第一篇：紅色經(jīng)典

點(diǎn)亮心中的一盞明燈

———《林海雪原》讀后感

《林海雪原》一開(kāi)始就把我?guī)У搅艘粋€(gè)冰天雪地的東北大平原，這里有一支東北人民解放軍小分隊(duì)，在團(tuán)參謀長(zhǎng)少劍波的率領(lǐng)下，深入林海雪原執(zhí)行剿匪任務(wù)。這股匪徒是原國(guó)民黨的敗兵，流竄到我軍后方。偵察英雄楊子榮提出一個(gè)大膽的設(shè)想：打進(jìn)威虎山內(nèi)部，探得敵情，配合小分隊(duì)里應(yīng)外合全殲座山雕匪幫。一場(chǎng)斗智斗勇的故事就這樣展開(kāi)了。

書(shū)中戰(zhàn)士們吃苦耐勞，在雪原中縱橫，與敵人做艱苦的斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中，戰(zhàn)士們高度發(fā)揮了軍人艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，戰(zhàn)勝了常人所難以忍受的艱苦，克服了想像不到的困難，在冰天雪地里，偵察奔襲，斗智斗力。情節(jié)一環(huán)扣一環(huán)，精彩紛呈，我沉浸在這群英雄的故事里，跟著他們一道跨谷跳澗，滑雪飛山。跟楊子榮一起打虎上山，跟少劍波一道指揮戰(zhàn)斗??我被這些英雄的故事深深地打動(dòng)著。

書(shū)里的每一個(gè)人物都那么活靈活現(xiàn)，個(gè)性十足。如年輕有為的軍事將領(lǐng)少劍波，他的沉著冷靜、不驕不燥、英勇善戰(zhàn)、足智多謀都令我欽佩。在我印象里最深還是楊子榮，從我觀看過(guò)《林海雪原》的電視劇起，他就一直是我崇拜的英雄人物。為了徹底消滅最后也是最頑固的威虎山上的頑匪，少劍波和楊子榮數(shù)夜未眠，共同上演了一出機(jī)智壯烈的“智取威虎山”??

《智取威虎山》這段五、六十年代無(wú)人不知，無(wú)人不曉的京劇唱詞，直今依然在人們中間廣為傳唱著。著名作家曲波同志對(duì)剿匪英雄楊子榮智勇聰慧、出神人化描寫(xiě)更是深深地影響著中華大地的幾代人。

對(duì)他們來(lái)說(shuō)，死，毫不可怕，鮮血，更是為著這一片他們深?lèi)?ài)著的土地，為著他們那可親可愛(ài)的鄉(xiāng)親們所流的。無(wú)論在多么危急的情況下，都嚇不退他們，因?yàn)樾闹械囊粋€(gè)信念——真正地解放人民，支持著他們?cè)诳耧L(fēng)暴雪中一次次站起，直至最后的勝利。他們對(duì)自己人生的目標(biāo)，執(zhí)著地追求著，不畏層層險(xiǎn)阻，即使是到了“山重水復(fù)疑無(wú)路”的地步，也甘愿拼死一搏，也許他們認(rèn)為：面對(duì)自己的人生，唯有拼過(guò)，才了無(wú)遺憾。如果一個(gè)人沒(méi)有理想，便會(huì)對(duì)自己的前途、要走的路感到迷茫，徘徊不定，成為迷途的羔羊，在黑暗中消逝。

我體會(huì)到作為青年，一定要有自己的奮斗目標(biāo)，并具備堅(jiān)強(qiáng)的意志力、勇于拼搏的氣魄，決不放棄的信念，那么在精神上永遠(yuǎn)是無(wú)法被擊倒的，不會(huì)因中途的失敗而放棄自己的理想。理想，是人生的燈塔，更是人生的彼岸。有了理想這盞明燈的指引，我們才不會(huì)在人生的道路上迷失前進(jìn)的方向。

若沒(méi)有理想，萊特兄弟不會(huì)發(fā)明飛機(jī)，圓了人類(lèi)飛向藍(lán)天的夢(mèng)；若沒(méi)有理想，袁隆平不可能養(yǎng)殖出雜交水稻，解決中國(guó)人多糧少的難題；若沒(méi)有理想，又哪來(lái)中國(guó)幾千年的悠遠(yuǎn)文化；若沒(méi)有理想，中國(guó)不會(huì)在一次次失敗中站起，奪回自己的領(lǐng)土??理想，是人生的燈塔，更是人生的彼岸。有時(shí)為了它，歷經(jīng)幾多滄桑幾多歲月。中國(guó)的2008申奧，世界夢(mèng)想和平，祈求人性的完美，“眾里尋她千百度”，圓了與未圓，又有什么區(qū)別，總有下一代繼續(xù)追尋。

這部小說(shuō)講述的不僅是解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期的剿匪斗爭(zhēng)，它所表現(xiàn)出的更是一種智慧，一股勇氣，一分人性的美，融合為人類(lèi)近乎完美的形象，成為一個(gè)世界的縮影，化為一片藍(lán)天。盡管有時(shí)，烏云阻擋了陽(yáng)光，但在一陣甘霖的揮灑后，清流依舊，白鴿掛著風(fēng)鈴遠(yuǎn)翔，葉更綠，天更藍(lán)，陽(yáng)光在露珠上閃爍。像08年汶川地震，10年玉樹(shù)地震，舟曲泥石流??一系列自然災(zāi)害在中華大地留下了無(wú)盡創(chuàng)傷，但中華兒女并沒(méi)有向?yàn)?zāi)害低頭，他們挺起不屈的脊梁，昂起不服輸?shù)念^顱，團(tuán)結(jié)一致成功的度過(guò)了難關(guān)，中華兒女繼承了先輩的革命精神，并一直以這種精神激勵(lì)自己不斷向前。

依稀間，過(guò)去也是如今的導(dǎo)航。革命先輩拋頭顱灑熱血的精神一定會(huì)經(jīng)久不息，中華兒女必定會(huì)將“智取威虎山”的精神世代相傳；也必定會(huì)讓曾經(jīng)的那些紅色革命精神成為每個(gè)華夏兒女心中指路的明燈??將革命事業(yè)進(jìn)行到底！

