第一篇：抒情散文教學(xué)重在意境

抒情散文教學(xué)重在意境

抒情散文是屬于最具有人文性的文學(xué)作品之一。在教學(xué)中，教師應(yīng)該怎樣處理這類教材呢？筆者以為重在它的意境，貴在它的意境美。

筆者曾聽過一些抒情散文教學(xué)公開課，大多數(shù)教 師把精力投放于語言或景物分析，如這個詞為什么用得恰到好處，那個比喻是怎樣的形象神似，此段景物或畫面是多么的美??諸如此類，甚是用心。然而對蘊含于其中的意境不夠重視，忽略了抒情散文魅力所在。

我們別忘了語文除工具性之外，還有它的人文性。特別是抒情散文，更賦予了人文觀念和人文情懷，它是作者才華、個性、情感和思想的結(jié)晶，貴在它的意境美。

抒情散文的意境是指所描寫的自然景(或事、物)與作者強烈真摯的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。可見，這其中包括情和景兩種因素。那么，對這兩種因素應(yīng)該怎樣認識呢?筆者以為情占主導(dǎo)地位，景為之服務(wù)，語育是媒介，有了前二者，語言才有了色彩。如經(jīng)典之作《荷塘月色》，朱自清先生用生動形象的美語言，細膩地描繪了荷花的清麗、沽晶嬌美，月光的素淡、朦朧、恬靜，極力營造一種清淡靜謐的美境，這外境與作者心緒融合在一起，表達了作者不滿黑暗社會現(xiàn)實，向往自由、寧靜生活的思想感情。由此我們得知，抒情散文多是形象化的語言，蘊含著藝術(shù)形象，并用豐富的想象和聯(lián)想來描繪，著重抒發(fā)作者的主觀感受和特有的激情，其間的寫景狀物是為抒情服務(wù)的。因而景物不僅僅是客體，在它的背后是人，是主體作者的情，表現(xiàn)的是作者主觀的心境，情是關(guān)鍵，景物是表達情的手段。閱讀抒情散文就是要透過語言，讀懂景物之中的情，欣賞它們之間的融合一致。正如別林斯基所說：“純抒情的作品看來仿佛是一幅畫，但主要之點實則不在畫，而在于由那幅畫在我們心中所引起的感情?！币虼耍闱樯⑽牡慕虒W(xué)重點在意境。

語文教師的任務(wù)不僅僅是向?qū)W生傳授語文基礎(chǔ)知識，視語文教學(xué)為純工具性，還應(yīng)該看到它的人文性，應(yīng)該教給學(xué)生閱讀方法，懂得怎樣欣賞，在欣賞之中陶冶自己的情操，提高自己的修養(yǎng)。抒情散文閱讀欣賞之最應(yīng)該是它的意境美。波瓦洛說過：“一個賢明的讀者不愿把光陰虛擲，他還要在欣賞里能獲得妙諦真知。”要達到這一目的，抒情散文教學(xué)要更深一層，即教會學(xué)生透過語言、景物領(lǐng)悟作者的情，欣賞它們之間有機的融合，因為閱讀是感覺與理解、感情與認識相統(tǒng)—的精神活動，學(xué)生單有對語言的感覺，沒有更深層的理解。單從感覺認同美景，沒有認識美景之外的東西，是不可能受感動的，被感染的。抒情散文之所以具有

閱讀欣賞價值，能陶冶人的情操，提高人的修養(yǎng)，就在于它的意境美，這是它的魅力所在。然而意境常常是間接表現(xiàn)出來的。換句話說就是以語言為媒介，借景抒情，融情于景，從而達到意境美，這遵循了人們所說的“人要直，文在曲”的原則，正是這種“曲”，使人感到

極有閱讀欣賞價值，在閱讀欣賞中陶冶情操，提高修養(yǎng)。如宗璞的寫景抒情散文《廢墟的召喚》，全文以寫廢墟景物為主，寫景以落照中的天色為主，用暖色的落日和晚霞的變化同作者由深沉的感慨到昂揚奮發(fā)的情緒的變化交融，抒發(fā)了作者一種強烈的渴望改革、振興民族的真摯情感，語言典雅凝煉，使之富有詩情畫意。如果沒有一定的閱讀欣賞能力，對其文的景與作者的情之間關(guān)系是很難理解的，又怎么能領(lǐng)悟其文意境美呢?自然也不能產(chǎn)生共鳴，還談什么陶冶情操，提高修養(yǎng)。

