第一篇：哲學(xué)家的故事

哲學(xué)家的故事：“理念是萬(wàn)物之本”——古希臘哲學(xué)家柏拉圖

柏拉圖是蘇格拉底的最有創(chuàng)見的得意門生，他沿著老師指引的方向，把老師開創(chuàng)的許多思想發(fā)展成系統(tǒng)的內(nèi)容豐富的理論。他是第一個(gè)留下大量完整著作的希臘哲學(xué)家。這些著作不僅研究了哲學(xué)中的本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論、倫理學(xué)和宇宙論等部分，而且廣泛探究了政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)等學(xué)科。在這些研究領(lǐng)域中，他都有開創(chuàng)性的建樹，對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

現(xiàn)代英國(guó)哲學(xué)家波普爾說過：“伯拉圖的著作的影響（不論好壞）是無(wú)法估量的。人們可以說，西方的思想或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的；但是在任何時(shí)候都不能說是非柏拉圖的。”他的這一說法有夸大事實(shí)之嫌，但是我們應(yīng)該肯定柏拉圖是深深地影響西方人的思想和學(xué)術(shù)的為數(shù)不多的哲學(xué)家之一。

1．為理想奮斗的一生

柏拉圖（公元前427年—前347年）的原名是亞里士多克勒斯，后來體育學(xué)校的老師看到他的前額突出（一說肩寬）才給他命名為柏拉圖。他出身于雅典顯赫的貴族之家。柏拉圖的第一代傳人斯彪西波說過，柏拉圖是太陽(yáng)神阿波羅的兒子。阿波羅通過向他母親顯圣，使他降生的。

柏拉圖自幼好學(xué)，曾學(xué)習(xí)作詩(shī)，也寫過悲劇。據(jù)說，在希臘詩(shī)歌集中，就有柏拉圖寫的詩(shī)歌。體育學(xué)校結(jié)業(yè)后，他到騎兵部隊(duì)服過兵役，還參加過三次戰(zhàn)斗。在他20歲的時(shí)候，父親把他帶到蘇格拉底那里。在這之前，他曾學(xué)習(xí)過赫拉克利特和巴門尼德的哲學(xué)。據(jù)說，在他拜蘇格拉底為師的前一天晚上，蘇格拉底曾夢(mèng)見一只小天鵝飛到他膝上，它的翅膀很快長(zhǎng)大了，唱著最優(yōu)美的歌曲飛走了。他師從蘇格拉底八年。蘇格拉底被處死后，他逃出雅典，先后到過麥加拉和居勒尼。在居勒尼，他在有名的數(shù)學(xué)家德奧多羅指導(dǎo)下鉆研數(shù)學(xué)，并很快就取得了驚人的成就。后來，他又到過埃及和大希臘，然后回到雅典，從事教學(xué)活動(dòng)。開始時(shí)，也和他的老師蘇格拉底一樣，無(wú)固定教學(xué)地點(diǎn)，后來，得到親友的資助，在雅典城外西北角一座為紀(jì)念希臘英雄阿卡德穆而建立的花園和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)創(chuàng)立了一所學(xué)校。這所學(xué)校就叫阿卡德穆。這所學(xué)校除了研究哲學(xué)，還非常重視對(duì)數(shù)學(xué)的研究。據(jù)說學(xué)園建筑物上就題有“不懂幾何學(xué)不準(zhǔn)入內(nèi)”的字樣。學(xué)園授課的方法主要是蘇格拉底式的問答法，有時(shí)也采取系統(tǒng)講授的方式。柏拉圖學(xué)園是西方世界第一個(gè)正規(guī)的學(xué)校，對(duì)西方文化產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)的影響。它存在了1000多年，到公元529年，被信奉基督教的羅馬皇帝下令關(guān)閉。

柏拉圖一生中非常關(guān)心政治。為此，他曾經(jīng)三次去西西里。第一次去西西里是在他離開雅典的游歷時(shí)期。他在西西里受到宮廷的邀請(qǐng)。在宮廷里，他不識(shí)時(shí)務(wù)，和國(guó)王狄奧尼修斯一世大談僭主制度的弊病，結(jié)果觸怒了國(guó)王，國(guó)王下令處死他。幸虧狄奧尼修斯的內(nèi)弟狄翁出面諫阻，他才幸免一死。狄奧尼修斯把柏拉圖交給了正與雅典交戰(zhàn)的斯巴達(dá)使節(jié)。使節(jié)把他帶到埃癸那島上，想借當(dāng)?shù)厝酥謿⑺浪．?dāng)?shù)厝藳]有處死他，而是把他變?yōu)榕`。后來，一位友人買下了他，使他得以回到雅典。第二次是在狄奧尼修斯去世后，柏拉圖應(yīng)狄翁的邀請(qǐng)而去的。他想使狄奧尼修斯二世成為哲學(xué)王，以便實(shí)現(xiàn)他的理想國(guó)。結(jié)果因卷入了當(dāng)權(quán)者的內(nèi)訌又遭到失敗。后來，為了實(shí)現(xiàn)他的政治理想，柏拉圖第三次去西西里，很快又遭到反復(fù)無(wú)常的狄奧尼修斯二世的迫害，幸有友人的干涉，他才逃出險(xiǎn)境。從此以后，他打消了實(shí)現(xiàn)理想國(guó)的美夢(mèng)，安心于教學(xué)和著述。

以柏拉圖名義而傳下來的著作有40多種，經(jīng)過學(xué)者們的考證，真正屬于柏拉圖的有24種。其中比較重要的有：《申辯》、《普羅泰戈拉》、《曼諾》、《斐多》、《會(huì)飲》、《國(guó)家》、《斐德羅》、《泰阿泰德》、《巴門尼德》、《智者》、《政治家》、《蒂邁歐》、《斐利布》、《法律》等。他的著作大都是用對(duì)話體寫成的。主要對(duì)話人是蘇格拉底。與蘇格拉底對(duì)話的就是篇名指出的人，如《泰阿泰德》中對(duì)話人就是蘇格拉底和他的學(xué)生、數(shù)學(xué)家泰阿泰德。他的著作文體優(yōu)美，情趣盎然，具有極高的文學(xué)價(jià)值，在華美的形式下蘊(yùn)藏著豐富的哲學(xué)思想，極富有感召力。據(jù)說，科林斯的一個(gè)農(nóng)民偶然聽到柏拉圖的《高爾吉亞》篇，便立即放棄了農(nóng)場(chǎng)和葡萄園，把靈魂抵押給柏拉圖，用柏拉圖的哲學(xué)播種和培植它。

2．理想國(guó)家的藍(lán)圖

柏拉圖的最主要的著作是《國(guó)家》。在這篇著作中，他不僅描繪了理想國(guó)家的藍(lán)圖，而且也論述了他的哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，希臘各城邦實(shí)行不同的政治制度。斯巴達(dá)實(shí)行的是寡頭政治；雅典則是一個(gè)民主政治的國(guó)家，除此之外，還有貴族政治和僭主政治。城邦之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，在雅典和斯巴達(dá)兩大城邦集團(tuán)間進(jìn)行的怕羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)加劇了參加戰(zhàn)爭(zhēng)的城邦的危機(jī)。雅典在公元前5世紀(jì)的最后10年間，寡頭派和民主派斗爭(zhēng)激烈，政變頻繁，傳統(tǒng)的道德和信仰也發(fā)生了動(dòng)搖。這些都使柏拉圖感到失望。恩師蘇格拉底被處死使柏拉圖對(duì)雅典政治制度由失望進(jìn)一步發(fā)展為不滿。他認(rèn)為，希臘所有城邦都治理得不好，必須采取劇烈的措施進(jìn)行改革。

柏拉圖認(rèn)為，人的靈魂是由理性、激情和欲望三部分構(gòu)成的。一個(gè)正義的人必須讓理性統(tǒng)治靈魂，讓它借助于激情抑制欲望。國(guó)家就是放大了的人。也由三部分構(gòu)成，即統(tǒng)治者、軍人和平民。柏拉圖以故事的形式告訴世人，這三種人都是由土產(chǎn)生的，所以彼此是弟兄，但是神在統(tǒng)治者身上加了金子，在軍人身上加了銀子，在平民身上加了鐵和銅，所以他們擔(dān)負(fù)的職責(zé)和高貴的程度又是不同的。統(tǒng)治者的職責(zé)就是統(tǒng)治國(guó)家，他的美德是智慧；軍人的職責(zé)是保衛(wèi)國(guó)家，他們的美德是勇敢；生產(chǎn)者的職責(zé)是向國(guó)家提供所需要的東西，他們的美德是節(jié)制。如果這三種人各守其責(zé)，具有各自的美德，整個(gè)國(guó)家就是正義的。

柏拉圖為了使三種人各守其責(zé)，養(yǎng)成美德，主張子女歸公育，妻子歸公有，財(cái)產(chǎn)歸公管。女人應(yīng)該歸男人共有，任何人都不得組成一夫一妻的小家庭。他們住在共同的房子里，享用共同的飲食。他們的結(jié)合是統(tǒng)治者根據(jù)優(yōu)生的原則安排的。孩子一生下來，就從父母那里帶走，使父母不知道誰(shuí)是他們的孩子，孩子也不知道誰(shuí)是他的父母。這樣，主要是在前兩種人中間，沒有私有財(cái)產(chǎn)，沒有家庭，過著軍營(yíng)般的生活。這是西方最早的共產(chǎn)主義思想。

那末，怎么使這個(gè)理想國(guó)家的藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)呢？柏拉圖認(rèn)為，除非是哲學(xué)家成為國(guó)王，或者國(guó)王能嚴(yán)肅認(rèn)真地研究哲學(xué)，集權(quán)力與智慧一身，讓那些只搞政治而不研究哲學(xué)，或者只研究哲學(xué)而不從事政治的人統(tǒng)統(tǒng)靠邊站。否則，對(duì)國(guó)家和人類將禍害無(wú)窮，永無(wú)寧日。

為了培養(yǎng)哲學(xué)王，柏拉圖制定了一套嚴(yán)格的教育制度。他認(rèn)為，在兒童時(shí)期，教育的科目應(yīng)有體育和音樂，前者可以鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，后者又可以激發(fā)和諧，陶冶心靈。到18歲時(shí)，要接受兩年的軍事訓(xùn)練；到20歲時(shí)，選拔出優(yōu)秀者繼續(xù)深造，學(xué)習(xí)算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)和聲學(xué)； 30歲開始學(xué)習(xí)辯證法，然后在軍事統(tǒng)率和民事方面擔(dān)任職務(wù)，接受考驗(yàn)。到50歲，那些在實(shí)際工作和知識(shí)學(xué)習(xí)的一切方面以優(yōu)異成績(jī)通過考試的人必須接受最后的考驗(yàn)，這就是用靈魂的眼睛注視著善本身，等著輪到他們來掌管國(guó)家中更高的政務(wù)。

柏拉圖為理想國(guó)家設(shè)計(jì)的方案，有許多內(nèi)容是來自斯巴達(dá)的，就其基本性質(zhì)來說，仍然是一個(gè)奴隸制的國(guó)家。但是，也有些觀點(diǎn)超出了奴隸制的范圍，是根本不能實(shí)現(xiàn)的。柏拉圖自己對(duì)這一點(diǎn)也有所認(rèn)識(shí)。從理論角度來看，柏拉圖在哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)等各方面提出了不少有價(jià)值的觀點(diǎn)，為這些學(xué)科的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

3．理念是萬(wàn)物之本

當(dāng)然，柏拉圖要求成為國(guó)王的不是隨便什么樣的哲學(xué)家都行，而是真正的哲學(xué)家。真正的哲學(xué)家應(yīng)該是天賦具有良好的記性，敏于理解，豁達(dá)大度，溫文爾雅，愛好和親近真理，正義、勇敢和節(jié)制。真正的哲學(xué)家是能把握永恒不變事物的人，而不是被千差萬(wàn)別事物的多樣性搞得迷失方向的人。

