第一篇：如何設(shè)置議論文的分論點(diǎn)(精華篇)

如何設(shè)置議論文的分論點(diǎn)在議論文寫(xiě)作中，學(xué)生時(shí)常犯這樣的毛病：一篇文章在亮出觀點(diǎn)之后，接下來(lái)便是舉例，舉了一個(gè)又一個(gè)，看看字?jǐn)?shù)差不多了，便收尾簡(jiǎn)單照應(yīng)一下中心論點(diǎn)。結(jié)果形成了“論點(diǎn)+論據(jù)”的格局，這樣的文章，再好也只能是勉強(qiáng)及格。

相 當(dāng)一篇議論文的中心論點(diǎn)明確之后，如何準(zhǔn)確地分解成幾個(gè)分論點(diǎn),這是寫(xiě)好議論文的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。，但又從屬于中心論點(diǎn)，為論證中心分論點(diǎn)是與中心論點(diǎn)對(duì)而言的論點(diǎn)而服務(wù)。一篇文章圍繞中心論點(diǎn)，一般要分解出兩個(gè)以上的分論點(diǎn)，這樣既擺事實(shí)，又講道理，文章才有說(shuō)服力；如果不設(shè)置分論點(diǎn)，或者分論點(diǎn)立得不好，中心論點(diǎn)就得不到有力的證明。那么，如何設(shè)置分論點(diǎn)呢？下面介紹幾種常見(jiàn)的分解方法。

1、概念分析法。這里的概念指的是文章中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，對(duì)這些詞語(yǔ)加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于我們對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行分解。如“說(shuō)'面子'”，有篇文章論證的中心是“維護(hù)國(guó)家人民尊嚴(yán)的'面子'不可丟，太看重個(gè)人'面子'的思想不可留”。要論述這個(gè)中心，必須分兩層來(lái)說(shuō)：一是強(qiáng)調(diào)要維護(hù)國(guó)家和人民的尊嚴(yán)；二是強(qiáng)調(diào)不要太注重個(gè)人的虛榮。這就是從中心論點(diǎn)中分解出來(lái)的兩個(gè)分論點(diǎn)。

2、因果分析法。這里的“因”是指分論點(diǎn)，“果”是指中心論點(diǎn)。在確立了中心論點(diǎn)（果）后，再來(lái)分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。如要論證“青年時(shí)代是黃金時(shí)代”，可以先提問(wèn)一下，為什么說(shuō)青年時(shí)代是黃金時(shí)代呢？可以列出下面幾個(gè)分論點(diǎn)：①青年時(shí)代是體力充沛，精力旺盛的時(shí)代；②青年時(shí)代是積累知識(shí)，增長(zhǎng)才干的時(shí)代；③青年時(shí)代是建功立業(yè)的時(shí)代。這三個(gè)分論點(diǎn)分別從三個(gè)不同角度證明了中心論點(diǎn)。

3、辯證分析法。它包括兩個(gè)方面：①對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)照分析，②對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行一分為二的分析。①正反對(duì)照分析，如要證明“實(shí)踐出真知”，我們可以從正反兩個(gè)方面立論：a、只有通過(guò)實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)事物，把握事物的發(fā)展規(guī)律；b、不參與實(shí)踐，不從實(shí)際出發(fā)，閉門(mén)造車，就不能尋找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵。這樣正反對(duì)照，就可以進(jìn)一步明確“實(shí)踐出真知”的觀點(diǎn)。②一分為二地分析，如要論證 “成才的關(guān)鍵不在于逆境”，便應(yīng)該一分為二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有許多事實(shí)證明了這一點(diǎn)；b、并非所有的逆境都可以造就人才。這兩個(gè)論點(diǎn)看似矛盾，但都統(tǒng)一在“逆境能否出人才”的總論點(diǎn)之下。

4、條件分析法。這里的中心論點(diǎn)是指結(jié)果，而分論點(diǎn)是指滿足結(jié)果的“條件”。如要論證“爭(zhēng)做跨世紀(jì)的接班人”，對(duì)于這個(gè)題目就可以采用條件分析的方法，先設(shè)想一下，“要做跨世紀(jì)的接班人需要具備什么條件？”，這樣就可以得到下列三個(gè)分論點(diǎn)：①要有報(bào)效祖國(guó)的決心，②要有過(guò)硬的本領(lǐng)，③要有良好的心理素質(zhì)。

5、比較分析法。這是將中心論點(diǎn)展開(kāi)為分論點(diǎn)常用的比較簡(jiǎn)易的一種方法。如“常立志與立常志”，這篇文章的中心是提倡樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，而不能三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)。在論述時(shí)，可以把“常立志”和“立常志”這兩種做法進(jìn)行比較，分析它們各自的特征和不同的結(jié)果，通過(guò)比較闡明只有樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，并且為之奮斗才能有所建樹(shù)。

以上是我們常用的幾種方法，如果一時(shí)想不到好的分析方法，我們還可以采用一種常規(guī)的分析方法，即面對(duì)論題，可以提一些問(wèn)題，如“是什么？”，“為什么？”，“怎么辦？”，就此列出分論點(diǎn)，然后再進(jìn)行篩選。南師大文學(xué)院何永康先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在高考作文中，由于通篇字?jǐn)?shù)有限，每一小論點(diǎn)的闡述最好控制在260字左右，大體闡述過(guò)程是：先用幾句話點(diǎn)明小論點(diǎn)，然后再簡(jiǎn)要地分析議論一番，接下去可聯(lián)系實(shí)際，擺出事實(shí)，最后收攏?！边@段話較具體地講明了一個(gè)分論點(diǎn)的實(shí)施過(guò)程。

一、設(shè)疑法。即依據(jù)“是什么--為什么--怎么樣”的提問(wèn)思路來(lái)提煉分論點(diǎn)。如以《談風(fēng)度》為題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采（是什么）；②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛(ài)心，有利于和睦相處（為什么）；③要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺(jué)培養(yǎng)良好的風(fēng)度（怎么樣）。

二、分類法。在論述過(guò)程中，采用多角度分析方法，闡明幾個(gè)并列的理由時(shí)，就應(yīng)該分門(mén)別類地提煉出幾個(gè)論點(diǎn)來(lái)。如以《貧困也是一筆財(cái)富》為題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變；②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；③貧困能增長(zhǎng)人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來(lái)的。

三、層進(jìn)法。是依據(jù)“逐層深入，步步推進(jìn)”的思維模式來(lái)提煉分論點(diǎn)的。如以《當(dāng)學(xué)生干部的得與失》為題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：①闡明當(dāng)學(xué)生干部的職責(zé)；②分析當(dāng)學(xué)生干部而產(chǎn)生矛盾的兩個(gè)方面：a、可提高各方面的能力，b、工作多會(huì)影響學(xué)習(xí)；③闡明克服當(dāng)學(xué)生干部帶來(lái)的負(fù)面影響的方法。

四、對(duì)比法。即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對(duì)照比較，從而從正反兩個(gè)方面提煉分論點(diǎn)。如以《如何估價(jià)自己》為題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：①正確估價(jià)自己，既看到自己的長(zhǎng)處，又看到自己的不足，就會(huì)不斷努力，不斷前進(jìn)；②過(guò)高地估價(jià)自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會(huì)停滯不前。

五、辯證法。是依據(jù)辯證思維的法則，采用多角度、多側(cè)面的方法，由點(diǎn)到面，由主到次，由表及里地提煉分論點(diǎn)。如以《學(xué)與問(wèn)》為題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)：①學(xué)而知、學(xué)而廣，勤學(xué)與好問(wèn)是連在一起的；②不能問(wèn)者，則學(xué)不能進(jìn)，不能學(xué)者，則不能有問(wèn)。

以上歸納的幾種提煉分論點(diǎn)的方法，為了介紹的方便起見(jiàn)，將它們分開(kāi)來(lái)講述，其實(shí)，在實(shí)際的運(yùn)用、操作過(guò)程中，往往是交叉、綜合使用的。如“設(shè)疑法”與“層進(jìn)法”就很難明確地分開(kāi)來(lái)，“對(duì)比法”與其它各種方法均可交叉使用。只要我們?cè)谑褂眠@些方法的過(guò)程中，掌握好圍繞中心論點(diǎn)、提煉分論點(diǎn)的原則，一切問(wèn)題就迎刃而解了。我相信按以上方法訓(xùn)練學(xué)生，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的揣摩、操練，學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，思想品質(zhì)，分析能力就會(huì)有較大的提高，“理屈詞窮”的現(xiàn)象也會(huì)有所改觀。

議論文分論點(diǎn)建立的技巧

如何寫(xiě)出高質(zhì)量的議論文呢？議論文寫(xiě)作的關(guān)鍵是分析說(shuō)理，首先就要解決好說(shuō)理的角度和說(shuō)理的層次問(wèn)題；而分論點(diǎn)的切割和建立是解決這一問(wèn)題的有效方法。我們?cè)鴮W(xué)過(guò)議論文的論證結(jié)構(gòu):總分式、并列式、對(duì)照式、層進(jìn)式。它揭示的是文章論點(diǎn)與分論點(diǎn)以及分論點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系。這就給我們這樣一個(gè)啟示：如果能夠把中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，再對(duì)各個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行有層次的分析論述,那么困擾高中學(xué)生議論文寫(xiě)作分析難的問(wèn)題不就迎刃而解了嗎？從論證結(jié)構(gòu)入手，就段落之間的邏輯關(guān)系建立分論點(diǎn)的技巧問(wèn)題，提供一些行之有效的辦法。

一、并列式

先看一個(gè)大家都熟悉的例子：《談骨氣》（吳晗作），“談骨氣”是一個(gè)論題型的標(biāo)題，可談的東西很多，但作者從孟子的名言入手，認(rèn)為只要做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”三者中之一的就是“大丈夫”，就是有骨氣的人，而這類人古往今來(lái)，不勝枚舉。因此作者把“中國(guó)人是有骨氣的”定為全文的中心論點(diǎn)，并把它切割成三個(gè)分論點(diǎn)，來(lái)有力地支撐這個(gè)中心論點(diǎn)，請(qǐng)看圖示：中國(guó)人是有骨氣的（中心論點(diǎn)）

分論點(diǎn)① 富貴不能淫：文天祥寧死不屈，拒絕高官厚祿

分論點(diǎn)② 貧賤不能移：古代一貧者寧可餓死，不受嗟來(lái)之食

分論點(diǎn)③ 威武不能屈：聞一多面對(duì)國(guó)民黨手槍，拍案而起

為了有力地論述“中國(guó)人是有骨氣的”這個(gè)中心論點(diǎn)，作者從經(jīng)濟(jì)利益、人格尊嚴(yán)、個(gè)人安危三個(gè)方面入手，并舉出典型的事例，使每一個(gè)分論點(diǎn)都強(qiáng)有力地證明了文章的中心論點(diǎn)。建立并列式分論點(diǎn)的好處在于能多角度、多方位地論述觀點(diǎn)，使文章條理清晰，論述充分，避免了論述片面、空泛的不足。

二、對(duì)照式

事物都是對(duì)立統(tǒng)一的，正確的觀點(diǎn)和做法都有與之對(duì)立的觀點(diǎn)和做法存在。寫(xiě)作議論文時(shí)，如果能把兩種截然相反的觀點(diǎn)和做法放在一起加以對(duì)比，建立對(duì)照式的分論點(diǎn)，必定能更好地彰顯正確觀點(diǎn)的可信，暴露錯(cuò)誤觀點(diǎn)的荒謬。請(qǐng)看例子：文題--《知恥應(yīng)后勇》分論點(diǎn)① 知恥不后勇，必定自甘墮落，遺恨千古。分論點(diǎn)② 知恥而后勇，化恥辱為上進(jìn)的動(dòng)力，也有成功的一天要把“知恥應(yīng)后勇”的理由論述充分，把中心論點(diǎn)切割成兩個(gè)對(duì)立的分論點(diǎn)，在對(duì)照中顯現(xiàn)“知恥而后勇”的重要，“知恥不后勇”的惡果，中心論點(diǎn)自然可以讓人心悅誠(chéng)服地接受了。建立對(duì)照式分論點(diǎn)的好處在于能使觀點(diǎn)、做法的利弊善惡對(duì)比更加鮮明直觀，論述更有力量，說(shuō)理的穿透性更強(qiáng)。

三、層進(jìn)式

人們認(rèn)識(shí)事物，看待問(wèn)題是有一定的層次規(guī)律的，事物和問(wèn)題的本身也并非平板一塊，有著自身的種種邏輯關(guān)系，因此，寫(xiě)作議論文時(shí)常常要求我們不斷延伸拓展，逐層揭示事物發(fā)展的規(guī)律。這就宜建立層進(jìn)式的分論點(diǎn)。這種層進(jìn)既可以表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)層次上，也可表現(xiàn)在思想內(nèi)容上。

例：文題--《談惜時(shí)》

我們應(yīng)該珍惜時(shí)間（中心論點(diǎn)）

分論點(diǎn)① 珍惜時(shí)間是珍惜生命的表現(xiàn)。（思想認(rèn)識(shí)）...分論點(diǎn)② 珍惜時(shí)間是學(xué)有所成的保證。（作用）...分論點(diǎn)③ 珍惜時(shí)間應(yīng)落實(shí)到行動(dòng)中去。（做法）...“我們應(yīng)該珍惜時(shí)間”這一中心論點(diǎn)，其實(shí)包含著三層含義：（1）是什么，（2）為什么，（3）怎么做。他們之間是有一定的邏輯關(guān)系的，只有先有了正確的思想認(rèn)識(shí)，才能認(rèn)清其意義和作用，才會(huì)把“惜時(shí)”化為自覺(jué)的行動(dòng)。建立這樣的層進(jìn)式的分論點(diǎn)，能使說(shuō)理透徹，邏輯思路清晰。

再看一個(gè)例子：《說(shuō)節(jié)儉》，可以先確立一個(gè)中心論點(diǎn)，教育廣大青年勿忘節(jié)儉精神。這是針對(duì)當(dāng)今青年學(xué)生生活奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象有感而發(fā)的，因此，論述時(shí)把“對(duì)青年學(xué)生的勸導(dǎo)”放在最后，也就是最應(yīng)強(qiáng)調(diào)突出的一層，前面再設(shè)置兩層作為鋪墊，于是又可切割成在內(nèi)容上逐層深入的三個(gè)層進(jìn)式的分論點(diǎn)：節(jié)儉精神不可丟（中心論點(diǎn)）

分論點(diǎn)① 節(jié)儉是古圣今賢提倡的美德

分論點(diǎn)② 當(dāng)今社會(huì)仍需提倡節(jié)儉

分論點(diǎn)③ 我們青年學(xué)生尤其應(yīng)該提倡節(jié)儉

上面兩個(gè)例子，一個(gè)屬于結(jié)構(gòu)上的層進(jìn)式分層論證，一個(gè)屬于內(nèi)容上的層進(jìn)式分層論證。運(yùn)用層進(jìn)式論證方法能使文章分析層次清楚，更好地顯示分析論證的條理性和深刻性。

