第一篇：1-見(jiàn)死不救的登山者作文講評(píng)材料-06

聯(lián)考作文講評(píng)材料 2013-3-29 學(xué)會(huì)放棄，才擁有一份成熟。

一只倒霉的狐貍被獵人套住了一只爪子，它毫不遲疑地咬斷了那只小腿，然后逃命。放棄一只腿而保全一條生命，這是孤獨(dú)的哲學(xué)。人生亦應(yīng)如此，當(dāng)生活強(qiáng)迫我們必須付出慘痛的代價(jià)以前，主動(dòng)放棄局部利益而保全整體利益是最明智的選擇。智者曰：“兩弊相衡取其輕，兩利相權(quán)取其重?！壁吚芎?，這也正是放棄的實(shí)質(zhì)。

人的一生，需要我們放棄的東西很多，古人云，魚(yú)和熊掌不可兼得。如果不是我們應(yīng)該擁有的，我們就要學(xué)會(huì)放棄。幾十年的人生旅途，會(huì)有山山水水，風(fēng)風(fēng)雨雨，有所得也必然有所失，只有我們學(xué)會(huì)了放棄，我們才擁有一份成熟，才會(huì)活得更加充實(shí)，坦然和輕松。

生活要學(xué)會(huì)放棄

萬(wàn)花筒般的世界不時(shí)拋出千變?nèi)f化的誘惑,令人目不暇接甚至躍躍欲試,可在涌上心頭的沖動(dòng)平靜之后,你發(fā)現(xiàn)所有的誘惑與自己失之交臂并不是因?yàn)閼卸韬颓尤?而是能夠把握的真愛(ài)不多。

一個(gè)誘惑就可以勾出十個(gè)夢(mèng)想,而要捕捉一個(gè)夢(mèng)想,就需要付出萬(wàn)千代價(jià),假如你為十個(gè)誘惑而動(dòng)情,你怎么去滿足沒(méi)完沒(méi)了地索取?你的心愿可以比天高,但你只能一步一步腳踏實(shí)地。你的心屋可以很豐富，但不能裝下太多的誘惑。

生活有時(shí)會(huì)逼迫你，不得不交出權(quán)力,不得放棄機(jī)遇,甚至不得不拋下愛(ài)情。如果被誘惑一次就改變一次,心情則不能踏實(shí),浮躁過(guò)后依然是兩手空空。

那些并不適合自己的誘惑,你不可能什么都得到,所以生活中你要學(xué)會(huì)放棄,今天的放棄是為了明天的得到。干大事者不會(huì)計(jì)較得失，都知道如何放棄，放棄些什么。放棄,你就可以擺脫煩惱，擺脫糾纏,從而掌握主動(dòng),使自己顯得豁達(dá)豪爽,贏得眾人信賴。

放棄是一種坦蕩的心境和大度的氣概。放棄是一首流浪的歌，低回吟唱在心頭，是失意的人生充滿振臂而呼的自信；使跌倒的信念重新拔地而起；使消沉的斗志面向晨曦噴薄而出；使世俗的紛爭(zhēng)化干戈為玉帛??

但是，不理智的放棄是一種浪費(fèi)和一種執(zhí)迷不悟，也是一種對(duì)生命的踐踏和對(duì)人生的不負(fù)責(zé)任。

不懂得放棄的人，總將生活中不如意繞在心靈的枝桿上，一生就像北方臘月的濃霧，揮之不去。就這么一味地自怨自哀，自暴自棄，于是青春美麗的容顏與悠悠歲月擦肩而過(guò)恰如風(fēng)過(guò)竹面，雁過(guò)長(zhǎng)空，就像蘇東坡的一聲人生長(zhǎng)嘆：“事如春夢(mèng)了無(wú)痕”。舍不得放棄的心緒，像一莖寂寞的蘆葦，獨(dú)立在夜風(fēng)中守望，把自己幻成一季秋色，再?gòu)臒燑S的舊頁(yè)中只能握住一把蒼涼??

懂得放棄的人，是靜下心來(lái)當(dāng)一回醫(yī)生，為自己把脈，重新點(diǎn)燃自信的火把，照亮人生中不如意的癥結(jié)，然后分析與之失去交臂的差距，根據(jù)自己自身的特點(diǎn)選定一個(gè)目標(biāo)，努力掌握一門專長(zhǎng)，多看一些奮發(fā)奮力的書籍，開(kāi)闊視野，蕩滌一下容易浮躁的心靈。懂得放棄的人，會(huì)對(duì)任何事不會(huì)太過(guò)苛求，竭力用溫情、柔情，大度營(yíng)造一個(gè)溫馨的港灣，在蕩漾著對(duì)生命充滿著愛(ài)意的氛圍中，舒展一下疲憊的心是多么愜意與幸福！

學(xué)會(huì)放棄，既是遍歷歸來(lái)的路，又是重登旅程的路，又是對(duì)過(guò)去誘發(fā)深思的路，也是對(duì)未來(lái)滿懷憧憬的路。千萬(wàn)朵智慧的燈火燦爛著溫柔和明朗的天空，牽出生命音樂(lè)般輕柔的翅膀、牽出一生春光明媚的季節(jié)。

生活中有苦也有樂(lè)、有喜也有悲、又得也有失，擁有一顆達(dá)觀、開(kāi)朗的心，就會(huì)使平凡暗淡的生活變得有滋有味，有聲有色。那種曾有過(guò)的莫名的憂傷和生命的空無(wú)，會(huì)師一生猶如過(guò)客。

學(xué)會(huì)放棄，讓傷心隨風(fēng)而逝，只有快樂(lè)相隨??

學(xué)會(huì)放棄

既然，你已盡力去珍惜，/卻仍無(wú)法挽回已失去的，那么，你就應(yīng)該學(xué)會(huì)放棄，/抓著他不放，只會(huì)讓你一味沉溺于回憶的痛苦中以致萎靡不振。

放開(kāi)手，/讓他隨記憶的風(fēng)逝去吧！/你會(huì)發(fā)現(xiàn)另一方天空，/你會(huì)重新聞到生活的花香，感受到陽(yáng)光的溫馨。放棄，不是躲避，不是懦弱，/放棄，是一種豁達(dá)的處事態(tài)度，/試想想，一個(gè)人一生要經(jīng)歷多少人與事，/不懂得放棄那些已經(jīng)失去，不可挽回的東西，/又如何能把握住真正屬于你自己的東西呢？

如果你認(rèn)定的唯一的一扇大門不再為你敞開(kāi)，/不必再在門前徘徊或撞的頭破血流終不醒悟。/你要學(xué)會(huì)放棄，/然后轉(zhuǎn)身尋找一個(gè)為你開(kāi)放的天窗，或許在那兒你同樣能望見(jiàn)滿天的星斗??

學(xué)會(huì)放棄

人的一生，面臨無(wú)數(shù)選擇，失落，得意，成功，失敗，健康，疾病，沒(méi)有哪一種選擇能夠真正歸屬自己。因而，我們總是懷著更多的欲望，企圖更多地占有，并將這種占有美化，尋找出種種借口，比如有追求，上進(jìn)心強(qiáng)等等。以為自己擁有的越多，就會(huì)離幸福越近。得隴望蜀，貪多嚼不爛，這山望著那山高，諸般心態(tài)不一而足。即使占有的東西原本沒(méi)什么大用，我們也不愿舍棄；即使心靈已經(jīng)很累，也不怕再增加沉重的負(fù)擔(dān)。我們?nèi)康腻e(cuò)誤，更多的時(shí)候只源于一種虛榮。至于虛榮背后的失望，失望中的無(wú)奈，無(wú)奈中的堅(jiān)持，堅(jiān)持中的無(wú)助，許多人寧肯痛著也不愿從心底放棄。

人總是對(duì)本來(lái)不屬于自己的東西充滿欲望。好多人都說(shuō)金錢名利是身外之物，卻沒(méi)有幾人能將其真正置之度外?！笆廊硕紩陨裣珊?，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。??”面對(duì)種種誘惑，積極爭(zhēng)取者有之，不擇手段者有之，深陷其中，不能自拔的更是大有人在。如此而言，退而求其次，不予不奪，該得到的別讓它流失，該拋棄的及時(shí)撒手，中庸一些倒也不失為一種好的選擇。這讓我想起《論語(yǔ)·里仁·第四》里孔子說(shuō)過(guò)：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也；不以其道去之，不去也?！币馑际钦f(shuō)：發(fā)財(cái)與做官，這是人人所盼望的；不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈサ玫剿邮遣荒芙邮艿?。貧窮與下賤，這是人人所厭惡的；不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，君子是受而不避的。連圣人都有這樣現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，我們何不現(xiàn)實(shí)著做這樣的君子呢？這句話用一句簡(jiǎn)煉的話說(shuō)出來(lái)，那就是：我們不僅要學(xué)會(huì)如何擁有，更要學(xué)會(huì)如何放棄。

從出生到長(zhǎng)大，幾乎所有的長(zhǎng)輩總是在諄諄告誡我們，擁有知識(shí)，擁有財(cái)富，擁有愛(ài)，擁有??甚至擁有自私。問(wèn)題是，那些奇妙的令我們心曠神怡的夢(mèng)想，往往讓我們無(wú)所適從。究竟哪些蛋糕更適合我們的胃口，哪些美麗的花朵更適合我們?nèi)バ蕾p或采摘，在私利膨脹的社會(huì)風(fēng)情面前，沒(méi)有人告訴我們正確的道路，更沒(méi)有人能替我們做出決定。當(dāng)理性不在，如何得到你應(yīng)該得到的、你能夠得到的，什么方法是高效的、正當(dāng)?shù)?，如何擺脫你應(yīng)該擺脫的、你必須擺脫的，什么選擇是正確的、切實(shí)可行的，對(duì)于這一切，只會(huì)指手畫腳的人們，浮躁著不去了解你以及你的處境，因而他們誰(shuí)也給不了你救命的稻草。所以，我們僅僅學(xué)會(huì)擁有是不夠的，僅僅學(xué)會(huì)擁有也是不現(xiàn)實(shí)的，還必須學(xué)會(huì)放棄。只有學(xué)會(huì)放棄，才可能更好地?fù)碛小?/p>

放棄其實(shí)就是一種選擇。面對(duì)一道數(shù)學(xué)題，你必須學(xué)會(huì)放棄錯(cuò)誤的思路；走在人生的十字路口，你必須學(xué)會(huì)放棄不適合自己的道路；面對(duì)失敗，你必須學(xué)會(huì)放棄懦弱；面對(duì)成功，你必須學(xué)會(huì)放棄驕傲；面對(duì)公共利益，你必須學(xué)會(huì)放棄私欲，堅(jiān)決維護(hù)；面對(duì)老弱病殘，你必須學(xué)會(huì)放棄冷漠，實(shí)施救助??我們只有在困境中放棄沉重的負(fù)擔(dān)，才會(huì)擁有必勝的信念。放棄我們必須放棄的、應(yīng)該放棄的，我們才可能更多的擁有。因?yàn)橹挥刑搼讶艄?，才可能呼風(fēng)喚雨，吞云吐霧；只有浩瀚如海，才可能不擇江河，千古風(fēng)流。因此，在這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)會(huì)放棄，甚至比擁有更重要。

但放棄絕不能成為我們困境中選擇逃避的借口，絕不能成為事業(yè)上免除責(zé)任的托辭。魚(yú)與熊掌不能兼得時(shí)，我們要放棄；芝麻和西瓜沒(méi)有足夠的時(shí)間一起撿拾時(shí)，我們要放棄。在放棄中，我們依然要將風(fēng)雨擔(dān)在肩頭，不讓正義從身邊溜走。放棄心中的塊壘，決不是放棄我們爭(zhēng)勝的氣魄；放棄身上的冗物，決不是放棄我們戰(zhàn)斗的利刃。金錢、名譽(yù)、地位，決不系在腰間，祖國(guó)、事業(yè)、未來(lái)，時(shí)刻放進(jìn)心中。所以，學(xué)會(huì)放棄，只能成為我們避免失敗的勝算，絕不能變成懼怕失敗預(yù)設(shè)的退路。

記得有一位大學(xué)教授曾向圣地亞神父問(wèn)道。神父先是以禮相待，卻不說(shuō)道。他將茶水注入這位客人的茶杯，水溢了，神父還在不斷地注入。直到這位教授忍不住提醒時(shí)，神父才停住。神父說(shuō)：你不先把自己的杯子倒空，讓我如何對(duì)你說(shuō)道。大學(xué)教授恍然大悟。難道圣地亞神父不是在告訴我們，學(xué)會(huì)放棄才可能重新?lián)碛袉?？事業(yè)中是這樣，生活中也是這樣。有時(shí)候，放棄不僅僅需要勇氣，更需要一種智慧。時(shí)代不同了，放棄的方法，放棄的內(nèi)容不盡相同。面對(duì)新的實(shí)際，需要我們?cè)谑聵I(yè)和生活中好好學(xué)習(xí)，好好把握。放棄決不是一種簡(jiǎn)單的減法，放棄甚至就不曾是減法。下棋時(shí)，前一次勝利的走法，或許就是這一次失敗的根源。誰(shuí)先沖破定式，放棄定式，誰(shuí)就可能贏得新的勝利，創(chuàng)造歷史。聶衛(wèi)平在應(yīng)氏杯上的失敗，固然有身體等諸多方面的原因，背負(fù)中日圍棋擂臺(tái)賽上勝利后公眾的期望，放不下棋圣“架子”，恐怕是真正失敗的重大原因。

8月20日，中科院上海有機(jī)化學(xué)研究所博士生孟懿從七樓跳下自殺。他的父親孟范武說(shuō)，孟懿從小學(xué)到高中畢業(yè)一直是老師公認(rèn)的好學(xué)生，1997年被評(píng)為全省優(yōu)秀學(xué)生干部，還多次被評(píng)為市級(jí)優(yōu)秀學(xué)生干部，“直到現(xiàn)在，高中老師在教育學(xué)生時(shí)，都把他當(dāng)作‘榜樣’。孟懿的女朋友正在美國(guó)留學(xué)，孟懿的感情和事業(yè)都沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)挫折。孟懿在自殺之前沒(méi)有表露出任何征兆，他選擇不歸路的原因可能是研究所科研壓力過(guò)大?！边@種壓力，或許正是來(lái)自于擁有的渴望，這渴望包括輿論的贊賞和物質(zhì)的回報(bào)，但這些太多的渴望又難以輕易實(shí)現(xiàn)。擁有的無(wú)限度追求，竟可釀成如此可怕的悲劇，讓我無(wú)比震驚。也許占有源于人的自私，所以學(xué)會(huì)放棄真的很難。哲學(xué)家薩特說(shuō)過(guò)：“你要尋求財(cái)富，不如去尋求滿足，滿足是最好的財(cái)富。”而這滿足就是一種智慧的放棄。