什么是永恒不變的事物呢？柏拉圖說，世界上有許多美的東西和善的東西存在，如美麗的花朵和樂善好施的行為等等。在這些東西之外，還有美本身和善本身與它們相對(duì)應(yīng)存在著。推而廣之，相應(yīng)于每一類眾多的事物都有一個(gè)單一的東西。它是一個(gè)統(tǒng)一體，柏拉圖把它稱為真正的實(shí)在。他把這些永恒不變的事物，如美本身、善本身等等，叫做理念。

理念，在希臘文中是由動(dòng)詞“觀看”演變而來的，它的原義就是“可見的東西”，即形象。柏拉圖把它加以引伸，用來指靈魂的眼睛所看到的事物的形式。在我們今天看來，理念實(shí)際上就是概念，概念本來是存在于人的頭腦之中的，而柏拉圖卻把它們變成真正的客觀實(shí)在。

柏拉圖認(rèn)為，理念和具體事物大不一樣。具體事物在數(shù)量上很多，有生有滅，變動(dòng)不定；而理念在數(shù)量上是單一的，永恒的，不動(dòng)不變的。正是由于存在這些差別，柏拉圖認(rèn)為具體事物不是真正的實(shí)在，對(duì)它們只能形成變化不定的意見，只有理念才是真正的實(shí)在，對(duì)它們才能夠形成確定不移的真理。具體事物構(gòu)成了太陽(yáng)照耀下的可感覺的世界，理念則構(gòu)成了善治轄下的理念世界。

在理念世界中，有嚴(yán)格的等級(jí)關(guān)系。最高的理念是善。柏拉圖把善在理念世界的地位比為太陽(yáng)在可感覺世界中的地位。太陽(yáng)不僅照亮具體事物，而且使它們誕生和成長(zhǎng)。同樣，善不僅使各種理念具有可知性，而且使它們能夠存在和具有實(shí)在性；善的理念之下是一般的道德理念，如美、正義、勇敢等理念；再往下就是數(shù)學(xué)的理念，如1的理念、正方形的理念、一倍的理念等等；處于底層的就是具體事物的理念，如桌子的理念、馬的理念等等。

柏拉圖承認(rèn)在具體事物之外有理念，在可見世界之外有理念世界，目的還是為了說明我們的衣、食、住、行都離不開的現(xiàn)實(shí)世界。他認(rèn)為，具體事物都是由理念產(chǎn)生出來的，產(chǎn)生的辦法有兩個(gè)：一個(gè)是“分有”的辦法。一朵花之所以美麗，就是因?yàn)樗钟辛嗣赖睦砟?。一個(gè)人之所以是人，就是由于他分有了人的理念。另一個(gè)辦法是“摹仿”，即神圣的“工匠”摹仿理念創(chuàng)造出具體事物，正像木匠根據(jù)自己腦海中床的樣子制造一張具體特殊的床一樣。萬(wàn)能的“工匠”不僅創(chuàng)造了一切理念，而且摹仿理念創(chuàng)造了一切自然的東西。

4．學(xué)習(xí)就是回憶

柏拉圖認(rèn)為真正的哲學(xué)家就是要認(rèn)識(shí)理念，只有認(rèn)識(shí)了理念，才能把國(guó)家治理好。因?yàn)樗J(rèn)為在天上存在一個(gè)理想國(guó)家的模型，作為國(guó)家的統(tǒng)治者只有根據(jù)這個(gè)模型來治理國(guó)家，國(guó)家才能昌盛，人民才能幸福。可是，理念是看不見、摸不著的，怎樣才能認(rèn)識(shí)到它呢？柏拉圖認(rèn)為，認(rèn)識(shí)理念的辦法就是回憶。人的靈魂在未降生以前，是和理念在一起的，它本來就認(rèn)識(shí)理念；降生后，由于受到肉體的影響，把本來認(rèn)識(shí)的理念忘了。所以，認(rèn)識(shí)理念實(shí)際上就是把忘記的理念重新回憶起來。

柏拉圖在《曼諾》中舉了一個(gè)非常有名的例子來證明學(xué)習(xí)就是回憶。書中的主要談話人蘇格拉底讓曼諾把他的一個(gè)重奴叫來，經(jīng)過一番理智上的“助產(chǎn)”，使他回憶起一個(gè)幾何學(xué)定理來。開始，蘇格拉底在沙土上畫了邊長(zhǎng)為2尺的正方形A。他問童奴：“比這個(gè)正方形的面積大一倍的正方形的邊長(zhǎng)是多少？”童奴不假思索地回答說：“很顯然，也是加倍，4尺。”蘇格拉底根據(jù)童奴的回答，畫了邊長(zhǎng)為4尺的正方形B。結(jié)果這個(gè)正方形B的面積不是2倍而是4倍于原來的正方形A。這表明童奴的回答是錯(cuò)誤的。接著，蘇格拉底要求童奴再動(dòng)動(dòng)腦筋，繼續(xù)回答。童奴又說：“是3尺?！碧K格拉底又按童奴的回答畫了第三個(gè)正方形C，結(jié)果這個(gè)正方形C的面積也不是2倍于正方形A，而是多于2倍。后來，蘇格拉底又通過提示來啟發(fā)童奴，使童奴回答出，把第二個(gè)正方形B各邊的中點(diǎn)相連所形成的正方形D的面積正好是正方形A面積的2倍。這樣正方形D的邊長(zhǎng)應(yīng)大

理，即直角三角形的斜邊的平方等于兩直角邊的平方和。畢達(dá)戈拉斯發(fā)現(xiàn)這個(gè)定理，是西方數(shù)學(xué)史上的一件大事。可是柏拉圖則認(rèn)為，在一個(gè)未學(xué)過幾何學(xué)的童奴的腦子里就具有它的知識(shí)，而且他在降生前就擁有了它。

盡管柏拉圖把認(rèn)識(shí)理念的過程說成是回憶，但是，他并不認(rèn)為認(rèn)識(shí)理念是一件輕而易舉的事情，相反地，他認(rèn)為是一件很難的事情。他曾經(jīng)用洞穴的比喻生動(dòng)地說明了這一艱難的過程。他想象有一個(gè)洞穴，它有一條通道通向外面，可以讓外面的亮光照進(jìn)去。有一些囚徒從小就住在這個(gè)洞穴里，全身都被捆綁著，不能走動(dòng)，也不能轉(zhuǎn)頭，只能看著洞穴的后壁。在洞穴外有東西燃燒發(fā)出亮光，火光與囚徒之間有一條橫路，沿路邊有一道矮墻。有些人拿著各種器物或木偶舉過墻頭在路上走動(dòng)。這些囚徒看到了器物或木偶投到洞壁上的影子。由于他們從來沒有看到過器物或木偶，從來不會(huì)想到除了這些影子還會(huì)有什么實(shí)在的東西。如果其中有一個(gè)人被釋放，回頭看見火光，他會(huì)眼花繚亂，無(wú)法看見那些真實(shí)的器物或木偶。如果把他拉出洞穴，使他看見外面的陽(yáng)光，他會(huì)覺得眼前金星亂迸，金蛇亂竄，根本無(wú)法看見真實(shí)的事物。在這個(gè)比喻中，柏拉圖就是用囚徒來比喻通常的人，用洞穴來比喻可感覺到的世界，用洞外的世界來比喻理念世界，用太陽(yáng)來比喻善的理念。他用這些比喻說明擺脫可感覺到的世界，用理智去認(rèn)識(shí)理念世界，最后認(rèn)識(shí)到作為一切真理和美好事物原因的善的理念是一個(gè)十分艱難的過程。這個(gè)過程不僅是一個(gè)單純的認(rèn)識(shí)過程，也是一個(gè)排除私心雜念，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，使靈魂排脫肉體的干擾，專注理念的過程。

柏拉圖認(rèn)為，能夠引導(dǎo)我們順利地完成這個(gè)認(rèn)識(shí)過程的就是幾何學(xué)和辯證法。幾何學(xué)可以使我們從變化不定的世界轉(zhuǎn)向永恒的事物。辯證法通過推理而不管感官知覺，去認(rèn)識(shí)每一事物的本質(zhì)（理念），最后達(dá)到對(duì)善的理念的認(rèn)識(shí)。柏拉圖認(rèn)為辯證法是一門最高的學(xué)問，只有掌握了它，才能成為真正的哲學(xué)家，才會(huì)成為理想的國(guó)王。

5．對(duì)理念論的自我反思

在柏拉圖生活的時(shí)代，哲學(xué)家們并不十分注重建立嚴(yán)密的哲學(xué)體系。柏拉圖在他長(zhǎng)達(dá)幾十年的著述生涯中，總是不斷地追求。有時(shí)為了真理，他甚至無(wú)情地揭露了他的理念論所包含的種種矛盾。在《巴門尼德》中，他重新分析了究竟哪些事情有理念。按照柏拉圖原來的思想，任何一類事物都有理念，理念作為原本是完美無(wú)缺的，具體事物作為摹本總是有缺陷的。那么，污泥、穢物是否有理念呢？如果它們也有理念，這些理念一定比它們更加污穢了。這樣，就與理念是完美無(wú)缺的思想相矛盾。因此，柏拉圖明確否定有污泥、穢物的理念?？墒?，如果它們沒有理念，那么它們是怎樣產(chǎn)生的呢？柏拉圖在這里陷入兩難之中。在那篇著作中，他也仔細(xì)分析了具體事物如何分有理念。分有只能兩種辦法，一是分有整個(gè)理念，一是分有理念的部分。如果分有整個(gè)理念，一個(gè)人分有人的整個(gè)理念，另外一個(gè)人也分有人的整個(gè)理念，那樣理念和具體事物一樣，也有很多，就不是單一的了。如果分有理念的部分，如一個(gè)人分有人的理念的一部分，另一個(gè)人分有人的理念的另一部分，那樣就破壞了理念的完整性，不僅如此，還會(huì)導(dǎo)致更荒唐的結(jié)果。如果說一個(gè)東西因?yàn)榉钟写蟮睦砟畹囊徊糠侄蔀榇蟮脑挘蔷偷扔谡f大的東西因?yàn)榉钟小靶　倍蔀榇蟮?，因?yàn)榇蟮牟糠直取按蟆北旧矶詿o(wú)疑是小的。柏拉圖發(fā)現(xiàn)這些困難后，也曾力圖去解決之。但是這些困難都是他的哲學(xué)基本觀點(diǎn)造成的，他不會(huì)放棄他的哲學(xué)基本觀點(diǎn)，所以他也不可能解決這些困難。

從柏拉圖的哲學(xué)基本觀點(diǎn)來看，他的哲學(xué)是客觀唯心主義。因?yàn)槭乖S多事物成為一類事物的是這些事物的共同本性。共性本來是存在于這些事物之中的，不可能有存在于這些事物之外的共性。而柏拉圖卻認(rèn)為它們不僅可以脫離個(gè)體事物而存在，而且在個(gè)體事物不存在時(shí)，它們就存在了。脫離個(gè)體事物而存在的共性只能是概念，概念是反映事物共性的思維形式，而柏拉圖卻把它們變成脫離人腦而客觀存在的東西，并且認(rèn)為萬(wàn)物都是由它們產(chǎn)生出來的。這種把“客觀存在”的精神性的東西當(dāng)成萬(wàn)物本原的哲學(xué)，在哲學(xué)史上就叫做客觀唯心主義。柏拉圖的客觀唯心主義是在人類理論思維發(fā)展的初級(jí)階段不可避免的產(chǎn)物。這時(shí)，人類已開始抽象思維，把存在于個(gè)體事物中的共性抽象出來，但是還弄不清楚個(gè)性和共性的關(guān)系。柏拉圖就是把共性絕對(duì)化而成為客觀唯心主義者的。

