第一篇：2018爾雅通識(shí)課四大名著鑒賞期末考試滿(mǎn)分答案

一、單選題

1《三國(guó)演義》的作者是（）。A、施耐庵 B、吳承恩 C、曹雪芹 D、羅貫中

我的答案：D 2歷史上的方臘起義借助的是什么宗教來(lái)煽動(dòng)造反？（）A、佛教 B、道教 C、摩尼教 D、基督教

我的答案：C 3劉姥姥一共進(jìn)了幾次賈府？（）A、一次 B、二次 C、三次 D、四次

我的答案：C 4把《水滸傳》歸入講史類(lèi)的是（）。A、胡適 B、孫楷第 C、聞一多 D、魯迅

我的答案：D 5毛宗崗認(rèn)為《三國(guó)演義》中的“三絕”不包括（）。A、曹操 B、關(guān)羽 C、劉備 D、諸葛亮

我的答案：C 6薛寶釵在“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)”一回中勸黛玉吃些什么？（）A、肉桂 B、人參 C、燕窩 D、當(dāng)歸

我的答案：C 7下列哪一個(gè)不是摩尼教的教義？（）A、反對(duì)婚姻 B、反對(duì)繁衍 C、主張吃素 D、提倡殺戮 我的答案：D 8“張?zhí)鞄熎盱烈撸樘菊`走妖魔”是容與堂本《水滸傳》的第幾回？（）A、第一回 B、第十回 C、第五十回 D、第一百回 我的答案：A 9沒(méi)有因?yàn)楹笕死m(xù)寫(xiě)而改變?nèi)宋镄蜗蟮氖牵ǎ?。A、薛寶釵 B、襲人 C、晴雯 D、王熙鳳

我的答案：C 10下列哪一個(gè)人認(rèn)為《水滸傳》的作者是施耐庵？（）A、郎英 B、金圣嘆 C、田汝成 D、馮夢(mèng)龍

我的答案：B 11林黛玉的母親叫（）。A、賈赦 B、賈珍 C、賈靜 D、賈敏

我的答案：D 12王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府的辦法有三種，其中哪一項(xiàng)不是？（）A、崗位責(zé)任制 B、裁剪人員 C、規(guī)定制度 D、領(lǐng)導(dǎo)以身作則 我的答案：B 13下列不屬于武松干過(guò)的事的是（）。A、醉打蔣門(mén)神 B、夜走蜈蚣嶺 C、斗殺西門(mén)慶 D、倒拔垂楊柳 我的答案：D

14百回本中柴進(jìn)溜進(jìn)皇宮看到皇帝寫(xiě)的四大寇中不包括哪一個(gè)？（）A、梁山王倫 B、山東宋江 C、江南方臘 D、河北田虎 我的答案：A 15今版的一百零八將中一共有幾位沒(méi)有出場(chǎng)詩(shī)？（）A、十位 B、十二位 C、十五位 D、十八位

我的答案：D 16諸葛亮篡改了《銅雀臺(tái)賦》是為了證明曹操攻打東吳是為了（）。A、周瑜 B、孫權(quán) C、土地 D、大小喬

我的答案：D 17《祭魏太祖文》的作者是（）。A、陳壽 B、司馬光 C、李世民 D、郭沫若

我的答案：C 18《諸葛忠武侯文集》是誰(shuí)收集整理的？（）A、王國(guó)維 B、王士禎 C、張良 D、張澍

我的答案：D 19歷史上的諸葛亮享年（）。A、54歲 B、44歲 C、64歲 D、74歲

我的答案：A 20“千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處”一句是出自（）。A、辛棄疾的《永遇樂(lè)》 B、蘇軾《念奴嬌》 C、柳永《八聲甘州》 D、秦觀(guān)《踏莎行》 我的答案：A 21“外道迷真性 元神助本心”是《西游記》第幾回的回目？（）A、第二十三回 B、第三十三回 C、第四十三回 D、第五十三回 我的答案：B 22“鞠躬盡瘁，死而后已”出自諸葛亮的哪一篇文章？（）A、隆中對(duì) B、前出師表 C、后出師表 D、治國(guó)

我的答案：C 23改編的版本中，重點(diǎn)突出寶、黛、釵三人婚姻戀愛(ài)糾葛的是（）。A、1962年越劇版 B、1987年電視劇版 C、89年北影版《紅樓夢(mèng)》 D、李少紅版《紅樓夢(mèng)》 我的答案：A 24現(xiàn)存的曹雪芹寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》有多少回？（）A、一百二十回 B、一百回 C、八十回 D、六十回

我的答案：C 25《三國(guó)演義》中劉備自稱(chēng)是漢景帝的什么人？（）A、兒子 B、孫子 C、玄孫 D、皇叔

我的答案：C 26下列哪個(gè)不屬于《水滸傳》作為“快書(shū)”的三個(gè)層次之一？（）A、個(gè)人報(bào)仇雪恨之快 B、行俠仗義、勇于助人之快 C、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)之快 D、打破束縛，開(kāi)創(chuàng)新天地之快 我的答案：C 27《大慈恩寺三藏法師傳》的作者是（）。A、玄奘 B、慧立 C、卞機(jī) D、慧聰

我的答案：B 28《紅樓夢(mèng)》之前的小說(shuō)寫(xiě)法屬于（）。A、歷史主義寫(xiě)法 B、現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)法 C、古典主義寫(xiě)法 D、理想主義寫(xiě)法 我的答案：C 29面對(duì)呂布和劉備聯(lián)合抗曹，荀彧為曹操出的第一個(gè)計(jì)策是（）。A、二虎競(jìng)食之計(jì) B、美人計(jì) C、走為上 D、瞞天過(guò)海 我的答案：A 30宋江的綽號(hào)叫（）。A、急先鋒 B、浪里白條 C、呼保義 D、玉麒麟

我的答案：C 31金圣嘆認(rèn)為對(duì)武松的哪樣?xùn)|西的描寫(xiě)是“草蛇灰線(xiàn)法”？（）A、袈裟 B、酒 C、哨棒 D、鞋子

我的答案：C 32薛蟠的老婆是（）。A、平兒 B、金桂 C、云兒 D、湘蓮

我的答案：B 33魯智深和《楊家將》中的誰(shuí)比較相似？（）A、楊二郎 B、楊三郎 C、楊四郎 D、楊五郎

我的答案：D 34諸葛亮為了堅(jiān)定孫權(quán)的抗曹決心采取了什么方法？（）A、美人計(jì) B、反間計(jì) C、激將法 D、苦肉計(jì)

我的答案：C 35雜劇《哭存孝》的作者是（）。A、關(guān)漢卿 B、馬致遠(yuǎn) C、白樸 D、鄭光祖

我的答案：A

36公孫勝?zèng)]有出場(chǎng)詩(shī)的原因在于（）。A、在小說(shuō)流傳過(guò)程中遺失 B、人物形象屬于臨時(shí)添加，沒(méi)有相應(yīng)準(zhǔn)備 C、身份發(fā)生變化，出場(chǎng)詩(shī)被刪除 D、次要人物，在創(chuàng)作階段被忽略 我的答案：C 37后四十回中賈寶玉丟了通靈寶玉后的情節(jié)是（）。A、瘋癲和尚來(lái)相救 B、襲人尋回 C、妙玉扶乩 D、空空道人帶寶玉出家 我的答案：C 38以下哪一個(gè)人參與了智取生辰綱？（）A、燕青 B、盧俊義 C、公孫勝 D、宋江

我的答案：C 39下列不屬于三國(guó)演義中有巨大闡釋空間的原因的是（）。A、時(shí)代不同 B、作品閱讀角度不同 C、讀者群不同 D、版本不同 我的答案：D 40戴宗送假信的故事的素材直接來(lái)源于《夷堅(jiān)志》中的（）。A、桂林走卒 B、鐵塔神 C、黑風(fēng)大王 D、李尚仁

我的答案：A 41李逵為把朱仝逼上梁山做了什么事？（）A、殺了他的家人 B、殺了他的上司 C、殺了他看護(hù)的小衙內(nèi) D、殺了他的下屬 我的答案：C 42桃園三結(jié)義中不包括（）。A、趙云 B、劉備 C、關(guān)羽 D、張飛

我的答案：A 43作者把劉備和曹操對(duì)比最終是為了表現(xiàn)作者自身的（）。A、生活追求 B、寫(xiě)作技巧 C、個(gè)人喜好 D、政治理想 我的答案：D 44《枉凝眉》這首詞是寫(xiě)給寶玉和誰(shuí)的？（）A、薛寶釵 B、晴雯 C、麝月 D、林黛玉

我的答案：D 45下列不屬于說(shuō)話(huà)藝術(shù)的門(mén)類(lèi)的是（）。A、講史 B、神話(huà) C、說(shuō)經(jīng) D、小說(shuō)

我的答案：B 46《水滸傳》中誰(shuí)首先通報(bào)了生辰綱的消息給晁蓋？（）A、劉唐 B、阮小七 C、白勝 D、宋江

我的答案：A 47劉備在三顧茅廬前投奔了很多人，以下哪一個(gè)是他沒(méi)有投奔的？（）A、呂布 B、劉表 C、曹操 D、孫權(quán)

我的答案：D 48林黛玉給劉姥姥取的綽號(hào)是（）。A、母大蟲(chóng) B、母老虎 C、母蝗蟲(chóng) D、老母雞

我的答案：C 49下列說(shuō)法不正確的是（）。A、《西游記》中的神佛帶有世俗特征 B、《西游記》沒(méi)有完全擺脫崇敬神佛的境界 C、《西游記》是一個(gè)矛盾的作品 D、《西游記》的主題是歷經(jīng)萬(wàn)難總能成功 我的答案：D 50下列屬于62年越劇版《紅樓夢(mèng)》的是（）。A、元妃省親 B、賈府被抄 C、晴雯慘死 D、寶黛相遇 我的答案：D

二、判斷題

1關(guān)羽最后的這種悲劇的結(jié)局不是性格悲劇。（）我的答案： ×

2魯智深故事中充滿(mǎn)了殺戮的情節(jié)，但是基本上殺人是為了救人。（）我的答案： √

3《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳》中的點(diǎn)評(píng)者是李卓吾。（）我的答案： ×

4宋江殺閻婆惜的故事比武松殺嫂的故事出現(xiàn)的早。（）我的答案： √

5脂評(píng)本能夠提供給我們關(guān)于《紅樓夢(mèng)》后半部分的寫(xiě)作情況。（）我的答案： √

6《北宋志傳》的影響主要體現(xiàn)在岳飛形象對(duì)于《水滸傳》人物形象影響這一方面。（）我的答案： ×

7后續(xù)四十回中的林黛玉曾勸賈寶玉去讀八股文。（）我的答案： √

8《紅樓夢(mèng)》的小說(shuō)兼?zhèn)涞谝蝗朔Q(chēng)和第三人稱(chēng)兩種敘述方式。（）我的答案： √

9提出《三國(guó)演義》是“七分史實(shí)，三分虛構(gòu)”是明代的章學(xué)誠(chéng)。（）我的答案： ×

10段啟明先生認(rèn)為四大名著并不是都包含悲劇性情懷的。（）我的答案： ×

11王熙鳳是反面人物。（）我的答案： ×

12“奇書(shū)體”的概念是由漢學(xué)家浦安迪先生提出的。（）

我的答案： √

13林沖上梁山后火拼的是周通。（）我的答案： ×

14“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”是巧姐的判詞。（）我的答案： ×

15根據(jù)脂評(píng)本推斷，湘云后來(lái)嫁給了衛(wèi)若蘭。（）我的答案： √

16《大宋宣和遺事》中公孫勝是一個(gè)有名字沒(méi)故事的人物。（）我的答案： √

17嘉靖元年本的題署“后學(xué)羅本貫中編次”中“后學(xué)”是一種對(duì)先人的敬稱(chēng)。（）我的答案： ×

18西方如來(lái)佛所在的寺廟是凈因寺。（）我的答案： ×

19《三國(guó)演義》中關(guān)羽接受了曹操送的戰(zhàn)袍并將它穿在外面。（）我的答案： ×

20武松的故事在百回本的《水滸傳》中多達(dá)十回。（）我的答案： √

21小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》就是作者寫(xiě)自己的經(jīng)歷。（）我的答案： ×

22《三國(guó)演義》是第一部以白話(huà)寫(xiě)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)。（）我的答案： ×

23《三國(guó)演義》中的孫權(quán)很果敢決斷。（）我的答案： ×

24忠義思想，是那個(gè)時(shí)代的主流思想，即便在造反者聚集的山寨之中也不例外。這也是《水滸傳》高舉忠義旗幟的一個(gè)重要原因。（）我的答案： √

25《西游記》每個(gè)時(shí)代的解說(shuō)者，都免不了用各自時(shí)代流行的理念、話(huà)語(yǔ)來(lái)解釋作品，這就與小說(shuō)的距離越來(lái)越近。（）我的答案： ×

26宋代皮影戲被禁止演繹三國(guó)故事。（）我的答案： ×

27從《大唐西域記》一直到《西游記平話(huà)》，西游故事存在一步步魔幻化的傾向。（）我的答案： √

28羅貫中提到“平陽(yáng)侯陳壽”并不符合歷史事實(shí)。（）我的答案： √

29朱熹在《通鑒綱目》中將魏確立為正統(tǒng)。（）我的答案： ×

30三國(guó)演義中的悲劇表現(xiàn)寄托著作者自己政治理想破滅的悲劇情懷。（）我的答案： √

31作者用“雙星”比喻賈寶玉和史湘云永遠(yuǎn)不可能在一起。（）我的答案： √

32不管讀者是否能夠意識(shí)到故事情節(jié)隱含的奧秘，在孫悟空的反抗和反抗宣言里，讀者都能分享到快意、欣慰，感到振奮。（）我的答案： √ 33神瑛侍者和絳珠仙草的故事是賈寶玉和薛寶釵的故事。（）我的答案： ×

34《蜀書(shū)》中劉阿斗被寫(xiě)進(jìn)本紀(jì)中。（）我的答案： ×

35朝鮮曾出現(xiàn)模擬《水滸傳》所寫(xiě)的小說(shuō)叫《本朝水滸傳》。（）我的答案： ×

36劉備前兩次到隆中，根本沒(méi)有見(jiàn)到諸葛亮，所以對(duì)諸葛亮形象沒(méi)有任何的描寫(xiě)，對(duì)塑造諸葛亮形象沒(méi)有任何的意義。（）我的答案： ×

37《水滸傳》是板塊結(jié)構(gòu)的古典小說(shuō)。（）我的答案： √

38甄府中寫(xiě)的事都是真實(shí)的。（）我的答案： ×

39《水滸傳》第九十回燕青、李逵去瓦舍聽(tīng)的三國(guó)故事是桃園結(jié)義。（）我的答案： ×

40吃菜事魔在《宋史》中是對(duì)摩尼教的敬稱(chēng)。（）我的答案： ×

41曹操就出身來(lái)講，遠(yuǎn)優(yōu)于孫權(quán)和劉備。（）我的答案： ×

42今本《水滸傳》中宋江形象在思想上主要吸收了《大宋宣和遺事》的素材，在故事情節(jié)上吸收了吳讀本的《水滸傳》的素材。（）我的答案： ×

43史湘云的原型是脂硯齋。（）我的答案： ×

44蔡義江認(rèn)為，曹雪芹并沒(méi)有想把寶、黛、釵寫(xiě)成三角關(guān)系。（）我的答案： √

45《水滸傳》中楊志自稱(chēng)是楊家將的后代。（）我的答案： √

46歷史上的孫權(quán)強(qiáng)調(diào)“存不忘亡，安必慮?！薄＃ǎ┪业拇鸢福?√

47劉備在舉兵過(guò)程中打出的口號(hào)是“興復(fù)漢室”。（）我的答案： √

48吳讀本的《水滸傳》宋江起義的時(shí)間是北宋初年。（）我的答案： ×

49相較之下，武松打虎的情節(jié)比起《殘?zhí)莆宕费萘x傳》中類(lèi)似的情節(jié)要更為精彩生動(dòng)。（）

我的答案： √

50今天研究界一般把《平妖傳》歸入英雄傳奇小說(shuō)的類(lèi)別中。（）我的答案： ×

第二篇：爾雅通識(shí)課四大名著鑒賞答案

1下列不屬于《紅樓夢(mèng)》的第一男女主人公的是（）。A、賈寶玉 B、王熙鳳 C、林黛玉 D、薛寶釵 我的答案：B 2《紅樓夢(mèng)》之前的小說(shuō)經(jīng)常弄不清作者的原因是（）。A、讀者不關(guān)注作者情況

B、成書(shū)過(guò)程經(jīng)常有很多人參與 C、年代太過(guò)久遠(yuǎn) D、古代政治影響 我的答案：A 3“葫蘆僧亂判葫蘆案”中的判官是（）。A、甄士隱 B、賈璉 C、賈寶玉 D、賈雨村 我的答案：D 4最早指出《紅樓夢(mèng)》突破傳統(tǒng)方法寫(xiě)人物的特征的是哪位作家？（）A、胡適 B、魯迅 C、朱自清 D、沈從文 我的答案：B 5《紅樓夢(mèng)》之前的小說(shuō)寫(xiě)法屬于（）。A、歷史主義寫(xiě)法 B、現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)法 C、古典主義寫(xiě)法 D、理想主義寫(xiě)法 我的答案：C 6小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》就是作者寫(xiě)自己的經(jīng)歷。（）我的答案：×

7我國(guó)的四大名著是《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》。（）

我的答案：√

《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)特殊性（下）已完成

1林黛玉父親病危時(shí)是由誰(shuí)帶她回去奔喪的？（）A、賈璉 B、賈寶玉 C、賈政 D、賈雨村 我的答案：A 2惜春最后的結(jié)局是以下哪一種？（）A、客死他鄉(xiāng) B、遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng) C、剃發(fā)為尼 D、流落風(fēng)塵 我的答案：C 3《水滸傳》是版塊結(jié)構(gòu)的古典小說(shuō)。（）我的答案：√

4神瑛侍者和絳珠仙草的故事是賈寶玉和薛寶釵的故事。（）我的答案：×

脂評(píng)、脂本與脂硯齋批書(shū)人（上）已完成 1程高刻本系統(tǒng)又叫（）。A、脂本系統(tǒng) B、刊本系統(tǒng) C、甲寅本 D、庚辰本 我的答案：B 2曹雪芹的逝世時(shí)間是（）。A、1780年 B、1774年 C、1864年 D、1764年 我的答案：D 3蔡義江經(jīng)過(guò)考證認(rèn)為畸笏叟是曹雪芹的什么人？（）A、朋友 B、情人 C、父親 D、妻子 我的答案：C 4尤三姐因?yàn)槭裁炊詺ⅲ浚ǎ〢、柳湘蓮要退婚 B、賈璉要娶尤二姐 C、賈珍的覬覦 D、賈寶玉的不喜歡 我的答案：A 5屬于脂本系統(tǒng)的《紅樓夢(mèng)》大概有二十幾種。（）我的答案：×脂評(píng)、脂本與脂硯齋批書(shū)人（下）已完成 1“三春后諸芳盡”中“三春”指的是（）。A、元春、迎春、探春 B、元春、惜春、探春 C、元春、迎春、惜春 D、迎春、惜春、探春 我的答案：A 2《脂硯齋重評(píng)石頭記》中，脂硯齋實(shí)際上評(píng)了（）。A、一次 B、兩次 C、三次

D、四次 我的答案：D 3下列哪個(gè)章節(jié)是我們現(xiàn)在可以看到的《紅樓夢(mèng)》的章節(jié)？（）A、秦可卿淫喪天香樓 B、劉姥姥進(jìn)大觀(guān)園 C、衛(wèi)若蘭射圃文字 D、警幻情榜 我的答案：B 4現(xiàn)存的曹雪芹寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》有多少回？（）A、一百二十回 B、一百回 C、八十回 D、六十回 我的答案：C 5脂評(píng)本能夠提供給我們關(guān)于《紅樓夢(mèng)》后半部分的寫(xiě)作情況。（）我的答案：√

6《紅樓夢(mèng)》現(xiàn)存的前八十回的內(nèi)容是作者在寫(xiě)作過(guò)程中直接分好的。（）1下列哪一項(xiàng)不屬于索隱派提出的《紅樓夢(mèng)》的原型？（）A、明珠家事說(shuō) B、鰲拜家事說(shuō) C、和珅家事說(shuō) D、傅恒家事說(shuō) 我的答案：B 2新索隱派認(rèn)為，研究《紅樓夢(mèng)》應(yīng)該從哪個(gè)人物入手？（）A、林黛玉 B、賈蘭 C、秦可卿 D、李紈 我的答案：C 3最早提出《紅樓夢(mèng)》是講順治帝和董小宛的故事的書(shū)是（）。A、《紅樓索隱》 B、《閱紅樓隨筆》 C、《紅樓夢(mèng)魘》 D、《紅樓驚夢(mèng)》 我的答案：A 4“牽強(qiáng)附會(huì)”是以下哪個(gè)派別的手法？（A、新索隱派 B、老索隱派

C、新老索隱派都沒(méi)有 D、新老索隱派皆有 我的答案：D 5蔡元培在《石頭記索隱》中提出“吊明之亡，揭清之失”說(shuō)。（）我的答案：√

索隱派與自傳說(shuō)的謬誤（下）已完成

1新索隱派的功績(jī)?cè)谟冢ǎ?。A、點(diǎn)明作者和作品相聯(lián)系的關(guān)系 B、改變了老索隱派牽強(qiáng)附會(huì)的手法 C、提出紅樓夢(mèng)就是作者的自傳 D、把生活結(jié)構(gòu)成小說(shuō) 我的答案：A 2曹寅在哪個(gè)皇帝當(dāng)權(quán)時(shí)當(dāng)江寧織造？（）A、順治 B、康熙 C、雍正 D、乾隆 我的答案：B 3曹雪芹對(duì)富貴生活的描寫(xiě)素材源于（）。A、親身經(jīng)歷

爾雅通識(shí)課四大名著課后答案 B、單純想像 C、朋友描述 D、前輩介紹 我的答案：D 4《紅樓夢(mèng)》的“自傳說(shuō)”最先是由誰(shuí)提出的？（）A、蔡元培 B、朱自清 D、梁?jiǎn)⒊?我的答案：C 5史湘云的原型是脂硯齋。（）我的答案：×

6索隱派和自傳說(shuō)的謬誤在于把小說(shuō)和生活一一對(duì)應(yīng)起來(lái)。（）我的答案：√

石頭撰書(shū)與甄賈寶玉（上）已完成

1《紅樓夢(mèng)》中警幻仙子掌管人間什么方面？（）A、功名 B、生死 C、情愛(ài) D、子嗣 我的答案：C 2神瑛侍者投胎以后變成（）。A、通靈寶玉 B、賈蘭 C、林黛玉 D、賈寶玉 我的答案：D 3“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭”的作者是（）。A、曹雪芹 B、劉禹錫

C、杜牧 D、脂硯齋 我的答案：B 4《紅樓夢(mèng)》中借石頭說(shuō)話(huà)時(shí)石頭自稱(chēng)（）。A、蠢物 B、在下 C、我 D、諸公 我的答案：A 5《紅樓夢(mèng)》中青埂峰上的石頭就是神瑛侍者。（）我的答案：× 石頭撰書(shū)與甄賈寶玉（下）已完成 1曹雪芹的爺爺一共接駕幾次？（）A、一次 B、二次 C、三次 D、四次 我的答案：D 2賈璉的奶媽是（）。A、周嬤嬤 B、夏嬤嬤 C、趙嬤嬤 D、容嬤嬤 我的答案：C 3曹雪芹將自家曾經(jīng)四次接駕康熙南巡的事寄托于（）的身上。A、元妃省親 B、皇后出游 C、皇帝南巡 D、家父還鄉(xiāng) 我的答案：A 4甄府在哪個(gè)城市？（）A、京都 B、南京 C、北京 D、西安 我的答案：B 5甄府中寫(xiě)的事都是真實(shí)的。（）我的答案：×

6《紅樓夢(mèng)》的小說(shuō)兼?zhèn)涞谝蝗朔Q(chēng)和第三人稱(chēng)兩種敘述方式。（）我的答案：√

眼淚還債與黛玉之死（上）已完成

1寶玉挨打以后讓晴雯送什么給黛玉？（）A、耳環(huán) B、胭脂 C、手帕 D、扇子 我的答案：C 2所謂的“眼淚還債”，其實(shí)是指林黛玉的（）。A、報(bào)恩行為 B、激動(dòng)心情 C、心理脆弱 D、意氣用事 我的答案：A 3“癡情女情重愈斟情”是《紅樓夢(mèng)》的第幾回？（）A、第四回 B、第二十九回 C、第三十六回 D、第四十二回 我的答案：B 4林黛玉因?yàn)閷氂袼び穸迺r(shí)哪個(gè)丫鬟安慰她了？（）A、麝月 B、晴雯 C、鴛鴦 D、襲人 我的答案：D 5紫鵑是黛玉的丫鬟。（）我的答案：√

6林黛玉的雅號(hào)叫“蘅蕪主人”。（）我的答案：×

眼淚還債與黛玉之死（下）已完成

1“傷心一首葬花詞，似讖成真亦不知”是誰(shuí)寫(xiě)的？（）A、明義 B、梁?jiǎn)⒊?C、胡適 D、曹雪芹 我的答案：A 2《枉凝眉》這首詞是寫(xiě)給寶玉和誰(shuí)的？（）A、薛寶釵 B、晴雯 C、麝月 D、林黛玉 我的答案：D 3“縱然是齊眉舉案，到底意難平”中的典故出自（）。A、司馬相如和卓文君 B、孟姜女和萬(wàn)喜良 C、梁鴻和孟光

D、蔡文姬和衛(wèi)仲道 我的答案：C 4“你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家做媳婦”是王熙鳳對(duì)薛寶釵說(shuō)的。（）

我的答案：×

褒貶紛爭(zhēng)的薛寶釵（上）已完成

1薛寶釵受到貶抑的原因主要出現(xiàn)在（）。A、前八十回 B、后四十回 C、全書(shū)起始部分 D、全書(shū)結(jié)尾部分 我的答案：B 2林黛玉的母親叫（）。A、賈赦 B、賈珍 C、賈靜 D、賈敏 我的答案：D 3林黛玉給劉姥姥取的綽號(hào)是（）。A、母大蟲(chóng) B、母老虎 C、母蝗蟲(chóng) D、老母雞 我的答案：C 4續(xù)作中，作者安排薛寶釵參加“調(diào)包計(jì)”是因?yàn)閷?duì)曹雪芹原意的誤解。（）我的答案：√

褒貶紛爭(zhēng)的薛寶釵（下）已完成 1金釧是誰(shuí)的丫鬟？（）A、寶釵 B、王夫人 C、薛姨媽 D、賈母 我的答案：B 2薛寶釵在“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)”一回中勸黛玉吃些什么？（）A、肉桂 B、人參 C、燕窩 D、當(dāng)歸 我的答案：C 3薛寶釵服用的一種神奇的藥的名稱(chēng)是（）。A、冷香丸 B、熱香丸 C、雪香丸 D、冰香丸 我的答案：A 4蘅蕪君是指（）。A、林黛玉

B、史湘云 C、賈探春 D、薛寶釵 我的答案：D 5蔡義江認(rèn)為，曹雪芹并沒(méi)有想把寶、黛、釵寫(xiě)成三角關(guān)系。（）我的答案：√

6金釧是因?yàn)槭芰送醴蛉舜蛄R而上吊而死。（）我的答案：× 對(duì)史湘云由來(lái)已久的誤解（上）已完成

1被脂硯齋評(píng)為“壓倒群芳”的史湘云的詩(shī)作是（）。A、詠芍藥 B、詠白海棠 C、詠梅花 D、詠百合 我的答案：B 2下列哪一項(xiàng)不屬于湘云的性格特點(diǎn)？（）A、開(kāi)朗豪爽 B、心直口快 C、溫柔冷靜 D、嬌憨可愛(ài) 我的答案：C 3《紅樓夢(mèng)》第六十二回中史湘云喝醉酒在（）睡覺(jué)。A、青石板上 B、地上 C、涼亭

D、薛寶釵房中 我的答案：A 4姜亮夫先生看到一個(gè)版本中寶玉與湘云結(jié)合，他認(rèn)為這是（）。A、作者廢棄的初稿 B、自己的記憶誤差 C、全書(shū)的失傳原稿 D、后人的想象續(xù)寫(xiě) 我的答案：D 5“寒塘渡鶴影”一句出自林黛玉之口。（）我的答案：×

6“幸生來(lái)，英豪闊大寬宏量”一句說(shuō)的是史湘云。（）我的答案：√對(duì)史湘云由來(lái)已久的誤解（下）已完成 1湘云的丫鬟叫（）。A、紫鵑 B、平兒 C、秋紋 D、翠縷 我的答案：D 2賈珍的父親是（）。A、賈政

B、賈赦 C、賈敬 D、賈敏 我的答案：C 3有金麒麟的是（）。A、史湘云和賈寶玉 B、薛寶釵和賈寶玉 C、林黛玉和史湘云 D、史湘云和薛寶釵 我的答案：A 根據(jù)脂評(píng)本推斷，湘云后來(lái)嫁給了衛(wèi)若蘭。（）我的答案：√ 5作者用“雙星”比喻賈寶玉和史湘云永遠(yuǎn)不可能在一起。（）我的答案：√

王熙鳳、巧姐、劉姥姥（上）已完成

1王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府的辦法有三種，其中哪一項(xiàng)不是？（）A、崗位責(zé)任制 B、裁剪人員 C、規(guī)定制度 D、領(lǐng)導(dǎo)以身作則 我的答案：B 2王熙鳳分析了寧國(guó)府五大弊病，其中不屬于五大弊病之一的是（）。A、人口混雜 B、事無(wú)專(zhuān)執(zhí) C、需用過(guò)費(fèi) D、管事無(wú)能 我的答案：D 3“王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府”時(shí)是為了什么？（）A、秦可卿的喪事 B、賈敬的喪事 C、賈珍的婚事 D、賈赦的喪事 我的答案：A 4王熙鳳是反面人物。（）我的答案：×

5賈探春曾經(jīng)管理過(guò)大觀(guān)園的事務(wù)。（）我的答案：√ 王熙鳳、巧姐、劉姥姥（下）已完成 1 第十五回中王熙鳳在哪個(gè)寺廟中弄權(quán)？（）A、櫳翠庵 B、水月寺 C、鐵檻寺 D、智通寺 我的答案：C 2 劉姥姥一共進(jìn)了幾次賈府？（）A、一次 B、二次 C、三次 D、四次 我的答案：C 3 巧姐的名字是誰(shuí)取的？（）A、鳳姐 B、賈璉