富貴誰(shuí)不想想擁有，但不以其道得之，我們也許將永遠(yuǎn)無(wú)法擁有。而能夠擁有的一條捷徑，就是學(xué)會(huì)放棄。即便是一輛汽車，所能承載的重量也是有限的。一點(diǎn)也不放棄的結(jié)果，只能是被不堪承受之重壓垮，到頭來(lái)什么也不會(huì)屬于自己。放棄那些力所不及的不切實(shí)際的幻想，放棄盲目擴(kuò)張的欲望，放棄那些我們不想擁有的和那些對(duì)自己毫無(wú)意義的、甚至有害的東西，放棄一切該放棄的東西，瞄準(zhǔn)自己的大目標(biāo)，全力以赴，努力拼搏，才會(huì)成就一番大事業(yè)。

不管昨天擁有晴朗，還是陰霾，學(xué)會(huì)放棄，你將從自己的明天，獲得更新的一輪太陽(yáng)，獲得任你馳騁的更大的一片藍(lán)天！

學(xué)會(huì)放棄

“人只一念貪私，便可銷剛為柔，塞智為昏，染潔為污，壞了一生品質(zhì)??”——《菜根譚》。

生活在這個(gè)世界上的人們，或許你是無(wú)名小卒，或許你是偉人大師，但相同的是，我們獨(dú)有自己的思維、自己的理想。為功名所累的人，想要一手遮天，權(quán)傾天下；為物欲所困的人，唯一的希望就是要錦衣玉食，香車寶馬；活著的人尋找精神麻醉，紙醉金迷、醉生夢(mèng)死，而瀕死的人所擁有的只有對(duì)生活深深的眷戀??

生活的路并非一馬平川，難免有磕磕絆絆。我們學(xué)會(huì)了競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)會(huì)了占有。而放棄則是另一種生存方式。陶淵明“不為五斗米折腰”，離開(kāi)渾濁的封建官場(chǎng)，這是潔身自愛(ài)的放棄；毛澤東“招了招手”，毅然離開(kāi)苦心經(jīng)營(yíng)的井岡山根據(jù)地，這是戰(zhàn)略抉擇的放棄；學(xué)會(huì)了放棄，才是真正地學(xué)會(huì)了占有，學(xué)會(huì)了競(jìng)爭(zhēng)！

放棄，是意志的升華，是精神的超脫，是一種境界。學(xué)會(huì)放棄的人，才是真正的大智大勇。人生其實(shí)就是一段路，從這頭走到那頭，可以哭，可以笑，卻沒(méi)有停止的理由。經(jīng)歷了重重磨難，經(jīng)過(guò)情感的大起大落，才能真正明白放棄的內(nèi)涵：學(xué)會(huì)放棄，放棄名利的追求，放棄錢財(cái)?shù)乃魅?，退一步，不?huì)是永遠(yuǎn)的失敗，恰恰可能是海闊天空。

放棄，不是“輕言失敗”，不是遇到困難阻礙就退卻、屈服，是迎難而上的另一種方式。放棄遙不可及的幻想，放棄孤擲一注的魯莽，多幾分冷靜，多幾分沉著?！吧街厮畯?fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一春。”再回首時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)的放棄是多么明智的選擇。

放棄需要勇氣，需要有“敢冒天下之大不韙”的魄力。有時(shí)，放棄要面對(duì)各種的壓力，或來(lái)自社會(huì)，或來(lái)自世俗。中國(guó)科學(xué)界元?jiǎng)住爸袊?guó)導(dǎo)彈之父”——錢學(xué)森，為了祖國(guó)的國(guó)防事業(yè)，毅然放棄國(guó)外的優(yōu)厚待遇，帶著“相當(dāng)于五個(gè)山地師”的智慧，回到中國(guó)。此間，他做出了巨大的犧牲，冒著生命的危險(xiǎn)，在異國(guó)他鄉(xiāng)忍辱負(fù)重，歷盡磨難。他做出了成功的放棄。如果留在美國(guó)，他必然有豐厚的物質(zhì)條件，然而如果他做了這樣的選擇，今日的錢學(xué)森，只不過(guò)是千萬(wàn)留洋學(xué)子中普通乃至平庸的一員！

在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)空前激烈的社會(huì)，學(xué)會(huì)放棄，是一種難得的選擇，做到真正的放棄，更是難能可貴——無(wú)論是為了我們的生活，還是為了我們的理想、信仰。放棄，也是一種美??

人貴有自知之明

一個(gè)人應(yīng)當(dāng)正確判斷自己，自覺(jué)的為自己的能力、學(xué)識(shí)、容貌、背景打分，從而得到一個(gè)清醒的判斷，哪些事情自己應(yīng)該做，哪些事情自己做不了，這樣才會(huì)選擇好幸福的生活，快樂(lè)的職業(yè)，才有平和的心態(tài)?？杀氖?，往往就是會(huì)有很多人不能做到這點(diǎn)，不能正確認(rèn)識(shí)自己，從而在悲慘中度過(guò)了一生。這些人不是高估自己就是低估自己，如果說(shuō)低估了自己，還有某種程度上的心理平衡的話，高估自己所帶來(lái)的悲劇性后果，讓人目不忍睹。

曾幾何時(shí)，號(hào)稱“中國(guó)首富”的南德集團(tuán)董事長(zhǎng)牟其中是何等風(fēng)光，用毛巾、牙膏等日用品換回前蘇聯(lián)一架圖―154飛機(jī)的成功生意讓他老兄名噪一時(shí)，他借此東風(fēng)，擴(kuò)張自己的事業(yè)，宣傳自己的思想，出版了一份免費(fèi)贈(zèng)閱的報(bào)紙《南德視界》，又成立所謂南德工商管理學(xué)院，要為中國(guó)培養(yǎng)一代儒商。他提出了所謂平穩(wěn)分蕖理論，九九度理論等一系列經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，儼然經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他還在全國(guó)各地不停地演講，要為陜西省投資50億，要把滿州里建成北方香港，在美國(guó)華爾街成立了南德美國(guó)投資公司，網(wǎng)羅昔日經(jīng)濟(jì)體制改革最年輕理論家溫元?jiǎng)P加盟，還為中國(guó)南極科考隊(duì)捐款三百萬(wàn)元，在人民大會(huì)堂舉辦中央老干部橋牌賽，邀請(qǐng)萬(wàn)里等老干部參加，甚至還宣稱南德集團(tuán)要炸開(kāi)喜馬拉雅山一個(gè)大缺口，將南亞濕潤(rùn)氣流引入北中國(guó)，徹底解決我國(guó)北方干旱問(wèn)題，等等??固一世之雄矣，而今安在哉？答案是在武漢某監(jiān)獄，因詐騙罪而被終身監(jiān)禁。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正確定位，是何等的重要，高估自己一定會(huì)帶來(lái)悲劇。近日看四川電視臺(tái)節(jié)目，記述廣元有一個(gè)50多歲的農(nóng)民造飛機(jī)的故事，令人噴飯。這位農(nóng)民伯伯覺(jué)得地上跑的，水上漂的都沒(méi)有天上飛的神氣，他開(kāi)過(guò)農(nóng)機(jī)修理鋪，有一定的機(jī)械制作手藝，會(huì)電焊，鉗工，車工等手藝，便花了幾千塊錢開(kāi)始造飛機(jī)。盡管只有小學(xué)文化，但還是買來(lái)《航空知識(shí)》雜志，照著書上的樣子造飛機(jī)。飛機(jī)造來(lái)干啥子？農(nóng)民伯伯早想好了，同大隊(duì)商量，借20畝地作飛機(jī)場(chǎng)，將來(lái)搞飛機(jī)旅游，同大隊(duì)分成。這飛機(jī)一造就是七、八年，從試驗(yàn)一型不成功，到二型，到三型，一直到五型，還是不成功，白花了許多錢和精力。這農(nóng)民伯伯盡管未成功，但心態(tài)還很好，“孫中山搞革命都失敗了幾十回才成功的嘛，我一定能讓飛機(jī)飛起來(lái)！”這種信心，你覺(jué)得如何？是愚昧還是自信？

無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所每年都要收到幾麻袋全國(guó)各地?cái)?shù)學(xué)愛(ài)好者寄來(lái)的哥德巴赫猜想的證明論文，要求審閱。這些有些甚至是初中文化程度的人要用初等數(shù)學(xué)的方法去完成陳景潤(rùn)的未競(jìng)事業(yè)，壯志可嘉，但中科院不勝其煩，鄭重在報(bào)紙上發(fā)表公告，今后不再受理哥德巴赫猜想證明論文的驗(yàn)證。為什么？因?yàn)橛贸醯葦?shù)學(xué)辦法去證明哥德巴赫猜想，就好比用鐵匠鋪的設(shè)備制造宇宙飛船，根本不現(xiàn)實(shí)，一個(gè)人將寶貴的精力投入到自己不能勝任的事情中，注定會(huì)失敗，所以人貴有自知之明。

不知命無(wú)以為君子。我們的夢(mèng)想，我們的拚搏，我們的成就，除了取決于自己的堅(jiān)忍不拔的努力之外，具不具備外在條件是很關(guān)鍵的因素，有時(shí)候，有些很偶然的事情會(huì)改變我們的一生。??

學(xué)會(huì)“自知之明” 德魯比

“自知之明”是古訓(xùn)，乃格言之首，意為自自己能夠十分清醒地看到自己的缺點(diǎn)，當(dāng)某種環(huán)境不允許優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮時(shí)，會(huì)適時(shí)地選擇放棄。但放棄不等于退卻，而是反思，實(shí)際上是自我修練。適時(shí)的放棄，不失為一種明智之選。

“自知之明”是人生中的一種重要品質(zhì)。然而，現(xiàn)實(shí)生活中又有多少人能做到“自知之明”呢？站在哈哈鏡之前，弱小的老鼠會(huì)認(rèn)為自己比貓還要強(qiáng)大，瘦弱的花貓會(huì)認(rèn)為自己經(jīng)老虎還要兇猛。所以，有人在一片贊揚(yáng)聲中迷失了方向，有人在恭維聲中沾沾自喜，有人在奉承聲中忘呼所以，有人旦獲得一點(diǎn)成績(jī)就得意忘形。馬謖信心十足地自薦守街亭，結(jié)果掉了腦袋，可見(jiàn)自知很難。所以，古人不禁要呤出“人貴在自知之明、難在自知之明”的感嘆了。

無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，凡是跌進(jìn)失敗深淵的人，無(wú)不是不知自己，可怕的自我陶醉比公開(kāi)的挑戰(zhàn)更危險(xiǎn)。古希臘哲人蘇格拉底勇于承認(rèn)自己：“我知道我無(wú)知?！泵麑?dǎo)演馮小剛敢于承認(rèn)自己不會(huì)講課，當(dāng)不了教授?？辞遄约翰拍苷茸约?！有自知之明的人懂得欣賞過(guò)程而不是欣賞結(jié)果，能清醒地做自己勝任的事,順應(yīng)天地間常理而運(yùn)行,從不勉強(qiáng)心靈。古人尚能“吾日三省吾身”，可是我們呢？

學(xué)莫先于自知的自知之明

自知之明，就是自己能認(rèn)識(shí)自己，自己能了解自己。有的人就說(shuō)了：“我就是自己，自己對(duì)自己還是很熟悉的，怎能說(shuō)不了解自己？”我的回答是不一定。有的人可以了解他人，了解他人的學(xué)習(xí)，了解他人的工作，了解周圍環(huán)境，了解家庭和自己的父母親，了解周圍的鄰居，了解社會(huì)，甚至可以了解世界，但是，就是不會(huì)太了解自己。所以，古人陳確就有“學(xué)莫先于自知”之說(shuō)。當(dāng)局者的確是迷，旁觀者的確是清。要做到有自知之明是很不容易的。所以，有人就說(shuō)，世界上最難的事不是掙錢，也不是哥德巴赫猜想，而是認(rèn)識(shí)你自己。的確，那些富于思想的哲學(xué)家們也都這么說(shuō)的。

一個(gè)人為什么會(huì)犯錯(cuò)誤？原因很多，其中之一就在于不能正確了解、把握住自己：或是太高估了自己——自傲，總認(rèn)為自己什么都行，什么都能拿得下，太?！靶÷斆鳌?，總認(rèn)為有空子可鉆，總將他人看作是傻瓜一個(gè)，太小瞧了他人；或是太低瞧了自己——自卑，自己什么都不是，什么都不會(huì)，什么都不行。結(jié)果呢？前者使自己去做力所不能及的事，去做違反客觀規(guī)律的事，去做有害于社會(huì)的事，因而受到懲罰。后者呢？自己能干的事也不去干，做起事來(lái)也是前怕虎、后怕狼，什么事都搞不好。

一個(gè)人為什么與周圍的人搞不好關(guān)系？原因很多，其中之一就在于有的人傲氣十足，狂妄自大，看不起別人，認(rèn)為自己什么都行，別人什么都不行；有的人將自己的利益看得太重，老是想侵占他人的利益；有的人處理與他人關(guān)系時(shí)不夠?qū)捜荩l(fā)生矛盾時(shí)總將責(zé)任推給他人，總認(rèn)為是他人的錯(cuò)誤，結(jié)果呢？矛盾、沖突便不斷地升級(jí)。

一個(gè)人為什么總控制不住自己的情緒？順利時(shí)頭腦熱的不得了，像發(fā)了昏似地，失意時(shí)又冷得好像掉到冰窖里面去了，什么都不想干，即便是能于的事也都不想去干，做事跟著感覺(jué)走，什么都憑沖動(dòng)辦事，這類人就在于對(duì)自己缺乏足夠的把握。

