第一篇：賈平凹《廢都》簡評

讀賈平凹《廢都》有感

在品讀《廢都》之前，在心目中新時期小說就是中國小說史上含有的奇葩，讀完賈平凹先生的《廢都》之后，讓我更加充分感受到了新時期小說的藝術(shù)，深深為其折服。

《廢都》是作者賈平凹寫出的一部反映80年代的中國社會風(fēng)俗史。小說以歷史文化悠久的古都西安當(dāng)代生活為背景，記敘“閑散文人”作家莊之蝶、書法家龔靖元、畫家汪希眠及藝術(shù)家阮知非“四大名人”的起居生活，展現(xiàn)了濃縮的西京城形形色色“廢都”景觀。小說核心人物莊之蝶，在他身上可能影印了作者的痕跡。他集合了現(xiàn)代都市生活賦予一個名人復(fù)雜多面的特征：不喜拘束、灑脫行意、豪飲暢談、學(xué)識淵博，頗具“魏晉風(fēng)度”。然而，透過這些表象，古城墻夜里的塤聲，實則契合了他內(nèi)心深處最孤獨的痛苦。作者以莊之蝶與幾位女性情感的糾葛為主線，以阮知非等諸名士穿插敘述為輔線，筆墨濃淡相宜，時有“笑口常開”一類時政幽默小景展現(xiàn)，活躍了氣氛，激活了讀者思路，令人叫絕。在本書中賈平凹所描寫的諸多女性中，唐宛兒、柳月、牛月清為他塑造最為成功也最傾心的鮮明人物。在這些充滿靈性、情感聰慧而富有古典悲劇色彩的人物身上，體現(xiàn)出作者至高的美學(xué)理想。這種美學(xué)觀念植根于西京城現(xiàn)實生活的土壤上，卻又被浸染了理想的光輝，因這理想的璀燦，造就了不同凡俗的品味，為作品埋下不可挽落的悲哀。這是自然美落入現(xiàn)代城市的悲哀，體現(xiàn)了人類現(xiàn)代文明發(fā)展自身的某種必然。唐宛兒被押潼關(guān)受辱，柳月嫁殘疾的市長兒子，牛月清離婚、鐘主編患癌辭世、阿燦避而不現(xiàn)、慧明墮胎與景雪蔭官司敗北，最后莊之蝶只有灰溜溜踏上南行列車，小說的結(jié)局彌漫了找不到出路的痛苦與孤獨。

小說充滿了濃厚的悲劇色彩。它將自然美有血有肉豐滿地呈現(xiàn)給讀者，然后再一件件將其撕毀。牛與破爛老者是小說中兩個重要角色。以牛的獨特視角這一荒涎手法的引用，寄托了作者強烈的回歸自然意識，破爛老者不經(jīng)意的民謠，傳遞出對現(xiàn)代生活的負面反諷。

這部小說最大的特點在于露骨性行為的描寫，令人驚悚。這些最原始的描寫，展現(xiàn)了人于無奈之下隱藏的自然沖動。在這里，性的結(jié)合只能是茍且的獲得一絲動物性的安慰。也正是這性的展現(xiàn)，反映了莊之蝶內(nèi)心深處糾纏著靈與肉的沖撞與追求，它酣暢淋漓地披露了性愛本質(zhì)，高揚靈與肉的統(tǒng)一。

作品緊緊圍繞兩條線索：第一，莊之蝶的事業(yè)及情感線；第二，城市發(fā)展變化。在我看來莊之蝶既是文壇的犧牲品，同時他的悲劇也暴露了人性中的種種弊端。他曾風(fēng)靡一時，但最終榮譽、名聲如過眼云煙被墜毀于“廢都”中，成為收購“破爛”的同類物。莊之蝶為追求個人生理欲望而無視婚姻制度，敢于超越婚姻的枷鎖，如與唐婉兒由眉目傳情而發(fā)展到“求缺屋”里幽會，與此同時還同家中保姆柳月、設(shè)計師阿蘭、阿燦等人都有肉體的關(guān)系，但他卻始終未能走出婚姻的束縛，最終事業(yè)家庭都走進了毀滅的深淵。本屬自由撰稿名聲顯赫的文人，而后轉(zhuǎn)為帶有濃厚政治色彩的“文字操行者”，成為“身不由己，話不出己”的可悲之人。莊之蝶的“責(zé)任心”與“愛心”是造成他悲劇的原因之一，他認為自己有責(zé)任將那群新生的女性解救出來，但最終也是他將她們推向了死胡同。唐婉兒因他的才氣和名聲而大膽與他相會，柳月因為他的博愛在他最終名聲與家庭全毀時還悉心照料，阿燦為他而選擇躲避不再與他相見，看這種種覺得他似乎是個寵兒。但他最終還是成了家庭的羈絆者，事業(yè)的犧牲品。之所以這樣說是從他的結(jié)局來看的，最終他與牛月清分居兩地，家庭也名存實亡；事業(yè)上因官司失敗而成了人們眼中的“瘟神”。莊之蝶從唐婉兒身上贏回了男人的尊嚴，肉體的滿足促使他事業(yè)上也蒸蒸日上，但也是他的一時忘情將自己打破了理想的構(gòu)建回到現(xiàn)實當(dāng)中?，F(xiàn)實的壓力破使他放棄了唐婉兒，同時也放棄了家庭。此時的失敗讓他在靈與肉的沖突中選擇了放棄自己，因為他無力挽回自己的爛攤子，他自己都不能明白無辜含冤受屈。連他自己自由寫作的權(quán)利都被無情地剝奪了，唯一的表達自己靈魂的工具都沒有了，所以這也是這類人的最大的悲劇。

作品中另一個值得討論的人物就是唐婉兒了，她也是一在靈與肉的搏擊中前進的角色。莊之蝶的才情吸引著唐婉兒，使她一步步邁出了傳統(tǒng)觀念的束縛，對周敏由最初的愧疚變得冷漠甚至肆無忌憚。唐婉兒雖有唐貴妃、董婉兒的美貌，但最終也重蹈了兩位佳麗的覆轍。她的悲劇是必然的，這與其自身及外部環(huán)境有密切的關(guān)系。唐婉兒在文中是個復(fù)雜的人物，在男人眼中唐婉兒是個嬌媚多情、大膽開放的現(xiàn)代女性，在女人眼中唐婉兒成為“狐媚”的“害人精”。唐婉兒為了尋求自己的幸福而拋夫棄子，毅然選擇了與周敏私奔。此時的她是被逼而走上這一步的，丈夫的毒打及周敏的一時沖動猝然改變了她的命運。但她的命運并沒有改變，反而陷入了一個更深的泥淖。周敏的社交生活開闊了唐婉兒的眼界，也漸漸改變了她的生活觀念?？鄲炓丫玫那f之蝶從唐婉兒那得到了心理的慰藉，更讓他樹立了男兒的自信。此時的唐婉兒既仰慕莊之蝶的才氣和名聲，同時也是對自身生理壓抑的一次解放，她希望自己的生活獲得新生，所以她大膽張狂與莊之蝶幽會，飛鴿傳書等。唐婉兒走入了她人生的第二部曲，是她為追求“靈”與“肉”的升華。她從莊之蝶身上得到了滿足，所以她肆無忌憚，但她內(nèi)心深處仍未擺脫“內(nèi)疚與自責(zé)”的心理，她不敢正視牛月清的熱情款待來吃鴿子，不敢提出與周敏分手。面對社會的種種壓力她最終被擠得臥病不起。正是唐婉兒的大膽與肆無忌憚把她送上了她人生的“尾聲”，作者以唐婉兒被前夫綁走，回歸到丈夫的毒打強暴中為結(jié)局。唐婉兒的人生猶如一個圓，從開始棄夫到最終被迫歸夫，雖短短幾個月，但把唐婉兒這類女性的悲劇命運頗具深蘊地揭示出來。

人作為靈與肉的統(tǒng)一體，在面對“靈”與“肉”的沖突時往往陷入苦悶與掙扎的泥淖當(dāng)中，但重要的是如何把握兩者的度，不能取舍其一。

《廢都》是新時期不可多得的小說，充分披露了現(xiàn)實的殘酷，如引用了大量的民謠民諺，反映普通百姓對現(xiàn)實中黑暗面的不滿和牢騷并對人性中“惡”進行了揭露。正如賈氏所說，“《廢都》是我的一系列小說中的一部，他描寫的是本世紀之末中國的現(xiàn)實生活。我要寫的是為舊的秩序唱的一首挽歌；同時更是為新的秩序的產(chǎn)生和建立唱的一首贊曲?！?/p>

第二篇：賈平凹的《廢都》讀后感

賈平凹的《廢都》讀后感

于2014年3月16 日20:56看完了賈平凹的《廢都》，身心疲憊，我原本不該認為小說到此結(jié)束，可作者卻在此處戛然而止，深深嘆息，不知道自己是在意猶未盡，還是自己的造詣太低，不足以理解作者的想法。

此書于1993年發(fā)表，一經(jīng)發(fā)表，文壇轟動，街巷瘋傳，據(jù)說當(dāng)時10個人就有8個人手捧此書，不知是否是一種夸張還是怎樣，可見這部書在當(dāng)時所受的歡迎程度，但這確實是中國文壇的罕見的現(xiàn)象！但卻因書中大膽逼真的色情描寫而在同年的下半年被禁。

17年后《廢都》被解禁，我當(dāng)時就聽說了這一消息，甚是欣喜，想著等將來上了大學(xué)，有了時間，我一定要把我想讀的書讀一遍才行。三天前終于捧得此書，心情十分激動。