爾雅通識(shí)課四大名著課后答案 C、平兒 D、劉姥姥 我的答案：D 4“一從二令三人木，哭向金陵事更哀”是巧姐的判詞。（）我的答案：×

5賈母稱(chēng)王熙鳳為“鳳辣子”。（）我的答案：√

幸運(yùn)的晴雯和不幸的襲人（上）已完成

1寶玉有個(gè)小丫鬟偷了平兒的手鐲，她叫（）。A、芳官 B、小紅 C、秋紋 D、墜兒 我的答案：D 2沒(méi)有因?yàn)楹笕死m(xù)寫(xiě)而改變?nèi)宋镄蜗蟮氖牵ǎ?。A、薛寶釵 B、襲人 C、晴雯 D、王熙鳳 我的答案：C 3誰(shuí)在王夫人面前告倒晴雯致使她被逐出大觀(guān)園的？（）A、周瑞家的 B、王善保家的 C、趙嬤嬤 D、張嬤嬤 我的答案：B 4賈寶玉為晴雯寫(xiě)的悼詞的名字是（）。A、芙蓉女兒誄 B、菡萏女兒誄 C、茉莉女兒誄 D、海棠女兒誄 我的答案：A 5金陵十二釵又副冊(cè)的第一名是晴雯。（）我的答案：√ 6在賈寶玉的奴仆中反抗性最強(qiáng)的是襲人。（）我的答案：× 幸運(yùn)的晴雯和不幸的襲人（下）已完成 1 晴雯死的時(shí)候在喊誰(shuí)？（）A、寶玉 B、娘親 C、襲人 D、哥哥 我的答案：B 2下列哪一句不是襲人的判詞？（）A、心比天高 B、溫柔和順 C、似桂如蘭 D、優(yōu)伶有福 我的答案：A 3下列哪個(gè)不是寶玉的大丫頭？（）A、麝月 B、晴雯 C、芳官 D、襲人 我的答案：C 4“壽夭多因誹謗生”是晴雯的判詞。（）我的答案：√

小說(shuō)中的詩(shī)詞曲賦（上）已完成

1曹雪芹的朋友敦誠(chéng)在詩(shī)中未將曹雪芹與哪個(gè)古代詩(shī)人相比？（）A、阮籍 B、劉伶 C、陶淵明 D、曹植 我的答案：C 2被脂硯齋評(píng)為“悲壯之極，北曲中不可多得的”是哪一 首曲子？（）A、終身誤 B、枉凝眉 C、樂(lè)中悲 D、寄生草 我的答案：C 3張宜泉懷念曹雪芹用到了“謝家池塘”，其實(shí)是引用了謝靈運(yùn)的詩(shī)句（）。A、池塘生春草 B、采菊東籬下

C、芳草萋萋鸚鵡洲 D、蓮子清如水 我的答案：A 4《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹第一次從誰(shuí)那里拿來(lái)《石頭記》？（）A、賈雨村 B、空空道人 C、甄士隱 D、瘋顛和尚 我的答案：B 5 “滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚”是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中以自己名義寫(xiě)的。（）我的答案：√

小說(shuō)中的詩(shī)詞曲賦（下）已完成 1賈寶玉和姐妹們組的詩(shī)社叫（）。A、菊花詩(shī)社 B、桂花詩(shī)社 C、牡丹詩(shī)社 D、海棠詩(shī)社 我的答案：D 2謝道韞的“詠絮才”在《紅樓夢(mèng)》里被用來(lái)形容（）。A、史湘云 B、林黛玉 C、賈迎春 D、薛寶釵 我的答案：B 3閨閣中的詩(shī)詞一般叫（）。A、香奩體 B、永明體 C、臺(tái)閣體 D、香閨體 我的答案：A 4下列哪首詩(shī)不是林黛玉寫(xiě)的？（）A、葬花吟 B、桃花行 C、寄生草 D、秋窗風(fēng)雨夕 我的答案：C 5賈寶玉和姐妹們組的詩(shī)社，社長(zhǎng)是探春。（）我的答案：×6“二木頭”是賈迎春的綽號(hào)。（）我的答案：√

續(xù)作與原著的落差（上）已完成

1下列哪一項(xiàng)不符合曹雪芹原稿的意思？（）A、賈寶玉和薛寶釵結(jié)婚 B、賈府沒(méi)落 C、襲人外嫁

D、賈寶玉出家時(shí)有遺腹子 我的答案：D 2脂硯齋說(shuō)“伏元妃之死”的是哪一出戲？（）A、牡丹亭 B、西廂記

C、長(zhǎng)生殿 D、南柯夢(mèng) 我的答案：C 3續(xù)作中的人物命運(yùn)走向與前八十回的提示（）。A、完全不符合 B、有相合之處 C、完全符合 D、變動(dòng)極大 我的答案：D 4大多數(shù)人認(rèn)為一百二十回本中后四十回是后續(xù)的。（）我的答案：√ 5后續(xù)之作中黛玉是淚盡而死。（）我的答案：×

續(xù)作與原著的落差（下）已完成

1下列哪一項(xiàng)不屬于蔡義江認(rèn)為第八十一回是偽作的證據(jù)（）。A、賈政讓寶玉去讀書(shū)

B、賈母莫名問(wèn)寶玉前年的病 C、寶玉不斷提過(guò)去的事 D、寶玉和黛玉閑聊 我的答案：D 2薛蟠的老婆是（）。A、平兒 B、金桂 C、云兒 D、湘蓮 我的答案：B 3誰(shuí)做的燈謎被元妃退回來(lái)了？（）A賈環(huán) B、賈瑞 C、賈蘭 D、賈寶玉 我的答案：A 4后四十回中賈寶玉丟了通靈寶玉后的情節(jié)是（）。A、瘋癲和尚來(lái)相救 B、襲人尋回 C、妙玉扶乩

D、空空道人帶寶玉出家 我的答案：C 5后續(xù)四十回中的林黛玉曾勸賈寶玉去讀八股文。（）我的答案：√ 6“德乃天理，色乃人性”是賈寶玉在前八十回中說(shuō)過(guò)的話(huà)。（）我的答案：×

紅樓夢(mèng)還是良緣夢(mèng)及改編等問(wèn)題（上）已完成 1 下列屬于越劇版改編詞而不是《紅樓夢(mèng)》中的原詞的是（）。A、一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕 B、天上掉下個(gè)林妹妹 C、可嘆停機(jī)德

D、反誤了卿卿性命 我的答案：B2 改編的版本中，重點(diǎn)突出寶、黛、釵三人婚姻戀愛(ài)糾葛的是（）。A、1962年越劇版 B、1987年電視劇版

C、89年北影版《紅樓夢(mèng)》 D、李少紅版《紅樓夢(mèng)》 我的答案：A 3木石前盟是指賈寶玉和誰(shuí)的姻緣？（）A、襲人 B、晴雯 C、黛玉 D、寶釵 我的答案：C 4下列屬于62年越劇版《紅樓夢(mèng)》的是（）。A、元妃省親 B、賈府被抄 C、晴雯慘死 D、寶黛相遇 我的答案：D 5在改編過(guò)程中，利用后四十回把小說(shuō)改為向良緣夢(mèng)方向發(fā)展對(duì)前八十回并沒(méi)有影響。（）我的答案：×

越劇中后續(xù)四十回把《紅樓夢(mèng)》改成了傳統(tǒng)故事中的良緣夢(mèng)。（）我的答案：√

紅樓夢(mèng)還是良緣夢(mèng)及改編等問(wèn)題（下）已完成 1 下列哪個(gè)演員演的是89年的北影版的《紅樓夢(mèng)》？（）A、陳曉旭 B、劉曉慶 C、歐陽(yáng)奮強(qiáng) D、鄧婕 我的答案：B 2下列哪個(gè)演員沒(méi)有演過(guò)王熙鳳？（）A、劉曉慶 B、鄧婕 C、姚笛 D、陳曉旭 我的答案：D 3 87版紅樓夢(mèng)的敘事主線(xiàn)是（）。A、寶、黛、釵三人婚姻戀愛(ài)糾葛 B、120回本忠實(shí)再現(xiàn)

C、家族榮衰、興衰、榮枯 D、賈寶玉的人生軌跡 我的答案：C 487版《紅樓夢(mèng)》中沒(méi)有的情節(jié)是（）。

A、寶玉中榜

B、王熙鳳死后尸體用麻袋裹住拖著走

C、史湘云和賈寶玉在賈府沒(méi)落后抱頭痛哭 D、寶釵默認(rèn)掉包計(jì)嫁寶玉 我的答案：A 589版的《紅樓夢(mèng)》基本上是按八十回本的《紅樓夢(mèng)》拍的。（）我的答案：×

6作為《紅樓夢(mèng)》的編劇，周雷的思路是按照曹雪芹原來(lái)的的想法拍的。（）我的答案：√

7越劇《紅樓夢(mèng)》是根據(jù)《紅樓夢(mèng)》來(lái)拍的，拍的是一場(chǎng)紅樓之夢(mèng)。（）我的答案：×

《水滸傳》的主題思想

（一）已完成

1“小賢役大賢，小德役大德”一句是誰(shuí)在為《水滸傳》作序時(shí)所說(shuō)？（）A、李漁 B、李煜 C、李贄 D、李賀 我的答案：C “為市井細(xì)民寫(xiě)心”原來(lái)是魯迅先生為哪本書(shū)總結(jié)的主題？（）A、三俠五義 B、兒女英雄傳 C、臥虎藏龍 D、官場(chǎng)現(xiàn)形記 我的答案：A 3水滸一詞來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)》的哪一首詩(shī)？（）A、公劉 B、綿

C、君子于役 D、生民 我的答案：B 4從《水滸傳》的小說(shuō)命名可以看出作者對(duì)小說(shuō)持否定態(tài)度。（）我的答案：×

5金圣嘆認(rèn)為作者先寫(xiě)高俅而不先寫(xiě)一百零八將意在說(shuō)明是《水滸》是“官逼民反”。（）

我的答案：√

《水滸傳》的主題思想

（二）已完成

1作為水滸故事的原型之一的洞庭起義軍最后是被誰(shuí)或招安或生擒的？（）A、辛棄疾 B、陸游 C、岳飛 D、韓世忠 我的答案：C 2《水滸傳》忠義思想的總代表是（）。A、吳用 B、林沖 C、李逵 D、宋江 我的答案：D 3曾頭市的頭領(lǐng)曾長(zhǎng)者是哪國(guó)人？（）A、大金人 B、蒙古人 C、宋人 D、突厥人 我的答案：A 4吳讀本的《水滸傳》宋江起義的時(shí)間是北宋初年。（）我的答案：× 5忠義思想，是那個(gè)時(shí)代的主流思想，即便在造反者聚集的山寨之中也不例外。這也是《水滸傳》高舉忠義旗幟的一個(gè)重要原因。（）

我的答案：√

6李逵的小名叫鐵牛。（）我的答案：√

《水滸傳》的主題思想

（三）已完成 1宋江殺人犯法后是誰(shuí)將他放走的？（）A、朱仝、雷橫 B、魯智深 C、李逵 D、戴宗 我的答案：A 2宋江的綽號(hào)叫（）。A、急先鋒 B、浪里白條 C、呼保義 D、玉麒麟 我的答案：C 3下列哪個(gè)不屬于《水滸傳》作為“快書(shū)”的三個(gè)層次之一？（）A、個(gè)人報(bào)仇雪恨之快

B、行俠仗義、勇于助人之快 C、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)之快

D、打破束縛，開(kāi)創(chuàng)新天地之快我的答案：C 4梁山好漢攻打祝家莊的根本原因是（）。A、個(gè)人恩怨 B、朝廷挑撥 C、階級(jí)矛盾 D、經(jīng)濟(jì)原因 我的答案：D 5袁無(wú)涯《水滸傳》百二十本并未提出人人平等的理想。（）我的答案：× 6李卓吾認(rèn)為《水滸傳》是一本表達(dá)憤恨、發(fā)泄憤怒之書(shū)。（）我的答案：√

《水滸傳》的主題思想

（四）已完成 1 在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，哪個(gè)西方國(guó)家最先有《水滸傳》的節(jié)譯本《中國(guó)的勇士們民俗傳奇小說(shuō)》？（）

A、法國(guó) B、德國(guó) C、英國(guó) D、美國(guó) 我的答案：A 2武松在哪里連殺十五人？（）A、岳陽(yáng)樓 B、黃鶴樓 C、鴛鴦樓 D、白鷺樓 我的答案：C 3書(shū)中出現(xiàn)的對(duì)于女性的不公正行為主要因?yàn)椋ǎ?。A、女性自身不符合小說(shuō)需要 B、保證全書(shū)內(nèi)容的邏輯性 C、作者的失誤之處

D、民間幫派由于強(qiáng)調(diào)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)往往視女人為禁忌 我的答案：D 4以下哪一回寫(xiě)的是林沖飽受欺凌的大爆發(fā)？（）A、豹子頭誤闖白虎堂 B、林教頭風(fēng)雪山神廟 C、林教頭刺配滄州道 D、林沖棒打洪教頭 我的答案：B 5“少不讀水滸”是指《水滸傳》對(duì)青少年有血腥殺戮的不良暗示。（）我的答案：√

6朝鮮曾出現(xiàn)模擬《水滸傳》所寫(xiě)的小說(shuō)叫《本朝水滸傳》。（）我的答案：×

《水滸傳》的作者已完成

1下列哪一個(gè)人認(rèn)為《水滸傳》的作者是施耐庵？（）A、郎英 B、金圣嘆 C、田汝成 D、馮夢(mèng)龍 我的答案：B 2下列哪一項(xiàng)不屬于關(guān)于《水滸傳》現(xiàn)有作者的表述？（）A、羅貫中著 B、施耐庵著 C、無(wú)名氏著 D、金圣著嘆

我的答案：D 3以下哪一本不是羅貫中寫(xiě)的？（）A、岳飛抗金傳 B、三國(guó)演義 C、隋唐志傳

D、殘?zhí)莆宕费萘x傳 我的答案：A 4《寶敦樓傳奇匯考目》中認(rèn)為施耐庵真名是（）。A、施耐庵 B、施慧 C、施惠 D、施震 我的答案：C 5高儒的《百川書(shū)志》中認(rèn)為《忠義水滸傳》是施耐庵寫(xiě)，羅貫中編輯修改的。（）

我的答案：√

6《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳》中的點(diǎn)評(píng)者是李卓吾。（）我的答案：×

《水滸傳》的版本已完成

1百回本中柴進(jìn)溜進(jìn)皇宮看到皇帝寫(xiě)的四大寇中不包括哪一個(gè)？（）A、梁山王倫 B、山東宋江 C、江南方臘 D、河北田虎 我的答案：A 2晁蓋為了感謝宋江的救命之恩讓誰(shuí)給宋江送去感謝信和黃金的？（）A、吳用 B、楊志 C、劉唐 D、林沖 我的答案：C 3 百回本中一百零八將是在哪一回齊聚忠義堂的？（）A、六十一回 B、七十一回 C、八十一回 D、九十一回 我的答案：B 4金圣嘆刪減后的《水滸傳》一共多少回？（）A、一百二十回 B、一百回 C、八十回 D、七十回 我的答案：D 5《水滸傳》分繁本和簡(jiǎn)本，繁本是指描寫(xiě)細(xì)膩，文字繁富，具有很高文學(xué)價(jià)值的文本。（）

我的答案：√

6袁無(wú)涯本是百回本。（）我的答案：×

《水滸傳》人物之一——宋江

（一）已完成 1 金圣嘆對(duì)于宋江的攻擊點(diǎn)在于（）。A、膽怯 B、丑陋 C、貪財(cái) D、虛偽 我的答案：D 2宋江原來(lái)是哪個(gè)地方的押司小吏？（）A、鄆城縣 B、華陰縣 C、滄州 D、宣州 我的答案：A 3宋江送誰(shuí)去二龍山時(shí)曾表露自己的心聲？（）A、李逵 B、楊志 C、武松 D、魯智深 我的答案：C 4宋江在發(fā)配江州時(shí)從未卸下行枷。（）我的答案：×

5學(xué)者們總結(jié)梁山英雄的斗爭(zhēng)方針是“只反貪官，不反皇帝”。（）我的答案：√

《水滸傳》人物之一——宋江

（二）已完成 1 描寫(xiě)宋江上山過(guò)程沒(méi)有過(guò)多的猶豫的版本是（）。A、“吳讀本”《水滸傳》 B、《夷堅(jiān)志》

C、《大宋宣和遺事》 D、《水滸傳》 我的答案：C 2戴宗送假信的故事的素材直接來(lái)源于《夷堅(jiān)志》中的（）。A、桂林走卒 B、鐵塔神 C、黑風(fēng)大王 D、李尚仁 我的答案：A 3與宋江“棄子”范型不同的情節(jié)是（）。A、大雅·生民 B、大雅·公劉 C、四姓害子 D、薩爾貢國(guó)王傳說(shuō) 我的答案：B 4從神話(huà)傳說(shuō)民族文學(xué)的角度來(lái)看，宋江漫長(zhǎng)而曲折的上山歷程，是其經(jīng)受磨練性格成長(zhǎng)的過(guò)程，體現(xiàn)了“天將降大任于斯人也”的傳統(tǒng)儒家公式。（）

我的答案：√

5《大宋宣和遺事》中的宋江有強(qiáng)梁氣概，不大重視名節(jié)操守。（）我的答案：√

6今本《水滸傳》中宋江形象在思想上主要吸收了《大宋宣和遺事》的素材，在故事情節(jié)上吸收了吳讀本的《水

滸傳》的素材。（）我的答案：× 《水滸傳》人物之二——林沖已完成 1調(diào)戲林沖之妻的人是（）。A、高俅 B、蔡京 C、宋徽宗 D、高衙內(nèi) 我的答案：D 2高俅父子對(duì)林沖的迫害一共幾次？（）A、三次 B、五次 C、七次 D、八次 我的答案：B 3林沖的綽號(hào)是（）。A、急先鋒 B、玉麒麟 C、豹子頭 D、小旋風(fēng) 我的答案：C 4高俅父子故意引林沖帶刀進(jìn)哪里并強(qiáng)加行刺長(zhǎng)官的罪名？（）A、白虎堂 B、青龍?zhí)?C、朱雀堂 D、玄武堂 我的答案：A 5林沖的性格是一種善良的小人物的性格，安分守己，息事寧人。但是當(dāng)欺凌超出隱忍的極限達(dá)到情不可堪的程度時(shí)，好漢林沖終于爆發(fā)。（）

我的答案：√

6林沖在逼上梁山前是地位很高的高級(jí)軍官。（）我的答案：× 7林沖在林娘子被調(diào)戲后痛打了高衙內(nèi)。（）我的答案：× 《水滸傳》人物之三——楊志已完成 1楊志是受誰(shuí)之托去押解生辰綱的？（）A、蔡京 B、高俅 C、陸謙 D、梁中書(shū) 我的答案：D 2逼楊志上山的沒(méi)有哪一種人？（）A、官府 B、市井潑皮 C、親朋好友 D、民間豪杰 我的答案：C 3想搶奪楊志的傳家寶刀的是潑皮（）。A、鎮(zhèn)關(guān)西 B、牛二 C、張三 D、鐵牛 我的答案：B 4《大宋宣和遺事》中就是楊志押解的生辰綱。（）我的答案：×5楊志的綽號(hào)是青面獸。（）我的答案：√

《水滸傳》人物之四——魯智深已完成 1 下列哪一項(xiàng)不是魯智深做的？（）A、拳打鎮(zhèn)關(guān)西 B、智取生辰綱 C、救助林沖 D、倒拔垂楊柳 我的答案：B 2李逵為把朱仝逼上梁山做了什么事？（）A、殺了他的家人 B、殺了他的上司

C、殺了他看護(hù)的小衙內(nèi) D、殺了他的下屬 我的答案：C 3魯智深的原名叫（）。A、魯達(dá) B、魯提轄 C、魯智 D、魯和 我的答案：A 4魯智深故事中充滿(mǎn)了殺戮的情節(jié)，但是基本上殺人是為了救人。（）我的答案：√

5魯智深殺了鎮(zhèn)關(guān)西后去自首了。（）我的答案：×

《水滸傳》人物之五——武松已完成 1武松在哪里殺了西門(mén)慶？（）A、鴛鴦樓

B、獅子樓 C、蜈蚣嶺 D、景陽(yáng)岡 我的答案：B 武松主要傳達(dá)出的是（）。A、俠義心腸 B、忠義果斷 C、反抗精神 D、智慧精明 我的答案：C 3下列不屬于武松干過(guò)的事的是（）。A、醉打蔣門(mén)神 B、夜走蜈蚣嶺 C、斗殺西門(mén)慶 D、倒拔垂楊柳 我的答案：D 4武松在誰(shuí)的幫忙下打扮成行者模樣？（）A、張青夫婦 B、顧大嫂 C、扈三娘 D、魯智深 我的答案：A 5武松的故事在百回本的《水滸傳》中多達(dá)十回。（）我的答案：√6武松打蔣門(mén)神是為了幫柴進(jìn)出氣。（）我的答案：×

水滸傳》的藝術(shù)成就

（一）已完成 1“沂嶺殺四虎”的人是（）。A、李逵 B、魯智深 C、武松 D、秦明 我的答案：A 2武松被發(fā)配到孟州牢城營(yíng)受到了誰(shuí)的款待？（）A、柴進(jìn) B、施恩 C、花榮 D、燕青 我的答案：B 3以下哪兩個(gè)不是同宋江、李逵這樣的搭配相似的小說(shuō)人物？（）A、劉備、張飛 B、秦瓊、程咬金 C、曹操、郭嘉 D、岳飛、牛皋 我的答案：C

4金圣嘆認(rèn)為《水滸傳》中的一伙人很粗魯，他認(rèn)為史進(jìn)的粗魯屬于（）。A、性急 B、氣質(zhì)不好

C、豪杰不受拘束 D、少年任氣 我的答案：D 5林沖上梁山后火拼的是周通。（）我的答案：×

6李逵在《水滸傳》中多是作為陪襯人物或笑料人物出現(xiàn)。（）我的答案：√

《水滸傳》的藝術(shù)成就

（二）已完成

1《水滸傳》從第十三回末開(kāi)始，敘述雷橫、朱仝奉命巡視，在東溪村頭的靈官?gòu)R里捉到了一個(gè)形跡可疑的流浪漢，他是（）。

A、晁蓋 B、劉唐 C、吳用 D、關(guān)勝 我的答案：B 2以下哪一個(gè)人參與了智取生辰綱？（）A、燕青 B、盧俊義 C、公孫勝 D、宋江 我的答案：C 3白勝的綽號(hào)是（）。A、浪里白條 B、九紋龍 C、活閻羅 D、白日鼠 我的答案：D 4“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”第一拳所用的視角是（）。A、鎮(zhèn)關(guān)西的視角 B、魯提轄的視角 C、旁觀(guān)者的視角 D、全知視角 我的答案：A 5《水滸傳》第一人稱(chēng)和第三人稱(chēng)敘述交叉使用。（）我的答案：√ 6全知視角的廣泛運(yùn)用是《水滸傳》的特色之一。（）我的答案：× 7主觀(guān)敘述，是指敘事人把自己隱藏起來(lái)，不會(huì)在敘事過(guò)程中交待或者評(píng)論什么，只是給讀者呈現(xiàn)故事本身的場(chǎng)景。（）

我的答案：×

《水滸傳》的藝術(shù)成就

（三）已完成

1提到招安就說(shuō)不如散伙各謀出路的是（）。A、戴宗 B、索超 C、張橫 D、魯智深 我的答案：D 2人物對(duì)話(huà)的功能不包括（）。A、塑造人物形象 B、推進(jìn)情節(jié)發(fā)展 C、展示作者個(gè)性 D、烘托場(chǎng)面氣氛 我的答案：C 3武松打虎主要用的是什么手法？（）A、白描 B、比喻 C、細(xì)節(jié)描寫(xiě) D、環(huán)境描寫(xiě) 我的答案：A 4潘金蓮與武松對(duì)話(huà)時(shí)，語(yǔ)言接近世情小說(shuō)的對(duì)話(huà)風(fēng)格。（）我的答案：√

5《三國(guó)演義》是第一部以白話(huà)寫(xiě)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)。（）我的答案：×《水滸傳》的藝術(shù)成就

（四）已完成

1金圣嘆認(rèn)為對(duì)武松的哪樣?xùn)|西的描寫(xiě)是“草蛇灰線(xiàn)法”？（）A、袈裟 B、酒 C、哨棒 D、鞋子 我的答案：C 2武松殺嫂故事中出現(xiàn)的小廝名叫（）。A、牛二 B、鄆哥 C、唐牛兒 D、李狗兒 我的答案：B 3林沖和盧俊義被發(fā)配時(shí)什么是相同的？（）A、發(fā)配地點(diǎn)相同 B、罪名相同 C、判官相同

D、惡公差姓名相同 我的答案：D 4金圣嘆認(rèn)為是“橫云斷山法”的是哪個(gè)情節(jié)？（）A、謝家兄弟與毛太公爭(zhēng)虎 B、智取生辰綱 C、倒拔垂楊柳 D、拳打鎮(zhèn)關(guān)西 我的答案：A

5宋江殺閻婆惜的故事比武松殺嫂的故事出現(xiàn)的早。（）我的答案：√ 6寫(xiě)武松殺嫂時(shí)用的是“極不省法”。（）我的答案：×

《水滸傳》與小說(shuō)群書(shū)的關(guān)系

（一）已完成 1 《李娃傳》是誰(shuí)寫(xiě)的？（）A、白居易 B、李白 C、白行簡(jiǎn) D、元稹 我的答案：C 2“章回”一詞最早出現(xiàn)在哪本書(shū)中？（）A、紅樓夢(mèng) B、三國(guó)演義 C、水滸傳 D、西游記 我的答案：A 3下列不屬于說(shuō)話(huà)藝術(shù)的門(mén)類(lèi)的是（）。A、講史 B、神話(huà) C、說(shuō)經(jīng) D、小說(shuō) 我的答案：B 4在人物塑造方面，《三國(guó)演義》對(duì)《水滸傳》有較大的影響。（）我的答案：√

5《水滸傳》第九十回燕青、李逵去瓦舍聽(tīng)的三國(guó)故事是桃園結(jié)義。（）我的答案：×

《水滸傳》與小說(shuō)群書(shū)的關(guān)系

（二）已完成 1 作為魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西的原始素材的是（）。A、李存孝 B、韓世忠 C、郭威 D、李繼韜 我的答案：C 2雜劇《哭存孝》的作者是（）。A、關(guān)漢卿 B、馬致遠(yuǎn) C、白樸 D、鄭光祖 我的答案：A 3《水滸》中直接抄襲五代史，連人名帶情節(jié)，都不曾改動(dòng)的是（）。A、戴宗送假信 B、真假宋江 C、楊志賣(mài)刀

D、關(guān)勝擒拿單廷圭 我的答案：D 4下列不屬于在武松之前的打虎英雄的是（）。A、李廣 B、子路 C、李存孝 D、霍去病 我的答案：D 5不存在水滸原型的五代史是《五代史平話(huà)》。（）我的答案：×

6相較之下，武松打虎的情節(jié)比起《殘?zhí)莆宕费萘x傳》中類(lèi)似的情節(jié)要更為精彩生動(dòng)。（）

我的答案：√

《水滸傳》與小說(shuō)群書(shū)的關(guān)系

（三）已完成 1 《中興名將傳》中沒(méi)有歌頌?zāi)囊晃坏挠⑿凼论E？（）A、岳飛 B、劉光世 C、宋江 D、韓世忠 我的答案：C 2岳飛形象在《水滸傳》中的投影是（）。A、燕青 B、柴進(jìn) C、晁蓋 D、宋江 我的答案：D 3《宋史》中的張順是（）。A、抗擊金人的民族英雄 B、抗擊蒙古人的民族英雄 C、抗擊女真族的民族英雄 D、抗擊突厥的民族英雄 我的答案：B 4《水滸傳》中張順是怎么死的？（）A、被方臘士兵射打 B、被皇帝賜死 C、病死 D、無(wú)疾而終 我的答案：A 5歷史上宋江起義晚于岳飛抗金故事。（）我的答案：×

6《說(shuō)岳全傳》是在清朝完成的。（）我的答案：√

《水滸傳》與小說(shuō)群書(shū)的關(guān)系

（四）已完成 1 魯智深和《楊家將》中的誰(shuí)比較相似？（）A、楊二郎 B、楊三郎

C、楊四郎 D、楊五郎 我的答案：D 2《平妖傳》來(lái)源于歷史上的（）。A、宋江起義 B、王則起義 C、方臘起義 D、黃巢起義 我的答案：B 3下列哪一個(gè)不是《楊家將》中楊延昭父親的名字？（）A、楊業(yè) B、楊繼業(yè) C、楊淵平D、楊令公 我的答案：C 4英雄僧侶的源頭是（）。A、楊五郎 B、魯智深 C、惠明 D、法聰 我的答案：A 5《水滸傳》中楊志自稱(chēng)是楊家將的后代。（）我的答案：√

6《北宋志傳》的影響主要體現(xiàn)在岳飛形象對(duì)于《水滸傳》人物形象影響這一方面。（）

我的答案：×

《水滸傳》中的晚起情節(jié)

（一）已完成

1今版的一百零八將中一共有幾位沒(méi)有出場(chǎng)詩(shī)？（）A、十位 B、十二位 C、十五位 D、十八位 我的答案：D 2《水滸傳》中出場(chǎng)詩(shī)的位置不可能在（）。A、第一次出場(chǎng)時(shí) B、第二、三次出場(chǎng)時(shí) C、最后一次出場(chǎng)時(shí) D、第四、五次出場(chǎng)時(shí) 我的答案：C 3“張?zhí)鞄熎盱烈撸樘菊`走妖魔”是容與堂本《水滸傳》的第幾回？（）

A、第一回 B、第十回 C、第五十回 D、第一百回 我的答案：A 4中國(guó)藏版的容與堂本《水滸傳》第一回第一首七絕《和賈至舍人早朝大明宮之作》的作者是（）。

A、施耐庵 B、王維 C、李白 D、白居易 我的答案：B 5聶紺弩認(rèn)為王慶的故事是早期水滸故事，林沖和王進(jìn)的故事都從中得到過(guò)啟發(fā)。（）

我的答案：√

6十三回不是晚起情節(jié)，而是水滸故事一直都有的。（）我的答案：× 《水滸傳》中的晚起情節(jié)

（二）已完成

1《水滸傳》中的第十五回所說(shuō)的“七星聚義”在原始故事中不包括（）。A、吳用 B、白勝 C、晁蓋 D、公孫勝 我的答案：D 2公孫勝?zèng)]有出場(chǎng)詩(shī)的原因在于（）。A、在小說(shuō)流傳過(guò)程中遺失

B、人物形象屬于臨時(shí)添加，沒(méi)有相應(yīng)準(zhǔn)備 C、身份發(fā)生變化，出場(chǎng)詩(shī)被刪除 D、次要人物，在創(chuàng)作階段被忽略 我的答案：C 3《水滸傳》中誰(shuí)首先通報(bào)了生辰綱的消息給晁蓋？（）A、劉唐 B、阮小七 C、白勝 D、宋江 我的答案：A 4公孫勝的身份最終定為了（）。A、和尚 B、道士 C、書(shū)生 D、軍官 我的答案：B 5公孫勝?zèng)]有參加智取生辰綱的活動(dòng)。（）我的答案：×

