第一篇：短文兩篇《夸父逐日》《共工怒觸不周山》

短文兩篇

《夸父逐日》

一、導(dǎo)入

1、神話：關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對自然現(xiàn)象和社會生活的一種天真的解釋和美麗的向往。所以，神話作品通常具有超現(xiàn)實(shí)想象、夸張的浪漫主義特點(diǎn)。

2、《山海經(jīng)》：《山海經(jīng)》共18篇，作者不詳，其中14篇是戰(zhàn)國時期的作品，《海內(nèi)經(jīng)》4篇則為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。

二、翻譯

夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

朱

逐走：賽跑

入日：追趕到太陽落下的地方

欲：想要 于：介詞，在河：黃河

北：名作狀，向北 大澤：大湖

道：名作狀，在路上

而：連詞，表順承 鄧林：桃林

夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

三、合作學(xué)習(xí)

1.你怎么看待夸父這一人物?

夸父是一個有膽量有決心，目標(biāo)遠(yuǎn)大，氣魄非凡，意志堅(jiān)強(qiáng)的英雄人物。

所以，現(xiàn)在人們常以“夸父逐日” “夸父追日” “逐日” 這些詞比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

2.本文文辭簡約，卻給人豐富想象。對于“棄其杖，化為鄧林”這個情節(jié)，你是如何理解的？ 這一結(jié)尾以富有詩意的高度想象力，豐富了神話的內(nèi)涵，豐滿夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢 追求、死而后已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。3.你如何理解這則神話的主題? 通過神話，表現(xiàn)夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

1.夸父追日對后世影響很大，人們常以“夸父追日”比喻什么？能以古詩文中名句做證嗎？ 人們常以“夸父逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。如陶潛《讀山海經(jīng)》詩有：“夸父誕宏志，乃與日競走”句，柳宗元《行路難》詩有“君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”句。2.談?wù)劚菊n有哪些收獲？

本文采用想象與夸張的寫法，具有超現(xiàn)實(shí)的想象、夸張的浪漫主義魅力。

《共工怒觸不周山》

一、文學(xué)常識

《淮南子》

又名《淮南鴻烈》，是我國西漢時期創(chuàng)作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。該書在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，綜合了諸子百家學(xué)說中的精華部分，對后世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用?！豆补づ|不周山》選自《淮南子·天文》。

“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們被古代的歷史學(xué)家尊稱為 “五帝”。

“不周山” 不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。據(jù)傳說，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，他統(tǒng)治的地盤很大，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時，有個部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。(傳說他是二人首蛇身，長著滿頭的赤發(fā)，他的坐騎是兩條龍。)據(jù)說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他對農(nóng)耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。顓頊部不贊成共工氏的做法。認(rèn)為共工氏是不能自作主張的。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場十分激烈的斗爭。

要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強(qiáng)；論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當(dāng)，共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。

二、翻譯

昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

昔者：從前

為：做

而：連詞，表修飾

觸：碰，撞

折：折斷

維：繩子

絕：斷

焉：代詞兼語氣詞，在這里，在那里。

從前，共工與顓頊爭奪帝位，（共工在大戰(zhàn)中慘?。嵟厝プ膊恢苌剑沃斓闹诱蹟嗔耍档氐睦K子斷了，（結(jié)果）天向西北傾斜，所以日月星辰都朝西北方向移動；地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南方向流去。

三、探究

1.了解文章的內(nèi)容之后，在你的心目中，共工是一個怎樣的人？

勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，愿意犧牲自己來改造山河，具有大無畏的英雄氣概。同時性格暴躁、偏激任性、不計(jì)后果。

2.“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？

3.你如何理解這則神話的主題?

借共工撞擊不周山的神話傳說來解釋天地運(yùn)行的自然現(xiàn)象，表現(xiàn)出古代人民認(rèn)識自然的樸素思想。

4.夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？

①夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。

②夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河。夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。

總結(jié)：關(guān)于共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經(jīng)流傳了兩千多年。在那個時候，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。

所以創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習(xí)。

第二篇：《夸父逐日》《共工怒觸不周山》教案

《夸父逐日》《共工怒觸不周山》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識和技能

（1）利用課文注釋和工具書讀懂課文。（2）朗讀課文，正確掌握句中的停頓。（3）理解掌握文章的主要內(nèi)容和中心思想。（4）積累一些文言詞匯。

2、過程與方法

通過朗讀和翻譯理解課文，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)文言文的能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀

理解兩篇文章的主旨以及所蘊(yùn)含的人生哲理。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、朗讀背誦文言課文，積累一些文言詞匯。

2、整體感知文章內(nèi)容，理解兩篇文章的主旨。

3、體會古代勞動人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。

教學(xué)時間：

三課時

教學(xué)過程：

第一課時

一、導(dǎo)入新課

神話是我們文學(xué)天地中燦爛奪目的瑰寶。女娃造人的故事還記得嗎？你還讀過哪些神話故事？（盤古開天辟地，后羿射日，女娃補(bǔ)天，精衛(wèi)填海）

二、復(fù)習(xí)一下有關(guān)神話知識。講述神話的產(chǎn)生和特點(diǎn)及《山海經(jīng)》。

1、神話是在科學(xué)水平不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時代產(chǎn)生的，那時的人們無法對許多自然現(xiàn)象做出科學(xué)的準(zhǔn)確的解釋。但是，人類又想要探求這方面的知識，所以，只好借助于想像來解決這個問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點(diǎn)。這種想像體現(xiàn)了遠(yuǎn)古時代人們那種強(qiáng)烈的探求欲望。今天的社會科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄ぃパ芯?，所以，這種想像力、創(chuàng)造意識，都是我們今天仍迫切需要的。

