第一篇：于丹徐晉如,到底誰在敗壞國學(xué)

于丹徐晉如，到底誰在敗壞國學(xué)

國學(xué)熱的已經(jīng)開始讓某些博士燙手

國學(xué)熱起來了，在曾經(jīng)比較冷的狀態(tài)下。

國學(xué)為什么曾經(jīng)很冷？其實(shí)很多人都知道，我們曾經(jīng)有個(gè)五四新文化運(yùn)動(dòng)嗎！新必然和舊形成一種對立的狀態(tài)，陳獨(dú)秀等新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖站在時(shí)代前沿，要提倡新道德，要推行白話文。應(yīng)該說，那時(shí)候打倒以“孔家店”為象征的傳統(tǒng)文化并不容易，五四之后，讀經(jīng)尊孔的各種運(yùn)動(dòng)從為稍息。但是有一點(diǎn)我們很清楚，在五四前，在白話文被推行前，讀書人大多出身于官商、豪紳、地主這一階層，普通百姓要想認(rèn)識(shí)字，無論多少，都是相當(dāng)難的。因?yàn)闆]有錢，也就上不起學(xué)，讀不起書。所以，在那個(gè)時(shí)代，無論有沒有國學(xué)，那些紙面上的文字對老百姓來說都敬若神明，讀書人因此也很容易生出一種知識(shí)優(yōu)越感。我們知道，魯迅小說中有孔乙己這個(gè)活靈活現(xiàn)的迂腐之讀書人形象，比如他強(qiáng)調(diào)什么回字有幾種寫法等等等等。

白話文推行，或者說被普及后，尤其是簡化字被意識(shí)形態(tài)確立后，國學(xué)再一次成為壟斷產(chǎn)品，被學(xué)院壟斷。我們這些普通的老百姓，讀讀簡單的詩詞還可以，再勉為其難，讀讀先秦諸子還湊合。但是讀史讀經(jīng)就太有難度了。如果國學(xué)一直很冷，其實(shí)也沒什么，但是事物總是會(huì)起變化的，三十年河西，三十年河?xùn)|。曾經(jīng)被新文化運(yùn)動(dòng)打倒的傳統(tǒng)文化再次在我們這個(gè)時(shí)代顯示出前所未有的生機(jī)。別的就不用多說了，比如什么孔子書院啊，孟母堂啊，就單從于丹走紅就可以看出來，國學(xué)真的熱了。

當(dāng)然，我認(rèn)為當(dāng)下的國學(xué)熱沒有什么不好，在近代經(jīng)歷了如此多變革之后，中國人如何確認(rèn)自己當(dāng)下的位置，我們和傳統(tǒng)到底是一種怎樣的關(guān)系，傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分能否激發(fā)新的思想和倫理資源，都有必要通過熱的狀態(tài)得到更多理性的回答。

于丹講《論語》，火了，幾乎是炙手可熱，聽之看之者，真可謂眾矣！于丹算是狠狠的賺了一把，不但賺到了錢，還賺到了名頭。因?yàn)槲也皇菍W(xué)國學(xué)的，所以我感到遺憾。如果自己學(xué)的是國學(xué)，在如此熱之又熱的背景下，講完《論語》，還能講莊子，賺到更多的錢，更多的名聲，豈不妙哉！但是這只能想象，甚至是意淫，因?yàn)樽约旱膶W(xué)養(yǎng)也好，能力也好，都沒有為這種成功提供必要的可能。

不過有讓于丹感覺到的熱的，也就有讓她感受到冷的。于是網(wǎng)上批于丹者亦此起彼伏。其實(shí)批的好批的不好，我不太在乎。我在乎的是，為什么這些批評都指向了于丹？我覺得這不是一個(gè)簡單的批評不批評的問題，因?yàn)榭梢耘u的問題實(shí)在太多了，難道批評于丹這一路徑的選擇真的關(guān)乎傳統(tǒng)文化的消亡？對我來說，這已經(jīng)構(gòu)成一種文化現(xiàn)象。理解在一現(xiàn)象，當(dāng)然要從事件雙方的立場和態(tài)度去分析。

于丹為什么講《論語》我不知道，但是我猜應(yīng)該是為了賺錢，為了名聲，同時(shí)可能做一些普及傳統(tǒng)文化的工作，如此而已。她講的好壞我也不太知道，我看的不細(xì)，但是我很欣慰，我覺得國學(xué)真的熱了，中國人真的開始關(guān)注傳統(tǒng)經(jīng)典了。批評于丹，如果只是從文本上，從學(xué)術(shù)上批評，我想多一點(diǎn)也沒什么，這樣可以讓大家更了解《論語》，更了解于丹所講的《論語》到底是一個(gè)什么層面的價(jià)值。但是如果說于丹對孔子不敬，于丹對觀眾和讀者不負(fù)責(zé)，甚至說于丹在愚民，這就讓我感覺有點(diǎn)過火。

于丹即便真的對孔子不敬，這也是于丹的權(quán)利。何況，我并未感覺于丹怎么往孔子身上惡口相向。關(guān)鍵或許是于丹對孔子的態(tài)度和他們，主要是國學(xué)博士等傳統(tǒng)文化的精英們不統(tǒng)一。按照有些批評者的說法，對孔子這樣的圣人應(yīng)該敬畏，應(yīng)該按照他的方式去敬畏，再延伸一下他的邏輯起點(diǎn)，那就是于丹得跟我走，大家都得跟我走，跟我去理解于丹，我說你敬畏就是敬畏，說你不敬畏就不敬畏，嘖嘖！