忽略意境，重于語言景物教學(xué)，易使學(xué)生誤人寫作的歧途，學(xué)生會認為，一篇好的抒情散文，只要堆砌華美詞藻，寫景狀物足夠了?，F(xiàn)實中，類似“家鄉(xiāng)啊家鄉(xiāng)”空乏無味的抒情，“痛苦啊痛苦”無病呻吟的作文，我們見得還少嗎?所以，抒情散文教學(xué)中必須重視意境美，教給學(xué)生怎樣透過語言、景物來理解作者之情，由此再上升到怎樣欣賞意境之美的方法，使學(xué)生懂得其文語言景物是作為傳遞作者情的紐帶，文中的意境美是散文的重心，是鑒賞之最高境界。

領(lǐng)略抒情散文意境美，它足一個復(fù)雜的精神活動過程，引導(dǎo)學(xué)生體味，難度較大，在教學(xué)中要耐心引導(dǎo)，透過語言景物，設(shè)法驅(qū)遣學(xué)生的想象力，進入作者創(chuàng)設(shè)的境界，潛入感情進入角色，甚至對境界中的景情進一步補充、發(fā)揮，使之更加完美。此外，筆者認為可以從以下幾個方面作為理解、欣賞意境的輔助手段。

第一，介紹與課文有關(guān)的資料，幫助學(xué)生領(lǐng)會其文意境。像<荷塘月色》作者所表現(xiàn)出的那種隱隱哀愁以及投入于荷塘月色之中的心緒，今天的學(xué)生是不易理解的，所以必須向?qū)W生介紹或指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀有關(guān)的寫作時代背景，作者的思想狀況等材料，這對理解其文有一定的作用。

第二，抓住文中的有關(guān)語句，對理解意境有幫助。如《荷塘月色》中“這幾天心里頗不寧靜一像今天晚上，一個人在這蒼茫的月下??便覺是個自由的人了一熱鬧的是他們，我什么也沒有”等。這些直抒胸臆的語言，直接表露了作者的哀愁，作者希望有一個靜謐的世

界，所以才會有下面精美的荷塘月色。抓住這些語言對學(xué)生進行啟發(fā)、引導(dǎo)，是可以少走許多彎路的。

第三，加強朗讀，理解意境。朗讀是一種有聲音的語言藝術(shù)，多種形式的朗讀，有時勝于千言萬語。在朗讀中領(lǐng)會語言的感情色彩，想象情景，再現(xiàn)散文的藝術(shù)形象，如臨其境，喚起感情共鳴。

第四，教師授課時的激情，有助于對意境理解。教師在課堂上的表現(xiàn)直接影響學(xué)生的情緒，—個微笑多一個手勢，一種語調(diào)，對學(xué)生都能產(chǎn)生—定的效應(yīng)。如分析《綠》時，感情奔放，語調(diào)要高昂，顯示出青春的生命力。分析《荷塘月色》時，則感情要深沉，語調(diào)沉穩(wěn)，語速稍慢，猶如欲入荷塘月色之境。所以教師授課要把握情緒。

抒情散文語言美，景物美，它的意境更為貴。

第二篇：山水畫意境教學(xué)設(shè)計

教學(xué)設(shè)計

一、課題

我要講的教學(xué)設(shè)計的題目是《山水畫的意境》

二、教學(xué)目標(biāo)

1、知識和技能目標(biāo)：通過山水華作品的欣賞和初步的技法練習(xí)，了解山石、樹木、云水的構(gòu)圖和中國山水畫的特點初步認識中國山水畫藝術(shù)語言的基本特征，培養(yǎng)學(xué)生畫山水畫的興趣。

2、過程與方法目標(biāo)：通過欣賞古代、近現(xiàn)代山水畫作品和學(xué)習(xí)山水畫基本畫法和教師對中國山水畫基本技法的示范，使學(xué)生了解中國山水畫的觀察和描繪方法，進一步理解中國山水畫的特點，培養(yǎng)學(xué)生對中國山水畫不同形式的審美感受能力和學(xué)生對中國山水畫特點的認識與理解能力。

3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：通過山水畫作品欣賞和初步的技法練習(xí)，使學(xué)生對中國山水畫的審美特質(zhì)，創(chuàng)作方法筆墨的運用產(chǎn)生切實的感受和認識，以及對中國山水畫已經(jīng)的表達，從而進一步體會中國山水畫藝術(shù)是畫家通過山水畫這種獨特的表現(xiàn)形式，感悟自然，表達對祖國、家鄉(xiāng)和山川造化的情感，提高學(xué)生的鑒賞能力，增強熱愛祖國的思想情感和民族自豪感。