一個(gè)人為什么總是那榚感覺(jué)自我良好？總是與他人對(duì)他的評(píng)價(jià)格格不入。譬如，有的領(lǐng)導(dǎo)人明明已經(jīng)到了垮臺(tái)的邊緣，然而卻總覺(jué)得自己的位置坐得非常穩(wěn)；有的貪官污吏明明是四面楚歌，然而卻還是氣壯如牛那樣。關(guān)鍵還是在一個(gè)不能自知之明。

一個(gè)人為什么總是改不了自己人格上的毛病。有的人的修養(yǎng)太差，行為舉止粗魯，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)人發(fā)脾氣，還經(jīng)常出言不遜，有時(shí)他們也經(jīng)常后悔自己的行為，但就是不好改。什么原因？就是不能正確對(duì)待自己人格上的毛病，經(jīng)常原諒自己。

以上這些現(xiàn)象說(shuō)明什么？說(shuō)明一個(gè)人要真正了解自己的確是很不容易的。所以就有“君子不患人之不知己，患不自知也”（《陳確集·瞽言》）之吿誡。

一個(gè)人要自知什么？心理學(xué)家認(rèn)為要自知以下幾個(gè)方面：要知道自己在生活活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的長(zhǎng)處以及短處；要知道自己習(xí)以為常的處理困難的方式及其得失；要知道自己所壓抑的是些什么情欲；要知道自己行為的動(dòng)機(jī)，從行為的方式和后果能看出隱蔽的動(dòng)機(jī)；要知道目前的情感和心情（尤其是不愉快的）跟已經(jīng)過(guò)去了的事件（以及當(dāng)時(shí)應(yīng)付的得失）之間的聯(lián)系；要能在別人的言語(yǔ)行動(dòng)中看到自己的反映，或者，能把自我客觀化，即站在別人的角度來(lái)審視自己；要能用歷史的眼光來(lái)審視自己的過(guò)去，沒(méi)有無(wú)益的后悔和內(nèi)疚，也能做到“好漢不談當(dāng)年勇”。

那么，是什么因素妨礙自己對(duì)自己的了解呢？

受一個(gè)人的欲望性質(zhì)的制約。在人的欲望之中，有合理的和不合理的，有能實(shí)現(xiàn)的和不能實(shí)現(xiàn)的，有合法的和不合法的。如果一個(gè)人的欲望太高、太不著邊際了，那么它就會(huì)“利令智昏”，就會(huì)忘乎所以，就會(huì)戰(zhàn)勝自我，什么合理不合理、合法不合法的，統(tǒng)統(tǒng)都被扔到一邊。所以，要能真正了解自己就得從壓制、去除自己不切實(shí)際的欲望開(kāi)始，建立適合自己的抱負(fù)水準(zhǔn)，當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)不好高務(wù)遠(yuǎn)時(shí)，就能了解自己了。受一個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的影響。當(dāng)一個(gè)人的生活圈子過(guò)于窄小的時(shí)候，他的認(rèn)識(shí)水平就會(huì)比較地低下，認(rèn)識(shí)事物就比較簡(jiǎn)單，他所知道的、所評(píng)價(jià)的，只是他自己周圍的東西，就會(huì)覺(jué)得世界不過(guò)如此大，這樣一來(lái)，他的自我就會(huì)突然膨脹起來(lái)，產(chǎn)生種種的錯(cuò)覺(jué)，也就不能真正了解自己。所以，要能真正了解自己就得從擴(kuò)大自己的生活圈，多交幾個(gè)知心朋友，多攝取一些新鮮事物，生活經(jīng)驗(yàn)豐富了，視野擴(kuò)大了，知識(shí)增多了，才會(huì)知道人中有人，天外有天，才可能避免一孔之見(jiàn)。

受一個(gè)人的思想方法的影響。真正了解自己實(shí)際上就是一個(gè)思想方法的問(wèn)題，而它并非是短時(shí)期就能形成的，它需要大量挫折、失敗的考驗(yàn)，需要對(duì)這些挫折、失敗進(jìn)行認(rèn)真的反思。所以，要能真正了解自己就得從改變自己的思想方法著手。一般來(lái)說(shuō)，人在遭到失敗或挫折時(shí)，對(duì)自己總會(huì)產(chǎn)生一種“偏好的原諒傾向”，總將責(zé)任當(dāng)之于他人，歸之于客觀，因而不能做到實(shí)事求是，為此，一定要做到冷靜、客觀。多從結(jié)果上檢查自己，多從自己主觀上去尋找原因，只有這樣失敗才能真正做到是成功之母，才能真正做到了解自己。

受一個(gè)人的修養(yǎng)水平的制約。一般而言，有修養(yǎng)人的心很正，行為舉止比較高尚，對(duì)他人寬容厚道，對(duì)自己的要求也比較地嚴(yán)格，能經(jīng)常地反思自己，決不會(huì)盲目與他人攀比，因?yàn)樗麄冎雷约翰皇且驗(yàn)樗麄兊拇嬖诙钕氯サ模蚨簿湍苷_地了解自己；此外，有修養(yǎng)的人與他人的關(guān)系比較好，因而能從他人那里得到關(guān)于自己的評(píng)價(jià)，因而能及時(shí)地知道自己的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)和不足，隨時(shí)改進(jìn)，因而能較好地了解自己。姚明為什么會(huì)在NBA成功？原因很多，但有一條不可抹殺：即自知之明。他說(shuō)：“我還是以前那個(gè)自信的我，但自信的同時(shí)還有自知之明?！?/p>

總之，一個(gè)人為什么不容易了解自己的原因是很復(fù)雜的，總體來(lái)說(shuō)，它與一個(gè)人的社會(huì)閱歷、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)性成熟、個(gè)人修養(yǎng)水平等有關(guān)。有這樣一個(gè)關(guān)于自知之明的笑話：兩個(gè)人一道去南非旅行。途中竟然遇到一只獅子。獅子在離得很近的地方看著他們，甲立刻把自己的皮鞋脫掉，換上了跑鞋。乙看到了，膽戰(zhàn)心驚地問(wèn)：何必?fù)Q鞋，你根本跑不過(guò)獅子的。誰(shuí)要和獅子賽跑？！我只要能跑過(guò)你就行了。既是笑話就不必太認(rèn)真，然而這一笑話卻告訴我們以下的“信息”：一般而言，社會(huì)閱歷多、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富、個(gè)人修養(yǎng)水平高的人，就能比較好地了解自己。所以，俄國(guó)文學(xué)家克雷洛夫風(fēng)趣地說(shuō)：“聰明的蠢才就是這樣的沒(méi)有自知之明，自以為名滿天下，恍然大悟時(shí)才知道自己的名聲僅僅限于蟻塚的范疇而已?！?/p>

最后，有一點(diǎn)還需要指出，了解自己，這是一個(gè)人一生的課題。有時(shí)，在人生的某個(gè)階段能比較好地了解自己，到了人生的另一個(gè)階段，它反而會(huì)變得很突出，成為自己發(fā)展中的一個(gè)障礙。所以，對(duì)人來(lái)說(shuō)，要做到真正了解自己是很不容易的，需要人的一輩子的努力。總之，就像我國(guó)春秋時(shí)期著名的哲學(xué)家和思想家老子所說(shuō)的那樣，一個(gè)人能夠認(rèn)識(shí)他人，是智慧的表現(xiàn)；而能夠認(rèn)識(shí)自己，才是真正的聰明。

自知之明

古希臘哲學(xué)家早就大聲吶喊：認(rèn)識(shí)你自己！這也就是我們平常說(shuō)的有“自知之明”。

一個(gè)人只有認(rèn)識(shí)他自己，才能做別的。如果一個(gè)人連“自己是誰(shuí)”或“自己是做什么的、什么樣的人”（學(xué)齡前兒童除外）都不清楚，我們便很難說(shuō)這個(gè)人心理是健康的。一個(gè)健康的人應(yīng)該“自知”的內(nèi)容大致包括：自己叫什么，現(xiàn)在的角色（如我是一名小學(xué)生，在班級(jí)還當(dāng)個(gè)小組長(zhǎng)，在家里是爸爸媽媽的兒子，買東西的時(shí)候是顧客，過(guò)馬路時(shí)是行人等等）；自己的外貌、品行；自己的興趣、愛(ài)好與憎惡之事；自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)；自己和周圍的老師、同學(xué)、朋友、家人等關(guān)系如何，是否愿意與他們相處；自己想追求什么，為什么；將來(lái)想成為什么樣的人，等等。

有人主張把自己按照下列四種情況進(jìn)行審視，并列表：第一種，自己和別人都知道的“我”，也就是公眾的我；第二種，別人知道而自己尚未認(rèn)識(shí)到的“我”——疏漏的我；第三種，自己認(rèn)識(shí)而別人并不知道的“我”——隱私的我；第四種，別人和自己都還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的“我”，即潛在的我。

如果有這么一張“全面的我”，“我”是怎樣的一個(gè)人，也就一目了然，自然便會(huì)有自知之明。不過(guò)，這張表不僅僅通過(guò)自己一個(gè)人繪成，還需要依靠別人的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)來(lái)共同完成。

自知之明的三面“鏡子”

古希臘哲人蘇格拉底說(shuō)過(guò)：要認(rèn)識(shí)你自己；中國(guó)格言倡導(dǎo)：人貴有自知之明；當(dāng)今時(shí)代呼喚：超越自我。古今中外智者、強(qiáng)者皆看重認(rèn)識(shí)自我、超越自我，可見(jiàn)，自知之明對(duì)人生乃至人類何等重要！

筆者以為，做到自知之明至少需要三面“鏡子”。

一面“鏡子”照自身。人有自我意識(shí)，可以意識(shí)到自己的行為、思想、感情、愿望和利益。人要用好照自身的“鏡子”，反思自我、審視自我、把握自我。據(jù)說(shuō)，愛(ài)因斯坦直到16歲的時(shí)候還很貪玩，就在那一年，他父親給他講了一個(gè)故事，改變了他的一生。愛(ài)因斯坦的父親講，有兩個(gè)人鉆煙囪，前面的人臉被煙囪里的煙灰蹭黑了，而后面的人臉上沒(méi)有一點(diǎn)灰。兩人互視后，后面的人去洗臉，前面的人照樣在大街上走，惹得街上人大笑。兩人都缺少照自身的鏡子，而以對(duì)方為鏡，沒(méi)有認(rèn)清自身面目。最后，愛(ài)因斯坦父親說(shuō)，其實(shí)，別人誰(shuí)也不能做你的鏡子，只有自己才是自己的鏡子。拿別人做鏡子，白癡或許會(huì)把自己照成天才。愛(ài)因斯坦聽(tīng)后頓悟，從此遠(yuǎn)離玩耍，他時(shí)時(shí)用自己做鏡子來(lái)審視和映照自己，終于使他的生命閃出熠熠光輝。經(jīng)常用鏡子照照自己的所作所為，反思自己的所思所想，核對(duì)自己的是非功過(guò)，方能不斷矯正自己，提升自身素質(zhì)。

一面“鏡子”照他人。英國(guó)作家切斯特頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你心里沒(méi)有一面小鏡子，所以看不見(jiàn)旁人的觀點(diǎn)?！惫路甲再p，難免陷入狹隘，甚至迷惘。認(rèn)識(shí)自我，也要認(rèn)識(shí)他人；認(rèn)識(shí)他人，才能更好地認(rèn)識(shí)自我。吸取別人的觀點(diǎn)，從善如流，彌補(bǔ)自身的局限。有比較才有鑒別，照了自己，又照他人，比較中各見(jiàn)長(zhǎng)短。切忌以己之長(zhǎng)比人之短，或以人之長(zhǎng)比己之短。前者很難正確對(duì)待自己，往往自以為是，甚至目中無(wú)人；后者能善待別人，但難免產(chǎn)生自卑之感。自大、自卑都缺乏自知之明。學(xué)人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短是明智的選擇?？桌戏蜃釉唬喝诵?，必有我?guī)?。這是用好照他人之鏡的最好典范。

一面“鏡子”照社會(huì)。人是社會(huì)的產(chǎn)物。人與社會(huì)互動(dòng)。社會(huì)的需要、社會(huì)的發(fā)展決定人的思想行為，人的能動(dòng)作用推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。沒(méi)有離開(kāi)社會(huì)的自我。從這個(gè)意義上說(shuō)，不理解社會(huì)，就永遠(yuǎn)不能真正了解自我；認(rèn)識(shí)社會(huì)越深刻，把握自我才越準(zhǔn)確。社會(huì)是萬(wàn)花筒，塑造千姿百態(tài)的自我。自我在社會(huì)導(dǎo)向、社會(huì)輿論、社會(huì)評(píng)價(jià)中定格。社會(huì)發(fā)展，需要超越自我。超越自我，實(shí)質(zhì)是超越社會(huì)世俗的藩籬。人生是一個(gè)過(guò)程，難還是易，平淡還是輝煌，取決于人生的選擇、追求、創(chuàng)造，而這一切的前提，要有自知之明。

知己者明，知人者智，知世者通。三面“鏡子”缺一不可，照己、照人、照社會(huì)，有機(jī)結(jié)合才能準(zhǔn)確給自己定位，確立人生的坐標(biāo)。時(shí)刻照照三面“鏡子”，走好人生。

“見(jiàn)死不救”,還是不能救助? 2006年5月14日，新西蘭無(wú)腿勇士馬克·英格里斯靠一雙假肢成功登上了珠穆朗瑪峰，然而日前他卻被英國(guó)媒體指控“見(jiàn)死不救”，眼見(jiàn)一名英國(guó)登山者在珠峰附近瀕臨死亡，卻選擇不聞不問(wèn)，繼續(xù)登頂挑戰(zhàn)世界紀(jì)錄。英格里斯日前接受記者采訪，承認(rèn)了他當(dāng)時(shí)面臨的艱難抉擇和痛苦心境。