剛剛說到書中因有大量的性愛描寫，我很想真實的看看這，這算是俗人的獵奇心理嗎？雖然我買的《廢都》是2009年7月第一版次的，每遇其中的描寫，還是會有無數(shù)的省略號代替，但我還是很敬佩賈平凹的，在他的筆下所有的女人都是活色生香，美得讓人流口水。讓我看起來都不覺心里一震。任何一個“訓(xùn)練有素”的讀者都會知道，這些作者原本的省略是當(dāng)代出版對于明清艷情小說的通行處理原則，我想賈平凹并沒有意識到要對這種原則的可以模仿，而是通過對這種原則的可以模仿能夠夠達到他的特定意圖。

我對這位作者確實滿滿的可憐與心疼。他是一位作家，但在文中我們能看到他寫一些應(yīng)酬文字，卻不曾見過他寫什么，也不知道他過去寫了什么，會獲得如此大的聲譽，只知道他一直力圖寫一部作品。他是一名作家，可他整天卻不知忙些什么，似乎有應(yīng)付不過來的應(yīng)酬，他如同所有的名人一樣，在他周圍聚集了一批“食客”——你細細將它分析便覺得這就像生物圈中的食物鏈，各個環(huán)節(jié)相互依存，主人公成為其中的中心。他是累的，借用李敬澤先生的話“他被需要也被狹裹，他在生活的重要性必然與他的自憐同步。”其他人會為他提供食物，當(dāng)然他也要向老大哥一樣“罩”著這幫小弟。這儼然就是一張社會關(guān)系網(wǎng)，這張巨大的網(wǎng)將他死死困住，甚至他想一個人靜靜的寫文章都不能，而文中的主人公似乎沒有意識到。他只覺得累，郁悶，寂寞，空虛。是想想一個人的價值就這樣被默默的拋入洪荒，再想找也找不到，他唯有茍延殘喘的掙扎或放棄。

至此我就不得不說說主人公身邊的那幫女人了，唐小宛絕不會像當(dāng)下的小三會上位成功，因為主人公特定的身份造就了他一定的心理，以及她與牛月清的關(guān)系等等，這些都注定唐小宛與作者的關(guān)系是沒有下文的。主人公若對得起唐小宛就對不起所有人，甚至對不起他，對不起他所在這張關(guān)系網(wǎng)。反過來，他若對不起唐小宛，也同樣對不起自己。小說中作者一次次的描寫主人公與唐小宛的性愛情節(jié)，我想我此時是不明白為什么會如此反反復(fù)復(fù)的描寫，我也不大清楚唐小宛對主人公的吸引是來源于外貌身材還是心靈與肉體能融合統(tǒng)一。在我認為小說中除了主人公的命運凄慘之外，下來就當(dāng)屬唐小宛的命運，當(dāng)然也是最令我意外的。

牛月清作為與主人公有關(guān)系的女人中最不得待見的女人，卻也是主人公明媒正娶的合法妻子，她深愛著主人公，并為這個家庭兢兢業(yè)業(yè)，付出了幾乎一切?？闪钗殷@奇的是當(dāng)她知道她的丈夫與唐小婉亂搞的時候，反應(yīng)竟然會如此那么平靜。她并不知道他的丈夫真正需要的是什么，大多數(shù)男人就是這樣，合他口味就合他口味，喜歡就是喜歡，并不會因為你所付出的什么就心軟。我不知道最后為什么主人公沒有見唐小宛，是真的厭煩了，還是良心上對牛月清有著絲絲歉意。對于柳月，汪希眠的老婆對主人公的愛卻讓我深受折磨。但唯一慶幸的是她們卻在關(guān)鍵的時候做出了“正確”的選擇！

在柳月出嫁之前，柳月對主人公說出的那段話“是你把我，把唐小宛都創(chuàng)造成了一個新人，使我們產(chǎn)生了新生活的勇氣和自信，但你最后卻又把我們毀滅了！而你在毀滅我們的過程中，你也毀滅了你，毀滅了你的形象和聲譽，毀滅了大姐和這個家?！焙喍灾?，這一部書就是將這種毀滅的過程意義向我們娓娓道來！主人公卻真的不知道自己是一個“偽的不能再偽，丑的不能再丑的小人。”他體悟到了嗎？我想他是體悟到了，要不然就不會說出上述那句話了。他是一個自知在他的世界里有著深淵的人，他似乎在尋找那深淵，滿懷恐懼，滿懷不安，他深知自己有罪，可他卻不知道這罪該有誰來判，判定的結(jié)果是什么！寫到此處不覺想起文概老師說過的一句話：“你生活在這個世界上，卻孰不知，是誰主宰著一切，是誰來判定這一切?！边@個命題我想我是沒辦法解答，但我確實真真是無奈！

這本書就這樣看完了，我想我是看懂了作者大部分的“表層意思”?？赡軣o數(shù)年之后我看到這篇文章會笑自己的見解有點膚淺吧！但我還是“勇敢”的寫下這篇文章！以便之后自己時不時地拉出來看一看！

第三篇：賈平凹廢都讀后感

賈平凹廢都讀后感

（一）小說的題目是廢都，重在廢，挖掘主題還得從“廢”上下手。文字之上溢滿著迷信之氣，算是文化之廢，但廢的關(guān)鍵內(nèi)涵還在于社會之“廢”，整個作品都是為了揭示廢都這個社會圈的丑陋與黑暗!

莊之蝶名聲雖大，但被周敏、洪江、藥廠廠長等追名逐利之徒利用，終使他陷入一場與初戀情人的官司之中痛苦掙扎。從另一方面講，他也是為著名聲默認周敏的寫作，算是自釀苦果，也是逐名之心惹的禍，怨不得別人。而且他還為了名利，不敢與牛月清離婚，只想玩弄唐宛兒、柳月和阿燦，全然一副不負責(zé)任的名人嘴臉，終害得三個女性紛紛以悲劇結(jié)場。他還購買龔靖元的書畫害死朋友、為贏官司出賣柳月、違背作家良心寫虛假廣告，無不顯示他追名逐利的骯臟一面。簡直就一整個充滿銅臭的名利場。

這鮮明地反映了拜金主義和唯利是圖的觀念對西京的精神腐蝕之深，這是一“廢”。龔靖元書法了得，但成名富裕后將金錢揮霍于賭場，終因賭博而命喪黃泉。其子龔乙沉迷于吸毒，崇尚虛無飄渺的幻想，人生觀極度消極。阮知非漁食男女之色，縱情于花天酒地之中，終以狗眼視人。汪希眠倒賣假畫，被公安局逮捕，更是典型的違法分子。這一系列吃喝嫖賭、吸毒倒賣的不良社會風(fēng)氣攪得西京烏煙瘴氣，是為二“廢”。圍繞著一場官司所展現(xiàn)的錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系，就是一場行賄受賄的權(quán)錢交易，貪污賄賂之風(fēng)瘋狂掃蕩著西京的政治場，是為三“廢”。

收破爛的口中唱出的民謠更是對廢都之“廢”的尖銳抨擊，更直接也更酣暢!作品結(jié)尾處那“嗚嗚”的鼓聲，是老牛對這座城市絕望的嘆息，對廢都悲劇的挽歌。這“嗚嗚”的凄調(diào)伴著醒目的“熱烈祝賀古都文化節(jié)的到來”的橫幅，更是從側(cè)面襯托出廢都之“廢”。但是這本書遭到了毀譽兩極的爭議，譽之者稱為奇書，毀之者視為壞書。

賈平凹廢都讀后感

（二）今日看完了《廢都》?！稄U都》是賈平凹于1993年寫成的。那時群眾在去原始積累，群眾之中的關(guān)聯(lián)仿佛密切起來，就象森林里的植物互相蠻纏，為的也是頭頂上的一片天。于是《廢都》上演了一部人與人之中的荒誕劇。在劇里女性不再三從四德，不再珍視貞操，不再認命。男人也運用的往上爬，爬在名利這座大山里。名、利、女性造就了那個社會的悲歡離合。這也是《廢都》。

唐宛兒，有夫之婦，1個自命清高的女子，貪慕虛榮的勾搭上了有婦之夫、名人莊之蝶。在她眼里那不叫勾搭，叫感情吧。但我看到的明明是，婦人也是那藤蔓，依附的男人越高尚，女性的地位就越高。現(xiàn)時的社會，女子沒有了貞操觀，于是呈現(xiàn)了一幕幕多角的感情。本來東方有貞操觀，西方有宗教信仰的約束，這是人類祖先留下來的訓(xùn)誡。僅有有了約束，人類的倫理關(guān)聯(lián)才純凈簡便?；蛟S那樣才不會產(chǎn)生感情杯具。但廢都道德淪喪了。莊之蝶被道德淪陷了。

還有龔靖元的死，柳月感情的幻滅，表面上是莊之蝶置成的，但實際是道德淪喪的產(chǎn)物。莊之蝶趁火打劫掏空龔靖元的畢生積蓄，叫龔癲狂而喪。為了打贏官司，他不惜把柳月嫁給市長的殘疾兒子。()是的，社會上有太多誘惑，名與利，還有女性。但社會變了，難道道德就得跟著變嗎?沒有了道德，人與人之中就會互相傷害，產(chǎn)生許多矛盾，許多杯具。

