼白，嚴(yán)重脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。在藝術(shù)上，此派詩(shī)人師承李商隱，卻缺乏李詩(shī)的深思摯情，追求用典精巧，屬對(duì)精工，詞采藻麗，音節(jié)諧婉。西昆體以華麗典雅的文風(fēng)取代了白體、晚唐體的沖淡瘦硬，使宋初以來(lái)的詩(shī)風(fēng)發(fā)生了顯著變化而風(fēng)靡一時(shí)，（“楊劉風(fēng)采，聳動(dòng)天下”。歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》）同時(shí)它的輕內(nèi)容、重形式的不良文風(fēng)，也受到一些有識(shí)之士的抨擊。
總評(píng)宋初詩(shī)壇：西昆體雖然盛極一時(shí)，但它和白體、晚唐體在本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別，都是晚唐五代詩(shī)風(fēng)的沿續(xù)。從白體、晚唐體道西昆體，宋代詩(shī)人先后在唐代詩(shī)歌中選擇白居易、賈島和李商隱作為學(xué)習(xí)的典范。由于宋初詩(shī)人在藝術(shù)上還缺乏必要的經(jīng)驗(yàn)積累，還沒(méi)有樹(shù)立創(chuàng)建一代詩(shī)風(fēng)與唐詩(shī)爭(zhēng)雄的信心，所以他們未能取法乎上（取法乎上，得乎其中，取法乎中，僅得其下），以李白、杜甫為典范，而只能先以白居易等中晚唐詩(shī)人為學(xué)習(xí)對(duì)象。但是這種摸索過(guò)程事實(shí)上為后來(lái)的詩(shī)文革新提供了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，所以宋初詩(shī)歌仍是宋詩(shī)發(fā)展過(guò)程中不可缺少的一環(huán)。
二、宋初文壇
宋初文人多數(shù)是從五代十國(guó)入宋的，其中李昉、陶谷原是后周的詞臣，徐鉉等原是南唐的詞臣。他們?nèi)胨魏蟮纳⑽娜远酁轳夡w，風(fēng)格浮艷，與五代時(shí)如出一轍。稍后雖有柳開(kāi)、穆修等人提倡古文，反對(duì)駢儷，但未能取得相應(yīng)的創(chuàng)作實(shí)績(jī)。宋初在散文創(chuàng)作上成就較高的作家是王禹偁。
1、柳開(kāi)（947~1000）生于五代的后晉末年。自十七歲起他就把韓愈的文章作為最高的典范，“日夜不離于手”。他以韓柳為宗師，以恢復(fù)其文其道為己任。柳開(kāi)把道統(tǒng)和文統(tǒng)合為一談，在當(dāng)時(shí)具有積極意義。柳開(kāi)把文看作是明道的工具，并因此而反對(duì)文體華艷?？墒撬^(guò)于強(qiáng)調(diào)道的重要性而忽視文采，而他所說(shuō)的“道”又僅指“圣賢之道”，即傳統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)中的堯舜禹、孔子的道，沒(méi)有什么新的東西可以啟發(fā)人心，容易使文學(xué)淪為道統(tǒng)的附庸。再加上他的古文成就不高，故其復(fù)古倡議影響并不大。
2、王禹偁的復(fù)古主張和散文創(chuàng)作
王禹偁針對(duì)入宋之始，文壇上沿襲晚唐五代舊習(xí)的“妖艷”、“靡漫”文風(fēng)，表示了強(qiáng)烈不滿，主張“復(fù)古”，維護(hù)“斯文”。主張“傳道明心”，是王禹偁基本的文學(xué)觀。其所謂“心”、“道”，與傳統(tǒng)文論中“情”、“理”之義相近，是對(duì)文學(xué)作品須具有豐實(shí)內(nèi)容的要求，與韓愈、柳宗元文道合一的思想一脈相承，其實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了言志、緣情兩大詩(shī)學(xué)思想體系的共存。對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)“傳道明心”，他也表明了自己的觀點(diǎn)；“使句之易道，義之易曉，又輔之以學(xué)，助之以氣，吾將見(jiàn)子以文顯于時(shí)也。”即認(rèn)為文章應(yīng)做到文辭明白曉暢，平實(shí)易懂，這是他取韓愈平易文風(fēng)而非奇險(xiǎn)文風(fēng)的結(jié)果。在追求平易自然的文風(fēng)方面，他的古文有開(kāi)創(chuàng)之功，使中唐韓、柳切近現(xiàn)實(shí)的平易古文在宋初重現(xiàn)，成為歐陽(yáng)修改革文風(fēng)的先聲。
王禹偁在散文創(chuàng)作上成就也較高。他的《待漏院記》借題發(fā)揮，生動(dòng)的刻畫(huà)了兩種不同政治態(tài)度的官僚形象，表象了鮮明的愛(ài)憎感情和對(duì)國(guó)事的關(guān)切?！短坪拥陭瀭鳌罚枰粋€(gè)老年婦女機(jī)智勇敢的推敵墜井的故事，說(shuō)明邊疆人民保衛(wèi)鄉(xiāng)土，不畏強(qiáng)敵的精神，并指出統(tǒng)治者把邊疆的兵力調(diào)到內(nèi)地以自衛(wèi)的失策。他的古文，不僅多有現(xiàn)實(shí)政治內(nèi)容和鮮明的思想傾向，而且一般語(yǔ)言平易近人，繼承了韓愈古文“文從字順”、以表達(dá)恰當(dāng)、易道易曉為貴的基本作風(fēng)。
他的寫(xiě)景散文清麗疏朗，例如《黃州新建小竹樓記》，駢散結(jié)合，既有古文的疏朗流暢，也不廢駢體文字對(duì)稱、音調(diào)鏗鏘的優(yōu)點(diǎn)。
3、穆修
一生潦倒，推行韓柳古文不遺余力。據(jù)說(shuō)他為了刻印韓柳文集，曾求助于親友，印成后，又親自在京都的相國(guó)寺兜售。和柳開(kāi)相同，他的反對(duì)駢文也由于勢(shì)單力薄，限于孤立的地位。
第二節(jié) 歐陽(yáng)修與詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)
一、北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)：
是繼承和發(fā)展唐代古文運(yùn)動(dòng)的一次詩(shī)歌與散文的改革運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)以柳開(kāi)、王禹偁等為先導(dǎo)，歐陽(yáng)修為領(lǐng)袖，蘇、梅為輔佐，王安石、三蘇、曾鞏為中堅(jiān)力量，革新對(duì)象是宋初風(fēng)靡一時(shí)的西昆體和時(shí)文（華麗空洞的駢文），提倡的是反映現(xiàn)實(shí)、自然質(zhì)樸的詩(shī)風(fēng)和內(nèi)容充實(shí)的韓、柳的散文。這是為適應(yīng)北宋中葉政治改革而興起的一次文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。
