第一篇：女性的獨(dú)立意識(shí) 讀《安娜卡列尼娜》

獨(dú)立意識(shí)對(duì)女性重要性

在眾多的文學(xué)人物畫(huà)廊中，俄國(guó)大文豪列夫－托爾斯泰在其《安娜·卡列尼娜》中塑造的女主人公安娜是燦爛群星中的一個(gè)，她那美麗動(dòng)人、令人心醉的風(fēng)韻以及為了愛(ài)情不顧一切的輝煌悲壯都給我們留下了深刻的印象，而關(guān)于其悲劇的探討自從小說(shuō)問(wèn)世以來(lái)也從未間斷。本文意在討論安娜獨(dú)立意識(shí)的不完善，對(duì)其造成的悲劇。

婚姻沒(méi)有給予安娜選擇獨(dú)立的機(jī)會(huì)。安娜與卡列寧組合成的是封建家長(zhǎng)制的家庭，在卡列寧任省長(zhǎng)時(shí)期，由當(dāng)?shù)氐馁F婦、安娜的姑母的撮合與包辦，把美麗的侄女嫁給了這個(gè)官僚。在安娜姑母的眼里，卡列寧出身貧族，官位顯赫，堪稱(chēng)佳婿；在卡列寧的心中，安娜是皇室后裔，妙齡貴胄，可做配偶。至于說(shuō)到愛(ài)情，只有十八歲的安娜，并“不知道愛(ài)情是什么”。而早已成為“官僚機(jī)器”的卡列寧，對(duì)于什么是愛(ài)情，根本不懂。正如安娜后來(lái)說(shuō)所。如果生活中沒(méi)有這個(gè)詞匯，他連這兩個(gè)字也不會(huì)知道。不以愛(ài)情為基礎(chǔ)，只以門(mén)戶(hù)為準(zhǔn)則的家庭，典型的封建婚姻，并不是安娜自主選擇的結(jié)果。對(duì)于安娜來(lái)說(shuō)，這段包辦婚姻就是不自主的，不獨(dú)立的悲劇。

安娜追求愛(ài)情是她追求獨(dú)立的一種手段。安娜掙扎在貴族社會(huì)虛偽的污泥里，極力想得到超脫，尋求一條道路來(lái)徹底解放自己的人格。愛(ài)情是她認(rèn)為的唯一出路，能夠借以擺脫上流社會(huì)密布的蛛網(wǎng)，可以得到真正自由幸福的人生。正如安娜所言，愛(ài)情“對(duì)于我有太多的意義”，這意義就是她將自由愛(ài)情與美好生活聯(lián)系了起來(lái)，認(rèn)為愛(ài)情就是生活，追述愛(ài)情就是探索美好生活。１９６０年，紀(jì)念作家逝世五十周年，比林斯基發(fā)表論文，特地闡述了“在安娜身上，托爾斯泰展現(xiàn)了‘活躍的生命’本身的價(jià)值和它的意義、力量”，并認(rèn)為“安娜個(gè)人的特點(diǎn)是天性本身的表現(xiàn)”。當(dāng)她勇敢地決定接受這種愛(ài)情，抒發(fā)自己對(duì)它的理解時(shí)說(shuō)：“??時(shí)候到了，我知道我不能再欺騙自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我這樣的人，我要愛(ài)情，我要生活”。這段深沉的內(nèi)心獨(dú)自，成為她后來(lái)行動(dòng)的指南，它莊重地宣告愛(ài)，不是為了金錢(qián)、地位，更不是為了滿(mǎn)足情欲，而是為了過(guò)真正的人的美好、幸福生活。安娜追求的是真正的愛(ài)情，這種愛(ài)情就是生命的本身，是獨(dú)立表現(xiàn)更是自由與幸福的代詞，美好生活的重要內(nèi)容。

渥倫斯基是安娜愛(ài)情的啟迪者與獨(dú)立意識(shí)的終結(jié)者。與渥倫斯基的相遇，使安娜潛伏起來(lái)的懵懂期待浮出意識(shí)層面。渥倫斯基在她心靈中引起異樣的、動(dòng)人心魄的感覺(jué)。她內(nèi)心深處也支配著她對(duì)這個(gè)男人的特殊敏感。安娜把她對(duì)渥倫斯基狂熱的追求當(dāng)成她生活的全部興趣。當(dāng)丈夫和社會(huì)進(jìn)行阻攔時(shí)，她又熱烈地呼喊道：“我是一個(gè)需要愛(ài)情的活的女人???！彼褠?ài)情當(dāng)作是生命的惟一目的、當(dāng)作生命的全部，不能容忍渥倫斯基只顧事業(yè)的追求，去過(guò)單身男子所過(guò)的生活，去追求單身男子的自由。如果渥倫斯基也如安娜一樣如此純真地對(duì)待他們的愛(ài)情，悲劇也許不會(huì)發(fā)生。出生于貴族的渥倫斯基雖然外表英俊，但內(nèi)心也和沒(méi)落貴族一樣的空虛。他對(duì)安娜的愛(ài)情漸漸冷淡，甚至不信任。這是把愛(ài)情看成至高無(wú)上的安娜所不能容忍的。也是把愛(ài)情看成生活的全部的她所不能理解的。當(dāng)安娜意識(shí)到渥倫斯基對(duì)她開(kāi)始冷淡，精神極度緊張，心靈也沒(méi)有了依托。也就是說(shuō)：對(duì)于愛(ài)情，安娜在此時(shí)已經(jīng)走上了歧路。愛(ài)情對(duì)她來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是追求獨(dú)立的工具，而是束縛安娜女性獨(dú)立人格的繩索。把取悅渥倫斯基作為獲取愛(ài)情手段，我認(rèn)為這不是安娜的自我墮落，正相反，剛好體現(xiàn)出來(lái)安娜情感的真誠(chéng)。她想極力去維護(hù)自己純真的愛(ài)情，她懇求渥倫斯基千萬(wàn)不要遺棄她，甚至向他乞討愛(ài)情。為了討好渥倫斯基，她開(kāi)始懷疑自己的魅力不夠，花更多的時(shí)間和精力來(lái)打扮自己，來(lái)取悅渥倫斯基。甚至歪曲自己的所好，偏至地確信只要把握了渥倫斯基的愛(ài)好和興趣就能把愛(ài)情拽在手中。安娜喪失了對(duì)愛(ài)情的守護(hù)。她雖是在為自身追求真正的愛(ài)情，表面上是為自己而活，事實(shí)上，她在追求的過(guò)程中，自身已不獨(dú)立存在，她的一切興趣、愛(ài)好全都是為了討好渥倫斯基。與其說(shuō)是在追求真正的愛(ài)情，還不如說(shuō)是在乞求愛(ài)情。她已不是一個(gè)獨(dú)立的、自主的女人，而是一個(gè)愛(ài)情的奴仆。她自身的存在決不是為了自身的滿(mǎn)足與需求，而是在他者的眼光與需求中才體現(xiàn)出來(lái)的。

沒(méi)有獨(dú)立就沒(méi)有愛(ài)情。安娜此時(shí)已經(jīng)完全沒(méi)有可能獨(dú)自一人生活，她在最后的憤怒和絕望中葬身于車(chē)輪之下。她最后徹底明白了，即使離婚再和渥倫斯基結(jié)婚，不用說(shuō)幸福，就是免于痛苦也是不可能的?！吧钍刮覀兤屏蚜恕?，安娜死前那種失去自制近乎癲狂的行為，是她悲慘心境的一種反映。她的失常，證明了女性作為一個(gè)社會(huì)群體不能單純依靠一種東西生存，追求獨(dú)立并不是單單追求愛(ài)情抑或其他一種東西那么簡(jiǎn)單。