4、重難點：（1）重點：欣賞不同風(fēng)格的山水畫，練習(xí)山石樹云以及水的畫法，重視實踐性。理解中國山水畫的筆墨神韻，在表現(xiàn)上講究經(jīng)營位置和意境表達。

（2）難點：是對手山水畫不同表現(xiàn)方法的認識，學(xué)習(xí)山石、樹、云、水的基本畫法，并對所學(xué)技法加以運用表現(xiàn)，注重在中國畫的表現(xiàn)上講究章法、筆墨、造型及意境。這樣確立重難點的目的在于通過欣賞來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國山水畫的情趣，以及學(xué)生在本課中初步了解了山水畫的繪畫語言，通過對簡單形象的描繪，提高對中國山水畫的觀賞和分析能力，從而激發(fā)對家鄉(xiāng)山川和祖國河山的熱愛之情，也加倍真愛民族藝術(shù)。

三、教學(xué)方法

1、情境教學(xué)法

2、演示教學(xué)法

3、觀察啟示法

四、教學(xué)過程

根據(jù)本課的教學(xué)內(nèi)容、美術(shù)課程學(xué)科特點，結(jié)合初中學(xué)生的實際認知水平和生活情感，設(shè)計教學(xué)程序如下：（2個課時 80分鐘）

1、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課（5分鐘）

通過播放關(guān)于山水畫的視頻短片，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)入新課內(nèi)容。

2、賞析圖片，講解教學(xué)內(nèi)容。（10分鐘）

賞析：賞析古代及近現(xiàn)代畫家描繪的中國山水畫的藝術(shù)特點。

探究：（圖片欣賞）中國山水畫的特點？

學(xué)生總結(jié)：（1）中國山水畫通常離不開樹、石、云、水等景物。（2）山水畫是以描寫山川自然景色為主題的繪畫，山水畫中筆墨神韻，表現(xiàn)上講究經(jīng)營位置和表達意境。

3、教師示范山水畫基本表現(xiàn)技法（10分鐘）教師運用勾、皴、檫、點、染表現(xiàn)山石結(jié)構(gòu)。

4、教師運用講述法講解山水畫的章法、筆墨、意境。（10分鐘）

5、學(xué)生練習(xí)、老師指導(dǎo)（15分鐘）做一幅水墨或淺絳山水畫。

學(xué)生練習(xí)勾皴擦點燃的表現(xiàn)技法及章法，筆墨意境的運用，教師在旁指導(dǎo)。

6、創(chuàng)作實踐，教師指導(dǎo)。（20分鐘）

運用前面學(xué)到的相關(guān)知識和技法，做一幅水墨或淺絳山水畫。

7、交流評價，展示自我。（10分鐘）學(xué)生互相評價并欣賞作品。

五、板書設(shè)計 板書知識結(jié)構(gòu)：

中國山水畫基本技法—山水云的基本技法—五種基本技法—勾、|

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皴、擦、點、染 作畫步驟

筆法、墨法

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勾、皴、擦、點、染

勾、皴、擦、點、染

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積墨、潑墨、破墨 山水畫技法的基本要點

六、教學(xué)反思

課改后，初中美術(shù)課更重視激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造精神和培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，教師積極為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。增加文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)只重視專業(yè)知識與技能的傳授，脫離了學(xué)生的日常生活，這種學(xué)習(xí)觀念很難培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神。在新課改下，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生在欣賞活動中開展探究性的活動。

思效：教師作出的合理評價獲得了學(xué)生的信賴，更加促進了以后美術(shù)課的學(xué)習(xí)，了解了一些只能過過山水畫的基本繪畫技法，提高了學(xué)生的文化素養(yǎng)和鑒賞能力，增強了學(xué)生熱愛祖國的思想感情。

思得：美術(shù)學(xué)習(xí)從單純的技能、技巧學(xué)習(xí)層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面，美術(shù)教學(xué)要創(chuàng)造一定的文化情境，使學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)加深文化和歷史的認識，加深對國粹的了解和認識。

思失：沒有加強學(xué)術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力，只是沒有做太多延展，只是在自己的美術(shù)領(lǐng)域里傳輸知識，所以以后我要增加自己的各方面知識。