下面我們看看這次革新運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)袖歐陽(yáng)修在詩(shī)文方面的成就與貢獻(xiàn)。
二、歐陽(yáng)修
1、生平：（1007年-----1072年)，字永叔，自稱醉翁，晚年自號(hào)六一居士，他在自己寫(xiě)的《六一居士傳》中，這么解釋“六一”的由來(lái)，他說(shuō)：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，以吾一老翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”，四歲喪父，家境清寒的歐陽(yáng)修，是在母親鄭氏的教養(yǎng)下，讀書(shū)識(shí)字。因?yàn)樨毟F，買(mǎi)不起紙筆，歐陽(yáng)修從小就以荻桿畫(huà)地學(xué)書(shū)。十歲那年，歐陽(yáng)修在偶然的機(jī)會(huì)中，得到唐代大文豪韓愈文集的殘卷，越讀越崇拜，便立下志愿，要和他并駕齊驅(qū)。因此，廢寢忘食，苦心學(xué)習(xí)，終于成為宋代文壇最具影響力的人物，被尊為一代儒宗。歐陽(yáng)修在二十四歲那年，以第一名高中進(jìn)士。從此在地方和中央做官。早年他的政治思想趨于先進(jìn)，在當(dāng) 時(shí)革新派與保守派的斗爭(zhēng)中，他是堅(jiān)決站在進(jìn)步方面，他的《與高司諫書(shū)》、《朋黨論》等名作，尖銳的駁斥了保守派的誹謗和誣蔑，表現(xiàn)出一定的戰(zhàn)斗性。但是這次改良運(yùn)動(dòng)不久就失敗了。歐陽(yáng)修受到政敵的排擠和打擊，屢被罷官免職，這使他的政治思想產(chǎn)生了某些消極的因素。到了晚年，他歷任樞密副使、參知政事等顯要職位。社會(huì)地位的提高更使他漸漸趨向保守。最后在王安石的變法運(yùn)動(dòng)中，成了反對(duì)新法的守舊人物。六十六歲，病逝家中，謚號(hào)文忠。作品有《歐陽(yáng) 文忠公全集》以及《六一詞話》等流傳于世。
歐陽(yáng)修是北宋著名的文學(xué)家和歷史家。在文學(xué)史上有重要的地位。他在北宋的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)中，作出了卓越的貢獻(xiàn)，成為北宋中葉文壇的領(lǐng)袖。他又是一位有著多方面文學(xué)才能的作家，在散文、詩(shī)詞、史傳等方面都取得了一定的成就。與宋祁合撰《新唐書(shū)》，并獨(dú)撰《新五代史》。在文學(xué)批評(píng)史上，他的《六一詩(shī)話》開(kāi)創(chuàng)了“詩(shī)話”這一新的體裁，對(duì)后世的詩(shī)歌理論的發(fā)展，提供了一種簡(jiǎn)便靈活的形式。
2、散文方面的貢獻(xiàn)：（1）古文理論：
A.在文與道的關(guān)系上，他和韓愈一樣，強(qiáng)調(diào)文章的內(nèi)容（道）重于形式（文），也即“道勝者文不難而自至也”，但他同時(shí)又注意到文的獨(dú)立性，認(rèn)為有充分道德修養(yǎng)的人并不一定就能文章，道和文聯(lián)系緊密但二者也不能混為一談。
B．反對(duì)“舍近取遠(yuǎn)，務(wù)高言而鮮事實(shí)”的文風(fēng)，反對(duì)“棄百事而不關(guān)心”的“溺于文”的態(tài)度。這就使文章和近在眼前的“事實(shí)”、“百事”及當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，在一定程度上擺脫了道統(tǒng)觀念的束縛。提醒人們?cè)趯?xiě)文章時(shí)注意兩種錯(cuò)誤的傾向：一是“務(wù)高言”的夸夸其談，一是脫離實(shí)際，為文而文的“溺于文”。
C．反對(duì)險(xiǎn)怪奇澀，力倡平易流暢的文章風(fēng)格。這顯然是在繼承唐代古文運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)的同時(shí)，又極力糾正了自韓愈后期和韓門(mén)弟子以來(lái)愈演愈烈的尚奇、尚澀之弊。為了推行這種平易的文風(fēng)，他不惜在主持考試時(shí)，冒著眾多舉子起哄鬧事的風(fēng)險(xiǎn)選拔人才，提攜了王安石、曾鞏、三蘇等人。（2）散文創(chuàng)作
歐陽(yáng)修的散文有政論、史論、雜記、題跋、游記、賦等多種樣式，但大致可以分為議論、記敘大類。其總體風(fēng)格是平易自然而婉轉(zhuǎn)多姿。
歐陽(yáng)修的議論文指陳時(shí)弊，論述政見(jiàn)，均能切中要害，而析理詳贍，筆鋒又帶感情。他的《與高司諫書(shū)》，揭露批評(píng)了高若訥在政治上見(jiàn)風(fēng)使舵的卑劣行為，是非分明，義正詞嚴(yán)，充滿著政治激情。慶歷年間所寫(xiě)的《朋黨論》針對(duì)當(dāng)時(shí)朝中出現(xiàn)的保守勢(shì)力誣蔑范仲淹等人結(jié)為朋黨的言論，旗幟鮮明地提出“小人無(wú)朋，唯君子則有之”的論點(diǎn)，有力的駁斥了政敵的謬論，顯示了革新者的凜然正氣和過(guò)人膽識(shí)。這一類文章具有積極的戰(zhàn)斗性，是古文的實(shí)際功用和藝術(shù)價(jià)值有機(jī)結(jié)合的典范?！段宕婀賯餍颉肥且黄錾氖氛?，借后唐莊宗李存勖因用伶人而導(dǎo)致身死國(guó)滅的歷史教訓(xùn)，指出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”，進(jìn)而得出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的道理。文章以抒情的筆調(diào)進(jìn)行記敘議論，有一種抑揚(yáng)頓挫、唱嘆自如的節(jié)奏感。
歐陽(yáng)修的記敘文包括記人、敘事、寫(xiě)景諸方面。其記人敘事多以書(shū)信、序跋、墓志銘等方式為之，內(nèi)容多關(guān)乎人生窮達(dá)、盛衰變幻、生死離合，均能在簡(jiǎn) 而有法、紆徐有致的敘述中寄寓感慨，有濃厚的身世之感。如《梅圣俞詩(shī)集序》 為友人梅堯臣的才華出眾而一生失志鳴不平。文中有稱揚(yáng)，有義憤，有無(wú)奈，有愛(ài)惜之情?？傊星槌渑?，行文曲折有致。