四、綜合式 以上闡述了三種單一的分析方法。實(shí)際上，一篇成功的議論文不可能僅用其中的一種結(jié)構(gòu)方式，大多數(shù)情況是多種結(jié)構(gòu)方式并用。我們稱之為綜合式?？聪旅嬉粋€(gè)例子：《習(xí)慣》（上海市高考試題），這也是一個(gè)論題型標(biāo)題，先確定一個(gè)中心論點(diǎn)。由于習(xí)慣有好壞之分，于是論點(diǎn)也應(yīng)包含兩方面：我們應(yīng)培養(yǎng)良好習(xí)慣，杜絕惡習(xí)。仔細(xì)審題，該中心論點(diǎn)的論述側(cè)重點(diǎn)應(yīng)是多方面的：我們先要講清“為什么要這樣做”的問(wèn)題，再談清“怎樣才能做到這樣”，也就是說(shuō)文章總體上應(yīng)是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)；但由于每個(gè)部分都包含對(duì)“好習(xí)慣”和“壞習(xí)慣”兩方面的闡述，因而在每一部分內(nèi)部又要有并列式或?qū)φ帐浇Y(jié)構(gòu)，根據(jù)分析，可切割成以下分論

我們應(yīng)該培養(yǎng)良好的習(xí)慣，杜絕惡習(xí)（中心論點(diǎn)）

分論點(diǎn)① 良好的習(xí)慣會(huì)讓你終身受益

分論點(diǎn)② 惡習(xí)將對(duì)你遺害無(wú)窮

分論點(diǎn)③ 良好的習(xí)慣應(yīng)從小培養(yǎng)

分論點(diǎn)④ 克服惡習(xí)要有堅(jiān)強(qiáng)的意志

綜合式分論點(diǎn)的建立，能把復(fù)雜的問(wèn)題論述得條理清晰，邏輯嚴(yán)密，能體現(xiàn)高度的論辯技巧，為許多成功的習(xí)作所采用。

請(qǐng)用下列話題自我訓(xùn)練：

1、學(xué)會(huì)承受

2、敢于超越為國(guó)奉獻(xiàn) [論點(diǎn)]

1、愛(ài)國(guó)是每一個(gè)公民的神圣職責(zé)。

2、愛(ài)國(guó)就要為祖國(guó)的崛起而奮斗。

3、愛(ài)國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)美德。

4、愛(ài)國(guó)應(yīng)該為國(guó)家而奉獻(xiàn)。

5、愛(ài)國(guó)者理應(yīng)受到人們的尊敬。

理想追求 [論點(diǎn)]

1、想是引領(lǐng)人們前行的燈塔。

2、追求理想應(yīng)該與社會(huì)需要相結(jié)合。

3、理想的實(shí)現(xiàn)不是一帆風(fēng)順的。

4、追求的過(guò)程比追求的結(jié)果更重要。

5、不同的追求會(huì)有不同的結(jié)果。

利益取舍 [論點(diǎn)]

1、取舍應(yīng)有明確的標(biāo)準(zhǔn)。

2、利益取舍需要勇氣。

3、正確的取舍有利于自身成長(zhǎng)。

4、不同的取舍會(huì)有不同的結(jié)果。

5、同一件事情會(huì)有不同的取舍。

正視生死 [論點(diǎn)]

1、我們應(yīng)該確立的生死觀。

2、不同的人有不同的生死觀。

3、為偉大事業(yè)而獻(xiàn)身者最崇高。

4、智者既不厭倦生，也不畏懼死。

5、生命在閃光中顯出燦爛。

真理追求 [論點(diǎn)]

1、們應(yīng)該勇敢地追求真理。

2、追求真理的過(guò)程是曲折的。

3、追求真理需要大無(wú)畏的精神。

4、追求真理的人生是有意義的人生。

5、追求真理是人生最大的樂(lè)趣。

第二篇：議論文如何設(shè)置分論點(diǎn)

議論文如何設(shè)置分論點(diǎn)

一、分論點(diǎn)的定義及作用

論證某一方面觀點(diǎn)，某一事理，從不同角度，不同側(cè)面，不同層次展開(kāi)，這每一層、每一面，就是一個(gè)分論點(diǎn)。

分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的展開(kāi)與說(shuō)明，是中心論點(diǎn)的具體化。分論點(diǎn)是在中心論點(diǎn)的制約下提煉出來(lái)的，是為中心論點(diǎn)服務(wù)的。因此，提煉分論點(diǎn)的前提是確立中心論點(diǎn)，并用一個(gè)句子的形式表達(dá)出來(lái)。論點(diǎn)是議論文的靈魂，而分論點(diǎn)則是支撐起這個(gè)靈魂的骨架。精心、合理設(shè)置議論文的分論點(diǎn)，是議論文取勝的有效途徑，不僅能夠清晰地體現(xiàn)出議論的結(jié)構(gòu)層次，使人一目了然；更能展示出寫(xiě)作者縝密的思維，使分析說(shuō)理透徹全面。

二、設(shè)置分論點(diǎn)的三個(gè)要求

一般說(shuō)來(lái)，分論點(diǎn)的設(shè)置可采取以下四種方式：把分論點(diǎn)作為總起句放在段首；把分論點(diǎn)作為總領(lǐng)句獨(dú)立成段；把分論點(diǎn)作為總結(jié)句獨(dú)立成段；把分論點(diǎn)作為小標(biāo)題獨(dú)立成行。

同時(shí)，設(shè)置分論點(diǎn)要注意以下三點(diǎn)：分論點(diǎn)的設(shè)置要科學(xué)，概念之間不能有包含或交叉關(guān)系，即分而有理，扣得??；分論點(diǎn)的數(shù)量以三到四個(gè)為宜，即分而有度，分得開(kāi)；文章的結(jié)構(gòu)如同人的骨架，對(duì)文章的內(nèi)容起支撐作用，其本身應(yīng)具有審美作用，因此分論點(diǎn)的字?jǐn)?shù)應(yīng)大致相同，文章結(jié)構(gòu)勻稱，以顯示出勻稱美，即分而有美，排得順。

三、分解論點(diǎn)的角度與方法

1、并列式橫向分解

（1）追問(wèn)類屬法一一即從“是什么”的角度展開(kāi)

追問(wèn)類屬法，就是判斷由話題轉(zhuǎn)化而來(lái)的中心論點(diǎn)的內(nèi)涵或外延，對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行價(jià)值性判斷，揭示這個(gè)中心命題的基本屬性，類似于下定義。這種方法一般適用適用名詞性的中心論點(diǎn)，分論點(diǎn)的表述最好警句化，富含一種哲理。例1：話題“寬容”。分論點(diǎn)一：寬容是一種博大的胸懷；分論點(diǎn)二：寬容是一種高遠(yuǎn)的境界；分論點(diǎn)三：寬容是一種化敵為友的智慧。

例2：中心論點(diǎn)：學(xué)會(huì)低頭。分論點(diǎn)一：學(xué)會(huì)低頭是一種謙遜的為人品格；分論點(diǎn)二：學(xué)會(huì)低頭是一種踏實(shí)的人生態(tài)度；分論點(diǎn)三：學(xué)會(huì)低頭更是人類的一種智慧。

（2）追問(wèn)原因法——即從“為什么”的角度展開(kāi)

追問(wèn)原因法，就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的原因，透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，從而形成分論點(diǎn)。

這里的“因”是指分論點(diǎn)，“果”是指中心論點(diǎn)。在確立了中心論點(diǎn)（果）后，再來(lái)分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。如要論證“青年時(shí)代是黃金時(shí)代”，可以先提問(wèn)一下，為什么說(shuō)青年時(shí)代是黃金時(shí)代呢？可以列出下面幾個(gè)分論點(diǎn)：①青年時(shí)代是體力充沛，精力旺盛的時(shí)代；②青年時(shí)代是積累知識(shí)，增長(zhǎng)才干的時(shí)代；③青年時(shí)代是建功立業(yè)的時(shí)代。這三個(gè)分論點(diǎn)分別從三個(gè)不同角度證明了中心論點(diǎn)。再如要論證“答案是豐富多彩的”，可以先提問(wèn)一下，為什么說(shuō)答案是豐富多彩的？可以列出下面幾個(gè)分論點(diǎn)：①世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的，因此答案是豐富多彩的；②人們看問(wèn)題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的；③評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同，因此答案是豐富多彩的。（3）追問(wèn)辦法法——即從“怎么辦”的角度展開(kāi)

追問(wèn)辦法法，就是把中心論點(diǎn)當(dāng)作一個(gè)問(wèn)題或一種任務(wù)，然后追問(wèn)解決問(wèn)題或完成任務(wù)的方法，從“怎么辦”的角度，以中心論點(diǎn)作為結(jié)果，提煉滿足這一結(jié)果的“條件”“措施”“途徑”來(lái)設(shè)立分論點(diǎn)。這里的中心論點(diǎn)是指結(jié)果，而分論點(diǎn)是指滿足結(jié)果的“條件”“措施”“途徑”。

例1：談意氣。中心論點(diǎn)：人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈、勇敢不懼、自信樂(lè)觀。分論點(diǎn)一：人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。

分論點(diǎn)二：人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕?tīng)奚煺邸?/p>

分論點(diǎn)三：人要有意氣，就要自信樂(lè)觀，笑對(duì)人生坎坷。

例2：學(xué)會(huì)欣賞別人。中心論點(diǎn)：學(xué)會(huì)欣賞別人需要多方面的努力。分論點(diǎn)一：學(xué)會(huì)欣賞別人，要求自己要有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。分論點(diǎn)二：學(xué)會(huì)欣賞別人，就是要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，不求全責(zé)備。分論點(diǎn)三：學(xué)會(huì)欣賞別人，就是要互幫互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。（4）追問(wèn)結(jié)果法——即從“會(huì)怎樣”的角度展開(kāi)

追問(wèn)結(jié)果法，就是把話題（標(biāo)題）確定的中心論點(diǎn)確定為一個(gè)帶有行動(dòng)性命題，去推想這一行為會(huì)導(dǎo)致一個(gè)怎樣的結(jié)果，會(huì)有什么樣的意義或影響。例1：放飛心靈。

①放飛心靈，可以成就大業(yè)；②放飛心靈，可以瀟灑人生；③放飛心靈，可以重燃希望。（5）追問(wèn)對(duì)象法——即從“關(guān)涉誰(shuí)”的角度展開(kāi)

追問(wèn)對(duì)象法，就是先將由話題（標(biāo)題）確定的中心論點(diǎn)轉(zhuǎn)化成一種行為、思想或品質(zhì)，再看這種行為、思想或品質(zhì)可涉及到的人、事、物，然后把相關(guān)的人或事作為主語(yǔ)補(bǔ)出來(lái)或具體列舉出來(lái)，即成為分論點(diǎn)。

例1：珍惜擁有。珍惜擁有的親情；珍惜擁有的友情；珍惜擁有的愛(ài)情。例2：臉。中心論點(diǎn)：三國(guó)戲是一部臉戲。

分論點(diǎn)一：三國(guó)戲是一部關(guān)于“奸絕”曹操的“臉”戲。分論點(diǎn)二：三國(guó)戲是一部關(guān)于“智絕”孔明的“臉”戲。分論點(diǎn)三：三國(guó)戲是一部關(guān)于“忠絕”關(guān)羽的“臉”戲。

2、層進(jìn)式縱向分解

遞進(jìn)思維是認(rèn)識(shí)事物或事理由淺入深、由表及里、由低到高、由小到大、由輕到重，層層遞進(jìn)、逐步深入的一種思維方法。一般依據(jù)“是什么——為什么——怎么辦”的提問(wèn)思路來(lái)提煉分論點(diǎn)。

例1：“嚴(yán)于解剖自己”這個(gè)中心論點(diǎn)就可以分解為：

1、要不斷進(jìn)步，必須無(wú)情地“解剖我自己”。

2、論述如何才能“解剖”好自己。

①對(duì)自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無(wú)從下刀。）

②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評(píng)。（這是解剖好自己的途徑。不開(kāi)刀，就無(wú)從去“病”。）

③自我批評(píng)的勇氣來(lái)源于對(duì)真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關(guān)鍵。不掌握開(kāi)刀的規(guī)律，刀就開(kāi)不好，也就難以真正去“病”。）例2：“沒(méi)有規(guī)矩，難成方圓”這個(gè)中心論點(diǎn)，就可以分解成：

①?zèng)]有規(guī)矩，個(gè)人不能成才；②沒(méi)有規(guī)矩，集體不能穩(wěn)定；③沒(méi)有規(guī)矩，國(guó)家不能發(fā)展。

3、對(duì)照式雙向分解：即將兩種不同的事物或同一事物的不同情況加以對(duì)照比較，從而從正反兩個(gè)方面提煉分論點(diǎn)。

比較分析法。這是將中心論點(diǎn)展開(kāi)為分論點(diǎn)常用的比較簡(jiǎn)易的一種方法。如“常立志與立常志”，這篇文章的中心是提倡樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，而不能三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)。在論述時(shí)，可以把“常立志”和“立常志”這兩種做法進(jìn)行比較，分析它們各自的特征和不同的結(jié)果，通過(guò)比較闡明只有樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，并且為之奮斗才能有所建樹(shù)。再如要證明“實(shí)踐出真知”，我們可以從正反兩個(gè)方面立論：a、只有通過(guò)實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)事物，把握事物的發(fā)展規(guī)律；b、不參與實(shí)踐，不從實(shí)際出發(fā)，閉門(mén)造車，就不能尋找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵。這樣正反對(duì)照，就可以進(jìn)一步明確“實(shí)踐出真知”的觀點(diǎn)。

辯證分析法。一分為二地分析，如要論證“成才的關(guān)鍵不在于逆境”，便應(yīng)該一分為二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有許多事實(shí)證明了這一點(diǎn)；b、并非所有的逆境都可以造就人才。這兩個(gè)論點(diǎn)看似矛盾，但都統(tǒng)一在“逆境能否出人才”的總論點(diǎn)之下。再如要論證“知恥應(yīng)后勇”，便應(yīng)該一分為二地分析： a、知恥而后勇，化恥辱為上進(jìn)的動(dòng)力，終有成功的一天。b、知恥而不后勇，必定自甘墮落，遺恨千古。

【學(xué)法指導(dǎo)】

獨(dú)學(xué)、群學(xué)、對(duì)話、質(zhì)疑

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

一、課前賞析。下面兩篇范文分論點(diǎn)是從什么角度和使用什么方法設(shè)置的？

范文1：獨(dú)自面對(duì)

雖然你現(xiàn)在還只是一株稚嫩的幼苗，但是只要你敢于獨(dú)自面對(duì)狂風(fēng)暴雨，終會(huì)成為參天大樹(shù)；雖然你現(xiàn)在只是涓涓細(xì)流，但是只要你敢于獨(dú)自面對(duì)千難萬(wàn)險(xiǎn)，終會(huì)擁抱大海；雖然你現(xiàn)在只是一只雛鷹，但是只要你敢于獨(dú)自面對(duì)懸崖峭壁，終會(huì)占有藍(lán)天。人生道路上有平坦大道，也有荊棘小道，有一些別人可以幫助我們共渡難關(guān)，而有一些我們則要獨(dú)自面對(duì)。（中心論點(diǎn)）