英格里斯稱，他的登山小組是在海拔8534米左右的高處發(fā)現(xiàn)了34歲的英國(guó)登山者戴維·夏普的，海拔超過(guò)7925米的高度由于氧氣稀缺，氣候低至零下30攝氏度，一直被登山者稱做“死亡地帶”。當(dāng)時(shí)34歲的夏普躺在一個(gè)巖石后面，因?yàn)槿毖鹾秃?，已處于奄奄一息的垂死狀態(tài)。英格里斯的登山小組成員立即聚到一起，討論應(yīng)該怎么幫助這個(gè)英國(guó)人，但他們做出了一個(gè)悲痛的抉擇：拋下夏普，繼續(xù)登頂。英格里斯說(shuō)：“在8534米的高度，我們連自己的性命都難保，更不用說(shuō)拯救別人活下來(lái)。我們無(wú)法幫助他?！?/p>

英格里斯稱，在那天早晨先后經(jīng)過(guò)夏普身邊的登山者至少有40人，但卻沒(méi)有一個(gè)人選擇放棄登頂、改為將夏普救下山。34歲的夏普為了救自己，曾經(jīng)站起來(lái)過(guò)，曾經(jīng)試圖修理自己的供氧系統(tǒng)，但他最終仍然因?yàn)槿毖鹾秃?，在距珠穆朗瑪峰頂大約300米的地方活活凍死，成了今年喪生珠峰的第11名登山者。

英格里斯說(shuō)：“那天早晨有40人先后走過(guò)了這個(gè)年輕英國(guó)人的身邊，我只是其中一個(gè)。我們的謝爾巴人登山向?qū)н€給他吸過(guò)氧氣，我們還聯(lián)系登山經(jīng)理，但他告訴我們：‘你們無(wú)法做任何事，他已經(jīng)缺氧幾小時(shí)，他已經(jīng)和死差不多了?！?/p>

據(jù)悉，夏普是今年3月27日離開(kāi)英國(guó)，試圖第三次挑戰(zhàn)珠穆朗瑪峰的，沒(méi)想到卻一去無(wú)回。事實(shí)上，他已經(jīng)成功登上了珠穆朗瑪峰，但在下山過(guò)程中，只走到距峰頂300米處時(shí)就用光了氧氣。

40多名登山者“見(jiàn)死不救”的行為，立即引發(fā)了劇烈的爭(zhēng)議和批評(píng)。第一個(gè)成功登上珠穆朗瑪峰的埃德蒙德·希拉里爵士譴責(zé)登山者見(jiàn)死不救是一種“不道德的可恥行為”，他對(duì)那些人“見(jiàn)死不救”、只顧攀登世界最高峰的行為深感震驚。希拉里對(duì)記者說(shuō)：“這是非常不道德的行為，當(dāng)一個(gè)人遇到危險(xiǎn)和困境時(shí)，我們只是摘下帽子，對(duì)他說(shuō)：‘早上好，再見(jiàn)’，然后就離開(kāi)了他，這是很可恥的行為。我認(rèn)為，救助他人的生命遠(yuǎn)比登上珠穆朗瑪峰更重要。”

“有心施救無(wú)力實(shí)施”

據(jù)了解，與羅麗莉同為一批登峰的其他登山隊(duì)來(lái)自美國(guó)、英國(guó)、印度、俄羅斯等各國(guó)登山者，作為其中的一名親歷者之一，羅麗莉向記者披露該事件的一些細(xì)節(jié)。她說(shuō)，在登上第二臺(tái)階時(shí)，她已經(jīng)體力不支，雙手凍傷，而另外有一名英國(guó)男隊(duì)員（夏普）不僅也凍傷，氧氣瓶也快沒(méi)了，但他決定繼續(xù)往上登頂，結(jié)果再也沒(méi)能下來(lái)。而她當(dāng)時(shí)想到背后還有那么多熱心人支持她，想到“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”，于是忍痛放棄了。

“之前，有一次我也不小心滑倒，被懸在懸崖下受困，許多人也是從我身旁走過(guò)，我記得那個(gè)英國(guó)隊(duì)員低頭看了我一眼，然后繼續(xù)向前跨??在隨后快登頂時(shí)我看到他因?yàn)槭軆鰝腿毖踝谘┑厣希淖丝雌饋?lái)像享受陽(yáng)光浴一般，經(jīng)過(guò)他身旁的40多人沒(méi)有一個(gè)救他。他所待的那個(gè)地方地勢(shì)險(xiǎn)峻，我心里知道，這個(gè)時(shí)候只能自己靠自己，誰(shuí)也救不了誰(shuí)。”

羅麗莉解釋，在界內(nèi)就有這么一個(gè)說(shuō)法，海拔7000米的地方即是“不可援救”區(qū)域，而海拔8000米的高度可以說(shuō)是“死亡地帶”。當(dāng)時(shí)登山隊(duì)員的耐力已經(jīng)達(dá)到極限，自顧不及，有心施救無(wú)力實(shí)施。見(jiàn)諸報(bào)章最多的相信是對(duì)登山者的所謂“不道德行為”責(zé)問(wèn)，但個(gè)人認(rèn)為世界上可能沒(méi)有比登山界群體擁有更自覺(jué)相互救助精神的團(tuán)體了，在8XXX多高的山上，在沒(méi)有更多專業(yè)設(shè)備救助人員與設(shè)備的情況下，實(shí)際上沒(méi)有人救得了戴維·夏普。很多評(píng)論者可能根本沒(méi)上過(guò)高山，也根本沒(méi)有任何高山經(jīng)驗(yàn)，也根本不知道，人的生命在地球最高之巔時(shí)的脆弱與無(wú)力！我相信登山隊(duì)員絕對(duì)不是麻木不仁。而是確實(shí)是力所不能及！

山友老蘇說(shuō)，很多讀者會(huì)把注意力集中到這篇新聞的“路遇受傷山友也不救”幾個(gè)字上，其實(shí)大家應(yīng)該看到這里面還有幾個(gè)關(guān)鍵詞：8000米、重傷——可能還有更惡劣的情況。

讀者安康說(shuō)，他與阿虎是好朋友。他記得，阿虎在離深去西藏登山前也講過(guò)類似的話。當(dāng)時(shí)他與阿虎談到了登珠峰可能發(fā)生的危險(xiǎn)，阿虎說(shuō)：“在八千米以上的高度發(fā)生意外，事實(shí)上是沒(méi)有人有能力救你的。這與道德無(wú)關(guān)，在那樣的高度不能用平地上的道德標(biāo)準(zhǔn)去要求?！卑⒒⑦€對(duì)正在驚詫的安康補(bǔ)充了一句：“如果我們一起去登山，而你在8000米以上的地方出現(xiàn)意外了，那兄弟也只能丟下你不管?。　?/p>

在西藏的阿虎也接受了記者的采訪，在描述滑墜懸崖后的情形時(shí)說(shuō)了這樣意味深長(zhǎng)的話：“大家能救我是冒著極大的危險(xiǎn)的，這里還有兩個(gè)前提：一是高度在8000米以下；二是我沒(méi)有受傷，只需要簡(jiǎn)單的攙扶，可以自己行走。如果傷重不能動(dòng)，那結(jié)果現(xiàn)在也不敢想?！?/p>

為什么這個(gè)8000米如此關(guān)鍵？據(jù)科學(xué)資料表明，8000米接近平流層，平流層和我們?nèi)祟惿娴膶?duì)流層不一樣，那里總是刮著風(fēng)，超過(guò)29米／秒的12級(jí)以上的大風(fēng)不舍晝夜。換句話說(shuō)，那是一個(gè)極限境地，是一個(gè)人自顧不暇的地方。所以，登山者出發(fā)前都清楚：在那里一切都要靠登山者自己，不管遇到什么樣的委屈，不管發(fā)生什么樣的后果，自己的選擇自己要承擔(dān)后果。

被困珠峰40人見(jiàn)死不救

兩個(gè)月前，決定獨(dú)自嘗試攀登珠穆朗瑪峰東北坡的英國(guó)登山者戴維·夏普，在出發(fā)前安慰母親不必?fù)?dān)心，“那里到處都是登山者，你永遠(yuǎn)不會(huì)孤單”。然而這句話現(xiàn)在聽(tīng)來(lái)卻極具悲劇諷刺色彩。因?yàn)橄钠丈现鼙焕е榉?，因缺氧最終導(dǎo)致死亡。其間至少有40人經(jīng)過(guò)他身邊，卻無(wú)一人伸出援手。此事24日經(jīng)媒體曝光后，整個(gè)登山界為之震驚。

現(xiàn)年34歲的夏普是一名來(lái)自英國(guó)約克郡的工程師，擁有多年登山經(jīng)驗(yàn)，此前曾兩次攀登珠穆朗瑪峰，但均在到達(dá)8400米左右高度時(shí)因天氣等原因被迫返回。這是他第三次挑戰(zhàn)珠峰。事實(shí)上，夏普此次已成功登頂。但卻在從更為險(xiǎn)峻陡峭的北坡下山時(shí)，開(kāi)始遭遇嚴(yán)重缺氧現(xiàn)象，不久就被困在8534米處的一個(gè)雪窟中。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)峰頂附近約有150名登山者，至少有40人見(jiàn)到了被困在雪窟中奄奄一息的夏普，其中包括首名攀上珠峰的截肢殘疾人馬克·英格利斯。據(jù)尼泊爾加德滿都徒步旅行管理部門介紹，夏普此次只攜帶了兩個(gè)4升氧氣瓶，僅有實(shí)際氧氣需要量的一半。最終，夏普因?yàn)槿毖跤鲭y。

許多資深登山者得知此事后都異常憤慨。世界最高峰珠穆朗瑪峰的首位征服者埃德蒙·希拉里爵士對(duì)如今登山者們的鐵石心腸表示震驚。希拉里認(rèn)為，那些見(jiàn)死不救的登山者顯然只顧著能迅速登頂，“夏普的生命安危被降到了第二位”。

面對(duì)輿論批評(píng)，英格利斯辯解說(shuō)，他所在的登山隊(duì)發(fā)現(xiàn)夏普后，曾發(fā)送了無(wú)線電求救信號(hào)并打算給他吸氧氣?！暗巧疥?duì)經(jīng)理人說(shuō)，‘這無(wú)濟(jì)于事，他缺氧好幾個(gè)小時(shí)，事實(shí)上已經(jīng)死了。’所以我們才離開(kāi)他繼續(xù)登山。”曾于1996年登上珠峰的艾倫·欣克斯也認(rèn)為，海拔8500米以上對(duì)人類來(lái)說(shuō)可以算是“死亡地帶”，“你可以坐下來(lái)陪著他，兩人一起等死，但你絕不可能在那種情況下背一個(gè)人下山?！毙揽怂拐f(shuō)。

但新西蘭奧塔戈大學(xué)科學(xué)家兼登山運(yùn)動(dòng)員菲爾·安斯利也對(duì)登山隊(duì)放棄救助的決定表示質(zhì)疑。他表示，只要那時(shí)能及時(shí)為夏普提供瓶裝氧氣，完全有可能使他恢復(fù)知覺(jué)并脫離危險(xiǎn)。

在８３００米處惜棄８８４８ 2003-06-11 2003年5月21日和22日，2003中國(guó)業(yè)余登山隊(duì)的A組和B組共14名隊(duì)員先后登上了珠穆朗瑪峰。這是首次商業(yè)運(yùn)作下的業(yè)余登山運(yùn)動(dòng)員登上珠峰。在攀登珠峰的歷史上，有成功的英雄，也有很多人與夢(mèng)想擦肩而過(guò)，他們同樣值得我們尊敬?？釢h張梁（深圳農(nóng)業(yè)銀行職員，39歲）就是這樣一位了不起的“失敗者”。5月22日，為了營(yíng)救在珠峰海拔8500米處不慎滑墜的英國(guó)隊(duì)員哈羅德，本來(lái)有機(jī)會(huì)登頂?shù)膹埩阂闳贿x擇了下撤。上周末，張梁回到深圳，記者聞?dòng)嵅稍L了他。選擇的天平傾向臨急救危

記者：你是在8300米的時(shí)候，為了救人，決定放棄登頂?shù)?，能講講當(dāng)時(shí)的情形嗎？張：我們B組5月21日晚7時(shí)多到達(dá)海拔8300米的突擊營(yíng)地，準(zhǔn)備第二天攻頂。晚上10時(shí)多，大本營(yíng)用對(duì)講機(jī)傳來(lái)一個(gè)消息：隔壁英國(guó)登山隊(duì)的帳篷里，有一名英國(guó)登山隊(duì)員受傷需要救援。那是一支只有兩個(gè)人的小隊(duì)，其中一人在攀登8500米的高度時(shí)摔了下來(lái)，不幸小腿骨折。他的同伴把他救回8300米的營(yíng)地，但是，再也沒(méi)有能力繼續(xù)往下撤了。如果不能下山，這個(gè)英國(guó)人就有生命危險(xiǎn)。他們與5200米大本營(yíng)的英國(guó)基地取得聯(lián)系，英國(guó)基地向中國(guó)登山隊(duì)求救，正好我們的突擊營(yíng)地就在英國(guó)登山隊(duì)營(yíng)地的旁邊，相距不過(guò)五六米，大本營(yíng)要求B組派人參與救援。

記者：離頂峰只有500多米了，這個(gè)時(shí)候，無(wú)論誰(shuí)放棄登頂去救人，都是個(gè)異常艱難的選擇。

張：聽(tīng)到這個(gè)消息大家都十分愕然。本來(lái)沒(méi)有這個(gè)突發(fā)事件，第二天一早我們就準(zhǔn)備按照計(jì)劃攻頂了。這個(gè)消息對(duì)所有人的情緒都造成了很大的沖擊，大家都哭了，我也哭了。經(jīng)歷了兩個(gè)多月，付出了這么艱辛的努力，我足足瘦了十多公斤，現(xiàn)在都8300米了，我已經(jīng)看見(jiàn)山頂了??但是，必須有人放棄登頂，這真的很難接受。人的一生有幾次登上珠穆朗瑪峰之巔的機(jī)會(huì)？