歐陽(yáng)修的寫(xiě)景文往往借景抒情，紆徐委婉，搖曳多姿。《豐樂(lè)亭記》、《醉翁亭記》、《秋聲賦》等都是這類文章的代表?！蹲砦掏び洝肥且黄捴巳丝诘拿?，文章寫(xiě)滁州的優(yōu)美景色和人情風(fēng)物，展現(xiàn)出一幅官民同樂(lè)的圖景，并表現(xiàn)出自己身處逆境而能泰然處之的達(dá)觀胸懷。其寫(xiě)景生動(dòng)自然，語(yǔ)言駢散相間，又多用語(yǔ)氣詞，有一唱三嘆之韻味。他的《秋聲賦》采用對(duì)話方式，講究排比、鋪張，描摹了秋聲秋色，抒發(fā)了人世多憂的低沉情緒。歐陽(yáng)修對(duì)前代的駢賦、律賦進(jìn)行了改造，創(chuàng)造了清新活潑的文賦，這也是歐陽(yáng)修對(duì)賦體文學(xué)的一大貢獻(xiàn)。
（3）藝術(shù)成就： 歐陽(yáng)修“文備眾體，變化開(kāi)闔，因物命意，各極其工”（吳充《歐陽(yáng)公行狀》），在藝術(shù)上取得了很高的成就。歐文的總特色是既平易自然，又委婉曲折。平易自然主要指語(yǔ)言不浮華，不滯澀，簡(jiǎn)潔曉暢，圓融輕快，這是藝術(shù)上爐火純青后所達(dá)到的極高境界；委婉曲折主要指文章的經(jīng)營(yíng)組織上有層次，有波瀾，文氣紆徐舒緩，章法跌宕變化，這是歐文的獨(dú)特風(fēng)貌。
［作品講讀］
（一）、歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》 1.此文是歐陽(yáng)修撰寫(xiě)的《新五代史?伶官傳》的序文，也是一篇著名的史論。它通過(guò)概述后唐莊宗李存勖一生成敗的史實(shí)，論證了國(guó)家盛衰主要取決于人事的進(jìn)步歷史觀，闡明了“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的深刻道理，這對(duì)當(dāng)時(shí)耽于享樂(lè)、社會(huì)危機(jī)卻非常嚴(yán)重的統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，是有著強(qiáng)烈的警戒意義的。
2.此文可分四段。第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出論點(diǎn)，為一篇之綱。第二段緊承上文，寫(xiě)莊宗不負(fù)父命，勵(lì)精圖治。第三段寫(xiě)莊宗由盛而衰的得失成敗之跡。第四段就事推演，得出結(jié)論，發(fā)人深思。
3.此文的藝術(shù)特點(diǎn)：
（1）此文觀點(diǎn)明確，論述精警，但作者在表達(dá)上卻不是劍拔弩張，鋒芒畢露，而是從容不迫，紆徐有致，以委婉含蓄的方式，和緩商討的語(yǔ)氣，予人啟迪，風(fēng)神獨(dú)妙。
（2）此文以盛衰二字作線，步步發(fā)出感慨，對(duì)比鮮明，抑揚(yáng)有致。全文主要是在盛衰對(duì)比中寫(xiě)莊宗一生的得失，先極寫(xiě)他成功時(shí)意氣之“盛”，再轉(zhuǎn)寫(xiě)他失敗時(shí)形勢(shì)之“衰”。一盛一衰，一興一亡，一正一反，一揚(yáng)一抑，相互映襯，跌宕多姿，既使中心論點(diǎn)明確，又增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
（3）此文雖是史論，卻充滿了濃重的抒情氣氛。無(wú)論是敘述史實(shí)，還是評(píng)論得失，作者始終貫注著充沛的感情，其情感隨行文流動(dòng)，時(shí)而高昂，時(shí)而低沉，一唱三嘆，情韻無(wú)窮。為了加強(qiáng)文章的抒情性，作者還多用感嘆句、反問(wèn)句和節(jié)奏急促的短句、意義相反的警句，使得全文抑揚(yáng)頓挫、氣勢(shì)淋漓，有很大感染力。
（二）、《醉翁亭記》
1.此文是歐陽(yáng)修貶謫滁州時(shí)所作，也是他山水游記的名篇。此文描寫(xiě)了優(yōu)美的景物和官民的游樂(lè)，表現(xiàn)了作者娛情山水的曠達(dá)心態(tài)和與民同樂(lè)的社會(huì)理想，也含蓄地傳達(dá)出作者以自得其樂(lè)來(lái)排遣抑郁情懷的不平之情。
2.全文可分四段。第一段寫(xiě)醉翁亭的位置和命名的由來(lái)。第二段緊承上文“山水之樂(lè)”寫(xiě)山間朝暮變化與四時(shí)美景。第三段寫(xiě)滁州百姓的游玩之樂(lè)和賓客的宴飲之樂(lè)。第四段寫(xiě)太守的醉歸之樂(lè)，并點(diǎn)出作記之人。
3.此文的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然。作者以一個(gè)“樂(lè)”字做為感情線索，貫穿于全篇，構(gòu)思獨(dú)具匠心。篇首先點(diǎn)出“山水之樂(lè)”，緊接著即寫(xiě)山間景色；然后由景轉(zhuǎn)寫(xiě)人，寫(xiě)游人之樂(lè)和宴飲之樂(lè)；最后歸結(jié)到太守的“樂(lè)其樂(lè)”，可謂環(huán)環(huán)相扣，層層相連，嚴(yán)密完整，同時(shí)又有條不紊，層次分明，使“樂(lè)”的意義逐步深化。
（2）借景抒情，融情入景。全文既是從頭到尾寫(xiě)景，也是從頭到尾抒情。他筆下的景色，是在自己獨(dú)特感受的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)精心的選擇和提煉創(chuàng)造出來(lái)的，帶有濃重的主觀感情色彩，達(dá)到了情與景的交融，意與境的和諧，造成一種景人合一、物我兩忘的渾成境界。
（3）語(yǔ)言精煉形象，句式駢散相間。此文大量運(yùn)用駢偶句，并夾有散句，抑揚(yáng)相間，錯(cuò)落有致，頗有一唱三嘆的韻味。語(yǔ)言凝煉精粹，言簡(jiǎn)意豐，濃淡相濟(jì)，條達(dá)疏暢，頗具圖畫(huà)美。全文以二十一個(gè)“也”字與二十四個(gè)“而”字等虛詞穿插呼應(yīng)，毫無(wú)繁復(fù)之弊，反有靈動(dòng)之妙，具有一種回環(huán)往復(fù)、舒緩深長(zhǎng)的音樂(lè)美。吳楚材稱此文是“似散非散，似排非排，文家之創(chuàng)調(diào)也”（《古文觀止》）。
3、歐陽(yáng)修的詩(shī)歌
（1）詩(shī)歌理論：
a．重視詩(shī)歌的美刺勸戒作用，反對(duì)無(wú)病呻吟。他贊美《詩(shī)經(jīng)》的精神說(shuō)：“詩(shī)之作也，觸事感物，文之以言，善者美之，惡者刺之，以發(fā)其揄?yè)P(yáng)怨憤于口，道其哀樂(lè)喜怒于心，此詩(shī)人之意也?！保ā对?shī)本義·本末論》）他認(rèn)為，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，主要在于“察其美刺，知其善惡，以為勸戒”。如果舍此而他求，那就是“勞其心而不知其要，逐其末而忘其本”（同上）。他在這里，說(shuō)明了詩(shī)歌的產(chǎn)生，必由于觸事感物而發(fā)，要具有美善刺惡的內(nèi)容，從而表達(dá)出作者揄?yè)P(yáng)怨憤、哀樂(lè)喜怒的感情。