獨(dú)自面對(duì)是一種一往直前的勇氣。你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的傲世風(fēng)骨，你柳絮般飄飛的沉思，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在這廣漠中消隱。王昭君為了漢朝和匈奴的修好，甘愿犧牲自己，遠(yuǎn)嫁千里，獨(dú)自面對(duì)那黃沙彌漫的大漠，獨(dú)自面對(duì)那陌生的民族。大漠的沙石曾聆聽(tīng)過(guò)她對(duì)國(guó)家不舍的琴音；塞北的寒風(fēng)曾見(jiàn)證過(guò)她對(duì)民族和諧的期盼。正是因?yàn)槟愀矣讵?dú)自面對(duì)一切，你的名字才能夠被載入史冊(cè)，才能給人們留下永恒的記憶。

獨(dú)自面對(duì)是一種矢志不渝的意志。在漫漫黃沙的大漠中，有一位披著一件白羊裘，手拿旄節(jié)，趕著一群羊的牧羊人在向南翹首，眼中蘊(yùn)含著無(wú)限的悲哀，又好像燃著一縷希望。他就是蘇武，他時(shí)刻銘記著令他魂縈夢(mèng)繞的祖國(guó)，時(shí)刻銘記著對(duì)大漢忠貞不渝的信念，獨(dú)自面對(duì)匈奴的威逼利誘，獨(dú)自面對(duì)這荒涼的大漠，憑借頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的信念，在極為艱苦的條件下還是“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持”，念念不忘自己是漢朝的使者。正是因?yàn)樗矣讵?dú)自面對(duì)一切，大漢的丹青上才書(shū)寫(xiě)下了民族不屈的堅(jiān)貞氣節(jié)。

獨(dú)自面對(duì)是一種百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)。在冰冷的寒夜，有一位史學(xué)家在伏案疾書(shū)。他為了心中的理想，獨(dú)自面對(duì)殘酷的刑罰，獨(dú)自面對(duì)眾人的嘲笑，忍受著世人的嘲諷和內(nèi)心的痛苦，太史公憑著自己的奇崛神筆，以剛毅之心正直之氣來(lái)書(shū)寫(xiě)歷史，書(shū)寫(xiě)兩千年的滄海桑田。正是因?yàn)樗矣讵?dú)自面對(duì)，才使他不屈的精神沉淀在歷史的長(zhǎng)河中，彪炳史冊(cè)。

生活是一部史書(shū)，只有敢于獨(dú)自面對(duì)，才能品味其中的豐富內(nèi)涵；生活是一首樂(lè)曲，只有敢于獨(dú)自面對(duì)，才能譜寫(xiě)出優(yōu)美的旋律；生活是一幅畫(huà)，只有敢于獨(dú)自面對(duì)，才能為它著上七彩顏色，繪出多彩人生。我們要敢于獨(dú)自面對(duì)人生中的失敗和挫折，不斷追求新的挑戰(zhàn)，才能達(dá)到生命中的巔峰。

范文2：獨(dú)自面對(duì)

人在成長(zhǎng)的旅途中，經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨后，追求未必實(shí)現(xiàn)，喜悅中會(huì)夾雜著傷痛，歡笑中逃脫不了悲傷。在愛(ài)與被愛(ài)，恨與被恨的疆界里，找不到確切的理由；在得到與失去的國(guó)度里，劃不清界限：成長(zhǎng)的歲月使我們懂得失敗后要學(xué)會(huì)獨(dú)自面對(duì)。（中心論點(diǎn)）

蘇軾獨(dú)自面對(duì)“江上清風(fēng)，山間明月”

蘇東坡這個(gè)有著錦繡前程和蓋世才華的豪客，只因黃州詩(shī)案而開(kāi)始落魄，漂流四方，輾轉(zhuǎn)難安。面對(duì)月夜下的赤壁，他心灰意懶，做著他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。如江水般深沉、悠遠(yuǎn)的失意緊緊的困擾著他，當(dāng)他看到“江山之清風(fēng)，山間之明月”，剎那間，那撕心裂肺的陣痛穿越漆黑的荊棘林，他心中所有的郁悶，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。蘇軾獨(dú)自面對(duì)挫折、苦痛在山水間找到了自己內(nèi)心的一片寧?kù)o。懷想蘇軾，讓我懂得了在困境中仍應(yīng)保持奮勇向前的心。

項(xiàng)羽獨(dú)自面對(duì)烏江

項(xiàng)羽一個(gè)百戰(zhàn)百勝、豪氣沖天的大英雄。只因鴻門(mén)宴上放走劉邦而終遭劉邦的追殺。面對(duì)滔滔江水，這一刻項(xiàng)羽無(wú)比失意，無(wú)顏見(jiàn)江東父老，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，多么悲壯。拔劍自刎的那一剎，他的人生就定格在那一瞬間。失意、苦悶項(xiàng)羽獨(dú)自面對(duì)，完成了他人生最后悲壯而華美的篇章。懷想項(xiàng)羽，讓我懂得了在危亡中仍保持不屈的英雄氣概。

陶淵明獨(dú)自面對(duì)南山

陶淵明這個(gè)不與世俗同流合污的高潔隱士，只因看透了官場(chǎng)的污穢與險(xiǎn)惡而歸隱山野，在南山之下，高唱：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。一生清貧，卻仍樂(lè)觀、豁達(dá)；好讀書(shū)，不求甚解，人生自由自在、無(wú)拘無(wú)束。陶淵明獨(dú)自面對(duì)人生困惑，走進(jìn)了自己悠然自得的理想人生境界。懷想陶淵明，讓我懂得了失落之后仍要保持樂(lè)觀向上的心。

時(shí)間不可以倒流，也沒(méi)有那么多假設(shè)，人生本就充滿了遺憾和失落，面對(duì)這一切我們只有勇敢的獨(dú)自面對(duì)，撥開(kāi)烏云，現(xiàn)出人生的晴空和動(dòng)人的生命之歌。

二、展示質(zhì)疑。小組代表展示預(yù)習(xí)成果，其他小組質(zhì)疑補(bǔ)充。請(qǐng)以“獨(dú)自面對(duì)”為題，擬寫(xiě)中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。

1、并列式橫向分解（五種方法）中心論點(diǎn)：

分論點(diǎn)一：

分論點(diǎn)二：

分論點(diǎn)三：

2、層進(jìn)式縱向分解 中心論點(diǎn)：

分論點(diǎn)一：

分論點(diǎn)二：

分論點(diǎn)三：

3、對(duì)照式雙向分解 中心論點(diǎn)：

分論點(diǎn)一：

分論點(diǎn)二：

三、修改反饋。

四、課堂小結(jié)。

五、課外賞析。

1、各有各的精彩（并列式美文，散文式議論文一等文）

若為鴻鵠，直上云霄是精彩的，但為家燕，同樣也有飛入尋常百姓家的精彩；若是牡丹，萬(wàn)花園里獨(dú)爭(zhēng)妍是精彩的，但為冬梅，一剪寒梅獨(dú)自開(kāi)也同樣精彩。人亦是如此。只要盡己所能，只要對(duì)自己所為之事充滿熱愛(ài)，無(wú)論是濃妝或是淡抹，總是各有各的精彩。（中心論點(diǎn)）

精彩可以是驚天動(dòng)地，也可以是潤(rùn)物無(wú)聲。（分論點(diǎn)一）我們從小所接受的，往往是“大”的教育：談理想，必須志向高遠(yuǎn)；談目標(biāo)，必須成棟梁之材。遠(yuǎn)大的志向固然是鼓舞我們前進(jìn)的動(dòng)力，固然代表著精彩的未來(lái)對(duì)我們的召喚，但也別忘了，盡力干身邊每一件小事，承擔(dān)每一點(diǎn)小的責(zé)任，同樣也有萬(wàn)分精彩。我們欣賞拿破侖那“不想當(dāng)將軍的兵不是好兵”的英雄豪情，卻也同樣為“微塵”們無(wú)聲息卻有大作為的行為所感動(dòng)。（例證）可見(jiàn)，英雄一統(tǒng)江山是精彩的，平凡的每一個(gè)人的每次微小善行也可以很精彩。愛(ài)風(fēng)流人物的戰(zhàn)旗飄展，也愛(ài)彼此臉上的善意笑顏，我們各有各的精彩。（議論總結(jié)，照應(yīng)中心論點(diǎn)）

精彩可以是鋒芒畢露，也可以是樸實(shí)無(wú)華。（分論點(diǎn)二）如果空中只有電閃雷鳴則太驚心，只有和風(fēng)細(xì)雨又太無(wú)奇。同樣，如果生活中只有針尖麥芒就太揪心，只有溫聲細(xì)語(yǔ)又太平淡了。不同的風(fēng)格，不僅是不同的人所擁有的不同標(biāo)尺，更是整個(gè)社會(huì)所需要的“興奮劑”。各有各的精彩，才能動(dòng)容人心。魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指”，其犀利文字令人大呼痛快，但沈從文用散著泥土清新的文字，同樣也感動(dòng)了萬(wàn)千讀者。（例證）不同風(fēng)格之所以共同出彩，是因?yàn)榇笄澜?，本就有性情各異的眾人，只有將自己的真性情淋漓盡顯，豪放或是婉約，我們各有各的精彩。（議論總結(jié)，照應(yīng)中心論點(diǎn)）

精彩可以是心懷天下，也可以是淡泊超脫。（分論點(diǎn)三）同樣的十字路口，選擇不同方向，就是選擇不同生活。功過(guò)是非，總留待后人評(píng)說(shuō)，人生的選擇沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)?；畛鲎约旱膽B(tài)度，自己的本色，不留悔恨，那便是精彩的。你可以懷一顆“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的心，真正造福天下，那是精彩；你可以用一種“心遠(yuǎn)地自偏”的情懷，在自然之中展現(xiàn)你的才華，實(shí)現(xiàn)你的追求，忘我而快樂(lè)，這也是精彩。（引用論證）只要有魄力，有實(shí)力為自己的選擇負(fù)責(zé)，我們各有各的精彩。（議論總結(jié)，照應(yīng)中心論點(diǎn)）

家燕不必羨鴻鵠，冬梅不必妨牡丹，世界之大，各施所能，我們各有各的精彩。（結(jié)論，呼應(yīng)開(kāi)頭）

評(píng)語(yǔ)：該文觀點(diǎn)鮮明、集中，內(nèi)容豐富。運(yùn)用并列式分論點(diǎn)使結(jié)構(gòu)層次清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；表達(dá)流暢，語(yǔ)言優(yōu)美，感染力強(qiáng)。（24+24+10 ——58分）

2、孤獨(dú)與幸福（層進(jìn)式美文）

德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說(shuō)：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂(lè)趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)?！保砸耄┮?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂(lè)的源泉。（中心論點(diǎn)）

世間怕有無(wú)數(shù)稱己為幸福的人，卻沒(méi)有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人?！靶腋！钡娜送_(kāi)朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺(jué)醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來(lái)的人們會(huì)了解我??”的信念，是無(wú)法選擇“出世”蘇軾的清高。

孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一“是什么”）

孤獨(dú)就是走出無(wú)止境的無(wú)聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚(yú)邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來(lái)了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來(lái)的卻是一座矗立在無(wú)數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。

孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二“為什么”）

物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來(lái)越急功近利，人與人的關(guān)系越來(lái)越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！薄墩撜Z(yǔ)》中的睿語(yǔ)無(wú)一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。

孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三“怎么辦”）

與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開(kāi)拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開(kāi)你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾?，F(xiàn)代派代表詩(shī)人戴望舒在詩(shī)集《災(zāi)難的歲月》中抒寫(xiě)“夜坐聽(tīng)風(fēng)，夜眠聽(tīng)雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧?kù)o而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無(wú)處宣泄，這無(wú)疑是一種極大的悲哀。

所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。

3、留一道縫隙（對(duì)照式議論文一類文）

大千世界，滾滾紅塵，潮漲潮落，生生不息。面對(duì)名與利、面對(duì)個(gè)人與集體、寂寞與熱鬧、失敗與成功、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，有的人為自己留一道縫隙，舉重若輕，收獲豐盈的人生，而有的人卻不堪擠壓和重負(fù)，羈絆于生命之重。學(xué)會(huì)留一道縫隙，這是生命的大哲學(xué)。（中心論點(diǎn)）

莊子為自己留了一道縫隙。（分論點(diǎn)一）

先秦諸子，誰(shuí)不想做官？誰(shuí)不想通過(guò)世俗的權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng)？但濮水之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對(duì)兩個(gè)身負(fù)楚王使命的使者，他持竿不顧。權(quán)勢(shì)于莊子并沒(méi)有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中。”一句話，便推掉了在俗人看來(lái)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇，將許多人甚至愿意用生命來(lái)求取的相位扔進(jìn)了濮水。

莊子守護(hù)著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個(gè)神話，于是也就有了一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。

蘇軾為自己留了一道縫隙。（分論點(diǎn)二）

腹有詩(shī)書(shū)氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺(tái)詩(shī)案”開(kāi)始，他被一貶再貶。他曾哀嘆過(guò)，彷徨過(guò)，接踵而至的災(zāi)難曾一度壓得他喘不過(guò)氣來(lái)，但他最終還是給自己的心靈敞開(kāi)了一道吸納清風(fēng)明月的縫隙。

面對(duì)險(xiǎn)惡，蘇軾唱出了“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”；面對(duì)茫茫天宇，他唱出了“一蓑煙雨任平生”、“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”；在最艱難的環(huán)境遭際里，他寫(xiě)出了震古爍今的千載華章——《赤壁賦》。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫的樂(lè)章。

福樓拜為自己留了一道縫隙。（分論點(diǎn)三）

一個(gè)世紀(jì)以前，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮著青燈的木屋里，大文豪福樓拜每天拼命地工作，他不接受采訪，不看報(bào)紙，但他給自己留出一道縫隙——每天看日出。

福樓拜每天看日出，伴著剛剛蘇醒的樹(shù)木和玻璃般翠綠的青草，呼吸著泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都擁有了溫馨和朝氣，能夠?qū)庫(kù)o、快樂(lè)、充滿活力地工作著。留一道縫隙，清晨看日出，福樓拜在為自己的生命舉行升旗禮！

學(xué)會(huì)給自己留一道縫隙，是人生的大哲學(xué)；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。（承上啟下，總結(jié)過(guò)渡，以上從正面論證，以下從反面論證）

項(xiàng)羽沒(méi)有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長(zhǎng)空。（反面分論點(diǎn)一）