事實(shí)上，男女應(yīng)該是平等的，不管在哪一方面。女性不用依附于某某，現(xiàn)在女性將會(huì)扮演著更為復(fù)雜的角色，比起舊社會(huì)的女性，現(xiàn)在女性應(yīng)面對(duì)更多的苦難。這種苦難更多的是來(lái)自社會(huì)的壓力和挑戰(zhàn)。當(dāng)然，現(xiàn)代女性是不否定愛(ài)情的美好的，在她們眼中，愛(ài)情也是重要的，但愛(ài)情不再是生命的全部，一個(gè)優(yōu)秀的女人也決不會(huì)像托爾斯泰筆下的安娜為了愛(ài)情而柄牲一切。女性已經(jīng)懂得，只有不斷地提升自己，讓自己更加的優(yōu)秀才會(huì)擁有幸福的生活。這個(gè)世界是不能沒(méi)有女性參與的世界。今天的女性，不會(huì)為愛(ài)而生更不會(huì)為愛(ài)而死！她們正以更加積極的姿態(tài)，接受新的生活。

注釋?zhuān)?① 高杰

《安娜·卡列尼娜人物形象分析》

萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù) ② 張玉霞

關(guān)于《安娜·卡列尼娜》的文本細(xì)讀

萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù) ③ 孫麗艷

《相同的抗?fàn)幉煌拿\(yùn)——試比簡(jiǎn)·愛(ài)與安娜·卡列尼娜之命運(yùn)》 萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)

第二篇：女性的獨(dú)立意識(shí) 讀《安娜卡列尼娜》

獨(dú)立意識(shí)對(duì)女性重要性

在眾多的文學(xué)人物畫(huà)廊中，俄國(guó)大文豪列夫－托爾斯泰在其《安娜·卡列尼娜》中塑造的女主人公安娜是燦爛群星中的一個(gè)，她那美麗動(dòng)人、令人心醉的風(fēng)韻以及為了愛(ài)情不顧一切的輝煌悲壯都給我們留下了深刻的印象，而關(guān)于其悲劇的探討自從小說(shuō)問(wèn)世以來(lái)也從未間斷。本文意在討論安娜獨(dú)立意識(shí)的不完善，對(duì)其造成的悲劇。

婚姻沒(méi)有給予安娜選擇獨(dú)立的機(jī)會(huì)。安娜與卡列寧組合成的是封建家長(zhǎng)制的家庭，在卡列寧任省長(zhǎng)時(shí)期，由當(dāng)?shù)氐馁F婦、安娜的姑母的撮合與包辦，把美麗的侄女嫁給了這個(gè)官僚。在安娜姑母的眼里，卡列寧出身貧族，官位顯赫，堪稱(chēng)佳婿；在卡列寧的心中，安娜是皇室后裔，妙齡貴胄，可做配偶。至于說(shuō)到愛(ài)情，只有十八歲的安娜，并“不知道愛(ài)情是什么”。而早已成為“官僚機(jī)器”的卡列寧，對(duì)于什么是愛(ài)情，根本不懂。正如安娜后來(lái)說(shuō)所。如果生活中沒(méi)有這個(gè)詞匯，他連這兩個(gè)字也不會(huì)知道。不以愛(ài)情為基礎(chǔ)，只以門(mén)戶(hù)為準(zhǔn)則的家庭，典型的封建婚姻，并不是安娜自主選擇的結(jié)果。對(duì)于安娜來(lái)說(shuō)，這段包辦婚姻就是不自主的，不獨(dú)立的悲劇。

安娜追求愛(ài)情是她追求獨(dú)立的一種手段。安娜掙扎在貴族社會(huì)虛偽的污泥里，極力想得到超脫，尋求一條道路來(lái)徹底解放自己的人格。愛(ài)情是她認(rèn)為的唯一出路，能夠借以擺脫上流社會(huì)密布的蛛網(wǎng)，可以得到真正自由幸福的人生。正如安娜所言，愛(ài)情“對(duì)于我有太多的意義”，這意義就是她將自由愛(ài)情與美好生活聯(lián)系了起來(lái)，認(rèn)為愛(ài)情就是生活，追述愛(ài)情就是探索美好生活。１９６０年，紀(jì)念作家逝世五十周年，比林斯基發(fā)表論文，特地闡述了“在安娜身上，托爾斯泰展現(xiàn)了‘活躍的生命’本身的價(jià)值和它的意義、力量”，并認(rèn)為“安娜個(gè)人的特點(diǎn)是天性本身的表現(xiàn)”。當(dāng)她勇敢地決定接受這種愛(ài)情，抒發(fā)自己對(duì)它的理解時(shí)說(shuō)：“??時(shí)候到了，我知道我不能再欺騙自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我這樣的人，我要愛(ài)情，我要生活”。這段深沉的內(nèi)心獨(dú)自，成為她后來(lái)行動(dòng)的指南，它莊重地宣告愛(ài)，不是為了金錢(qián)、地位，更不是為了滿(mǎn)足情欲，而是為了過(guò)真正的人的美好、幸福生活。安娜追求的是真正的愛(ài)情，這種愛(ài)情就是生命的本身，是獨(dú)立表現(xiàn)更是自由與幸福的代詞，美好生活的重要內(nèi)容。

渥倫斯基是安娜愛(ài)情的啟迪者與獨(dú)立意識(shí)的終結(jié)者。與渥倫斯基的相遇，使安娜潛伏起來(lái)的懵懂期待浮出意識(shí)層面。渥倫斯基在她心靈中引起異樣的、動(dòng)人心魄的感覺(jué)。她內(nèi)心深處也支配著她對(duì)這個(gè)男人的特殊敏感。安娜把她對(duì)渥倫斯基狂熱的追求當(dāng)成她生活的全部興趣。當(dāng)丈夫和社會(huì)進(jìn)行阻攔時(shí)，她又熱烈地呼喊道：“我是一個(gè)需要愛(ài)情的活的女人??。”她把愛(ài)情當(dāng)作是生命的惟一目的、當(dāng)作生命的全部，不能容忍渥倫斯基只顧事業(yè)的追求，去過(guò)單身男子所過(guò)的生活，去追求單身男子的自由。如果渥倫斯基也如安娜一樣如此純真地對(duì)待他們的愛(ài)情，悲劇也許不會(huì)發(fā)生。出生于貴族的渥倫斯基雖然外表英俊，但內(nèi)心也和沒(méi)落貴族一樣的空虛。他對(duì)安娜的愛(ài)情漸漸冷淡，甚至不信任。這是把愛(ài)情看成至高無(wú)上的安娜所不能容忍的。也是把愛(ài)情看成生活的全部的她所不能理解的。當(dāng)安娜意識(shí)到渥倫斯基對(duì)她開(kāi)始冷淡，精神極度緊張，心靈也沒(méi)有了依托。也就是說(shuō)：對(duì)于愛(ài)情，安娜在此時(shí)已經(jīng)走上了歧路。愛(ài)情對(duì)她來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是追求獨(dú)立的工具，而是束縛安娜女性獨(dú)立人格的繩索。把取悅渥倫斯基作為獲取愛(ài)情手段，我認(rèn)為這不是安娜的自我墮落，正相反，剛好體現(xiàn)出來(lái)安娜情感的真誠(chéng)。她想極力去維護(hù)自己純真的愛(ài)情，她懇求渥倫斯基千萬(wàn)不要遺棄她，甚至向他乞討愛(ài)情。為了討好渥倫斯基，她開(kāi)始懷疑自己的魅力不夠，花更多的時(shí)間和精力來(lái)打扮自己，來(lái)取悅渥倫斯基。甚至歪曲自己的所好，偏至地確信只要把握了渥倫斯基的愛(ài)好和興趣就能把愛(ài)情拽在手中。安娜喪失了對(duì)愛(ài)情的守護(hù)。她雖是在為自身追求真正的愛(ài)情，表面上是為自己而活，事實(shí)上，她在追求的過(guò)程中，自身已不獨(dú)立存在，她的一切興趣、愛(ài)好全都是為了討好渥倫斯基。與其說(shuō)是在追求真正的愛(ài)情，還不如說(shuō)是在乞求愛(ài)情。她已不是一個(gè)獨(dú)立的、自主的女人，而是一個(gè)愛(ài)情的奴仆。她自身的存在決不是為了自身的滿(mǎn)足與需求，而是在他者的眼光與需求中才體現(xiàn)出來(lái)的。