說于丹愚民，這一點(diǎn)可要好好商量商量。如果于丹真的愚民，讓那些讀者觀眾變傻，這對國家和民族的前途命運(yùn)都太不負(fù)責(zé)了。一個(gè)有素質(zhì)的民族才可以強(qiáng)大，愚弄人民，其罪可不小。還有批評者說，于丹的解讀是心靈雞湯式的詮釋。愚弄人民和影響人民是兩個(gè)問題，愚弄是有意識(shí)的要讓對方變成傻子，而影響人民，或者說影響別人，這是人的本性，無可厚非。誰都希望自己有力量影響別人。至于好的影響，那自然是對人有所幫助了，至于壞的影響，那也許就是愚民。不過，大家都知道，就是說愚民，今天的中小學(xué)課本怎么樣？那么多口徑一致的電視新聞報(bào)紙?jiān)趺礃?？為什么我們不去批評，而盯住了這樣一個(gè)女性學(xué)者（當(dāng)然，有人可以認(rèn)為她不是學(xué)者）。

我想，是國學(xué)太熱了，而在對國學(xué)加熱這一過程中，于丹的講座使國學(xué)火上加火。誰都知道，熱包子好吃，但并不是是人就隨便就能拿起來往自己嘴里放的。拿不好，也往往燙手。

我們知道，圣誕節(jié)期間，有十大博士出于對民族文化主體性喪失的憂慮，看多么崇高啊，他們一個(gè)個(gè)都，要抵制中國人過圣誕節(jié)。在國學(xué)沒有熱起來的時(shí)候，圣誕節(jié)就有很多人在過，但是沒有人言語。就是有人對中國文化主體性喪失的憂慮，可能也不敢言語，人單力孤嗎，所以我們就沒聽說過什么關(guān)于圣誕節(jié)的抵制。現(xiàn)在國學(xué)熱起來了，一下就竄出來十大博士，他們義旗高舉，義正詞嚴(yán)?？上麄兊睦硐氩⒉粸榇蠖鄶?shù)人所接受，所以草草收兵，最后偃旗息鼓，這是很讓人遺憾的。不過革命似乎總是要有一種前仆后繼的精神，這不，于丹因《論語》走紅，又引來了十博士，這回不是因?yàn)槲鞣降氖フQ節(jié)，而是因?yàn)槲覀冎袊目资ト恕?/p>

電影《大話西游》中有這樣一個(gè)片段，吳孟達(dá)摟住自己的孩子，他的媳婦正在和牛魔王撕殺，周星馳拿著月光寶盒穿越時(shí)空，從天而降，吳用驚訝而羨慕的表情喊到：“娘子，快來看上帝！”

圣誕節(jié)期間，十博士吸引我們好好地看了一次上帝，今天，又有十博士要引導(dǎo)我們看孔子，看圣人。但是這都太遙遠(yuǎn)，我今天不想看上帝，也不想看孔圣人，我就想看看這個(gè)所謂的呼吁央視讓于丹下課的十博士的領(lǐng)軍人物，大君子徐晉如！

徐晉如太有才了！

徐先生在解釋他們呼吁于丹下課這一事件時(shí)說：“我們的一切行為，基于我們太熱愛知識(shí)和真理。于丹他們永遠(yuǎn)不會(huì)體驗(yàn)到真正的大人君子之樂，也就是古人所謂的孔顏樂處。在大人君子的心目中，根本不存在利的念頭。我們惟一關(guān)心的就是民族的前途和命運(yùn)?！?/p>

讓我羨慕的是，徐先生沒有利的念頭，這個(gè)君子好好高大啊，簡直比基督都高大。但是基督在很多人的觀念中是神，而徐先生無論怎么大的君子，好像還是人。這就更讓我羨慕，而且吃驚了。所以我真得想讓大家好好看徐先生的面孔是如何與眾不同，白里透紅的。

不過我轉(zhuǎn)念一想，君子是君子了，但是這樣的君子我真的好好怕啊。沒有利的觀念，這可能是他自己對自己的要求，但是他有沒有要要求我或他人跟他一樣“不存在利的觀念“的欲望呢？或者說他以后有沒有這樣去要求我或他人的欲望呢？

看看他對于丹的評價(jià)就知道了，他不但要求自己，他還要求別人。因?yàn)樗J(rèn)為他掌握著正確的對孔子的解釋，當(dāng)然和他惺惺相惜的師友也掌握著正確的解釋，掌握真理。因?yàn)樵谛煜壬斫馄饋?，于丹所講的關(guān)于《論語》的心得就是不夠正確，所以要讓她下課的。等等，還有一條，就是要于丹向全國人民道歉。其實(shí)于丹的節(jié)目再火，書賣的再多，畢竟更多的國人沒看過，也沒讀過于丹的講座、著作，全國人民才沒必要關(guān)心于丹的道歉呢，更別提全國人民對于丹的各種道歉式要求了。

徐先生還告訴那些喜歡讀于丹的讀者們，不要把廁所當(dāng)客廳。

這讓我想到法國大革命時(shí)走到斷頭臺(tái)前的皇后，她舉止非常幽雅，即便在斷頭臺(tái)前也不失淑女風(fēng)范。當(dāng)時(shí)，馬上就和死神見面的她踩了劊子手的腳，于是臉羞的紅紅的，非常不好意思的對那個(gè)劊子手說：“對不起，先生，我不是有意的。”

應(yīng)該說，這個(gè)皇后不愧是貴族文化培養(yǎng)起來的女士，臨死都這樣彬彬有禮，儀態(tài)萬方。但是她太不了解人間了，或者說民間。記得當(dāng)時(shí)法國百姓吃不上飯的時(shí)候，這位皇后說：“那就讓他們吃肉吧！”顯然，徐先生也想讓大家吃肉，不去吃于丹的文化快餐。但是很多時(shí)候，有些人真的很餓啊，無論精神的，還是物質(zhì)的。因?yàn)轲I。多高檔的東西，他們，還有我都無福消受啊。這些人的資格，或者說要求，是飯就行了，能不餓肚子就行了。大餐人民實(shí)在吃不起，就是有了這樣的機(jī)會(huì)，我們因?yàn)闆]有上過什么大雅之堂，可能也吃的不會(huì)太舒服了。當(dāng)然，我們盼望那一天，也像徐先生一樣，掌握“正確”的孔子。