6《大宋宣和遺事》中公孫勝是一個(gè)有名字沒(méi)故事的人物。（）我的答案：√

《水滸傳》與宗教

（一）已完成

1下列哪一個(gè)不是摩尼教的教義？（）A、反對(duì)婚姻 B、反對(duì)繁衍 C、主張吃素 D、提倡殺戮 我的答案：D 2歷史上的方臘起義借助的是什么宗教來(lái)煽動(dòng)造反？（）A、佛教 B、道教 C、摩尼教 D、基督教 我的答案：C 3摩尼教最早在什么時(shí)候傳入中國(guó)？（）A、漢朝 B、隋朝 C、唐朝 D、宋朝 我的答案：C 4摩尼教中有二宗三際論，其中“中際”是指（）。A、過(guò)去 B、未來(lái) C、昨天 D、現(xiàn)在 我的答案：D 5蕭讓的綽號(hào)是（）。A、圣手書(shū)生 B、智多星 C、霹靂火 D、浪子 我的答案：A 6下列哪個(gè)《水滸傳》角色不是和尚的身份？（）A、裴如海 B、樊瑞 C、魯智深 D、崔道成 我的答案：B 7佛家把一切擾亂身心妨礙修行的心理活動(dòng)稱(chēng)之為魔。（）我的答案：√8吃菜事魔在《宋史》中是對(duì)摩尼教的敬稱(chēng)。（）我的答案：× 《水滸傳》與宗教

（二）已完成

1最初把《水滸傳》定義為英雄傳奇小說(shuō)的是（）。A、魯迅 B、鄭振鐸 C、胡適 D、聞一多 我的答案：B

2下列是明朝章回小說(shuō)中世情小說(shuō)代表的是（）。A、《三國(guó)演義》 B、《西游記》 C、《金瓶梅》 D、《水滸傳》 我的答案：C 3把《水滸傳》歸入講史類(lèi)的是（）。A、胡適 B、孫楷第 C、聞一多 D、魯迅 我的答案：D 4將《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》列為四大奇書(shū)的是（）。

A、馮夢(mèng)龍 B、李漁 C、王世貞 D、王國(guó)維 我的答案：A 5今天研究界一般把《平妖傳》歸入英雄傳奇小說(shuō)的類(lèi)別中。（）我的答案：×

6“奇書(shū)體”的概念是由漢學(xué)家浦安迪先生提出的。（）我的答案：√ 《三國(guó)演義》引言

（一）已完成

1下列哪個(gè)不屬于“講史”的特點(diǎn)？（）A、以書(shū)史文傳為據(jù)

B、講前代的興廢戰(zhàn)爭(zhēng)之事 C、歌頌正義、鞭撻邪惡 D、以傳奇故事為藍(lán)本 我的答案：D 2毫無(wú)疑問(wèn)是“說(shuō)話(huà)四家”之一的是（）。、講史 B、說(shuō)經(jīng) C、說(shuō)鐵騎兒 D、小說(shuō) 我的答案：A 3說(shuō)話(huà)是在（）時(shí)期成為了一種技藝的。A、隋唐 B、宋元 C、五代十國(guó) D、兩晉 我的答案：B 4 從產(chǎn)生來(lái)看，是先有話(huà)本后有說(shuō)話(huà)的。（）我的答案：× 5 關(guān)于宋朝的“說(shuō)話(huà)四家”，很多研究者的說(shuō)法不一致。（）我的答案：√

《三國(guó)演義》引言

（二）已完成

1《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》屬于說(shuō)話(huà)中的哪種平話(huà)？（）A、說(shuō)經(jīng) B、小說(shuō) C、講史 D、鐵騎兒 我的答案：A 2之所以說(shuō)歷史小說(shuō)久盛不衰的原因不包括（）。A、數(shù)量眾多

B、促進(jìn)民族交流融合 C、有經(jīng)典傳世

D、帶動(dòng)民族文化發(fā)展 我的答案：B 3 《三國(guó)演義》的作者是（）。A、施耐庵 B、吳承恩 C、曹雪芹 D、羅貫中 我的答案：D 4 中國(guó)古代詳盡的歷史典籍是促進(jìn)歷史小說(shuō)創(chuàng)作的根源之一。（）我的答案：√ 5 《中國(guó)通俗小說(shuō)書(shū)目》的作者是魯迅。（）我的答案：×《三國(guó)演義》的成書(shū)過(guò)程

（一）已完成 1 三國(guó)時(shí)期魏國(guó)的第一位皇帝是（）。A、曹操 B、曹植 C、曹沖 D、曹丕 我的答案：D 2 從史學(xué)角度講的三國(guó)是指哪個(gè)時(shí)間段？（）A、公元110年-公元180年 B、公元180年-公元240年 C、公元220年-公元280年 D、公元280年-公元360年 我的答案：C 3 《三國(guó)演義》中，描寫(xiě)的歷史時(shí)期是（）。

A、公元220年-公元280年 B、公元203年-公元279年 C、公元220年-公元268年 D、公元184年-公元280年 我的答案：D 4 《三國(guó)志》的作者是（）。A、羅貫中 B、陳壽 C、裴松之 D、司馬遷 我的答案：B 5 裴松之按照陳壽的《三國(guó)志》又仿寫(xiě)了一部《三國(guó)志》。（）我的答案：× 6 《三國(guó)演義》是從黃巾起義開(kāi)始寫(xiě)起的。（）我的答案：√ 《三國(guó)演義》的成書(shū)過(guò)程

（二）已完成

1“望梅止渴”的故事最早出現(xiàn)在哪本書(shū)中？（）A、三國(guó)志 B、世說(shuō)新語(yǔ) C、三國(guó)演義 D、漢書(shū) 我的答案：B 2《東坡志林》的作者是（）。A、蘇洵 B、蘇轍 C、蘇軾 D、蘇文 我的答案：C 3“或笑鄧艾吃”表現(xiàn)出在（）就有了關(guān)于三國(guó)故事的表演。A、唐朝 B、宋朝 C、南北朝 D、東晉 我的答案：A 4宋代皮影戲被禁止演繹三國(guó)故事。（）我的答案：×

5兩晉以來(lái)，文人的筆記小說(shuō)里就記載有三國(guó)故事。（）我的答案：√ 《三國(guó)演義》的成書(shū)過(guò)程

（三）已完成

1《三國(guó)演義》中的關(guān)羽形象與《關(guān)大王單刀赴會(huì)》中關(guān)羽的形象有什么關(guān)系？（）

A、完全否認(rèn) B、直接選取 C、略有借鑒 D、無(wú)法比較 我的答案：B 2現(xiàn)存元雜劇中大概有多少種說(shuō)三國(guó)故事的？（）A、二十多種 B、四十多種 C、六十多種 D、八十多種 我的答案：A 3 元刊本的《三國(guó)志平話(huà)》是上文下圖的形式。（）我的答案：× 4 宋代時(shí)說(shuō)話(huà)藝術(shù)中擁劉反曹的傾向就很明顯了。（）我的答案：√ 《三國(guó)演義》的作者、版本及全書(shū)概況

（一）已完成 1 《錄鬼簿續(xù)編》沒(méi)有記載的是羅貫中的（）。A、籍貫 B、號(hào) C、性格 D、生辰 我的答案：D 2目前我們能看到的三國(guó)演義的最早版本即嘉靖元年的刻本的全名是（）。A、三國(guó)志

B、三國(guó)志平話(huà) C、三國(guó)志通俗演義 D、三國(guó)演義 我的答案：C 3 《錄鬼簿續(xù)編》中認(rèn)為羅貫中是哪里人？（）A、杭州人 B、太原人 C、興化人 D、東元人 我的答案：B 4 《七修類(lèi)稿》指出羅貫中是（）。A、杭州人 B、蘇州人 C、應(yīng)天人 D、長(zhǎng)安人 我的答案：A 5嘉靖元年本的題署“后學(xué)羅本貫中編次”中“后學(xué)”是一種對(duì)先人的敬稱(chēng)。（）

我的答案：×

6羅貫中提到“平陽(yáng)侯陳壽”并不符合歷史事實(shí)。（）我的答案：√ 7根據(jù)賈仲明“與余為忘年交 至正甲辰復(fù)會(huì)，別來(lái)又六十年矣”等的記載，大致可以推斷出，羅貫中是明中期人。（）

我的答案：×

《三國(guó)演義》的作者、版本及全書(shū)概況

（二）已完成 1 下列哪一個(gè)不屬于三國(guó)演義的版本系統(tǒng)？（）A、嘉靖本 B、葉逢春本 C、志傳本 D、毛本 我的答案：B 2據(jù)《錄鬼簿后續(xù)》一書(shū)，沒(méi)有提到是羅貫中作品的是（）。A、《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》 B、《連環(huán)柬》

爾雅通識(shí)課四大名著課后答案 C、《三國(guó)演義》

D、《三平章死哭蜚虎子》 我的答案：C 3 現(xiàn)存的《三國(guó)演義》的明代刊本有多少種？（）A、二十多種 B、四十多種 C、七十多種 D、八十多種 我的答案：A 4 學(xué)界可以確定的是，以下哪一本不是題署為羅貫中編次的？（）A、隋唐兩朝志傳 B、殘?zhí)莆宕费萘x C、三遂平妖傳 D、說(shuō)岳全傳 我的答案：D 5現(xiàn)在不能確定羅貫中的籍貫。（）我的答案：√ 6 不同的版本系統(tǒng)里面，差異僅僅體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)方面，其他方面差別不大。（）我的答案：×

《三國(guó)演義》的思想

（一）已完成 三國(guó)演義中“演”的意思是（）。A、表演 B、廣、大 C、深刻 D、表現(xiàn) 我的答案：B 2下列不屬于三國(guó)演義中有巨大闡釋空間的原因的是（）。

A、時(shí)代不同

B、作品閱讀角度不同 C、讀者群不同 D、版本不同 我的答案：D 3諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已表現(xiàn)的是什么主題？（）A、軍事主題 B、人才主題 C、悲劇主題 D、歷史主題 我的答案：C 4《三國(guó)演義》是大家的一個(gè)通俗的叫法。實(shí)際上，《三國(guó)演義》是對(duì)正史《三國(guó)志》的演義，所以嚴(yán)格來(lái)說(shuō)應(yīng)該叫《三國(guó)志演義》。（）

我的答案：√

5《三國(guó)演義》的主題思想眾說(shuō)紛紜，只要從作品實(shí)際出發(fā)解釋皆可。（）我的答案：√

《三國(guó)演義》的思想

（二）已完成 1以下哪個(gè)人物沒(méi)有稱(chēng)帝？（）A、孫權(quán) B、曹操 C、曹丕 D、劉備 我的答案：B 2《三國(guó)演義》中劉備自稱(chēng)是漢景帝的什么人？（）A、兒子 B、孫子 C、玄孫 D、皇叔 我的答案：C 3《三國(guó)演義》中貫穿著擁劉貶曹的思想傾向。（）我的答案：√ 4擁劉貶曹的后面蘊(yùn)含著作者的封建正統(tǒng)觀(guān)念。（）我的答案：√ 《三國(guó)演義》的思想

（三）已完成

1羅貫中在三國(guó)的蜀漢集團(tuán)中寄托了他什么樣的理想（）A、人人平等 B、天下大同 C、復(fù)歸自然 D、明君仁政 我的答案：D 2寫(xiě)《三國(guó)志》的陳壽是哪個(gè)朝代的人？（）A、三國(guó)時(shí)期 B、西晉 C、東晉 D、南北朝 我的答案：B 3司馬光在《資治通鑒》中認(rèn)為哪個(gè)國(guó)家是正統(tǒng)？（）A、魏 B、蜀 C、吳 D、晉

我的答案：A 4《蜀書(shū)》中劉阿斗被寫(xiě)進(jìn)本紀(jì)中。（）我的答案：×

5朱熹在《通鑒綱目》中將魏確立為正統(tǒng)。（）我的答案：× 《三國(guó)演義》的思想

（四）已完 1 《三國(guó)演義》中從哪個(gè)戰(zhàn)役以后開(kāi)始由軍閥混戰(zhàn)走向三足鼎立的？（）A、官渡之戰(zhàn) B、赤壁之戰(zhàn) C、夷陵之戰(zhàn) D、淝水之戰(zhàn) 我的答案：B 2劉備“攜民渡江”中，他一開(kāi)始駐扎在（）。A、宣城 B、襄城 C、樊城 D、考城 我的答案：C 3桃園三結(jié)義中不包括（）。A、趙云 B、劉備 C、關(guān)羽 D、張飛 我的答案：A 4劉備在舉兵過(guò)程中打出的口號(hào)是“興復(fù)漢室”。（）我的答案：√5劉備“攜民渡江”是一種作秀行為，表現(xiàn)了他的虛偽。（）我的答案：×

《三國(guó)演義》的思想

（五）已完成 1長(zhǎng)坂坡大敗后誰(shuí)去救了阿斗？（）A、關(guān)羽 B、張飛 C、趙云 D、馬謖 我的答案：C 2作者把劉備和曹操對(duì)比最終是為了表現(xiàn)作者自身的（）。A、生活追求 B、寫(xiě)作技巧 C、個(gè)人喜好 D、政治理想

我的答案：D 3“白帝城托孤”發(fā)生在什么事情以后？（）A、伐東吳失敗 B、七擒孟獲 C、空城計(jì) D、斬馬謖 我的答案：A 4“順我者昌，逆我者亡”可以算是曹操的人生哲學(xué)之一。（）我的答案：√ 5 雞肋之“食之無(wú)味棄之可惜”是曹操和郭嘉的故事。（）我的答案：× 說(shuō)曹操

（一）已完成

1毛宗崗認(rèn)為《三國(guó)演義》中的“三絕”不包括（）。A、曹操 B、關(guān)羽 C、劉備 D、諸葛亮 我的答案：C 2《三國(guó)演義》中“子治世之能臣，亂世之奸雄”這句話(huà)是誰(shuí)對(duì)曹操說(shuō)的？（）

A、許由 B、諸葛亮 C、楊修 D、許劭 我的答案：D 3曹操的父親原來(lái)的姓氏是（）。A、劉 B、夏侯 C、楊 D、李

我的答案：B 爾雅通識(shí)課四大名著課后答案

4曹操的性格屬于極端的利己主義。（）我的答案：√

5曹操就出身來(lái)講，遠(yuǎn)優(yōu)于孫權(quán)和劉備。（）我的答案：×

說(shuō)曹操

（二）已完成

1給曹操出“挾天子以令諸侯”這個(gè)計(jì)策的是（）。A、郭嘉 B、楊修 C、荀彧 D、司馬懿 我的答案：C 2下列哪一個(gè)不是曹操手下的武將？（）A、許褚 B、張遼 C、典韋 D、黃蓋 我的答案：D 3荀彧投奔曹操時(shí)，曹操說(shuō)“吾之子房也”，其中“子房”是指（）。A、張良 B、韓信 C、許由 D、管仲 我的答案：A 4曹操行刺董卓沒(méi)有成功。（）我的答案：√

5被曹操挾制的皇帝是漢哀帝。（）我的答案：×

說(shuō)曹操

（三）已完成 1 《三國(guó)演義》中荀彧的結(jié)局是（）。A、被逼自殺 B、被曹操斬殺 C、病死

D、被敵軍殺死 我的答案：A 2“借王垕之頭”的故事中曹操為什么要?dú)⑼鯃?？（）A、王垕叛變

B、平息軍隊(duì)嘩變 C、謀士獻(xiàn)策 D、皇帝要求 我的答案：B 3曹操的性格是通脫與殘忍的統(tǒng)一。（）我的答案：√

4曹操身邊有很多文治武功都很棒的全才。（）我的答案：×說(shuō)曹操

（四）已完成

1《祭魏太祖文》的作者是（）。A、陳壽 B、司馬光 C、李世民 D、郭沫若 我的答案：C 2《三國(guó)演義》中曹操接見(jiàn)匈奴使者時(shí)用誰(shuí)當(dāng)替身？（）A、崔琰 B、郭嘉 C、漢獻(xiàn)帝 D、張遼

我的答案：A 3評(píng)價(jià)曹操時(shí)說(shuō)“無(wú)容于天地之下，人人得而誅之”的是（）。A、司馬光 B、羅貫中 C、翦伯贊 D、朱熹 我的答案：D 4歷史劇《蔡文姬》中的曹操還是一個(gè)奸雄。（）我的答案：×

5劉知幾認(rèn)為曹操用替身接見(jiàn)匈奴使者的事是不可能發(fā)生的。（）我的答案：√

論諸葛

（一）已完成

1《諸葛忠武侯文集》是誰(shuí)收集整理的？（）A、王國(guó)維 B、王士禎 C、張良 D、張澍 我的答案：D 2三顧茅廬之時(shí)的諸葛亮將自己比作（）。A、管仲 B、晏嬰 C、百里奚 D、孫武 我的答案：A 3歷史上的諸葛亮享年（）。A、54歲 B、44歲 C、64歲 D、74歲 我的答案：A 4不屬于主要表現(xiàn)諸葛亮人物形象的情節(jié)是（）。A、三顧茅廬 B、赤壁之戰(zhàn) C、夷陵之戰(zhàn) D、六出祁山 我的答案：C 5一百二十回的《三國(guó)演義》中諸葛亮是在三十六回出場(chǎng)的。（）我的答案：×

6《三國(guó)演義》的寫(xiě)作有七實(shí)三虛的特點(diǎn)。（）我的答案：√ 論諸葛

（二）已完成

1劉備三顧茅廬時(shí)諸葛亮向其闡發(fā)自己治國(guó)見(jiàn)解的文章是（）。A、隆中對(duì) B、治國(guó) C、君臣 D、出師表 我的答案：A 2劉備第一、二次去找諸葛亮的時(shí)候沒(méi)有描寫(xiě)（）。A、諸葛亮身邊的書(shū)童 B、諸葛亮的長(zhǎng)相 C、諸葛亮的居住環(huán)境 D、諸葛亮的朋友 我的答案：B 3劉備在三顧茅廬前投奔了很多人，以下哪一個(gè)是他沒(méi)有投奔的？（）A、呂布 B、劉表 C、曹操 D、孫權(quán) 我的答案：D 4“三顧茅廬”一章中劉備第一、第二次去找諸葛亮?xí)r，諸葛亮本人并沒(méi)有出場(chǎng)。（）

我的答案：√

5赤壁之戰(zhàn)之前，曹操的戰(zhàn)略是先打敗劉備再去攻打?qū)O吳。（）我的答案：×

6劉備前兩次到隆中，根本沒(méi)有見(jiàn)到諸葛亮，所以對(duì)諸葛亮形象沒(méi)有任何的描寫(xiě)，對(duì)塑造諸葛亮形象沒(méi)有任何的意義。（）

我的答案：×

論諸葛

（三）已完成

1諸葛亮為了堅(jiān)定孫權(quán)的抗曹決心采取了什么方法？（）A、美人計(jì) B、反間計(jì) C、激將法 D、苦肉計(jì) 我的答案：C 2孫策在臨死前將國(guó)家托付給孫權(quán)時(shí)，要他外事不決時(shí)問(wèn)誰(shuí)？（）A、張昭 B、周瑜 C、黃蓋 D、魯肅 我的答案：B 3諸葛亮篡改了《銅雀臺(tái)賦》是為了證明曹操攻打東吳是為了（）。A、周瑜 B、孫權(quán) C、土地 D、大小喬 我的答案：D 4“舌戰(zhàn)群儒”的情節(jié)大部分取自歷史文獻(xiàn)記載。（）我的答案：× 5《銅雀臺(tái)賦》的作者是曹植。（）我的答案：√ 論諸葛

（四）已完成

1諸葛亮六出祁山所攻打的是（）。A、魏國(guó) B、吳國(guó) C、南越 D、夷越 我的答案：A 2“鞠躬盡瘁，死而后已”出自諸葛亮的哪一篇文章？（）A、隆中對(duì) B、前出師表 C、后出師表 D、治國(guó) 我的答案：C 3下列不屬于《三國(guó)演義》中諸葛亮北伐的原因是（）。A、以攻為守

B、司馬懿被曹魏冷落 C、南方少數(shù)民族的平定 D、劉阿斗的猜忌 我的答案：D 4 空城計(jì)的情節(jié)在失街亭這一情節(jié)的后面。（）我的答案：√ 爾雅通識(shí)課四大名著課后答案 話(huà)關(guān)羽

（一）已完成

1下列哪一個(gè)不是發(fā)生在關(guān)羽身上的事？（）A、單刀赴會(huì)

B、過(guò)五關(guān)斬六將 C、敗走麥城 D、失街亭 我的答案：D 2《三國(guó)演義》中描寫(xiě)了關(guān)羽“溫酒斬（）”的故事。A、馬超 B、華雄 C、趙云 D、張飛 我的答案：B 3《三國(guó)演義》中曹操派誰(shuí)去說(shuō)服關(guān)羽歸順?biāo)?？（）A、許褚 B、郭嘉 C、張遼 D、夏侯?lèi)?我的答案：C 4“關(guān)公三事”是指降曹、保嫂、尋兄。（）我的答案：× 5“義重如山”是《三國(guó)演義》中關(guān)羽最突出的特點(diǎn)。（）我的答案：√ 話(huà)關(guān)羽

（二）已完成 1關(guān)羽的武器是（）。A、方天畫(huà)戟 B、青龍偃月刀 C、青虹劍 D、丈八長(zhǎng)矛 我的答案：B 2“千里走單騎”是關(guān)羽的哪一個(gè)事跡？（）A、敗走麥城 B、單刀赴會(huì)

C、過(guò)五關(guān)斬六將 D、下邳被圍 我的答案：C 3“義釋曹孟德”的地點(diǎn)是（）。A、華容道 B、街心亭 C、鳥(niǎo)林 D、麥城 我的答案：A 4顏良是哪個(gè)陣營(yíng)的大將？（）A、孫權(quán) B、曹操 C、呂布 D、袁紹 我的答案：D 5“刮骨療毒”這一情節(jié)是正史中有記載的。（）我的答案：√

6《三國(guó)演義》中關(guān)羽接受了曹操送的戰(zhàn)袍并將它穿在外面。（）我的答案：×

話(huà)關(guān)羽

（三）已完成

1（）勸說(shuō)關(guān)羽接受了五虎上將的評(píng)價(jià)。A、劉備 B、張飛 C、諸葛亮 D、曹操 我的答案：C 2蜀漢的“五虎上將”中沒(méi)有（）。A、張飛 B、馬超 C、關(guān)羽 D、姜維 我的答案：D 3根據(jù)《蜀記》中記載，關(guān)羽想要娶誰(shuí)的妻子？（）。A、秦宜祿 B、秦朗 C、呂布 D、張遼 我的答案：A 4關(guān)羽最后的這種悲劇的結(jié)局不是性格悲劇。（）我的答案：× 話(huà)關(guān)羽

（四）已完成

1下列不屬于關(guān)羽對(duì)劉備的“義”的內(nèi)涵的是（）。A、君臣之義 B、兄弟之義 C、知遇之恩 D、朋友之義 我的答案：C 2最初把關(guān)羽神化的是哪個(gè)教派？（）A、佛教 B、道教 C、儒教 D、摩尼教 我的答案：A 3下列不屬于“義”的內(nèi)容的是（）。A、有言必諾 B、有恩必報(bào) C、忠君愛(ài)國(guó) D、不近美色 我的答案：D 4宋哲宗給關(guān)羽的封號(hào)是“顯烈王”。（）我的答案：√ 5張飛對(duì)待士大夫和下人都非常粗暴。（）我的答案：× 東吳才俊（上）已完成

魯肅向?qū)O權(quán)提的建議是（）。A、投降曹操 B、殺了諸葛亮

C、占據(jù)長(zhǎng)江一帶并建號(hào)稱(chēng)帝 D、啟用周瑜 我的答案：C 2“千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處”一句是出自（）。A、辛棄疾的《永遇樂(lè)》 B、蘇軾《念奴嬌》 C、柳永《八聲甘州》 D、秦觀(guān)《踏莎行》 我的答案：A 3陳壽《三國(guó)志》中“形貌奇?zhèn)?，骨體不恒，大貴之表”一句是描繪的誰(shuí)？（）

A、周瑜、孫策 C、孫權(quán) D、陸遜 我的答案：C 4歷史上的孫權(quán)強(qiáng)調(diào)“存不忘亡，安必慮?！?。（）我的答案：√ 5《三國(guó)演義》中的孫權(quán)很果敢決斷。（）我的答案：×

東吳才?。ㄏ拢┮淹瓿?/p>

1蘇軾的詞“羽扇綸巾，雄姿英發(fā)，談笑間檣櫓灰飛煙滅”一句寫(xiě)的是（）。A、諸葛亮 B、周瑜 C、孫權(quán) D、司馬懿 我的答案：B 2《三國(guó)演義》中的魯肅最突出的特點(diǎn)是（）。A、和事佬 B、妒賢嫉能 C、勇敢果決 D、奸詐小人 我的答案：A 3下列哪個(gè)人物不是孫吳陣營(yíng)中的？（）A、黃蓋 B、呂蒙 C、陸遜 D、秦朗 我的答案：D 4《三國(guó)演義》中的周瑜氣度狹小，妒賢嫉能。（）我的答案：√5歷史上周瑜主張讓劉備去荊州做荊州牧。（）我的答案：× 三國(guó)演義的藝術(shù)

（一）已完成

1以下哪一個(gè)不是作者根據(jù)史實(shí)渲染夸張而寫(xiě)？（）A、七擒孟獲 B、空城計(jì) C、六出祁山 D、三顧茅廬 我的答案：B 2《三國(guó)演義》一共多少回？（）A、八十回 B、一百回

C、一百二十回 D、一百五十回 我的答案：C 3以下哪一個(gè)不是作者虛構(gòu)的？（）A、空城計(jì) B、義釋曹操 C、三氣周瑜 D、赤壁之戰(zhàn) 我的答案：D

4桃園三結(jié)義是虛構(gòu)的，不是史實(shí)。（）我的答案：√

5提出《三國(guó)演義》是“七分史實(shí)，三分虛構(gòu)”是明代的章學(xué)誠(chéng)。（）我的答案：×

三國(guó)演義的藝術(shù)

（二）已完成 1 以下哪一個(gè)不屬于《三國(guó)演義》中的三大戰(zhàn)役之一？（）A、官渡之戰(zhàn) B、夷陵之戰(zhàn) C、赤壁之戰(zhàn) D、淝水之戰(zhàn) 我的答案：D 2歷史上斬華雄的是（）。A、關(guān)羽 B、孫策 C、孫堅(jiān) D、曹操 我的答案：C 3夷陵之戰(zhàn)中東吳的統(tǒng)帥是（）。A、陸遜 B、呂蒙 C、張昭 D、魯肅 我的答案：A 4《三國(guó)演義》中的三大戰(zhàn)役都是以少勝多的戰(zhàn)役。（）我的答案：√ 5荀彧積極主張曹操去攻打江南。（）我的答案：×

三國(guó)演義的藝術(shù)

（三）已完成 1 面對(duì)呂布和劉備聯(lián)合抗曹，荀彧為曹操出的第一個(gè)計(jì)策是（）。A、二虎競(jìng)食之計(jì) B、美人計(jì) C、走為上 D、瞞天過(guò)海 我的答案：A 嘉靖本的序和引中都提到了《三國(guó)演義》能夠廣泛流傳是因?yàn)椋ǎ?。A、通俗易懂 B、結(jié)構(gòu)新穎 C、作者知名 D、內(nèi)容豐富 我的答案：A 3評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》的語(yǔ)言特點(diǎn)為“文不甚深，言不甚俗”的是（）。A、毛宗崗 B、蔣大器 C、張尚德 D、金圣嘆 我的答案：B 4總體而言《三國(guó)演義》的語(yǔ)言通俗易懂。（）我的答案：√ 5嘉靖本《三國(guó)演義》前的序是張尚德寫(xiě)的。（）我的答案：× 三國(guó)演義的藝術(shù)

（四）已完成

1歇后語(yǔ)“徐庶進(jìn)曹營(yíng)”后面是（）。A、望梅止渴 B、如魚(yú)得水 C、一言不發(fā) D、死而后已 我的答案：C 2歷史上三國(guó)格局變化，蜀國(guó)最終被哪個(gè)國(guó)家所滅？（）A、吳國(guó) B、魏國(guó) C、晉國(guó) D、渤海國(guó) 我的答案：B 3“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”語(yǔ)出（）。A、杜甫 B、李白 C、韓愈 D、劉禹錫 我的答案：A 4三國(guó)演義中的悲劇表現(xiàn)寄托著作者自己政治理想破滅的悲劇情懷。（）我的答案：√

5段啟明先生認(rèn)為四大名著并不是都包含悲劇性情懷的。（）我的答案：×

眾說(shuō)紛紜的啟示（上）已完成

1《西游記》中孫悟空“開(kāi)始于放縱”，其中不屬于孫悟 空取經(jīng)前的放縱行為的是（）。A、鬧天宮 B、鬧地府 C、鬧龍宮 D、鬧西天 我的答案：D 2“魔以心生，亦以心滅”是哪個(gè)派系的說(shuō)法？（）A、儒家 B、道家 C、佛家 D、墨家 我的答案：C 3“放心”一詞語(yǔ)出（）。A、論語(yǔ)

B、孟子 C、大學(xué) D、中庸 我的答案：B 4胡適認(rèn)為《西游記》是（）。A、滑稽小說(shuō) B、刺世小說(shuō) C、諷刺小說(shuō) D、官場(chǎng)小說(shuō) 我的答案：A 5魯迅不同意胡適對(duì)《西游記》的“游戲說(shuō)”。（）我的答案：× 6在明清時(shí)期，從心學(xué)角度解說(shuō)《西游記》是比較普遍的。（）我的答案：√

眾說(shuō)紛紜的啟示（下）已完成 1 “四圣試禪心”中哪一個(gè)沒(méi)有通過(guò)考驗(yàn)？（）A、孫悟空 B、豬八戒 C、沙僧 D、白龍馬 我的答案：B 2下列哪一個(gè)不符合奮斗精神的主題？（）A、孫悟空大鬧天宮 B、唐僧西天取經(jīng) C、唐僧歷經(jīng)磨難

D、孫悟空保護(hù)唐僧取經(jīng) 我的答案：A 3孫悟空大鬧天宮一直寫(xiě)到第幾回？（）A、第三回 B、第五回 C、第七回 D、第九回 我的答案：C 4從孫悟空身上不可以總結(jié)出什么主題？（）A、求放心之喻 B、反抗主題 C、人性的升華 D、金丹大旨 我的答案：D 5《西游記》故事本身就含有道家的“金丹大旨”。（）我的答案：×

6《西游記》每個(gè)時(shí)代的解說(shuō)者，都免不了用各自時(shí)代流行的理念、話(huà)語(yǔ)來(lái)解釋作品，這就與小說(shuō)的距離越來(lái)越近。（）我的答案：×