社會富裕了，什么都以利字當(dāng)頭。間接讓莊之蝶害死了老好友，也使柳月流失了幸福。道德的淪喪是莊失敗的原因啊。有道德不務(wù)必站的穩(wěn)，沒有道德最后就注定撲倒在大街上。道德就象天上的太陽，社會也是個森林，太陽照不到的地方，植物就只能奄奄一息。于是莊之蝶最后僅有奄奄一息。

莊之蝶和景雪蔭的官司里布滿了各人的明爭暗斗，互相算計。斗爭造就了社會的“繁華”，和生意的紅紅火火。也正因有了爭斗致使了許多成功與失敗。在《廢都》的最后，西京里的四大名人死的死，傷的傷，沒有1個有好下場。于是我開始思考，總結(jié)心得和教訓(xùn)。于是熟悉到道德的緊要，正是“君子愛財，取之有道”。

是啊，假如沒有成功與失敗，這個社會就不能繁華，就象沒有了陽光的森林，一潭死水。假如沒有成功與失敗，群眾就不懂得思考，社會也難以進步。但是成功和失敗總叫人迷失了自我，難道人也是需要迷路嗎?對啊假如不迷路，就難以開辟新路。好吧，一切順其自然吧，答應(yīng)道德的缺失。但是我們?nèi)匀灰璨輩怖锏纳摺?/p>

森林里需要陽光，也需要風(fēng)雨雪。讓那些好的和不好的擦亮我們的眼部。但是我們的目的是收成，我們的方向也務(wù)必是每一個人均可令享受暖和的陽光。我們要接近無暇。

莊之蝶為了贏得那場官司的順利，到處運用他名人的身份。廢也是腐敗的。群眾為了利益互相拉幫結(jié)派，私相授受。就象現(xiàn)時的社會，但是正是正因社會富有了才呈現(xiàn)有腐敗。一窮二白的社會沒有腐敗，但我們不愿意窮。即使富裕這不是腐敗的緣故，但是我們寧愿日常在腐敗的繁華社會里，也不愿意日常在清明的窮社會。

即使林子大了才呈現(xiàn)有鳥，但是有陽光，林子才呈現(xiàn)大。無暇的道德觀，仍然是人類的追求。

《廢都》告訴我們1個布滿人性的故事，也是一面“風(fēng)月寶鏡”。它告訴我要穩(wěn)守道德的防線。我們還需要更多各種各樣的文學(xué)作品，讓我們思考，解剖自我，熟悉自我，然后讓我們一路向前，讓我們更接近無暇。文學(xué)的好處就在于此。它能讓人類走向光明。

——這是我眼里的《廢都》。

賈平凹廢都讀后感

（三）作者以莊之蝶和幾個女人之間的性愛生活展開的。主人公莊之蝶西京城里的一個大作家，在西京這個大城市中名聲如雷灌耳，可謂要錢有錢，要名譽有名譽，要地位有地位，城中的大小官員以及平民百姓沒有一個不認識他，就連市長也會敬重他三分。這樣的一個文化屆大人物無論在物質(zhì)上還是精神上都無比優(yōu)越，他理應(yīng)活得自在，活得如魚得水一樣才是，但他最后卻落得聲名狼藉，不得不離開熟悉的城市，到別處謀生了。

我認為這不是作者的本意，作者的原意應(yīng)該是要批判社會上的一些不良現(xiàn)象，如：政府部門上上下下找關(guān)系、送禮物的不良風(fēng)氣泛濫猖獗。俗語說“有錢使得鬼推磨”。這句話很好地在這本小說中體現(xiàn)出來!哪怕你犯下田大錯事，鑄成諾大的錯誤，但只要認識了一些有頭有面的人(名人、政府官員等等)，通過私下的關(guān)系，送個紅包，送些禮物等等，很多時候都可以把這些煩惱的問題一一解決掉。小說以打官司為主線來貫穿全文，其中穿插了很多大大小小的找關(guān)系現(xiàn)象，描寫出社會上不同階層人物的丑惡嘴臉，這應(yīng)該才是作者的本意吧。

作者在寫這篇文章的時間費了好大的勁，把“腐敗”兩個字巧妙的用一個“廢”字代替了，這鮮明地反映了拜金主義和唯利是圖的觀念對西京的精神腐蝕之深，這是一“廢”。龔靖元書法了得，但成名富裕后將金錢揮霍于賭場，終因賭博而命喪黃泉。其子龔乙沉迷于吸毒，崇尚虛無飄渺的幻想，人生觀極度消極。阮知非漁食男女之色，縱情于花天酒地之中，終以狗眼視人。汪希眠倒賣假畫，被公安局逮捕，更是典型的違法分子。這一系列吃喝嫖賭、吸毒倒賣的不良社會風(fēng)氣攪得西京烏煙瘴氣，是為二“廢”。圍繞著一場官司所展現(xiàn)的錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系，就是一場行賄受賄的權(quán)錢交易，貪污賄賂之風(fēng)瘋狂掃蕩著西京的政治場，是為三“廢”。

通過三廢的社會現(xiàn)象，想提醒國家各行政部門是不是應(yīng)該自上而下地進行反省、批評、自我批評、檢討等等，讓一切都從正而辦，做人民的好公仆。假若一直助長這樣不良的社會風(fēng)氣，則平民百姓還有立足之地馬?世上還存在真理嗎?這些問題不得不令人深思，不得不令人擔(dān)憂，可憐作者之用心啊!

第四篇：賈平凹小說及《廢都》講義

賈平凹小說及《廢都》講義

20世紀中國知識分子的命運在幾經(jīng)沉浮后,到了90年代隨著市場經(jīng)濟大潮的到來,在社會的急速轉(zhuǎn)型中,也有一部分知識分子,特別是人文知識分子,在經(jīng)濟的巨大壓力下逐漸失去他們本應(yīng)重新獲得的社會中心地位,被新的商品社會邊緣化了。

賈平凹作為一位密切關(guān)注現(xiàn)實的作家,敏銳而深刻地感覺到我們這個變革的時代中一部分知識分子的人格危機和價值失落,于是他毅然放棄駕輕就熟的“商州世界”,開始城市題材作品的創(chuàng)作,將創(chuàng)作視角對準(zhǔn)現(xiàn)代都市中在商品經(jīng)濟大潮里掙扎和沉淪的那部分知識分子。從《廢都》到《白夜》再到《土門》,賈平凹以現(xiàn)實得近乎殘酷的筆觸再現(xiàn)了一部分知識分子在社會中的現(xiàn)實處境,表現(xiàn)了90年代知識分子階層面臨的精神困擾和人格危機,揭示了當(dāng)前社會變動中這部分人逐漸被邊緣化的過程。

《廢都》是賈平凹使用了紅樓夢、金瓶梅等明清艷情小說語體，敘述發(fā)生在古城西安(一個農(nóng)業(yè)時代的市井標(biāo)本)的香艷寓言(該書有30余種盜版。正式印刷48萬冊，如加上各種盜版發(fā)行量應(yīng)在百萬冊以上)。

《廢都》中的莊之蝶已是人們所熟知的一個知識分子形象。作為一位文化名人,他似乎一直生活在理想的光環(huán)籠罩下,成為社會注目的中心。但實際上他卻生活在一個極受壓抑的環(huán)境中。作為一名知識分子,他既走不通仕途,也無法在仕途以外對社會發(fā)揮真正有力的影響；而對女人,尤其是面對妻子,他又無法做一個真正的丈夫；作為一個作家,他更無力于文學(xué)的創(chuàng)造。因此,背負著虛幻的社會地位和喪失創(chuàng)造力的精神壓力,無論在權(quán)力場還是文學(xué)界,他都處于一種“被拋”狀態(tài),處于火熱的生活的邊緣。

面對被社會邊緣化的事實,莊之蝶極力想逃避,于是他到女人中想用性來尋求解脫。結(jié)果相反,他非但沒有得到真正的解脫,反倒陷入了更深更復(fù)雜的矛盾之中,由西京城的名人和被崇拜者變成了一個棄兒,使他對自身的存在意義感到迷惘。

一、“廢都”失落與莊之蝶

《廢都》的書名都有著明顯的寓意。廢都西京是荒敗了的皇城，是已經(jīng)被取代了的權(quán)力中心。在這種城市里，失去了令人神往的威嚴與秩序，只有盲目混亂、空虛荒蕪的欲望。“廢都”象征了秩序，權(quán)力和文化的頹敗，這種頹敗和退化使莊之蝶內(nèi)心積聚了巨大的緊張、壓力、焦慮、失敗和悲哀。

在《廢都》的結(jié)尾，這種悲哀在一個象征中完成了最凝煉的表述?！皬U都”將要舉辦一個文化節(jié)，選擇了大熊貓作為節(jié)徽，作家莊之蝶受命組織宣傳材料。

“莊之蝶最反感的就是大熊貓，它雖然在世上稀有，但那蠢笨、懶惰，幼稚，尤其那甜膩膩可笑的模樣，怎么能象征了這個城市和這個城市的文化呢？莊之蝶擲筆不改了。不改了，卻又想，或許大熊貓作節(jié)徽是合適的吧，這個廢都是活該這個大熊貓來象征了！”大熊貓不僅象征著在歷史中被遺棄的文化古都，而且象征著在歷史中被遺棄的文化英雄。

被被遺棄的文化英雄象大熊貓一樣稀少珍貴，也象大熊貓一樣脆弱可悲。他們失去了現(xiàn)代社會中生存競爭的能力，甚至他們的生殖能力也可悲地退化了。在西京城里被當(dāng)作名人供奉起來的自戀自憐的莊之蝶不正象大熊貓一樣無奈地面對自然淘汰的命運嗎？他們無法適應(yīng)生存，只能悲愴地等待歷史的毀滅?！稄U都》以莊之蝶的生命潰敗和毀滅而結(jié)束。