b.主張?jiān)姼枵Z(yǔ)言平易充實(shí)，反對(duì)怪誕奇澀。例如杜默是石介的學(xué)生，作詩(shī)狂怪奇澀，多有“學(xué)海波中老龍，圣人門(mén)前大蟲(chóng)，推倒楊朱、墨翟，扶起仲尼，周公”等粗豪怪誕語(yǔ)，后世東坡譏之曰“吾觀杜默豪氣，正是京東學(xué)究飲私酒，食瘴死牛肉，醉飽后所發(fā)者也。作詩(shī)狂怪，至盧仝、馬異極矣；若更求奇，便作杜默”（胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷二十五引蘇東坡語(yǔ)）。歐陽(yáng)修在《贈(zèng)杜默》詩(shī)中對(duì)他進(jìn)行委婉勸勉。他自己的詩(shī)歌語(yǔ)言也做到了平易暢達(dá)，為情造文。c．“詩(shī)窮而后工”說(shuō)。歐陽(yáng)修在《梅圣俞詩(shī)集序》中說(shuō)：“予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，夫豈然哉！蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯，外見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸之狀類，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫(xiě)人情之難言，蓋愈窮則愈工。然而非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也?！薄案F而后工”說(shuō)蓋源出于司馬遷的“發(fā)憤著書(shū)”（《史記·太史公自序》）之說(shuō)。唐杜甫《天末懷李白》有“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)”之嘆，白居易《序洛詩(shī)》也有所謂“文士多數(shù)奇，詩(shī)人龍命薄”之語(yǔ)。韓愈也曾說(shuō)過(guò)：“歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”（《荊潭唱和集序》）。歐陽(yáng)修則在這里進(jìn)一步接觸到作家的生活遭遇對(duì)其創(chuàng)作成就的重要作用。古代社會(huì)的進(jìn)步文人，往往在政治上受到壓抑，遭遇種種困境，抱負(fù)和理想不能實(shí)現(xiàn)，但這卻使他們有機(jī)會(huì)深入觀察事物，接觸下層人民的生活。由于觸事感物，憂思悲憤，進(jìn)而興于怨刺，用詩(shī)歌來(lái)批判現(xiàn)實(shí)，發(fā)泄不平，唱出窮苦者的心聲，寫(xiě)出光輝的作品。詩(shī)人的境遇愈是窮困，觸事感物的面就愈廣闊，生活體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)感受就愈深刻，在創(chuàng)作上就能夠“寫(xiě)人情之難言”，因而愈窮則愈工。他所說(shuō)的“非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也”，正是古代許多優(yōu)秀作家在創(chuàng)作上獲得成就所走過(guò)的痛苦道路。屈原的長(zhǎng)期放逐，杜甫的窮餓流離，都是具體的例證。但是，歐陽(yáng)修在文章中，一方面贊美梅圣俞的詩(shī)“窮而后工”，同情他的遭遇；同時(shí)又為他惋惜，說(shuō)他如果得幸用于朝廷，作雅頌之篇，歌頌大宋之功德，“豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩(shī)，乃徒發(fā)于蟲(chóng)魚(yú)物類、羈愁感嘆之言”，這又反映出作者思想中的矛盾。
（2）詩(shī)歌內(nèi)容： 歐陽(yáng)修是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他的詩(shī)歌創(chuàng)作成就雖不及散文，但在廓清西昆不良詩(shī)風(fēng)的影響與奠定宋調(diào)的基本風(fēng)格特征等方面仍起到了不可替代的作用。歐詩(shī)的內(nèi)容相當(dāng)豐富，大體上可分為兩類：
一類是關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，同情人民疾苦的詩(shī)篇，如《食糟民》、《邊戶》等，此類詩(shī)作具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，反映出作者的社會(huì)責(zé)任感與政治使命感，在傳統(tǒng)題材中翻出新意。
一類是對(duì)日常家居生活瑣細(xì)物象的描繪。歐陽(yáng)修的詩(shī)歌創(chuàng)作，一方面反映了大量的社會(huì)事件和明確的政治主張這類重大主題，另一方面體現(xiàn)了他對(duì)日常生活中幽細(xì)瑣碎的具體事物的敏感細(xì)致的觀察和表現(xiàn)興趣。例如在他晚年的詩(shī)歌作品中，有關(guān)個(gè)人的交際往來(lái)，家居的日常感受，以及對(duì)茶酒飲食、古玩器物的描述和鑒賞等，即占絕大多數(shù)。如《初食車(chē)螯》“累累盤(pán)中蛤，來(lái)自海之涯。坐客初未識(shí)，食之先嘆嗟”，《嘗新茶》“新香嫩色如始造，不似來(lái)遠(yuǎn)從天涯。停匙側(cè)盞試水路，拭目向空看乳花”、《菱溪大石》“新霜夜落秋水淺，有石露出寒溪垠。苔昏土蝕禽鳥(niǎo)啄，出沒(méi)溪水秋復(fù)春。”等等，皆為極平常之事或極具體之物，作者對(duì)此盡情刻畫(huà)，多方面多角度加以表現(xiàn)，正體現(xiàn)了他從多方面開(kāi)拓詩(shī)的題材和表現(xiàn)范圍的創(chuàng)作傾向，而且，他對(duì)具體事物的描摹，也絕不僅僅是局限于細(xì)事瑣物本身，而往往通過(guò)物象到意象的升華，形成廣闊的思維涵蓋面，從中發(fā)現(xiàn)闊大的襟懷、宏肆的議論。這種有意識(shí)的由細(xì)而巨、以小孕大的創(chuàng)作傾向，自然使得詩(shī)歌的抒情性愈趨淡化，而導(dǎo)致詩(shī)歌的哲理性不斷強(qiáng)化，實(shí)可為“宋人詩(shī)主理”（楊慎《升庵全集》卷七十“唐人詩(shī)主情”、“宋人詩(shī)主理”）的濫觴。