柏拉圖的哲學(xué)盡管是客觀唯心主義的，但是其中也包含著人類在思維的積極成果。在人類歷史上，他第一個(gè)提出了共產(chǎn)主義的理想，盡管是十分原始的和粗陋的。他是概念辯證法的創(chuàng)立者。在他那里，辯證法就是研究概念相互間的聯(lián)系，在聯(lián)系之中認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

柏拉圖作為古希臘的大哲學(xué)家，他思想中正確的東西和錯(cuò)誤的東西都對(duì)后來的西方世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的重大影響。在晚期希臘哲學(xué)產(chǎn)生的新柏拉圖主義，發(fā)展了他的哲學(xué)中的唯心主義和神秘主義的東西，為基督教的產(chǎn)生做了思想上的準(zhǔn)備。在中世紀(jì)的前期，柏拉圖的著作也曾一度被哲學(xué)家視為經(jīng)典著作；在近代哲學(xué)家的思想中，我們也可以明顯看出柏拉圖的影響。德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨曾經(jīng)明確聲稱他遵循的是柏拉圖的哲學(xué)路線。正如學(xué)者所指出的，德國(guó)古典哲學(xué)大師黑格爾是柏拉圖理念在近代的最高開發(fā)者。柏拉圖在現(xiàn)代西方哲學(xué)中的影響也絲毫沒有減弱。英國(guó)哲學(xué)家羅素聲稱他的哲學(xué)僅僅是柏拉圖哲學(xué)的修正而已。另外一位英國(guó)哲學(xué)家懷特海的代表作《過程與實(shí)在》可以說是柏拉圖《蒂邁歐》的現(xiàn)代版。（摘自譚鑫田《橄欖色的智慧——古希臘哲學(xué)漫談》）

第二篇：悲觀的哲學(xué)家叔本華名人故事

悲觀的哲學(xué)家叔本華名人故事

作為時(shí)代的呼聲，19世紀(jì)上半葉涌現(xiàn)了一批悲觀主義詩(shī)人———英國(guó)的拜倫、法國(guó)的繆塞、德國(guó)的海涅、俄國(guó)的普希金和萊蒙托夫；涌現(xiàn)了一批悲觀主義作曲家———舒伯特、舒曼、肖邦，甚至貝多芬；尤其是造就了一個(gè)極度悲觀的哲學(xué)家———阿爾圖叔本華。

叔本華1788年2月生于但澤（即今天波蘭的格但斯克，那時(shí)是德國(guó)領(lǐng)土）。父親是一個(gè)大商人，母親是一個(gè)頗有才氣的女作家。由于父母的性格不合，所以時(shí)常借著娛樂活動(dòng)來減少相互間的摩擦，旅行就更是他們的家常便飯。就這樣，叔本華從小不得不時(shí)常隨著父母四處出游。據(jù)說他的父親相貌長(zhǎng)得令人不敢恭維，且脾氣也很暴躁，而他的母親則聰明美麗，且富文學(xué)才華，外國(guó)語(yǔ)也說得很流利。叔本華自己也曾說過：“我的性格遺傳自父親，而我的智慧則遺傳自母親?！边@大概正是他自己特色的寫照，如果確定是這樣的話，那么，叔本華在先天就已經(jīng)播下了“怪癖”和“天才”的種子了。

叔本華8歲那年，隨父母游歷，途經(jīng)法國(guó)，在巴黎近郊滯留了一段時(shí)間，其父為了兒子能徹底學(xué)會(huì)法文，便把他托付給一位商業(yè)上的朋友，自己則攜妻返回到漢堡。叔本華在此處生活、學(xué)習(xí)了差不多兩年。據(jù)他自己稱，這是他一生中最最愉快、最值得回憶的一段歡樂時(shí)光。之后，他回到了漢堡的父母身邊，并在父親的刻意安排下，進(jìn)入到一所商業(yè)學(xué)校讀書，以便將來能繼承父業(yè)。由于叔本華的父親是商界名流，母親又與文藝界人士素有往來，所以他家中常有名人雅士來往。也許就是因?yàn)檫@種環(huán)境，使得叔本華開始嫌惡商業(yè)生活的庸俗和那種市俗味道，心里從此便埋下了做學(xué)問的種子，就連學(xué)校里的老師，也從這位小小年紀(jì)的人的身上發(fā)現(xiàn)出他的哲學(xué)天才來。但是，叔本華的父親堅(jiān)信文人多窮的觀念，堅(jiān)持不讓其獨(dú)子棄商從文。直到1804年秋，他的父親去世后，叔本華才脫離開囚役般的從商生活，真正踏上了學(xué)術(shù)研究之路。

歸納、總結(jié)叔本華的哲學(xué)思想，可以由下面幾句話來描述：人生是意欲（或稱之為意志）的表現(xiàn)，意志又是無(wú)法滿足的淵藪；而人生卻又總是去追求這種無(wú)法滿足的淵藪。所以，人生即是一大痛苦。叔本華，這樣一位一生不為吃、喝擔(dān)憂，不為奔走掛慮，不為仕途操心的哲學(xué)家，卻把人生描繪得如此灰暗，把幸?？吹萌绱艘诲X不值，著實(shí)讓人感到驚奇。那么，他究竟有什么樣的內(nèi)心世界呢？

叔本華的哲學(xué)以及一切細(xì)節(jié)，都在他的那本代表作《作為意志和表象的世界》里有了充分的說明。盡管此書的出版時(shí)間是在1818年尾，但是，這本書的基本概念卻早在差不多4年前就已經(jīng)在叔本華的腦海中形成了。1816年，叔本華正值28歲?？墒?，縱觀他后來寫的.一切東西，我們不難看出，都是在證實(shí)或解釋他在《作為意志和表象的世界》里的哲學(xué)思想，在那些著作中，這種哲學(xué)思想始終沒有變動(dòng)，既沒有增加點(diǎn)什么，也沒有減少點(diǎn)什么。到了70歲的時(shí)候，他心里仍然讓28歲時(shí)的觀念全部給占據(jù)著，雖然他在這數(shù)十年中，仍然不斷地獲得新的更多的知識(shí)，但都絲毫沒有改變過他內(nèi)心的一切。他的哲學(xué)思想主要表現(xiàn)在4個(gè)方面，這就是：唯我主義的唯心論、唯意志論的哲學(xué)體系、反理性主義的哲學(xué)立場(chǎng)和悲觀主義的人生觀。

叔本華除了本行哲學(xué)之外，還兼習(xí)醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、植物學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、生理學(xué)、法律學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、音樂等諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而且行行都有其獨(dú)到的見解，且行行他都能以一絲不茍的態(tài)度去對(duì)待，都能顯出他獨(dú)特的個(gè)性來。他的音樂才能還受到了大音樂家瓦格納的贊賞。正如叔本華本人所說：“人類的問題不能單獨(dú)研究，一定要和世界的關(guān)系連帶著研究，……要把小宇宙與大宇宙聯(lián)系起來看待?！?/p>

叔本華的哲學(xué)命運(yùn)開始并不順利，他的代表作《作為意志和表象的世界》于1818年出版后，并沒有引起他所預(yù)想的轟動(dòng)，一年半的時(shí)間內(nèi)只賣出去了140本書，其余的都報(bào)廢了。這使得他心灰意冷，非常傷心，于是他變本加厲地攻擊他的哲學(xué)對(duì)手黑格爾、費(fèi)希特和謝林，說他們是哲學(xué)騙子。之后，他還去了柏林大學(xué)，不拿薪俸地講授他的哲學(xué)體系，可惜聽課的人太少。與此相同，各大學(xué)都不理會(huì)其人其書，似乎要證實(shí)他的斷言：哲學(xué)上的一切進(jìn)步，都是在學(xué)院門墻之外取得的。尼采也說：“最使德國(guó)學(xué)者惱火的，莫過于叔本華與他們迥然不同?！?/p>

1831年8月的一場(chǎng)霍亂迫使叔本華逃離了柏林，跑到了法蘭克福。這一沉寂便是20個(gè)春秋，直到1851年。人們?cè)谧x到他的最后一部著作《附錄和補(bǔ)充》時(shí)，才恍然大悟，認(rèn)為叔本華說出了他們的心里話。他的哲學(xué)整整沉寂了30多年。終于，他像一個(gè)從一場(chǎng)長(zhǎng)期艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)中凱旋歸來的英雄，頓時(shí)名噪全歐、譽(yù)滿天下。各國(guó)人士絡(luò)繹不絕地去拜訪他；全國(guó)的報(bào)章雜志不斷地登載他的名字；他的信徒們?nèi)宕蔚貫樗嬒瘛⒌裣?，之后?dāng)神一般的供奉在屋中，頂禮膜拜。

說來也令人難以置信，這其中竟然還有兩位太太曾去造訪過他。叔本華的哲學(xué)為什么會(huì)有這樣深遠(yuǎn)的影響，如此的魅力呢？這首先應(yīng)歸功于他獨(dú)樹一幟的“意志哲學(xué)”，其次，他那超群的語(yǔ)言才華也功不可沒。叔本華這位素來被稱為極憂傷、極悲觀的哲學(xué)家，最后大概是“樂極”地躺在沙發(fā)上溘然辭世。

第三篇：哲學(xué)家名言

威廉.弗利德里希.黑格爾

運(yùn)偉大之思者，必行偉大之迷途。背起行囊，獨(dú)自旅行。做一個(gè)孤獨(dú)的散步者。

如果說音樂是流動(dòng)的建筑,那建筑物則是凝固的音樂 悲觀的頭腦'樂觀的意志

無(wú)知者是不自由的，因?yàn)楹退麑?duì)立的是一個(gè)陌生的世界 目標(biāo)有價(jià)值,生活才有價(jià)值

在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。

任性和偏見就是自己個(gè)人主觀的意見和意向，——是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內(nèi)。

只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人,才會(huì)沒有出頭之日。人是靠思想站立起來的

最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他.凡是存在的事物就天然具有合理性...? 惡是發(fā)展原動(dòng)力

實(shí)體在本質(zhì)上即是主體

如果你生活是一種無(wú)法抗拒的 無(wú)法改變的痛苦里.那么這種痛苦將是你的幸福!給自己一個(gè)希望和勇氣.大喊沒有什么大不了的!慷慨的說句“大不了就是一死”!。世界歷史即是世界審判”揭示了其歷史觀兼有神義論和人義論的雙重品格 一個(gè)深刻的靈魂,即使痛苦,也是美的.良心,它就是對(duì)它自己有了確信的精神 世上不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美 密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛 絕對(duì)的光明,如同絕對(duì)的黑暗

假如沒有熱情,世界上任何偉大的事業(yè)都不會(huì)成功。人死于習(xí)慣

民必須體會(huì)到憲法是自己的權(quán)利,可以落實(shí)到實(shí)處。否則,憲法就只是徒有其表,不具有任何意義和價(jià)值。

美是理念的感性顯現(xiàn)

方法不是外在的形式,而是內(nèi)容的靈魂 歷史常常驚人地重演 人類是地球上的匆匆來客

一個(gè)灰色的回憶,怎能抗衡現(xiàn)在的生動(dòng)與自由

民族不是為了國(guó)家而存在的,民族是由國(guó)家創(chuàng)造的 熟知并非真知 上帝驚嘆細(xì)節(jié)

人類從歷史中所得到的教訓(xùn)就是:人類從來不記取歷史教訓(xùn)

一個(gè)真正的藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)只是單一的畫家,應(yīng)是興趣廣泛的多面手 美是理念的感性顯現(xiàn)

方法是任何事物所不能抗拒的、最高的...? 在這唯一的權(quán)力面前,沒有東西能夠維持一種獨(dú)立的生存。?