徐先生，作為一個(gè)普通的于丹讀者，我必須跟你說，我們現(xiàn)在真的不配接受您正確的孔子思想。還有，于丹紅了，你也別太生氣，你應(yīng)該指向我們讀者，是我們對于丹的喜愛使央視選擇了于丹，賺到了錢。我們真的不像你想象的那樣能夠理解您正確的孔子，我們還沒有那么好的消化能力。說實(shí)話，我覺得我能聽懂于丹就不錯(cuò)了。以前我始終給自己一點(diǎn)優(yōu)越感，因?yàn)檫€有很多人壓根不讀書，也不看什么講座。但是，您的這些批評讓我的優(yōu)越感蕩然無存。我好羨慕你們這些能夠掌握正確孔子的博士，可惜我們這些老百姓要么家里沒錢，讀不起書，要么天資不夠，考不上應(yīng)試教育體制下的博士。

還有，您千萬別小瞧央視的策劃人，他們真的比較了解我們，所以就給我們找到所謂于丹、易中天這樣的學(xué)者。我們一直很希望看到他們的講座，看到他們的書。就跟我太餓了，我們沒有時(shí)間也沒有能力分辨什么是真正的孔子，我們?nèi)プx去看去吃就好了，只要我們有胃口，只要我們有消化他們講座的能力。

另外，按照我的印象，孔子首先是哲人和教育家。尊重他是因?yàn)樗闹腔?，也可以說包括人格，而徐先生強(qiáng)調(diào)孔子是圣人。圣人是怎么回事，我不太清楚。但是顯然，圣人肯定比君子還厲害，不知道是智慧厲害還是人格完美。徐先生說自己沒有利的念頭，這種君子的道德境界太高了。但是，常識(shí)告訴我，道德境界不是說出來的，是做出來的。服務(wù)印度貧民的德蘭修女在我看來道德境界就很高，盡管她并沒有敬畏孔子，也沒有說自己有多高的道德境界。從德蘭修女身上，我看到一個(gè)人沒有利的念頭也許是真的。但是徐先生說自己沒有利的念頭，我還不太相信。說實(shí)話我雖然尊敬德蘭修女，但是我不會(huì)讓別人去做德蘭修女，因?yàn)橥萍杭叭耍@樣的代價(jià)太啊。當(dāng)然，因此我也就無法享受德蘭修女的快樂，更不能享受和體驗(yàn)?zāi)銈冞@些大君子的快樂。

徐先生對自己道德要求，也就是連個(gè)利的念頭都沒有的道德要求，我可以姑且相信是真的。不過，如果用這樣的標(biāo)準(zhǔn)來要求別人，我就無法姑且相信了。徐先生說的只是“應(yīng)該多一些人用孔子所說的大人君子的標(biāo)準(zhǔn)要求自己”，但是顯然，徐先生對于丹的要求基本就是大君子似的。所以于丹很不及格，應(yīng)該下課，連中學(xué)生水平都不如。

當(dāng)然，即便徐先生不對我們提要求，就您推崇的這些大君子人格來說，我也感到這種說法有如一只蒼蠅在我眼前亂飛。我想拍死這只蒼蠅，就如同要拍您的這種說法一樣熱情。我一下又想到文革中“狠到私字一閃念”的歷史，斗了半天，好象私并沒有斗下去，反而讓人性惡越來越泛濫。人生下來之后，都有私欲，只是承認(rèn)自己有私欲要比不承認(rèn)好的多，看到自己有私欲要比沒有看到自己有私欲好的多。我想，徐先生也使用一個(gè)我字吧，不然怎么動(dòng)則我們大君子如何如何呢？其實(shí)您體味一下，“我”意味什么？您小時(shí)候，餓的時(shí)候，估計(jì)也會(huì)說：“媽，我要吃飯?！笨隙ǖ?，不吃您會(huì)餓。飯是不是一種利益，是不是一種私人欲望？如此在延伸下去，穿衣服，上學(xué)讀書等等，都和利有關(guān)系。我不相信，您自己不賺錢，家里也不給您錢，您就能為了國家和民族命運(yùn)而讀書？

國家、民族都是一種集體性話語，說實(shí)話，這樣的話常常很空。您又說起唯一來了，那就更空。您毫不利己，專門利國，利民族是嗎？不錯(cuò)，我敬服那些有社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，有社?huì)責(zé)任感的人，但是我討厭大話欺人欺己。誰可以離開利益去生活。你說沒有利的念頭，是不是意味著你放棄利益，你要不放棄利益，你前邊的話都等于放屁，響是很響，但是臭氣熏人。

看看您那德行吧？您在接受采訪的時(shí)候，一直提著這句話：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”您的解釋是：“把正直的人取代小人做了高位，老百姓就服了。否則民就不服了。“舉枉錯(cuò)諸直”，這是孔子一輩子最不能容忍的?！?/p>

您真行，上下尊卑的觀念在您那里貫徹的真夠深入的。很顯然，您的正確的孔子的思想是高端的，而我們老百姓已經(jīng)不是一個(gè)配不配的問題了，而是一個(gè)服不服的問題。讓于丹下課，我不知道多少讀者服了。但是從于丹紅這一點(diǎn)來說，我估計(jì)很多讀者是服的，佩服的服。更多的讀者不服的是你們這個(gè)高端的學(xué)術(shù)精英，當(dāng)然不服你們可以比試，可以出來過招。