7清代《西游記》的注釋本，大多數(shù)是由道士或者準(zhǔn)道士們做的，他們都是根據(jù)《西游記》主體故事西天取經(jīng)來(lái)提升出的解釋。（）我的答案：×

8《西游記》故事本身不適合簡(jiǎn)單化的主題總結(jié)。（）我的答案：√ 唐僧取經(jīng)經(jīng)歷的幻化與原旨的蛻變（上）已完成 1 歷史上陳玄奘歷時(shí)多久從天竺諸國(guó)取經(jīng)回來(lái)？（）A、10年 B、15年 C、17年 D、20年 我的答案：C 2《大慈恩寺三藏法師傳》的作者是（）。A、玄奘 B、慧立 C、卞機(jī) D、慧聰 我的答案：B 3下列哪一個(gè)不是元雜劇《西游記》的情節(jié)？（）A、三打白骨精 B、過(guò)女兒國(guó) C、過(guò)火焰山 D、收白龍馬 我的答案：A 4《取經(jīng)詩(shī)話(huà)》中沒(méi)有出現(xiàn)哪個(gè)形象的影子或原型？（）A、沙僧 B、白龍馬 C、白骨精 D、豬八戒 我的答案：D 5現(xiàn)在流傳下來(lái)的西游記元雜劇有十本。（）我的答案：×

6《取經(jīng)詩(shī)話(huà)》中已經(jīng)出現(xiàn)了孫悟空原型的形象。（）我的答案：√ 唐僧取經(jīng)經(jīng)歷的幻化與原旨的蛻變（下）已完成 1 玄奘法師寫(xiě)的書(shū)是（）。A、三藏法師傳 B、西游記平話(huà) C、淮安府志 D、大唐西域記 我的答案：D 2近代研究者中，從誰(shuí)開(kāi)始認(rèn)定《西游記》的作者是吳承恩的？（）A、魯迅 B、胡適 C、梁?jiǎn)⒊?D、鄭振鐸 我的答案：A 3《樸通事諺解》是哪個(gè)國(guó)家的一部古漢語(yǔ)書(shū)？（）A、古日本 B、古朝鮮 C、古越南 D、古巴基斯坦 我的答案：B 4《樸通事諺解》一書(shū)中介紹的西游記平話(huà)還未出現(xiàn)道家神祗。（）我的答案：×

5從《大唐西域記》一直到《西游記平話(huà)》，西游故事存在一步步魔幻化的傾向。（）

我的答案：√

橫空出世的新主角（上）已完成

1下列哪一項(xiàng)不屬于西游記中孫悟空形象所寄托的群眾心理？（）A、追名逐利 B、超越生死 C、挑戰(zhàn)皇權(quán) D、征服自然 我的答案：A 2《西游記》小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)孫悟空的師傅是（）。A、如來(lái) B、文殊 C、普賢 D、菩提 我的答案：D “皇帝輪流做，今年來(lái)我家”是孫悟空在什么時(shí)候說(shuō)的？（）A、跟二郎神打斗時(shí) B、被太上老君煉丹時(shí) C、被如來(lái)佛收拾前 D、大鬧蟠桃會(huì)時(shí) 我的答案：C 4孫悟空鬧龍宮的原因是（）。A、龍王得罪了他 B、借武器

C、試驗(yàn)自己的法力 D、開(kāi)拓自己的勢(shì)力范圍 我的答案：B 5《西游記》中孫悟空可以說(shuō)亦佛亦道，也可以說(shuō)不佛不道。（）我的答案：√

6不管讀者是否能夠意識(shí)到故事情節(jié)隱含的奧秘，在孫悟空的反抗和反抗宣言里，讀者都能分享到快意、欣慰，感到振奮。（）我的答案：√

7作者有意通過(guò)描寫(xiě)孫悟空對(duì)抗三界的情節(jié)來(lái)表達(dá)人們對(duì)于權(quán)威的反抗。（）我的答案：×

橫空出世的新主角（下）已完成

1“有人想在天國(guó)的幻想的現(xiàn)實(shí)性中尋找一種超人的存在物，而他找到的卻只是他自己的反映?！币痪涑鲎择R克思寫(xiě)的（）。A、資本論

B、黑格爾法哲學(xué)批判 C、關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱 D、德意志意識(shí)形態(tài) 我的答案：B 2小說(shuō)中對(duì)孫悟空的否定態(tài)度主要表現(xiàn)在（）。A、韻語(yǔ)詩(shī)詞 B、行為描寫(xiě) C、形象描寫(xiě) D、語(yǔ)言描寫(xiě) 我的答案：A 3《西游記》中孫悟空屬于（）。A、第二主角 B、配角 C、第一主角 D、反一號(hào) 我的答案：C 4孫悟空形象是作者個(gè)人的理想寄托。（）我的答案：×

5《西游記》可以看成是復(fù)調(diào)小說(shuō)。（）我的答案：√

主體原旨與局部意趣的背反（上）已完成

1“外道迷真性 元神助本心”是《西游記》第幾回的回目？（）A、第二十三回 B、第三十三回 C、第四十三回 D、第五十三回 我的答案：B 2孫悟空抵擋不住紅孩兒的三昧真火時(shí)去向誰(shuí)求助了？（）A、普賢菩薩 B、太上老君 C、如來(lái)佛祖 D、南海觀(guān)音菩薩 我的答案：D 西游記中要用一萬(wàn)個(gè)小兒的心肝給國(guó)王“煎湯敷藥”的描寫(xiě)其實(shí)反映了（）。A、達(dá)官顯貴阿諛?lè)畛?B、明朝社會(huì)現(xiàn)實(shí)黑暗 C、皇帝寵信道士胡作非為 D、尋常百姓愚昧無(wú)知 我的答案：C 4“使神魔皆有人情，精魅亦通世故”一句出自（）。A、中國(guó)小說(shuō)史略 B、白話(huà)文學(xué)史

第三篇：2018爾雅通識(shí)課-美術(shù)鑒賞期末考試-滿(mǎn)分100

《美術(shù)鑒賞》期末考試-滿(mǎn)分：

最新收集——2018.5.12

一、單選題（題數(shù)：50，共 50.0 分）1

青花瓷在中國(guó)最興盛的時(shí)期是（）。（1.0分）1.0 分

A、南北朝

B、唐代

C、宋代

D、元代

我的答案：D 2 樂(lè)山大佛在古代除了其本身的宗教功能外，還具有（）的功能。（1.0分）1.0 分

A、防地震

B、防御塔

C、治水

D、凈水

我的答案：C 3 中國(guó)極左的時(shí)代結(jié)束于（）。（1.0分）1.0 分

A、文化大革命初期

B、改革開(kāi)放初期

C、大躍進(jìn)初期

D、人民公社初期

我的答案：B 4 畢加索曾加入過(guò)以下哪個(gè)黨派？（）（1.0分）1.0 分

A、共產(chǎn)黨

B、輝格黨

C、民主黨

D、共和黨

我的答案：A 5 齊白石的《松柏高立圖.篆書(shū)四言聯(lián)》中的贈(zèng)言“主席壽”是指以下哪位？（）1.0 分

A、周恩來(lái)

B、毛澤東

C、蔣介石

D、江澤民

我的答案：C 6 《重屏?xí)鍒D》的作者是（）。（1.0分）1.0 分

A、周文矩

B、（1.0分）

顧閎中

C、惲冰

D、仇英

我的答案：A 7 折扇是從（）傳入中國(guó)的。（1.0分）1.0 分

A、朝鮮

B、阿拉伯

C、日本

D、印度

我的答案：C 8 獅身人面像所表現(xiàn)的是以下哪個(gè)神話(huà)形象？（）1.0 分

A、美杜莎

B、赫拉克勒斯

C、斯芬克斯

D、俄狄浦斯

我的答案：C 9 宋代文同畫(huà)竹的特點(diǎn)是（）。（1.0分）1.0 分

A、寫(xiě)意隨性

B、粗獷不羈

C、（1.0分）

精細(xì)準(zhǔn)確

D、奇形怪狀

我的答案：C 10 《睡蓮》是以下哪位畫(huà)家的代表作？（）（1.0分）1.0 分

A、莫奈

B、塞尚

C、梵高

D、倫勃朗

我的答案：A 11 以下不屬于“吳中四才子”（即民間所說(shuō)“江南四大才子”）的是（）。（1.0分）1.0 分

A、唐寅

B、祝允明

C、徐禎卿

D、仇英

我的答案：D 12 距今25萬(wàn)-30萬(wàn)年前的雕塑以表現(xiàn)（）為主。（1.0分）1.0 分

A、神鬼形象

B、動(dòng)物形象

C、地形地貌

D、女性人體

我的答案：D 13 以下哪幅畫(huà)作在人物位置順序上出現(xiàn)了差錯(cuò)？（）（1.0分）1.0 分

A、《八駿圖》

B、《三博士來(lái)朝》

C、《八十七神仙卷》

D、《歷代帝王圖》

我的答案：D 14 康定斯基屬于以下哪個(gè)繪畫(huà)流派？（）（1.0分）0.0 分

A、威尼斯畫(huà)派

B、印象派

C、抽象派

D、海上畫(huà)派

我的答案：C 15 青花瓷產(chǎn)生于以下哪個(gè)朝代？（）（1.0分）1.0 分

A、唐代

B、宋代

C、元代

D、明代 我的答案：C 16 《鏡前的少女》這幅畫(huà)作的特點(diǎn)是（）。（1.0分）1.0 分

A、用色彩來(lái)表達(dá)人物的光影變化

B、以平面的方式來(lái)展現(xiàn)立體的空間

C、用白描的形式表達(dá)人物神韻

D、用素描的形式描繪身體線(xiàn)條

我的答案：B 17 以下關(guān)于可見(jiàn)光的說(shuō)法中，正確的一項(xiàng)是（）。（1.0分）1.0 分

A、可見(jiàn)光是一種電磁波

B、可見(jiàn)光是一種超聲波

C、可見(jiàn)光是一種機(jī)械波

D、可見(jiàn)光是一種聲波

我的答案：A 18 牡丹在中國(guó)的文化語(yǔ)境中象征著（）。（1.0分）1.0 分

A、剛正不阿

B、品行高潔

C、富貴圓滿(mǎn)

D、堅(jiān)貞典雅

我的答案：C 19 “昭陵六駿”浮雕石刻是紀(jì)念以下哪位君王的？（）（1.0分）1.0 分

A、唐肅宗李亨

B、唐高祖李淵

C、唐玄宗李隆基

D、唐太宗李世民

我的答案：D 20 以下不具有“解衣般礴”特點(diǎn)的畫(huà)家是（）。（1.0分）1.0 分

A、梵高

B、徐渭

C、仇英

D、梁楷

我的答案：C 21 在中國(guó)是發(fā)行量最大的關(guān)于中國(guó)美術(shù)史的書(shū)是（）。（1.0分）1.0 分

A、《中國(guó)繪畫(huà)通史》

B、《世界美術(shù)簡(jiǎn)史》

C、《中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》

D、《中國(guó)繪畫(huà)三千年》

我的答案：C 22 從（）開(kāi)始，“書(shū)畫(huà)”成為了一個(gè)固定的詞語(yǔ)。（）（1.0分）1.0 分

A、魏晉時(shí)期

B、唐代

C、宋代

D、元代

我的答案：C 23 舉孝廉，是（）的一種由下向上推選人才為官的制度。（1.0分）1.0 分

A、漢朝

B、晉朝

C、南北朝

D、唐朝

我的答案：A 24 “三礬九染”中的“礬”指的是以下哪種物質(zhì)？（）（1.0分）1.0 分

A、綠礬

B、膽礬

C、皓礬

D、明礬

我的答案：D 25 金文主要指的是殷周時(shí)期被刻在（）上的文字。（1.0分）1.0 分

A、石器

B、銀器

C、鐵器

D、青銅器

我的答案：D 26 克林頓初訪(fǎng)中國(guó)時(shí)的第一站是（）。（1.0分）1.0 分

A、西安

B、北京

C、上海

D、洛陽(yáng)

我的答案：A 27

明代文人畫(huà)最興盛的地區(qū)位于（）。（1.0分）1.0 分

A、北方地區(qū)

B、西南地區(qū)

C、江南地區(qū)

D、中原地區(qū)

我的答案：C 28 科學(xué)家在非洲發(fā)現(xiàn)的制作顏料的作坊，距今已有（）的時(shí)間。（1.0分）1.0 分

A、5萬(wàn)年

B、8萬(wàn)年

C、10萬(wàn)年

D、12萬(wàn)年

我的答案：C 29 元代倪瓚的代表畫(huà)作是（）。（1.0分）1.0 分

A、《丹山瀛海圖》

B、《夏山高隱圖》

C、《雙松平遠(yuǎn)圖》

D、《六君子圖》

我的答案：D 30 梵高的畫(huà)作多采用以下哪種繪畫(huà)手法？（）（1.0分）1.0 分

A、暈染法

B、厚涂法

C、精描法

D、透明薄涂法

我的答案：B 31 中國(guó)最早詳細(xì)地論述藝術(shù)史和藝術(shù)理論的著作是（）。（1.0分）1.0 分

A、《清異錄》

B、《集古錄》

C、《歷代名畫(huà)記》

D、《宣和畫(huà)譜》

我的答案：C 32 中國(guó)的石窟最初是參照了以下哪個(gè)國(guó)家的石窟而建的？（）（1.0分）1.0 分

A、日本

B、朝鮮

C、緬甸

D、印度

我的答案：D 33 在70年代到80年代時(shí)期，印象派的作品受到了以下哪個(gè)國(guó)家人民的熱烈追捧？（）分）1.0 分

A、美國(guó)

B、英國(guó)

C、法國(guó)

D、日本

我的答案：D 34 現(xiàn)代畫(huà)家賈又福屬于以下哪個(gè)畫(huà)派？（）（1.0分）1.0 分

A、太行山畫(huà)派

B、黃山畫(huà)派

（1.0

C、泰山畫(huà)派

D、華山畫(huà)派

我的答案：A 35 唐代皇帝墓中唯一沒(méi)有被盜過(guò)的是（）。（1.0分）1.0 分

A、昭陵（唐太宗之陵）

B、獻(xiàn)陵（唐高祖之陵）

C、乾陵（唐高宗之陵）

D、定陵（唐中宗之陵）

我的答案：C 36 北京房山的云居寺是（）時(shí)期的一個(gè)寺院。（）（1.0分）1.0 分

A、唐代

B、宋代

C、遼代

D、元代

我的答案：C 37 西方的主流媒體對(duì)中國(guó)藝術(shù)界的批評(píng)主要是（）。（1.0分）1.0 分

A、過(guò)于商業(yè)化

B、繪畫(huà)創(chuàng)新慢

C、繪畫(huà)形式單一

D、過(guò)于守舊

我的答案：A 38 我國(guó)古代在浮雕上尤其強(qiáng)調(diào)空間感的朝代是（）。（1.0分）1.0 分

A、漢代

B、魏晉時(shí)期

C、唐代

D、宋代

我的答案：C 39 印度最有名的石窟是（）。（1.0分）1.0 分

A、巴米揚(yáng)石窟

B、埃洛拉石窟

C、阿旃陀石窟

D、吳哥窟

我的答案：C 40 印最正宗的書(shū)寫(xiě)的方式是使用（）。（1.0分）1.0 分

A、篆書(shū)

B、隸書(shū)

C、楷書(shū)

D、草書(shū)

我的答案：A 41 以下哪個(gè)詞語(yǔ)最能形容20世紀(jì)80年代以后的中國(guó)藝術(shù)？（）（1.0分）1.0 分

A、守舊

B、創(chuàng)新

C、浮躁

D、美感

我的答案：B 42 顏色制作技術(shù)最早的地區(qū)是（）。（1.0分）1.0 分

A、羅馬

B、希臘

C、埃及

D、中國(guó)

我的答案：C 43 中國(guó)最早的成熟文字是（）。（1.0分）1.0 分

A、金文

B、大篆

C、小篆

D、甲骨文

我的答案：D 44 世界上發(fā)行量最大的藝術(shù)作品印刷品是（）。（1.0分）1.0 分

A、《蒙娜麗莎》

B、《瑪麗蓮.夢(mèng)露》

C、《毛主席去安源》

D、《紅軍長(zhǎng)征圖》

我的答案：C 45 《大碗島星期天的下午》屬于以下哪個(gè)畫(huà)派的作品？（）（1.0分）1.0 分

A、抽象派

B、威尼斯畫(huà)派

C、后印象派

D、野風(fēng)畫(huà)派

我的答案：C 46 壁畫(huà)修復(fù)的技術(shù)最好的國(guó)家是（）。（1.0分）1.0 分

A、中國(guó)

B、美國(guó)

C、意大利

D、希臘

我的答案：C 47 曾梵志在香港拍賣(mài)超過(guò)1.8億的畫(huà)作名為（）。（1.0分）1.0 分

A、《最后的審判》

B、《向日葵》

C、《一念》

D、《最后的晚餐》

我的答案：D 48 鄭板橋知縣退休后，靠賣(mài)畫(huà)為生，在他家里的價(jià)目表上，大幅畫(huà)賣(mài)（）。（1.0分）1.0 分

A、六兩小麥

B、六兩大米

C、六兩銀子

D、六兩黃金

我的答案：C 49 50年代中國(guó)政治宣傳畫(huà)中臺(tái)灣人民的形象是（）。（1.0分）1.0 分

A、充滿(mǎn)力量

B、充滿(mǎn)喜悅

C、充滿(mǎn)憤怒

D、充滿(mǎn)苦難

我的答案：D 50 在公元100年到公元200多年這段時(shí)間里，世界上的兩個(gè)超級(jí)大國(guó)是漢和（）。（1.0分）1.0 分

A、英國(guó)

B、羅馬

C、希臘

D、奧匈帝國(guó)

我的答案：B

二、判斷題（題數(shù)：50，共 50.0 分）1 西夏民族之所以要?jiǎng)?chuàng)制西夏文是為了民族獨(dú)立和情報(bào)保密。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √ 2 永樂(lè)宮壁畫(huà)屬于具有宗教性質(zhì)的精神活動(dòng)產(chǎn)物。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √ 3 梁楷的畫(huà)作《李白行吟圖》十分強(qiáng)調(diào)線(xiàn)條的正確性。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 4 陶器燒制的溫度低于瓷器。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √ 5 “藝術(shù)”一詞在漢代文學(xué)中就已出現(xiàn)過(guò)。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √ 6 北宋中期的畫(huà)家都使用私印署名。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 7 《八十七神仙卷》的創(chuàng)作時(shí)間是唐朝。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 8 畫(huà)作的價(jià)格與畫(huà)家的社會(huì)地位有很大關(guān)系。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √ 9 吳道子的畫(huà)作重視線(xiàn)條粗細(xì)和虛實(shí)的變化。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √ 10 雕塑與文人畫(huà)同屬于具有貴族氣質(zhì)的精神文化活動(dòng)。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 11 倪瓚以畫(huà)人物肖像畫(huà)聞名。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 12 中國(guó)古代的畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)可以任意選擇自己所需的顏色。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 13 畢加索是一個(gè)秉持“歐洲中心論”的畫(huà)家。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 14 色彩是物質(zhì)的本來(lái)的屬性。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 15 楊麗萍的表演之所以在美國(guó)獲得歡迎，是因?yàn)槲璧高@種藝術(shù)形式具有共通性。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √ 16 金沙遺址所代表的文明早于三星堆遺址所代表的文明。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 17 中國(guó)古代曾使用青金石作為藍(lán)色顏料的來(lái)源，而歐洲沒(méi)有這種顏料。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 18 釋迦牟尼去世后后，是進(jìn)行的土葬。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 19 古希臘陶瓶上出現(xiàn)白底的彩繪圖案的時(shí)期是古典時(shí)期。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 20 成熟時(shí)期的壁畫(huà)是指畫(huà)于巖石上的壁畫(huà)。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 21 中國(guó)繪畫(huà)按照繪畫(huà)體裁進(jìn)行分類(lèi)，可分為山水、花鳥(niǎo)、鬼神三大類(lèi)。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 22 線(xiàn)條無(wú)法表達(dá)運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 23 明末清初時(shí)期，在繪畫(huà)和書(shū)法上都追求一種嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的風(fēng)格。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 24 《自由引導(dǎo)人民》這幅畫(huà)作具有宗教宣傳的作用。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 25 我們可以從壁畫(huà)中的人物形象和使用器具推斷出壁畫(huà)創(chuàng)作的年代。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √ 26 昆侖是一個(gè)地理概念。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 27 毛澤東所追求的中國(guó)油畫(huà)風(fēng)格是一要有中國(guó)味，二要有大國(guó)氣派。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √ 28 中國(guó)繪畫(huà)大師里，單件作品拍賣(mài)價(jià)格最高的是張大千。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 29 韋馱在寺廟里通常都是被單獨(dú)供奉。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 30 畢加索的藝術(shù)創(chuàng)作僅集中在繪畫(huà)這種方式上。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 31 米友仁是北宋時(shí)期的專(zhuān)職畫(huà)家，靠賣(mài)畫(huà)為生。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 32 與政治緊密相連的作品就不叫藝術(shù)品。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 33 中國(guó)民間藝術(shù)中鹿的形象主要是代表“一路平安”中“路”的諧音。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 34 滲透力很強(qiáng)的宣紙被稱(chēng)為“熟宣”。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 35 用于制作雕塑的繪圖稿本被稱(chēng)為“粉本”。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √ 36 張騫出使西域后在寫(xiě)給漢武帝的報(bào)告中，提到了他遇見(jiàn)西王母的過(guò)程。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 37 《早春圖》是一幅署了名但未署題目的畫(huà)作。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 38 藝術(shù)之所以難于有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)椴煌说膬r(jià)值觀(guān)和對(duì)藝術(shù)認(rèn)識(shí)不同。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √ 39 大寫(xiě)意的畫(huà)作具有自由隨性的特點(diǎn)。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √ 40 拉斐爾筆下的圣母像，都是參考同一個(gè)模特繪制出來(lái)的。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 41 雕塑的產(chǎn)生、發(fā)展與社會(huì)意識(shí)形態(tài)無(wú)關(guān)。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 42 對(duì)《清明上河圖》的廣泛討論興起于二十世紀(jì)五十年代。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √ 43 當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)時(shí)間概念。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 44 王蒙的畫(huà)作常常與佛教思想有聯(lián)系。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 45 當(dāng)代藝術(shù)作品《生命之輪》以油畫(huà)形式展現(xiàn)了巨大的曼陀羅。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 46 古印度有完備成系統(tǒng)的記載歷史的書(shū)籍材料。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 47 《宣和畫(huà)譜》的重要特征之一是，它將花鳥(niǎo)畫(huà)作為一章來(lái)單獨(dú)論述。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √ 48 王希孟《千里江山圖》畫(huà)作背后的跋，是宋徽宗所寫(xiě)。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 49 花鳥(niǎo)畫(huà)產(chǎn)生于魏晉時(shí)期。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： × 50 吳道子畫(huà)作的風(fēng)格是自由且雄壯。（）（1.0分）1.0 分

我的答案： √

第四篇：爾雅通識(shí)課——四大名著鑒賞筆記匯總

蔡義江解讀紅樓夢(mèng)

《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)特殊性——上

文學(xué)特殊性：以切身感受作為小說(shuō)題材

《亮劍》作者肯定有部隊(duì)生活的經(jīng)驗(yàn) 《史記》史傳文學(xué) 《世說(shuō)新語(yǔ)》筆記小說(shuō)、民間傳說(shuō) 紅樓里的人物如賈寶玉并不是曹雪芹的自我寫(xiě)照

再現(xiàn)生活的廣闊畫(huà)面 紅樓之前的小說(shuō)注重事件而不是生活 突破傳統(tǒng)方法描寫(xiě)人物(最初見(jiàn)于魯迅)傳統(tǒng)：好人都好，壞人都?jí)?，人物個(gè)性單一 紅樓：不掩飾，不隱晦

《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)特殊性——下

一、以切身感受的事為題材

《紅樓夢(mèng)》是在作者親見(jiàn)親聞、親身經(jīng)歷和自己最熟悉的、感受最深切的生活素材基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。這在中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)史上還是第一次。

二、再現(xiàn)生活的廣闊畫(huà)面

《紅樓夢(mèng)》具體、細(xì)致、生動(dòng)、真實(shí)地展示了作者所處時(shí)代社會(huì)環(huán)境中廣闊的生活場(chǎng)景，禮儀、習(xí)俗、愛(ài)情、友誼、倫常關(guān)系，種種喜、怒、哀、樂(lè)，以至飲食穿著、生活起居等等瑣事細(xì)節(jié)，無(wú)不一一畢現(xiàn)。這也是以前小說(shuō)從未有過(guò)的。

三、突破傳統(tǒng)的舊方法寫(xiě)人

《紅樓夢(mèng)》一出來(lái)，傳統(tǒng)的寫(xiě)人的手法都打破了，不再是好人都好、壞人都?jí)牧?。作者如?shí)描寫(xiě)，從無(wú)諱飾，因而每個(gè)人物形象都是活生生的，有血有肉的。這一看法是魯迅先生首先提出來(lái)的。

四、全書(shū)有機(jī)的整體結(jié)構(gòu)?！都t樓夢(mèng)》全書(shū)的結(jié)構(gòu)，與我國(guó)其他古典長(zhǎng)篇小說(shuō)相比，可以說(shuō)是有著根本性區(qū)別的，具有一種成熟的藝術(shù)性精巧結(jié)構(gòu)。

五、以假存真的特殊手法

作者想以假存真(用假的原因自有政治的、社會(huì)的、倫理道德的、文學(xué)創(chuàng)作的等等)，實(shí)錄世情，把飽含辛酸淚水的真實(shí)感受，用“滿(mǎn)紙荒唐言”的形式表達(dá)出來(lái)，其內(nèi)涵和手法，自然都很值得研究。

六、在小說(shuō)這一文學(xué)形式中，要多方面展現(xiàn)中華民族悠久、燦爛的文化傳統(tǒng)，就決不是一件簡(jiǎn)單的事。可以說(shuō)，古往今來(lái)還沒(méi)有哪一位作家、哪一部小說(shuō)能夠做到?！都t樓夢(mèng)》卻能在極大程度上綜合體現(xiàn)了我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

脂憑、脂本與脂硯齋批書(shū)人

版本兩大系統(tǒng)：脂評(píng)抄本系統(tǒng)(脂本)——最多八十回 程高刻本系統(tǒng)(刊本)——一百二十回 為什么依據(jù)脂本研究紅樓：后人依據(jù)后加的四十回把前八十回里有矛盾的地方做了改動(dòng)

石頭(通靈寶玉)與神瑛侍者(轉(zhuǎn)世為賈寶玉)：后人把夾帶的人和夾帶的東西合二為一，實(shí)際并非同物，石頭并非賈寶玉

掉包計(jì)(把薛寶釵代林黛玉嫁給賈寶玉)：把薛寶釵寫(xiě)得很有心計(jì)城府

家人、親友、脂硯齋、圈外人四類(lèi)批書(shū)人

索引派與自傳說(shuō)的謬誤

索引派：所求曹雪芹隱去的事情

索引派認(rèn)為小說(shuō)故事表面上講的是這一個(gè)故事，隱去的是另外一個(gè)故事，這個(gè)故事實(shí)際上是通過(guò)小說(shuō)用荒唐言、假語(yǔ)把它說(shuō)出來(lái)。新索隱派(劉心武的秦學(xué))：編造歷史

自傳體：胡適說(shuō)——紅樓實(shí)際上是作者的自敘傳。與舊索隱派類(lèi)似，只不過(guò)又將別人的家事轉(zhuǎn)為講作者自己的家事

石頭撰書(shū)與甄賈寶玉

石頭不是神瑛侍者，石頭不能“可大可小，自去自來(lái)” 石頭代表作者，自稱(chēng)“蠢物”而不是“我“

一、石頭投胎為賈寶玉是后人的妄改。

二、石頭幻形入世擔(dān)當(dāng)“隨行記者”。我以為虛擬石頭撰書(shū)的主要意圖有二：

一、強(qiáng)調(diào)“滿(mǎn)紙荒唐言”的小說(shuō)中所蘊(yùn)藏之“真”；

二、說(shuō)明故事取材之主要來(lái)源。兩者是結(jié)合的，統(tǒng)一的。設(shè)置甄賈二府的作用 提醒真與假、明寫(xiě)暗點(diǎn)

眼淚還債與黛玉之死

褒貶紛爭(zhēng)的薛寶釵

貶：

貶寶釵出現(xiàn)在120回本刊行之后，前八十回中寶釵不是寶黛之戀的障礙 后四十回眾人集體“謀殺“黛玉(掉包計(jì))，眾人形象發(fā)生了變化 貶寶釵有反封建傾向，寶釵被認(rèn)為封建衛(wèi)道者。蔡老師認(rèn)為作者不可能有自覺(jué)地反封建意識(shí)，反對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)并不代表反封建。褒：

蘅蕪君(薛寶釵)蘭言解疑癖

薛寶釵勸導(dǎo)林黛玉少讀如西廂之類(lèi)呢雜書(shū) 金蘭契互剖金蘭語(yǔ)

寶釵想私下煮好中藥給黛玉帶來(lái)，免得外人說(shuō)道，兩人和好。原作者并不想把三人寫(xiě)成三角關(guān)系

寶釵為人并不虛偽 金釧兒投井自殺自殺是安慰王夫人并非虛偽 “隨分從時(shí)”

對(duì)史湘云由來(lái)已久的誤解

身世：從小父母雙亡，嬸母待她不好

性格：心直口快，開(kāi)朗豪爽(憨湘云醉臥芍藥裀)，愛(ài)淘氣，不瞻前顧后，詩(shī)才敏捷(秋陰捧出何方雪)

(史)寒潭渡鶴影，(林)冷月葬花魂 嬌憨可愛(ài) 為人：

誤解：認(rèn)為最后寶釵早產(chǎn)而死，寶玉當(dāng)更夫的時(shí)候遇到湘云，然后兩人同湘云的忠婢翠縷不知所蹤。認(rèn)為寶玉湘云結(jié)為夫婦。

誤解根源：第三十一回 因麒麟伏白首雙星(牛郎織女星)意為到老都分離，不能在一起

結(jié)局：嫁給皇孫公子衛(wèi)若蘭，又因?yàn)榻瘅梓氲恼`會(huì)與衛(wèi)若蘭分離

王熙鳳、巧姐與劉姥姥

鳳姐是政治性很強(qiáng)的角色，描寫(xiě)她的語(yǔ)言詼諧幽默。作者有意識(shí)的以小喻大，第十三回鳳姐很好強(qiáng)，自己愿意協(xié)助寧國(guó)府辦理秦可卿的喪事

鳳姐分析寧國(guó)府五大弊?。喝丝诨祀s、遺失東西

事無(wú)專(zhuān)執(zhí)、臨期推委 需用過(guò)費(fèi)、濫支冒領(lǐng) 任無(wú)大小、苦樂(lè)不均 家人豪縱

解決方法：崗位責(zé)任制，規(guī)定制度、有令必行，領(lǐng)導(dǎo)以身作責(zé)