柏拉圖

柏拉圖，也譯為帕拉圖(約公元前427年－前347年）古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。

■ 在短暫的生命里尋找永恒――柏拉圖

■ 愛是美好帶來的歡欣，智慧創(chuàng)造的奇觀，神仙賦予的驚奇。缺乏愛的人渴望得到它，擁有愛的人萬(wàn)般珍惜它。――柏拉圖

■? 愛情，只有情，可以使人敢于為所愛的人獻(xiàn)出生命；這一點(diǎn)，不但男人能做到，而且女人也能做到。――柏拉圖

■? 尊重人不應(yīng)該勝過尊重真理。――柏拉圖

■? 時(shí)間帶走一切，長(zhǎng)年累月會(huì)把你的名字、外貌、性格、命運(yùn)都改變。――柏拉圖

■? 拖延時(shí)間是壓制惱怒的最好方式。――柏拉圖

■? 初期教育應(yīng)是一種娛樂，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)人天生的愛好。――柏拉圖

■? 人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽(yù)美；設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。――柏拉圖?

■? 良好的開端，等于成功的一半。――柏拉圖

■? 最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來，仍然感到滿足的人。――柏拉圖

■? 好人之所以好是因?yàn)樗怯兄腔鄣?，壞人之所以壞是因?yàn)槿耸怯薮赖?。――柏拉圖

■? 一切背離了公正的知識(shí)都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧。――柏拉圖

■? 不知道自己的無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知。? ――柏拉圖

■? 沒有什么比健康更快樂的了，雖然他們?cè)谏≈安⒉辉X得那是最大的快樂。――柏拉圖

■? 我們應(yīng)該盡量使孩子們開始聽到的一些故事必定是有道德影響的最好的一課。――柏拉圖

■? 法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會(huì)思想和道德。? ――柏拉圖

叔本華

事物本身是不變的,變的只是人的感覺!? 做學(xué)問是目的不是手段

世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因?yàn)榕略?就此舍之,那么你永遠(yuǎn)也不能得到玫瑰芬芳。劣書是損害我們精神思想的毒藥

人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達(dá)大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭(zhēng)和沖突。

生命是一團(tuán)欲望,欲望不能滿足便痛苦,滿足便無(wú)聊,人生就在痛苦和無(wú)聊之間搖擺

人們?yōu)橐粋€(gè)人的死亡感到恐懼和悲傷,因?yàn)樗劳鲆馕吨鴮?duì)世界上發(fā)生的事情將無(wú)法再去經(jīng)歷感受,將會(huì)對(duì)一切失去感知,活著的時(shí)候發(fā)生的一切將會(huì)歸化為零!一個(gè)人照鏡子時(shí),永遠(yuǎn)不會(huì)以陌生人的眼光來審視自己,他的自我意識(shí)只會(huì)不停地低聲提醒自己:‘我看到的不是另一個(gè)自我,而是我的自我。

“所有的愛戀激情,無(wú)論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子,都只是植根于性欲之中”、“這種強(qiáng)勁的動(dòng)力,僅次于對(duì)自身生命的愛”。小人常為偉人的缺點(diǎn)或過失得意

美”是高級(jí)的“善”,創(chuàng)造“美”是最高級(jí)的樂趣。

欲望是人的痛苦根源,因?yàn)橛啦荒鼙粷M足.我們離理相越遠(yuǎn),自然就會(huì)離欲望越近.在現(xiàn)實(shí)生活中,我們常常迷失在理想與欲望之中,將欲望的東西當(dāng)作理想,這是因?yàn)樗鼈冇袝r(shí)實(shí)在太近,近到只有一線之隔.或者說欲望是感性的,而理想是理性的.人生就是痛苦,我們可以把痛苦轉(zhuǎn)化成幸福 人生就是一場(chǎng)苦難。

人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,會(huì)覺得刺痛;彼此離得太遠(yuǎn),卻又會(huì)感覺寒冷;人是必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x過活

時(shí)間是無(wú)限的,人的生命是有限的,人為了用有限的時(shí)間去抗衡無(wú)限的時(shí)間而采取了繁殖這一手段,讓自己的生命時(shí)間得以延續(xù)。這是人類繁殖的本能。哲學(xué)的起點(diǎn)是死亡。

人從來就是痛苦的,由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。

欲望過于劇烈和強(qiáng)烈,就不再僅僅是對(duì)自己存在的肯定,相反會(huì)進(jìn)而否定或取消別人的生存。人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身 風(fēng)格是心靈的外觀

一個(gè)人能做他想做的,但不能要他想要的。

我們的不幸往往由于我們對(duì)于幸福的追求!我們做事之初喜歡抱著一種信念:我們一定能在世間找到某種幸福

尼采 自從厭倦于追尋，我已學(xué)會(huì)一覓即中；自從一股逆風(fēng)襲來，我已能抗御八面來風(fēng)，駕舟而行。? 2 許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質(zhì)量。? 3“他沉淪，他跌倒。”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲，可他的強(qiáng)光緊接你們的黑暗。? 4 此人往高處走---他應(yīng)受稱贊！那人總是從高處降臨，他活著，自動(dòng)舍棄贊美，他是從高處來的人！? 5 即使是最有良心的人，良心的譴責(zé)面對(duì)這樣的情感也是軟弱無(wú)力的：“這個(gè)或那個(gè)東西是違背社會(huì)習(xí)俗的” 最強(qiáng)者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當(dāng)中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！這個(gè)理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我們的群體本性如是說? 6 我們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個(gè)適于生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動(dòng)與靜，形式與內(nèi)涵。若是沒有這些可信之物，則無(wú)人能堅(jiān)持活下去！不過，那些東西并未經(jīng)過驗(yàn)證。生活不是論據(jù)；生存條件也許原本就有錯(cuò)誤。? 7 哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨(dú)立的個(gè)人；而且，這少有的個(gè)人還具備那反對(duì)個(gè)體的群體直覺和良知呢。? 8 當(dāng)心！他一沉思，就立即準(zhǔn)備好了一個(gè)謊言。?

康德

1.誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，因?yàn)樗侵侵\的基本條件。? 2.羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。? 3.有兩樣?xùn)|西，愈是經(jīng)常和持久地思考它們，對(duì)它們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L(zhǎng)之魅力以及崇敬之情就愈加充實(shí)著心靈：我頭頂?shù)男强眨臀倚闹械牡赖侣伞? 4.不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣 ,人就太苦了。? 5.遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰(shuí)就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰(shuí)做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰(shuí)能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。? 6.美，是道德上的善的象征。類別:道德? 7.我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。? 8.良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。? 9.要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。??

10、工作是使生活得到快樂的最好方法。?（備注：這里的工作是指你所愛好的工作。)?

11、沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。?

12、想要成就大事業(yè)，要在青春的時(shí)候著手。?

13、活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)是人體健康的導(dǎo)師.? 14.人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。? 15.哲學(xué)無(wú)法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。? 16.“我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考”? 17.當(dāng)愛情需要我的時(shí)候，我沒有資格去享用它，當(dāng)我需要愛情的時(shí)候它卻離我而去

古希臘哲學(xué)家名言

1泰勒士---水是最好的.2赫拉克利特---人不能兩次踏入同一條河流，因?yàn)闊o(wú)論是這條河還是這個(gè)人都已經(jīng)不同。

3蘇格拉底---美德就是知識(shí)

4阿基米德---給我一個(gè)支點(diǎn)，我就可以撬動(dòng)地球.5柏拉圖---每個(gè)戀愛中的人都是詩(shī)人。

6亞里斯提卜---能夠攝取必要營(yíng)養(yǎng)的人要比吃得多的人更健康，同樣地，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人。

7阿基米德---給我一個(gè)立足點(diǎn),我就可以 移動(dòng)地球。8蘇格拉底---我們的需要是越少，我們?cè)浇粕系邸?/p>

9蘇格拉底---神靈為自己保留了那對(duì)于最為重要的東西的認(rèn)識(shí) 10蘇格拉底---想左右天下的人，須先能左右自己。11蘇格拉底---認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。1.亞里士多德：人的本性在于求知 2.芝諾：人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈 4.馬基雅弗利：政治無(wú)道德

5.愛因斯坦：沒有宗教的科學(xué)是跛子，沒有科學(xué)的宗教是瞎子 6.霍布斯：不帶劍的契約不過是一紙空文 7.柏拉圖：群眾永遠(yuǎn)生活在無(wú)知的洞穴中 8.波普爾：如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗,就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確 9.孔德：知識(shí)是為了預(yù)見，預(yù)見是為了權(quán)力 10.畢達(dá)哥拉斯：和諧就是一切

亞里士多德

* 幸福就是至善。

* 人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。* 吾愛吾師，吾更愛真理。* 幸福屬于滿足的人們。* 邪惡事件起因于邪惡。* 幸福在于自主自足之中。

* 事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。* 我愛我的老師，但我更愛真理。* 遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。* 羽毛相同的鳥，自會(huì)聚在一起。* 教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。* 最明晰的風(fēng)格是由普通語(yǔ)言形成的。* 語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。* 壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。* 如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。* 俊美的相貌是比任何介紹信都管用的推薦書 * 美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗啤? 善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。* 真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。

* 人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。* 人生最終的價(jià)值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。* 在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。* 人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。

* 人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。* 古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。

* 真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。* 嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。* 最易于使人衰竭，最易于損害一個(gè)人的，莫過于長(zhǎng)期不從事體力活動(dòng)。

* 憐憫是一個(gè)人遭愛顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。

* 謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故

第四篇：哲學(xué)家經(jīng)典語(yǔ)錄

哲學(xué)家經(jīng)典語(yǔ)錄

哲學(xué)家經(jīng)典語(yǔ)錄1

1、人生在世,不過是過路的旅客。 ——托馬斯.阿奎那

2、我不同意你所說的每一個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。 ——伏爾泰

3、人的本性就是追求個(gè)人利益。 ——亞當(dāng)斯密

4、人人生而自由平等。 ——盧梭

5、人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)。 ——盧卡奇

6、假如進(jìn)化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零。 ——古德爾

7、客觀世界只是精神原始的，還沒有意識(shí)的詩(shī)篇。 ——謝林

8、凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間。 ——叔本華

9、我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧?，而是因?yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處。 ——愛爾維修

10、人類的生命，并不能以時(shí)間長(zhǎng)短來衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒。 ——尼采

11、真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。 ——培根

12、哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。 ——馬克思

13、科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對(duì)可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。 ——卡西爾

14、物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。 ——梅羅.龐蒂

15、我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對(duì)我來說毫無(wú)意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。 ——?？?/p>

16、科學(xué)性的語(yǔ)言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。 ——利奧塔

17、幸福不過是欲望的暫時(shí)停止。 ——叔本華

18、人最容易忘記的是自己。 ——克爾凱戈?duì)?/p>

19、只有那些從不仰望星空的人,才不會(huì)跌入坑中。 ——泰勒斯

20、存在就是合理,合理的也都要存在。 ——黑格爾

21、凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去。 ——費(fèi)爾巴哈

22、在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則像托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。 ——哈耶克

23、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。 ——亞里士多德

24、驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。 ——柏拉圖

25、人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己。 ——叔本華

26、把精神說清楚是一個(gè)巨大的誘惑。 ——維特根斯坦

27、人不能兩次踏入同一條河流，因?yàn)闊o(wú)論是這條河還是這個(gè)人都已經(jīng)不同。 ——赫拉克利特

28、不能制約自己的人，不能稱之為自由的人?！呥_(dá)哥拉斯

29、認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步。 ——伊壁鳩魯

30、人是萬(wàn)物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。 ——普羅泰戈拉

31、萬(wàn)物所由之而生的東西，萬(wàn)物消滅后復(fù)歸于它。 ——阿那克西曼德

32、人們懼怕自由和責(zé)任，所以人們寧愿藏身在自鑄的樊籠中。 ——弗蘭茨.卡夫卡

33、我手中的燈籠，使眼前黑暗的路途與我為敵。 ——泰戈?duì)?/p>

34、思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。 ——叔本華

35、我除了知道我的無(wú)知這個(gè)事實(shí)外一無(wú)所知。 ——蘇格拉底

36、水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水。 ——泰勒斯

37、任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識(shí)。 ——羅素

38、在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美。 ——托馬斯.阿奎那

39、正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。 ——羅爾斯

40、那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受。 ——黑格爾

41、能被理解的存在就是語(yǔ)言。 ——伽達(dá)默爾

42、本文之外，別無(wú)它物。 ——德里達(dá)

