第一篇：爾雅通識(shí)課影視鑒賞

下面哪一部是折射隱喻現(xiàn)實(shí)的電影：（）A、《神話》B、《阿甘正傳》C、《后窗》D、《淘金記》 正確答案： C 我的答案：C 2 我們的觀念、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、生活也來(lái)自影視。正確答案：√ 我的答案：√ 3 陳旭光提出的電影鑒賞的層次、境界有幾個(gè)：（）A、6 個(gè) B、5 個(gè) C、4 個(gè) D、3 個(gè) 正確答案： D 我的答案：D 4 電影《小武》、《三峽好人》的導(dǎo)演是：（）A、陳凱歌 B、張藝謀 C、賈樟柯 D、姜文 正確答案： C 我的答案：C 5 下面哪一項(xiàng)不屬于正確應(yīng)對(duì)影視鑒賞這門課程的方法：（）A、固守陳規(guī)的方法 B、比較的視野 C、文化的維度 D、思維的高度 正確答案： A 我的答案：A 影視鑒賞引言

（二）已完成 1 講述某一任美國(guó)總統(tǒng)利用制造假象的方式度過(guò)自己信任危機(jī)的是下面哪一部電影：（）A、《阿凡達(dá)》B、《楚門的世界》C、《搖尾狗》D、《西蒙尼》 正確答案： C 我的答案： 2 美國(guó)電影《搖尾狗》是以海灣戰(zhàn)爭(zhēng)為背景題材的。正確答案：×我的答案：× 3“不是藝術(shù)摹仿生活，而是生活摹仿藝術(shù)”源自于：（）A、莎士比亞 B、王爾德 C、培根 D、海明威 正確答案： B 我的答案：B 4 陳旭光提出的電影鑒賞的關(guān)鍵詞不包括下列哪個(gè)詞：（）A、窗戶 B、鏡子 C、房子 D、夢(mèng)

正確答案： C 我的答案：C 5 六十年代電影《劉三姐》中劉三姐的扮演者是：（）A、黃婉秋 B、寧?kù)o C、張文君 D、鄧麗君 正確答案： A 我的答案：A 影視鑒賞引言

（三）1 繪畫、雕塑和書法均屬于下面哪一項(xiàng)藝術(shù)：（）A、綜合藝術(shù) B、實(shí)用藝術(shù) C、造型藝術(shù) D、語(yǔ)言藝術(shù) 正確答案： C 我的答案：C 2 電影是人類夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)、身體的延伸。正確答案：√ 我的答案：√ 3 下列不是對(duì)電影的藝術(shù)定位是：（）A、時(shí)空綜合藝術(shù) B、實(shí)用綜合藝術(shù) C、視聽綜合藝術(shù) D、動(dòng)靜綜合藝術(shù) 正確答案： B 我的答案：B 4 下列是陳凱歌導(dǎo)演的作品是：（）A、《王的盛宴》B、《紅高粱》C、《讓子彈飛》D、《無(wú)極》 正確答案： D 我的答案：D 5 影評(píng)人路易· 德呂克是哪個(gè)國(guó)家的：（）A、法國(guó) B、意大利 C、英國(guó) D、美國(guó) 正確答案： A 我的答案：A 6 麥克魯漢曾說(shuō)“我要給觀眾不無(wú)裨益的驚嚇。文明的保護(hù)性太強(qiáng)了，我們連起雞皮疙瘩的 本能都失去了”。正確答案：×我的答案：× 7 藝術(shù)形象的存在方式不包括下面哪一項(xiàng)：（）A、時(shí)間藝術(shù) B、空間藝術(shù) C、時(shí)空綜合藝術(shù) D、想象藝術(shù) 正確答案： D 我的答案：D 影視鑒賞引言

（四）1 法國(guó)著名電影家巴贊說(shuō)“攝影機(jī)如自來(lái)水筆”。正確答案：×我的答案：×電影里面的藝術(shù)——文學(xué)（情節(jié)、故事、人物、對(duì)話語(yǔ)言、抒情性）。正確答案：√ 我的答案：√ 3 電影《楚門的世界》楚門生活在真實(shí)的桃源島上。正確答案：×我的答案：√ 4“電影攝影與自來(lái)水筆”出于哪位著名導(dǎo)演：（）A、詹姆斯· 卡梅隆 B、史蒂文· 斯皮爾伯格 C、阿斯特呂克 D、喬治· 盧卡斯 正確答案： C 我的答案：C 5 抒情性屬于電影中的哪種藝術(shù)形式：（）A、文學(xué) B、美術(shù) C、戲劇 D、音樂(lè) 正確答案： A 我的答案：A 6 造型、色彩、構(gòu)圖、服裝設(shè)計(jì)等是電影里哪一項(xiàng)藝術(shù)的體現(xiàn)：（）A、舞蹈 B、美術(shù) C、戲劇 D、音樂(lè) 正確答案： B 我的答案：B 7“游戲沖動(dòng)說(shuō)”是下面哪一位提出的：（）A、馬爾庫(kù)塞 B、馬克思 C、席勒 D、巴贊 正確答案： C 我的答案：C 追求永恒”與“第七藝術(shù)”的誕生

（一）11934 年 11 月 2 日英國(guó) BBC 廣播電臺(tái)第一次遠(yuǎn)距離發(fā)送圖像，電視藝術(shù)誕生。正確答案：×我的答案：× 2 被 BBC 稱為“第八藝術(shù)”的是：（）A、舞蹈 B、美術(shù) C、文學(xué) D、電視 正確答案： D 我的答案：D 3 建筑、語(yǔ)言、繪畫和雕塑都屬于空間藝術(shù)。正確答案：×我的答案：× 4 電影藝術(shù)成因的兩個(gè)要素指的是下面哪一項(xiàng)：（）A、心理學(xué)視角和文化學(xué)視角 B、心理學(xué)視角和物理學(xué)視角 C、物理學(xué)視角和文化學(xué)視角 ? D、物理學(xué)視角和行為學(xué)視角 正確答案： B 我的答案：B 5 電影是三種時(shí)間藝術(shù)與三種空間藝術(shù)的綜合”是下面哪一位的觀點(diǎn)：（）A、馬爾庫(kù)塞 B、魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ?C、卡努杜 D、巴贊 正確答案： C 我的答案：C “追求永恒”與“第七藝術(shù)”的誕生

（二）1《后窗》是哪位懸疑大師的導(dǎo)演作品：（）A、斯皮爾伯格 B、希區(qū)柯克 C、橫溝正史 D、昆汀 正確答案： B 我的答案：B 2 希區(qū)柯克的主要代表作不包括 A、《39 級(jí)臺(tái)階》B、《蝴蝶夢(mèng)》C、《捉迷藏》D、《后窗》 正確答案： C 我的答案：C 3 魯?shù)婪颉?阿思海姆認(rèn)為觀眾在電影中所看到的運(yùn)動(dòng)好像是真是的運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是他心中制 造出來(lái)的。正確答案：×我的答案：× 4 敏斯特堡認(rèn)為“觀眾在電影中所看到的運(yùn)動(dòng)好象是真正的運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是他自己心中制造 出來(lái)的”。正確答案：√ 我的答案：√ 5 從人類心理學(xué)視角來(lái)看，視覺滯留原理被廣泛應(yīng)用于電影中，最早發(fā)現(xiàn)這一原理的是卡 努杜。正確答案：×我的答案：× 語(yǔ)言的自覺電影藝術(shù)獨(dú)立之途

（一）1《藝術(shù)家》記述的故事發(fā)生在電影從無(wú)聲走向有聲的特殊階段。正確答案：√ 我的答案：√ 2 從技術(shù)角度來(lái)描述電影的歷史，可以將電影分為五個(gè)階段，以下描述錯(cuò)誤的為 A、照相階段 B、無(wú)聲電影階段 C、有聲電影階段 D、彩色電影階段 正確答案： A 我的答案：A 3《雨中曲》和《藝術(shù)家》兩部電影都描述了從無(wú)聲電影到有聲電影過(guò)渡的電影史

正確答案：√ 我的答案：√ 4《星球大戰(zhàn)》的新美學(xué)，擁有 3D、電腦特技、IMAX 以及虛擬攝像等技術(shù)。正確答案：×我的答案：× 5 講述二戰(zhàn)期間“小多多”與電影放映師的電影是：（）A、《天堂電影院》B、《雨中曲》C、《雨果》D、《鬼子來(lái)了》 正確答案： A 我的答案：A 語(yǔ)言的自覺電影藝術(shù)獨(dú)立之途

（二）1 拉姆薩認(rèn)為是誰(shuí)創(chuàng)造了電影的句法：（）A、格里菲斯 B、安東尼奧尼 C、德呂克 D、巴贊 正確答案： A 我的答案：A 2 下列屬于盧米埃爾的電影作品是：（）A、《藝術(shù)家》B、《侏羅紀(jì)公園》C、《辛德勒的名單》D、《水澆園丁》 正確答案： D 我的答案：D 3 電影《火車大劫案》是導(dǎo)演格里菲斯的力作之一。正確答案：×我的答案：× 4 下面關(guān)于電影藝術(shù)自覺的歷程表述不正確的一項(xiàng)是：（）A、盧米埃爾兄弟：活動(dòng)照相術(shù) B、巴贊：數(shù)字化與高科技 C、鮑特和格里菲斯：自覺使用蒙太奇 D、梅里愛：“戲劇化”電影 正確答案： B 我的答案：B 5 下列屬于默片時(shí)代的演員是：（）A、布拉德· 皮特 B、查理· 卓別林 C、艾倫· 里克曼 D、西爾維斯特· 史泰龍 正確答案： B 我的答案：B 語(yǔ)言的自覺電影藝術(shù)獨(dú)立之途

（三）1 格里菲斯的代表作品有《一個(gè)國(guó)家的誕生》和《黨同伐異》。正確答案：√ 我的答案：√ 2 下面哪一項(xiàng)不是《黨同伐異》里面講述的故事：（）A、古巴比倫的陷落 B、基督受難 C、南北戰(zhàn)爭(zhēng) D、母親與法 正確答案： C 我的答案：C 3 當(dāng)代電影《一次別離》是哪個(gè)國(guó)家的電影：（）A、英國(guó) B、美國(guó) C、意大利 D、伊朗 正確答案： D 我的答案：D 4《黨同伐異》是線性的故事結(jié)構(gòu)，它具有史詩(shī)性和超越性。正確答案：×我的答案：√ 5 下列以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景題材的電影是：（）A、《一個(gè)國(guó)家的誕生》B、《黨同伐異》 C、《桃麗歷險(xiǎn)記》D、《黃金夢(mèng)》 正確答案： A 我的答案：A 語(yǔ)言的自覺電影藝術(shù)獨(dú)立之途

（四）1 不同鏡頭的剪輯能產(chǎn)生截然不同的效果。正確答案：√ 我的答案：√ 2《愛情麻辣燙》主要敘述的故事片段中不包括 A、中學(xué)生早戀 B、老年人黃昏戀 C、青年男女復(fù)婚 D、中年男女離婚 正確答案： C 我的答案：C 3 講述由一把日本工程師的獵槍引起一系列故事的電影是：（）A、《英雄》B、《滑動(dòng)門》 C、《羅生門》D、《通天塔》 正確答案： D 我的答案：C 4 電影《黨同伐異》的敘事結(jié)構(gòu)是分段敘述。正確答案：√ 我的答案：√ 5 美國(guó)蒙太奇導(dǎo)演維爾托夫被稱為“電影眼睛派”的創(chuàng)始人。正確答案：×我的答案：× 語(yǔ)言的自覺電影藝術(shù)獨(dú)立之途

（五）1 普多夫金取材于高爾基小說(shuō)的電影是：（）A、《公民凱恩》B、《母親》 C、《海燕之歌》D、《在人間》 正確答案： B 我的答案：B 2 作為蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派的愛森斯坦導(dǎo)演的代表作為 A、《母親》B、《鏡頭與蒙太奇》 C、《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》D、《前進(jìn)，蘇維埃！》 正確答案： C 我的答案：C 3 普多夫金與愛森斯坦的蒙太奇風(fēng)格不一樣，前者偏重于詩(shī)意的蒙太奇，后者偏重于理性 的蒙太奇 正確答案：√ 我的答案：√ 4“奧德薩階梯”出現(xiàn)在下面哪一部作品中：（）A、《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》B、《母親》 C、《公民凱恩》D、《黨同伐異》 正確答案： A 我的答案：A 5 主張“蒙太奇是沖突”是哪位蒙太奇學(xué)派大師：（）A、維爾托夫 B、普多夫金 C、愛森斯坦 D、格里菲斯 正確答案： C 我的答案：C 元電影與巴贊理論

（一）1 愛森斯坦的理論屬于哪種類別的蒙太奇：（）A、敘事蒙太奇 B、表現(xiàn)蒙太奇 C、心理蒙太奇 D、理性蒙太奇 正確答案： D 我的答案：D 2《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》取材于“波將金號(hào)”起義這一歷史。正確答案：√ 我的答案：√ 3 下列哪部電影是愛森斯坦編劇并導(dǎo)演的，向俄國(guó) 1905 年革命 20 周年獻(xiàn)禮的影片 A、《母親》B、《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》C、《一個(gè)國(guó)家的誕生》D、《黨同伐異》 正確答案： B 我的答案：B 4 關(guān)于愛森斯坦，下面表達(dá)不正確的一項(xiàng)是：（）A、代表作《戰(zhàn)艦波將金》B、發(fā)現(xiàn)著名長(zhǎng)鏡頭理論 C、蘇聯(lián)電影導(dǎo)演 D、工程師出身 正確答案： B 我的答案：B 5《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》中水兵殺了軍官，起義成功。正確答案：×我的答案： 元電影與巴贊理論

（二）已完成 1《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》中“奧德薩階梯”結(jié)構(gòu)段落中又可以分為四個(gè)部分，其中錯(cuò)誤的有 A、奔逃 B、兄與弟 C、嬰兒車 D、雄獅的醒來(lái)與怒吼 正確答案： B 我的答案：B 2 巴贊認(rèn)為意大利新現(xiàn)實(shí)主義首先是下面哪一項(xiàng)：（）A、存在主義 B、人道主義 C、理想主義 D、機(jī)會(huì)主義 正確答案： B 我的答案：B 3 下面關(guān)于“奧德薩階梯”的四個(gè)段落表達(dá)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：（）A、奔跑 B、母與子 C、嬰兒車 D、眼鏡 正確答案： D 我的答案：D 4“總體現(xiàn)實(shí)主義”是下面哪一位的思想：（）A、維爾托夫 B、愛森斯坦 C、巴贊 D、普多夫金 正確答案： C 我的答案：C 5 巴贊“總體現(xiàn)實(shí)主義”是全力支持蒙太奇理論的。正確答案：×我的答案：× 6 對(duì)巴贊的主要思想描述不正確的是 A、總體現(xiàn)實(shí)主義 B、完整世界的神話 C、美國(guó)后現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)踐和總結(jié) D、攝影機(jī)：本質(zhì)上的客觀性 正確答案： C 我的答案：C 7“完整世界的神話”是巴贊的思想，他認(rèn)為電影的本性是復(fù)制和還原現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性，電影是 通過(guò)攝影機(jī)記錄下來(lái)的，是照相的延伸。正確答案：√ 我的答案：× 8“奧德薩階梯”中取材于圣母的是哪個(gè)段落：（）A、奔逃 B、母與子 C、嬰兒車 D、雄獅的醒來(lái) 正確答案： B 我的答案：B 元電影與巴贊理論

（三）1 關(guān)于“小橋、石頭和河”著名理論的電影理論家是：（）A、維爾托夫 B、巴贊 C、愛森斯坦 D、格里菲斯 正確答案： B 我的答案：B 2 王爾德認(rèn)為不是藝術(shù)模仿生活而是生活模仿藝術(shù) 正確答案：√ 我的答案： 3 讓· 米特里認(rèn)為：“長(zhǎng)鏡頭和蒙太奇在美學(xué)上是對(duì)立的，因?yàn)殚L(zhǎng)鏡頭是鏡頭內(nèi)的蒙太奇，類 似小說(shuō)筆法，而蒙太奇則接近詩(shī)” 正確答案：×我的答案：× 4 巴贊的思想中有關(guān)于橋、什么和小河的比喻 A、石頭 B、水草 C、小魚 D、河水 正確答案： A 我的答案：A 5《四百下》是下面哪位導(dǎo)演的作品：（）

A、希區(qū)柯克 B、黑澤明 C、梅里愛 D、特呂弗 正確答案： D 我的答案：D 6 長(zhǎng)鏡頭理論是針對(duì)過(guò)度的蒙太奇來(lái)的，空間的完整性可以通過(guò)景深鏡頭來(lái)表達(dá)。正確答案：√ 我的答案：√ 7 認(rèn)為“長(zhǎng)鏡頭是鏡頭內(nèi)部的蒙太奇”的是：（）A、讓· 米特里 B、巴贊 C、愛森斯坦 D、盧米埃爾 正確答案： A 我的答案：A 8 下列利用“長(zhǎng)鏡頭理論”拍攝的是哪部電影：（）A、《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》B、《母親》 C、《公民凱恩》D、《滑動(dòng)門》 正確答案： C 我的答案：C 數(shù)字化與高科技 1《數(shù)字化生存》是哪位當(dāng)代著名人物的書籍：（）A、尼葛洛龐帝 B、比爾蓋茨 C、巴菲特 D、索羅斯 正確答案： A 我的答案：A “數(shù)字化”概念是要把實(shí)物虛擬化為幾進(jìn)制的數(shù)據(jù)模型：（）A、十進(jìn)制 B、八進(jìn)制 C、二進(jìn)制 D、十六進(jìn)制 正確答案： C 我的答案：C 3 電影可以說(shuō)是發(fā)生在其他藝術(shù)的交叉點(diǎn)上。正確答案：√ 我的答案：√ 4 不代表數(shù)字化、高新技術(shù)電影階段的電影為（）A、《誰(shuí)陷害了兔子羅杰》B、《阿凡提》 C、《星球大戰(zhàn)》D、《阿凡達(dá)》 正確答案： B 我的答案：B 5 尼葛洛龐蒂在他的《數(shù)字化生存》一書中認(rèn)為物質(zhì)時(shí)代世界的基本粒子如果說(shuō)是原子的 話，那么構(gòu)成信息時(shí)代新世界的基本粒子就是（）A、質(zhì)子 B、電子 C、比特 D、夸克

正確答案： C 我的答案：C 6 電影同戲劇的相近在于下面的哪一項(xiàng)：（）A、劇本的創(chuàng)造 B、演員的藝術(shù) C、拍攝的技術(shù) D、情節(jié)的沖突 正確答案： B 我的答案：B 7 數(shù)字化和高科技的發(fā)展對(duì)電影美學(xué)的影響不包括下面哪一項(xiàng)：（）A、鏡頭可以虛擬 B、可用數(shù)字技術(shù)完成 C、不用通過(guò)攝影機(jī) D、不可以改變和修改 正確答案： D 我的答案：D 8 下面關(guān)于《阿凡達(dá)》的表述不正確的一項(xiàng)是：（）A、涉及到人文精神 B、體現(xiàn)技術(shù)美學(xué) C、法國(guó)著名電影 D、運(yùn)用電腦特技 正確答案： C 我的答案：C 影藝術(shù)與戲劇藝術(shù)

（一）已完成 11905 年拍攝成功的中國(guó)第一部電影是：（）A、《定軍山》B、《霸王別姬》C、《牡丹亭》D、《三國(guó)》 正確答案： A 我的答案：A 2 電影與戲劇的相似性不包括下列哪個(gè)：（）A、綜合性 B、時(shí)間性 C、現(xiàn)場(chǎng)性 D、表演性 正確答案： C 我的答案：C 3 斯坦尼斯拉夫斯基和布萊希特表演體系的風(fēng)格是完全一樣的 正確答案：×我的答案：× 4 斯坦尼斯拉夫斯基表演體系強(qiáng)調(diào)下面哪一項(xiàng)原則：（）A、后現(xiàn)代主義 B、現(xiàn)實(shí)主義 C、存在主義 D、虛構(gòu) 正確答案： B 我的答案：B 5 電影藝術(shù)要向戲劇藝術(shù)學(xué)習(xí)下面哪一項(xiàng)：（）

A、三一律 B、劇本創(chuàng)作 C、舞臺(tái)表演 D、情節(jié)沖突 正確答案： C 我的答案：C 6 電影早于戲劇誕生，后者繼承了前者很多藝術(shù)元素。正確答案：×我的答案：× 7“布萊希特體系”是哪個(gè)國(guó)家的學(xué)派：（）A、美國(guó) B、德國(guó) C、俄國(guó) D、英國(guó) 正確答案： B 我的答案：B 電影藝術(shù)與戲劇藝術(shù)