記者：可你最終還是選擇了放棄登頂，去救人，你怎么舍得做出這樣的決定？

張：我在8300米的突擊營(yíng)地打了兩個(gè)電話給我們農(nóng)業(yè)銀行的領(lǐng)導(dǎo)。我這次攀登珠峰，單位給了極大的支持，不但給了假期，而且提供了資金，否則，我也上不了珠峰。選擇的關(guān)鍵時(shí)刻，我覺(jué)得應(yīng)該征求單位的意見(jiàn)。打電話的時(shí)候，我又哭了，我說(shuō)“我本來(lái)想把我們農(nóng)行的旗幟插在珠峰頂上，現(xiàn)在沒(méi)機(jī)會(huì)了??”農(nóng)行的領(lǐng)導(dǎo)告訴我：“你已經(jīng)創(chuàng)造了自己新的登高紀(jì)錄，只要盡了力，就是好樣的，我們?yōu)槟愀械津湴痢！蔽易罱K做出了下山的決定，是我個(gè)人的主動(dòng)選擇，并不是大本營(yíng)要求哪一個(gè)人下撤。登頂當(dāng)然是每個(gè)登山者最大的愿望，但是生命比登頂更重要！事情發(fā)生在中國(guó)境內(nèi)，我們應(yīng)該承擔(dān)起救助的責(zé)任。所以，我決定放棄登頂，和西藏登山隊(duì)的尼瑪次仁隊(duì)長(zhǎng)、藏族登山學(xué)校的學(xué)生羅布占堆一起承擔(dān)救援工作。

記者：當(dāng)時(shí)作出放棄登頂?shù)臎Q定，可能是一剎那的人性光輝，現(xiàn)在靜下心來(lái)細(xì)細(xì)地想，會(huì)不會(huì)感到后悔？

張：既然作出了決定，我就不后悔，不過(guò)遺憾還是有的。畢竟這次的機(jī)會(huì)千載難逢，自己付出勞動(dòng)那般艱辛，承受的磨難如此痛苦！

每步跌下去都是萬(wàn)丈深淵

記者：攀登珠峰是一個(gè)艱苦卓絕的過(guò)程，你覺(jué)得其中最艱難的時(shí)刻是什么？

張：其實(shí)，剛到珠峰拉練的時(shí)候是最艱難的。上山之前，我們對(duì)將會(huì)遇到的困難有一定的思想準(zhǔn)備，但真正上去了，才發(fā)現(xiàn)在高度缺氧和極端惡劣的天氣下，攀登珠峰的難度還是難以想象的。在平原上怎么也無(wú)法設(shè)想，從5200米到6500米，不過(guò)1300米的距離，足足走了三天。

記者：絕大多數(shù)的人都沒(méi)有機(jī)會(huì)看到珠峰的絕頂風(fēng)光，給我們講講攀登時(shí)看到的情景吧？

張：從6500米到7028米的北坳?duì)I地是非常陡峭的大坡，必須用上升器攀爬；7028米到7790米是緩坡，很長(zhǎng)；再往上到8300米，都是陡峭的巖石路段，風(fēng)很大，我們還戴著冰爪，走在巖石路上，每一步都很困難，跌下去就是萬(wàn)丈深淵。上山是夜里，什么也看不到，只有頭燈照到的幾米遠(yuǎn)。下山的時(shí)候，看著陡峭的山路，感覺(jué)就只能用恐怖來(lái)形容了。

記者：今年5月29日是人類登頂珠峰50年，有28支登山隊(duì)、500多名登山者匯聚珠峰。有人開(kāi)玩笑說(shuō)，今夏的珠峰有點(diǎn)擠。這是否說(shuō)明攀登甚至登頂珠峰，在目前已算不上是居功至偉的人類壯舉？隨著技術(shù)的進(jìn)一步改良，將來(lái)登珠峰會(huì)不會(huì)成為一件尋常事？

張：今年登珠峰的人的確非常多。我們?cè)?500米營(yíng)地向北坡看，沖擊頂峰的登山者一個(gè)連著一個(gè)，形成了一條黑色的人龍。但是，珠峰始終是對(duì)人類的巨大挑戰(zhàn)。每年都有很多登山隊(duì)來(lái)到珠峰，可50年來(lái)登上珠峰的也不過(guò)1200多人。

攀登珠峰是要付出巨大代價(jià)的，很可能是寶貴的生命，為珠峰付出生命的已經(jīng)有175名登山者，其中120具尸體已經(jīng)在珠峰的不同位置被發(fā)現(xiàn)。這次，我的隊(duì)友就在山上看到了一位中國(guó)登山者的遺體，他是2000年出事的，現(xiàn)在還抱著裝備坐在山上。至于在登山過(guò)程中凍傷、摔傷更是家常便飯。

攀登珠峰永遠(yuǎn)都不會(huì)成為尋常事。大家在家里看電視直播，似乎造成了一種誤解：登珠峰人人都可以。珠峰是世界最高峰，不是可以輕易征服的。要想攀上頂峰，必須裝備、氣候、機(jī)遇，各種條件配合，才有可能成功。這次我們的裝備條件是最好的，成功率也很高，但不能由此推斷珠峰人人能上。可以全民健身，但決不可能全民登雪山。

記者：普通人很難理解，你們花費(fèi)大量的金錢，用自己的生命做籌碼，去攀登雪山，到底希望得到什么？

張：登雪山是非常高風(fēng)險(xiǎn)的活動(dòng)，真正是拿命去冒險(xiǎn)，甚至有可能一覺(jué)睡過(guò)去就失去了生命。然而，我覺(jué)得登山對(duì)人的成長(zhǎng)有非常大的幫助。登山培養(yǎng)出的意志力以及人們之間融洽相處的能力是終生受益的。在山上，死都不怕，生活中還有什么可怕的呢？

珠峰誘惑：挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)同行 2006年10月5日

自5月15日至22日，一周內(nèi)先后確認(rèn)有5名外籍登山者在攀登珠峰時(shí)遇難，今年5月成了珠峰近年來(lái)人員傷亡數(shù)字最高的一個(gè)登山季。為此，西藏登山協(xié)會(huì)和資深登山家都敬告山友：登山是一項(xiàng)認(rèn)識(shí)自我、敬畏自然的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)又是一項(xiàng)危險(xiǎn)性極大的運(yùn)動(dòng)，切不可在身體狀態(tài)欠佳、協(xié)作支援和氣象條件不具備時(shí)貿(mào)然挑戰(zhàn)“地球第三極”。15日，英國(guó)人大衛(wèi)·夏普登頂珠峰后下撤了300米，因氧氣用光而遇難；16日，瑞典人托馬斯·奧爾森在登頂后滑雪下撤，自海拔8500米處墜落，最后在海拔6000多米處發(fā)現(xiàn)其遺體；19日，巴西著名登山運(yùn)動(dòng)員維托爾·內(nèi)格雷特和一名法國(guó)登山者在登頂后的下撤過(guò)程中，先后在海拔8300米處因體力消耗過(guò)大，突發(fā)疾病遇難；22日，俄羅斯人普里亞什金·伊戈?duì)柮銖?qiáng)登達(dá)海拔8600米處時(shí)，感覺(jué)身體嚴(yán)重不適，返回途中在海拔約7800米處突然遇難??

西藏登山協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)張明興說(shuō)，珠峰本季山難頻發(fā)，固然與今年雨季提前、氣候異常有直接關(guān)系，但一些登山者對(duì)自己認(rèn)識(shí)不足、準(zhǔn)備不夠也是造成悲劇的主要原因。5月14日、15日，至少27人登頂；18日，42人登頂；20日，28人登頂??原本人跡罕至的世界最高峰，在登山季節(jié)像趕集一樣熱鬧。正因?yàn)槿绱?，在珠穆朗瑪峰甚至出現(xiàn)了“交通堵塞”。張明興說(shuō)：“天氣好、利于沖擊頂峰時(shí)，在北坡海拔8680米的‘第二臺(tái)階’最容易發(fā)生‘堵塞’。前面的登山者體力一跟不上，后面就得停下來(lái)等，有時(shí)一堵就是幾十人。所以，這也是各種傷情發(fā)生最多的地方?！?/p>

張明興認(rèn)為，出現(xiàn)這種狀況的主要原因是一些登山者對(duì)自己認(rèn)識(shí)不足。他說(shuō)：“以本月遇難的普里亞什金·伊戈?duì)枮槔@次在珠峰呆的時(shí)間太長(zhǎng)了，體力原本就不濟(jì)。據(jù)同行的登山者講，他在最后一天沖擊頂峰過(guò)程中，明顯體力不支，走都走不動(dòng)。正是因?yàn)槊銖?qiáng)，才導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生，在8000米的海拔，體力不支導(dǎo)致的高原病兩三個(gè)小時(shí)即可致人死亡?！薄暗巧奖仨氁粋€(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階地進(jìn)行，”西藏登山學(xué)校校長(zhǎng)尼瑪次仁說(shuō)，“比如最近成功登頂珠峰的中國(guó)業(yè)余登山隊(duì)，5個(gè)隊(duì)員全都是近年來(lái)從登頂海拔6000米、7000米、8000米不同級(jí)別的山峰一步一步走過(guò)來(lái)的。正因?yàn)橛羞@樣的經(jīng)驗(yàn)和充足的體力，他們才能成功?！?/p>

缺乏有力的保障和科學(xué)的登山計(jì)劃，也是釀成悲劇的原因之一。尼瑪次仁說(shuō)：“一些商業(yè)登山活動(dòng)在保障方面存在問(wèn)題。大大提高了登山者的風(fēng)險(xiǎn)?！睋?jù)尼瑪次仁介紹，旅行社攀登珠峰的報(bào)價(jià)，最高達(dá)到每人65000美元，可現(xiàn)在境外個(gè)別旅行社竟然開(kāi)出5000美元的“超值套餐”。實(shí)際上，如此一來(lái)，除了共享各個(gè)營(yíng)地的服務(wù)外，登山者得不到任何保障。通訊靠口傳，給養(yǎng)只能拿到最低份額，沖擊頂峰全憑感覺(jué)?！蹦岈敶稳收f(shuō)。實(shí)際上，登頂和下撤都是生死攸關(guān)的時(shí)刻，絕不能“憑感覺(jué)”?！鞍臀骱头▏?guó)的遇難者都是專業(yè)登山家，但他們登頂后可能有所松懈，最終仍然發(fā)生了悲劇?！睆埫髋d說(shuō)。

前方，是每個(gè)登山者終生的夢(mèng)想——珠穆朗瑪峰；身旁，是一位素昧平生的登山者，奄奄一息亟待救援。如果只能選擇其一，你該怎么辦？

15日，新西蘭無(wú)腿登山者馬克·英格里斯在他沖頂珠峰的時(shí)候，遇到這樣一個(gè)人生最難的抉擇。最后，他選擇登頂?shù)膲?mèng)想，成為創(chuàng)造奇跡的英雄。然而，當(dāng)他25日載譽(yù)返回故里的時(shí)候，內(nèi)心卻充滿惶惑。此前一天，他的前輩、登頂珠峰世界第一人、新西蘭登山家埃德蒙德·西拉里爵士公開(kāi)表示，英格里斯“犯了令人遺憾的錯(cuò)誤”。“我想，一名真正的登山者應(yīng)該放棄沖頂，毅然搶救那位垂死的英國(guó)登山者大衛(wèi)·夏普?！蔽骼镎f(shuō)。

據(jù)英格里斯說(shuō)，他的登山分隊(duì)在海拔8534米的高度發(fā)現(xiàn)了34歲的夏普。當(dāng)時(shí)，此前已經(jīng)登頂?shù)南钠仗稍谝粋€(gè)巖石后面，氧氣耗盡，登山器械殘缺，已經(jīng)氣息奄奄。英格里斯立即向大本營(yíng)通話報(bào)告情況，經(jīng)過(guò)艱難的討論，大家認(rèn)為，雙腿殘疾的英格里斯?fàn)I救夏普的成功率不大，于是要求他離開(kāi)夏普，繼續(xù)登頂。

不久，夏普在珠峰峰頂下約300米處死去。后來(lái)?yè)?jù)英格里斯說(shuō)，那一天，大約40名登山者從夏普身邊路過(guò)，沒(méi)有人施救。

為了一生的追求，就可以放棄身邊的一個(gè)生命？在英格里斯還沒(méi)有回到家鄉(xiāng)的時(shí)候，他已經(jīng)面臨嚴(yán)厲的責(zé)問(wèn)。

一位新西蘭讀者說(shuō)，英格里斯在追求自己的成功時(shí)，犯了致命的錯(cuò)誤，忽略了他人的生命，這是不人道的懦夫行為。還有一名登山愛(ài)好者說(shuō)，每個(gè)從夏普身邊走過(guò)的人，都應(yīng)該考問(wèn)自己的良心，懺悔自己的冷漠。

不過(guò)，也有很多人為英格里斯和其他登山者辯護(hù)。新西蘭登山安全委員會(huì)主席保羅說(shuō)，新西蘭的登山者都接受過(guò)救助訓(xùn)練。但是，攀登珠穆朗瑪峰，那是完全另外的概念。在海拔7000多米的“死亡地帶”，每個(gè)人都面對(duì)生命的挑戰(zhàn)，每個(gè)人邁向珠峰時(shí)，都明白這一點(diǎn)。還有不少讀者認(rèn)為，不能苛求英格里斯這樣的殘疾者?！霸谑澜缱罡叻甯浇?，人道和勇氣的含義絕不同于地面。在那里，生命最頑強(qiáng)，也最脆弱，卻最燦爛，最自然；無(wú)論生還者，還是死去的，他們的理想都同世界頂峰相伴。所以，才有不斷的登山者，邁過(guò)死亡，沖向頂峰?！钡巧綈?ài)好者阿羅德說(shuō)。

