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      景點解說詞
      
        
       時間：2019-05-14 19:29:55下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關的《景點解說詞》，但愿對你工作學習有幫助，當然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《景點解說詞》。

      
	
      

      第一篇：景點解說詞
      

      （迎客獅）進入山門，在迎面的山崖上就會看見一處微凸的巖石，石峰向天而立，威風凜凜，酷似一頭威武的雄獅正在仰天長吼，翹首期盼各位游客的到來。這是吐魯溝的第一個景點—“迎客獅”。
      （群峰疊嶂）入前吐魯溝景區(qū)至第一座小橋，我們可見四周環(huán)山、奇峰聳立。山彎下植被茂盛，郁郁蔥蔥，遠霧中層巒疊嶂，虛無縹緲。只有腳下的溪水清澈見底、叮咚有聲。此景名為—“群峰疊嶂”。（三峰競秀）沿路向前，在清溪兩岸分明可見一片整齊的樹苗生長在秀山碧水之間，人工苗圃自成一景，于苗圃東側南望，連綿起伏的山巒中有三峰緊連，猶如三子并肩聳立。不但山勢險峻、奇秀，且峰碧如黛，秀色盈盈，稱之為“三峰競秀”。
      （幽谷琴音）由苗圃上行約1km一處山彎為群山環(huán)抱，境界幽深恬靜。山谷中流水潺潺，拍打石岸發(fā)出抑揚頓挫的水聲，宛若有人在幽谷中吟詩彈琴，飄飄悠在寂靜的林野之間，不時發(fā)出陣陣悅耳的琴音，別有一番“高山流水，知音難覓”的情懷。
      （自然保護區(qū)介紹）由于進入主景區(qū)還有一段距離，在這段時間里，我將向大家介紹一些自然保護區(qū)的相關情況。所謂自然保護區(qū)就是指對由代表性的自然生態(tài)系統(tǒng)、珍稀瀕危野生動植物的天然集中分別區(qū)、有特殊意義的自然遺跡等保護對象所在的陸地、陸地水體或者海域，依法劃出一定面積予以特殊保護和管理的區(qū)域。世界上第一個自然保護區(qū)是美國1872年批準建立的黃石國家公園。我國自1956年在廣東省建立了第一個自然保護區(qū)—鼎湖山自然保護區(qū)以來，到2006年底，已經建立了各類自然保護區(qū)2395個，占國土面積的15.16%。
      連城自然保護區(qū)前身為連城林場，2005年經國務院批準成立為國家級自然保護區(qū)。自然保護區(qū)擁有典型的天然“青杄林”、祁連圓柏林和大量珍稀瀕危動物植物資源，其中由國家重點保護植物野大豆、山莨菪、桃兒
      七、羽葉丁香、星葉草等；國家重點保護動物金雕、黑鸛、血雉、棕熊等。自然保護區(qū)內鳥類資源豐富，目前有記錄的鳥類共148種，占甘肅省鳥類總數的88.7%，可以說這里是植物的世界，鳥類的王國。
      （幽潭垂弦）喜愛釣魚的朋友們可能早就發(fā)現清茗棋館旁邊的這片水塘了，幽潭垂弦不僅景色秀麗，而且適于山間垂釣，您可以在此即興拋桿，充分體驗垂鉤野釣的樂趣。
      （花兒會館）“花兒會館”不僅是游客休閑娛樂的首選，而且是“花兒”歌手們暢懷賽歌的好地方，喜愛“花兒”的游客們一定不要錯過大飽耳福的機會，到花兒會館喝上一杯醇香的青稞酒，聽一曲情意綿
      綿的《花兒與少年》，感受西北民歌的百轉回腸、美不勝收，那高亢奔放的曲調定會燃起你內心的熱情，讓你盡情歡暢。
      （民俗“花兒”）說到這里，有些游客可能要問：“什么是“花兒””那么我就向您介紹一種流傳在西北地區(qū)，深受人民喜愛的傳統(tǒng)民間藝術形式。
      “花兒”的名稱，來自于愛情，生活在西北高原上的男女青年，經常用民歌作為傳情達意的手段，向對方傾吐自己的愛情。在歌中，男方親昵地稱女方為“花兒”，女方稱男方為“少年”。于是，稱呼情人的名詞，就變成了這種民歌的名稱。被譽為“西北民歌之父”的民族音樂家王洛賓，曾經創(chuàng)作處一首家喻戶曉的民歌—《在那遙遠的地方》，大家可知？這首歌的創(chuàng)作靈魂正是來自于“花兒”。
      （駝峰嶺）步入大吐魯溝后，舉目南望，兩座突兀的山峰雄偉險峻，立于林中，峰頂叢林密布，猶如一峰邀游林海的駱駝栩栩如生。相傳，西漢時候的張騫出使西域歸來時，有峰駱駝因眷戀吐魯溝的青山秀水，而離群棲居與此，千年之后駱駝化作山峰，與溝中美景常年相伴，不再離去，此地便名為“駱駝嶺”。
      （地質地貌）在大吐魯溝內山高谷深，奇峰險立，還有許多類似駝峰嶺的象形山石。這種特殊地貌的形成，就其原因來將，主要是由于祁連山系所在形成過程中，經歷了多個地質時期的地殼變動。尤其是第三紀喜馬拉雅運動中，山體強烈上升，溝谷急劇下切，使山體相對高差加大，形成深溝峽谷，產生了大量褶皺和斷裂構造，再經過幾百年的風化剝蝕，就形成了千姿百態(tài)的奇峰怪石。
      在2.8億年以前，也就是二疊紀時期，現在的青藏高原還是波濤洶涌的遼闊海洋，當時的氣候溫暖，稱為海洋動、植物發(fā)育繁盛的地域。2.4億年前，由于板塊運動，分離出來的印度板塊以較快的速度向北移動、擠壓，其北部發(fā)生了強烈的褶皺斷裂和抬升，促使昆侖山和可可西里地區(qū)隆升為陸地。進入第三紀后，經過喜馬拉雅造山運動，進一步的抬升，形成了現在的青藏高原。
      （溶洞）沿陽洼溝向上有一處天然的石灰?guī)r溶洞，洞深達十多米。溶洞其寒無比，即使炎熱的夏季，洞內冰層亦不見消融，形成壯觀的冰柱，洞中鐘乳石千姿百態(tài)，令人嘆為觀止。
      巖溶景觀又稱喀斯特景觀，主要是在地表水和地下水的化學過程（溶解和沉淀）和物理過程（流水的侵蝕和沉淀，重力崩塌和堆積）共同對石灰?guī)r的破壞和改造作用夏形成。具體來講山上的雨水或者泉水通過縫隙滲透到石灰?guī)r上，水與空氣中的二氧化碳反應，將石灰?guī)r溶解。這樣，看似堅硬的巖石就這樣被一點點溶蝕，姿態(tài)各異的鐘乳石。由于這個過程是非常緩慢的，要形成那么短短的以小段，就需要上萬年甚至幾萬年的時間。
      （神潭）從溶洞沿溝往上走，在半山腰有一水洞，洞口不大，狀如鐘，洞內積水清如明鏡，冬不結冰，夏不腐臭，無論旱澇，不虧不溢。水洞深不可測，其成因尚無考究，但其離奇、神秘而言，不失為神潭之美稱。
      （天窗眼）沿大吐魯溝上行約1.3km山彎處由一峭峰高聳，巍峨的山頂天然有一個洞窗，這個洞窗高22米、寬9米，宛若開了一個
      天窗，透過洞窗，藍天、白云時隱時現，似天外有天。如遇雨天，成串的雨珠會給天窗眼拉上一幕銀簾，而在盛夏的傍晚和無云的月夜，落日、月光透洞窗形成諾大的光柱，變幻莫測，極為壯觀。
      （映月潭）或許為天窗眼奇異的景色所吸引，溪水流經這里時也要徘徊多時，山腳下遂有了一汪清澈如鏡的碧潭，其形如上弦月，每當晴日，藍天，白云、群山、綠樹、彩亭倒映水中，故稱“映月潭”。潭上浮六角亭，名曰“映月亭”，聯曰“月色泉聲千古趣，云影天光秀色濃”。宛如仙境，十分引人入勝。
      （藏龍臥虎半月天）天窗眼上行不遠處，在游路左側可見陡崖峭壁下有一半圓形洞穴，洞壁如刀削斧劈而成，溪水流經洞中，旋即流出，宛若龍隱之處，洞內寒氣襲人，神秘幽深，被稱為“藏龍洞”。游路右側有一巨大山石，上布蒼苔，色彩斑斕，好像一只猛虎，正窺探著龍穴，稱之為臥虎石，置身于此仰望，但見偌大藍天因山峰遮掩而只剩一彎新月，故有半月天之說。左有藏龍洞，右有臥虎山，故名“藏龍臥虎半月天”。
      （彌勒石）再往前走數十米，但見路右一巨石獨立，其形似一尊彌勒佛，正對著大家開懷大笑，看著他無邪、開心的笑容，不禁讓人想到“笑到幾時方合口，坐來無日不開懷”的題對，讓人胸中郁悶蕩然無存。
      （通天門）為百丈石壁所夾，如刀削一樣整齊，峽徑僅容一車通行，森嚴險峻，大有“一夫當關，萬夫莫開”之勢，嘆為奇觀的是路右石崖規(guī)則凸凹，猶如天然形成的石雕。篇二：十景點介紹解說詞
      景點介紹解說詞
      一、岳普湖縣簡介
      岳普湖為“平坦”之意，歷史悠久，文化璀璨，物華天寶，鐘靈毓秀，屬絲綢之路東西道交集地，上演了許多不為人知神秘的傳奇故事。岳普湖人奮愚公之愿，共懷精衛(wèi)之心，堅持不懈地在綠洲上填寫新詩篇，在大漠中抒寫新神奇，一顆“戈壁明珠”在大漠邊緣綻放新異彩。
      岳普湖縣位于新疆西南部、喀什地區(qū)中部、喀什平原岳普湖三角洲沖積扇緣的前端。地處喀喇昆侖山北面，蓋孜河的下游，塔里木盆地、塔克拉瑪干沙漠的西北緣。北與伽師縣相連，西和西南與疏勒縣、英吉沙縣相鄰，南鄰莎車縣，東南靠麥蓋提縣，東北與巴楚縣接壤，距喀什市92公里，緊靠310省道。漢為疏勒國領地，唐屬疏勒都督府，宋為喀拉汗王朝轄地，后為西遼領地。清光緒年間為疏勒府本府五大回莊之一，稱岳普爾湖莊。1941年由疏勒縣析置岳普湖設治局，1943年升為岳普湖縣，屬喀什督察專區(qū)。新中國成立后，先后屬喀什專區(qū)、南疆行政區(qū)。1978年后屬喀什地區(qū)。岳普湖采天地之靈氣，蒼穹昂首；集時空之跫音，源遠流長。有“喀什后花園”之美稱。
      岳普湖縣總面積3327平方公里，耕地面積近60萬畝。光熱資源十分充足，極其適合種植棉花和小麥，小茴香、西甜瓜、色素辣椒、萬壽菊等經濟作物成為群眾增收亮點。紅棗已成為林果業(yè)發(fā)展渠道的重要產業(yè)。由于地理環(huán)境的特殊性，岳普湖堿害十分嚴重，可岳普湖“變害為寶”，利用鹽堿之地牛羊吃堿草喝堿水產出的牛羊肉味道鮮美，沒有膻味大力發(fā)展畜牧業(yè)，岳普湖達瓦昆獨家飲食架子肉、烤包子、烤全羊等特色風味小吃獨具風格，深得游客喜愛，使達瓦昆聲名遠播。岳普湖抓住有利時機，以“旅游帶縣”引領全縣各個行業(yè)的快速發(fā)展，用旅游文化、飲食文化促進畜牧、旅游、農業(yè)、林業(yè)多重發(fā)展，為全縣經濟發(fā)展帶來一筆可觀的收入。
      堅定執(zhí)著的岳普湖人，秉承各級領導的關懷，站在時代的起跑線上，攜跨越之雄心，舉和諧之大旗，精心挖掘著戈壁沙漠自身的源頭活水。便有了“不到喀什，不算到新疆；不到岳普湖，不算到喀什”的美稱?！爸袊衬L光旅游之鄉(xiāng)、中國毛驢之鄉(xiāng)、中國優(yōu)質甜瓜之鄉(xiāng)、中國小尾寒羊發(fā)展之鄉(xiāng)、中國高產棉之鄉(xiāng)、全國綠色食品原料（甜瓜）標準化生產基地”等稱號定會使你一路神往。
      二、維吾爾民族風情：
      （一）達瓦昆沙漠風光旅游節(jié)
      隨著達瓦昆品牌馳名中外，聲名遠揚，獨特的大漠浩瀚，水天一色，沙水相連的奇觀，吸引眾多的國內外游客前來觀光旅游、探險，體驗沙漠的廣袤，在滄桑大漠邊享受那汪沁人肺腑的碧水，對生命之重有著更深刻的理解。
      2011年年初，自治區(qū)旅游局將岳普湖縣旅游產業(yè)納入“十二五”的規(guī)劃中，達瓦昆沙漠風景旅游區(qū)被列入自治區(qū)的重點旅游景區(qū)。岳普湖縣委、縣人民政府提出了“農業(yè)穩(wěn)縣、旅游帶縣、商貿活縣、科教興縣、工業(yè)強縣”的發(fā)展戰(zhàn)略，進一步貫徹落實中央新疆工作座談會精神，抓住自治區(qū)“十二五”旅游規(guī)劃的有利時機，在自治區(qū)及各屆的支持下，于2011年6月29—7月1日，成功舉辦了首屆“達瓦昆沙漠風光旅游節(jié)”活動，吸引了大批游客前來觀光旅游，3天累計接待區(qū)內外游客8萬余人次，進一步提高了景區(qū)知名度，全面推動岳普湖縣經濟社會跨越式發(fā)展和長治久安?！斑_瓦昆沙漠風光旅游節(jié)”是岳普湖縣立足“十二五”規(guī)劃，以達瓦昆沙漠風光旅游風景區(qū)“沙水相連、大漠浩瀚”的特色，形成集維吾爾歷史文化、觀光旅游、休閑娛樂為一體的沙漠風光旅游產業(yè)，打造沙漠原生態(tài)觀光園。宣傳帶動加快該縣經濟社會的發(fā)展建設步伐，以“弘揚沙漠旅游文化”為主題，加快達瓦昆沙漠風光旅游風景區(qū)的開發(fā)建設，鞏固“達瓦昆沙漠風光游之鄉(xiāng)”品牌，著力打造宜產、宜居、宜業(yè)的岳普湖。進一步整合、開發(fā)民族文化旅游資源，變文化資源優(yōu)勢為發(fā)展優(yōu)勢，著力打造宣傳岳普湖文化旅游品牌，成為岳普湖縣帶動就業(yè)、增加農民收入的最具發(fā)展?jié)摿Φ漠a業(yè)之一。延長喀什地區(qū)的旅游產業(yè)鏈，成為新疆、喀什地區(qū)旅游發(fā)展的重要組成部分，體現當地濃郁的文化特色、地域特色和人文特色，豐富旅游文化節(jié)的活動內容，進一步把喀什的民族風俗、人情風物傳遞出去，逐步把“達瓦昆沙漠風光旅游節(jié)”打造成具有影響力的旅游盛會。
      （二）達瓦孜
      當你看到“達瓦孜”在高空中完美的表演后，你會為那種勇敢、冒險的精神，獨特高超的技藝所傾倒。“達瓦孜”是維吾爾族一種古老的傳統(tǒng)雜技表演藝術。意思是高空走大繩表演，古時稱為“走索”、“高原祭”、“踏軟索”等，目前已成為少數民族傳統(tǒng)體育運動的表演項目。世界名人“高空王子”、“達瓦孜”傳人阿迪力·吾守爾于2011年6月29-7月1  日在“達瓦昆沙漠風光旅游節(jié)”上為8萬觀眾進行現場表演，精彩的表演贏得了來自全國各地觀眾、游客的陣陣喝彩。
      “達瓦孜”有著悠久的歷史故事，從古演繹到今天已成為一種信念、勇敢、匡扶正義的精神象征。達瓦孜是新疆維吾爾族勤勞勇敢的智慧結晶，也是中華民族文化寶庫中一顆璀璨的明珠。如果你來岳普湖，你定會在達瓦昆欣賞到這一令人嘆為觀止的精彩表演。
      （三）長辮子
      在達瓦昆，你會被那留著長長的秀發(fā)，梳著又長又黑又粗的辮子，兩只會說話的大眼睛忽閃忽閃的，具有濃郁民族風味、打扮入時的維吾爾族姑娘給迷住，那樣的風情使你有一種返璞歸真的意境，會讓你駐足、停留、迷戀往返。
      留長辮子是維吾爾族自古以來以女性發(fā)辮的濃黑、粗長為美的傳統(tǒng)美德，岳普湖的長辮子歷史悠久。每逢盛大的節(jié)日和活動，美麗端莊、心靈手巧的岳普湖維吾爾族姑娘，穿著自己親手縫制的時尚時裝，戴著別致好看的小花帽，搖擺著阿娜多姿的苗條身材，拖著又黑又粗、長長的大辮子，最長的可達1.56米，在舞臺上旋轉。色彩艷麗的服飾，輕盈飄逸的舞姿，伴著長辮的飛舞，秀著一頭黑亮的秀發(fā)，展示著岳普湖當代維吾爾族女性知性、典雅、獨特的民族風采。美麗的長辮，淳樸的民風、悠久的歷史與時代的旋律完美地融合在一起，成為岳普湖一道亮麗的風景線，吸引、迷倒了眾多的國內外游客，成為全國旅游市場的一大亮點。
      三、特色小吃
      （一）架子肉
      在新疆，你可以隨處吃到拉面、抓飯這樣具有民族風味的“新疆飯”。但要吃到正宗的“架子肉”，就得到喀什岳普湖縣達瓦昆。
      “架子肉”在岳普湖民間流傳至今已有百多年的歷史，后因故在民間埋藏了幾十年。因達瓦昆沙漠風景旅游區(qū)的建設開放，“架子肉”又才走入人們的視線。達瓦昆架子肉的味道和烤制方法與一般烤肉不同，關鍵秘訣是肉的腌制和烤架。做架子肉要選本地所產的嫩羔羊，肉要割精瘦的肉，用鋒利的刀切出肉塊，把調料鑲入肉中，肉表要涂一層特殊(祖?zhèn)?的料汁，淹制25分鐘后將入味的肉掛上架后放入特制的園臺體鐵架和爐坑，合上蓋，烤上20分鐘出爐。架子肉沒有經過普通烤肉的煙薰火燎，在恒溫下均勻受熱，烤出來的肉色澤金黃，鮮嫩可口，肉香四溢，使人垂涎欲滴。
      由于岳普湖特殊的地理環(huán)境，牛羊吃著經過雪水澆灌的戈壁上的堿草，喝著經過雪山之水和地下的堿水相融的水，沒有那種動物特有的膻味，無論是烤出來的肉，還是煮出來的肉也鮮嫩可口。如今來達瓦昆旅游的人，架子肉已成為游客的首選。同時，可口的架子肉也為岳普湖發(fā)展畜牧業(yè)、旅游業(yè)，增加農民收入立下了汗馬功勞。
      到過達瓦昆的人，難忘架子肉的香嫩。
      （二）孜陽牌彩色烤包子
      烤包子是新疆維吾爾族獨具一格的風味小吃，當你品償過岳普湖達瓦昆獨具創(chuàng)意的濃香不油膩的“孜陽牌彩色烤包子”味道之后，會讓你還想再次光顧而細品之。
      “孜陽牌彩色烤包子”是全疆首家注冊的風味小吃，具有135年的歷史?？景诱{料很重要，是由岳普湖本地鮮嫩的羊肉、皮亞孜、孜然、黑胡椒等材質由岳普湖維吾爾族祖?zhèn)髅胤秸{制而成，經過恒溫均勻受熱，烤出來的包子色澤金黃，皮薄肉鮮，飄香四溢、營養(yǎng)豐富，具有“男人的加油站，女人的美容院”之美稱，已成為達瓦昆沙漠風光旅游風景區(qū)的一道獨具特色的風味小吃。
      （三）烤全羊
      烤全羊是新疆少數民族，尤其是維吾爾族群眾膳食的一種傳統(tǒng)地方風味肉制品，一道最富有民族特色的大菜，是該民族千百年來游牧生活中形成的傳統(tǒng)佳肴，是新疆少數民族招待外賓和貴客的傳統(tǒng)名肴，其味道鮮美，很受國內外游客的喜愛。
      岳普湖烤全羊經過當地群眾獨特的烹飪技術，其味道更加鮮美。將羊用鐵架子穿起，頭部用鐵絲綁在鐵架上；將調料均勻的刷在嫩羊肉上，涂一層植物油，前腿與后腿部分用刀按羊肉紋理劃幾個口子，將料刷在里面。然后放入烤制烤全羊的馕坑，使其全面均勻受熱，約三小時左右烤熟?？局坪煤?，直接放到餐桌上，用水果刀切，醮料吃，其味道香酥不油膩。
      四、達瓦昆景區(qū)：（將由目前的1500畝開發(fā)到5000畝）
      冰天雪地昆侖山，沙水相連達瓦昆。岳普湖擁有得天獨厚的旅游資源，既有遼闊無垠的廣漠，又有清波浩淼的湖泊；既有神秘幽靜的古墓群，又有充滿傳奇色彩的千年胡楊王與柳樹王，以其獨有的神韻正成為喀什旅游業(yè)的重要組成部分，被譽為喀什旅游“后花園”。
      近年來通過岳普湖縣的不懈努力，達瓦昆風景區(qū)的基礎設施建設日趨
      完善，榮獲了集娛樂、休閑、度假、購物、探險為一體的國家3a級旅游景區(qū)稱號，其大漠炊煙、湖光落日的迷人風情使眾多的國內外游客流連忘返。走進達瓦昆景區(qū)，金色的沙丘圍著一泓明蔚的碧水，達瓦昆湖靜靜地依偎在沙漠的懷中，天然去雕飾，在燦爛的陽光下，遠離城市的喧囂，享受清純的空氣；在藍天白云下，湛藍、清幽，猶如細品上年歲的佳釀，微醉微醺。仿佛走進了清水出芙蓉的詩情畫意，走進了一個心曠神怡的世界。
      達瓦昆沙漠風光旅游風景區(qū)南依昆侖山，東與“死亡之?！彼死敻纱笊衬噙B，緊靠310省道，離岳普湖縣城34公里，距喀什市110公里，被譽為“喀什的后花園”。達瓦昆沙漠旅游風景區(qū)是以沙漠風光為依托，沙水相連為特色的國家aaaa級風景區(qū)。景區(qū)規(guī)劃面積5萬畝，其中沙漠面積4萬余畝，“達瓦昆湖”原是沙漠中的一個自然湖泊，面積由原來的1500畝擴大到5000畝。
      風騷獨領，不老傳說。三世紀末，有一個叫鐵力木的國王，他率領女兒達瓦昆和女婿沙迪克為老百姓找水，并在沙漠邊緣發(fā)現了一個冒沫的深坑，于是命千人挖了百天，結果什么也沒有，是達瓦昆偷偷瞞著父親和丈夫，在一天夜里終于挖出了水，而公主達瓦昆也化作了一泓美麗的湖水。如今，中國沙漠風光旅游之鄉(xiāng)—岳普湖，聲名遠揚，享譽 “不到喀什，不算到新疆，不到岳普湖，不算到喀什”的美譽，吸引著眾多的中外游客。
      五、沙漠探險（乘坐沙漠越野車）
      大漠孤煙直，長虹落日圓，樂游達瓦昆，大沙漠探險。這片神秘的大漠和天工開物的大美一直是人們心中最想探索的奧秘。
      達瓦昆景區(qū)位于塔克拉瑪干沙漠邊緣，塔克拉瑪干沙漠是世界上第一大流動性沙漠，維吾爾語就是“進得去，出不來”、“死亡之?！钡囊馑?。整個沙漠東西長約1000公里，南北寬約400公里，面積達33萬平方公里。沙漠中間，沙山沙丘、戈壁綠洲盆地交錯分布，流動沙丘成為大漠的特殊風景。斗轉星移，歲月悠悠，煙云遠去，滄桑入畫。歷史上，這里曾經有過眾多的繁榮古城和綠洲村莊，熱鬧繁忙的絲綢古道，是許多游客夢想進入的神秘地帶，探索茫茫黃沙下掩埋的奧秘。
      沙漠越野，刺激驚險。越野車在沙海中顛簸起伏，感受瀚海的無垠與廣闊。欣賞到大漠中紅柳、梭梭草、胡楊等沙漠植物五彩斑斕的色彩。追尋歷史前進的足跡，觸摸時代跳動的脈搏，沙漠夜賞月，長空望璀璨，幾篇三：旅游景點解說詞
      旅游景點解說詞
      旅游景點解說詞
      各位朋友，大家好!歡迎光臨南京夫子廟。夫子廟地處城南秦淮河畔，地理位置優(yōu)越，交通十分方便，是南京人引以為自豪的歷史遺跡和旅游景點，是新興的文化、商業(yè)、游覽中心和廟市合一的繁華之地。
      夫子廟，又叫孔廟、文廟，是祭祀我國著名的大教育家、思想家孔子的地方。孔子在古代被人們尊稱為孔夫子，故其廟宇俗稱“夫子廟”。由于儒學的正統(tǒng)地位，它的創(chuàng)始人孔子備受封建社會歷朝歷代的統(tǒng)治者和士子們的尊崇，祀奉他的孔廟遍布全國各地，有的地方還不只一個。夫子廟作為封建士子崇拜的場所，大多與教育設施(如學宮、貢院等)布置在一起，即所謂的廟附于學，一般是在學宮的前面或一側。
      歷史上，南京城區(qū)的夫子廟曾有三處，一處在今市政府大院內，另一處在朝天宮。現在我們要參觀、游覽的，是第三處，也是最有名氣的一處。它是宋景佑元年(1034年)從朝天宮遷來的，初為建康府學，元為集慶路學，明初為國學，后為應天府學，清遷出府學，改為江寧、上元兩縣學。咸豐年間毀于兵火，同治年間(1869年)重建，抗戰(zhàn)中為日軍焚毀?，F存夫子廟為80年代初重建。它采用前廟后學，孔廟在前，學宮在后，后來設立的貢院被布置在學宮的左側。因此，南京夫子廟比較完整的格局包括三部分，即孔廟、學宮、貢院。以大成殿為中心的南北中軸線及兩側的主要建筑和以明遠樓為中心的江南貢院陳列館成為夫子廟地區(qū)最主要的旅游觀光點。
      夫子廟地區(qū)由于悠久的歷史、方便的水上交通，使其在夫子廟出現之前，就已成為古代南京比較有名的“佳麗地”和名士聚居地，因此除了以上所述主要景點外，還有吳敬梓故居、古桃葉渡、萃苑、百年老店一條街、文德橋、王謝故居、烏衣巷、媚香樓等景點。
      現在我們已站在夫子廟中軸線的起點部分—夫子廟廣常環(huán)顧四周，南有泮池、照壁、木坊，東西兩側有聚星亭、魁光閣及商業(yè)區(qū)，北有中軸線上主要建筑大成殿和分布于孔廟東西兩側的東、西二市，形成了夫子廟地區(qū)區(qū)別于其他城市孔廟的獨特氛圍，即歷史上形成的廟市合一的格局。
      請看廣場前的這一條河，它叫秦淮河，是南京人民的母親河，全長110公里，孕育了早期的南京文明。流經廣場的這一段是內秦淮河的一部分，建廟時被改造為泮池，因曲阜孔廟泮水流過而得名。南岸的一堵紅墻，是建于明萬歷(1575年)年間的大照壁，長達110米，氣勢磅礴，為全國照壁之最。照壁起遮蔽和裝飾作用，是整個夫子廟建筑群的開始。泮池北岸石欄則為明正德(1514年)年間所建，是歷經了滄桑變遷之后，成為夫子廟建筑群中唯一保存最好的古代建筑小品，抗戰(zhàn)前曾加以修整。游人至此，憑欄小憩，觀覽秦淮秀色，心曠神怡。
      泮池西側的文德橋現為漢白玉橋。因儒家提倡文章道德而得名。因為橋向與子午線方向一致，所以每逢農歷11月15日子時左右，皓月當空，憑欄俯視，在橋的兩邊分別可看到橋影將河中明月分成兩個半月，被稱為“文德分月”。吳敬梓在《儒林外史》一書中就有記述，如果您有機會的話，不妨在農歷11月15日來文德橋邊看一看。
      文德橋南烏衣巷口的一組徽派建筑群，為“王謝古居”。作為東晉豪族王謝兩大家族聚居區(qū)，影響比較大，尤其是唐劉禹錫名作《烏衣巷》的詩句，使烏衣巷、王謝舊居變得非常有名，現為“南京六朝歷史文化陳列館?！贝蠹矣袝r間可以進去參觀參觀。
      現在我們看石欄北側是新復建的天下文樞坊，表明此處為天下文化中心。三門四柱，頗為壯觀。在古代，它與后面的欞星門對應，用于帝王出巡朝圣祀孔，中間高門坊是皇帝幸臨的御道，左右供郡親王出入，一般的官員臣民不能通行，因而平時都用木柵欄封閉起來。
      廟前廣場西側的聚星亭，六角飛檐、古樸大方，外表看雙重飛檐翹角，貌似兩層結構，其實只有一層，亭名取群星聚集、人才薈萃之意。再請看東邊，臨水而立的小院子是魁光閣，閣內的魁星亭，三層六面，下臨秦淮，景致獨特。古有“奎主文章”之說?？羌纯?，是文運興旺之兆，是科舉時代考試奪魁的象征，因而魁星被歷代學子奉為神靈。魁光閣與聚星亭東西犄角相望，互為呼應，融為一體。
      廟前廣場北面的石砌坊門，是孔廟第一道大門—欞星門，六柱三門，古樸優(yōu)美，中間橫楣刻有篆文“欞星門”。欞星是古代天文學中的“文星”，取名之由是要表示天下文人學士集學于此的意思。三門之間鑲嵌有牡丹圖案的磚刻浮雕，精雕細琢，美侖美奐。石柱頂端皆用云板，即華表之意，作為一種標志。此乃皇帝祭孔的儀門。
      第二篇：南京景點解說詞
      江蘇南京概況歡迎詞
      【城市概述—地理位置和地形—歷史沿革—名稱由來—氣候特征—交通狀況—旅游資源】
      各位游客：你們好！歡迎各位到華東線的第一站南京參觀游覽。初來乍到，大家一定很想了解這座城市。下面請允許我向各位介紹一下。
      南京，簡稱寧，地處富饒的長江三角洲，北接遼闊的江淮平原，是江蘇省的省會。全市面積為6597平方公里，轄4縣11區(qū)，人口545萬。其中市區(qū)面積約881平方公里，人口270多萬，為中國十大城市之一。
      南京是一座地理位置優(yōu)越，地形獨特的城市。它三面環(huán)山，一面臨水，依鐘山而扼長江。東面和南面是以紫金山（又叫鐘山）為主體的寧鎮(zhèn)山脈為屏障，紫金山之西有富貴山、五臺山及石頭山（清涼山）等。西北面的長江奔流而過。城內外多低丘，河湖相連，可謂山環(huán)水繞，地勢險要，歷來為兵家必爭之地，素有 “鐘山龍蟠，石城虎踞”之稱。
      南京又是一座歷史悠久的文化名城，我國七大古都之一，建城已有2400多年。最早的城池為越城，是越王勾踐滅吳以后，于公元前472年所建的。約公元前356年，楚國滅越，楚威王在石頭山上筑城。傳說楚威王看到南京地理形勢險要，怕日后有人在此稱王，就在獅子山北邊的江邊埋下黃金，以鎮(zhèn)壓王氣，稱為“金陵”，從此南京又有了“金陵”之稱。三國時的東吳，兩晉時的東晉，南北朝時的宋、齊、梁、陳先后在南京建都，這就是“六朝古都”。后來，五代時的南唐、明初、太平天國和中華民國也定都南京，這又使南京成了“十朝都會”。
      南京曾有許多名稱，歷史上流傳下來的有金陵、建業(yè)、建康、秫陵、白下、升州、江寧、集慶、應天、天京等，像金陵、建康至今仍被用作南京的代稱。至于南京的得名源于明朝初年，明太祖朱元津于1368年定都南京，當時南京叫應天府。朱元漳曾打算把都城遷到開封，將開封命名為北京，應天府稱為南京，后來國都雖未遷成，但“南京”一名就沿襲下來了。