（3）歐陽(yáng)修的詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)了北宋詩(shī)風(fēng)，在藝術(shù)表現(xiàn)上也有其獨(dú)到之處。他轉(zhuǎn)益多師，既學(xué)李白的暢達(dá)卻少其豪放之氣，也學(xué)韓愈的峭健又無(wú)其艱澀之態(tài)。他的主要風(fēng)格是平易曉暢、真率自然，其詩(shī)作多自出胸臆，記事、抒情都平平著筆，毫無(wú)雕琢怪澀之弊，清新活潑，但氣格風(fēng)骨自蘊(yùn)其中。在表現(xiàn)手法上，他發(fā)展了韓愈以文為詩(shī)、以議論為詩(shī)的傳統(tǒng)，以古文的氣勢(shì)、敘事手法和大量的散文章法、句法來(lái)豐富詩(shī)歌的表現(xiàn)手段，使詩(shī)歌具有散文般流動(dòng)的氣韻與品格；他還喜好說(shuō)理議論，無(wú)論寫(xiě)景狀物，還是詠史言情，觸處即生議論，其議論往往能與敘事、抒情融為一體，富于意趣情韻。這些特點(diǎn)都顯露出宋詩(shī)的創(chuàng)作個(gè)性和時(shí)代特征。代表作品有《戲答元珍》、《邊戶》、《再和明妃曲》、《畫(huà)眉鳥(niǎo)》。
作品分析：
（一）《戲答元珍》
1.此詩(shī)是作者被貶謫為夷陵（宜昌縣）縣令時(shí)，寫(xiě)給朋友丁寶臣（字元珍）的一首酬答詩(shī)。盡管題目冠以“戲”字，全詩(shī)抒寫(xiě)的其實(shí)是作者由早春物候而感發(fā)的特定境遇下的深切感慨：既有謫居山鄉(xiāng)的抑郁、寂寞，又有排遣內(nèi)心苦悶的自我寬慰，更有身處逆境而不甘消沉的樂(lè)觀、豁達(dá)。此詩(shī)的首聯(lián)寫(xiě)山城早春的荒寒與冷落，頷聯(lián)寫(xiě)冬去春來(lái)之際大自然的盎然生機(jī)，頸聯(lián)抒發(fā)身在山城的孤寂和鄉(xiāng)思，尾聯(lián)是詩(shī)人自作寬解。
2.此詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)：
（1）在寫(xiě)景抒情中蘊(yùn)涵著更深一層的象征和寓意，是此詩(shī)的顯著特色。首聯(lián)明寫(xiě)春風(fēng)不至，實(shí)際暗寓皇恩不到，透露出詩(shī)人的憂郁之情；頷聯(lián)中的黃橘與筍芽不懼雪壓、雷鳴的頑強(qiáng)精神，象征著詩(shī)人在逆境中的操守與氣節(jié)，也暗示出正義的力量不但無(wú)法被摧垮，而且必將重新煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)；尾聯(lián)也含蓄地傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)前途充滿了樂(lè)觀的信念。全詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。
（2）情感跌宕起落，章法謹(jǐn)嚴(yán)有序,是此詩(shī)的另一特點(diǎn)。首聯(lián)在寫(xiě)景中流露出失落之意，情緒低沉；頷聯(lián)的盎然生機(jī)則使人振奮，轉(zhuǎn)生歡愉之情；頸聯(lián)抒寫(xiě)鄉(xiāng)思，情緒又陡然下落；收尾則包含寬慰、自信等情懷，感情又由低回走向高昂。這樣使詩(shī)情抑揚(yáng)交錯(cuò)，充分顯現(xiàn)出詩(shī)人的復(fù)雜情緒。此詩(shī)的章法也相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，一三聯(lián)和二四聯(lián)錯(cuò)落相接、交互呼應(yīng)，使全詩(shī)顯得開(kāi)闔動(dòng)蕩，沉著頓挫，精妙之極。
（3）工于發(fā)端。首聯(lián)一問(wèn)一答，起得自然超妙。初看首句，似乎太過(guò)突兀，令人莫明其妙，及讀下句，方覺(jué)問(wèn)得有理，實(shí)在該問(wèn)。因而歐陽(yáng)修自己對(duì)此聯(lián)也頗為自負(fù)。同時(shí)此聯(lián)既破“早春”之題，點(diǎn)出地點(diǎn)、時(shí)令和料峭春寒氣象，又為后面寫(xiě)景抒懷留出充分的余地，實(shí)為獨(dú)具匠心之筆。
（二）《畫(huà)眉鳥(niǎo)》
即使是短小的絕句詩(shī)，歐陽(yáng)修詩(shī)也極多地顯現(xiàn)出濃郁的理性色彩，如《畫(huà)眉鳥(niǎo)》詩(shī)：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹(shù)高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼?！痹?shī)人面對(duì)“山花紅紫”之中畫(huà)眉鳥(niǎo)的“自在啼”，并未多做欣賞和描述，而是突然聯(lián)想到“鎖向金籠”中的畫(huà)眉鳥(niǎo)，在對(duì)兩種處境的比較中，以“不及”顯示出詩(shī)人自身鮮明的主觀意向，蘊(yùn)含了深廣的社會(huì)意義和人生價(jià)值的評(píng)判。
三、范仲淹
范仲淹曾積極參與“慶歷新政”，也是詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的有力的支持者和推動(dòng)者。他站在政治改革的立場(chǎng)上反對(duì)西昆體，主張文章的內(nèi)容要切于實(shí)際，要有利于政教風(fēng)化；感情激昂真切，語(yǔ)言明白曉暢。其政論文指陳時(shí)弊、力主革新，透徹精辟，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，較有深度；其記敘、抒情文，或言情體物，或夾敘夾議，皆清新峻拔，自成高格。有《范文正公文集》行世。代表作品有《岳陽(yáng)樓記》、《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》。
［作品講讀］
范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
1.此文是范仲淹政治革新失敗、貶謫鄧州時(shí)，應(yīng)友人滕子京之請(qǐng)而作。作者在本篇即景抒情，借記為論，表現(xiàn)出一種憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)和積極進(jìn)取的精神、寬廣豁達(dá)的胸襟。