見(jiàn)死不救，上行下效，中國(guó)人的傳統(tǒng)美德？

關(guān)于見(jiàn)死不救，存在一個(gè)上行下效的問(wèn)題。早在2004年5月25日，我就在《新京報(bào)》上發(fā)表了《見(jiàn)死不救，該當(dāng)何罪？》的時(shí)評(píng)。針對(duì)的是吉林省乾安縣年僅16歲的農(nóng)村少年陶漢武在縣政府反映問(wèn)題時(shí)從意外跌倒昏迷到死亡，在場(chǎng)的縣政府干部沒(méi)有一個(gè)人“見(jiàn)義勇為”。類似國(guó)家干部見(jiàn)死不救的新聞報(bào)道并不少見(jiàn)。之前，時(shí)任寧夏吳忠市副市長(zhǎng)王明忠率隊(duì)分乘9輛轎車下鄉(xiāng)視察農(nóng)田基本建設(shè)途中，在一橋上遇上13歲女學(xué)生王萍。王萍躲避車隊(duì)時(shí)不慎連人帶車一起掉到橋下。面對(duì)在水中掙扎的女生，二三十位領(lǐng)導(dǎo)站在岸上觀望，竟無(wú)一人下水援救，致使該女生活活淹死。新華社還報(bào)道，湖南望城縣星城鎮(zhèn)農(nóng)民龍松林被車撞倒，生命垂危，恰巧該鎮(zhèn)黨委副書記、紀(jì)委書記王國(guó)新駕私車經(jīng)過(guò)，群眾攔下王的車要王幫忙送傷者到醫(yī)院，并將龍松林抬上了車，但王就是不肯開(kāi)車，后龍松林經(jīng)搶救無(wú)效死亡。這樣的例子似乎太多了，媒體報(bào)道出來(lái)的只是冰山一角。

在當(dāng)時(shí)的評(píng)論中我指出：全國(guó)上下都在講干部要以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?？墒钱?dāng)“人民”這一宏觀概念一旦具體到某一個(gè)普通百姓，我們的某些領(lǐng)導(dǎo)干部便忘記了執(zhí)政為民的真正含義，也就因此衍生出了一些“冷血干部”，這不能不說(shuō)是一種悲哀。對(duì)于那些見(jiàn)死不救、視百姓生命如糞土的國(guó)家干部，我們不能僅僅給予道德方面的譴責(zé)，在道德建設(shè)缺乏效力的時(shí)候，能不能有更強(qiáng)硬的法律法規(guī)進(jìn)行規(guī)范；對(duì)于性質(zhì)惡劣、社會(huì)影響大的見(jiàn)死不救事件，對(duì)當(dāng)事人除了黨紀(jì)政紀(jì)的處罰以外，是不是也應(yīng)該進(jìn)行刑事處罰呢？特別是那些見(jiàn)死不救的領(lǐng)導(dǎo)干部以及法律規(guī)定的具有救助義務(wù)的警察、醫(yī)生等。我呼吁盡早給懲罰“見(jiàn)死不救”營(yíng)造出相應(yīng)的司法環(huán)境，讓執(zhí)法者有法可依，讓“見(jiàn)死不救”者得到法律的嚴(yán)懲。到那時(shí)，見(jiàn)死不救，該當(dāng)何罪便有了最好的詮釋。當(dāng)然，我的呼吁是微弱的，曾經(jīng)有人大代表提出設(shè)立“見(jiàn)死不救罪”，未能實(shí)現(xiàn)。其實(shí)，這樣的罪名在國(guó)際上是有的，比如埃及，“見(jiàn)死不救”是要被判處監(jiān)禁和罰款的。

許多日子過(guò)去了，遺憾的事件一點(diǎn)兒也沒(méi)有少發(fā)生。在這些遺憾的事件當(dāng)中，有的民警接警不出、有的政府部門相互推諉，一部分人的行政不作為，導(dǎo)致了許多不該發(fā)生的悲劇一件接一件。這里我提到的就是去年著名的“張衡生事件”。據(jù)媒體報(bào)道，在“張衡生事件”中，有11名警務(wù)人員受到了辭退、行政記過(guò)等處分。一個(gè)29歲生命的凄慘離去，以11名警務(wù)人員受到不同程度的處分而劃上句號(hào)。結(jié)局看上去似乎很圓滿，可是，那些目睹了事件發(fā)生甚至報(bào)警的村民們站到哪里去了？他們?yōu)槭裁礇](méi)有受到處分？誰(shuí)又來(lái)處分他們呢？這就是“上行”啊。也就是一個(gè)官員，一些公職人員，國(guó)家公務(wù)員的上行嚴(yán)重導(dǎo)致了普通公眾的“下效”。

去年年底，我撰寫了《拿什么告慰你，死去的英雄》一文，說(shuō)的是廣州市48歲的保安楊文凱看到有人被搶劫，邊喊抓賊邊追截劫匪，不料被劫匪刺倒地。面對(duì)眾多圍觀群眾，血汩中的楊文凱奮力拱起雙手做出了一個(gè)像作揖的動(dòng)作，臉上露出了求救的神色，“他知道旁邊有人，希望別人能夠幫幫他，但就是沒(méi)人去救”?！坝腥四坏仄沉艘谎郏瑳](méi)有做出任何反應(yīng)，很多人更是踩著車子趕緊離開(kāi)，就像是害怕走得慢了被逼著去載人一樣?！薄叭绻煌焙笥腥肆⒓磶兔λ屠蠗钊メt(yī)院，哪怕幫忙打電話向醫(yī)院求救，老楊就肯定不會(huì)死”，而等救護(hù)車匆匆趕到現(xiàn)場(chǎng)，楊文凱已躺在街上足足流了30分鐘血。結(jié)果可想而知，老楊死了。我相信老楊定會(huì)死不瞑目。他抓賊那是見(jiàn)義勇為，被劫匪刺傷流血不止那也是因?yàn)榭锓稣x、打擊邪惡才導(dǎo)致的不幸，然而，面對(duì)這樣一位英雄，圍觀者集體選擇了躲避，這不能不說(shuō)是一種悲哀。這是多么典型的“下效”實(shí)例。集體“下效！”

我記得在《新京報(bào)》上以《見(jiàn)死不救，該當(dāng)何罪？》為題批評(píng)過(guò)這種冷漠的社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，提出“讓‘見(jiàn)死不救’者得到法律的嚴(yán)懲”時(shí)，第二天就有媒體同仁反駁了我的觀點(diǎn)，指出：讓“見(jiàn)死不救”列入法律，是法律對(duì)道德行為的過(guò)分介入的非理性做法，并會(huì)成為一種道德專制或暴力。難道，國(guó)外一些國(guó)家將其列為“犯罪”就是暴力？道德專制？

我們不妨替老楊想一想：他躺在地上尚有意識(shí)，甚至向圍觀人群作揖的時(shí)候，他是多么渴望有人能夠幫他一把，趕緊報(bào)警、撥打120求救??！他以為圍觀群眾能夠像他那樣見(jiàn)義勇為，然而他錯(cuò)了，圍觀群眾像躲瘟神一樣躲開(kāi)了。公眾到底怕什么呢？到底躲得是什么呢？

在著名的“張衡生事件”中，許多村民不是不想救他，而是擔(dān)心救了他以后，醫(yī)藥費(fèi)誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？萬(wàn)一被救者反咬一口，施救者豈不成了“冤大頭”？而在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，成了“冤大頭”的好人并不少見(jiàn)。雷鋒的戰(zhàn)友喬安山曾經(jīng)就因?yàn)榫戎卉囎矀睦先硕幢粋呙髦獑贪采讲皇钦厥抡叩那闆r下訛詐為肇事者并索要醫(yī)藥費(fèi)。好在，后來(lái)肇事者被抓住，方才還了喬安山清白。正是因?yàn)檫@樣的事件屢屢出現(xiàn)，方才使得很多人都有形成了一個(gè)共識(shí)：好人難當(dāng)?。?/p>

為什么會(huì)導(dǎo)致好人難當(dāng)?shù)膶擂尉置?往小了說(shuō)，救助者往往信奉多一事不如少一事，沒(méi)有人愿意給自己添麻煩；往大了說(shuō)，我國(guó)缺少專門為“好人”撐腰的法律法規(guī)，即便是某些法律法規(guī)對(duì)見(jiàn)義勇為者提供了部分法律保障，可是在認(rèn)定見(jiàn)義勇為行為等方面程序繁瑣，對(duì)“好人”的救助行為認(rèn)定范圍狹窄，這也使得自愿做“好人”的人大打折扣。

我認(rèn)為：如果，一方面有專門的法律法規(guī)嚴(yán)懲“見(jiàn)死不救”者，讓他們?yōu)樽约旱摹耙?jiàn)死不救”行為付出相應(yīng)的代價(jià)；另一方面則有一套行之有效的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，為“好人”提供司法保障，消除“好人”因?yàn)樽龊檬露冻鰬K痛代價(jià)的后顧之憂，一旦興起“我為人人、人人為我”的社會(huì)風(fēng)氣，讓“好人不再難當(dāng)”，那么，我們的生活當(dāng)中就不會(huì)再出現(xiàn)下一個(gè)“張衡生”“楊文凱”了。我想，這應(yīng)當(dāng)是更多人所希望看到的。真的不希望，見(jiàn)死不救成為一種“美德”，那將是對(duì)整個(gè)社會(huì)的侮辱，作為社會(huì)中的一分子，你我都有份。

最后，用美國(guó)波士頓猶太人屠殺紀(jì)念碑上所銘刻的馬丁·尼莫拉的話來(lái)共勉：“在德國(guó)，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒(méi)有說(shuō)話——因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者；接著他們追殺猶太人，我沒(méi)有說(shuō)話——因?yàn)槲也皇仟q太人；后來(lái)他們追殺工會(huì)成員，我沒(méi)有說(shuō)話——因?yàn)槲也皇枪?huì)成員；此后他們追殺天主教徒，我沒(méi)有說(shuō)話，因?yàn)槲沂切陆探掏?；最后他們奔我而?lái)。卻再也沒(méi)有人站出來(lái)為我說(shuō)話了。”

第二篇：見(jiàn)死不救的反義詞

見(jiàn)死不救是一個(gè)連動(dòng)式結(jié)構(gòu)的成語(yǔ)，是指看見(jiàn)人家有急難而不去救援，主要形容冷酷無(wú)情，屬于貶義成語(yǔ)。下面小編給大家?guī)?lái)見(jiàn)死不救的反義詞，歡迎大家閱讀。

見(jiàn)死不救的反義詞

見(jiàn)義勇為、舍己為人、俠肝義膽、助人為樂(lè)、打抱不平、濟(jì)困扶危、抱打不平

見(jiàn)死不救

【拼音】： jiàn sǐ bù jiù

【解釋】： 看見(jiàn)人家有急難而不去救援。

成語(yǔ)典故

【出處】： 元·關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》第二折：“你做的今見(jiàn)死不救，羞見(jiàn)這桃園中殺馬宰烏牛。”

詞語(yǔ)辨析

【用法】： 作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);形容冷酷無(wú)情

造句

(1)對(duì)那些孤苦無(wú)依之人我們不能見(jiàn)死不救。

(2)見(jiàn)死不救，臨陣脫逃，誰(shuí)聽(tīng)了這事能不氣憤。

(3)這個(gè)人見(jiàn)死不救,應(yīng)該受到人們的指責(zé)。

(4)我們正處于涸轍之魚(yú)的壞境里，沒(méi)想到他不但見(jiàn)死不救，而且還把我們最后一絲希望給弄沒(méi)了。真是一個(gè)見(jiàn)利忘義的人。

(5)人家誠(chéng)心誠(chéng)意地找上門請(qǐng)你幫忙，你怎能見(jiàn)死不救?

(6)他過(guò)去雖見(jiàn)死不救,但我不念舊惡,決定幫他的忙。

(7)看到一位老大爺昏倒在路邊，我豈有見(jiàn)死不救之理?

(8)凡是有良心的人,都不會(huì)見(jiàn)死不救的。

(9)要我見(jiàn)死不救、隔岸觀火?我做不到!

(10)見(jiàn)死不救的不是好兄弟，就算有理由也不行。娘的失戀了，老子就不奉陪。天涯何處無(wú)芳草，何必單戀悶油瓶。線性木頭

(11)中國(guó)一幼童遭兩車連撞，路人見(jiàn)死不救,幼童已死亡。

(12)這是神馬!那些見(jiàn)死不救的人應(yīng)該以同樣的方式去死!

(13)葉大哥說(shuō)的是什么話啊,我是那種見(jiàn)死不救的人嗎?到時(shí)候看吧,如果我能應(yīng)付,那兩名修仙者就由我來(lái)對(duì)付吧。

(14)見(jiàn)死不救是畜生,我跟他們不一樣!

(15)這就是說(shuō),見(jiàn)義不為或者見(jiàn)死不救,不但要受到道德譴責(zé),還要承擔(dān)法律責(zé)任。

(16)良臣,不是咱們見(jiàn)死不救,實(shí)在是眾寡不敵,要怪也只能怪那朱治大意中了埋伏,走吧!

(17)你明知道他那么喜歡你,你為什么見(jiàn)死不救!

(18)高詠認(rèn)為,法律是反映大眾意志的,對(duì)于見(jiàn)死不救這種行為,目前的法律可能確實(shí)存在漏洞,但應(yīng)該運(yùn)用法律對(duì)這種行為進(jìn)行規(guī)范。

(19)還不過(guò)來(lái)幫忙?難道想見(jiàn)死不救嗎?

(20)其實(shí)有這種考慮到不一定是因?yàn)閲?guó)安局多不仗義,見(jiàn)死不救。

(21)你撫心自問(wèn),師尊可有半點(diǎn)待薄你的地方?你豈可見(jiàn)死不救?

(22)如果現(xiàn)在逃走就不是馮克雷了!如果對(duì)以生命為賭注去迎接朋友地好友見(jiàn)死不救，你們明天的飯會(huì)吃得香嗎?