你一會(huì)說，不要按照他們（央視）自己去想象人民，在那樣的語境下，我們這些觀眾讀者一下離高端就近了。但是為了說明央視選錯(cuò)了人，你又說是因?yàn)槲覀冞@些老百姓不服。告訴您，您可以打扮自己，但是不要輕易打扮別人，老百姓不是一面旗幟，用的時(shí)候就拉出來，不用的時(shí)候就放出去。我們已經(jīng)被這樣的手段折騰了不知道多少年了，現(xiàn)在好不容易我們找到了自我，就不必麻煩您打我們這些小老百姓的旗幟了。說到這，我真的很想語重心長的勸勸你：“歇歇吧?！?/p>

您在接受采訪的時(shí)候還說，如果中學(xué)生讀了于丹的《〈論語〉心得》，也許會(huì)因?yàn)橛诘ざc理想的學(xué)校失之交臂。為了安慰您的憂慮，我告訴您，放心吧，中學(xué)生現(xiàn)在沒那么傻。他們知道游戲規(guī)則在哪里，盡管他們很多人討厭當(dāng)下的應(yīng)試教育體制，但是他們畢竟有利的觀念，絕對不會(huì)因?yàn)檎J(rèn)同于丹的講解就到高考上去按照于丹的講解去答題。他們會(huì)按照標(biāo)準(zhǔn)答案去答的，因?yàn)檫@可能都是你們這些所謂正確的掌握了孔子思想的人，或者說掌握了真理的人解釋出來的。

孔子在我看愛就是一個(gè)多元的存在，而不是一個(gè)必須敬畏的真理的存在，圣人的存在。比所謂的您的正確孔子思想比較起來，更重要的，是學(xué)術(shù)的品質(zhì)和情懷。這一點(diǎn)我想有必要提醒您一下?？鬃舆€說過恕己之心恕人，但是因?yàn)槟鷽]有利的念，道德高標(biāo)，所以您沒有必要寬恕自己，您只不寬恕別人就夠了。同時(shí)，您只對您認(rèn)同的賢人去思齊，這沒什么。但是孔子也說了，見不賢的，要自省。當(dāng)然，您沒有于丹那么多缺陷，自然也就不必去自省了。但是我擔(dān)心你看不見你身上到底有沒有臟東西，因?yàn)槟愕牡赖聝?yōu)越感，因?yàn)槟隳俏ㄒ魂P(guān)心的是國家民族命運(yùn)的心態(tài)，因?yàn)槟钦_的孔子的思想。

孔子自己是不會(huì)說話了，當(dāng)然您代替他說話也沒什么，不過別人代替他說話也和您代替他說話的權(quán)利是平等的。至于誰高誰低，還是那句話，你們可以比試，不是一句你不正確就能否定的了的。也不是什么高端的學(xué)術(shù)和正確的孔子思想這些大帽子就能把對方嚇倒，把周圍的人忽悠的。

君子如果是一個(gè)沒有利的君子，我就說，趕緊滾他媽蛋，我不需要。因?yàn)閲液兔褡宀皇悄阋粋€(gè)人的，還是我的，還是很多我們這些下層百姓的！

盡管：你太有才了！

還有多少博士站出來

過圣誕節(jié)有十博士的抵制性宣言，于丹紅了，有十博士的抵制性呼吁。你方唱罷我登場，好一堆熱愛真理——國學(xué)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博士們！

徐博士說了，真理有時(shí)會(huì)掌握在少數(shù)人手里，我承認(rèn)，相信很多人都承認(rèn)。但是何為真理，國學(xué)嗎，孔子嗎？你掌握的嗎？真理還是非真理，這完全可以討論，所以重要的不是掌握在誰手中。掌握在你手中又怎么樣？不過是給我們這些普通百姓知道正確《論語》的權(quán)利，多高端的文化布施者！如果正確與否，只是您這些有學(xué)養(yǎng)有道德的文化英雄們的個(gè)人判斷，我看我，或者說我們不接受也罷！

就我而言，我不相信什么真理。以前咱覺得對的，過一段時(shí)間，就覺得錯(cuò)了。再過一段時(shí)間，我覺得以前對的，現(xiàn)在又對了。我們?nèi)タ纯慈祟愇拿魇泛昧?，哪一個(gè)曾經(jīng)的真理被固定著，永遠(yuǎn)也推不倒？我沒發(fā)現(xiàn)，也許是因?yàn)槲也欢每鬃拥恼_的思想，或者我不懂國學(xué)，或者??

真理并不重要，重要的是對待問題的態(tài)度，那就是理性的討論，而不是一副我掌握了正確的孔子的思想這樣一種唯我獨(dú)尊的態(tài)度。

星爺說過：“靠，我是嚇大的？”

其實(shí)，被嚇大的人，所謂的敬畏的人，還妄談什么真理，這太滑稽了吧。接近真理，首先應(yīng)該有一種懷疑一切的精神，不但懷疑圣賢，還要懷疑自己理解的圣賢，這樣產(chǎn)生的的敬畏才更徹底更真實(shí)。

徐博士三十多歲就把孔子打扮成圣人，也就是而立之年。估計(jì)孔子也不會(huì)太高興。他老人家到七十才從心所欲，可見，七十之前他老肯定有不從心所欲的時(shí)候。這是孔子生前說的話，不知道他活過來，會(huì)不會(huì)有新的自我否定。就是活著的孔門弟子，對老師的話都不太了解，他們一直有很多對老師孔子不同的理解，他們也常常爭論，不只是弟子之間，還包括弟子和老師孔子之間?？鬃右呀?jīng)過世這么多年了，你，或者說你們這些博士就能做孔子的現(xiàn)代形象代言人嗎？