2.全文可分五段。第一段交代本文寫(xiě)作的緣由；第二段寫(xiě)在岳陽(yáng)樓上所見(jiàn)的壯觀景象；第三段和第四段分別具體描寫(xiě)遷客騷人登樓所覽的不同自然景色和 不同心情，其中第三段主要是通過(guò)洞庭湖陰雨連綿之景來(lái)寫(xiě)悲涼的情緒，第四段主要是通過(guò)洞庭湖春和景明之境來(lái)寫(xiě)喜悅的心情；第五段從與上面“悲”、“喜”之情相反的“古仁人之心”寫(xiě)起并引發(fā)議論，從而揭示出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的中心思想，這也是全文的重點(diǎn)和高潮。
3.此文的藝術(shù)特點(diǎn)：
（1）全文把敘事、寫(xiě)景、抒情、議論熔于一爐，變化莫測(cè)而又生動(dòng)自然。作者隨物賦形，循意引申，由樓寫(xiě)景，由景生情，由情化理，環(huán)環(huán)相扣，步步深入，并采取順連、旁連、反連等手法，使全文一氣貫通；此文敘事扼要，寫(xiě)景形象，抒情生動(dòng)，議論簡(jiǎn)明，不僅緣物書(shū)情，而且寓情于景；不僅情中潛理，而且理中蘊(yùn)情，情、景、理達(dá)到了高度融合。
（2）中心突出，層次清晰。作者為了在最突出的位置寫(xiě)出全文的中心思想“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，作了一系列的布置、鋪墊和映襯。第二段寫(xiě)岳陽(yáng)樓之大觀，惜墨如金，是在氣象、境界上為這兩句話作準(zhǔn)備；
三、四段寫(xiě)景抒情，潑墨如注，實(shí)用貶抑之筆來(lái)反襯下文仁人志士的憂和樂(lè)，是欲抑而故揚(yáng)、抑此而揚(yáng)彼；第五段則以一個(gè)“異”字領(lǐng)起，由反入正，翻進(jìn)一層，得以有理有據(jù)地展開(kāi)正論，最終將文章主旨畫(huà)龍點(diǎn)睛地揭示出來(lái)，給人以力透紙背之感。
（3）句式駢散相間。此文以散體敘事議論，以駢體寫(xiě)景抒情，亦駢亦散，整飭中富于變化，既音調(diào)和諧，節(jié)奏明快，又表現(xiàn)出委婉含蓄、耐人尋味的韻致。尤其是寫(xiě)景的兩段文字，采用駢文句法，排比工整，辭采富麗，形象鮮明，境界闊大，充分顯示了作者高超的寫(xiě)作技巧。
四、曾鞏
曾鞏是歐陽(yáng)修的得意門(mén)生和積極追隨者，文風(fēng)也與歐陽(yáng)修最為接近，二人并稱歐曾。他以儒學(xué)為本，講求經(jīng)世務(wù)實(shí)，著文多關(guān)民生社稷，并有較為濃重的道學(xué)氣。他的文章以雜記、書(shū)序的成就為最高，以說(shuō)理、敘事而見(jiàn)長(zhǎng)。其文紆徐委備，簡(jiǎn)古質(zhì)樸，嚴(yán)正雅重，不求文采，論證委曲周詳，敘事條理分明，布局完整謹(jǐn)嚴(yán)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練精密，節(jié)奏舒緩平和。代表作品有《墨池記》、《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》。著有《元豐類稿》。
第三節(jié) 梅堯臣和蘇舜欽
在矯正西昆體詩(shī)風(fēng)之弊與開(kāi)辟宋詩(shī)獨(dú)特境界方面，梅堯臣和蘇舜欽都起了相當(dāng)大的作用，被并稱為“蘇梅”?！疤K梅”之稱最早見(jiàn)于歐陽(yáng)修
一、梅堯臣
1、生平：梅堯臣（1002-1060），字圣俞，宣州宣城（今安徽宣城）人，宣城古名宛陵，故世稱梅宛陵。梅堯臣出身農(nóng)家，靠做官的叔父的提攜，得以進(jìn)入仕途，仕宦偃蹇，任河南主簿等小官，因頓于州縣之間十余年。后因其詩(shī)名，大臣進(jìn)諫宜在館閣，仁宗召誠(chéng)，賜進(jìn)士出身；官至都官員外郎，故又稱梅都官。有《宛陵先生集》。
2、詩(shī)歌主張：
針對(duì)西昆體浮靡詩(shī)風(fēng)，梅堯臣提出自己的一套詩(shī)歌理論：一是強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》的優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)為詩(shī)歌是“因事有所激，因物興以通”，主張?jiān)姼枰?美刺和興寄。二是注重詩(shī)歌的形象化和意境的含蓄性，三是提倡詩(shī)歌的“平淡”風(fēng)格，認(rèn)為“作詩(shī)無(wú)古今，唯造平淡難”。
3、內(nèi)容：梅堯臣的詩(shī)歌富于現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，題材廣泛。
（1）他寫(xiě)了不少反映民生疾苦的優(yōu)秀詩(shī)篇，如《田家語(yǔ)》與其姊妹篇《汝墳貧女》等，其間充滿對(duì)人民的同情和對(duì)統(tǒng)治者的直斥，就關(guān)注民生而言，梅詩(shī)在廣度和深度上都超過(guò)了歐陽(yáng)修。再如《陶者》用對(duì)比手法揭露人間社會(huì)的不公平，頗有杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》詩(shī):“朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨。”的氣概。（講解《汝墳貧女》、《陶者》見(jiàn)課本p29）。
（2）寫(xiě)個(gè)人日常生活中的瑣碎事物。值得注意的是，梅堯臣又把日常生活中瑣屑不雅的情事和奇幻丑怪的事物現(xiàn)象引入詩(shī)歌領(lǐng)域，顯示出詩(shī)歌更加貼近日常生活的走向，如打噴嚏、虱子、蛆等，其中雖有近于庸俗的失敗之作，但也有饒有興味的成功開(kāi)拓，他常以哲理性的人生思考貫穿在其中，加深了詩(shī)歌的內(nèi)涵，使之有理趣。詩(shī)歌題材在其筆下得到了一次大解放，這對(duì)宋詩(shī)的發(fā)展有不可低估的作用。
（3）除此之外，他也創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的寫(xiě)景抒情之作，頗具特色。如《魯山山行》(見(jiàn)課本p29)描寫(xiě)晚秋山景，蕭瑟幽靜，細(xì)致入微，特別是結(jié)尾兩句，以聲傳神，意境深遠(yuǎn)，饒有風(fēng)味。