沒(méi)有獨(dú)立就沒(méi)有愛(ài)情。安娜此時(shí)已經(jīng)完全沒(méi)有可能獨(dú)自一人生活，她在最后的憤怒和絕望中葬身于車(chē)輪之下。她最后徹底明白了，即使離婚再和渥倫斯基結(jié)婚，不用說(shuō)幸福，就是免于痛苦也是不可能的?！吧钍刮覀兤屏蚜恕保材人狼澳欠N失去自制近乎癲狂的行為，是她悲慘心境的一種反映。她的失常，證明了女性作為一個(gè)社會(huì)群體不能單純依靠一種東西生存，追求獨(dú)立并不是單單追求愛(ài)情抑或其他一種東西那么簡(jiǎn)單。

事實(shí)上，男女應(yīng)該是平等的，不管在哪一方面。女性不用依附于某某，現(xiàn)在女性將會(huì)扮演著更為復(fù)雜的角色，比起舊社會(huì)的女性，現(xiàn)在女性應(yīng)面對(duì)更多的苦難。這種苦難更多的是來(lái)自社會(huì)的壓力和挑戰(zhàn)。當(dāng)然，現(xiàn)代女性是不否定愛(ài)情的美好的，在她們眼中，愛(ài)情也是重要的，但愛(ài)情不再是生命的全部，一個(gè)優(yōu)秀的女人也決不會(huì)像托爾斯泰筆下的安娜為了愛(ài)情而柄牲一切。女性已經(jīng)懂得，只有不斷地提升自己，讓自己更加的優(yōu)秀才會(huì)擁有幸福的生活。這個(gè)世界是不能沒(méi)有女性參與的世界。今天的女性，不會(huì)為愛(ài)而生更不會(huì)為愛(ài)而死！她們正以更加積極的姿態(tài)，接受新的生活。

注釋?zhuān)?/p>

① 高杰《安娜·卡列尼娜人物形象分析》萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)

② 張玉霞關(guān)于《安娜·卡列尼娜》的文本細(xì)讀萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)

③ 孫麗艷《相同的抗?fàn)幉煌拿\(yùn)——試比簡(jiǎn)·愛(ài)與安娜·卡列尼娜之命運(yùn)》 萬(wàn)方

數(shù)據(jù)庫(kù)

第三篇：安娜卡列尼娜女性意識(shí)探析（范文模版）

淺析安娜女性意識(shí)——穿越時(shí)空的美

《安娜卡里尼娜》這部作品之所以能在世界文學(xué)史上占據(jù)一個(gè)無(wú)可替代的重要位置，其

重要原因便是作者塑造的安娜形象總在特定歷史時(shí)期的烙印下蘊(yùn)藏著歷久彌新的思想火花。關(guān)鍵詞：女性意識(shí)的覺(jué)醒悲劇結(jié)果的必然性

站在女性主義角度看安娜，她無(wú)疑是果敢堅(jiān)毅的，可是她為了尋求自己的幸福甚至放棄

了對(duì)于女人來(lái)說(shuō)最珍貴的——自己的孩子，并且這孩子曾是她面對(duì)與卡列寧毫無(wú)激情與樂(lè)趣的生活時(shí)唯一的情感支柱與寄托。當(dāng)她毅然忍痛選擇了這條單行道之后卻悲哀的察覺(jué)到，事

情的發(fā)展軌跡總是無(wú)可預(yù)知的。當(dāng)她抱著她深信不疑的愛(ài)離開(kāi)家庭，天真地一位擁有了沃倫

斯基的愛(ài)就擁有了一切幸福的時(shí)候，所有的溫存和美好蒙住了她的眼睛，全然不知無(wú)邊的冷

漠和痛苦正向她逼近。愛(ài)情對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)無(wú)意識(shí)重要的，可一旦逾越了道德的底線(xiàn)，都必

將以悲劇終結(jié)。安娜對(duì)自身解放的渴求究竟是人格解放還是肉欲使然？她的死是社會(huì)的罪過(guò)

還是永恒的不可沖破的道德對(duì)她應(yīng)有的譴責(zé)呢？

作者用大量筆墨寫(xiě)安娜的美溢于言是有目的的。沒(méi)有安娜震撼人的美，就沒(méi)有沃倫斯瘋

狂的追求與愛(ài)，也沒(méi)有卡列寧家庭的破裂，更沒(méi)有安娜之死帶給人沉重的震撼。沒(méi)錯(cuò)，悲劇

就是將美好的東西撕毀給人看。不過(guò)，安娜對(duì)卡列寧的不忠，放到任何一個(gè)時(shí)代人們都無(wú)法

對(duì)之大加贊賞，社會(huì)當(dāng)然會(huì)給予冷酷無(wú)情的封殺。另外，愛(ài)情的幻滅是悲劇的直接原因，安

娜太過(guò)看重沃倫斯，失去了自我，這也是自古女性悲劇的主要原因。

縱觀人類(lèi)歷史，女性為了爭(zhēng)取自身與男性享有同等存在與發(fā)展的權(quán)利，在各個(gè)方面、在各個(gè)歷史時(shí)期都曾進(jìn)行過(guò)不屈不撓的反抗與斗爭(zhēng)。在西方文學(xué)史中，出現(xiàn)了一系列具有反抗

意識(shí)并采取了反叛行動(dòng)的女性，雖然她們的結(jié)局大都以悲劇告終，但卻體現(xiàn)了求生存爭(zhēng)自由的意識(shí)的覺(jué)醒，她們以艱難而又堅(jiān)韌的努力，在泥濘曲折的人生之路上奮然前行著，以實(shí)現(xiàn)

“真正的人”的回歸。

一、安娜女性意識(shí)的覺(jué)醒

安娜是一個(gè)美麗聰敏、富有教養(yǎng)的貴族婦女。八年前，當(dāng)她還是一個(gè)十八歲少女的時(shí)候，由姑母作主，按照貴族和教會(huì)的婚姻制度，嫁給了當(dāng)省長(zhǎng)的、比她大二十多歲的卡列寧。這

種不是基于愛(ài)情而是出于家長(zhǎng)之命的婚姻，是宗法制社會(huì)的傳統(tǒng)，安娜平靜地接受了這一切，她安之若素地和卡列寧一起生活了八年。八年的家庭生活中，丈夫熱衷于官場(chǎng)應(yīng)酬，從未想

到她是“一個(gè)需要愛(ài)情的活的女人”，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻生活窒息著她的勃勃生機(jī)，但安娜還

在“努力”地愛(ài)自己的丈夫。作家在作品中告訴我們，她每逢歡樂(lè)和愁苦的時(shí)候，都會(huì)“立

刻”去向丈夫訴說(shuō)，可以想見(jiàn)，她同丈夫的關(guān)系即使不怎么親密，至少還是和睦、平穩(wěn)的。

但自從與卡列寧結(jié)婚后，安娜完全禁閉在自己的婚姻中，全心全意地愛(ài)丈夫，盡心盡力地照

顧自己的兒子。她的蓬勃朝氣不見(jiàn)了，她的生氣完全被壓抑了，這從后來(lái)佛倫斯基在火車(chē)站

與安娜第一次會(huì)面時(shí)的印象中可以得知。

安娜與佛倫斯基車(chē)站邂逅，她的“臉上有一股被壓抑著的生氣”，“身上洋溢著過(guò)剩的青春”，獨(dú)特的神態(tài)既暗示了她婚姻的不幸，又流露出她內(nèi)心的激情?！八室馐掌鹧劬锏墓廨x，但它違反她的意志”，欲抑卻揚(yáng)的矛盾心理初露端倪。這時(shí)安娜的開(kāi)始有了覺(jué)醒，她既想接受命運(yùn)安排,可實(shí)在不甘這樣做一輩子的卡列寧夫人。盡管如此,安娜對(duì)生活還是充