小說最后寫道：候車室門外，拉著鐵轱轆架子車的老頭正站在那以千百盆花草組裝的一個大熊貓下，在喊：破爛嘍——！破爛嘍——！承包破爛嘍——！老頭的聲音在書中不斷地重復(fù)，就象一個主題在反復(fù)演奏。因此，《廢都》完成了對莊之蝶及其文化英雄們無名的悲哀的歷史表述，也是賈平凹獻給他們以及自身的一曲悲愴的葬歌。

接下來我們來看看莊之蝶這個名字，莊之蝶，我們可以聯(lián)想到《莊子·齊物論》中的典 1 故，莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？

簡單的一個故事，即表現(xiàn)了一種人生如夢的人生態(tài)度。莊之蝶這個名字在這里更主要地是暗示了作品深處的幻滅之感，《廢都》是城市生活題材的小說,然而賈平凹對于城市以及現(xiàn)代文明有著明顯的反感。由魔方、面具、霓紅燈和化妝術(shù)組構(gòu)而成的城市、人鬼不分，真假難辨，失去了歷史，也沒有了真實。

比如牛月清在知道了莊子蝶對他的背棄之后感覺到了“真實”的崩潰?！扒f子蝶與唐宛兒的事發(fā)生后，她感到痛苦的是自己最愛的丈夫竟會這樣；而現(xiàn)在，出了家的慧明也打胎，這世上還有什么是真的，還有什么讓人可相信、可崇拜、可信仰呢？”

于是，牛月清也終于認同了現(xiàn)代都市的生活，化妝美容，使她自己的母親也認不出她來了。老太太驚道：“這不整個兒不是我女兒了？從此就整日嘮嘮叨叨，說女兒不是她的女兒了，是假的。夜里睡下了，還要用手來摸摸牛月清的眉毛，鼻子和下巴，于是就懷疑了一切，今日說家里的電視不是原來的電視，是被人換了假的，明日又說鍋不是從前的鍋，誰也換了假的；凡是來家的親戚鄰居又總不相信是真正的親戚鄰居。后來就說她是不是她，逼著問牛月清。”

化妝術(shù)是城市文明的代表。在《廢都》里，柳月通過化妝術(shù)來涂改自己的農(nóng)村身份。城市化妝術(shù)改變了人們的物質(zhì)世界，改變了人們的生活環(huán)境，甚至改變了人們的時空感覺，摧毀了白天和黑夜的真實感覺，打亂了白天和黑夜的固定秩序。

而構(gòu)成賈平凹的生活世界和歷史想象的是另一套符碼：古鏡古竽、禪佛卦卜、才子佳人，琴棋書畫劍。正如孟云房評論莊之蝶的：“別看莊之蝶在這個城市里幾十年了，但他并沒有城市現(xiàn)代思維，還整個價的鄉(xiāng)下人意識。”賈平凹生活在他所選擇的文化中，他生活在“廢都”深處，他反感現(xiàn)代性的城市，它的丑惡與混亂，變幻與虛偽。盡管他感覺到了城市氣息的腐蝕，但是他抵抗城市——在他的小說中回避對于城市的體驗。

賈平凹也以他自己的文化想象方式來抵抗現(xiàn)代文明，并以此來化解他所承受的現(xiàn)代的丑陋、混亂、緊張與焦慮，將它們化作挽歌悠唱。

尤其是小說結(jié)尾“車站”的意象——人生流浪的終點或起點。

《廢都》的最后,無家可歸的莊之蝶來到了車站。作品結(jié)尾處莊之蝶在尋找新的生活出路時,遽然倒在一個莫名的火車站上。這個安排的確意味深長，因為火車站對于城市來說,是一個游移不定、去向不明的所在。這真是一個富于象征意味的地點，它十分鮮明地指示出了現(xiàn)代旅途人生的一種特點。莊之蝶是準(zhǔn)備離家出走的,但他能到哪里去?似乎沒有一個明確的地點,即便有,怎么保證它不是又一處“廢都”?這些問題都不好回答。

在更深的意識中,莊之蝶是不想走的,他似乎時刻在期待著一種救贖。在作品的最后幾行,作者讓他隔著玻璃看到他暗戀多時的汪希眠老婆的目光。雖然這個女性形象在讀者看來并沒有多少美好,但她卻是莊之蝶唯一真正“鐘情”卻沒有與之陷入“欲”的漩流不能自拔的人。她的出現(xiàn)似乎發(fā)出了一個信號,它表明《廢都》的作者最終還是寄望于“情”,寄望于一個女性的引領(lǐng)救援之手。

雖然這不是中國傳統(tǒng)信仰中的觀音,也不是西方宗教文化中的圣母,但她們卻表達了同樣的潛意識欲望。與其說這是對于情人的渴望,不如說是對于母愛的渴望。是一個惶然無助的孩子對于來自母親的撫慰的渴望。至此,賈平凹就寫盡了社會轉(zhuǎn)型中文人無家可歸的情狀,并且將一個在新的社會結(jié)構(gòu)中文人何所歸依的問題,以一種異常觸目的方式懸置在了整個社會的面前。

二、莊之蝶與幾個女人

對城市、對文明、對人事，莊之蝶既無力應(yīng)付又深深地厭倦，于是在一個個崇拜他又理 2 解他的女人身上，和包括妻子在內(nèi)的諸多女人(牛月清、唐宛兒、柳月、阿燦、汪希岷老婆和景雪蔭)周旋，他發(fā)泄著，逃避著。小說寫了一個當(dāng)?shù)孛骷仪f之蝶，文明的城市生活使他喪失了生命的沖動（寫作），而他又在這些被文明和社會損害的女人身上，發(fā)現(xiàn)了一種讓他醉心、沉迷、忘卻一切煩憂的東西。他的熱情和欲望重新萌動、勃發(fā)，在醉生夢死的情欲場中翻滾，然而，這些“純情”的女人其實并不真的就那么純潔，她們或是為生存，或是為人倫，或是被脅迫，一個個都棄他而去。最終成了一個情欲和道德的雙重失敗者，而他則被迫在滿城風(fēng)雨的緋聞流言中星夜逃亡。

她們在他身上引發(fā)起的激情和沖動并未使他贏得勝利，反而使他淪于更深的痛苦和墮落。柳月說：“是你把我、把唐宛兒都創(chuàng)造成了一個新人，使我們產(chǎn)生了新生活的勇氣和自信，但你最后卻又把我們毀滅了！而你在毀滅我們的過程中，你也毀滅你，毀滅了你的形象和聲譽，毀滅了大姐和這個家！”實際上，真正毀滅了他們的是他們心目中對現(xiàn)代生活的看法。

在現(xiàn)代社會和現(xiàn)代生活中，現(xiàn)代化帶給人的是現(xiàn)代性意識，而現(xiàn)代意識的產(chǎn)生直接地源自對孤獨的體驗，孤獨是個體在現(xiàn)代的生存狀態(tài)，是對喪失了的自我意識的反思和痛苦體驗，是對冷漠的社會生活環(huán)境的拒絕。

（一）牛月清,是莊之蝶之妻,是一位恪守傳統(tǒng)道德的東方淑女,新社會的思想教育和婦女開放的文化幾乎沒有在她身上留下任何痕跡。她的丈夫是她的精神支柱,是她生活中的太陽。為了照顧他“事業(yè)要個名望”,兩次放棄了生孩子的機會。牛月清的確是有傳統(tǒng)婦女的優(yōu)點。她樸實而又善良:?我就見不得人可憐,誰家死了人,孝子一放哭聲,我眼淚就出來了。門前有了討飯的,家里沒有現(xiàn)成的,也要去飯館買了蒸饃給他。?

但她很少注意為自己打扮。當(dāng)柳月勸她用心打扮自己時,她說:?我不喜歡今天把頭發(fā)梳成這樣,明日把頭發(fā)梳成那樣,臉上抹得像戲臺上的演員。你莊老師說我是一成不變,我對他說了,我變什么?我早犧牲了我的事業(yè),一心當(dāng)個好家屬罷了。如果我打扮得像個妖精一樣,我也像街上的那些時興的女人,整日去逛商場,浪公園,上賓館,喝咖啡,進舞場跳迪斯科,你也不能一天在家安心寫作。?牛月清的理由當(dāng)然令我們有些肅然起敬,但是她的丈夫卻不這么看。

牛月清的性格是傳統(tǒng)思想的觀念和道德觀念的反映和表現(xiàn),她覺得自己應(yīng)該一心一意地侍候自己丈夫,忍受丈夫的種種不良習(xí)性。她認為婚姻是“女人嫁得男子漢,吃人家飯,跟人家轉(zhuǎn)”,她也公開承認她對莊之蝶的小說既“入不到里邊去”,更不懂他作品中的什么女權(quán)不女權(quán)主義。

以傳統(tǒng)的目光來看自己丈夫的牛月清認為,只要自己丈夫不吸毒,不玩女人,就是一個好丈夫,應(yīng)該關(guān)心他,但是她的關(guān)心更近于母親疼愛調(diào)皮發(fā)脾氣的孩子,實際上她也這么看自己的丈夫:?他是作家,感情兒起伏大,太敏感,四十來歲的人脾氣象娃一樣的,十多年的夫妻我也慣了,虧他一不抽大煙,二不在外搞女人,咱在家就得容了男人家的一些毛病。……給他這樣的人當(dāng)妻,就要既是他的妻,也是他的母?！迸Ｔ虑宓膫鹘y(tǒng)思想觀念和道德觀無法容納現(xiàn)代的愛情觀,她不僅不打扮,不會耍風(fēng)情,連三圍都不懂,所以他們的愛情生活也顯得索然寡味。