這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿，已沒(méi)有可供回旋的縫隙。

在衣袂飄飄、長(zhǎng)袖舞動(dòng)中，心愛(ài)的人兒香消玉殞。面對(duì)著如泣如訴的滔滔江水，英雄項(xiàng)羽悲嘆著“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”，一抹寒光閃過(guò)，一個(gè)悲壯的瞬間便定格于歷史的江河。于是，滾滾江水千百年來(lái)一直嗚咽地訴說(shuō)一個(gè)悲戚的故事。

川端康成沒(méi)有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。（反面分論點(diǎn)二）

離開(kāi)這個(gè)世界之前，他曾無(wú)助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽(yù)中擺脫出來(lái)，讓我自由?！笨梢?jiàn)，擁塞足以致命。面對(duì)別人的盛情邀請(qǐng)，面對(duì)各種應(yīng)酬，他不會(huì)拒絕，只能疲于應(yīng)付。他的生活空間塞得太滿，令他幾乎喘不過(guò)氣來(lái)。于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。奔騰不息的歲月之河從古代流到現(xiàn)代，它用哲人的睿智告訴我們：面對(duì)陰晴圓缺、悲歡離合，面對(duì)花開(kāi)花落、得失成敗，面對(duì)風(fēng)霜雨雪、電閃雷鳴，面對(duì)燈紅酒綠、名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙?。ㄕ諔?yīng)開(kāi)頭，總結(jié)全文，深化中心。）

議論文如何分解分論點(diǎn)

一、并列分解

并列式分解就是從不同的側(cè)面橫向展開(kāi)來(lái)分解中心論點(diǎn)。歷來(lái)我們都將議論文分為提出問(wèn)題（“是什么”），分析問(wèn)題（“為什么”）和解決問(wèn)題（“怎么樣”）三部分，但是我們不一定要將這三個(gè)問(wèn)題都闡釋清楚，可以擇取其中之一，從不同側(cè)面來(lái)展開(kāi)。

1．并列分解“是什么”,主要回答類別和性質(zhì)方面的問(wèn)題,可以簡(jiǎn)稱為”類”.“是什么”有兩個(gè)方面，一是就其內(nèi)涵而言，一是就其外延而述。分解“是什么”可以從這兩個(gè)方面入手。

一是內(nèi)涵角度。如話題“自嘲”可以這樣分解：

①自嘲，是機(jī)敏的退讓；②自嘲，是面對(duì)缺點(diǎn)的勇敢；③自嘲，是生存的智慧。①勇敢是富貴不能淫的品質(zhì).②勇敢是貧賤不能移的人格.③勇敢是威武不能屈的氣節(jié).二是外延角度。如2006年遼寧話題“肩膀”，就從外延展開(kāi)，可擴(kuò)展為三個(gè)分論點(diǎn)：

①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛； ②肩膀承載著快樂(lè)，肩膀是友情的寄托； ③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛(ài)情的相守。

微笑“是什么？”微笑，是一劑化解矛盾的神氣藥水。微笑，是一種善意單純的交流方式。微笑，是和平的象征、友誼的傳達(dá)機(jī)

2．并列分解“為什么”, 主要回答原因和目的方面的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)稱為“因”。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。

這是因果關(guān)系的分解，是在提出中心論點(diǎn)后，從不同的側(cè)面來(lái)闡釋中心論點(diǎn)的成立。如以《貧困也是一筆財(cái)富》為題進(jìn)行作文，題目已經(jīng)表明了中心論點(diǎn)，那么分論點(diǎn)可以這樣設(shè)計(jì)：

①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變； ②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力；

③貧困能增長(zhǎng)人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來(lái)的。例1《說(shuō)安》中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。①?zèng)]有安全，生產(chǎn)將受到威脅。②沒(méi)有安全，勞動(dòng)者生命得不到保障。③沒(méi)有安全，長(zhǎng)期贏利目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。例2總論點(diǎn)：我們的生活需要微笑。

分論點(diǎn)：①微笑，它潤(rùn)滑了人與人之間的情感，它拉近了人們的距離。

②微笑，它是人心中樂(lè)觀態(tài)度的映射，讓我們勇敢地面對(duì)生活的風(fēng)風(fēng)雨雨。

③微笑，是最美的符號(hào)，它能避免悲劇與災(zāi)難的發(fā)生。例3總論點(diǎn)：微笑是最美的符號(hào)

分論點(diǎn)：①讓我們微笑吧！是微笑，讓我們沐浴愛(ài)的芬芳，和諧共生。

②讓我們微笑吧！是微笑，讓短暫而不平坦的生命旅途充滿幸福的滋味。

③讓我們微笑吧！是微笑，讓我們挽救趨向邪惡或已走向邪惡的靈魂。

總論點(diǎn)：微笑是最美的符號(hào)。

分論點(diǎn)：①微笑是最美的符號(hào)，因?yàn)樗芑馊藗冎g的矛盾。

②微笑是最美的符號(hào)，因?yàn)樗芙o人以自信，激起人們前進(jìn)的火花。

③微笑是最美的符號(hào)，因?yàn)樗咽救藗儞肀魈斓奶?yáng)，戰(zhàn)勝與自己對(duì)抗的一切。

3．并列分解“怎么樣”、怎么辦，主要回答方法和途徑方面的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)稱為“法”。

這是從解決問(wèn)題的途徑來(lái)進(jìn)行分解，如話題“人生的加減法”可以提出： ①面對(duì)人生的加減，要攜一顆淡然之心； ②面對(duì)人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清逸野氣； ③面對(duì)人生的加減，貴在堅(jiān)持自我。例1.《談意氣》中心論點(diǎn)：人要有意氣。

①人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。②人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕?tīng)奚煺?。③人要有意氣，就要自信?lè)觀，笑對(duì)人生坎坷。例2.笑對(duì)人生

①我們笑對(duì)人生，需要瀟灑回首，告別昨日的憂傷。②我們笑對(duì)人生，需要我們振作精神，接受新的挑戰(zhàn)。③我們笑對(duì)人生，需要我們有虛心的心態(tài)面對(duì)他人的成功。例3.微笑著面對(duì)生活

①微笑面對(duì)生活，就應(yīng)該坦然地面對(duì)生活中的得與失。

②微笑面對(duì)生活，不僅要有一種坦然的態(tài)度，還應(yīng)該有卓越的眼光。例4.學(xué)會(huì)欣賞別人

①學(xué)會(huì)欣賞別人，要求自己要有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。②學(xué)會(huì)欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒。③學(xué)會(huì)欣賞別人，要互幫互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。例5.去惡從善①去惡從善應(yīng)從小事做起。②去惡從善應(yīng)有明確的是非觀。③去惡從善需要足夠的勇氣。

4.果----會(huì)怎樣，主要回答結(jié)果和效能方面的問(wèn)題（意義、作用、價(jià)值、影響），可以簡(jiǎn)稱為“果”。

例1.談意氣①人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。

②人有意氣，才能千古留名。

③人有意氣，才能摧不垮，壓不到。例2.珍惜擁有①珍惜擁有，才能感受快樂(lè)。

②珍惜擁有，才能把握幸福。

③珍惜擁有，人生才能多姿多彩。

二、遞進(jìn)分解 1．按議論步驟遞進(jìn) 議論文一般是按“是什么，為什么，怎么樣”的步驟來(lái)寫(xiě)作，這其實(shí)就是一種遞進(jìn)關(guān)系，環(huán)環(huán)相扣，逐步解決議論文的三個(gè)問(wèn)題。雖然可以集中筆力寫(xiě)清楚任一方面，但也可以三個(gè)方面都作全面詳細(xì)的寫(xiě)作。還以話題“人生的加減法”為例，可以這樣分解：

①是什么：面對(duì)人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清逸野氣，減一點(diǎn)人工合成的矯揉造作。

②為什么：因?yàn)槲镉麢M流社會(huì)需要抵制誘惑，堅(jiān)守真實(shí)的自我，拒絕庸俗，追慕崇高。

③怎么樣：既要有出世的隱逸，又要有入世的積極。2．按論點(diǎn)內(nèi)涵遞進(jìn)

這是就論點(diǎn)的內(nèi)涵方面而言，論點(diǎn)內(nèi)涵本身呈遞進(jìn)關(guān)系，主要表現(xiàn)在對(duì)事物的理解程度，從表面進(jìn)而認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)，由淺入深，層層推進(jìn)，最后深刻地揭示出事物的本質(zhì)。如：話題“問(wèn)”，一位考生以“問(wèn)——打開(kāi)真理之門(mén)”為論點(diǎn)，然后分解為三個(gè)分論點(diǎn)：

①好問(wèn)，就是對(duì)一切的未知，一切的疑惑都有一種好奇心與探究欲，是問(wèn)的基礎(chǔ)； ②敢問(wèn)，就是敢于向權(quán)威、規(guī)則挑戰(zhàn)，以求真知，是問(wèn)的發(fā)展； ③會(huì)問(wèn)才能真正發(fā)現(xiàn)真理，是問(wèn)的目的。

文章從文“問(wèn)”的三個(gè)方面“好問(wèn)、敢問(wèn)、會(huì)問(wèn)”層層遞進(jìn)展開(kāi)，由基礎(chǔ)到發(fā)展到目的逐層深入的解開(kāi)“問(wèn)”的道理，論證嚴(yán)謹(jǐn)有力。

三、辯證分解

辯證分解需要一分為二的觀點(diǎn)來(lái)看待事物，即既看到事物的正面，也要透過(guò)事物的本質(zhì)看到事物本身所存在的缺點(diǎn)，即事物的反面，防止“一葉障目”或“過(guò)猶不及”，做到客觀公正的評(píng)價(jià)，方能使論證更具說(shuō)服力。

可以是分論點(diǎn)的對(duì)比展開(kāi)。如2005年北京作文《說(shuō)“安”》可以分解為： ①我們喜歡安，渴望安；

②我們又要提防安，不要以為一晌貪安而蒙蔽了雙眼； ③人生、國(guó)家定要將“安”字慎選。

也可以是分論點(diǎn)內(nèi)部辯證分析。一篇《忘記什么，銘記什么》是這樣分解的： ①忘記等待時(shí)的付出，銘記了過(guò)程的快樂(lè)； ②忘記工作的卑微，銘記奉獻(xiàn)的偉大； ③忘記榮華富貴，銘記那份職責(zé)； ④忘記了寒冷與黑暗，銘記了那份溫暖。

四、比喻分解

這是種化抽象為形象的分解方式，論點(diǎn)不直接表明，而是用喻體表明觀點(diǎn)，使文章顯得含蓄又有底蘊(yùn)。當(dāng)然這不是論點(diǎn)分解的主要形式，但別有一番情趣，可以增加作文的形象性。

如話題“讀”，有考生將中心論點(diǎn)定為：讀，一把鑰匙。然后分解為： ①讀，一把鑰匙，一把可以打開(kāi)心靈的鑰匙； ②讀，一把鑰匙，一把可以理解別人的鑰匙；

③讀，一把鑰匙，一把能打開(kāi)心靈黑暗世界的神奇的鑰匙； ④讀，一把鑰匙，一把探知未知世界的鑰匙。

掌握了以上分解方式，應(yīng)該來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作既能集中闡述中心論點(diǎn)，徹底防止了走題現(xiàn)象，又能充分的調(diào)動(dòng)思維，向深度與廣度推進(jìn)，使文章?lián)u曳多姿。

第三篇：如何設(shè)置議論文分論點(diǎn)

如何設(shè)置議論文分論點(diǎn)

一、認(rèn)識(shí)使用分論點(diǎn)的三個(gè)要求：

1、扣得住（要有觀點(diǎn)意識(shí)）

2、分得開(kāi)（要有角度方面）

3、排得齊（要有整齊結(jié)構(gòu)）

二、分解論點(diǎn)的步驟與方法 A．并列式分解

1、分“類”—解決“是什么”的問(wèn)題，主要是回答類別、性質(zhì)和內(nèi)涵方面的問(wèn)題。例1：充滿意氣的人是堅(jiān)韌不屈的;充滿意氣的人是勇敢不懼的;充滿意氣的人是自信樂(lè)觀的.可用模式：??是一種??（精神/品質(zhì)/意識(shí)）

2、探“因”—解決“為什么”的問(wèn)題，主要是回答原因和目的方面的問(wèn)題。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。例1：“說(shuō)安”，確立中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。A沒(méi)有安全，生產(chǎn)將受到威脅。

b沒(méi)有安全，勞動(dòng)者生命得不到保障。c沒(méi)有安全，長(zhǎng)期贏利目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

可用模式：沒(méi)有??，?將會(huì)?；因?yàn)??，?將不再?

3、問(wèn)“果”—解決“會(huì)怎樣”，主要是回答結(jié)果和效能方面的問(wèn)題（意義、作用、價(jià)值、影響）。例1：梅花香自苦寒來(lái) 苦可以激發(fā)進(jìn)取心；

②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；

③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

例3：愛(ài)：a因?yàn)閻?ài)，任長(zhǎng)霞直面黑暗，九死不悔。b因?yàn)閻?ài)，叢飛燃燒自己，點(diǎn)燃希望。

c因?yàn)閻?ài)，黃伯云亮劍出手，奮斗不息。

可用模式：??讓人/有利于??；??，才能/可以??

4、求“法”—解決“怎么辦”，主要是回答方法和途徑方面的問(wèn)題。例1：談意氣：中心：人要有意氣。

（1）人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕?tīng)奚煺?。?）人要有意氣，就要自信樂(lè)觀，笑對(duì)人生坎坷。

例2：學(xué)會(huì)欣賞別人：

（1）學(xué)會(huì)欣賞別人，要求自己要有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。（2）學(xué)會(huì)欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒。（3）學(xué)會(huì)欣賞別人，要互幫互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高?？捎媚Ｊ剑??，要有/就要??