學(xué)院：文學(xué)院 班級(jí)：09級(jí)中文一班 學(xué)號(hào)：090160103 姓名：閆雪

第二篇：紅色經(jīng)典

“紅色經(jīng)典”音樂(lè)再度流行的原因探析

■ 張爽婷 紀(jì) 祥

《人民音樂(lè)》2009年第06期

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2007年，中國(guó)紅歌會(huì)在全國(guó)刮起了“紅歌旋風(fēng)”，該選秀節(jié)目為江西衛(wèi)視贏得了全國(guó)前三甲的收視率，作為今年唯一一個(gè)受到廣電總局特批、可以突破“不得直播”“不得上黃金時(shí)段”限制的選秀節(jié)目。①2008年，中國(guó)紅歌會(huì)自9月29日起，就掀起了全國(guó)人民高唱紅歌的熱潮。在國(guó)慶期間，紅歌會(huì)推出了“紅歌大家唱放歌井岡山”的活動(dòng)，給全國(guó)人民獻(xiàn)上了黃金周的視聽(tīng)覺(jué)盛宴。紅歌會(huì)雖然沒(méi)有超男快女比賽現(xiàn)場(chǎng)瘋狂尖叫乃至痛哭流涕的場(chǎng)面，卻多了臺(tái)上臺(tái)下一起高唱紅歌的熱烈、震撼的莊嚴(yán)氣氛。

近幾年，“紅色經(jīng)典”這個(gè)詞出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高，“紅色經(jīng)典”音樂(lè)也不斷出現(xiàn)在各大舞臺(tái)上，越來(lái)越受到廣大群眾和媒體的廣泛關(guān)注，再度喚起了人們對(duì)于紅歌的熱忱。從大眾的精神需求、時(shí)代的發(fā)展需求和“紅色經(jīng)典”音樂(lè)的成功再造三個(gè)方面探析“紅色經(jīng)典”音樂(lè)再度流行的原因。

一、大眾精神和時(shí)代發(fā)展的需求

“紅色經(jīng)典”音樂(lè)能夠再度流行最主要的原因就是滿足了大眾的精神需求。

首先，“紅色經(jīng)典”音樂(lè)符合大眾的懷舊心理。近年來(lái)，文藝界乃至?xí)r尚界掀起的的復(fù)古風(fēng)正是人們懷舊心理的一個(gè)真實(shí)寫(xiě)照。同樣，正是大眾的懷舊心理為“紅色經(jīng)典”音樂(lè)的流行提供了消費(fèi)空間。懷舊是一個(gè)時(shí)代消失之后的普遍社會(huì)情緒，一般存在于社會(huì)大眾的潛意識(shí)中，當(dāng)某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)因素不斷出現(xiàn)，就會(huì)相應(yīng)引起大眾對(duì)某些現(xiàn)象的不滿與質(zhì)疑。例如，不良的社會(huì)風(fēng)氣、性別歧視、貧富分化加大等，都會(huì)在一定程度上喚起大眾對(duì)過(guò)往歲月的懷念和留戀?？梢哉f(shuō)，“紅色經(jīng)典”音樂(lè)是一個(gè)時(shí)代的烙印，是一段輝煌歷史的紀(jì)念，是一種革命精神的象征，而這就暗示著在物質(zhì)生活日益豐富的今天，人們?cè)诰裆系娜笔c無(wú)助所導(dǎo)致了新的心理需求。

“人在本體論的維度上，始終存在著偶像崇拜的內(nèi)在需求”。②缺乏宗教傳統(tǒng)的中國(guó)文化，使我們不得不面對(duì)大眾當(dāng)前面臨的信仰危機(jī)問(wèn)題。當(dāng)代社會(huì)種種復(fù)雜、殘酷、多變的現(xiàn)實(shí)使大眾的心靈漸漸迷失方向，產(chǎn)生種種焦慮與不安的情緒，而這些情緒只有在精神信仰中才能得到解脫與慰藉。于是，他們苦苦尋找自己的精神家園，尋找可以重燃激情的妙藥，這種對(duì)精神、對(duì)信仰的強(qiáng)烈需求在焦躁不安的情緒中虛幻出另一個(gè)非真實(shí)的當(dāng)下歷史語(yǔ)境，就是在這樣的語(yǔ)境下，“紅色經(jīng)典”的出現(xiàn)成了拯救大眾精神、緩解大眾信仰危機(jī)的精神食糧。這恐怕就是“紅色經(jīng)典”音樂(lè)能夠再度風(fēng)靡并迅速引起大眾劇烈反應(yīng)的深層原因。

時(shí)代要發(fā)展，社會(huì)要進(jìn)步，這是歷史發(fā)展的潮流。人們身處社會(huì)環(huán)境日益變遷與快速發(fā)展的背景之下，對(duì)幸福美好生活的向往與追求一直沒(méi)有停歇過(guò)?！凹t色經(jīng)典”音樂(lè)以無(wú)比堅(jiān)定的音調(diào)、鏗鏘有力的節(jié)奏、積極向上的歌詞，仿佛給大眾注入了新鮮的血液和力量，不僅使他們的精神有了堅(jiān)實(shí)的寄托，在一定程度上也緩解了信仰的危機(jī)，而且使大眾在社會(huì)時(shí)代大發(fā)展的環(huán)境下，有了面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣與力量，使他們的精神在“紅色經(jīng)典”音樂(lè)的感召下得到升華。所以說(shuō)，“紅色經(jīng)典”音樂(lè)能再度流行是大眾精神和時(shí)代發(fā)展即主觀與客觀兩方面作用的結(jié)果。

二、“紅色經(jīng)典”音樂(lè)的成功再造

“紅色經(jīng)典”音樂(lè)能夠再度流行的另一個(gè)重要原因是“紅色經(jīng)典”音樂(lè)的成功再造。可以說(shuō)，正是成功再造才為它的再度流行提供了良好的基礎(chǔ)。

首先，“紅色經(jīng)典”音樂(lè)形式的再造。“紅色經(jīng)典”是一個(gè)特定時(shí)期的文化產(chǎn)物，是特定歷史背景下的產(chǎn)物，目前社會(huì)環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，因此，對(duì)“紅色經(jīng)典”適度的改造，有利于更多的人即年輕一代的主動(dòng)接受。比如，紅歌會(huì)選手崔依健的《紅歌新編》將《我的祖國(guó)》和《黃河大合唱》以串燒的方式重新演繹，歌曲的伴奏增添了打擊樂(lè)的色彩，多了爵士樂(lè)的風(fēng)情，加上緊張有力的鼓點(diǎn)配合，整首歌曲呈現(xiàn)出新鮮、時(shí)尚的風(fēng)格。而這種全新的演繹不僅讓臺(tái)下的中老年朋友感到親切、熟悉，也讓年輕一代跟著揮舞高歌?？梢哉f(shuō)，正是這種適度的成功改造，為“紅色經(jīng)典”音樂(lè)的再度流行起了推波助瀾的作用。此外，還有“紅色經(jīng)典”音樂(lè)的商業(yè)化運(yùn)作這一環(huán)節(jié)。