滿(mǎn)熱愛(ài),對(duì)愛(ài)情依舊懷著模糊的憧憬,這時(shí)，她年輕時(shí)心中曾有過(guò)的愛(ài)情的萌芽正在悄悄地發(fā)芽，她模模糊糊地渴望品嘗這種滋味。實(shí)在不能再愛(ài)丈夫了,便去愛(ài)兒子。盡管沒(méi)有愛(ài)情,但生活還“幸?！?至少在當(dāng)初她與卡列寧之間沒(méi)有出現(xiàn)象多莉與她哥哥之間所發(fā)生的那些事情。也就是說(shuō),這時(shí)她愛(ài)情的種子只是剛剛萌芽，她還能用理智去控制。她無(wú)奈地屈從了這種沒(méi)有愛(ài)情的生活。托爾斯泰從他的宗教觀念出發(fā),安排安娜過(guò)上了一種看似平靜幸福卻不符合她所追求的理想情感的生活,這為悲劇的最終產(chǎn)生埋下伏筆。

安娜·卡列尼娜自從愛(ài)上佛倫斯基,她內(nèi)心的平靜就被打破，她的內(nèi)心分裂為兩個(gè)自我：一個(gè)是符合社會(huì)秩序要求的賢妻良母的女性角色——卡列寧夫人，一個(gè)是鮮活地迸發(fā)出青春活力、要獨(dú)立、要自尊的女性意識(shí)。安娜討厭無(wú)愛(ài)情的婚姻生活,厭惡虛偽的婚外偷情,追求以愛(ài)情為基礎(chǔ)的家庭生活:安娜犧牲了一切——家庭、兒子、名譽(yù)、地位,獲得了愛(ài)情,除了愛(ài)情她一無(wú)所有;佛倫斯基獲得了愛(ài)情,被壓抑的功名心卻日漸上升,尤其是意識(shí)到愛(ài)情的束縛時(shí)便逃向社交、事業(yè),二人的結(jié)合與上流社會(huì)的沖突無(wú)法避免,二人的精神生活和現(xiàn)實(shí)生活難以溝通,愛(ài)情危機(jī)愈演愈烈。托翁指出:“藝術(shù)是一架顯微鏡,藝術(shù)家用它來(lái)對(duì)準(zhǔn)自己靈魂的秘密,并且把這些人所共有的秘密展示出來(lái)?！蓖形陶鎸?shí)地描寫(xiě)了安娜的心靈。她不甘心自己的女性意識(shí)被女性角色扼殺,于是向丈夫提出離婚。離婚不成,她就離家出走了。她馬上發(fā)現(xiàn)自己陷入了窘境:丟棄了她的女性角色,她就不能在社會(huì)上為自己找到一個(gè)位置,就無(wú)法在上流社會(huì)出入。她甚至不能作為一個(gè)實(shí)際存在的人做些有意義的事。住在佛倫斯基鄉(xiāng)下的莊園里,她看書(shū),寫(xiě)作,辦學(xué)校??可沒(méi)有哪一件事能讓她全身心投入。她的女性意識(shí)與女性角色發(fā)生了斷裂。

安娜的行為與其說(shuō)是對(duì)自由愛(ài)情的追求,毋寧說(shuō)是在努力超越自己的女性局限,從傳統(tǒng)的女性角色中掙脫出來(lái)。她反思自己的愛(ài)情,發(fā)現(xiàn)愛(ài)情不能完成發(fā)揚(yáng)女性意識(shí)的任務(wù),她連愛(ài)情也厭倦了起來(lái)。“一切都是假的,一切都是謊話(huà),一切都是欺騙,一切都是罪惡!”安娜悲劇的意義在于顯示了女性個(gè)體正從群體中分化出來(lái),產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我意識(shí),要求自己為自己立法。在歐洲,自由思想已先于安娜幾十年出現(xiàn)了,她們意識(shí)到“婦女覺(jué)醒的第一步,即是對(duì)家庭的反叛,它顛覆了‘男主外,女主內(nèi)’的兩性分工模式,從而顛覆了整個(gè)文明賴(lài)以成立、賴(lài)以發(fā)展的基礎(chǔ)?！币虼?女性自我的覺(jué)醒,婦女?dāng)[脫家庭束縛的努力“貌似平凡,像似建設(shè)性的,實(shí)際具有極大的顛覆作用?！?0 世紀(jì)的女權(quán)主義者們就是這樣起步的。

二．安娜悲劇結(jié)果的必然

自我理想與社會(huì)主流理念的對(duì)立。安娜與佛倫斯基的邂逅可說(shuō)是一次偶然，但在回彼得堡的火車(chē)上重逢的一剎那，她心上就洋溢了一種喜悅的驕矜心情，壓抑不住的歡喜和生氣閃耀在她的臉上。他們的愛(ài)情發(fā)展很快，彼此吸引。安娜的心理是矛盾的，但她卻又把幸福的夢(mèng)想全寄托在了佛倫斯基身上,她拋棄了自己所有的一切去愛(ài)佛倫斯基，包括她的名譽(yù)、地位、家庭以至心愛(ài)的兒子。在意大利，她感到了無(wú)比的幸福，但隱隱的又覺(jué)得是“不可饒恕”的。佛倫斯基起初也真誠(chéng)地愛(ài)安娜，為了她，他放棄功名，改邪歸正，不再吃喝玩樂(lè)；為了她，他不怕輿論的壓力，也不惜開(kāi)槍自殺，等等。但佛倫斯基始終只被安娜的外貌所吸引，并沒(méi)有了解安娜的精神世界。他只知道和安娜尋歡作樂(lè)，從來(lái)不體貼也不可能理解安娜內(nèi)心的母愛(ài)和愛(ài)情的痛苦斗爭(zhēng)；而且佛倫斯基終究是個(gè)生活在上流社會(huì)的貴族，他不可能把自己的生活長(zhǎng)期局限于兩人世界里，他需要社會(huì)活動(dòng)，需要交際，因此很自然地導(dǎo)致了安娜的不滿(mǎn)。安娜自從離家后，便把佛倫斯基的愛(ài)情當(dāng)作了唯一的感情支柱，她不能失去他，但越不想失去便越害怕失去，于是愛(ài)在她的心里便演化成了猜忌、懷疑、怨恨。如當(dāng)她在劇院受到卡爾塔索夫夫人的侮辱后，美麗的臉顫栗了，回到家卻責(zé)怪起佛倫斯基的“鎮(zhèn)靜”來(lái)，說(shuō)什

么“你不應(yīng)當(dāng)使我弄到這個(gè)地步的，假如你愛(ài)我??”在兩人關(guān)于社會(huì)活動(dòng)的爭(zhēng)執(zhí)中，安娜是開(kāi)著玩笑說(shuō)的，但她的聲調(diào)里卻能辨別出惱怒的意味。

