第一篇：中國歷代古玉璧賞析【精品圖文】

中國歷代古玉璧賞析【精品圖文】

玉璧，是一種片形呈圓狀中心帶孔的玉器，古人認為玉璧是上天恩賜的寶物，具有溝通天地鬼神的靈性。早在戰(zhàn)國末期統(tǒng)治集團在《周禮》中把璧定為了“六瑞”之首，從此它有了祭天之器的定義。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的資料來看，玉璧其實早在新石器就有了一定的數(shù)量出現(xiàn)，雖然我們至今不能破解其真實的用途，但在紅山文化、良渚文化和山東龍山文化出現(xiàn)的大量玉璧來看，其數(shù)量之繁多，制作之精美，完全展示和代表了中國史前玉器制作的輝煌成就。而其后歷朝各代的玉璧，各具時代特征，均表現(xiàn)出了不同的靈秀之美?？脊虐l(fā)現(xiàn)，玉璧最早產(chǎn)生于新石器時代晚期。此后，一直傳承延續(xù)到清朝，雖然它們有不同形制和紋飾，但它們始終是皇權(quán)、王權(quán)、貴族權(quán)力等級的標志。至于談到玉璧的用途，也是眾說紛紜，莫衷一是，有的認為它是祭祀天地的禮器，《周禮·春官》云：“以蒼璧禮天，以黃琮禮地?！庇械恼J為它是古代權(quán)力的標志和等級制度的象征。有的認為它是一種裝飾品，因為它的制作精致，美觀大方，特別是系壁適宜人們佩飾點綴。再有的認為它是陪葬品，因為在許多古代墓葬里出土過大量玉璧，如1982年江蘇草鞋山198號墓前和武進縣寺墩墓葬的第三號墓里出土了100多件器物，其中絕大部分是玉器，璧琮就占有五、六十件之多，同時在《周禮·春官》里也有“駔圭、璋、璧、琮、琥璜之渠眉，疏璧琮以斂尸”的記載，充分說明古人以玉器斂尸的事實。除此之外還有的認為，璧還有一種特殊的用途，即作為一種信物，傳達某一種特殊的信息?！盾髯印ご舐浴份d：“問士以璧，召人以瑗，絕人以口，反絕以環(huán)。”說的是古時進行國事訪問時，用璧表達相見之禮，在各國交往時，也往往用璧作為瑞既表示祝賀吉祥，同時又是一種憑信。首都博物館館藏青玉雙身獸面紋蒲紋玉璧

筆者在走訪了很多博物館后，一直在思考一個問題。在戰(zhàn)漢時期幾乎每個遺址墓地都有一種青玉雙身獸面紋蒲紋玉璧出土，雖然在尺寸上略有不同，但其紋飾幾乎一致。筆者雖然沒有對其尺寸進行過統(tǒng)計和研究。但感覺到很有可能這是一種王權(quán)賜予諸侯、將臣的信物，代表功績地位的象征，以及禮尚往來代表吉祥禮節(jié)的尊貴器物。這種信物或禮物是有一定規(guī)制的，這從玉質(zhì)和紋飾上的一致性可以得到佐證。在那個時代玉璧已從祭天禮器向著一種權(quán)貴符號的意義過渡。這是當時的一種制度，有其使用權(quán)和擁有的特殊性以及規(guī)制玉料上的統(tǒng)一性。在葬制中很有可能根據(jù)等級、功勞隨葬。這種隨葬有完整隨葬和擊碎隨葬之分，至于究竟為何是有待考證的。遼寧省牛河梁紅山遺址出土玉璧良渚文化玉璧

龍山文化玉璧

崧澤文化玉壁齊家文化玉璧

凌家灘遺址傳統(tǒng)玉璧

廣東韶關(guān)馬壩石峽遺址出土玉璧

新石器時期的玉璧因受切割工具的限制，形制不太規(guī)整，或外周不圓，或厚薄不均勻，璧面不平整，或留有切割痕，或兩面寬度不一致，或穿孔打偏，孔邊有斜坡。該時期玉璧多素面樸質(zhì)無紋飾，而且肉好之比例無定制。紅山文化玉璧肉的邊緣呈薄刃狀，天然沁較輕，沁色也較少，僅有紅褐色、水銹和灰黑等色；良渚文化玉璧外緣薄，內(nèi)緣厚，沁色多為霧狀的灰白色。這一時期的玉質(zhì)一般是青玉、綠玉、灰白玉、淡黃玉，特征大多是素面無紋，打磨較光亮，具有一種古樸的秀美。

河南安陽殷墟出土商代玉壁

山西浮山橋北墓地出土商晚期玉璧

金沙文化遺址出土商晚期周早期玉璧

陜西長安縣張家坡遺址出土西周玉璧

商周時期為玉璧的發(fā)展時期，為貴族專用禮器。這時期的玉璧尺寸小于新石器時代，均為圓形，璧面平滑，內(nèi)外緣厚度相當，外緣邊棱為圓角，兩面對鉆打的孔一般都很規(guī)整。商代玉璧多素面無紋；西周大璧無紋，小璧則有雕琢精美的紋飾，題材主要是龍、鳳、鳥紋。常用一寬陰線與一細陰線相結(jié)合的手法刻出璧面紋飾，寬陰線斜挖成一面坡形狀，紋飾弧線較多，線條自然流暢，造型柔美，所用玉材多為新疆青、碧、白玉及南陽玉、岫巖玉，具有一種柔潤之美。