所以當(dāng)柳月說,作為莊之蝶的老婆,不僅要是他的妻,也是他的母,更要既是他的女,也是他的妓時,牛月清反對,她認為,情人是可怕而可恥的字眼,她的愛情觀就是:“兩人過了一輩子,??怎么能說沒愛情?”她的“嫁漢嫁漢,穿衣吃飯”式的婚姻觀,使她的責(zé)任似乎是要丈夫改邪歸正,保全自己的功名聲譽。

總的來說,牛月清是小說中的傳統(tǒng)文化熏陶下的民間女性,她代表著所有的傳統(tǒng)美德,是被時代拋棄了的那一類人,牛月清的“民間”是穩(wěn)固的,然而同時也是落后的,已不能見容于時代。這種“民間”死守著傳統(tǒng)的教條,無力對環(huán)境的變化作出反應(yīng),屬于“已死”的傳統(tǒng)?？梢哉f,牛月清的形象是賈平凹對民間唱的一曲無可奈何的挽歌。

（二）唐宛兒是《廢都》小說中介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的女性。我們從她的身世中,可以說,她的存在似乎就是傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代文化的沖突。她的第一個男人是個工人,因為那個人占有了她,她也就只好草草地與他結(jié)了婚。她給他生孩子、洗衣服、做飯,?婚后的日子,她是他的地,他是她的犁,他愿意什么時候來耕地她就得讓他耕,黑燈瞎火地爬上來,她是連感覺都沒來得及感覺,他卻事情畢了?。她認為這是一種令人窒息的生活,就向傳統(tǒng)的家庭生活發(fā)起了挑戰(zhàn)。

從唐宛兒對傳統(tǒng)的家庭生活的挑戰(zhàn)中,可以看到唐宛兒現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)思想觀念之間的矛盾和沖突。當(dāng)她與丈夫的感情幾乎破裂時,她對傳統(tǒng)的家庭生活的挑戰(zhàn)開始了。

她遇上了周敏,認識之后一拍即合,回家試圖離婚而又不成后,她就隨著周敏奔到西京。當(dāng)唐宛兒與周敏的激情消失了以后,她所追求的情感生活需要重新充電,還要填補自己的精神空虛,她就對追求的情感生活有了新的挑戰(zhàn),尤其是莊之蝶進入她的生活視野中以后。

與周敏相比,莊之蝶更適合唐宛兒。在唐宛兒所追求的感情生活中,莊之蝶不僅能欣賞她的美,也消受得起她的熱情和夢想。正如她所感受到的:?以前在潼關(guān)城,只知道周敏聰明能干,會寫文章,原來西京畢竟是西京,周敏在他面前只顯得是個小小的聰明罷了!?莊之蝶的出現(xiàn),不能不說是給唐宛兒的情感生活帶來了一線光明,唐宛兒與莊之蝶的關(guān)系是一次更大的冒險。

處于現(xiàn)代與傳統(tǒng)矛盾之中的唐宛兒,由于傳統(tǒng)的社會思想和意識的影響對她形成了很大的壓力,所以她考慮的是結(jié)婚,追求的是正常的婚姻生活。她最終明白, 莊之蝶與她結(jié)婚的事兒是辦不到的,她于是就把莊之蝶作為她夢寐以求理想的情人。

愛情是唐宛兒生活中最重要的事情,愛情給了她“新生活的勇氣和自信”。而她也真的把自己看作是一個愛情的崇高獻身者:?我敢說我會讓你活得快樂,永遠讓你快樂!人都有追求美好的天性,作為一個搞創(chuàng)作的人,喜新厭舊是一種創(chuàng)造欲的表現(xiàn)!可這些,自然難被一般女人所理解,因此牛月清也說她下輩子再不給作家當(dāng)老婆。在這一點,我自信我比她們強,我知道,我也會來調(diào)整了我來適應(yīng)你,使你常看常新,適應(yīng)了你也并不是沒有了我,卻反倒使我也活得有滋有味。反過來說,就是我為我活得有滋有味了。你也就?？闯Ｐ虏粫挓?。? 的確,從唐宛兒的愛情戲中,可以看到她處于自我犧牲與自私自利之間的矛盾和沖突中,當(dāng)她明白莊之蝶沒有勇氣真正娶她時,她表示她并不恨他,“我一輩子終是被你愛過的,愛人和被人愛就是幸福吧”,當(dāng)她發(fā)現(xiàn)了懷孕的事以后,她考慮的是莊之蝶的名聲,并自行墮胎了。

總的來說,唐宛兒處于現(xiàn)代與傳統(tǒng)的矛盾和沖突之中,使她失去了平衡,因而只有墮落。

（三）柳月，她是中國90年代民間女性物質(zhì)化的化身。我們從她身上可以看到90年代中國社會生活中新一代的新人生觀,從她的生活經(jīng)歷中,也可以說她的生活哲學(xué)中,看出每個人都會有很多機會,失敗的機會,成功的機會,關(guān)鍵在于你有沒有勇氣去承當(dāng)它,和為之付出代價。

作品中的柳月是一個在都市生活里到處都可以碰到的農(nóng)村來的保姆。她是一個漂亮而聰明的小女子。她不只想在西京城里混口飯吃,擺脫苦日子。她的夢要遠比這些精彩而又大膽。所以她一來西京城就意識到自己生活將會發(fā)生很大的變化。

柳月屬于那種非常清醒而又務(wù)實的人,所以她從不放過任何一個對自己有利的機會,當(dāng)柳月招呼不打一聲就扔下原先的雇主來到莊之蝶家做保姆時,由此我們可以看到一個鄉(xiāng)下女孩子的精明,她在為自己的生活的轉(zhuǎn)折尋找一種契機。

她的確是那種能夠抓住一閃而逝的機會的人。從柳月的人生經(jīng)歷中,我們可以看到她的愛情、婚姻和生活中的有利可圖的人生信條。當(dāng)她與莊之蝶打情罵俏幾次后也漸漸錢多起來,又看出莊之蝶的性壓抑,就不忘對他施加壓力:“你要來就來了?！?/p>

當(dāng)她了解莊之蝶對她僅僅是一種喜愛,一種近水樓臺的狎戲時,她說:?莊之蝶是名人,經(jīng)見的事多人多,若是真心在我身上,憑我這個年齡,保不準(zhǔn)將來也要做了這里的主婦,即使 4 不成他也不會虧待了我,日后在西京城里或許介紹去尋份工作,或是介紹嫁到哪家。?所以,當(dāng)莊之蝶要把她介紹給趙京五時,她:?苦了自己太可憐,太命苦,太自不量力,太幼稚?——因為她已經(jīng)明白自己無望做莊家的主婦——但是她很快就反應(yīng)過來,嫁給趙京五也是她的機會。

但是,市長殘疾的兒子的出現(xiàn)很快使她的眼睛亮了。因為市長兒子大正的社會地位、經(jīng)濟條件絕對是“十個趙京五也比不得的”。所以柳月從保姆爬到了市長兒媳婦的位置。

柳月是對自己生活非常清醒的人,她這樣做就可以過上“讓人不要看我是鄉(xiāng)下來的保姆的生活”。當(dāng)上層社會把柳月當(dāng)作玩物時,柳月也利用她所能利用的東西——身體——換取她自己的需要。她根本無視道德律令,這是因為她對上層社會的這一套看得太透。她從來沒有過什么幻想,這是因為她清楚地了解自己的身份,明白自己永遠不能堂堂正正地成為上層社會的一分子。然而,當(dāng)她終于嫁給市長的殘廢兒子時,她勝利了,她在形式上擺脫了“民間”。

可是這難道不是另一種悲哀嗎?

（四）阿燦是《廢都》中的另外一個女性人物形象。從作品中,我們可以說她是作家理想中民間神話女性,她基本上生活在一種自己勾畫的“理想王國”里。

天生麗質(zhì)、好人材、好氣質(zhì)的阿燦,年輕時心比天高,成人后卻命比紙薄,是個小人物，其丈夫也只能讓美人存于陋巷之中。他們已夫妻多年,還有一個引以自豪的兒子。阿燦認為自己在世上沒有任何的價值,她認為把金子埋在土里雖然也是金子,但是沒有什么用的金子,鐵不值錢,鐵卻做了鍋能做飯,鐵真的倒比金子有了價值。

生活于理想王國里的阿燦往往有自我犧牲精神,她在那里為了別人幸福快樂,她可以受盡折磨和痛苦。所以她對生活沒有什么希望,她一見莊之蝶就決定離開現(xiàn)實生活，跟著莊之蝶去理想王國生活下去。她不敢相信莊之蝶真的愛她,阿燦認為她和莊之蝶干了那種事是美麗的,她要再美麗一次。讓莊之蝶看她,欣賞她,就?把衫子脫去,把睡衣脫去,把乳罩、褲頭脫去,連腳上的拖鞋也踢掉了,赤條條地站在莊之蝶的面前?。莊之蝶抱住了她,眼里流出了淚來,他沒有說話,待阿燦在床上直直地睡下了,他也把自己的身子交給了阿燦。