（二）已 描述周侍萍與周樸園兩代情仇是哪部話?。海ǎ〢、《茶館》B、《正午》C、《日出》D、《雷雨》 正確答案： D 我的答案：D 2 電影藝術(shù)的時(shí)間是跳躍的，可逆的什么時(shí)間 A、物理時(shí)間 B、真實(shí)時(shí)間 C、虛化時(shí)間 D、心理時(shí)間 正確答案： D 我的答案：D 3 戲劇藝術(shù)的時(shí)間是順時(shí)針心理時(shí)間 正確答案：×我的答案：× 4 電影作為后起之秀應(yīng)該向戲劇藝術(shù)學(xué)習(xí)什么的技巧 A、舞臺(tái)控制 B、設(shè)置矛盾與沖突 C、場(chǎng)景布置 D、人物性格突出 正確答案： B 我的答案：B 5 電影藝術(shù)和戲劇藝術(shù)存在本質(zhì)差異，這主要是因?yàn)殡娪昂蛻騽〉幕菊Z(yǔ)言不同，電影使 用的是鏡頭語(yǔ)言，而戲劇采用的是什么語(yǔ)言 A、幕 B、文字 C、場(chǎng) D、音樂(lè) 正確答案： C 我的答案：C 6 電影藝術(shù)應(yīng)該向戲劇藝術(shù)學(xué)習(xí)設(shè)置矛盾與沖突的技巧（“戲”）。正確答案：√ 我的答案：√ 7 電影和戲劇的時(shí)間差異表現(xiàn)在下面哪一項(xiàng)：（）A、順時(shí)針物理時(shí)間跳躍性可逆性心理時(shí)間 B、逆時(shí)針物理時(shí)間和跳躍性心理時(shí)間 C、逆時(shí)針物理時(shí)間和可逆性心理時(shí)間 D、跳躍性可逆性心理時(shí)間和順時(shí)針物理時(shí)間 正確答案： D 我的答案：D 8 電影《小鞋子》中沖突的焦點(diǎn)是什么：（）A、哥哥 B、妹妹 C、鞋子 D、運(yùn)動(dòng)會(huì) 正確答案： C 我的答案：C 電影藝術(shù)與戲劇藝術(shù)

（三）已完成 1 當(dāng)代電影《失戀 33 天》的男主演是：（）A、周星馳 B、葛優(yōu) C、文章 D、佟大為 正確答案： C 我的答案：C 2 電影與戲劇的本質(zhì)差異不包括 A、運(yùn)動(dòng)差異 B、時(shí)間差異 C、空間差異 D、表演差異 正確答案： A 我的答案：A 3 臺(tái)詞、聲音在電影和戲劇里的地位是相同的 正確答案：×我的答案：× 4 戲劇在空間上是幾維的 A、一 B、二 C、三 D、四 正確答案： C 我的答案：C 5 從空間距離問(wèn)題來(lái)比較，電影與戲劇的差異在于下面哪一項(xiàng)：（）A、前者遠(yuǎn) 后者近B、前者近后者遠(yuǎn) C、前者可變 后者不變 D、前者不變 后者可變 正確答案： C 我的答案：C 6 電影和戲劇的關(guān)系是我們要徹底丟掉戲劇的拐棍，回歸電影的本真。正確答案：×我的答案：√ 7《狗鎮(zhèn)》是由下面哪一位演員主演的：（）A、湯姆· 克魯斯 B、尼古拉斯· 凱奇 C、布拉德· 皮特 D、妮可· 基德曼 正確答案： D 我的答案：D 8 默片時(shí)代的表演，形體語(yǔ)言非常豐富，吸引觀眾。正確答案：√ 我的答案：√ 電影藝術(shù)與戲劇藝術(shù)

（四）已完成 1 戲劇《四世同堂》取材于哪位作家的同名小說(shuō)：（）A、巴金 B、茅盾 C、郭沫若 D、老舍 正確答案： D 我的答案：D 2 電影《狗鎮(zhèn)》的導(dǎo)演是：（）A、拉斯· 馮· 提爾 B、詹姆斯· 卡梅隆 C、喬治· 盧卡斯 D、彼得· 杰克遜 正確答案： A 我的答案：A 3 下列屬于田沁鑫導(dǎo)演的電影作品是：（）A、《英雄》B、《紅玫瑰與白玫瑰》 C、《白玫瑰與紅玫瑰》D、《霸王別姬》 正確答案： B 我的答案：B 4 電影《失戀三十三天》以多重?cái)⑹潞蛯?shí)驗(yàn)性取勝。正確答案：×我的答案：× 5 電影《狗鎮(zhèn)》的實(shí)驗(yàn)性特點(diǎn)體現(xiàn)在極端的舞臺(tái)背景和下面哪一項(xiàng)：（）A、剪輯效果 B、文學(xué)性 C、視覺效果 D、絮絮叨叨的對(duì)話 正確答案： D 我的答案：C 6 電影應(yīng)該完全擺脫戲劇的影響，找出自己獨(dú)特的舞臺(tái)表演方式。正確答案：×我的答案：×雷內(nèi) 克萊爾認(rèn)為“一個(gè)盲人也可以領(lǐng)會(huì)大多數(shù)舞臺(tái)劇的要點(diǎn)，而一個(gè)聾人也可以領(lǐng)會(huì)一 部影片的要點(diǎn)”。正確答案：√ 我的答案：√ 8“丟掉戲劇的拐棍”，“電影與戲劇離婚”的觀點(diǎn)是在下面哪一個(gè)階段被提出的：（）A、20 世紀(jì) 60 年代 B、20 世紀(jì) 70 年代 C、20 世紀(jì) 80 年代 D、20 世紀(jì) 90 年代 正確答案： C 我的答案：C 電影藝術(shù)與語(yǔ)言藝術(shù)（上）已完成 1 下列屬于謝飛的導(dǎo)演作品有：（）A、《紅高粱》B、《地道戰(zhàn)》 C、《趙氏孤兒》D、《黑駿馬》 正確答案： D 我的答案：D 2 美國(guó)電影《亂世佳人》改編自名著《茶花女》。正確答案：×我的答案：× 3 張俊祥認(rèn)為“電影就是文學(xué)藝術(shù)”。正確答案：√ 我的答案：√ 4 對(duì)電影藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)的可比性描述不正確的為 A、時(shí)間的連貫性和空間的完整性 B、表現(xiàn)得深廣度 C、以人為本 D、具有寫出史詩(shī)的可能 正確答案： A 我的答案：A 5“朱門酒肉臭，路有凍死骨”用鏡頭表現(xiàn)，應(yīng)該采用哪種蒙太奇 A、對(duì)比蒙太奇 B、平行蒙太奇 C、時(shí)空蒙太奇 D、隱喻蒙太奇 正確答案： A 我的答案：A 6 張駿祥認(rèn)為電影就是戲劇 正確答案：×我的答案：×許多電影改編自文學(xué)作品，比如《亂世佳人》改編自《飄》，《黃土地》改編自《母親》。正確答案：×我的答案：× 8 電影《雞毛信》的編劇是：（）A、梁信 B、張俊祥 C、霍達(dá) D、王海鸰 正確答案： B 我的答案：B 電影藝術(shù)與語(yǔ)言藝術(shù)（下）已完成 1 文學(xué)的間接性、電影的直接性，文學(xué)的抽象性、電影的具體形象性，文學(xué)的多義性、電 影的單一性等等表明文學(xué)與電影在哪個(gè)方面存在本質(zhì)的不同 A、媒介 B、時(shí)間 C、接受 D、形象 正確答案： D 我的答案：D 2 一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特對(duì)電影藝術(shù)是適用的 正確答案：×我的答案：× 3 電影造型語(yǔ)言不包括 A、畫面構(gòu)圖 B、色彩 C、光線 D、劇本 正確答案： D 我的答案：D 4 下面哪一項(xiàng)不是電影與文學(xué)的本質(zhì)差異：（）A、媒介 B、接受 C、語(yǔ)言 D、形象 正確答案： C 我的答案：C 5“一幅色彩繽紛但缺乏線條的掛圖，一題清純?nèi)欢鵁o(wú)解的代數(shù)”出自舒婷的下面哪一部作 品：（）A、《雙桅船》B、《始祖鳥》C、《致橡樹》D、《思念》 正確答案： D 我的答案：D 6 元曲《天凈沙· 秋思》的作者是：（）A、關(guān)漢卿 B、馬致遠(yuǎn) C、白樸 D、王實(shí)甫 正確答案： B 我的答案：B 7“枯藤、老樹、昏鴉”可以用一組大遠(yuǎn)景加一組空鏡頭來(lái)表現(xiàn)。正確答案：×我的答案：× 電影藝術(shù)與造型藝術(shù)（上）已完成 1 雕塑《拉奧孔》中哪種動(dòng)物將要?dú)⑺览瓓W孔：（）A、恐龍 B、毒蛇 C、犀牛 D、水怪 正確答案： B 我的答案：B 2 繪畫和雕塑要“靜中求動(dòng)”，而電影要“動(dòng)中求靜”。正確答案：√ 我的答案：√ 3 下面關(guān)于電影《黃土地》描述正確的一項(xiàng)是：（）A、造型主體是陜北百姓 B、70 年代代表作品 C、張藝謀攝像 D、改編自小說(shuō) 正確答案： C 我的答案：C 4《黃土地》的導(dǎo)演是：（）A、張藝謀 B、何群 C、陳凱歌 D、王學(xué)圻 正確答案： C 我的答案：C 5 電影造型語(yǔ)言手段不包括 A、鏡頭外的畫面構(gòu)成 B、鏡頭內(nèi)部的畫面構(gòu)成 C、場(chǎng)面調(diào)度 D、鏡頭間的蒙太奇 正確答案： A 我的答案：B 6 繪畫、雕塑與電影造型的根本區(qū)別是什么 A、多/少 B、運(yùn)動(dòng)/靜止 C、大/小 D、整齊/散亂 正確答案： B 我的答案：B 7 繪畫、雕塑與電影造型最根本的區(qū)別是下面哪一項(xiàng)：（）A、靜態(tài)造型與動(dòng)態(tài)造型 B、動(dòng)態(tài)造型與靜態(tài)造型

C、唯美的造型與動(dòng)態(tài)的造型 D、靜態(tài)的造型與唯美的造型 正確答案： A 我的答案：A 1 英國(guó)著作《文化帝國(guó)主義》的作者是：（）? ? ? ? A、威廉士 B、海明威 C、培根 D、湯林森 正確答案： D 我的答案：D 2 文化含義的三個(gè)層次中不包括哪項(xiàng) ? ? ? ? A、物質(zhì)產(chǎn)品、物質(zhì)文化 B、行為方式和社會(huì)組織方式、制度文化 C、精神產(chǎn)品、精神文化 D、消費(fèi)產(chǎn)品、消費(fèi)文化 正確答案： D 我的答案：D 3 貝爾· 巴拉茲認(rèn)為當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化而不是一種印刷文化。正確答案：×我的答案：× 4 下面關(guān)于文化的當(dāng)代用法表達(dá)不正確的一項(xiàng)是：（）? ? ? ? A、用作人們?nèi)粘Ｉ罘绞胶蛢x式 B、用來(lái)描述知識(shí)、精神、美學(xué)發(fā)展的一般過(guò)程 C、用于指涉一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)期、一個(gè)團(tuán)體或整體人類的特定生活方式 D、用作象征知識(shí)，尤其是藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐及其成品 正確答案： A 我的答案：A 5 丹尼爾認(rèn)為當(dāng)代文化正在變成一種印刷文化而不是一種視覺文化

正確答案：×我的答案：× 6 下面關(guān)于文化含義的三個(gè)層次（從硬到軟，金字塔型結(jié)構(gòu)）表達(dá)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：（）? ? ? ? A、物質(zhì)產(chǎn)品、物質(zhì)文化 B、行為方式和社會(huì)組織方式、制度文化 C、大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品、商品 D、精神產(chǎn)品、精神文化 正確答案： C 我的答案：C 7 電影《英雄》的構(gòu)圖與造型是靜態(tài)對(duì)稱的廣闊遠(yuǎn)景。正確答案：√ 我的答案：√ 8 下面哪一項(xiàng)不屬于電影作為文化的三個(gè)層次：（）? ? ? ? A、大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品、商品 B、日常生活方式、日常生活的儀式 C、作為人類精神產(chǎn)品的藝術(shù) D、物質(zhì)產(chǎn)品和精神文化 正確答案： D 我的答案：D 電影的文化維度

（一）已完成 1 就與公眾文化空間的關(guān)系，將電影比喻為什么：（）? ? ? ? A、建筑工地 B、戲劇舞臺(tái) C、攝像鏡頭 D、臥室客廳 正確答案： A 我的答案：A 2 《失戀 33 天》從開始的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編成電影反映了全媒介時(shí)代的電影的什么 ? ? ? ? A、全媒介營(yíng)銷 B、跨媒介傳播 C、電影概念的重估 D、大片與小片的美學(xué)分化 正確答案： B 我的答案：A 3 電影不可能使欣賞者和藝術(shù)作品之間的永恒的距離在電影觀眾的意識(shí)中完全消失 正確答案：×我的答案：× 4 多元文化對(duì)電影的制約描述不正確的為（）? ? ? ? A、原始儀式文化的現(xiàn)代表現(xiàn) B、多種意識(shí)形態(tài)的沖突 C、大眾文化的形態(tài) D、商業(yè)文化必須符合藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn) 正確答案： D 我的答案：B 5 下面關(guān)于電影藝術(shù)對(duì)人類生活、思維方式、觀感方式的沖擊表達(dá)不正確一項(xiàng)是：（）? ? ? ? A、似真性幻覺與距離感的消失“浸泡式” B、娛樂(lè)消費(fèi)性與感官化的欣賞方式 C、人類傳播方式的革命性變化 D、日常生活的通俗化與藝術(shù)化 正確答案： D 我的答案：D 6 第五代導(dǎo)演中的“妥協(xié)大師”指的是：（）? ? ? A、張軍釗 B、張藝謀 C、陳凱歌

? D、馮小剛 正確答案： B 我的答案：B 7 下列不屬于當(dāng)代電影播放的平臺(tái)是：（）? ? ? ? A、影院 B、網(wǎng)絡(luò) C、舞臺(tái) D、電視機(jī) 正確答案： C 我的答案：C 電影的文化維度

（二）已完成 1 電影是原始儀式文化的現(xiàn)代表現(xiàn)。正確答案：√ 我的答案：√ 2 《紅高粱》這部電影的顛轎、野合和祭酒表明了電影是原始什么的現(xiàn)代表現(xiàn)形式 ? ? ? ? A、儀式文化 B、獸性文化 C、人性文化 D、物質(zhì)文化 正確答案： A 我的答案：A 3 大眾文化往往把原型和神話掩蓋在復(fù)雜的細(xì)節(jié)表面之下 正確答案：×我的答案：× 4 “大眾文化使我們最不受阻擋地看到原型和神話，而精英文化則往往把原型和神話掩蓋在復(fù) 雜的細(xì)節(jié)表面之下”是下面哪位提出的：（）? A、張藝謀

? ? ? B、榮格 C、庫(kù)布里克 D、弗洛伊德 正確答案： B 我的答案：B 5 榮格和弗洛伊德分別側(cè)重藝術(shù)的哪兩項(xiàng)功能：（）? ? ? ? A、集體行為學(xué)和個(gè)體行為學(xué) B、個(gè)體行為學(xué)和集體行為學(xué) C、個(gè)體心理學(xué)和集體心理學(xué) D、集體心理學(xué)和個(gè)體的心理學(xué) 正確答案： D 我的答案：D 6 電影《紅高粱》中的儀式不包括下面哪一項(xiàng)：（）? ? ? ? A、做禮拜儀式 B、顛轎儀式 C、獻(xiàn)祭儀式 D、祭酒儀式 正確答案： A 我的答案：A 7 當(dāng)代中國(guó)著作《美的歷程》的作者是：（）? ? ? ? A、黑澤明 B、海巖 C、王朔 D、李澤厚 正確答案： D 我的答案：D 電影的儀式文化和電影的意識(shí)形態(tài)

（一）已完成 1 油畫《自由在引導(dǎo)著人民》描繪是哪個(gè)國(guó)家的革命事件：（）? A、德國(guó)

? ? ? B、法國(guó) C、俄國(guó) D、美國(guó) 正確答案： B 我的答案：B 2 《紅高粱》的導(dǎo)演是誰(shuí) ? ? ? ? A、顧長(zhǎng)衛(wèi) B、張藝謀 C、陳凱歌 D、李安 正確答案： B 我的答案：B 3 電影不屬于美育的一種 正確答案：×我的答案：× 4 《陽(yáng)光燦爛的日子里》 臨近結(jié)尾處穿紅色連體泳衣的米蘭在游泳池跳水的片段是全片中不可 磨滅的亮點(diǎn)之一，體現(xiàn)了一種成長(zhǎng)的儀式藝術(shù) 正確答案：×我的答案：√ 5 電影《在陽(yáng)光燦爛的日子》描寫的是抗戰(zhàn)時(shí)期的少年成長(zhǎng)故事。正確答案：×我的答案：× 電影的儀式文化和電影的意識(shí)形態(tài)

（二）已完成 1 中國(guó)電影的主要有知識(shí)分子精英、主流和市民等多種種意識(shí)形態(tài)。正確答案：√ 我的答案：√ 2 電影作為一種多元化文化，與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系不大。正確答案：×我的答案：× 3 對(duì)中國(guó)電影的主要意識(shí)形態(tài)敘述錯(cuò)誤的是 ? ? ? ? A、知識(shí)分子精英意識(shí)形態(tài) B、市民意識(shí)形態(tài) C、青年、邊緣意識(shí)形態(tài) D、非主流意識(shí)形態(tài) 正確答案：

第二篇：爾雅通識(shí)課西游記鑒賞

《西游記》的誕生已完成 1 《西游記》蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和藝術(shù)之源不包括（）。A、中國(guó)上古神話傳說(shuō) B、中華民族精神 C、印度佛教思想

D、天下大同的政治理想 我的答案：D 2 西游記故事的演變經(jīng)歷了多個(gè)階段，其中不包括（）。A、唐朝玄奘西天取經(jīng)的歷史故事階段 B、宗教故事

C、變文、說(shuō)唱、雜劇中的世俗的故事 D、《山海經(jīng)》的神話傳說(shuō) 我的答案：D 3 關(guān)于西游記在文學(xué)領(lǐng)域的演變，下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的是（）。A、唐代《大唐取經(jīng)詩(shī)話》 B、宋代“取經(jīng)壁畫”

C、元代《唐三藏西天取經(jīng)》 D、明代《西游記雜劇》 我的答案：D 4 百回本《西游記》最后成書，但作者仍然是個(gè)謎，《西游記》的作者不可能是（）。A、丘處機(jī) F B、華陽(yáng)洞天主人 C、吳承恩 D、鄭和 我的答案： 5 第一個(gè)西游記版本是《金陵世德堂官板大字西游記》，誕生于萬(wàn)歷二十年，也就是1594年。（）

我的答案：× 6 《西游記》的源頭可以追溯到中華文化經(jīng)典《周易》、《老子》、《莊子》、《論語(yǔ)》。（）我的答案：√ 7 百回本《西游記》成書是在元代，所以學(xué)者誤認(rèn)為作者是丘處機(jī)。（）我的答案：× 8 《西游記》中西天取經(jīng)的故事師徒五人成行，體現(xiàn)了《易經(jīng)》中金木水火土五行相生相克的理念。（）我的答案：√ 《西游記》的主題之爭(zhēng)已完成 1 關(guān)于《西游記》的主題之爭(zhēng)具有代表性的有（）。A、主題矛盾說(shuō)F B、主題轉(zhuǎn)化說(shuō)

C、安天醫(yī)國(guó)、誅奸尚賢說(shuō) D、以上都是 我的答案：D 2 上世紀(jì)七八十年代，有學(xué)者認(rèn)為《西游記》的主題是歌頌農(nóng)民。（x）《西游記》中體現(xiàn)了“戴罪立功”的思想。（）我的答案：√

西游記》的主題思想內(nèi)涵已完成 1 《西游記》是中華文化融匯交融的標(biāo)志，下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的是（）。A、《西游記》以心學(xué)為骨 B、《西游記》以佛學(xué)為衣 C、《西游記》以道教為本

D、《西游記》主要是為了弘揚(yáng)儒家思想 我的答案：D 2 《西游記》理性思維的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在（）。A、思維方式的傳統(tǒng)性 B、結(jié)構(gòu)設(shè)置的跳動(dòng)性 C、形象具有創(chuàng)新性

D、思維多元性、意識(shí)超前性 我的答案：D 3 《西游記》與英國(guó)人班揚(yáng)所著的《天路歷程》都是宗教文學(xué)。（）我的答案：× 4 王陽(yáng)明創(chuàng)立的心學(xué)在明代盛行，《西游記》的產(chǎn)生、發(fā)展、完善與“心學(xué)”緊緊相連。（）我的答案：√ 5 如果說(shuō)儒釋道三教思想相爭(zhēng)相融體現(xiàn)在《西游記》中，那么釋是《西游記》名言標(biāo)榜的思想意識(shí)，道是批判的對(duì)象，而儒則是小說(shuō)的核心思想。（）我的答案：√ 6 《西游記》中意識(shí)的超前性主要是通過(guò)豐富的想象力體現(xiàn)出來(lái)的。（對(duì)）《西游記》的人物：孫悟空已完成 1 孫悟空形象源于印度史詩(shī)《羅摩衍那》中的猴子國(guó)大將哈奴曼，持這一觀點(diǎn)的學(xué)者有（）。A、鄭振鐸、胡適、陳寅恪 B、胡適、郭沫若、魯迅 C、陳寅恪、郭沫若、鄭振鐸 D、郭沫若、鄭振鐸、魯迅 我的答案：A 2 關(guān)于孫悟空的形象的敘述，錯(cuò)誤的是（）。

A、孫悟空形象是猴人神佛的集合體，是理想的化身。B、孫悟空形象是人的思想和精神的體現(xiàn)

C、孫悟空形象展現(xiàn)了人類理想中勇敢、抗?fàn)帯⒆杂傻囊幻?D、孫悟空形象充分暴露了底層人民盲目冒進(jìn)的劣根性 我的答案：D 3 《西游記》中孫悟空金箍棒的重量約等于豬八戒的九齒釘耙與沙和尚的降魔仗的重量之和。（T）4 小說(shuō)中孫悟空隨唐僧取經(jīng)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)修禪的過(guò)程。（）我的答案：√ 5 魯迅認(rèn)為孫悟空原型主要采自無(wú)支祁，無(wú)支祁是大禹治水時(shí)河中的一種水怪。（）我的答案：√