2、《山海經(jīng)》譯，書名。18篇。作者不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國時作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇則為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。（教師可根據(jù)需要選取要點(diǎn)講解）

三、整體感知：

1、教師范讀課文。要求學(xué)生聽準(zhǔn)字音、節(jié)奏。

2、學(xué)生齊讀2遍。（齊聲朗讀）

3、學(xué)生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。逐走：競跑，賽跑。

欲得飲：想要。

飲于河：黃河。

大澤：大湖。

鄧林：桃林。

4、學(xué)生口頭翻譯課文。（同桌交流）加深理解。

譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

5、全文僅37個字，但故事情節(jié)波瀾曲折，這篇神話共分幾個畫面來描述夸父？

——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林

四、問題探討

1、這篇短文的主要內(nèi)容是什么？

明確：《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志?？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。

2、你對夸父追日的行為有什么看法？你能不能寫一段夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白？

明確：夸父是一個古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭，甚至為此獻(xiàn)身，更令人感動的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強(qiáng)的生命延續(xù)下去。勇于探索、不怕犧牲、造福人類的可貴精神這篇神話對后世影響很大。

(對夸父這個人物，學(xué)生會有分歧，可能有學(xué)生認(rèn)為夸父是不自量力，教師對此也不要斷然否定，應(yīng)該保護(hù)學(xué)生爭論問題的積極性?？梢詮纳裨捁适碌奶攸c(diǎn)方面引導(dǎo)學(xué)生從積極方面理解夸父的行為，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄。)夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白：學(xué)生自寫，然后交流。

3、對《夸父逐日》的結(jié)尾：棄其杖，化為鄧林。應(yīng)如何理解？

夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林?！蹦敲?，什么是“鄧林”呢？“鄧林”實(shí)有基礎(chǔ)，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”?！班嚵帧睘榈孛f，與“鄧林”即“桃林”之說并不矛盾。我們可以認(rèn)為，“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此處，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實(shí)和成片綠陰的'桃林'，在內(nèi)容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求，死而不已，甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。、成語“夸父逐日”（“夸父追日” “逐日”）意為：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

5、背誦課文。

第二課時

一、在學(xué)習(xí)《夸父追日》的基礎(chǔ)上，拓展訓(xùn)練激活思維

1、朗讀余光中的詩。

夸

父

為什么要苦苦去挽救黃昏呢？

那只是落日的背影。也不必吸盡大洋與長河，那只是落日的倒影。與其窮追蒼茫的暮景，埋沒在紫藹的余燼，——何不回身揮杖，迎面奔向新綻的旭陽，去探千瓣之光的蕊心？

壯士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒勞，奔回東方吧，既然是追不上了，就撞上！

2、學(xué)生四人小組討論，談?wù)勛x后感受。

明確：余光中的詩引領(lǐng)我們換一個角度思考：所謂“追不上”，也并不表示結(jié)束，面對人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯誤的目標(biāo)上，而是冷靜理性地思索確認(rèn)方向追逐希望，一切都將有峰回路轉(zhuǎn)的突破。

（轉(zhuǎn)換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。）

3、拓展思維訓(xùn)練。

例：《愚公移山》是個寓言故事，傳統(tǒng)看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公為修建一條通往山外的通衢

大道、改善生存環(huán)境造，福子孫后代的良好動機(jī)和勇于面對困難不怕困難的大無畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。

逆向思維：與其搬山，不如搬家；移山貽誤子孫； “愚公移山，精神可嘉，方法不當(dāng)” ；我們做事情僅僅具有滿腔熱情和鍥而不舍的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要有科學(xué)的方法，三者結(jié)合，才能把事情辦好。

創(chuàng)設(shè)情景：

（1）精衛(wèi)填海：以自己弱小的力量要填平大海，寫出他敢于向大自然挑戰(zhàn)、持之以恒的精神。我們還可以這樣思考……

（2）蝸牛：守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩(wěn)等。

我們還可以這樣思考……

（學(xué)生四人小組討論，選代表展示討論情況。）

二、點(diǎn)評各組討論結(jié)果。

三、進(jìn)入第二篇《共工怒觸不周山》

1、作品簡介

《共工觸怒不周山》（《淮南子·天文》?！痘茨献印酚置痘茨哮櫫摇?，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作。）

2、導(dǎo)語

據(jù)傳說，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，號高陽氏，居子帝五（今河南濮陽附近）。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。他統(tǒng)治的地盤也大了很多，北到現(xiàn)在的河北一帶，南到南嶺以南，西到現(xiàn)在的甘肅一帶，東到東海中的一些島嶼，都是他統(tǒng)治的地城。古代歷史書上描寫說，傾項(xiàng)視察所到之處，都受到部落民眾的熱情接待。