阿燦在“夢想實現(xiàn)的世界”里,她追求的是身體滿足和心靈滿足。悲觀的、灰心的阿燦獲得欲望的滿足以后,她不僅沒有后悔,而且她的自信心重新復(fù)活了。她這樣對莊之蝶說:“我不后悔???！彼褪沁@么想,她叫莊之蝶放心,她不會給他添任何麻煩和負擔(dān)。

阿燦這一形象可以說是賈平凹想象中的民間神話女性,在傳統(tǒng)的中國民間傳統(tǒng)中像田螺姑娘、七仙女這樣的人物代表著一種神話的譜系,當(dāng)人們在城市的世俗生活中感受到現(xiàn)實的惡濁時,往往會轉(zhuǎn)向他們所不了解的下層民間社會去尋找一種理想的人性。

從小說中的4個女人對莊之蝶的愛情觀念和崇拜來看,可以說牛月清以傳統(tǒng)眼光來看自己的丈夫和家庭，她代表傳統(tǒng)文化熏陶下的民間女性。唐宛兒崇拜莊之蝶的性格和名聲,從而二人的關(guān)系于欲之上亦有情,她代表在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間矛盾狀的女性。柳月崇拜他的地位和名聲,從而二人關(guān)系僅限于欲望,可以說她是代表90年代民間女性物質(zhì)化的化身。阿燦代表“作家”理想中的民間神話女性,我認為讀者從這4個女性的思想觀念和人生觀中,可以看到中國社會中的各種女性,這使作品充滿著民間性的特色。

三、對多妻制的無限緬懷和遐想

莊之蝶與幾個女人關(guān)系，也幾乎驚人地重復(fù)了古典小說中妻、妾、丫環(huán)的結(jié)構(gòu)模式。自80年代以來，中國大陸隨著改革開放的全面深入，文化方面的禁欲主義受到很大沖擊。然而，隨著種種禁欲主義的“解凍”，許多傳統(tǒng)的男權(quán)中心視角和觀念得以蔓延泛濫，尤其是女性形象商業(yè)化——女性作為男權(quán)中心社會中的欲望對象，被不斷地強化著。

女性成為男性欲望的對象，是一種地老天荒的歷史——當(dāng)男權(quán)中心秩序被確立以后，女性便理所當(dāng)然地成為男人追逐富貴和享樂的一部分。正如美國的一些女性所言：

歷史上每個社會都有關(guān)于“美”的標(biāo)準(zhǔn)，但從沒像現(xiàn)在這樣，各種傳媒一擁而上爭先恐后地告誡我們“應(yīng)該”是什么樣子。雜志封面、電影、電視、廣告，無不充斥美女形象，根本反映不出女性存在的多樣性。從來沒有如此之多的行業(yè)，通過讓我們相信自己長得不夠標(biāo)致而盈利。整個工業(yè)都利用描繪“美麗”婦女的狡猾廣告，利用我們對自己不夠盡善盡美所懷有的不安全感和恐懼，向我們兜售產(chǎn)品，從而得以維持。

男權(quán)制度注定了男權(quán)文化的視角——以男性的角度或目光來打量世界和女性。

形成于80年代后期、大紅大紫于90年代的被冠之以“后現(xiàn)代主義”的小說家們——包括“先鋒派”試驗小說家和新寫實主義小說家，都開始以女人或情愛故事在文壇上暴得大名，從莫言到蘇童、劉恒等等，這些直接為張藝謀“走向世界”提供電影文本的文學(xué)“源頭”，他們似乎一下子都成長為專寫情愛和女人的行家里手。

莫言從“《紅高粱》系列”到《豐乳肥臀》的“文學(xué)歷程”，充分表現(xiàn)了一個男性作家從“壓抑”到徹底“釋放”的過程。如果說，《紅高粱》中的“奶奶”在迎親路上與人“野合”，還是一種男性視角的稍有“收斂”和“壓抑”的窺探和宣泄，而《豐乳肥臀》則直接將女人對男人而言最為“關(guān)鍵”的性特征推到讀者面前，除了赤裸裸的性挑逗和商業(yè)考慮之外，別無它意。

90年代初，蘇童以他的《妻妾成群》贏得了盛譽，也在某種意義上奠定了90年代的文學(xué)品格。蘇童的《妻妾成群》它開啟了90年代對多妻制的“緬懷”之風(fēng)。

眾所周知，多妻制是傳統(tǒng)中國社會的一個特色，直到20世紀上半葉它依然橫行于中國大陸。1949年以后它作為一種制度徹底地在中國大陸被消滅了，然而作為一種文化意識卻并未遭到全民的唾棄——多妻制的被廢棄使某些社會階層覺得“壓抑”，而80年代的改革開放則使這部分人認為他們得到了釋放“壓抑”的機會。

現(xiàn)實生活中，一些“先富起來”的人捷足先登地娶起“二奶”來，與金錢一樣，在任何時代和地區(qū)，擁有多少或怎樣的女人也象征和衡量著男人的財富和地位。與其直接消費遙相呼應(yīng)的是，文學(xué)寫作則采取了一種羞澀的懷舊形式——蘇童就是從此處開始著筆的。從《妻妾成群》到《大紅燈籠高高掛》的大紅大紫，文學(xué)寫作依舊覺得不夠過癮，因此，在1993年，賈平凹寫出了《廢都》。

《廢都》不再以懷舊的形式羞羞答答，也不再以先富者作“墊背”，而是直接以一個“無權(quán)無勢”的文人為主人公，講述了他與各式女人的艷遇及交歡。

作者以及當(dāng)時的“炒作者”紛紛號稱這是一部當(dāng)代的《金瓶梅》，他們尚未出口的則是“莊之蝶就是當(dāng)代的西門慶”——《廢都》對那已經(jīng)逝去的多妻制的向往和緬懷，早已充溢于莊之蝶與他的妻子和情婦的故事之中。莊之蝶這個頹廢而又有些落魄的文人，在情愛游戲方面卻表現(xiàn)出驚人的振奮，他整天穿梭于幾個女人之間，上演著時而纏綿哀婉、時而又莊嚴悲壯，時而遮遮掩掩、時而又赤身裸體的情愛悲喜劇。

賈平凹在莊之蝶這個人物身上傾注了一個男性英雄的所有“長項”：無權(quán)無勢也無財，但卻擁有取之不盡的文學(xué)才華和功名；雖頹廢落魄，但在異性交往上頗為活躍，因此愛慕和追隨的女性眾多，且個個對他癡情專一；莊之蝶雖不能像西門慶那樣將她們都名正言順地娶進門來，卻能見一個愛一個，而且長久地與她們每個人保持著形式不一的情愛關(guān)系。

但是賈平凹卻無法建立起《金瓶梅》那樣名副其實的多妻制歷史氛圍，他難以完全拼湊起那昔日的完整“輝煌”，然而只要是讀過《金瓶梅》的讀者，都會覺得它與西門慶和潘金蓮、李平兒及春梅的故事大相像了，雖然，《廢都》不是對《金瓶梅》一字一句的抄襲，但卻是名副其實的借“尸”還魂。

在莊之蝶（也是賈平凹）的眼中，女性不僅僅是自己泄欲的對象，同時又是自己擁有的一份財產(chǎn)——她必須在靈魂和肉體上無條件地歸屬和忠實于自己。因此，不論是唐宛兒、阿燦，還是柳月等等莊之蝶所“艷遇”的女人，都死心塌地地忠貞于他，為他忍辱負重、守身 6 如玉，除非經(jīng)過他的允許“轉(zhuǎn)手”給他人，比如柳月最后嫁人；而絕大多數(shù)的女人不是他的終身伴侶，就是他的陪葬品。像阿燦那樣與莊之蝶僅有過一二次短暫的“歡愉”，便發(fā)誓要毀容——為莊之蝶守身一輩子；帶著尚未出生的孩子“悄然隱去”——為莊之蝶得到更多的尋歡作樂的機會而“讓道”。這些在現(xiàn)代人看來不可思議的人物故事如此集中，又如此“逼真”地出現(xiàn)在《廢都》中，確實令人詫異。

在文學(xué)作品中，許多女性形象成為作家（或是男權(quán)秩序）呼來喚去、變幻莫測的“工具”，與以往時代的大多數(shù)文學(xué)寫作一樣，在90年代文學(xué)中的婦女形象，時而是蕩婦，時而又是賢妻良母，時而是貞潔的處女，時而又是萬人踐踏的娼妓??這都是以男主人公或作者的意志為轉(zhuǎn)移，以他們的欲望和需要作為衡量和取舍的準(zhǔn)則的。與其說這些女性感受是發(fā)自女性形象的內(nèi)心，還不如更準(zhǔn)確地說，這是男性寫作對女性的新的“殖民”化，“女性作為文化符號，只是由男性命名創(chuàng)造，按男性經(jīng)驗去規(guī)范，且既能滿足男性欲望，又有消其恐懼的‘空洞能指’”

90年代，有一句廣告詞曾“風(fēng)靡”中國大陸：“做女人真好”。這樣的“感嘆”如果不是刻意迎合男權(quán)中心文化，至少也是對現(xiàn)存的社會文化秩序獻媚，但凡能稍稍正視一下現(xiàn)實社會中大量存在的拐賣婦女、賣淫嫖娼等等嚴重危害婦女基本權(quán)利的現(xiàn)象，正視一下生活中無處不在的女性被欲望對象化的現(xiàn)實，就不會發(fā)出如此輕浮和做作的以女性自居的聲音。只有在徹底清除了這些歷史所遺留的文化垃圾和污垢之后，女人才能心情舒暢、揚眉吐氣，否則，談何“真好”？！