      游客們：南京的歷史就介紹到這里，下面向大家講講南京的氣候。由于南京地處長江下游，亞熱帶向暖溫帶過渡的氣候帶中，每當夏季來臨，高空受到副熱帶高壓的影響，氣流不斷下沉，氣溫逐漸上升。驕陽似火，每天地面最高溫度平均值可達50”C以上，發(fā)燙的大地成了這座城市的熱源。加上南京獨特的地勢，它處于長江沿岸的河谷之中，海拔較低，起伏的山巒，猶如天然屏障，擋住了空氣的流動，阻止熱量向外發(fā)散；來自海洋上的濕潤東風和南風被東郊紫金山和東南一帶山體遮擋，使南京始終處于炎熱的高溫控制下。所以南京的盛夏酷熱難熬，素有“火爐”之稱。但是今天我們看到的南京城，綠樹成蔭，尤其是東郊的中山陵景區(qū)，更是樹木蔥憲，平均每個人占有10棵以上的樹木，成為中國著名的綠色城市。這在一定程度上對南京夏季炎熱的氣候起到了調節(jié)作用。
      南京的交通也十分便利。航空有祿口國際機場和大校場機場，每天有數百架次飛機在這兩大機場起降。鐵路有京滬線和寧銅線在此接軌，特別是1968 年南京長江大橋的建成，直接溝通了長江南北的鐵路、公路交通，從而使“天塹變通途”。此外，滬寧高速公路、繞城公路已成為南京的主要交通動脈。由于南京地處華東地區(qū)水陸交通要沖，同時還是著名的內河港口城市，明朝鄭和下西洋的龐大船隊就是從南京港啟航，經過中國的南海諸島，跨越亞、非兩洲的。現在的南京港，經過不斷地擴建改造，年吞吐量達3000多萬噸，成為長江沿岸的第一大港。
      最后再向大家簡要介紹一下南京的旅游資源。南京已形成了以城中為核心，輻射東南西北的五條旅游線。
      城東旅游線以鐘山風景區(qū)為主，以中山陵為中心，有明孝陵、靈谷寺、美齡宮、紫金山天文臺等50多個游覽景點。城南線以秦淮風光帶為主，以夫子廟建筑為中心，東起東水關，西止西水關，有烏衣巷、李香君故居、瞻園等古跡，此外還有中華門城堡、雨花臺烈士陵園等風景點。城西有清涼山、石頭城、莫愁湖等景觀，形成山、水、城、林交融一體的景觀特色。城北的珍珠泉度假區(qū)，距市區(qū)11公里，是南京地區(qū)唯一的省級旅游度假區(qū)，南京長江大橋也在城北。城中景區(qū)有著名的玄武湖，山城環(huán)抱，碧波蕩漾，景色十分秀麗，此外還有豐富的人文景觀。
      各位游客：講到這兒，我們可以把南京這座城市特色作一概括，那就是“古、大、重、綠”四個字?！肮拧保侵改暇┦侵袊钠叽蠊哦贾?；“大”，南京是中國的十大城市之一，有中國最大的河流——長江，還有中國現存最大、最完整的城墻；“重”，南京在歷史上、地理上都占有重要的位置；“綠”，南京植被良好、綠化先進，是中國數一數二的綠色城市。因此，南京這座城市的特色又可用兩句話來概括，即：梅紅松綠市，虎踞龍盈城。
      游客們：南京概況就介紹到此，下面就讓我們走進這座“六朝古都”，去細細領略她的“秦淮風韻”
      吧！
      金陵帝王洲
      南京古稱金陵，后來被秦始皇改稱秣陵。漢獻帝建安十六年（公元211年），車騎將軍、徐州牧孫權在“金陵王氣”的名義下，將其治所從京口（今鎮(zhèn)江）遷到秣陵,并將秣陵改名建業(yè)。孫權走入金陵的這一步，成為影響中國歷史政治、經濟格局的重要標志，隨后的東晉和南朝宋、齊、梁、陳也相繼在此建都，南京因此被稱為“六朝古都”。
      隋文帝滅陳后，為了杜絕“金陵王氣”，下令將六朝宮殿“平蕩耕墾”，使金陵凋敝，但“王氣”并沒有被消除，后來還是有一個個帝王在這里登上了寶座，就連近代的民國也建都于此，“金陵王氣”成了南京城的宿命。
      金陵究竟有沒有“王氣”，這是歷史上一個嚴肅的政治話題，長辯不衰，久無止息，成為重要的文化現象和歷史之謎。在此建都的帝王以“金陵王氣”為天命，而北方的帝王則要時時提防這個可怕的夢魘再現。由于這里的王朝立國時間很少超過百年，也極少有能統(tǒng)一中國的，所以就有人說，即便金陵有“王氣”，在這里建都的王朝也是短命的，往往還屬于分裂、偏安一類。在六大古都中，這是南京所獨有的最不光彩的評語。鄭板橋就曾在詩中說：“南人愛說長江水，此水從來不得長”。南京既在“金陵王氣”的氛圍中書寫自己的歷史，又在人們對“金陵王氣”的譏嘲中飽受奚落。顯然，只有解開“金陵王氣”之謎，才能還南京歷史的真面目，才能正確認識古都南京的歷史地位。
      稱霸江東的“江都對”
      人們是通過小說《三國演義》了解那段歷史的，但小說的局限使我們忽略了一個十分重要的三國人物——張纮，正是他的謀略，留下了讓后世爭論不止的“金陵王氣”。
      張纮，漢末廣陵人，少年游學京師洛陽，入太學讀書，學習《易經》、《尚書》、《韓詩》、《禮記》、《左傳》等典籍，因而貫通九經，深明諸子百家，也好文學，善書法?；乇究ず?，被舉為“茂才”，成為當時公認的學者。他不愿意做官，甚至連朝廷三公“大將軍何進、太尉朱儁、司空荀爽”邀請他為僚屬，也被他以病婉拒，這就說明他已經預見到時局將會發(fā)生劇變，他注定要干另一番事業(yè)。
      此后，軍閥紛爭，天下大亂。烏程侯孫堅討黃祖戰(zhàn)死，他的 18歲兒子孫策想報仇雪恥，在江都多次拜訪張纮，希望能得到張纮的幫助。孫策對張纮說：“方今朝廷中途衰落，天下擾攘，英雄俊杰各自擁眾營私，沒有一個出來扶危濟亂。先父與袁術共破董卓，功業(yè)未遂，就被黃祖所害。我雖然年輕，但有志向，想從袁術那里要回父親的舊部，去投舅舅丹陽太守吳景，收合流散兵馬，東據吳郡、會稽，報仇雪恥，將來作為朝廷外藩，君以為如何？”
      起先，張纮以正在母喪守孝之中為由推脫，但后來被孫策的誠意所感動，他除了贊同孫策的想法外，又提出了更宏大的戰(zhàn)略思想：“當年周朝衰落，齊桓公、晉文公相繼興起，平定內亂，安定了周王室?，F在你繼承父志，又有驍武之名，若投奔吳景，收兵于吳、會，則可以占有荊、揚二州，也能報得家仇。然后據長江之險，奮威德，誅群穢，匡輔漢室，功業(yè)不亞于齊桓、晉文，豈能只做個外藩呢？”張纮希望孫策不要以報家仇、做外藩為滿足，要有平定天下大亂的志向。（見《三國志》裴注）
      后來，張纮輔佐孫策征戰(zhàn)大江南北，幾年后便稱霸江東。值得一提的是，張纮為東吳制定先割據江東、再統(tǒng)一中國的戰(zhàn)略之時，諸葛亮才14歲，張纮的“江都對”比劉備三顧茅廬聆聽諸葛亮的“隆中對”要早12年。
      張纮建計創(chuàng)吳都
      漢獻帝建安四年（公元199年），張纮被孫策派去朝廷奉獻奏章，去后便被曹操留下擔任了朝廷的侍御史。第二年，孫策被害，曹操想乘機進攻江東，被張纮巧妙阻止。隨后，曹操派張纮出任會稽東部都尉，要他勸說孫權歸附。
      張纮一回到江東，立刻得到孫權的尊重，他和張昭一起承擔起輔佐的重任，被人稱為“江東二張”。孫權對大臣都稱呼字，而獨稱張纮為“東部”，稱張昭為“張公”。唐人孫元晏有詩說：“東部張公與眾殊，共施經略贊全吳”。
      赤壁之戰(zhàn)后，東吳穩(wěn)固，為防備曹操再次南下，也為將來逐鹿中原，《三國志?張纮傳》說：“（張）纮建計宜出都秣陵，（孫）權從之”。當時，張纮向孫權講述了秦始皇懼怕“金陵王氣”的故事。張纮對孫權說：“秣陵，楚威王所置，名為金陵，地勢岡阜連石頭（山）。訪問故老，云昔秦始皇東巡會稽經此縣，望氣者云，金陵地形有王者都邑之氣，故掘斷連岡，改名秣陵。今處所具存，地有其氣，象天之所命，宜為都邑”（《三國志》裴注引晉代《江表傳》）。張紘說，秦始皇當年東巡來到金陵，聽人說這里有王氣，便掘斷山岡泄王氣，金陵王氣是天命，在金陵建都符合天意。
      《江表傳》還說，在張纮勸說之后，孫權稱贊了他的建議但并未立即實施，后來劉備到江東來，宿于金陵，周觀地形，也勸孫權以金陵為都，孫權說：“智者意同”，遂遷往金陵?！顿Y治通鑒》也肯定了是張纮最早建議將治所遷到金陵：“初，張纮以秣陵山川形勝勸孫權以為治所”（《資治通鑒?漢獻帝建安十七年》）。不過，如果僅憑一個神秘的歷史故事就作出決策，那不是有作為的政治家的行為，這段記載很容易使人忽視了張纮對金陵政治、經濟、軍事地位所作的分析判斷，可惜今天我們已經無法知道詳情了。60歲的張纮在孫權徙治金陵的當年辭世，東吳失去了一個戰(zhàn)略家。
      晉代《吳錄》說，諸葛亮曾出使東吳，在路過金陵時說“鐘阜龍蟠，石頭虎踞，此乃帝王之宅也?！钡珦度龂尽酚涊d，諸葛亮從未到過金陵，當然他就不可能有上面的贊嘆，不過，此傳說使南京有了一個著名的代稱——“龍蟠虎踞”。后人一直認為這是說“鐘山像條蜿蜒的龍，石頭山像只蹲踞的猛虎”，只是一個文學性的動物比喻，用來形容南京地形雄壯險要。今天，我們如果換個思路，就會有意想不到的發(fā)現。
      “氣”和風水術
      “氣”是古代中國人解釋事物變化的一個特殊概念。古人認為，萬物的存在變化不過是“氣”的作用?！独献印氛f：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！薄肚f子》說：“通天下一?氣?耳?！背橄蟮摹皻狻北粡V泛用于解釋宇宙起源、社會變遷、人的生存等各個方面。
      古人認為，天道與人事互為影響，即“天人感應”，為了把握天的意志，用以作為人的行為的指導，便有了占卜、占星、占候、風水、望氣等術數形式。所謂術數，是指推演之術，用數字組合或自然現象推測往來，預言吉兇。術數所推出的結論往往要用“氣”來解釋，操持這行的人被稱為術士，在古代有極高的社會地位，諸葛亮就是三國著名的術士，而張纮則是早于諸葛亮的著名術士，不過，他們都是以政治家而知名。
      風水是選擇陽宅和陰宅地址的方法。托名為晉代郭璞所著的《葬書》說：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水?！憋L水術也是望氣術，氣是風水術的核心，它認為山水組合會生成某種“氣”，“氣”成為風水術判斷地形優(yōu)劣的結論。風水在古代稱堪輿，“堪”指天道，“輿”指地形。風水術將山川附會星象，以達到地與天的對應，最常見的便是用山水地形附會天上蒼龍、白虎、朱雀、玄武星象，這種方法最早見于《三國志》中。
      “龍蟠虎踞”由來的真相
      很早以前古人就發(fā)現，滿天恒星每天都在自東向西“移動”（實際是地球自轉），只有一顆星不動，眾星環(huán)繞它“運行”，這顆星就是北極星。古人把星空當作神統(tǒng)治的天朝，北極星就是“天中”，是天帝居住的地方，而在天球黃赤道帶上的蒼龍、白虎、朱雀、玄武星象就是天帝的四方守護神，叫做“四神”或“四象”。
      研究古天文的學者認為，蒼龍、白虎、朱雀、玄武星象是分別由二十八宿中的七個星宿組成的大星區(qū)，《史記?天官書》中稱為“宮”，東宮蒼龍由角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿組成，西宮白虎由奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿組成，它們分別占據了天球黃赤道帶大約四分之一的范圍。現代學者依此畫出的七宿蒼龍和七宿白虎星象圖，被天文類書籍普遍使用，這個星圖竟然將每個星區(qū)都畫成一個巨大的星座樣式，這并不符合古人對星空的認識規(guī)律，而且龍虎的形象也十分牽強。（見下圖）
      筆者研究發(fā)現，《史記?天官書》所說的“宮”，意思是指天神居住的地方，四“宮”之中應該分別有四個標志星座，它們才是“天神”。也就是說，七宿東宮和七宿西宮只是神居住的宮室，不能畫成龍虎形象，宮里面的蒼龍、白虎星座才是天神。
      古代的蒼龍星座是怎樣組成的呢？《史記?天官書》說：“東官蒼龍，房、心。”《論衡》說：“心、尾則龍象?！薄痘茨献?天文訓》說：“東方曰蒼天，其星房、心、尾?！睋耍P者認為，蒼龍星座是由東宮七宿中的房、心、尾三宿組成，是古代重要的季節(jié)指示星座。該星座的標志是心宿中的一顆紅色一等大星，古稱 “大火”?！断男≌氛f：“五月初昏，大火中。”五月天剛黑的時候，大火星出現在正南方天空?！对娊洝防镉小捌咴铝骰稹?，七月以后，大火星位置逐漸西移，天氣變涼。《左傳》說：“龍見而雩”，當龍星座出現，人們就舉行祈禱一年風調雨順的雩祭。
      白虎星座又是怎樣組成的呢？《史記》說：“參為白虎”，“其外四星左右肩股也”，“觜觽為虎首”。《石氏星經》說：“參七星，兩肩雙足三為心?！币馑际?，參宿有七顆星，上面兩顆星是虎肩，下面兩顆星是虎腳，中間三星是虎心，觜宿三顆小星是虎首。據此，筆者認為，白虎星座應該是由西宮七宿中的參、觜二宿組成。《禮記》說：“孟春三月，參昏中?！薄对娊洝防铩熬I繆束薪，三星在天?！倍际侵v利用虎星座預報季節(jié)。
      顯然，真正作為天神的蒼龍、白虎星象都不是七宿大星區(qū)，而是七宿之中的二、三個星宿組成的星座，它們是大星區(qū)中的標志星座。筆者依據上述記載，畫出了蒼龍、白虎星座圖（見上圖）。
      令人驚異的是，房、心、尾三宿蒼龍星座（今為天蝎座）的形象正是“龍蟠”；參、觜二宿白虎星座（今為獵戶座）的形象正是“虎踞”。原來，“龍蟠虎踞”是古人對蒼龍、白虎星座形象的描述。這一星座圖把漢代天文學家張衡所說的“蒼龍連蜷于左，白虎猛踞于右”的星象重新展現了出來。
      “龍蟠虎踞”來源于星象，并不是諸葛亮的發(fā)明。過去把“鐘山龍蟠，石頭虎踞”解釋成“鐘山像條蜿蜒的龍，石頭山像只蹲踞的猛虎”也不正確，不應該是文學性的動物比喻，而應該是風水術的星象比喻，他的真正意思是“以鐘山為蒼龍星象，以石頭山為白虎星象”，這是東吳建都金陵時，風水家以地形對應星象而得出的基本認識。
      龍虎和金陵王氣
      筆者注意到，一個文化現象在南京反復出現：天上有龍虎星象，金陵有龍虎地形，出土的六朝磚畫有龍虎，六朝墓葬中有龍虎形插件，六朝銅鏡上有龍虎，六朝都城的朱雀門上曾懸有木刻龍虎。時空再擴展開去，漢代皇帝玉璽上是龍虎紐，神話傳說中的西王母也是駕龍驅虎。河南濮陽西水坡六千年前的原始墓葬中，也有蚌殼拼成的龍虎。我們經?？吹降牟⒉皇菃为毜囊粭l龍，而是一對龍虎，漢代魏伯陽《周易參同契》也有“古紀顯龍虎”的話。
      據此，筆者認為，古代除了大家熟知的“龍”文化現象外，還有一個“龍虎”文化現象，而且“龍虎” 與帝王有著特殊的關系?！妒酚?項羽本紀》說，鴻門宴前，范增對項羽說到劉邦的命相：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也?！碧拼妒吠?書志》說得更明白：“虎踞龍蟠，帝王表其尊極。”帝王曾利用龍虎表示最高的尊嚴，龍虎曾是王權的標志。
      風水術用“氣”來評價地形優(yōu)劣，龍虎又是王權的標志，那么，南京以“龍蟠”和“虎踞”為標志的地形，就是風水學上能產生所謂“王氣”的最優(yōu)越的地理形勢。至此，真相大白，“金陵王氣”是古人對南京風水所作的評價，并不是什么虛幻神秘不可知的東西，它的具體形象就是以金陵東面的鐘山為蒼龍、以西面的石頭山（今清涼山）為白虎，形成了龍虎猛神鎮(zhèn)護皇都的形勢。傳說的諸葛亮那句名言“鐘山龍盤，石頭虎踞，此乃帝王之宅也”也得到了最完美的解釋，其原意是：“以東面的鐘山為蒼龍星象，以西面的石頭山為白虎星象，這種地形就是產生王氣的地方。”這是一句道道地地的風水先生的話。南京的代稱“龍蟠虎踞”的真正含義就是“金陵王氣”，是古代神秘文化的表述，并不是簡單的贊美地形雄壯險要。
      南京的龍蟠虎踞“王氣”地理形勢現在依然可見，南京東面鐘山雄立，向西蜿蜒起伏為富貴山、九華山、北極閣山、鼓樓岡、小倉山、五臺山，直到西面的石頭山（今清涼山）。張纮所說“岡阜連石頭”、“金陵地形有王者都邑之氣”，就是指這個對應龍虎星象、如龍虎拱衛(wèi)的“王氣”地理形勢，六朝都城就在這條山岡東段的南面。（見下圖）
      光用地形來表示“王氣”還不夠，六朝人又用了術數中的其他方法來補充。《宋書?符瑞志》說：“漢世術士言，黃旗紫蓋見于斗、牛之間，江東有天子氣”。這是占星術，認為在天上二十八宿的斗宿和牛宿之間出現了一種云氣，類似皇帝所用的黃旗紫蓋式樣，這就是“王氣”。按古代星野所分，斗宿、牛宿對應地上的江東地區(qū)，那么江東就有王氣，這是為孫權稱帝所造的輿論。又說：“吳亡后，蔣山上常有紫云，數術者亦云，江東猶有帝王氣?！边@是借助氣象現象，把鐘山上的紫云說成是“王氣”，是為東晉立國所造的輿論。這兩種說法倒真是把金陵王氣徹底神秘化了。
      南朝庾信在《哀江南賦》中所說的：“昔之虎踞龍蟠，加以黃旗、紫氣”，說的正是“金陵王氣”的三種表現形式。
      在以鐘山為蒼龍、以石頭山為白虎之后，六朝又以金陵南面的秦淮河為朱雀，以北面的覆舟山（今九華山）為玄武，又以北湖為玄武，改名玄武湖，形成了東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武四神拱衛(wèi)皇都的布局，這就是所謂“象天設都”。這一發(fā)現，使南京露出了大古都的真面目。
      南京古代地方志都說，南朝劉宋時北湖“出黑龍”，就把北湖改稱玄武湖。這一說法顯然是錯誤的。“黑龍”是古代符瑞現象，而“玄武”則是星象，“黑龍”與 “玄武”風馬牛不相及。玄武湖的命名是為了完善都城的四神風水布局，以湖象征玄武星象，與“出黑龍”毫不相干，何況湖中“出黑龍”已是在玄武湖命名兩年之后了。
      秦始皇泄王氣的真相
      古代風水術認為，掘斷山脈改變地形，就能達到泄“氣”的目的，傳說中秦始皇泄王氣也是用了這種方法。
      不同的史書中記載了秦始皇泄金陵王氣的五個地點，晉代《江表傳》說“掘斷連岡”，梁代《宋書》說“鑿北山”，唐代《晉書》說“塹北山”。唐代《元和郡縣志》則說：“秦鑿金陵以斷其勢，方山石垝是所斷之處也?！碧拼督祵嶄洝氛f：“因鑿鐘阜，斷金陵長壟以通流，至今呼為秦淮。”后兩種說法被人結合起來，就成了秦始皇斷方山泄王氣，使淮水通流，淮水因此稱秦淮。但此說法在古代就有人提出質疑，認為秦淮河“分派屈曲，不類人功，疑非秦皇所開。”要弄清這個問題就要先弄清相關條件。
      首先要弄清秦始皇是否到過金陵。南京的江南部分在秦代分屬三縣，北面及東北為江乘縣，在今棲霞區(qū)；今城區(qū)及江寧區(qū)大部分屬秣陵縣，縣治在今江寧秣陵鎮(zhèn)；最南面是丹陽縣，縣治在今江寧區(qū)小丹陽鎮(zhèn)?！妒酚?秦始皇本紀》記載，秦始皇先到九疑山祭舜，然后順江而下，“過丹陽，至錢塘”，到會稽祭大禹后，回程“過吳，從江乘渡，并海上，北至瑯琊?！鼻厥蓟嗜r經過丹陽縣，回時經過江乘縣，就是沒有到方山和南京城所在的秣陵縣。嚴格說，秦始皇沒有到過金陵。
      秦淮河是否人工開鑿，現代地質學者給出明確答案?！赌暇┥剿刭|》說，江寧方山的秦淮河河谷，形態(tài)開闊，地勢南高北低，無需人工開鑿，“秦淮河下游的富庶平原，是在近代地質歷史時期內，由秦淮河的沉積作用所形成。”就是說，在兩百萬年前，秦淮河就已經流經南京，并留下40米厚的泥沙沉積，南京城就建在這塊沉積的土地上，秦淮河古已有之，是天然河流，非秦始皇所開。秦始皇“斷方山”開秦淮泄王氣之說是站不住腳的，何況方山距南京城數十里，與六朝都城的風水無關。
      秦始皇沒有到過金陵，秦淮河是一條遠古就有的河流，顯然，秦始皇開秦淮泄王氣的傳說不可能是史實。但是，這個傳說完全是空穴來風嗎？史書中的另外四個秦始皇泄王氣的地點，能否提供其他的思路呢？我們再深入研究下去，才能發(fā)現歷史真相。
      史書中所說的鑿“鐘阜”、塹“北山”、掘“連岡”、斷“長壟”四個泄王氣的地點從何而來？它們在哪里呢？這一直沒有人知道。筆者研究發(fā)現，其實，上述四處說的都是一處。前已論證，金陵王氣地形是指從鐘山到石頭山（今清涼山）的山岡，這是古金陵的風水線。它的東段在古代屬于鐘山，又因在六朝都城北方，也稱北山，因是一條連續(xù)的山岡，故稱為連岡，因為山都不高，所以也稱長壟，古書所說的四個地名其實都是指這一條山岡。秦始皇泄王氣的傳說應該與這一條山岡有關。
      在這條連接“龍盤”和“虎踞”的山岡之中，如果沒有缺口，則藏風聚氣，完美無缺。但是，這里偏偏有一個過水缺口，它正對著過去的六朝都城和皇宮，玄武湖水從這里南下入秦淮，按風水理論，“王氣”應該是從這個山岡缺口泄走的，秦始皇泄王氣傳說產生的地點——今九華山與北極閣山之間的武廟閘水道，終于從塵封已久的歷史中顯露出來。（見前圖）
      不過，地質勘探表明，武廟閘水道是一個天然缺口，在幾百萬年前的地質時期就存在了，不是人力所開。難道另有泄王氣之處？其實道理很簡單，如果在風水線以外的地方開口子，是不能泄王氣的。這個風水線上唯一的天然缺口正好說明，金陵的所謂王氣地形原本就存在缺陷，三國東吳的風水家為了彌補風水缺陷，就編造出了秦始皇泄王氣的傳說，謊稱這個缺口原先是沒有的，而是暴君秦始皇的人為破壞，用來說明這個缺陷不是上天的本意，以此維護帝王“奉天承運”的威嚴，這樣，孫權建都金陵就名正言順了。直到今天，我們才還了歷史的真面目，金陵的所謂王氣地形本身并不完美，秦始皇也沒有泄王氣。
      歷史的新篇章
      《白虎通》說：“京師，四方之中也?！?“王者必即土中?！钡弁跻诘厣蠈ふ乙惶帉疤熘小钡摹巴林小弊鳛榫┏?，一方面便于統(tǒng)治，另一方面則顯示帝王受命于天。最早的尋找“土中”的行動是在周朝，周武王、周公觀天象，用占卜，勘地形，最終在洛水之濱找到了“土中”，就是洛陽。古人認為中原是對應“天中”的帝王之國，只有占據中原才有資格稱帝，只有包括中原的“中國”才具有承繼正統(tǒng)的地位。中原王氣成為封建政治的定理。
      三國中，曹操占據中原，挾天子以令諸侯，具備稱帝的條件，劉備雖偏據西南，但可以皇族血統(tǒng)爭正統(tǒng)，只有孫權沒有任何借口可以利用，既偏據東南，又沒有皇族血統(tǒng)，所以，直到曹丕、劉備都稱帝之后，孫權才不得已而登大寶。孫權“自以居非中土”（《宋書》），連皇家必需的祭天地設施也遲遲沒有興建。三國鼎立，必爭一尊，孫權只有借助“天意”來為自己正名份，“金陵王氣”就成為東吳與魏、蜀爭尊的武器。
      金陵王氣只能在三國這樣有幾個政權同時存在的特定條件下才能產生。把金陵王氣說成是秦代望氣者的預言，不過是東吳術士造輿論的手法，可以提高可信度。秦代的金陵還處在初開發(fā)時期，無論從哪方面來看，都不會對中央政權構成威脅，當然也不會有什么“王氣”的說法，所以，在《史記》的記載中，秦始皇擦邊而過，連看都沒看一眼。預言五百年后的政治格局，只能是虛構的神話。至于古代地方志中說楚威王時金陵就有王氣，楚威王還曾埋金鎮(zhèn)王氣，那更是無稽之談。
      歷史上出帝王的地方，都有人說那里有王氣，一般是天文現象或氣象現象，帶有極大的偶然性和欺騙性，無法重復也難以深究，而金陵王氣卻是地理現象，直觀而具有永久性，反映了提出者的信心和膽略非同一般。
      金陵王氣的提出，第一次向王者必居國土中央的傳統(tǒng)發(fā)出挑戰(zhàn)，孫權建都金陵，“黃旗一掃蕩，割壤開吳京”（李白），使江南出現了第一個大古都。毛澤東看到了三國鼎立的實質，他說：“漢末開始大分裂，黃巾起義摧毀了漢代的封建統(tǒng)治，后來形成三國，這是向統(tǒng)一發(fā)展的。三國的幾個政治家、軍事家對統(tǒng)一都有所貢獻，而以曹操為最大”（蘆荻：《毛澤東讀二十四史》，載1993年12月20日《光明日報》）。毛澤東雖偏愛曹操，但他也肯定了孫權和劉備同樣是對統(tǒng)一作出貢獻的政治家、軍事家。顯然，東吳提出“金陵王氣”，是向國家統(tǒng)一發(fā)展的必要措施，孫權依據“金陵王氣”才能為統(tǒng)一作出貢獻。
      曹操曾感嘆北方戰(zhàn)亂所造成的災難：“白骨露于野，千里無雞鳴。”而東吳則相對安定，經濟有了較大的發(fā)展。西晉左思《吳都賦》更是大言：“子獨未聞大吳之巨麗乎？”“若率土而論都（城），則非列國之所觖望也?！苯鹆晖鯕獾奶岢觯潜Ｗo江南、統(tǒng)一中國的歷史必然。
      東吳是三國中最后一個滅亡的，它始終沒有被視為正統(tǒng)，但“江山如此，是天開萬古，東南王氣”，抒寫了歷史的新篇章。
      金陵昔時何壯哉
      “王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收?！睎|吳滅亡，西晉瑯琊王司馬伷會合諸路平吳兵馬開進東吳都城建業(yè)，在東吳皇宮中設宴慶賀勝利，三國歸于一統(tǒng)?？墒?，在短短的27年后，歷史開了一個玩笑，被司馬伷摧毀的“金陵王氣”旗幟，又由他的孫子司馬睿重新豎了起來。
      公元307年，也是瑯琊王的司馬睿來到金陵，當年他的祖父是以戰(zhàn)勝者的姿態(tài)來的，而他卻是在西晉王朝搖搖欲墜時匆匆渡江，尋找避難所來的。西晉在皇族自相殘殺和少數民族鐵蹄下滅亡，“洛京傾覆，中州士女避難江左者十六七”（《晉書》）。西晉“永嘉之亂”造成漢民族大規(guī)模南遷，李白詩云：“晉室昔橫潰，永嘉遂南奔。沙塵何茫茫，龍虎斗朝昏。胡馬風漢草，天驕蹙中原?！?/p>
      江南的巨大懷抱，容留了大遷徒來的北方人民。當時南北局勢形成鮮明對照，一首江南歌謠說：“永嘉世，九州空，吾吳土，盛且豐。”司馬睿在金陵建立了東晉，“正慚海內皆涂地，來保江南一片天”，這位晉元帝恢復了“金陵王氣”，以中央政權的名義，使“金陵王氣”成為團結人民抵抗侵略的旗幟，保護了漢民族和南方少數民族的生存利益。
      失去“土中”天賦的中原文化，以金陵為替代中心，得以保存和發(fā)展。李白詩云：“金陵昔時何壯哉，席卷英豪天下來”，中原人民的到來，又推動了對江南的開發(fā)，江南經濟因此有了新的發(fā)展，拉開了中國經濟重心由黃河流域轉向長江流域的序幕。也還是李白對“金陵王氣”有著特殊的感情，他詠道：“晉家南渡日，此地舊長安；地即帝王宅，山為龍虎蟠。”他是十分理解這一次歷史性轉變的，雖然這個轉變是被迫的。
      到了南朝，金陵變得無比繁華，李白歌頌說：“地擁金陵勢，城回江水流。當時百萬戶，夾道起朱樓?！边B北朝的士大夫也承認南朝是華夏正統(tǒng)。中國歷史上有幾個像“六代繁華”這樣的專用詞匯呢？江南經濟發(fā)展成就，成為后來隋煬帝開鑿大運河的經濟原因，也為中國封建社會走向輝煌的頂峰，打下了堅實的基礎。
      “六代繁華”無疑是后來“盛唐氣象”的一次預演。六代繁華的成就到唐代中后期完全顯現出來，“賦出于天下，江南居十九”，“今天下以江淮為國命”，經濟重心已轉移到了富庶的江南。六代繁華所造就的文化興盛更令李白感慨不已，他歌頌道：“六代更霸主，遺跡見都城。至今秦淮間，禮樂秀群英。地扇鄒魯學，詩騰顏謝名”。
      分析中國經濟史進程，我們可以看到清晰的三個階段，起先，中國經濟以黃河流域為重心；后來，當中華民族不得不面對長江的時候，它選擇了金陵；此后，當它不得不面對海洋的時候，它選擇了上海?？梢姡傲比A”是中國經濟史上一個重要里程碑。
      所謂分裂、短命、偏安