《西游記》的人物：豬八戒（上）已完成 1 豬八戒形象的演變包括哪些內(nèi)容？（）A、敦煌唐人繪圖《大摩里支菩薩圖》

B、元代《西游記雜劇》朱八戒自稱“某乃魔里支部下御車將軍，黑風(fēng)洞里，自號(hào)黑風(fēng)大王” C、廣東博物館所藏元代唐僧取經(jīng)瓷枕繪有豬八戒形象 D、以上都是 我的答案：D 2 關(guān)于豬八戒形象的研究觀點(diǎn)不一，其中不包括（）。A、豬八戒是一個(gè)具有獨(dú)特宗教批判價(jià)值的人物 B、豬八戒是勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)典型 C、豬八戒是肉的象征，是肉的化身

D、豬八戒身寬體胖，是貴族階層的象征 我的答案：D 3 元代《西游記雜劇》中的八戒是一個(gè)妖的形象，在百回本《西游記》中得到了藝術(shù)升華，以一個(gè)全新的形象得以展現(xiàn)。（）我的答案：√ 4 上個(gè)世紀(jì)六十年代，李希凡先生認(rèn)為豬八戒是勞動(dòng)人民的典型化身。（）我的答案：√

《西游記》的人物：豬八戒（下）已完成 1 佛教八戒不包括（）。A、不殺生 B、不飲酒 C、不淫欲 D、不結(jié)親 我的答案：D 2 豬八戒的性格分為幾個(gè)階段，下列敘述錯(cuò)誤的是（）。A、第一階段，錯(cuò)投豬胎，加入取經(jīng)隊(duì)伍前

B、第二階段，取經(jīng)途中，豬八戒不斷犯錯(cuò)誤，又不斷改正錯(cuò)誤 C、第三階段，取得真經(jīng)，徑回東土 D、第四階段，修仙成佛，得到歸神 我的答案：D 3 豬八戒形象的喜劇性及美學(xué)意義體現(xiàn)在（）。A、人物形象的不統(tǒng)一

B、人物形象言語(yǔ)、行動(dòng)的矛盾

C、豬八戒的性格憨厚老實(shí)又愛耍小心眼 D、以上都是 我的答案：D 4 豬八戒最大的性格弱點(diǎn)是（）。A、性格魯莽 B、膽小懦弱 C、飲酒殺生 D、自私自利 我的答案：D 5 亨利·柏格森認(rèn)為，在喜劇中，共同性就在作品本身之中，喜劇刻畫的是我們遇見過(guò)并且在前進(jìn)道路上還將會(huì)遇到的一些人物。（T）6 豬八戒形象與孫悟空一樣，體現(xiàn)出勇敢、抗?fàn)幒妥杂?，也展現(xiàn)了人身上現(xiàn)實(shí)的不良的一面。（T）

《西游記》的人物：唐僧已完成 1 唐三藏人物演變經(jīng)過(guò)多個(gè)階段，其中不包括（）。A、從唐代本世事件到宋代《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》 B、從《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》到元代《西游記平話》 C、從明代《西游記雜劇》到百回本《西游記》 D、從百回本到白話文《西游記》 我的答案：D 2 《大話西游》電影系列將古典名著以嶄新的面貌展現(xiàn)出來(lái)，這是對(duì)百回本《西游記》的解構(gòu)、重釋和再創(chuàng)造。（）我的答案：√ 3 孫悟空形象一直是各種版本的西游記故事的主角。（）我的答案：× 4 以電影《大話西游》為代表開啟了新西游記時(shí)代。（F）5 百回本《西游記》的偉大之處在于將一個(gè)真實(shí)的宗教故事創(chuàng)造性的表現(xiàn)成一個(gè)文學(xué)故事。（）我的答案：√ 6 《取經(jīng)詩(shī)話》是宋代的一本小說(shuō)。（）我的答案：√

《西游記》的人物：沙悟凈已完成 1 唐僧形象的實(shí)質(zhì)是（）。A、慈眉善目 B、妙手仁心 C、慈悲施善 D、大智若愚 我的答案：C 2 沙悟凈的一生有五個(gè)階段，其中不包括（）。A、學(xué)道成仙 B、遭貶成魔 C、取經(jīng)贖罪 D、人間做官 我的答案：D 3 唐僧在百回本《西游記》中是個(gè)怎樣的形象？（）A、善良閔行的苦行僧，不辭勞苦不畏艱險(xiǎn) B、意志堅(jiān)強(qiáng)，慈悲善良 C、虔誠(chéng)執(zhí)著的佛教徒，堅(jiān)定不移，堅(jiān)韌不拔，能夠抵抗誘惑 D、以上都對(duì) 我的答案：D 4 下列關(guān)于佛教的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）。A、佛教距今三千多年

B、西方國(guó)家普遍認(rèn)為佛教起源于中亞兩河流域 C、佛教西漢末年傳入中國(guó) D、佛教有八大宗 我的答案：B 5 人有七情六欲，七情指的是一般人所具有的七種感情，即喜怒哀懼愛惡欲。（）我的答案：√ 6 犧牲和崇高是唐僧人物形象的最高價(jià)值。（）我的答案：√ 7 沙悟凈形象身上也有不良的一面，平庸、不抗?fàn)?，并且喜歡和稀泥打圓場(chǎng)。（）我的答案：√下列關(guān)于如來(lái)佛祖的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）。A、如來(lái)是西方極樂(lè)世界釋迦牟尼尊者

B、如來(lái)在西牛賀洲天竺山靈山鷲峰頂修得丈六金身 C、如來(lái)是古印度迦吡羅衛(wèi)國(guó)的王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多 D、如來(lái)創(chuàng)立了大乘佛教 我的答案：D 2 《西游記》中展現(xiàn)了幾種觀世音形象，其中不包括（）。A、楊柳觀音 B、持蓮觀音 C、魚籃觀音 D、千手觀音 我的答案：D 3 《西游記》中有三教，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、以玉帝為首的儒教 B、以老君為首的道教 C、以如來(lái)為首的佛教 D、以豬八戒為首的玄學(xué) 我的答案：D 4

《西游記》中如來(lái)給觀世音三箍，分別是（）。A、金、緊、嚴(yán) B、緊、緊、戒 C、禁、戒、慎 D、金、緊、禁 我的答案：D 5 《西游記》中楊柳觀音的外貌描寫是怎樣的？（）A、眉如小月，眼似雙星 B、玉面天生喜，朱唇一點(diǎn)紅

C、凈瓶甘露年年盛，斜插楊柳歲歲青 D、以上都是 我的答案：D 6 《西游記》的偉大之處在于把神人性化。（）我的答案：√ 7 根據(jù)《悲華經(jīng)》記載，觀世音是轉(zhuǎn)輪圣王無(wú)凈念的太子，名不拘。（）我的答案：√

《西游記》的人物：太白金星已完成 1 下列關(guān)于太白金星的陳述，錯(cuò)誤的是（）。A、太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一

B、太白金星是玉皇大帝最重用的文臣，地位相當(dāng)于“丞相” C、太白金星在普通老百姓中影響很大

D、太白金星主要職務(wù)是玉皇大帝的特使，負(fù)責(zé)修煉丹藥給人延年益壽 我的答案：D 2 百回本《西游記》中太白金星的形象是怎樣的？（）A、工作上求真務(wù)實(shí)，做人低調(diào)謙虛

B、待人敦厚寬仁、和藹慈祥，處事周密細(xì)致，扎實(shí)穩(wěn)妥、勢(shì)必攻心 C、善揣摩別人的智慧，悲天憫人，與人為善 D、以上都對(duì) 我的答案：D 3 太白金星是天庭的啟明星。（F）4 太白金星在整個(gè)取經(jīng)過(guò)程中幫了很多忙，起了很大作用，甚至可以說(shuō)沒(méi)有他唐僧師徒就到不了西天。（T）

《西游記》的人物：白龍馬、太上老君已完成 1 太上老君的三清不包括（）。A、玉清元始天尊 B、上清靈寶天尊 C、太清道德天尊 D、清明德武天尊 我的答案：D 2 下列關(guān)于白龍馬的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）。A、小白龍?jiān)瓉?lái)是西海龍王的三太子

B、小白龍縱火燒了玉皇大帝賜的明珠，因南海觀世音出面求情，被貶到蛇盤山 C、小白龍?jiān)`食唐僧坐騎，后經(jīng)點(diǎn)化化身白龍馬，皈依佛門 D、取經(jīng)歸來(lái)，被如來(lái)佛祖風(fēng)味凈壇使者 我的答案：D 3 太上老君雖然本領(lǐng)高強(qiáng)，但在百回本《西游記》中，他是一個(gè)被調(diào)侃的對(duì)象。（）我的答案：√ 4 太上老君形象給我們的啟迪是，以仁愛之心，隨自然而然，可取得更大的權(quán)威和更好的效果。（）

我的答案：√ 5 太上老君居住在三十三天兜率宮，三十三天也就是離恨天。（）我的答案：√ 6 太上老君的本領(lǐng)是煉金丹和制武器。（）我的答案：√

《西游記》的人物：四個(gè)家庭類型已完成 1 女子在過(guò)去有三從四德，三從不包括（）。A、未嫁從父 B、既嫁從夫 C、夫死從子 D、身亡從宗 我的答案：D 2 下列關(guān)于玉面狐貍的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）。A、居住于積雷山摩云洞 B、萬(wàn)歲狐王之女 C、招贅牛魔王上門 D、紅孩兒的母親 我的答案：D 3 百回本《西游記》中最重要的人物是取經(jīng)五眾，他們分別代表金木水火土，五行中的火代表的是（）。A、孫悟空 B、豬八戒 C、沙悟凈 D、唐僧 我的答案：D 4 百回本《西游記》中描寫了幾個(gè)特別的家庭，下列選項(xiàng)正確的是（）。A、牛魔王、鐵扇公主和紅孩兒是一家 B、賽太歲和金圣宮娘娘是一家 C、百花羞公主與黃袍怪是一家 D、以上都對(duì) 我的答案：D 5 百花羞公主被黃袍怪搶走，并且組建了一個(gè)家庭，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的中國(guó)是有搶婚的風(fēng)俗的。（）我的答案：√ 6 西海有名稱混世，西方大力號(hào)魔王。牛魔王是七大圣中的平天大圣，是七圣之尾。（）我的答案：× 7 牛魔王的坐騎是避水金睛獸，而且是水陸兩棲的神獸。（）我的答案：√ 8 牛魔王一家是典型明代的封建社會(huì)家庭標(biāo)準(zhǔn)模式。（）我的答案：√

《西游記》的人物：牛魔王已完成 1 取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的精神核心是（），他是西天取經(jīng)之路克服艱難的的精神領(lǐng)袖。A、孫悟空 B、唐僧 C、豬八戒 D、沙悟凈 我的答案：B 2 《西游記》中提到了“太牢”，太牢指的是（）。A、明清時(shí)代的民間祭祀典禮，牛、羊、豬齊備為太牢

B、明清以前的天子祭祀叫太牢，古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為太牢

C、將動(dòng)物的血涂抹在樹枝上進(jìn)行祭祀祈福的一種民間活動(dòng) D、以上都不對(duì) 我的答案：B 3 百回本《西游記》塑造牛魔王這一角色的意義何在？（）A、作為結(jié)構(gòu)的考慮，為照應(yīng)前文中的七圣之首

B、牛魔王表現(xiàn)了作者有佛學(xué)思想，西天取經(jīng)中的每一個(gè)妖怪都有特殊的意義，每一難都有與它相關(guān)的佛理

C、牛魔王體現(xiàn)了古代人對(duì)牛崇拜的文化 D、以上都對(duì) 我的答案：D 4 牛魔王是一個(gè)自由者，不皈依道教，也不皈依佛教。（）我的答案：√ 5 牛魔王的形象淵源可以追溯到炎帝，傳說(shuō)炎帝為牛首人身，力大無(wú)窮。（）我的答案：√ 6 與《西游記》不同，《水滸傳》主要是男權(quán)主義的觀念，對(duì)女性不尊重。（）我的答案：√

《西游記》的人物：牛魔王的法寶已完成 1 下列關(guān)于紅孩兒形象的描述，正確的是（）。A、常剝削、訛詐掌管的土地

B、主動(dòng)的看，主動(dòng)的設(shè)置計(jì)策，去害取經(jīng)人 C、桀驁不馴，不知悔改 D、以上都對(duì) 我的答案：D 2 《西游記》刻畫了紅孩兒的逆子形象，將他塑造為取經(jīng)路上的一大災(zāi)害，他身上體現(xiàn)了失敗的家庭教育。（）我的答案：√ 3 西游記中太上老君形象的核心是無(wú)為而無(wú)不為。（）我的答案：√ 4 在百回本《西游記》中，太上老君是道教的教主，是一切長(zhǎng)生智慧的源頭。（）我的答案：√

《西游記》的人物：女性形象（上）已完成 1 《西游記》中蝎子精的特點(diǎn)不包括（）。A、有毒、心狠毒 B、氣性大、膽量大 C、武藝高強(qiáng)、不講策略 D、一心成佛，向往西天 我的答案：D 2 在《西游記》中，七個(gè)蜘蛛精代表的是修行者的七情，也就是（）。A、喜怒哀懼愛惡欲 B、喜怒哀樂(lè)愛惡欲 C、喜怒哀樂(lè)愛憎欲 D、喜怒哀樂(lè)愛惡悲 我的答案：A 3 關(guān)于《西游記》的情節(jié)描述，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、蝎子精是被昴日星官收復(fù)的

B、托塔天王和哪吒太子制服了老鼠精 C、玉兔精是被太陰星官帶走的 D、白骨精最后得道成仙了 我的答案：D 4（）形象的寓意是心猿，它是七情六欲的主人公。A、孫悟空 B、豬八戒 C、沙和尚 D、白龍馬 我的答案：A 5 下列不屬于明代四大奇書的是（）。A、《三國(guó)演義》 B、《西游記》 C、《金瓶梅》

D、《初刻拍案驚奇》 我的答案：D 6 通過(guò)多目怪和蜘蛛精的最終結(jié)局，可以看出作者的創(chuàng)作受到了儒家男尊女卑思想的影響。（）我的答案：√ 7 《西游記》不僅在明代小說(shuō)史上開創(chuàng)了新流派，而且開辟了神話、童話的融合。（）我的答案：√ 8 《西游記》中妖女形象的最大特征是國(guó)色天香，天姿美色。（）我的答案：√ 9 在《西游記》中，蝎子精對(duì)唐僧的態(tài)度是有情有義的，是個(gè)癡情女。（）我的答案：√

《西游記》的人物：女性形象（下）已完成 3.13 1 《西游記》中提到了姹女，姹女指的是（）。A、女性修道者 B、女性得道成仙

C、修道中間坎中的真陽(yáng) D、修道中的極陰之境 我的答案：C 2 關(guān)于杏仙形象的描述，錯(cuò)誤的是（）。

A、杏仙身為女妖，卻是一位知書達(dá)理的純情才女 B、杏仙追求愛情卻得不到愛情

C、杏仙是一個(gè)草根修煉成仙的，沒(méi)有背景，最終死于孫悟空棒下 D、杏仙的詩(shī)清新脫俗，后人多有品評(píng) 我的答案：C 3 《西游記》中多次出現(xiàn)了真假之辨，其中不包括（）。A、真假猴王 B、真假唐僧 C、真假公主 D、真假地獄 我的答案：D 4 《西游記》中的杏仙是個(gè)清雅脫俗的女子，清代黃周星品評(píng)杏仙的詩(shī)，認(rèn)為其詩(shī)清新脫俗，亦可三等。（）我的答案：√ 5 心學(xué)肯定了人欲，《西游記》中老鼠精形象的塑造深受王陽(yáng)明心學(xué)思潮的影響。（）我的答案：√ 6 《西游記》中的老鼠精重情重義，體現(xiàn)出濃郁的人性光輝。（）我的答案：√

《西游記》的藝術(shù)已完成 4.1 1 《西游記》總共一百回，關(guān)于故事結(jié)構(gòu)的敘述，下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的是（）。A、《西游記》一至七回主要內(nèi)容是悟空出世大鬧三界，交代了故事的來(lái)龍去脈 B、《西游記》八至十二回講述了唐僧出世及取經(jīng)的源起，側(cè)重交代故事源起

C、《西游記》十三到一百回詳盡描述了西天取經(jīng)故事，側(cè)重展示西天取經(jīng)的艱難歷程 D、《西游記》首尾呼應(yīng)，以修道成仙的故事貫穿始終 我的答案：D 2 《西游記》的藝術(shù)特色是（）。A、充滿浪漫主義色彩的形象塑造 B、整齊嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)和靈活多變的情節(jié)

C、善于把幽默詼諧的喜劇賦予人物的性格之中 D、以上都是 我的答案：D 3 《西游記》中藝術(shù)形象的塑造具有（）三位一體的特點(diǎn)。A、神、獸、人 B、天、地、人 C、神、魔、仙 D、儒、釋、道 我的答案：A 4 《西游記》充滿了浪漫主義的神奇瑰麗的幻想。（）我的答案：√

《西游記》的影響已完成 5.1 1 下列關(guān)于唐宋傳奇，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。A、唐宋傳奇是小說(shuō)的萌芽

B、唐宋傳奇以情節(jié)曲折、引人入勝見稱 C、唐宋傳奇主要是盛行于唐宋兩代的小說(shuō)

D、唐宋傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)小說(shuō)的發(fā)展已經(jīng)趨于成熟 我的答案：A 2 關(guān)于志怪小說(shuō)，下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的是（）。

A、志怪小說(shuō)是中國(guó)古典小說(shuō)形式之一，以記敘神異鬼怪故事傳說(shuō)為主題內(nèi)容 B、志怪小說(shuō)產(chǎn)生和流行于魏晉南北朝時(shí)期 C、志怪小說(shuō)對(duì)后世文學(xué)有著深遠(yuǎn)影響 D、志怪小說(shuō)在清代的時(shí)候已經(jīng)失傳 我的答案：D 3 《西游記》的影響和價(jià)值是什么？（）A、開辟了神魔長(zhǎng)篇小說(shuō)的新門類

B、將善意的嘲笑、辛辣的嘲諷和嚴(yán)肅的批判巧妙結(jié)合，影響著諷刺小說(shuō)的發(fā)展

C、《西游記》中的每個(gè)人物都性格鮮明，它是古代文學(xué)高峰，是浪漫主義的偉大杰作 D、以上都是 我的答案：D 4 《西游記》將善意的嘲笑和辛辣的諷刺結(jié)合的非常巧妙，體現(xiàn)在（）。A、假借神魔鬼怪來(lái)寄托世態(tài)的炎涼

B、三教合一、相爭(zhēng)相融，佛道軒輊的適時(shí)表達(dá) C、多重結(jié)構(gòu)，三段論與獨(dú)立層次相結(jié)合 D、以上都是F 我的答案： 5 儒釋道三家學(xué)說(shuō)在《西游記》中都有所體現(xiàn)，《西游記》是偉大的精神文化的高峰。（）我的答案：√ 6 話本是說(shuō)話的記錄，是中國(guó)通俗小說(shuō)的起源，在唐宋時(shí)代特別發(fā)達(dá)。（F）7 《西游記》開創(chuàng)了神話與童話的融合。（）我的答案：√

第三篇：爾雅通識(shí)課--影視鑒賞期末考試96分

一、單選題（題數(shù)：50，共 50.0 分）

1關(guān)于“攝影機(jī)如自來(lái)水”這句話，下列說(shuō)法不正確的是（）。（1.0分）1.0 分 A、它是電影理論史上非常有名的一句話。B、由法國(guó)電影理論家阿斯特呂克提出。

C、這句話主要是強(qiáng)調(diào)攝影師對(duì)電影創(chuàng)作的重要性。D、意思是運(yùn)用攝影機(jī)語(yǔ)言漂亮流暢地表達(dá)思想，敘述故事。我的答案：C 2愛情片、黑幫片、戰(zhàn)爭(zhēng)片是按（）劃分的類型電影種類。（1.0分）1.0 分 A、題材 B、形式 C、影調(diào) D、場(chǎng)所 我的答案：A 3面對(duì)如今的電影，我們要反思、批判（）。（1.0分）1.0 分 A、電影的平面化、單面化問(wèn)題 B、媒體的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)霸權(quán) C、意識(shí)形態(tài)欺騙性 D、以上都對(duì) 我的答案：D 4在電影史上，其功勞歸結(jié)為自覺使用蒙太奇的是（）。（1.0分）1.0 分 A、盧米埃爾 B、梅里愛 C、布萊頓學(xué)派 D、鮑特、格里菲斯 我的答案：D 5第一部可考的有聲電影是（）。（1.0分）1.0 分 A、《浮華世界》 B、《絕世歌王》 C、《紅色沙漠》 D、《誰(shuí)陷害了兔子羅杰》 我的答案：B 6下列各選項(xiàng)中，電視和電影最大的區(qū)別是（）。（1.0分）1.0 分 A、目標(biāo)受眾 B、媒介特征 C、傳播內(nèi)容 D、制作者 我的答案：B 7下列哪部電影所討論的是攝影機(jī)等機(jī)械手段所呈現(xiàn)的真實(shí)性？（）（1.0分）1.0 分 A、《浮華世界》 B、《放大》 C、《紅色沙漠》 D、《愛情三部曲》 我的答案：B 8標(biāo)志著數(shù)字技術(shù)介入電影藝術(shù)的電影是（）。（1.0分）1.0 分 A、《泰坦尼克》 B、《阿凡達(dá)》 C、《星球大戰(zhàn)》 D、《侏羅紀(jì)公園》 我的答案：C 9人們常說(shuō)的第一部真正意義上的彩色電影是（）。（1.0分）1.0 分 A、《浮華世界》 B、《絕世歌王》 C、《紅色沙漠》 D、《誰(shuí)陷害了兔子羅杰》 我的答案：C 10下列關(guān)于視覺文化和印刷文化的說(shuō)法中，不正確的是（）。（1.0分）1.0 分 A、印刷文化是理性文化。B、如今，視覺文化已重新崛起。