“?紅色經(jīng)典?的始作俑者，不是電視劇界，而是流行歌曲界，一些不一定非常聰明但肯定極富想象力和冒險(xiǎn)精神的制作人，把一些政治上已經(jīng)過(guò)時(shí)，但的確曾經(jīng)一度廣泛傳唱的?革命歌曲?，用帶有流行歌曲特點(diǎn)的伴奏和唱法重新?翻唱?，然后制成唱片或磁帶出售，效果好的據(jù)說(shuō)連這些人自己都沒(méi)有想到”。③正是這些精明的演出經(jīng)紀(jì)人洞察到了中老年的懷舊情緒，迎合了年輕一代的欣賞口味，對(duì)“紅色經(jīng)典”的高水準(zhǔn)藝術(shù)質(zhì)量抱有信心，進(jìn)而不遺余力地為大眾烹制了這道豐盛的精神大餐?！凹t色經(jīng)典”音樂(lè)的重現(xiàn)，不僅符合大眾的需求，符合市場(chǎng)運(yùn)作的法則，也能獲得政治上的支持。正是這種政治上的支持，所以重新包裝過(guò)的“紅色經(jīng)典”音樂(lè)，將被更加順暢地重新推向舞臺(tái)，同時(shí)極大地滿足了大眾的需求，經(jīng)濟(jì)效益也就隨之而來(lái)。

最后，“紅色經(jīng)典”的成功改造最重要環(huán)節(jié)是紅色精神本質(zhì)的堅(jiān)持。我們不難發(fā)現(xiàn)，“紅色經(jīng)典”音樂(lè)經(jīng)過(guò)重新包裝、商業(yè)運(yùn)作之后，其本質(zhì)的民族精神并沒(méi)有變，只是換了一種演唱風(fēng)格，換了一種演唱伴奏，換了一個(gè)更具時(shí)代特色的舞臺(tái)，其高水準(zhǔn)的藝術(shù)含量沒(méi)有變，高尚的革命精神沒(méi)有變，能夠重新燃起大眾的民族激情沒(méi)有變。這些精致的改良并沒(méi)有影響紅色精神的本質(zhì)堅(jiān)持，這也是“紅色經(jīng)典”音樂(lè)能終獲成功的關(guān)鍵。

三、總結(jié)

“紅色經(jīng)典”是中華民族紅色歷史的濃縮精華，承載了幾代人的希翼與夢(mèng)想，凝結(jié)了中華民族的血淚精神，這種精神代代相傳，流淌在每個(gè)中國(guó)人的血液里，無(wú)論何時(shí)都必將引起大眾的共鳴?！凹t色經(jīng)典”音樂(lè)以無(wú)比堅(jiān)定的音調(diào)、鏗鏘有力的節(jié)奏和激情高昂的斗志展現(xiàn)了一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的民族精神和不屈精神，正是這種大無(wú)畏的精神激勵(lì)了一代又一代中國(guó)人的前進(jìn)步伐，這種精神也為當(dāng)下的人們指明了正確的方向，今后也必將長(zhǎng)期貫穿于歷史進(jìn)程之中?！凹t色經(jīng)典”音樂(lè)的再度流行不僅讓我們重溫過(guò)去的美好歲月，讓年輕一代更加了解歷史，更可以讓我們從中獲得更多的啟示和思考。

參考文獻(xiàn)

[1]彭木木：“?紅色?資源的再利用，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》，[Ｊ]．2005．3

[2]寶寶：紅色經(jīng)典再度走紅的內(nèi)在機(jī)緣，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，[Ｊ]．2００0．2

①萬(wàn)維網(wǎng)．中國(guó)紅歌會(huì)官方網(wǎng)站ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｊｘｇｄｗ．ｃｏｍ／ｊｘｇｄ／ｊｘｔｖ／ｈｕｏｄｏｎｇ／ｚｇｈｇｈｇｆｗｚ／ｍｔｇｚ／ｕｓｅｒｏｂｊｅｃｔ1ａｉ839697．ｈｔｍｌ

②王妮娜．“紅色經(jīng)典”熱與當(dāng)代語(yǔ)境下的信仰焦慮，《理論導(dǎo)刊》，2005．4

③陳沖．“雜談?紅色經(jīng)典?”，《文學(xué)自由談》，2004（4）：15

張爽婷 紀(jì)祥 山東省聊城大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2006級(jí)研究生

（責(zé)任編輯 金兆鈞）

第三篇：紅色經(jīng)典

和 龍 市2011

經(jīng)典誦讀大賽

中華誦紅色經(jīng)典誦讀大賽計(jì)劃

和龍市第一高級(jí)中學(xué)

2011 年 4月 10日

為了進(jìn)一步提升國(guó)民語(yǔ)言運(yùn)用能力，積極響應(yīng)和龍市教育局關(guān)于開(kāi)展2011年經(jīng)典誦讀大賽和學(xué)生規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)大賽的通知，引導(dǎo)廣大師生熱愛(ài)中華語(yǔ)言文字，熟悉親近經(jīng)典，提高語(yǔ)言文字應(yīng)用水平和人文素質(zhì)，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

一、活動(dòng)對(duì)象：

和龍一中全體師生

二、活動(dòng)地點(diǎn)

班級(jí)為單位，借助圖書(shū)室、多媒體等活動(dòng)室。

三、活動(dòng)方式具體為：

(1)各班團(tuán)書(shū)記每周利用周一下午班會(huì)組織安排活動(dòng)。

(2)要求每位同學(xué)必須背誦紅色經(jīng)典詩(shī)文10篇，深情朗誦2篇。

(3)組織學(xué)生響應(yīng)學(xué)校組織的各類(lèi)活動(dòng)，積極參賽。

四、必誦、必書(shū)經(jīng)典詩(shī)文：

1.《黨旗頌》

2.《面對(duì)鮮紅的黨旗》

3.《紅船，從南湖起航》

4.《黨旗頌》

5.《長(zhǎng)征》

6.《祖國(guó)頌》

7.《毛澤東詩(shī)詞》

8.《輝煌60年——我愛(ài)我的祖國(guó)》..9.《我驕傲，我是中國(guó)人》

10.《祖國(guó)，我親愛(ài)的祖國(guó)》

五、活動(dòng)輔助：

語(yǔ)文組牽頭，教導(dǎo)處、政教處督促，充分利用5、4青年節(jié)、畢業(yè)典禮，教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)等契機(jī)，組織校內(nèi)師生經(jīng)典詩(shī)文誦讀及書(shū)寫(xiě)大賽，篩選優(yōu)秀作品及時(shí)上報(bào)。

和 龍 市2011

經(jīng)典誦讀大賽

中華誦紅色經(jīng)典誦讀大賽總結(jié)