我不想說的更多了，這已經(jīng)夠了，這就是我們的博士，可能還是國學(xué)博士。國學(xué)也許是你們的文化G點(diǎn)，太敏感，太亢奮，所以很容易失去理智。但是，我估計(jì)有更多人實(shí)在不想再看著你們出洋相了！我知道，之所以失去理智，你們自身的責(zé)任也許不大。無知往往不是自己造成的，和社會(huì)環(huán)境有很大關(guān)系。你們這些應(yīng)試教育培養(yǎng)起來的低能兒，如果謙卑點(diǎn)，謹(jǐn)慎點(diǎn)，理性點(diǎn)，我們會(huì)寬容的。之所以忍不住說話，是因?yàn)槟銈兡敲吹湍埽€要跳出來，一副救人出水火的樣子。

是的，文化很重要，國學(xué)也很重要，但是對更多的人來說，我們沒有機(jī)會(huì)跟你們學(xué)習(xí)什么大義微言，比如什么正確的孔子的思想，什么抵制圣誕節(jié)，抵制于丹！我們得趕緊忙著吃飯！請你們消停點(diǎn)，不要占用我，或者和我一樣想法的人那么多娛樂時(shí)間、工作時(shí)間。你們這些娛樂新聞式的文化動(dòng)作太扎眼。

當(dāng)然，你們這凌空一躍，確實(shí)暴露了中國博士教育的失敗。動(dòng)不動(dòng)就十個(gè)，都這么有無知的勇氣?？墒菓?yīng)試教育比較失敗這個(gè)問題我們已經(jīng)知道了，你們就不必證明給我，或者給和我一樣去看待你們的人去看了。而且，考慮到你自身的學(xué)業(yè)，考慮到我們這些普通百姓還有基本的辨別是非的能力，這對你自身有什么好處。雖然你們這些大君子可能傻得都不知道利害得失了，但是人畢竟是人，君子也是人，誰不受厲害得失的影響呢？如果有人要求你們你滾出院校，說你們浪費(fèi)國家的教育資源，又做何感想？

敏于事，而慎于言，孔子說的，不知道正確不正確，也不知道我自己理解的正確不正確，送給你們這些熱愛國學(xué)的博士吧，大家一起品位。很多時(shí)候，不是誰的國學(xué)講的好，而是誰真的有所謂的國學(xué)精神。目前看，敗壞國學(xué)的，絕對不是于丹，更不是這些讀《〈〈論語〉心得》的讀者們，卻常常是你們這些博士們。因?yàn)槲覀冋娴暮茈y想像，一個(gè)博士會(huì)有那么弱的是非辨別能力，還是學(xué)國學(xué)牌的，不是宇宙牌的？

這真的很容易讓我們這些普通百姓失望，對你們，用國學(xué)培養(yǎng)起來的你們，掌握了正確孔子思想的你們。我們老百姓往往知道，自利利他的人就很君子了。說毫不利己，沒有利的念頭的人往往是搞一種政治宣傳。畢竟，沒有利的念頭的人，我們從沒有看見。因?yàn)槲覀兓畹暮苷鎸?shí)，我們必須解決吃飯問題，解決買房子的問題，這些也許都很低俗。

如果君子是沒有利的念頭的人，我愿意當(dāng)真小人，讓你們這些博士都好好大君子去吧。

因?yàn)槲覀兝习傩詹皇遣┦?，沒有多高的學(xué)歷，加之父母和自己一樣，都是老百姓，我唯一渴望的，就是爭取自己成為公民，擺脫只能被人看成服與不服的老百姓身份。我想說，肯定很多老百姓都對這一身份轉(zhuǎn)變等待的太久了太久了。對我們來說，吃飯并不容易，謀生也相當(dāng)艱難，自然跟你們這些博士，這些文化英雄的獻(xiàn)身比起來委瑣多了。我們常?？紤]的，往往是自己的家庭，自己的朋友，自己的事業(yè)。行有余力，或許也會(huì)像我的似的，到網(wǎng)上為文，邊消遣，邊為公民社會(huì)做丁點(diǎn)的努力。我們這些網(wǎng)民沒有那么多媒體朋友，我們也沒有自己的師兄師弟，我們是弱者，我們阿門了。

想想自己是弱者，你們跳就跳吧，一個(gè)熱水澡而已。就是暈了，也一定有高人為你們沖涼！

第二篇：今天我們?nèi)绾螌W(xué)國學(xué)？ 深圳大學(xué) 徐晉如

今天我們?nèi)绾螌W(xué)國學(xué)？

深圳大學(xué) 徐晉如

近年以來，傳統(tǒng)大熱，國學(xué)很紅，社會(huì)一般人士，除了那些死抱著外國的月亮就是比中國圓的教條的偏執(zhí)人群，大概都知道，國學(xué)是香花，不是毒草。然而，何謂國學(xué)？國學(xué)的好處何在？又該如何學(xué)國學(xué)？這些問題鮮有知者，不懂得這樣的基本問題，在選擇國學(xué)門徑之時(shí)，往往容易被人欺騙，入門一錯(cuò)，后患無窮。

中國本來是沒有國學(xué)的稱謂的，便正如中國本來也沒有國劇、國畫、國醫(yī)??這樣的一些尊號，把傳統(tǒng)的以經(jīng)史子集為中心的四部之學(xué)稱之為國學(xué)，是西方學(xué)術(shù)傳入中國，并徹底改變中國文化生態(tài)之后的事。國學(xué)一詞，過分強(qiáng)調(diào)了與“西學(xué)”的差異，使得很多人誤以為只要是中國傳統(tǒng)的，就可以叫做國學(xué)。其實(shí)按照大哲學(xué)家馮友蘭先生的見解，近代以來中學(xué)（國學(xué)）與西學(xué)的差異，實(shí)際上是古典之學(xué)與現(xiàn)代之學(xué)的差異。國學(xué)是中國的古典之學(xué)，它和西方古典學(xué)問有著共同的敵人，就是以科學(xué)主義為核心的西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)。