佛倫斯基在動(dòng)身去參加選舉以前，安娜內(nèi)心決定克制住自己，不要吵鬧以便能鎮(zhèn)靜地忍受離別。但當(dāng)佛倫斯基以那種冷酷而嚴(yán)峻的眼光向她告別時(shí)，她的心受到了傷害，想要克制也克制不了。當(dāng)佛倫斯基為監(jiān)視亞什溫賭博而晚回后，他張開(kāi)雙手向安娜探過(guò)身去，此時(shí)的安娜是多么高興他的這種柔情蜜意的表示，但是她感到了一種奇怪的邪勁不讓她屈服于她的沖動(dòng)之下，她心里矛盾著，就像斗爭(zhēng)的情況不允許她投降似的，她沒(méi)有“屈服”。到后來(lái)，她希望他出門(mén)時(shí)到她這里來(lái)，而他沒(méi)有；她希望他抬頭望望她的窗口，而他也沒(méi)有。這一切都使她感到末日到來(lái)的恐怖。她不希望愛(ài)情的完結(jié)，但卻明顯地感到了一切將完結(jié)。安娜對(duì)佛倫斯基的愛(ài)是越來(lái)越熱烈、越來(lái)越自私，感受到的卻是越來(lái)越被疏遠(yuǎn)，寫(xiě)信、打電報(bào)都沒(méi)有作用了。這時(shí)她才猛然醒悟到“如果與佛倫斯基結(jié)婚，不要說(shuō)幸福,就是擺脫痛苦，難道還有可能嗎?”這樣，在一切都失去了的情況下，安娜的出路只有一條，那便是死亡。安娜自殺而死了。她是因?yàn)樽晕乙庾R(shí)的覺(jué)醒，是為追求個(gè)性解放而死的，這種追求精神高于同時(shí)代的一般貴族婦女。但同時(shí)她又是一個(gè)貴族婦女，因而她不能不為種種貴族偏見(jiàn)所束縛，比如，她相信夢(mèng)，相信預(yù)兆，相信上帝，她一方面勇敢地追求個(gè)人幸福，并且確信自己不比別的貴婦人差，但同時(shí)她又在心里承認(rèn)自己是“一個(gè)壞女人,一個(gè)墮落的女人”，這說(shuō)明了在她勇敢的行動(dòng)背后潛在著一種脆弱的自我意識(shí)。安娜深深地愛(ài)戀著佛倫斯基，把佛倫斯基看的神圣而又完美無(wú)缺，能夠與這樣完美的情人結(jié)合，表明自己具有不凡的價(jià)值。她認(rèn)為愛(ài)情既提升了自我價(jià)值，又使生命獲得了全新的意義，然而，愛(ài)情說(shuō)到底只是塵世間的俗物，它不是宗教！把自己的幸福寄托在愛(ài)情之上，寄托在男人身上的女人都是愚蠢的。記得張學(xué)友有句歌詞是“等待著別人給幸福的人，往往過(guò)的都不怎么幸福?！睈?ài)情的神圣，情侶的純真，只是戀人們的精神錯(cuò)覺(jué)。它是生命中無(wú)法承受之輕。這是安娜撲向死神的關(guān)鍵原因。

安娜的行為顯示出她敢于從自己的天地中走出去,進(jìn)入傳統(tǒng)為男性劃定的領(lǐng)地?！案矣谫|(zhì)疑”使得她與同時(shí)代的其他叛逆女性如包法利夫人迥然有別。后者通過(guò)婚姻沒(méi)有換來(lái)安娜那樣榮耀的社會(huì)地位,她極為重視自己的容貌,她不惜一切代價(jià)打扮自己,以取得主宰集團(tuán)的愛(ài)慕。她是男性統(tǒng)治的受害者,同時(shí)又將男性統(tǒng)治身體力行。比起安娜來(lái),佛倫斯基始終沒(méi)有走出傳統(tǒng),他不愿費(fèi)心探究女性的世界,他的意識(shí)是僵化的、未獲得更新的,因而造成這些勇敢女性的失敗。同樣的關(guān)系存在于哈代筆下的苔絲身上。在易卜生筆下,當(dāng)娜拉要走出玩偶之家,學(xué)著做一個(gè)人時(shí),她的丈夫海爾茂還在那里喃喃地說(shuō):“你在說(shuō)胡話(huà)吧??難道你不信宗教? 你大概還有點(diǎn)道德觀念吧?” 在固守傳統(tǒng)這點(diǎn)上,男人總比女性固執(zhí),大概與他們處于優(yōu)越地位有關(guān)吧。對(duì)安娜來(lái)說(shuō),當(dāng)初與伏倫斯基私奔以求實(shí)現(xiàn)自我、發(fā)展自我的愿望徹底幻滅。兩人交流上的矛盾,實(shí)際上是男權(quán)社會(huì)對(duì)女性自我的壓抑造成的。

安娜對(duì)愛(ài)情的勇敢追求，是她對(duì)自我人格、人權(quán)的捍衛(wèi)，對(duì)自我存在的珍重，仿佛一記響亮的耳光甩在上流社會(huì)的臉上。在爭(zhēng)取個(gè)性解放的道路上，安娜不僅缺乏卡列寧所擁有的政治權(quán)利，而且也沒(méi)有社會(huì)輿論與社會(huì)力量的支持。另一方面，佛倫斯基也不是時(shí)代的英雄，他的不穩(wěn)定性安娜早已察覺(jué)。但是，安娜身上那種被壓抑的生氣促使其作出大膽的抉擇，寧肯背上拋夫棄子的罪名，寧肯和整個(gè)社交界決裂，寧肯與專(zhuān)制官僚制度及其工具直接沖突，都要保護(hù)自己純潔的道德面貌。實(shí)現(xiàn)自己合理追求，毫不妥協(xié)，義無(wú)反顧的斗爭(zhēng)。她的悲劇突出了她身上的那些使她高出周?chē)说钠焚|(zhì)。

安娜的抗?fàn)庪m然以失敗而告終，但她代表了女性主體意識(shí)發(fā)展的另一個(gè)階段——“自為階段”。隨著社會(huì)的發(fā)展，女性在觀念領(lǐng)域不斷學(xué)習(xí)探索，豐富了加強(qiáng)了對(duì)女性主體意識(shí)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。另一方面，她們又在實(shí)踐領(lǐng)域中，展開(kāi)以爭(zhēng)取男女兩性在各方面尤其在精神方面權(quán)利平等的斗爭(zhēng)。當(dāng)女性以強(qiáng)有力的主體姿態(tài)改造自身與社會(huì)時(shí)，女性的主體意識(shí)便達(dá)到了自為階段。在這個(gè)階段，女性不僅是具有自覺(jué)能動(dòng)性的主體，而且是具有創(chuàng)造性地能動(dòng)主體。創(chuàng)造性是人的自覺(jué)能動(dòng)性的最高表現(xiàn)，自為的主體也是自由的主體。

安娜的慘死是個(gè)社會(huì)性的悲劇。當(dāng)她公開(kāi)向上流社會(huì)表明自己有愛(ài)的權(quán)利的時(shí)候，她就把自己擺在了跟整個(gè)上流社會(huì)為敵的位置上了,她就已成了整個(gè)上流社會(huì)的眾矢之的了,這也是愛(ài)情悲劇的社會(huì)原因。她真誠(chéng)的勇敢的愛(ài)著佛倫斯基，觸犯了上流社會(huì)的虛偽道德，觸犯了統(tǒng)治階級(jí)的法律條文和宗教教義，觸犯了上流社會(huì)的陳腐輿論。她的死是對(duì)整個(gè)上流社會(huì)的一種抗議和抗?fàn)?表明了與上流社會(huì)的決絕。在沖破封建束縛、反抗社會(huì)壓迫方面,她做到了處在她那個(gè)地位和環(huán)境中所可能做到的一切。這對(duì)當(dāng)時(shí)的貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì),具有深刻的批判揭露意義,這是安娜形象性格的進(jìn)步性之所在,也是作家世界觀和思想的進(jìn)步性之所在。

作家通過(guò)安娜的慘死,對(duì)俄國(guó)上流社會(huì)提出了強(qiáng)烈控訴,對(duì)俄國(guó)寄生階級(jí)進(jìn)行了有力的批判。作家以他特有的洞察力去觀察世界,思索人生,但受時(shí)代特點(diǎn)制約,未能為安娜謀求更好的出路。安娜的愛(ài)情以悲劇結(jié)局反映了俄國(guó)社會(huì)生活自身的邏輯,而安娜性格的矛盾直接根源于作者世界觀的矛盾,這是受當(dāng)時(shí)時(shí)代特點(diǎn)所制約的。所以,從根本上說(shuō),安娜的性格矛盾,反映了俄國(guó)當(dāng)時(shí)的時(shí)代面貌和時(shí)代特點(diǎn)。同時(shí)，安娜的悲劇引發(fā)了人們對(duì)女性主體意識(shí)內(nèi)涵的探求,封建專(zhuān)制制度是安娜悲劇深刻的社會(huì)原因,矛盾的思想是安娜悲劇主要的內(nèi)在原因。安娜追求愛(ài)情時(shí),反抗社會(huì)解放自我,而獲得愛(ài)情后,依附情人迷失自我。封建時(shí)代不可能為安娜提供社會(huì)大舞臺(tái),而當(dāng)代婦女早已走入社會(huì),擁有了自由、人權(quán)、工作。婦女應(yīng)該追求愛(ài)情幸福,但不應(yīng)試圖憑借愛(ài)情，賦予生命以意義和價(jià)值，這樣注定是不會(huì)成功的。真正意義上的婦女解放、男女平等不是一件容易的事,有待人們一步步地 探索和實(shí)踐。