“裙釵一二可持家”——王熙鳳管理寧國(guó)府，賈探春管理大觀(guān)園(生產(chǎn)承包制)王熙鳳的是非褒貶：改革開(kāi)放前，封建地主階級(jí)權(quán)欲、貪婪的階級(jí)本質(zhì)代表 興兒(仆人)對(duì)王熙鳳的評(píng)價(jià)“明是一把火，暗是一把刀”，又有“胭脂虎”、“女曹操”、“閻王老婆”

王熙鳳毒設(shè)相思局，賈天祥正照風(fēng)雨鑒 “毒”之一字并非完全是狠毒的意思，還有相思局設(shè)的絕妙的意思

王熙鳳愛(ài)弄權(quán)攬事斂財(cái)——王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺，害死兩條命

判詞：凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都只愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。賈母給寶釵過(guò)生日說(shuō)賈母小氣，鴛鴦抗婚怪賈母，拿賈母頭上的疤開(kāi)玩笑 結(jié)局：被拘禁于獄神廟與劉姥姥等人相逢，回家后被丈夫所休

劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府

前兩進(jìn)：透過(guò)劉姥姥的眼睛看出賈府的盛況 后一進(jìn)：賈府衰落

巧姐：被狠舅奸兄騙賣(mài)，流落煙花巷被劉姥姥救出，嫁給板兒

幸運(yùn)的晴雯和不幸的襲人

晴雯：沒(méi)有受到后人續(xù)寫(xiě)改造形象

為人與性格 反抗性最強(qiáng)，藐視王夫人為了籠絡(luò)丫頭施給小恩小惠，諷刺襲人討好主子，給襲人取綽號(hào)“哈巴狗”。對(duì)趙姨娘虐待芳官被眾小孩弄得狼狽不堪感到大為稱(chēng)心。抄檢大觀(guān)園時(shí)唯獨(dú)晴雯不滿(mǎn)。

寶玉挨打之后支開(kāi)襲人，讓晴雯送手帕給黛玉顯出晴雯純真無(wú)暇 寶釵與寶玉說(shuō)笑時(shí)，晴雯自己都要休息了嫌這些人天天往這跑，給黛玉吃了閉門(mén)羹——率直任性

墜兒偷了平兒的手鐲子，平兒只對(duì)麝月講，晴雯知道后用釵子戳墜兒的手——嫉惡如仇

撕扇——作為奴才、最少奴性，希望寶玉與她平等相處，尊重她的人格 補(bǔ)裘——勇晴雯病補(bǔ)雀金裘，對(duì)寶玉衷心 壽夭多因誹謗生

(花)襲人：形象被改動(dòng) 襲人的為人和貶襲的傾向

溫柔和順 似桂如蘭 合乎當(dāng)時(shí)的婦道標(biāo)準(zhǔn)和禮法對(duì)于奴婢的要求

貶襲

主要受后四十回影響 參與掉包計(jì) 有強(qiáng)烈貞潔觀(guān)的評(píng)點(diǎn)家認(rèn)為襲人本失身于寶玉就應(yīng)該始終相伴 批評(píng)她奴性明顯

開(kāi)到荼蘼(麝月)花事了 嫁與蔣玉菡

小說(shuō)中的詩(shī)詞曲賦

曹雪芹是小說(shuō)家還是詩(shī)人？

友人敦敏在曹逝世后寫(xiě)詩(shī)懷念“逝水不留詩(shī)客杳” “詩(shī)才憶曹植” “狂于阮步兵”，敦稱(chēng)的“鹿車(chē)荷插葬劉伶”，友人張宜泉“謝家池塘?xí)月废恪薄茸髦x靈運(yùn)。又有“直追昌谷破籬樊”——比作李賀，敦誠(chéng)“牛鬼遺文悲李賀”。又有“知君詩(shī)膽昔如鐵” 小說(shuō)里的詩(shī)詞曲好不好？

評(píng)價(jià)紅樓里的詩(shī)詞曲要注意衡量的尺度。除了“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚”，其他的都不是曹原先寫(xiě)的詩(shī)，是他摹仿某一個(gè)人某個(gè)時(shí)候某個(gè)階段寫(xiě)的詩(shī)。

小說(shuō)中作詩(shī)誰(shuí)是第一高手？ 林黛玉 薛寶釵 史湘云 妙玉。。。菊花詩(shī)林黛玉奪魁 螃蟹詠薛寶釵

續(xù)作與原著的落差

后四十回沒(méi)有曹雪芹一個(gè)字：

后人看不到雪芹八十回后的書(shū)稿

續(xù)書(shū)與脂評(píng)提示無(wú)一相合 落差：

一、變了主題，與書(shū)名旨義不符

二、過(guò)于穿鑿，求戲劇性而失真

三、扭曲形象，令前后判若二人

四、語(yǔ)言干枯，全無(wú)風(fēng)趣與幽默

五、缺乏創(chuàng)意，重提或模仿前事

六、裝神弄鬼，加重了迷信成分

七、因襲前人，有時(shí)還難免出丑

紅樓夢(mèng)還是良緣夢(mèng)以及改編等問(wèn)題

續(xù)書(shū)保留了悲劇的氣氛，不過(guò)悲劇減弱了，性質(zhì)也改變了 把三人寫(xiě)成三角關(guān)系

把家庭從榮華富貴到?jīng)]落這一這要話(huà)題寫(xiě)成男女婚姻戀愛(ài)故事，把紅樓夢(mèng)寫(xiě)成良緣夢(mèng)。

1962 越劇版電影紅樓 經(jīng)典 非常成功 天上掉下個(gè)林妹妹 拿良緣夢(mèng)思路統(tǒng)一全劇，刪掉與寶黛釵戀愛(ài)糾葛沒(méi)有直接關(guān)系的情節(jié)代價(jià)是改變曹雪芹原來(lái)的思路。1987 央視版36集 難以超越，連放700多次 根據(jù)曹雪芹原來(lái)的的思路拍攝，前八十回拍了30集，后6集值得議論的地方有很多，但編劇尊重作者。

1989北影 6部8集735分鐘

蔡先生給現(xiàn)在寫(xiě)續(xù)書(shū)的人潑冷水。

水滸

《水滸傳》的思想主題

以全景式的宏闊場(chǎng)面藝術(shù)地再現(xiàn)了聲勢(shì)浩大的農(nóng)民起義，寫(xiě)出了這場(chǎng)起義如何以星星之火發(fā)展到燎原之勢(shì)，繼而衰敗的過(guò)程 魯迅——時(shí)代精神之大宮闕——紅樓

評(píng)價(jià)負(fù)面：封建士大夫(田汝成)站在維護(hù)皇權(quán)的立場(chǎng)上說(shuō)這是晦盜之書(shū)，“奸盜脫騙，機(jī)械甚詳”，“變?cè)p百端，壞人心術(shù)”。

當(dāng)代孫述宇認(rèn)為：水滸是強(qiáng)人說(shuō)給強(qiáng)人的故事，造反的目的是圖一時(shí)快活，劫富而不濟(jì)貧，好漢的心態(tài)是相當(dāng)?shù)湫偷姆ㄍ鈴?qiáng)徒的心態(tài)，嗜殺成性，對(duì)婦女疑慮重重，只講小圈子的道德，不值得歌頌 對(duì)于小說(shuō)主題，侯會(huì)老師認(rèn)為：

一、從小說(shuō)命名看小說(shuō)作者的立場(chǎng) 羅貫中抱肯定態(tài)度

小說(shuō)以水滸命名背后有儒家文化的深刻內(nèi)涵

二、開(kāi)明文人對(duì)水滸的解讀

李贄為水滸作序高度贊揚(yáng)梁山好漢，說(shuō)忠義之士當(dāng)中宋江是頂尖人物?！靶≠t役大賢，小德役大德”——李贄

金圣嘆提出小說(shuō)的主題是“官逼民反，亂自上作”，并提出第一回寫(xiě)反面人物高俅的原因是“亂自上作”，錯(cuò)在統(tǒng)治階級(jí)；若先寫(xiě)一百零八人則是“亂自下生”，錯(cuò)在老百姓。

三、水滸是農(nóng)民起義的史詩(shī)還是“為市井細(xì)民寫(xiě)心”？

單純的農(nóng)民只有陶宗旺，一場(chǎng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)由市井豪俠來(lái)領(lǐng)導(dǎo)是一件十分正常的事，水滸故事產(chǎn)生于市井說(shuō)話(huà)。小說(shuō)主題仍然反映農(nóng)民造反。

地主：晁蓋 盧俊義 柴進(jìn) 李應(yīng) 史進(jìn) 穆春 穆弘

軍官：林沖 魯智深 楊志 關(guān)勝 花榮 呼延灼 秦明 黃信 凌振 徐寧 張清 董平索超 孫立 孫新 單廷圭 魏定國(guó)

官府吏役：宋江 戴宗 武松 朱仝 雷橫 楊雄 蔡福 蔡慶 李逵

普通市民：鐵匠 屠戶(hù) 裁縫 馬販子 摔跤手 放賭的閑漢 余衙 店老板 文化人：塾師 郎中 獸醫(yī) 會(huì)計(jì) 書(shū)法家 金石篆刻家

四、如何看待忠義問(wèn)題

早期版本題目一律是《忠義水滸傳》，始終以忠義為號(hào)召。

1、小說(shuō)高舉忠義旗幟是時(shí)代主導(dǎo)思想使然，忠是把國(guó)家和君主置于絕對(duì)的權(quán)威地位，只反貪官不反皇帝。義就是義氣，忠義仍然是主流思想。

2、民族斗爭(zhēng)的背景內(nèi)涵。吳讀本水滸傳(失傳)，吳從先在《小窗自紀(jì)》中有《讀水滸傳》，吳讀本與今版本差別：

(1)、吳讀本中宋江起義推遲到了南宋初年，起義性質(zhì)由反抗官府變?yōu)橐钥菇馂橹髦嫉拿褡宥窢?zhēng)。

(2)、梁山泊轉(zhuǎn)移到了淮河流域

(3)、吳讀本中好漢已經(jīng)發(fā)展到了108個(gè)，早期只有36個(gè)。

吳讀本的啟示：早期水滸故事中民族斗爭(zhēng)的主題是非常鮮明的甚至壓倒了階級(jí)斗爭(zhēng)的主題。強(qiáng)人最早是民兵的稱(chēng)呼。在那個(gè)特殊時(shí)期，“忠義”成為聽(tīng)從朝廷號(hào)令、抗擊金人的民間武裝的專(zhuān)門(mén)稱(chēng)號(hào)。

3、應(yīng)對(duì)主流社會(huì)的輿論。儒家強(qiáng)調(diào)秩序，而水滸以反抗為主題，竟然從封建社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生出來(lái)，是文學(xué)史思想史的奇跡。能被當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流所接受主要是因?yàn)橹伊x的旗幟。

五、水滸是一部憤書(shū)乃至于快書(shū)

“憤書(shū)”由李贄在《忠義水滸傳》序中提出，發(fā)泄憤怒之書(shū)，有民族之憤，對(duì)南宋茍安杭州之憤。林沖的憤恨：受高俅父子迫害，目的竟然是搶奪自己的妻子，楊志的憤恨：空有本領(lǐng)，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，反被奸臣迫害，潑皮欺凌；武松的憤恨：市井惡霸霸占嫂子害死哥哥，官府不肯為他伸冤做主。。。小說(shuō)中出現(xiàn)大量報(bào)仇雪恨的情節(jié)，水滸因此變成一部喋血復(fù)仇的快意之書(shū)。

“快”：個(gè)人報(bào)仇雪恨之快——林沖、武松，行俠仗義勇于助人之快——魯智深，打破一切束縛、開(kāi)創(chuàng)一篇新天地之快——魯智深。

梁山好漢與祝家莊有本質(zhì)區(qū)別嗎？組成人員、政治訴求并無(wú)區(qū)別，梁山與官府較緊密

宋江——孝義黑三郎”、“及時(shí)雨”、“呼保義” 水滸素材來(lái)源于洞庭湖農(nóng)民大起義，梁山與祝家莊征戰(zhàn)的原因根本上是經(jīng)濟(jì)、糧食

七、水滸的思想局限

魯迅先生所說(shuō)的“三國(guó)氣” “水滸氣”是不良的習(xí)氣：無(wú)是無(wú)非、黨同伐異、麻木不仁、漠視公權(quán)、蔑視生命、男尊女卑、不講秩序

小說(shuō)作者是以欣賞的態(tài)度描寫(xiě)魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，用三個(gè)巧妙的比喻掩飾對(duì)生命的漠視，青少年讀者容易接受不良暗示。古人說(shuō)“老不看三國(guó)，少不看水滸”，殺戮場(chǎng)面過(guò)多是水滸與現(xiàn)代理念的最大隔閡。

另一思想局限：對(duì)婦女的蔑視。正面女性或粗魯無(wú)女人氣，或形象蒼白單薄，反面女性水性楊花道德敗壞，成為英雄的刀下之鬼。宋江殺閻婆惜，武松殺潘金蓮，楊雄石秀合伙殺潘巧云

拔高義的道德地位，無(wú)視秩序和法度

八、國(guó)外如何看待水滸的主題

日本十八世紀(jì)摹仿水滸的小說(shuō)：本朝水滸傳，說(shuō)明日本人對(duì)水滸的認(rèn)同與仰慕。在歐洲法德較早翻譯。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后法國(guó)最先有了水滸的節(jié)譯本——《中國(guó)的勇士們民俗傳奇小說(shuō)》——僅限于魯智深、林沖。上世紀(jì)法國(guó)出版了全譯本(最高規(guī)格)，被推選為1987之書(shū)。被翻譯成德文節(jié)譯《中國(guó)巨人歷險(xiǎn)記》《強(qiáng)盜與士兵》，全譯《梁山泊的強(qiáng)盜》，漢學(xué)家衛(wèi)禮賢——道德反叛的古典作品。七十回本全譯本：美國(guó)賽珍珠翻譯《四海之內(nèi)皆兄弟》，杰克遜認(rèn)為人類(lèi)靈魂不可屈服的向上的精神。

《水滸傳》之于中國(guó)頗似希臘人的《伊利亞特》（荷馬史詩(shī)）印度人的《羅摩衍那》日本人的《平家物語(yǔ)》西班牙人的《堂吉訶德》俄國(guó)人的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

水滸傳的作者

關(guān)于水滸作者的四種表述：施耐庵、羅貫中合著，羅著，施著，無(wú)名氏著

古人對(duì)白話(huà)小說(shuō)的著作權(quán)不關(guān)注，因?yàn)?，古代小說(shuō)家的地位十分可憐，無(wú)法和詩(shī)人、散文家甚至戲劇家相提并論——小說(shuō)使用下里巴人的語(yǔ)言，出身低微，作者地位不高

西游最早版本的署名：華陽(yáng)洞天主人，醒世姻緣傳作者署名西周生，金瓶梅作者蘭陵笑笑生，都是筆名。

水滸最早最可靠的百回版本木有署名 高儒的《百川書(shū)志》：施耐庵的本，羅貫中編次，作者是兩個(gè)人。施：浙江錢(qián)塘，羅：山西太原

羅鐘情于歷史題材，傳其作了十七史演義，保留三部：三國(guó)演義、隋唐志傳、殘?zhí)莆宕费萘x傳，此外還有《三遂平妖傳》

水滸在嘉靖朝聲名鵲起。李開(kāi)先：委曲詳盡，血脈貫通，史記之下，便是此書(shū)。百回水滸在嘉靖之前一百多年為何一直沒(méi)人提及？元末明初的兵荒馬亂又如何給施羅二人提供一個(gè)寫(xiě)巨著的安定環(huán)境？

一種可能性：百回本水滸是嘉靖朝最后完成的(魯迅胡適等如此認(rèn)為)，施羅寫(xiě)的水滸只是幼稚粗糙的短篇小說(shuō)。侯老師贊同這種說(shuō)法，他認(rèn)為水滸的最后成書(shū)于郭勛有關(guān)，但百回本水滸的主要?jiǎng)?chuàng)作者不是郭勛的門(mén)客。胡適認(rèn)為水滸的作者是才氣縱橫的下層文人。

水滸的版本 繁本系統(tǒng)：

百回——水滸的早期面貌，百二十回水滸全傳——內(nèi)容最全，七十回金圣嘆刪削——簡(jiǎn)練精彩。所謂繁本，描寫(xiě)細(xì)膩，文字繁復(fù)，具有很高文學(xué)價(jià)值的文本 百回，代表容與堂本，有疏漏，一宋江把通賊的證據(jù)保留而不銷(xiāo)毀有違常理，二，皇帝在御屏風(fēng)上書(shū)寫(xiě)四大寇：山東宋江淮西王慶河北田虎江南方臘，王慶與田虎的結(jié)局卻沒(méi)有交代。袁無(wú)涯百二十回本，彌補(bǔ)漏洞，侯老師贊同是馮夢(mèng)龍?jiān)鲅a(bǔ)了征王慶田虎的二十回。被金圣嘆腰斬的七十回，金認(rèn)為六才子書(shū)：離騷莊子史記杜甫詩(shī)水滸傳西廂記，金活在明末，作為封建文人不愿為強(qiáng)盜唱贊歌，讓好漢有被招安的結(jié)局，故刪削之。

簡(jiǎn)本系統(tǒng)

簡(jiǎn)本：情節(jié)豐富描寫(xiě)簡(jiǎn)陋的本子。繁簡(jiǎn)關(guān)系

百回本又被稱(chēng)為文繁事簡(jiǎn)本，簡(jiǎn)本——文簡(jiǎn)事繁本，百二十回——繁簡(jiǎn)綜合本，七十回——腰斬?cái)嗫瘫?/p>

魯迅等認(rèn)為簡(jiǎn)先繁后，胡應(yīng)麟等認(rèn)為繁先簡(jiǎn)后，周亮工從 經(jīng)濟(jì)原因出發(fā)認(rèn)為簡(jiǎn)本應(yīng)當(dāng)取代繁本，胡適贊同

宋江

一、其貌不揚(yáng)，才疏學(xué)淺的押司小吏。面黑身矮，黑宋江、黑三郎，地位低微，以德服人是其成為領(lǐng)袖的條件，“虛偽”成為讀者對(duì)其的印象。

二、金圣嘆眼中丑陋的宋江形象。宋江在好友花榮面前發(fā)志不除行枷之后又接連九次提到行枷，口是心非為人虛偽，連在好朋友面前都不披露真心。說(shuō)宋江權(quán)詐

不定，只會(huì)用銀子籠絡(luò)人心。

三、宋江的價(jià)值所在：把握忠義的舵輪。侯老師表示懷疑金圣嘆“作者有意丑化宋江”這一看法。李贄贊宋江忠義之烈。

四、金圣嘆為什么貶低宋江？有前人影響的因素，容與堂本序言有類(lèi)似的評(píng)論；有不得已之處：認(rèn)為水滸不應(yīng)冠以忠義之名，身處明末風(fēng)雨飄搖時(shí)期不能做歌頌強(qiáng)盜之事。

五、從小說(shuō)成書(shū)角度看宋江矛盾性格的成因。宣和遺事中宋江有強(qiáng)良?xì)飧?、不注重操守，吳讀本中宋江行為謹(jǐn)慎、性情忠厚、正人君子，今本在兩套版本的基礎(chǔ)上捏合而成，思想性格上接受吳讀本水滸中的宋江形象，故事情節(jié)上吸收《大宋宣和遺事》的內(nèi)容。

六、戴宗傳假信：來(lái)自域外的故事情節(jié)，來(lái)自《夷堅(jiān)志》。

七、棄子范型與江流兒模式：另一個(gè)來(lái)自域外的情節(jié)類(lèi)型。

林沖

中下級(jí)軍官

五次逼迫：岳廟調(diào)戲林娘子，陸家欲玷污林娘子，白虎節(jié)堂施毒計(jì)加罪林沖，野豬林欲殺害林沖，草料場(chǎng)想燒死林沖

心理變化：心理很復(fù)雜(不打高衙內(nèi)的理由：不知者不怪，給上司留面子，經(jīng)濟(jì)命脈掌握在人家手里)，憤怒，雖欲報(bào)仇無(wú)能為力，心存幻想不欲與社會(huì)主流決裂，滿(mǎn)腔憤恨。

一忍再忍，性格怯懦，心地善良 “豹子頭”應(yīng)當(dāng)是對(duì)張飛肖像描寫(xiě)的借鑒，“滿(mǎn)山都喚小張飛，豹子頭林沖便是”。

楊志

被官府奸佞小人、市井潑皮、民間豪杰逼上山。綱：成批運(yùn)輸貨物的一種組織，也代指貨物?；ㄊV：成批的花木奇石。生辰綱：大宗的生日壽禮。官銜是“指使”而不是“制使”。

讀者對(duì)林沖充滿(mǎn)同情，而對(duì)楊志評(píng)價(jià)不高。侯老師不同意“楊志做官心重”這種說(shuō)法。作者讓楊志押解生辰綱另有深意，指斥統(tǒng)治者有眼無(wú)珠、作踐人才，抒發(fā)心中的悲嘆?！傲磕闶莻€(gè)遭死的軍人，比得芥菜子大小的官職”——作者下筆時(shí)感慨悲憤，眼含同情之淚。

楊志故事的核心主題——為懷才不遇者鳴不平，替報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的英雄感慨悲嘆——水滸的主題之一。

造成楊志悲劇的原因之一：不能審時(shí)度勢(shì)，看不透官場(chǎng)的腐敗，社會(huì)的墮落。二：過(guò)分自信，恃才傲物，難以跟周?chē)讼嗵帯?/p>

魯智深

金圣嘆稱(chēng)魯智深是闊人，即性格豁達(dá)大度，思想廣闊遼遠(yuǎn)。禪杖打開(kāi)危險(xiǎn)路，戒刀殺盡不平人——俠義精神的闡釋 無(wú)私無(wú)畏，喜歡攬事上身，一副熱心腸 殺人須見(jiàn)血，救人需救徹。

怒打鎮(zhèn)關(guān)西——挑戰(zhàn)市井規(guī)矩 懲罰周通——挑戰(zhàn)山大王規(guī)矩 救助林沖——挑戰(zhàn)權(quán)勢(shì)規(guī)矩

水滸對(duì)魯智深褻瀆佛門(mén)的描繪正是對(duì)魯智深深通佛理的贊揚(yáng)

武松

行者：佛門(mén)中行腳乞食的苦行僧人，又叫頭陀。在張青夫婦幫助下打扮成行者。金圣嘆對(duì)武松稱(chēng)頌備至，說(shuō)魯達(dá)上上人物，武松是天神。

斗殺西門(mén)慶、醉打蔣門(mén)神、血濺鴛鴦樓、夜走蜈蚣嶺、單臂擒方臘 耿直剛強(qiáng)，天不怕、地不怕，魯莽中又有機(jī)警和精細(xì) 替兄報(bào)仇的過(guò)程：

事先準(zhǔn)備：筆墨紙硯，酒肉菜蔬；以做斷七為名，留住潘金蓮；請(qǐng)來(lái)王婆和鄰居；命令手下把手門(mén)戶(hù)，不準(zhǔn)出入；威逼王婆、潘金蓮當(dāng)場(chǎng)招供；有旁人作證，錄寫(xiě)供詞；殺死潘金蓮，斗殺西門(mén)慶；到縣衙自首——有理有力有節(jié) 施恩是借官營(yíng)私，收取保護(hù)費(fèi)，干的是相當(dāng)于黑社會(huì)的勾當(dāng)。瑕不掩瑜，反抗精神無(wú)人能比

水滸的藝術(shù)成就

人物塑造

塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》司湯達(dá)《紅與黑》巴爾扎克《高老頭》《貝姨》《邦斯舅舅》《夏倍上?！返腋埂洞笮l(wèi)科波菲爾》托爾斯泰《安娜卡列尼娜》 西方文化強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的人生經(jīng)歷

中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)群體 人與人之間關(guān)系 很少有突出個(gè)人形象 塑造的是群像 《水滸傳》避免了千人一面的弊病

刻畫(huà)人物的特點(diǎn)：開(kāi)始注意到人物性格的復(fù)雜性、多重性以及性格的發(fā)展變化 夸張寫(xiě)法 李逵和宋江形成對(duì)照映襯 重視細(xì)節(jié)描寫(xiě)

水滸傳的敘事藝術(shù)以及小說(shuō)結(jié)構(gòu)

主要第三人稱(chēng)客觀(guān)敘述限知視角 有時(shí)第一人稱(chēng)的全知視角主觀(guān)敘述

主觀(guān)敘述是有一個(gè)敘事人 客觀(guān)敘述是敘事人把自己隱藏起來(lái)，不會(huì)在敘事過(guò)程中交代或者評(píng)論什么，只是給讀者呈現(xiàn)故事本身的場(chǎng)景 西方最早的偵探小說(shuō) 愛(ài)倫坡《莫格街謀殺案》 《水滸傳》的結(jié)構(gòu)

無(wú)機(jī)結(jié)構(gòu) 相對(duì)獨(dú)立情節(jié)板塊 相互之間沒(méi)有因果關(guān)系相互獨(dú)立 形成原因是說(shuō)書(shū)藝人添加情節(jié)

有學(xué)者認(rèn)為是有機(jī)結(jié)構(gòu) 突出中心逼上梁山 水滸傳的語(yǔ)言藝術(shù)

白話(huà)文學(xué)的里程碑 第一篇白話(huà)長(zhǎng)篇小說(shuō) 以北方官話(huà)為基礎(chǔ)融入江浙西北方言詞匯而形成的一種白話(huà)語(yǔ)言

白描 人物外在語(yǔ)言動(dòng)作 人物對(duì)話(huà)不但有塑造人物的功能，有的時(shí)候還有推進(jìn)情節(jié)烘托場(chǎng)面的作用

水滸的寫(xiě)作技巧和手法

草蛇灰線(xiàn)法 敘事中的小道具小線(xiàn)索 武松哨棒 潘金蓮簾子

極不省法：宋江殺閻婆惜 因果鋪墊多

極省法：武松與武大見(jiàn)面沒(méi)有敘說(shuō)武大之前的事

橫云斷山法：二打祝家莊解珍解寶爭(zhēng)虎越獄 插入故事 夾敘法：兩人說(shuō)話(huà)一筆夾寫(xiě)出來(lái) 魯智深和小僧崔道成對(duì)話(huà)

正犯法：指同一題材類(lèi)型的情節(jié)在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)卻又寫(xiě)的各有千秋 如武松打虎后又寫(xiě)李逵殺虎又寫(xiě)二解爭(zhēng)虎 潘金蓮?fù)禎h后又寫(xiě)潘巧云偷漢 江州城劫法場(chǎng)后又寫(xiě)大名府劫法場(chǎng) 何濤捕盜后又寫(xiě)黃安捕盜 林沖起解后又寫(xiě)盧俊義起解 朱仝雷橫放晁蓋后又寫(xiě)朱仝雷橫放宋江

略犯法：兩段情節(jié)略有相似之處 如林沖買(mǎi)刀與楊志賣(mài)刀 唐牛兒與鄆哥 鄭屠的肉鋪與蔣門(mén)神的快活林 瓦關(guān)寺試禪杖與蜈蚣嶺試戒刀

水滸與小說(shuō)群書(shū)的關(guān)系

口頭文學(xué)，市人小說(shuō)：古代城市中的一種說(shuō)書(shū)藝術(shù)，又稱(chēng)說(shuō)話(huà)。繁華的鬧市——瓦舍，瓦舍中都有勾欄——?jiǎng)≡骸?/p>

說(shuō)話(huà)分為：講史，講經(jīng)，小說(shuō)。小說(shuō)篇幅短，講史為后面的章回小說(shuō)打下基礎(chǔ)。三國(guó)故事——說(shuō)三分，五代故事——五代史，岳飛故事——中興傳，北宋志傳——楊家將的故事

水滸還受到文人的史傳筆記的影響。

水滸和三國(guó)故事

霍四糾專(zhuān)門(mén)講三國(guó)故事

小說(shuō)作者對(duì)關(guān)羽的景仰之情：義勇武安王——關(guān)羽，大刀關(guān)勝上梁山后并無(wú)建功卻得排位第五；朱仝——美髯公，講義氣，重然諾；楊雄——病關(guān)索

林沖形象的設(shè)計(jì)從張飛得到了靈感，李逵，魯智深，雷橫等張飛式人物，朱仝雷橫的搭配類(lèi)似于關(guān)羽張飛。

劉備的影響：宋江，謙遜愛(ài)才，一副儒家做派

水滸與五代故事

打虎英雄：子路、卞專(zhuān)、李廣、李存孝(后唐)。《雁門(mén)關(guān)存孝打虎》，元雜劇《哭存孝》、《折擔(dān)兒武松打虎》

魯提轄故事的來(lái)源：后周開(kāi)國(guó)皇帝郭威年輕時(shí)借買(mǎi)肉找茬，“割不從法”殺過(guò)一個(gè)惡霸屠夫

楊志賣(mài)刀：劉文正買(mǎi)刀，不同的是買(mǎi)刀人殺了賣(mài)刀人 單廷圭名字都是借用五代人物的，關(guān)勝打敗單廷圭的情節(jié)與五代中單廷圭被擒的故事相同

柴進(jìn)：誓(丹)書(shū)鐵券——封建帝王賜給功臣的憑證

水滸與說(shuō)岳故事

水滸到南宋末年基本定型

浪里白條——張順，歷史上南宋末年抗擊蒙古的民族英雄，確有其人

中興四名將：張俊 韓世忠 劉光世 岳飛

三打祝家莊：扈成是中興時(shí)候人物。史上關(guān)勝因阻劉豫降金被殺。張招討與劉光

世也是中興時(shí)候人物。岳飛的投影：宋江，心懷忠義、顧全大局、忍辱負(fù)重，岳飛有貼身侍衛(wèi)王橫張保，宋江因愛(ài)惜名節(jié)騙李逵喝下毒酒與岳飛阻王橫動(dòng)手一致。鐘相楊幺洞庭湖起義被岳飛鎮(zhèn)壓，宋江故事吸收洞庭起義素材的契機(jī)就在于中興故事的盛行。

其他話(huà)本故事對(duì)水滸的影響

楊家將故事對(duì)水滸的影響，楊家將的悲劇底蘊(yùn)傳達(dá)給楊家后裔楊志

莽和尚形象：五郎楊延德，是一切莽和尚的源頭，是最先闖入文學(xué)畫(huà)廊的英雄僧侶的形象。

水滸的壞女人大多姓潘：楊家的死對(duì)頭潘仁美 《平妖傳》

把卜吉發(fā)送并害死，王慶的形象與平妖傳中的王則有相似之處：軍卒出生，都受到上司盤(pán)剝欺凌，王則身邊有胡永兒，王慶身邊有段三娘 綽號(hào)聯(lián)系

小李廣花榮，沒(méi)羽箭張清，打虎將李忠都跟李廣有關(guān)，小霸王周通，孫立孫新病尉遲小尉遲，郭勝賽仁貴

水滸中的晚起情節(jié)