      相對于中原王氣來說，“金陵王氣”屬于另類，它又是在天下大亂時才出現，就有人把它當作分裂的象征，這是對歷史不了解、思維方式陳舊所造成。前述毛澤東的見解已批駁了所謂“分裂”論。“金陵王氣”是在國家已經分裂后才出現的，并不是它造成了天下分裂。事實上，在天下大亂時，正是金陵挺起堅強的脊梁，才使江南免遭涂炭。
      拿六朝與漢唐那樣的大一統(tǒng)政權相比，六朝當然是“短命”的，但是，不同條件的對比并不科學，這種對比完全忽視了六朝所處的特殊歷史環(huán)境，分裂時期何來長命王朝？六朝只有與同時期的北方王朝相比，才具有可比性。
      三國、東晉、南北朝時，金陵先后只有六個朝廷，而同時期的北方，則有25朝立國。三國中，東吳壽命最長，為59年。東晉的103年也遠遠超過同時的北方 “五胡十六國”。只有北魏以149年超過南朝宋齊梁陳，如果考慮到南方四朝是“禪讓”，具有連續(xù)性，則北魏并不比南朝強。南方平均立國55年多，而北方僅為37年多；南北方平均立國41年，南方有67%王朝超過均年，北方只有39%超過。當時，就連北方大一統(tǒng)的西晉和隋朝，也只分別為51年和39年。王朝立國時間不長，是這一時期的普遍現象。王朝覆滅是由封建社會共有痼疾所造成，與“金陵王氣”無關。壽命的長短并不是衡量王朝成就的標準。
      在金陵建都的王朝難以成為統(tǒng)一全國的政權，是由諸多歷史原因所造成，說六朝偏安并不公允，六朝歷史上有過多次北伐，其中劉裕曾攻下洛陽、長安，桓溫、陳慶之也曾分別攻下洛陽。六朝都有統(tǒng)一中國的愿望和行動，不是不為也，而是不能也，沒有具備統(tǒng)一的條件，任何統(tǒng)一的行動都會以失敗告終，諸葛亮多次北伐的失敗，是導致蜀漢最先覆亡的重要原因之一。正如《三國演義》所說：“天下大勢，分久必合，合久必分”，我們沒有理由貶低“金陵王氣”。
      興廢由人事，山川空地形
      即使風水術中有一些地理及環(huán)境科學的成份，但作為用地形來解釋政治的“金陵王氣”卻是荒謬的，唐代劉禹錫在《金陵懷古》詩中就明確說：“興廢由人事，山川空地形”，興亡在人事而不在地形的思想，閃爍著真理的光輝。理想主義的李白也曾說：“古殿吳花草，深宮晉綺羅，并隨人事滅，東逝與滄波。”
      歷史上也有人把王氣當真，公元588年，隋朝起兵50萬南下，仍在醉生夢死中的陳后主說：“王氣在此，齊兵三來，周人再至，皆并摧沒。今虜雖來，必應自敗?！辈痪?，這個愚蠢的皇帝被俘于宮中的胭脂井，轟轟烈烈的六朝也結束了，真可謂：成也王氣，敗也王氣。千年之后，還有人煞有介事地評說，金陵“山形散而不聚，江流去而不留，非帝王都也?！庇馗绱?，可笑如此。
      “金陵王氣”是重要的歷史現象。我們科學地剖析“金陵王氣”，但不能用今天的思想去苛求古人，歷史往往是在神秘面紗遮掩下行進的，如果六朝帝王不是用“金陵王氣”作為鞏固統(tǒng)治的輿論支柱，反而是不可思議的怪事了。應該把“金陵王氣”看作是古人用他們的思維方式對優(yōu)越地理形勢所作的一種表述，和今天說“戰(zhàn)略要地”差不多。
      利用有利地理條件選擇都城的 “金陵王氣”是科學的。南京處在長江下游從東北流向轉為正東流向的轉角處，是江南到中原的最近點，前有淮河、長江兩道天然防線，后有富庶的吳、會地區(qū)作后盾，得天獨厚，即使沒有“金陵王氣”的說法，南京的戰(zhàn)略地位也是無法取代的，這就決定了南京在國家危難時要承擔的歷史重任。余秋雨在《文化苦旅》中說： “南京城的氣魄無與倫比，深深銘刻著南北交戰(zhàn)的宏大的悲劇性體驗?！蹦暇┦潜瘔训模质枪鈽s的，江南沒有一座城市像南京這樣獨特。
      偉大的革命先行者孫中山先生選擇南京作為民國首都，他的《建國方略》說：“南京為中國古都，其位置乃在一美善之地區(qū)，其地有高山，有平原，有深水，此三種天工鐘毓一處，世界中之大都市，誠難覓如此佳景也。”這就是現代版的“金陵王氣說”。
      1949年4月23日，人民解放軍渡過長江，占領南京，毛澤東聞訊賦詩：“虎踞龍蟠今勝昔，天翻地覆慨而慷?！?953年2月23日，毛澤東來到南京，他登上鐘山俯瞰古城，興致勃勃地與陳毅談起龍蟠虎踞的地形，他感慨說：“今天這個形勢依然如故”（張志明：《毛主席視察紫金山天文臺》，載1993年第6 期《南京史志》）。
      很巧的是，在毛澤東故鄉(xiāng)湖南韶山沖也有“龍頭山”，“虎歇坪”兩處勝跡，在著名的韶山滴水洞石壁上刻著一首詩：“一鉤流水一拳山，虎踞龍蟠在此間；靈秀聚鐘人莫識，石嶠如鎖幾重關”（《青年報》1992年2月7日報道《不落的太陽》）。這不僅印證了筆者考證 “金陵王氣”真相的正確，也說明過去傳統(tǒng)文化的巨大影響。
      南朝詩人謝朓贊美說：“江南佳麗地，金陵帝王州”。歷史賦于南京大古都的使命，南京才有今天的盛譽。“金陵王氣”是南京歷史文化的綱，從中我們可以正確了解政治南京、經濟南京、文化南京，以為今天的發(fā)展服務。絕對經典導游詞——故宮導游詞
      一、故宮簡介
      （一）介紹位置：旅游車上
      （二）導游詞
      各位朋友，過一會兒我們將參觀故宮博物院，現在我先為大家作個簡單介紹。故宮是世界上現存規(guī)模最大的古代皇家宮殿建筑群，故宮又叫紫禁城?！白稀笔翘焐暇蹙幼m殿的顏色，那么人間的帝王當然要與紫字沾邊?！敖笔侵府敃r那里守衛(wèi)森嚴，不要說是普通老百姓，即使是高官大員沒有皇帝的召見也不能私自入城，否則就會引來殺身之禍，是皇家“禁”地，所以又稱紫禁城，整座城池建成于公元1420年，位于天安門廣場北側。
      故宮平面呈長方形，南北長960米，東西寬750米，全面積72萬平方米。整座紫禁城被寬52米的護城河所環(huán)繞，城墻高10米，可謂是“城高池寬”。在故宮城樓的四周各有一座被稱為九梁十八柱七十二條脊的精美角樓。故宮開四門，座北朝南，南門為午門，即正門，北門為神武門，東為東華門，西為西華門。
      整個院落分為二大部分，即“前朝”和“后寢”?！扒俺笔腔实叟e行盛大典禮的地方，以太和殿、中和殿、保和殿及東西兩側的文華殿及武英殿為主?！昂髮嫛笔腔实奂昂箦?、未成年的子嗣們居住的地方，主要以乾清宮、交泰殿、坤寧宮及東西六宮為主。除此之外，故宮內還有很多其它各式各樣、用途不一的大小宮殿。據說當年紫禁城共有宮殿九千九百九十九間半，夠多吧！打個比方說吧，如果一個嬰兒從哇哇墜地開始每晚住不同的房間，等他住遍所有房間后已經是一個27歲的年輕人啦！
      如此大規(guī)模的建筑群，所用的人力、物力、財力是可想而知的，故宮自1407年開始籌建，至1420年完工，歷時十余年。施工中征集全國著名工匠10多萬名，民夫100萬，所用的材料也都是來自全國各地。自故宮建成后先后有明清24位皇帝在此執(zhí)政。
      1911年孫中山先生領導的辛亥革命推翻了中國長達兩千多年的封建社會。1912年清帝退位。1925年10月10日故宮博物院首次對外開放。1949年新中國成立后先后多次對故宮進行修繕，使它更加壯麗輝煌。1987年北京故宮被聯合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。好，先介紹到這里，呆會兒我再為大家做詳細講解。
      二、午門
      （一）涉及內容
      1、午門的地位及用途
      2、午門的建筑特點
      3、午門名稱的涵義
      （二）講解地點：故宮午門前
      （三）導游詞
      各位朋友，這里是故宮的正門，叫午門，意思是正午的太陽光芒四射。各位請看！在10米高的城墻上聳立著五座崇樓，樓頂飛檐翅起，從上面看就象五只展翅欲飛的鳳凰，故午門又稱五鳳樓。它建成于公元1420年，位于端門之北，雄偉壯觀。
      午門的平面呈“U”字型，正樓高35.6米，門額上有“午門”二字。兩廂盡頭為鐘、鼓樓。城門正面開三個門洞，中路供皇帝出入，東西兩側供皇室成員及文武大臣通行。在兩側的墻上，還開有兩個掖門，即側門，平時不開，唯有舉行皇家考試時才開放。
      下面，我再為大家講一講午門的作用，在明代這里是舉行獻俘大典的地方。所謂獻俘大典是指軍隊凱旋而歸時，皇帝在此接見功臣、將士，將士們向皇帝獻上戰(zhàn)俘，皇帝象征性地將戰(zhàn)俘赦免，以示皇恩浩蕩，像正午的太陽光照四海，頗有一種“哪里有了皇帝郎，哪里人民得解放”的意味。另外，每逢正月十五過燈節(jié)的時候，皇帝在此賜宴百官，農歷十月初一，在這里頒布次年歷書，每逢皇帝去太廟祭祖便擊鼓，去社稷壇祭土、谷神則鳴鐘。如果皇帝去天壇祭天或祈谷便鐘鼓齊鳴，告知百姓們“咱們的皇帝要去天壇祭天，祈谷為民造福啦！多么偉大的皇帝呀！”界時還有樂隊吹奏、擂鼓，真是名符其實的自吹自擂！
      剛才咱們講的都是發(fā)生在午門前的好事，但這里還有可怕的一面呢！各位都在電影或在小說中聽到過“將某某推出午門斬首”的說法，現在我要告訴大家，這里雖是午門，但卻不是砍頭的地方。在明朝的時侯，這里是廷仗之所。何謂廷杖呢，說白了就是用棍“仗”打某人的屁股。為什么要廷杖呢？大家都知道皇帝是真龍?zhí)熳樱奈浯蟪紝φ纨堃僖腊夙?。但凡有人敢出言不遜或頂撞皇帝，那便是犯了“逆鱗”之罪。那位“逆鱗”者就會被押到午門東北角進行廷杖，輕則皮開肉綻，重者死于仗下。挺可怕的吧！那么，今天還有受廷杖之苦的人嗎？有，不過今天的廷杖是讓某人“停（廷）止游覽，依仗（杖）有關條例處罰”的意思。所以請大家一定要遵守有關游覽規(guī)定。
      三、太和門
      （一）涉及內容
      1、內金水橋
      2、御門聽政
      （二）講解地點：故宮太和門前
      （三）導游詞
      各位朋友，現在我們已經進入故宮。此處是故宮第一進院落，首先出現在我們面前的是五座漢白玉石橋，它們象征五德，即仁、義、禮、智、信，是皇帝集美好的品質為一身的意思。金水橋下是內金水河，跨過金水橋就來到了太和門廣場，這里即是明代皇帝御門聽政時百官待駕的地方。
      何謂“御門聽政”呢？這“御門”即指太和門，“聽政”是指聽取政事。您可能覺得新鮮，這堂堂的皇帝放著那么多的宮殿不用，偏偏跑到這里來處理朝政，是不是有點做作呀？其實這并不是皇帝故弄玄虛，而是出于無奈。怎么回事呢？原來呀，在永樂皇帝自南京遷都北京以后，不到一百天，嶄新的三大殿就著了一把無名火，望著三大殿的一片焦土，永樂皇帝想，是不是我遷都勞民傷財，上天要懲罰我？怎么辦？只能用自己的實際行動來感動上蒼。因為三大殿被燒毀，無處可去，又要對上天表現出“勤政”，故每天黎明，在太和門辦公，也真是夠辛苦的。到了清朝，雖然也有御門聽政的做法，但聽政處自康熙以后改在了乾清門。自清朝咸豐皇帝以后就再也沒有皇帝御門聽政了。但同治皇帝上臺后，又有了聽政，不過不再是“御門聽政”，而是變成兩宮皇太后“垂簾聽政”了。末代皇帝溥儀登基后，未出三年，大清國就滅亡了。好，下面請各位去參觀末代皇帝溥儀舉行登基大典禮的太和殿。
      四、太和殿廣場及太和殿
      （一）涉及內容
      1、廣場面積
      2、太和殿及廣場的用途
      3、太和殿建筑概況
      4、太和殿名稱的內含
      5、太和殿內外主要陳設
      （二）講解地點：太和殿廣場一角
      （三）導游詞
      現在我們來到了故宮中最重要的院落——太和殿及其廣場，這里即是皇家舉行盛大典禮的地方。太和殿廣場基本呈正方形，整個院落平坦寬闊，氣勢非凡。北有太和殿，南為太和門，東為體仁閣，西為弘義閣，面積達3萬平方米，是整座紫禁城面積的1/24。整個廣場可容納近7萬人，為什么要在此處設這么大的廣場呢？一是顯示皇家的威嚴；二是起到震懾的作用，您想想，如果官員人等站在這么大的廣場中，面對高高在上的皇帝及莊嚴雄偉的建筑，不得不由衷感嘆自己的渺小及皇帝的偉大，既便心存異志，也只好無可耐何地拜于皇帝腳下。當然，皇帝也不傻，他也知道在他殘酷的統(tǒng)治下，某些人會有些“想法”。不過你有你的“想法”，我有我的“辦法”。你想進來刺殺，我就鋪它個橫七豎八。你想躲在暗處，我讓廣場無樹無花。說到這兒，您會問，什么叫橫七豎八？是皇帝派人把闖進宮中的刺客殺個橫七豎八，人仰馬翻嗎？不是，刺客從地上是跟本進不來的。這“橫七豎八”是指皇帝怕有人從地下挖洞進來刺殺，故下令將廣場地面上橫七層、豎八層地鋪了十五層方磚，看誰還能挖地洞？剛才我還說過“廣場無樹無花”，對吧？各位看看，整個廣場除有些大缸之外，真的沒有樹，沒有花。那皇帝為什么不在這么重要的地方裝點一番呢？其原因有二：第一，如果植樹、種花，雖然景色美好，但失去了莊嚴肅穆的氣氛；第二，皇帝怕在大典中有刺客藏在樹上或花叢中對自己下黑手，所以在整個廣場周圍不植樹，不種花。但卻擺了一些大缸，這是何用意？請朋友們猜猜看…..那些大缸不是養(yǎng)魚用的，而是為存水而設。大家看一看，我們周圍的大殿都是木結構的，萬一失火，后果不堪設想，怎么辦呢？只好存些水，以解燃眉之急。故宮中共設水缸308口，其中锍金銅缸18口。大家都知道，北京的冬天很冷，如果水缸內的水結冰，怎么辦呢？這真是有點“替古人擔憂”了。請各位往下看，每個大缸下都有一個石基座，一邊開小孔，這就是相當于北方農村原來燒土炕用的“灶眼”，到了大風降溫的時候，上面蓋蓋兒，并加蓋棉被保暖，下面用文火加熱，這樣水溫不冷不熱，既不會因為太熱而蒸發(fā)，又不會因太冷而凍冰，于是這些大缸便成為宮中最有效的消防器材了。
      好！這里可以拍下遠處太和殿的全景，各位可以在此留個影，過一會兒，我再給大家介紹一下太和殿。
      太和殿丹陛的講解地點（丹陛下不遠處）
      太和殿座落在八米多的三層漢白玉基座之上，莊嚴肅穆。在每一層基座的邊緣都伸出很多小龍頭，那些小龍的名字叫“螭”，是傳說中一種沒有角的龍，它們的作用是什么呢？其實，它們是大殿的排水系統(tǒng)。如果您仔細看會發(fā)現每個龍頭的嘴里都有一個小孔，即噴水孔，三層基座之上共設小龍頭1142個，每當下大雨的時候，雨水便從1142個龍頭嘴里的小孔內排出，非常壯觀，為宮中一景，被稱為“千龍吐水”。
      太和殿（在太和殿丹陛之上）
      各位朋友，我們眼前的太和殿是整座紫禁城內級別最高的建筑，只有皇帝舉行盛大典禮時才使用，象征皇權的至高無上，太和殿俗稱金鑾殿，是我國現存木結構大殿的杰出典范之作。太和殿始建于公元1420年，當時叫奉天殿。后來，該叫皇極殿。清順治皇帝登基后，重修三大殿，并將皇極殿改為太和殿。“太和”的意思是：宇宙間的一切關系都可以得到協(xié)調的意思。后來在康熙年間又經二次重修，才有今天我們看到的太和殿的規(guī)模。太和殿高35米，東西長64米，南北寬33米，面積為2377平方米。它面闊十一間，進深5間，規(guī)模為紫禁城內大殿之最。裝飾用的彩繪為最高等級的金龍和璽。殿頂形式為最高等級的重檐廡殿頂，就連大殿正脊上的吻獸也是我國目前最大的，總之處處顯示“第一”，那是皇帝認為“老子天下第一”思想的體現。
      大殿內的陳設簡單而又富麗堂皇，地上是“金磚漫地”，皇帝的九龍寶座位于二米高的楠木高臺上，皇帝升座后，頗有居廟堂之高，君臨天下之威風。寶座前陳設有寶象、仙鶴、香亭等物品，都取其美好的寓意，大殿中間有6根蟠龍金柱，直通殿頂，殿頂設蟠龍藻井，井內蟠龍口銜一個銅胎中空的水銀球。這個球被稱為軒轅鏡，一般懸掛在皇帝寶座的上方，意思是說在位之皇帝是軒轅皇帝正宗的皇位繼承人，而不是假冒偽劣者，倘若真的是冒牌貨，據說軒轅鏡就會掉下來砸他的腦袋。有沒有害怕被砸的假冒偽劣皇帝呢？有，他就是竊國大盜袁世凱。他登基時為了防止被砸，故意把寶座往后移動了，不信大家可以仔細看一看。
      （在露臺前銅龜及銅鶴之間）
      看完了太和殿內景，現在，我們再來看看殿外的陳設。在太和殿外的露臺上左右各有一只烏龜，各有一只仙鶴。它們取龜鶴延年之意，象征江山社稷萬代相傳。此外，東側還有日晷，它是古代的計時工具。西側設有嘉量，是古代的計量器具。這兩件陳設象征皇帝在時間上和空間上都是公正無私的，對天下百姓都是坦誠、平等的。
      在古代，舉行各種大典都有要選良辰吉時，到了吉時皇帝才能升寶座。那么皇帝在何處等待這歷史性時刻的來臨呢？走！現在咱們就去看看！
      五、中和殿及保和殿
      （一）涉及內容
      1、中和殿名稱含義及用途
      2、保和殿名稱含義及用途
      3、保和殿后的云龍石雕
      （四）講解地點：在中和殿旁
      （五）導游詞
      大家請看，這是中和殿?！爸泻汀钡囊馑际欠彩乱龅讲黄灰?，恰如其分才能使各方面的關系得到協(xié)調發(fā)展。中和殿的作用之一是皇帝在大典前等待吉時、稍事休息的地方；二是皇帝在去天壇祭天或是去先農壇行親耕禮前視察農具和種子的地方；三是在清代每10年修家譜后，皇帝要在此處審閱。外人要想成為皇帝家族的一員，有兩條路：要么嫁給皇帝或親王；要么娶皇帝的女兒。俗話說皇帝的女兒不愁嫁，但畢竟是“姑娘大了不可留”。所以不管愁嫁不愁嫁，到了年紀就必須得出嫁。這么大的喜事，少不了又要慶賀一番，在哪里慶賀呢？當然要在當時的國宴廳——保和殿。好，請大家看看中和殿內的陳設，然后跟我來一起參觀保和殿。
      （在保和殿旁）
      各位朋友，這座大殿是故宮前朝三大殿中的最后一座大殿，叫保和殿?！氨：汀钡囊馑际恰耙３质挛镩g的協(xié)調關系”。這座大殿被稱為清代的國宴廳及科舉考場，在清朝它的主要作用也有三個：第一，每年農歷正月初一、十五皇帝在此宴請蒙古、新疆等外藩王公大臣以求邊疆穩(wěn)定；第二，我們剛才提到的，公主下嫁要在此殿宴請附馬及三品以上官員；第三，自乾隆皇帝以后，此殿便成為每四年一次的皇家科舉考場。
      好啦！故宮的前三殿講解到此結束，現在請大家參觀保和殿并稍適休息，我們10分鐘后集合，謝謝大家！
      六、乾清門附近的景物
      （一）涉及內容
      1、后寢的分布
      2、保和殿后的云龍石雕
      3、乾清門前的獅子
      4、軍機處
      （二）解地點：故宮保和殿后丹陛之上
      （三）導游詞
      各位，現在我介紹一下故宮的后半部分，即“后寢”。說通俗些，就是皇帝后妃及其未成年子女生活居住的地方。整個“后寢”分為五大部分，即中路、東路、西路、外東路及外西路，下面我分別給大家講一講它們各自的作用。中路上分布著最主要的建筑，有皇帝住的乾清宮，存放玉璽的交泰殿，皇后住的坤寧宮。東路、西路是皇帝的三宮六院居住的地方。外東路是為退休的皇帝修建、用以頤養(yǎng)天年的地方。外西路俗稱寡婦院，是已故皇帝的后妃們養(yǎng)老的地方。
      在乾清門左右，東西宮門之前各有一組建筑，東側為奉先殿，是故宮內供奉祖先的地方，西側為養(yǎng)心殿，清代自雍正皇帝后，帝王們都遷到養(yǎng)心殿居住，它是晚清故宮中最重要的宮殿，歷史上的垂簾聽政就發(fā)生在養(yǎng)心殿的東暖閣。過一會兒，我們就去參觀，下面請各位欣賞故宮內最大的云龍石雕。
      （在保和殿后云龍石雕處）
      各位請看，這是故宮中最大的石雕，這塊大石頭重250噸，是從距紫禁城90公里外的北京房山運來的。在冬天人們就在沿途挖井，拔水成冰，把石頭放在冰上拖拉，要是在其它季節(jié)就在大石頭下面鋪上滾木，然后再用數百人一起拉，運到這里后再加以精雕細琢才雕成了我們看到的精美作品。
      （乾清門前）
      各位回想一下，我們在參觀過程中看到了很多對獅子，在天安門前，在太和門前，現在又見到一對，那么古人為什么要在門口擺獅子呢？把獅子放在門口有避邪之意，同時又象征著皇家的威嚴。那么各位猜猜看哪只是雄獅，哪只是雌獅呢？其實很容易判斷。這位足下踩球，準備發(fā)點球的球星自然是雄獅；那位看著小獅子的母親自然是雌獅。您瞧她的頭偏向中路，好象在關注重著這個點球，會不會進……剛才跟大家開個玩笑，其實這雄獅腳下的球象征寰宇，即皇帝掌握著天下的命脈。雌獅腳下的小獅子象征皇帝子嗣興旺，相傳萬代，后繼有人。
      乾清門內是清代帝王御門聽政的地方，自康熙皇帝沿習至咸豐皇帝。后來，“御門聽政”就變成“垂簾聽政”了。
      在乾清門之西有一排連房，那就是清朝大名鼎鼎的軍機處，清朝的很多重要決策都出自軍機處，皇帝在此與軍機大臣共商國事，建筑雖不起眼，但地位顯赫，相當于今天的國務院兼中央軍委。
      七、乾清宮
      （一）涉及內容
      1、乾清宮的用途
      2、乾清宮的內外主要陳設
      3、明朝疑案
      4、“正大光明”匾及清代秘密立儲制度
      （二）講解地點：故宮乾清宮前
      （三）導游詞
      各位朋友，現在我們來到了乾清宮，這是皇帝在紫禁城中居住和處理日常政事的地方。它是后三宮之首，位于乾清門內?！扒笔恰疤臁钡囊馑?，“清”是“透徹”的意思，一是象征透徹的天空，不渾不濁，象征國家安定；二是象征皇帝的所作所為象清澈的天空一樣坦蕩，沒有干任何見不得人的事。
      乾清宮建于明永樂初年，曾幾度失火后重建，到清朝嘉慶年間才有了今天的規(guī)模。乾清宮兩層檐間掛藍底大匾，上用滿漢兩種文字書寫乾清宮三個字，象征清朝統(tǒng)治者希望滿漢一家，和平共處，相安無事。
      在乾清宮外的露臺上陳列著銅龜、銅鶴、日晷、嘉量，它們的象征意義我們已在太和殿前講過，這里又多了兩件陳設，在乾清宮左右兩側各有一個江山社稷金亭，象征皇帝掌握著皇家的江山、社稷。
      乾清宮分為中殿、東暖閣及西暖閣三個部分。正殿是皇帝處理日常政務、臨時按見大臣的地方。殿中設皇帝寶座及御案。東、西暖閣是皇帝晚上住宿的地方。每個暖閣里面又設為上下兩層，每層又設若干張床，為什么要這樣設計呢？其實道理很簡單，有權有勢的人都怕死，皇帝也不例外，之所以如此設計都是為以防萬一。您想，要是有位大俠闖進宮來暗殺皇帝，到達乾清宮后，首先要判斷皇帝今晚住東暖閣呢，還是住西暖閣，即使第一步判斷對了，第二步更難了，東西暖閣共有床位27張，可見要想一下子找到皇帝真不是件容易事兒。所以自故宮1420年建成以來，到191２年溥儀退位，在長達近500年的歷史中沒有發(fā)生皇帝被刺客暗殺之事，不過有個皇帝卻差點被他的妃子們殺死，那個皇帝便是明朝的嘉靖皇帝。嘉靖在位時不理朝政，求仙煉丹，以求長生不老，到處搜刮民財，以至于民怨四起，老百姓稱他為“家凈”皇帝，即家里什么值錢的東西都被皇帝搜瓜干凈了。這個嘉靖皇帝呀，不但老百姓恨他，就連他的妃子們也恨他。因為嘉靖皇帝荒淫無道，妃子們經常受到精神和肉體上的摧殘，在忍無可忍的情況下，她們決定以死抗爭。大家想想，要刺殺皇上能需要多大的勇氣呀！按當時的法律規(guī)定，犯殺君之罪要被凌遲處死，所謂“凌遲”是將罪犯身上的肉一片一片地切下來，同時還要讓犯人保持清醒，直到切若干刀后，才能讓犯人*。對這一切，妃子們當然知道，但與其被折磨不如舉大義。于是一天晚上，她們趁皇帝熟睡之時，打算用繩子把皇帝勒死，可天不隨人愿，宮女們在慌忙中把繩子打成了死結，沒有成功。后來，宮女們被抓。皇帝經過太醫(yī)急救，蘇醒過來，但是被嚇破了膽，他萬萬也沒想到，那些看來對他百依百順、文文弱弱的宮女們敢集體造反，這太可怕了！嘉靖皇帝從此不敢再住乾清宮，搬到當時的西苑，即今天的中南海去居住，直到臨死前一天才般回來。這就是明朝歷史上著名的“壬寅宮變”。
      在乾清宮內，正中掛著一塊匾，上書“正大光明”。那是清朝皇帝的祖訓，作為治國、修身、平天下的基本準則。匾的后面是清朝自雍政皇帝后秘密藏儲的地方。何為秘密藏儲呢？“儲”是皇儲的意思，即是皇位的繼承人。清代的藏儲制度是這樣的，在位皇帝將選出的接班人的名字寫成兩份，一份封在匣內，藏在乾清宮正大光明匾后，另一份存在養(yǎng)心殿匾額后，當皇帝死后由顧命大臣分別打開兩個匣子，兩個匣內的人名一致，這就是新皇帝。這樣做有什么好處呢？您想想，誰不想當皇帝呀！當皇帝可以為所欲為，那多爽呀！但皇位只有一個，如果大家都想要的話那就得打個不可開交，以至兄弟相殘，父子反目，這在我國歷史上也是屢見不鮮的。雍正皇帝之所以想出這一招來，與他的親身經歷是分不開的。雍正皇帝是康熙大帝35個兒子中的一個，當皇帝的機率是1/35，康熙皇帝兩次廢立太子，兄弟間明爭暗斗，劍拔弩張，最后雍正當了皇帝?；叵氘斈晖也俑?，兄弟殺戳的情況，雍正皇帝決定建立藏儲制度，這樣皇子們誰都覺得有可能成為皇位繼承人，但路只有一條：努力進取，博得皇阿瑪的歡心，將自己的名字放入小匣子。這樣一來，兄弟們從手足相殘變成了兄則友、弟則恭，有利于家族內部的團結，所以這一制度還是有它的進步性的，清朝的乾隆、嘉慶、道光、咸豐四位皇帝都是按密秘藏儲制度登上皇帝寶座的。
      發(fā)生在乾清宮的故事還很多，由于時間關系，我們就先講到這里，現在請各位隨我去參觀交泰殿。
      八、交泰殿及坤寧宮
      （一）涉及內容
      1、交泰殿的名稱內涵、主要陳設及用途
      2、坤寧宮名稱的內涵
      3、坤寧宮在明代、清代的用
      （二）講解位置：交泰殿旁
      （三）導游詞
      各位請看，這座四角攢尖頂的大殿叫交泰殿，取天地交合，安康美滿之意。這座建筑是明清兩朝皇后過生日時舉行壽慶活動的地方，您想想，過生日受賀是件多開心的事兒呀！皇后能不高興嗎？一高興就得笑呀，這一笑呀，這里出“嬌”滴滴的姿“態(tài)”，所以這交泰殿的名字及作用真是恰如其分。不過您可別當真，我只是推敲一下，不是正史。正史上的記載是說皇后過生日受賀是在這里，過生日受賀時還要隔著帳子，但誰也沒機會看到她笑，因為古代男女有別，女子不能隨便拋頭露面，應是大門不出，二門不邁，所以能看到皇后真容的只有皇帝。此殿的另外一個作用是清代皇后去祭先蠶壇前要到這里來檢查祭典儀式的準備情況，各位還記得皇帝要去先農壇行親耕禮時要在哪里做準備活動嗎？對！是中和殿。
      在交泰殿內左右兩旁陳設著古代計時工具，大自鳴鐘和銅壺滴漏，清代還在這里放過象征各項皇權的玉璽25塊，在大殿后墻匾額上有“無為”二字，那里是康熙皇帝的御筆，意思是希望后代能夠以德制國，施以仁政，以圖國家長治久安。
      好啦！各位朋友，皇后在此接受朝賀后，要回宮了，回哪個宮呢？就是后面的這座坤寧宮。
      （坤寧宮旁）
      各位朋友，這座大殿是坤寧宮，是皇后在紫禁城內居住的地方。
      “坤” 是地的意思，“寧”是寧靜，安寧的意思，坤寧即是象大地一樣寧靜、安忍不動。意思是說，皇后是后宮之主，母儀天下，應該有大地一樣安忍不動的胸懷。明代的皇后都住在這里，自清朝雍正皇帝開始，皇帝從乾清宮搬到養(yǎng)心殿居住，皇后也從坤寧宮搬到了體順堂伴駕，坤寧宮的作用因此發(fā)生了變化，西部被改成了薩滿教的祭祀場所，東部改為皇帝大婚的洞房。在清朝，凡是在未成年就即位的皇帝，在結婚時要與皇后在此度過3天，然后再遷往各自的居處。清朝在這里結婚的有康熙、同治、光緒三位皇帝，每位皇帝的婚禮都極為隆重、奢華。同治皇帝的婚禮耗銀1100萬兩，根據當時的物價計算，這1100萬兩銀子如果按照奢侈無度的慈禧太后的膳食標準來計算，那么即使是5個慈禧太后一齊花，花100年都花不完?，F在室內的物品是按清朝光緒皇帝結婚時的情景陳設的，各位可以參觀一下，沾沾皇家的喜氣。