和龍市第一高級(jí)中學(xué)

2011 年9月 18日

為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年，根據(jù)《教育部國(guó)家語(yǔ)委中共中央黨史研究室關(guān)于圍繞慶祝建黨90周年在教育系統(tǒng)中開(kāi)展“中華誦·頌歌獻(xiàn)給黨”紅色經(jīng)典誦讀活動(dòng)的通知》和州市文件精神，結(jié)合本校實(shí)際，在全校開(kāi)展了中華誦·頌歌獻(xiàn)給黨”紅色經(jīng)典誦讀活動(dòng)，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、宣傳到位、組織嚴(yán)密。

紅色經(jīng)典詩(shī)文，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻，是對(duì)青年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的重要教材。通過(guò)歌頌祖國(guó)大好河山和美麗風(fēng)光的詩(shī)詞，使學(xué)生充分感受到偉大祖國(guó)江山如畫(huà)，從而激發(fā)了他們作為中華兒女的自豪感，培養(yǎng)我們高遠(yuǎn)的志向和博大的胸懷。為了使廣大同學(xué)能加入到系列活動(dòng)中來(lái)，我校通過(guò)展板、印發(fā)資料以及多種形式擴(kuò)大宣傳，切實(shí)讓每位師生都能了解活動(dòng)并明白活動(dòng)的意義所在。通過(guò)一系列的文藝活動(dòng)，使學(xué)生受到了系統(tǒng)的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)教育，教育學(xué)生永遠(yuǎn)跟黨走，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)祖國(guó)。

二、活動(dòng)形式靈活多樣。

在活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，充分利用班會(huì)、讀書(shū)活動(dòng)、朗誦比賽、迎國(guó)慶書(shū)法展等活動(dòng)有步驟、有重點(diǎn)地開(kāi)展了多種靈活多樣的系列活動(dòng)，使學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，提升了文化素養(yǎng)，強(qiáng)化了愛(ài)國(guó)教育。充分展示當(dāng)代中學(xué)生積極健康向上的精神風(fēng)貌和永遠(yuǎn)跟黨走的理想信念，歌頌

共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、改革開(kāi)放好、偉大祖國(guó)好，各族人民大團(tuán)結(jié)好的時(shí)代主旋律，教育引導(dǎo)大學(xué)生為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮發(fā)學(xué)習(xí)、努力成才。大家會(huì)繼續(xù)堅(jiān)定黨的信念，永遠(yuǎn)跟黨走，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛(ài)國(guó)家。讀紅色經(jīng)典書(shū)籍可以了解歷史、感受歷史、牢記歷史，培養(yǎng)學(xué)生“為中華之崛起而讀書(shū)”的情感。同時(shí)可以進(jìn)一步豐富校園文化生活，讓師生感受濃濃的讀書(shū)氛圍,展現(xiàn)師生的個(gè)性風(fēng)采和精神面貌，培養(yǎng)審美情趣增強(qiáng)人文底蘊(yùn)，以培養(yǎng)我們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)讀書(shū)習(xí)慣，提高我們的學(xué)習(xí)力、鑒賞力，凈化我們的心靈，夯實(shí)基礎(chǔ)，豐富內(nèi)涵和品格，升華學(xué)生人格，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立健康、科學(xué)的學(xué)習(xí)觀，激發(fā)并提升學(xué)習(xí)力。增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

三、以讀養(yǎng)德，碩果累累。

通過(guò)紅色經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開(kāi)展，豐富了學(xué)校的德育內(nèi)涵，推動(dòng)了我校學(xué)生思想道德交流和德育工作的發(fā)展。學(xué)生的精神面貌得到較大的改觀，良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣逐步形成。2011年我們選送教師代表張曉蕾老師和兩名學(xué)生代表姚藍(lán)馨和黃貞麗兩名選手，分別代表我校參加上級(jí)部門(mén)組織的演講和詩(shī)歌朗誦比賽中均榮獲第一名的好成績(jī)。我校畢業(yè)典禮上由18名學(xué)生共同演繹的集體朗誦：恰同學(xué)少年，受到社會(huì)各界的好評(píng)，并被選送到市詩(shī)詞學(xué)會(huì)《海蘭詩(shī)苑》合刊發(fā)布會(huì)上展演。

經(jīng)典浸潤(rùn)美麗人生，書(shū)香陪伴學(xué)子成長(zhǎng)。誦讀紅色經(jīng)典詩(shī)文猶如一道亮麗的風(fēng)景，為我校的教育教學(xué)帶來(lái)了一片生機(jī)。我們?cè)趯?shí)施的過(guò)程中也感覺(jué)到下一步的工作還需進(jìn)一步拓展，活動(dòng)的形式還可再多樣化。相信在上級(jí)教育主管部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下，以及我校全體師生的共同努力下，紅色經(jīng)典詩(shī)文誦讀、書(shū)寫(xiě)活動(dòng)定會(huì)更添麗色！

第四篇：紅色經(jīng)典

紅色經(jīng)典

一、著作《紅色經(jīng)典》

紅色經(jīng)典這本是一個(gè)后文革詞匯，卻蘊(yùn)涵著與現(xiàn)實(shí)相連的文革記憶。最初（1980年代）被用來(lái)指稱(chēng)文革中出現(xiàn)的樣板戲；后來(lái)（1990年代以后）被懷舊情緒驅(qū)使著的人們，泛化推廣到用它指稱(chēng)在毛澤東《延安文藝座談會(huì)上的講話》（1942）精神指導(dǎo)下創(chuàng)作的反映中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品。不同時(shí)期的作品被冠以相同的稱(chēng)呼，說(shuō)明兩者在其基本理念、價(jià)值取向（社會(huì)理想、道德繼承）、創(chuàng)作范式、美學(xué)風(fēng)格上存在某種內(nèi)在同一性。

屬于前者的有芭蕾舞劇《紅色娘子軍》（主演劉慶棠）《白毛女》、現(xiàn)代京劇《紅燈記》（主演錢(qián)浩亮、劉長(zhǎng)瑜）《智取威虎山》（主演童祥苓）、《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《海港》。后加上《龍江頌》《杜鵑山》（主演楊春霞）《平原作戰(zhàn)》《磐石灣》、交響音樂(lè)《沙家浜》、鋼琴伴唱《紅燈記》（鋼琴演奏殷承宗）、鋼琴協(xié)奏曲《黃河》（同前）。