C、現(xiàn)在占主導(dǎo)地位的是視覺文化，印刷文化很快就會(huì)消失。D、歷史上印刷文化曾壓抑過(guò)視覺文化。我的答案：C 11中國(guó)第五代導(dǎo)演不是嚴(yán)格意義上的現(xiàn)代主義，因?yàn)椋ǎ＃?.0分）1.0 分 A、他們的電影缺乏自我分裂 B、他們的電影紀(jì)實(shí)風(fēng)格為主 C、他們的電影劇情結(jié)局清晰 D、他們的電影沒(méi)有一種個(gè)體的焦慮 我的答案：D 12《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》的高潮內(nèi)容是（）。（1.0分）1.0 分 A、人與蛆 B、甲板上的沖突 C、敖德薩階梯 D、百姓士兵聯(lián)歡 我的答案：C 13所謂“戲劇的戲核”是指（）。（1.0分）1.0 分 A、演員精彩的表演 B、設(shè)置矛盾與沖突的技巧 C、視覺、聽覺的高度配合 D、以上都是 我的答案：B 14電影中的意識(shí)形態(tài)指（）。（1.0分）1.0 分 A、知識(shí)分子精英意識(shí)形態(tài) B、主流意識(shí)形態(tài) C、市民意識(shí)形態(tài) D、以上都對(duì) 我的答案：D 15下列關(guān)于電影《一個(gè)國(guó)家的誕生》說(shuō)法不正確的是（）。（1.0分）1.0 分 A、它是一部史詩(shī)性電影。B、它描述的是美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)。C、電影的主旨在于歌頌美國(guó)黑奴制度的廢除。D、電影運(yùn)用影像化的語(yǔ)言塑造了很多鮮活人物。我的答案：C 16口號(hào)“電影要與戲劇離婚”在中國(guó)提出的時(shí)代背景是20世紀(jì)（）。（1.0分）0.0 分 A、60年代 B、70年代 C、80年代 D、90年代 我的答案：D 17下列電影中，不屬于中國(guó)第四代導(dǎo)演所反映文革記憶題材的是（）。（1.0分）1.0 分 A、《巴山夜雨》 B、《城南舊事》 C、《黑駿馬》 D、《盜馬賊》 我的答案：D 18認(rèn)為“藝術(shù)是一個(gè)民族通過(guò)藝術(shù)家個(gè)人之手發(fā)出來(lái)的一種民族心聲”的心理學(xué)家是（）。（1.0分）1.0 分 A、阿德勒 B、弗洛伊德 C、艾賓浩斯 D、榮格 我的答案：D 19認(rèn)為“不是藝術(shù)模仿生活，而是生活模仿藝術(shù)”的是（）。（1.0分）1.0 分 A、巴贊 B、王爾德 C、漢德遜 D、讓米特里 我的答案：B 20下列電影中，改變自散文的是（）。（1.0分）0.0 分 A、《亂世佳人》 B、《黃土地》 C、《妻妾成群》 D、《臥虎藏龍》 我的答案：A 21下列電影中，不含有后現(xiàn)代主義風(fēng)格的是（）。（1.0分）1.0 分 A、《廚師 大盜和她的情人》 B、《燕尾蝶》 C、《大話西游》 D、《黃土地》 我的答案：D 22下列電影中，不是改編自小說(shuō)的是（）。（1.0分）1.0 分 A、《一個(gè)都不能少》 B、《芙蓉鎮(zhèn)》 C、《紅高粱》 D、《國(guó)王的演講》 我的答案：D 23電影《超人》《公民凱恩》《巴頓將軍》所使用的原型是（）。（1.0分）1.0 分 A、阿喀琉斯 B、康迪德 C、浮士德 D、俄耳浦斯 我的答案：A 24認(rèn)為“長(zhǎng)鏡頭是鏡頭內(nèi)部的蒙太奇”的是（）。（1.0分）1.0 分 A、巴贊 B、王爾德 C、漢德遜 D、讓米特里 我的答案：D 25下列電影中不是希區(qū)柯克作品的是（）。（1.0分）1.0 分 A、《39級(jí)臺(tái)階》 B、《蝴蝶夢(mèng)》 C、《后窗》 D、《奪魂島》 我的答案：D 26下列電影中屬于“現(xiàn)代主義電影的美國(guó)化”的是（）。（1.0分）1.0 分 A、《雌雄大盜》 B、《穆赫蘭道》 C、《飛躍瘋?cè)嗽骸?D、《低俗小說(shuō)》 我的答案：B 27下列特點(diǎn)中，屬于現(xiàn)代主義電影的是（）。（1.0分）1.0 分 A、尊重現(xiàn)實(shí)的完整性

B、尊重現(xiàn)實(shí)邏輯意義上的合理性 C、尊重主觀的表達(dá) D、尊重現(xiàn)實(shí)時(shí)空的合理性 我的答案：C 28電影《紅高粱》中的所謂的“大儀式”是指（）。（1.0分）1.0 分 A、“我奶奶”的壯烈犧牲 B、“我奶奶”被獻(xiàn)祭 C、國(guó)家成長(zhǎng)、民族再生 D、家族的重建 我的答案：C 29講述手段上，電影《英雄》相比《羅生門》有所創(chuàng)意的是（）。（1.0分）0.0 分 A、用色彩扭轉(zhuǎn)劇情 B、用色彩區(qū)分故事

C、采用了多人分別講述的形式 D、采用了平行蒙太奇形式 我的答案：C 30下列電影中不屬于青年、邊緣意識(shí)形態(tài)的是（）。（1.0分）1.0 分 A、《周末情人》 B、《愛情麻辣燙》 C、《長(zhǎng)大成人》 D、《非常夏日》 我的答案：B 31 電影（）一方面揭示了契約社會(huì)的來(lái)臨，一方面揭示了電影的造夢(mèng)功能。（1.0分）1.0 分 A、《甲方乙方》 B、《頑主》 C、《不見不散》 D、《一地雞毛》 我的答案：B 32下列不屬于后現(xiàn)代主義藝術(shù)范疇的是（）。（1.0分）1.0 分 A、戲劇中的荒誕派 B、小說(shuō)中的垮掉派 C、電影里的歐洲藝術(shù)電影 D、音樂(lè)中的無(wú)調(diào)性音樂(lè) 我的答案：C 33中國(guó)電影里，第一部完全意義上的3D大片是（）。（1.0分）1.0 分 A、《蘇乞兒》 B、《龍門飛甲》 C、《齊天大圣前傳》 D、《麋鹿王》 我的答案：B 34 下列電影中，敘述方式和《黨同伐異》不完全一樣的是（）。（1.0分）1.0 分 A、《重慶森林》 B、《愛情麻辣燙》 C、《通天塔》 D、《羅生門》 我的答案：D 35現(xiàn)代主義電影美學(xué)的范疇包括先鋒電影、德國(guó)表現(xiàn)主義電影、法國(guó)新浪潮電影和（）等。（1.0分）1.0 分 A、美國(guó)類型電影 B、紀(jì)實(shí)電影 C、無(wú)厘頭電影 D、歐洲藝術(shù)電影 我的答案：D 36電影《陽(yáng)光燦爛的日子》中馬小軍長(zhǎng)大成人的標(biāo)志是（）。（1.0分）1.0 分 A、被小群體丟棄，友情割斷 B、單相思的愛情失敗 C、成為小群體的領(lǐng)導(dǎo) D、以上都對(duì) 我的答案：A 37下列電影中，不是姜文充滿個(gè)人風(fēng)格性作品的是（）。（1.0分）1.0 分 A、《陽(yáng)光燦爛的日子》 B、《太陽(yáng)照常升起》 C、《有話好好說(shuō)》 D、《讓子彈飛》 我的答案：C 38在電影《有話好好說(shuō)》，（）扮演的角色是典型的精英意識(shí)形態(tài)。（1.0分）1.0 分 A、姜文 B、瞿穎 C、李保田 D、以上都對(duì) 我的答案：C 39《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》的敖德薩階梯片段中，四個(gè)階段的內(nèi)容順序是（）。（1.0分）1.0 分 A、母子與軍隊(duì)沖突、奔逃、嬰兒車下滑、艦隊(duì)開炮 B、艦隊(duì)開炮、母子與軍隊(duì)沖突、奔逃、嬰兒車下滑 C、嬰兒車下滑、母子與軍隊(duì)沖突、奔逃、艦隊(duì)開炮 D、奔逃、母子與軍隊(duì)沖突、嬰兒車下滑、艦隊(duì)開炮 我的答案：D 40下列電影中，屬于德國(guó)表現(xiàn)主義電影的是（）。（1.0分）1.0 分 A、《一條安達(dá)魯狗》 B、《對(duì)角線交響曲》 C、《吸血鬼》 D、《機(jī)器的舞蹈》 我的答案：C 41電影《公民凱恩》被叫做“好萊塢電影的另類”是因?yàn)樗且环N（）電影。（1.0分）1.0 分 A、舞臺(tái)劇化 B、音樂(lè)劇化 C、小說(shuō)化 D、詩(shī)化 我的答案：D 42 下列電影中屬于主流意識(shí)形態(tài)的是（）。（1.0分）1.0 分 A、《建國(guó)大業(yè)》 B、《孩子王》 C、《黃土地》 D、《一個(gè)和八個(gè)》 我的答案：A 43電影《維洛尼卡的雙重生命》開啟了現(xiàn)代主義電影經(jīng)典的敘事模型，即（）。（1.0分）1.0 分 A、倒敘 B、自我分裂 C、時(shí)空穿插 D、心里獨(dú)白 我的答案：B 44下列關(guān)于電影對(duì)話的說(shuō)法正確的是（）。（1.0分）1.0 分 A、電影的對(duì)話要符合人物性格 B、電影的對(duì)話要符合情節(jié)的發(fā)展 C、電影的對(duì)話是文學(xué)性的 D、以上都對(duì) 我的答案：D 45下列關(guān)于電影《建國(guó)大業(yè)》的評(píng)析，不正確的是（）。（1.0分）1.0 分 A、它采用了歷史偶像化的手法 B、故事情節(jié)不連貫，歷史PPT化 C、呈現(xiàn)了比較開放的歷史觀 D、情節(jié)跌宕起伏，充滿懸念 我的答案：D 46《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》的敖德薩階梯片段中表現(xiàn)出（）的沖突。（1.0分）1.0 分 A、向上和向下的力 B、向外和向內(nèi)的力 C、向前和向后的力 D、向左和向右的力 我的答案：A 47（）的蒙太奇理論受到中國(guó)漢字藝術(shù)的啟示。（）（1.0分）1.0 分 A、維爾托夫 B、庫(kù)里肖夫 C、普多夫金 D、愛森斯坦 我的答案：D 48電影技術(shù)的數(shù)字化過(guò)程中，正確的順序是（）。（1.0分）0.0 分 A、信息、數(shù)據(jù)、二進(jìn)制、數(shù)字語(yǔ)言 B、信息、二進(jìn)制、數(shù)據(jù)、數(shù)字語(yǔ)言 C、數(shù)字語(yǔ)言、二進(jìn)制、數(shù)據(jù)、信息 D、數(shù)據(jù)、二進(jìn)制、數(shù)字語(yǔ)言、信息 我的答案：B 49類型電影是大眾化的文化消費(fèi)品，它具有（）。（1.0分）1.0 分 A、統(tǒng)一的質(zhì)量評(píng)判標(biāo)準(zhǔn) B、固定的制作流程和規(guī)范 C、固定的市場(chǎng)營(yíng)銷規(guī)則 D、自身文化意義的慣例系統(tǒng) 我的答案：D 50被譽(yù)為“電影眼睛派”創(chuàng)始人的是（）。（1.0分）1.0 分 A、普多夫金 B、愛森斯坦 C、維爾托夫 D、庫(kù)里肖夫 我的答案：C

二、判斷題（題數(shù)：50，共 50.0 分）

1關(guān)于卡努杜將電影稱作“第七藝術(shù)”，說(shuō)明他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到電影是“綜合的”這一本性。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

2電影《英雄》中色彩成為一種非常有機(jī)的造型語(yǔ)言，主色調(diào)是紅色和藍(lán)色。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

3現(xiàn)代主義電影是一種關(guān)注內(nèi)心，關(guān)注自我如何尋找到完整性的電影。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

4電影《集結(jié)號(hào)》《唐山大地震》體現(xiàn)出個(gè)人跟國(guó)家在某些影像中達(dá)成和解統(tǒng)一的趨勢(shì)。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

5大眾文化的娛樂(lè)功能不是與生俱來(lái)的。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

6所謂的“意識(shí)形態(tài)電影批評(píng)”方法是指去分析電影代表哪個(gè)社會(huì)階層的利益。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

7和電影相比，文學(xué)形象是間接性的，需要我們通過(guò)文字符號(hào)去想象。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

8電影所代表的形象思維，它與邏輯思維相互對(duì)立和互補(bǔ)，因此一般形象思維好的人邏輯思維則比較差。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

9一般來(lái)說(shuō)，戲劇表演更本色化一點(diǎn)，電影表演演技性更強(qiáng)。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

10電影《孔子》中體現(xiàn)了當(dāng)代國(guó)家之間的相處之道，具有代表中國(guó)國(guó)家形象的作用。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

11《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》中的高潮設(shè)定符合黃金分割率。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

12普多夫金和愛森斯坦是前蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派的代表人物。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

13英國(guó)電影《紅菱艷》通過(guò)隱喻表達(dá)了藝術(shù)的宗教激情。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

14電影《巫山云雨》的鏡頭不是純粹的紀(jì)實(shí)，它具有很強(qiáng)的表意性。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

15巴贊關(guān)于“橋、石頭、小河”的比喻中，認(rèn)為新現(xiàn)實(shí)主義導(dǎo)演要去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中本身存在的戲劇性。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

16從文化的價(jià)值取向來(lái)看，影視藝術(shù)充滿了消費(fèi)文化，成為大眾通俗藝術(shù)，而不是高雅藝術(shù)。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

17技術(shù)上，電影最早的階段是無(wú)聲電影階段。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

18電影具有藝術(shù)的特質(zhì)，但不完全是藝術(shù)的產(chǎn)物，它還受技術(shù)、市場(chǎng)規(guī)律等影響。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

19伊朗新電影是指70年代的紀(jì)實(shí)電影。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

20電影《西蒙妮》講述了一個(gè)導(dǎo)演通過(guò)電腦技術(shù)虛擬出了一位完美男主角的故事。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

21類型電影是在觀眾與演員普遍認(rèn)同和默契認(rèn)同的基礎(chǔ)上建立的。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

22后現(xiàn)代主義風(fēng)格電影的一個(gè)很明顯的特征就是表演很夸張。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

23《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》將蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派的蒙太奇剪輯技術(shù)運(yùn)用和發(fā)揮到了極致。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

24電影就是我們的生活，已經(jīng)成為我們生活的一部分。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

25一些理論工作者認(rèn)為電影藝術(shù)是綜合性的，其實(shí)他們往往是從其他藝術(shù)門類角度出發(fā)。（1.0分）1.0 分 我的答案： √

26從心理學(xué)角度來(lái)看，電影滿足了人們窺視欲的本能。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

27如果說(shuō)電視是“第八藝術(shù)”，它的誕生標(biāo)志是美國(guó)NBC廣播電臺(tái)第一次遠(yuǎn)距離發(fā)送圖像，且被成功接收。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

28所謂的數(shù)字化是指信息領(lǐng)域向人類生活各個(gè)領(lǐng)域的全面推進(jìn)過(guò)程。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

29巴贊所強(qiáng)調(diào)的時(shí)間連續(xù)性是指使用景深鏡頭。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

30一般散文化、哲理化風(fēng)格的電影里都沒(méi)有戲劇性。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

31從時(shí)間和空間來(lái)看，蒙太奇手法傾向于小說(shuō)。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

32伊朗電影《一次別離》屬于表現(xiàn)主義美學(xué)的電影。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

33美國(guó)好萊塢電影的“奇觀化”法則指電影要表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中難得一見的東西。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √ 34 法國(guó)表現(xiàn)主義電影在電影語(yǔ)言方面革新，用大量心理化語(yǔ)言，通過(guò)電影手段表現(xiàn)心理。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

35電影語(yǔ)言的發(fā)展史，就是有成就的導(dǎo)演不斷探索新的電影語(yǔ)言表達(dá)方式。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

36伊朗新電影簡(jiǎn)單樸素，對(duì)象多是兒童和女性，采用重復(fù)策略。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

37在世界電影史上，從美國(guó)大陸到歐洲大陸經(jīng)歷了以布萊頓學(xué)派為代表的英國(guó)。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

38賈樟柯的電影主要瞄向大城市里的小人物在時(shí)代變化中的選擇和擔(dān)當(dāng)。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

39電影是抽象的，文學(xué)是具象的，所以他們的形象是不一樣的。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

40電影《有話好好說(shuō)》結(jié)尾存在“角色反轉(zhuǎn)”，即市民身份和知識(shí)分子身份的轉(zhuǎn)換。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： ×

41先鋒電影是要用一種極簡(jiǎn)的、夸張的、抽象的、風(fēng)格化的電影語(yǔ)言表現(xiàn)一些深刻的東西。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

42香港導(dǎo)演王家衛(wèi)的很多電影非常后現(xiàn)代化，表現(xiàn)了現(xiàn)代人的心靈痛苦。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

43王家衛(wèi)的很多電影，如《重慶森林》《花樣年華》等的詩(shī)性特點(diǎn)非常強(qiáng)烈。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √ 44某種角度上，賈樟柯的電影具有社會(huì)活化石的作用。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

45電影《精神病患者》《黑天鵝》都是面向人的心理世界，表現(xiàn)變態(tài)、扭曲，甚至變態(tài)的心理。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

46“庫(kù)里肖夫效應(yīng)”是指不同的鏡頭剪輯，達(dá)成不同的觀眾反應(yīng)。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

47與社交網(wǎng)絡(luò)化傳播相比，電影是已經(jīng)初步被古典化了的一種媒介。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

48一般來(lái)說(shuō)，戲劇表演對(duì)演員的要求以及演員的重要性更強(qiáng)一些。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

49《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》所展現(xiàn)的是一種體現(xiàn)直線、曲線的現(xiàn)代美感。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

50很多美國(guó)電影所隱含的國(guó)家意識(shí)形態(tài)是美國(guó)是最好的，是全世界的救星和警察。（）（1.0分）1.0 分 我的答案： √

第四篇：爾雅通識(shí)《影視鑒賞》課后答案2016

爾雅通識(shí)《影視鑒賞》課后答案2016 1.1、影視概說(shuō)

電影具有“窗戶”功能，尤其是（D）類電影。

A、幻想風(fēng)格

B、喜劇風(fēng)格

C、驚悚風(fēng)格

D、現(xiàn)實(shí)風(fēng)格

以下哪一部電影屬于紀(jì)實(shí)感很強(qiáng)的電影？（C）

A、《杜拉拉升職記》

B、《英雄》

C、《三峽好人》

D、《小時(shí)代》

電影就是我們的生活，已經(jīng)成為我們生活的一部分。（）

正確答案：√

某種角度上，賈樟柯的電影具有社會(huì)活化石的作用。（）

正確答案：對(duì)

1.2、電影就是我們的生活

下列關(guān)于電影《搖尾狗》說(shuō)法不正確的是（B）。

A、這是一部美國(guó)電影

B、影片采用了紀(jì)實(shí)的表現(xiàn)方式

C、影片反思了影像與現(xiàn)實(shí)間的關(guān)系

D、影片內(nèi)容是總統(tǒng)如何利用影像的力量影響公眾

下列關(guān)于電影與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的說(shuō)法中，不屬于理論家波德里亞觀點(diǎn)的是（D）。

A、影像是現(xiàn)實(shí)的反映

B、影像掩蓋和篡改現(xiàn)實(shí)

C、影像掩蓋真實(shí)的不在場(chǎng)

D、影像以符號(hào)的形式包圍著現(xiàn)實(shí)

電影像鏡子，是因?yàn)槲覀儼央娪袄锏娜松妥约哼M(jìn)行比較。（D）

電影《西蒙妮》講述了一個(gè)導(dǎo)演通過(guò)電腦技術(shù)虛擬出了一位完美男主角的故事。（錯(cuò)）

1.3、“影像文化”及其革命性意義

根據(jù)麥克盧漢“一切媒介都是人體延伸”說(shuō)，電影是人類（C）的延伸。A、視覺

B、聽覺

C、想象

D、觸覺

電影具有藝術(shù)的特質(zhì)，但不完全是藝術(shù)的產(chǎn)物，它還受技術(shù)、市場(chǎng)規(guī)律等影響。（對(duì)）3

美國(guó)好萊塢電影的“奇觀化”法則指電影要表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中難得一見的東西。（對(duì)）4

電影所代表的形象思維，它與邏輯思維相互對(duì)立和互補(bǔ)，因此一般形象思維好的人邏輯思維則比較差。（錯(cuò)）

1.4影視文化的負(fù)面價(jià)值

電影中不屬于文學(xué)性的是（）。

A、人物關(guān)系設(shè)計(jì)

B、對(duì)話設(shè)計(jì)

C、舞蹈設(shè)計(jì)

D、故事設(shè)計(jì) 我的答案：C 2

關(guān)于“攝影機(jī)如自來(lái)水”這句話，下列說(shuō)法不正確的是（）。

? ? ?