43、一切確定的皆否定。 ——斯賓諾莎

44、知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來。 ——洛克

45、沒有物體，只有運(yùn)動(dòng)。 ——伯格森

46、人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子

47、世界上沒有兩片完全相同的樹葉。 ——萊布尼茨

48、知識(shí)是為了預(yù)見，預(yù)見是為了權(quán)力。 ——孔德

49、如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。 ——卡爾.波普爾

50、目的總是為手段辯護(hù)。 ——馬基雅維利

51、人有自由意志，成人成獸全靠自己。 ——盧克萊修

52、存在就是統(tǒng)攝。 ——雅斯貝爾斯

53、存在就是被感知。 ——貝克萊

54、思就是在的思，思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠?，聽從在?——海德格爾

55、思最恒久之物是道路。 ——海德格爾

56、人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居于大地之上。 ——荷爾德林

57、世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和。 ——維特根斯坦

58、人生的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)，安謐寧?kù)o就是死亡。 ——帕斯卡

59、習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。 ——休謨

60、人是生而自由的，但卻無(wú)往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。 ——盧梭

61、人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動(dòng)工具。 ——霍爾巴赫

62、群眾永遠(yuǎn)生活在無(wú)知的洞穴之中。 ——柏拉圖

63、權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。 ——霍布斯

64、給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來。 ——康德

65、一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中。 ——胡塞爾

66、作為瞬間，它當(dāng)然是短暫的……然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的。 ——克爾凱郭爾

67、我象村里最年輕的人一樣年輕，象村里最年邁的人一樣年邁。 ——泰戈?duì)?/p>

68、痛苦就是被迫離開原地。 ——康德

69、存在著兩種不同類型的無(wú)知，粗淺的無(wú)知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無(wú)知存在于知識(shí)之后。 ——蒙田

70、誰(shuí)占有法律語(yǔ)言誰(shuí)就占有相關(guān)的資源和利益。 ——布迪厄

71、蘇格拉底，從不著書立說，推崇“無(wú)拘無(wú)束的辯論或討論”。比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳?shù)卣f——“死別的時(shí)辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ?。哪一個(gè)更好，唯有神才知道了?！?—蘇格拉底

72、使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。 ——費(fèi)希特

73、凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的。 ——黑格爾

74、萬(wàn)物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?——奧古斯丁

哲學(xué)家經(jīng)典語(yǔ)錄2

1、為什么一桶水放時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說，這就如同情感和理智的區(qū)別。

2、一個(gè)人怎么看待自己，往往暗示著自己的命運(yùn)。

3、景色中最豐富的元素，就是一點(diǎn)天真無(wú)邪的陽(yáng)光。

4、一切改變都是值得深思的奇跡，但它又是一種隨時(shí)會(huì)發(fā)生的奇跡。

5、智慧的一個(gè)特色，就是做不顧一切的事情。

6、人的靈魂所必需的東西，是不需要用錢來買的。

7、我終究只是你生命中的一個(gè)過客！

8、生命并沒有價(jià)值，除非你選擇并賦予它價(jià)值。沒有哪個(gè)地方有幸福，除非你為自己帶來幸福。

9、我毫不懷疑，時(shí)間是能甄別出優(yōu)劣的。

10、我步入?yún)擦?，因?yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x，我希望活的`深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在生命終結(jié)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過。

11、旅行的真諦，不是運(yùn)動(dòng)，而是帶動(dòng)你的靈魂，去尋找到生命的春光。

12、一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所想望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。

13、如果你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。

14、一個(gè)人怎么看待自己，決定了此人的命運(yùn)，指向了他的歸宿。我們的展望也這樣，當(dāng)更好的思想注入其中，它便光明起來。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對(duì)生活，不用逃避，更不要用惡語(yǔ)詛咒它。

15、如果一個(gè)人充滿自信地在他的夢(mèng)想的方向上前進(jìn)，并努力過著他所想像到的那種生活，那么他就會(huì)遇見在普通時(shí)刻里意料不到的成功。

16、大部分時(shí)間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨(dú)。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。

17、人生也需要這樣一個(gè)向?qū)?，可能我們?cè)诳捎?jì)算的時(shí)間內(nèi)無(wú)法達(dá)到港口，但是我們至少可以保證不會(huì)偏離航線。

18、我其實(shí)并不應(yīng)該過多地談?wù)撟约?，前提是，如果我了解別人如同了解自己一樣透徹。

19、從今以后，別再過你應(yīng)該過的人生，去過你想過的人生吧！

20、不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它，生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時(shí)候，倒是最窮。愛找缺點(diǎn)的人就是到天堂里也找得到缺點(diǎn)。盡管貧困，你要愛你的生活。

21、一種善良的意識(shí)，要比一座像月亮那樣高的紀(jì)念碑更令人難忘。

22、我們能夠給予物質(zhì)的任何面目，最終都不如真實(shí)對(duì)我們有用。只有真實(shí)才經(jīng)得住考驗(yàn)。

23、我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽任這世紀(jì)過去。

24、唯有我們覺醒之際，天才會(huì)破曉。破曉的，不止是黎明。太陽(yáng)只不過是一顆晨星。

25、不要費(fèi)什么神去得到新的東西，不論是新衣服還是新朋友。改改舊的；回到它們那里去。事物沒有改變；是我們變了。賣掉你的衣服，保留你的思想。上帝會(huì)看到，你不需要交往。如果我終生像只蜘蛛一樣，被禁閉在閣樓的一角，只要我有思想，對(duì)我來說世界還是那么大。

26、這是一個(gè)美妙的夜晚，全身只有一種感覺，每個(gè)毛孔都浸潤(rùn)著喜悅。作為大自然的一部分，我在其中任意來去。

27、一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。

28、萬(wàn)事萬(wàn)物沒有變，是我們?cè)谧儭?/p>

29、我看到那些歲月如何奔馳，挨過了冬季，便迎來了春天。

30、清水是一個(gè)聰明人唯一的飲料，酒并不是那么高貴的液體。

31、使我們視而不見的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。

32、我愛獨(dú)處，我從來沒有發(fā)現(xiàn)比獨(dú)處更好的伙伴了。在多數(shù)情況下，我們外出，到人們中間去時(shí)，比呆在自己的屋子里更為孤獨(dú)。

33、如果我們只是喋喋不休、大聲說話的人，那么，我們倒可以緊挨在一起，互相感受對(duì)方的氣息；但要是我們說話含蓄而又富有思想內(nèi)容，那便會(huì)希望雙方站得遠(yuǎn)點(diǎn)，使所有那些動(dòng)物性的熱氣和濕氣有機(jī)會(huì)蒸發(fā)掉。

34、我相信，有那么一天：我們會(huì)成為更好地自己，會(huì)成為父母的依靠，成為值得愛的人！

35、一個(gè)階級(jí)的奢侈全靠另一個(gè)階級(jí)的貧苦來維持。西方的朱門酒肉臭，路有凍死骨。

36、善是唯一永遠(yuǎn)也不會(huì)虧本的投資。

37、智慧和純潔來自于身體力行，愚昧和無(wú)知?jiǎng)t從懶散中產(chǎn)生。

38、與我們自己的私人意見相比，輿論是一個(gè)軟弱的暴君。恰恰是一個(gè)人對(duì)自己的看法，決定了他的命運(yùn)，更確切地說，是指出了他的命運(yùn)。

39、沒有計(jì)劃和計(jì)算的生活，那注定是一敗涂地的了。

40、一個(gè)人如果有自己的信仰，那么無(wú)論與誰(shuí)合作，他的信仰都不會(huì)貶值；如果他沒有信仰，那么不管他加入到什么團(tuán)隊(duì)，都不過是茫茫眾生中的一員，終其一生都隨波漂流。

41、穿著自己辛勤勞動(dòng)得來的衣服，哪里還有貧窮可言。

42、讓我們目盲的光線，就是我們的黑暗。

43、很久以前我丟失了一頭獵犬，一匹栗色馬和一只斑鳩，至今我還在追蹤它們。

44、當(dāng)你過于注意細(xì)節(jié)的時(shí)候，卻是在一點(diǎn)一滴地浪費(fèi)你的人生。倘若真心地做事，約莫用你的雙手就夠了。如果還嫌不足，無(wú)防再加上你的雙足，便會(huì)能做成了。一切要簡(jiǎn)化！簡(jiǎn)化！再簡(jiǎn)化！

45、一個(gè)人只有站在安貧樂道的立場(chǎng)上，才能成為一名公正而又有智慧的人生觀察者。

46、如果把你的目光直接朝內(nèi)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在你的思想中有一千個(gè)領(lǐng)域尚未被發(fā)現(xiàn)。

47、把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡(jiǎn)化成最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。

48、最富有的時(shí)候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個(gè)安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬(wàn)苦求新，無(wú)論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬(wàn)事萬(wàn)物沒有變，是我們?cè)谧儭?/p>

49、愛情無(wú)藥可醫(yī)，唯有愛得更深。

50、智慧和純潔來自努力，無(wú)知和縱欲來自懶惰。

51、所有的事情，不論是善的還是惡的，都像水流一樣從我們的身邊流過。

52、我們也許不能夠在一個(gè)約定的時(shí)日里到達(dá)目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。

53、因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，人只需要閉上眼睛，轉(zhuǎn)個(gè)向，就會(huì)迷路。

54、人生如果達(dá)到了某種境界，自然會(huì)認(rèn)為無(wú)論什么地方都可以安身。

55、天空既在我們的頭上又在我們的腳下。

56、人們?cè)讵M小的生活圈里互相模仿。為什么他們不盡量遠(yuǎn)離些，做個(gè)真實(shí)的自己呢？

57、那些老年人告訴你辦不到的事情，你不妨來嘗試著做一下，最后發(fā)現(xiàn)其實(shí)你能做得到。

58、一個(gè)健康的人內(nèi)心深處的那種微弱而自信的反對(duì)，終將能戰(zhàn)勝人類的種種雄辨和習(xí)俗。

59、時(shí)間決定你會(huì)在生命中遇見誰(shuí)，你的心決定你想要誰(shuí)出現(xiàn)在你的生命里，而你的行為決定最后誰(shuí)能留下。

60、人應(yīng)該穿著簡(jiǎn)單，這樣他就能在黑暗中把他的雙手放在自己的身上，而且應(yīng)該在所有的方面都簡(jiǎn)潔而又有準(zhǔn)備地生活著，這樣一來，如果敵人占領(lǐng)城鎮(zhèn)，他就能像古代的那位哲學(xué)家一樣，毫無(wú)焦慮地空著手走出家門。

61、再?zèng)]有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多么奇妙的組合。

62、花了一個(gè)人的生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時(shí)間里享受一點(diǎn)可疑的自由。

63、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識(shí)。

64、我寧愿坐在一個(gè)南瓜上，并且獨(dú)自擁有它，也不愿擠坐在一個(gè)天鵝絨的墊子上。我寧愿在大地上乘坐空氣自由流通的牛車，也不愿坐在觀光火車的車廂里，一路呼吸著污濁的空氣上天堂。

65、有時(shí)間充實(shí)自己的精神生活，這才是真正的休閑。

66、讓我們像大自然那樣從容不迫地度過每一天，不讓任何一片落在鐵軌上的堅(jiān)果或蚊子翅膀把我們拋出軌道。下決心好好度過每一天吧，不讓自己的人生有所遺憾。

67、倒不是我比別人殘忍，而是我感覺不到自己有什么惻隱之心。

68、犯不著千辛萬(wàn)苦求新，無(wú)論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。

69、一個(gè)人如果活得真誠(chéng)，就一定是活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的國(guó)度。