世代累積、大家寫(xiě)定的作品，但不是無(wú)休止的累積 插在中間——插增，容與堂本中有插在開(kāi)頭

聶紺弩認(rèn)為林沖故事就是晚起故事，和其他故事有許多雷同之處，但林沖故事又更加合理，胡適說(shuō)王進(jìn)故事是照搬王慶故事 侯老師認(rèn)為前三十回晚起

只有好漢才能享受出場(chǎng)詩(shī)的待遇，少數(shù)人沒(méi)有出場(chǎng)詩(shī)：寫(xiě)漏了或者把出場(chǎng)詩(shī)刪掉了。二十二位好漢出場(chǎng)詩(shī)不在第一次出場(chǎng)，侯老師認(rèn)為早期水滸當(dāng)中，這些人物首次露面晚于成書(shū)，也就是在實(shí)際有出場(chǎng)詩(shī)的章回，這也證明前三十回晚起。有些好漢的出場(chǎng)詩(shī)誤刪或不得不刪，如劉唐，早期水滸里綽號(hào)是尺八腿，出場(chǎng)詩(shī)也該圍繞綽號(hào)，而后來(lái)綽號(hào)改為赤發(fā)鬼，出場(chǎng)詩(shī)不得不刪。王倫是后來(lái)設(shè)計(jì)的人物，因?yàn)榘倩乇局辛譀_先于晁蓋上山，但小說(shuō)不可能寫(xiě)林沖自己占山為王、招兵買(mǎi)馬。

為什么沒(méi)有公孫勝的出場(chǎng)詩(shī)？首次亮相于智取生辰綱，八位好漢行動(dòng)，題目卻是“七星聚義”，作者為什么要把白勝排除在七星之外？可能是出于某種原因故事中需要增加一人故而把白勝舍去。公孫勝在這次行動(dòng)中可有可無(wú)，后來(lái)居上的梁山首領(lǐng)。證據(jù)：沒(méi)有出場(chǎng)詩(shī)的天罡級(jí)人物，很難與原有故事水乳交融，在結(jié)構(gòu)方面起一定作用(凡是起結(jié)構(gòu)作用的往往是晚起人物)。

小說(shuō)家出于什么目的將公孫勝的身份由軍官變?yōu)榈朗?？又為何把他提拔到排行第四的好漢這一高度？要塑造一個(gè)諸葛亮式的人物，吳用不能呼風(fēng)喚雨無(wú)法完全充當(dāng)諸葛亮這一人物，公孫勝與吳用優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同充當(dāng)諸葛亮。公孫勝的變身和提拔可能跟小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中道教地位的攀升有關(guān)。智取生辰綱是第一場(chǎng)戰(zhàn)斗，參加這場(chǎng)戰(zhàn)斗必成元老級(jí)人物，有助于拔高道教地位。

水滸傳和宗教

宗教傾向：袒道仇僧

魯、武是假和尚，真和尚往往是反面人物。中國(guó)的農(nóng)民起義幾乎帶有宗教色彩，宗教成為和皇權(quán)思想相抗衡的精神武器，為起義領(lǐng)袖所利用。方臘借助“左道”摩尼教造反，鐘相造反可能也利用摩尼教。

由波斯人摩尼與三世紀(jì)吸收拜火教、基督教、佛教思想，又稱(chēng)為明教、明尊教，唐代傳入中國(guó)。宋史里出現(xiàn)了魔字，如吃菜事魔、魔賊、魔王等都是專(zhuān)指摩尼教。水滸屢屢稱(chēng)宋江等人為魔王、魔君、魔頭，暗示著宋江等人有摩尼教的背景。晁蓋宋江如果真的是以摩尼教教主為原型，那么他們正應(yīng)該有大量的教產(chǎn)，能夠做到小說(shuō)里寫(xiě)的仗義疏財(cái)、視金似土。

水滸好漢焚香宣誓的做法與摩尼教一模一樣。

水滸好漢抱著一種憎女傾向。宋元民間對(duì)女性并沒(méi)有這樣的憎恨，排斥家庭、拒絕婚姻正是摩尼教的教義。

二宗三際論：二宗指光明、黑暗兩個(gè)陣營(yíng)，三際指過(guò)去現(xiàn)在未來(lái) 水滸中的好漢大多不近女色，抱著宗教式的篇之態(tài)度，可能是受摩尼教反對(duì)婚姻痛恨繁衍的教義的影響。

當(dāng)農(nóng)民被逼上山時(shí)往往拋棄摩尼教逆來(lái)順受的訓(xùn)示，利用其憎惡現(xiàn)實(shí)世界的說(shuō)教來(lái)鼓動(dòng)群眾，利用其光明必勝的信念來(lái)激勵(lì)戰(zhàn)斗。摩尼教教義在某種情況下發(fā)生畸變。吃植物變成吃肉 宋江的表字、綽號(hào)與摩尼教教義有關(guān)。

水滸的問(wèn)題類(lèi)型定位及它在小說(shuō)文體演變史中的重要意義

李漁：明代四大奇書(shū)《史記》《南華經(jīng)》《水滸傳》《西廂記》 馮夢(mèng)龍：《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》《金瓶梅》 弇州先生王世貞《西游記》《水滸》《史記》《莊子》

奇書(shū)文體前承《史記》后啟來(lái)者，把中國(guó)的敘事文體發(fā)展到虛構(gòu)化的巔峰世界 明代章回小說(shuō)主要類(lèi)型：《三國(guó)演義》是歷史演義 《水滸傳》是英雄傳奇的代表 《西游記》是神魔小說(shuō)的代表 《金瓶梅》是世情小說(shuō)的代表 最早把水滸定位為英雄傳奇的是鄭正鐸 鄭振鐸的文學(xué)史概念：凡是講述英雄故事、帶有傳奇色彩的文學(xué)作品都是英雄傳奇

《水滸傳》《三國(guó)演義》元明傳來(lái)之講史 《水滸傳》公案?jìng)b義小說(shuō)

《水滸傳》在小說(shuō)文體演變史上的意義 馬鈴薯式的文學(xué)繁殖方式

《大宋宣和遺事》是《水滸傳》的母體 最早的對(duì)宋江起義 明萬(wàn)歷年間容與堂版《水滸傳》 《大宋宣和遺事》（講史演義）→《水滸傳》（英雄傳奇）→《金瓶梅》（世情小說(shuō)）

《水滸傳》小說(shuō)的演變史是小說(shuō)文體演變史的縮影

三國(guó)演義 引言

宋元小說(shuō)類(lèi)型：文言小說(shuō)、白話(huà)通俗小說(shuō)

中國(guó)小說(shuō)史的發(fā)展線(xiàn)索：以文言小說(shuō)的發(fā)展為線(xiàn)索 以白話(huà)通俗小說(shuō)的發(fā)展為線(xiàn)索

文言小說(shuō)與白話(huà)小說(shuō)的區(qū)別：語(yǔ)言不同 內(nèi)容不同 題材不同 白話(huà)通俗小說(shuō)起源于宋元時(shí)期的“說(shuō)話(huà)” 說(shuō)話(huà)四家：講史、說(shuō)經(jīng)、鐵騎兒、小說(shuō)

講史特點(diǎn)：以書(shū)史文傳為據(jù)，講前代的興廢戰(zhàn)爭(zhēng)之事，歌頌正義、鞭撻邪惡。宋元說(shuō)話(huà)興盛的標(biāo)志：有了分類(lèi)和著名的藝人 話(huà)本：記錄說(shuō)話(huà)人所講故事的文本平話(huà)：平鋪直敘地講故事

《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》說(shuō)經(jīng)話(huà)本，世多為宋刊，敘述唐玄奘取經(jīng)故事 《中國(guó)通俗小說(shuō)書(shū)目》孫楷第著 此書(shū)收錄自宋以來(lái)八百多部小說(shuō)的目錄 《中國(guó)小說(shuō)史略》魯迅著 中國(guó)第一部小說(shuō)史專(zhuān)著 書(shū)中對(duì)小說(shuō)進(jìn)行了分類(lèi) 歷史演義有宋元講史發(fā)展而來(lái)

歷時(shí)小說(shuō)特點(diǎn)：久盛不衰，具有典范性，對(duì)民族文化的深刻影響

歷時(shí)題材的藝術(shù)品眾多的原因：中國(guó)歷史悠久，有完整、豐富、系統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)典籍，對(duì)歷史的尊敬和重視

三國(guó)的成書(shū)過(guò)程

三國(guó)的歷史時(shí)期劃分220~280 三國(guó)演義從公元184黃巾起義開(kāi)始寫(xiě) 陳壽《三國(guó)志》之前有《魏書(shū)》、《吳書(shū)》，《蜀書(shū)》是陳壽所著

陳壽的《三國(guó)志》與裴松之的注是最重要的依據(jù)。吸收了《世說(shuō)新語(yǔ)》的情節(jié)，如望梅止渴，用自己能感應(yīng)睡覺(jué)時(shí)接近自己的人的假象恐嚇別人。宋代的皮影戲大量扮演三國(guó)故事

蘇軾《東坡志林》記載小孩聽(tīng)三國(guó)故事

“或謔張飛胡，或笑鄧艾吃”李商隱《驕兒詩(shī)》 元雜劇中有21中表現(xiàn)三國(guó)故事的 關(guān)漢卿《關(guān)大王單刀赴會(huì)》

《全相三國(guó)志平話(huà)》重要文獻(xiàn)性平話(huà) 供藝人講述

三國(guó)、水滸、西游是世代累積型創(chuàng)作。老師認(rèn)為不能簡(jiǎn)單看做世代累積作品，應(yīng)該是羅貫中創(chuàng)作而成，作家的功勛是不容抹殺的，其作用不僅僅是把之前的故事貫穿起來(lái)。

《三國(guó)演義》的作者、版本及全書(shū)概況

如何確定作者是羅？

早期明刻本《三國(guó)演義》題署是羅貫中，能見(jiàn)的最早版本——嘉靖《三國(guó)志通俗演義》羅本貫中編次

陳壽沒(méi)有做過(guò)平陽(yáng)侯，只做過(guò)平陽(yáng)侯的手下 最早版本 嘉靖元年《三國(guó)志通俗演義》 明朝文獻(xiàn)資料多處提到三國(guó)作者為羅 朗瑛《七修類(lèi)稿》提到《三國(guó)》《宋江》為杭州人羅貫中所編 明高儒《百川書(shū)志》

羅貫中何許人？ 鐘嗣成《錄鬼簿》

賈仲明《錄鬼簿續(xù)編》78位作家羅貫中排第二：太原人，號(hào)湖海散人。與人寡和。和賈仲明忘年交 樂(lè)府、隱語(yǔ)，極為清新。至正甲辰（公元1364年）賈22歲 永樂(lè)20年（1422）賈80歲 根據(jù)推算羅可能是1313-1317 《錄鬼簿續(xù)編》遇到的挑戰(zhàn)：

此羅貫中未必是寫(xiě)三國(guó)的羅貫中；三國(guó)成書(shū)于明中葉，而《錄》中的羅卻是在元末。

記錄了羅貫中三種雜劇《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》《連環(huán)柬》《三平章死哭蜚虎子》 羅籍貫之爭(zhēng)：太原、東元（山東東平）、錢(qián)塘（杭州）、廬陵（江西吉安）東元說(shuō) 嘉靖本序（蔣大器）明十幾種自傳本

老師認(rèn)為，隋唐兩朝志傳、殘?zhí)莆宕费萘x、三遂平妖傳等作品是書(shū)商假托羅之名寫(xiě)的。

明代20多種，清代70多種

版本分為三個(gè)系統(tǒng)：嘉靖本系統(tǒng)如《三國(guó)志通俗演義》、志傳本如《三國(guó)志傳》、毛本系統(tǒng)（毛宗剛父子）。

區(qū)別：內(nèi)容上有很大差異，志傳本上有關(guān)于關(guān)羽第二子關(guān)索的故事 文字?jǐn)⑹龇焙?jiǎn)類(lèi)型不同。

嘉靖年間《三國(guó)志通俗演義》24卷240折（回）通行本是80W字120回 現(xiàn)在能看到最早的本子

毛本 康熙年間《第一才子書(shū)》在李卓吾批評(píng)版本上進(jìn)行加工，對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行查證，可讀性強(qiáng) 回目工整 流行最廣 話(huà)說(shuō)天下大事合久必分分久必合是毛本上的

三國(guó)的結(jié)構(gòu)（120回）

前二回：引子；3-14回董卓為害天下；15-33回曹操征戰(zhàn)北方；34-49回劉備三顧茅廬；41-50回赤壁之戰(zhàn)；51-57回孫劉集團(tuán)爭(zhēng)霸；58-74回劉備稱(chēng)王；75-85回殺關(guān)羽、劉備伐東吳；86-104諸葛亮北伐、病死軍中；105-115回姜維北伐；116-118回魏國(guó)滅蜀；119-120回吳亡，三分歸一統(tǒng)

三國(guó)演義的思想

三國(guó)志演義是指對(duì)《三國(guó)志》這部書(shū)更深層次、更細(xì)致的講解。演：廣

闡釋空間不同：對(duì)于文學(xué)、藝術(shù)所講解、理解、闡發(fā)、論述的范圍。人群不同、闡述不同。時(shí)代不同，闡述不同。角度不同，闡述不同 藝術(shù)作品主題思想：指藝術(shù)作品的核心思想

三國(guó)演義主題的分類(lèi)：以歷史觀(guān)念為主題（正統(tǒng)觀(guān)念 分合論 社會(huì)黑暗），以階級(jí)、政治、軍事斗爭(zhēng)為主題【以道德為主題（歌頌忠義、悲劇作品）】，以人才為主題

要從作品本身來(lái)思考主題，不排斥考慮時(shí)代背景 貫穿全書(shū)的擁劉反曹的傾向，作者有強(qiáng)烈的正統(tǒng)觀(guān)念。強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系、皇權(quán)天授。朝代更迭時(shí)，新王朝強(qiáng)調(diào)自己是舊王朝一脈相承的、合法的繼承者。

據(jù)三國(guó)演義，劉備符合或接近正統(tǒng)的地位。成熟之前，擁劉反曹的傾向流傳在民間三國(guó)故事中，但民間的流傳和史家的正統(tǒng)觀(guān)念有一定距離。不擁護(hù)劉焉等只擁

護(hù)劉備

陳壽《三國(guó)志》以魏為正統(tǒng)，習(xí)鑿齒(東晉)《漢晉春秋》提出蜀是正統(tǒng)，司馬光《資治通鑒》以魏為正統(tǒng)，朱熹以蜀為正統(tǒng)。對(duì)于三國(guó)時(shí)代孰為正統(tǒng)的問(wèn)題，后人的觀(guān)點(diǎn)往往有當(dāng)時(shí)自己的處境和國(guó)家的形勢(shì)決定。

怎么解釋三國(guó)里擁劉反曹的傾向？老師認(rèn)為主要不是正統(tǒng)觀(guān)念的問(wèn)題，而是作者想要塑造一個(gè)劉備及蜀漢集團(tuán)來(lái)寄托作者明君仁政的政治理想。把劉備寫(xiě)得理想化，把蜀漢集團(tuán)寫(xiě)得上下協(xié)和一致，作為對(duì)比把曹操寫(xiě)得奸詐殘忍，在對(duì)比中表現(xiàn)作者的政治理想。

老師認(rèn)為貫穿全書(shū)的“擁劉反曹”傾向并不是正統(tǒng)觀(guān)念，而是一種明君仁政的政治理想。

中國(guó)古代的“政有三品”之說(shuō)。

政有三品，王者之政化之，霸者之政威之，強(qiáng)者之政協(xié)之；夫此三者各有所施，而化之為貴矣

三種政權(quán)形態(tài)：魏蜀吳

54回以前是多極的狀態(tài)55回后三極局面

劉備 寧死不為負(fù)義之事 得民心取大事 欲舉大事必得民心 信義著于四海 曹操 寧教我負(fù)天下人 休教天下人負(fù)我 挾天子以令諸侯 毛宗崗評(píng)論白帝城托孤說(shuō)真即真說(shuō)假即假

魯迅：欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖 歌頌明君仁政，贊美忠義智勇

說(shuō)曹操

忠義智勇的頌歌 毛宗崗有“三絕”“三奇”論

第一名相諸葛 第一名將關(guān)羽 第一奸雄曹操 陳壽：“太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申商之法術(shù)，該韓白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也，抑可謂非常之人，超世之杰矣?！?歷史上的曹操：無(wú)君之跡、無(wú)君之心

三國(guó)里的曹操：從小機(jī)敏多謀，有不光彩的卑微家世 雄才大略與奸詐殘忍的統(tǒng)一：超凡的政治膽識(shí)和軍事能力

荀彧在加九錫的問(wèn)題上與曹操相悖，操送了一個(gè)空盒子給荀彧裝人頭

曹操對(duì)楊修很猜疑，殺他的原因：雞肋(實(shí)際上是因?yàn)榉鲋膊苤玻賲s想傳位于丕)既愛(ài)才又非常奸詐，操陣營(yíng)只有他自己一個(gè)全能型人物，最喜愛(ài)郭嘉。為什么沒(méi)有廢掉漢獻(xiàn)帝？少樹(shù)敵

曹操“挾天子以令諸侯”充分顯示出超凡的政治眼光和膽識(shí) 用人態(tài)度：順者昌逆者亡 曹操一貫識(shí)才愛(ài)才

性格之一：通脫，放得開(kāi)，喜怒形于色；殘忍，為所欲為 指使皇后克扣軍糧，卻又借皇后之頭平息嘩變 赦免身邊袁紹安排的內(nèi)奸 自己的馬踐踏良田就割須棄袍 之二：天真

1959年幼郭沫若和翦伯贊提出為操翻案，郭沫若創(chuàng)作了歷史劇《蔡文姬》，其中

操的形象不再奸詐 為操翻案現(xiàn)象的層面：對(duì)問(wèn)題本身的認(rèn)識(shí)，是否有案可翻，該不該翻案，怎么翻；活躍學(xué)術(shù)空氣。

觀(guān)點(diǎn)一：分清歷史人物和文學(xué)形象

觀(guān)點(diǎn)二：歷史上的曹操毀譽(yù)參半，實(shí)際上無(wú)案可翻 觀(guān)點(diǎn)三：文學(xué)形象重視倫理，多有貶斥 觀(guān)點(diǎn)四：小說(shuō)家言亦非空穴來(lái)風(fēng)

觀(guān)點(diǎn)五：描寫(xiě)操奸詐殘忍卻又雄才大略

總結(jié)觀(guān)點(diǎn)：就文學(xué)作品而言，不存在為操翻案的問(wèn)題。朱熹評(píng)價(jià)曹操 無(wú)容于天地之間 人人得而誅之 李世民評(píng)價(jià)曹操：乖狥國(guó)之情，有無(wú)君之跡 劉知幾（字子玄）撰有《史通》《武后實(shí)錄》 郭嘉評(píng)曹操和袁紹優(yōu)劣：道義智度謀德仁明文武 毛宗崗：奸雄之第一奇人

論諸葛

三大形象：歷史人物——名臣名相的典型人物，文學(xué)作品——一號(hào)人物，民間傳說(shuō)——三顧茅廬、赤壁之戰(zhàn)、六出祁山 38回-104回主要人物形象 七實(shí)三虛

史籍文獻(xiàn)如何記載諸葛亮？史書(shū)《三國(guó)志》自己留下著作如《出師表》 張澍（清）《諸葛忠武侯文集》了解諸葛亮最主要依據(jù)

劉備三顧茅廬的原因何在？高人介紹 劉備胸有大志思賢如渴 諸葛亮胸懷大志 備三往乃見(jiàn)表現(xiàn)出亮擇主謹(jǐn)慎

《隆中對(duì)》中亮明確提出“擁百萬(wàn)之師” “挾天子以令諸侯”，不能跟操爭(zhēng)鋒?！皩O權(quán)據(jù)有江東，以歷三世”，“以為援而不可圖”。采取“聯(lián)吳抗曹”的策略。“內(nèi)修政理”。

備分別投靠操、紹、布、表

赤壁之戰(zhàn)時(shí)，備與亮要做出選擇，是否參與此戰(zhàn)？亮認(rèn)為不僅要參與，還要從中取利。

亮親自到東吳的目的：堅(jiān)定東吳抗曹的決心；蜀漢在和東吳在抗曹的過(guò)程中要取利。舌戰(zhàn)群儒史書(shū)上并無(wú)記載，利用激將法“皇叔不能降，孫權(quán)卻可降”堅(jiān)定孫權(quán)抗曹的決心，再用二喬之事“攬二喬于東南兮，樂(lè)朝夕之與共”令周瑜露出真實(shí)心理。

繼而亮面臨的兩個(gè)問(wèn)題：如何跟周瑜一起戰(zhàn)勝操；避免和周瑜的矛盾公開(kāi)化 六出祁山，北伐中原

原因：南方少數(shù)民族平定，司馬懿被曹魏冷落，以攻為守，完成自己的抱負(fù)和承諾

對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)：忠貞多智的政治家和軍事家

話(huà)關(guān)羽

陳壽“關(guān)羽張飛皆萬(wàn)人之?dāng)场?/p>

關(guān)羽張飛的優(yōu)點(diǎn)：武藝高強(qiáng)，國(guó)士之風(fēng)，品德高尚，缺點(diǎn)：然羽剛而自矜 有27個(gè)寫(xiě)關(guān)羽的事件 華雄是被孫堅(jiān)所斬

民間流傳，關(guān)羽是神，被封為王、帝。文學(xué)形象中，義重如山，熟讀春秋、左傳。義首先表現(xiàn)在對(duì)漢室的忠，與漢賊勢(shì)不兩立?！霸S田打圍”。與劉備的關(guān)系，既是兄弟又是君臣。兄弟、君臣之間的“義” 關(guān)公三事：降漢不降曹、保嫂、尋兄

操想收服關(guān)羽，贈(zèng)袍，送赤兔，均以失敗告終，光明磊落的性格 對(duì)操也講義，有恩必報(bào)，立功而后去(斬顏良)，華容道義釋曹操 英雄主義精神 是一個(gè)偉大的強(qiáng)者 關(guān)羽的“勇”“義”

通過(guò)對(duì)關(guān)羽“義”的描寫(xiě)，英雄主義的描寫(xiě)，外形雕塑塑造的描寫(xiě)，感染著歷代的讀者

性格悲劇 以短取敗，理數(shù)之長(zhǎng)也 王隱《蜀記》 曹操關(guān)羽“爭(zhēng)色” 記載：《裴注三國(guó)志》《華陽(yáng)國(guó)志》《魏氏春秋》《獻(xiàn)帝記》《獻(xiàn)帝傳》 其：呂布？秦宜祿？ 是秦宜祿的妻子杜氏

《三國(guó)演義》描寫(xiě)了東漢末年和三國(guó)時(shí)代以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng) 關(guān)羽的歷史地位，三國(guó)演義問(wèn)世之前就已經(jīng)把他神化，隋朝佛教以玉泉山顯圣的傳說(shuō)把他列為護(hù)法珈藍(lán)，宋哲宗封關(guān)羽為顯烈王，明代被封為“協(xié)天護(hù)國(guó)忠義帝”“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”清代達(dá)到了20多個(gè)字“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝” 最先神化關(guān)羽的是佛教（隋）宋代道教神化關(guān)羽 《關(guān)帝歷代顯圣志傳》30多件顯圣的事

為什么關(guān)羽成為廣泛崇敬的偶像？關(guān)羽的義 神武 ：義：—廣泛 “勇”—強(qiáng)大

關(guān)羽文化 仁義之義 忠義之義義氣之義 正義之義

士大夫是對(duì)中國(guó)古代官僚人文知識(shí)分子的統(tǒng)稱(chēng)

東吳才俊

寫(xiě)到東吳時(shí)很突出他們性格缺欠的一方面 歷史上孫權(quán)很有作為，屯田、出海，形貌奇?zhèn)?骨體不恒 大貴之表 性度弘朗、仁而多斷、勇敢無(wú)比，存不忘亡，安必慮危，武備不可以已

曹操：生子當(dāng)如孫仲謀 辛棄疾《南鄉(xiāng)子》 《永遇樂(lè)》 三國(guó)演義中孫權(quán)人物特點(diǎn)：猶猶豫豫 猶豫不決 張昭：《三國(guó)志》耿介的老臣

《三國(guó)演義》人物特點(diǎn)：投降派、主和派 內(nèi)事不決問(wèn)張昭 外事不決問(wèn)周瑜 周瑜：

《三國(guó)演義》人物特點(diǎn)：氣度狹小 嫉賢妒能

周瑜要除掉諸葛亮的原因：不能接受諸葛亮的未卜先知 要留諸葛亮必是吳國(guó)的大害

《三國(guó)志》人物特點(diǎn)：遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí) 氣度恢廓

建獨(dú)斷之明，出眾人之表，實(shí)奇才也

《三國(guó)志》中周瑜對(duì)劉備集團(tuán)的戒備心理到《三國(guó)演義》中變成對(duì)諸葛亮的嫉賢妒能 魯肅： 《三國(guó)志》：少有壯節(jié)，好為奇計(jì)。家富於財(cái)，性好施與 積極促成與劉備聯(lián)盟 《三國(guó)演義》：寬厚的和事佬 歷史人物與文學(xué)形象的差異

《三國(guó)演義》為什么要這樣寫(xiě)？擁劉反曹的派生現(xiàn)象 形象塑造的對(duì)比：

劉備集團(tuán)—高明、光輝

東吳人物—低劣、暗淡。

東吳人物曇花一現(xiàn) 東吳的政權(quán)形態(tài) 沒(méi)有明確的政治外交路線(xiàn)

三國(guó)演義的藝術(shù)

史實(shí)與虛構(gòu)的特色：

三國(guó)演義成為處理史實(shí)與虛構(gòu)關(guān)系的典范

處理好事實(shí)與虛構(gòu)的關(guān)系是《三國(guó)演義》的成功之處之一

情節(jié)發(fā)展的線(xiàn)索和人物性格的狀況七分事實(shí)三分虛構(gòu)(主干與枝干的關(guān)系)，章學(xué)誠(chéng)從批評(píng)的角度說(shuō)三七開(kāi)惑亂人心

沒(méi)歷史記載：桃園結(jié)義是虛構(gòu)情節(jié)，七星臺(tái)借風(fēng)，氣周瑜哭周瑜、華容道釋操，空城計(jì)是虛構(gòu)的 沒(méi)有改變歷史本身發(fā)展

有歷史記載卻無(wú)情節(jié)：三顧茅廬、平定南方的七擒七縱經(jīng)過(guò)夸張渲染而虛構(gòu) 移花接木：斬華雄(孫堅(jiān))，草船借箭(孫權(quán)采取類(lèi)似的做法)保留了漢末三國(guó)歷史的真實(shí)性，同時(shí)兼具強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

三國(guó)演義賦予人物倫理的道德屬性，并且有七分事實(shí)三分虛構(gòu)的創(chuàng)作特點(diǎn) 戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)的特色：

三大戰(zhàn)役：官渡、赤壁（43-50回）、夷陵 40多次戰(zhàn)爭(zhēng)

對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)不多，著重于戰(zhàn)爭(zhēng)前后的智謀的較量、決策的正誤 三大戰(zhàn)役都是以少勝多：失敗方發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策是錯(cuò)誤的 有400多處寫(xiě)計(jì)謀 二虎競(jìng)食 驅(qū)虎吞狼 計(jì)謀決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗 語(yǔ)言運(yùn)用的特色：

通俗典雅，淺顯易懂，理微義奧。簡(jiǎn)略準(zhǔn)確 不深?yuàn)W不晦澀——庸愚子蔣大器 把古文換成對(duì)話(huà)的形式 少不看水滸，老不看三國(guó) “老不看三國(guó)”：大量的計(jì)謀較量，悲劇結(jié)局使老年人對(duì)人人生產(chǎn)生感喟 在敘述天時(shí)重要性的同時(shí)贊揚(yáng)人謀 天時(shí)：事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律 強(qiáng)調(diào)天時(shí)與人謀是以少勝多的基礎(chǔ)，尊重客觀(guān)歷史事實(shí) 三國(guó)演義之所以充滿(mǎn)悲劇性，是由于作作者把自己理想的破滅具體化在小說(shuō)中的人物上

充滿(mǎn)悲劇情懷

《三國(guó)演義》描寫(xiě)的眾多英雄人物均為悲劇結(jié)局

眾說(shuō)紛紜的啟示

明代中期西游問(wèn)世

寓意說(shuō)：透過(guò)小說(shuō)的形象追尋內(nèi)里蘊(yùn)含的意思，胡適的游戲說(shuō)：沒(méi)有微言大義，不過(guò)是滑稽小說(shuō)，最多有愛(ài)罵人的玩世主義。魯迅贊成游戲說(shuō)，但有一定意義，“蓋欲求放心之喻” 神魔小說(shuō)

明清用心學(xué)的理念來(lái)解釋 “心猿” “求放心”之喻 魔以心生 亦以心生 法本從心生 勸學(xué)

引起人們興趣，讓人感到快意的是對(duì)神佛的嘲謔，但是后期丟掉了它的精華 只抓住故事的主題而丟掉了最讓讀者感到興趣的內(nèi)容

清代的道士或準(zhǔn)道士不是從《西游記》主題出發(fā) 認(rèn)為西游演繹的是道家的金丹大旨（外丹派 內(nèi)丹派）：因?yàn)樾≌f(shuō)引用了許多元代的道家的詩(shī)和俗語(yǔ) 有誤解也有曲解 二十三回“四圣試禪心” 道家借小說(shuō)推銷(xiāo)煉丹理念法則

“奮斗精神”說(shuō)：排除萬(wàn)難、克服險(xiǎn)阻、勇往直前做成一件事。

前后矛盾：前七回大鬧天宮是反抗的主題，孫被降服之后建功立業(yè)。一種說(shuō)法是主題轉(zhuǎn)化說(shuō)，一種是“邪不壓正”說(shuō)，還有“安天醫(yī)國(guó)”說(shuō)，“歌頌叛徒”說(shuō)，都是簡(jiǎn)單機(jī)械的比附。

最新的說(shuō)法“人的成長(zhǎng)”說(shuō)，人性的升華，由放縱的無(wú)限制的行為上升為有節(jié)制有規(guī)律的行為

各個(gè)時(shí)代的解說(shuō)者總是免不了用各自時(shí)代流行的理念、話(huà)語(yǔ)來(lái)解說(shuō)這一部小說(shuō)，他們從小說(shuō)中抽繹出的還是他們時(shí)代流行的理念，并且隨著歷史距離的增大，而與小說(shuō)的距離也愈遠(yuǎn)，愈不相適應(yīng)

不是一個(gè)時(shí)期、一個(gè)作家寫(xiě)出來(lái)的，不同的思想觀(guān)念交匯、糅合在一起 擺脫根據(jù)主體情節(jié)概括主題的做法