但是顓頊也辦過不合情理的事情。有這么一條律令就是他定的:規(guī)定婦女在路上和男子相遇，必須避讓一旁;如果不這樣做，就被拉到十字路口打一頓。這條法律雖然是傳說，但是說明了在顓頊那個時期，由于生產(chǎn)方式的變化，男子成了氏族中的主導(dǎo)力量，婦女的地位已經(jīng)低于男子，父系氏族社會過取代了母系氏族社會，男子在社會上的權(quán)威已經(jīng)確立。與顓頊同時，有個部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。傳說他是二人首蛇身，長著滿頭的赤發(fā)，他的坐騎是兩條龍。

據(jù)說共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在現(xiàn)在今天的河南北部。他對農(nóng)耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。那個時候，人類主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，水的利用是至關(guān)重要的。共工氏是神農(nóng)氏以后，又一個為

共工有個兒子叫后土，對農(nóng)業(yè)也很精通。他們?yōu)榱税l(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，把水利的事辦好，就一起考察了部落的土地情況，發(fā)現(xiàn)有的地方地勢太高，田地澆水很費(fèi)力;有的地方地勢太低，容易被淹。由于這些原因，非常不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此共工氏制訂了一個計(jì)劃，把土地的高處的土運(yùn)去墊高低地，認(rèn)為挖下洼地墊高可以擴(kuò)大耕種面積，高地去平，利于水利灌溉，對發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大有好處。

顓頊部不贊成共工氏的做法。顓頊認(rèn)為，在部族中至高無上的權(quán)威是自己，整個部族應(yīng)當(dāng)只聽從他一個人的號令，共工氏是不能自作主張的。他用這樣做會讓上天發(fā)怒為理由，反對共工氏實(shí)行他的計(jì)劃。于是，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場十分激烈的斗爭，表面上是對治土、治水的爭論，實(shí)際上是對部族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪。

要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強(qiáng):論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當(dāng)時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當(dāng)，認(rèn)為共工氏一平整土地，真的會觸怒鬼神，引來災(zāi)難，因此顓頊得到了多數(shù)民眾的支持。

共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業(yè)。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。

共工氏駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。霧時間，一聲震天巨響，只見不周山被共工氏猛然一撞，立即攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。天地之間發(fā)生巨變，天空中，日月星辰都變了位置;大地上，山川移動，河川變流。原來這不周山是天地之間的支柱，天柱折斷了，使得系著大地的繩子也崩斷了，只見大地向東南方向塌陷。天空向西北方向傾倒。因?yàn)樘炜障蛭鞅狈较騼A倒，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落;因?yàn)榇蟮叵驏|南塌陷，大江大河的水就都奔騰向東，流入東邊的大海里去了。

共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師(司水利之神)，他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神)，后來人們發(fā)誓時說“蒼天后土在上”，就談的是他，由此可見人們對他們的敬重。

3、“不周山”釋義

不，表否定；周，周全，完整；山，高與地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時候，這山就叫不周了。、事實(shí)

至于傳說中的共工氏，當(dāng)然并不一定實(shí)有其事，然而他那種勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，愿意犧牲自己來改造山河的大無畏精神，是值得我們欽佩的。盡管前邊所講的神話和傳說是后人的臆想和藝術(shù)加工，但在反映原始社會的某些方面，在一定程度上接近歷史的真實(shí)，象部落首領(lǐng)的被神化，就反映了原來是服務(wù)于部落的首領(lǐng)轉(zhuǎn)化成了高踞于社會之上的權(quán)力。原始社會也就開始有了階段的分化。

注：“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們被古代的歷史學(xué)家尊稱為 '五帝'。

5、教師范讀課文。要求學(xué)生聽準(zhǔn)字音、節(jié)奏。

6、學(xué)生齊讀2遍。（齊聲朗讀）

7、學(xué)生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。

8、學(xué)生口頭翻譯課文。（同桌交流）加深理解。

譯文：

從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領(lǐng)。顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發(fā)怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認(rèn)為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動（焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當(dāng)）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。

9、背誦課文。

第三課時

一、請學(xué)生發(fā)揮想象，描述“共工與顓頊爭為帝”的戰(zhàn)爭場景

二、質(zhì)疑：、了解文章的內(nèi)容之后，在你的心目中，共工是一個怎樣的人？

討論并歸納：共工勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，愿意犧牲自己來改造山河，具有大無畏的英雄氣概。

2、夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？ 討論并歸納：

（1）夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。

（2）夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。

他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。

三、教師總結(jié)

關(guān)于共工氏和顓頊爭奪帝位，怒撞不周山的傳說，已經(jīng)流傳了兩千多年。在那個時候，我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象，不了解和掌握自然規(guī)律，因此在自然面前是那樣的無力，因此把各種疑惑歸之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以創(chuàng)造了神話傳說，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話中盤古、女媧、黃帝等等傳奇人物來。盡管他們都是神話傳說中的人物，但在他們身上所體現(xiàn)出來的英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習(xí)。