思改：（1）在上課時注重教學(xué)手段，如電影、錄像、范畫，甚至故事游戲或音樂等方式引導(dǎo)學(xué)生增強對形象的感受。（2）注重角色互換，拉進師生距離，不讓學(xué)生產(chǎn)生美術(shù)課是一種負擔(dān)，欣賞理解作品是一項任務(wù)，這樣的錯覺。

北京信息工程學(xué)院附中

王磊

第三篇：創(chuàng)設(shè)意境 教學(xué)詩歌

創(chuàng)設(shè)意境

教學(xué)詩歌

【摘要】現(xiàn)代生活不能割裂與文化傳統(tǒng)的聯(lián)系，民族的詩意應(yīng)當(dāng)且必須被傳承?，F(xiàn)代教育離不開先進技術(shù)，好的教育形式應(yīng)當(dāng)是與時俱進的，唯此，才能具有長久的蓬勃的生命力。因此，學(xué)習(xí)古典詩歌也可以和運用信息技術(shù)結(jié)合起來，相互影響、作用。

【關(guān)鍵詞】古典詩歌教信息技術(shù) 整合 應(yīng)用研究

一、感悟詩歌意象

意象是解讀詩歌的密碼，感悟意象豐富的內(nèi)涵，是學(xué)習(xí)詩歌的關(guān)鍵。古典詩歌常常借助景物形象來傳情達意，所以說詩貴含蓄，言有盡而意無窮。學(xué)習(xí)時必須靜下心來在想象中還原彼時彼景，去感受詩人無我之境的超然或有我之境的濃烈。詩歌的代表意象有很多，但每一種都承載著比較固定的情感。詩歌的意象分以下幾類：

1.自然意象

如月，月在許多詩人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標(biāo)志，多傳達離愁別恨、寂寞思歸之情。例如李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”劉禹錫《石頭城》：“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來?！睆埦琵g《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時?！倍拍痢恫辞鼗础罚骸盁熁\寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家?！?如楊柳，“柳”與“留”諧音，多傳達怨別、懷遠等情思?！对娊?jīng)》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”戴叔倫《堤上柳》：“垂柳萬條絲，春來織別離?！?/p>

如猿，猿多傳達衰亡、凄楚、哀婉之情。酈道元的《三峽》中說：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”。

2.人或事意象

如舟，多傳達離情別緒、思鄉(xiāng)懷遠、孤寂落魄和愁苦之情。李白《送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流?！绷馈队炅剽彙罚骸岸奸T帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)?！?/p>

如登高、憑欄，多傳達相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷與激情。杜甫《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！痹里w《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。”

如折柳，多傳達惜別懷遠、思鄉(xiāng)之情。杜牧《獨柳》：“含煙一株樹，拂地搖風(fēng)久。佳人不忍折，悵望回纖手?！崩畎椎摹稇浨囟稹罚骸澳昴炅绷陚麆e?！?/p>

語文教師對以上這些意象要深講，并通過詩句加深理解，抓住了這些意象，詩歌的精髓就不難理解了。只有這樣，學(xué)生才會走進詩歌的世界，只有這樣，才能真正理解詩歌的精髓。

二、再現(xiàn)主體背景

作為基本文學(xué)體裁之一的古典詩歌，一直是語文教學(xué)中重要而又富有文化含量和藝術(shù)魅力的所在。春花秋月、風(fēng)霜雨雪、滄海桑田、生離死別、王侯將相、市井歌樓….....無不可入詩，或含蓄、或雋永、或深沉、或明快、或端莊、或瀟灑….....詩已儼然成為文化歷史輝煌的象征，是民族情感溫馨的表露。這種內(nèi)涵上的特點，就決定了古典詩歌教學(xué)重在傳承中華民族的古老文化和人文血脈。同時，閱讀詩歌對培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)趣味、陶冶情操、完善人格等方面也有著重要作用。就像著名美學(xué)家朱光潛先生曾說的：“詩是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能夠欣賞詩的人們不但對于其他種類文學(xué)可有真確的了解，而且也決不會覺到人生是干枯的。"