屬于后者的有小說(shuō)《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》（柳青）《山鄉(xiāng)巨變》（周立波）《青春之歌》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》（被合稱(chēng)為“三紅一創(chuàng)，山青保林”）《上海的早晨》（創(chuàng)作于1950年代）《太陽(yáng)照在桑干河上》（1949年以前），電影《中華兒女》《鐵道游擊隊(duì)》《烈火中永生》《紅色娘子軍》（導(dǎo)演謝晉）《英雄兒女》（創(chuàng)作于文革前）《閃閃的紅星》（文革中）《開(kāi)國(guó)大典》《解放戰(zhàn)爭(zhēng)三部曲——大決戰(zhàn)、大轉(zhuǎn)折、大進(jìn)軍》《周恩來(lái)》《焦裕祿》（文革后），歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》《東方紅》《保衛(wèi)黃河》（1949年以前）《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》《歌唱祖國(guó)》《唱支山歌給黨聽(tīng)》（文革前）《黨啊，親愛(ài)的媽媽》《春天的故事》《我的祖國(guó)》《走進(jìn)新時(shí)代》（文革后）。

由于文革十年反復(fù)播放樣板戲，人們已經(jīng)養(yǎng)成聽(tīng)唱的下意識(shí)習(xí)慣，1976年后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里樣板戲的選段仍然被照常播放。曾陸續(xù)引起巴金等人的批評(píng)，遂漸次淡出。1980年代晚期開(kāi)始有人（崔?。┰噲D以翻唱《南泥灣》等方式，對(duì)被認(rèn)作神圣的紅色經(jīng)典進(jìn)行解構(gòu)；后來(lái)這成了一種經(jīng)常性的創(chuàng)作（對(duì)此當(dāng)時(shí)的批判聲極其強(qiáng)烈浩大，其后漸次式微）。這種訴諸感性的顛覆方式（文學(xué)方面以王朔為代表）比理性批判的效力更大、更直接。1990年代以來(lái)，紅色經(jīng)典在市場(chǎng)沖擊下感到惘然的人們和演藝界借助市場(chǎng)運(yùn)作手段經(jīng)營(yíng)兩股動(dòng)力推動(dòng)下，出現(xiàn)微弱復(fù)興跡象。從2002年到2004年的兩年間有近40部“紅色經(jīng)典”電視劇列入規(guī)劃批準(zhǔn)立項(xiàng)，共約850集。2003年初文學(xué)雜志《江南》刊載取材自同名戲劇又加以改寫(xiě)的小說(shuō)《沙家浜》，引起了一場(chǎng)反對(duì)戲說(shuō)、侮辱紅色經(jīng)典的軒然大波。沙家浜鎮(zhèn)、上海市新四軍歷史研究會(huì)分別向《江南》雜志社提交了抗議書(shū)。包括《蘆蕩火種》的原作者文牧先生的夫人以及上海滬劇院的黨總支書(shū)記金女士在內(nèi)的人士，均對(duì)所謂“戲說(shuō)”表示了極大的憤慨和譴責(zé)，文牧夫人則表示保留法律追訴權(quán)。

2004年中國(guó)國(guó)家廣電總局頒布了《關(guān)于認(rèn)真對(duì)待紅色經(jīng)典改編電視劇有關(guān)問(wèn)題的通知》，禁止戲說(shuō)紅色經(jīng)典。認(rèn)定這些改編電視劇存在著“誤讀原著、誤導(dǎo)觀眾、誤解市場(chǎng)”的“低俗化”問(wèn)題，改編者沒(méi)有理解乃至歪曲了原著的核心精神、表現(xiàn)的時(shí)代背景和社會(huì)本質(zhì)。片面追求收視率和娛樂(lè)性，在主要人物、英雄人物身上編織太多情感糾葛，刻意挖掘所謂“多重性格”，在反面人物塑造上又追求所謂“人性化”，肆意擴(kuò)大原著容量，“稀釋”原著，影響了原著的完整性、嚴(yán)肅性和經(jīng)典性。但也有批評(píng)說(shuō)，“如果紅色經(jīng)典真有什么?亮點(diǎn)?，它也來(lái)自國(guó)家意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)力滲透和侵犯，來(lái)自民間意識(shí)在審美形態(tài)上依然被頑強(qiáng)地保持并制約所謂革命文藝路線的限制”?！皯?yīng)該讓歷史來(lái)檢驗(yàn)，而不是急于禁止?！眹@這一沖突，官方意識(shí)形態(tài)、商業(yè)運(yùn)作和民間批評(píng)者間的糾纏、緊張，還看不到終止的跡象。

二、《紅色經(jīng)典2009》新梁祝組合專(zhuān)曲簡(jiǎn)介《紅色經(jīng)典2009》是一首由鄭俊海先生改編，新梁祝組合演繹，特別為新中國(guó)成立六十周年獻(xiàn)禮的專(zhuān)曲！

當(dāng)這首吸取了眾前輩音樂(lè)家精髓的佳作由這對(duì)幸福甜蜜的愛(ài)樂(lè)組合用和諧之聲傳遞出來(lái)時(shí)，就形成了新時(shí)代新一代人對(duì)“紅色經(jīng)典”的和平詮釋。

歌曲以《今天是你的生日》為主線，精選出大家耳熟能詳、廣為流傳的經(jīng)典革命歌曲，進(jìn)行編排串聯(lián)，詞曲緊密連貫，銜接過(guò)渡自然，創(chuàng)意新穎鮮明！

此歌在多個(gè)電臺(tái)滾動(dòng)播出傳唱后，成為2009年唱響全軍的愛(ài)國(guó)歌曲串燒！也是網(wǎng)絡(luò)第一首超經(jīng)典的4分鐘內(nèi)12首中國(guó)革命歌曲大串燒！

專(zhuān)曲歌詞

今天是你的生日，我的中國(guó)

清晨我放飛一群白鴿

選自《今天是你的生日》

回到了祖**親的懷抱

讓我們的水兵好好睡覺(jué)

選自《軍港之夜》

我守在嬰兒的搖藍(lán)邊

你巡邏在祖國(guó)的邊防線

你在家鄉(xiāng)耕耘著農(nóng)田

我在邊彊站崗值班

選自《十五的月亮》

什么也不說(shuō)

祖國(guó)知道我一顆博大的心兒

愿天下都快樂(lè)

選自《什么也不說(shuō)》

來(lái)來(lái)來(lái)，有國(guó)才有家

你不站崗我不站崗

誰(shuí)保衛(wèi)咱祖國(guó)

誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)家

誰(shuí)來(lái)保衛(wèi)家

選自《說(shuō)句心里話》

向前 向前 向前

我們的隊(duì)伍像太陽(yáng)

腳踏著祖國(guó)的大地

選自《中國(guó)人民解放軍軍歌》

駿馬奔馳在遼闊的草原

鋼槍緊握戰(zhàn)刀亮閃閃

祖國(guó)的山山水水連著我的心

選自《駿馬奔馳保邊疆》

祖國(guó)要我守邊卡

扛起槍桿我就走

打起背包就出發(fā)