四、朗讀背誦課文。

五、課堂練習(xí)：

閱讀下面材料，完成后面練習(xí)。

烈日下，沙漠中，兩個疲憊的旅行者取出唯一的水壺?fù)u了搖。一個旅行者說：“唉呀，太糟糕了，我們只剩半壺水了?！倍硪粋€旅行者卻高興地說：“

?！保?）另一旅行者會說些什么呢？（2）個旅行者的話分別說明了什么？

參考答案：

1、“哎呀，太好了，我們還剩半壺水呢！”

2、第一個旅行者面對半壺水看到的是更遙遠(yuǎn)的路，憑這半壺水恐怕難以走出茫茫的沙漠，充滿憂慮和悲觀。第二個旅行者面對半壺水看到的則是希望，堅(jiān)信有這半壺水足以幫助他們克服困難，走出沙漠，充滿樂觀和自信。

六、布置作業(yè)：

1、完成課后練習(xí)三。

2、完成《練習(xí)與測評》上相應(yīng)練習(xí)。

七、板書設(shè)計(jì)： 略

八、教學(xué)反思：

第三篇：《夸父逐日》《共工怒觸不周山》學(xué)案

《夸父逐日》《共工怒觸不周山》學(xué)案

一、根據(jù)課文內(nèi)容填空

1、《夸父逐日》選自：，《共工怒觸不周山》選自，它們都是（體裁）。

2、共工怒觸不周山的原因是：“ ”，結(jié)果是：“ ”

二、加點(diǎn)字詞注音。

1、夸父（）

2、顓頊（）（）

3、水潦（）．．．．

三、解釋加點(diǎn)字詞

1、逐走（）

2、入日（）

3、欲得飲（）．．．

4、河、渭不足（）

5、北飲大澤（）

6、棄其杖（）．．．

7、昔者（）

8、怒而觸不周山（）．．

9、地維絕（）（）

10、故日月星辰移焉（）（）．．．．

11、地不滿東南（）

12、故水潦塵埃歸焉（）（）．．．

13、天柱折（）

14、入日（）

15、道渴而死（）．．．

四、翻譯下列語句

1、未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

2、怒而觸不周山，天柱折，地維絕。

3、天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

五、問答題：

1、聯(lián)系課文內(nèi)容，說說你對夸父這一人物的認(rèn)識。

2、《夸父逐日》從哪些方面看出它的想象力與神奇性？（原文回答）

3、從“棄其杖，化為鄧林?！笨梢钥闯隹涓冈鯓拥男愿裉攸c(diǎn)？

4、從《夸父逐日》要表達(dá)古代人民怎樣的愿望與精神？

5、“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？

6、如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話？

7、對于夸父臨死時棄其杖化為鄧林這個情節(jié)，你有和感想？

8、你認(rèn)為夸父逐日以至于喪命，這樣做值得嗎？說明理由。

9、夸父和共工的共同點(diǎn)。、《夸父逐日》《共工怒觸不周山》練習(xí)參考答案

一、根據(jù)課文內(nèi)容填空

1、《夸父逐日》選自： 《山海經(jīng)》，《共工怒觸不周山》選自 南子》，它們都是 神話故事（體裁）。

2、共工怒觸不周山的原因是：“ 共工與顓頊爭為帝 ”，結(jié)果是：柱折，地維絕?！?/p>

二、加點(diǎn)字詞注音。

1、夸．父（kuā）

2、顓頊（zhuān）（xū）

3、水潦．（lǎo）

三、解釋加點(diǎn)字詞

1、逐走．（追趕）

2、入．日（追趕到）

3、欲得飲．（喝水）

4、河、渭不足．（夠）

5、北飲大澤（喝）

6、棄其杖（丟棄）

7、昔者（從前）

8、怒而觸不周山（碰撞）

《淮“ 天

9、地維絕（繩子）（斷）

10、故日月星辰移焉（因此）（移動）

11、地不滿東南（飽滿）

12、故水潦塵埃歸焉（積水）（歸向）

13、天柱折（折斷）

14、道渴而死（半路上）

四、翻譯下列語句

1、還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

2、（共工）發(fā)怒撞不周之山，支撐天的柱子折了系掛地的繩子斷了。

3、天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去。

五、問答題：

1、答：夸父是一位執(zhí)著、勇敢，敢于追求，樂于奉獻(xiàn)，愿為人類造福的英雄。

2、答：從以下內(nèi)容可以看出：“飲于河、渭；河、河、渭不足，北飲大澤。

3、答：從中可以看出夸父愿為人類造福的奉獻(xiàn)精神。

4、答：要表達(dá)古代人民想了解自然，征服自然的愿望與精神。

5、答：“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。

6、答：古代人民不了解自然現(xiàn)象，把各種自然現(xiàn)象歸結(jié)于神的在在與作

為。

本文中用神話解釋的自然現(xiàn)象是“天傾西北”“地不滿東南”。

7、對于夸父臨死時棄其杖化為鄧林這個情節(jié)，你有和感想？

此情節(jié)以富有詩意的想象力，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一個勇敢追求，死而后已，甘為后人造福的精神，使整個神話具有浪漫主義魅力。