5、對(duì)“象”：看這個(gè)句子（中心）所涉及到的人、事、物。

例

1、珍惜擁有：a 珍惜擁有的親情。B 珍惜擁有的友情。

C珍惜擁有的愛(ài)情。例

2、臉。論點(diǎn)：三國(guó)戲是一部臉戲。

三國(guó)戲是一部關(guān)于“奸絕”曹操的“臉”戲。三國(guó)戲是一部關(guān)于“智絕”孔明的“臉”戲。三國(guó)戲是一部關(guān)于“忠絕”關(guān)羽的“臉”戲。

B、遞進(jìn)式分解

即對(duì)事理作縱深剖析,以顯示思維的深刻性。

在論說(shuō)文的寫(xiě)作中，我們經(jīng)常采用逐層深入的寫(xiě)法。所謂逐層深入，就是論說(shuō)的問(wèn)題由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由“是什么”到“為什么”再到“怎么辦”，即我們常說(shuō)的“提出問(wèn)題”、“分析問(wèn)題”、“解決問(wèn)題”，論證過(guò)程也是人們認(rèn)識(shí)事物的思維發(fā)展的過(guò)程，語(yǔ)言模式可以用“?正是?”“?能夠?”“?應(yīng)該?”。如《我們應(yīng)該珍惜時(shí)間》

①珍惜時(shí)間正是珍惜生命的表現(xiàn)。（思想認(rèn)識(shí)）?? 是什么 ②珍惜時(shí)間能夠保證學(xué)有所成。（作用）?? 為什么 ③珍惜時(shí)間應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)中。

（做法）?? 怎么樣

我們應(yīng)該珍惜時(shí)間“這一中心論點(diǎn)，其實(shí)包含著三層含義：（1）是什么，（2）為什么，（3）怎么做。他們之間是有一定的邏輯關(guān)系的，只有先有了正確的思想認(rèn)識(shí)，才能認(rèn)清其意義和作用，才會(huì)把“惜時(shí)”化為自覺(jué)的行動(dòng)。建立這樣的層進(jìn)式的分論點(diǎn)，能使說(shuō)理透徹，邏輯思路清晰

C、對(duì)比式分解：

事物都是對(duì)立統(tǒng)一的，正確的觀點(diǎn)和做法都有與之對(duì)立的觀點(diǎn)和做法存在。寫(xiě)作議論文時(shí)，如果能把兩種截然相反的觀點(diǎn)和做法放在一起加以對(duì)比，建立對(duì)照式的分論點(diǎn)，必定能更好地彰顯正確觀點(diǎn)的可信，暴露錯(cuò)誤觀點(diǎn)的荒謬。請(qǐng)看例子：文題——《知恥應(yīng)后勇》 分論點(diǎn)①知恥不后勇，必定自甘墮落，遺恨千古。對(duì)照

分論點(diǎn)②知恥而后勇，化恥辱為動(dòng)力，必將成功。

《習(xí)慣》（上海市高考試題），這也是一個(gè)論題型標(biāo)題，先確定一個(gè)中心論點(diǎn)。由于習(xí)慣有好壞之分，于是論點(diǎn)也應(yīng)包含兩方面：我們應(yīng)培養(yǎng)良好習(xí)慣，杜絕惡習(xí)。根據(jù)分析，可切割成以下分論點(diǎn)： 分論點(diǎn)①良好的習(xí)慣會(huì)讓你終身受益 對(duì)照 為什么

分論點(diǎn)②惡劣的習(xí)慣將對(duì)你遺害無(wú)窮 分論點(diǎn)③良好的習(xí)慣應(yīng)從小培養(yǎng)

并列 怎么做

分論點(diǎn)④克服惡習(xí)要有堅(jiān)強(qiáng)的意志

《習(xí)慣》 再如：

<<學(xué)貴多問(wèn)>> ①多問(wèn)可以相互參照,便于釋疑;②孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。又如：

《如何估價(jià)自己》：

①正確估價(jià)自己，既看到自己的長(zhǎng)處，又看到自己的不足，就會(huì)不斷努力，不斷前進(jìn)； ②過(guò)高地估價(jià)自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思努力，就會(huì)停滯不前。

在展開(kāi)分層論述的過(guò)程中，應(yīng)注意以下兩點(diǎn)： 一是采用什么樣的論證結(jié)構(gòu)展開(kāi)分層論述，應(yīng)根據(jù)寫(xiě)作內(nèi)容的需要以及題目或材料本身的特點(diǎn)和具體情況而定。無(wú)論是遞進(jìn)展開(kāi)、并列展開(kāi)還是對(duì)照展開(kāi)，都各有特點(diǎn)，各有長(zhǎng)處，因而在確立論述的方法來(lái)展開(kāi)分層論述時(shí)，應(yīng)注意找準(zhǔn)方法與具體寫(xiě)作情況之間的最佳結(jié)合點(diǎn)，不可草率從事。

二是分層不宜過(guò)多。由于受篇幅和時(shí)間的限制，論說(shuō)展開(kāi)的層次不能過(guò)多，否則往往會(huì)顯支離破碎，雜亂無(wú)章，反而會(huì)分散了力量，削弱了論證的效果。一般說(shuō)來(lái)，以分三到四層為佳以上的幾種提煉分論點(diǎn)的方法，為了方便起見(jiàn)，將它們分開(kāi)講述，其實(shí)，在實(shí)際運(yùn)用中過(guò)程中，往往是交叉、綜合使用的。只要我們?cè)谑褂眠@些方法的過(guò)程中，掌握好圍繞中心論點(diǎn)，提煉分論點(diǎn)的原則，一切問(wèn)題就迎刃而解了。

定“性”——解決“是什么”的問(wèn)題，主要是回答性質(zhì)、類別和內(nèi)涵方面的問(wèn)題。可用模式：??是??的/??是一種??（精神/品質(zhì)/意識(shí)）例1：充滿意氣的人是堅(jiān)韌不屈的;充滿意氣的人是勇敢不懼的;

充滿意氣的人是自信樂(lè)觀的.2、探“因”——解決“為什么”的問(wèn)題，主要是回答原因和目的方面的問(wèn)題。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。針對(duì)某一現(xiàn)象或問(wèn)題，分析產(chǎn)生的原因、結(jié)果，抓住本質(zhì)的形式，提示出事物間的真實(shí)可靠的因果關(guān)系，使論證不停留在浮淺的表面，而深入到本質(zhì)。

可用模式：因?yàn)??，?才/將不再?

例1：愛(ài)：a 因?yàn)閻?ài)，任長(zhǎng)霞直面黑暗，九死不悔。

b 因?yàn)閻?ài)，叢飛燃燒自己，點(diǎn)燃希望。

c 因?yàn)閻?ài)，黃伯云亮劍出手，奮斗不息。

3、問(wèn)“果”——解決“會(huì)怎樣”，主要是回答結(jié)果和效能方面的問(wèn)題（作用、意義價(jià)值；影響、危害）。這種分論點(diǎn)最能顯示出作者思維的深刻程度?？捎媚Ｊ剑簺](méi)有??，?將會(huì)?；??讓人/有利于??；??，才能/可以?? 例1：

“說(shuō)安”，確立中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。A 沒(méi)有安全，生產(chǎn)將受到威脅。

b 沒(méi)有安全，勞動(dòng)者生命得不到保障。

c 沒(méi)有安全，長(zhǎng)期贏利目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

4、求“法”——解決“怎么辦”，主要是回答必須具備條件、方法和措施、途徑方面的問(wèn)題?？捎媚Ｊ剑??，要有/就要?? 例1：談意氣：中心：人要有意氣。

（1）人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕?tīng)奚煺?。?）人要有意氣，就要自信樂(lè)觀，笑對(duì)人生坎坷。

遞進(jìn)式分解

一、按三段論的論證順序提煉

由“是什么”到“為什么”再到“怎么辦”，即我們常說(shuō)的“提出問(wèn)題”、“分析問(wèn)題”、“解決問(wèn)題”，論證過(guò)程也是人們認(rèn)識(shí)事物的思維發(fā)展的過(guò)程。

語(yǔ)言模式可以用：1“?正是?”2“?能夠/可以?”3“?應(yīng)該/要?”。分論點(diǎn)最好字?jǐn)?shù)一樣，結(jié)構(gòu)一致，以顯目示之。如《我們應(yīng)該珍惜時(shí)間》

①珍惜時(shí)間正是珍惜生命的表現(xiàn)。（思想認(rèn)識(shí)）?? 是什么 ②珍惜時(shí)間能夠保證學(xué)有所成。（作用）?? 為什么 ③珍惜時(shí)間應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)中。（做法）?? 怎么樣

“我們應(yīng)該珍惜時(shí)間”這一中心論點(diǎn)，其實(shí)包含著三層含義：（1）是什么，（2）為什么，（3）怎么做。他們之間是有一定的邏輯關(guān)系的，只有先有了正確的思想認(rèn)識(shí)，才能認(rèn)清其意義和作用，才會(huì)把“惜時(shí)”化為自覺(jué)的行動(dòng)。建立這樣的層進(jìn)式的分論點(diǎn)，能使說(shuō)理透徹，邏輯思路清晰。

二、按事物發(fā)展的先后順序提煉

面對(duì)一個(gè)觀點(diǎn)，我們可以從時(shí)間的角度，按事物發(fā)展的順序來(lái)發(fā)掘?qū)哟?，從而確立分論點(diǎn)。

如題目“在榮譽(yù)面前”： 榮譽(yù)只能代表過(guò)去；

榮譽(yù)面前不能驕傲； 榮譽(yù)應(yīng)是新的起點(diǎn)。

再看一個(gè)例子：《說(shuō)節(jié)儉》，可以先確立一個(gè)中心論點(diǎn)，教育廣大青年勿忘節(jié)儉精神。這是針對(duì)當(dāng)今青年學(xué)生生活奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象有感而發(fā)的，因此，論述時(shí)把“對(duì)青年學(xué)生的勸導(dǎo)”放在最后，也就是最應(yīng)強(qiáng)調(diào)突出的一層，前面再設(shè)置兩層作為鋪墊，于是又可切割成在內(nèi)容上逐層深入的三個(gè)層進(jìn)式的分論點(diǎn)： 分論點(diǎn)①節(jié)儉是古代圣賢提倡的美德； 分論點(diǎn)②節(jié)儉是當(dāng)今社會(huì)仍需提倡的； 分論點(diǎn)③我們青年尤其應(yīng)該提倡節(jié)儉。

三、按事物范圍的大小高低順序提煉

一個(gè)觀點(diǎn)，我們可以從適用的對(duì)象的范圍上考慮層次，一般從小到大，由低到高的順序。如中心論點(diǎn)“沒(méi)有規(guī)矩，難成方圓” 沒(méi)有規(guī)矩，個(gè)人不能成才； 沒(méi)有規(guī)矩，集體不能穩(wěn)定； 沒(méi)有規(guī)矩，民族/國(guó)家不能發(fā)展； 沒(méi)有規(guī)矩，人類不能進(jìn)步。

北京卷《轉(zhuǎn)折》：

我深知，為魯迅的人生轉(zhuǎn)折導(dǎo)航的，是民族的存亡。

我深知，為鄧稼先的人生轉(zhuǎn)折導(dǎo)航的，是祖國(guó)的命運(yùn)。

我深知，為薩哈羅夫的人生轉(zhuǎn)折領(lǐng)航的，是人類的前途與真理的光輝。如中心論點(diǎn)“要善于自我保護(hù)” 很多植物善于自我保護(hù)； 很多動(dòng)物善于自我保護(hù)； 我們?nèi)祟惛晕冶Ｗo(hù)。

四、按認(rèn)識(shí)事理的發(fā)展順序提煉

如：分論點(diǎn)“在困難面前”

①要承認(rèn)困難,因?yàn)槔щy無(wú)處不在,無(wú)時(shí)不有;②要不怕困難,因?yàn)槔щy像彈簧,你強(qiáng)它就弱;③要研究困難,從而千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難。認(rèn)識(shí)的態(tài)度發(fā)展順序 又如：論點(diǎn)“青年時(shí)代是黃金時(shí)代”

青年時(shí)代是體力充沛，精力旺盛的時(shí)代；（身體方面）青年時(shí)代是知識(shí)積累，才干增長(zhǎng)的時(shí)代；（智力方面）

青年時(shí)代是積極進(jìn)取，建功立業(yè)的時(shí)代。（精神方面）認(rèn)識(shí)的由淺入深順序 即時(shí)練習(xí)：

五、按深入析理的表里順序提煉 如“韓流之我見(jiàn)” “韓流”的表現(xiàn)； “韓流”的成因；

“韓流”的危害（或意義）； “韓流”的對(duì)策。

第四篇：議論文如何設(shè)置分論點(diǎn)教案)

★導(dǎo)學(xué)案★

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題：議論文如何設(shè)置分論點(diǎn)(教案)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、認(rèn)識(shí)分解論點(diǎn)的使用要求。

2、探討分解論點(diǎn)的方法。

3、學(xué)會(huì)在寫(xiě)作中運(yùn)用。

導(dǎo)學(xué)過(guò)程：

（一）、認(rèn)識(shí)使用分論點(diǎn)的三個(gè)要求：

1、扣得住

2、分得開(kāi)

3、排得順

有一個(gè)同學(xué)以《讀書(shū)樂(lè)》為題列了如下的論述提綱，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，符合不符合使用分論點(diǎn)的三個(gè)要求：

1、扣得住（扣住中心，扣住題目）

例一：（1）讀書(shū)是每一個(gè)人都可以享有的權(quán)利；

（2）讀書(shū)要有明確的目的、良好的閱讀方法；

（3）讀書(shū)可以使人掌握足夠的本領(lǐng)，服務(wù)社會(huì)。（明確：只扣住了“讀書(shū)”，“樂(lè)”沒(méi)有著落）

2、分得開(kāi)（多角度、多方面）

例二：（1）讀書(shū)可以增長(zhǎng)知識(shí)，充實(shí)頭腦，一樂(lè)；

（2）讀書(shū)是一種鍛煉思維的活動(dòng)，二樂(lè)；

（3）讀書(shū)可以提高素養(yǎng)，陶冶情操，三樂(lè)。（明確：角度太窄了些）

3、排得順（要有一定的順序，如由小到大、由淺入深、由下而上等等）

例三：（1）讀書(shū)，樂(lè)在它是個(gè)人成長(zhǎng)的必需；

（2）讀書(shū)，樂(lè)在它是人類進(jìn)步的階梯；（3）讀書(shū)，樂(lè)在它是民族繁榮的保證。（明確：不順暢，應(yīng)是（1）（3）（2））

（二）、分解分論點(diǎn)的步驟與方法：（采用并列式結(jié)構(gòu)）

1、類——是什么，主要是回答類別、性質(zhì)和內(nèi)涵方面的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)稱為“類”。例1：勇敢：

A．勇敢是富貴不能淫的品質(zhì)。B．勇敢是貧賤不能移的人格。C．勇敢是威武不能屈的氣節(jié)。

2、因——為什么，主要是回答原因和目的方面的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)稱為“因”。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。

例1：說(shuō)安（北京高考題）：（確立中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。）

A．沒(méi)有安全，生產(chǎn)將受到威脅。

B．沒(méi)有安全，勞動(dòng)者生命得不到保障。C．沒(méi)有安全，長(zhǎng)期贏利目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。例2：答案是豐富多彩的：（全國(guó)高考題：）

A．世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的，因此答案是豐富多彩的。B．人們看問(wèn)題的方法、角度不同，因此答案是豐富多彩的。C．評(píng)判事物的標(biāo)準(zhǔn)不同，因此答案是豐富多彩的。

練習(xí)1：學(xué)會(huì)寬容

（1）因?yàn)閷捜菔且环N美德，是中華民族的傳統(tǒng)美德。

（2）因?yàn)閷捜菔侨コ刀实牧挤健?/p>

（3）因?yàn)閷捜菁冉o別人以鼓勵(lì)，同時(shí)也使自己有所收獲（融洽了人際關(guān)系，你會(huì)較多地得到援助之手）。練習(xí)2：質(zhì)量就是生命

（1）產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)系到消費(fèi)者的生命健康。（2）產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)系到企業(yè)的生存發(fā)展。（3）產(chǎn)品質(zhì)量關(guān)系到一個(gè)國(guó)家地區(qū)的形象?！飳?dǎo)學(xué)案★