      九、御花園及神武門
      （一）涉及內容
      1、欽安殿
      2、四亭的象征意義
      3、堆秀山的用途
      4、延輝閣的用途
      園中奇樹異石的傳說
      神武門的名稱涵義及變更
      講解地點：欽安殿門口
      導游詞
      各位朋友，現在我們來到了紫禁城的后花園——御花園，這里是帝后們的休閑娛樂的場所。整個花園呈長方形，占地雖然只有1.2萬平方米，但卻容納了大小20多座不同風格的建筑。布局緊湊，小巧玲瓏。這里古樹參天、奇花異石遍地，強調的是個“悠”字。分為中軸線及左、右三大部分，現在我先給大家講講中軸線上的唯一的一所宗教性建筑——欽安殿。
      走進天一門，首先看到兩棵樹，它們下部分開，上部連在一起，像是一對恩愛的夫妻，被稱為連理枝。在介紹欽安殿之前，我先給大家講一講連理枝的感人故事。相傳戰(zhàn)國時期有一對恩愛的夫妻，由于妻子長得漂亮，被國君看中，把她強行納為妃，又強迫其夫去筑青陵臺，后來又將韓平殺害。妻子聞訊痛不欲生，自縊身亡。國君大怒，為了讓這對恩愛夫妻在黃泉地不能相見，特意將夫妻二人的尸首分別埋在青陵臺兩側。后來，兩座墳各長出一棵樹，兩棵樹的樹干不斷接近，最后結合在一起，夫妻終能團圓。人們?yōu)榱思o念這一對恩愛夫妻，把這兩棵樹稱為連理柏。
      下面為大家介紹一下欽安殿。它是一所道教建筑，位于紫禁城中軸線上，御花園的天一門內。始建于明代，是供奉道教北方水神——真武大帝的地方。（景物）由于紫禁城內幾乎都是木結構大殿，最怕火，故每年立春、立夏、立秋及立冬之日皇帝來此上香以祈禱水神保佑。
      （堆秀山前）
      各位朋友，現在我們的位置是在御花園的東側，這里有兩個亭子，名為萬春和浮碧，在西側相對應的位置也有兩個亭子叫千秋及澄瑞，這四亭為一年四季的象征。
      再請看這座假山，它的名字叫堆秀山，是由太湖石堆砌而成，山頂有御景亭，它是御花園內最高的建筑，為帝后在九九重陽節(jié)登高遠望而設。大家可以在山前拍照留念，我們的下一站是清朝選秀女的地方——延輝閣。
      （延輝閣前）
      各位，這里就是清代選秀女的地方，當年的蘭兒就是在這里被選中，后來成為統(tǒng)治大清王朝長達48年的慈禧太后。
      （神武門）
      神武門是紫禁城的北門，明代曾叫玄武門，清代為了避諱康熙皇帝玄燁的“玄”字，改為神武門。神武門是皇家的報時臺，原來門樓上設有鐘鼓，每天早晨鳴鐘，晚上擊鼓，為在紫禁城居住的帝后們報時，此外皇帝外出巡幸也出此門。
      十、養(yǎng)心殿及儲秀宮
      （一）涉及內容
      1、養(yǎng)心殿名稱涵義
      2、養(yǎng)心殿布局及用途
      3、三希堂
      4、垂簾聽政與清帝退位詔書
      5、儲秀宮名稱的含義及用途
      （二）講解位置：養(yǎng)心殿前
      （三）導游詞
      各位朋友，現在我們要參觀的這組宮殿叫養(yǎng)心殿，取“養(yǎng)心以育德”之意，就是要通過深入思索，修到美好的品德，以德治天下。明朝的皇帝及清初的皇帝都住在乾清宮，后來康熙大帝死后，雍正皇帝為了給他守孝就搬到了養(yǎng)心殿，從此以后清代帝王都住在這里，于是這座大殿便是“有龍則靈”，名氣就大起來了。在紫禁城內，它的地位僅次于太和殿。有些朋友會問，為什么雍正皇帝要選養(yǎng)心殿而不選其它地方居住呢？這與它在紫禁城中的位置有關系，下面我給大家說明一下。
      首先生活上考慮：第一，這里相對獨立而且又封閉，屋內設很多密室，比乾清宮更安全；第二，這里離御膳房很近，便于用膳；第三，養(yǎng)心殿位于西六宮之前，便于皇帝召見嬪妃。
      其次，在處理朝政方面也很方便，第一，這里離乾清門也不遠，不會影響御門聽政；第二，這里離軍機處很近，便于皇帝處理軍國大事；第三，從這里去乾清宮及太和殿都很方便，所以由于位置理想，故成為清朝眾多皇帝的居住之所。
      養(yǎng)心殿分為前、后殿。前殿是處理朝政的地方，后殿為帝后休息的地方。前殿又分為正廳，東暖閣及西套間，正廳內設有寶座、御案，屋頂上有蟠龍、藻井及軒轅鏡，清代自雍正皇帝至咸豐皇帝都在這里處理政事。同治、光緒小的時候就不在這里辦公了，去了哪里？不遠，就在正廳東部的小屋——東暖閣，這里就是歷史上有名的垂簾聽政的地方。當年由于慈禧太后大權在握，于是借口皇帝太小不能處理國事為名與慈安太后兩宮垂簾聽政，各位請看那個簾子，當年小皇帝坐在前面的寶座上，兩位皇太后坐在后面，中間有簾將皇帝及太后們隔開。大臣門奏事時跪在小皇帝面前，大臣們奏畢，兩位太后決定如何辦理，寫好詔書再蓋上皇帝的御璽，雖然皇帝一句話沒說，只是個擺設，但既然蓋了皇帝的章，就成了皇帝的圣旨。
      養(yǎng)心殿的西套間為皇帝讀書和休息的地方，西套間內有一間“三希堂”，是珍藏“三希”的地方，什么叫三希呢？大家都知道乾隆皇帝文采很高，而且書法水平也不一般，于是對名人手跡的熱衷勝過于對金銀財寶的喜愛。這所謂三希即是三件書法珍寶：王旬的《伯遠貼》、王羲之的《快雪時晴貼》、王獻之的《中秋貼》，金銀珠寶失去可以再得，但名人真跡遺失，永不會再有。于是乾隆皇帝特意將這三件絕世書法真跡珍藏在這里，并取名為“三希堂”。
      養(yǎng)心殿的后院正殿為皇帝居住的地方，正殿東西又各設五間房，東側名為體順堂，是皇后居住的地方，西側為燕喜堂，是其它嬪妃陪伴皇帝制臨時住所。
      養(yǎng)心殿也是清帝退位、結束中國長達二千余年的封建統(tǒng)治的見證人。1911年，孫中山領導的辛亥革命取得勝利，在大勢已去的形勢之下，1912年2月12日，隆?；侍蟊黄仍诖舜婺┐实垆邇x簽署了退位詔書。根據民國政府的優(yōu)待政策，溥儀仍在此居住了13年，1924年馮玉祥將軍下令將其逐出故宮。1925年10月10日故宮對外開放。好，下面請各位在這里參觀一下，5分鐘后集合。
      （儲秀宮門前）
      各位，這里是西六宮的儲秀宮，是明清兩代后妃們居住的地方。
      宮外東為大成右門，西為長泰門，儲秀宮建于明初，清順治年間重建，康熙年間公元1682年拆去原來的儲秀門，改建為體和殿。其實儲秀宮本身并沒有什么特別之處，因為有“鳳”所以才靈，慈禧太后被封為蘭貴人，入宮后曾在這里居住，后成為大權在握的皇太后。
      慈禧太后住儲秀宮時在體和殿用膳。除慈禧太后以外，末代皇帝溥儀的皇后婉容也住過這里，她將大殿內東側改為臥室，西側改為浴室，后殿改為西餐廳，已經出現了“西化”的苗頭。1924年馮玉祥將軍“逼宮”后，婉容等人搬出儲秀宮，這里便成為宮中最后一位皇后曾經居住的地方。
      好啦，各位朋友，故宮中路及西路的講解到此結束，現在請各位參觀儲秀宮，5分鐘后我們在門口集合。謝謝各位的合作。
      南京中山陵導游詞
      中山陵各位朋友，來到一座歷史文化名城，你們一定想去看看當地最有名氣、最具特色的景點吧。到了南京，如果沒去中山陵，可以說你只看到了半個南京城。盡管南京素有“六朝古都”之稱，擁有“金陵四十景”等眾多名勝古跡，但中山陵無疑是其中最具吸引力、最有知名度的一個。
      說起中山陵，當然要提到它的主人--偉大的中國民主革命先行者孫中山先生。孫先生本名孫文，字逸仙。外國友人都稱呼他為“孫逸仙博士”。因為他在日本從事革命活動時曾用過“中山樵”的化名，所以他在國內被尊稱為孫中山先生。孫中山１８６６年１１月１２日出生于廣東香山縣（今中山市）翠亨村的一個農民家庭。他少有大志，先后求學于檀香山、香港等地，畢業(yè)后在廣州、澳門等地行醫(yī)。后來他棄醫(yī)從政，并于１９０５年在日本組織中國同盟會，被推舉為總理，提出了“驅除按虜，恢復中華，建立民國，平均地權”的著名綱領，及“民族、民權、民生”的三民主義學說。１９１１年１０月１０日武昌起義爆發(fā)后，孫先生被十七省代表推舉為中華民國臨時大總統(tǒng)，并于次年元旦在南京宣誓就職。此后，經歷了“袁世凱竊國”“二次革命”“護國運動”“護法運動”等風風雨雨，１９２１年他在廣州就任中華民國非常大總統(tǒng)。在１９２４年１月廣州召開的中國國民黨第一次全國代表大會上，他將舊三民主義發(fā)展為新三民主義，提出了“聯俄聯共扶助農工”的三大政策。同年１１月他應馮玉祥之邀抱病北上討論國家大計，終因積勞成疾，于１９２５年３月１２日在北京逝世。
      中山陵的墓址是孫先生生前選定的。這里視野開闊，氣象雄偉，的確是建造陵墓的好地方。你們也許會問；孫先生出生于廣東，逝世在北京，畢生為革命奔波于各地，為什么要選擇南京作為自
      己的長眠之地呢？
      據說，早在１９１２年孫先生就任臨時大總統(tǒng)時，靈谷寺的住持和尚就曾向他推薦過這塊“前臨平川，后擁青嶂”的風水寶地。當年３月３１日，中山先生為求南北和平統(tǒng)一，毅然辭去總統(tǒng)之職。４月初的一天，他與胡漢民等人到明孝陵一帶打獵，來到現陵墓所在地休息。孫先生環(huán)顧四周，對左右說，我將來死后，想向國民求得這塊土地以安葬（待我他日辭世后，愿向國民乞一抔土以安置軀殼爾）。當然，紫金山的氣勢風水還不是孫先生作此決定的根本原因。孫先生臨終前囑咐：“吾死之后，可葬于南京紫金山麓，因南京為臨時政府成立之地，所以不忘辛亥革命也?！币虼?，盡管孫先生在南京停留時間并不長，但南京對于孫先生是具有特殊意義的。他選擇南京紫金山為墓址，從根本上說，是
      為了紀念辛亥革命，激勵革命同仁。
      為尊重孫先生的遺愿，由孫夫人宋慶齡、孫科等人組成的孫中山葬事籌備處實地察看，選好陵址，劃地２０００畝修墓，又登報懸獎，征集陵墓設計方案。在眾多應征者中，青年建筑師呂彥直設計的鐘形圖案被一致評為首獎，他本人也被聘主持全部工程。１９２６年３月１２日孫先生逝世一周年之際，舉行了奠基典禮。歷時３年多，耗資１５０萬銀元，中山陵終于在１９２９年春竣工。令人惋惜的是，留學美國、才華橫溢的青年建筑師呂彥直在主持建陵過程中，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，不幸與孫先生一樣身患肝癌，在工程臨近尾聲時病逝，年僅３５歲。１９２９年６月１日舉行奉安大典，孫先生的遺體從北京運到南京。從此６０余年，孫先生一直長眠在這里。
      中山陵的建造可以說是南京城建設史上的一件大事。當年為了迎接孫先生靈樞，南京修筑了第一條柏油馬路--西起中山碼頭，東至中山門，長達２４里的中山路。直到今天，中山路依然是南京最主要的交通干道之一。同時改造翻修了明代城門朝陽門，并改名為中山門。在中山門到中山陵之間還修筑了一條陵園路。如同巴黎人以香榭里舍大道為驕傲，紐約人為第五大街而自豪一樣，南京人對自己城市美麗的林蔭大道最是得意。而這條長達３公里的陵園路無疑正是南京林蔭道的最佳代表。在這條“綠蔭長廊”兩側，種植著南京最主要的行道樹--梧桐。人們習慣上稱它為法國梧桐，但追根溯源起來，它可是我們中國的“土特產”。只因當年法國人將它從云南移植到上海法租界，才得了現在這
      么一個土洋結合的名字。
      車出中山門，沿陵園路行駛，終點便是中山陵前的半月形廣場。大家請朝南看，廣場正南是一座八角形石臺。臺上那尊雙耳三足的紫銅寶鼎，重５０００公斤，高４．２５米，腹徑１．２３米，是中山陵紀念性裝飾之一。此鼎鑄于１９３３年秋，由廣州中山大學全體師生和戴季陶捐贈。鼎一面鑄有“智、仁、勇”三個字，是中山大學校訓。鼎內豎有一塊六角形銅牌，上刻戴母手書《孝經》全
      文。
      由廣場踏階而上，迎面是一座四楹三闕門的沖天式石牌坊。這座牌坊建于１９３１～１９３３年，高１２米，寬１７．３米。建坊用的都是大塊福建花崗巖，但采用的卻是中國傳統(tǒng)木結構形式。大家抬頭可以望見坊額正中金光閃閃的“博愛”兩字。這兩個字是孫先生的手跡，原出自唐韓愈《原道》“博愛之為仁”一語。據說孫先生生前最愛題這兩字送人。孫先生畢生以偉大的博愛精神致力于資產階級民主革命，為民族的獨立自由奮斗不息，可以說“博愛”二字正是對他一生的高度概括和最好寫
      照。
      由博愛坊向前走，是一段長４８０米，寬數十米的墓道。中山陵的整體設計，突出中國的傳統(tǒng)風格，莊嚴肅穆，獨具特色。為了體現孫先生的崇高偉大，中山陵沿用了古代依山為陵的慣例，將墓室筑于海拔約１６０米的全陵最高處。此外，整個陵區(qū)的建筑植被講求中軸對稱，更給人以法度莊嚴之感。請大家向前看，朝北順坡而上，依次有陵門、碑亭、祭堂和祭堂后的墓室等建筑。而墓道兩邊的這些雪松、檜柏、銀杏、紅楓兩兩相對，代替了古代慣用的石人石獸，象征著孫先生的革命精神和高尚品質。雪松是世界四大觀賞樹種大一，現已成為南京市的市樹。
      墓道盡頭是平臺。根據呂彥直的設計，整個陵墓平面為“木鐸”形。鐸，就是平常我們說的大鈴擋。在古代它是用來宣布政教法令和戰(zhàn)爭令的。鐸的聲音宏亮，而且傳得很遠，有 “使天下皆達道”的喻義。陵墓選用這樣一個圖式，讓人不禁想起孫先生“革命尚未成功，同志仍需努力”的名言，其用意也正在警示后人。這里的平臺廣場就是當年呂彥直設計的“自由之鐘”的下緣。這座宏偉的三拱門，是陵區(qū)的正式開端。它高１６米，寬２７米，進深８．８米，也是用福建花崗巖筑成的。中門橫額上是孫中山手書“天下為公”，出自《禮記．禮運》中的“大道之行也，天下為公”，意思是說國家政權不是哪一家的天下，而是天下人的天下，老百姓的天下。這是孫先生畢生奮斗的理想，也是他所倡
      導的三民主義的極好注解。
      過了陵門便是碑亭。亭正中這塊９米高的巨碑上，刻有國民黨元老譚延闿手書的“中國國民黨葬總理孫先生于此中華民國十八年六月一日”２４個餾金顏體大字。當初討論立碑時，計劃由汪精衛(wèi)、胡漢民等人分別撰寫銘文、墓志銘等?？苫藘赡陼r間也沒寫出來。大家都認為先生的思想功績是文字所無法概括的、于是索性不寫銘文，改用現在的形式。
      出碑亭，迎面石階層層疊疊。南京人常說中山陵的臺階像是盧溝橋的石獅子--數不清。所以來這兒游覽的客人常常要問：中山陵究竟有多少級臺階呢？
      各位朋友，大家不妨也來數數看，怎么樣？
      來到臨近頂端的平臺，可以看見一對大銅鼎，上刻“奉安大典”字樣，是當時上海市政府捐贈的。大家仔細看，會發(fā)現在左邊那個鼎下面有兩個洞。為什么會這樣呢？原來這是１９３７年末日軍攻占南京時向中山陵炮擊造成的，這兩個洞就是當時留下的彈洞。如今雖時過境遷，但這兩個彈洞仍時時提醒我們莫忘國恥。距此不遠的前方還有一對仿古青銅鼎，那是由孫先生的兒子孫科一家敬贈的。
      拾級而上，終于登上頂臺。由此既可鳥瞰，更宜遠眺。置身此間，背倚巍巍鐘山，耳聽陣陣松濤，更覺偉人的浩然正氣與大自然同存。祭堂處在鐘山半山腰，從博愛坊到祭堂總共有３９２級臺階，高差約７０米，平面距離７００米。如從碑亭數起則有２９０級臺階。建筑師為避單調，將這３９２級臺階分作１０段，每段１個平臺，總計有大小１０個平臺。更妙的是，從下向上看時一望到頂，石階連綿不斷，不見平臺；而各位現在朝下看時，卻反而不見臺階，只見平臺了。這３９２級的數字并非巧合，而是暗喻了當時全中國三億九千二百萬同胞。一路登行，“高山仰止，景行行止
      ”，對中山先生敬仰之情不禁油然而生。
      現在大家面對的就是祭堂和墓室，這是陵墓的主體部分。當年呂彥直督建至此，就因身患絕癥而逝，常令后人發(fā)出“出師未捷身先死”之嘆。祭堂是仿木結構宮殿式建筑，長３０米，闊２５米，高２９米，四周有堡壘式的小建筑物，并有兩座高１２．６米的華表拱衛(wèi)。祭堂屋頂為重檐九脊，上覆藍色琉璃瓦，外墻全用香港花崗巖砌成。祭堂門額上有“民族”“民生”“民權”陽文篆字，這是孫先生從事革命活動最基本最概括的指導思想。居中的“民生”門相上端，又有孫中山手書的“天地正氣”四字直
      額。
      請各位跟我進入祭堂。祭堂內部以云南產白黑色大理石鋪地。堂內有直徑０．８米的黑色石柱１２根，四周墻壁下嵌黑色大理石。大家可以看見東西兩壁上所刻的孫中山手書《建國大綱》全文。整個祭堂以黑白藍色為基調，均為中國傳統(tǒng)孝色。而鑲嵌彩色玻璃的內窗，在陽光照射下卻顯出另一番西洋風味。如此中西合壁的風格，正與孫先生融貫中西的精神氣度相契合。祭堂正中是孫中山著長袍馬褂的石刻全身坐像。像高４．６米，底座闊２．１米。這座雕像是當時世界著名的法籍波蘭雕刻家保羅．阿林斯基受孫中山葬事委員會之托，用意大利白石雕刻而成，并于１９３０年從巴黎運至中山陵的，全部造價１５０萬法郎。坐像下四面的６幅浮雕是截取了孫先生從事革命活動的６個片斷。它們分別是“如抱赤子”“ 出國宣傳”“商討革命”“國會授印”“振聾發(fā)聵”和“討袁護國”。
      經過祭堂來到墓室。墓門分兩道，第一道是兩扇美國產的紫銅保險門，門上的門釘和銅環(huán)上的神獸（椒圖）極富中國傳統(tǒng)特色。門楣上刻“浩氣長存”橫額，取孫中山為黃花崗烈士墓所書手跡。第二道門為獨扇銅門，上刻張靜江所寫“孫中山先生之墓”七個篆字。
      墓室是半球形封閉建筑，頂呈西式穹隆狀，以馬賽克鑲成國民黨黨徽圖案。室內圓形，鋪以大理石，直徑約１８米，高１１米，四壁以淡紅色大理石貼面。正中的圓形大理石壙，直徑４．３３米，深１．７米，四周圍是１米高的白色大理石欄桿。壙內墓穴上安放著孫先生穿中山裝的大理石臥像，這是捷克雕塑家高琪按孫先生的遺體形象所作。孫先生的紫銅棺就安放在臥像下５米左右處。為什么祭堂內的坐像身著長袍馬褂，而這里卻改穿中山裝了呢？原來當年國民黨內左右兩派矛盾尖銳，以蔣介石為首的右派主張塑像穿長袍馬褂；而左派則主張穿中山裝。兩派意見不合，結果各搞
      各的，就出現了上述情況。
      各位朋友，孫先生的遺體究竟是否還在中山陵，這是每一位來這里的游客最關心的問題。事實上，自孫先生逝世后，他的遺體的確是歷經磨難。１９２５年３月１２日孫先生逝世時，他的遺體經過防腐處理，暫時被安置在北京香山碧云寺。１９２６年，被北伐軍打敗逃到北京的軍閥張宗昌，把失敗的原因歸咎為孫先生的遺體壓住了他的風水。于是他打算要焚化遺體。后經愛國將領張學良派兵保護，遺體才得以保存，但已受到空氣侵蝕。１９２９年５月２８日靈柩由津浦鐵路從北京運抵浦口，６月１日運達中山陵。奉安大典儀式完畢后，即用水泥將靈柩澆入壙中。墓穴用花崗巖墊底，四周建隔墻，紫銅棺下有一特制楠木墊，棺上有一層密封著的水晶透明板。當年公祭時，站在石壙邊，扶欄即可瞻仰中山先生遺容。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國民黨政府曾準備將遺體運往重慶；解放戰(zhàn)爭后期，蔣介石又曾想將遺體遷往臺灣，但由于爆破墓穴勢必會損壞遺體，因而受到工程界愛國人士和國民黨左派的極力勸阻，終于使遺體得以安然保存至今。
      沿祭堂外廣場兩側后壁有一道門，通向墓堡公園。中為墓室寶頂，呈覆鐘形。墓堡后墻設有“中山陵建設史料展”，近２００幅珍貴歷史資料展現了中山陵的建設和中山先生的遺體奉安全過程。
      除了陵墓主體建筑外，中山陵周圍還有一些紀念性建筑設施。包括藏經樓、音樂臺、光化亭、行健亭、仰止亭、流徽榭等等。它們大多是１９２９年奉安大典后，各界人士和海外僑胞友人捐款修建而成。另外，位于梅花山頂的博愛閣，是一位臺灣同胞捐資興建的，于１９９３年１１月１２日孫
      先生誕辰１２７周年時落成。
      各位朋友，孫中山先生一生為革命奮斗，推翻了兩千多年的封建帝制，晚年又采取聯俄聯共扶助農工三大政策，建立了偉大的功勛，也贏得了中外進步人士的廣泛擁戴和頌揚。解放后，中山陵受到國家高度重視，１９６１年被國務院公布為國家級文物保護單位。
      如今，作為“中國旅游勝地四十佳”之一的中山陵每年接待著來自世界各地的無數炎黃子孫與國際友人。人們懷著對中山先生偉大精神的崇敬與景仰來到這里憑吊拜謁。在兩岸統(tǒng)一成為大勢所趨、人心所向的今天，面對目前海峽兩岸的現狀，海內外炎黃子孫都衷心期盼著祖國統(tǒng)一、繁榮昌盛的那一天早日到來。彼時彼刻，倘若孫中山先生泉下有知，必會含笑長眠的。
      謝謝大家！
      南京中山陵英文導游詞
      My dear friends ,when you come to a city, you probably want to visit the most famous scenic spots of special interest.Nanjing has many place of historic interests and has been capital for six “dynasties.” But if you leave Nanjing without visiting Dr.Sun Yat-sen` s Mausoleum, undoubtedly you have missed the most arresting and famous tourist attraction of the city.Talking about the Mausoleum we should have an idea about Sun Yat-sen, the great pioneer of Chinese democratic revolution.Mr.Sun `s original name is Sun Wen and styled himself Yat-sen.So foreign friends would call him “Dr.Sun Yat-sen ”.Since he took “Woodcutter in Zhoushan ”as his alias when he took part in the revolutionary activities, he was respectfully and widely called Mr.Sun Zhongshan in China.On October 12, 1866, Mr.Sun was born in a farmer` s family in Caiheng village of Xiangshan county(the present-day zhongshang City),Guangdong Province.When he was still young, he had great expectations.He studied medicine in Honolulu, Hong Kong and some other places and after graduation he worked as a practitioner in Gangzhou, Macao and other places Later he gave up medicine as his profession to take part in political activities.In 1905, he set up China Alliance Organization in Japan and he was elected president.He put forward the famous guiding principle-“driving the invaders out ,restoring the sovereignty of China, establishing a republic and equalizing the land ownership ” and the Three People` s Principles-“ Nationalism, Democracy and the People` s Livelihood.” On October 10, 1911, the Wuchang uprising broke out and Dr.Sun as elected Inrterim President of the Republic of China by representatives from seventeen provinces.On the following New Year` s day(January 1, 1912)Mr.Sun took the oath of office in Nanjing.From then on ,Mr.Sun experienced Yuan Shikai` s usurpation, the Second Revolution, “Campaign Protecting the Interim Constitution.” In 1921, Mr.Sun took the position of President in Unusual Times in Guangzhou.At the first National Congress of Kuomintang held in Quangzhou in 1924, he perfected the original Three People` s Principles and put forward Three people` s New Principles.He also proposed the policies of “Making an alliance with Russia and the Communist Party of China and helping the farmers and workers.” In November 1924, in spite of his illness, Mr.Sun went up to Beijing to discuss state affairs with General Feng Yuxiang.Unfortunately, he broke down from constant overwork and passed away on
      March 12, 1925.The location of the Mausoleum was chosen by Mr.Sun himself.Here is exactly a good place to build a mausoleum.You may wonder: Mr.Sun was born in Guangdong but died in Beijing.For his whole life he traveled throughout China for the revolution.Why did he choose Nanjing as the
      venue of his tomb?