8、你認(rèn)為夸父逐日以至于喪命，這樣做值得嗎？說明理由。從探索未知世界的角度看，他的精神可嘉，值得。

9、如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話？

遠(yuǎn)古人類不能解釋日月星辰運(yùn)動的變化規(guī)律，通過大膽的想象和夸張的手法來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。使神話富有現(xiàn)實(shí)主義色彩。

10、夸父和共工的共同點(diǎn)、一、他們都是神話傳說中的民族英雄；

二、他們都勇敢堅(jiān)強(qiáng)；三他們都具有犧牲和奉獻(xiàn)的精神，夸父死后棄其杖化為鄧林為后人止渴，共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕。

第四篇：《夸父逐日》《共工怒觸不周山》練習(xí)

《夸父逐日》原文：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

《共工怒而觸不周山》原文：昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

一、加點(diǎn)字詞注音。4分

夸父（kuā）

顓頊（zhuān）（xū）

水潦（lǎo）

二、解釋加線字詞

20分

1、逐日（追趕）

2、逐走（賽跑）

3、入日（追趕到太陽落下的地方）

4、欲得飲（想要）（喝水）

5、飲于河、渭（到）

6、河、渭不足

（黃河）（夠）

7、北飲大澤（向北）

8、棄其杖（他的）

9、昔者（從前）

10、怒而觸不周山（撞）

11、地維絕（繩子）（斷）

12、故日月星辰移焉（所以）（到這里）

13、地不滿東南（塌陷）

14、故水潦塵埃歸焉（積水）（聚集）

三、翻譯重點(diǎn)語句

16分

1、夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲。

夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水。

2、未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

3、怒而觸不周山，天柱折，地維絕。

共工發(fā)怒撞不周山，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。

4、天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東、1、《夸父逐日》選自：《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》，《共工怒觸不周山》選自 《淮南子》，它們都是 神話（體裁）。

2、怎么看待夸父敢于“與日逐走”？

①積極意義：表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量和氣魄，英勇的氣概。

②消極方面：比喻自不量力。但這種理解不合乎《夸父逐日》作為神話在本質(zhì)上所具有的積極意義。

3、怎樣理解“棄其杖，化為鄧林。”（4分）

夸父遺下的手杖化為一片桃林，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大，更豐富了這個英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。（或者：“鄧林”就是桃林。夸父是因逐日口渴而死的，他的手杖卻化為撐起一片綠陰而結(jié)滿甘美果實(shí)的桃林。這就以富有詩意的高度想像力，表現(xiàn)了夸父那種勇敢追求、死而不已、為人類造福的精神，使神話的內(nèi)涵更加豐富，夸父的形象更加豐滿，整個神話也更具有浪漫色彩。）

4、從《夸父逐日》要表達(dá)古代人民怎樣的愿望與精神？（4分）

表現(xiàn)古代人民探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)毅力。

5、夸父是怎樣一個人物？（2分）

夸父是一個不怕困難，勇于探索；敢于挑戰(zhàn)大自然；熱愛光明，憎惡黑暗；有理想、有抱負(fù)、有犧牲精神的人。（或者：夸父是一個有膽量有決心，目標(biāo)遠(yuǎn)大，氣魄非凡，勇往直前，意志堅(jiān)強(qiáng)的英雄人物。）

6、“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？

正面：勇敢堅(jiān)強(qiáng)、敢于挑戰(zhàn)、自我犧牲精神，大無畏的英雄氣概。

反面：性格暴躁、偏激任性、不計(jì)后果

7、如何理解《共工怒觸不周山》中結(jié)尾的兩句話？

《共工怒觸不周山》是一個神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭，同時涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動變化的原因，對這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過大膽的想象和夸張的手法，來解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。

8、共工怒觸不周山的原因是什么？他為什么要這么做？

共工怒觸不周山的原因是“爭為帝”，即爭奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢。

9、對共工與顓頊為帝而“爭”，你是怎么看的？

共工與顓頊之間的戰(zhàn)爭以顓頊勝利而告終,是中國傳說時代最早的戰(zhàn)爭。此時的戰(zhàn)爭已超出氏族部落間的械斗，而主要是發(fā)生在兩個部族集團(tuán)或部落聯(lián)盟之間，戰(zhàn)爭已帶有氏族酋長爭奪統(tǒng)治權(quán)（聯(lián)盟首領(lǐng)地位）的性質(zhì)。從戰(zhàn)爭指導(dǎo)上看，已開始注意戰(zhàn)前準(zhǔn)備，利用天氣條件和爭取同盟軍等因素。從戰(zhàn)爭結(jié)果看，還沒有出現(xiàn)文明時代那種對戰(zhàn)敗者進(jìn)行奴役的情形，而主要是勝利的一方將失敗一方趕出原住地或與失敗一方結(jié)為聯(lián)盟。從各部落聯(lián)盟不斷交往，發(fā)生沖突，而又不斷融合的傳說中，表明各民族祖先在共同締造中華文化的過程中都作出了貢獻(xiàn)。

10．夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？ ①他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。

②夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。③夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕不惜自我犧牲。

11、假如你無所不能力大無比你想干啥？ 《夸父逐日》練習(xí)