陜西出土春秋秦式楚式玉璧

戰(zhàn)國玉璧

春秋戰(zhàn)國時代，玉璧開始出現(xiàn)有紋飾的淺浮雕，常見的有谷紋、璃紋、鳥紋、龍紋、虎紋、勾連紋等等很少有素面。當時被大量用來作佩飾和殮葬用玉，多采用新疆青、白、碧玉。佩帶的璧直徑一般在10厘米以內(nèi)。作為禮器用的璧直徑則在15—25厘米之間。春秋璧璧體均較薄，厚度在1厘米左右。戰(zhàn)國璧表面分成一、二或三區(qū)同心圓紋帶，內(nèi)外區(qū)琢成一首雙身龍紋，中區(qū)保留傳統(tǒng)谷紋。內(nèi)外邊沿用陰線刻出，剖面呈三角立棱狀。這時期出現(xiàn)了出廓玉璧等創(chuàng)新制作，即在內(nèi)孔或外緣上鏤雕出生動的動物形象。雕刻技法普遍運用粗細陰線結(jié)合法，粗線條少，細線條多，且線條有毛口。刀工鋒利挺拔，刀痕較深，轉(zhuǎn)角尖銳。谷紋乳突飽滿勻稱，谷紋是在乳釘紋上加刻陰線而成，具有一種大氣之美。

漢代出土玉璧

漢代玉璧沿襲了戰(zhàn)國的風格而又略有變化，兩漢時期的玉璧制作規(guī)整，紋飾繁褥，而且有多層次紋飾來裝飾璧面的特點，典型的有弦紋、谷紋、獸紋、蒲紋、臥蠶紋等紋飾組合在璧面上。其玉質(zhì)仍以白、青、碧玉為主，但璧的形體加大，有的直徑達50厘米以上。透雕的龍、鳳、鳥紋較多。璧上的谷紋，蒲紋顆粒大而稀疏，起凸淺，谷粒上部渾圓。玉璧邊緣加寬，立緣剖面呈方形，明顯不同于戰(zhàn)國時的三角形立緣。同時組合紋飾更為流行，有的還飾以吉祥文字。到了東漢，璧體加厚，外緣立面略有弧度，但數(shù)量漸少。這一時期的玉璧，紋飾華麗，雍容華貴。自漢以后，玉璧便逐漸少了，人們也不太崇尚。

南宋玉璧

元代玉璧多仿唐代，小型玉璧居多，大璧少，主要供佩戴用。多數(shù)只在一面雕紋飾，壁形厚重，谷粒稀疏，排列列無規(guī)律。璧面雕琢動物的，動物具有元代工藝的風格特征。玉雕刀工粗糙，用刀較深，刀鋒常有出廓現(xiàn)象，但鏤雕也有精美之作。這一時期的玉璧，具有元代鮮明的時代特色，具有一種粗獷美。

明代玉璧

明代玉璧數(shù)量較前三代多，多選用青、白玉，也有少量碧玉。器體大多比較小，常見凸雕蟠螭紋，也有不少谷紋和云紋。乳釘紋顆粒圓而大，略扁，往往留有管形鉆套鉆的痕跡。明代玉璧主要為佩戴之用，具有一種精巧之美。清代玉璧 清代玉璧小型較多，璧身較厚，穿孔較小，出現(xiàn)了中間帶環(huán)套的雙聯(lián)璧。玉璧上的紋飾出現(xiàn)了幾何紋圖案，吉祥圖案及人物圖案，寫實性較強。這一時期無論朝廷、官方、民間，都很流行系璧。乾隆時仿古玉璧逼真，而且十分精美，具有流動的線條美。

由于玉璧它本身具有玉質(zhì)的內(nèi)在美、工藝美、歷史美、紋飾美、意蘊美等特點，故歷來受到收藏愛好者的青睞。個人收藏欣賞 謂壁肉倍好，乃周人揉之其形謂之六瑞之首，乃禮器也。古人曰：蒼璧禮天！日月演繹，宇宙變遷，溯源根本，似飾環(huán)之所啟？似天地之孕育？似神靈之演繹？似王權(quán)之彰顯？似富貴之鑲綻？似禮制之循規(guī)？其深奧莫測為今人函詢未果矣。叩開上古之門，靈界天籟萬物之化也。