70、大多數(shù)人過著一種平靜的絕望生活，他們心中的歌和他們一起埋入墳?zāi)埂?/p>

71、無(wú)知和錯(cuò)誤，滿載著虛構(gòu)的憂慮。我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實(shí)上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。

72、我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實(shí)上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。

73、年長(zhǎng)并不一定都好，長(zhǎng)者有時(shí)甚至連指導(dǎo)年輕人的資歷都不具備，因?yàn)樗跉q月里失去的比得到的要多。

74、古典的作品如果不是最崇高的人類思想的記錄，那又是什么呢？它們卻是從街頭巷尾的瑣碎平凡之中被提煉出來的語(yǔ)言，是永久的暗示，具有永恒的激發(fā)力量。

75、人類之所以想要一個(gè)家，想要一個(gè)溫暖的地方，或者舒適的地方，首先是為了獲得身體的溫暖，然后才是情感的溫暖。

76、人的價(jià)值不在于皮膚中，并不需要接觸才能知道。

77、我瀏覽一切風(fēng)景，像個(gè)皇帝，誰(shuí)也不能否認(rèn)我這擁有一切的權(quán)利。我們都擁有欣賞一切，享受一切的權(quán)利，不要忽視這項(xiàng)權(quán)利哦！

78、切記，一種機(jī)會(huì)只能出現(xiàn)一次。

79、我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。

80、等到我們迷失了，我們才會(huì)開始了解自己。

81、所謂的聽天由命，是一種得到證實(shí)的絕望。

哲學(xué)家經(jīng)典語(yǔ)錄3

1、人只有靠眼睛才上升到天上因此理論是從注視天空開始的。最早的哲學(xué)家們是天文學(xué)家。天空使人想起自己的使命。麥爾巴哈

2、理想是什么，那么關(guān)于理想的名言又有哪些，對(duì)不同的人來說理想就會(huì)不同，對(duì)詩(shī)人來說理想是詩(shī)，對(duì)畫家來說理想是畫，對(duì)于哲學(xué)家來說理想就是名言，關(guān)于理想的名言通常抒發(fā)了自己內(nèi)心深處的想法，想要去實(shí)現(xiàn)的愿望和目標(biāo)，不斷前行。

3、合理安排時(shí)間就是節(jié)約時(shí)間。英國(guó)哲學(xué)家培根.F.

4、一個(gè)人若不會(huì)運(yùn)用別人更好的方法來保持自己的熱情，怎么能成為哲學(xué)家？——梭羅

5、存在主義哲學(xué)家薩特曾在年代的中國(guó)風(fēng)行一時(shí)，如今很少有人關(guān)注他了。但他有一句話還是需要提起的，人是自我選擇的。人選擇成為自己所是的，并且要對(duì)自己的選擇負(fù)全部責(zé)任。

6、不要把一些現(xiàn)代的東西和古典的東西理解的太復(fù)雜，他們都來源于生活，哲學(xué)只是一個(gè)人的世界觀。加入說你認(rèn)為這個(gè)世界是方的，那么你忽悠一大群認(rèn)可你的說法，你也是哲學(xué)家。

7、做自己感情的奴隸比做暴君的奴仆更為不幸。古希臘數(shù)學(xué)家哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯“

8、一個(gè)人若不會(huì)運(yùn)用別人更好的方法來保持自己的熱情，怎么能成為哲學(xué)家？（梭洛）

9、每一個(gè)人都是哲學(xué)家，每一個(gè)人都是生活的學(xué)者，但我們更應(yīng)該清醒的知道，每一個(gè)人都有自己人生不同的道路，人與人的經(jīng)歷可能有相似，但絕對(duì)沒有相同！這一路上，你可以借鑒經(jīng)驗(yàn)，但不要刻意模仿。

10、君子寧為維護(hù)尊嚴(yán)而死，不為茍且偷生而寡廉鮮恥。印度古代泰米爾族詩(shī)人思想家和倫理哲學(xué)家瓦魯瓦爾《古拉爾箴言政事篇》

11、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說?？档?，德國(guó)哲學(xué)家

12、保持健康是做人的責(zé)任。--斯賓諾莎荷蘭哲學(xué)家

13、只有擁有高尚目標(biāo)的愛才是崇高的值得贊美的。古希臘哲學(xué)家柏拉圖《會(huì)飲》贊美的名言你熱愛生命嗎？那幺別浪費(fèi)時(shí)間，由于時(shí)間是組成生命的材料。富蘭克林

14、15、思考一切。德國(guó)哲學(xué)家馬克思

16、嫉妒的人常自尋煩惱，這是他自己的敵人。（古希臘哲學(xué)家）德漠尤利特

17、如果獨(dú)自一人時(shí)自言自語(yǔ)是一種愚蠢，那么在別人面前傾聽自己的聲音更是雙倍的不智。

18、一杰出的哲學(xué)家說，建筑是凍結(jié)了音樂，許多人對(duì)他的這個(gè)說法搖頭，這是不可避免的我們相信沒有比這個(gè)巧妙的思想換一種說法更好了，那就是把建筑叫做無(wú)言的音樂。

19、歡娛本身并不是罪孽但是，能帶來一定樂趣的東西，同時(shí)也會(huì)留下比樂趣本身大出許多倍的煩惱。古希臘哲學(xué)家無(wú)神論者伊壁鳩魯

20、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。古希臘哲學(xué)家亞里士多德

21、千百年來，無(wú)數(shù)的人用各種各樣的方法去尋找這個(gè)答案。

22、別意欲超乎你的能力以外的東西意欲超過能力以外的人們有著一種惡劣的虛偽。（德國(guó)哲學(xué)家）尼采

23、解讀病是從口里吃進(jìn)去的，禍?zhǔn)菑目诶镎f出來的。這句話告誡人們說話要謹(jǐn)慎，說話不注意會(huì)招來禍害。處世戒多言，言多必有失。

24、哲學(xué)家們對(duì)于生命的眷戀或冷淡，只不過是他們自愛的口味不同，我們無(wú)需再去爭(zhēng)論那舌間的味覺或色調(diào)的選擇。

25、二性情穩(wěn)靜愉快的人，不大會(huì)感到老年的壓力，但是對(duì)于具有相反之性情的人，青年和老年同樣都是重負(fù)。――古希臘偉大哲學(xué)家柏拉圖”

26、有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn)，比那些無(wú)知的人的財(cái)富更有價(jià)值。（古希臘哲學(xué)家）德溪克利特

27、我曾經(jīng)引用過哲學(xué)家趙汀陽(yáng)先生的一句話一個(gè)真正的理想主義者，它必定同時(shí)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者。

28、有兩樣事物使我越想越感到神奇和敬畏，一是頭頂?shù)男强?，一是心中的道德律。這說明上帝不但在我頭頂，也在我心中存在。大哲學(xué)家康德

29、產(chǎn)生自尊心的是理性，而加強(qiáng)自尊心的則是思考。法國(guó)啟蒙思想家，哲學(xué)家，教育家，文學(xué)家盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

30、習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種良好的習(xí)慣。弗蘭西斯培根（英國(guó)哲學(xué)家）

31、嫉妒他人的幸福的人，也往往是將幸福當(dāng)成了成功。從其本質(zhì)上說來，成功容易招致別人的嫉妒。（日本哲學(xué)家）木清

32、哲學(xué)家也要學(xué)數(shù)學(xué)，因?yàn)樗仨毺龊迫鐭熀５娜f(wàn)變現(xiàn)象而抓住真正的實(shí)質(zhì)。又因?yàn)檫@是使靈魂過渡到真理和永存的捷徑。--柏拉圖

33、競(jìng)爭(zhēng)是一個(gè)人愿意得到別人所有的一種煩惱。古希臘哲學(xué)家芝諾

34、當(dāng)我們勇敢的時(shí)候，我們并不如此想，我們點(diǎn)也不認(rèn)為自己是勇敢的。（德國(guó)哲學(xué)家）尼采

35、一個(gè)人若不會(huì)運(yùn)用別人更好的方法來保持自己的熱情，怎么能成為哲學(xué)家？——梭羅

36、哲學(xué)家的愛情是討論題，文學(xué)家的愛情是作文題，數(shù)學(xué)家的愛情是計(jì)算題，政治家的愛情是判斷題，普通人的愛情是填充題，用愛情填充無(wú)聊的生活。

37、兇險(xiǎn)的情意固然應(yīng)承你獲得一些微不敷道的小惠，卻要?jiǎng)儕Z掉你的珍寶——獨(dú)立思索和對(duì)真理純潔的愛！——俄國(guó)哲學(xué)家別林斯基

38、有一個(gè)哲學(xué)家說，如果郵差知道他們的郵袋里裝著多少愚蠢庸俗荒唐的廢話，他們就不會(huì)跑得那么快，而且一定會(huì)要求加薪，這是實(shí)話。

39、初期教育應(yīng)是一種娛樂，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)人天生的愛好。（古希臘哲學(xué)家柏拉圖）

40、只有擁有高尚目標(biāo)的愛才是崇高的值得贊美的。古希臘哲學(xué)家柏拉圖《會(huì)飲》

41、意志堅(jiān)強(qiáng)的樂觀主義者用“世上無(wú)難事”人生觀來思考問題，越是遭受悲劇打擊，越是表現(xiàn)得堅(jiān)強(qiáng)。--古羅馬哲學(xué)家西尼加L

42、歷史是由活著的人和為了活著的人而重建死者的生活。雷蒙?阿?。ǚ▏?guó)歷史哲學(xué)家）

43、生氣是用別人的錯(cuò)誤懲罰自己。康德

44、世界就是一座供奉不和諧之神的巨大神廟。法國(guó)思想家文學(xué)家哲學(xué)家伏爾泰

45、不加思索地濫讀或無(wú)休止地念書，所讀過的對(duì)象無(wú)法銘肌鏤骨，其大部門終將消散殆盡。德國(guó)哲學(xué)家叔本華思索的名言

46、人是為了思索才被締造出來的。——法國(guó)數(shù)學(xué)家，物理學(xué)家，哲學(xué)家帕斯卡

47、命運(yùn)女神很少陪伴人走到門口。西班牙世紀(jì)思想家哲學(xué)家格拉西安西班牙歷史人物

48、當(dāng)數(shù)學(xué)家導(dǎo)出方程式和公式，如同看到雕像美麗的風(fēng)景，聽到優(yōu)美的曲調(diào)等等一樣而得到充分的快樂。--柯普寧（前蘇聯(lián)哲學(xué)家）

哲學(xué)家經(jīng)典語(yǔ)錄4

1、多虛不如少實(shí)。--陳甫，宋朝哲學(xué)家

2、書籍是幸福時(shí)期的歡樂，痛苦時(shí)期的慰藉。法國(guó)哲學(xué)家阿蘭

3、所以，哲學(xué)家們終其一生在傳道授業(yè)解惑，他們帶著我們保護(hù)靈魂，追求更加完滿的自我。

4、哲學(xué)家尼采的經(jīng)典語(yǔ)錄(精選)

5、習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種良好的習(xí)慣?！ヌm西斯培根（英國(guó)哲學(xué)家）

6、人與人之間的，特別是兩性之間的感情關(guān)系，是自從有人類以來就存在的。德國(guó)哲學(xué)家恩格斯感情的“

7、工人階級(jí)的團(tuán)結(jié)就是工人勝利的首要前提?！聡?guó)哲學(xué)家馬克思

8、(讓保羅薩特（JeanpaulSartre，一）。年月日生于巴黎，法國(guó)作家，哲學(xué)家，社會(huì)活動(dòng)專家。歲入巴黎高等師范學(xué)校攻讀哲學(xué)，后任中學(xué)哲學(xué)教師。年在柏林法蘭西學(xué)院哲學(xué)系學(xué)習(xí)。第次世界大戰(zhàn)爆發(fā)被應(yīng)征入伍。年被德軍俘虜，次年獲釋，后參加法國(guó)地下抵抗運(yùn)動(dòng)。另有，同名圖書《薩特》。)