國學(xué)是中國的古典之學(xué)，這話有兩層涵義。第一，國學(xué)的研究目的、研究方法是古典的而不是現(xiàn)代的。古典時(shí)代的人，相信孔子的話 “道問學(xué)而尊德性”，讀書求學(xué)，目的是讓自己的品格提升，成為一個(gè)大人君子；而現(xiàn)代學(xué)問，卻把一切當(dāng)成了死尸去研究，如果一個(gè)人能從被湮沒的文本資料中發(fā)現(xiàn)一條文獻(xiàn)，那就是了不起的成就，如果他還能對文獻(xiàn)作一番評價(jià)，這個(gè)人簡直就是了不起的學(xué)者。卻不知這種完全漠視古典作品當(dāng)中蘊(yùn)含著的全人類的精神價(jià)值的作法，在古代是最被看不起的。第二，國學(xué)研究的是經(jīng)典之作?，F(xiàn)在很多人，把弟子規(guī)、三字經(jīng)、風(fēng)水、打卦、厚黑學(xué)這些東西也看作國學(xué)，這是對國學(xué)的最大誤解。國學(xué)要關(guān)心的，一定是被歷史選擇了的偉大典籍。

今天我們?yōu)槭裁葱枰獓鴮W(xué)呢？這個(gè)問題古人是不屑于回答的。先秦時(shí)莊子曾說，無用之用，是為大用。宋儒程顥臨終前，他的學(xué)生說，老師，您一輩子的性命工夫，到了生死關(guān)頭，要用一用吧？程顥道：學(xué)問到了需要談?dòng)杏脽o用的時(shí)候，就是學(xué)問的末途了。于是含笑而逝。但在今天，由于世人普遍地受工具理性的影響，我們?yōu)槭裁葱枰獓鴮W(xué)，或者說國學(xué)到底有什么用，這是一個(gè)不得不談的問題。

我認(rèn)為，國學(xué)的第一個(gè)價(jià)值是給中國人以尊嚴(yán)，讓中國人重新找到自己早就被抽離的脊梁骨。以儒家思想為代表，國學(xué)中的一脈倡導(dǎo)高貴的人格，讓人正視自己性情的不完美，通過向往圣先賢學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)生命的莊嚴(yán)，人生的價(jià)值。當(dāng)代中國人，已經(jīng)在金錢和物欲中迷失太久，不再有向上的追求，不再關(guān)心宇宙的偉觀，每天為票子、房子、車子、妻子、孩子而忙碌，他們滿足的，只是人欲，卻不是真正的理想。國學(xué)能教人有真正的理想，懂得人生真正該追求什么。

其二，作為有著五千年文明，并統(tǒng)治著世界上最多人民的國家，國學(xué)凝聚著古人的深刻智慧。這些傳統(tǒng)的資源，將會(huì)幫助我們走出蒙昧，走向中華民族的偉大復(fù)興。很難想象，一個(gè)邯鄲學(xué)步的民族可以有真正的創(chuàng)造力。為什么今天很難出現(xiàn)民國時(shí)期那樣大師輩出的情形？根本原因在于，今天的學(xué)者也好，科學(xué)家也罷，都沒有受過傳統(tǒng)的教育。要知道，傳統(tǒng)教育是教你如何做人，只有知道如何做人，才能做好學(xué)問、做好研究。

國學(xué)應(yīng)該如何學(xué)？這是我最常被問到的問題。其實(shí)，孔子早就有完善的答案?？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂?！庇终f：“志于道，依于仁，據(jù)于德，游于藝。”國學(xué)的研習(xí)，不該如今天很多私塾那樣，只讓孩子死記硬背，更不該如很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)那樣，請一些江湖術(shù)士，大講國學(xué)與管理之類的七拼八湊的東西。國學(xué)的學(xué)習(xí)，要從性情開始，所以孔子強(qiáng)調(diào)詩與禮樂的教化作用。在學(xué)習(xí)國學(xué)時(shí)，就一定要把中國古代文學(xué)經(jīng)典放到重中之重。同時(shí)，孔子說過，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，要學(xué)更要有實(shí)踐（習(xí)），只有自己親自踐行，努力清修，才能有真正的學(xué)問可言，才能真正領(lǐng)會(huì)國學(xué)的好處。

深圳大學(xué)在全國最早成立國學(xué)研究所，二十多年來，取得了舉世矚目的學(xué)術(shù)成就，在深大本科、研究生教育過程中，都廣受好評。我們本著孔子所說的“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”的圣訓(xùn)，希望“己欲立則立人”，為社會(huì)培養(yǎng)更多的精英人才，于是議定2011年首次面向全國招收國學(xué)研究生，為往圣繼絕學(xué)。我們不趨時(shí)、不媚俗，而是實(shí)實(shí)在在按照民國以前的教育方針設(shè)置課程，讓學(xué)員切實(shí)感受到學(xué)問之美、讀書之樂。我們不培養(yǎng)那些會(huì)生產(chǎn)論文的學(xué)究，我們不培養(yǎng)那些空談?wù)`國的書呆子，我們希望，每一位選擇深大國學(xué)研究生課程班的朋友，在走出深大校門后，可以養(yǎng)就一腔浩然正氣，可以成為頂天立地的大丈夫——或者大女人。

第三篇：于丹國學(xué)講座觀后感

于丹國學(xué)講座觀后感 3 3 篇

導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《于丹國學(xué)講座觀后感 3 篇》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：于丹國學(xué)講座觀后感 1 昨(22)日上午，資陽好萊塢會(huì)演中心座無虛席，我國著名文化學(xué)者于丹來到這里，帶來了一堂名為《感悟“中國智慧”，品味精彩人生》的精彩講座...于丹國學(xué)講座觀后感 1