在托爾斯泰的最初構(gòu)思中,安娜是一個(gè)墮落的女人。但作者在創(chuàng)作的過(guò)程中改變了這種構(gòu)思,賦予了安娜許多令人同情的和美的因素。然而,托爾斯泰讓安娜仍免不了一死。我們說(shuō),是潛意識(shí)決定著一切,是托爾斯泰對(duì)他所屬的貴族階級(jí)的文化效忠從屬關(guān)系使他也要安排安娜這個(gè)不守游戲規(guī)則的女子別無(wú)選擇的走向死亡。當(dāng)托爾斯泰安排安娜的死亡結(jié)局時(shí),表明了作者托爾斯泰對(duì)自己的階級(jí)的文化效忠從屬關(guān)系,正如哈貝馬斯所說(shuō)“而大眾的流動(dòng)性體現(xiàn)在,一個(gè)人,當(dāng)他或她在社會(huì)層理中運(yùn)動(dòng)時(shí),可以在不同的時(shí)間,對(duì)不同的社會(huì)群體,形成文化上不同的效忠從屬關(guān)系。因?yàn)樗械纳鐣?huì)效忠從屬關(guān)系不僅僅有同意誰(shuí)的意義,還有反對(duì)誰(shuí)的意義。”

女性自我意識(shí)的覺(jué)醒是時(shí)代的進(jìn)步,這對(duì)于舊的束縛女性思想的道德觀念和宗法制度是一種挑戰(zhàn)。女性不斷地為自己的正當(dāng)?shù)囊笈c權(quán)利進(jìn)行斗爭(zhēng),也是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的奮斗過(guò)程,它不僅取決于整個(gè)社會(huì)的支持,也需要男性的理解,更需要女性克服自身的不足,不斷取得性格上的成熟。

安娜之死，說(shuō)明在階級(jí)斗爭(zhēng)、制度交替、價(jià)值觀念變更、婦女沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位的社會(huì)中個(gè)人奮斗的道路是走不通的；個(gè)人解放應(yīng)與社會(huì)解放緊密聯(lián)系在一起。安娜對(duì)農(nóng)奴制上流社會(huì)壓抑人性、摧殘人性的反抗，出之有因，反之有理，符合歷史潮流前進(jìn)方向，值得同情。但她沒(méi)有認(rèn)識(shí)到在剝削階級(jí)異常強(qiáng)大的社會(huì)里單靠個(gè)人力量單槍匹馬同封建社會(huì)所代表的價(jià)值觀念作斗爭(zhēng)，謀求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是不可能的，等待她的只能是斷頭臺(tái)。安娜這樣一位非凡的女性，集悲、美于一身，從外形到內(nèi)心無(wú)不光彩照人。她順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，不惜用自己美好的生命為代價(jià)，呼喚一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)，實(shí)現(xiàn)了最為崇高的美學(xué)界定。因此，比起19 世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的其他女性，安娜具有更多的哲理和永恒的意義。

參考文獻(xiàn)：列夫托爾斯泰《安娜卡列尼娜》[M]

楊思聰 《安娜卡列尼娜悲劇新論》.[J].《西南師大學(xué)報(bào)》, 1990年第二期.

第四篇：《安娜·卡列尼娜》的女性意識(shí)解讀

《安娜·卡列尼娜》的女性意識(shí)解讀

[摘要]安娜?卡列尼娜是一個(gè)勇于沖破封建體制的牢籠，追尋愛(ài)情自由和人格獨(dú)立的俄國(guó)女性形象。雖然她覺(jué)醒的女性意識(shí)最終沒(méi)有帶給她幸福的生活，但是仍然照亮了后人爭(zhēng)取女性解放的前進(jìn)道路。因而，通過(guò)解讀安娜獨(dú)立的女性意識(shí)的覺(jué)醒歷程，來(lái)剖析其所擁有的悲劇命運(yùn)的必然性，以期?Φ貝?女性改變自身困境帶來(lái)若干啟示。

[關(guān)鍵詞]安娜?卡列尼娜；女性意識(shí)；啟示

列夫?托爾斯泰的《安娜?卡列尼娜》作為一部西方女權(quán)主義發(fā)展過(guò)程中的代表性作品，它的出現(xiàn)打破了以前西方以男性?xún)r(jià)值為主導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在追尋愛(ài)情自由和人格獨(dú)立的道路上，安娜經(jīng)歷了婚姻的失敗和愛(ài)情的無(wú)望，看清了在這制度和禮儀的牢籠中那些形形色色的人們所佩戴的虛偽和狡詐面具，這使她的女性意識(shí)得到覺(jué)醒，但只能通過(guò)死亡的結(jié)局來(lái)獲得靈魂的解脫和精神的解放。

一、安娜覺(jué)醒的女性意識(shí)

（一）封建婚姻下的自由意識(shí)覺(jué)醒

在作品中，最能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)俄國(guó)封建包辦體系的就是安娜與卡列寧的婚姻，安娜被迫囚禁在沙皇制度的藩籬之中，這束縛著安娜作為女性所具有的渴望自由的心靈。而有著俄國(guó)上流貴族身份的丈夫卡列寧，為了維護(hù)自己的身份和地位，以及當(dāng)時(shí)整個(gè)以男性?xún)r(jià)值為主導(dǎo)的社會(huì)，因此他注定是無(wú)法聽(tīng)到安娜內(nèi)心對(duì)于自由的渴求和呼喊。他對(duì)妻子安娜的感情是那么冷淡，這實(shí)際上代表著整個(gè)俄國(guó)對(duì)女性不公平對(duì)待的體現(xiàn)。作品中卡列寧僅僅將包辦婚姻下的妻子安娜當(dāng)作是男性面子的體現(xiàn)，例如，小說(shuō)中這樣描寫(xiě)道“他要去看他的妻子，無(wú)非是因?yàn)樗麤Q定了每星期去看她一次，以裝裝門(mén)面，加以那天，正逢十五日，照他們向來(lái)的規(guī)定，他得給他的妻子多少錢(qián)作為生活費(fèi)用”。安娜在卡列寧的眼中除了是合法的妻子身份，還是依附于他金錢(qián)之上的附屬品，因此在他的心中，安娜不應(yīng)該有自己的獨(dú)立意識(shí)和人格自由，更不應(yīng)該有任何權(quán)利去追尋自己的感情?？傮w來(lái)說(shuō)，究于他們二人的婚姻是封建制度下家長(zhǎng)包辦的結(jié)果，因而在卡列寧的心中，安娜作為女性妻子角色應(yīng)該在丈夫面前溫順乖巧，不準(zhǔn)擁有任何越界的想法，同時(shí)也要避免家庭中的各種沖突。這種霸道的雄性思維，實(shí)則是典型的男性觀念，這在安娜和卡列寧之間樹(shù)立起高大的交流屏障，也為安娜日后的人生埋下了悲劇性的伏筆。

如此分析，安娜那具有抗?fàn)幘竦呐砸庾R(shí)就是從反抗封建家庭所開(kāi)始覺(jué)醒的，在她的內(nèi)心中，那追求身體和心靈的雙重自由，以及尋找屬于女性的幸福愛(ài)情是身為女人最基本的人性權(quán)利，安娜的想法代表了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)壓迫下廣大女性群體的普遍心聲。列夫托爾斯泰用他敏感的洞察力和驚人的執(zhí)筆力，描繪了一個(gè)勇敢去追求自由的女性形象，那“仿佛有一種過(guò)剩的生命力洋溢在她的全身心，違反她的意志，時(shí)而在她的眼睛的閃光里，時(shí)而在她的微笑中顯現(xiàn)出來(lái)。她故意地竭力隱藏住她眼睛里的光輝，但它卻違反她的意志在隱約可辨的微笑里閃爍著”。安娜渾身上下閃耀著獨(dú)特的生命魅力，而在美麗表象下的自由抗?fàn)幘裾撬?dú)一無(wú)二的女性意識(shí)體現(xiàn)，她堅(jiān)定地表達(dá)自己的感情，“我知道我不能再欺騙自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我這樣的人，我要愛(ài)情，我要生活”。因此嗎，她毅然地離開(kāi)那個(gè)把自己僅僅當(dāng)作粉飾身份地位的虛偽丈夫，毫無(wú)猶豫地投入那沃倫斯基的懷抱中，去享受那屬于自己的甜蜜愛(ài)情人生。