第二篇：中國歷代古玉簡介

中國歷代古玉簡介

１８６３年，法國地質(zhì)礦物學(xué)家德莫爾，根據(jù)傳到歐洲的中國清代乾隆朝玉器，進行物理化學(xué)實驗，結(jié)果表明，玉材有兩種，即角閃石和輝石類。角閃石亦稱軟玉，硬度為模式６－６．５度，比重２．５５－２．６５，其主要成分是硅酸鈣的纖維礦物，屬于角閃石的一種。角閃石的色澤較近于油脂的凝脂美，純者色白，俗稱羊脂玉，細膩溫潤，非常名貴，經(jīng)濟價值極高。又因角閃石含有少量氧化金屬離子而呈現(xiàn)青、綠、黑、黃等色或雜色。輝石類亦稱硬玉，因翠綠者質(zhì)地最佳，在中國又有翡翠之雅稱。硬度為６．７５-７度，比重３．２-．３．３。輝石類則是以硅酸納和硅酸鋁為主，有隱約的水晶壯結(jié)構(gòu)，質(zhì)地堅硬，密度較高，具有玻璃的光澤，清澈晶瑩。翠綠色、蘋果綠、雪花白、嬌嫩的淡紫色，都是輝石類的典型色澤。輝石類１８世紀后方被中國玉匠大量采用。因此 中國古代器絕大部分為角閃石制品。這是礦物學(xué)上的玉。

中國文化學(xué)上的玉，內(nèi)涵較寬。漢許慎在《說文解字》中說，玉，石之美兼五德者。所謂五德即指玉的五個特性。凡具堅韌的質(zhì)地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，質(zhì)密而透明的組織，舒暢致遠的聲音的美石，都被認為是玉。按此標準，古人心目中的玉，不僅包括真玉（角閃石）還包括蛇紋石、綠松石、孔雀石、瑪瑙、水晶、琥珀、紅綠寶石等彩石玉，因此，在鑒賞古玉時，我們不能只用現(xiàn)代科學(xué)知識來甄別優(yōu)劣，還必須要有歷史眼光。

中國是界上主要產(chǎn)玉國，不僅開采歷史悠久，而且分布地或極廣，蘊量豐富。拒《上海經(jīng)》記載,中國產(chǎn)玉的地點有兩百余處．經(jīng)過數(shù)前年的開采利用,有的玉礦已枯竭,但一些著名玉礦至今扔在大量開采,為中國玉雕藝術(shù)的向前發(fā)展,提供源源不盡的原料．中國最著名的產(chǎn)玉石新疆和田．和田玉蘊量最富,色澤最艷,品質(zhì)最優(yōu),價格最昂,使中國古代玉器原料的重要來源,歷代皇室都愛用和田玉碾器．除和田玉外,甘肅的酒泉玉,陜西的藍田玉，河南的獨山玉和密縣玉，遼寧岫巖玉等，也是中國玉器的常用原料。

中國有句至理名言，叫“他山之石，可以攻玉”，這到出了琢玉的真諦。事實上，巧奪或是琢玉、碾玉、展琢玉。琢玉的技巧是高超的，而至玉工具確實簡陋。直到近代，中國人天工，的玉器，不是雕刻出來，而是利用硬度高于玉的金剛砂、石英、石榴石等、“解玉砂”，鋪以水來研磨玉石，琢制成所設(shè)計的成品。所以，用行話來說，制玉不叫雕玉，而稱治玉。一直使用傳統(tǒng)工具，如線鋸、剛和熟鐵制成的圓盤、圓輪、鉆床、半圓盤和架以木制的車床來制作玉。在鐵器發(fā)明之前的新石器時代和青銅時代，大部分工具甚至只是以木竹器、骨氣砂巖配制而成。如此原始的工具，能琢磨出如此精彩的玉器，真是人間奇跡。

對玉有個初步了解后,余下的問題是如和鑒賞玉器．筆者認為,監(jiān)賞玉器必須記住十個字,山川之精英,人文之精美,山川之精美,講的是材質(zhì)美,每件玉器必需弄清它是角閃石還是翠玉,或是綠松石瑪瑙蛇紋石水晶等彩石玉,近一步還要探討它的產(chǎn)地．人文,指的是玉器的造型美和雕琢美,以及影響造型美雕琢美的工藝社會諸因素．由于歷代玉材的不同,琢玉工具和琢玉技巧的不同,加上審美情趣和風俗習慣的不同,玉器的用途和所扮演的角色不同,每個時期玉器的造型及主題風格也是各不相同的,千姿百態(tài),竟相爭艷． 中國玉器源遠流長,已有七千年的輝煌歷史．七千年前南方河姆渡文化的先民們,在選石制器過程中,有意識地把揀到的美石制呈裝飾品,打扮自記,美化生活,揭開了中國玉文化的序幕．在距今四五千年前的新石器時代中晚期,遼河流域,黃河上下,長江南北,中國玉文化的曙光到處閃耀．當時琢玉已從制石行業(yè)分離出來,成為獨立的手工業(yè)部門．已太湖流域紅山文化的出土玉器,最為引人注目．

良渚文化玉器種類較多，典型器由玉琮、玉璧、玉鉞、三叉形器及成串玉飾等。良渚玉器以體大自居，顯得深沉嚴謹，對稱均衡得到了充分的應(yīng)用，尤以淺浮雕的裝飾手法見長，特別是線刻技藝達到后世也幾乎望塵莫及的地步。最初反映良渚琢玉水平的是形式多樣，數(shù)量眾多，又使人高深莫測的玉琮和獸面羽人紋的刻畫。