? A、它是電影理論史上非常有名的一句話。B、由法國(guó)電影理論家阿斯特呂克提出。C、這句話主要是強(qiáng)調(diào)攝影師對(duì)電影創(chuàng)作的重要性。D、意思是運(yùn)用攝影機(jī)語(yǔ)言漂亮流暢地表達(dá)思想，敘述故事。

我的答案：C 3

庫(kù)勒的“游戲沖動(dòng)說(shuō)”中，能夠緩和感性、理性沖動(dòng)間矛盾的“游戲”是指（）。

? A、藝術(shù)創(chuàng)造

? B、辯證思維

? C、社會(huì)交往

? D、閱讀和體驗(yàn) 我的答案：A 4

面對(duì)如今的電影，我們要反思、批判（）。

? A、電影的平面化、單面化問(wèn)題

? B、媒體的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)霸權(quán)

? C、意識(shí)形態(tài)欺騙性

? D、以上都對(duì) 我的答案：D 5

當(dāng)電影（）的時(shí)候，電影才開始看成是藝術(shù)的。

? A、具有戲劇性

? B、成為全方位的欣賞

? C、被社會(huì)大眾接受

? D、有自己的語(yǔ)言方式 我的答案：D

6王家衛(wèi)的很多電影，如《重慶森林》《花樣年華》等的詩(shī)性特點(diǎn)非常強(qiáng)烈。（對(duì)）我的答案： 電影是“第七藝術(shù)”

下列關(guān)于電影在我國(guó)的發(fā)展歷程，說(shuō)法不正確的是（）。

? A、上世紀(jì)六七十年代電影是宣傳工具

? B、中國(guó)第四導(dǎo)演把電影論證成為藝術(shù)

? C、中國(guó)第五代導(dǎo)演把電影徹底市場(chǎng)化

? D、現(xiàn)在電影是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

我的答案：C 2

在卡努杜關(guān)于電影是“第七藝術(shù)”一說(shuō)中，所謂的三種時(shí)間藝術(shù)是（）。

? ? ?

? A、音樂(lè)、詩(shī)歌、繪畫 B、音樂(lè)、文學(xué)、戲劇 C、音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈 D、文學(xué)、戲劇、音樂(lè)

我的答案：C 3

下列各選項(xiàng)中，電視和電影最大的區(qū)別是（）。

? ? ?

? A、目標(biāo)受眾 B、媒介特征 C、傳播內(nèi)容 D、制作者

我的答案：B 4

電影被叫做“第七藝術(shù)”，是因?yàn)樗某霈F(xiàn)與（）密切相關(guān)。

? ? ?

? A、社會(huì)文明 B、意識(shí)形態(tài) C、科學(xué)技術(shù) D、人們接受程度

我的答案：C 5

下列關(guān)于電影誕生的說(shuō)法不正確的是（）。

? ? ?

? A、電影誕生于1885年。B、以第一部電影放映的日子為準(zhǔn)。、所有藝術(shù)形式中，只有

C

電影的誕生時(shí)間可以考證。D、電影的發(fā)明者是盧米埃爾兄弟。

我的答案：A 6

如果說(shuō)電視是“第八藝術(shù)”，它的誕生標(biāo)志是美國(guó)NBC廣播電臺(tái)第一次遠(yuǎn)距離發(fā)送圖像，且被成功接收。（）

我的答案：×

從心理學(xué)角度來(lái)看，電影滿足了人們窺視欲的本能。（）

我的答案：√

關(guān)于卡努杜將電影稱作“第七藝術(shù)”，說(shuō)明他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到電影是“綜合的”這一本性。（）我的答案：√

電影藝術(shù)的成因及要素已完成

電影藝術(shù)將西方經(jīng)典美術(shù)難于表現(xiàn)的（）表現(xiàn)了出來(lái)。

? A、情境

? B、情緒

? C、時(shí)間

? D、視野

我的答案：C 2

下列不屬于卓別林作品的是（）

? A、《淘金記》

? B、《城市之光》

? C、《愛德華大夫》

? D、《摩登時(shí)代》

我的答案：C 3

下列電影中不是希區(qū)柯克作品的是（）。

? A、《39級(jí)臺(tái)階》

? B、《蝴蝶夢(mèng)》

? C、《后窗》

? D、《奪魂島》

我的答案：D 4

下列關(guān)于希區(qū)柯克的說(shuō)法中，不正確的是（）。

? A、他是一名電影攝影師。

? B、他被稱為懸念大師。

? C、他受弗洛伊德影響，其電影里有很多精神分析因素。

? D、他有一個(gè)喜好，其所有電影中他都會(huì)露臉。

我的答案：A 5

電影是通過(guò)視覺自留原理產(chǎn)生的。（）

我的答案：√

電影藝術(shù)語(yǔ)言的自覺已完成

下列哪部電影的內(nèi)容中，隱喻過(guò)教會(huì)控制電影的這段歷史？（）

? A、《雨中曲》

? B、《紅色沙漠》

? C、《藝術(shù)家》

? D、《天堂電影院》

我的答案：D 2

以下電影中，內(nèi)容與電影史無(wú)關(guān)的電影是（）。

? A、《雨中曲》

? B、《紅色沙漠》

? C、《藝術(shù)家》

? D、《天堂電影院》

我的答案：B 3

第一部可考的有聲電影是（）。

? A、《浮華世界》

? B、《絕世歌王》

? C、《紅色沙漠》

? D、《誰(shuí)陷害了兔子羅杰》

我的答案：B 4

人們常說(shuō)的第一部真正意義上的彩色電影是（）。

? A、《浮華世界》

? B、《絕世歌王》

? C、《紅色沙漠》

? D、《誰(shuí)陷害了兔子羅杰》

我的答案：C 5

技術(shù)上，電影最早的階段是無(wú)聲電影階段。（）

我的答案：×

電影《藝術(shù)家》用黑白無(wú)聲片的形式展現(xiàn)了從無(wú)聲電影到有聲電影的這段歷史。（）我的答案：√

盧米埃爾兄弟和梅里愛時(shí)期的電影已完成

關(guān)于1904年的《火車大劫案》，下列說(shuō)法不正確的是（）。

? A、導(dǎo)演是格里菲斯

? B、它第一次用電影畫面說(shuō)出“與此同時(shí)”這個(gè)語(yǔ)言

? C、它融合了美國(guó)西部片、強(qiáng)盜片、警匪片的元素

? D、它的敘事非常流暢、清晰

我的答案：A 2

下列哪部電影所討論的是攝影機(jī)等機(jī)械手段所呈現(xiàn)的真實(shí)性？（）

? A、《浮華世界》

? B、《放大》

? C、《紅色沙漠》

? D、《愛情三部曲》

我的答案：B 3

下列哪部電影是要表現(xiàn)工業(yè)文明對(duì)人的壓抑？（）

? A、《浮華世界》

? B、《放大》 ? C、《紅色沙漠》

? D、《愛情三部曲》

我的答案：C 4

電影語(yǔ)言范式確立的第二個(gè)階段的代表人物是（）。

? A、盧米埃爾

? B、鮑特

? C、梅里愛

? D、格里菲斯

我的答案：C 5

盧米埃爾在電影美學(xué)上最重要的一個(gè)功績(jī)是奠定了（）。

? A、戲劇主義美學(xué)

? B、表現(xiàn)主義美學(xué)

? C、再現(xiàn)主義美學(xué)

? D、紀(jì)實(shí)主義美學(xué)

我的答案：D 6

電影語(yǔ)言的發(fā)展史，就是有成就的導(dǎo)演不斷探索新的電影語(yǔ)言表達(dá)方式。（）

我的答案：√

在世界電影史上，從美國(guó)大陸到歐洲大陸經(jīng)歷了以布萊頓學(xué)派為代表的英國(guó)。（）我的答案：×

鮑特和格里菲斯時(shí)期的電影

在電影史上，其功勞歸結(jié)為自覺使用蒙太奇的是（）。

? A、? B、? C、我的答案：D 2

下列關(guān)于電影《一個(gè)國(guó)家的誕生》說(shuō)法不正確的是（）。

? A、? B、? C、我的答案：C 3

格里菲斯的代表作有（）。

? A、? B、《愛情三部曲》

? C、我的答案：D 4

電影《黨同伐異》早在100年之前就交替講述了四個(gè)不同時(shí)間、不同空間、不同國(guó)家的故事。（）

我的答案：√ 5

伊朗電影《一次別離》屬于表現(xiàn)主義美學(xué)的電影。（）

我的答案：×

好萊塢風(fēng)格電影注重打斗、夸張、沖突、對(duì)立，其實(shí)淵源于梅里愛的戲劇化電影。（）

我的答案：√

蒙太奇的理論化和理論總結(jié)已完成

《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》的導(dǎo)演是（）。

A、普多夫金

B、愛森斯坦

C、維爾托夫

D、庫(kù)里肖夫

我的答案：B 2

認(rèn)為“電影藝術(shù)的基礎(chǔ)是蒙太奇”的蘇聯(lián)導(dǎo)演是（）。

A、維爾托夫

B、庫(kù)里肖夫

C、普多夫金

D、愛森斯坦

我的答案：C 3

下列關(guān)于普多夫金和愛森斯坦的說(shuō)法中，不正確的是（）。

A、他們都支持當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)革命。

B、普多夫金的風(fēng)格是有些詩(shī)化的。

C、愛森斯坦是理性的蒙太奇。

D、普多夫金主張蒙太奇是沖突的。

我的答案：D 4

（）的蒙太奇理論受到中國(guó)漢字藝術(shù)的啟示。（）

A、維爾托夫

B、庫(kù)里肖夫

C、普多夫金

D、愛森斯坦

我的答案：D 5

《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》將蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派的蒙太奇剪輯技術(shù)運(yùn)用和發(fā)揮到了極致。（）我的答案：√

《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》賞析已完成

《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》的高潮內(nèi)容是（）。

A、人與蛆

B、甲板上的沖突

C、敖德薩階梯

D、百姓士兵聯(lián)歡

我的答案：C 2

《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》的鏡頭剪輯中，力的沖突不包括（）。

A、運(yùn)動(dòng)和靜止的沖突

B、場(chǎng)景和場(chǎng)景的沖突

C、大和小的沖突

D、靜止和運(yùn)動(dòng)的沖突

我的答案：B 3

《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》的敖德薩階梯片段中表現(xiàn)出（）的沖突。

A、向上和向下的力

B、向外和向內(nèi)的力

C、向前和向后的力

D、向左和向右的力

我的答案：A 4

《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》中表現(xiàn)出導(dǎo)演對(duì)機(jī)械、機(jī)器的頌揚(yáng)。（）

我的答案：√

《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》中的高潮設(shè)定符合黃金分割率。（）

我的答案：√

巴贊及其理論已完成

《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》的敖德薩階梯片段中，四個(gè)階段的內(nèi)容順序是（）。

A、母子與軍隊(duì)沖突、奔逃、嬰兒車下滑、艦隊(duì)開炮

B、艦隊(duì)開炮、母子與軍隊(duì)沖突、奔逃、嬰兒車下滑

C、嬰兒車下滑、母子與軍隊(duì)沖突、奔逃、艦隊(duì)開炮

D、奔逃、母子與軍隊(duì)沖突、嬰兒車下滑、艦隊(duì)開炮

我的答案：D 2

巴贊認(rèn)為（）的新現(xiàn)實(shí)主義電影是一種人道主義。

A、法國(guó)

B、德國(guó) C、英國(guó)

D、意大利

我的答案：D 3

在觀看《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》的敖德薩階梯片段時(shí)，以下三個(gè)時(shí)長(zhǎng)由長(zhǎng)到短的順序是（）。

A、心理時(shí)長(zhǎng)、實(shí)際時(shí)長(zhǎng)、放映時(shí)長(zhǎng)

B、放映時(shí)長(zhǎng)、實(shí)際時(shí)長(zhǎng)、心理時(shí)長(zhǎng)

C、心理時(shí)長(zhǎng)、放映時(shí)長(zhǎng)、實(shí)際時(shí)長(zhǎng)

D、放映時(shí)長(zhǎng)、實(shí)際時(shí)長(zhǎng)、心理時(shí)長(zhǎng)

我的答案：C 4

下列關(guān)于巴贊的電影思想的說(shuō)法中，不正確的是（）。

A、巴贊反對(duì)長(zhǎng)鏡頭理論。

B、巴贊認(rèn)為電影的產(chǎn)生來(lái)源于我們的木乃伊情結(jié)。

C、巴贊贊同人道主義精神和理想。

D、巴贊提出了“總體現(xiàn)實(shí)主義”說(shuō)。

我的答案：A 5

巴贊認(rèn)為戲劇化的電影模式打破了現(xiàn)實(shí)生活的整體感，表現(xiàn)在（）。

A、時(shí)間和人物性格

B、時(shí)間和空間

C、空間和人物性格

D、人物性格和故事

我的答案：B 6

《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》所展現(xiàn)的是一種體現(xiàn)直線、曲線的現(xiàn)代美感。（）

我的答案：√

“長(zhǎng)鏡頭”與“蒙太奇”已完成

認(rèn)為“長(zhǎng)鏡頭是鏡頭內(nèi)部的蒙太奇”的是（）。

A、巴贊

B、王爾德

C、漢德遜

D、讓米特里

我的答案：D 2

（）認(rèn)為長(zhǎng)鏡頭和蒙太奇之間沒(méi)有美學(xué)上的對(duì)立。

A、巴贊

B、王爾德

C、漢德遜

D、讓米特里

我的答案：D 3

認(rèn)為“不是藝術(shù)模仿生活，而是生活模仿藝術(shù)”的是（）。

A、巴贊

B、王爾德

C、漢德遜

D、讓米特里

我的答案：B 4

巴贊所強(qiáng)調(diào)的時(shí)間連續(xù)性是指使用景深鏡頭。（）

我的答案：×

從時(shí)間和空間來(lái)看，蒙太奇手法傾向于小說(shuō)。（）

我的答案：×

巴贊關(guān)于“橋、石頭、小河”的比喻中，認(rèn)為新現(xiàn)實(shí)主義導(dǎo)演要去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中本身存在的戲劇性。（）

我的答案：√

數(shù)字化與高科技已完成

電影在數(shù)字化與高科技階段的代表導(dǎo)演是（）。A、巴贊

B、卡梅隆

C、王爾德

D、漢德遜: 我的答案：B 2

中國(guó)電影里，第一部完全意義上的3D大片是（）。

A、《蘇乞兒》

B、《龍門飛甲》

C、《齊天大圣前傳》

D、《麋鹿王》

我的答案：B 3

電影技術(shù)的數(shù)字化過(guò)程中，正確的順序是（）。

A、信息、數(shù)據(jù)、二進(jìn)制、數(shù)字語(yǔ)言

B、信息、二進(jìn)制、數(shù)據(jù)、數(shù)字語(yǔ)言

C、數(shù)字語(yǔ)言、二進(jìn)制、數(shù)據(jù)、信息

D、數(shù)據(jù)、二進(jìn)制、數(shù)字語(yǔ)言、信息

我的答案：A 4

標(biāo)志著數(shù)字技術(shù)介入電影藝術(shù)的電影是（）。

A、《泰坦尼克》

B、《阿凡達(dá)》

C、《星球大戰(zhàn)》

D、《侏羅紀(jì)公園》

我的答案：C 5

所謂的數(shù)字化是指信息領(lǐng)域向人類生活各個(gè)領(lǐng)域的全面推進(jìn)過(guò)程。（）

我的答案：√

電影與戲劇間的淵源與師承關(guān)系已完成

下列關(guān)于電影表演里的后現(xiàn)代，說(shuō)法不正確的是（）。

A、布萊希特表演體系屬于后現(xiàn)代

B、它要求生活和表演很接近

C、周星馳版的《西游記》屬于這個(gè)風(fēng)格

D、它主張讓觀眾意識(shí)到這是表演

我的答案：B 2

理論界認(rèn)為，電影和喜劇兩個(gè)體系的分水嶺是（）。

A、是否承認(rèn)第四堵墻和是否利用假定性

B、怎樣改變第四堵墻和是否呈現(xiàn)真實(shí)性

C、是否承認(rèn)第四堵墻和是否呈現(xiàn)真實(shí)性

D、怎樣改變第四堵墻和是否利用假定性

我的答案：A 3

戲劇的獨(dú)特性在于下面哪一項(xiàng)：（）

A、時(shí)間性

B、綜合性

C、現(xiàn)場(chǎng)性

D、運(yùn)動(dòng)性

我的答案：C 4

一般來(lái)說(shuō)，戲劇表演更本色化一點(diǎn)，電影表演演技性更強(qiáng)。（）

我的答案：×

一些理論工作者認(rèn)為電影藝術(shù)是綜合性的，其實(shí)他們往往是從其他藝術(shù)門類角度出發(fā)。答案：√

電影向戲劇的借鑒已完成

電影《偷自行車的人》中核心戲劇沖突是（）。

A、主人公的工作

B、主人公尋找自行車

我的

C、一個(gè)窮人偷了自行車

D、人和自行車的關(guān)系

我的答案：D 2

所謂“戲劇的戲核”是指（）。

A、演員精彩的表演

B、設(shè)置矛盾與沖突的技巧

C、視覺、聽覺的高度配合

D、以上都是

我的答案：B 3

我們所說(shuō)的電影語(yǔ)言具有一種時(shí)空表現(xiàn)的自由度，這里的時(shí)空指（）。

A、心理時(shí)空

B、實(shí)質(zhì)時(shí)空

C、物理時(shí)空

D、劇情時(shí)空

我的答案：A 4

電影《正午》的特點(diǎn)是情節(jié)發(fā)展的時(shí)間跟影片放映的時(shí)間基本一致。（）

我的答案：√

一般散文化、哲理化風(fēng)格的電影里都沒(méi)有戲劇性。（）

我的答案：×

電影與戲劇的差異已完成

口號(hào)“電影要與戲劇離婚”在中國(guó)提出的原因是（）。

A、電影產(chǎn)業(yè)日漸衰落，不得不改革

B、新的電影技術(shù)帶來(lái)更多形式

C、市場(chǎng)自由化經(jīng)濟(jì)的影響

D、第四五代導(dǎo)演尋求電影的獨(dú)立性價(jià)值

我的答案：D 2

電影和戲劇相比，空間的可變性來(lái)自于（）。

A、不同場(chǎng)景的切換

B、不同演員的表演

C、不同景別的鏡頭

D、不同劇情的時(shí)間線

我的答案：C 3

口號(hào)“電影要與戲劇離婚”在中國(guó)提出的時(shí)代背景是20世紀(jì)（）。

A、60年代

B、70年代

C、80年代

D、90年代

我的答案：C 4

一般來(lái)說(shuō)，戲劇表演對(duì)演員的要求以及演員的重要性更強(qiáng)一些。（）

我的答案：√

電影與戲劇的“離婚”已完成

法國(guó)著名導(dǎo)演雷內(nèi)?克萊爾認(rèn)為“一個(gè)盲人也可以領(lǐng)會(huì)大多數(shù)舞臺(tái)劇的要點(diǎn)”是指（）。

A、舞臺(tái)劇的音樂(lè)很重要

B、舞臺(tái)劇視覺美感不重要

C、舞臺(tái)劇的對(duì)話很重要

D、舞臺(tái)劇的臺(tái)詞要簡(jiǎn)單易懂

我的答案：C 2

下列關(guān)于電影對(duì)話的說(shuō)法正確的是（）。

A、電影的對(duì)話要符合人物性格

B、電影的對(duì)話要符合情節(jié)的發(fā)展

C、電影的對(duì)話是文學(xué)性的

D、以上都對(duì)

我的答案：D 3

下列關(guān)于電影《狗鎮(zhèn)》的說(shuō)法中，不正確的是（）。

A、它深刻地反思了自由的內(nèi)涵。

B、它采用了一種極端的戲劇化舞臺(tái)布景。

C、電影中有很多絮絮叨叨的對(duì)話。

D、從它不是很商業(yè)化的電影，具有實(shí)驗(yàn)性。

我的答案：A

電影藝術(shù)與語(yǔ)言藝術(shù)的可比性已完成

下列電影中，不是改編自小說(shuō)的是（）。

A、《一個(gè)都不能少》

B、《芙蓉鎮(zhèn)》

C、《紅高粱》

D、《國(guó)王的演講》

我的答案：D 2

電影《公民凱恩》被叫做“好萊塢電影的另類”是因?yàn)樗且环N（）電影。

A、舞臺(tái)劇化

B、音樂(lè)劇化

C、小說(shuō)化

D、詩(shī)化

我的答案：D 3

下列電影中，改變自散文的是（）。

A、《亂世佳人》

B、《黃土地》

C、《妻妾成群》

D、《臥虎藏龍》

我的答案：B 4

法國(guó)電影新浪潮的貢獻(xiàn)之一是表現(xiàn)了人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了人的潛意識(shí)的流動(dòng)。（）我的答案：√