昨(22)日上午，資陽好萊塢會(huì)演中心座無虛席，我國著名文化學(xué)者于丹來到這里，帶來了一堂名為《感悟“中國智慧”，品味精彩人生》的精彩講座。市委書記李佳、市政協(xié)主席羅雪松，以及其他相關(guān)市領(lǐng)導(dǎo)、市級老領(lǐng)導(dǎo)聆聽了講座。市委、宣傳部部長曹家貴主持講座并致辭。

于丹，北師大教授、博士生導(dǎo)師、藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長，也是著名電視策劃人，被譽(yù)為中國電視業(yè)的“軍師”。同時(shí)，她又是古典文化的普及與傳播者，曾在中央電視臺(tái)《百家講壇》、《文化視點(diǎn)》等欄目，通過《論語心得》、《莊子心得》、《論語感悟》等系列講座，普及、傳播傳統(tǒng)文化，在海內(nèi)外文化界、教育界產(chǎn)生了廣泛的影響。

講座中，于丹教授指出，這兩年“幸福”是中國的主題詞，而我剛來到資陽，就確確實(shí)實(shí)感受到資陽人要打造幸福資陽是有自己的底氣的，因?yàn)槲覐拇蠹夷樕峡吹搅藢π腋５拇_認(rèn)，這能激發(fā)大家內(nèi)心向上飛揚(yáng)的力量，這能讓幸福離我們越來越近。

于丹教授還圍繞“感悟中國智慧”這個(gè)話題，聯(lián)系當(dāng)下解讀國學(xué)經(jīng)典，她從“老者安之，朋友信之，少者懷之”,再到“恭者不侮，寬者得眾，信者人

任焉，敏則有功，惠者足以使人”，用 2000 多年前先賢的至理名言解答現(xiàn)代人心中的困惑。兩個(gè)小時(shí)的講演中，于丹出口成章、侃侃而談，以豐富的國學(xué)知識(shí)給聽眾以極大的精神享受。

于丹國學(xué)講座觀后感 2月 29 日，著名的于丹的教授來到煙臺(tái)講課。我也慕名而去，聽了她那大約 2 個(gè)小時(shí)的演講。雖然她講的還是有點(diǎn)深?yuàn)W，但是我還說從中獲益不少。

于丹在這場名為《儒道兼濟(jì)——構(gòu)筑人格兩岸》的演講中把《論語》和《莊子》這兩個(gè)儒家和道家的代表作解析的淋漓盡致，讓人傾倒。于丹教授歸納說：“儒家叫人進(jìn)取，用守信的態(tài)度去認(rèn)同社會(huì)規(guī)則，力爭人格在社會(huì)上完成自我實(shí)現(xiàn);而道家是在自我實(shí)現(xiàn)之后的自我超越，讓生命進(jìn)入一種自然狀態(tài)。兩者融合便是儒道兼濟(jì)?！?/p>

在演講中，她多次引用兩部著作中的名句，并加以詮釋，顯示出了這位國學(xué)大師深厚的文化功底。她又提出了論語中的要求要做到“勿臆、勿必、勿固、勿我”和“恭、寬、信、敏、惠”以及莊子中的“想成為大鵬，必須要有君子之德?！彪m然這些對我來說有些艱澀難懂，但是它其中的精髓和主旨我還是可以領(lǐng)會(huì)得到的，而且感覺的確很有道理。別看這兩部書是上千年前的作品，它們對現(xiàn)代生活的幫助可真不小，發(fā)人深省。如果一個(gè)人真能按照它們的要求去做必定十分優(yōu)秀。

在演講過程中的一個(gè)小插曲更體現(xiàn)出了于丹的機(jī)智與隨即應(yīng)變能力。演講剛開始不久講臺(tái)照明燈光突然熄滅?！斑@個(gè)燈是我講滅的嗎?”于丹妙語一出，立刻化解了現(xiàn)場尷尬的氣氛，博來了大家的一片掌聲。她由此引出

了中國古人有關(guān)光明的一些事跡。最后講臺(tái)上恢復(fù)光明，她說：“這光又被我講出來了?！庇^眾們徹底被于丹的機(jī)智所折服。

于丹國學(xué)講座觀后感 3

對于我們大多數(shù)人而言，《論語》是熟悉的，于丹是陌生的;但今天觀《百家講壇》推出于丹教授的論語心得后，《論語》有了新鮮的別樣風(fēng)味，于丹也漸漸靠近了我們的心岸。

《論語》，流傳 2500 多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語句，每一個(gè)中國人耳熟能詳。北京師范大學(xué)于丹教授緊扣 21 世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀，心靈觀，處世之道，交友之道，人格修養(yǎng)之道，理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。于丹教授認(rèn)為，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典，仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系，提供一份溫馨的勸導(dǎo)。《論語》集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國社會(huì)兩千多年?！墩撜Z》的精髓就在于把天之大，地之厚的精華溶化于人的內(nèi)心，天，地，人就會(huì)成為一個(gè)完美的整體，人的力量就變得無比強(qiáng)大。即使在當(dāng)今社會(huì)中，我們中國人也常會(huì)說，天時(shí)，地利，人和是國家興旺，事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是不是《論語》的思想精華對我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢

現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說更近了，也可說更遠(yuǎn)了，但無論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對的問題?！墩撜Z》告誡我們，無論對朋友還是對領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。君子之道這一講對我也感觸頗深?？追蜃釉诮逃牡茏訒r(shí)，常以小人和君子之分來明辨是非。

“君子”是孔夫子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，孔子說:“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，就是說君子胸懷平坦開闊，但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天，人們還是希望自己能做君子而不做小人。交友之道，于丹教授告訴我們，《論語》中對交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，說人的朋友，益者三友，損者三友。好朋友有三種，壞朋友也有三種。什么叫益友呢 叫友直，友諒，友多聞。直是直率坦率，諒是寬容原諒，多聞是博學(xué)多才，這三種是好朋友。人們常說:“在家靠父母，出門靠朋友”。人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的。我們都知道這樣一句話:“物以類聚，人以群分”，朋友是我們最好的環(huán)境，你從他的身上可以照見自己的影子，也就是說交什么樣的朋友，你也就會(huì)成為什么樣的人。