      It is said that far before Mr.Sun took office in 1912, the abbot of Lingu Monastery had recommended him that his place is good for fengshui, because it faces the plain and is backed up by green mountains as its protective screen.On March 31,1912 Mr.Un resigned as a political compromise for the sake of the union of the North China and the South China.One day of the early April, he went hunting with Hu Hanmin around the Piety Tomb of Ming Dynasty.They took a rest in the place wehre the Mausoleum is located now.Mr.Sun looked around and said “IF possible I would like my countrymen to allow me to have this place to bury my coffin.” Surely, the fengshui of the Zijing Mountain is not the basic reason for the location of Mr.Sun` s mausoleum.The basic reason is that, he said on dying “After my death, you can bury me at the foot of the Zijin Mountain in Nanjing in memory of the Revolution of 1911, because Nanjing is where the temporary government was founded.”So although Mr.Sun stayed in Nanjing not a long time, it had a special meaning to him.Fundamentally speaking, the reason he chose Zijing Mountain as his permanent resting-place is to commemorate the revolution of 1911 and to encourage
      the revolutionaries.In order to respect Mr.Sun` s wish, the Preparatory Committee of Sun Yat-sen` s Funeral, including his wife Song Qingling and his son Sunke, examined the area and chose the site for the Mausoleum.They delimited 2000 mu and offered a reward in newspaper for the best design of the Mausoleum.Among all the contribution, young architect Lu Yanzhi `s design, a design in the shape of a bell ,was highly praised and gained the first prize and he himself was invited to supervise the whole project as well.On March 12,1926, the first anniversary of Mr.Sun` s death, the project got started and 3 years later, it was completed in spring of 1929.It cost 1.5
      million silver collars totally.Unfortunately, LuYanzhi, the young architect with great gift, suffered when supervising the project ,and died at 35, just before the completion of the Mausoleum.The completion ceremony was held on June 1, 1929 and Mr.Sun` s remains was transported from Beijing to Nangjing.From then on ,Mr.Sun has slept here for nearly 70 years.The construction of Dr.Sun Yat-sen` s Mausoleum was an important event in the history of Nanjing.In order to meet Mr.Sun` s coffin, the first asphalt road was built from Zhongshan Port in the west to Zhongshan Gate in the east;it is 12 kilometres in length and also called Zhongshan Road.Up to today, Zhangshan Road is still one of the most important main roads.At the same time, the city gate Chaoyang Gate which was built in Ming Dynasty was renovated and Changed its name to Zhongshan Gate.Between Zhongshang Gate and Dr.Sun Yat-sen` s Mausoleum, a road called the Mausoleum Road was built.Just as the people of Paris take pride of their les Champs-Elysees and the people of New York ,the Fifth Avenue, the nanjing people are prond of their boulevards.And the 3 kilometers long Mausoleum Road is undoubtedly the best representative of these boulevards.Along both sides of the “green corridor” grows the main kind of tree in Nanjing as parasols Usually Chinese people call them French plane trees, in fact they are Chinese local products.Just because Frenchmen took them from Yunnan Province to France and later they transplanted them in their leased territory in Shanghai, that is why they got such a name.Now ,we are going out of the Zhongshan Gate and driving along the Mausoleum Road.The destination ahead is a square in shape of crescent, According to Lu Yanzhi` s design, the place of the Mausoleum is like a “duo”, a big wooden bell, which was used to announce a policy, decree or a war in ancient time.Duo` s sound is loud and clear, implying to make the whole world peaceful and happy.The design reminds the people of Dr.Sun Yat-sen` s well-known saying “The revolution is far from success and we should continue working hard.” This saying also serves s an alert to the later generation.The crescent-shaped square is the bottom of the “Bell of
      Freedom”.Now ,please look to the south.There is a octagon platform structured with reinforced concrete but covered with Jinshan stone of Suzhou.The platform is divided into three layers and each layer is enclosed by stone rails.The copper “ding”(an ancient cooking vessel)with two looped handles and two legs weighs 5000 kg.IT is 4.25 meters high and its diameter is 1.23 meters.It is one of the construction for memory of the mausoleum.The “ding ” was built in autumn, 1933 with donation of students and teaching staff of the Zhongshan University and Mr.Dai jitao.One side of the “ding ” is engraved with three characters “Intelligence, Humanity and Brevity”.These three words are the school instruction of Zhongshan University.Inside of the “ding ”stands a hexagon copper tablet on which Dai Jitao` s mother` s handwriting of the “Filial Piety” is engraved.To the bell-shaped mausoleum the “ding ” is just like the pendulum.It seems to serve to alarm the whole
      nation by striking the bell.Stepping on the steps, we will see a soaring memorial archway with four columns.The archway was built between 1931 and 1933, 12meters hight and 17.3 meters in width.It is made of huge Granite from Fujian Province, but its structure is in Chinese traditional wood structure style.Now, look up at the shining words inscribed on the horizontal board.The word in English mean fraternity.They were written by Dr.Sun Yat-sen.The word are taken from a Tang Dynasty poet Han Yu` s “Fraternity is humanity ”.It is said that Mr.Sun very much liked to write these two words to others.Dr.Sun devoted his whole life to bourgeois democratic revolution with great fraternity and struggled for the national independence and freedom fro scores of years.So we can say that “fraternity” is the best generalization of his life.Further from the Fraternity Archway, there is a road leading to the mausoleum.The road is 480 meters long and dozens of meters wide.The whole design of the mausoleum gives prominence to Chinese traditional style, grand, solemn and specific.In order to embody the greatness of Mr.Sun, the Mausoleum followed the example of ancient mausoleums and was built against mountains and the coffin chamber was placed at the top of the mountain that is 160 meters high.In addition, the plants of the Mausoleum are symmetric, which make it feel more solemn.Now, please look forward to the north, along the hillside ,situate the mausoleum Gate, the Stele Pavilion, the Memorial Hall and the coffin chamber right behind.The pines,cypresses, ginkgoes and maples on the both sides of the road represent Mr.Sun` s revolutionary spirit and lofty quality.They take the place of statues and stone beasts which usually flanked the sacred road in ancient times.Among the trees, cedar is one of the “four kinds of tree for appreciation” and has been honored as the tree of Nanjing City.The grand archway at the end of the Mausoleum Road is the formal beginning of the mausoleum area.IT is 16 meters high, 27 meters wide and 8.8 meters deep.It is made of granite from the Fujian Province, too.Inscribed on the horizontal board of the middle passage is Dr.SunYat-sen` s handwriting.It means that the state doesn` t belong to one family but belongs to the entire nation and the common people.This is the goal for which Mr.Sun struggled for his whole life and it is also the excellent explanation of the Democracy of the Three People` s Principles.We have passed the gate of the Mausoleum, then in front of us is the Stele Pavilion.The 9-meter high stele in the middle of the pavilion was engraved with 24 gold-plating characters of Yan Zhenqing style, “Chinese KMT buried Premier Sun here on June 1, 18th year of the Republic of China”.These words were written by one of the founder members of KMT, Tan Yankai.When talking about setting up a stele, Wang Jing wei and Hu Hanmin were arranged to write an inscription for Mr.Sun, but two years passed, yet nothing they could write.Because they thought that Mr.Sun` s merits couldn` t be generated by word, then they chose to use the present from to praise Dr.Sun without engraving an inscription.Going out of the pavilion, we` ll see numerous layers of steps.The people of Nanjing often say that the steps in the Mausoleum ware as number as the stone lions on Lugou Bridge(known for Westerners as Marco Polo Bridge).So when coming here tourists usually ask, “how many steps on earth are there in the Mausoleum?” My friends, if you are interested you can count
      them.Now we are coming near the top platform.Look ,there are two big copper “ding”.They were contributed by Shanghai municipal government of that time.Now, please look carefully.There are two holes in the bottom of the left “ding”.Why? Just let me tell you.In late 1937, when the Japanese army attacked Nanjing, their shooting left two holes in the left ding.Now, although the circumstances have changed, the two holes always remind Chinese people not to forget the national humiliation.Not far away, there are two bronze dings in ancient style.They are presented by Mr.Sun` s son Sun Ke
      and his family.Ascending the steps, now we have reached the top of the platform.Here we can have a bird-view of what it is in the distance.The Memorial Hall is the half way up to the mountain and there are altogether 392 steps covered if you count from the archway of Fraternity.The vertical distance is 70 meters but the plane distance is 700 meters.If you count the steps from the Stele Pavilion, the number of steps is 290.In order to avoid monotone ,the architect divided the 392 steps into 10 parts and every part has a platform and there are totally 10 such platforms.More marvelous, if you look up from the bottom, you can see that the steps extend to the top without stop and you cant see any platform.But if you look down from the top, you only see the platforms.The number of the steps, 392, is not a random number, it implied the number of Chinese population at that time-392 million.Now we are in front of the Memorial Hall and the coffin Chamber.They are the major parts of the Mausoleum.The construction of these two building was supervised then by Lu Yanzhi, the gift young designer.If is when he was doing these two building he died of cancer.So when the later generation mention him they would often say, “It is a great pity he died before his complete success.” The structure of the Sacrificed Hall is of a ancient wooden palace style.It is 30 meters long, 25 meters wide and 29 meter high, surrounded by smaller constructions of fortress style and two 12.6-meter-high cloud columns.Its roof, with double-eaves and nine ridges, is covered with blue glare tiles.The outside of wall is covered with granite from Hongkong.The inscription on the horizontal board is engraved with seal characters cut in relief-“Naturalism” “Democracy” and “The people` s livelihood”.These are the most basic and general guiding principles of Mr.Sun` s revolutionary activities.Above “Democracy” , there is a horizontal inscription board with Sun` s handwriting on it, “Fill the World with Justice”.Please follow me into the Memorial Hall.The floor is covered with white and black marble from Yunnan Province.The colors of white and black are among the traditional color for burial ceremonies in China.There are 12 black stone columns, with 0.8 meter as the diameter for each.You will see that the interiors of the walls around are inset with black marble.Now you can have a look at Mr.Sun Yat-seen` s handwriting of “Programme for Founding a State”, engraved on the east and west walls.The main colors of the Hall are black, white and blue, which are used to express filial piety in China.The inside windows are inlaid with smaltos.They present western flavors especially with floods of sunshine.The style of the whole structure is a blend of the East and the West, representing the well blended doctrine of
      Dr.Sun Yat-sen.In the middle is the sitting statue of Dr.Sun Yat-sen in a robe.It is 4.6 meters high and the bottom is 2.1 meters wide.It was sculpted by the famous French sculptor Paul Arinsky whose native country is Poland.He was entrusted by the committee of Dr.Sun Yat-sen` s Funeral for sculpting it.He chose the Italian marble as the material for the statue.In 1930, the sculpture was sent to the Mausoleum from Paris.Its total cost was 1.5 million francs.The sic relief below are pictures depicting Mr.Sun` s life and
      revolutionary activities.Passing through the Hall, we have come to the Coffin Chamber.There are two doors that you need to get through.The outer door consists of two American-made safety door leafs which are made of copper.The nails on them and the mysterious beasts on the copper loops are typical of traditional Chinese.The horizontal inscription board was engraved with “The noble spirit will never perish ” which was Sun` s handwriting for the 72 martyrs` tomb in Huanghua Mound of Guanzhou.The secound door is a single copper leaf engrave with seven characters “Mr.Sun Yat-sen` s tomb” which were written by Zhang Jing jiang.The tomb is a half globe in shape.The design of KMT emblem is mosaicked in the vaulted dome.The floor of the round room is covered with marble.The room` s diameter is 18 meters and the height is 11 meters.The walls are covered with pink marbles.The circular marble pit is 1.7 meters deep and 4.35 meters in diameter.It is enclose with 1-meter-high white marble rails.In the pit lays Dr.Sun Yat-sen lying statue in Zhongshan Suit.This is sculpted in accordance to Mr.Sun` s remains by a Czechoslovakian sculptor.His copper coffin is lying about 5 meters below the sculpture.You may ask why on earth the clothes Dr.Wears for the sitting statue are totally different from those for the lying one? In those years, the leftists and the rightists inside of the KMT had severe conflicts.The rightists, headed by Chang Kai-shek wanted to restore the ancient ways and opposed revolution.They insisted that Mr.Sun should wear long robe, while the leftists insisted he wear Zhongshan Suit.Since they had different opinions thus the two statues have
      different clothes styles.My friends, I `m afraid you must be concern about whether Mr.Sun remains are in the tomb or not.In fact, his remains had a unusual experience.After his death, his remain were dealt with antiseptic and placed in Biyun Monastery in Beijing in March, 1925.When the warlord Zhang Zong chang was defeated by the North Expeditionary Army and withdrew to Beijing in 1926, he ascribed his failure to Mr.Sun` s remains and decided to burn them.It is the patriotic general Zhang Xuelian who sent troops to protect the remains.Unfortunately they were once exposed to the air though they were safe again.On May 28, 1929, Mr.Sun` s coffin was sent to Pukou from Beijing by Jinpu Railway, and on June 1 it reached the Mausoleum.After the Grand Ceremony of Feng` an, the coffin and the remains were put into the pit and used cement to concrete it.The bottom of the tomb is granite.Under the copper coffin, there is a specially made wooden pad and enclosing the coffin is a well-sealed crystal box.After the breakout of the Resistance War against Japan, KMT government planed to transport the remains to Chongqing and at the end of the liberation war, Chang Kai-shek planed to transport it to Taiwan this time.Because it was not a easy job to take the coffin out and the work might do damage to the remains as well, this plan was fiercely attacked by the engineering field and the left wing of the KMT.At last Chang gave up the plan.So the remains have stayed here safely up to
      today.Passing through the door in the back wall of the square outside you will arrive at the Mausoleum Park.The back wall of the park is a “Exhibition of Construction of Dr.Sun Yat-sen` s Mausoleum ”.The Exhibition contains nearly 200 precious historic materials which show the construction of the Mausoleum and the process of the transportation of Mr.Sun` s remains.Beside the main structure, there are also some constructions around the Mausoleum built in memory of Mr.Sun.Most of the constructions are built after 1929 with the donation of those from both all trades in China and overseas Chinese.The Fraternity Pavilion on top of the Plum Hill is built with the donation of a Taiwanese compatriot.IT was completed on November 12,1993, the 127th anniversary of Mr.Sun` s birthday.Ladies and gentlemen.Mr.Sun struggled for a better China for his whole life and overthrew monarch feudalist system which lasted for more than 2000 years.He carried out the three principal policies of “Making an alliance with Russia and the Communist Party of China and helping the farmers and workers” in his later days.The great feat Mr.Sun has achieved has gained great respect and praise from people from both home and abroad.After liberation, both central and local governments have exerted great efforts in preserving this excellent heritage.Now, as one of the “Top Forty Tourist Resorts in China” Dr.Sun Yat-sen Mausoleum receives numerous Chinese and international friends every years.People come here to pay homage to Mr.Sun.Today, the unification has become the main tendency in terms of the relations between the Chinese on both sides of the Straits.I believe that most Chinese people, from both home and abroad, are expecting from the bottom of heart the coming of the day when our country is united and getting more prosperous.At that time, when hearing this.Dr.Sun would smile and be satisfied for sure in the other world.OK, thank you very much for your cooperation.Good bye
      and good luck!
      南京總統(tǒng)府導游詞
      各位游客，現在我們將要游覽的歷史遺跡--南京長江路２９２號建筑群，就是著名的總統(tǒng)府。
      自明初以來，這里多有更迭，歷經明、清、太平天國和中華民國等時代。在明代，這里是漢王府；清代設兩江總督衙門于此，是清政府統(tǒng)治東南地區(qū)的中心。乾隆時期，這里曾為南巡行宮；太平天國時改為天朝宮殿；清朝后期，曾國藩沿襲咸豐三年前的舊督署規(guī)模及布局進行改建，仍為兩江總督府。１９１２年，孫中山就任臨時大總統(tǒng)，總統(tǒng)府就設在這里的西花園；１９２８年，這里又成了國民政府所在地；１９４８年５月，蔣介石在此就任“總統(tǒng)”。
      各位下車后，請向南看，馬路對面是一面鋼筋水泥建成的總統(tǒng)府照壁，壁前有一漢白玉石碑，碑上道勁有力的行書“太平天國起義百年紀念碑”是郭沫若先生所題。這是１９５１年為紀念太平天國廣西金田村起義１００周年而立的，紀念碑兩側為高大的雪松。
      大家對總統(tǒng)府大門都不陌生，在許多歷史紀錄片中都見過。這座西洋古典式大門建于１９２９年。原先，門是木結構傳統(tǒng)衙署前的轅門，后嫌其氣勢不足而改建。門樓仿古羅馬風格，有八根圓柱。這是一座兩層半的建筑，一樓為門房、衛(wèi)士室，二樓為衛(wèi)兵宿舍，樓頂為升旗平臺。１９４８前，門前正中懸掛“國民政府”大字橫匾。１９４８年后改用木制包金箔的“總統(tǒng)府”三個大字，１９４９年人民解放軍攻占南京后被摘下。
      進入大門，兩側是類似朝房式的辦公室，中間為一個花草繁茂的院落。大門正對面是大堂，也就是我們說的太平天國天王府金龍殿舊址。天朝時這里是“真神金龍殿 ”，又稱“榮光大殿”。當年，大殿梁棟涂金，飾以龍鳳，四壁彩繪，極其富麗堂皇，是洪秀全大朝之地，曾國荃攻陷天京，大肆掠奪后，火燒天王府，但此殿卻奇跡般地保全下來。后曾國荃下令揭去紅黃墻瓦，剝去泥金盤龍和木雕，將其翻蓋為兩江總督署的大堂。民國時，這敞開的大堂是舉行重大禮儀活動的場所。大堂內正梁上懸掛孫中山手書的“天下為公”紅底黑字匾。
      穿過大堂可見一紅柱長廊直通庭院深處。
      西邊為原總統(tǒng)府禮堂（清代總督署花廳），是民國時重大典禮的活動場所。如１９４８年蔣介石、李宗仁就任“總統(tǒng)”“副總統(tǒng)”的就職大典；外國使臣遞交國書；召開重要會議；舉行國宴等都在這里舉行。
      東邊為“清兩江總督署史料展館”，館名由著名清史專家戴逸先生題寫。兩江指江南省和江西省，江南省轄今天的江蘇、安徽南部的上海。在清朝，總督是地方最高長官，通常兼兵部尚書銜和右都御史銜，文官從一品，其職為“厘治軍民，察舉官吏，修飭封疆”。兩江總督始于康熙四年，管轄范圍僅次于直隸。