電影藝術(shù)與語(yǔ)言藝術(shù)的本質(zhì)差異已完成 1

電影跟文學(xué)的根本性差別是（）。

A、受眾不同

B、表達(dá)方式不同

C、媒介不同

D、歷史不同

我的答案：C 2

電影作為造型藝術(shù)，它的特點(diǎn)是（）。

A、時(shí)間需要停止

B、畫寬不能變化

C、造型是暫時(shí)的

D、在運(yùn)動(dòng)中造型

我的答案：D 3

下列選項(xiàng)中，不可以作為電影造型語(yǔ)言的是（）。

A、畫面構(gòu)圖

B、劇本

C、色彩

D、音響

我的答案：B 4

和電影相比，文學(xué)形象是間接性的，需要我們通過(guò)文字符號(hào)去想象。（）

我的答案：√

電影是抽象的，文學(xué)是具象的，所以他們的形象是不一樣的。（）

我的答案：×

電影藝術(shù)與造型藝術(shù)的區(qū)別已完成

電影造型與美術(shù)造型的最大區(qū)別是（）。

A、前者是靜態(tài)造型，后者是動(dòng)態(tài)造型

B、前者是直接造型，后者是間接造型

C、前者是動(dòng)態(tài)造型，后者是靜態(tài)造型

D、前者是間接造型，后者是直接造型

我的答案：C 2

電影造型的特點(diǎn)是（）。

A、動(dòng)中求慢

B、靜中求動(dòng)

C、動(dòng)中求靜

D、靜中求慢

我的答案：C 3

電影《黃土地》展開的是對(duì)（）的反思。

A、社會(huì)階級(jí)矛盾

B、中國(guó)傳統(tǒng)文化

C、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式

D、政治體系

我的答案：B 4

中國(guó)電影造型美學(xué)的崛起是從電影（）開始的。

A、《黃土地》

B、《大紅燈籠高高掛》

C、《活著》

D、《英雄》

我的答案：A

《英雄》賞析已完成

講述手段上，電影《英雄》相比《羅生門》有所創(chuàng)意的是（）。

A、用色彩扭轉(zhuǎn)劇情

B、用色彩區(qū)分故事

C、采用了多人分別講述的形式

D、采用了平行蒙太奇形式

我的答案：B 2

下列對(duì)電影《黃土地》的評(píng)析，正確的是（）。

A、這是一部節(jié)奏很慢的電影。

B、這是一部對(duì)聲音比較吝嗇的電影。

C、這是一部視覺感非常濃烈的電影。

D、以上都對(duì)

我的答案：D 3

相比于《黃土地》，電影《英雄》的特點(diǎn)是（）。

A、將視覺造型跟文化反思結(jié)合得恰到好處

B、視覺造型跟文化意向相剝離

C、電影視覺形象上是大寫意的風(fēng)格

D、以上都對(duì)

我的答案：B 4

電影《英雄》中色彩成為一種非常有機(jī)的造型語(yǔ)言，主色調(diào)是紅色和藍(lán)色。（）

我的答案：×

電影與造型藝術(shù)的關(guān)系和電影文化的維度已完成

下列關(guān)于視覺文化和印刷文化的說(shuō)法中，不正確的是（）。

A、印刷文化是理性文化。

B、如今，視覺文化已重新崛起。

C、現(xiàn)在占主導(dǎo)地位的是視覺文化，印刷文化很快就會(huì)消失。

D、歷史上印刷文化曾壓抑過(guò)視覺文化。

我的答案：C 2

電影文化的第一層次、第二層次、第三層次依次是（）。

A、物質(zhì)產(chǎn)品、生活方式、人類精神結(jié)晶

B、生活方式、物質(zhì)產(chǎn)品、人類精神結(jié)晶

C、人類精神結(jié)晶、物質(zhì)產(chǎn)品、生活方式

D、人類精神結(jié)晶、生活方式、物質(zhì)產(chǎn)品

我的答案：A 3

從文化的價(jià)值取向來(lái)看，影視藝術(shù)充滿了消費(fèi)文化，成為大眾通俗藝術(shù)，而不是高雅藝術(shù)。（）

我的答案：×

電影藝術(shù)擁有最廣泛駁雜的受眾群體，通過(guò)它的傳播，能形成一種公共話語(yǔ)空間。（）我的答案：√

視覺文化的沖擊與電影藝術(shù)的多元文化性已完成

電影媒介的變化對(duì)電影的影響，一個(gè)是電影的傳播方式發(fā)生了變化，另一個(gè)是（）。

A、電影制作流程的變化

B、電影營(yíng)銷模式的變化

C、電影敘事方式、節(jié)奏的變化

D、電影文化屬性的變化

我的答案：C 2

所謂“大片和小片的美學(xué)分化”主要是指（）。

A、電影投入成本的分化

B、電影內(nèi)部敘事方式、節(jié)奏的變化

C、電影造型的分化

D、電影清晰度等技術(shù)的分化

我的答案：B 3

與社交網(wǎng)絡(luò)化傳播相比，電影是已經(jīng)初步被古典化了的一種媒介。（）

我的答案：√

電影是原始儀式文化的現(xiàn)代表現(xiàn)已完成

蔡元培先生所說(shuō)的“以美育代宗教”是指（）。

A、用美學(xué)理念看待宗教

B、鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)藝術(shù)，遠(yuǎn)離宗教

C、在欣賞、創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)帶有神圣的崇高感

D、把美學(xué)教育的方式融入宗教教育中

我的答案：C 2

認(rèn)為“藝術(shù)是一個(gè)民族通過(guò)藝術(shù)家個(gè)人之手發(fā)出來(lái)的一種民族心聲”的心理學(xué)家是（）。

A、阿德勒

B、弗洛伊德

C、艾賓浩斯

D、榮格

我的答案：D 3

具有精英意識(shí)的電影，往往是把原型和神話掩蓋在復(fù)雜的細(xì)節(jié)表面之下。（）

我的答案：√

英國(guó)電影《紅菱艷》通過(guò)隱喻表達(dá)了藝術(shù)的宗教激情。（）

我的答案：√

電影藝術(shù)與儀式已完成

電影《紅高粱》中的所謂的“大儀式”是指（）。

A、“我奶奶”的壯烈犧牲

B、“我奶奶”被獻(xiàn)祭

C、國(guó)家成長(zhǎng)、民族再生

D、家族的重建

我的答案：C 2

電影《紅高粱》中“我爺爺”長(zhǎng)大成人的儀式是通過(guò)（）來(lái)表達(dá)的。

A、寫入家譜

B、性愛

C、烈火永生

D、殺死日本鬼子

我的答案：B 3

電影《陽(yáng)光燦爛的日子》中馬小軍長(zhǎng)大成人的標(biāo)志是（）。

A、被小群體丟棄，友情割斷

B、單相思的愛情失敗

C、成為小群體的領(lǐng)導(dǎo)

D、以上都對(duì) 我的答案：A 4

日常生活是一種散文化的沉淪狀態(tài)，因此電影具有讓人覺得遠(yuǎn)離生活狀態(tài)的一種儀式化功用。（）

我的答案：√

電影是意識(shí)形態(tài)的表述已完成

電影的意識(shí)形態(tài)文化是指某個(gè)社會(huì)階層通過(guò)電影敘述的方式來(lái)表達(dá)（）。

A、利益需求

B、政治觀點(diǎn)

C、價(jià)值觀念

D、理想

我的答案：C 2

電影中的意識(shí)形態(tài)指（）。

A、知識(shí)分子精英意識(shí)形態(tài)

B、主流意識(shí)形態(tài)

C、市民意識(shí)形態(tài)

D、以上都對(duì)

我的答案：D 3

很多美國(guó)電影所隱含的國(guó)家意識(shí)形態(tài)是美國(guó)是最好的，是全世界的救星和警察。（）我的答案：√

所謂的“意識(shí)形態(tài)電影批評(píng)”方法是指去分析電影代表哪個(gè)社會(huì)階層的利益。（）我的答案：√

電影的意識(shí)形態(tài)性例舉已完成

下列電影中屬于主流意識(shí)形態(tài)的是（）。

A、《建國(guó)大業(yè)》

B、《孩子王》

C、《黃土地》

D、《一個(gè)和八個(gè)》

我的答案：A 2

下列電影中不屬于青年、邊緣意識(shí)形態(tài)的是（）。

A、《周末情人》

B、《愛情麻辣燙》

C、《長(zhǎng)大成人》

D、《非常夏日》

我的答案：B 3

80年代（）所創(chuàng)作的作品表達(dá)了市民意識(shí)形態(tài)。

A、張藝謀

B、賈樟柯

C、陳凱歌

D、馮小剛

我的答案：D 4

相對(duì)主流意識(shí)形態(tài)來(lái)說(shuō)，穿越劇的時(shí)空觀是一種反線性的歷史發(fā)展觀。（）

我的答案：√

《有話好好說(shuō)》賞析已完成

在電影《有話好好說(shuō)》，（）扮演的角色是典型的精英意識(shí)形態(tài)。

A、姜文

B、瞿穎

C、李保田

第五篇：爾雅通識(shí)課——四大名著鑒賞筆記

蔡義江解讀紅樓夢(mèng)

《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)特殊性——上

文學(xué)特殊性：以切身感受作為小說(shuō)題材

《亮劍》作者肯定有部隊(duì)生活的經(jīng)驗(yàn) 《史記》史傳文學(xué) 《世說(shuō)新語(yǔ)》筆記小說(shuō)、民間傳說(shuō) 紅樓里的人物如賈寶玉并不是曹雪芹的自我寫照

再現(xiàn)生活的廣闊畫面 紅樓之前的小說(shuō)注重事件而不是生活 突破傳統(tǒng)方法描寫人物(最初見于魯迅)傳統(tǒng)：好人都好，壞人都?jí)?，人物個(gè)性單一 紅樓：不掩飾，不隱晦

《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)特殊性——下

一、以切身感受的事為題材

《紅樓夢(mèng)》是在作者親見親聞、親身經(jīng)歷和自己最熟悉的、感受最深切的生活素材基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。這在中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)史上還是第一次。

二、再現(xiàn)生活的廣闊畫面

《紅樓夢(mèng)》具體、細(xì)致、生動(dòng)、真實(shí)地展示了作者所處時(shí)代社會(huì)環(huán)境中廣闊的生活場(chǎng)景，禮儀、習(xí)俗、愛情、友誼、倫常關(guān)系，種種喜、怒、哀、樂(lè)，以至飲食穿著、生活起居等等瑣事細(xì)節(jié)，無(wú)不一一畢現(xiàn)。這也是以前小說(shuō)從未有過(guò)的。

三、突破傳統(tǒng)的舊方法寫人

《紅樓夢(mèng)》一出來(lái)，傳統(tǒng)的寫人的手法都打破了，不再是好人都好、壞人都?jí)牧?。作者如?shí)描寫，從無(wú)諱飾，因而每個(gè)人物形象都是活生生的，有血有肉的。這一看法是魯迅先生首先提出來(lái)的。

四、全書有機(jī)的整體結(jié)構(gòu)?！都t樓夢(mèng)》全書的結(jié)構(gòu)，與我國(guó)其他古典長(zhǎng)篇小說(shuō)相比，可以說(shuō)是有著根本性區(qū)別的，具有一種成熟的藝術(shù)性精巧結(jié)構(gòu)。

五、以假存真的特殊手法

作者想以假存真(用假的原因自有政治的、社會(huì)的、倫理道德的、文學(xué)創(chuàng)作的等等)，實(shí)錄世情，把飽含辛酸淚水的真實(shí)感受，用“滿紙荒唐言”的形式表達(dá)出來(lái)，其內(nèi)涵和手法，自然都很值得研究。

六、在小說(shuō)這一文學(xué)形式中，要多方面展現(xiàn)中華民族悠久、燦爛的文化傳統(tǒng)，就決不是一件簡(jiǎn)單的事。可以說(shuō)，古往今來(lái)還沒(méi)有哪一位作家、哪一部小說(shuō)能夠做到?！都t樓夢(mèng)》卻能在極大程度上綜合體現(xiàn)了我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

脂憑、脂本與脂硯齋批書人

版本兩大系統(tǒng)：脂評(píng)抄本系統(tǒng)(脂本)——最多八十回 程高刻本系統(tǒng)(刊本)——一百二十回 為什么依據(jù)脂本研究紅樓：后人依據(jù)后加的四十回把前八十回里有矛盾的地方做了改動(dòng)

石頭(通靈寶玉)與神瑛侍者(轉(zhuǎn)世為賈寶玉)：后人把夾帶的人和夾帶的東西合二為一，實(shí)際并非同物，石頭并非賈寶玉

掉包計(jì)(把薛寶釵代林黛玉嫁給賈寶玉)：把薛寶釵寫得很有心計(jì)城府

家人、親友、脂硯齋、圈外人四類批書人

索引派與自傳說(shuō)的謬誤

索引派：所求曹雪芹隱去的事情

索引派認(rèn)為小說(shuō)故事表面上講的是這一個(gè)故事，隱去的是另外一個(gè)故事，這個(gè)故事實(shí)際上是通過(guò)小說(shuō)用荒唐言、假語(yǔ)把它說(shuō)出來(lái)。新索隱派(劉心武的秦學(xué))：編造歷史

自傳體：胡適說(shuō)——紅樓實(shí)際上是作者的自敘傳。與舊索隱派類似，只不過(guò)又將別人的家事轉(zhuǎn)為講作者自己的家事

石頭撰書與甄賈寶玉

石頭不是神瑛侍者，石頭不能“可大可小，自去自來(lái)” 石頭代表作者，自稱“蠢物”而不是“我“

一、石頭投胎為賈寶玉是后人的妄改。

二、石頭幻形入世擔(dān)當(dāng)“隨行記者”。我以為虛擬石頭撰書的主要意圖有二：

一、強(qiáng)調(diào)“滿紙荒唐言”的小說(shuō)中所蘊(yùn)藏之“真”；

二、說(shuō)明故事取材之主要來(lái)源。兩者是結(jié)合的，統(tǒng)一的。設(shè)置甄賈二府的作用 提醒真與假、明寫暗點(diǎn)

眼淚還債與黛玉之死

褒貶紛爭(zhēng)的薛寶釵

貶：

貶寶釵出現(xiàn)在120回本刊行之后，前八十回中寶釵不是寶黛之戀的障礙 后四十回眾人集體“謀殺“黛玉(掉包計(jì))，眾人形象發(fā)生了變化 貶寶釵有反封建傾向，寶釵被認(rèn)為封建衛(wèi)道者。蔡老師認(rèn)為作者不可能有自覺地反封建意識(shí)，反對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)并不代表反封建。褒：

蘅蕪君(薛寶釵)蘭言解疑癖

薛寶釵勸導(dǎo)林黛玉少讀如西廂之類呢雜書 金蘭契互剖金蘭語(yǔ)

寶釵想私下煮好中藥給黛玉帶來(lái)，免得外人說(shuō)道，兩人和好。原作者并不想把三人寫成三角關(guān)系

寶釵為人并不虛偽 金釧兒投井自殺自殺是安慰王夫人并非虛偽 “隨分從時(shí)”

對(duì)史湘云由來(lái)已久的誤解

身世：從小父母雙亡，嬸母待她不好

性格：心直口快，開朗豪爽(憨湘云醉臥芍藥裀)，愛淘氣，不瞻前顧后，詩(shī)才敏捷(秋陰捧出何方雪)

(史)寒潭渡鶴影，(林)冷月葬花魂 為人：

誤解：認(rèn)為最后寶釵早產(chǎn)而死，寶玉當(dāng)更夫的時(shí)候遇到湘云，然后兩人同湘云的忠婢翠縷不知所蹤。認(rèn)為寶玉湘云結(jié)為夫婦。

誤解根源：第三十一回 因麒麟伏白首雙星(牛郎織女星)意為到老都分離，不能在一起

結(jié)局：嫁給皇孫公子衛(wèi)若蘭，又因?yàn)榻瘅梓氲恼`會(huì)與衛(wèi)若蘭分離

王熙鳳、巧姐與劉姥姥

鳳姐是政治性很強(qiáng)的角色，描寫她的語(yǔ)言詼諧幽默。作者有意識(shí)的以小喻大，第十三回鳳姐很好強(qiáng)，自己愿意協(xié)助寧國(guó)府辦理秦可卿的喪事

鳳姐分析寧國(guó)府五大弊病：人口混雜、遺失東西

事無(wú)專執(zhí)、臨期推委 需用過(guò)費(fèi)、濫支冒領(lǐng) 任無(wú)大小、苦樂(lè)不均 家人豪縱

解決方法：崗位責(zé)任制，規(guī)定制度、有令必行，領(lǐng)導(dǎo)以身作責(zé)

“裙釵一二可持家”——王熙鳳管理寧國(guó)府，賈探春管理大觀園(生產(chǎn)承包制)王熙鳳的是非褒貶：改革開放前，封建地主階級(jí)權(quán)欲、貪婪的階級(jí)本質(zhì)代表 興兒(仆人)對(duì)王熙鳳的評(píng)價(jià)“明是一把火，暗是一把刀”，又有“胭脂虎”、“女曹操”、“閻王老婆”

王熙鳳毒設(shè)相思局，賈天祥正照風(fēng)雨鑒 “毒”之一字并非完全是狠毒的意思，還有相思局設(shè)的絕妙的意思

王熙鳳愛弄權(quán)攬事斂財(cái)——王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺，害死兩條命

判詞：凡鳥偏從末世來(lái)，都只愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。賈母給寶釵過(guò)生日說(shuō)賈母小氣，鴛鴦抗婚怪賈母，拿賈母頭上的疤開玩笑 結(jié)局：被拘禁于獄神廟與劉姥姥等人相逢，回家后被丈夫所休

劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府

前兩進(jìn)：透過(guò)劉姥姥的眼睛看出賈府的盛況 后一進(jìn)：賈府衰落

巧姐：被狠舅奸兄騙賣，流落煙花巷被劉姥姥救出，嫁給板兒

幸運(yùn)的晴雯和不幸的襲人

晴雯：沒(méi)有受到后人續(xù)寫改造形象

為人與性格 反抗性最強(qiáng)，藐視王夫人為了籠絡(luò)丫頭施給小恩小惠，諷刺襲人討好主子，給襲人取綽號(hào)“哈巴狗”。對(duì)趙姨娘虐待芳官被眾小孩弄得狼狽不堪感到大為稱心。抄檢大觀園時(shí)唯獨(dú)晴雯不滿。

寶玉挨打之后支開襲人，讓晴雯送手帕給黛玉顯出晴雯純真無(wú)暇 寶釵與寶玉說(shuō)笑時(shí)，晴雯自己都要休息了嫌這些人天天往這跑，給黛玉吃了閉門羹——率直任性

墜兒偷了平兒的手鐲子，平兒只對(duì)麝月講，晴雯知道后用釵子戳墜兒的手——嫉惡如仇

撕扇——作為奴才、最少奴性，希望寶玉與她平等相處，尊重她的人格 補(bǔ)裘——勇晴雯病補(bǔ)雀金裘，對(duì)寶玉衷心 壽夭多因誹謗生

(花)襲人：形象被改動(dòng) 襲人的為人和貶襲的傾向

溫柔和順 似桂如蘭 合乎當(dāng)時(shí)的婦道標(biāo)準(zhǔn)和禮法對(duì)于奴婢的要求

貶襲

主要受后四十回影響 參與掉包計(jì) 有強(qiáng)烈貞潔觀的評(píng)點(diǎn)家認(rèn)為襲人本失身于寶玉就應(yīng)該始終相伴 批評(píng)她奴性明顯

開到荼蘼(麝月)花事了 嫁與蔣玉菡

小說(shuō)中的詩(shī)詞曲賦

曹雪芹是小說(shuō)家還是詩(shī)人？

友人敦敏在曹逝世后寫詩(shī)懷念“逝水不留詩(shī)客杳” “詩(shī)才憶曹植” “狂于阮步兵”，敦稱的“鹿車荷插葬劉伶”，友人張宜泉“謝家池塘?xí)月废恪薄茸髦x靈運(yùn)。又有“直追昌谷破籬樊”——比作李賀，敦誠(chéng)“牛鬼遺文悲李賀”。又有“知君詩(shī)膽昔如鐵” 小說(shuō)里的詩(shī)詞曲好不好？

評(píng)價(jià)紅樓里的詩(shī)詞曲要注意衡量的尺度。除了“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，其他的都不是曹原先寫的詩(shī)，是他摹仿某一個(gè)人某個(gè)時(shí)候某個(gè)階段寫的詩(shī)。小說(shuō)中作詩(shī)誰(shuí)是第一高手？。。。

續(xù)作與原著的落差

后四十回沒(méi)有曹雪芹一個(gè)字：

后人看不到雪芹八十回后的書稿

續(xù)書與脂評(píng)提示無(wú)一相合 落差：

一、變了主題，與書名旨義不符

二、過(guò)于穿鑿，求戲劇性而失真

三、扭曲形象，令前后判若二人

四、語(yǔ)言干枯，全無(wú)風(fēng)趣與幽默

五、缺乏創(chuàng)意，重提或模仿前事

六、裝神弄鬼，加重了迷信成分

七、因襲前人，有時(shí)還難免出丑

紅樓夢(mèng)還是良緣夢(mèng)以及改編等問(wèn)題

續(xù)書保留了悲劇的氣氛，不過(guò)悲劇減弱了，性質(zhì)也改變了 把三人寫成三角關(guān)系

把家庭從榮華富貴到?jīng)]落這一這要話題寫成男女婚姻戀愛故事，把紅樓夢(mèng)寫成良緣夢(mèng)。

1962 越劇版電影紅樓 經(jīng)典 非常成功 天上掉下個(gè)林妹妹 拿良緣夢(mèng)思路統(tǒng)一全劇，刪掉與寶黛釵戀愛糾葛沒(méi)有直接關(guān)系的情節(jié)代價(jià)是改變曹雪芹原來(lái)的思路。1987 央視版36集 難以超越，連放700多次 根據(jù)曹雪芹原來(lái)的的思路拍攝，前八十回拍了30集，后6集值得議論的地方有很多，但編劇尊重作者。