（二）短暫戀愛(ài)后的愛(ài)情意識(shí)覺(jué)醒

那時(shí)俄國(guó)仍然被舊貴族掌握在手中，封建思想和優(yōu)待特權(quán)的局面仍然在俄國(guó)大地上廣泛存在。因此，處于主導(dǎo)地位的男性貴族認(rèn)為愛(ài)情只是為了滿(mǎn)足個(gè)人膨脹的情欲，他們將占有女性作為特別的身份角色榮譽(yù)，滿(mǎn)足自我卑劣的欲望，這一特點(diǎn)在沃倫斯基的身上充分體現(xiàn)。

沃倫斯基依仗著英俊的外表，迅速得到安娜的芳心，在他的眼中，安娜不過(guò)是為了滿(mǎn)足他的征服欲望和炫耀心。他猛烈追求安娜，只是沉迷于安娜美麗的外表，以使得自己的空虛內(nèi)心得到暫時(shí)的撫慰，因此沃倫斯基對(duì)安娜的愛(ài)情是虛偽脆弱的，在此基礎(chǔ)上安娜在他的心里也是不平等的。安娜渴求平等忠貞的愛(ài)情，她那“追求美滿(mǎn)的愛(ài)情就是追求美好的人生”的想法，就是她逃離封建婚姻牢籠的動(dòng)力所在，可以看到，當(dāng)安娜投入到戀人沃倫斯基的懷抱時(shí)，內(nèi)心是多么開(kāi)心愉悅?？墒撬倪x擇并沒(méi)有給她帶來(lái)真正的甜蜜愛(ài)情，沃倫斯基的不理解和不體貼，使得兩人之間沒(méi)有絲毫的情感維系，只是純粹的消遣和娛樂(lè)。當(dāng)愛(ài)情的新鮮期流逝后，兩人這種世界觀的巨大差異，讓兩人注定無(wú)法成為彼此的靈魂伴侶，更無(wú)法建立起共同的人生目標(biāo)，支撐著兩人互相扶持般的一起走下去。安娜原本將自己和沃倫斯基的愛(ài)情看成是逃脫令人窒息的封建婚姻的救命稻草，可沃倫斯基“眼里不僅閃耀著冷淡的神色，而且有一種被逼到窮途末路和不顧一切的冷酷的光芒”，這讓安娜面臨著絕望的境地，她在現(xiàn)實(shí)的殘酷面孔下只能接受自己的努力終為泡影的事實(shí)，最后在死亡面前邁出了自己無(wú)奈而又堅(jiān)定的腳步。小說(shuō)中她在走向鐵軌的時(shí)候說(shuō)道：“全是虛偽，全是謊話(huà)，全是欺騙，全是罪惡！”安娜在臨死前的真情流露是對(duì)整個(gè)封建體制的深切譴責(zé)，也是對(duì)自我愛(ài)情命運(yùn)的不甘。

二、安娜悲劇命運(yùn)的必然性

（一）個(gè)人性格的矛盾性

無(wú)論安娜是多么的勇敢追尋自己的幸福，在內(nèi)心深處她卻飽受著多重的煎熬。一方面安娜雖然愛(ài)上了沃倫斯基，但是內(nèi)心的母性方面總是對(duì)兒子心懷愧疚，當(dāng)自己處在母親和戀人的雙重身份時(shí)，無(wú)法輕松自如地進(jìn)行角色互換，使得心里背負(fù)著嚴(yán)重的焦慮不安情緒，影響著安娜的選擇。另一方面，安娜也不可避免深受到當(dāng)時(shí)以男性?xún)r(jià)值觀為主導(dǎo)的社會(huì)道德觀念影響，導(dǎo)致安娜有時(shí)會(huì)厭惡自己，她所矛盾的是自己終究無(wú)法擺脫對(duì)男性的依附，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上還是愛(ài)情上，她只是作為男性的附屬品而存在。所以，當(dāng)她所期望的愛(ài)情破滅時(shí)，她失去了精神維系，最后不得不選擇以死亡的方式來(lái)控訴整個(gè)社會(huì)。安娜性格的矛盾性，讓其具有的劃時(shí)代意義的女性反抗精神蒙上了一層猶豫不決的霧靄，這讓她無(wú)法徹底擺脫過(guò)往的封建家庭而獲得新生，其自我本身實(shí)際上仍然受到封建權(quán)威的壓迫。

（二）兩位男性的威逼情誘

卡列寧作為沙皇貴族制度的代表，其人冷酷無(wú)情。在他看來(lái)，以丈夫角色為核心的婚姻家庭，只是他前進(jìn)道路上的點(diǎn)綴和襯托。當(dāng)安娜直接表明她和沃倫斯基的戀情時(shí)，卡列寧的第一反??只是要求她顧全禮節(jié)，并用盡一切手段保全聲譽(yù)。他為人虛偽，利用家庭的牽制、大眾輿論的效應(yīng)以及經(jīng)濟(jì)封鎖等手段，逼迫安娜回心轉(zhuǎn)意。他表面上以宗教教規(guī)不得違反為借口不同意離婚，實(shí)質(zhì)上是要維護(hù)自己的身份地位，同時(shí)其利用安娜思念兒子這點(diǎn)，折磨安娜的精神，威逼著安娜繼續(xù)同他保持夫妻的表面聯(lián)系，從而達(dá)到維持他的貴族身份和地位的目的。

而沃倫斯基作為上流社會(huì)的年輕男子，他的男性虛榮心需要年輕女性的美麗外表所填滿(mǎn)，安娜恰恰是作為他的身份裝飾品而存在的，所以他從情感上誘惑安娜，讓安娜臣服于他。比起全身心愛(ài)他的安娜，他最關(guān)心的是自己在官職上的升遷，比如當(dāng)他看到好友已然成為將軍，而自己還只是一個(gè)普通的騎士大尉，內(nèi)心感到無(wú)盡的嫉妒和后悔。于是，他對(duì)安娜最后只剩下冷淡和嫌棄，任由安娜獨(dú)自無(wú)助和痛苦。

卡列寧和沃倫斯基本質(zhì)上都是男性社會(huì)的體現(xiàn)者。他們?yōu)榱俗约旱牡匚缓陀?，無(wú)視安娜的愛(ài)和付出，為了維護(hù)現(xiàn)有的社會(huì)秩序，而使安娜成為自己前進(jìn)道路上的犧牲品?？袑幍睦淇釤o(wú)情，沃倫斯基的虛偽背叛，同時(shí)踐踏著安娜的生命和愛(ài)情，兩人從身體和心靈的不同方面，將安娜囚禁在無(wú)法逃離的男性?xún)r(jià)值觀之中。

（三）社會(huì)的排斥

安娜雖然果敢地直面迂腐的封建社會(huì)道德觀念，但是封建貴族和舊勢(shì)力面對(duì)這種“離經(jīng)叛道”勢(shì)必會(huì)進(jìn)行指責(zé)和抨擊。安娜離開(kāi)丈夫和兒子，和沃倫斯基一起生活的行為，為當(dāng)時(shí)世間所不能容忍，以至于人們鄙夷她，把她當(dāng)成是違反社會(huì)禮教的罪惡之人?？袑幉粌H拒絕同她離婚，還用盡各種手段折磨安娜，讓她始終無(wú)法安定；莉蒂亞站在宗教道德的高度上來(lái)打壓安娜，藉此讓安娜失去該有的身份和地位：沃倫斯基的母親從心底對(duì)安娜抱有憤恨之情，把安娜的行為看成是卑劣的墮落。這些種種情況都表明安娜的公開(kāi)行為，嚴(yán)重挑戰(zhàn)了社會(huì)的價(jià)值觀念，也讓上流社會(huì)的丑陋行徑無(wú)所遁形，因此遭到各方社會(huì)勢(shì)力的合力壓迫?？v然安娜頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，不屈不撓，卻仍然改變不了自己的悲慘命運(yùn)，不僅失去了愛(ài)情，也付出了生命的代價(jià)。