      這里看到的兩江總督署大堂是根據史料模擬陳設的。大堂為商討軍機和拜祀的地方。正中上方懸掛乾隆御賜當時兩江總督尹繼善的“惠洽兩江”額匾。兩側放置總督職銜牌，公案旁有兩把杏黃傘，這是封疆大臣出行儀仗中必不可少的。公案后屏風為朝陽、仙鶴和海潮圖案。大堂兩旁有一對聯：“雖賢哲難免過差愿諸君讜忠言常攻吾短；凡堂屬略同師弟使友行修名立方盡我心”，為當時任兩江總督的曾國藩所撰寫。其意為：就連圣賢人也有差錯失誤、我愿下屬你們常針對我的不足提意見；我希望下屬如師弟個個功成名遂，我方安心。兩旁耳房，分文左武右，為休息室。
      史料陳列館門上橫匾“清風是式”由乾隆所題，賜予總督于化龍。里面介紹了１８４２年以來近代史上１１位有影響的總督。分四部分內容，即鴉片戰(zhàn)爭、洋務運動、仿制西學和辛亥風雨。另外，對總督儀仗也做了介紹。
      出了兩江總督史料館向北，我們就來到天朝宮殿歷史文物陳列館，館名由胡繩題寫，分為天王宮殿（天王寶座）、天王書房和天王內宮三部分，是請?zhí)K州古建專家和工匠依當年形制仿建的，并用模型向人們展現了太平天國時天王宮殿的全貌。展覽共分五部分，即定都天京、社會風情、興政建制、天京內訌和天國傾覆，系統(tǒng)介紹了轟轟烈烈的太平天國１２年的興衰史。
      現在我們就去總統(tǒng)府參觀蔣介石和李宗仁當年辦公的地方。經過走廊，來到一靜謐小院。這幢兩層小樓就是子超樓--國民政府的中樞辦公樓。
      子超樓為西洋式樓房，建于１９３４年，均采用進口建材興建。這幢小樓共耗費銀元十多萬元。１９３５年底完工，１９３６年開始啟用。民國時，任國民政府主席時間最長的是林森，他的字叫子超，所以將此樓命名為“子超樓”。１９４８年５月，蔣介石召開第一次國民大會，并被選為總統(tǒng)，故此樓又稱“總統(tǒng)府辦公大樓 ”。新中國建立后江蘇省有關機構曾在此地辦公。
      現在我們就進入子超樓參觀，請大家依照規(guī)定路線向前走。
      一樓是文書局（第一局），管六科一室。它由政府文官處管轄，后由總統(tǒng)府秘書長領導，主要管理中樞文告、政令和璽印、文印。
      二樓朝北兩間為秘書長辦公室。秘書長管文書局、政務局、印鑄局、日常事務、重要文稿等。緊挨秘書長辦公室的是副總統(tǒng)辦公室--李宗仁辦公室。李與蔣政見相左，派系不合，故此辦公室形同虛設，李一直在傅厚崗官邸辦公。南面套房為蔣介石的辦公室，共有三間。一間為辦公室，臨窗有一巨形寫字臺，一張?zhí)刂频钠まD椅，頂懸法國產的精美吊燈。辦公室東間為蔣介石的休息室，配有衛(wèi)生間。西間為書房和接待室。
      三樓是新復原的國務會議廳，正北墻上有一漢白玉條石，上有林森親筆書寫的“忠孝仁愛信義和平”，橫額上有孫中山像和中華民國國旗。南面墻上是蔣介石著大元帥戎裝禮服像。屋頂有法國制造的吊燈，室內清一色長桌配高靠背皮椅。正中朝南是蔣介石的專席，此椅比其他的要大得多。國務會議組成人員一般為：正副總統(tǒng)、五院院長、當然委員和另設委員。每兩周開會一次，主要討論制訂立法原則、施政方針、軍政大計、財政計劃預算、任免官員和總統(tǒng)交議之事等內容。
      各位游客，處于總統(tǒng)府中軸線上的幾處景點就參觀完了，現在我們去西花園--煦園參觀游覽。
      前面說過，總統(tǒng)府的前身是漢王府。漢王指的是陳友諒之子陳理的封號，因這里是朱元璋為他建造的府邸而得名。后來陳被遣送去了高麗。永樂二年（１４０４年），明成祖朱棣封次子朱高煦為漢王，也居于此，故又稱煦園?，F存部分是當年漢王府的西花園，所以煦園也被稱為西花園。
      清康熙年間，曹璽、曹寅父子（曹雪芹的曾祖父、祖父）曾在設于煦園的江寧織造廨署任職。據一些紅學專家考證，《紅樓夢》中的許多場景，就取材于此。
      煦園，占地１．４公頃，可以分三個部分游覽。一是園門前的小院；二是東半部以建筑山石為主的園林；三是西半部以瓶狀水池為中心的園林?，F在我們依次參觀。
      東側外門原為歇轎處，門額磚刻“璇原”，內門額刻“飛黃”，均為清末兩江總督行署原物。進入東側外門，是一個三角形的小院落，粉墻上洞開一園門，上額題“ 煦園”。別看它只是個小院落，卻是整個園林的“序”。園門上點明“煦園”，像是開題。小院高墻，有利于游人收縮視線，從心理上做好細品慢究的準備，真正領略園林的“真諦”。小院中，高墻最為引人注目。高墻，是安全的需要，但從園林藝術而言，真正功用是遮擋，符合古人含蓄、不事張揚和財不外露的思想。為避免呆板，高墻的墻脊做成波浪形，稱為游龍脊。因其狀若云頭，又稱為“云墻”或“龍拱墻”。
      園門呈圓形，稱為月亮門、月洞門或月門。透過國門遠觀園內景色，如對明鏡，意趣無窮。
      小院左前方，有太湖石堆起的土臺。上方的這塊湖石外形很像躍起的鯉魚，正合鯉魚跳龍門之說，不僅使小院頓生盎然情趣，還暗喻了生活富足、年年有余、飛黃騰達等好彩頭。此石雖難與上海玉玲瓏、蘇州冠云峰、玄武湖觀音石相比，但神韻獨具，也堪稱一絕。
      從月門入園，大家慢走細品。左邊是一座由太湖石堆成的假山，山上有六角亭一座。此謂開門有山，入門見亭。有石階可登頂。假山有如影壁，用來隔景，可造成懸念，激發(fā)游興。
      假山的西北是“桐音館”。桐音出典于《后漢書．蔡邕傳》：“吳人有燒桐木爨者，邕聞火烈之聲，知其良木。因說而裁為琴，果有美音。而其尾猶焦，故時人名曰 ?焦尾琴??！彼酝┮艏辞僖?。這里又有一個故事，說俞伯牙撫琴，惟鐘子期聞而知雅意，有高山流水之想，俞遂引鐘為知音。鐘死后，伯牙因知音已逝，從此不再撫琴。所以琴音又引申為知音。故桐音者，知音也。這是主人款待知心好友的地方。“桐音館”三字為林散之先生題寫。
      西南的一亭雙頂就是方勝亭，俗稱“鴛鴦亭”。這也是民國前江南惟一的方勝亭。方勝，又稱雙菱，指兩菱形相疊。亭基方勝，上為雙頂、遠觀似雙亭并立，近看卻一亭獨佇，小巧玲瓏，頗為別致。飛檐翹角，如欲飛的鴛鴦，在枇杷和桂樹的掩映下，十分生動。梁柱間有很大的彩繪“雀替木”，這是清代建筑的特征之一。因其少用斗拱，為出挑檐，只得加大這種斜角支撐物。亭里可見一些龍鳳獅虎等動物形狀的刻繪。走進方勝亭，東觀假山上的六角亭，西覽水池中的不系舟，又是一處左右逢源的佳景。
      現在，我們來到了西花園西部的水池邊。水池形如巨大的花瓶，池壁所砌的青磚都是太平軍從明故宮城墻上拆來的?；ㄆ渴侵袊膫鹘y(tǒng)擺設，是一種吉祥物。過去客廳案桌上必放置花瓶，取意為平靜、平安、平和、太平等。太平軍將水池砌成瓶狀，應是取平等之義。我們姑且稱其為太平池。也有稱為太平湖的，但因四壁都砌了磚，故稱池更為貼切。太平池的南北對景是不系舟和漪瀾閣，東西對景為喜上眉梢謝（又稱忘飛閣）和夕佳樓。
      一座曲折的小石橋通往不系舟，入口處是太湖石疊成的門洞，依稀像一個繁體的“壽”字。這種疊石稱作相形疊山。據說是由疊山高手作為相士，他邊相，工匠邊疊，疊出的假山形神兼?zhèn)?，氣韻生動。這個“壽”字假山就是相形疊山的神來之筆。據傳，每走過這里一次，可添一次壽算，久之就能長命百歲。
      前面就到了不系舟。這是一座建于水中的石舫，故稱“不系之舟”。它是清乾隆十一年（１７４６年）兩江總督尹繼善為迎接皇帝南巡而建造的。船形若江南花船（一種游覽時吃船菜聽小曲的船），舫下是青條石的船身，艙為木制，上覆卷棚瓦頂，長１４．５０米，船頭寬４．６３米，尾寬４.５６米，棚高２．７７米。舫，俗稱旱船，一般分為三部分。頭艙俗稱紗帽廳，占全舫的二分之一；中艙一隔為二，旁設木窗，供人宴飲觀賞；后為尾艙。不系舟分為前后兩艙，前艙以一套根雕家具布置成客廳。全船木雕十分富麗堂皇。門楣上雕刻的蝙蝠、梅花鹿、山貓（獸）分別喻意福、祿、壽、其他還有牡丹、萬年青、仙鶴等，都是長壽富貴之意。石舫門柱上有木雕彩塑獅子兩個，額部有“王”字。匾額原為乾隆所題，已無存，現為書法家費新我左書。乾隆、洪秀全、孫中山等都曾于此休憩。江南園林中石舫較為常見，此處乾隆稱其為不系舟，又是何故呢？我們可以從唐太宗的一段話里找出答案。唐太宗告誡太子李治（高宗）說：“是以庶黎比做水，君王比做舟。水亦載舟，水亦覆舟。”就是說，要善待百姓，居安思危，有憂患意識。可見，乾隆稱其為不系舟，是說自己的江山社稷穩(wěn)如磐石。
      沿著小石橋，我們來到太平池的西岸。位于池西的夕佳樓，雙層檐頂，三面臨水。取名夕佳，意為黃昏賞景佳地。夕陽西下，登樓而望，亭、臺、閣、榭，無不光彩四射，水中倒影亦是搖曳生輝。夕佳樓圍以曲欄，名為“吳王靠”。因過去的繪畫作品中常見仕女臨水半倚，團扇輕拂，故又稱“美人靠”。
      夕佳樓西的平臺上有木廊可通，臺上有一“五爪團龍壁”。壁為九塊水磨青磚雕刻而成，面北而立，極富動態(tài)，疑為天王府遺物。涼臺旁接高墻，起伏似龍，上蓋龍鳳瓦當，極似龍麟。
      在水池西南，有一四方亭，名為“望亭”。此亭上虛下實，上部為望樓，地勢最高，能俯視全園。下部為方室，即“印心石屋”碑亭。正中有一方磚壁，一面為二龍戲珠浮雕，另一面嵌道光年間兩江總督陶澍故里“資江印心石屋山水全圖”和陶澍呈給道光的謝恩奏折。碑高４８厘米，寬１５５厘米。
      夕佳樓后廊壁上嵌有一碑，黝黑斑爛，稱“天發(fā)神讖碑”。它原為東吳孫皓“天璽記功碑”，因發(fā)現時即斷為三截，故又有“三段碑”之名。原碑是東吳孫皓天璽元年發(fā)現的，意為上天保佑江山穩(wěn)固，孫皓因此將年號改為天璽?？上O皓這番裝神弄鬼并未能保佑他坐穩(wěn)江山。此碑系宣統(tǒng)無年兩江總督端方復制。碑文用篆文筆法寫隸書，筆致蒼潤古樸。后代書家稱其如折古劍，如斷玉簪，是罕見的書法珍品。
      北行可見御碑亭。內存乾隆賜薩載和書麟這兩位兩江總督的詩碑，其一已斷，但字跡明晰。
      現在我們往前走，在右手邊有一個院落，大家可以看到里面有一幢黃色西式平房，這就是孫中山的辦公室，原為清末兩江總督端方建造的花廳。辛亥革命成功后，１９１２年元旦當選臨時大總統(tǒng)的孫中山乘專車由滬抵寧，當晚十時在原兩江總督署的大堂暖閣舉行宣誓儀式，正式就任臨時大總統(tǒng)職，總統(tǒng)府就設在現在的西花園。平房坐北朝南，七開間。正中一間為穿堂，其西三大間是會議室，其東是小會議室兼臨時大總統(tǒng)會客室，又東為辦公室，頂東為孫中山休息室，現以舊物陳列供人瞻仰。孫先生臥室位于西花園東北角的小院內，這里有一幢三開間的二層小樓。樓上西為浴室，中為餐室，東為臥室。樓下為眷屬住房。小樓為６０年代重修，但花壇及樹木仍是舊物。１９１２年４月３日孫先生辭去臨時大總統(tǒng)職務，離開南京。袁世凱竊取大總統(tǒng)一職，復遷政府往北京。此地為黃興留守府。
      出了這個院落，往北走就來到與不系舟遙相對應的漪瀾閣。它建于池中露臺之上，四面環(huán)水。前有平臺，圍以石欄，欄上十數只小獅，古拙形象。兩旁以單孔石拱橋與兩岸相接。閣開三楹，正面為屏風式門，上雕圖案均系瓶鼎，諧音平等。檐柱有金獅雕刻。閣為磚木結構，灰瓦覆頂，雕花門窗。南面的露臺，可作拜月及聽曲之用。中秋之夜，以女人為主祭月神，男人陪祭。祭品多為月餅、水果、菱藕之類。祭畢全家邊吃邊賞月，同時請樂師隔水奏樂。樂曲聲從水面上傳過來，格外清潤悅耳，這叫“水音”。因其正對不系舟，所以又有“水舟雙鑒”之名。民國初年，臨時大總統(tǒng)孫文每日往返住所和辦公室，這里是必經之地并在此設辦公室，故后人稱 “中山堂”。
      從漪瀾閣回到池的東岸，南行即到夕佳樓的對景--喜上眉梢榭。榭者，借也。廣三楹，正中一間向前延伸，三面臨水迎風。四角有卷曲成梅花綻放枝頭狀的木雕，上各有兩只喜鵲，稱為喜鵲登枝，又稱為“喜上梅（眉）梢 ”。這里是賞晨曦的佳處，也是早讀的好地方。
      忘飛閣東南有一草棚名棕櫚亭。棕櫚亭以樹木原干為柱，棕櫚為蓋，本色本樣，未髹油漆，十分古拙。亭中置一塊巨大的扁平太湖石，形如屏幢，中有一圓形大洞，仿佛嵌入一鏡，故稱“一鑒石”。在唐代，魏徵是一個敢于直諫的大臣。他死后，唐太宗李世民說，以銅為鑒可以正衣冠，以史為鑒可以知興替，以人為鑒可以知得失，魏徵死后，我就少了一鑒了?！耙昏b石”借此意得名。
      從棕櫚亭向東就到了桐音館的后面。這里有一大型太湖石假山。此山堆砌頗具匠心，石徑縈紆，高處石梁空架，行若古棧；低處幽徑回旋，如入荒谷；內有拱門數重，石洞透光，不辨遠近高低。山頂湖石，形態(tài)各異，若從不同方向細觀，可尋出數種動物形狀。假山中有道光皇帝親書“印心石屋”碑。此碑原在西南角的望亭中，后來移到這里做了假山的墊腳石，被發(fā)現后即嵌在假山里。此碑是道光帝為陶澍寫的題詞，褒獎他在治黃治淮上的功勛。
      在游廊的最南端，也就是園門的右邊，有一碑亭，內有一塊漢白玉石碑。石碑正面鐫唐張繼《楓橋夜泊》詩：“月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！北谋趁嬗星迥┟麑W者俞樾考證該詩的碑文。側面有當時江蘇省督軍陳夔龍（號筱石）寫的跋文。此碑是汪偽考試院長江亢虎附庸風雅，仿照蘇州寒山寺碑復制的。當時偽考試院就設于此地。此碑原立于路旁，８０年代后移到這里。
      我們現在就要走出煦園，大家可以看到月門背面的題額，是篆字的“綸音”。這是太平天國時期布告碑上的碑額，不知何故嵌到了這里。綸音，本指美妙的聲音，后來用以指天國里神仙或佛祖的聲音，又被引申為皇帝的旨意。其中之意，大家不妨自行體味。
      好，今天的游覽就到這里，謝謝！江蘇南京秦淮河·夫子廟導游詞
      各位游客。在昨天的游程中，我為大家安排游覽了中山陵、明孝陵、靈谷寺，總統(tǒng)府舊址等名勝古跡。今天，我將帶大家到秦淮河、夫子廟去游覽。秦淮河旅游區(qū)，位于南京老城區(qū)城南，從市區(qū)出發(fā)，坐汽車約需20分鐘才能到達。它是一個以夫子廟為中心，集游覽、購物、品嘗風味于一體，展示古城風貌和民族風情的旅游地。
      【秦淮河的由來和歷史變遷】
      秦淮河，是一條曾對古城南京的政治、經濟、文化發(fā)展起過重要作用的河流。相傳秦淮河是秦始皇下令開鑿的一條人工運河。秦始皇東巡會稽，經過南京時，為方便船只行駛，曾下令開鑿方山，使淮水與長江溝通，因而這段河道得名“秦淮河”。但據地質考察證明，秦淮河是一條歷史悠久的天然河流，當時這條古老的河流確是曾從方山經過，但由于地理變遷，河流改道，逐漸形成了現在的河道。歷史上的秦淮河，河道寬綽。自五代吳王楊行密在長干橋一帶筑石頭城以后，河道開始變窄，并被分隔成內、外“秦淮”。內秦淮河由東水關人城，經夫子廟，再由水西門南的西水關出城與外秦淮河匯合。河流全長10公里，這就是古往今來令無數文人墨客為之贊美傾倒、尋跡訪蹤的“十里秦淮”了。唐朝大詩人李白、劉禹錫、杜牧等都曾為她寫下詩篇，孔尚任的《桃花扇》和吳敬樣的《儒林外史》中，也都對“十里秦淮”有過生動的描寫。
      古老的秦淮河與流經南京城北的長江相比，顯得十分渺小，但是它與南京城的誕生、發(fā)展，以及南京地區(qū)的政治、經濟、文化發(fā)展有著極其密切的關系。早在五六千年前的新石器時代，這里已有人類繁衍生息。迄今為止，沿河兩岸發(fā)現的原始村落遺跡多達五六十處。六朝和明初封建朝廷一直把它作為都城的一道天然屏障和皇宮所需的天然通道。東吳孫權定都建業(yè)（南京）后，曾在秦淮河兩岸作“柵塘”，既可御敵，又可防洪。從六朝時起，夫子廟一帶的秦淮河兩岸已是居民密集、市井相連的繁華之地，秦淮河充當了南京地區(qū)對外貿易的主要航道，河中舟船穿梭，一派繁榮。據說，舊時的秦淮河兩岸歌樓酒肆林立，河房水閣爭奇斗艷，游艇畫防燈火通明，富豪貴族在這里過著尋歡作樂、紙醉金迷的生活，勞動人民，特別是廣大婦女卻是以淚洗面，飽嘗了人間的辛酸。那時南京的妓女大多集中在秦淮河兩岸。清代戲劇家孔尚任在《桃花扇》中描寫的不畏權貴的名妓李香君，她就居住在秦淮河南岸的文德橋畔。
      美麗的秦淮河曾流淌過蠻荒時代的寂寞，六朝以來的繁華和奢靡，舊社會的污垢和勞動人民的血淚，甚至還溶有南京大屠殺的血腥。然而，今天的秦淮河，經過了歷史的沉淀和人民的改造，已散發(fā)著健康文明的馨香，展現了清澈動人的風姿。它是南京歷史的見證，難怪人們慣于把“秦淮”當作南京的代名詞。
      【秦淮畫舫—伴池—夫子廟照壁—廟前廣場—欞星門】
      各位游客：現在我們來到了秦淮河畔，河中的畫防都是仿照明代建筑風格制造的，船頭掛有大紅彩球和紅燈籠。每當元宵節(jié)南京人習慣來這里游玩賞燈。這種風氣在明代就已盛行，據說明朝建都后，朱元津微服巡察京城。當他來到秦淮河畔，看到兩岸綠樹成蔭，河水清澈，亭臺樓閣，風景宜人，隨口說了句：“惜河中缺游船?！被实坶_了金口，左右就連夜差人趕造畫舫，以博取皇帝歡心。從此，秦淮畫訪成了這里的一大特色。尤其到了中秋佳節(jié)時分，更是河上水燈萬盞齊放，兩岸龍燈飛舞，歌聲、鼓聲、歡聲、笑聲，連綿不絕，通宵達旦，真可謂“秦淮燈火甲天下”。難怪南京有“家家走橋，人人看燈”的民諺。
      我們眼前的這段秦淮河，自宋以后就成了夫子廟（孔廟）成泮池，又稱月牙他。古時候皇帝講學的學宮叫辟雍，諸侯講學成學宮叫泮宮，夫子廟的學宮相當于諸侯講學的地方，所以這池稱“泮池”。泮池上一般建有三座石橋，按等級而論，縣官、學官走中間一座，秀才走兩邊的橋。相傳古時候有位秀才誤上中橋，有犯上作亂之罪，進退兩難，只好自己跳進了泮池。
      再請各位看河對岸的一段朱紅色石磚墻，這就是夫子廟的照壁。照壁建于明萬歷三年（歷澤年），長達110米，為全們照壁之冠。各位游客：這座夫子廟始建于東晉成帝咸康三年（337年），當時成帝采納了王導的建議：“治國以培育人才為重”，決定立大學于秦淮河畔。原來只建有學宮，孔廟是宋仁宗景拍元年（1034年）在學富基礎上擴建而成的。所以夫子廟是一個由文教中心演變而成的繁華鬧市，它包括夫子廟、學宮和貢院三大主要建筑群，其范圍南臨秦淮河北岸，北抵建康路東端，東起姚家巷，西止四福巷，規(guī)模龐大。夫子廟雖屢遭破壞，但各代都加以興修擴建，到清末民初，其樓閣、殿宇的結構和布局堪稱東南之冠?，F在的夫子廟建筑，～部分是清代末年重建的，一部分是近幾年重建的。請大家回頭看，這座樓閣式建筑，叫做奎星閣，它初建于清乾隆年間。這座臨街傍水的建筑曾兩次被毀，1985年重建。
      現在我們來到了清代開辟的廟前廣場，廣場東西兩端豎有兩塊碑，高有一丈許，上面刻有滿漢兩種文字“文武大臣至此下馬”，表示對圣人孔子的崇敬。左側的這座六角重檐亭子叫“聚星亭”，“聚星”取群星集中，人才薈萃之意。建于明萬歷十四年（1586年），也曾幾經興廢，到清同治八年（1869年）才由江寧鄉(xiāng)賢朱芙峰等人籌資重建。這是一座在日軍炮火中惟一幸存的清代建筑，可惜在1968年被當作“四舊”拆除，1983年又得以重建，恢復了原來的風貌。廣場正中的這座牌坊，叫“天下文樞坊”。請大家繼續(xù)隨我往前走。這座門叫欞星門，這是孔廟的廟門。據傳榻星是天上主管教化的星宿，他得人方便高興。門是石結構的，六柱三門，建于明成化十六年（1480年），后來被毀，又于清同治九年（1870年）重建。不過，現在所見到的極星門是1983年再次重建的。極星門東西兩側便是東市、西市。
      【大成門—大成殿—學宮】
      各位游客：走過欞星門，便是孔廟的正門，叫大成門，也叫戟門。門內側有石碑四塊。第一塊是《孔子問禮圖碑》，刻于南朝齊永明二年（484年）。記載了春秋末年奴隸制衰亡之際，孔子出于對周王朝禮樂制度的崇拜，抱著興國安邦、濟世訪賢的愿望，于魯昭公二十四年（公元前518年），從家鄉(xiāng)曲阜去周王城洛陽考察典章制度，尋求鞏固魯國奴隸主政權辦法的經歷。碑的上半部有“孔子問禮圖，吳敬恒題”的題字。圖中是二人駕車，一組身穿古裝人物在城門前歡迎的場面，還有“永明二年，孔子在魯人周門禮周流”的字樣。這塊碑已有1500多年的歷史了，圖文仍清晰可辨，是難得的珍貴文物。第二塊碑是《集慶孔廟碑》，碑文是元朝至大二年（1309年）重建孔廟時由盧摯撰寫的，到元至順元年（1330年），由純齋王公書寫刻石。第三塊碑是《封四氏碑》，講的是元至順二年，文宗皇帝詔示：加封顏回、曾參（孔子的兩個弟子）、孔極（孔子的孫子）、孟軻（孔子的再傳弟子）為四亞圣之事。第四塊碑是《封至圣夫人碑》，講的是元至順二年（1331年），文宗皇帝頒旨加封孔子之妻為至圣夫人之事。廟院兩側是碑廊（原來是供奉孔門七十二賢人牌位的地方），廊內陳列了當代書法名家的碑刻30塊。
      現在，請大家隨我從中間的石雨道走。在進大成殿前，我先給大家介紹一下殿前的這個露天臺子，這是祭祀和歌舞的地方。古時每年二月、八月的第一個丁日和孔子誕辰這一天（農歷八月二十七日），地方官吏都要在孔廟舉行盛大的祭掃活動。祭祀采用的是酉周奴隸主祭天地鬼神的禮儀，在大成殿前擺上仿青銅器做的祭器，上供牛2頭、豬16頭、羊16頭，以及大量布帛菽粟、干鮮果品、香紙蠟燭等。主祭人要穿特制的古裝祭服，宣讀祭文，向孔子及“四配”（孔子高徒）、“十二哲”（孔家子弟）牌位行三拜九叩禮，還配有樂隊和舞隊表演，以歌頌孔子，所以大成殿前要設舞臺。
      現在請各位游客隨我進人孔廟主殿——大成殿。這是一座氣勢巍峨，重檐廡殿頂，屋脊中央有雙龍戲珠立雕的建筑。這種規(guī)格的建筑在全國也是屈指可數的。“大成”意思是孔子集古圣先賢思想之大成。大成殿內原先正中供奉的是孔子和他的四位高徒，兩旁是孔家子弟塑像十二尊?，F在的大成殿已被辟為“南京鄉(xiāng)土文化博物館”。
      請大家再往前走，這里便是夫子廟的學宮。門楣上方原來有“學宮”匾額，門外柏木牌坊，牌坊上題有“東南第一學”。牌坊的北面是四周圍有木欄的花圃，左右有四書齋，是學子自修讀書的地方。這四齋名稱分別是“志道”、“據德”、“依仁”、“游藝”。后面是明德堂，這座建筑建于南宋紹興九年（1139 年），堂名為文天祥所書。明德堂是學子集會的地方，每月朔望（農歷初一和十五）朝圣后，學子在此集會，訓導師宣講圣教和上諭。東墻有“臥碑”，就是訓教的法規(guī)。左右橫梁上懸掛著江寧府所屬六縣舉貢員生題額。我們眼前的這座建筑是梨香閣，原來是祭祀孔子父母的崇圣祠，現改為游樂場了。東面那座建筑是青云樓，它建于明萬歷十四年（1586年），是供把歷代督學使的祠堂，初建時為三層樓，因為臨近貢院，為防止有人從樓上偷看貢院，清代時改建成二層樓，上層用作藏書，下層是閱覽室。清末廢除科舉后，改為小學，民國初年改為江寧縣教育會，抗戰(zhàn)時被用作開茶館、歌場，戰(zhàn)后曾先后作為民眾教育館和南京市通志館。這也是舊學宮保留下來的為數不多的建筑之一。各位游客：參觀完學宮建筑后，我們再去參觀一下夫子廟的另一座古建筑群——貢院。
      【貢院街—貢院—明遠樓】
      現在我們所站的地方便是貢院街，那條與貢院街相交的南北向街道就是貢院西街，貢院街北面就是古代時南京規(guī)模龐大的考試場——貢院。貢院建于南宋乾道四年（1168年），是縣府考試場所。明太祖朱元津定都南京后，這里成了鄉(xiāng)試、會試場所。明永一樂十九年（1421年）遷都北京，但南京仍作為陪都，加上江南又是人文基本之地，考試仍在這里按期舉行。明成祖繼續(xù)派人建造江南貢院，明清兩代對貢院不斷擴建，到清光緒時，貢院規(guī)模之大，已成為當時23個行省的貢院之最。對此，我只要告訴大家一個數字，你就可想而知了——到清代同治年間，已建供考試用的“號舍”有20644間，且還不包括司考官員、職司人員的辦公住宿用房?？上КF存貢院建筑已屈指可數，明遠樓就是保存下來的貢院建筑之一，而其他大部分已被辟為市場。
      現在，我們所見的這座三層建筑，就是明遠樓了。樓呈四方形，四面設窗，地處貢院中心，在此可以監(jiān)視考生和貢院內執(zhí)役人員。“明遠”的意思就是 “慎終追遠、明德歸原”，封建王朝教育士子以“孝梯忠義”為立身之本?？忌纪旰?，“金榜”就張貼在前面的貢院街。清末廢除科舉后，貢院也隨之失去了原來的作用。1919年除留下明遠樓和一部分號舍建筑用以陳列歷史文物外，其余一并拆除，辟為市場。明遠樓下的《金陵貢院遺跡碑》詳細地記載了這一史實。
      各位游客：關于夫子廟我就介紹到這里。如果大家有興趣的話，可以去逛一下夫子廟的東市、西市，同時也可選購一些喜愛的工藝品和旅游紀念品，還可以去西街一帶品嘗夫子廟的風味小吃，夫子廟可謂是全國聞名的小吃薈萃之地。江蘇南京瞻園導游詞
      各位游客：南京有兩座保存完好的古典名園，一座是曾經作為太平天國天王府的煦園，另一座是建于明朝初期，距今已有600多年歷史的瞻園?，F在我們將去參觀的是瞻園。
      【歷史沿革；明朝王府—楊秀清東王府—“中統(tǒng)局”雜院】
      在前往瞻園途中，我先來介紹一下瞻園的歷史：瞻園位于南京夫子廟西瞻園路。初建于明代洪武年間，原為朱元璋稱帝前的吳王府，后賜給明初開國功臣中山王徐達，作為他安度晚年的府邸花園。
      在600多年的歷史經歷中，瞻園幾易其主。清代，中山王府改成江寧布政司所在地，瞻園由私家花園變成行署園林。1853年太平天國定都南京，先是作為東王楊秀清的東王府，繼而又成了夏宮副丞相賴漢英的鄰國。太平天國失敗后，遭到清軍破壞。同治四年、光緒二十九年曾兩次重修。國民黨統(tǒng)治時期，這座江南名園曾是國民黨“中統(tǒng)局”的雜院，荒蕪不堪。新中國成立后，1960年在劉敦楨教授的主持下開始整建，歷時六年，到1966年，建成目前所見的面貌。
      【乾隆與瞻園—瞻園總體概況】
      瞻園到了。各位現在看到的贍園大門上的磚刻，“瞻園”二字，是清高宗弘歷（即乾隆皇帝）的手跡。據歷史記載，乾隆下江南時來到江寧（南京）曾駐此，并題有“瞻望玉堂”四字，瞻園之名也由此而來。乾隆對瞻園風光十分垂青，回京后還命人在京城北郊長春園中仿照瞻圓形式建造了如園，足見瞻園園藝的精湛。的確，瞻園作為江南名園，風景優(yōu)美，布局合理。整座園林既有人文景觀，又有自然景觀，游人到此，定會心曠神怡，賞心悅目。
      瞻園分為兩大游賞區(qū)，東面為南京太平天國歷史博物館，共分五個館，分別是序館和一至四館，1958年開始在此舉辦太平大國革命歷史展覽。南、北、西三面為假山，主體建筑靜妙堂把園林分成南面小北面大的兩個空間，各成環(huán)游路線，成功地彌補了南北空間狹長的缺陷。下面就請大家進內參觀。
      【仙人蜂—綺云峰—南石山】
      各位游客：山、水、石是瞻園的主景。進入園內，我們首先看到這南門后的庭園中置立著一塊玉立多姿的太湖石，這就是仙人峰。此處前有落地漏窗作框景，從暗窺明，恰似一幅山水條幅畫卷，用以作為人口的對景和障景，十分恰當。仙人峰是瞻園名石的代表，瞻園的奇石還有締云峰、友松石、步石、炸石等，為江南園林山石之珍品，有些還是宋徽宗花石綱遺物。
      步入回廊，曲折前行，經海棠院，只見在花籃廳東南角的桂花叢中一塊突兀靈秀的太湖石又呈現在我們面前，這便是和仙人峰齊名的綺云峰。
      看完石景，我們再去看山景。瞻園分為南石山和北石山兩組，全系假山堆疊而成，但堆造之精，面積之大，確是巧奪天工。有人說瞻園是著名的假山園，全園面積僅8畝，假山就占3.7畝。
      現在我們來到了南石山。它給人的總體感覺是氣勢雄渾，山峰峭拔，洞壑幽深。只見假山上伸下縮，形成蟹爪形的大山岫，鉗住水面。進人假山內，我們還可看到暗處有仿自然石灰?guī)r的溶蝕景觀，懸墜了幾塊鐘乳石，造成實中有虛，虛中有實，層次豐富，主次分明的山水景觀。山上的植物讓這座假山透出了勃勃生機，請看水池東北各有古樹兩株，栽種于明代，已飽經600年風霜，只見紫藤盤根錯節(jié)，女貞翠綠豐滿。另有牡丹、櫻花、紅楓等點綴其間，襯托了南石山秀麗多姿的特色。
      【靜妙堂一北石山】
      游客們：現在我們來到了靜妙堂。靜妙堂是全園的中心，系一座面臨水池的鴛鴦廳，它將全園分成南北兩大空間，并置有南北兩大水池。我們先來看一下南水池，它緊接靜妙堂南沿，略呈葫蘆形，靠近建筑一面大而南端收小。再看北水池，空間比較開闊，曲折而富變化。東臨邊廊，北瀕石磯，西連石壁，南接草坪。在靜妙堂西側，有一泓清溪溝通了南北兩大水池，使南北兩個格調鮮明的空間有聚有分，相互聯系。
      下面讓我們去參觀一下北石山。北石山坐落在北部空間的西面和北端。西為土山，北為石山。兩面環(huán)山，東抱曲廊，夾水池于山前。山中還有著名的普靜泉，水面清澈澄靜，宛若明鏡。在水池的北部，有一座緊貼水面的石平橋，溝通了東西游覽路線。石山體積雖大而中空，山中有瞻石、伏虎、三猿等洞壑。游客們：北石山頂是全園的制高點，有興趣的朋友還可登高一望，體會風光旖旎的山前景色，讓瞻園全景盡收眼底。
      各位游客：瞻園的自然景觀部分就欣賞到此。東部還有太平天國歷史博物館，里面陳列了許多珍貴的太平天國革命史料和實物，請大家自由參觀。
      第三篇：十三個景點解說詞
      湖南省導游證考試十三個景點導游詞 目錄
      1、金鞭溪································· 2
      2、鳳凰古城······························· 3
      3、黃石寨································· 4
      4、馬王堆································· 5
      5、韶山··································· 6
      6、岳陽樓································· 7
      7、天子山································· 8
      8、炎帝陵································· 9
      9、蘇仙嶺································· 10
      10、桃花源································· 11
      11、岳麓書院······························· 12
      12、南岳衡山································13
      13、崀山····································14
      1、風景絕秀金鞭溪
      各位朋友大家好！
      今天我們將要參觀的是有著“千年長旱不斷流，萬年連雨水碧青”美譽的金鞭溪。金鞭溪是世界上最美麗的峽谷之一，整個峽谷全長大約7.5千米。金鞭溪就好比是張家界這位“絕代佳麗”身上的一條藍色絲巾，它把“奇峰三千、秀水八百”的山水美發(fā)揮到了極致！那么金鞭溪究竟是一條什么樣的峽谷呢？著名文學家沈從文先生贊譽它是“張家界的少女”，當年張家界的宣傳者——著名畫家吳冠中先生在此曾贊嘆它是“一片童話般的世界”，現在就請大家跟隨我沿著吳老和沈老先生當年的足跡去揭開金鞭溪神秘的面紗吧！
      請大家注意看左邊這些奇特的植物，它就是國家一級保護植物——珙桐。珙桐是多年生木本花卉，通常在春末夏初的時節(jié)開花，花呈白色，柱頭上略帶－點紫紅，很像鴿子的頭和嘴，花身有兩片又大又長的苞片，像是一對翅膀。整個花朵的形狀就像一只放飛的鴿子，這是我國特有的珍貴樹種，因而外國人親切地稱它為“中國鴿子花”。
      現在大家請看眼前峽谷的兩旁，這種高大而華貴的塔形樹，這也是國家一級保護植物——水杉。水杉是一種非常古老的樹種，人們曾經以為已經在第四紀冰川襲擊時期絕跡了。然而1941年我國的植物學家在四川省萬縣的磨刀溝發(fā)現了它。1982年開發(fā)張家界時，人們發(fā)現這里生長著大面積的水杉及3000多種珍奇植物，這真是大自然賜予的一筆巨大的財富啊。
      大家請往右前方看，前面這座高聳如云的石柱就是聞名遐爾的金鞭巖了，而金鞭溪就是因為長年流經此巖而得名的。它高378米，方方正正，上細下粗，棱角分明，如同一支高舉的鋼鞭，直指云霄，令人望而生畏。加上其巖石結構為紅色石英砂巖和石灰?guī)r，在陽光照射下，金光閃閃，故名金鞭巖。金鞭巖是整個張家界景區(qū)最高、最陡、最壯觀的石峰，人們稱贊它是“名山大川處處有，惟有金鞭奇上奇”！更為奇特的還有呢，再請大家看緊緊依偎著神鞭左邊的巨峰，它好像一只雄鷹，鷹頭高昂，凌空展翅．一只翅膀還有力地半抱金鞭巖，氣勢雄偉，所以叫做“神鷹護鞭”，這也是金鞭溪的王牌景點之一。
      看了金鞭巖的雄姿，大家可能會奇怪：大自然為何會如此的神奇？據科學論證：3億多年以前，這里曾是一片汪洋大海。大約1億年前左右，由于海浪的沖擊，石英砂巖在海底沉積了500多米厚，后來，經新構造運動強烈抬升，這里成為了陸地。地面抬升以后，在流水深切的作用下，一些細小的沙石被沖走，加上在重力作用下巖石的崩塌，又被雨水、溪流慢慢地沖刷等綜合作用，使張家界地區(qū)在漫長的歲月中經風化、流水切割，逐漸形成了由一系列柱峰、方山、峽谷組合而成的這種奇特的石英砂巖峰林地貌?？吹酱饲榇司埃瑳]有人不為大自然的鬼斧神工而驚嘆！
      峰回路轉，鳥語花香，不知道大家注意到沒有，沿溪遍布著一種形狀怪異的花，它的形狀特別像龍蝦，不錯，這就是龍蝦花。龍蝦花是一種珍貴的草本植物，它春天發(fā)芽，夏天開花，秋天結實，冬天落葉。
      人們都說武陵源有兩只明亮的眼睛，現在看到的就是其中之一的——紫草潭。據說以前潭壁上長年攀生著一種紫色的草，因而得名“紫草潭”。在這里，河道 陡然變寬，從砂刀溝直瀉而下的水經過長約15米的層層阻滯已變得沒有多少波紋和漣漪了，水平如鏡，紫草潭寬4米，水深約5米，是國家二級保護動物娃娃魚生活的溫床，也曾經是著名的金鞭魚產地。好了，我為大家就講解到這了，謝謝大家！
      2、鳳凰古城
      各位朋友大家好！
      歡迎來鳳凰古城做客。鳳凰是個風景秀麗的好地方，名勝古跡很多，歷來是人們游覽的勝地，城內的古代城樓、明清古院和石板小街現在仍是風采依然；城外有南華山國家森林公園，還有唐代修建的黃絲橋古城至今都保存地非常完好。鳳凰不但風景秀美，而且人杰地靈。中華民國第一任內閣總理熊希齡、著名作家沈從文和著名畫家黃永玉都是鳳凰人?！哆叧恰?、《湘女蕭蕭》、《湘西剿匪記》等十多部影視劇也曾在這里拍攝。
      好了，我們現在到的這個地方就是我國著名作家和考古學家沈從文先生的故居。沈從文故居是他的祖父沈洪富于清朝同治元年所建。1902年12月28日，沈從文先生就誕生在這座具有明清建筑風格的四合院里，并在這里度過了他的童年和少年時期。1919年，沈先生只身來到北京，開始了他從文的艱苦生涯，創(chuàng)作了《邊城》、《湘西》等一系列文學作品，不久就蜚聲中國文壇，幾乎與年長他20多歲的魯迅先生齊名。20世紀50年代之后，沈先生潛心于中國古代服飾的研究，寫出了驚世之作《中國古代服飾研究》。沈先生的作品與人品表現出了強烈的一致：自然、厚樸、謙遜、勤奮、博大而凝重。沈先生一生所創(chuàng)作的500多萬字的作品，是世界的文學瑰寶，給后人研究舊中國和舊湘西留下了寶貴的歷史資料。
      這里是中華民國第一任內閣總理熊希齡先生的故居。1870年7月23日熊希齡先生就出生在這間小平房里。熊先生少年時期就具有憂國憂民之心，9歲的時候，他的私塾教師出了一副上聯：“栽數盆花，探春秋消息”熊先生立即對出下聯:“鑿一池水，窺天地盈虛?！币粫r傳為佳話。熊先生成名后，積極主張維新變法，曾經創(chuàng)辦《湘報》、時務學堂和常德西路師范學校，是湖南與譚嗣同齊名的維新派中堅。后來，熊先生又出任東三省財政監(jiān)理官、熱河都統(tǒng)，財政總長等職務，1913年就任中華民國第一任政府總理，當時的這一任政府被輿論界稱為“才子內閣”。后來，因為熊先生反對袁世凱獨裁，被袁世凱逼迫解散內閣，辭去了總理職務。1937年12月5日，熊希齡先生病故于香港，享年67歲。
      現在大家看到的是虹橋。這座橋始建于明朝洪武年間，清朝康熙九年又經過加修，橋面上原有吊腳樓亭，l956年修公路的時候，原來的樓亭和兩側的牌坊均被拆除，就成了現在這個樣子。橋下大家可以看到有一排百年歷史的舊吊腳樓。吊腳樓下是鳳凰傳統(tǒng)體育節(jié)目——賽龍舟的地方。
      大家沿著當年官道，到達的就是沈從文的墓地。達里看到的是黃永玉先生為紀念表叔沈從文而題寫的銘文:“一個士兵要不戰(zhàn)死沙場，便是回到故鄉(xiāng)?！贝蠹铱吹缴蛳壬哪沟貨]有隆起的土堆，只有一塊原始狀態(tài)的五色石矗立其間；這里沒有雕欄玉砌的裝飾物，只有一條放牧、打柴的石板小路橫貫其間，這象征著沈先生永遠與普通民眾在一起。沈先生的骨灰一半撒在面前這條沱江里，一半就葬在這塊五色石下，他就像面前的這條沱江，發(fā)源于大地又回歸大地，他像陪伴他的這塊五色石，來源于大地又回歸大地！作為墓碑的五色石正面刻寫著沈先生的 手跡：“照我思索，能理解我；照我思索，可認識人?！?/p>
      是的，正是這樣一種信念，使沈先生舍棄升官發(fā)財的從軍道路，選擇了清苦的從文生涯；正是這樣一種信念，使沈先生揮動了他那如櫞巨筆，將他認識的湘西人介紹給全世界。在墓碑的背面，刻寫著沈先生妻妹張允和女士的銘文:“不折不從，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人。”這四句話，簡明扼要地總結了沈先生的一生。好了，我的講解就到這了，希望鳳凰能給大家留下一個美好的印象，有機會我們再相聚鳳凰，謝謝大家!
      3、畫景天成黃石寨
      各位朋友大家好！歡迎來到張家界。非常高興能同大家一起游覽張家界最大的凌空觀景臺——黃石寨。人們常說“不到黃石寨，枉來張家界”，可見黃石寨是整個張家界風景的精華。一位著名詩人曾經這樣評價黃石寨：“五步稱奇，七步叫絕，十步之外，目瞪口呆，”
      下面就請大家跟隨我沿著這條山林幽徑來欣賞兩旁讓人目不暇接的風景吧。這是一排排曲折而又陡峭的山路。自古登黃石寨只有后山一條路，今天我們走的這條路，是十多年以前人工開鑿的。
      大家請注意聽，前面?zhèn)鱽砹岁囮嚫杪暎@是悅耳動聽的土家山歌，前面便是土家姑娘的點歌臺?！獋€個衣著秀麗的土家姑娘正在載歌載舞地歡迎著各位來賓。她們優(yōu)美的歌聲是否會喚起您對土家民風的無限向往呢?她們的熱情好客、淳樸善良是否帶給您一種從未有過的輕松和快樂呢？此時此刻，您是否已經感悟到了張家界“山美、水美、人更美”的真諦了呢? 大家請看有邊對面的山上，有一個大約20米高的圓形石柱，上面還有一塊長約3米、寬l.5米的石匣，在石匣上有個石蓋，這石蓋一半凌空，—半蓋于匣上，周圍環(huán)繞蓍五棵翠綠的松柏，傳說張良曾將黃石公的三卷天書藏于匣內后因戰(zhàn)事平息。張良又取出天書放置在其他的地方，但是他卻忘記了合上抽蓋，至今留下一只半掩半開的石匣，由于這石匣內曾藏過天書。因而被人譽稱為“天書寶匣”。
      大家請看前方，兩山相擠，中間僅有一條通道，大有“一夫當關，萬夫莫開”的氣勢，這里就是”南天門”。再請大家看這邊，順著我手指的方向便是“定海神針”。它高大挺拔，巍然屹立。似乎在用強硬的身軀支撐著整座大山?！岸êＩ襻槨迸c“金鞭巖”遙遙相對，形成了一幅十分壯觀的“天然壯景”。那前面這座孤立的柱峰又是什么景點呢?它拔地而起，直插云霄，高達300余米，這就是張家界有名的“南天一柱”了。因為它立在南天門下面而得名。“南天一柱”是整個“武陵源”風景的特寫，它拔地而起，上大下小。在它身上有一種歷經萬年滄桑卻仍然堅忍不拔的精神，它是整個“武陵源”石英砂巖峰林地貌景觀的縮影，也是“張家界國際森林保護節(jié)”的節(jié)徽和標志。
      說起“石英砂巖峰林地貌”大家一定會覺得奇怪，大自然為何如此的神奇呢?根據科學的論證，三億多年以前，這里曾經是一片汪洋大海，大約在一億年前左右，由于海浪的沖擊，石英砂巖在海底沉積了五百多米厚。后來經過新構造運動的強烈抬升，這里成為了陸地，地面抬升后，在流水深切的作用下，一些細小的砂石被沖走了。加上在重力作用下巖石的崩塌，又被雨水、溪流慢慢的沖刷等綜合作用:就使得武陵源地區(qū)在漫長的歲月中逐漸形成了這種奇特的”石英砂 巖峰林地貌。
      好了，現在我要告訴大家，我們已經順利的登上了黃石寨的寨頂了。我?guī)Т蠹业健罢桥_”來看看吧。站在這使人油然產生“一覽眾山小”的感慨。特別是到了晚上，有一種與星星近在咫尺的感覺，似乎一伸手，就能將天上的星星摘下來。眼前的這個人I景點就是“六奇閣”?！傲妗睖蚀_地說是指山奇、水奇、云奇、石奇、動物奇、植物奇。好了，我們游覽也要結束了。有機會歡迎大家再來黃石寨旅游，謝謝大家。
      4、長沙馬王堆
      各位朋友大家好！
      歡迎參觀長沙馬王堆漢墓出土文物陳列館。馬王堆漢墓位于長沙市東部地區(qū)原來的馬王堆鄉(xiāng)，距市中心大約有4千米。1971年底，我們對此進行了考古發(fā)掘，這才揭開了這座干年地宮的神秘面紗。
      經過考古發(fā)掘，我們發(fā)現馬王堆是西漢初期轪侯家族的墓地。馬王堆共有三座墓，其中一號墓中出土各類文物1800余件以及一具保存得十分完整的女尸。一號墓之所以保存得如此完整，主要原因在于采取了深埋密封的筑墓方式，加上2000多年以來長沙地區(qū)沒有發(fā)生大的地震，因此一號墓中的尸體以及大量隨葬器物才能夠完整地保存下來。
      大家看到的這件衣服可是我們陳列館的鎮(zhèn)館之寶了。它的名字叫素紗禪衣，素紗是指沒有染色的紗，禪衣就是沒有襯里的衣服。從墓中一共出土了兩件素紗禪衣，它們的重量分別為48克和49克，也就是說還不到1兩，如果除去袖口和領口較重的緣邊，它的重量就只有半兩多一點，可謂“輕若煙霧，薄如蟬翼”。這樣輕薄的衣物，漢代的婦女又是怎樣穿著的呢?當時人們是罩在色澤艷麗的絲棉袍上穿，使繡袍上華麗的紋飾若隱若現，給人一種非常朦朧的美感。
      大家看到的這幅從一號墓中出土的T型帛畫也是陳列館的鎮(zhèn)館之寶。因為這幅帛畫的外形和英文大寫的“T”非常相似，因此把它稱為“T”型帛畫。據考證這是出葬的時候，由人高舉著走在儀仗的最前面，用以“引魂升天”。
      大家可以看到整幅畫的內容從上至下可分為天上、人間和地獄三個部分。華蓋以上是天上部分。在天上部分正上方有一人首蛇身的神。根據“山海經”記載，它是威力巨大的燭龍神。在它右邊繪有九個紅色的太陽半隱半藏在藍色的扶桑樹中。不知道大家有沒有注意在最大的太陽中繪著一只黑色的鳥，古人把它稱為“金烏”，其實這是古人對太陽黑子的觀測結果。人間部分是以華蓋作屋頂，華蓋以下是三個貼身的奴婢緊跟著轪侯夫人，兩位煉丹的方士正向她獻上長生不老的丹藥。下面的圖畫可能是老夫人去世后家人守靈祭祀的場景。你們看，他們的神色肅穆，盡顯哀傷之態(tài)。畫面的下部分就是地獄部分了，地獄里赤身裸體的地神——鯀正平托著白色的大地，腳下踩踏著兩條意欲興風作浪的鰲魚，制止地震山崩的發(fā)生。縱觀整幅圖，這是一幅把神話、想象和現實生活完美統(tǒng)一的杰作。它體現了古人對天國的想象和追求永生的幻想。因此，“T”形帛畫是中國古代繪畫史上難得一見的杰作，堪稱中華民族的藝術瑰寶。
      大家現在看到的就是出土于長沙馬王堆一號漢墓，距今有2100多年的馬王堆女尸。她是西漢初年長沙國丞相、第一代轪侯利蒼的夫人，她的名字叫“辛追”。辛追夫人出土時身高為⒈54米，體重為34。3公斤，她的血型為A型，我們可以看到辛追夫人的頭部、頸部、軀干和四肢均保存了完整的外形，她出土的時候 皮膚濕潤且覆蓋完整，呈淡黃褐色，手摸上去還有油膩感。大家看到這具尸體有眼球脫出、口張開、舌頭稍微挺出、直腸脫垂的現象。這是尸體的早期腐敗現象。但因為一號墓密封良好，尸體的腐敗現象在下葬后不久就停止了。這具女尸保存的年代之久、保存程度之好，在世界尸體保存記錄當中都是十分罕見的。由于它明顯不同于呈干癟狀的“木乃伊”和表面似蠟制模型軀殼的“尸蠟”，也不同于骨骼脫鈣軟化而易于折斷的“泥炭鞣尸”，因此國際上已經認同，在尸體的分類上，應該把馬王堆這類歷史悠久、軟組織仍有彈性、內臟俱在的“濕尸”，命名為“馬王堆尸”。
      經過對尸體解剖，推斷辛追夫人是在吃過甜瓜后由于膽絞痛的急性發(fā)作，引起冠狀動脈痙攣，由此導致急性心肌缺血而造成猝死的可能性為最大。她死亡的年齡大約為5O歲。好了，我為大家的講解就到這里結束了，謝謝大家!