1、注重意境，感受情感美

意境“是指詩歌中心靈化了的生活場景。它是由意象與意象的有機組合而形成的”。（胡山林《文學(xué)欣賞引論》河南大學(xué)出版社）中國古代文論家王國維在《人間詞話》中就說過“境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之境”。意境即為“第二自然”，因此，具有情景交融、虛實相生、富于生命、韻味無窮等特點。意象與意象的組合所形成的時空形態(tài)（也叫“場”），使詩歌形成了“空框結(jié)構(gòu)”，也成形成了“召喚結(jié)構(gòu)”。這樣的結(jié)構(gòu)，是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，這中間之美召喚著讀者去想象，去思考，讓讀者徜徉其中，感受著詩歌所蘊含那無盡的審美意蘊和審美情韻。如，柳宗元的《江雪》，可以說，詩歌描繪的生活場景在現(xiàn)實生活中是不可能存在的，這種“寒雪獨釣”的畫面，是詩人的心靈幻化出的“第二自然”。它召喚著讀者去思考，去想象。一個清高孤傲而不與世俗同流合污的形象出現(xiàn)在腦海，而且從這個形象中，更感受到它所蘊含的一種精神境界――追求心靈自由和行動自由?？梢哉f，這首詩的意境是深遠的，意蘊更是深刻的。因此，在教學(xué)中，注重詩歌的意境，不但感受到詩歌完美和諧的藝術(shù)美，而且在含蓄蘊藉中，獲得余味無窮的情感美。

2、活用教學(xué)手段“詩中有畫”、以樂配詩

“詩中有畫” 出自宋?蘇軾 《東坡題跋?書摩詰 〈藍關(guān)煙雨 圖〉》：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”詩歌與 圖畫、音樂一樣都追求情景交融的美妙的意境。因此，詩歌教學(xué) 中，以圖像、樂曲配合教學(xué)，有得天獨厚的條件。（1）以畫配詩 圖畫的直觀性、形象性特征是作為教學(xué)輔助的一個重要條 件，更有些詩即是畫，畫即是詩，“詩畫一體”。教學(xué)實踐中引導(dǎo) 學(xué)生讀詩想畫，見畫想詩，極為有益。不是所有的畫都能信手畫 來，有時就需要借助多媒體輔助教學(xué)，教師制作相關(guān)課件，展示 相關(guān)圖片，給學(xué)生直觀呈現(xiàn)，加深理解。例如，在教學(xué)《早梅》時，教師可以展示一組圖片：雪地傲梅圖、梅花怒放圖、春日百花齊 放圖的動畫。課件形象地展現(xiàn)了詩歌所要表現(xiàn)的畫面，使學(xué)生 更容易理解詩歌的意境和所要表達的主題?！额}菊花》《江畔獨 步尋花》等詩都可以以畫配詩。（2）以樂配詩 古代詩歌都是配樂的，都有一定的韻律。因此，教師在教學(xué) 的過程中可以結(jié)合古詩內(nèi)容，引入古典音樂。讓學(xué)生在或激昂、或舒緩、或悲涼的音樂氛圍中感悟詩人的情感，從而收到良好 的教學(xué)效果。如教學(xué)辛棄疾的《破陣子》時可播放《十面埋伏》，那慷慨激昂的戰(zhàn)斗氛圍充滿整個課堂，音樂幫助學(xué)生更好地理解了詞人愿意戰(zhàn)死沙場，卻又報國無門的悲憤之情。教學(xué)王昌齡的《出塞》時可播放《胡笳十八拍》展現(xiàn)塞外的空曠寂寥，有利于學(xué)生感受邊塞詩的豪壯之美。教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭》時則可播放王菲的現(xiàn)代歌曲《水調(diào)歌頭》讓學(xué)生品味兩種不同的滋味，以更好地感受詞人的情懷。

第四篇：勞動課教學(xué)重在思想教育

勞動課教學(xué)重在思想教育

在小學(xué)勞動課教學(xué)中，多數(shù)老師注重勞動知識教學(xué)，也積極創(chuàng)造條件讓學(xué)生盡可能多的參加勞動實踐，但不少老師對學(xué)生的思想教育重視不夠，抓的不力。

勞動課同其他文化課相比，有兩個顯著特點：一是實踐性強，二是教育性強。勞動實踐是思想教育的基礎(chǔ)，思想教育又寓于勞動實踐之中，二者水乳交融，相輔相成。在小學(xué)勞動課教學(xué)中，我們積極組織學(xué)生參加各種力所能及的勞動實踐，有效的增強了他們的勞動觀念，提高了他們的思想認識和覺悟。