1989北影 6部8集735分鐘

蔡先生給現(xiàn)在寫續(xù)書的人潑冷水。

水滸

《水滸傳》的思想主題

以全景式的宏闊場(chǎng)面藝術(shù)地再現(xiàn)了聲勢(shì)浩大的農(nóng)民起義，寫出了這場(chǎng)起義如何以星星之火發(fā)展到燎原之勢(shì)，繼而衰敗的過(guò)程 魯迅——時(shí)代精神之大宮闕——紅樓

評(píng)價(jià)負(fù)面：封建士大夫(田汝成)站在維護(hù)皇權(quán)的立場(chǎng)上說(shuō)這是晦盜之書，“奸盜脫騙，機(jī)械甚詳”，“變?cè)p百端，壞人心術(shù)”。

當(dāng)代孫述宇認(rèn)為：水滸是強(qiáng)人說(shuō)給強(qiáng)人的故事，造反的目的是圖一時(shí)快活，劫富而不濟(jì)貧，好漢的心態(tài)是相當(dāng)?shù)湫偷姆ㄍ鈴?qiáng)徒的心態(tài)，嗜殺成性，對(duì)婦女疑慮重重，只講小圈子的道德，不值得歌頌 對(duì)于小說(shuō)主題，侯會(huì)老師認(rèn)為：

一、從小說(shuō)命名看小說(shuō)作者的立場(chǎng) 羅貫中抱肯定態(tài)度

小說(shuō)以水滸命名背后有儒家文化的深刻內(nèi)涵

二、開明文人對(duì)水滸的解讀

李贄為水滸作序高度贊揚(yáng)梁山好漢，說(shuō)忠義之士當(dāng)中宋江是頂尖人物。“小賢役大賢，小德役大德”——李贄

金圣嘆提出小說(shuō)的主題是“官逼民反，亂自上作”，并提出第一回寫反面人物高俅的原因是“亂自上作”，錯(cuò)在統(tǒng)治階級(jí)；若先寫一百零八人則是“亂自下生”，錯(cuò)在老百姓。

三、水滸是農(nóng)民起義的史詩(shī)還是“為市井細(xì)民寫心”？

單純的農(nóng)民只有陶宗旺，一場(chǎng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)由市井豪俠來(lái)領(lǐng)導(dǎo)是一件十分正常的事，水滸故事產(chǎn)生于市井說(shuō)話。小說(shuō)主題仍然反映農(nóng)民造反。

四、如何看待忠義問(wèn)題

早期版本題目一律是《忠義水滸傳》，始終以忠義為號(hào)召。

1、小說(shuō)高舉忠義旗幟是時(shí)代主導(dǎo)思想使然，忠是把國(guó)家和君主置于絕對(duì)的權(quán)威地位，只反貪官不反皇帝。義就是義氣，忠義仍然是主流思想。

2、民族斗爭(zhēng)的背景內(nèi)涵。吳讀本水滸傳(失傳)，吳從先在《小窗自紀(jì)》中有《讀水滸傳》，吳讀本與今版本差別：

(1)、吳讀本中宋江起義推遲到了南宋初年，起義性質(zhì)由反抗官府變?yōu)橐钥菇馂橹髦嫉拿褡宥窢?zhēng)。

(2)、梁山泊轉(zhuǎn)移到了淮河流域

(3)、吳讀本中好漢已經(jīng)發(fā)展到了108個(gè)，早期只有36個(gè)。吳讀本的啟示：早期水滸故事中民族斗爭(zhēng)的主題是非常鮮明的甚至壓倒了階級(jí)斗爭(zhēng)的主題。強(qiáng)人最早是民兵的稱呼。在那個(gè)特殊時(shí)期，“忠義”成為聽從朝廷號(hào)令、抗擊金人的民間武裝的專門稱號(hào)。

3、應(yīng)對(duì)主流社會(huì)的輿論。儒家強(qiáng)調(diào)秩序，而水滸以反抗為主題，竟然從封建社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生出來(lái)，是文學(xué)史思想史的奇跡。能被當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流所接受主要是因?yàn)橹伊x的旗幟。

五、水滸是一部憤書乃至于快書

“憤書”由李贄在《忠義水滸傳》序中提出，發(fā)泄憤怒之書，有民族之憤，對(duì)南宋茍安杭州之憤。林沖的憤恨：受高俅父子迫害，目的竟然是搶奪自己的妻子，楊志的憤恨：空有本領(lǐng)，報(bào)國(guó)無(wú)門，反被奸臣迫害，潑皮欺凌；武松的憤恨：市井惡霸霸占嫂子害死哥哥，官府不肯為他伸冤做主。。。小說(shuō)中出現(xiàn)大量報(bào)仇雪恨的情節(jié)，水滸因此變成一部喋血復(fù)仇的快意之書。

“快”：個(gè)人報(bào)仇雪恨之快——林沖、武松，行俠仗義勇于助人之快——魯智深，打破一切束縛、開創(chuàng)一篇新天地之快——魯智深。

梁山好漢與祝家莊有本質(zhì)區(qū)別嗎？組成人員、政治訴求并無(wú)區(qū)別，梁山與官府較緊密

宋江——孝義黑三郎”、“及時(shí)雨”、“呼保義”

水滸素材來(lái)源于洞庭湖農(nóng)民大起義，梁山與祝家莊征戰(zhàn)的原因根本上是經(jīng)濟(jì)、糧食

七、水滸的思想局限

魯迅先生所說(shuō)的“三國(guó)氣” “水滸氣”是不良的習(xí)氣：無(wú)是無(wú)非、黨同伐異、麻木不仁、漠視公權(quán)、蔑視生命、男尊女卑、不講秩序

小說(shuō)作者是以欣賞的態(tài)度描寫魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，用三個(gè)巧妙的比喻掩飾對(duì)生命的漠視，青少年讀者容易接受不良暗示。古人說(shuō)“老不看三國(guó)，少不看水滸”，殺戮場(chǎng)面過(guò)多是水滸與現(xiàn)代理念的最大隔閡。

另一思想局限：對(duì)婦女的蔑視。正面女性或粗魯無(wú)女人氣，或形象蒼白單薄，反面女性水性楊花道德敗壞，成為英雄的刀下之鬼。宋江殺閻婆惜，武松殺潘金蓮，楊雄石秀合伙殺潘巧云

拔高義的道德地位，無(wú)視秩序和法度

八、國(guó)外如何看待水滸的主題

日本十八世紀(jì)摹仿水滸的小說(shuō)：本朝水滸傳，說(shuō)明日本人對(duì)水滸的認(rèn)同與仰慕。在歐洲法德較早翻譯。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后法國(guó)最先有了水滸的節(jié)譯本——《中國(guó)的勇士們民俗傳奇小說(shuō)》——僅限于魯智深、林沖。上世紀(jì)法國(guó)出版了全譯本(最高規(guī)格)，被推選為1987之書。被翻譯成德文節(jié)譯《中國(guó)巨人歷險(xiǎn)記》《強(qiáng)盜與士兵》，全譯《梁山泊的強(qiáng)盜》，漢學(xué)家衛(wèi)禮賢——道德反叛的古典作品。七十回本全譯本：美國(guó)賽珍珠翻譯《四海之內(nèi)皆兄弟》，杰克遜認(rèn)為人類靈魂不可屈服的向上的精神。

水滸傳的作者

關(guān)于水滸作者的四種表述：施耐庵、羅貫中合著，羅著，施著，無(wú)名氏著

古人對(duì)白話小說(shuō)的著作權(quán)不關(guān)注，因?yàn)?，古代小說(shuō)家的地位十分可憐，無(wú)法和詩(shī)人、散文家甚至戲劇家相提并論——小說(shuō)使用下里巴人的語(yǔ)言，出身低微，作者地位不高

西游最早版本的署名：華陽(yáng)洞天主人，醒世姻緣傳作者署名西周生，金瓶梅作者蘭陵笑笑生，都是筆名。

水滸最早最可靠的百回版本木有署名 高儒的《百川書志》：施耐庵的本，羅貫中編次，作者是兩個(gè)人。施：浙江錢塘，羅：山西太原

羅鐘情于歷史題材，傳其作了十七史演義，保留三部：三國(guó)演義、隋唐志傳、殘?zhí)莆宕费萘x傳，此外還有《三遂平妖傳》

水滸在嘉靖朝聲名鵲起。李開先：委曲詳盡，血脈貫通，史記之下，便是此書。百回水滸在嘉靖之前一百多年為何一直沒(méi)人提及？元末明初的兵荒馬亂又如何給施羅二人提供一個(gè)寫巨著的安定環(huán)境？

一種可能性：百回本水滸是嘉靖朝最后完成的(魯迅胡適等如此認(rèn)為)，施羅寫的水滸只是幼稚粗糙的短篇小說(shuō)。侯老師贊同這種說(shuō)法，他認(rèn)為水滸的最后成書于郭勛有關(guān)，但百回本水滸的主要?jiǎng)?chuàng)作者不是郭勛的門客。胡適認(rèn)為水滸的作者是才氣縱橫的下層文人。

水滸的版本 繁本系統(tǒng)：

百回——水滸的早期面貌，百二十回水滸全傳——內(nèi)容最全，七十回金圣嘆刪削——簡(jiǎn)練精彩。所謂繁本，描寫細(xì)膩，文字繁復(fù)，具有很高文學(xué)價(jià)值的文本 百回，代表容與堂本，有疏漏，一宋江把通賊的證據(jù)保留而不銷毀有違常理，二，皇帝在御屏風(fēng)上書寫四大寇：山東宋江淮西王慶河北田虎江南方臘，王慶與田虎的結(jié)局卻沒(méi)有交代。袁無(wú)涯百二十回本，彌補(bǔ)漏洞，侯老師贊同是馮夢(mèng)龍?jiān)鲅a(bǔ)了征王慶田虎的二十回。被金圣嘆腰斬的七十回，金認(rèn)為六才子書：離騷莊子史記杜甫詩(shī)水滸傳西廂記，金活在明末，作為封建文人不愿為強(qiáng)盜唱贊歌，讓好漢有被招安的結(jié)局，故刪削之。

簡(jiǎn)本系統(tǒng)

簡(jiǎn)本：情節(jié)豐富描寫簡(jiǎn)陋的本子。繁簡(jiǎn)關(guān)系

百回本又被稱為文繁事簡(jiǎn)本，簡(jiǎn)本——文簡(jiǎn)事繁本，百二十回——繁簡(jiǎn)綜合本，七十回——腰斬?cái)嗫瘫?/p>

魯迅等認(rèn)為簡(jiǎn)先繁后，胡應(yīng)麟等認(rèn)為繁先簡(jiǎn)后，周亮工從 經(jīng)濟(jì)原因出發(fā)認(rèn)為簡(jiǎn)本應(yīng)當(dāng)取代繁本，胡適贊同

宋江

一、其貌不揚(yáng)，才疏學(xué)淺的押司小吏。面黑身矮，黑宋江、黑三郎，地位低微，以德服人是其成為領(lǐng)袖的條件，“虛偽”成為讀者對(duì)其的印象。

二、金圣嘆眼中丑陋的宋江形象。宋江在好友花榮面前發(fā)志不除行枷之后又接連九次提到行枷，口是心非為人虛偽，連在好朋友面前都不披露真心。說(shuō)宋江權(quán)詐不定，只會(huì)用銀子籠絡(luò)人心。

三、宋江的價(jià)值所在：把握忠義的舵輪。侯老師表示懷疑金圣嘆“作者有意丑化宋江”這一看法。李贄贊宋江忠義之烈。

四、金圣嘆為什么貶低宋江？有前人影響的因素，容與堂本序言有類似的評(píng)論；有不得已之處：認(rèn)為水滸不應(yīng)冠以忠義之名，身處明末風(fēng)雨飄搖時(shí)期不能做歌頌強(qiáng)盜之事。

五、從小說(shuō)成書角度看宋江矛盾性格的成因。宣和遺事中宋江有強(qiáng)良?xì)飧拧⒉蛔⒅夭偈兀瑓亲x本中宋江行為謹(jǐn)慎、性情忠厚、正人君子，今本在兩套版本的基礎(chǔ)

上捏合而成，思想性格上接受吳讀本水滸中的宋江形象，故事情節(jié)上吸收《大宋宣和遺事》的內(nèi)容。

六、戴宗傳假信：來(lái)自域外的故事情節(jié)，來(lái)自《夷堅(jiān)志》。

七、棄子范型與江流兒模式：另一個(gè)來(lái)自域外的情節(jié)類型。

林沖

中下級(jí)軍官

五次逼迫：岳廟調(diào)戲林娘子，陸家欲玷污林娘子，白虎節(jié)堂施毒計(jì)加罪林沖，野豬林欲殺害林沖，草料場(chǎng)想燒死林沖

心理變化：心理很復(fù)雜(不打高衙內(nèi)的理由：不知者不怪，給上司留面子，經(jīng)濟(jì)命脈掌握在人家手里)，憤怒，雖欲報(bào)仇無(wú)能為力，心存幻想不欲與社會(huì)主流決裂，滿腔憤恨。

一忍再忍，性格怯懦，心地善良 “豹子頭”應(yīng)當(dāng)是對(duì)張飛肖像描寫的借鑒，“滿山都喚小張飛，豹子頭林沖便是”。

楊志

被官府奸佞小人、市井潑皮、民間豪杰逼上山。綱：成批運(yùn)輸貨物的一種組織，也代指貨物?；ㄊV：成批的花木奇石。生辰綱：大宗的生日壽禮。官銜是“指使”而不是“制使”。

讀者對(duì)林沖充滿同情，而對(duì)楊志評(píng)價(jià)不高。侯老師不同意“楊志做官心重”這種說(shuō)法。作者讓楊志押解生辰綱另有深意，指斥統(tǒng)治者有眼無(wú)珠、作踐人才，抒發(fā)心中的悲嘆。“量你是個(gè)遭死的軍人，比得芥菜子大小的官職”——作者下筆時(shí)感慨悲憤，眼含同情之淚。

楊志故事的核心主題——為懷才不遇者鳴不平，替報(bào)國(guó)無(wú)門的英雄感慨悲嘆——水滸的主題之一。

造成楊志悲劇的原因之一：不能審時(shí)度勢(shì)，看不透官場(chǎng)的腐敗，社會(huì)的墮落。二：過(guò)分自信，恃才傲物，難以跟周圍人相處。

魯智深

金圣嘆稱魯智深是闊人，即性格豁達(dá)大度，思想廣闊遼遠(yuǎn)。禪杖打開危險(xiǎn)路，戒刀殺盡不平人——俠義精神的闡釋 無(wú)私無(wú)畏，喜歡攬事上身，一副熱心腸 殺人須見血，救人需救徹。怒打鎮(zhèn)關(guān)西——挑戰(zhàn)市井規(guī)矩 懲罰周通——挑戰(zhàn)山大王規(guī)矩 救助林沖——挑戰(zhàn)權(quán)勢(shì)規(guī)矩

水滸對(duì)魯智深褻瀆佛門的描繪正是對(duì)魯智深深通佛理的贊揚(yáng)

武松

行者：佛門中行腳乞食的苦行僧人，又叫頭陀。在張青夫婦幫助下打扮成行者。

金圣嘆對(duì)武松稱頌備至，說(shuō)魯達(dá)上上人物，武松是天神。

斗殺西門慶、醉打蔣門神、血濺鴛鴦樓、夜走蜈蚣嶺、單臂擒方臘 耿直剛強(qiáng)，天不怕、地不怕，魯莽中又有機(jī)警和精細(xì) 替兄報(bào)仇的過(guò)程：

事先準(zhǔn)備：筆墨紙硯，酒肉菜蔬；以做斷七為名，留住潘金蓮；請(qǐng)來(lái)王婆和鄰居；命令手下把手門戶，不準(zhǔn)出入；威逼王婆、潘金蓮當(dāng)場(chǎng)招供；有旁人作證，錄寫供詞；殺死潘金蓮，斗殺西門慶；到縣衙自首——有理有力有節(jié) 施恩是借官營(yíng)私，收取保護(hù)費(fèi)，干的是相當(dāng)于黑社會(huì)的勾當(dāng)。瑕不掩瑜，反抗精神無(wú)人能比

水滸的藝術(shù)成就

水滸與小說(shuō)群書的關(guān)系

口頭文學(xué)，市人小說(shuō)：古代城市中的一種說(shuō)書藝術(shù)，又稱說(shuō)話。繁華的鬧市——瓦舍，瓦舍中都有勾欄——?jiǎng)≡骸?/p>

說(shuō)話分為：講史，講經(jīng)，小說(shuō)。小說(shuō)篇幅短，講史為后面的章回小說(shuō)打下基礎(chǔ)。三國(guó)故事——說(shuō)三分，五代故事——五代史，岳飛故事——中興傳，北宋志傳——楊家將的故事

水滸還受到文人的史傳筆記的影響。

水滸和三國(guó)故事

霍四糾專門講三國(guó)故事

小說(shuō)作者對(duì)關(guān)羽的景仰之情：義勇武安王——關(guān)羽，大刀關(guān)勝上梁山后并無(wú)建功卻得排位第五；朱仝——美髯公，講義氣，重然諾；楊雄——病關(guān)索

林沖形象的設(shè)計(jì)從張飛得到了靈感，李逵，魯智深，雷橫等張飛式人物，朱仝雷橫的搭配類似于關(guān)羽張飛。

劉備的影響：宋江，謙遜愛才，一副儒家做派

水滸與五代故事

打虎英雄：子路、卞專、李廣、李存孝(后唐)。《雁門關(guān)存孝打虎》，元雜劇《哭存孝》、《折擔(dān)兒武松打虎》

魯提轄故事的來(lái)源：后周開國(guó)皇帝郭威年輕時(shí)借買肉找茬，“割不從法”殺過(guò)一個(gè)惡霸屠夫

楊志賣刀：劉文正買刀，不同的是買刀人殺了賣刀人 單廷圭名字都是借用五代人物的，關(guān)勝打敗單廷圭的情節(jié)與五代中單廷圭被擒的故事相同

柴進(jìn)：誓(丹)書鐵券——封建帝王賜給功臣的憑證

水滸與說(shuō)岳故事

水滸到南宋末年基本定型

浪里白條——張順，歷史上南宋末年抗擊蒙古的民族英雄，確有其人

三打祝家莊：扈成是中興時(shí)候人物。史上關(guān)勝因阻劉豫降金被殺。張招討與劉光世也是中興時(shí)候人物。岳飛的投影：宋江，心懷忠義、顧全大局、忍辱負(fù)重，岳飛有貼身侍衛(wèi)王橫張保，宋江因愛惜名節(jié)騙李逵喝下毒酒與岳飛阻王橫動(dòng)手一致。鐘相楊幺洞庭湖起義被岳飛鎮(zhèn)壓，宋江故事吸收洞庭起義素材的契機(jī)就在于中興故事的盛行。

其他話本故事對(duì)水滸的影響

楊家將故事對(duì)水滸的影響，楊家將的悲劇底蘊(yùn)傳達(dá)給楊家后裔楊志

莽和尚形象：五郎楊延德，是一切莽和尚的源頭，是最先闖入文學(xué)畫廊的英雄僧侶的形象。

水滸的壞女人大多姓潘：楊家的死對(duì)頭潘仁美 《平妖傳》

把卜吉發(fā)送并害死，王慶的形象與平妖傳中的王則有相似之處：軍卒出生，都受到上司盤剝欺凌，王則身邊有胡永兒，王慶身邊有段三娘 綽號(hào)聯(lián)系

小李廣花榮，沒(méi)羽箭張清，打虎將李忠都跟李廣有關(guān)，小霸王周通，孫立孫新病尉遲小尉遲，郭勝賽仁貴

水滸中的晚起情節(jié)

世代累積、大家寫定的作品，但不是無(wú)休止的累積 插在中間——插增，容與堂本中有插在開頭

聶紺弩認(rèn)為林沖故事就是晚起故事，和其他故事有許多雷同之處，但林沖故事又更加合理，胡適說(shuō)王進(jìn)故事是照搬王慶故事 侯老師認(rèn)為前三十回晚起

只有好漢才能享受出場(chǎng)詩(shī)的待遇，少數(shù)人沒(méi)有出場(chǎng)詩(shī)：寫漏了或者把出場(chǎng)詩(shī)刪掉了。二十二位好漢出場(chǎng)詩(shī)不在第一次出場(chǎng)，侯老師認(rèn)為早期水滸當(dāng)中，這些人物首次露面晚于成書，也就是在實(shí)際有出場(chǎng)詩(shī)的章回，這也證明前三十回晚起。有些好漢的出場(chǎng)詩(shī)誤刪或不得不刪，如劉唐，早期水滸里綽號(hào)是尺八腿，出場(chǎng)詩(shī)也該圍繞綽號(hào)，而后來(lái)綽號(hào)改為赤發(fā)鬼，出場(chǎng)詩(shī)不得不刪。王倫是后來(lái)設(shè)計(jì)的人物，因?yàn)榘倩乇局辛譀_先于晁蓋上山，但小說(shuō)不可能寫林沖自己占山為王、招兵買馬。