選自《毛主席的戰(zhàn)士最聽(tīng)黨的話》

倘若國(guó)家沒(méi)有了我們

那才不可想象

吼...吼...軍營(yíng)男子漢

吼...吼...選自《軍營(yíng)男子漢》

二話沒(méi)說(shuō)為祖國(guó)

三呀么三

三軍將士苦為樂(lè)

四海為家

一 二 三 四

選自《一二三四歌》

咱當(dāng)兵的人

就是不一樣

為了國(guó)家安寧

我們緊握手中槍

選自《咱當(dāng)兵的人》

我是一個(gè)兵

愛(ài)國(guó)愛(ài)人民

革命戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)了我立場(chǎng)更堅(jiān)定

選自《我是一個(gè)兵》

我們祝福你的生日

我的中國(guó)

讓你永遠(yuǎn)沒(méi)有憂患

永遠(yuǎn)寧?kù)o

我們祝福你的生日

我的中國(guó)

這是士兵

唱給祖國(guó) 愛(ài)的歌

三、《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論“紅色經(jīng)典”

從《小兵張嘎》到《鐵道游擊隊(duì)》，從《永不消逝的電波》到《閃閃的紅星》，那些伴隨新中國(guó)一代又一代人成長(zhǎng)的革命題材電影，如今成了“紅色經(jīng)典”。

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，改編、翻拍“紅色經(jīng)典”成為影視劇藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域的一股潮流。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，很大程度上是轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)多元話語(yǔ)意義相互影響的結(jié)果。也有人認(rèn)為改編“紅色經(jīng)典”之所以成“風(fēng)”，是因?yàn)楦木幷甙l(fā)現(xiàn)了“紅色經(jīng)典”原本被掩蓋的商業(yè)價(jià)值。因?yàn)椤凹t色經(jīng)典”都弘揚(yáng)集體英雄主義，且本身是排斥商業(yè)話語(yǔ)的，而改編者的辯證法卻認(rèn)為從集體英雄主義中，可以挖掘出個(gè)人英雄主義，從“高大全”式的人物中，可以挖掘英雄多重性格的一面；從不食人間煙火的英雄中，可以挖掘出七情六欲。所以改編“紅色經(jīng)典”有賣(mài)點(diǎn)，有市場(chǎng)。

因此，“紅色經(jīng)典”經(jīng)過(guò)如此這般的改編，“誤讀原著、誤導(dǎo)觀眾、誤解市場(chǎng)”問(wèn)題也隨之產(chǎn)生。一些“紅色經(jīng)典”開(kāi)始“變色”、“變味”：革命故事與英雄事跡被大眾消費(fèi)文化的寫(xiě)手所改寫(xiě)，成為政治話語(yǔ)、革命話語(yǔ)與商業(yè)時(shí)尚話語(yǔ)的奇特結(jié)合物。在一部分人看來(lái)，“紅色經(jīng)典”不過(guò)是包裝過(guò)的特種大眾消費(fèi)文化快餐而已，從而極大地影響了原著的完整性、嚴(yán)肅性和經(jīng)典性。如今，不少“紅色經(jīng)典”改編之作不成功，除了受經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，創(chuàng)作者心態(tài)浮躁之外，受西方文藝思潮影響出現(xiàn)的文藝思想混亂也是一個(gè)重要原因。一些改編者想當(dāng)然地認(rèn)為“紅色經(jīng)典”都是公式化、概念化的，因而“理直氣壯”地對(duì)作品進(jìn)行所謂的“修正與補(bǔ)充”，而不惜與這些作品誕生時(shí)社會(huì)大多數(shù)人的審美愿望唱反調(diào)。須知，這些紅色經(jīng)典是一個(gè)時(shí)代人們的理想追求、青春愿望，浸透了當(dāng)時(shí)人們深厚的感情，要顛覆這些東西，自然與歷史真實(shí)和生活真實(shí)不符。有些翻拍作品，一味為了收視率等所謂市場(chǎng)需求，而對(duì)原著的故事情節(jié)、人物性格胡改亂編，想當(dāng)然地杜撰所謂人性內(nèi)容，隨意增添愛(ài)情“佐料”，淡化甚至消解原作的精神立場(chǎng)，以達(dá)到純粹消遣、娛樂(lè)，迎合市場(chǎng)的目的。如此這般翻拍的所謂“紅色經(jīng)典”已經(jīng)變色、變味，自然要受到社會(huì)輿論和廣大觀眾的抨擊。

毋庸置疑，站在今天的歷史角度，重新觀照過(guò)往的“經(jīng)典”，不失為成功的藝術(shù)之路。這些年對(duì)“紅色經(jīng)典”的改編，也不乏成功之作。這種改編不僅在內(nèi)容上豐富了原作，還為傳統(tǒng)的階級(jí)敘事添加更多的人性敘事或文化敘事，通過(guò)敘事角度的改變，使原作的意義得到轉(zhuǎn)移和深化。比如根據(jù)同名長(zhǎng)篇小說(shuō)改編的電視連續(xù)劇《青春之歌》，根據(jù)同名電影改編的電視劇《冰山上的來(lái)客》等，都獲得了廣泛的好評(píng)。2000年根據(jù)蘇聯(lián)著名作家?jiàn)W斯特洛夫斯基的同名長(zhǎng)篇小說(shuō)改編而成的電視劇《鋼鐵是怎樣煉成的》，很好地融匯了建構(gòu)式改編的各種要素，成為名著改編的佳作，既得到了來(lái)自各方很好的口碑，又贏得了好的收視率。

“紅色經(jīng)典”是中國(guó)社會(huì)生活中一種獨(dú)特的文藝現(xiàn)象，它包含了太多歷史的記憶，也包含著一個(gè)民族視為至寶的精神財(cái)富。重拍“紅色經(jīng)典”是對(duì)紅色原著的激活和重建，有利于新的歷史背景下紅色原著的傳播，并對(duì)當(dāng)下的意識(shí)形態(tài)格局、民眾精神圖譜和文化藝術(shù)生產(chǎn)產(chǎn)生一定的影響力。正如一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)的，“改編者有責(zé)任尊重這種記憶”，在精神意義上保存經(jīng)典的原汁原味。“紅色經(jīng)典”的改編應(yīng)該在充分吸收原著精髓和美學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上有所取舍、有所創(chuàng)新，只有這樣，才能做到藝術(shù)創(chuàng)新和商業(yè)利潤(rùn)的雙贏，“紅色經(jīng)典”才能真正“紅”起來(lái)?。〒?jù)2009年12月11日《人民日?qǐng)?bào)》作者：馬忠