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3、法——怎么樣、怎么辦，主要是回答方法和途徑方面的問(wèn)題，可以簡(jiǎn)稱為“法”。

例1：談意氣（湖南高考題）：中心：人要有意氣。（湖南省高考題）

（1）人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕?tīng)奚煺?。?）人要有意氣，就要自信樂(lè)觀，笑對(duì)人生坎坷。例2：學(xué)會(huì)欣賞別人：

（1）學(xué)會(huì)欣賞別人，要求自己要胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。（2）學(xué)會(huì)欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒。（3）學(xué)會(huì)欣賞別人，要互幫互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。

練習(xí)

1、去惡從善

1、去惡從善應(yīng)從小事做起。

2、去惡從善應(yīng)有明確的是非觀。

3、去惡從善需要足夠的勇氣。

練習(xí)2： 開(kāi)拓

（1）根據(jù)顧客的需要及時(shí)研發(fā)或改進(jìn)工作，搶抓機(jī)遇贏得先機(jī)。（2）根據(jù)時(shí)代的變化及時(shí)調(diào)整經(jīng)營(yíng)方向，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)具有超前意識(shí)。（3）敢為天下先，嘗試別人沒(méi)做過(guò)的事。

4、果——會(huì)怎樣，主要是回答結(jié)果和效能方面的問(wèn)題（意義、作用、價(jià)值、影響），可以簡(jiǎn)稱為“果”。

例1：梅花香自苦寒來(lái)

①苦可以激發(fā)進(jìn)取心； ②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。例2：愛(ài)：

A．因?yàn)閻?ài)，任長(zhǎng)霞直面黑暗，九死不悔。B．因?yàn)閻?ài)，叢飛燃燒自己，點(diǎn)燃希望。C．因?yàn)閻?ài)，黃伯云亮劍出手，奮斗不息。

5、對(duì)象內(nèi)容法——看這個(gè)句子（中心）所涉及到的人、事、物。例

1、珍惜擁有：

A．珍惜擁有的親情。B．珍惜擁有的友情。C．珍惜擁有的愛(ài)情。例

2、臉。（論點(diǎn)：三國(guó)戲是一部臉戲。）（江西高考題）

A．三國(guó)戲是一部關(guān)于“奸絕”曹操的“臉”戲。B．三國(guó)戲是一部關(guān)于“智絕”孔明的“臉”戲。C．三國(guó)戲是一部關(guān)于“忠絕”關(guān)羽的“臉”戲。

課堂練習(xí)：肩膀（遼寧高考題）

（1）王選用柔弱的肩膀擔(dān)負(fù)起歷史的使命。

（2）李春燕用瘦弱的肩膀擔(dān)負(fù)起十里八鄉(xiāng)的健康。（3）洪戰(zhàn)輝用寬大的肩膀撐起困境中的家庭。請(qǐng)看下面的作文題目： 課外練習(xí):

1、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文?！飳?dǎo)學(xué)案★

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一位雕刻家正在一刀一刀地雕刻一塊尚未成形的大理石，一個(gè)小男孩好奇的在一旁看著他。雕刻逐漸成形，頭部、肩膀、手臂、身軀、眼鏡、鼻子、嘴巴一個(gè)可愛(ài)的小女孩出現(xiàn)在面前。小男孩萬(wàn)分驚訝的問(wèn)雕刻家：“你怎么知道她藏在里面的呢？”雕刻家哈哈大笑，他告訴孩子：“石頭里原本什么也沒(méi)有，只不過(guò)是我用刻刀把我心中的天使搬到這里來(lái)了?！?/p>

請(qǐng)以“雕琢心中的天使”為話題。（提示：天使可指理想、信念等）

2、上海市考題：

我想握住你的手。（手可以是農(nóng)民的、教師的、科學(xué)家的、下崗工人的、外國(guó)人的、古代人的、未來(lái)人的，外星人的，或者是抽象的如“誠(chéng)信”、“青春等）

3、湖南省考題：

“意氣“一詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有以下三種解釋：（1）意志和氣概，如“意氣風(fēng)發(fā)”。（2）志趣和性格，如“意氣相投”。

（3）由于主觀和偏激所產(chǎn)生的情緒，如“意氣用事”。

結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)和感受寫(xiě)一篇談意氣的議論文。（提示：可談要有堅(jiān)韌的意志，或應(yīng)該結(jié)交知趣、性格相投的朋友）

4、遼寧考題：

題目：肩膀（提示：可談肩負(fù)的責(zé)任）

審題立意的步驟在此可以省略，假定我們對(duì)這些作文題都有了觀點(diǎn)，面對(duì)一個(gè)具體可寫(xiě)的觀點(diǎn)，應(yīng)該怎么做呢？

三、欣賞：下面印發(fā)幾篇優(yōu)秀作文，供同學(xué)們借鑒。

我想握住你的手 上海一考生

握手，一種再平常不過(guò)的禮儀。握手，讓熟悉感情變得更加深厚。

我想握住你的手，我最慈祥的媽媽。是您，給了我享受陽(yáng)光和雨露的生命。從十月懷胎到呱呱落地，您滿懷興奮、期待和不安走過(guò)了多少個(gè)白天和黑夜。無(wú)聲的淚水浸透360個(gè)不眠的日子，那是您作為一個(gè)完整女人的幸福的眼淚，卻也是您忍受了多少辛酸和痛苦的眼淚。當(dāng)新生的生命在您的呵護(hù)下一天天地長(zhǎng)大，您的生命卻也在一天天的老去。無(wú)私的母愛(ài)化成了您的子女健康成長(zhǎng)的甘甜乳汁，卻也在您的額頭深深地刻下了一條條歲月的皺痕。都說(shuō)母愛(ài)是世界上最偉大的愛(ài)，那么，我最慈祥的媽媽，就讓我緊緊地握著您的手，看那爬滿老繭的手有過(guò)我多少成長(zhǎng)的痕跡，心里面一次次地感受著您給予我的最偉大的愛(ài)，然后，我就可以忘卻這一路上所有的淚水和傷痕，再一次靜靜地享受著陽(yáng)光和雨露。

我想握住你的手，我最慈愛(ài)的爸爸。是您，給了我行走的力量和勇氣。依稀記得，兒時(shí)剛學(xué)走路，每一次我摔倒了，您并不是立刻就拉我起來(lái)，而是在旁邊一邊安慰我別哭，一邊鼓勵(lì)我自己站起來(lái)。您說(shuō)“男子漢，要自己學(xué)會(huì)走路，摔倒了，就要自己站起來(lái)。”雖然那時(shí)候我根本就不聽(tīng)不懂您那些話的意思。但是，當(dāng)我真的自己站了起來(lái)以后，您那滿面的笑容讓我忘記了摔倒時(shí)的疼痛。并且在以后，每次摔倒以后，我都學(xué)會(huì)自己站了起來(lái)。都說(shuō)“知子莫如父”，也許曾經(jīng)年少的我并不是真的理解了父親那些話，但隨著我一天天的長(zhǎng)大，我也便開(kāi)始懂得了父親那些話雖然看似簡(jiǎn)單卻又是多么的意味深長(zhǎng)！

我想握住你的手，我最可敬的老師。是你們，傳授給了我寶貴的知識(shí)，讓我從一個(gè)無(wú)知的小孩成長(zhǎng)了一個(gè)懂事的年輕人。從教會(huì)我讀懂書(shū)本上的每一個(gè)漢字、每一行句子，到讓我讀懂社會(huì)這本無(wú)字“天書(shū)”，多少個(gè)清晨和午夜，多少滴汗水和眼淚，多少份操勞和期待，從你們的青春到生命劃上圓滿句號(hào)的那一瞬間，始終延續(xù)著在那三尺講臺(tái)上。如果握手可以表達(dá)我對(duì)你們真 3 ★導(dǎo)學(xué)案★

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切的感恩，請(qǐng)讓我緊緊地握住你們的雙手，就這樣握一輩子。所有的感恩，但愿都能化成最本真的祝福，祝福老師一生平安。

握手，讓我們的世界變得更加的美好！

談意氣 湖南省考生

“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，是青翠的竹在向你昭示著它的意氣，昭示著一種貫穿生命的不屈與堅(jiān)韌；

“不愛(ài)沙灘擢貝子，揚(yáng)帆擊楫戲中流”，是浪頂峰尖的弄潮兒在向你昭示著他的意氣，昭示著一種蓬勃于血脈中的勇敢和無(wú)懼；

仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人，是驕傲的行者在向你昭示著他的意氣，昭示著一種托起生命、托起希望的堅(jiān)定的信心。

意氣，生命的支撐，成功的基石。

充滿意氣的人是堅(jiān)韌不屈的，他們不畏風(fēng)霜，不畏冷雨。還記得黑色羚羊魯爾?瑪?shù)婪蛎?？有誰(shuí)能想象一個(gè)曾經(jīng)身患小兒麻痹癥、連走路都很艱難的小女孩如今卻站在輝煌的奧運(yùn)頒獎(jiǎng)臺(tái)上享受著王者的榮光？然后她的確做到了，她用一次次的跌倒與一次次的努力艱辛地鋪下了自己走向成功的路。這路上的障礙與荊棘，也許多到無(wú)法想象。可是，充滿著意氣的她，何曾有過(guò)絲毫的退怯？意氣成就了她，也向世人宣告，堅(jiān)韌的生命是如此偉大。

充滿意氣的人是勇敢不懼的，他們不怕?tīng)奚峦鼻?，在生命中奏出壯烈，奏出輝煌。人人都無(wú)法忘記那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，當(dāng)日寇的鐵蹄在神州大地上肆虐時(shí)，到處都是悲傷，遍地都是苦難，然后就在一個(gè)叫蘊(yùn)藻濱的不起眼的小村莊，八百抗日勇士身捆炸藥，全身澆滿煤油沖入了敵營(yíng)。隨著一聲聲巨響傳來(lái)，戰(zhàn)士們的碧血染紅了養(yǎng)育他們的土地。那一場(chǎng)戰(zhàn)斗沒(méi)有一人生還，然而他們走得如此轟烈，歷史不會(huì)把他們遺忘，因此這場(chǎng)戰(zhàn)斗被世界稱為“中外戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡”；我們不會(huì)將他們遺忘，因此當(dāng)我們追憶他們時(shí)仍會(huì)熱淚盈眶。這群充滿意氣的可敬的英雄，勇敢地唱響了生命的華章。

充滿意氣的人是自信樂(lè)觀的，人生幾多風(fēng)雨，幾多陰霾，他人只見(jiàn)烏云蔽日，他們卻總能撥開(kāi)云霧看見(jiàn)明媚的陽(yáng)光。我不禁想起了林肯，八次競(jìng)選八次失敗，兩次經(jīng)商兩次失敗，其間還精神崩潰過(guò)一次。似乎在這幾十年中，他一直在失敗中度過(guò)。然而充滿意氣的人面對(duì)命運(yùn)的玩笑始終不會(huì)放棄心中堅(jiān)守的信念，于是最后一次，他成功了。一個(gè)分裂的國(guó)家在他的手中合二為一，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)再次起飛。堅(jiān)定信念，厚積薄發(fā)，方能九天攬?jiān)拢詈ぶ?。林肯的意氣給了他一顆堅(jiān)定樂(lè)觀的心，于是他的名字被載入史冊(cè)，千古傳誦。

意氣，成就生命的堅(jiān)韌與不屈； 意氣，譜寫(xiě)生命的華麗與壯美； 意氣，鑄就心靈的自信與樂(lè)觀。

將意氣之歌，在生命中唱響，唱出生命絢麗的華章； 將意氣的帆，在生命中揚(yáng)滿，到中流擊水，看時(shí)代風(fēng)光；

將意氣的劍，在生命中磨亮，劈荊斬棘，不怕前路漫漫，我自力創(chuàng)輝煌。

實(shí)現(xiàn)心中的理想 廣東省考生

每個(gè)人心中都有屬于自己的天使。何謂“天使”呢？天使就是心中向往的東西，渴望實(shí)現(xiàn)的美好的東西，正如你的理想。要實(shí)現(xiàn)心中的理想，必須用心的雕琢心中的天使，用你手上的雕刻刀，把天使雕刻出來(lái)，展現(xiàn)出來(lái)?！疤焓埂闭宫F(xiàn)了微笑，理想之花綻放著光彩。

理想是你在黑暗中指路的明燈，理想是你在迷失方向時(shí)的指南針，理想還是你焦急失落時(shí)已故沁人心脾的清泉，理想是我們?nèi)松匾牟糠?，而人生不斷前進(jìn)的動(dòng)力是為了實(shí)現(xiàn)理想，為了雕琢心中的天使，使天使成型，使理想成型?！飳?dǎo)學(xué)案★

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那要怎樣才能實(shí)現(xiàn)心中的理想，雕琢心中的天使呢？

實(shí)現(xiàn)理想需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力和強(qiáng)大的意志。劉翔，一個(gè)代表速度的名字，已經(jīng)載入田徑史冊(cè)和銘記在人們心中。他從參加110欄比賽開(kāi)始，就有著與世界短跑名將同臺(tái)比賽的理想，同時(shí)他為實(shí)現(xiàn)理想而努力?？缭揭坏赖罊?，戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)障礙，他用毅力去雕琢心中的天使，實(shí)現(xiàn)心中的理想。

實(shí)現(xiàn)理想需要勇氣和堅(jiān)持。撒切爾夫人，一個(gè)被喻為“鐵娘子”的女人，她不畏懼政治場(chǎng)上的黑暗和腐敗，憑著一個(gè)弱女子的勇氣和堅(jiān)持，終于入主英國(guó)唐寧街十號(hào)，實(shí)現(xiàn)了她當(dāng)首相的理想，把心中的天使雕琢出來(lái)。

天使總是美好，但天使不容易展現(xiàn)出來(lái)。要使天使成型和理想成真，不能缺少一顆認(rèn)真的心。居里夫人與她的丈夫，他們的事跡可謂是家喻戶曉，為了提煉釙和鐳元素，他們?nèi)杖找挂?，焚膏繼晷地在實(shí)驗(yàn)室工作，忘記其他的事情，一心一意地做研究，終于提煉那兩個(gè)飽含汗水的元素，他們實(shí)現(xiàn)了理想，雕琢上心中的天使。

天使之美，猶如春天爭(zhēng)芳斗艷的花兒，理想之美，猶如夏天郁郁蔥蔥的樹(shù)兒。為了雕琢心中的天使，為了實(shí)現(xiàn)心中的理想，我們需要堅(jiān)強(qiáng)的毅力，非凡的勇氣和一顆專注的心，只有這樣，天使才能成型，理想才能成為現(xiàn)實(shí)，才能看到天使的美麗和理想的光彩。