為什么沒(méi)有公孫勝的出場(chǎng)詩(shī)？首次亮相于智取生辰綱，八位好漢行動(dòng)，題目卻是“七星聚義”，作者為什么要把白勝排除在七星之外？可能是出于某種原因故事中需要增加一人故而把白勝舍去。公孫勝在這次行動(dòng)中可有可無(wú)，后來(lái)居上的梁山首領(lǐng)。證據(jù)：沒(méi)有出場(chǎng)詩(shī)的天罡級(jí)人物，很難與原有故事水乳交融，在結(jié)構(gòu)方面起一定作用(凡是起結(jié)構(gòu)作用的往往是晚起人物)。

小說(shuō)家出于什么目的將公孫勝的身份由軍官變?yōu)榈朗?？又為何把他提拔到排行第四的好漢這一高度？要塑造一個(gè)諸葛亮式的人物，吳用不能呼風(fēng)喚雨無(wú)法完全充當(dāng)諸葛亮這一人物，公孫勝與吳用優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同充當(dāng)諸葛亮。公孫勝的變身和提拔可能跟小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中道教地位的攀升有關(guān)。智取生辰綱是第一場(chǎng)戰(zhàn)斗，參加這場(chǎng)戰(zhàn)斗必成元老級(jí)人物，有助于拔高道教地位。

水滸傳和宗教

宗教傾向：袒道仇僧

魯、武是假和尚，真和尚往往是反面人物。中國(guó)的農(nóng)民起義幾乎帶有宗教色彩，宗教成為和皇權(quán)思想相抗衡的精神武器，為起義領(lǐng)袖所利用。方臘借助“左道”摩尼教造反，鐘相造反可能也利用摩尼教。

由波斯人摩尼與三世紀(jì)吸收拜火教、基督教、佛教思想，又稱為明教、明尊教，唐代傳入中國(guó)。宋史里出現(xiàn)了魔字，如吃菜事魔、魔賊、魔王等都是專指摩尼教。水滸屢屢稱宋江等人為魔王、魔君、魔頭，暗示著宋江等人有摩尼教的背景。晁蓋宋江如果真的是以摩尼教教主為原型，那么他們正應(yīng)該有大量的教產(chǎn)，能夠做到小說(shuō)里寫的仗義疏財(cái)、視金似土。

水滸好漢焚香宣誓的做法與摩尼教一模一樣。

水滸好漢抱著一種憎女傾向。宋元民間對(duì)女性并沒(méi)有這樣的憎恨，排斥家庭、拒絕婚姻正是摩尼教的教義。

二宗三際論：二宗指光明、黑暗兩個(gè)陣營(yíng)，三際指過(guò)去現(xiàn)在未來(lái) 水滸中的好漢大多不近女色，抱著宗教式的篇之態(tài)度，可能是受摩尼教反對(duì)婚姻痛恨繁衍的教義的影響。

當(dāng)農(nóng)民被逼上山時(shí)往往拋棄摩尼教逆來(lái)順受的訓(xùn)示，利用其憎惡現(xiàn)實(shí)世界的說(shuō)教來(lái)鼓動(dòng)群眾，利用其光明必勝的信念來(lái)激勵(lì)戰(zhàn)斗。摩尼教教義在某種情況下發(fā)生畸變。宋江的表字、綽號(hào)與摩尼教教義有關(guān)。

水滸的問(wèn)題類型定位及它在小說(shuō)文體演變史中的重要意義

最早把水滸定位為英雄傳奇的是鄭正鐸 馬鈴薯式的文學(xué)繁殖方式

三國(guó)演義 引言

宋元小說(shuō)類型：文言小說(shuō)、白話通俗小說(shuō) 說(shuō)話四家：講史、說(shuō)經(jīng)、鐵騎兒、小說(shuō)

講史特點(diǎn)：以書史文傳為據(jù)，講前代的興廢戰(zhàn)爭(zhēng)之事，歌頌爭(zhēng)議、鞭撻邪惡。宋元說(shuō)話興盛的標(biāo)志：有了分類和著名的藝人 話本：記錄說(shuō)話人所講故事的文本平話：平鋪直敘地講故事 歷史演義有宋元講史發(fā)展而來(lái)

歷時(shí)小說(shuō)特點(diǎn)：久盛不衰，具有典范性，對(duì)民族文化的深刻影響

歷時(shí)題材的藝術(shù)品眾多的原因：中國(guó)歷史悠久，有完整、豐富、系統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)典籍，對(duì)歷史的尊敬和重視

三國(guó)的成書過(guò)程

三國(guó)的歷史時(shí)期劃分220~280 三國(guó)演義從公元184黃巾起義開始寫

陳壽《三國(guó)志》之前有《魏書》、《吳書》，《蜀書》是陳壽所著

陳壽的《三國(guó)志》與裴松之的注是最重要的依據(jù)。吸收了《世說(shuō)新語(yǔ)》的情節(jié)，如望梅止渴，用自己能感應(yīng)睡覺時(shí)接近自己的人的假象恐嚇別人。宋代的皮影戲大量扮演三國(guó)故事 《全相三國(guó)志平話》

三國(guó)、水滸、西游是世代累積型創(chuàng)作。老師認(rèn)為不能簡(jiǎn)單看做世代累積作品，應(yīng)該是羅貫中創(chuàng)作而成，作家的功勛是不容抹殺的，其作用不僅僅是把之前的故事貫穿起來(lái)。

《三國(guó)演義》的作者、版本及全書概況

如何確定作者是羅？

早期明刻本《三國(guó)演義》題署是羅貫中，能見的最早版本——嘉靖《三國(guó)志通俗演義》羅本貫中編次

明朝文獻(xiàn)資料多處提到三國(guó)作者為羅 羅貫中何許人？ 《錄鬼簿續(xù)編》：太原人，號(hào)湖海散人。與人寡和。樂(lè)府、隱語(yǔ)，極為清新?！朵浌聿纠m(xù)編》遇到的挑戰(zhàn)：

此羅貫中未必是寫三國(guó)的羅貫中；三國(guó)成書于明中葉，而《錄》中的羅卻是在元末。

羅籍貫之爭(zhēng)：太原、東元、錢塘、廬陵

老師認(rèn)為，隋唐兩朝志傳、殘?zhí)莆宕费萘x、三遂平妖傳等作品是書商假托羅之名寫的。

版本分為三個(gè)系統(tǒng)：嘉靖本系統(tǒng)如《三國(guó)志通俗演義》、志傳本如《三國(guó)志傳》、毛本系統(tǒng)。

區(qū)別：內(nèi)容上有不同，志傳本上有關(guān)于關(guān)羽第二子關(guān)索的故事 繁簡(jiǎn)類型不同。三國(guó)的結(jié)構(gòu)

前二回：引子；3-14回董卓為害天下；15-33回曹操征戰(zhàn)北方；34-49回劉備三顧茅廬；41-50回赤壁之戰(zhàn)；51-57回孫劉集團(tuán)爭(zhēng)霸；58-74回劉備稱王；75-85回殺關(guān)羽、劉備伐東吳；86-104諸葛亮北伐、病死軍中；105-115回姜維北伐；116-118回魏國(guó)滅蜀；119-120回吳亡，三分歸一統(tǒng)

三國(guó)演義的思想

三國(guó)志演義是指對(duì)《三國(guó)志》這部書更深層次、更細(xì)致的講解。

闡釋空間：對(duì)于文學(xué)、藝術(shù)所講解、理解、闡發(fā)、論述的范圍。人群不同、闡述不同。時(shí)代不同，闡述不同。

三國(guó)演義主題的分類：以歷史觀念為主題，以階級(jí)、政治、軍事斗爭(zhēng)為主題，以人才為主題

貫穿全書的擁劉反曹的傾向，作者有強(qiáng)烈的正統(tǒng)觀念。強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系、皇權(quán)天授。朝代更迭時(shí)，新王朝強(qiáng)調(diào)自己是舊王朝一脈相承的、合法的繼承者。

據(jù)三國(guó)演義，劉備符合或接近正統(tǒng)的地位。成熟之前，擁劉反曹的傾向流傳在民間三國(guó)故事中，但民間的流傳和史家的正統(tǒng)觀念有一定距離。

陳壽《三國(guó)志》以魏為正統(tǒng)，習(xí)鑿齒(東晉)《漢晉春秋》提出蜀是正統(tǒng)，司馬光《資治通鑒》以魏為正統(tǒng)，朱熹以蜀為正統(tǒng)。對(duì)于三國(guó)時(shí)代孰為正統(tǒng)的問(wèn)題，后人的觀點(diǎn)往往有當(dāng)時(shí)自己的處境和國(guó)家的形勢(shì)決定。

怎么解釋三國(guó)里擁劉反曹的傾向？老師認(rèn)為主要不是正統(tǒng)觀念的問(wèn)題，而是作者想要塑造一個(gè)劉備及蜀漢集團(tuán)來(lái)寄托作者明君仁政的政治理想。把劉備寫得理想化，把蜀漢集團(tuán)寫得上下協(xié)和一致，作為對(duì)比把曹操寫得奸詐殘忍，在對(duì)比中表現(xiàn)作者的政治理想。

老師認(rèn)為貫穿全書的“擁劉反曹”傾向并不是正統(tǒng)觀念，而是一種明君仁政的政治理想。

說(shuō)曹操

忠義智勇的頌歌 毛宗崗有“三絕”“三奇”論

第一名相諸葛 第一名將關(guān)羽 第一奸雄曹操 陳壽：“太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申商之法術(shù)，該韓白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也，抑可謂非常之人，超世之杰矣?！?歷史上的曹操：無(wú)君之跡、無(wú)君之心

三國(guó)里的曹操：從小機(jī)敏多謀，有不光彩的卑微家世

雄才大略與奸詐殘忍的統(tǒng)一：超凡的政治膽識(shí)和軍事能力

荀彧在加九錫的問(wèn)題上與曹操相悖，操送了一個(gè)空盒子給荀彧裝人頭

曹操對(duì)楊修很猜疑，殺他的原因：雞肋(實(shí)際上是因?yàn)榉鲋膊苤?，而操卻想傳位于丕)既愛才又非常奸詐，操陣營(yíng)只有他自己一個(gè)全能型人物，最喜愛郭嘉。性格之一：通脫，放得開，喜怒形于色；殘忍，為所欲為 指使皇后克扣軍糧，卻又借皇后之頭平息嘩變 赦免身邊袁紹安排的內(nèi)奸 自己的馬踐踏良田就割須棄袍 之二：天真

1959年幼郭沫若和翦伯贊提出為操翻案，郭沫若創(chuàng)作了歷史劇《蔡文姬》，其中操的形象不再奸詐 為操翻案現(xiàn)象的層面：對(duì)問(wèn)題本身的認(rèn)識(shí)，是否有案可翻，該不該翻案，怎么翻；活躍學(xué)術(shù)空氣。

觀點(diǎn)一：分清歷史人物和文學(xué)形象

觀點(diǎn)二：歷史上的曹操毀譽(yù)參半，實(shí)際上無(wú)案可翻 觀點(diǎn)三：文學(xué)形象重視倫理，多有貶斥 觀點(diǎn)四：小說(shuō)家言亦非空穴來(lái)風(fēng)

觀點(diǎn)五：描寫操奸詐殘忍卻又雄才大略

總結(jié)觀點(diǎn)：就文學(xué)作品而言，不存在為操翻案的問(wèn)題。

論諸葛

三大形象：歷史人物——名臣名相的典型人物，文學(xué)作品——一號(hào)人物，民間傳說(shuō)——三顧茅廬、赤壁之戰(zhàn)、六出祁山

備三往乃見表現(xiàn)出亮擇主謹(jǐn)慎

《隆中對(duì)》中亮明確提出“擁百萬(wàn)之師” “挾天子以令諸侯”，不能跟操爭(zhēng)鋒?！皩O權(quán)據(jù)有江東，以歷三世”，“以為援而不可圖”。采取“聯(lián)吳抗曹”的策略。“內(nèi)修政理”。

備分別投靠操、紹、布、表

赤壁之戰(zhàn)時(shí)，備與亮要做出選擇，是否參與此戰(zhàn)？亮認(rèn)為不僅要參與，還要從中取利。

亮親自到東吳的目的：堅(jiān)定東吳抗曹的決心；蜀漢在和東吳在抗曹的過(guò)程中要取利。舌戰(zhàn)群儒史書上并無(wú)記載，利用激將法“皇叔不能降，孫權(quán)卻可降”堅(jiān)定孫權(quán)抗曹的決心，再用二喬之事“攬二喬于東南兮，樂(lè)朝夕之與共”令周瑜露出真實(shí)心理。

繼而亮面臨的兩個(gè)問(wèn)題：如何跟周瑜一起戰(zhàn)勝操；避免和周瑜的矛盾公開化 六出祁山，北伐中原

原因：南方少數(shù)民族平定，司馬懿被曹魏冷落，以攻為守，完成自己的抱負(fù)和承諾

話關(guān)羽

陳壽“關(guān)羽張飛皆萬(wàn)人之?dāng)场?/p>

關(guān)羽張飛的優(yōu)點(diǎn)：武藝高強(qiáng)，國(guó)士之風(fēng)，品德高尚，缺點(diǎn)：然羽剛而自矜 華雄是被孫堅(jiān)所斬

民間流傳，關(guān)羽是神，被封為王、帝。文學(xué)形象中，義重如山，熟讀春秋、左傳。義首先表現(xiàn)在對(duì)漢室的忠，與漢賊勢(shì)不兩立?！霸S田打圍”。與劉備的關(guān)系，既是兄弟又是君臣。關(guān)公三事：降漢不降曹、保嫂、尋兄

操想收服關(guān)羽，贈(zèng)袍，送赤兔，均以失敗告終，光明磊落的性格 對(duì)操也講義，有恩必報(bào)，立功而后去(斬顏良)，華容道義釋曹操 關(guān)羽的“勇”

性格悲劇 以短取敗，理數(shù)之長(zhǎng)也 曹操關(guān)羽“爭(zhēng)色” 關(guān)羽的歷史地位，三國(guó)演義問(wèn)世之前就已經(jīng)把他神化，隋朝佛教以顯圣的傳說(shuō)把他列為護(hù)法珈藍(lán)，宋哲宗封關(guān)羽為顯烈王，明代被封為“協(xié)天護(hù)國(guó)忠義帝”。。為什么關(guān)羽成為廣泛崇敬的偶像？關(guān)羽的義

東吳才俊

寫到東吳時(shí)很突出他們性格缺欠的一方面

歷史上孫權(quán)很有作為，屯田、出海，性格宏朗、仁而多斷、勇敢無(wú)比，安必慮危 張昭：耿介的老臣

三國(guó)演義的藝術(shù)

史實(shí)與虛構(gòu)的特色：

三國(guó)演義成為處理史實(shí)與虛構(gòu)關(guān)系的典范

情節(jié)發(fā)展的線索和人物性格的狀況七分事實(shí)三分虛構(gòu)(主干與枝干的關(guān)系)，章學(xué)誠(chéng)從批評(píng)的角度說(shuō)三七開惑亂人心

沒(méi)歷史記載：桃園結(jié)義是虛構(gòu)情節(jié)，七星臺(tái)借風(fēng)，華容道釋操，空城計(jì)是虛構(gòu)的 有歷史記載卻無(wú)情節(jié)：三顧茅廬、平定南方的七擒七縱經(jīng)過(guò)夸張渲染而虛構(gòu) 移花接木：斬華雄(孫堅(jiān))，草船借箭(孫權(quán)采取類似的做法)保留了漢末三國(guó)歷史的真實(shí)性，同時(shí)兼具強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

三國(guó)演義賦予人物倫理的道德屬性，并且有七分事實(shí)三分虛構(gòu)的創(chuàng)作特點(diǎn) 戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的特色：

對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫不多，著重于戰(zhàn)爭(zhēng)前后的智謀的較量、決策的正誤 三大戰(zhàn)役都是以少勝多：失敗方發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策是錯(cuò)誤的 語(yǔ)言運(yùn)用的特色：

通俗典雅，淺顯易懂，理微義奧?！拔牟簧跎睿圆簧跛住薄褂拮邮Y大器 “老不看三國(guó)”：大量的計(jì)謀較量，悲劇結(jié)局使老年人對(duì)人人生產(chǎn)生感喟 在敘述天時(shí)重要性的同時(shí)贊揚(yáng)人謀 天時(shí)：事物發(fā)展的客觀規(guī)律 強(qiáng)調(diào)天時(shí)與人謀是以少勝多的基礎(chǔ)，尊重客觀歷史事實(shí) 三國(guó)演義之所以充滿悲劇性，是由于作作者把自己理想的破滅具體化在小說(shuō)中的人物上

眾說(shuō)紛紜的啟示

明代中期西游問(wèn)世

寓意說(shuō)：透過(guò)小說(shuō)的形象追尋內(nèi)里蘊(yùn)含的意思，胡適的游戲說(shuō)：沒(méi)有微言大義，不過(guò)是滑稽小說(shuō)，最多有愛罵人的玩世主義。魯迅贊成游戲說(shuō)，但有一定意義，“蓋欲求放心之喻”

引起人們興趣，讓人感到快意的是對(duì)神佛的嘲謔，但是后期丟掉了它的精華 清代的道士或準(zhǔn)道士認(rèn)為西游演繹的是道家的金丹大旨：因?yàn)樾≌f(shuō)引用了許多元代的道家的詩(shī)和俗語(yǔ) 有誤解也有曲解

“奮斗精神”說(shuō)：排除萬(wàn)難、克服險(xiǎn)阻、勇往直前做成一件事。

前后矛盾：前七回大鬧天宮是反抗的主題，孫被降服之后建功立業(yè)。一種說(shuō)法是主題轉(zhuǎn)化說(shuō)，一種是“邪不壓正”說(shuō)，還有“安天醫(yī)國(guó)”說(shuō)，“歌頌叛徒”說(shuō)，都是簡(jiǎn)單機(jī)械的比附。

最新的說(shuō)法“人的成長(zhǎng)”說(shuō)，人性的升華，由放縱的無(wú)限制的行為上升為有節(jié)制有規(guī)律的行為

各個(gè)時(shí)代的解說(shuō)者總是免不了用各自時(shí)代流行的理念、話語(yǔ)來(lái)解說(shuō)這一部小說(shuō)，他們從小說(shuō)中抽繹出的還是他們時(shí)代流行的理念，并且隨著歷史距離的增大，而與小說(shuō)的距離也愈遠(yuǎn)，愈不相適應(yīng)

不是一個(gè)時(shí)期、一個(gè)作家寫出來(lái)的，不同的思想觀念交匯、糅合在一起 擺脫根據(jù)主體情節(jié)概括主題的做法

唐僧取經(jīng)經(jīng)歷的幻化與原旨的蛻變

唐玄奘根據(jù)自己的經(jīng)歷作了《大唐西域記》，唐代寺院盛行“俗講”

《取經(jīng)詩(shī)話》——韻散相間，“處”字，“喊”字，取經(jīng)詩(shī)話與唐代變文俗講是一家，猴行者自愿幫助唐玄奘取經(jīng)，并降服深沙神，拖定取經(jīng)人過(guò)沙漠，過(guò)九龍池降馗頭鼉龍，抽其脊筋給唐僧做成腰帶，從此健步如飛。西游記雜劇六本，推定為楊景賢所作

《西游記》平話初具規(guī)模，孫行者逐漸上升為一號(hào)人物。增加了很多道教人物，從一般的自然的惡獸兇禽、自然的險(xiǎn)阻進(jìn)一步妖魔化，降妖除怪和與妖魔斗法上升為主導(dǎo)情節(jié)，沖淡了弘揚(yáng)佛法的題旨 演化過(guò)程：

1、書寫的歷史逐漸脫離歷史真相

2、妖魔的人性與獸性逐步結(jié)合

3、逐步演化為具有社會(huì)內(nèi)容的神魔小說(shuō)

4、由佛教故事轉(zhuǎn)變?yōu)榉鸬阑祀s

5、孫悟空主角化

橫空出世的新主角

把孫悟空擺在開頭部分，用了七回寫他的出身

鬧龍宮、冥府、天宮關(guān)系著生活、生死、禍福，曲折地反映著群眾潛意識(shí)中希望擺脫這些神靈的束縛、威懾 孫悟空形象的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵：當(dāng)時(shí)社會(huì)的集體的人的普遍性道德擺脫君權(quán)、神權(quán)和自然世界的統(tǒng)治的祈盼

復(fù)調(diào)小說(shuō)：描寫孫作為時(shí)是贊揚(yáng)的肯定的，在小說(shuō)情節(jié)附加的韻語(yǔ)、詩(shī)詞受到了貶低諷刺

主體原旨與局部意趣的背反

取經(jīng)故事的大框架里，在許多與各種妖魔斗法的生動(dòng)有趣的情節(jié)里，作者注入了尋常的世態(tài)人情 魯迅：“使神魔皆有人情，精魅亦通事故”

僧徒四人各具人之性情：唐三藏面軟心慈又不明事理，遇到困難便哭哭啼啼，埋怨別人，失去了高僧的形象；孫悟空機(jī)智好斗，玩世不恭；豬八戒最世俗，呆頭呆腦，耍小心眼，口饞，偷懶，好說(shuō)謊卻又標(biāo)榜自己是老實(shí)人；沙和尚最厚道。取經(jīng)過(guò)程中寫進(jìn)了許多人間的種種人物并以生活的原樣呈現(xiàn)其世俗的面目。小說(shuō)將世俗人的庸俗習(xí)性加在神佛身上，被揶揄、嘲笑。

重新展現(xiàn)佛道兩家，發(fā)生逆向性的轉(zhuǎn)化，將神佛從天上拉回人間，還給他們是俗人的性情品格