四、刀郎歌曲《紅色經(jīng)典》

環(huán)球音樂(lè)在這個(gè)特別的歷史時(shí)刻推出了刀郎紅色經(jīng)典專(zhuān)輯為兩會(huì)獻(xiàn)禮。整張專(zhuān)輯的歌曲都是在我國(guó)建國(guó)初期的電影作品和歌舞劇等藝術(shù)作品中選取的，這些記憶深處的歌曲觸動(dòng)記憶，感動(dòng)我們的是那些不老的容顏和清麗的歌聲。一首首膾炙人口的經(jīng)典老歌：《紅星照我去戰(zhàn)斗》,《十送紅軍》,《繡紅旗》,《九九艷陽(yáng)天》等等,每一首歌曲都會(huì)勾起人們美好的回憶。比起現(xiàn)在的眩目星光,人們更期待經(jīng)典老歌的文化含量,令回憶更加深厚和悠長(zhǎng)。刀郎最新翻唱紅色經(jīng)典專(zhuān)輯將大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典老歌重新演繹，用他獨(dú)特的聲音賦予這些歌曲新的風(fēng)格，讓人在享受音樂(lè)的同時(shí)重新感受那些人文精神的魅力。

紅色是共產(chǎn)主義革命的象征。在中國(guó)共產(chǎn)黨建軍八十周年之際，讓我們?cè)僖淮胃惺芨锩c傳統(tǒng)的震撼，感受“紅色浪潮”的沖擊！喚起戰(zhàn)斗歲月回憶，接受革命傳統(tǒng)教育，讓中老年人重溫過(guò)去，讓青少年了解歷史。

第五篇：紅色經(jīng)典

紅色經(jīng)典 紅色經(jīng)典，這本是一個(gè)后文革詞匯，卻蘊(yùn)涵著與現(xiàn)實(shí)相連的文革記憶。最初（1980年代）被用來(lái)指稱(chēng)文革中出現(xiàn)的樣板戲；后來(lái)（1990年代以后）被懷舊情緒驅(qū)使著的人們，泛化推廣到用它指稱(chēng)在毛澤東《延安文藝座談會(huì)上的講話》（1942）精神指導(dǎo)下創(chuàng)作的反映中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品。不同時(shí)期的作品被冠以相同的稱(chēng)呼，說(shuō)明兩者在其基本理念、價(jià)值取向（社會(huì)理想、道德繼承）、創(chuàng)作范式、美學(xué)風(fēng)格上存在某種內(nèi)在同一性。

[1]20世紀(jì)末以來(lái)的文化藝術(shù)界，在文化市場(chǎng)掀起了“紅色經(jīng)典”的浪潮，在不斷地涌現(xiàn)十分成功的影視書(shū)籍作品的同時(shí)，一些質(zhì)疑“紅色經(jīng)典”地位的質(zhì)疑回聲不斷?！凹t色經(jīng)典”引起了娛樂(lè)界“亂花迷眼”的局面，實(shí)質(zhì)反映出理論界厘定“經(jīng)典”品格和“紅色經(jīng)典”經(jīng)典氣質(zhì)的困惑。

為何經(jīng)典

“紅色經(jīng)典”之所以能夠成為經(jīng)典，應(yīng)該是自19世紀(jì)初開(kāi)始的幾代人不斷地努力、奉獻(xiàn)、犧牲的結(jié)果。評(píng)定是不是經(jīng)典作品是有一些大家共同認(rèn)可的條件特征的，諸如經(jīng)典文本所應(yīng)具有的超越時(shí)間性、內(nèi)涵普適性、民族文化史詩(shī)性的等品性。就紅色經(jīng)典而言它具有時(shí)空上的超越性，因?yàn)樗豢杀苊獾幕蛏罨驕\的打上了那個(gè)時(shí)代的烙痕；紅色經(jīng)典的作品在認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)水平、世界觀、價(jià)值觀等形成了一定的系統(tǒng)，并且普遍影響了一代又一代人；紅色經(jīng)典并沒(méi)有隨著時(shí)間的推移被人們所遺忘，也沒(méi)有因思想原則、輿論的變遷而過(guò)時(shí)；“紅色經(jīng)典”一經(jīng)典的方式觸及、思考和表達(dá)了人類(lèi)生存的基本問(wèn)題，展示出鮮明的時(shí)代精神，同時(shí)又具有“超越而開(kāi)放的人類(lèi)文化品格”，滲透著人類(lèi)、民族和個(gè)人生存語(yǔ)命運(yùn)的深層關(guān)系，揭示了人類(lèi)精神探索的偉大歷程，是推動(dòng)人類(lèi)走向文明的有力力量。任何一個(gè)文化都有其經(jīng)典。經(jīng)典的產(chǎn)生都要經(jīng)過(guò)相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)間，通過(guò)歷史的積淀與、考驗(yàn)，大浪淘沙，千錘百煉，真金閃爍，終成正果，堂皇步入經(jīng)典之殿堂，被后代景仰、供奉，反復(fù)誦詠，成為文化傳統(tǒng)中的瑰寶和精華、文明的象征。經(jīng)典產(chǎn)生的必要

紅色經(jīng)典的產(chǎn)生是歷史的必要，在那個(gè)由傳統(tǒng)經(jīng)典文化導(dǎo)致政局動(dòng)蕩的年代，紅色經(jīng)典就是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的批判和否定，但只是局部的否定，可以說(shuō)紅色經(jīng)典是基于傳統(tǒng)經(jīng)典文化而超越于傳統(tǒng)經(jīng)典文化。歷史的車(chē)輪在轉(zhuǎn)，一個(gè)時(shí)代更替又一個(gè)時(shí)代，前一個(gè)時(shí)代在傳統(tǒng)經(jīng)典的掌控下走向了滅亡，而新的時(shí)代要靠新的經(jīng)典來(lái)開(kāi)啟，紅色經(jīng)典就這樣應(yīng)運(yùn)而生?？梢哉f(shuō)紅色經(jīng)典創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代的思想，沒(méi)有了封建思想的束縛；沒(méi)有了陳腐的世界觀、人生觀的禁錮；沒(méi)有了腐朽的三大主義的羈絆。剩下的是思想的解放、言論的自由和與這個(gè)時(shí)代的相契相和。