四、民謠的文化指向 賈平凹在《廢都》中,通過那位拉架子車收破爛老漢的民謠,反映了中國社會生活的面貌,反映了中國老百姓對社會生活的情緒和態(tài)度,也表現(xiàn)了他們對社會生活的理想和希望?！稄U都》通過民謠把政治隱蔽在厚厚的文化帷幕之后。

在這方面,作者借用那個賣破爛的老頭編唱的歌謠來表現(xiàn)這個特點。在每首歌謠當(dāng)中,我們可以讀出老百姓的一種情緒和對社會弊端的揭露。請聽:?一類人是公仆,高高在上享清福。二類人作‘官倒’,投機倒把有人保。三類人搞承包,吃喝嫖賭全報銷。四類人來租賃,坐在家里拿利潤。五類人大蓋帽,吃了原告吃被告。六類人手術(shù)刀,腰里揣紅包。七類人當(dāng)演員,扭扭屁股就賺錢。八類人搞宣傳,隔三岔五解個饞。九類人為教員,山珍海味認不全。十類人是主人翁,老老實實學(xué)雷鋒。?從這民謠中,可以看到中國社會生活中的不同層次的人,他們有不同的社會地位,有不同的生活方式。在這歌謠中,當(dāng)高官的,他應(yīng)該是老百姓的勤務(wù)員,應(yīng)該考慮的是老百姓的生活,關(guān)心的是人民的生活,但是,他卻只關(guān)心自己生活的安樂美好；搞承包的人,他吃的、喝的、嫖妓的、賭博的錢,竟然由工作單位報銷；大蓋帽的警察和法官等,經(jīng)常吃原告和被告的錢；有的大夫,吃的是病人給他送的錢；有的演員,不用費力苦心,只要扭一扭屁股就賺錢。還有搞宣傳的人,經(jīng)常被人家請吃飯；有的是老師,雖為讀書人,但對山珍海味都認不清。而老百姓呢?只有他們發(fā)揚雷鋒的精神。

作者這樣反映了中國社會生活中的上層和下層的人們生活的面貌、條件、方式,同時表現(xiàn)了中國老百姓對社會的情緒。

收破爛的老頭子,十多年前任民辦教師,轉(zhuǎn)公辦教師時受到上司陷害未能轉(zhuǎn)成,就上訪省府,仍未能成功,于是長住西京,隔三岔五去省府門口提意見,遞狀書,靜坐耍賴,慢慢地,欲進沒門路,欲退又無臺階,精神變態(tài),后來也索性不再上訪,亦不返鄉(xiāng),就在街頭流浪起來。

?說你行,你就行,不行也行。說你不行,就不行,行也不行?。我們從這兩句民謠中,可以看出干部身上還存在著不良思想作風(fēng),使人民的利益遭到損害,作者通過這兩句民謠,深刻地表現(xiàn)了人民的不滿情緒,也諷刺了上司和有權(quán)力者的不良作風(fēng)。

作者在作品中,以幽默性的、諷刺性的筆調(diào)來揭露、鞭撻一些作風(fēng)不正的黨員。中國人 7 民對這些黨員的行為是非常清楚的,所以作者借用老頭子的歌謠以沉痛而憤懣的心情抨擊了這些官員的作風(fēng)。請看看另一段歌謠:?革命的小酒天天醉,喝得老婆背靠背,老婆告到紀檢委員會,書記說:該喝的不喝也不對。?

我們可以看出,作者對腐敗黨風(fēng)的諷刺依然是辛辣的。作品中,作者也借用了老頭子的民謠來諷刺和批評社會生活上影響惡劣的幾種社會風(fēng)氣。社會生活中的文人,搞的是文學(xué)和文化事業(yè),理應(yīng)是代表知識分子的身份。他們的心理、情感、行為、氣質(zhì)應(yīng)是高尚的。但這種人在生活中卻是?喝上了酒一瓶兩瓶不醉,打著麻將三天四天不困,跳起舞來五步六步都會,搞起女人來七個八個敢睡?。

另外請看:?中央首長空中行,省市領(lǐng)導(dǎo)兩頭停?？h上的,帆布篷。鄉(xiāng)鎮(zhèn)的,‘壹三零’。農(nóng)民坐的是‘東方紅’,市民騎的是自搖鈴。?從這歌謠中,可以看到不同層次的人,不同層次的生活。

總的來說,我們從《廢都》中的民謠,可以看到中國人民的生活面貌,可以看到中國老百姓對自己生活的看法和意見,可以看到他們在社會生活中的痛苦和歡樂。同時,從民謠中我們可以看出下層民眾雖然不能進入上層權(quán)力空間,卻并不等于被剝奪了發(fā)言的機會。一旦有機會,他們就要表現(xiàn)出自己的喜怒哀樂,以辛辣的口吻嘲諷那些高高在上掌握著權(quán)力機器和中心話語的官員和知識分子。

當(dāng)然，《廢都》在書寫精神之“廢”的同時，也就包含了知識分子社會批判、自我批判和文化批判的嚴肅內(nèi)容，并給出某種精神性的價值允諾。如穿插引進大量的政治民謠、順口溜和社會性傳聞，對當(dāng)下干部隊伍的腐敗、社會風(fēng)氣的不正進行批判。

如描寫一個收破爛的瘋老頭所唱的一段謠兒：?一等作家政界靠，跟上官員做幕僚。二等作家跳了槽，幫著企業(yè)編廣告。三等作家入黑道，翻印淫書換鈔票。四等作家寫文稿，餓著肚子耍清高。五等作家你潦倒了，X擦溝子自己去把自己操?！边@些民謠格外清晰地表現(xiàn)了作者對物欲橫流的現(xiàn)代城市生活的抵牾心理，具有文化批判的意味。

在那些妙趣橫生的民謠中,道貌岸然的上層游戲規(guī)則在民間發(fā)出的笑浪聲里遭到消解,幽默、反諷、夸張等笑謔手段構(gòu)成了無法被規(guī)則化的堅硬存在,如同一柄刺向中心話語的長劍,它們沒有確定的“意義”,但這正是它們存在的理由,這是一種自由的、狂歡的民間生存。同時,可以說小說中的民謠是中國老百姓的心聲,它表現(xiàn)了老百姓在社會生活中,支持什么,反對什么,批評什么,贊美什么。

不懂得這一點，就無由弄懂賈平凹為什么敵視西京，將它命名為“廢都”。不懂得這一點，也無由弄懂賈平凹意欲逃離眼前丑惡生活，獲取新生的意向。

第五篇：賈平凹

賈平凹

賈平凹（wā），陜西作協(xié)主席，中國書協(xié)會員，當(dāng)代著名作家。賈平凹是我國當(dāng)代文壇屈指可數(shù)的文學(xué)大家和文學(xué)奇才，是一位當(dāng)代中國最具叛逆性、最富創(chuàng)造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家，也是當(dāng)代中國可以進入中國和世界文學(xué)史冊的為數(shù)不多的著名文學(xué)家之一。被譽為“鬼才”。代表作有長篇小說《商州》、《浮躁》、《廢都》、《白夜》、《秦腔》、《古爐》等，曾多次獲文學(xué)大獎。

寫作特征

賈平凹的作品主要以獨特的視角準(zhǔn)確而深刻地表現(xiàn)了二十世紀末到二十一世紀初，中國在三十年來的現(xiàn)代化進程中痛苦而悲壯的社會轉(zhuǎn)型，不僅完整地復(fù)原和再現(xiàn)了現(xiàn)實生活中蕓蕓眾生的生存本相，而且在一種原生態(tài)敘事中，深入當(dāng)代中國人的心靈世界，突現(xiàn)了中華民族在現(xiàn)代化的全球語境中所遭遇的空前尷尬。他以中國傳統(tǒng)美的表現(xiàn)方式，真實地表達了現(xiàn)代中國人的生活與情緒，為中國文學(xué)的民族化和走向世界做出了突出貢獻。賈平凹的文學(xué)作品極富想象力，通俗中有真情，平淡中見悲憫，寄托深遠，筆力豐富，不僅在我國擁有廣大的讀者群，而且還超越了國界，得到不同民族文化背景的專家學(xué)者和廣大讀者的廣泛認同。特別是在文學(xué)語言的民族化方面，他在繼承傳統(tǒng)的同時，開創(chuàng)了新的傳統(tǒng)，在新漢語寫作實踐中取得了巨大成就。

賈平凹作品所描寫的場景是他所熟悉的農(nóng)村，例如《秦腔》。他寫的是農(nóng)村的現(xiàn)實生活。長期以來，農(nóng)村是最落后的地方，農(nóng)民是最貧困的人群?，F(xiàn)在中國的“三農(nóng)”概念，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，已經(jīng)和以前大不一樣了。舊的東西稀哩嘩啦地沒了，像潑出去的水，新的東西遲遲沒再來，來了也抓不住，四面八方的風(fēng)方向不定地吹，農(nóng)民是一群雞，羽毛翻皺，腳步趔趄，無所適從，他們無法再守住土地，他們一步一步地從土地上出走，雖然他們是土命，把樹和草拔起來又抖凈

賈平凹的名人心態(tài)對他創(chuàng)作的正面效應(yīng)持久而寬廣。主要表現(xiàn)在兩個方面:一是成名前的爭強好勝,或者說為了出名而煥發(fā)的巨大的創(chuàng)作動力;二是成名后的永不滿足,亦即為了固名而導(dǎo)致的在創(chuàng)作領(lǐng)域的大膽試驗和開拓。