與良渚玉器相比，紅山文化少見呆板的方形玉器，而以動物形玉器河圓形玉器為特色。典型器有玉龍、玉獸形飾。玉箍形器等、紅山文化琢玉技藝最大的特點是，玉匠能巧妙的運用玉材，把握住物體的造型特點，寥寥數(shù)刀，把器物的形象刻畫的栩栩如生，十分傳神?！吧袼啤笔羌t山古玉最大的特色。紅山古玉，不以大取勝，而以精巧見長。

從良渚、紅山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器時代玉器除祭天祭地，陪葬殮尸等幾種用途外，還有辟邪，象征著權(quán)利、財富、貴賤等。中國玉器一開始，就帶有神秘色彩。

傳說中的夏代，是中國第一社會。隨著考古資料的不斷的積累，傳說逐步變?yōu)楝F(xiàn)實，夏代文化正在不斷揭示出來。夏代玉器的風格，應(yīng)是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過渡形態(tài)，這可以從河南偃師二里頭遺址出土玉器窺其一斑。二里出土的七孔玉刀，造型源出新石器時代晚期的多孔石刀，而刻紋又帶有商代玉器雙線勾勒地濫觴，應(yīng)是夏代玉器。

商代是我國第一個有書寫文字奴律制國家。商代文明不僅以莊重的青銅器文明，也以眾多的玉器著稱。商代早期玉器發(fā)現(xiàn)不多，琢制也叫粗糙。商代晚期玉器以安陽殷墟婦好墓出土玉器為代表，起初玉器７５５件，安用途可分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器六大類。商代玉匠開始使用和田玉，并且數(shù)量較多。商代出現(xiàn)了仿青銅統(tǒng)彝（yi夷）器的碧玉簋（gui 鬼）、清玉簋登實用器皿。動物、人物玉器大大超過幾何形玉器，玉龍、玉鳳、玉英五，神態(tài)各異，形神畢肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿態(tài)多樣；是主人，還是奴仆、俘虜，難以辨明。商代已出現(xiàn)了我國最早的俏色玉器一一玉鱉。最令人嘆服和為成功的是，商代已開始有了大量的圓雕作品，此外玉匠還運用雙線并列的陰刻線條（俗稱雙勾線），有意識地將一條陽文呈現(xiàn)在兩條陰線中間，使陰陽線同時發(fā)揮剛勁有力的作用，而把整個圖案變化得曲盡其秒。既消除了完全使用陰線的單調(diào)感，又增強樂圖案華紋線條的力體感。西周玉器在繼承殷商玉器雙線勾勒技藝的同時，獨創(chuàng)一面坡粗線或細陰線鏤刻的琢玉技術(shù)，這在鳥形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。但從總體上看，西周玉器沒有商代玉器活波多樣，而顯得有點呆板，過于規(guī)矩。這與西周嚴格的宗法、禮俗制度也不無關(guān)系。

春秋戰(zhàn)國時期，政治上諸侯爭霸，學(xué)術(shù)上百家爭鳴，文化藝術(shù)上百花齊放，玉雕藝術(shù)光輝燦爛，它可與當時地中海流域的希臘、羅馬石雕藝術(shù)相媲美。東周王室和各路諸侯，為了各自的利益，都把玉當作自己（君子）的化身。他們佩掛玉飾，以標榜自己是有“德”的仁人君子?！熬訜o故，玉不去身?！泵恳粸槭看蠓?，從頭到腳，都有一系列的玉佩飾，尤其腰下的玉佩系列更加復(fù)雜化。所以當時佩玉特別發(fā)達。能體現(xiàn)時代精神的是大量龍、鳳、虎形玉佩，造形呈富有動態(tài)美的S形，具有濃厚的中國氣派和民族特色。飾紋出現(xiàn)了隱起的谷紋，服役鏤空技法，地子上施以單陰線勾連紋或雙勾陰線葉紋，顯得飽和而又和藹。人首蛇身玉飾、鸚鵡首拱形玉飾，反映了春秋諸侯國琢玉水平和佩玉情形。湖北曾候乙墓出土的多節(jié)玉佩，河南輝縣固圍村出土的大玉璜佩，都用若干結(jié)玉片組成一完整玉佩，是戰(zhàn)國玉佩中工藝難度最大的。玉帶鉤和預(yù)劍飾（玉具劍）是這時新出現(xiàn)的玉器。

春秋戰(zhàn)國時期，和田玉大量輸入中原，王室諸侯競相選用和田玉，故宮珍藏的勾連紋玉燈，是標準的和田玉，此時儒生們把禮學(xué)與和田玉結(jié)合起來研究，用和田玉來體現(xiàn)禮學(xué)思想。為適應(yīng)統(tǒng)治者喜愛和田玉的心理，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統(tǒng)觀念，比附在和田玉物理化學(xué)性能上的各種特點，隨之“君子比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等學(xué)說應(yīng)運而生?！俺槔[玉之屬性，賦以哲學(xué)思想而道德化；排列玉之形制，賦以爵位等級而政治化?！保ü鶎氣x《古玉新詮》）是當時禮學(xué)與玉器研究的高度理論概括。這是中國玉雕藝術(shù)經(jīng)久不衰的理論依據(jù)，是中國人七前年愛玉風尚的精神支柱。