《論語》的真諦，就是告訴大家。怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題?！霸摲畔聲r(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。”對于我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間，夫妻之間，一些沉谷子爛芝麻的事，抑郁于胸?！靶貞褵o限大，很多事情自然就小了?！弊约簞褡约?，想開些，何必計(jì)較那么多呢 人何必那么驕傲呢 面對人生的遺憾，我們要在最短時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過了太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了”。

作為一名教育工作者，我覺得我們不僅要學(xué)習(xí)孔子的“傳道，授業(yè)，解惑”思想精髓，同時(shí)也要學(xué)習(xí)于教授的這種治學(xué)精神和高超的演講技能。她哲理詩般講演，深入淺出，如清泉般自然流淌!她展示了對社會(huì)的審美

理想，界定了當(dāng)今社會(huì)人與人之間處事的一般分寸，尺度。她給全世界億萬人心靈送去陽光，使人間溫暖，使我們的社會(huì)更加和諧!同時(shí)贊揚(yáng)了中國人在二千多年前的古代就已有了這樣高明的人倫智慧!也弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化!

通過于丹教授的精彩講解，自己感覺有很多收獲。但是真正對論語的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系，還得通過自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有，尋找到生活的真諦與快樂!

第四篇：讀國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)于丹中

讀國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)

于丹中

國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。

國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁；國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運(yùn)用到工作、生活實(shí)際，指導(dǎo)其人生觀、價(jià)值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。

在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會(huì)如此親近地來到我們身邊。于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，穿越兩千年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角來解讀《論語》，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。讀了于丹的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。初讀《論語心得》時(shí)，心中生出一些困惑，因?yàn)闀兴f的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細(xì)細(xì)讀來，慢慢明白其中的深意。今天，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、個(gè)性空前張揚(yáng)的時(shí)代，更是一個(gè)競爭激烈、物欲橫流的時(shí)代。人們面對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系。《論語》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì)你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水！

我可以在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波；可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的扶貧詩篇；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

（一）修身養(yǎng)性，德行人生。

細(xì)讀《論語》，頗有感觸。《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此，《論語》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”?？鬃诱J(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭斗：而到血

氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會(huì)有大的過錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。

（二）學(xué)習(xí)《國學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。

《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。”古代的老師不輕易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂?，F(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的首選?！皫熣?，善于傳道，授業(yè)解惑也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法；不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。

（三）學(xué)習(xí)《國學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。

子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說，孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。”通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待；對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待；對犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識(shí)里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛老，愛護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國學(xué)》，只有接續(xù)《國學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大民族精神，一定要從國學(xué)開始。

第五篇：觀于丹教授演講心得 劉倩如

觀于丹教授演講心得

今天和女兒一起觀看了于丹教授演講的關(guān)于教育孩子的節(jié)目，使我深知一個(gè)孩子要健康的成長，一定要有孝心、愛心、并培養(yǎng)他的自強(qiáng)、自立、自信。

在生活中一定要先培養(yǎng)孩子的教心，這對孩子的一生都起著至關(guān)重要的作用，百善教為先，一個(gè)人如果沒有教心，他連生自己養(yǎng)自己的父母都不會(huì)教敬，他怎么會(huì)去愛他人，怎么會(huì)去愛這個(gè)社會(huì)和國家。所以做為家長的我們一定要從自己做起，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中要給孩子做好榜樣，讓孩子能在我們的身上懂得要尊重、教敬長輩。多帶孩子到爺爺、奶奶，姥姥、姥爺家，并讓孩子多參加家務(wù)勞動(dòng)，并能分擔(dān)長輩的憂慮。讓孩子能永遠(yuǎn)記住我們中華民族這一美德。

現(xiàn)在的孩子大多都是竬生子女，父母長輩從小溺愛，過分的壓抑孩子的自由發(fā)展，從小沒有玩伴，導(dǎo)致了孩子以自我為中心，少了和別人分享的機(jī)會(huì)，時(shí)間長了孩子就會(huì)變得自私自利，遇事縮手縮腳，遇到困難就退縮。所以我們做家長的要給孩子一些空間，多讓孩子和同學(xué)交往，多讓孩子參加一些課外活動(dòng)，通過一些健康的集體活動(dòng)增強(qiáng)孩子們的自信心，提高他們自主能力，和獨(dú)立思考能力。為了讓孩子增強(qiáng)自己的自信心，家長要給孩子創(chuàng)造實(shí)踐的機(jī)會(huì)，揚(yáng)其長處避其短處，給孩子挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，讓他們發(fā)揮自己的優(yōu)勢，戰(zhàn)勝自己從而得到鍛煉，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)自強(qiáng)，用主動(dòng)進(jìn)取的精神去面對學(xué)習(xí)，面對一切，讓他們陽光的生活。

我們做家長的都了解自己的孩子嗎？我們要走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，真正的去了了解他們，贏得孩子們的信任，和孩子有一種朋友關(guān)系。做事情要和孩子一起商量。培養(yǎng)孩子獨(dú)立品質(zhì)，要使孩子學(xué)習(xí)上學(xué)會(huì)獨(dú)立，要讓孩子學(xué)會(huì)自已在書中尋找答案。學(xué)會(huì)能自己解決問題的方法。

未來是屬于孩子們的，未來的路要靠他們自已去走，相信我們的孩子讓他們從小學(xué)會(huì)自己走路，學(xué)會(huì)面對困難，能做一個(gè)有孝心，有愛心、自強(qiáng)、自立、自信的優(yōu)秀的學(xué)生。

108班

劉倩如