獲獎情況

《滿月兒》1978年獲全國優(yōu)秀短篇小說獎；

《臘月·正月》1984年獲中國作協(xié)第三屆全國優(yōu)秀中篇小說獎； 《浮躁》1987年獲獲美國美孚飛馬文學(xué)獎；

《愛的蹤跡》1989年獲第一屆全國優(yōu)秀散文（集）獎； 《廢都》1997年獲法國費米娜外國文學(xué)獎； 2003年獲法蘭西共和國文學(xué)藝術(shù)榮譽獎；

《賈平凹長篇散文精選》2005年獲第三屆魯迅文學(xué)獎； 2005年獲第四屆華語文學(xué)傳媒大獎二OO五杰出作家；

《秦腔》2006年獲“紅樓夢獎：世界華文長篇小說獎”、2008年獲第七屆茅盾文學(xué)獎。

2006年4月獲得華語文學(xué)傳媒盛典第四屆杰出作家； 《古爐》2011年獲施耐庵文學(xué)獎[2] 散文《月跡》獲得了第二屆朱自清散文獎。

曾獲得全國文學(xué)大獎三次，“華語文學(xué)傳媒大獎·二00五杰出作家”及美國美孚飛馬文學(xué)獎，法國費米那文學(xué)獎、法蘭西文學(xué)藝術(shù)最高榮譽和“紅樓夢”文學(xué)獎。以英、法、德、俄、日、韓、越等文字翻譯出版了二十種版本。賈平凹爆得書法大名：當(dāng)今書壇之怪現(xiàn)狀

作家學(xué)者中不乏書法高手，其中最重要的一個原因，就是這些作家學(xué)者將精力放在了做學(xué)問上，在書法上名利心很淡。賈平凹與這些前輩的不同之處，就是其名利心過重。有了文學(xué)上的名聲，還要書法、繪畫上的名聲，要書法、繪畫上的名聲主要是利益驅(qū)動。賈平凹曾得意地對走走說：“其實我寫字畫畫掙的錢比稿費多?！爆F(xiàn)今賈平凹的字已是一幅四尺整張2萬元了。

評價

比如陳傳席，賈平凹在2003年給陳傳席的一本薄書（不到300個頁碼）《悔晚齋臆語》寫了一篇評論，倍加贊揚：“這是一本真正稱得上才子的書。它得意，元氣淋漓，爆發(fā)有力，控制得當(dāng)，在平常里悟出的是常人悟不到的東西，又能有常人不可有的說法?？芍^：遠想出宏域，高步超常倫。不禁感慨：鳥中有鳳凰，魚中有鯨魚，鯨魚在海中游著，我們僅看到的是鯨魚的背鰭，而正因為海洋中有著鯨身，這背鰭才為此而與眾不同?！焙髞碓谥腥A書局出《悔晚齋臆語》增補修訂版時，陳傳席將賈平凹這篇吹喇叭的文章作為《后記》。2004年，賈平凹給陳傳席寄畫約稿，陳傳席就寫了一篇《一超直入如來境》，刊登在《中國藝術(shù)報·畫苑·中國書畫家》?？?。文中說：“賈平凹的書法渾厚逋峭，一派西北氣象，比當(dāng)代很多著名書法家好得多。”“賈平凹的畫生拙、古淡、高逸，而且渾厚、樸實、大氣，金冬心之后，畫界無此格也。今之畫人，無此天才也?！?讀者：賈平凹的書 喜歡沒道理

好書。好書。好書。好書。寫的不錯，值得一看 老賈的書一定是要看的。

作品摘要 外地人——尤其是自夸長江流域的纖秀之士——最害怕秦腔的震撼：評說得婉轉(zhuǎn)的是：唱的有勁；說的直率的是：大喊大叫。于是，便有柔弱女子，常在戲臺下以絨堵耳，又在平日教訓(xùn)某人：你要不怎么怎么樣，今晚別讓你去看秦腔！秦腔成了懲罰的代名詞。所以，別的劇種可以各省走動，為秦腔則如秦人一樣，死不離窩；嚴重的鄉(xiāng)土觀念，也使其離部開窩：可能孩子啊西北幾個地方變腔走調(diào)的有些市場，卻絕沖不出往東南而去的潼關(guān)呢?！浴肚厍弧?/p>

正是三月天，城外天顯得極高，也極清。田野酥酥軟軟的，草發(fā)得十分嫩，其中有了蒲公英，一點一點的淡黃，使人心神兒幾分蕩漾了。遠遠看著楊柳，綠得有了煙霧，暈得如夢一般，禁不住近去看時，枝梢卻沒葉片，皮下的脈絡(luò)是楚楚地流動綠。路上行人很多，有的坐著車，或是謀事；有的挑著擔(dān)，或是買賣。春光悄悄兒走來，只有他們這般兒悠閑，醺醺然。也只有他們深得這春之妙味了?！浴镀凡琛?/p>

作品<高興>賞析

賈平凹的《高興》是一部揭示底層人真實生活的作品賈平凹以自己中學(xué)同學(xué)為原型其主角劉高興真有其人。賈平凹為了更好地了解拾破爛群體的境遇在動筆前他曾深入大街小巷他見到了更多像劉高興一樣拾破爛的人。作者坦言他寫《高興》的想法比《秦腔》還早只因條件不成熟而擱淺“為寫這部小說我多次到西安郊區(qū)的‘拾荒村’探訪和那些‘破爛王’們拉家常、同吃同喝聽他們講自己的故事。創(chuàng)作期間五易其稿是創(chuàng)作以來修改次數(shù)最多、最費勁的一部長篇?！?坦率地講賈平凹的《高興》要比《秦腔》好讀多了。首先于情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物設(shè)置上《高興》要比《秦腔》簡潔明了得多。但是如果讀進去卻發(fā)現(xiàn)《高興》所引發(fā)或者蘊含的問題依然是那么的多那么的沉重。比如說鄉(xiāng)土敘事城市敘事尤其是介于城鄉(xiāng)之間的敘事等等問題?！陡吲d》所敘寫的用現(xiàn)在一種說法就是“鄉(xiāng)下人進城”的生活。① “鄉(xiāng)下人進城”敘事自然不能再繼續(xù)稱之為鄉(xiāng)村或者鄉(xiāng)土敘事但是它是城市敘事嗎如果是又何必將其如此麻煩地加以限定或者區(qū)別呢顯然《高興》與其它敘寫“鄉(xiāng)下人進城”作品一樣其筆下的人與事既是城市中的又是游離于城市之外的既是鄉(xiāng)下人的又是離開土地的。這是一種城市化背景下的鄉(xiāng)土敘事但又非傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)土敘事它看似城市敘事其實并非典型意義上的城市敘事。那么。它是什么樣的敘事呢對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)敘事又意味著什么呢?如果說賈平凹的《秦腔》是一種經(jīng)典意義上的鄉(xiāng)土文學(xué)敘事形態(tài)建構(gòu)那么《高興》則是于生活上承續(xù)《秦腔》而在敘事上卻是對于鄉(xiāng)土文學(xué)敘事進行著某種解構(gòu)。賈平凹在他的《秦腔?后記》中宣稱“中國從來沒有像今天這樣渴望強大人們從來沒有像今天需要活得儒雅我以清風(fēng)街的故事為碑了行將過去的棣花街故鄉(xiāng)啊從此失去記憶?！?②其間就意味著他下一部作品將轉(zhuǎn)向城市或者說他將創(chuàng)作的視野轉(zhuǎn)向離開土地之后的生活——城市生活。但是城市對于他來說依然是個陌生的生命情感地帶。

作品<廢都><浮躁>賞析

賈平凹寫了很多小說出名的也很多我認為其中有兩部足以稱為經(jīng)典。一部當(dāng)然就是《廢都》了。這部書以大膽的性描寫而引起轟動甚至成為禁書至今余響未絕。相信很多人知道賈平凹都是從這部書開始的。另外一部就是《浮躁》。我之所以推崇這部書因為它實在稱得上是同一個題材中的佳作比之《平凡的世界》只有過之而無不及。不過我現(xiàn)在想寫的不是它的優(yōu)點我是特意來尋它的缺點的。表面上看這部書的調(diào)子和沈從文的《邊城》很相似不過細看又不像。因為書里寫了太多的權(quán)力角逐金錢斗爭《邊城》里雖然也寫到地位、貧富但作者并沒有直接去描寫這些東西所以多了一種自然淳樸的氣息。相比之下《浮躁》就顯得現(xiàn)實了許多或者說是俗了許多。這也是作家的內(nèi)心使然什么樣的人寫什么樣的書這句話大概沒有說錯?？梢钥吹贸鰜愍Z平凹作了很大的努力使自己顯得不俗。所以《浮躁》里面寫了一個和尚一個陰陽師。感覺和尚雖然有點羅嗦或者說是故弄玄虛但總體上還可以接受。陰陽師就顯得有些突兀了仿佛是作者為了講述那一方水土特有的民俗而故意加進去的一個人物。最喜歡開頭那一段文字?！爸莺恿髦羶刹礞?zhèn)兩岸多山山曲水亦曲曲到極處便窩出了一塊不大不小的盆地。鎮(zhèn)街在河的北岸長蟲的尻子沒深沒淺的長且七折八折全亂了規(guī)矩。屋舍皆高瘦，卻講究黑漆門面吊兩柄鐵打的門環(huán)二道接檐滾槽瓦當(dāng)脊頂聳起白灰勾勒而兩角斜斜飛翹儼然是翼于水上的形勢?！边@樣抄下去就有很長的一段了大家最好還是自己找書看。