1、組織學(xué)生參加自我服務(wù)勞動，提高他們的生活自理能力，克服嬌驕之氣。

現(xiàn)在小學(xué)生多是獨生子女。由于家長的溺愛和嬌慣，在家里他們往往是衣來伸手，飯來張口，生活自理能力差，嬌氣十足，懶惰任性。我們利用勞動課，教會學(xué)生洗手洗臉，穿脫衣服，鋪床疊被，整理書包，洗自己衣物，并在參加自我服務(wù)的勞動實踐中，學(xué)會自己的事自己做，提高了學(xué)生的自立自理能力，從而不斷克服驕嬌二氣，克服依賴思想。

2、組織學(xué)生參加家務(wù)勞動，使他們學(xué)會家務(wù)勞動的本領(lǐng)，逐步學(xué)會當(dāng)家理財，懂得孝敬父母，為家長分憂。

現(xiàn)今絕大多數(shù)孩子在家里，家務(wù)活不用干，不愿干，不會干，更沒有一個好的習(xí)慣。我們利用勞動課，教學(xué)生怎樣做家務(wù)，并于家長聯(lián)系，讓家長做家務(wù)勞動的指導(dǎo)老師，為孩子參加家務(wù)勞動創(chuàng)造條件，做力所能及的家務(wù)活。孩子們在“爭當(dāng)家務(wù)勞動小能手”、“爭當(dāng)媽媽好幫手”活動中，體會到做父母的艱辛，當(dāng)家理財?shù)牟灰?，從而進一步懂得了要孝敬父母、為父母分憂的道理，減輕了父母的負擔(dān)，也是支持了父母的工作，間接的為社會做出了貢獻。

3、組織學(xué)生參加校內(nèi)外各種公益勞動，培養(yǎng)學(xué)生對他人對社會的責(zé)任感，逐步樹立正確的人生觀和價值觀。我們組織學(xué)生參加校內(nèi)打掃衛(wèi)生、清理校園、植樹種花等公益勞動，并結(jié)合“學(xué)雷鋒，學(xué)賴寧，紅領(lǐng)巾在行動”等活動，組織學(xué)生到校外打掃衛(wèi)生，到軍烈屬、孤寡老人家送溫暖等。這些校內(nèi)外公益勞動，是向?qū)W生進行思想品德教育的極好形式與機會。學(xué)生在實踐中增強了對他人、對社會的責(zé)任感，并逐步體會到，人生的價值在于奉獻，在于用自己的勞動為人民、為社會做出貢獻，從而使學(xué)生自覺的抵制個人主義、拜金主義等不良思想的侵蝕和影響。

4、組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動，使他們體會勞動的艱辛和光榮，從而使他們更加珍惜勞動成果，增強熱愛勞動人民的思想感情。

每年的麥?zhǔn)占竟?jié)，我們都組織學(xué)生參加拾麥勞動。孩子們頭頂烈日，滿臉塵土，在實踐中體會到了“粒粒皆辛苦”的真正含義，懂得了一粒米、一餐飯當(dāng)思來之不易的道理。因此，亂扔食物現(xiàn)象不見了，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的良好品德形成了，熱愛勞動人民的思想感情增強了。

5、組織學(xué)生開展各種勞動技能競賽和表演，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識、質(zhì)量觀念和創(chuàng)新精神。

面對21世紀(jì)更激烈的競爭及對人才的需求和挑戰(zhàn)，現(xiàn)在的學(xué)生不僅要有知識和能力，更需要有強烈的競爭意識、質(zhì)量觀念和積極進取、勇于創(chuàng)新的精神。課堂上，我們通過開展各種勞動競賽、表演或成果展示，并通過少先隊活動，使各路“小能手”、“小巧手”，各顯其能露一手，為孩子們提供了展示才華的機會，并給優(yōu)勝者以獎勵。實踐證明，這是培養(yǎng)學(xué) 1

生競爭意識、質(zhì)量觀念和創(chuàng)造精神的行之有效的方法和手段。

我們體會到，勞動實踐有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛集體、遵守紀(jì)律、團結(jié)互助、愛護公物以及吃苦耐勞、艱苦奮斗等優(yōu)良品質(zhì)，學(xué)生良好的思想品德的形成滲透在勞動實踐之中。但在勞動實踐中思想品德教育，不可能自然而然的完成，還有待于有意識的加以強化和升華。