(23)楊杰失望的離開(kāi)了，但是他在心里大罵道，果然是heishe會(huì)，見(jiàn)死不救見(jiàn)利忘義的卑鄙小人。

(24)冤有頭債有主。你要?dú)⒌娜瞬辉撌俏?送你去遠(yuǎn)軍帳的人不是我!收買你的人也不是我!見(jiàn)死不救的人更不是我!怪只怪你自不量力，始終沒(méi)看透有些人的心!只怕你到死……也是看不透的。

(25)在理想世界里我們總感性地認(rèn)為人人都是道德君子，不會(huì)高尚到見(jiàn)義勇為，卻不會(huì)見(jiàn)死不救;可現(xiàn)實(shí)又殘酷地告訴我們?nèi)饲槔淠?/p>

(26)他們?cè)诤籼?hào)：“別扔下我們自生自滅，我們被困在這里動(dòng)彈不得。為什么他們不派救援巴士來(lái)?難道他們真的要見(jiàn)死不救嗎?”。

(27)我也不知道我這輩子不是啥字，可我知道一個(gè)理兒，人，不能見(jiàn)死不救。

(28)我的心都涼了，我和他好象都在放棄，眼看著我們過(guò)去的七年就象個(gè)小孩子一樣在我們面前淹死，我們就站在那見(jiàn)死不救。張一白

(29)你想死是你的自由，重點(diǎn)是我絕對(duì)不會(huì)讓你死在我的面前，這樣就好象是我見(jiàn)死不救似的，明天起來(lái)的時(shí)候，我會(huì)不爽的。高橋留美子

(30)唉,關(guān)老爺忠孝雙全,是人人可敬的正人君子,況且,您與我家胡老爺是何等的交情!我們焉有見(jiàn)死不救之理?

第三篇：望山者山高，登山者山小作文

望山者山高，登山者山小作文

在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？以下是小編為大家整理的望山者山高，登山者山小作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

登山時(shí)以為山頂遙不可及，在苦盡甘來(lái)登于頂峰后卻覺(jué)“一覽眾山小”，如“青天攬明月”。世事輪回，人生何不如此？

我苦練鋼琴，只為在比賽中能獲一席之地，看著對(duì)手的手指猶如躍動(dòng)的舞者，在琴鍵上輕盈點(diǎn)地又翩然躍起，看著她們直挺的腰板代表她們的投入，我不禁覺(jué)得自己很渺小。

“砰——”我一把蓋下琴蓋，指尖微微發(fā)酸，我惱怒地盯著它們。笨拙的五指不受大腦控制，敲打出一個(gè)個(gè)不和諧的音符。我肯定比不過(guò)她們的啊，她們那么厲害……我在心中默默抱怨。

停了琴聲，室內(nèi)一片寂靜，我對(duì)著琴中的我默默發(fā)呆，游離的思緒編織成零碎的回憶，把我?guī)Щ貎禾釙r(shí)光：

那時(shí)的我，一到一米的小人兒，望著奶奶家的高大圍墻傻傻站著，一站就是半天。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，那一米高的圍墻就是難以翻越的，是那樣神圣?？墒俏乙恢毕肟磯ν獾娘L(fēng)景；那是一條河，河中有呆頭呆腦的鴨子在游泳，也許奶奶正在河邊擇著菜。

有一天，爺爺背了幾捆稻草垛堆在墻邊。干燥而牢固的草垛一層一層堆著，我突發(fā)奇想，弓著背，兩手輕輕扶在草垛上，像貓一樣一點(diǎn)點(diǎn)向上爬。我把手攀在圍墻上，從里面面小心翼翼地探出腦袋，頓時(shí)覺(jué)得視野一下子開(kāi)闊了，我張望了一番，輕輕一跨便下了草垛，原來(lái)圍墻是這么低！就這樣，我一次次爬上墻又下來(lái)，玩得不亦樂(lè)乎，如履平地。

思緒漸漸收回，心中的.怒氣消散了，我知道：對(duì)手看似強(qiáng)大，卻也可以戰(zhàn)勝。

琴聲又一次出現(xiàn)，在一次次的練習(xí)中，我清晰地看到，自信的音符匯成一曲天籟。

望山者山高，登山者山小。沒(méi)有遙不可及，只有再接再厲，到達(dá)心中的巔峰……

小時(shí)候，父親對(duì)我來(lái)說(shuō)是一座高山，好似無(wú)所不能，但這并不意味著他帶給我了安全感，而是神秘感。

每當(dāng)一年中最熱鬧的春節(jié)，父親也不見(jiàn)得有多快樂(lè)。他的性格沉浮不定。每次兩家之間的團(tuán)聚，總是最先離開(kāi)的。不乘母親的車一起回去，卻喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往。若你遲點(diǎn)去吃飯，你肯定會(huì)認(rèn)為，父親一定是缺席了。

父親的脾氣暴怒無(wú)常，就如浮云一般飄忽不定。因此，我小時(shí)候并不敢與他隨意講話。一次談話中，我說(shuō)每日的早餐不好時(shí)，誰(shuí)知他正掛著笑容的臉像是一下子塌下來(lái)似的，“我們以后都不會(huì)給你弄好了，你都去自己做去！”說(shuō)完，他一甩手，我正以為他要打過(guò)來(lái)，臉一躲，然后才從緊張中放松下來(lái)，回過(guò)神來(lái)。一股無(wú)奈、失落、挫敗感在一霎時(shí)間油然而生，于是淚水便滿上了眼眶。

一次偶然的機(jī)遇，父親成了上下學(xué)接送我的人。我跟著父親就站在一座魏然聳立的大山之前，只有仰望凝視，但并不敢攀爬、接近。我進(jìn)了他的車，曖氣便撲面迎來(lái)。我不坐父親的車，到現(xiàn)在見(jiàn)到車中的簡(jiǎn)潔大氣與溫曖。他通過(guò)汽車后視鏡看了我一眼，嘴角掛著大大的微笑，掀起臉上的一層皺紋。我們之間的心近了。

次日早晨，也是父親送我去上學(xué)。到了紅綠燈口，他停下了。并沒(méi)有繼續(xù)前進(jìn)進(jìn)入待行區(qū)。我鼓起膽子問(wèn)父親為什么不開(kāi)上去，他卻很快就回答：“再上去會(huì)擋住行人道的?！笨墒牵腥说来藭r(shí)是禁止通行的啊。但他還是執(zhí)意不要前進(jìn)，并說(shuō)可能還會(huì)有神志不清的老人闖紅燈。不管后面的汽車怎樣鳴笛，他都堅(jiān)定如山一樣屹立。我和他相視一笑，我笑他的迂，而他竟也給予微笑。那是一種不顧他人看法的世間最純粹的微笑。原來(lái)，父親的快樂(lè)也如此簡(jiǎn)單，父親的心竟也如此純粹，純粹得像山澗流動(dòng)的泉水。

原來(lái)高聳、云霧燎繞的山，當(dāng)你爬上它，便也不覺(jué)得怎么樣。便原來(lái)神秘、暴躁不安的父親，當(dāng)你直正親近他的內(nèi)靈時(shí)，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)他竟如此得純粹。

電影《天才班》中的主角吳平時(shí)常叨念一句話：“我到底是誰(shuí)？我配嗎？”反反復(fù)復(fù)，喃喃不絕。

是啊，我到底是誰(shuí)，真的配嗎？

這個(gè)問(wèn)題曾有像夢(mèng)魘糾纏著我，恰似迷離而不息的煙火，如空洞的林木被啄木鳥(niǎo)堅(jiān)硬的嘴緣叩擊著，又是麻木的木偶被線擺弄，睜著一雙空洞的眼睛癡傻瘆人地笑。

四年一度、紹興首屆、地區(qū)五個(gè)名額、全國(guó)學(xué)聯(lián)主辦……過(guò)分奪目的幾個(gè)頭銜意義疊加，滾燙到心間。小心翼翼收攏自己的野心，卻依舊心向往之。填表，文件，寫材料如履薄冰。

我亦是如此。

當(dāng)收到正式通知書和代表證以及一系列的資料公文包后，我驚了，再是惶惑。所有人的名字都該是熠熠生輝的樣子，我不過(guò)是誤闖了進(jìn)來(lái)，再悄無(wú)聲息地出去。

第二天便是各方小組會(huì)議。第一天的預(yù)備演講，我誠(chéng)惶誠(chéng)恐。來(lái)回瀏覽資料里我再熟悉不過(guò)的字眼，打著腹稿，逐字逐句地修改，謹(jǐn)慎觀察?！暗谝晃?，4號(hào)?！敝鞒秩俗终粓A，凝神聽(tīng)著，是排名第一的高校學(xué)長(zhǎng)，報(bào)告出色流利。

多好，我暗想：他們這樣，多好。

或許因?yàn)楣亲永锊豢戏數(shù)木髲?qiáng)，還是被激勵(lì)的勇氣觸動(dòng)。夜色闌珊，我再次展卷閱讀，起草方案，認(rèn)認(rèn)真真復(fù)習(xí)筆記。對(duì)比出不同的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，排排羅列，如數(shù)修改，直至困倦。

是日，清晨。

“16號(hào)，請(qǐng)——”暗暗吸一口氣，信手扔下稿紙，脫稿講演。打開(kāi)展板，我不慌不忙：“固然，對(duì)方的意見(jiàn)綜合起來(lái)好似是定義了新的發(fā)展格局，卻忽略了幾個(gè)重要的細(xì)節(jié)，如下……”此刻的自己，又回到了平日滔滔不絕的自信女孩。

“很不錯(cuò)，越城區(qū)代表隊(duì)。”評(píng)委的一致好評(píng)讓我措手不及，而后的第一名成績(jī)也令人意外。

望山者山高，登山者山小。

我本該是那躊躇滿志的登山者，跨過(guò)雪線和安陵，不僅僅只在一隅探望，只有真正并肩才會(huì)了然。那個(gè)夏夜，我靜思著……

第四篇：講評(píng)作文（范文）

怎樣點(diǎn)評(píng)作文

點(diǎn)評(píng)作文么，首先，看文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，這是主觀感受。

然后，看看第一段(50個(gè)字左右)有沒(méi)有寫出或者關(guān)于暗示主題的內(nèi)容。再看每一小段，就是看看有沒(méi)有點(diǎn)題，因?yàn)槲恼卤仨毦o緊的扣住主題，檢查是否偏題。

看看文字是否樸實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)在文字過(guò)于華麗的老師一般不喜歡，除非文字確實(shí)很厲害，寫作很老練的人。

看看一篇文章有沒(méi)有線索把文章串聯(lián)起來(lái)，看起來(lái)不那么的散，這很重要。最后的一段一定要點(diǎn)題，當(dāng)然第一段也行，倒數(shù)第二段也行。

一般就是這樣，其實(shí)還是看個(gè)人的主觀，一般寫親情的或者和陌生人的友誼的記敘文會(huì)拿高分。

每個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)都不一樣。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)一個(gè)中學(xué)生的考場(chǎng)作文，要求不會(huì)很高，只要能寫出立意準(zhǔn)確，文通字順，結(jié)構(gòu)清晰的文章就可以了。

作文評(píng)判首先要看立意，也就是文章的中心。只要立意準(zhǔn)確，作文就能得一個(gè)基本的分?jǐn)?shù)。全國(guó)的作文，所給材料陳述了一個(gè)客觀事實(shí)，文章的中心和作者的態(tài)度并未表露，這就給了考生自由發(fā)揮的空間，考生可以從不同的角度立意，比如：教育和孩子成長(zhǎng)的問(wèn)題；尊重客觀規(guī)律，不人為干預(yù)的問(wèn)題；全面了解和綜合各方信息，注意變化，不能單憑經(jīng)驗(yàn)辦事等等。從這些角度立意都很好。考生作文的立意只要是從材料中得出來(lái)的，一般都不能算是跑題或偏題。第二，作文語(yǔ)言在作文評(píng)判中很重要，它是區(qū)別作文等次的重要標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)作文材料，雖然是個(gè)故事，但有很濃的思辨色彩，故事里充滿理趣，啟人深思。顯然作文時(shí)不適宜過(guò)分抒情，作文語(yǔ)言如果太煽情，恐怕有做作之嫌，得一個(gè)基本分都很難，更不要說(shuō)得到好分?jǐn)?shù)了。如果作文能做到文從字順，表意明確，語(yǔ)病較少，得一個(gè)基本分是沒(méi)問(wèn)題的。

第三，作文結(jié)構(gòu)要貫通完整，只要作文段落清晰，能寫成三部分，首尾呼應(yīng)，就可以得到基本分。

做到以上三點(diǎn)，就可以得45—53分。第四，全國(guó)II卷的作文，按照分項(xiàng)分等來(lái)評(píng)判。就發(fā)展等級(jí)來(lái)說(shuō)，一個(gè)中學(xué)生在作文內(nèi)容上能夠揭示本質(zhì)，或有創(chuàng)意，恐怕很難做到。至于結(jié)構(gòu)，更是很難有所創(chuàng)新了。發(fā)展等級(jí)評(píng)分，多數(shù)時(shí)候考慮的還是語(yǔ)言，一般來(lái)說(shuō)以下兩種語(yǔ)言都能得高分。一是，語(yǔ)言優(yōu)美，修辭應(yīng)用自如得體，讀起來(lái)讓人感覺(jué)很美;二是，語(yǔ)言平實(shí)簡(jiǎn)潔，干凈利索，邏輯性強(qiáng)，讀的時(shí)候讓人感到暢快而不拗口。這兩種語(yǔ)言要求很高，大多數(shù)同學(xué)很難做到。如能做到的話，得分應(yīng)該在54分以上了。

【擴(kuò)展閱讀篇】

作文是決定語(yǔ)文考試成績(jī)的“半壁江山”，因此作文的成敗往往決定了整個(gè)語(yǔ)文考試的成敗。那么怎樣讓考試作文得高分呢?我覺(jué)得以下幾點(diǎn)必須注意。

1、題和立意凡考試作文必須審題，原因是考生要在同一環(huán)境下，作公平的競(jìng)爭(zhēng)。審題，就是要對(duì)試題展現(xiàn)的所有內(nèi)容作全面、準(zhǔn)確的審讀和理解，把命題者的意圖讀出來(lái)，把題目的各種限制審清楚，明確要我寫什么，怎么寫，寫到什么程度，真正做到全面領(lǐng)會(huì)，深刻把握，不偏不漏、不折不扣地按要求寫作文。高考作文評(píng)判明確規(guī)定，凡審題有問(wèn)題的試卷最后得分一般都不超過(guò)二類卷最低分。由此可見(jiàn)，審題的準(zhǔn)確與否是作文成敗的關(guān)鍵因素。立意，就是要作者站在時(shí)代的高度，去觀察、認(rèn)識(shí)生活，提煉主題，使主題體現(xiàn)時(shí)代的精神，既反映時(shí)代，也作用于時(shí)代，跳動(dòng)時(shí)代的脈搏，推動(dòng)著時(shí)代的前進(jìn)。文章的“意”，其實(shí)就是作者在體驗(yàn)生活中逐步孕育而成的一種思想，是作者的主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相“撞擊”的產(chǎn)物，它反映作者的思想水平、認(rèn)識(shí)水平以及在社會(huì)生活中形成的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等。近兩年的作文教改提倡學(xué)生寫真實(shí)生活、真實(shí)自我，有些同學(xué)忽視了對(duì)文章思想傾向的把握，看問(wèn)題不全面，觀點(diǎn)偏激，更有甚者由腐敗現(xiàn)象而懷疑黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的政策。盡管當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)政治清明，言論自由，話說(shuō)錯(cuò)了不會(huì)追查什么政治問(wèn)題，但作為未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，正確的是非觀還是應(yīng)該有的。這一點(diǎn)必須注意。