9、果斷與迅速乃是最好的保密方法要像疾掠空中的子彈一樣，當(dāng)秘密傳開的時(shí)候，事情都已經(jīng)做成了。（英國(guó)哲學(xué)家）培根

10、從阿米巴變形蟲到人類的這一過程對(duì)哲學(xué)家來說，很明顯是個(gè)進(jìn)步。但是變形蟲怎么想我們就不知道了。

11、(拓展柏拉圖，古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘大哲學(xué)家)

12、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！畔ＥD哲學(xué)家亞里士多德

13、如果你不努力向上司學(xué)習(xí)，就虛擲了升遷及更好的工作機(jī)會(huì)。哲學(xué)家從犯錯(cuò)的人身上找出人類所犯的錯(cuò)誤。

14、母親們是天生的哲學(xué)家。斯托夫人(《湯姆叔叔的小屋》作者，美國(guó)女作家)

15、人是為了思索才被締造出來的?！▏?guó)數(shù)學(xué)家，物理學(xué)家，哲學(xué)家帕斯卡

16、四生氣是用別人的錯(cuò)誤懲罰自我?？档拢ㄟ@個(gè)哲學(xué)家讓人眉開眼笑）”

17、生命需要運(yùn)動(dòng)——希臘哲學(xué)家——亞里斯多德

18、輝煌的勝利最易沖昏人的頭腦?！补畔ＥD哲學(xué)家）塞內(nèi)加

19、EM(作者簡(jiǎn)介叔本華，德國(guó)著名哲學(xué)家。意志主義的主要代表之一。)

20、如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處不要坐在別人的背上和頭上。(德國(guó)哲學(xué)家尼采FW)“

21、EM(作者簡(jiǎn)介拉賓德拉納特·泰戈?duì)柺怯《仍?shī)人哲學(xué)家和印度民族主義者，年他成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。)

22、修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。（古羅馬哲學(xué)家）西塞羅

23、(拓展弗朗西斯培根，英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家哲學(xué)家。他不但在文學(xué)哲學(xué)上多有建樹，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。)

24、一位哲學(xué)家說過沒有書籍的人家，如同沒有主人。精讀一本書如同一本萬(wàn)利，使你立于不敗之地。--池田大作

25、輝煌的勝利最易沖昏人的頭腦。〔古希臘哲學(xué)家）塞內(nèi)加

26、重要的是，開頭就要習(xí)慣于在不好的地方也能睡覺，這是以后不怕遇到壞床的辦法。一般地說，艱苦的生活一經(jīng)變成了習(xí)慣，就會(huì)使愉快的感覺大為增加，而舒適的生活將是會(huì)帶來無(wú)限的煩惱的。――法國(guó)啟蒙思想家哲學(xué)家教育家文學(xué)家盧梭《愛彌兒》

27、真正的愛國(guó)主義不應(yīng)表現(xiàn)在漂亮的話上，而應(yīng)表現(xiàn)在為祖國(guó)和為人民謀福利的行為上。杜勃羅留波夫，俄國(guó)哲學(xué)家文學(xué)批評(píng)家

28、如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處不要坐在別人的背上和頭上。（德國(guó)哲學(xué)家尼采。F.W.）

29、一個(gè)好女人，能把男人變成快樂的人，一個(gè)壞女人，能把男人變成哲學(xué)家。

30、每個(gè)戀愛中的人都是詩(shī)人。古希臘哲學(xué)家柏拉圖

31、人類歷史越來越成為教育和災(zāi)變之間的一種競(jìng)爭(zhēng)。（英國(guó)哲學(xué)家）赫伯特

32、大海越是布滿著暗礁，越是以險(xiǎn)惡出名，我越覺得通過重重危難去尋求不朽是一件賞心樂事。法國(guó)哲學(xué)家，醫(yī)生拉美特里《心靈的自然史》”

33、后悔過去，不如奮斗將來?！聡?guó)哲學(xué)家馬克思

34、金子使兄弟反目金子使家庭不和金子使友誼破裂金子使國(guó)家內(nèi)訌。古羅馬哲學(xué)家考利關(guān)于金錢的名言

35、哲學(xué)家們告訴我們做我們所喜歡的然后成功就會(huì)隨之而來。

36、哲學(xué)家也要學(xué)數(shù)學(xué)，因?yàn)樗仨毺龊迫鐭熀５娜f(wàn)變現(xiàn)象而抓住真正的實(shí)質(zhì)。

37、差不多任何一種處境--無(wú)論是好是壞--都受到我們對(duì)待處境的態(tài)度的影響。--古羅馬哲學(xué)家西尼加L

38、天下之難事，必作于易天下之大事，必作于細(xì)。韓非（戰(zhàn)國(guó)末期哲學(xué)家）引自《韓非子.喻志》

39、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。古希臘哲學(xué)家科學(xué)家亞里士多德

40、母親們是天生的哲學(xué)家。斯托夫人《湯姆叔叔的小屋》作者，美國(guó)女作家

41、愚鈍的靈魂所不能控制的煩惱，應(yīng)該用理智來驅(qū)除。（古希臘哲學(xué)家）德漠克利特

42、有一個(gè)哲學(xué)家說，如果郵差知道他們的郵袋里裝著多少愚蠢庸俗荒唐的廢話，他們就不會(huì)跑得那么快，而且一定會(huì)要求加薪，這是實(shí)話。

43、如同鋼鐵被鐵銹腐蝕一樣，妒忌者被自己的激情消耗掉。（古希臘哲學(xué)家）安提西尼

44、人都是哲學(xué)家，人都是糊口的學(xué)者，但我們更應(yīng)該蘇醒的知道，人都有本身人生差異的階梯，人與人的經(jīng)驗(yàn)也許有相似，但絕對(duì)沒有溝通！這一起上，你可以小心履歷，但不要決心仿照。

哲學(xué)家經(jīng)典語(yǔ)錄5

1、那些僅僅循規(guī)蹈矩的人并沒有使社會(huì)變得更好，他們只是使它持久。

2、對(duì)一個(gè)人的期望無(wú)非是他要獻(xiàn)身于一項(xiàng)美好的事業(yè)。

3、當(dāng)你的一個(gè)希望落空時(shí)，你也要堅(jiān)定，要冷靜！

4、認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤是拯救自己的第一步。

5、我需要的是失敗。它對(duì)我來說和成功一樣重要。

6、如果進(jìn)化的歷史被重復(fù)，人類出現(xiàn)的可能性將為零。

7、一個(gè)人的一生，乃至整個(gè)命運(yùn)，都只在一瞬間。

8、萬(wàn)物從其中誕生，萬(wàn)物消亡又歸于其中。阿那克西曼德

9、熱愛你的生活，讓它變得更好。

10、我手里的燈把黑暗的道路指示給我。

11、除了我無(wú)知這個(gè)事實(shí)外，我什么也不知道。

12、現(xiàn)實(shí)是這岸，成功是那岸，中間是河的縫隙，興趣是河的橋梁，只要行動(dòng)就能通過。

13、享受愛和榮譽(yù)的人會(huì)找到生活的樂趣。

14、任何可以被證明是正確的哲學(xué)思想都具有某種真正的知識(shí)。

15、過多的冷靜思考缺乏情感沖動(dòng)，也必然會(huì)使人精神錯(cuò)亂。

16、如果我們太容易承認(rèn)失敗，我們可能會(huì)忘記我們離正確有多近?？枴げㄆ諣?/p>

第五篇：哲學(xué)家經(jīng)典語(yǔ)錄

哲學(xué)家經(jīng)典語(yǔ)錄

哲學(xué)家經(jīng)典語(yǔ)錄1

1、人生在世,不過是過路的旅客。 ——托馬斯.阿奎那

2、我不同意你所說的每一個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。 ——伏爾泰

3、人的本性就是追求個(gè)人利益。 ——亞當(dāng)斯密

4、人人生而自由平等。 ——盧梭

5、人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)。 ——盧卡奇

6、假如進(jìn)化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零。 ——古德爾

7、客觀世界只是精神原始的，還沒有意識(shí)的詩(shī)篇。 ——謝林

8、凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間。 ——叔本華

9、我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧?，而是因?yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處。 ——愛爾維修

10、人類的生命，并不能以時(shí)間長(zhǎng)短來衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒。 ——尼采

11、真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。 ——培根

12、哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。 ——馬克思

13、科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對(duì)可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。 ——卡西爾

14、物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。 ——梅羅.龐蒂

15、我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對(duì)我來說毫無(wú)意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。 ——福柯

16、科學(xué)性的語(yǔ)言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。 ——利奧塔

17、幸福不過是欲望的暫時(shí)停止。 ——叔本華

18、人最容易忘記的是自己。 ——克爾凱戈?duì)?/p>

19、只有那些從不仰望星空的人,才不會(huì)跌入坑中。 ——泰勒斯

20、存在就是合理,合理的也都要存在。 ——黑格爾

21、凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去。 ——費(fèi)爾巴哈

22、在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則像托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。 ——哈耶克

23、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。 ——亞里士多德

24、驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。 ——柏拉圖

25、人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己。 ——叔本華

26、把精神說清楚是一個(gè)巨大的誘惑。 ——維特根斯坦

27、人不能兩次踏入同一條河流，因?yàn)闊o(wú)論是這條河還是這個(gè)人都已經(jīng)不同。 ——赫拉克利特

28、不能制約自己的人，不能稱之為自由的人?！呥_(dá)哥拉斯

29、認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步。 ——伊壁鳩魯

30、人是萬(wàn)物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。 ——普羅泰戈拉

31、萬(wàn)物所由之而生的東西，萬(wàn)物消滅后復(fù)歸于它。 ——阿那克西曼德

32、人們懼怕自由和責(zé)任，所以人們寧愿藏身在自鑄的樊籠中。 ——弗蘭茨.卡夫卡

33、我手中的燈籠，使眼前黑暗的路途與我為敵。 ——泰戈?duì)?/p>

34、思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。 ——叔本華

35、我除了知道我的無(wú)知這個(gè)事實(shí)外一無(wú)所知。 ——蘇格拉底

36、水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水。 ——泰勒斯

37、任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識(shí)。 ——羅素

38、在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美。 ——托馬斯.阿奎那

39、正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。 ——羅爾斯

40、那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受。 ——黑格爾

41、能被理解的存在就是語(yǔ)言。 ——伽達(dá)默爾

42、本文之外，別無(wú)它物。 ——德里達(dá)

43、一切確定的皆否定。 ——斯賓諾莎

44、知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來。 ——洛克

45、沒有物體，只有運(yùn)動(dòng)。 ——伯格森

46、人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子

47、世界上沒有兩片完全相同的樹葉。 ——萊布尼茨

48、知識(shí)是為了預(yù)見，預(yù)見是為了權(quán)力。 ——孔德

49、如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。 ——卡爾.波普爾

50、目的總是為手段辯護(hù)。 ——馬基雅維利

51、人有自由意志，成人成獸全靠自己。 ——盧克萊修

52、存在就是統(tǒng)攝。 ——雅斯貝爾斯

53、存在就是被感知。 ——貝克萊

54、思就是在的思，思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠?，聽從在?——海德格爾

55、思最恒久之物是道路。 ——海德格爾

56、人充滿勞績(jī)，但還詩(shī)意地安居于大地之上。 ——荷爾德林

57、世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和。 ——維特根斯坦

58、人生的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)，安謐寧?kù)o就是死亡。 ——帕斯卡

59、習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。 ——休謨

60、人是生而自由的，但卻無(wú)往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。 ——盧梭

61、人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動(dòng)工具。 ——霍爾巴赫

62、群眾永遠(yuǎn)生活在無(wú)知的洞穴之中。 ——柏拉圖

63、權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。 ——霍布斯

64、給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來。 ——康德

65、一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中。 ——胡塞爾

66、作為瞬間，它當(dāng)然是短暫的……然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的。 ——克爾凱郭爾