一、閱讀下面的文章，完成文后1－6題。

夸父與日逐走，入日；

，；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

1．補(bǔ)充文中空白處。

2．解釋下列加點(diǎn)的詞語。

⑴與日逐走（）⑵河渭不足（）⑶北飲大澤（）⑷棄其杖（）

3．翻譯下列句子。

⑴夸父與日逐走，入日

⑵未至，道渴而死

⑶棄其杖，化為鄧林

4．①下列詞句中的“走”與“夸父與日逐走”的“走”意思不同的一項(xiàng)是（）

A．走馬觀花

B．兒童疾走追蝴蝶

C．飯后百步走，活到九十九

D．虎大吼，眾人奪路而走

5．對于夸父臨死時棄其杖，化為鄧林（桃林）這個情節(jié)，你有何感想？

答：

6．從《夸父逐日》這個古代神話中，你了解到我國古代勞動人民怎樣的思想和精神？

答：

7．你認(rèn)為夸父逐日以至于喪了命，這樣做值得嗎？請簡述理由。

8、如何理解本文主題？

附答案：

一、1、渴；欲得飲；飲于河、渭；

2、（1）競跑、賽跑；（2）黃河（3）向北（4）

他的，指夸父的。

3、（1）夸父與太陽競跑，一直追到太陽落山的地方。（2）還沒趕到大湖，在半路就口渴而死了。（3）他遺棄的手杖，化成桃林。

4、C

5、此情節(jié)以富有詩意的高度想象力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義魅力。

6、這個神話故事反映了我國古代勞動人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

7、略。（提示：從探索未知世界角度看，他的精神可嘉，值得。也可以從其他角度講。）

8、通過神話，表現(xiàn)夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

第五篇：短文兩篇《夸父逐日》《共工怒觸不周山》教案設(shè)計(jì)設(shè)計(jì).

短文兩篇《夸父逐日》 《共工怒觸不周山》教案設(shè)計(jì) 楊寨鎮(zhèn)中心中學(xué) 七年級語文組 【教學(xué)目標(biāo) 】

1.了解文言文一詞多義現(xiàn)象;理解積累文言詞匯;正確掌握句中的停頓。2.了解并掌握神話故事的知識,理解短文所蘊(yùn)含的人生哲理。懂得事物具有多面性,要敢 于思考,大膽質(zhì)疑,要實(shí)事求是。

3.有感情地誦讀并熟練地背誦課文;能通過想象,擴(kuò)展文章省略的細(xì)節(jié)和場景,加深對文 章的理解。

4.感受共工勇敢、堅(jiān)強(qiáng),自我犧牲的精神,以及改造山河的大無畏精神;體會古代人民探 索、征服大自然的愿望和意志;培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國古代文化時思想感情。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1.對課文內(nèi)容的理解、誦讀及背誦。

2.讓學(xué)生明白故事中蘊(yùn)含的意義及課外的拓展延伸。【教學(xué)設(shè)想】

1.教學(xué)這兩篇短文,要注重誦讀。2.教學(xué)時數(shù):2課時 【教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、新課導(dǎo)入

1.神話是最早的口頭敘事文學(xué)之一,是古代先民以對世界起源、自然現(xiàn)象和社會生活的原 始理解為基礎(chǔ), 集體創(chuàng)造的部落故事。神話是遠(yuǎn)古先民對自然和社會現(xiàn)象

無法作科學(xué)的解釋, 主要通過超自然的現(xiàn)象和幻想的形式, 表達(dá)遠(yuǎn)古先民對自然現(xiàn)象及人與自然的理解, 一定程 度上表達(dá)出古代先民對自然力的斗爭和對理想的追求。

一些神話學(xué)者將神話分為獨(dú)立神話和體系神話兩種。所謂獨(dú)立神話,又叫“原始的、單個的 神話” ,所謂體系神話,又叫“文明的、綜合的神話”。

中國神話是中華民族輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)中的一部分,如女媧補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水、精衛(wèi)填海、盤古開天地、嫦娥奔月、八仙過海等,或宏偉壯麗,或典雅莊重,或優(yōu)美動人, 或諧趣天成,其中蘊(yùn)含著深刻的寓意,給后人留下了豐富的精神財(cái)富。豐富的想象、夸張的 手法及對理想世界的追求,尤其影響了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。

今天的社會科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá), 但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄?去研究, 所以,這 種想像力、創(chuàng)造意識,都是我們今天仍迫切需要的。

2.《山海經(jīng)》 18篇,作者不詳。分為《山經(jīng)》(五篇和《海經(jīng)》(《海外經(jīng)》四篇, 《海內(nèi) 經(jīng)》四篇, 《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內(nèi)經(jīng)》 兩個部分。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知 識,包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等,保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對 古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究,均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄, 為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。

3.《淮南子》又名《淮南鴻烈》 ,是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫的一部著作,今存的 有二十一篇?！傍櫋笔菑V大的意思, “烈”是光明的意思。作者認(rèn)為此書包括了廣大而光明的 通理。全書內(nèi)容龐雜,它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合起來,但主要的宗旨傾 向于道家。

二、課文感知 《夸父逐日》 1.詞語積累

逐走(跑 飲于河(到(黃河 欲得飲:想要 飲于河:黃河 大澤:大湖 未至(到達(dá) 道渴而死(表修飾 棄其杖(他的 化為鄧林(桃林

譯文:夸父與太陽競跑,一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠,又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖,就半路渴死了。他 遺棄的手杖,化成桃林。

2.本文屬古代神話,全文僅 375字,但故事中的人物、情節(jié)、結(jié)果全都展示出來,且故事 情節(jié)波瀾曲折。這篇神話共分幾個畫面來描述夸父? 逐走,入日——渴,飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林 3.怎么看待夸父敢于“與日逐走”?