唐僧取經(jīng)經(jīng)歷的幻化與原旨的蛻變

唐玄奘根據(jù)自己的經(jīng)歷作了《大唐西域記》，他的徒弟慧立作了《大慈恩寺三藏法師傳》唐代寺院盛行“俗講” 《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》（《大唐三藏法師取經(jīng)記》）宋末明初——韻散相間，“處”字（過(guò)西王母池之處），“喊”字，取經(jīng)詩(shī)話(huà)與唐代變文俗講是一家，《取經(jīng)詩(shī)話(huà)》歸屬于說(shuō)經(jīng)，猴行者自愿幫助唐玄奘取經(jīng)，并降服深沙神，拖定取經(jīng)人過(guò)沙漠，過(guò)九龍池降馗頭鼉龍，抽其脊筋給唐僧做成腰帶，從此健步如飛。西游記雜劇六本，推定為楊景賢所作

還有未存的吳昌齡

《西游記》平話(huà)初具規(guī)模，孫行者逐漸上升為一號(hào)人物。元代增加了很多道教人物，從一般的自然的惡獸兇禽、自然的險(xiǎn)阻進(jìn)一步妖魔化，降妖除怪和與妖魔斗法上升為主導(dǎo)情節(jié)，沖淡了弘揚(yáng)佛法的題旨 古朝鮮《樸通事諺解》根據(jù)《老樸集覽》（成書(shū)相當(dāng)于明代初期）演化過(guò)程：

1、書(shū)寫(xiě)的歷史逐漸脫離歷史真相

2、妖魔的人性與獸性逐步結(jié)合

3、逐步演化為具有社會(huì)內(nèi)容的神魔小說(shuō)

4、由佛教故事轉(zhuǎn)變?yōu)榉鸬阑祀s

5、孫悟空主角化

近代從魯迅開(kāi)始認(rèn)為《西游記》的作者是吳承恩

橫空出世的新主角

把孫悟空擺在開(kāi)頭部分，用了七回寫(xiě)他的出身

鬧龍宮、冥府、天宮關(guān)系著生活、生死、禍福，曲折地反映著群眾潛意識(shí)中希望擺脫這些神靈的束縛、威懾

鬧龍宮代表征服自然 鬧冥府反映人們希望擺脫生死輪回的心態(tài) 鬧天宮是對(duì)皇權(quán)不可動(dòng)搖的觀(guān)念的挑戰(zhàn) 孫悟空形象的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵：當(dāng)時(shí)社會(huì)的集體的人的普遍性道德擺脫君權(quán)、神權(quán)和自然世界的統(tǒng)治的祈盼

馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》：有人想在天國(guó)的幻想的現(xiàn)實(shí)性中尋找一種超人的存在物，而他找到的卻只是他自己的反應(yīng)。不能簡(jiǎn)單的說(shuō)成是農(nóng)民起義

復(fù)調(diào)小說(shuō)：描寫(xiě)孫作為時(shí)是贊揚(yáng)的肯定的，在小說(shuō)情節(jié)附加的韻語(yǔ)、詩(shī)詞受到了貶低諷刺

主體原旨與局部意趣的背反

取經(jīng)故事的大框架里，在許多與各種妖魔斗法的生動(dòng)有趣的情節(jié)里，作者注入了尋常的世態(tài)人情 魯迅：“使神魔皆有人情，精魅亦通事故”

僧徒四人各具人之性情：唐三藏面軟心慈又不明事理，遇到困難便哭哭啼啼，埋怨別人，失去了高僧的形象；孫悟空機(jī)智好斗，玩世不恭；豬八戒最世俗，呆頭呆腦，耍小心眼，口饞，偷懶，好說(shuō)謊卻又標(biāo)榜自己是老實(shí)人；沙和尚最厚道。取經(jīng)過(guò)程中寫(xiě)進(jìn)了許多人間的種種人物并以生活的原樣呈現(xiàn)其世俗的面目。小說(shuō)將世俗人的庸俗習(xí)性加在神佛身上，被揶揄、嘲笑。

重新展現(xiàn)佛道兩家，發(fā)生逆向性的轉(zhuǎn)化，將神佛從天上拉回人間，還給他們是俗人的性情品格

第五篇：爾雅通識(shí)課——四大名著鑒賞筆記

蔡義江解讀紅樓夢(mèng)

《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)特殊性——上

文學(xué)特殊性：以切身感受作為小說(shuō)題材

《亮劍》作者肯定有部隊(duì)生活的經(jīng)驗(yàn) 《史記》史傳文學(xué) 《世說(shuō)新語(yǔ)》筆記小說(shuō)、民間傳說(shuō) 紅樓里的人物如賈寶玉并不是曹雪芹的自我寫(xiě)照

再現(xiàn)生活的廣闊畫(huà)面 紅樓之前的小說(shuō)注重事件而不是生活 突破傳統(tǒng)方法描寫(xiě)人物(最初見(jiàn)于魯迅)傳統(tǒng)：好人都好，壞人都?jí)?，人物個(gè)性單一 紅樓：不掩飾，不隱晦

《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)特殊性——下

一、以切身感受的事為題材

《紅樓夢(mèng)》是在作者親見(jiàn)親聞、親身經(jīng)歷和自己最熟悉的、感受最深切的生活素材基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。這在中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)史上還是第一次。

二、再現(xiàn)生活的廣闊畫(huà)面

《紅樓夢(mèng)》具體、細(xì)致、生動(dòng)、真實(shí)地展示了作者所處時(shí)代社會(huì)環(huán)境中廣闊的生活場(chǎng)景，禮儀、習(xí)俗、愛(ài)情、友誼、倫常關(guān)系，種種喜、怒、哀、樂(lè)，以至飲食穿著、生活起居等等瑣事細(xì)節(jié)，無(wú)不一一畢現(xiàn)。這也是以前小說(shuō)從未有過(guò)的。

三、突破傳統(tǒng)的舊方法寫(xiě)人

《紅樓夢(mèng)》一出來(lái)，傳統(tǒng)的寫(xiě)人的手法都打破了，不再是好人都好、壞人都?jí)牧?。作者如?shí)描寫(xiě)，從無(wú)諱飾，因而每個(gè)人物形象都是活生生的，有血有肉的。這一看法是魯迅先生首先提出來(lái)的。

四、全書(shū)有機(jī)的整體結(jié)構(gòu)?！都t樓夢(mèng)》全書(shū)的結(jié)構(gòu)，與我國(guó)其他古典長(zhǎng)篇小說(shuō)相比，可以說(shuō)是有著根本性區(qū)別的，具有一種成熟的藝術(shù)性精巧結(jié)構(gòu)。

五、以假存真的特殊手法

作者想以假存真(用假的原因自有政治的、社會(huì)的、倫理道德的、文學(xué)創(chuàng)作的等等)，實(shí)錄世情，把飽含辛酸淚水的真實(shí)感受，用“滿(mǎn)紙荒唐言”的形式表達(dá)出來(lái)，其內(nèi)涵和手法，自然都很值得研究。

六、在小說(shuō)這一文學(xué)形式中，要多方面展現(xiàn)中華民族悠久、燦爛的文化傳統(tǒng)，就決不是一件簡(jiǎn)單的事?？梢哉f(shuō)，古往今來(lái)還沒(méi)有哪一位作家、哪一部小說(shuō)能夠做到?！都t樓夢(mèng)》卻能在極大程度上綜合體現(xiàn)了我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

脂憑、脂本與脂硯齋批書(shū)人

版本兩大系統(tǒng)：脂評(píng)抄本系統(tǒng)(脂本)——最多八十回 程高刻本系統(tǒng)(刊本)——一百二十回 為什么依據(jù)脂本研究紅樓：后人依據(jù)后加的四十回把前八十回里有矛盾的地方做了改動(dòng)

石頭(通靈寶玉)與神瑛侍者(轉(zhuǎn)世為賈寶玉)：后人把夾帶的人和夾帶的東西合二為一，實(shí)際并非同物，石頭并非賈寶玉

掉包計(jì)(把薛寶釵代林黛玉嫁給賈寶玉)：把薛寶釵寫(xiě)得很有心計(jì)城府

家人、親友、脂硯齋、圈外人四類(lèi)批書(shū)人

索引派與自傳說(shuō)的謬誤

索引派：所求曹雪芹隱去的事情

索引派認(rèn)為小說(shuō)故事表面上講的是這一個(gè)故事，隱去的是另外一個(gè)故事，這個(gè)故事實(shí)際上是通過(guò)小說(shuō)用荒唐言、假語(yǔ)把它說(shuō)出來(lái)。新索隱派(劉心武的秦學(xué))：編造歷史

自傳體：胡適說(shuō)——紅樓實(shí)際上是作者的自敘傳。與舊索隱派類(lèi)似，只不過(guò)又將別人的家事轉(zhuǎn)為講作者自己的家事

石頭撰書(shū)與甄賈寶玉

石頭不是神瑛侍者，石頭不能“可大可小，自去自來(lái)” 石頭代表作者，自稱(chēng)“蠢物”而不是“我“

一、石頭投胎為賈寶玉是后人的妄改。

二、石頭幻形入世擔(dān)當(dāng)“隨行記者”。我以為虛擬石頭撰書(shū)的主要意圖有二：

一、強(qiáng)調(diào)“滿(mǎn)紙荒唐言”的小說(shuō)中所蘊(yùn)藏之“真”；

二、說(shuō)明故事取材之主要來(lái)源。兩者是結(jié)合的，統(tǒng)一的。設(shè)置甄賈二府的作用 提醒真與假、明寫(xiě)暗點(diǎn)

眼淚還債與黛玉之死

褒貶紛爭(zhēng)的薛寶釵

貶：

貶寶釵出現(xiàn)在120回本刊行之后，前八十回中寶釵不是寶黛之戀的障礙 后四十回眾人集體“謀殺“黛玉(掉包計(jì))，眾人形象發(fā)生了變化 貶寶釵有反封建傾向，寶釵被認(rèn)為封建衛(wèi)道者。蔡老師認(rèn)為作者不可能有自覺(jué)地反封建意識(shí)，反對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)并不代表反封建。褒：

蘅蕪君(薛寶釵)蘭言解疑癖

薛寶釵勸導(dǎo)林黛玉少讀如西廂之類(lèi)呢雜書(shū) 金蘭契互剖金蘭語(yǔ)

寶釵想私下煮好中藥給黛玉帶來(lái)，免得外人說(shuō)道，兩人和好。原作者并不想把三人寫(xiě)成三角關(guān)系

寶釵為人并不虛偽 金釧兒投井自殺自殺是安慰王夫人并非虛偽 “隨分從時(shí)”

對(duì)史湘云由來(lái)已久的誤解

身世：從小父母雙亡，嬸母待她不好

性格：心直口快，開(kāi)朗豪爽(憨湘云醉臥芍藥裀)，愛(ài)淘氣，不瞻前顧后，詩(shī)才敏捷(秋陰捧出何方雪)

(史)寒潭渡鶴影，(林)冷月葬花魂 為人：

誤解：認(rèn)為最后寶釵早產(chǎn)而死，寶玉當(dāng)更夫的時(shí)候遇到湘云，然后兩人同湘云的忠婢翠縷不知所蹤。認(rèn)為寶玉湘云結(jié)為夫婦。

誤解根源：第三十一回 因麒麟伏白首雙星(牛郎織女星)意為到老都分離，不能在一起

結(jié)局：嫁給皇孫公子衛(wèi)若蘭，又因?yàn)榻瘅梓氲恼`會(huì)與衛(wèi)若蘭分離

王熙鳳、巧姐與劉姥姥

鳳姐是政治性很強(qiáng)的角色，描寫(xiě)她的語(yǔ)言詼諧幽默。作者有意識(shí)的以小喻大，第十三回鳳姐很好強(qiáng)，自己愿意協(xié)助寧國(guó)府辦理秦可卿的喪事

鳳姐分析寧國(guó)府五大弊?。喝丝诨祀s、遺失東西

事無(wú)專(zhuān)執(zhí)、臨期推委 需用過(guò)費(fèi)、濫支冒領(lǐng) 任無(wú)大小、苦樂(lè)不均 家人豪縱

解決方法：崗位責(zé)任制，規(guī)定制度、有令必行，領(lǐng)導(dǎo)以身作責(zé)

“裙釵一二可持家”——王熙鳳管理寧國(guó)府，賈探春管理大觀(guān)園(生產(chǎn)承包制)王熙鳳的是非褒貶：改革開(kāi)放前，封建地主階級(jí)權(quán)欲、貪婪的階級(jí)本質(zhì)代表 興兒(仆人)對(duì)王熙鳳的評(píng)價(jià)“明是一把火，暗是一把刀”，又有“胭脂虎”、“女曹操”、“閻王老婆”

王熙鳳毒設(shè)相思局，賈天祥正照風(fēng)雨鑒 “毒”之一字并非完全是狠毒的意思，還有相思局設(shè)的絕妙的意思

王熙鳳愛(ài)弄權(quán)攬事斂財(cái)——王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺，害死兩條命

判詞：凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都只愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。賈母給寶釵過(guò)生日說(shuō)賈母小氣，鴛鴦抗婚怪賈母，拿賈母頭上的疤開(kāi)玩笑 結(jié)局：被拘禁于獄神廟與劉姥姥等人相逢，回家后被丈夫所休

劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府

前兩進(jìn)：透過(guò)劉姥姥的眼睛看出賈府的盛況 后一進(jìn)：賈府衰落

巧姐：被狠舅奸兄騙賣(mài)，流落煙花巷被劉姥姥救出，嫁給板兒

幸運(yùn)的晴雯和不幸的襲人

晴雯：沒(méi)有受到后人續(xù)寫(xiě)改造形象

為人與性格 反抗性最強(qiáng)，藐視王夫人為了籠絡(luò)丫頭施給小恩小惠，諷刺襲人討好主子，給襲人取綽號(hào)“哈巴狗”。對(duì)趙姨娘虐待芳官被眾小孩弄得狼狽不堪感到大為稱(chēng)心。抄檢大觀(guān)園時(shí)唯獨(dú)晴雯不滿(mǎn)。

寶玉挨打之后支開(kāi)襲人，讓晴雯送手帕給黛玉顯出晴雯純真無(wú)暇 寶釵與寶玉說(shuō)笑時(shí)，晴雯自己都要休息了嫌這些人天天往這跑，給黛玉吃了閉門(mén)羹——率直任性

墜兒偷了平兒的手鐲子，平兒只對(duì)麝月講，晴雯知道后用釵子戳墜兒的手——嫉惡如仇

撕扇——作為奴才、最少奴性，希望寶玉與她平等相處，尊重她的人格 補(bǔ)裘——勇晴雯病補(bǔ)雀金裘，對(duì)寶玉衷心 壽夭多因誹謗生

(花)襲人：形象被改動(dòng) 襲人的為人和貶襲的傾向

溫柔和順 似桂如蘭 合乎當(dāng)時(shí)的婦道標(biāo)準(zhǔn)和禮法對(duì)于奴婢的要求

貶襲

主要受后四十回影響 參與掉包計(jì) 有強(qiáng)烈貞潔觀(guān)的評(píng)點(diǎn)家認(rèn)為襲人本失身于寶玉就應(yīng)該始終相伴 批評(píng)她奴性明顯

開(kāi)到荼蘼(麝月)花事了 嫁與蔣玉菡

小說(shuō)中的詩(shī)詞曲賦

曹雪芹是小說(shuō)家還是詩(shī)人？

友人敦敏在曹逝世后寫(xiě)詩(shī)懷念“逝水不留詩(shī)客杳” “詩(shī)才憶曹植” “狂于阮步兵”，敦稱(chēng)的“鹿車(chē)荷插葬劉伶”，友人張宜泉“謝家池塘?xí)月废恪薄茸髦x靈運(yùn)。又有“直追昌谷破籬樊”——比作李賀，敦誠(chéng)“牛鬼遺文悲李賀”。又有“知君詩(shī)膽昔如鐵” 小說(shuō)里的詩(shī)詞曲好不好？

評(píng)價(jià)紅樓里的詩(shī)詞曲要注意衡量的尺度。除了“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚”，其他的都不是曹原先寫(xiě)的詩(shī)，是他摹仿某一個(gè)人某個(gè)時(shí)候某個(gè)階段寫(xiě)的詩(shī)。小說(shuō)中作詩(shī)誰(shuí)是第一高手？。。。

續(xù)作與原著的落差

后四十回沒(méi)有曹雪芹一個(gè)字：

后人看不到雪芹八十回后的書(shū)稿

續(xù)書(shū)與脂評(píng)提示無(wú)一相合 落差：

一、變了主題，與書(shū)名旨義不符

二、過(guò)于穿鑿，求戲劇性而失真

三、扭曲形象，令前后判若二人

四、語(yǔ)言干枯，全無(wú)風(fēng)趣與幽默

五、缺乏創(chuàng)意，重提或模仿前事

六、裝神弄鬼，加重了迷信成分

七、因襲前人，有時(shí)還難免出丑

紅樓夢(mèng)還是良緣夢(mèng)以及改編等問(wèn)題

續(xù)書(shū)保留了悲劇的氣氛，不過(guò)悲劇減弱了，性質(zhì)也改變了 把三人寫(xiě)成三角關(guān)系

把家庭從榮華富貴到?jīng)]落這一這要話(huà)題寫(xiě)成男女婚姻戀愛(ài)故事，把紅樓夢(mèng)寫(xiě)成良緣夢(mèng)。

1962 越劇版電影紅樓 經(jīng)典 非常成功 天上掉下個(gè)林妹妹 拿良緣夢(mèng)思路統(tǒng)一全劇，刪掉與寶黛釵戀愛(ài)糾葛沒(méi)有直接關(guān)系的情節(jié)代價(jià)是改變曹雪芹原來(lái)的思路。1987 央視版36集 難以超越，連放700多次 根據(jù)曹雪芹原來(lái)的的思路拍攝，前八十回拍了30集，后6集值得議論的地方有很多，但編劇尊重作者。

1989北影 6部8集735分鐘

蔡先生給現(xiàn)在寫(xiě)續(xù)書(shū)的人潑冷水。

水滸

《水滸傳》的思想主題

以全景式的宏闊場(chǎng)面藝術(shù)地再現(xiàn)了聲勢(shì)浩大的農(nóng)民起義，寫(xiě)出了這場(chǎng)起義如何以星星之火發(fā)展到燎原之勢(shì)，繼而衰敗的過(guò)程 魯迅——時(shí)代精神之大宮闕——紅樓

評(píng)價(jià)負(fù)面：封建士大夫(田汝成)站在維護(hù)皇權(quán)的立場(chǎng)上說(shuō)這是晦盜之書(shū)，“奸盜脫騙，機(jī)械甚詳”，“變?cè)p百端，壞人心術(shù)”。

當(dāng)代孫述宇認(rèn)為：水滸是強(qiáng)人說(shuō)給強(qiáng)人的故事，造反的目的是圖一時(shí)快活，劫富而不濟(jì)貧，好漢的心態(tài)是相當(dāng)?shù)湫偷姆ㄍ鈴?qiáng)徒的心態(tài)，嗜殺成性，對(duì)婦女疑慮重重，只講小圈子的道德，不值得歌頌 對(duì)于小說(shuō)主題，侯會(huì)老師認(rèn)為：

一、從小說(shuō)命名看小說(shuō)作者的立場(chǎng) 羅貫中抱肯定態(tài)度

小說(shuō)以水滸命名背后有儒家文化的深刻內(nèi)涵

二、開(kāi)明文人對(duì)水滸的解讀

李贄為水滸作序高度贊揚(yáng)梁山好漢，說(shuō)忠義之士當(dāng)中宋江是頂尖人物。“小賢役大賢，小德役大德”——李贄

金圣嘆提出小說(shuō)的主題是“官逼民反，亂自上作”，并提出第一回寫(xiě)反面人物高俅的原因是“亂自上作”，錯(cuò)在統(tǒng)治階級(jí)；若先寫(xiě)一百零八人則是“亂自下生”，錯(cuò)在老百姓。

三、水滸是農(nóng)民起義的史詩(shī)還是“為市井細(xì)民寫(xiě)心”？

單純的農(nóng)民只有陶宗旺，一場(chǎng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)由市井豪俠來(lái)領(lǐng)導(dǎo)是一件十分正常的事，水滸故事產(chǎn)生于市井說(shuō)話(huà)。小說(shuō)主題仍然反映農(nóng)民造反。

四、如何看待忠義問(wèn)題

早期版本題目一律是《忠義水滸傳》，始終以忠義為號(hào)召。

1、小說(shuō)高舉忠義旗幟是時(shí)代主導(dǎo)思想使然，忠是把國(guó)家和君主置于絕對(duì)的權(quán)威地位，只反貪官不反皇帝。義就是義氣，忠義仍然是主流思想。

2、民族斗爭(zhēng)的背景內(nèi)涵。吳讀本水滸傳(失傳)，吳從先在《小窗自紀(jì)》中有《讀水滸傳》，吳讀本與今版本差別：

(1)、吳讀本中宋江起義推遲到了南宋初年，起義性質(zhì)由反抗官府變?yōu)橐钥菇馂橹髦嫉拿褡宥窢?zhēng)。

(2)、梁山泊轉(zhuǎn)移到了淮河流域

(3)、吳讀本中好漢已經(jīng)發(fā)展到了108個(gè)，早期只有36個(gè)。吳讀本的啟示：早期水滸故事中民族斗爭(zhēng)的主題是非常鮮明的甚至壓倒了階級(jí)斗爭(zhēng)的主題。強(qiáng)人最早是民兵的稱(chēng)呼。在那個(gè)特殊時(shí)期，“忠義”成為聽(tīng)從朝廷號(hào)令、抗擊金人的民間武裝的專(zhuān)門(mén)稱(chēng)號(hào)。

3、應(yīng)對(duì)主流社會(huì)的輿論。儒家強(qiáng)調(diào)秩序，而水滸以反抗為主題，竟然從封建社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生出來(lái)，是文學(xué)史思想史的奇跡。能被當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流所接受主要是因?yàn)橹伊x的旗幟。

五、水滸是一部憤書(shū)乃至于快書(shū)

“憤書(shū)”由李贄在《忠義水滸傳》序中提出，發(fā)泄憤怒之書(shū)，有民族之憤，對(duì)南宋茍安杭州之憤。林沖的憤恨：受高俅父子迫害，目的竟然是搶奪自己的妻子，楊志的憤恨：空有本領(lǐng)，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，反被奸臣迫害，潑皮欺凌；武松的憤恨：市井惡霸霸占嫂子害死哥哥，官府不肯為他伸冤做主。。。小說(shuō)中出現(xiàn)大量報(bào)仇雪恨的情節(jié)，水滸因此變成一部喋血復(fù)仇的快意之書(shū)。

“快”：個(gè)人報(bào)仇雪恨之快——林沖、武松，行俠仗義勇于助人之快——魯智深，打破一切束縛、開(kāi)創(chuàng)一篇新天地之快——魯智深。

梁山好漢與祝家莊有本質(zhì)區(qū)別嗎？組成人員、政治訴求并無(wú)區(qū)別，梁山與官府較緊密

宋江——孝義黑三郎”、“及時(shí)雨”、“呼保義”

水滸素材來(lái)源于洞庭湖農(nóng)民大起義，梁山與祝家莊征戰(zhàn)的原因根本上是經(jīng)濟(jì)、糧食

七、水滸的思想局限

魯迅先生所說(shuō)的“三國(guó)氣” “水滸氣”是不良的習(xí)氣：無(wú)是無(wú)非、黨同伐異、麻木不仁、漠視公權(quán)、蔑視生命、男尊女卑、不講秩序

小說(shuō)作者是以欣賞的態(tài)度描寫(xiě)魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，用三個(gè)巧妙的比喻掩飾對(duì)生命的漠視，青少年讀者容易接受不良暗示。古人說(shuō)“老不看三國(guó)，少不看水滸”，殺戮場(chǎng)面過(guò)多是水滸與現(xiàn)代理念的最大隔閡。

另一思想局限：對(duì)婦女的蔑視。正面女性或粗魯無(wú)女人氣，或形象蒼白單薄，反面女性水性楊花道德敗壞，成為英雄的刀下之鬼。宋江殺閻婆惜，武松殺潘金蓮，楊雄石秀合伙殺潘巧云

拔高義的道德地位，無(wú)視秩序和法度

八、國(guó)外如何看待水滸的主題

日本十八世紀(jì)摹仿水滸的小說(shuō)：本朝水滸傳，說(shuō)明日本人對(duì)水滸的認(rèn)同與仰慕。在歐洲法德較早翻譯。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后法國(guó)最先有了水滸的節(jié)譯本——《中國(guó)的勇士們民俗傳奇小說(shuō)》——僅限于魯智深、林沖。上世紀(jì)法國(guó)出版了全譯本(最高規(guī)格)，被推選為1987之書(shū)。被翻譯成德文節(jié)譯《中國(guó)巨人歷險(xiǎn)記》《強(qiáng)盜與士兵》，全譯《梁山泊的強(qiáng)盜》，漢學(xué)家衛(wèi)禮賢——道德反叛的古典作品。七十回本全譯本：美國(guó)賽珍珠翻譯《四海之內(nèi)皆兄弟》，杰克遜認(rèn)為人類(lèi)靈魂不可屈服的向上的精神。

水滸傳的作者

關(guān)于水滸作者的四種表述：施耐庵、羅貫中合著，羅著，施著，無(wú)名氏著

古人對(duì)白話(huà)小說(shuō)的著作權(quán)不關(guān)注，因?yàn)?，古代小說(shuō)家的地位十分可憐，無(wú)法和詩(shī)人、散文家甚至戲劇家相提并論——小說(shuō)使用下里巴人的語(yǔ)言，出身低微，作者地位不高

西游最早版本的署名：華陽(yáng)洞天主人，醒世姻緣傳作者署名西周生，金瓶梅作者蘭陵笑笑生，都是筆名。

水滸最早最可靠的百回版本木有署名 高儒的《百川書(shū)志》：施耐庵的本，羅貫中編次，作者是兩個(gè)人。施：浙江錢(qián)塘，羅：山西太原

羅鐘情于歷史題材，傳其作了十七史演義，保留三部：三國(guó)演義、隋唐志傳、殘?zhí)莆宕费萘x傳，此外還有《三遂平妖傳》

水滸在嘉靖朝聲名鵲起。李開(kāi)先：委曲詳盡，血脈貫通，史記之下，便是此書(shū)。百回水滸在嘉靖之前一百多年為何一直沒(méi)人提及？元末明初的兵荒馬亂又如何給施羅二人提供一個(gè)寫(xiě)巨著的安定環(huán)境？

一種可能性：百回本水滸是嘉靖朝最后完成的(魯迅胡適等如此認(rèn)為)，施羅寫(xiě)的水滸只是幼稚粗糙的短篇小說(shuō)。侯老師贊同這種說(shuō)法，他認(rèn)為水滸的最后成書(shū)于郭勛有關(guān)，但百回本水滸的主要?jiǎng)?chuàng)作者不是郭勛的門(mén)客。胡適認(rèn)為水滸的作者是才氣縱橫的下層文人。

水滸的版本 繁本系統(tǒng)：

百回——水滸的早期面貌，百二十回水滸全傳——內(nèi)容最全，七十回金圣嘆刪削——簡(jiǎn)練精彩。所謂繁本，描寫(xiě)細(xì)膩，文字繁復(fù)，具有很高文學(xué)價(jià)值的文本 百回，代表容與堂本，有疏漏，一宋江把通賊的證據(jù)保留而不銷(xiāo)毀有違常理，二，皇帝在御屏風(fēng)上書(shū)寫(xiě)四大寇：山東宋江淮西王慶河北田虎江南方臘，王慶與田虎的結(jié)局卻沒(méi)有交代。袁無(wú)涯百二十回本，彌補(bǔ)漏洞，侯老師贊同是馮夢(mèng)龍?jiān)鲅a(bǔ)了征王慶田虎的二十回。被金圣嘆腰斬的七十回，金認(rèn)為六才子書(shū)：離騷莊子史記杜甫詩(shī)水滸傳西廂記，金活在明末，作為封建文人不愿為強(qiáng)盜唱贊歌，讓好漢有被招安的結(jié)局，故刪削之。

簡(jiǎn)本系統(tǒng)

簡(jiǎn)本：情節(jié)豐富描寫(xiě)簡(jiǎn)陋的本子。繁簡(jiǎn)關(guān)系

百回本又被稱(chēng)為文繁事簡(jiǎn)本，簡(jiǎn)本——文簡(jiǎn)事繁本，百二十回——繁簡(jiǎn)綜合本，七十回——腰斬?cái)嗫瘫?/p>

魯迅等認(rèn)為簡(jiǎn)先繁后，胡應(yīng)麟等認(rèn)為繁先簡(jiǎn)后，周亮工從 經(jīng)濟(jì)原因出發(fā)認(rèn)為簡(jiǎn)本應(yīng)當(dāng)取代繁本，胡適贊同

宋江

一、其貌不揚(yáng)，才疏學(xué)淺的押司小吏。面黑身矮，黑宋江、黑三郎，地位低微，以德服人是其成為領(lǐng)袖的條件，“虛偽”成為讀者對(duì)其的印象。

二、金圣嘆眼中丑陋的宋江形象。宋江在好友花榮面前發(fā)志不除行枷之后又接連九次提到行枷，口是心非為人虛偽，連在好朋友面前都不披露真心。說(shuō)宋江權(quán)詐不定，只會(huì)用銀子籠絡(luò)人心。

三、宋江的價(jià)值所在：把握忠義的舵輪。侯老師表示懷疑金圣嘆“作者有意丑化宋江”這一看法。李贄贊宋江忠義之烈。

四、金圣嘆為什么貶低宋江？有前人影響的因素，容與堂本序言有類(lèi)似的評(píng)論；有不得已之處：認(rèn)為水滸不應(yīng)冠以忠義之名，身處明末風(fēng)雨飄搖時(shí)期不能做歌頌強(qiáng)盜之事。

五、從小說(shuō)成書(shū)角度看宋江矛盾性格的成因。宣和遺事中宋江有強(qiáng)良?xì)飧拧⒉蛔⒅夭偈?，吳讀本中宋江行為謹(jǐn)慎、性情忠厚、正人君子，今本在兩套版本的基礎(chǔ)

上捏合而成，思想性格上接受吳讀本水滸中的宋江形象，故事情節(jié)上吸收《大宋宣和遺事》的內(nèi)容。

六、戴宗傳假信：來(lái)自域外的故事情節(jié)，來(lái)自《夷堅(jiān)志》。

七、棄子范型與江流兒模式：另一個(gè)來(lái)自域外的情節(jié)類(lèi)型。

林沖

中下級(jí)軍官

五次逼迫：岳廟調(diào)戲林娘子，陸家欲玷污林娘子，白虎節(jié)堂施毒計(jì)加罪林沖，野豬林欲殺害林沖，草料場(chǎng)想燒死林沖

心理變化：心理很復(fù)雜(不打高衙內(nèi)的理由：不知者不怪，給上司留面子，經(jīng)濟(jì)命脈掌握在人家手里)，憤怒，雖欲報(bào)仇無(wú)能為力，心存幻想不欲與社會(huì)主流決裂，滿(mǎn)腔憤恨。