[評(píng)分理由] 本文是議論文寫(xiě)法的一等卷。評(píng)分23＋23＋8＝54。基礎(chǔ)等級(jí)：

1、開(kāi)頭就準(zhǔn)確界定了“天使”與“雕琢”的內(nèi)涵。

2、從怎樣雕琢的角度入題，采用舉例論證法，最后點(diǎn)題。思路清晰，舉例恰當(dāng)，論證充分。缺點(diǎn)：敘述事例顯得籠統(tǒng)，比如劉翔的例子，寫(xiě)了“雕琢”，但沒(méi)能寫(xiě)他怎樣用堅(jiān)強(qiáng)的毅力和強(qiáng)大的意志來(lái)“雕琢”自己。撒切爾夫人的例子也有這一毛病?！鞍l(fā)展等級(jí)”參照“基礎(chǔ)等級(jí)”給分。

肩 膀

大山用它的肩膀扛起了長(zhǎng)河的落日，顯得那么壯美蒼茫；大海用它的肩膀托起洶涌波濤，顯得那么澎湃激昂；大樹(shù)用它的肩膀撐起條條枝干，顯得那么茂密青翠。

人類的肩膀比自然界的肩膀更加美麗壯觀，更加豐富多彩。人類不同的肩膀演繹了不同的人生、不同的歷史、不同的故事。

肩膀，演繹歷史的風(fēng)云。秦始皇的肩膀應(yīng)該最寬闊，他把長(zhǎng)城連接修筑萬(wàn)里，就像肩膀一樣保衛(wèi)邊疆；李白、杜甫的肩膀應(yīng)該最堅(jiān)強(qiáng)，他們用自己的肩膀扛起了詩(shī)的盛唐；毛主席等老一輩革命家的肩膀應(yīng)該最智慧，他們的肩膀背著槍，和中國(guó)人民一起打出了一個(gè)新的中國(guó)；鄧小平等一代新的領(lǐng)導(dǎo)人的肩膀應(yīng)該最有力量，他們用“一國(guó)兩制”促成了香港、澳門(mén)的回歸。從古到今，有無(wú)數(shù)英雄用他們的肩膀演繹了中國(guó)的歷史，那肩膀是如何的寬闊、堅(jiān)強(qiáng)，如何的有智慧與力量；那肩膀是歷史的交響，是智慧的詩(shī)篇，是中華民族的象征，是一首唱不完的歷史頌歌。

肩膀，演繹完美的人生。當(dāng)洪戰(zhàn)輝面對(duì)生活的窘境時(shí)，他便用他的肩膀挑起了家庭生活的重?fù)?dān)，用他的肩膀背負(fù)起了照顧妹妹的責(zé)任。生活的不幸，在他的雙肩壓出了累累血痕，但他都用堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的雙肩演繹了一段美麗的人生。當(dāng)徐本禹走向農(nóng)村時(shí)，他便用他的肩膀扛起了一輪火紅的朝陽(yáng)，給山區(qū)的孩子送去溫暖，送去知識(shí)與未來(lái)。他的肩膀可能還不夠成熟，他的肩膀可能還不夠有力量，但這雙肩膀足以感人淚下，催人奮進(jìn)。是的，他們的肩膀?yàn)槲覀冄堇[了一個(gè)個(gè)美麗的人生，是他們用肩膀，為我們?cè)忈屃松囊饬x。

肩膀，演繹親情的故事。我小的時(shí)候喜歡坐在爸爸的肩膀上，那時(shí)的自己好高，望得好遠(yuǎn)，爸爸就好像巨人，用他的雙肩扛起我幼小的心靈。長(zhǎng)大一點(diǎn)兒，我喜歡靠在爸爸的肩上，因?yàn)橛羞@肩膀，我就不怕壞人欺騙，我就有了走好人生路的勇氣。

肩膀，只要你有一雙慧眼，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)它的意義和價(jià)值，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)它的確很美，它不斷演繹著歷史的風(fēng)云、美麗的人生和真摯的親情。

肩膀，讓我們用真情去演繹，讓它隨著真情去旋轉(zhuǎn)出一支美麗的舞曲，在我們的心海回蕩?！飳?dǎo)學(xué)案★

清遠(yuǎn)市華僑中學(xué)（200×級(jí)）××科×修×——000×

使用日期：2009年11月×日 主備人：黃杞龍

審校：×××

審核：××× 班級(jí)

座號(hào)

姓名

〖作文簡(jiǎn)評(píng)〗

許多考生都選擇了用歷史中的英雄人物來(lái)詮釋肩膀，有些寫(xiě)得較好，有的寫(xiě)得較空。這篇作文無(wú)疑是這類作文中寫(xiě)得較好的。

這篇作文首先從自然的肩膀說(shuō)起，開(kāi)篇很巧妙。然后一個(gè)過(guò)渡段引出人類的肩膀，銜接得很自然。作文主體部分從“肩膀，演繹歷史的風(fēng)云”，“肩膀，演繹完美的人生”，“肩膀，演繹親情的故事”三個(gè)方面抒發(fā)對(duì)肩膀的理解和贊美，由古到今，由遠(yuǎn)到近，視角開(kāi)闊，選材貼切。

作文語(yǔ)言除個(gè)別處需進(jìn)一步推敲外，基本達(dá)到了準(zhǔn)確、優(yōu)美。

五、作文題

閱讀材料，按要求作文。

耶穌帶著他的門(mén)徒彼得遠(yuǎn)行，途中發(fā)現(xiàn)一塊破爛的馬蹄鐵，耶穌就讓彼得撿起來(lái)，不料彼得懶得彎腰，假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。耶穌沒(méi)有說(shuō)什么，自己彎腰撿起馬蹄鐵，用它在鐵匠那里換了三文錢，并用這點(diǎn)錢買了十幾顆櫻桃。出了城，兩人繼續(xù)前進(jìn)，經(jīng)過(guò)的是茫茫的漠城，耶穌猜到彼得渴得厲害，就讓藏在袖子里的櫻桃掉出一顆，彼得一見(jiàn)就趕忙撿起來(lái)吃。耶穌邊走邊丟，彼得也就狼狽地彎了十七八次腰。于是耶穌笑著對(duì)他說(shuō)：“要是你先前彎一次腰，就不會(huì)在后來(lái)沒(méi)完沒(méi)了地彎腰。小事不干，將在更小的事上勞碌。”

是的，“小事不干，將在更小的事上勞碌。”現(xiàn)實(shí)生活中的很多事情都會(huì)告訴我們這樣的道理，你有這樣的經(jīng)歷或者感受思考嗎？

請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇議論文。所寫(xiě)內(nèi)容必須在本話題范圍之內(nèi)；題目自擬，立意自定，字?jǐn)?shù)不少于800。特別要求：確立準(zhǔn)確的中心，按標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)段去寫(xiě)，要分解出合理的分論點(diǎn)。

第五篇：議論文分論點(diǎn)設(shè)置法例談

議論文分論點(diǎn)設(shè)置法例談

議論文確定好中心論點(diǎn)固然重要，但設(shè)置好分論點(diǎn)，深入論證則更加重要。這是因?yàn)槭菍?duì)中心論點(diǎn)的展開(kāi)與證明，是中心論點(diǎn)的具體化。因此，我們要學(xué)會(huì)從不同角度、不同側(cè)面，不同層次去設(shè)置分論點(diǎn)的技巧。提煉分論點(diǎn)的常用方法有：

1、追問(wèn)原因法。

就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯其產(chǎn)生的條件和原因。事物是復(fù)雜的，原因是多方面的。我們抓住了其中幾個(gè)主要原因，也就形成了幾個(gè)分論點(diǎn)。這是用得較多的一種方法。

例一，2005年北京高考作文題

以“說(shuō)?安?”為題作文。

“安”字含有安定、安全、安寧、安逸以及“安于……”等意思。要求自行選定角度，寫(xiě)一篇議論文，字?jǐn)?shù)不少于800字。

《說(shuō)“安”》

中心論點(diǎn)：京劇是一種安和、安穩(wěn)、安詳?shù)摹案呒?jí)藝術(shù)”。

分論點(diǎn)一：劇情方面，京劇是安和的。

分論點(diǎn)二：伴奏方面，京劇是安穩(wěn)的。

分論點(diǎn)三：表演和風(fēng)格方面，京劇是安詳?shù)摹?/p>

例二：說(shuō)意氣

中心論點(diǎn)：人要有意氣。追問(wèn)原因：

分論點(diǎn)一：舍我其誰(shuí)的意氣，使人奮起。

分論點(diǎn)二：獻(xiàn)身理想的意氣，使人勇敢。

分論點(diǎn)三：勇于探索的意氣，是人們發(fā)揮潛能的金鑰匙。練習(xí)：

古訓(xùn)說(shuō)：“不以規(guī)矩，不成方圓”，現(xiàn)代人說(shuō)，如何創(chuàng)新，就是要打破傳統(tǒng)的框框，突破規(guī)矩。請(qǐng)以“規(guī)矩”為題寫(xiě)一篇議論文。

示例：先把題目擴(kuò)展成一個(gè)中心論點(diǎn)（一個(gè)句子）：沒(méi)有規(guī)矩，難成方圓。再對(duì)這個(gè)論點(diǎn)追問(wèn)原因，就可以得到分論點(diǎn)：

分論點(diǎn)一:沒(méi)有規(guī)矩，個(gè)人不能成才；

分論點(diǎn)二:沒(méi)有規(guī)矩，集體不能穩(wěn)定；

分論點(diǎn)三:沒(méi)有規(guī)矩，國(guó)家不能發(fā)展。

2、追問(wèn)辦法法：

即就中心論點(diǎn)問(wèn)一個(gè)“怎么辦”。也就是提出解決問(wèn)題的具體措施和途徑。這些具體措施和途徑就是文章的分論點(diǎn)。

2006年湖南高考，題目是“談意氣”。我們可先把題目中的關(guān)鍵詞“意氣”擴(kuò)展成中心論點(diǎn)：人要有意氣。然后追問(wèn)：人怎樣才能有意氣？于是得到三個(gè)分論點(diǎn)：

分論點(diǎn)一：堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜，不畏冷雨；

分論點(diǎn)二：勇敢不懼，勇往直前，不怕?tīng)奚?/p>

分論點(diǎn)三：自信樂(lè)觀，歷風(fēng)雨陰霾，撥云霧見(jiàn)日。

例：《詩(shī)意的生活》

中心論點(diǎn)：人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地生活。

分論點(diǎn)一：詩(shī)意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。

分論點(diǎn)二：詩(shī)意地生活，需要人們從閱讀中汲取養(yǎng)料。

分論點(diǎn)三：詩(shī)意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。

練習(xí)：以《學(xué)會(huì)欣賞別人》為題寫(xiě)一篇議論文。

示例：文題就是中心論點(diǎn)，無(wú)須擴(kuò)展成一個(gè)句子。提出解決問(wèn)題的具體措施即得三個(gè)分論點(diǎn)：

分論點(diǎn)一：學(xué)會(huì)欣賞別人，要求自己有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)； 分論點(diǎn)二：學(xué)會(huì)欣賞別人，就是要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，學(xué)習(xí)并借鑒，不求全責(zé)備，不嫉賢妒能；

分論點(diǎn)三：學(xué)會(huì)欣賞別人就是要互幫互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。

3、追問(wèn)結(jié)果法：

即以中心論點(diǎn)為前提，去推想在這個(gè)前提之下會(huì)產(chǎn)生怎樣的意義、作用、價(jià)值或影響。

以“這山望著那山高”為題作文。

示例：中心論點(diǎn)：題目卻是。用推想結(jié)果法提煉分論點(diǎn)如下：

分論點(diǎn)一：這山望著那山高，人就會(huì)永不滿足；

分論點(diǎn)二：這山望著那山高，人就會(huì)精益求精；

分論點(diǎn)三：這山望著那山高，人就會(huì)力爭(zhēng)上游。

4、追問(wèn)對(duì)象法

即先用一個(gè)句子將中心論點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，然后再看這個(gè)論點(diǎn)涉及到哪些人、事、物。然后列舉出來(lái)，即成為分論點(diǎn)。

例：2006年廣東高考題是“雕琢心中的天使”，用一句話提煉中心論點(diǎn)為：用愛(ài)雕琢心中的天使。“雕琢”涉及的人有：叢飛，李春燕、洪戰(zhàn)輝等，于是就可提煉出如下三個(gè)分論點(diǎn)：

分論點(diǎn)一：叢飛用愛(ài)雕琢心中的天使；

分論點(diǎn)二：李春燕用愛(ài)雕琢心中的天使；

分論點(diǎn)三：洪戰(zhàn)輝用愛(ài)周琢心中的天使。

練習(xí)：

以“最美的顏色”為題寫(xiě)一篇作文。

示例：中心論點(diǎn)：什么是最美的顏色

分論點(diǎn)一：綠色是最美的顏色，因?yàn)樗乔啻夯盍Φ南笳鳌?/p>

分論點(diǎn)二：紅色是最美的顏色，因?yàn)樗巧顭崆榈南笳鳌?/p>

分論點(diǎn)三：白色是最美的顏色，因?yàn)樗羌儩嵢松南笳鳌?/p>

5、追問(wèn)內(nèi)容法：

追問(wèn)內(nèi)容，就是先將由話題（標(biāo)題）確定的中心論點(diǎn)用一個(gè)句子表達(dá)出來(lái)，再看這個(gè)句子的賓語(yǔ)可涉及到哪些人（事，物），然后補(bǔ)出來(lái)或者具體列舉出來(lái)，即成為分論點(diǎn)。

再以06年廣東高考“雕琢心中的天使”為例：

先用一個(gè)句子：一代大家蘇軾雕琢心中的天使。然后對(duì)賓語(yǔ)“天使”具體化，即得到分論點(diǎn)：

分論點(diǎn)一：一代大家蘇軾把自己雕琢成愛(ài)國(guó)的天使（國(guó)家危難時(shí)）；

分論點(diǎn)二：一代大家蘇軾把自己雕琢成的樂(lè)觀的天使（受貶時(shí)）；

分論點(diǎn)三：一代大家蘇軾把自己雕琢成的詞壇的天使（文學(xué)上）。

練習(xí)：以《拒絕窩囊廢》為題作文。

示例：中心論點(diǎn)：題目即為中心論點(diǎn)。對(duì)“窩囊廢”進(jìn)行分析，分析它的能指和所指，可以形成三個(gè)分論點(diǎn)：

分論點(diǎn)一：拒絕平庸無(wú)能者（提倡德才兼?zhèn)洌?/p>

分論點(diǎn)二：拒絕怯懦無(wú)聊者（提倡敢作敢為）；

分論點(diǎn)三：拒絕鼠目寸光者（提倡志存高遠(yuǎn)）。

附錄

例文一：

說(shuō)“安” 北京考生

傅雷曾對(duì)“高級(jí)藝術(shù)”給出如下概念：樂(lè)而不淫，哀而不怨，雍容有度，典雅自然，不裝腔作勢(shì)，過(guò)火惡俗，炫耀技巧。這種高級(jí)藝術(shù)中所體現(xiàn)出的安和、安穩(wěn)、安詳，在京劇這里得到印證。