秦代雖有被譽為世界第八奇觀的兵馬俑，當出土秦玉寥寥可數(shù)。秦玉藝術(shù)面貌還有賴于地下考古的新發(fā)現(xiàn)。漢代玉器繼承戰(zhàn)國玉雕的精華，繼續(xù)有所發(fā)展，并奠定了中國玉文化的基本格局。漢代玉器可分為禮玉、葬玉、飾玉、陳設(shè)玉四大類，最能體現(xiàn)漢代玉器特色和雕琢工藝水平的，是葬玉和陳設(shè)玉。為祈求尸體不朽而制造的葬玉，有玉衣、丸竅塞、玉琀和握玉四種。玉衣因死者身份、官銜高低有別，又有金、銀、銅鏤之分。九竅塞是填塞或遮蓋死者的耳、目、鼻、肛門和生殖器九個竅孔之用的，目的是防止人體內(nèi)的“精氣”由九竅逸出，以達尸骨不腐。漢代葬玉很多，但工藝水平不高。反映漢代玉器工藝水平是陳設(shè)玉。這些寫實主義的陳設(shè)玉奔馬、玉熊、玉鷹、玉辟邪等，多為圓雕或高浮雕作品，凝聚著漢代渾厚豪放的藝術(shù)風格。漢皇室裝飾玉有衰落的趨勢，多見小型的心形玉佩、玉剛卯、玉觹等。今年，偏居嶺南的漢代南越王國出土大批裝飾玉，以龍虎井體玉帶鉤、鏤空龍鳳紋玉套環(huán)最為精美，勘稱稀世珍寶。漢代玉器飾紋除沿用戰(zhàn)國的勾連谷紋外，還大量使用

紋和螭龍紋。東漢時，陰線刻紋又復(fù)蘇盛行，繪畫趣味有所加強。河北定遠出土玉屏上的陰線刻東王公、西王母，既是一幅白描線畫。

在中國玉器工藝史上，長達三個半世紀的三國魏晉南北朝時期，是高度發(fā)達的漢唐玉雕間的一個低潮，出土玉器極少，而且都具漢代遺韻，有所創(chuàng)新者，唯有玉杯和玉盞。這與當時風靡一時的佛教美術(shù)和陵墓石刻藝術(shù)極不相稱。究其原委，當時不愛好琢玉，而盛行吃玉。在神仙思想和道教煉丹術(shù)的影響下，覓玉、吃玉達到了瘋狂的程度。“玉亦仙藥，但難得耳。”“服金者，壽如金；服玉者，壽如玉。”早期玉器的美術(shù)價值和禮儀觀念，這時消失殆盡。隋代著名的玉器有李靜訓(xùn)墓出土的金扣白玉盞，琢磨精細，質(zhì)地溫潤，光澤柔和，金玉互為襯托，富麗高雅。

唐代玉器數(shù)量雖不多，但所見玉器件件都是珍品，碾琢工藝極佳。唐代玉匠從繪畫、雕塑及西域藝術(shù)中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，琢磨出具有盛唐風格的玉器。八瓣花紋玉杯，獸首形瑪瑙杯，既是唐代玉雕藝術(shù)的真實寫照，又是中西文化交流的實物見證。

公元９６０至１２３４年地７４年間，是中國歷史上宋、遼、金的對峙分裂時期。宋代承五代大亂之余，雖不是一個強盛的王朝，而在中國文化史上卻史一個重要時期。宋、遼、金既互相撻伐又互通貿(mào)易，經(jīng)濟、文化交往十分密切，玉器藝術(shù)共同繁榮。宋徽宗趙佶的嗜玉成癮，金石學(xué)的興起，工筆繪畫的發(fā)展，城市經(jīng)濟的繁榮，寫實主義和世俗化的傾向，都直接或間接地促進了宋、遼、金玉器的空前發(fā)展。宋、遼、金玉器實用裝飾玉占重要地位，“禮”性大減，“玩”味大增，玉器更接近現(xiàn)實生活。南宋的玉荷葉杯，北宋的花形鏤雕玉佩，女真、契丹的“春水玉”、“秋山玉”，是代表這一時期琢玉水平的佳作。元代玉器承延宋、金時期的藝術(shù)風格，采取起突手法，其典型器物是瀆山大玉海，隨形施藝，海神獸暢游于驚濤駭浪之中，頗具元人雄健豪邁之氣魄。明清時期是中國玉器的鼎盛時期，其玉質(zhì)之美，琢工之精，器形之豐，作品之多，使用之廣，都是前所未有的。明清皇室都愛玉成風，乾隆皇帝更是不遺余力得以提倡，并試圖從理論上為他愛玉如命尋找依據(jù)。定陵出土的明代玉口、清代的菊瓣形玉盤、桐蔭仕女圖玉雕，都是皇室用玉。其時民間玉肆十分興隆，蘇州專諸港是明代的琢玉中心，“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡”。明清玉器千姿百態(tài)，茶酒具盛行，仿古玉器層出不窮。爐、薰、瓶、鼎、簋仿古玉器，器型仿三代青銅彝器，而其紋飾則反映了玉匠的見解，工藝更是典型的明清時作。玉器玉社會文化生活關(guān)系日致密切，文人在書齋立作畫、書寫，往往也用玉來作洗、注、筆筒、墨床、鎮(zhèn)紙、臂擱等文具，或以玉作陳設(shè)裝飾，玉山子是清代新式玉器，大禹治水圖是我國現(xiàn)存最大的玉山子。清代兼蓄西域痕都斯但玉器的琢玉成就，琢制了一批胎薄如紙，輕巧雋秀的“番作”玉器。明清玉器借鑒繪畫、雕刻、工藝的表現(xiàn)手法，汲取傳統(tǒng)的陽線、陰線、平凸、隱起、起突、鏤空、立體、俏色、燒古等多種琢玉工藝，融合貫通，綜合應(yīng)用，使其作品達到了爐火純青的藝術(shù)境界。