1、在組織學(xué)生勞動實踐前，不僅要使學(xué)生明確勞動的任務(wù)和要求，更要使他們懂得勞動的目的和意義，從而激發(fā)學(xué)生的勞動熱情和干勁，在實踐中自己嚴(yán)格要求自己，鍛煉自己，并出色的完成勞動任務(wù)，做到物質(zhì)成果與精神成果雙豐收。

2、在勞動實踐中，會出現(xiàn)這樣那樣的情況和問題，學(xué)生會產(chǎn)生這樣那樣的想法。因此，老師要及時掌握學(xué)生的思想脈搏，做好思想引導(dǎo)工作。

3、學(xué)生通過實踐，認識會有新的提高，感情會有新的變化，但有的體會不深，更不能上升到理性認識的高度。因此，好事要及時組織學(xué)生討論，特別是要抓住勞動中的好人好事好典型，從思想教育的理性高度做好總結(jié)講評工作，使健康的思想感情進一步得到升華，良好的品德進一步得到強化。

總之，思想品德教育要寓于勞動實踐中，要貫穿于勞動課教學(xué)的全過程。思想品德教育既是勞動課教學(xué)的目的和任務(wù)之一，更是勞動課教學(xué)的靈魂和生命。

第五篇：政治教學(xué)重在疏導(dǎo)

政治教學(xué)重在疏導(dǎo)

余舒群

政治作為一門學(xué)科，教學(xué)的宗旨在于培養(yǎng)樹立學(xué)生正確的思想觀念，其知識性相對于思想性居于次要地位。而思想觀念的形成，不能靠灌輸，而要靠疏導(dǎo)。思想作為人的意識，會形成一種意識流，對于意識流，要想讓它朝著我們預(yù)想的方向前進，形成一種強大的氣墊，最好的辦法是加以正確的引導(dǎo)，防與堵只會適得其反，灌輸只會導(dǎo)致其因缺少生命力而枯源斷流，如同當(dāng)年的大禹治水，對于流水不能用圍堵的辦法，而只能用疏導(dǎo)的辦法，才能匯百流歸大海。對于意識流只有通過疏導(dǎo)，才能匯聚千思萬想，形成川流不息、浩浩蕩蕩奔赴大海之勢，形成一種健康向上的和諧意識。

政治課堂是培養(yǎng)人的思想的主要陣地。從我們開設(shè)政治課的目的來看，就是想通過政治課對國民進行正確的思想引導(dǎo)，從理論的層面提高國民的思想工認識，形成一種健康向上和諧的思想意識，以指導(dǎo)我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。因此，政治課的思想性要高于其知識性。也就是說，作為一名政治教師，應(yīng)該利用政治課堂來培育的是健康向上和諧的思想意識，而不應(yīng)追求考試成績。數(shù)十年的政治教育的實踐證實，有一些思想政治科中考高考都不得考滿分的學(xué)生，走上社會違法犯罪者數(shù)不勝數(shù)。所以要真正達到我國開設(shè)政治這門學(xué)科的目的，政治教師應(yīng)該把政治工作課的思想教育性放在第一位。具體到一節(jié)課，如果這節(jié)課沒有達到應(yīng)有的思想教育目的，我們寧肯放棄對知識目標(biāo)的追求，也要設(shè)法讓同學(xué)們把握其情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。

新教材與以往教材最大的不同在于特別強調(diào)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。這體現(xiàn)了教材的編寫者已經(jīng)充分意識到了學(xué)生思想意識培養(yǎng)的重要性。但對于思想政治課的思想性的地位還沒有給予足夠的重視。從教材對教學(xué)三個目標(biāo)的安排順序上來看，放在第一位的仍然是知識目標(biāo)，第二位的是能力目標(biāo)，第三位才是情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。這與我國開設(shè)思想政治學(xué)科的主旨相悖。這也是現(xiàn)在大多數(shù)政治教師片面追求考試成績，忽視了對學(xué)生進行思想教育，導(dǎo)致政治高分、思想敗壞的原因所在。

怎樣才能實現(xiàn)國家開設(shè)政治學(xué)科的宗旨？除了教材的編寫者重新調(diào)整政治教材應(yīng)追求的目標(biāo)之外，作為人類靈魂的主要工程師的政治教師更要讓自己的政治課堂變成一個有效的思想教育陣地。要想提高思想政治教育的有效性，關(guān)鍵在于教學(xué)過程中如何有效進行疏導(dǎo)。總結(jié)以往教學(xué)經(jīng)驗，加之我對新教材的理解，我認為對學(xué)生進行有效的思想疏導(dǎo)要做到以下幾點：