劇情方面，京劇是安和的。它不以緊張激烈刺激觀眾情緒的劇情來(lái)吸引人。京劇不要觀眾大哭大笑，感情激烈起伏。京劇只是在敘述清楚情節(jié)的條件下展現(xiàn)優(yōu)美。像《寧武關(guān)》、《馬思遠(yuǎn)》等老戲，雖曾名動(dòng)一時(shí)，并有小翠花等名角以此為拿手戲，但終因劇情過(guò)于慘烈復(fù)雜而被逐漸拋棄?！稙跖栌洝吩诂F(xiàn)在也只是唱一唱“十八張半”里的段子而已。今天，常上演的如《玉堂春》、《拾玉鐲》、《龍鳳祥》、《賣水》等劇目，劇情簡(jiǎn)單平和。

伴奏方面，京劇是安穩(wěn)的。文革中“創(chuàng)新”的以鋼琴伴奏樣板戲、《楊門(mén)女將》中老太君的“一席話惱得我火染雙鬢”插入小提琴，均讓人聽(tīng)著大感逆耳。只有京胡，與唱腔相安無(wú)事。像《武家坡》、《坐官》里的流水，由京胡伴奏，才會(huì)有天衣無(wú)縫的安穩(wěn)感覺(jué)。

表演和風(fēng)格方面，京劇是安詳?shù)摹＞﹦牟粡?qiáng)調(diào)暴力或者血腥。像《霸王別姬》中的自刎，《貴妃醉酒》中的酗酒，《謝瑤環(huán)》中的上刑，《碰碑》中的自殺和各出戲里的打仗場(chǎng)面，均以“出之貴實(shí)，用之貴虛”為原則，將其藝術(shù)化、抽象化，以強(qiáng)調(diào)其中的體態(tài)美、動(dòng)作美或人物思想感情。最受觀眾喜愛(ài)的生旦兩行中的梅、余兩派，以安詳?shù)溲艦樽畲箫L(fēng)格：既不是程派的一唱三嘆，也不是馬派潑辣激昂。京劇，既不是凌叔華等京派作家的陽(yáng)春白雪，也不是評(píng)劇的下里巴人，它安于中

庸，以安詳為風(fēng)格。

然而，處于今天的社會(huì)中，京劇要發(fā)展，京劇要?jiǎng)?chuàng)新，京劇要與時(shí)俱進(jìn)，不能安于現(xiàn)狀，安常處順。京劇，正如章治和所言，要推陳出新。這個(gè)“推”，既是“推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)戲”，又是“推開(kāi)落后的原則”。京劇，要在不斷的推陳出新中，立于“國(guó)粹”這一地位安然不動(dòng)!例文二：

談意氣 湖南考生

如果說(shuō)雛鷹騰飛蒼穹要經(jīng)歷風(fēng)雨的擊打，那么那搏擊長(zhǎng)空的意氣就是它那犀利的雙眼；如果說(shuō)駿馬奔馳于曠野要經(jīng)歷千萬(wàn)里奔跑的錘煉，那么那奔騰萬(wàn)里為夙愿的意氣就是助其翻越千山萬(wàn)水的鐵蹄；人，欲傲立于世，成為一代雄主立一世偉業(yè)，那舍我其誰(shuí)，勇戰(zhàn)萬(wàn)方的意氣就是其成功的基石。

舍我其誰(shuí)的意氣，使人奮起。

看慣了凡人的庸庸碌碌，聽(tīng)厭了庸人的自怨自艾，一句“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”使我們心中重燃建功立業(yè)的激情；聽(tīng)厭了對(duì)命運(yùn)的感傷，想破了身世的無(wú)濟(jì)，那句“王侯將相寧有種乎”的振臂一呼，使我們重生改變命運(yùn)的豪氣。舍我其誰(shuí)，使我們重新審視自己，重新找到自己身上的閃光點(diǎn)，重新樹(shù)立起一個(gè)全新的自我形象。舍我其誰(shuí)的意氣，使我們充分認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值與能力，使我們?yōu)榱俗约荷砩纤鶕?dān)負(fù)的重任而勇猛作戰(zhàn)。――舍我其誰(shuí)的意氣，是人們騰飛的起點(diǎn)。

獻(xiàn)身理想的意氣，使人勇敢。

凡人欲成大事者，皆需受盡千磨萬(wàn)礪。也許上天就是喜歡捉弄那矢志于成功的人們，他總是要為孜孜于輝煌的人們?cè)O(shè)置障礙。那障礙，可能是羅馬宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥倫布遠(yuǎn)航新大陸中的連天風(fēng)雷，可能是紅軍長(zhǎng)征中的雪山草地。然而，幸運(yùn)的人們呵，他們還有理想，在獻(xiàn)身理想的意氣的指引下，他們?nèi)绮剪斨Z一般投身于火海，為捍衛(wèi)真理而與烈火永生；他們?cè)讷I(xiàn)身理想的意氣指引下，如哥倫布一般義無(wú)反顧地踏上征途為探尋未知世界而披肝瀝膽；在獻(xiàn)身理想的意氣的指引下，他們?nèi)缂t軍戰(zhàn)士一般豪氣頓生,征服千山萬(wàn)水為拯救民族而抗?fàn)?，獻(xiàn)身理想的意氣，是成功的精神動(dòng)力。

勇于探索的意氣，是人們發(fā)揮潛能的金鑰匙。

科學(xué)，充滿了未知的美。好奇的人類站在自然與社會(huì)圣殿的門(mén)口，不時(shí)的窺探其中的奧妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝設(shè)置的禁區(qū)，徜佯于科學(xué)的無(wú)盡美妙。于是我們看見(jiàn)楊振寧李政道勇于質(zhì)疑前人，看見(jiàn)吳劍雄勤于實(shí)驗(yàn)破解謎云，看見(jiàn)一代大師王淦昌在極其惡劣的科研條件下為物理學(xué)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。――勇于探索的意氣，是成功之眼。

……

望盡人類千載悠悠的歷史，凡成大事者，皆為意氣風(fēng)發(fā)，慷慨激越之人。讓我們以舍我其誰(shuí)的意氣為帆，以獻(xiàn)身理想的意氣為指引，以勇于探索，勇于挑戰(zhàn)的意氣為漿，駕起人生的巨輪，向著成功的彼岸遠(yuǎn)航！

例文三：

詩(shī)意地生活 湖南考生

海德格爾說(shuō)：“人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地棲居?！碑?dāng)飛鳥(niǎo)翱翔于天際，當(dāng)鮮花盛開(kāi)于大地，當(dāng)人們臉上綻放出微笑，詩(shī)意便開(kāi)始在生活中流淌。人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地生活。

詩(shī)意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。季羨林曾說(shuō)過(guò)：“真正的和諧是人內(nèi)心的和諧?！痹囅?，一個(gè)內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩(shī)意呢?一個(gè)人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實(shí)反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚，對(duì)月抒懷，吟出一句句清巧奇譎的詩(shī)。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開(kāi)河胡謅些“一個(gè)蚊子哼哼哼”的葷段子。內(nèi)心和諧，充溢著對(duì)萬(wàn)物的愛(ài)的人才可以詩(shī)意地生活。特蕾莎修女給每一個(gè)窮人帶去關(guān)愛(ài)，愛(ài)讓她的生活充滿詩(shī)意；皮埃爾神父為無(wú)家可歸者送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿詩(shī)意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛(ài)讓他的生活充滿詩(shī)意。當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著對(duì)萬(wàn)物的愛(ài)去生活，人們才可以學(xué)會(huì)如何詩(shī)意地生活。

詩(shī)意地生活，需要人們從閱讀中汲取養(yǎng)料。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩(shī)意。當(dāng)人們從儒、道、墨、法的典籍中探究為人之道，當(dāng)人們從司馬遷的竹簡(jiǎn)中開(kāi)啟歷史的明鏡，當(dāng)人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，智慧便開(kāi)始滋潤(rùn)人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩(shī)意。當(dāng)人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當(dāng)人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當(dāng)人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧?kù)o，思維便開(kāi)始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩(shī)意的天空。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學(xué)會(huì)思考，人們才能懂得詩(shī)意地生活。詩(shī)意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈?，F(xiàn)代人的生活充斥著為了生計(jì)和未來(lái)的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風(fēng)的吹拂下，在小鳥(niǎo)啁啾中找回生活的詩(shī)意。莽莽蒼蒼的森林給詩(shī)意棲居的莎士比亞帶來(lái)了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動(dòng)的多瑙河給施特勞斯家族帶來(lái)了優(yōu)美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩(shī)意棲居的沈從文帶來(lái)了歷史的質(zhì)樸與深刻。自然的靈動(dòng)與純凈，讓人們更加詩(shī)意地生活。

當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著愛(ài)心去生活，當(dāng)人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當(dāng)人們到自然中尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫(xiě)，詩(shī)意地生活。

例文四：

用愛(ài)雕琢心中的天使 廣東考生

只要有愛(ài)，就可以雕琢出心中的天使。

你或許常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或許責(zé)怪天使都忙著照顧別人去了，沒(méi)有聽(tīng)從過(guò)你的呼喚，沒(méi)有助過(guò)你美夢(mèng)成真。因?yàn)?，你已?jīng)對(duì)著流星許過(guò)數(shù)百次愿了。

但是，請(qǐng)你別焦急，請(qǐng)你別等待。請(qǐng)你行動(dòng)起來(lái)，用善良和愛(ài)，雕琢出你心中的天使。心中這樽“愛(ài)”的天使，會(huì)助你為善，會(huì)引你走向幸福。

只要有愛(ài)。

君不見(jiàn)照亮了苗鄉(xiāng)的那位月亮般的姑娘，即使她沒(méi)有翅膀，她依然是天使。為什么？就因?yàn)樗萌牡膼?ài)，燃燒自己的青春點(diǎn)亮苗鄉(xiāng)的路??！用愛(ài)，她肩負(fù)起十鄉(xiāng)八里的健康。

為了鄉(xiāng)親們的健康，她常常免費(fèi)為付不起藥費(fèi)的病人治病。丈夫勸她離鄉(xiāng)進(jìn)城打工去，可她舍不得離開(kāi)需要她治病救命的鄉(xiāng)親。鄉(xiāng)親們感激她。李春燕用愛(ài)雕琢出心中的天使，她是苗鄉(xiāng)的“天使”，也是感動(dòng)全中國(guó)的“天使”。

是的，只要有愛(ài)。

青年歌手叢飛，已插上翅膀，帶上人們對(duì)他的敬意“飛”走了。

“有的人死了，他還活著”，叢飛就是這樣的人。他用一生的愛(ài)，把自己“雕琢”成永生的“天使”，他讓全中國(guó)人民永遠(yuǎn)懷念他。為什么？因?yàn)閰诧w用愛(ài)心包容世界。他用唱歌演出所得的三百萬(wàn)捐助了一百八十多位貧困學(xué)生，自己卻成了深圳的“窮人”。他的高尚、他的純粹，源自他心中的天使———愛(ài)！他的博大的愛(ài)，感動(dòng)了中國(guó)。

是的，只要還有愛(ài)。

因?yàn)閻?ài)，洪戰(zhàn)輝成了家喻戶曉的感動(dòng)中國(guó)的青年，他用平凡而樸實(shí)的行動(dòng)，把自己“雕琢”成一位有愛(ài)心又充滿責(zé)任心的“天使”。他不因貧窮，不因父親是精神病患者，而丟棄父親抱養(yǎng)的與他毫無(wú)血緣關(guān)系的“妹妹”，他帶著“妹妹”上大學(xué)，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐勞地掙錢，替父親負(fù)起家庭的責(zé)任。窮困算不了什么，苦難也只是一種磨練。只要還有愛(ài)，天使為什么雕琢不出來(lái)呢？

愛(ài)，是天使的化身。天使，是用愛(ài)雕琢出來(lái)的。

有誰(shuí)還會(huì)毫無(wú)思考毫無(wú)進(jìn)取地抱怨自己沒(méi)得到天使的眷顧呢？其實(shí)，天使就在我們心中呀。

“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變得更美好……”是的，只要我們不丟失心中那“愛(ài)”，時(shí)時(shí)用愛(ài)“雕琢”心中的天使，我們每一個(gè)人，都有可能成為最善最真最美的“天使”。

讓我們都成為“天使”吧！

選擇中華魂

翻開(kāi)昔日的歷史，尋找心靈的選擇。

1.英雄的選擇

你的目光，在黑夜中仍閃耀著靈性，只有你才擁有這樣的目光，目光中似乎閃耀著晶瑩的東西。荊軻，你流淚了嗎?“風(fēng)蕭蕭兮易水寒。壯士一去兮不復(fù)還?！鼻G軻啊，悲歌已在易水旁響起，你提著樊將軍的人頭，拿著用地圖包裹好的匕首，義無(wú)反顧地踏上刺秦之路。

為什么你要選擇刺秦?難道你不知道這是死路一條?難道你不知道燕國(guó)必亡已成定局?難道你不知道有人在深愛(ài)著你?不，我想這些你應(yīng)該都知道?而且比別人更清楚。然而你放棄了可以帶著你心愛(ài)的人遠(yuǎn)走高飛的選擇，毅然踏進(jìn)了虎狼之地的秦國(guó)，你灑在秦國(guó)宮殿里的熱血，渲染了你那光耀塵埃的英雄豪氣。

你使我明白要選擇勇敢，選擇誠(chéng)信。

2.王者的選擇

烏江旁，戰(zhàn)馬的悲嘶響徹云霄，你高舉長(zhǎng)矛，以橫掃千軍之勢(shì)奮力拼殺，江上飄來(lái)一葉小舟，你沒(méi)有選擇逃亡，而是從容地自刎。你敗了，徹底地?cái)×?。然而，你?shí)際上是可以選擇不敗的，鴻門(mén)宴上，你可以殺掉劉邦，你可以不相信劉邦的承諾，而你卻沒(méi)有這樣做。你雖然失敗，可你以英雄的身份活在人們心中，劉邦雖然勝了，可他永遠(yuǎn)被人們稱為小人。烏江旁，你本可逃走，而你卻選擇血染烏江，當(dāng)鮮血從你身上噴出的那一刻，你的靈魂得到了升華。

你使我明白要選擇仁愛(ài)，選擇無(wú)悔。

3.科學(xué)家的選擇

你是在國(guó)家最困難的時(shí)候回來(lái)的，美國(guó)人曾揚(yáng)言“寧可斃了你，也不讓你回中國(guó)”。而你卻拿生命作賭注，毅然踏上了回國(guó)路。

你為什么要選擇中國(guó)呢?要知道在美國(guó)你可以生活得很好，你可以不必在惡劣的環(huán)境中辛苦工作，不必忍受勞苦，而你卻毫不猶豫地選擇回到祖國(guó)，當(dāng)中國(guó)的第一顆原子彈爆炸成功時(shí)，你會(huì)心地笑了。

你使我明白要選擇愛(ài)國(guó)，選擇一顆愛(ài)國(guó)心。

中國(guó)之所以能夠以文明著稱于世，正是由于華夏兒女有正確的選擇，讓我們選擇我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，選擇龍的精神，選擇中華魂。