我個(gè)人比較喜歡《毛澤東詩(shī)詞》，這是毛澤東同志一生戎馬的見(jiàn)證，也可以說(shuō)這是整個(gè)紅色經(jīng)典的演變。詩(shī)詞中包含了太多的紅色革命、紅色精神以及紅色經(jīng)典中的世界觀、價(jià)值觀，是毛澤東思想的完全體現(xiàn)。像《沁園春·雪》中寫(xiě)的那樣秦皇漢武、唐宗宋祖雖然他們有無(wú)數(shù)的輝煌但終化作塵土、成為過(guò)去，而我們要向前看，實(shí)力在發(fā)展當(dāng)下最重要，故數(shù)風(fēng)流人物還看今朝。又像“紅旗卷起農(nóng)奴戟黑手高懸地主鞭”則反映了農(nóng)民翻身做主不畏強(qiáng)暴斗地主的豪邁激情。還有“恰同學(xué)少年 風(fēng)華正茂 書(shū)生意氣 揮斥方遒 指點(diǎn)江山 激揚(yáng)文字糞土當(dāng)年萬(wàn)戶候 曾記否 到中流擊水浪遏飛舟”，還有“問(wèn)蒼茫大地 誰(shuí)主沉浮”??像這樣的例子不勝枚舉?；蛟S有人會(huì)覺(jué)得《毛澤東詩(shī)詞》的文學(xué)成就高于紅色經(jīng)典的成分，它不像其他的所謂紅色經(jīng)典的書(shū)籍《紅巖》、《林海雪原》一樣，能夠很好將紅色經(jīng)典的部分表現(xiàn)出來(lái)。但我總覺(jué)得《毛澤東詩(shī)詞》確實(shí)跟隨

著紅色經(jīng)典成長(zhǎng)的，從開(kāi)始的革命思想的引入、思想解放的宣揚(yáng)，到后來(lái)的革命的發(fā)展壯大、敵后根據(jù)地的形成。叢紅軍長(zhǎng)征的艱苦到土改時(shí)農(nóng)民的歡心鼓舞。一本詩(shī)詞，一段歷史，一種精神，一個(gè)時(shí)代。

應(yīng)該如何繼承經(jīng)典

經(jīng)典不是真理，只能說(shuō)它有某些優(yōu)越性，不一定是完全沒(méi)有缺點(diǎn)錯(cuò)誤的。就像傳統(tǒng)經(jīng)典文化一樣，它的優(yōu)越性絕對(duì)要高于紅色經(jīng)典，因?yàn)樗鼈鞒辛藥浊辍５t色經(jīng)典有它的先進(jìn)性，因?yàn)樗窃谂c時(shí)俱進(jìn)中產(chǎn)生的，但并不表明它是完全的正確，真理是要靠時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)的。正確的精華我們要保留，錯(cuò)誤的糟粕我們要堅(jiān)決剔除，來(lái)保證紅色經(jīng)典的純粹性。

一代又一代過(guò)去了，紅色經(jīng)典傳承的重任又落在了我們的肩上，不知道我們是否有能力喚起紅色經(jīng)典時(shí)那激情燃燒的歲月，也不知道我們是否能保證嚴(yán)肅的歷史記憶和反思不完全演變成脫離現(xiàn)實(shí)的懷舊時(shí)尚。但我堅(jiān)信這樣的時(shí)代、這樣的經(jīng)典、這樣的一群人會(huì)創(chuàng)造別樣的輝煌。

“紅色經(jīng)典”是中國(guó)社會(huì)生活中一種獨(dú)特的文藝現(xiàn)象，它包含了太多歷史的記憶，也包含著一個(gè)民族視為至寶的精神財(cái)富。重拍“紅色經(jīng)典”是對(duì)紅色原著的激活和重建，有利于新的歷史背景下紅色原著的傳播，并對(duì)當(dāng)下的意識(shí)形態(tài)格局、民眾精神圖譜和文化藝術(shù)生產(chǎn)產(chǎn)生一定的影響力。正如一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)的，“改編者有責(zé)任尊重這種記憶”，在精神意義上保存經(jīng)典的原汁原味?！凹t色經(jīng)典”的改編應(yīng)該在充分吸收原著精髓和美學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上有所取舍、有所創(chuàng)新，只有這樣，才能做到藝術(shù)創(chuàng)新和商業(yè)利潤(rùn)的雙贏，“紅色經(jīng)典”才能真正“紅”起來(lái)！

就拿“十七年”時(shí)期的某些名作而言，它們可能因?yàn)檫^(guò)分強(qiáng)調(diào)為政治服務(wù)而使其藝術(shù)世界顯得狹窄，它們甚至受到左的思想的嚴(yán)重干擾，直接影響其真實(shí)性、深刻性，但是，也要看到，由于作者按當(dāng)時(shí)的話說(shuō)，懷抱深厚的階級(jí)感情，擁有豐富而切實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)生活和實(shí)際生活的體驗(yàn)，掌握活潑的群眾語(yǔ)言和來(lái)自生活深處的感人故事，以至可以沖破觀念的硬殼在今天仍具備某種魅力，仍然有人愛(ài)看，經(jīng)得住時(shí)間的磨洗。所以，對(duì)紅色經(jīng)典也得分析，揚(yáng)棄過(guò)時(shí)的東西，發(fā)現(xiàn)某些藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。

二、著作《紅色經(jīng)典》

紅色經(jīng)典這本是一個(gè)后文革詞匯，卻蘊(yùn)涵著與現(xiàn)實(shí)相連的文革記憶。最初（1980年代）被用來(lái)指稱(chēng)文革中出現(xiàn)的樣板戲；后來(lái)（1990年代以后）被懷舊情緒驅(qū)使著的人們，泛化推廣到用它指稱(chēng)在毛澤東《延安文藝座談會(huì)上的講話》（1942）精神指導(dǎo)下創(chuàng)作的反映中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品。不同時(shí)期的作品被冠以相同的稱(chēng)呼，說(shuō)明兩者在其基本理念、價(jià)值取向（社會(huì)理想、道德繼承）、創(chuàng)作范式、美學(xué)風(fēng)格上存在某種內(nèi)在同一性。

屬于前者的有芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》、現(xiàn)代京劇《紅燈記》、《智取威虎山》、《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《海港》。后加上《龍江頌》《杜鵑山》《平原作戰(zhàn)》《磐石灣》、交響音樂(lè)《沙家浜》、鋼琴伴唱《紅燈記》、鋼琴協(xié)奏曲《黃河》

屬于后者的有小說(shuō)《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》（柳青）《山鄉(xiāng)巨變》（周立波）《青春之歌》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》（被合稱(chēng)為“三紅一創(chuàng)，山青保林”）《上海的早晨》（創(chuàng)作于1950年代）《太陽(yáng)照在桑干河上》（1949年以前），電影《中華兒女》《鐵道游擊隊(duì)》《烈火中永生》《紅色娘子軍》（導(dǎo)演謝晉）《英雄兒女》（創(chuàng)作于文革前）