一、政治教師要切實領(lǐng)會新課程理念，并用這一理念來指導(dǎo)我們的教學(xué)。新課程強調(diào)知識生成的建構(gòu)性，也就是強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)知識要通過由實踐到認識，在實踐中形成認識，或者說強調(diào)認識的過程是由具體到抽象。這都是符合認識的客觀規(guī)律的認識過程，可在我們以往的教學(xué)中都忽略的這一規(guī)律的存在，過分強調(diào)知識的重要性，而不注重知識生成過程的重要性。其實，知識的生成過程比知識本身更為重要。自己在實踐與探究過程中形成的知識，才真正是自己的知識，一輩子都不會忘記；而書本上的知識，即便是用大量的事實來驗證了它的科學(xué)性，學(xué)生掌握后不久還是會忘記，因為人的天性就在于特看重自己的東西。這就是為什么那么多學(xué)生厭學(xué)的原因。政治更是一門多數(shù)學(xué)生都不感興趣的學(xué)科。如果政治老師在教學(xué)過程中太過強調(diào)教學(xué)內(nèi)容的知識性，只會讓越來越多的學(xué)生遠距離政治。因為政治理論相對來說比較抽象，學(xué)起來比較枯燥、乏味，灌輸式教學(xué)只會讓學(xué)生對這門學(xué)科產(chǎn)生反感，根本不可能達到思想教育的效果。只有讓同學(xué)們在現(xiàn)實中慢慢感知這些知識中蘊含的道理，做到潤物細無聲。而要做到這一點，政治教師必須首先轉(zhuǎn)變自己的觀念，用新課程理念的指引自己的教學(xué)活動。具體到政治教學(xué)中，就是讓同學(xué)們多見、多想、多總結(jié)身邊的事，然后引導(dǎo)同學(xué)們由身邊的事起進行思考，最后將他們引導(dǎo)到我們要求他們掌握的知識上來。這就是疏導(dǎo)法在政治教學(xué)中的應(yīng)用。政治教師要想使這一方法取得良好的效果，還必須注重教學(xué)的提前量，也就是說，教師要提前熟悉整學(xué)期的教材，做到每節(jié)課前都熟知你要學(xué)生掌握的是什么；同時要布置同學(xué)們看與想的任務(wù)，讓同學(xué)們明確要留意生活中哪些方面的信息。這樣才能做到有效疏導(dǎo)。

2、政治教師要注重創(chuàng)設(shè)良好的政治教育環(huán)境。十?dāng)?shù)年的教學(xué)生涯使我懂得，真正品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生不是單單憑上好政治課就能教出來的，而是在一個良好的成長環(huán)境中，接受了各種健康的、積極向上的人與事后受熏陶、受感染而成就的。所以政治教師要想讓我的思想品德教育達到能育更多有德之人的教學(xué)效果，就應(yīng)該盡最大努力去創(chuàng)設(shè)良好的思想健康成長的環(huán)境，讓環(huán)境來育有德人。具體到我們的操作中，我們可在校園里布置更多時新的、有感染力的政治宣傳畫幅、圖

片，甚至可定期進行各種政治人物、事跡展出；可讓同學(xué)位收集各種政治先進人與事，撰寫政治小論文，搞政治畫展、小論文比賽……通過諸多形式，營造一個良好的德育環(huán)境，讓同學(xué)們在這樣一個環(huán)境中潛移默化。這是疏導(dǎo)法的課外效應(yīng)的體現(xiàn)。

3、政治教師要先育已后育人。作為一個政治教師，要想教育好別人，先要讓自己堅信你要別人接受的道理。自己都不太相信，或者講過之后都會忘記的道理你卻希求別人理解接受，這是很謊唐的。我們有很多政治老師，連自己都還沒理解和接受教材中的一些理論，卻要把這些理論灌輸給學(xué)生，自欺欺人不正是說這樣的人的嗎？要想真正當(dāng)好政治老師，做一個真正的人類靈魂的工程師，必須先學(xué)好知識，在自己學(xué)好的基礎(chǔ)上再去用它去影響別人。這是政治教師運用好疏導(dǎo)法使之富有實效的前提。

總之，政治教師在政治教學(xué)中更要注重循循善誘、諄諄教導(dǎo)。因為思想如潮，只有疏而導(dǎo)之，才能百流歸海，形成浩瀚思洋。