4.詩(shī)歌的風(fēng)格： 梅堯臣詩(shī)歌的主體風(fēng)格是深遠(yuǎn)閑淡，“作詩(shī)無(wú)古今，惟造平淡難”，就概括了他自己以平淡為旨?xì)w的創(chuàng)作追求。其平淡并不是出于自然，而是從千錘百煉中來(lái)，帶有一種沉著之氣和雋永之美。同時(shí)他在詩(shī)歌創(chuàng)作中也追求“意新語(yǔ)工”，即意境的深警新奇與語(yǔ)言的古硬怪巧，已經(jīng)開(kāi)創(chuàng)宋詩(shī)以新穎工巧取勝的途徑，對(duì)江西詩(shī)派也有一定影響。宋詩(shī)散文化、議論化的特點(diǎn)，在梅詩(shī)中業(yè)已初露端倪。由于他的創(chuàng)作對(duì)宋詩(shī)的發(fā)展起著開(kāi)辟道路的作用，因此被稱為宋朝詩(shī)壇的“開(kāi)山祖師”（劉克莊《后村詩(shī)話》）。代表作品有《田家語(yǔ)》、《汝墳貧女》、《魯山山行》。
二、蘇舜欽
蘇舜欽（1008-1048），字子美，原籍梓州銅山（今四川中江南）人，后徙家開(kāi)封。景祐中進(jìn)士，累遷集賢校理，監(jiān)進(jìn)奏院，因事被除名，隱居蘇州，筑滄浪亭以自適。后為湖州長(zhǎng)史而終。死后四年，歐陽(yáng)修集其詩(shī)文編為《蘇子美文集》
1.蘇舜欽與梅堯臣一同革新詩(shī)風(fēng)、開(kāi)創(chuàng)宋調(diào)，時(shí)稱“蘇梅”，二人雖詩(shī)名相當(dāng)，但詩(shī)作的藝術(shù)風(fēng)格卻截然不同。蘇舜欽的詩(shī)歌創(chuàng)作可以遭誣削職的“進(jìn)奏院事件”為界，分為前后兩個(gè)時(shí)期。
前期詩(shī)作多以社會(huì)政治為題材，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和政論性，如《慶州敗》（課本p 31）、《城南感懷呈永叔》，或?qū)憣浨优碂o(wú)能、喪師辱國(guó)，或?qū)戰(zhàn)I殍遍野的慘狀、痛斥空談?wù)`國(guó)的達(dá)官權(quán)貴，都飽含熱情，痛快淋漓，在指責(zé)時(shí)弊、批評(píng)朝政上，他比梅堯臣更為大膽直露。在《吾聞》等詩(shī)篇里，他還抒發(fā)了殺敵報(bào)國(guó)、效命疆場(chǎng)的壯志，如此表現(xiàn)愛(ài)國(guó)情懷的宋代詩(shī)人，蘇舜欽是第一位。
后期詩(shī)作主要是描寫(xiě)閑居生活和寄情山水的作品，從中也流露出作者壯志未酬的憤懣，情調(diào)沉郁悲壯，有些近體詩(shī)則趨于平淡靜謐。代表作《淮中晚泊犢頭》見(jiàn)作品選p142.2.蘇舜欽詩(shī)歌的主體風(fēng)格是雄奇奔放、超邁橫絕。寫(xiě)景境界闊大，氣象崢嶸；抒情激昂慷慨，不加阻遏；議論言詞激切，鋒芒畢露，都帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，與梅詩(shī)大異其趣。其詩(shī)想象奇特，筆力豪雋，力圖在立意與語(yǔ)言上求新求變。其長(zhǎng)篇古體詩(shī)多鋪敘，少曲折，議論化、散文化傾向較梅詩(shī)突出。有些作品在藝 術(shù)上較為粗糙，不夠含蓄、精煉。蘇舜欽“挽楊（億）劉（筠）之頹波，導(dǎo)歐（陽(yáng)修）蘇（軾）之前驅(qū)”（宋犖《蘇子美文集序》），在宋詩(shī)的發(fā)展過(guò)程中起著承前啟后的重要作用。
第四節(jié) 王安石
一、王安石（1021-1086）
1、生平：字介甫，晚號(hào)半山。曾封荊國(guó)公，世稱王荊公；卒謚文，故又稱王文公，臨川（今江西撫州）人。慶歷二年（1042）進(jìn)士。在仁宗、英宗兩朝，他在許多地方擔(dān)任過(guò)地方官，也曾在中央部門(mén)任職，對(duì)于民間情況、政治的弊病和國(guó)家所面臨的危機(jī)有相當(dāng)?shù)牧私?，逐漸形成自己的一套政治、經(jīng)濟(jì)主張，并曾在給仁宗皇帝的上書(shū)中提出變法的建議。神宗即位后，面對(duì)外族壓迫、國(guó)力虛弱、財(cái)用匱乏等一系列嚴(yán)重問(wèn)題，急欲找到出路，遂于熙寧二年（1069）起用時(shí)任三司度支判官的王安石為參知政事，主持歷史上著名的熙寧變法。但他的一套激烈變革的政策措施，既觸犯了士大夫集團(tuán)以及富商豪紳的利益，又與封建官僚制度不相適應(yīng)，造成很多流弊，招致強(qiáng)有力的反對(duì)，幾起幾落。后期退居江寧。在司馬光全面廢除新法后不久，憂憤而卒。有《臨川集》。
2、文學(xué)主張：強(qiáng)調(diào)文學(xué)的實(shí)用功能，要求文學(xué)為政治服務(wù)。
王安石青年時(shí)代就有高度的政治熱情，以太平宰相自許，后又以頑強(qiáng)的態(tài)度投入政治斗爭(zhēng)，其理想決不是要做一個(gè)“文人”。在他三十多歲會(huì)見(jiàn)歐陽(yáng)修時(shí)，歐陽(yáng)修在贈(zèng)詩(shī)中比之為李白、韓愈這樣的文學(xué)家，他在酬答詩(shī)中卻說(shuō)：“他日若能窺孟子，終身何敢望韓公？”（《苕溪漁隱叢話》引《漫叟詩(shī)話》）在他看來(lái)，韓愈還是文人氣太重。他對(duì)文學(xué)的看法，也是特別強(qiáng)調(diào)其實(shí)用功能：
所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫(huà)也。誠(chéng)使巧且華，不必適用；誠(chéng)使適用，亦不必巧且華。要之，以適用為本，以刻鏤繪畫(huà)為之容而已。（《上人書(shū)》）
這種觀點(diǎn)同當(dāng)時(shí)文學(xué)思想的主潮相一致。不過(guò)，王安石說(shuō)的“適用”，偏重在具體實(shí)際的社會(huì)作用方面，而不像道學(xué)家偏重在道德說(shuō)教，這是政治家的本色。
3、王安石的散文：
由于這種“務(wù)為有補(bǔ)于世”的文學(xué)觀念的支配和對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈關(guān)注，王安石的詩(shī)文都與社會(huì)、政治或人生的實(shí)際問(wèn)題貼得很緊。散文尤其突出。像《上仁宗皇帝言事書(shū)》、《答司馬諫議書(shū)》、《本朝百年無(wú)事札子》等名文，本是與變法有關(guān)的政論而非文學(xué)作品，且不像歐陽(yáng)修同類文章那樣講究文采，暫且不論，即使像《讀孟嘗君傳》、《書(shū)刺客傳后》、《傷仲永》這樣的小品文，都包涵有很實(shí)際的用意，而不是為了表現(xiàn)人生情趣、文學(xué)才思。
如《讀孟嘗君傳》談的是怎樣才算真正“得士”的問(wèn)題，《傷仲永》談的是天賦不可依恃，學(xué)習(xí)尤其重要。甚至像《游褒禪山記》這種歷來(lái)重視辭采和情趣的游記類散文，也用了近半的篇幅，引伸討論一個(gè)哲理性的問(wèn)題：無(wú)論做什么事情，要達(dá)到超乎庸常的境界，都需要具有非凡的意志、付出超常的努力。