①積極意義:表現(xiàn)夸父的宏大志向,巨大的力量和氣魄,英勇的氣概。(;②消極方面:比喻自不量力。但這種理解不合乎《夸父逐日》 作為神話在本質(zhì)上所具有的積 極意義。

4.對《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖,化為鄧林”應(yīng)如何理解 ? 夸父遺下的手杖化為一片桃林, 以富有詩意的高度想像力,豐富了 《夸父逐日》這一神話的 內(nèi)涵,不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大,更豐富了這個英雄的形象,表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘 為人類造福的精神,使整個神話更具有浪漫主義的魅力。

5.你對夸父這一神話人物的認(rèn)識。

不怕困難,勇于探索;敢于挑戰(zhàn)大自然;熱愛光明,憎惡黑暗;有理想、有抱負(fù)、有犧牲精 神??

★★成語“夸父逐日”(夸父追日 :比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

6.這則神話的主題:這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概,反映了古代人民探索、挑服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

7.閱讀《精衛(wèi)填海》

又北二百里,曰發(fā)鳩之山,其上多柘木。有鳥焉,其狀如烏;文首、白喙、赤足,名曰精衛(wèi) , 其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃, 女娃游于東海, 溺而不返, 故為精衛(wèi)。常銜西山之木石, 以堙于東海?！渡胶＝?jīng) ·北山經(jīng)》

★★這也是選自《山海經(jīng)》的一則中國古代神話,試分析兩則神話的相同點(diǎn)。表現(xiàn)古代人民挑戰(zhàn)自然、征服自然的愿望和頑強(qiáng)的毅力。8.課堂小結(jié)

《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中,巨人夸父敢于與太陽競跑, 最后口渴 而死, 他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概, 反映了古代人民探 索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志?？涓高@一神話人物形象, 具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張 的浪漫主義魅力。

《共工怒觸不周山》

1.“五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個部落聯(lián)盟領(lǐng)袖?！铩锕补?中國古代神話中的天神, 為西北的洪水之神。傳說他是二人首蛇身, 滿頭的赤發(fā), 坐騎是兩條龍。

★★據(jù)傳說,顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子,他聰明敏慧,有智謀,在民眾中有很高的威信。與顓頊同 時,有個部落領(lǐng)袖,叫做共工氏。是炎帝的后代。他對農(nóng)耕很重視,尤其對水利工作更是抓 緊,發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。顓頊部不贊成共工氏的做法。于是,顓頊與共工氏之間發(fā)生 了一場十分激烈的斗爭。

這兩個人比起來,力氣上,共工氏要強(qiáng);論機(jī)智,他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法,煽 動部落民眾不要相信共工氏。共工氏堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的, 堅(jiān)決不肯妥協(xié)。為了天下人 民的利益,他來到不周山(今昆侖山 ,想把不周山的峰頂撞下來,來表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。

共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后,人們奉他為水師(司水利之神 ,他的兒 子后土也被人們奉為社神(即土地神 ,后來人們發(fā)誓時說“蒼天后土在上” ,就談的是他。2.不周山:不,表否定;周,周全,完整;山,高與地平面的自然隆起。不周山,就是不 完整的山。這山一有名字,就不完整。共工氏怒觸不周山,怒觸的時候,這山就叫不周了。從前,共工與顓頊爭為帝王(共工:傳說中的部落首領(lǐng)。顓頊:傳說中的五帝之一,黃帝軒 轅氏的孫子 ,(共工發(fā)怒撞不周之山(觸:碰,撞。不周山:傳說中的一座大山 ,支撐 天的柱子折了(按,古人認(rèn)為天圓地方,天有八根柱子支撐,地的四角有大繩拴掛 ,系掛 地的繩子斷了。天向西北方傾斜, 所以日月星辰都朝西北方移動(焉:代詞兼語氣詞, 與 “于 是”或“于此”相當(dāng);大地的東南角陷塌了,所以江河泥沙朝東南角流去(潦:積水。水 潦,這里泛指大地上的江河。塵埃:塵土,這里指泥沙。歸:歸向,這里指流向。

3.感知課文

★共工怒觸不周山的原因是“爭為帝” ,即爭奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗 的憤怒與不甘心, 而且, 似乎還夾雜著與對方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣 勢。

★經(jīng)過:敗后怒觸不周 ★ 結(jié)果:日月星辰移位

4.“怒而觸不周之山 ”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)?如何理解《共工怒觸不 周山》中結(jié)尾的兩句話? ★“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢;也反映出他性格的暴躁、剛烈。