      5、韶山
      各位游客大家好!歡迎來到毛澤東故居參觀?，F在呈現在大家面前的這棟古樸的農舍叫“上屋場”。1893年12月26日，中國人民的偉大領袖毛澤東同志就誕生在這里。大家可以看到毛澤東同志的故居是一棟坐南朝北土木結構的典型的南方農舍，它面臨綠水，背依青山，成凹字形結構，這里的老百姓稱它為“一擔柴”。當年這里居住著兩戶人家，東邊13間小青瓦房是毛澤東家里的;而西邊四間茅草屋則是他鄰居家的，中間的堂屋為兩家共用。大家抬頭看大門頂端掛著的這塊“毛澤東同志故居”金字紅木匾，是鄧小平同志在1983年4月2日親筆題寫的。
      現在請大家和我一起進堂屋參觀。這里就是我們前面提到的兩家共用的堂屋，它在南方是擺酒席和宴請客人的地方，大家看到這里的方桌和板凳都是原物。這個呢叫做神龕，它是用來供奉神佛和祖宗用的。
      毛澤東小時侯經常在這個地方幫助父母勞動，用水桶挑水，大家看到的這個大水桶就是當年的原物。
      這里是廚房，請大家來看這口爐灶，過去農家的灶多用泥磚砌成。這口灶呢是在故居復原陳列的時候，根據老人的回憶復制的。
      這里是火堂。南方農家一般都會有這間冬天架柴燒火取曖的房子，你們看這上面還有個掛鉤，俗稱“爐膛鉤”，它是用來掛壺燒水的，當然也可以用來煮飯菜，冬天全家團團圍坐邊吃邊聊，那可是熱氣騰騰的呢!1921年的春天，毛澤東在籌建共產黨的過程中，回到韶山，他邀弟妹們圍爐烤火、拉家常。弟弟毛澤民一口氣講了這幾年遭受的災難。毛澤東說:“是的，這些不只是我們一家發(fā)生的事，天下大多數人都這樣，就叫國亂民不得安生，所以我們要舍小家為大家，出去做一些有利于大多數人的工作?！焙髞?，在毛澤東的諄諄教導下，全家人相繼離開家鄉(xiāng)走上革命道路。在長期的革命斗爭中毛澤東一家先后有6位親人英勇獻身。
      我們現在進人的是毛澤東父母臥室。1893年12月26日，毛澤東同志就誕生在這間房子里，墻上掛的是毛澤東同志父母的遺照。他的父親毛順生生于1870年10月，是一位非常勤勞節(jié)儉、精明能干的農民，不幸的是在1920年因患有急性傷寒病而去世，享年50歲。應該說父親的勤勞節(jié)儉和善于持家理財為早年毛澤東外出讀書提供了一定的經濟基礎。這是他的母親文氏，他的母親生于18臼年，她是一位勤勞善良、聰明賢惠的農家婦女，她性情溫和，富有愛心，經常接濟周圍的鄉(xiāng)親。父母親所具有的勞動人民的優(yōu)良品德對少年時代的毛澤東影響很大。1959年毛澤東看到母親這張照片時還說:“我還是挺像我母親的?！贝蠹椰F 在看到的這張陳舊木床也是當年的原物。
      這里是毛澤東的臥室。墻上的這張照片是毛澤東和母親及兩個弟弟于1919年春天在長沙的合影。當時毛澤東同志在長沙工作，小弟毛澤覃在長沙讀書。因母親病重，大弟毛澤民送母親去省城長沙治病，所以他們母子四人才有機會留下這唯一的一張合影，也就是這年10月毛澤東的母親去世了，這張珍貴的照片由于在毛澤東外婆家珍藏而幸存下來。這里是毛澤東小時候學習的地方。當年，毛澤東晚上讀書就是用的這盞小油燈。毛澤東他天資聰穎，又酷愛讀書，夏天的晚上蚊子特別多，他就在床邊放一張條凳，凳上放一盞燈，人躲到蚊帳里面，將頭伸到帳子外面來看書。冬天，他常常躺在被子里讀書到深夜。甚至在他13歲至15歲停學在家勞動的時候，他也刻苦攻讀。請大家抬頭看，可能大家沒有注意在這間房的上方有個小閣樓，也就是在這個小閣樓上建立了中共韶山支部。
      請大家跟我繼續(xù)參觀，這里是毛澤東家放農具的地方，毛澤東從6歲開始參加勞動。13歲到15歲，因家里缺乏勞動力，他便休學在家從事農業(yè)勞動。所以說毛澤東還正式當過兩年農民呢。這里放的水車、石磨等都是他當年用過的原物。好了，我的講解就到這里了，希望毛澤東故居的參觀能給你留下美好的回憶。
      6、千古名樓岳陽樓
      各位游客大家好！
      歡迎到江南三大名樓之一的“岳陽樓”參觀游覽。岳陽樓是國家重點文物保護單位，首批4A級旅游區(qū)。岳陽樓景觀特色可以概括為四個方面。一是歷史悠久，岳陽樓的前身為魯肅修建的閱軍樓，始建于東漢建安十九年(公元214年)，唐肅宗乾元二年(公元759年〉開始被稱為岳陽樓，在江南三大名樓中岳陽樓的歷史最悠久。二是風景獨特，岳陽樓勝景由江、湖、山、城構成?！鞍土陝贍?在洞庭一湖，銜遠山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬干?！比撬奈幕詈??！对狸枠窃娢募肥珍浉捎嗥炎骷按罅康拈郝撠移梁蜁嫳?，大多數都貫穿著中華民族的“憂患意識”。比如杜甫的《登岳陽樓》其憂國憂民之惰溢于言表，范仲淹的《岳陽樓記》更是將這個優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)展到了巔峰。“不以物喜，不以己悲”的處世哲理，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識，融匯的精神使當時蘇東坡發(fā)出了”雖圣人復起不易斯言”的感慨。四是它的文物珍貴。江南三大名樓中，惟有岳陽樓是保持原址、原貌，具有歷史、藝術、科學價值的國家級文物?，F在大家所見到的岳陽樓為純木結構，1983年按“整舊如舊”的原則落架大修而成，全樓沒用一塊磚石，沒有一顆鐵釘，全部用木料構成，門縫對榫，工藝十分精巧。
      好，朋友們，現在各位面前的就是岳陽樓。橫匾上“岳陽樓”三字是由郭沫若先生題寫的，現已編入《中國名匾》一書。大家請看整個大樓由四根楠木大柱支撐。自樓底直貫樓頂，再以12根金柱為內圈，支撐二樓，周圍則繞以20根本柱，彼此牽制門縫對榫，連結為整體。岳陽摟三層三檐，盔頂式木結構，蓋黃色琉璃瓦?？斒窃狸枠墙ㄖ耐怀鎏厣蠹艺埧?，它形似古代將軍的頭盔，威武雄壯，配以飛檐，曲線流暢，給人勢欲凌空之感。大家再看盔頂下的如意斗拱，它形似窩蜂，層疊相襯，飾以龍頭、鳳頭、云頭紋飾，既承托盔頂重力，又使整個建筑更為精美、應重、和諧。因此，岳陽樓的建筑在美學、力學、建筑學和工藝學方面都有驚人的成就。進人主樓，苜先映人眼簾的是大家神馳已久的這副《岳陽樓記》的雕屏，這部雕屏由12塊紫檀木組成。岳陽樓開始真正名揚天下，是在北宋滕子京重修岳陽樓、范仲淹作《岳陽樓記》以后。慶歷四年，滕子京被貶為岳州知府，他上任后便重修岳陽樓，并請好友范仲淹寫下千古名篇《岳陽樓記》。這篇文章全文雖然僅368個字，但是內容博大。哲理精深，氣勢磅礴，語言鏗鏘，成為千古絕唱。而“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”則成為傳世名句，成為中華民族優(yōu)秀知識分子崇高人格文化的積淀。《岳陽樓記》以其至高至上的思想內容和藝術魅力，流傳干古而不朽。滋養(yǎng)著人們的心靈。
      一樓所懸掛的是古今名家吟詠岳陽樓的楹聯。我們現在登上的是岳陽樓的頂層三樓，站在這，憑窗遠眺，可領略到“銜遠山，吞長江”的磅礴氣勢，欣賞“朝暉夕陰，氣象萬千”的湖光山色。大家可以看到洞庭湖水天相接，渾成一色，清風朗月，無邊無際，山色湖光薈萃一樓時，得到的感覺不正是“水天一色。風月無邊”嗎?中間是毛澤東手書桂甫《登岳陽樓》的條屏,你看它布局嚴謹，筆意奔放，鐵畫銀鉤，雄健挺拔，深得懷素狂草遺風，且又自成一格。這是一件難得的藝術珍品,懸掛于此，使岳陽樓更是錦上添花。岳陽樓的介紹我就給諸位講解到這里，歡迎大家再到這來，謝謝大家!
      7、如詩如畫天子山
      各位朋友大家好！
      歡迎各位來到武陵源觀光游覽，很高興能為大家導游，接下來我們將要游覽的地方是武陵源中心景區(qū)之一，被譽為“峰林之王”的天子山自然保護區(qū)。天子山風景秀麗，氣候宜人，舉目遠眺，千山萬壑是盡收眼底。大家眼前看到的這種奇特的地貌叫做“石英砂巖峰林地貌”，根據科學的論證，三億多年以前，這里曾經是一片汪洋大海，大約在一億年前左右，由于海浪的沖擊，石英砂巖在海底沉積了五百多米厚，后來經過新構造運動的強烈抬升，這里成為了陸地，地面抬升后，在流水深切的作用下，一些細小的砂石被沖走了，加上在重力作用下巖石崩塌，又被雨水、溪流慢慢地沖刷等綜合作用，就使得武陵源地區(qū)在漫長的歲月中逐漸形成了這種奇特的“石英砂巖峰林地貌”?？吹酱饲榇司?，我想沒有人不會為這大自然的鬼斧神工而驚嘆，那么下面就請大家跟我一起徒步漫游，用心體會這“擴大的盆景，縮小的仙境”，欣賞那“峰林之王”的無窮魅力。好了，現在我們來到的地方是神堂灣。神堂灣是武陵源景區(qū)最為神秘的地方，為什么說它神秘呢？神堂灣共有巖墩九級，曾經有人想進山探險，可他才下到四五十丈深的第四級，就是一片漆黑，陰風怒號，還伴著各種凄厲的叫聲，使人毛骨悚然，魂飛天外。1968年的時候解放軍某部為采靈芝等貴重藥材，帶上槍，利用繩索等工具，也只下到第六墩就不敢再下去了，因為從第六墩往下看，還是陰森恐怖、深不見底。因此 “神堂灣”這個地方從此以后便成為了無人涉足的神秘世界。
      大家現在所處的地方是“點將臺”，相傳向王天子當年就是在這個地方操練軍隊。發(fā)號施令，那是何等的威風。請大家仔細觀察山下的一座座山峰，粗看是雜亂無章，細看則是井然有序，它們一個個氣宇軒昂，精神抖擻，威武壯觀，整齊嚴肅，不正像是即將出征的將士嗎？現在我們到達的景點是整個武陵源唯一的一處大型人文景觀“賀龍公園”，進入公園我們首先看到的就是這尊賀龍銅像：銅像高6.5米，包括戰(zhàn)馬重達9噸多，是中國近百年來的偉人中最大最重的一尊銅 像。
      在銅像背后的不遠處，便是“云青巖”觀景臺，從這里可以觀賞到著名的“西海石林”。西海是名副其實的山的海洋，我們可以看到上千座山峰風起云涌般展現在我們的眼底。
      請大家看前方的不遠處，有一排秀麗精致的石峰，這就是武陵源“十大絕景”之一的“御筆峰”。相傳向王天子兵敗以后，曾經焚毀所有文稿，當他看到這幾支御筆時，想到曾經用它們批閱公文。指揮過千軍萬馬。如今卻功敗垂成，自己又有何顏面面對家鄉(xiāng)父老，于是悲憤地將幾支御筆擲落于山谷之中。然而筆通靈氣，落地成峰，形成了大家眼前看到的“御筆峰”。如果在紅霞滿天的時候來看，御筆熠熠生輝，筆尖還殘留著幾點朱紅墨跡。1994年，國家郵電部發(fā)行的“武陵源”郵票和首日封，以及大家手中的武陵源IC卡門票上的圖案，都是用“御筆峰”作背景的。
      各位朋友，接下來請大家欣賞“天女獻花”的秀麗吧。請大家順著我手指的方向看到對面山嶺的中部，在朦朧的云霧中是不是有一個美女的倩影在云霧中亭亭玉立呢？你們看，她懷抱花籃，嘴含微笑，正深情地把朵朵鮮花撒向人間，因而稱之為“天女獻花”。
      天子山的風景是迷人的，這里的民風也是淳樸的，這里有看下完的風景，講不完的故事，因此有人評價天子山為“誰人識得天子面，歸來不看天下山”。但愿天子山的景色留給大家的是永遠美好的回憶，希望大家下次再來天子山觀光旅游，謝謝！
      8、炎帝陵
      各位游客大家好！
      歡迎大家前來瞻仰炎帝陵。炎帝陵是舉世聞名的始祖三陵之一，也是海內外炎黃子孫祭祖朝圣:旅游觀光的勝地。炎帝神農氏是中華農耕文化的創(chuàng)始者，他為中華民族的始興和繁衍作出了開創(chuàng)性的偉大貢獻。
      各位游客我們現在來到的是祭祀廣場。一般祭祖都是在這里舉行的。我們現在看到的是主體建筑神農大殿，神農大殿是仿清古建筑，重檐歇山頂，看上去和北京故宮的建筑特色非常相似。
      好了，我們現在看到的是炎帝神農氏的八大功績圖。神農氏的一大功績“治麻為布，制作衣裳”，這使得人類社會向文明發(fā)展邁出了重大的一步?，F在看到的是第二大功績“日中為市，首辟市場”，神農氏提倡交易，互通有無，以滿足人們生活和生產的需要。“弦木為弧，剡木為矢”，這是指神農氏創(chuàng)造的弓箭改進了狩獵工具，提高了生產力。第四大功績是“始作耒耜，教民耕種”，為了方便種植，提高效率，神農氏發(fā)明了早期的農具，并且教大家耕種，從而解決了民以食為天的大事?！氨閲L百草，發(fā)明醫(yī)學”是他的第五大功績。后人為了記住神農氏的這一大功績，將我國醫(yī)藥史上的第一本書稱為神農本草經。這是“作陶為器，冶制斤斧”，他制造了最早的陶器，大大改善了人類的生活條件。這里看到的是第七大功績“削桐為琴，練絲為弦”，先民的物質生活提高以后，對精神生活又產生了強烈的追求，在勞動實踐中發(fā)明了五弦琴，又稱為神農琴。這是最后一大功績“建屋造房，臺榭而居”。民房的建造源于鳥兒窩，鳥兒白天飛出去覓食，晚上又能飛回窩里棲息，神農氏想如果人們也有這么一個固定的窩，日出而作，日落而息，不再是鉆洞穴那多好呀。從這八大功績圖中我們可以了解到炎帝的創(chuàng) 造發(fā)明跟我們的生活都息息相關。
      好了，我們現在看到的炎帝陵大殿共分為五進。第一進是午門，穿越午門我們可以看到迎面樹立的這塊高大漢白玉石碑，大家看上面刻著“炎帝陵”三個大字，這是國家主席江澤民1993年9月4日為炎帝陵題的詞。大家再看在石碑的左邊臥著一只美麗溫馴的鹿，右邊則立著一只展翅欲飛的鷹，這就是傳說炎帝的另外兩位母親。
      第二進是行禮亭。大家看行禮亭上方懸掛著一塊“民族始祖，光照人間”的橫匾，是全國政協(xié)副主席周培源所手書的。好了，我們現在到達的是主殿，主殿是炎帝陵最高大的建筑，這兩塊大石柱上懸掛的一幅楹聯:“制耒耜奠農工基礎，嘗百草開醫(yī)藥先河”，這副對聯概括了炎帝一生中最重要的三大功績。大殿門額上還懸掛一塊橫匾:“炎黃子孫，不忘始祖”，這是陳云同志83歲高齡時題寫的。這個主殿也是炎帝金身塑像所在地。你們看老祖宗他端坐在金碧輝煌的圣壇上，慈眉善眼，滿臉微笑，左手持一束稻穗，右手拿兩朵靈芝，兩腿之間放著一只竹筐，里面裝滿他親手采回的草藥。這正是炎帝奠農工基礎，開醫(yī)藥先河的三大功績的體現。
      現在我們到的是第四進摹碑亭。在這漢白玉石碑上面刻著“炎帝神農氏之墓”七個大字。那么這塊碑是當時任中共中央總書記的胡耀邦于1985年5月15日為炎帝神農氏題寫的。這后面是炎帝神農氏的陵墓，我們的老祖宗炎帝神農氏就一直安息在這里，幾千年來這里一直香火不斷。
      好，那么接下來我們去看看御碑園。歷代皇帝每次祭祖完畢就會刻一塊御碑以作紀念。好了，今天我們的參觀就到這了，炎帝這種開拓創(chuàng)新、無私奉獻的精神，是中華民族的立足點，經過無數先輩的繼承和發(fā)揚，已經發(fā)展成為今天的中華民族艱苦奮斗、自強不息的民族精神。謝謝大家!
      9、神仙遺跡 蘇仙嶺
      各位朋友大家好!歡迎來到郴州蘇仙嶺旅游觀光。蘇仙嶺又叫牛脾山。相傳西漢時期蘇耽成仙的故事就發(fā)生在這里，所以稱之為蘇仙嶺，蘇仙嶺享有“道家天下第十八福地”之稱。
      大家眼前看見的這座古樸的院落，就是歷史上赫赫有名的“郴州旅舍” 郴州旅舍原本是古代一座平淡無奇的客棧，但是因為蘇東坡的弟子、“蘇門四學士”之一的秦觀當年被貶在此居住時，寫下了千古名篇《踏莎行?郴州旅舍》而聲名鵲起。原來的郴州旅舍早已毀棄，現在大家所看到的是在1989年按宋代營造法式和湘南民居風格重建的。
      大家現在看到的是湖南省重點文物保護單位“三絕碑”?！叭^碑”的三絕分別指的是：秦觀的詞、蘇軾的跋和米芾的字。蘇軾酷愛秦觀的《踏莎行?郴州旅舍》，將這首詞的最后兩句“郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去?！睂懺谧约旱纳茸由?；秦觀去世后，蘇軾十分悲痛，在扇面秦觀詞的后面，寫下了 “少游已矣，雖萬人何贖？”的跋語。后來，著名書法家米芾把秦觀的詞和蘇軾的跋書寫下來，流傳于世。南宋年間，邯州知軍鄒恭附庸風雅，命人將秦詞、蘇跋和米書一并摹刻在白鹿洞附近的這塊巖壁上，形成52厘米長、46厘米寬的摩崖石碑，世稱“三絕碑”。三絕碑有很高的知名度。1960年，毛澤東主席在長沙接見湖南省委和各地市領導時。曾經專門提起過這塊石碑，并且饒有興致地當場背誦了《踏莎行? 榔州旅舍》：
      “霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷知何處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里殘陽樹。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去。” 為了紀念秦觀這立著名的文學家，在三絕碑亭的左邊樹了這尊秦觀的銅像。中國女排的隊員們每次到郴州集訓時都會到此漫步，陶冶性情。
      徐霞客當年登臨蘇仙嶺時最后拜謁的一處勝境，就是大家眼前的蘇仙觀。蘇仙觀是祭祀蘇仙的逭觀。它始建于西漢年間，后來遭到火焚。唐朝開元十九年即公元731年，唐玄宗下詔修葺蘇仙觀，以后宋、明、清都曾加以維修，才形成今天的規(guī)模。大家看到蘇仙觀南北朝向，長82.2米，寬41.5米，總建筑面積2464平方米。整個蘇仙觀呈現出宋代道觀風格，正殿高于廂房，為大屋頂、四角飛檐、犀頭粉墻、小青瓦、回紋窗，兩廂為雙層樓房。在正殿門前，大家可以看到門額上有“敕封蘇仙昭德真君”八字漢白玉盤龍御碑，這是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御書的，至今保存得相當完好。
      在蘇仙觀的后面，還有這間“屈將室”。1936年，著名愛國將領張學良、楊虎城發(fā)動了震驚中外的“西安事變“，奠定了國共第二次合作的基礎。事變和平解決后，蔣介石背信棄義，將張學良將軍囚禁終身。1938年春，張學良將軍就被囚禁于這間房間里。在這里，少帥寫下了“恨天低，大鵬有翅愁難展”的名句。表達了他憂憤的心情。解放以后，人們將幽禁張學良將軍的這間廂房開辟為愛國主義教肓基地，陳列了大量革命歷史文獻資料。廂房也被稱為“屈將室”。現在讓我們在這間“屈將室”一起來緬懷當年將軍經歷的崢嶸歲月吧。我們的參觀就到這兒了，謝謝大家！
      10、桃花源   各位朋友大家好！
      歡迎來桃花源旅游觀光!因為東晉詩人陶淵明先生的《桃花源記》使得桃花源名揚天下。千百年來，桃花源以其幽靜”秀美的獨特風貌，吸引了無數慕名而來的游客。
      現在我們登上的這座橋，叫“窮林橋”，以《桃花源記》“欲窮其林”而命名。傳說當年武陵漁郎沿溪而行，置身于這一片桃花林中，十分驚訝。眼前這座精美的建筑物就是菊圃，它是建于明萬歷年間，原來是淵明祠，因為陶淵明愛菊，于是改名菊圃。大家看門口有副對聯聯:“卻怪武陵漁，自洞口歸來，把今古游人忙殺；欲尋彭澤宰，問田園安在，惟桃花流水依然?！边@副對聯是說當年武陵漁人，從世外桃源出來以后，把人間仙境透露出去，引來了古往今來的游人想找陶淵明先生問良田美景究竟在哪里，只有桃花流水千古不變。走進菊圃大門，正中是一塊石刻，后面是《飲酒》詩:“采菊東籬下，悠然見南山”。
      這棟古樸典雅的建筑，就是淵明祠。正門廊柱上，掛著一副概括了陶公秉性的楹聯：“心愛菊，睥睨榮華，難為斗米折腰，辭去彭澤縣令；性嗜酒，不汲富貴，甘愿南山種豆，歸來五柳先生?！蹦敲催@寫出了陶淵明心愛菊花，厭惡榮華，不愿為五斗米折腰，辭去彭澤縣令;他特別喜歡喝酒，從不追求富貴，心甘情愿歸隱田園，種豆南山，好個五柳先生啊!在淵明祠正中，供有淵明像，右邊是他自傳體銘文《五柳先生傳》。這30多幅畫，以歷代名家所寫陶淵明為依據，介紹陶淵明這個偉大詩人61個春秋的人生旅途，他五次出仕為官，五次歸隱田園，不為五斗米折腰。41歲辭去彭澤縣令后，樂道清貧，安居田園，終老一生。這里是方竹亭，方竹亭建于明萬歷二十三年，即公元1595年，為八方三門四窗磚石結構。亭子旁邊的方竹是桃花源珍品之一，亭子也是因此而得名的，1995年，江澤民主席游覽到這里，撫摸方竹后，連聲說：“還真是方的呢?！?/p>
      踏著這條古樸的石板小徑，我們已經來到了“秦人古洞”，現在經收眼底的這些房屋古色古香，都是村民的住宅，他們世世代代在這塊樂土上，繁衍生息。有趣的是，這里許多人家都姓秦，大概是為“避秦時亂”，就以朝體為姓吧。他們都非常好客，“每逢客至，必設酒殺雞作食”，并“咸來問訊”。
      沿齊整而古樸的石級下行，首先到達秦人居。秦人居為秦代建筑樣式，古窗幽壁，雕梁畫棟，飛檐斗角，室內陳設極富先秦風味，室外田園桑竹，古意蒼茫。走出秦人居，便是竹廊。竹廊全用竹子精工做成，廊亭相連，結構精巧，造型奇特，遠看像蛇形龍騰，氣勢非凡。
      不知不覺我們來到公議堂，這公議堂為回廊穿斗式木構古典建筑，傳為秦人所建，內有院坪、戲臺和魚池。公議堂是秦人議事之處，凡祭祀、婚喪、營造等大事，均在此處理。好了，桃花源的游覽就結束了，我的講解就到這了，不足之處還請大家提寶貴意見，謝謝大家！
      11、岳麓書院
      各位朋友大家好！
      歡迎大家來到千年學府——岳麓書院參觀游覽，很高興能作為大家這次游覽的導游。我們現在所處的這個位置，就是岳麓書院的前門了，請大家抬頭看，有一塊干年學府的匾，為什么岳麓書院有千年學府之稱呢?原來，岳麓書院從潭州太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經有一干多年的歷史了，所以有“干年學府”之稱。它與江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院及睢陽書院并稱中國古代四大書院。好，現在讓我們來感受一下千年學府濃厚文化氣息吧。從岳麓書院的這幅平面圖上大家可以發(fā)現，岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱，縱深多進的院落形式，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置，書院的建筑主要有三個部分的功能:講學、藏書和祭祀。這里是赫曦臺，赫曦臺是古時候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書院講學的時候，常常很早就爬起來跑到岳麓山上去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽升起來了，后來張栻就修了一個臺，取名“赫曦臺”。沿著中軸線我們來到了岳簏書院的大門，請大家抬頭看一下，大門上“岳麓書院”這塊匾，這是宋真宗御賜的，大家再看一下兩邊的對聯，“惟楚有才，于斯為盛”。上聯“惟楚有才”是出自左傳，下聯“于斯為盛”是出自論語，那么這一幅對聯也道出了岳麓書院做為天下最輝煌的英才匯粹之地的歷史史實。我們現在來到了講堂，講堂是講學的中心場所，后來因為朱熹寫了“忠孝廉節(jié)”四個大字，所以又稱“忠孝廉節(jié)堂”，講堂內共有三塊匾，分別是“實事求是”、“學達性天”和“道南正脈”。首先我們來看一下第一塊匾“實事求是”，這是民國初期湖南工專校長賓步誠所撰寫的。毛澤東青年時曾入居學院的半學齋，“實事求是”對他的思想形成產生了重大的影響，在后來的革命實踐中，他豐富和發(fā)展了實事求是的內涵，使實事求是成為了毛澤東思想的精髓。大家再過來看下第二塊匾“學達性天”，這是康熙皇帝御賜的，“學達性天”是一種理學思想，這里的“性”指的是人性;“天”是指天道，程朱理學認為人的善良本性是天道 所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界，皇帝所賜匾意在勉勵學子張揚理學，加強自身的休養(yǎng)，同時告訴人們在這里求學可以獲得德性休養(yǎng)，達到天人合一的學問的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱章“湖湘學”是理學向南傳播后的正統(tǒng)，匾為原物，這里的道指的就是理學。說了那么多大家可能會問，什么是理學呢?理學就是儒家學說發(fā)展到宋朝時的一種稱法。理學的開山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學思想的則是薯名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個高約一米的長方形講壇，這是以前老師講課的地方，上面擺了二把椅子是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師而設的，當年二位匯講的時候盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數達數千，可見朱張兩人當時名聲之大，想想看歷史上多少名人，如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽老師講課的。下面我們將要參觀的是書院作為藏書功能的部分“御書樓”，這是書院里藏書的地方，相當于我們現在的圖書館。好了，我們今天的游覽也要結束了，經過今天的參觀相信大家對于岳麓書院這一千年學府的歷史和文化已經有了一個大致了解，謝謝大家。
      12、中華壽岳南岳衡山
      各位朋友大家好!歡迎大家來南岳衡山做客!衡山是我國著名的五岳之一，素有“五岳獨秀”、“中華壽岳”之稱。南岳號稱“五岳獨秀”，以“秀”為主要景觀特色。大家可以看到這里群巒疊翠，萬木爭榮，云霧繚繞，是“五里不同景，十里兩重天”。衡山的風景美不勝收、數不勝數，其中最著名的當屬“衡山四絕”:藏經殿之秀，方廣寺之深，祝融峰之高和水簾洞之奇。常言道:”天下名山僧占多?！焙馍讲粌H是風景名山，也是宗教圣山。但是衡山與其他宗教名山相比，其獨特之處是山上佛道并存，互彰互顯，同尊共榮。衡山自古為道教名山。據《南岳志》的記載，在歷史上曾經有不少高道隱居湖南，如西晉時期的道教上清派開山宗師、中國第一位女道士魏華存，修道于衡山黃庭觀等等，如果說道教使衡山皎潔似月的話，佛教則令南岳如日中天。尤其是佛教禪宗，先后衍生出臨濟、曹洞、云門、法眼、溈仰等五大宗派，流傳全國甚至朝鮮、日本等海外地區(qū)，佛教史上稱為“五葉一花”。現在展現在我們面前，這就是我國南方最大的宮殿式古建筑群——南岳大廟。南岳大廟是一組集民間祠廟、佛教寺院、道教宮觀和皇宮殿宇于一體的古建筑群，也是我國南方及五岳之中規(guī)模最大的廟宇。大廟現存建筑共有九進、四院、八寺和八觀，前后縱深375米，它的中軸線上為儒家建筑風格，東邊為八個道觀，西邊則為8個佛寺，像這樣儒、道、佛三教共存一廟，在全國乃至全世界都是絕無僅有的。
      現在矗立在大家面前的是南岳大廟中軸線上的第一進建筑——欞星門。以欞星來命門，寓意著希望人才興旺，國家昌盛。大廟的第二重院落正中為御碑亭，這是大廟中軸線上的第四進建筑，御碑亭里面立著康熙皇帝撰寫的《重修南岳廟記青石碑。繞過御碑亭，這里就是大廟中軸線上的第五進建筑——嘉應門?！凹螒笔枪糯脕碛舆h方賓客的儀門。
      嘉應門后的第三重院落為南岳大廟的主院，由御書樓、正殿、寢宮和東西長 廊組成，共有屋宇58間。穿過御書樓，各位面前的與北京故宮太和殿相似的大殿便是整個大廟的核心——正殿。整個正殿，是處處有景，處處叫絕。
      現在我們來到的是忠烈祠。忠烈祠是我國建筑時間最早、規(guī)模最大的抗日戰(zhàn)爭紀念地之一，也是國民政府在大陸唯一一處保留下來的紀念抗戰(zhàn)烈士的大型陵園。大家可以看到忠烈祠是仿照南京中山陵樣式建造，坐南朝北，依山而筑，左右對稱，層次分明。它沿中軸線共分為牌坊、紀念碑、紀念堂、致敬碑和享掌五個部分。在這里，長眠著國民黨第九戰(zhàn)區(qū)和第六戰(zhàn)區(qū)的部分抗日陣亡將士。朋友們，眼前的這座牌坊就是忠烈祠的正門。這是由花崗巖石砌成的，正上方的漢白玉石匾上鑲嵌著原國民黨湖南省政府主席兼第九戰(zhàn)區(qū)司令長官薛岳題寫的“南岳忠烈祠”五個鎦金大字。站在廣場的中心，大家肯定會被這個造型奇特的雕塑所吸引，這便是“七?七紀念塔”。大家看，它是由五顆豎立的石制炮彈組成，炮彈一大四小，代表著我國的五大民族——漢、滿、蒙、回、藏。雕塑的正面和左右兩側，都嵌有漢白玉砌的“七七”兩個字，象征著從1937年7月7日盧溝橋事變爆發(fā)后，中國人民同仇敵愾，掀起的全民抗日的民族怒潮。
      現在我們便來到忠烈祠的第三進建筑——紀念堂。紀念堂的正中豎著一塊高達6米的漢白玉石碑，上面刻有薛岳將軍撰寫的《南岳忠烈祠紀念堂碑記》。記述了建祠的歷史背景和經過。拾級而上，就來到了忠烈祠最后也是最主要的建筑——享堂。在享堂正門上方懸掛著鎦金巨匾“忠烈祠”，這是蔣介石的真跡。我們現在已經登上了衡山七十二峰的最高峰——祝融峰。祝融峰海拔1290米。站在這里憑欄望月，會覺得云低月近，如登天門一般，令登臨者心曠神怡，魂游物外!好了，參觀完祝融峰，各位南岳之行也就要結束了，希望南岳衡山這顆南國明珠能給您留下美好的回憶。謝謝大家!