4、王安石的詩(shī)歌：（1）內(nèi)容： 王安石是北宋杰出的政治家，他的詩(shī)歌創(chuàng)作可以退居江寧為界，分為前后兩期。前期主要把詩(shī)歌作為議事議政的工具，多注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的政治詩(shī)，如《河北民》、《兼并》等，都表現(xiàn)了作者關(guān)切時(shí)政民瘼、主張改革弊政的進(jìn)步理想，這類詩(shī)從內(nèi)容上說(shuō)，其實(shí)是作者政治活動(dòng)和政治理念的延伸與補(bǔ)充，是借文學(xué)形式表達(dá)的政治見(jiàn)解。其詠史詩(shī)尤見(jiàn)特色，以勇于翻案、見(jiàn)解新穎而著稱于世，如《明妃曲二首》、《商鞅》、《賈生》等，這類詩(shī)往往是借詠史以抒懷，表現(xiàn)詩(shī)人特立獨(dú)行的人格和超越流俗的膽見(jiàn)，有的詩(shī)篇還借古喻今，寄托了自己的政治抱負(fù)和批判精神。
當(dāng)再次罷相歸隱江寧后，王安石的后期創(chuàng)作也隨著人生的轉(zhuǎn)折而發(fā)生了巨變。其文學(xué)觀念由重教化轉(zhuǎn)為重審美，此時(shí)關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品減少而觀照自然山水的詩(shī)增多，古體詩(shī)減少而近體詩(shī)增多，前期所具有的思辨色彩和議論化特點(diǎn)相對(duì)減弱，一些寫(xiě)景抒情的小詩(shī)，新穎別致，雅麗精工，呈現(xiàn)出向唐詩(shī)回歸的趨勢(shì)。
（2）詩(shī)歌風(fēng)格： 在宋詩(shī)主導(dǎo)風(fēng)格的發(fā)展成熟過(guò)程中，王安石起到了積極的推動(dòng)作用。王安石前期的詩(shī)作“以意氣自許”，詩(shī)風(fēng)峭刻簡(jiǎn)勁而又壯麗超逸，以議論為主，又喜好在散文化的古體長(zhǎng)詩(shī)中運(yùn)用典故，直露爽快，尖銳潑辣，卻缺乏意境與情韻，較為鮮明地體現(xiàn)了宋調(diào)以文為詩(shī)、以議論為詩(shī)、以才學(xué)為詩(shī)的特色。后期的詩(shī)作以寫(xiě)景抒情的近體詩(shī)為主，這些詩(shī)巧于構(gòu)圖，善用色彩，體物細(xì)膩，興象玲瓏，同時(shí)又重視技巧、法度，講究才學(xué)、用典，注意造語(yǔ)用字，這些詩(shī)作往往是通過(guò)人工的巧妙安排而達(dá)到唐詩(shī)天然渾成之境界的，因而一方面深得唐人風(fēng)味，一方面又帶有宋人習(xí)氣，其審美價(jià)值取向影響了后來(lái)的江西詩(shī)派。人們通常把這些精工巧麗，圓融華妙的小詩(shī)稱為“王荊公體”（因他曾被封荊國(guó)公），亦稱“半山體”（因他自號(hào)半山）。代表作品有《明妃曲》、《書(shū)湖陰先生壁》、《泊船瓜洲》。
［作品講讀］
王安石《明妃曲》（二首選第一首）
1.此詩(shī)是王安石詠史詩(shī)的代表作，它一反歷代詩(shī)人寫(xiě)王昭君眷戀君恩的主題和纏綿哀怨的風(fēng)格，于傳統(tǒng)見(jiàn)解中翻出新意：正是由于專制帝王對(duì)嬪妃并無(wú)真情實(shí)意，才導(dǎo)致了王昭君的含恨離漢，從而譏諷了漢元帝的昏庸、寡情，同時(shí)借王昭君去國(guó)懷鄉(xiāng)的失意凄苦，流露出自己懷才不遇的感慨。此詩(shī)在當(dāng)時(shí)詩(shī)壇引起了極大的反向，歐陽(yáng)修、司馬光、梅堯臣、劉敞等都競(jìng)相和作，傳誦一時(shí)。
2.全詩(shī)十六句，每四句是一個(gè)部分。第一部分寫(xiě)明妃赴匈奴和親離開(kāi)漢宮的情景，第二部分寫(xiě)漢元帝問(wèn)罪畫(huà)師并引發(fā)作者的議論，第三部分記述了遠(yuǎn)嫁塞外的明妃的孤寂和對(duì)故國(guó)的思念，第四部分以家人勸慰明妃的口吻點(diǎn)出全篇的主旨。
3.此詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)：
（1）此詩(shī)運(yùn)用多種藝術(shù)手法，刻劃出王昭君這一絕代佳人形象。這首詩(shī)從描繪人物“意態(tài)”，到解剖人物心理，既有刻意渲染，也有側(cè)面烘托，還有細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使昭君的形象楚楚動(dòng)人、形神兼?zhèn)洌瑫r(shí)也委婉曲折地傳達(dá)出主人公的內(nèi)心情感。
（2）此詩(shī)善于翻新出奇，善于議論。這首詩(shī)共有兩處議論，一是“意態(tài)”兩句，意在翻案，一掃前人對(duì)畫(huà)工的指責(zé)，突出了君王的昏憒，并遺貌取神地勾 畫(huà)出昭君的美貌；一是結(jié)尾，說(shuō)明了失意的普遍性，也概括出封建士子坎壈失志之悲劇命運(yùn)的廣泛性，深化了作品的主題。此等文字皆在古人未到處立論，道人所未道，議論精警，見(jiàn)解獨(dú)到，充分體現(xiàn)了詩(shī)人卓越的翻案膽識(shí)，也充分體現(xiàn)了宋詩(shī)長(zhǎng)于議論的特色。
（3）此詩(shī)選材獨(dú)特，構(gòu)思新穎，章法疏密相間，伸縮自如，詩(shī)中的四個(gè)部分寫(xiě)出了四個(gè)時(shí)空轉(zhuǎn)換的畫(huà)面或情事，詩(shī)意轉(zhuǎn)折多、跳躍大，使詩(shī)歌的表現(xiàn)力大大增強(qiáng)。
思考題：
1、何為“宋初三體”？
2、王禹偁對(duì)宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)作出了怎樣的貢獻(xiàn)？
3、試論述北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。
4、如何理解歐陽(yáng)修提出的“詩(shī)窮而后工”的理論主張？
5、“蘇梅”的詩(shī)歌風(fēng)格有何區(qū)別？
6、王安石的詩(shī)文有什么特點(diǎn)？ 7、賞析并背誦：王禹偁《村行》、林逋《山園小梅》，歐陽(yáng)修《戲答元珍》、《畫(huà)眉鳥(niǎo)》、王安石《明妃曲》之
一、《泊船瓜洲》。
8、閱讀歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》、《與高諫司書(shū)》、《朋黨論》、《醉翁亭記》；范仲淹《岳陽(yáng)樓記》；王安石《游褒禪山記》、《讀孟嘗君傳》、
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