中國玉器經(jīng)過七千年的持續(xù)發(fā)展，經(jīng)過無數(shù)能工巧匠的精雕細琢，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者和鑒賞家的使用玩賞，經(jīng)過理學(xué)家的詮時美化，最后成為一種具有超自然力的物品，五所部嫩，無處不用玉，玉成了人生不可缺少的精神寄托。在中國古代藝術(shù)寶庫中，自新石器時代綿延七千年經(jīng)久不衰者，是玉器；與人們生活關(guān)系最密切者，也是玉器。玉已深深地融合在中國傳統(tǒng)文化與禮俗之中，充當和特殊的角色，發(fā)揮著其他工藝美術(shù)品不能替代的作用，并打上了政治的、宗教的、道德的、價值的烙印，蒙上了一層使人難以解開的神秘面紗。

軟玉，英文寫作Nephrite，它源于希臘語，有“腎臟”之意。古代歐洲人和美洲人與中國人一樣，都迷信玉，認為佩戴玉石可以辟邪，可以治愈腎病。然而，在用玉歷史、碾琢技藝和用途方面，無論是日本古玉，新西蘭毛利族玉器，印第安人玉器，還是阿拉伯玉器，西伯利亞古玉，歐洲古玉，都無法與中國玉器相提并論，它們或是曇花一現(xiàn)，或源流無緒，或玉質(zhì)粗列，或碾琢草率，或種類單調(diào)，或用途狹隘。中國玉器在世界琢玉工藝史上占有絕對優(yōu)勢，中國既是產(chǎn)玉大國，又是琢玉大國。中國玉器在世界文化寶庫中獨樹一幟，閃耀著迷人的光輝。

第三篇：中國歷代愛國詩詞賞析之三

中國歷代愛國詩詞賞析之三

中國歷代愛國詩詞賞析之三

過文登營

（明）戚繼光

冉冉雙幡度海涯①，曉煙低護野人家②。誰將春色來殘堞③，獨有天風送短笳④。水落尚存秦代石⑤，潮來不見漢時楂⑥。遙和百國微茫外⑦，未敢忘危負歲華。

［題解］這首詩是作者在山東沿海負責防御海上倭寇的時候所寫。當時作者管理登州、文登、即墨三營二十五衛(wèi)所。詩中可以看出這位抗倭英雄的儒將風度，他在欣賞風景之際，仍不忘記對敵人的高度警惕。

[注釋]①冉冉句——冉冉，漸漸行進貌。雙幡，幡本義旗幟，這里雙幡指掛著兩片風帆的船只。②野人——老百姓、鄉(xiāng)下人。③堞——城上女牆，《辭源》里解說為，城墻上面呈凹凸形的小墻；《釋名釋宮室》：“城上垣，曰睥睨，……亦曰女墻，言其卑小比之于城?！?④短笳——一種軍中樂器。⑤秦代石——《史記.秦始皇本紀》：“立石東海上朐界中，以為秦東門?！?⑥漢時楂——楂同槎，水中浮木；這里指漢朝張騫乘槎的故事。傳說天河與海相通，有個住在海邊的人，每年八月都見有浮槎來去不失期，便帶了糧食乘槎而去，據(jù)說此人就是張騫（見《博物志》和《荊楚歲時記》。⑦百國——古有百濟國在遼東之東，今朝鮮地，這里借指日本。［語譯］

乘著雙帆船緩緩地駛過海邊，清晨的霧氣低低籠罩著岸上村舍。破敗的城垣已暗暗添上春色，和風從遠處送來陣陣的笳音。海潮退下去，灘頭露出千年的大石，潮水上漲時，不見有片帆開來。知道有個海盜國遠在煙波之外，決不敢辜負年華，忘記了安危。