三、結(jié)語(yǔ)

安娜經(jīng)歷了覺(jué)醒到新生，雖然最后改變不了絕望死亡的命運(yùn)，但那是社會(huì)家庭各方面所壓迫的必然結(jié)果。如今，新世紀(jì)的女性也同樣經(jīng)歷了自我意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程，時(shí)至今日終于以嶄新的面貌出現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)舞臺(tái)之上。而我們從安娜追求女性獨(dú)立自由的過(guò)程中，也解讀出當(dāng)代女性的弱勢(shì)地位，這給改變當(dāng)代女性的困境帶來(lái)相關(guān)建議和啟示。

第一，從安娜的所有努力到頭來(lái)仍然必須依靠男性經(jīng)濟(jì)實(shí)力的命運(yùn)中，我們可以看出，提高女性自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和地位是走出弱勢(shì)困境的首要之選。新時(shí)代下，經(jīng)濟(jì)水平迅速騰飛，生活水平也逐步提高，女性意識(shí)也開(kāi)始覺(jué)醒，女性更加關(guān)注自身的身份角色。女性要樹(shù)立男女平等的社會(huì)觀念，加強(qiáng)自身素養(yǎng)，培養(yǎng)獨(dú)立自強(qiáng)的精神，積極主動(dòng)地定位適合自己的職業(yè)。在工作崗位上做出自己的一番事業(yè)，以此來(lái)獲得社會(huì)多方面的肯定，爭(zhēng)取應(yīng)有的社會(huì)地位，并開(kāi)拓廣大女性的發(fā)展空間。

第二，安娜所面臨的家庭和愛(ài)情束縛同樣使我們可以看出，在現(xiàn)今時(shí)代下，女性要脫離困境也要改變自己在家庭中的角色和地位。最初，社會(huì)家庭觀念中男女雙方所擔(dān)任的角色是“男主外，女主內(nèi)”，女性不僅承擔(dān)起繁雜的家庭日常勞務(wù)，也放棄了追尋自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，最終淪為照看丈夫和孩子的保姆。如今，同樣作為家庭的重要成員之一，女性不僅僅要樹(shù)立人格上的獨(dú)立，擺脫依賴(lài)男性的生活困境，更要走出精神桎梏，堅(jiān)持自己的人生夢(mèng)想，追求屬于自己的人生價(jià)值，這樣才可以不失掉自我，保持真正的家庭和愛(ài)情生活。

第五篇：《安娜卡列尼娜》

《安娜·卡列尼娜》時(shí)代的悲劇

《安娜?卡列尼娜》是十九世紀(jì)俄國(guó)偉大現(xiàn)實(shí)主義作家列夫?托爾斯泰的偉大著作。作品真實(shí)反映了俄國(guó)十九世紀(jì)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、道德的事實(shí)，成功塑造了安娜·卡列尼娜的女性形象，她是 1 9世紀(jì) 70年代俄羅斯優(yōu)秀貴族婦女的代表,她勇敢爭(zhēng)取個(gè)性解放，勇敢追求愛(ài)情，敢于反抗壓迫 ,敢于離經(jīng)叛道，但最終因?yàn)楦鞣矫娴脑蛩x擇臥軌自殺結(jié)束自己年輕短暫的生命，究竟是什么造成安娜的悲??？

首先最重要的就是社會(huì)原因了。十九世紀(jì)的俄國(guó)還處于現(xiàn)實(shí)和思想以及宗教混亂的時(shí)代，一方面，安娜追求愛(ài)情，追求內(nèi)心的渴望是合乎人性的，但另一方面，從當(dāng)時(shí)的宗教倫理道德觀念來(lái)看，安娜又是不被世俗所容忍的，她為了那種被上流社會(huì)視為‘不名譽(yù)’的愛(ài)情而背棄了自己的丈夫，又為了愛(ài)情而離開(kāi)了愛(ài)子，這在當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)屬于離經(jīng)叛道，是不可能被祝福的。要愛(ài)，就愛(ài)得真摯；要愛(ài)，就愛(ài)得大膽；要愛(ài)，就得敢于向世俗挑戰(zhàn)。這，當(dāng)然不為上流社會(huì)的虛偽所容，悲劇的帷幕由此拉開(kāi)。

其次是因?yàn)槌錾砗托愿癫煌瑸榘材群涂袑幍幕橐雎裣铝吮瘎〉姆N子?？袑帍男【褪枪聝?，可以想象在物欲橫流，金錢(qián)至上的俄羅斯上流社會(huì)的他受盡了怎樣的白眼和鄙視，從小就確實(shí)親情的他養(yǎng)成了孤僻固執(zhí)的性格。當(dāng)卡列寧當(dāng)上了省長(zhǎng)后，安娜就象一商品被她的姑媽強(qiáng)行賣(mài)給了他，而他也確實(shí)盡到了丈夫的職責(zé)，他對(duì)妻子的迷戀?gòu)氐紫怂瑒e人親密交往的需要。

安娜出身貴族，從小就圍繞在花團(tuán)錦簇之中，錦衣玉食中長(zhǎng)大的她活潑開(kāi)朗，優(yōu)雅迷人，而貴族小姐的出身又鑄造了她浪漫的氣質(zhì)，內(nèi)心里有一個(gè)感情豐富而又詩(shī)意安然的超凡脫俗的世界這種出身、生活際遇的不同使她不可能理解身處體制僵化，勾心斗角的官場(chǎng)的丈夫。而被官場(chǎng)的應(yīng)付扼殺了其所以的生活樂(lè)趣的丈夫也不可能象安娜幻想的那樣經(jīng)常搞愛(ài)情的小把戲，而二人性格不同注定了他們對(duì)愛(ài)情婚姻生活的不同理解，這些也是他們婚姻不幸的根源。也為后來(lái)安娜愛(ài)上浪漫英俊的渥倫斯基的相遇相愛(ài)埋下伏筆。

主觀因素方面，安娜自身原因也是造成其悲劇的一個(gè)原因。在貴族婦女中，安娜不只外貌上尤其在精神氣質(zhì)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出她的同伴。安娜是熱烈、真摯而豐富的，其性格是一團(tuán)火，“有一股壓抑的生氣在她臉上流露”，但這是被死灰壓著的火，又是那刻板冷酷的官僚丈夫撲滅不了的生命之火。

渥論斯基的出現(xiàn)，他不顧一切的追求，使之無(wú)比熱烈地燃燒起來(lái)了，她渴望擺脫精神奴役、過(guò)獨(dú)立平等的生活，她渴望投向他的懷抱，他將所有的希望寄托在兩個(gè)人的愛(ài)情上，于是，她背棄丈夫，拋棄兒子，毅然選擇了渥淪斯基。然而那個(gè)時(shí)代那個(gè)環(huán)境中，浪漫的富于幻想的氣質(zhì)決定了他們的愛(ài)不可能持續(xù)太久，尤其是伏倫斯基，一旦激情過(guò)后，得到的不是愛(ài)情而是空虛，“雖然她的美比以前更使他傾倒，卻使他感到不愉快?！卑材纫伯a(chǎn)生了那種因得不償失所導(dǎo)致的心理失衡，使得原本富于幻想，敏感的安娜變的有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)了，她總要渥倫斯基保證他還象從前一樣愛(ài)她，只要靠他的愛(ài)情保證她才能活下去，在那種特定的情境中，愛(ài)情成了她唯一的精神支柱。

安娜的悲劇揭露了沙皇制度的腐朽、沒(méi)落,也反映了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱，而安娜自身的弱點(diǎn)也加速了悲劇的過(guò)程。綜上所述，我認(rèn)為安娜的悲劇成因是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景以及人物本身的性格特點(diǎn)造成，兩者共同作用的情況下，導(dǎo)致她的悲劇是無(wú)法避免必然會(huì)發(fā)生的。