一忍再忍，性格怯懦，心地善良 “豹子頭”應(yīng)當(dāng)是對(duì)張飛肖像描寫(xiě)的借鑒，“滿(mǎn)山都喚小張飛，豹子頭林沖便是”。

楊志

被官府奸佞小人、市井潑皮、民間豪杰逼上山。綱：成批運(yùn)輸貨物的一種組織，也代指貨物。花石綱：成批的花木奇石。生辰綱：大宗的生日壽禮。官銜是“指使”而不是“制使”。

讀者對(duì)林沖充滿(mǎn)同情，而對(duì)楊志評(píng)價(jià)不高。侯老師不同意“楊志做官心重”這種說(shuō)法。作者讓楊志押解生辰綱另有深意，指斥統(tǒng)治者有眼無(wú)珠、作踐人才，抒發(fā)心中的悲嘆?！傲磕闶莻€(gè)遭死的軍人，比得芥菜子大小的官職”——作者下筆時(shí)感慨悲憤，眼含同情之淚。

楊志故事的核心主題——為懷才不遇者鳴不平，替報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的英雄感慨悲嘆——水滸的主題之一。

造成楊志悲劇的原因之一：不能審時(shí)度勢(shì)，看不透官場(chǎng)的腐敗，社會(huì)的墮落。二：過(guò)分自信，恃才傲物，難以跟周?chē)讼嗵帯?/p>

魯智深

金圣嘆稱(chēng)魯智深是闊人，即性格豁達(dá)大度，思想廣闊遼遠(yuǎn)。禪杖打開(kāi)危險(xiǎn)路，戒刀殺盡不平人——俠義精神的闡釋 無(wú)私無(wú)畏，喜歡攬事上身，一副熱心腸 殺人須見(jiàn)血，救人需救徹。怒打鎮(zhèn)關(guān)西——挑戰(zhàn)市井規(guī)矩 懲罰周通——挑戰(zhàn)山大王規(guī)矩 救助林沖——挑戰(zhàn)權(quán)勢(shì)規(guī)矩

水滸對(duì)魯智深褻瀆佛門(mén)的描繪正是對(duì)魯智深深通佛理的贊揚(yáng)

武松

行者：佛門(mén)中行腳乞食的苦行僧人，又叫頭陀。在張青夫婦幫助下打扮成行者。

金圣嘆對(duì)武松稱(chēng)頌備至，說(shuō)魯達(dá)上上人物，武松是天神。

斗殺西門(mén)慶、醉打蔣門(mén)神、血濺鴛鴦樓、夜走蜈蚣嶺、單臂擒方臘 耿直剛強(qiáng)，天不怕、地不怕，魯莽中又有機(jī)警和精細(xì) 替兄報(bào)仇的過(guò)程：

事先準(zhǔn)備：筆墨紙硯，酒肉菜蔬；以做斷七為名，留住潘金蓮；請(qǐng)來(lái)王婆和鄰居；命令手下把手門(mén)戶(hù)，不準(zhǔn)出入；威逼王婆、潘金蓮當(dāng)場(chǎng)招供；有旁人作證，錄寫(xiě)供詞；殺死潘金蓮，斗殺西門(mén)慶；到縣衙自首——有理有力有節(jié) 施恩是借官營(yíng)私，收取保護(hù)費(fèi)，干的是相當(dāng)于黑社會(huì)的勾當(dāng)。瑕不掩瑜，反抗精神無(wú)人能比

水滸的藝術(shù)成就

水滸與小說(shuō)群書(shū)的關(guān)系

口頭文學(xué)，市人小說(shuō)：古代城市中的一種說(shuō)書(shū)藝術(shù)，又稱(chēng)說(shuō)話(huà)。繁華的鬧市——瓦舍，瓦舍中都有勾欄——?jiǎng)≡骸?/p>

說(shuō)話(huà)分為：講史，講經(jīng)，小說(shuō)。小說(shuō)篇幅短，講史為后面的章回小說(shuō)打下基礎(chǔ)。三國(guó)故事——說(shuō)三分，五代故事——五代史，岳飛故事——中興傳，北宋志傳——楊家將的故事

水滸還受到文人的史傳筆記的影響。

水滸和三國(guó)故事

霍四糾專(zhuān)門(mén)講三國(guó)故事

小說(shuō)作者對(duì)關(guān)羽的景仰之情：義勇武安王——關(guān)羽，大刀關(guān)勝上梁山后并無(wú)建功卻得排位第五；朱仝——美髯公，講義氣，重然諾；楊雄——病關(guān)索

林沖形象的設(shè)計(jì)從張飛得到了靈感，李逵，魯智深，雷橫等張飛式人物，朱仝雷橫的搭配類(lèi)似于關(guān)羽張飛。

劉備的影響：宋江，謙遜愛(ài)才，一副儒家做派

水滸與五代故事

打虎英雄：子路、卞專(zhuān)、李廣、李存孝(后唐)?！堆汩T(mén)關(guān)存孝打虎》，元雜劇《哭存孝》、《折擔(dān)兒武松打虎》

魯提轄故事的來(lái)源：后周開(kāi)國(guó)皇帝郭威年輕時(shí)借買(mǎi)肉找茬，“割不從法”殺過(guò)一個(gè)惡霸屠夫

楊志賣(mài)刀：劉文正買(mǎi)刀，不同的是買(mǎi)刀人殺了賣(mài)刀人 單廷圭名字都是借用五代人物的，關(guān)勝打敗單廷圭的情節(jié)與五代中單廷圭被擒的故事相同

柴進(jìn)：誓(丹)書(shū)鐵券——封建帝王賜給功臣的憑證

水滸與說(shuō)岳故事

水滸到南宋末年基本定型

浪里白條——張順，歷史上南宋末年抗擊蒙古的民族英雄，確有其人

三打祝家莊：扈成是中興時(shí)候人物。史上關(guān)勝因阻劉豫降金被殺。張招討與劉光世也是中興時(shí)候人物。岳飛的投影：宋江，心懷忠義、顧全大局、忍辱負(fù)重，岳飛有貼身侍衛(wèi)王橫張保，宋江因愛(ài)惜名節(jié)騙李逵喝下毒酒與岳飛阻王橫動(dòng)手一致。鐘相楊幺洞庭湖起義被岳飛鎮(zhèn)壓，宋江故事吸收洞庭起義素材的契機(jī)就在于中興故事的盛行。

其他話(huà)本故事對(duì)水滸的影響

楊家將故事對(duì)水滸的影響，楊家將的悲劇底蘊(yùn)傳達(dá)給楊家后裔楊志

莽和尚形象：五郎楊延德，是一切莽和尚的源頭，是最先闖入文學(xué)畫(huà)廊的英雄僧侶的形象。

水滸的壞女人大多姓潘：楊家的死對(duì)頭潘仁美 《平妖傳》

把卜吉發(fā)送并害死，王慶的形象與平妖傳中的王則有相似之處：軍卒出生，都受到上司盤(pán)剝欺凌，王則身邊有胡永兒，王慶身邊有段三娘 綽號(hào)聯(lián)系

小李廣花榮，沒(méi)羽箭張清，打虎將李忠都跟李廣有關(guān)，小霸王周通，孫立孫新病尉遲小尉遲，郭勝賽仁貴

水滸中的晚起情節(jié)

世代累積、大家寫(xiě)定的作品，但不是無(wú)休止的累積 插在中間——插增，容與堂本中有插在開(kāi)頭

聶紺弩認(rèn)為林沖故事就是晚起故事，和其他故事有許多雷同之處，但林沖故事又更加合理，胡適說(shuō)王進(jìn)故事是照搬王慶故事 侯老師認(rèn)為前三十回晚起

只有好漢才能享受出場(chǎng)詩(shī)的待遇，少數(shù)人沒(méi)有出場(chǎng)詩(shī)：寫(xiě)漏了或者把出場(chǎng)詩(shī)刪掉了。二十二位好漢出場(chǎng)詩(shī)不在第一次出場(chǎng)，侯老師認(rèn)為早期水滸當(dāng)中，這些人物首次露面晚于成書(shū)，也就是在實(shí)際有出場(chǎng)詩(shī)的章回，這也證明前三十回晚起。有些好漢的出場(chǎng)詩(shī)誤刪或不得不刪，如劉唐，早期水滸里綽號(hào)是尺八腿，出場(chǎng)詩(shī)也該圍繞綽號(hào)，而后來(lái)綽號(hào)改為赤發(fā)鬼，出場(chǎng)詩(shī)不得不刪。王倫是后來(lái)設(shè)計(jì)的人物，因?yàn)榘倩乇局辛譀_先于晁蓋上山，但小說(shuō)不可能寫(xiě)林沖自己占山為王、招兵買(mǎi)馬。

為什么沒(méi)有公孫勝的出場(chǎng)詩(shī)？首次亮相于智取生辰綱，八位好漢行動(dòng)，題目卻是“七星聚義”，作者為什么要把白勝排除在七星之外？可能是出于某種原因故事中需要增加一人故而把白勝舍去。公孫勝在這次行動(dòng)中可有可無(wú)，后來(lái)居上的梁山首領(lǐng)。證據(jù)：沒(méi)有出場(chǎng)詩(shī)的天罡級(jí)人物，很難與原有故事水乳交融，在結(jié)構(gòu)方面起一定作用(凡是起結(jié)構(gòu)作用的往往是晚起人物)。

小說(shuō)家出于什么目的將公孫勝的身份由軍官變?yōu)榈朗?？又為何把他提拔到排行第四的好漢這一高度？要塑造一個(gè)諸葛亮式的人物，吳用不能呼風(fēng)喚雨無(wú)法完全充當(dāng)諸葛亮這一人物，公孫勝與吳用優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同充當(dāng)諸葛亮。公孫勝的變身和提拔可能跟小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中道教地位的攀升有關(guān)。智取生辰綱是第一場(chǎng)戰(zhàn)斗，參加這場(chǎng)戰(zhàn)斗必成元老級(jí)人物，有助于拔高道教地位。

水滸傳和宗教

宗教傾向：袒道仇僧

魯、武是假和尚，真和尚往往是反面人物。中國(guó)的農(nóng)民起義幾乎帶有宗教色彩，宗教成為和皇權(quán)思想相抗衡的精神武器，為起義領(lǐng)袖所利用。方臘借助“左道”摩尼教造反，鐘相造反可能也利用摩尼教。

由波斯人摩尼與三世紀(jì)吸收拜火教、基督教、佛教思想，又稱(chēng)為明教、明尊教，唐代傳入中國(guó)。宋史里出現(xiàn)了魔字，如吃菜事魔、魔賊、魔王等都是專(zhuān)指摩尼教。水滸屢屢稱(chēng)宋江等人為魔王、魔君、魔頭，暗示著宋江等人有摩尼教的背景。晁蓋宋江如果真的是以摩尼教教主為原型，那么他們正應(yīng)該有大量的教產(chǎn)，能夠做到小說(shuō)里寫(xiě)的仗義疏財(cái)、視金似土。

水滸好漢焚香宣誓的做法與摩尼教一模一樣。

水滸好漢抱著一種憎女傾向。宋元民間對(duì)女性并沒(méi)有這樣的憎恨，排斥家庭、拒絕婚姻正是摩尼教的教義。

二宗三際論：二宗指光明、黑暗兩個(gè)陣營(yíng)，三際指過(guò)去現(xiàn)在未來(lái) 水滸中的好漢大多不近女色，抱著宗教式的篇之態(tài)度，可能是受摩尼教反對(duì)婚姻痛恨繁衍的教義的影響。

當(dāng)農(nóng)民被逼上山時(shí)往往拋棄摩尼教逆來(lái)順受的訓(xùn)示，利用其憎惡現(xiàn)實(shí)世界的說(shuō)教來(lái)鼓動(dòng)群眾，利用其光明必勝的信念來(lái)激勵(lì)戰(zhàn)斗。摩尼教教義在某種情況下發(fā)生畸變。宋江的表字、綽號(hào)與摩尼教教義有關(guān)。

水滸的問(wèn)題類(lèi)型定位及它在小說(shuō)文體演變史中的重要意義

最早把水滸定位為英雄傳奇的是鄭正鐸 馬鈴薯式的文學(xué)繁殖方式

三國(guó)演義 引言

宋元小說(shuō)類(lèi)型：文言小說(shuō)、白話(huà)通俗小說(shuō) 說(shuō)話(huà)四家：講史、說(shuō)經(jīng)、鐵騎兒、小說(shuō)

講史特點(diǎn)：以書(shū)史文傳為據(jù)，講前代的興廢戰(zhàn)爭(zhēng)之事，歌頌爭(zhēng)議、鞭撻邪惡。宋元說(shuō)話(huà)興盛的標(biāo)志：有了分類(lèi)和著名的藝人 話(huà)本：記錄說(shuō)話(huà)人所講故事的文本平話(huà)：平鋪直敘地講故事 歷史演義有宋元講史發(fā)展而來(lái)

歷時(shí)小說(shuō)特點(diǎn)：久盛不衰，具有典范性，對(duì)民族文化的深刻影響

歷時(shí)題材的藝術(shù)品眾多的原因：中國(guó)歷史悠久，有完整、豐富、系統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)典籍，對(duì)歷史的尊敬和重視

三國(guó)的成書(shū)過(guò)程

三國(guó)的歷史時(shí)期劃分220~280 三國(guó)演義從公元184黃巾起義開(kāi)始寫(xiě)

陳壽《三國(guó)志》之前有《魏書(shū)》、《吳書(shū)》，《蜀書(shū)》是陳壽所著

陳壽的《三國(guó)志》與裴松之的注是最重要的依據(jù)。吸收了《世說(shuō)新語(yǔ)》的情節(jié)，如望梅止渴，用自己能感應(yīng)睡覺(jué)時(shí)接近自己的人的假象恐嚇別人。宋代的皮影戲大量扮演三國(guó)故事 《全相三國(guó)志平話(huà)》

三國(guó)、水滸、西游是世代累積型創(chuàng)作。老師認(rèn)為不能簡(jiǎn)單看做世代累積作品，應(yīng)該是羅貫中創(chuàng)作而成，作家的功勛是不容抹殺的，其作用不僅僅是把之前的故事貫穿起來(lái)。

《三國(guó)演義》的作者、版本及全書(shū)概況

如何確定作者是羅？

早期明刻本《三國(guó)演義》題署是羅貫中，能見(jiàn)的最早版本——嘉靖《三國(guó)志通俗演義》羅本貫中編次

明朝文獻(xiàn)資料多處提到三國(guó)作者為羅 羅貫中何許人？ 《錄鬼簿續(xù)編》：太原人，號(hào)湖海散人。與人寡和。樂(lè)府、隱語(yǔ)，極為清新。《錄鬼簿續(xù)編》遇到的挑戰(zhàn)：

此羅貫中未必是寫(xiě)三國(guó)的羅貫中；三國(guó)成書(shū)于明中葉，而《錄》中的羅卻是在元末。

羅籍貫之爭(zhēng)：太原、東元、錢(qián)塘、廬陵

老師認(rèn)為，隋唐兩朝志傳、殘?zhí)莆宕费萘x、三遂平妖傳等作品是書(shū)商假托羅之名寫(xiě)的。

版本分為三個(gè)系統(tǒng)：嘉靖本系統(tǒng)如《三國(guó)志通俗演義》、志傳本如《三國(guó)志傳》、毛本系統(tǒng)。

區(qū)別：內(nèi)容上有不同，志傳本上有關(guān)于關(guān)羽第二子關(guān)索的故事 繁簡(jiǎn)類(lèi)型不同。三國(guó)的結(jié)構(gòu)

前二回：引子；3-14回董卓為害天下；15-33回曹操征戰(zhàn)北方；34-49回劉備三顧茅廬；41-50回赤壁之戰(zhàn)；51-57回孫劉集團(tuán)爭(zhēng)霸；58-74回劉備稱(chēng)王；75-85回殺關(guān)羽、劉備伐東吳；86-104諸葛亮北伐、病死軍中；105-115回姜維北伐；116-118回魏國(guó)滅蜀；119-120回吳亡，三分歸一統(tǒng)

三國(guó)演義的思想

三國(guó)志演義是指對(duì)《三國(guó)志》這部書(shū)更深層次、更細(xì)致的講解。

闡釋空間：對(duì)于文學(xué)、藝術(shù)所講解、理解、闡發(fā)、論述的范圍。人群不同、闡述不同。時(shí)代不同，闡述不同。

三國(guó)演義主題的分類(lèi)：以歷史觀(guān)念為主題，以階級(jí)、政治、軍事斗爭(zhēng)為主題，以人才為主題

貫穿全書(shū)的擁劉反曹的傾向，作者有強(qiáng)烈的正統(tǒng)觀(guān)念。強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系、皇權(quán)天授。朝代更迭時(shí)，新王朝強(qiáng)調(diào)自己是舊王朝一脈相承的、合法的繼承者。

據(jù)三國(guó)演義，劉備符合或接近正統(tǒng)的地位。成熟之前，擁劉反曹的傾向流傳在民間三國(guó)故事中，但民間的流傳和史家的正統(tǒng)觀(guān)念有一定距離。

陳壽《三國(guó)志》以魏為正統(tǒng)，習(xí)鑿齒(東晉)《漢晉春秋》提出蜀是正統(tǒng)，司馬光《資治通鑒》以魏為正統(tǒng)，朱熹以蜀為正統(tǒng)。對(duì)于三國(guó)時(shí)代孰為正統(tǒng)的問(wèn)題，后人的觀(guān)點(diǎn)往往有當(dāng)時(shí)自己的處境和國(guó)家的形勢(shì)決定。

怎么解釋三國(guó)里擁劉反曹的傾向？老師認(rèn)為主要不是正統(tǒng)觀(guān)念的問(wèn)題，而是作者想要塑造一個(gè)劉備及蜀漢集團(tuán)來(lái)寄托作者明君仁政的政治理想。把劉備寫(xiě)得理想化，把蜀漢集團(tuán)寫(xiě)得上下協(xié)和一致，作為對(duì)比把曹操寫(xiě)得奸詐殘忍，在對(duì)比中表現(xiàn)作者的政治理想。

老師認(rèn)為貫穿全書(shū)的“擁劉反曹”傾向并不是正統(tǒng)觀(guān)念，而是一種明君仁政的政治理想。

說(shuō)曹操

忠義智勇的頌歌 毛宗崗有“三絕”“三奇”論

第一名相諸葛 第一名將關(guān)羽 第一奸雄曹操 陳壽：“太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申商之法術(shù)，該韓白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也，抑可謂非常之人，超世之杰矣?！?歷史上的曹操：無(wú)君之跡、無(wú)君之心

三國(guó)里的曹操：從小機(jī)敏多謀，有不光彩的卑微家世

雄才大略與奸詐殘忍的統(tǒng)一：超凡的政治膽識(shí)和軍事能力

荀彧在加九錫的問(wèn)題上與曹操相悖，操送了一個(gè)空盒子給荀彧裝人頭

曹操對(duì)楊修很猜疑，殺他的原因：雞肋(實(shí)際上是因?yàn)榉鲋膊苤?，而操卻想傳位于丕)既愛(ài)才又非常奸詐，操陣營(yíng)只有他自己一個(gè)全能型人物，最喜愛(ài)郭嘉。性格之一：通脫，放得開(kāi)，喜怒形于色；殘忍，為所欲為 指使皇后克扣軍糧，卻又借皇后之頭平息嘩變 赦免身邊袁紹安排的內(nèi)奸 自己的馬踐踏良田就割須棄袍 之二：天真

1959年幼郭沫若和翦伯贊提出為操翻案，郭沫若創(chuàng)作了歷史劇《蔡文姬》，其中操的形象不再奸詐 為操翻案現(xiàn)象的層面：對(duì)問(wèn)題本身的認(rèn)識(shí)，是否有案可翻，該不該翻案，怎么翻；活躍學(xué)術(shù)空氣。

觀(guān)點(diǎn)一：分清歷史人物和文學(xué)形象

觀(guān)點(diǎn)二：歷史上的曹操毀譽(yù)參半，實(shí)際上無(wú)案可翻 觀(guān)點(diǎn)三：文學(xué)形象重視倫理，多有貶斥 觀(guān)點(diǎn)四：小說(shuō)家言亦非空穴來(lái)風(fēng)

觀(guān)點(diǎn)五：描寫(xiě)操奸詐殘忍卻又雄才大略

總結(jié)觀(guān)點(diǎn)：就文學(xué)作品而言，不存在為操翻案的問(wèn)題。

論諸葛

三大形象：歷史人物——名臣名相的典型人物，文學(xué)作品——一號(hào)人物，民間傳說(shuō)——三顧茅廬、赤壁之戰(zhàn)、六出祁山

備三往乃見(jiàn)表現(xiàn)出亮擇主謹(jǐn)慎

《隆中對(duì)》中亮明確提出“擁百萬(wàn)之師” “挾天子以令諸侯”，不能跟操爭(zhēng)鋒?！皩O權(quán)據(jù)有江東，以歷三世”，“以為援而不可圖”。采取“聯(lián)吳抗曹”的策略?！皟?nèi)修政理”。

備分別投靠操、紹、布、表

赤壁之戰(zhàn)時(shí)，備與亮要做出選擇，是否參與此戰(zhàn)？亮認(rèn)為不僅要參與，還要從中取利。

亮親自到東吳的目的：堅(jiān)定東吳抗曹的決心；蜀漢在和東吳在抗曹的過(guò)程中要取利。舌戰(zhàn)群儒史書(shū)上并無(wú)記載，利用激將法“皇叔不能降，孫權(quán)卻可降”堅(jiān)定孫權(quán)抗曹的決心，再用二喬之事“攬二喬于東南兮，樂(lè)朝夕之與共”令周瑜露出真實(shí)心理。

繼而亮面臨的兩個(gè)問(wèn)題：如何跟周瑜一起戰(zhàn)勝操；避免和周瑜的矛盾公開(kāi)化 六出祁山，北伐中原

原因：南方少數(shù)民族平定，司馬懿被曹魏冷落，以攻為守，完成自己的抱負(fù)和承諾

話(huà)關(guān)羽

陳壽“關(guān)羽張飛皆萬(wàn)人之?dāng)场?/p>

關(guān)羽張飛的優(yōu)點(diǎn)：武藝高強(qiáng)，國(guó)士之風(fēng)，品德高尚，缺點(diǎn)：然羽剛而自矜 華雄是被孫堅(jiān)所斬

民間流傳，關(guān)羽是神，被封為王、帝。文學(xué)形象中，義重如山，熟讀春秋、左傳。義首先表現(xiàn)在對(duì)漢室的忠，與漢賊勢(shì)不兩立?！霸S田打圍”。與劉備的關(guān)系，既是兄弟又是君臣。關(guān)公三事：降漢不降曹、保嫂、尋兄

操想收服關(guān)羽，贈(zèng)袍，送赤兔，均以失敗告終，光明磊落的性格 對(duì)操也講義，有恩必報(bào)，立功而后去(斬顏良)，華容道義釋曹操 關(guān)羽的“勇”

性格悲劇 以短取敗，理數(shù)之長(zhǎng)也 曹操關(guān)羽“爭(zhēng)色” 關(guān)羽的歷史地位，三國(guó)演義問(wèn)世之前就已經(jīng)把他神化，隋朝佛教以顯圣的傳說(shuō)把他列為護(hù)法珈藍(lán)，宋哲宗封關(guān)羽為顯烈王，明代被封為“協(xié)天護(hù)國(guó)忠義帝”。。為什么關(guān)羽成為廣泛崇敬的偶像？關(guān)羽的義

東吳才俊

寫(xiě)到東吳時(shí)很突出他們性格缺欠的一方面

歷史上孫權(quán)很有作為，屯田、出海，性格宏朗、仁而多斷、勇敢無(wú)比，安必慮危 張昭：耿介的老臣

三國(guó)演義的藝術(shù)

史實(shí)與虛構(gòu)的特色：

三國(guó)演義成為處理史實(shí)與虛構(gòu)關(guān)系的典范

情節(jié)發(fā)展的線(xiàn)索和人物性格的狀況七分事實(shí)三分虛構(gòu)(主干與枝干的關(guān)系)，章學(xué)誠(chéng)從批評(píng)的角度說(shuō)三七開(kāi)惑亂人心

沒(méi)歷史記載：桃園結(jié)義是虛構(gòu)情節(jié)，七星臺(tái)借風(fēng)，華容道釋操，空城計(jì)是虛構(gòu)的 有歷史記載卻無(wú)情節(jié)：三顧茅廬、平定南方的七擒七縱經(jīng)過(guò)夸張渲染而虛構(gòu) 移花接木：斬華雄(孫堅(jiān))，草船借箭(孫權(quán)采取類(lèi)似的做法)保留了漢末三國(guó)歷史的真實(shí)性，同時(shí)兼具強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

三國(guó)演義賦予人物倫理的道德屬性，并且有七分事實(shí)三分虛構(gòu)的創(chuàng)作特點(diǎn) 戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)的特色：

對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)不多，著重于戰(zhàn)爭(zhēng)前后的智謀的較量、決策的正誤 三大戰(zhàn)役都是以少勝多：失敗方發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策是錯(cuò)誤的 語(yǔ)言運(yùn)用的特色：

通俗典雅，淺顯易懂，理微義奧?！拔牟簧跎睿圆簧跛住薄褂拮邮Y大器 “老不看三國(guó)”：大量的計(jì)謀較量，悲劇結(jié)局使老年人對(duì)人人生產(chǎn)生感喟 在敘述天時(shí)重要性的同時(shí)贊揚(yáng)人謀 天時(shí)：事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律 強(qiáng)調(diào)天時(shí)與人謀是以少勝多的基礎(chǔ)，尊重客觀(guān)歷史事實(shí) 三國(guó)演義之所以充滿(mǎn)悲劇性，是由于作作者把自己理想的破滅具體化在小說(shuō)中的人物上

眾說(shuō)紛紜的啟示

明代中期西游問(wèn)世

寓意說(shuō)：透過(guò)小說(shuō)的形象追尋內(nèi)里蘊(yùn)含的意思，胡適的游戲說(shuō)：沒(méi)有微言大義，不過(guò)是滑稽小說(shuō)，最多有愛(ài)罵人的玩世主義。魯迅贊成游戲說(shuō)，但有一定意義，“蓋欲求放心之喻”

引起人們興趣，讓人感到快意的是對(duì)神佛的嘲謔，但是后期丟掉了它的精華 清代的道士或準(zhǔn)道士認(rèn)為西游演繹的是道家的金丹大旨：因?yàn)樾≌f(shuō)引用了許多元代的道家的詩(shī)和俗語(yǔ) 有誤解也有曲解

“奮斗精神”說(shuō)：排除萬(wàn)難、克服險(xiǎn)阻、勇往直前做成一件事。

前后矛盾：前七回大鬧天宮是反抗的主題，孫被降服之后建功立業(yè)。一種說(shuō)法是主題轉(zhuǎn)化說(shuō)，一種是“邪不壓正”說(shuō)，還有“安天醫(yī)國(guó)”說(shuō)，“歌頌叛徒”說(shuō)，都是簡(jiǎn)單機(jī)械的比附。

最新的說(shuō)法“人的成長(zhǎng)”說(shuō)，人性的升華，由放縱的無(wú)限制的行為上升為有節(jié)制有規(guī)律的行為

各個(gè)時(shí)代的解說(shuō)者總是免不了用各自時(shí)代流行的理念、話(huà)語(yǔ)來(lái)解說(shuō)這一部小說(shuō)，他們從小說(shuō)中抽繹出的還是他們時(shí)代流行的理念，并且隨著歷史距離的增大，而與小說(shuō)的距離也愈遠(yuǎn)，愈不相適應(yīng)

不是一個(gè)時(shí)期、一個(gè)作家寫(xiě)出來(lái)的，不同的思想觀(guān)念交匯、糅合在一起 擺脫根據(jù)主體情節(jié)概括主題的做法

唐僧取經(jīng)經(jīng)歷的幻化與原旨的蛻變

唐玄奘根據(jù)自己的經(jīng)歷作了《大唐西域記》，唐代寺院盛行“俗講”

《取經(jīng)詩(shī)話(huà)》——韻散相間，“處”字，“喊”字，取經(jīng)詩(shī)話(huà)與唐代變文俗講是一家，猴行者自愿幫助唐玄奘取經(jīng)，并降服深沙神，拖定取經(jīng)人過(guò)沙漠，過(guò)九龍池降馗頭鼉龍，抽其脊筋給唐僧做成腰帶，從此健步如飛。西游記雜劇六本，推定為楊景賢所作

《西游記》平話(huà)初具規(guī)模，孫行者逐漸上升為一號(hào)人物。增加了很多道教人物，從一般的自然的惡獸兇禽、自然的險(xiǎn)阻進(jìn)一步妖魔化，降妖除怪和與妖魔斗法上升為主導(dǎo)情節(jié)，沖淡了弘揚(yáng)佛法的題旨 演化過(guò)程：

1、書(shū)寫(xiě)的歷史逐漸脫離歷史真相

2、妖魔的人性與獸性逐步結(jié)合

3、逐步演化為具有社會(huì)內(nèi)容的神魔小說(shuō)

4、由佛教故事轉(zhuǎn)變?yōu)榉鸬阑祀s

5、孫悟空主角化

橫空出世的新主角

把孫悟空擺在開(kāi)頭部分，用了七回寫(xiě)他的出身

鬧龍宮、冥府、天宮關(guān)系著生活、生死、禍福，曲折地反映著群眾潛意識(shí)中希望擺脫這些神靈的束縛、威懾 孫悟空形象的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵：當(dāng)時(shí)社會(huì)的集體的人的普遍性道德擺脫君權(quán)、神權(quán)和自然世界的統(tǒng)治的祈盼

復(fù)調(diào)小說(shuō)：描寫(xiě)孫作為時(shí)是贊揚(yáng)的肯定的，在小說(shuō)情節(jié)附加的韻語(yǔ)、詩(shī)詞受到了貶低諷刺

主體原旨與局部意趣的背反

取經(jīng)故事的大框架里，在許多與各種妖魔斗法的生動(dòng)有趣的情節(jié)里，作者注入了尋常的世態(tài)人情 魯迅：“使神魔皆有人情，精魅亦通事故”

僧徒四人各具人之性情：唐三藏面軟心慈又不明事理，遇到困難便哭哭啼啼，埋怨別人，失去了高僧的形象；孫悟空機(jī)智好斗，玩世不恭；豬八戒最世俗，呆頭呆腦，耍小心眼，口饞，偷懶，好說(shuō)謊卻又標(biāo)榜自己是老實(shí)人；沙和尚最厚道。取經(jīng)過(guò)程中寫(xiě)進(jìn)了許多人間的種種人物并以生活的原樣呈現(xiàn)其世俗的面目。小說(shuō)將世俗人的庸俗習(xí)性加在神佛身上，被揶揄、嘲笑。

重新展現(xiàn)佛道兩家，發(fā)生逆向性的轉(zhuǎn)化，將神佛從天上拉回人間，還給他們是俗人的性情品格