［作者簡介］戚繼光，明朝登州人，字元敬，父親是個武官。他愛讀兵書，同時博通經(jīng)史，才兼文武。明世宗時，以參將被派到浙東防御倭寇，在臺州、平海衛(wèi)等處平定了倭患，戚家軍的軍威，聞名全國。后又到江西、福建等省打擊倭寇，戰(zhàn)無不勝，被升任為福建總督。此后又到山東負責防御海上倭寇。穆宗時被調(diào)到薊州訓(xùn)練邊兵，曾同蒙古侵略者進行過多次戰(zhàn)斗，保衛(wèi)住邊境安寧。著有《止止堂集》。

登盤山絕頂

（明）戚繼光

霜角一聲草木哀①，云頭對起石門開。朔風虜酒不成醉②，落葉歸鴉無數(shù)來。但使玄戈銷殺氣③，未妨白發(fā)老邊才。勒名峰上吾誰與④？故李將軍舞劍臺⑤。

［題解］這首詩是作者在薊州訓(xùn)練邊兵的年代游覽盤山時所作。盤山在薊州西北廿五里。詩中寫出了他愿意為鞏固國防、保衛(wèi)邊境而一輩子留在邊疆，為國家建立功勛的愛國壯志。［注釋］①霜角——深秋時悲涼的號角聲。②朔風句——朔風，北風。虜酒，北方塞外釀造的酒。③玄戈——星名，北斗七星之一，古時王旗上繪日月及北斗星以天象，名曰太常；這里有武器和天道的雙關(guān)意義。④勒名峰上——勒，刻石；東漢時竇憲破北單于，登燕然山，勒石記功而返，這里借用此意。⑤故李將軍句——故李將軍指漢朝的李廣，曾與匈奴大小七十余戰(zhàn)，戰(zhàn)無不勝，匈奴畏服。一度去官住在家鄉(xiāng)，自稱“故李將軍”。舞劍臺，盤山有五高峰，舞劍臺在西面高峰上，稱為西臺。［語譯］

悲涼的號角聲吹動深秋的草木，瑟瑟哀鳴。

云頭從山腳兩邊涌起，揭開下面隱藏的石門。喝著邊地的酒，被寒冷的北風一吹，醉意全消。數(shù)不清的暮鴉，成群飛回落葉蕭疏的樹林。果然靠軍威可以鎮(zhèn)服夷狄，從此永息刀兵。我就不妨在邊疆長期駐守，直到白了雙鬢。我要做個象故李將軍那樣威震匈奴的人，在峰頂?shù)奈鑴ε_上勒石記功，留下姓名。

第四篇：經(jīng)典古詩句賞析

詩美是藝術(shù)美的普遍因素的最高體現(xiàn)。詩歌的美也不時出現(xiàn)在非文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域中，在科學(xué)著作的精美片段中散發(fā)出智慧光彩，甚而在人的生活狀態(tài)、工作狀態(tài)中也都有詩的蹤影。這是小編給大家推薦的經(jīng)典古詩句賞析，一起來看看吧。