★《共工怒觸不周山》是一個神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭, 同時涉及到古代天文 學(xué)上的蓋天說。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動變化的原因, 對這一現(xiàn)象的最好解 釋就是借助于神話,通過大膽的想象和夸張的手法,來解釋“天傾西北” “地不滿東南”的 現(xiàn)象。神奇的傳說中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。

5.了解文章內(nèi)容,在你的心目中,共工是一個怎樣的人? 正面:勇敢堅(jiān)強(qiáng),敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,具有自我犧牲精神和大無畏的英雄氣概。反面:性格暴躁、偏激任性、不計(jì)后果 6.夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么? ①他們都是神話傳說中的華夏民族的英雄。

②夸父和共工都很勇敢、堅(jiān)強(qiáng), 敢于挑戰(zhàn)權(quán)威, 夸父敢于與太陽賽跑, 共工敢于與顓頊爭帝。③夸父和共工愿意犧牲自己來改造山河, 夸父死后棄其杖,化為桃林, 為后人止渴;共工為 了廣大人民的利益,興修水利,發(fā)展農(nóng)耕,不惜犧牲自己的生命。

7.課堂小結(jié): 本文通過敘述共工與顓頊爭奪帝位, 共工大敗發(fā)怒撞擊不周山, 使日、月、星辰移位的故事, 反映了古代人民豐富的想象和探索、征服自然的強(qiáng)烈愿望。文章行文簡潔, 全文雖然不足一 百字,但是情節(jié)完整,層次分明,想象豐富,氣魄宏大。

遠(yuǎn)古時期, 我們的祖先創(chuàng)造了神話傳說, 歌頌心目中的英雄, 也就塑造出了神話中盤古、女 媧、黃帝等等傳奇人物來。盡管他們都是神話傳說中的人物,但在他們身上所體現(xiàn)出來的 英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習(xí)。

三、拓展訓(xùn)練: 1.余光中的詩 夸 父

為什么要苦苦去挽救黃昏呢?那只是落日的背影。也不必吸盡大洋與長河,那只是落日的倒影。

與其窮追蒼茫的暮景,埋沒在紫藹的余燼,——何不回身揮杖, 迎面奔向新綻的旭陽,去探千瓣之光的蕊心? 壯士的前途不在昨夜,在明晨,西奔是徒勞,奔回東方吧, 既然是追不上了,就撞上!★★余光中的詩引領(lǐng)我們換一個角度思考:所謂“追不上” ,也并不表示結(jié)束,面對人生的 困境與僵局, 不是一味的勇往直前, 浪擲生命于錯誤的目標(biāo)上, 而是冷靜理性地思索確認(rèn)方 向追逐希望,一切都將有峰回路轉(zhuǎn)的突破。(轉(zhuǎn)換思維的視角,便柳暗花明。這就是逆向思 維。

2.《愚公移山》 是個寓言故事, 傳統(tǒng)看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公 為修建一條通往山外的通衢大道、改善生存環(huán)境造, 福子孫后代的良好動機(jī)和勇于面對困難 不怕困難的大無畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。

逆向思維:與其搬山,不如搬家;移山貽誤子孫;“愚公移山,精神可嘉,方法不當(dāng)”;我們做事情僅僅具有滿腔熱情和鍥而不舍的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的, 還要有科學(xué)的方法, 三者結(jié) 合,才能把事情辦好。

3.精衛(wèi)填海:以自己弱小的力量要填平大海, 寫出他敢于向大自然挑戰(zhàn)、持之以恒的精神。我們還可以這樣思考??

(2蝸牛:守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩(wěn)等。我們還可以這樣思考??

五、有關(guān)資料:夸父神話究竟隱藏著先人對于哪種自然現(xiàn)象的猜測和解釋?

解釋一:夸父族, 揭開晝夜交替之謎, 不斷向西遷移?？纯刺柕降捉德涞绞裁吹胤?。[清 ]郝懿行 夸父族聚居于 河南靈寶縣東南,與陜西太華山相連。

解釋二:月神

臺灣 杜而未:月與日的競賽, “入日”—日蝕。成功后即死亡。新月三天后仍出來,以“棄 其仗,化為鄧林”—鄧林為繁星。

解釋三:茅盾《神話研究·巨人族及幽明世界》夸父:地下陰間神

①夸父行跡巨偉多力,如希臘和北歐神話中的巨人族(提壇 ,閉居于北方的底下穴(塔塔 羅司?？涓笧楹笸恋暮笠?后土也正是主治地下幽都的神。

②從北方成都載天山出發(fā),逐日一周后又回到此山。北-東-南-西(禺谷-北 神話之本質(zhì):以夸父為代表的陰間勢力與天神爭霸,被天神所征服。解釋四:水神

呂思勉,王孝廉:夸父神話的“夸父逐日”和“夸父之死”水神與火神之爭,而作為火神光 明神勝利的神話象征。

《山海經(jīng)·東山經(jīng)》 :又南三百里,曰豺山??有瘦焉,其狀如夸父而彘(zh ì(豬毛, 其音如呼,見則天下大水。