      13、崀 山
      各位朋友大家好！
      歡迎大家到國家地質公園、國家風景名勝區(qū)崀山觀光旅游。崀山是位于湘西南邊陲的新寧縣境內。相傳舜帝南巡時途經新寧，看到這秀美的奇山異水，駐足贊嘆:“此山良好，可謂崀山。”崀山由此而得名。
      崀山是典型的丹霞地貌，在數千萬年以前這里是一片內陸湖，由于地殼的變動，內陸湖底突出，從而形成了現在的紅色砂粒巖結構的丹霞地貌，其丹霞地貌的形態(tài)和規(guī)模在全國同類地貌之中均達到極限。
      各位朋友，現在我們來到了牛鼻寨景區(qū)。為什么叫牛鼻寨?原來在東面那塊大石的右側可以看到許許多多成對出現的“牛鼻孔”，當地老百姓稱為牛鼻山，后來因農民領袖雷再浩、李源發(fā)先后在這里聚眾起義，太平天國翼王石達開在這里囤兵扎寨而改稱為牛鼻寨。
      眼前大家看到的“天下第一巷”幾個大字，是丹霞地貌命名者、著名地質學家、中科院院士陳國達教授l993年來崀山時親筆題寫的。天下第一巷最寬的地方也只有0。8米，最窄處僅0。3米。置身在這天下第一巷，后不見來處，前無有盡頭，只能看見頭頂一線青天，絕壁對峙，鬼斧神工，大有天光一線，人生如縫的感覺，堪稱天下一絕。
      我們現在進入的是八角寨景區(qū)，八角寨景區(qū)是位于崀山最南端的湘桂邊境，因為山頂有八座山峰相連，而這八座山峰互為犄角，像一朵八角蓮花而得名。
      現在我們進人了駱駝峰景區(qū)，駱駝峰景區(qū)是丹像不像霞地貌地形中典型的象 形景區(qū)。大家請看正前方的駱駝峰，它一只從沙漠遠足來此的駱駝呢?這可是世界上最長、最大、最重的駱駝了。大家再看這邊，有座倒立的辣椒峰，它高180米，上周長約100米，下周長才40米，這通體赤紅、分外奪目的辣椒是湖南入熱情的象征。2002年9月，法國“蜘蛛人”阿蘭?羅伯特徒手攀巖挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀錄的活動就是在此舉行的。
      各位朋友，呈現在大家面前的是有碧綠的青山、清澈的江水、低垂的翠柳的紫霞峒景區(qū)。大家不要以為紫霞峒是一個洞，其實紫霞峒并不是一個洞，峒者沖也，它是少數民族村和寨的意思。傳說有一位高僧云游至此相中此地，每天早上起來，點燃香燭，迎著彩霞把袈裟鋪在紅瓦山上，然后打坐修煉，袈裟經陽光一照，霞光萬道，香火繚繞，故稱“紫霞峒”。這里也是佛教和道教的圣地。
      剛剛我們見識了崀山的偉岸，現在請大家再來感受一下扶夷江的溫柔。美麗的扶夷江碧流澄清，兩岸奇峰異石就像一條飄帶貫穿全景。扶夷江與漓江同發(fā)源于廣西資源縣的貓兒山。因為新寧縣古為“扶夷侯國”，故稱扶夷江。
      不知不覺我們來到了崀山六大絕景之一的將軍石，將軍石原是一座山體，丹霞地貌發(fā)育到晚期形成了石柱，它高400米，周長40米，頂部略小，上下等粗，5千米以外仍可見其獨立天外的偉岸英姿。好了，我的講解就到這里，希望這一次崀山之行能為大家留下一個美好的回憶，謝謝大家。
      第四篇：武漢大學景點解說詞
      大家好：
      歡迎各位來到這座擁有著120年歷史與文化積淀的神圣殿堂—武漢大學。
      武漢大學是國家教育部直屬重點綜合大學，是國家“985工程”和“211工程”重點建設高校。
      武漢大學的歷史溯源于1893年清末湖廣總督張之洞奏請清政府創(chuàng)辦的“自強學堂”，歷經傳承演變，1928年定名為國立武漢大學，是近代中國第一批國立綜合性大學。1946年，學校已形成文、法、理、工、農、醫(yī)6大學院并駕齊驅的辦學格局。改革開放以來，武漢大學在國內高校中率先進行教育教學改革，各項事業(yè)蓬勃發(fā)展，整體實力明顯上升。大家所熟悉的學分制、雙學位制、第二學位等都是由武大率先在國內創(chuàng)立并實施的。1999年，世界權威期刊《Science》雜志將武漢大學列為“中國最杰出的大學之一”。
      百多年來，武漢大學匯集了中華民族近現代史上眾多的精彩華章，孕育了光榮的革命傳統(tǒng)，積淀了厚重的人文底蘊，形成“和而不同”的獨特辦學風格，培育了“自強、弘毅、求是、拓新”的優(yōu)良校風。珞珈山上風云際會，響遏行云；巨星閃耀，光照寰宇。周恩來、董必武、陳潭秋、羅榮桓曾在這里指點江山；辜鴻銘、竺可楨、李四光、聞一多、郁達夫、葉圣陶、李達等曾在這里激揚文字。
      學?，F占地面積 5053 畝，建筑面積 221 萬平方米。校園瀕臨東湖，環(huán)抱珞珈，滿園蒼翠，桃紅櫻白，鳥語花香。中西合璧的宮殿式建筑群古樸典雅，巍峨壯觀，堪稱“近現代中國大學校園建筑的佳作與典范”，一批早期建筑被國務院列為“全國文物重點保護單位”。近年來，武大學人又進一步精心治理校園，法學大樓、經管大樓、外語大樓等文科區(qū)標志性建筑群拔地而起，氣勢雄偉，新老建筑交相輝映，相得益彰，珞珈校園更加多姿多彩。稍后我們會為大家一一介紹。
      行政樓
      現在大家看到的是30年代建成的理學院和工學院大樓（現行政大樓），它們都是非常有特色的建筑。我們先來看看對面的理學院，它是一座八角墻體穹隆屋頂，帶有典型羅馬風格的建筑，而位于我們身邊的是工學院大樓，它有著方形墻體和四角重檐方屋頂，是拜占庭風格的中西融合式建筑。這里，理學院與工學院的建筑巧妙對稱構思，不但體現了“天圓地方”的中國建筑理念，還體現出建筑師對西方精髓的整體把握，以及對人文與自然和諧相處的深刻理解，這些天才杰作，是饋贈武大后人的寶貴文化遺產。
      （除了天圓地方一說之外，還有南方北圓之說，所以這兩棟建筑是可以幫你定方向哦~）大 家仔細注意一下，在每一棟老建筑的墻上，都掛著一片銅牌，這是武漢市政府為保護優(yōu)秀名建筑而頒發(fā)的。而在地上，那外方內圓的地標，是“全國重點保護文物” 的GPS衛(wèi)星定位點。像這樣的全國重點保護文物，在武大一共有15處26棟，總面積達到五萬四千平方，在全國高校中首屈一指，這也就是為什么武大會被評為 “全國重點文物保護單位”的原因，同時，武大還是“全國著名風景名勝區(qū)”，屬東湖風景名勝區(qū)的一個分支——珞洪（珞珈山、洪山）景區(qū)。而同時享有這兩項稱 號，在全國高校中也是絕無僅有的。
      至于這些建筑的設計者，他是李四光先生的一位非常好的朋友――美國人開爾斯。
      開爾斯年輕時曾在麻省理工學院專修建筑設計，后來到了中國，對中國的建筑也很有研究。所以，他才能將中西方的建筑理念那么好的融合在珞珈山上。當時，李老的選址和開爾斯的設計，都得到王世杰校長的充分肯定和支持。所以，真的可以說，是智者共同創(chuàng)造了珞珈的永久輝煌。
      梅園樟樹林（李達像）
      我們現在這個位置就是武漢大學的“梅園”。大家知道，武大號稱有“四大名園”，分別是櫻園、桂園、梅園和楓園，為何為此名呢？這是根據不同園區(qū)的主要植物定名的。
      現在這四大名園主要是指它們中間的學生生活區(qū)，比如這里的梅園、那邊的桂園、櫻頂的櫻園都主要是各院學生的宿舍和食堂，而楓園則主要是研究生和外國留學生的生活區(qū)！
      大家再看這片郁郁蔥蔥的樹木，中間有一座雕像，大家猜猜他是誰呢？他就是李達，他是武漢大學建國后的第一任校長，同時也是任期最長的校長（達13年）。李校長是中共一大代表和中國共產黨的第一任宣傳部長，著名的馬列主義哲學家，也是毛主席十分親密的朋友。毛主席建國后只視察過兩所大學，那就是天津大學和武漢大學。其中就因為李校長的關系而到過武漢大學。我們常開玩笑說，毛主席到我們這來是“因私事辦公事”。
      在樹林那邊，有一個梅園小操場，一般每年的新生大會都會在那里舉行。更重要的是，它還是個露天電影劇院，在每周五晚上，它都會為師生們免費上映兩部影片。大家不要以為都是些教育片、老片，事實上，它一般只放映國內外最新的大片，這讓我們在周末晚上有了一個理想的休閑去處。
      未名湖
      我們前面的這個小湖是我們湖北千湖之省的一個漂亮的小妹妹。以前我們都叫她未名湖，大家肯定要笑了，未名湖不是北大的嗎？是的，不過我們也是因為她之前一直沒有名字，所以我們學生都這么叫。近幾年，武大劉以剛教授提出稱這個小湖為“一鑒湖”取朱熹“半畝方塘一鑒開”之意，后來漸漸變成了鑒湖。每天早上7點40分，這里可是有準時的噴泉哦。新圖
      2011年11月16日，武漢大學圖書館（總館）新館正式開館，圖書館（總館）新館建筑擴建面積35000㎡，工程遵循依山就勢、新舊一體的設計思想，外形變化錯落有致。優(yōu)美的建筑語言，造就樓群輪廓既渾然一體，樓棟之間又個性分明，與周圍自然環(huán)境協(xié)調一致，與舊館融合無間，更體現了現代圖書館大開間、全開放、凸顯交流共享功能需求的設計特色。一座連廊含院、曲徑畫樓、銀墻綠瓦、古今合一的武漢大學文化地標將開啟武漢大學圖書館現代化發(fā)展的新紀元。新館擁有300萬冊藏書、4000個閱覽座位、全無線網絡覆蓋、一門式管理系統(tǒng)及多種現代化服務設施，是一座現代化、多功能的信息共享平臺，為師生的學習、研究提供了更好的環(huán)境和條件，將開啟武漢大學圖書館建設以及信息共享服務新的一頁。
      校大門牌坊
      大家抬頭看一下這個牌坊，這是1993年武大百年校慶時由校友捐資修建的，正面“國立武漢大學”六字是由書法家曹立庵先生所書，背后的篆體大字“文、法、理、工、農、醫(yī)”則體現了武大建校之處所追求的一流綜合大學的目標。前方的八個金色大字是百年名校武漢大學的校訓：“自強、弘毅、求是、拓新?！弊宰鹱詮姡瑠^發(fā)向上，我校最早前身為自強學堂，便是取此意也（“自強”呢，也取自《周易》“天行健，君子以自強不息”）?！昂胍恪背鲎浴墩撜Z》“士不可以不弘毅，任重而道遠”一語。意為抱負遠大，堅強剛毅。求是”即為博學求知，努力探索規(guī)律，追求真理。語出《漢書》“修學好古，實事求是”?！巴匦隆?，意為開拓、創(chuàng)新，不斷進取。其實這個牌坊是仿造的，真正的原牌坊在街道口那邊，還是國家重點保護文物呢！當然了，這個牌坊也是武大最受歡迎的合影背景。
      校園廣場
      好了，現在各位請往右看，這是我們學校在2000年建設的珞珈校園文化廣場，是目前我國高校當中最大的文化廣場，這茵茵綠草、曲徑小道是我們大學生最喜歡的地方。這里的草坪是經過植物學家特別設計的，有兩種草，一種是適合春夏種植的草，一種是適合秋冬種植的，兩種交叉種植，所以這片草坪是一年四季都是綠的。廣場中間種有幾棵高樹，其中有一棵是從神農架移植過來的，號稱是千年古樹，大家可以猜一下到底是哪一棵，它的周圍是一片空地，夏天的時候常有人在那片空地上開露天音樂會，有時有一群時尚運動青年在那兒練習滑板與特技單車什么的，當然了，晚上這里也是老年迪斯科的樂園。這是2002年落成的生命科學院大樓，又叫逸夫樓，前面這個像花房的建筑物就是中科院院士、武漢大學生命科學院教授楊弘遠先生的一個實驗室，他是我國著名的植物生物學家。宋卿體育館
      好了，我們現在看到的是武大的老體育館，它建于1937年，是由曾任中華民國大總統(tǒng)的黎元洪的兒子黎紹基和黎紹業(yè)捐資修建的，黎元洪字宋卿，因此此館又名“宋卿體育館”。此館分上、下兩層，總面積2500平方米，樓上是籃球場，樓下是健身房。該館同樣是全國重點保護文物。
      鯤鵬廣場
      現在大家來到的這一開闊的場地是武大頗負盛名的“鯤鵬廣場”，鯤鵬是既象魚又象鳥的動物，源自莊子名篇《逍遙游》。它不僅能凌空翱翔，而且可以遨游萬里，櫻花叢中的這座雕塑就是鯤鵬，就象石雕正面所書的“北冥深廣，鯤翼垂天，云撥九萬，水擊三千?！泵磕戤厴I(yè)離校之際，都會在這里合影留念，紀念他們鵬程萬里的起點?，F在的鯤鵬廣場是武大學子的英語角，每周三晚上這里都會聚集許多人在這里練習口語，談天說地。
      老齋舍
      這幢有著布達拉宮式建筑風格的“老齋舍”，我們武大的學生將其稱為“櫻花城堡”。老齋舍是武大最早的學生宿舍，它是仿西藏布達拉宮琉璃瓦建筑，從櫻花大道登老齋舍石梯到老圖書館，是一段頗為艱辛的攀登歷程，這對要進入科學知識殿堂的莘莘學子而言，也是一個精神和意志的磨練，寓意著“書山有路勤的徑，學海無涯苦作舟”。如果大家覺得累了呢！不妨聽我說說這建筑的趣事，大家可以看到每層兩邊入口的門上都有一名稱，大家試著認一下。這些字是由下至上依次按《千字文》的“天、地、玄、黃，宇、宙、洪、荒，日、月、盈、昃（zè），辰、宿、列、張”來編號的。老齋舍最初每層都供應熱水沐浴及沖水廁所，這些設備現在看來很平常，可在當時卻相當“貴族化”。這里也是采光照相的好地點喲！這里也是武大的畢業(yè)生最熱衷的畢業(yè)照場所。
      老圖
      老圖書館建成于1934年，雄踞獅子山頂，以前是校園內最高的建筑，東可俯視東湖碧水，南與行政大樓（處于“火石山”上）遙相呼應，北可遠眺武漢三鎮(zhèn)風光。據史書記載，春秋時期的老子為周守藏之史，所以道家派的創(chuàng)始人老子可謂我國現已知道的最早的圖書館長，老圖大門上方就鑲有老子的全身金屬刻像。老 圖的外形象皇冠，位置顯赫，文法兩學院猶拱衛(wèi)皇帝的左臣右相，老齋舍的三個亭子位于下方稍遠處，精巧玲瓏，它們正如膜拜在人類知識寶殿下的學子。此前，老 圖書館一直是武大的最高建筑，不過現在它被后起之秀、也就是老圖書館背面、獅子山腳，東湖之濱的工學部主教學樓（1教）超越了（有18層）。那棟白色的龐大教學樓也被我們稱作變形金剛，只因它的外形太獨特了。從這里我們也能窺見它的“尊容”。這旁邊是王世杰雕像，他是1928年成立新武漢大學后的首任校長。
      在老圖書館左邊的建筑是原文學院，在它另一側還立有文學院首任院長聞一多先生的雕像，現在是數學院的辦公樓了。它與老圖書館右側的原法學院都是非常有特色的建筑。大家看文學院，它的房檐是采用的翹角，寓意著文采飛揚；而另一側的法學院則采用平角屋檐，寓意著法理剛正。
      理學樓
      這里就是我們剛剛在行政樓看到的理學樓了，它遵循“軸線對稱、主從有序、中央殿堂、四隅崇樓”的中國傳統(tǒng)建筑原則，又引用了西方羅馬式、拜占庭式建筑式樣，達到了整體建筑美與單體建筑美的完美結合和建筑與自然環(huán)境的有機融合。
      人文館
      這棟高大的建筑，就是武大的人文科學館，它是由香港的邵逸夫先生捐資1000萬港幣，國家教委撥款350萬人民幣，于1990年落成的，可以說它繼承了武大以住的建筑風格。大樓外觀呈山字形，屋頂為綠色（即是孔雀綠）琉璃瓦，設計新穎，建造精良。地處學校的中心區(qū)，與老圖書館和行政大樓珠聯璧合，呈三足鼎 立之勢，東可俯視東湖，遠眺磨山，氣勢磅礴，典雅大方，曾獲全國建筑一等獎，國內建筑家贊譽它是“全國最美麗的大學校園里面最美麗的一棟建筑”，同時也是 94武漢市十大名建筑之一?，F在，逸夫樓是文學院和歷史系的教師辦公用樓，因此，著名歷史學家吳于廑先生將此命名為人文科學館。樓門上的“人文科學館”五個字是邵逸夫先生親手所題。這里的報告廳也是武大大部分大型活動的舉辦場地。
      奧場
      各位同學，現在我們來到了武大風景最為獨特與美麗的地方了。這個操場原來并無很特別的名字，1958年9月12號（武大三十年校慶哦），毛主席就是在這里會見了武漢高校師生代表。為了紀念這件事情，武大將這個操場改稱為“九一二廣場”，我們也稱它為奧林匹克運動場，簡稱“奧場”。每年一度的校運動會以及新生軍訓成果匯報大會都在這里舉行。
      結束語：
      百余年的風雨，百余年的磨礪，百余年的輝煌。站在新世紀的起點上，武漢大學正充滿信心，豪邁地踏向美好的未來！各位同學，到現在我已經帶領大家參觀了武大主要的景點，希望各位同學能對武大有進一步的了解，也希望我們的講解能給大家留下一個美好的回憶。
      最后我想以董必武先生的一句話來結束我們今天的導游：“珞珈之山，東湖之水，山高水長，流風甚美?！?謝謝大家，再見！
      第五篇：淺談歷史文化景點解說詞英譯的失誤及對策
      淺談歷史文化景點解說詞英譯的失誤及對策
      摘要：旅游景點的英文解說是一個城市的名片，它的好壞將直接影響這個城市對外交流的成敗。此研究以金華歷史文化景點為例，通過對景點解說詞英譯現狀的調查，將主要翻譯失誤劃分為功能和語言失誤兩大類，并在分析失誤原因的基礎上提出了如何改進這些翻譯失誤的對策。
      關鍵詞：歷史文化景點英譯；功能翻譯失誤；語言翻譯失誤
      中圖分類號：F270
      文獻標志碼：A
      文章編號：1671-7740(2010)01-0062-04
      旅游景點的英文簡介及英文標識乃一個城市的名片。正確、流暢、文化信息量豐富的譯文不僅能給參觀訪問的外國友人留下良好印象，同時對于提升城市品位，加大與國際接軌的力度都能起到非常積極的作用。然而，筆者在對金華一些歷史文化景點的英文翻譯或簡介進行調查后發(fā)現，其中因語言或對歷史文化背景不清等原因造成的翻譯失誤比比皆是。因此，本文旨在對金華歷史文化景點的英文簡介或英文資料進行收集整理，發(fā)現錯誤，分析原因，并提出修改意見，以期為其他城市的景點英譯提供借鑒。
      一、研究方法
      筆者參觀了金華各處具歷史文化特色的景點，如太平天國侍王府、天寧寺、八詠樓、八詠公園、黃賓虹公園、艾青紀念館等，并將各景點內所有中英文雙語材料進行數碼采集，形成了較為完整的第一手素材，其中景點內中文解說2 993字，其相關英文翻譯2 897字；然后對收集的雙語資料進行分析，找出翻譯失誤。為了使分析更加客觀可信，筆者還參考了英美國家一些旅游網站的景點介紹文本，總計6 780字，作為用英語原語寫成的平行文本(parallel texts)，即“不同文化中相同類型或體裁的本土文本”；最后在兩相比較的基礎上提出可行的修改方法和參考譯文。由于景點內的雙語材料多集中在八詠樓和侍王府兩大古跡中，下文的分析將以這兩個景點的例子為主。
      二、英譯失誤分析
      旅游解說翻譯中出現的問題多種多樣，問題的根源也涉及甚廣，包括中西方語言差異、文化差異和思維差異等等，因此對錯誤的分類也存在著很大困難，研究者們采用的分類方法也有所不同。Nordll在闡述翻譯目的論時將翻譯失誤自上而下地分為四個不同層次：功能翻譯失誤(pragmatic transla-tion error8)，文化翻譯失誤(cultural transladon elTOl'S)，語言翻譯失誤(1inguistie translation errors)和文本特有的翻譯失誤(text-specille translation elT01~)，本文結合金華歷史文化景點英譯的實際隋況，主要從功能和語言兩個方面的失誤進行分析。
      (一)功能翻譯失誤 功能翻譯失誤是最高層次的翻譯失誤，從某種意義上說它涵蓋了譯文中所有的翻譯失誤。產生功能性失誤的主要原因是譯者在翻譯過程中忽略了譯文的功能或譯文的受眾_引。在金華歷史文化景點的翻譯失誤中，較為典型的功能性失誤有以下三種情況： 原文中對譯文受眾無用的信息，在譯文中沒有刪除或簡化
      此處所指的“無用信息”并非真正的無用，而是指那些與譯文的預期功能(本文中指金華歷史文化景點解說英譯文的信息功能和呼喚功能)和譯文預期讀者(即來金華參觀游覽的外國游客)的認知不相符的信息。眾所周知，漢語旅游文本的一大特點是常常使用大量的疊詞偶句，辭藻華麗，描述性強，且常引用詩句，行文工整，聲律對仗，但英語重客觀平實，邏輯性強，突出信息，因此如若將這類源語文本一字不落地照直譯，反而顯得矯揉造作，還不知所云。請看下例：
      例1，“千古風流八詠樓，江山留與后人愁，水通南國三千里，氣壓江城十四州(題八詠樓)。這是李清照南宋紹興四年(1134)金兵南下來金華避難時所作。此詩句視野開闊，氣象宏敞，勾勒出金華重鎮(zhèn)形勝，其筆力非凡。此詩雖短卻意境深邃，對大好江山的贊美躍然紙上，一個‘愁’字，又浸透著愛國愛民之情?！?/p>
      這是八詠樓中非常重要的一處景點解說，此詩乃李清照在金華避難時留下的最為人稱道的詩篇。這首詩寫得氣勢非凡，但其中蘊含的歷史和文化信息，如“江山”，“南國三千里”，“江城”，“十四州”等在譯文中“一言難盡”，即使加上詳細的注解也未必能讓外國游客理解。請看原譯文：
      “FantasticanddistinguishingBayongPadoga；Lettheoffspringthink about the worid，I can g0 around the state by three thousandof water．it depressed fou~een prefecture．”
      除去一些語言錯誤不提，此譯非常忠實，但實在不知所云，筆者認為，既然此詩的譯文無法達到其預期的效果，并且與譯文讀者的文化預期相左，倒不妨將其簡化處理，僅以介紹的形式告訴游客有這樣一首“題八詠樓”的詩更好。改譯如下：“Li Oingshao wrote a poem named Ode to the BayongPagoda in the year 0f 1134 when??”。當然，筆者拙見，提出來與各位同仁商榷。生硬的逐字翻譯或字面翻譯 雖說逐字翻譯或字面翻譯在某些翻譯層面上并非不可取，但這樣的譯文不能損害其在目的語讀者中的可接受性，否則就屬于翻譯失誤。
      我們以參觀須知的翻譯為例。中國的景點解說中大多有參觀須知的內容，主要目的是約束游客的某些行為(如不得涂寫、攀摘、隨地吐痰、亂扔廢物、不得攜帶相機等)，并提供買票、開放時間等信息。本小節(jié)舉其中一句為例：侍王府參觀須知中的第七條： 例2，七、憑票參觀，一人一票，兒童半票，團體優(yōu)惠。原譯：Visit according t0 your ticket．A ticket to one peo-ple．Half a ticket’s price t0 a child．Group discount．
      此種譯文實在讓人哭笑不得，從中可見景點解說翻譯質量的良莠不齊。“憑票參觀，一人一票”之類的措辭在漢語的參觀須知中十分常見，但如實翻譯成英文似有“多此一舉”之嫌。按照英文的習慣，通常處理成“Visitors are admitted up-on the presentation 0f valid tickets“。建議將此句改為： “Visitors are admitted upon the presentation 0f valid tick-ets．Half price for children and discounts are offered forgroups．”
      這樣譯文既符合英文的行文習慣，又包含了完整的源語信息。簡言之，避免上述兩類功能性翻譯失誤的最佳途徑就是盡量擺脫原文的束縛，多比較中英文的不同表達習慣，必要時適當參考英美國家旅游景點中的平行文本。
      3．譯文對源語特有的文化現象缺乏必要的注釋
      這些景點解說英譯的受眾群非常明確，即那些來金華旅游的外國游客，他們的興趣、認知結構、文化和教育背景、思維方式和閱讀習慣勢必與國內游客不同，因而譯者需具備較強的跨文化交際意識。Nida~曾經指出：“跨文化交際中的一個主要難題是：在很多情況下共享信息的數量和性質存在巨大差異?！币虼嗽诜g過程中，譯者常需通過注釋等方法來彌補譯文讀者所缺乏的共享信息或背景知識，否則譯文讀者對源語特有的文化詞或文化現象就無法理解。
      我國外宣工作的老前輩段連城先生早在1990年就針對外宣材料的翻譯問題提出了“解釋性翻譯”(interpretivetranslation)的主張。他認為，在翻譯具有明顯中國特色或文化屬性的內容時應該進行“解釋}生翻譯”，具體可以進行三種“手術”：鑲補、減肥和重組。所謂“鑲補”就是補充外國人不懂的背景，如人名地名、歷史事件、中國特有的體制機構、行話、典故、政治口號和術語等，也就是我們在對外報道英譯中常用的解釋性增譯法。當源語的某些文化信息與譯文讀者的認知不相吻合時，譯者可采取諸如解釋，夾注，加注之類的附加交際渠道為譯文讀者提供部分所需信息。加注在旅游解說英譯中自然有些不妥，但用加括號、定語、同位語或句子等進行簡要解釋的方法卻是可取的，當然這種增譯務必簡潔明了。再以例1為例：
      原文中提到“南宋紹興四年”和“金兵”兩個歷史背景復雜的詞。此處的“紹興”乃南宋的第二個年號，并非一般外國游客所熟知的浙江歷史名城紹興。原譯文中的翻譯只會讓外國游客丈二和尚摸不著頭腦，因為中國年號的使用情況非常復雜，譯者在處理時可化繁為簡，提供大致的年代即可?！敖鸨眲t不同，原譯簡單譯為”Jin Troops“，譯文讀者無法理解。這涉及到中國古代宋朝(北宋南宋)時期漢族與北方民族間的戰(zhàn)爭史，多解釋無益，但簡單說明還是有必要。筆者建議將第一句的譯文改為：
      This poem was written bv Li Qingzhao in l 134 Df SouthSong Dynastrv(1127-1279)，when she came t0 Jinhua t0 takerefuge after Jin Troops(a force from the North)invaded theSouth．
      改譯中劃線部分用加括號簡要增補背景知識的方式對上述兩個具有中國歷史文化特色的詞語做了處理，使譯文相對清晰易懂，提升了對外傳播的效果。
      這樣的例子在金華的景點解說譯文中還有很多，如出現頻率非常高的“明太祖朱元璋”，明部尚書朱大典、戚繼光等，都必須添加適當的背景介紹，否則就達不到文化交流的目的。事實上，我們在對外宣傳英譯中已形成了這樣一個共識，即凡是碰到歷史人物、朝代等的翻譯，都須提供大致的起止年限作為參考，以便于外國受眾理解。
      (二)語言翻譯失誤 金華景點解說英譯中的語言翻譯失誤甚多，小到標點和大小寫，大到整個語篇處理上的諸多問題。其中詞匯層面的失誤數量最大，原因是多方面的，且客觀原因居多，因此本文暫不討論，而著重句子和語篇層面的失誤。
      1．錯譯、漏譯
      錯譯多由譯者沒有或不能正確地理解原文內容所致，而漏譯多須歸因于譯者對待翻譯任務的態(tài)度。例1可謂最典型的問題文本，其中幾乎包括了所有的翻譯失誤類別。我們來完整地看一下例1的下半部分文本：
      筆者在此原封不動地照搬了景點解說中的譯文，保留了所有的標點和拼寫錯誤，這里主要討論錯譯和漏譯。原文第一句的“金兵南下”是表示原因，也就是說“來金華避難”的主語應該是李清照，而非“金兵”，但譯文卻1)．2”Jin Troops“為主語，變成了“金兵來金華避難”，意思大相徑庭，向譯文讀者傳遞了完全錯誤的信息，此種錯譯實屬不應該。
      另外，第二句中寫道“金華重鎮(zhèn)形勝”，此信息在原文中非常重要。此處的“重鎮(zhèn)”是指當時的金華因其特殊的地理位置和便捷的交通而成為軍事重鎮(zhèn)，這也是為何李清照在詩中稱贊金華“水通南國三千里，氣壓江城十四州”的原因。但譯文卻簡單處理成“the beautiful appearance 0f ancient Jinhuacity”，明顯與原文不符，并遺漏了重要信息，應補足。同時，最后一句話的譯文句式相當噦嗦，短短的一句話用了四個“it來指代，不僅句式單調重復，且不符合英文的行文規(guī)范。綜上所有翻譯失誤，筆者將此小段改譯如下，劃線部分為所作的主要修改：
      如此，譯文添加了必要的背景知識，增補了遺漏信息，最后一句用一個復合句將所有信息穿起來，句式緊湊，信息完整。語篇缺乏銜接，重復單調
      Halliday和Hasan在Cohesion in EngLish一書中將英語句子的銜接手段分成五大類：照應(reference)、替代(substitu-tion)、省略(ellipsis)、連接詞語(co~tmcfion)及詞義銜接(1ex-ical cohesion)。一般說來，前四種通常被歸納為語法銜接。因此，簡單來說銜接的實現手段主要為語法銜接與語義銜接兩大類。本小節(jié)討論這些解說詞英譯時語法銜接手段的缺乏。以下是八詠樓景點中關于沈約的一段介紹及譯文：
      例3，沈約(441--513)字休文，吳興武康人(今德清縣武康鎮(zhèn)人)，文學家，他少年好學，晝夜不倦，博通群書，善文辭，晚年擁書兩萬，京都無人可比。他歷任宋、齊、梁三代，雖無顯著政績，但在文學方面卻負盛名，是齊梁時的著名詩人。
      就英漢語而言，“現代英語在語句銜接方式上來說多用形合方法(Hypataxis)，即用連接詞語將句子銜接起來；而漢語既用形含方法，又用意合方法(parataxis)，但重意合法”。原文第一句用了零個連接詞語和一個代詞就簡要勾勒出了沈約在文學上的造詣，是漢語中典型的“意合”文本。鑒于英漢語的這種區(qū)別，我們在轉換成英語時應根據英語“形合”的特點適當補充銜接方式。譯文雖大量增補了代詞he(達7個)，但句式單調重復，邏輯混亂，不符合英語結構緊湊，信息突出的特點。事實上，這些簡單句完全可以通過補充連接詞語將其構成“葡萄型”主干枝權有機分布的整體。同樣，原文第二句用了一個代詞“他”和一組“雖??但”的連接詞，譯文雖非常忠實地照搬了這個句式，效果卻適得其反：句式單調。結構松散。結合前面提到的增補背景知識等外宣翻譯原則。
      改譯文增加了“字休文”的內容和宋、齊、梁的大致年限，通過運用非謂語動詞和增補連接詞的方式使譯文更加緊湊，邏輯清晰，另外，改譯文分別用“he”，“shen”和“shenYue”三種方式進行回指，避免了原譯文都用“he”的單調狀況，更加符合英文不喜重復的特點。
      三、對策與結論
      本文對金華歷史文化景點的兩大類翻譯失誤進行了統(tǒng)計與分析，并提出了修改意見與參考譯文。應該說造成這些翻譯失誤的原因是多方面的，除了譯者的水平、對待翻譯任務的態(tài)度等主觀原因外，旅游景點標識牌制作人員的專項受教和訓練及有關管理部門的制度等也是重要的客觀原因。為了改進金華作為歷史文化名城的國際形象，提升其對外宣傳的效果，筆者建議有關部門在金華旅游景點翻譯和標牌制作上作以下幾點努力：(1)成立專門的旅游景點中英文標識制作管理機構，監(jiān)督其英語語言使用的準確性和可接受性。(2)抓緊改正現有旅游景點翻譯的語言使用錯誤，尤其是直接影響城市形象的標識。(3)加強景點中英文標識制作人員的英語語言使用能力的培訓。(4)補充或加強高校相關專業(yè)課程的設置，以便提高譯者的水平并提升職業(yè)素養(yǎng)和道德精神。
       
      
    
      

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