1．梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（宋·盧梅坡·雪梅）

2．風流不在談鋒勝，袖手無言味最長。（宋·黃昇·鷓鴣天）

3．青山遮不住，畢竟東流去。（宋·辛棄疾·菩薩蠻）

4．明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。（宋·辛棄疾·西江月）

5．事如芳草春長在，人似浮云影不留。（宋·辛棄疾·鷓鴣天）

6．眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（宋·辛棄疾·青玉案）

7．想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。（宋·辛棄疾·永遇樂·京口北固亭懷古）

8．千古興亡多少事，悠悠。不盡長江滾滾流。（宋·辛棄疾·南鄉(xiāng)子）

9．二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。（宋·姜夔·揚州慢）

10．莫等閑，白了少年頭，空悲切。（宋·岳飛·滿江紅）

11．三十功名塵與土，八千里路云和月。（宋·岳飛·滿江紅）

12．予獨愛蓮之出污泥而不染，濯清漣而不妖。（宋·周敦頤·愛蓮說）

13．著意栽花花不發(fā)，無意插柳柳成陰。（元·關(guān)漢卿）

14．枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。（元·馬致遠·天凈沙·秋思）

15．曉來誰染霜林醉？總是離人淚。（元·王實甫·西廂記）

16．花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風。（元·王實甫·西廂記）

17．不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。（元·高明·琵琶記）

18．十年窗下無人問，一舉成名天下知。（元·高明·琵琶記）

19．常將冷眼看螃蟹，看你橫行到幾時。（元·楊顯之）

20．男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。（元·李開先·寶劍記）

21．有緣千里來相會，無緣對面不相逢。（元未明初·施耐庵·水滸傳）

22．萬事俱備，只欠東風。（元未明初·羅貫中·三國演義）

23．山高自有客行路，水深自有渡船人。（明·吳承恩·西游記）

24．一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢。（明·吳承恩·西游記）

25．只要功夫深，鐵杵磨成針。（元·虞韶）

26．路遙知馬力，日久見人心。（元·無名氏）

27．金玉其外，敗絮其中。（明·劉基·賣柑者言）

28．良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。（明·湯顯祖·牡丹亭）

29．人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。（明·馮夢龍·古今小說）

30．粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。（明·于謙·石灰吟）

31．踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。（明·馮夢龍·警世通言）

32．不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。（明·王冕·墨梅）

33．風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心。（明·顧憲成）

34．墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。（明·解縉）

35．微微風簇浪，散作滿天星。（清·查慎行·舟夜書所見）

36．鐵肩擔道義，妙手著文章。（清·楊繼盛）

37．天下興亡，匹夫有責。（清·顧炎武·日知錄）

38．十年天地干戈老，四海蒼生痛苦深。（清·顧炎武·海上）

39．千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。（清·鄭板橋·竹石）

40．刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標新二月花。（清·鄭板橋）

41．海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。（清·鄭板橋·對聯(lián)）

42．慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。（清·吳偉業(yè)·圓圓曲）

43．字字看來都是血，十年辛苦不尋常。（清·曹雪芹·紅樓夢）

44．假作真時真亦假，無為有處有還無。（清·曹雪芹·紅樓夢）

45．世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章。（清·曹雪芹·紅樓夢）

46．眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。（清·曹雪芹·紅樓夢）

47．身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。（清·曹雪芹·紅樓夢）

48．心病終須心藥醫(yī)，解鈴還須系鈴人。（清·曹雪芹·紅樓夢）

49．落紅不是無情物，化作春泥更護花。（清·龔自珍·己亥雜詩）

50．我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（清·龔自珍·己亥雜詩）

第五篇：宋朝經(jīng)典古詩句賞析

詩的本質(zhì)的特征是抒情美。無論是小說、散文、戲劇，最優(yōu)美之處，無不閃現(xiàn)出詩的光環(huán)來。下面是小編給大家分享的宋朝經(jīng)典古詩句賞析，希望大家喜歡。

1．要看銀山排天浪，開窗放入大江來。（宋·曾公亮·宿甘露寺僧舍）

2．不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（宋·王安石·登飛來峰）

3．春風又綠江南岸，明月何時照我還。（宋·王安石·泊船瓜州）

4．千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。（宋·王安石·元日）

5．看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。（宋·王安石）

6．一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。（宋·蘇軾· 贈劉景文）

7．枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。（宋·蘇軾·蝶戀花）

8．欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。（宋·蘇軾·飲湖上初晴后雨）

9．荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（宋·蘇軾·冬景）

10．不識廬山真面目，只緣身在此山中。宋·蘇軾·題西林壁）

11．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（宋·蘇軾·惠崇‘春江晚景’）

12．舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。（宋·蘇軾）

13．山高月小，水落石出。（宋·蘇軾·后赤壁賦）

14．博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（宋·蘇軾）

15．但愿人長久，千里共嬋娟。（宋·蘇軾·水調(diào)歌頭）

16．人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（宋·蘇軾·水調(diào)歌頭）

17．大江東去，浪淘盡，千古風流人物。（宋·蘇軾·念奴嬌·赤壁之戰(zhàn)）

18．晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。（宋·蘇舜欽·淮中晚泊犢頭）

19．殘雪暗隨冰筍滴，新春偷向柳梢歸。（宋·張耒·春日）

20．天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。（宋·李清照·漁家傲）

21．生當作人杰，死亦為鬼雄。（宋·李清照·夏日絕句）

22．物是人非事事休，欲語淚先流。（宋·李清照·五陵春）

23．尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。（宋·李清照·聲聲慢）

24．莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。（宋·李清照·醉花陰）

25．花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。（宋·李清照·如夢令）

26．兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。（宋·秦觀·鵲橋仙）

27．有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。（宋·秦觀·春日）

28．文章本天成，妙手偶得之。（宋·陸游·文章）

29．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（宋·陸游·游山西村）

30．僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。（宋·陸游·十一月四日風雨 大作）

31．夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。（宋·陸游·十一月四日風雨 大作）

32．位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。（宋·陸游· 病起書懷）

33．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（宋·陸游·冬夜讀書示子聿）

34．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（宋·陸游·示兒）

35．小樓一夜聽風雨，深巷明朝賣杏花。（宋·陸游·臨安春雨初霽）

36．出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。（宋·陸游·書憤）

37．古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。（宋·陸游）

38．三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。（宋·陸游）

39．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（宋·楊萬里·小池）

40．接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（宋·楊萬里·曉出凈慈寺送林子方）

41．月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。（宋·楊萬里·竹枝詞）

42．春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。（宋·葉紹翁·游園不值）

43．綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。（宋·宋祁·玉樓春）

44．山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。（宋·文天祥·過零丁洋）

45．人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（宋·文天祥·過零丁洋）

46．臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（宋·文天祥·揚子江）

47．山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。（宋·林升·題臨安邸）

48．沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。（宋·志南）

49．風日晴和人意好，夕陽簫鼓幾船歸。（宋·徐元杰·湖上）

50．近水樓臺先得月，向陽花木易為春。（宋·俞文豹·清夜錄）