2、標(biāo)題和段落標(biāo)題是文章的眼睛，也是閱卷老師對(duì)文章的第一印象，特別是自擬題目寫作，閱卷老師很看重考生所擬的標(biāo)題。俗話說(shuō)：“秧好一半谷，題好一半文”，可見(jiàn)題目的重要性。有些考生先寫正文再擬標(biāo)題，文章寫好后也許是沒(méi)有時(shí)間寫標(biāo)題，也許是忘了補(bǔ)寫標(biāo)題。雖然評(píng)分規(guī)定無(wú)標(biāo)題扣2分，但實(shí)際結(jié)果卻遠(yuǎn)非2分。有人曾做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)，將幾篇寫得較好的作文，按保留標(biāo)題和隱去標(biāo)題兩種類型請(qǐng)兩組老師分別予以閱卷，其分?jǐn)?shù)差別一般都在5分以上。這是因?yàn)殚喚砝蠋煂?duì)無(wú)標(biāo)題作文產(chǎn)生了一種心理距離，不知不覺(jué)便降低了分?jǐn)?shù)等級(jí)。至于如何擬題，我覺(jué)得應(yīng)做到這樣幾條：①確切。指符合文章內(nèi)容，也指遣詞造句符合規(guī)范)。②精練。指標(biāo)題字?jǐn)?shù)恰當(dāng)。③生動(dòng)。指題目能體現(xiàn)出一種活力，具有可讀性，饒有情趣。④新穎。指有新視角、新思路、新感悟，能夠給人一種新鮮感。⑤有意蘊(yùn)。指有內(nèi)在的含義。擬題方法多種多樣，可以運(yùn)用修辭擬題，可以引用俗語(yǔ)擬題，可以化用古語(yǔ)擬題，可以借用成語(yǔ)擬題，可以套用流行語(yǔ)擬題，也可以巧用其他學(xué)科公式或符號(hào)擬題等等，考生可以根據(jù)自己的情況靈活運(yùn)用。段落：考試作文最忌首、腹、尾三段式的結(jié)構(gòu)。把文章分為幾段更好?千字以內(nèi)的作文，我覺(jué)得分為5-8個(gè)自然段就可以了。因?yàn)樽匀欢畏值迷阶匀?，越顯得你成熟老練。另外，要把每一段的首句寫好。每一段的首句猶如人的眉目，把首句寫好，“眉清目秀”，整個(gè)段落都顯著精神。

3、文體和內(nèi)容高考作文試題對(duì)文體的要求有兩類：一類是規(guī)定必須寫某種文體，如“寫一篇議論文”;另一類是排除寫某種文體，如“除詩(shī)歌外，其他文體不限”?？忌仨毎匆?guī)定的文體去寫。近幾年高考作文題中“文體不限”，讓考生自由選擇文體，這里要特別注意，文體不限不是不要文體，而是要你在選擇了一種文體后，一定要按這種文體特點(diǎn)寫作，要寫什么象什么。不可隨心所欲，寫成不倫不類的“四不像”文章。文章內(nèi)容方面：不假思索就能想到的東西，絕對(duì)不要寫;稍加思索想到的也不要寫;花上幾分鐘，想別人想不到的內(nèi)容來(lái)寫。記敘文最好將主人公設(shè)定為自己，用第一人稱入文，讓“我”的激情在文章中閃光，情真意切，引起共鳴。議論文切忌大話、套話、廢話，要避免空發(fā)議論，無(wú)病呻吟，濫提口號(hào)，亂發(fā)號(hào)召，空表決心等等。作文可以虛構(gòu)，“允許”編寫故事，但不等于提倡“編寫故事”，編寫故事要做到“大膽想象，自圓其說(shuō)”。濫編、胡編，絕對(duì)不會(huì)得高分。

4、開(kāi)頭和結(jié)尾應(yīng)試作文的開(kāi)頭結(jié)尾，就是文章的刀刃。平時(shí)在課內(nèi)外所學(xué)的各種開(kāi)頭結(jié)尾的方法完全可以用在應(yīng)試作文上。不管你使用什么方法開(kāi)頭和結(jié)尾，必須做到開(kāi)頭起筆入題，結(jié)尾點(diǎn)明主旨。為了給評(píng)卷老師一個(gè)好的印象，開(kāi)頭結(jié)尾千萬(wàn)不要涂抹。有道是：良好的開(kāi)端是成功的一半?？捎行┛忌浮叭腩}慢”的毛?。河械陌汛蠖蔚脑牧先空瞻?有的把本來(lái)簡(jiǎn)潔的原材料進(jìn)行擴(kuò)展;有的開(kāi)篇擺材料，古今中外，慢慢道來(lái)。開(kāi)篇松散，占去了大量的篇幅，后面的真正應(yīng)該說(shuō)的內(nèi)容卻“千呼萬(wàn)喚不出來(lái)”，有的只是一筆帶過(guò)，草草收兵，比例嚴(yán)重失調(diào)，使老師難以衡量其實(shí)際寫作水平。古人寫文章講究“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”，這是有一定道理的。可有些考生作文來(lái)不及剎尾，或用一句話硬斷，或點(diǎn)上一串省略號(hào)，這樣即使你雕出了“鳳頭”，壯大了“豬肚”，也會(huì)因?yàn)闆](méi)有“豹尾”而不成其好文章，得不到高分。閱卷老師衡量一篇文章的好壞，首先是看其整體。所以，考生交給老師的無(wú)論如何也應(yīng)是一篇完整的作文。

5、語(yǔ)言和字?jǐn)?shù)考試作文語(yǔ)言要規(guī)范準(zhǔn)確，具有個(gè)性和活力。不要文白夾雜;不要使用別人看不懂的方言和詞匯;少用長(zhǎng)句多用短句;可引進(jìn)部分時(shí)代新詞匯，引用名言警句，引用流行的通俗歌曲歌詞，引用百姓口頭民謠，但取向一定要積極向上，真正讓語(yǔ)言亮起來(lái)。照理說(shuō)，文章是表情達(dá)意的工具，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，似乎不應(yīng)有字?jǐn)?shù)的限制。但考試作文，作為一種特殊形式的作文，為了達(dá)到一定的考查目的，并考慮到考試時(shí)間等因素，一般對(duì)字?jǐn)?shù)都作了規(guī)定。我們必須按照規(guī)定去做。限最低字?jǐn)?shù)的，一定要寫夠數(shù)量或稍微超過(guò)50—100字才好。如果字?jǐn)?shù)不足，雖然評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，不足字?jǐn)?shù)的，每少50字扣1分，但實(shí)際情況是，字?jǐn)?shù)不足往往被認(rèn)為文章內(nèi)容單薄，分?jǐn)?shù)很難上檔次。限最高字?jǐn)?shù)的，不要超過(guò)。否則，給人一種臃腫的感覺(jué)，再說(shuō)，作文寫得長(zhǎng)，花的時(shí)間多，解答前面的題用的時(shí)間少，必定會(huì)受到影響。如果沒(méi)有限最高字?jǐn)?shù)，一般就是以作文紙為限，即要在作文紙格子內(nèi)行文。千萬(wàn)不要自作多情，超出作文格子，以免出力不討好。

6、書寫和卷面近年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中，書寫都占相當(dāng)?shù)谋确?。一般不要求寫得好看，但要求書寫整齊易辨認(rèn)，一筆一畫清清楚楚，不寫草字。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)書寫也要規(guī)范，特別是格式要正確，句號(hào)、逗號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)不要出現(xiàn)在一行之首;引號(hào)、括號(hào)、書名號(hào)前半不出現(xiàn)在一行之末，可以在這些符號(hào)后面擠著寫一個(gè)字;引號(hào)、括號(hào)、書名號(hào)后一半不出現(xiàn)在一行之首，可以把這些符號(hào)擠在上一行之末。省略號(hào)、破折號(hào)占兩個(gè)格，不能斷開(kāi)，寫不下時(shí)擠在一行之末。至于作文的卷面，正如人的容貌一樣，給人的印象是重要的，尤其是高考作文，卷面整潔與否直接影響著閱卷老師的心理和情緒，書寫工整，卷面清潔，讓人一看心中先喜三分，其結(jié)果是可想而知的。

7、檢查與修改考試作文試題和其他試題一樣，做完后也需要認(rèn)真檢查，看有沒(méi)有筆誤的錯(cuò)別字，有沒(méi)有不通順的句子，有沒(méi)有需要調(diào)整的內(nèi)容。審查發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)別字、錯(cuò)用了詞語(yǔ)一定要修改過(guò)來(lái)，對(duì)于句段該刪的要?jiǎng)h掉，該增的要增補(bǔ)，只是要改得清楚、整潔，使人一目了然。不能因?yàn)樾薷亩绊懥司砻娴恼麧崱?/p>

鳳頭豬肚豹尾

對(duì)文章好的開(kāi)頭、主體、結(jié)尾的比喻。它要求文章：開(kāi)頭，像鳳頭那樣美麗、精彩；主體，像豬肚子那樣有充實(shí)、豐富的內(nèi)容；結(jié)尾，像豹尾一樣有力。

元代文人喬夢(mèng)符談到寫“樂(lè)府”的章法時(shí)提出“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”之喻。

鳳頭：顧名思義，就是要有鳳凰的頭部一樣美麗、精彩，閱讀一篇文章、怎么吸引讀者呢？

就是重在開(kāi)頭部分，開(kāi)頭寫的好，讀者就會(huì)不由自主的有看下去的沖動(dòng)，例如《滕王閣序》中的第一、二句?！霸フ鹿士?，洪都新府,星分翼軫(zhěn)，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越?！?/p>

都督閻公由之前的不屑一顧到聽(tīng)到“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越”這一句的時(shí)候，立馬安排人讓作者繼續(xù)譜序，從中可以看出一篇文章的優(yōu)美和藝術(shù)必須從有精彩的開(kāi)頭，否則別人沒(méi)有繼續(xù)看下去的耐心，那即使后面寫的再好也是徒然。

豬肚：豬的肚子飽滿而圓實(shí)；有了精彩的開(kāi)頭，自然不能在文章的主體上出現(xiàn)華而不實(shí)、啰嗦。主體是文章的中心、需要詳細(xì)的說(shuō)明的事物，切記不能出現(xiàn)任何的拖沓、華而不實(shí)。例：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。”

落霞與孤獨(dú)的野鴨一齊飛翔，秋天的江水和遼闊的天空渾然一色！作者緊緊的扣緊中心、表達(dá)了作者對(duì)滕王閣地處的景色由衷的贊嘆！溢美之詞不言以表！

豹尾： 有力的結(jié)尾。相信所有的中小學(xué)語(yǔ)文老師在教作文的時(shí)候都會(huì)說(shuō)到一點(diǎn)：那就是“結(jié)尾點(diǎn)題”；這是很重要的一點(diǎn)，如果說(shuō)一篇好的文章要有精彩的開(kāi)頭、充實(shí)而豐富的內(nèi)容和點(diǎn)明中心的結(jié)尾，就相當(dāng)于一個(gè)人，有了聰明的大腦、還有了強(qiáng)壯的身軀，那么他還需要什么呢？

對(duì)、就是“靈魂”，一個(gè)人即使再聰明的大腦、再?gòu)?qiáng)壯的身軀，但是如果他沒(méi)有“靈魂”的話，那最多也只是一個(gè)軀殼，一副皮囊而已！且看《滕王閣序》的結(jié)尾“一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾”。

簡(jiǎn)評(píng)《滕王閣序》

在此序中我們看到、作者使用了許多大氣磅礴和華麗的句子，比如“

1.襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌（ōu）越

2.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”

但當(dāng)我們仔細(xì)閱讀完之后卻發(fā)現(xiàn)、文章的字里行間無(wú)不是水到渠成、妙到毫巔！在感嘆古人寫的美文美句的時(shí)候、各位請(qǐng)拿起你們的神筆、勾勒出屬于你們心中那最美的藝術(shù)品吧！

第五篇：作文講評(píng)

第六期書面表達(dá)講評(píng)

佳句欣賞：

1.Opinions are divided on this questions.(祝美娜、張尹澤、譚述、徐媛、佟傲雪)

2.As far as I’m concerned, doing voluntary work is meaningful if we are capable of it, in which case it could ……(趙婷君)

3.In my opinion, one can always manage to do more things, no matter how full one’s schedule is in life.As a teenager, we can challenge ourselves by doing voluntary work.4.As far as I’m concerned, we may as well do some voluntary work to gain some useful experience which can not be learned from class.(孟蘭蕙)

5.More importantly, we can make the world a better place to live in by volunteering.(馬曉宇)

6.Besides，no one can deny the fact that …..So we may as well make full use of time to do what we should do.In opinion, if time permits, it is good for us to do this.(王秋爽)

7.Those who are willing to shoulder social responsibility are especially respected and welcomed.There is no better time than now.Don’t hesitate.Let’s join in it now.(高波)找瑕疵：

1.It is beneficial to build up the sence of responsibility.2.They think that they can help others, for whom life was hard ,in which case it can made our

society peaceful and made our country more stronger.3.I think do voluntary work is an excellent experience.4.Although there are some spare for us, but we have to do much home work.5.We should pay more attention on our study.6.I hope more people to join it and enjoy it.7.In my opinion, join in voluntary is very important.8.….make the society better and peacefully.9.Furthermore, the reason why they against it is that they have too much homework to do.10.Because we can learn something that give us the wisdom of life.