67、我象村里最年輕的人一樣年輕，象村里最年邁的人一樣年邁。 ——泰戈?duì)?/p>

68、痛苦就是被迫離開原地。 ——康德

69、存在著兩種不同類型的無(wú)知，粗淺的無(wú)知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無(wú)知存在于知識(shí)之后。 ——蒙田

70、誰(shuí)占有法律語(yǔ)言誰(shuí)就占有相關(guān)的資源和利益。 ——布迪厄

71、蘇格拉底，從不著書立說，推崇“無(wú)拘無(wú)束的辯論或討論”。比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳?shù)卣f——“死別的時(shí)辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ睢Ｄ囊粋€(gè)更好，唯有神才知道了?！?—蘇格拉底

72、使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。 ——費(fèi)希特

73、凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的。 ——黑格爾

74、萬(wàn)物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?——奧古斯丁

哲學(xué)家經(jīng)典語(yǔ)錄2

1、多虛不如少實(shí)。--陳甫，宋朝哲學(xué)家

2、書籍是幸福時(shí)期的歡樂，痛苦時(shí)期的慰藉。法國(guó)哲學(xué)家阿蘭

3、所以，哲學(xué)家們終其一生在傳道授業(yè)解惑，他們帶著我們保護(hù)靈魂，追求更加完滿的自我。

4、哲學(xué)家尼采的經(jīng)典語(yǔ)錄(精選)

5、習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種良好的習(xí)慣?！ヌm西斯培根（英國(guó)哲學(xué)家）

6、人與人之間的，特別是兩性之間的感情關(guān)系，是自從有人類以來就存在的。德國(guó)哲學(xué)家恩格斯感情的“

7、工人階級(jí)的團(tuán)結(jié)就是工人勝利的'首要前提?！聡?guó)哲學(xué)家馬克思

8、(讓保羅薩特（JeanpaulSartre，一）。年月日生于巴黎，法國(guó)作家，哲學(xué)家，社會(huì)活動(dòng)專家。歲入巴黎高等師范學(xué)校攻讀哲學(xué)，后任中學(xué)哲學(xué)教師。年在柏林法蘭西學(xué)院哲學(xué)系學(xué)習(xí)。第次世界大戰(zhàn)爆發(fā)被應(yīng)征入伍。年被德軍俘虜，次年獲釋，后參加法國(guó)地下抵抗運(yùn)動(dòng)。另有，同名圖書《薩特》。)

9、果斷與迅速乃是最好的保密方法要像疾掠空中的子彈一樣，當(dāng)秘密傳開的時(shí)候，事情都已經(jīng)做成了。（英國(guó)哲學(xué)家）培根

10、從阿米巴變形蟲到人類的這一過程對(duì)哲學(xué)家來說，很明顯是個(gè)進(jìn)步。但是變形蟲怎么想我們就不知道了。

11、(拓展柏拉圖，古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘大哲學(xué)家)

12、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！畔ＥD哲學(xué)家亞里士多德

13、如果你不努力向上司學(xué)習(xí)，就虛擲了升遷及更好的工作機(jī)會(huì)。哲學(xué)家從犯錯(cuò)的人身上找出人類所犯的錯(cuò)誤。

14、母親們是天生的哲學(xué)家。斯托夫人(《湯姆叔叔的小屋》作者，美國(guó)女作家)

15、人是為了思索才被締造出來的?！▏?guó)數(shù)學(xué)家，物理學(xué)家，哲學(xué)家帕斯卡

16、四生氣是用別人的錯(cuò)誤懲罰自我?？档拢ㄟ@個(gè)哲學(xué)家讓人眉開眼笑）”

17、生命需要運(yùn)動(dòng)——希臘哲學(xué)家——亞里斯多德

18、輝煌的勝利最易沖昏人的頭腦?！补畔ＥD哲學(xué)家）塞內(nèi)加

19、EM(作者簡(jiǎn)介叔本華，德國(guó)著名哲學(xué)家。意志主義的主要代表之一。)

20、如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處不要坐在別人的背上和頭上。(德國(guó)哲學(xué)家尼采FW)“

21、EM(作者簡(jiǎn)介拉賓德拉納特·泰戈?duì)柺怯《仍?shī)人哲學(xué)家和印度民族主義者，年他成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。)

22、修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。（古羅馬哲學(xué)家）西塞羅

23、(拓展弗朗西斯培根，英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家哲學(xué)家。他不但在文學(xué)哲學(xué)上多有建樹，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。)

24、一位哲學(xué)家說過沒有書籍的人家，如同沒有主人。精讀一本書如同一本萬(wàn)利，使你立于不敗之地。--池田大作

25、輝煌的勝利最易沖昏人的頭腦?！补畔ＥD哲學(xué)家）塞內(nèi)加

26、重要的是，開頭就要習(xí)慣于在不好的地方也能睡覺，這是以后不怕遇到壞床的辦法。一般地說，艱苦的生活一經(jīng)變成了習(xí)慣，就會(huì)使愉快的感覺大為增加，而舒適的生活將是會(huì)帶來無(wú)限的煩惱的。――法國(guó)啟蒙思想家哲學(xué)家教育家文學(xué)家盧梭《愛彌兒》

27、真正的愛國(guó)主義不應(yīng)表現(xiàn)在漂亮的話上，而應(yīng)表現(xiàn)在為祖國(guó)和為人民謀福利的行為上。杜勃羅留波夫，俄國(guó)哲學(xué)家文學(xué)批評(píng)家

28、如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處不要坐在別人的背上和頭上。（德國(guó)哲學(xué)家尼采。F.W.）

29、一個(gè)好女人，能把男人變成快樂的人，一個(gè)壞女人，能把男人變成哲學(xué)家。

30、每個(gè)戀愛中的人都是詩(shī)人。古希臘哲學(xué)家柏拉圖

31、人類歷史越來越成為教育和災(zāi)變之間的一種競(jìng)爭(zhēng)。（英國(guó)哲學(xué)家）赫伯特

32、大海越是布滿著暗礁，越是以險(xiǎn)惡出名，我越覺得通過重重危難去尋求不朽是一件賞心樂事。法國(guó)哲學(xué)家，醫(yī)生拉美特里《心靈的自然史》”

33、后悔過去，不如奮斗將來?！聡?guó)哲學(xué)家馬克思

34、金子使兄弟反目金子使家庭不和金子使友誼破裂金子使國(guó)家內(nèi)訌。古羅馬哲學(xué)家考利關(guān)于金錢的名言

35、哲學(xué)家們告訴我們做我們所喜歡的然后成功就會(huì)隨之而來。

36、哲學(xué)家也要學(xué)數(shù)學(xué)，因?yàn)樗仨毺龊迫鐭熀５娜f(wàn)變現(xiàn)象而抓住真正的實(shí)質(zhì)。

37、差不多任何一種處境--無(wú)論是好是壞--都受到我們對(duì)待處境的態(tài)度的影響。--古羅馬哲學(xué)家西尼加L

38、天下之難事，必作于易天下之大事，必作于細(xì)。韓非（戰(zhàn)國(guó)末期哲學(xué)家）引自《韓非子.喻志》

39、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。古希臘哲學(xué)家科學(xué)家亞里士多德

40、母親們是天生的哲學(xué)家。斯托夫人《湯姆叔叔的小屋》作者，美國(guó)女作家

41、愚鈍的靈魂所不能控制的煩惱，應(yīng)該用理智來驅(qū)除。（古希臘哲學(xué)家）德漠克利特

42、有一個(gè)哲學(xué)家說，如果郵差知道他們的郵袋里裝著多少愚蠢庸俗荒唐的廢話，他們就不會(huì)跑得那么快，而且一定會(huì)要求加薪，這是實(shí)話。

43、如同鋼鐵被鐵銹腐蝕一樣，妒忌者被自己的激情消耗掉。（古希臘哲學(xué)家）安提西尼

44、人都是哲學(xué)家，人都是糊口的學(xué)者，但我們更應(yīng)該蘇醒的知道，人都有本身人生差異的階梯，人與人的經(jīng)驗(yàn)也許有相似，但絕對(duì)沒有溝通！這一起上，你可以小心履歷，但不要決心仿照。

哲學(xué)家經(jīng)典語(yǔ)錄3

1、那些僅僅循規(guī)蹈矩的人并沒有使社會(huì)變得更好，他們只是使它持久。

2、對(duì)一個(gè)人的期望無(wú)非是他要獻(xiàn)身于一項(xiàng)美好的事業(yè)。

3、當(dāng)你的一個(gè)希望落空時(shí)，你也要堅(jiān)定，要冷靜！

4、認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤是拯救自己的第一步。

5、我需要的是失敗。它對(duì)我來說和成功一樣重要。

6、如果進(jìn)化的歷史被重復(fù)，人類出現(xiàn)的可能性將為零。

7、一個(gè)人的一生，乃至整個(gè)命運(yùn)，都只在一瞬間。

8、萬(wàn)物從其中誕生，萬(wàn)物消亡又歸于其中。阿那克西曼德

9、熱愛你的生活，讓它變得更好。

10、我手里的燈把黑暗的道路指示給我。

11、除了我無(wú)知這個(gè)事實(shí)外，我什么也不知道。

12、現(xiàn)實(shí)是這岸，成功是那岸，中間是河的縫隙，興趣是河的橋梁，只要行動(dòng)就能通過。

13、享受愛和榮譽(yù)的人會(huì)找到生活的樂趣。

14、任何可以被證明是正確的哲學(xué)思想都具有某種真正的知識(shí)。

15、過多的冷靜思考缺乏情感沖動(dòng)，也必然會(huì)使人精神錯(cuò)亂。

16、如果我們太容易承認(rèn)失敗，我們可能會(huì)忘記我們離正確有多近?？枴げㄆ諣?/p>

哲學(xué)家經(jīng)典語(yǔ)錄4

1、為什么一桶水放時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說，這就如同情感和理智的區(qū)別。

2、一個(gè)人怎么看待自己，往往暗示著自己的命運(yùn)。

3、景色中最豐富的元素，就是一點(diǎn)天真無(wú)邪的陽(yáng)光。

4、一切改變都是值得深思的奇跡，但它又是一種隨時(shí)會(huì)發(fā)生的奇跡。

5、智慧的一個(gè)特色，就是做不顧一切的事情。

6、人的靈魂所必需的東西，是不需要用錢來買的。

7、我終究只是你生命中的一個(gè)過客！

8、生命并沒有價(jià)值，除非你選擇并賦予它價(jià)值。沒有哪個(gè)地方有幸福，除非你為自己帶來幸福。

9、我毫不懷疑，時(shí)間是能甄別出優(yōu)劣的。

10、我步入?yún)擦?，因?yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在生命終結(jié)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過。

11、旅行的真諦，不是運(yùn)動(dòng)，而是帶動(dòng)你的靈魂，去尋找到生命的春光。

12、一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所想望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。

13、如果你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。

14、一個(gè)人怎么看待自己，決定了此人的命運(yùn)，指向了他的歸宿。我們的展望也這樣，當(dāng)更好的思想注入其中，它便光明起來。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對(duì)生活，不用逃避，更不要用惡語(yǔ)詛咒它。

15、如果一個(gè)人充滿自信地在他的夢(mèng)想的方向上前進(jìn)，并努力過著他所想像到的那種生活，那么他就會(huì)遇見在普通時(shí)刻里意料不到的成功。

16、大部分時(shí)間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨(dú)。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。

17、人生也需要這樣一個(gè)向?qū)?，可能我們?cè)诳捎?jì)算的時(shí)間內(nèi)無(wú)法達(dá)到港口，但是我們至少可以保證不會(huì)偏離航線。

18、我其實(shí)并不應(yīng)該過多地談?wù)撟约?，前提是，如果我了解別人如同了解自己一樣透徹。

19、從今以后，別再過你應(yīng)該過的人生，去過你想過的人生吧！

20、不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它，生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時(shí)候，倒是最窮。愛找缺點(diǎn)的人就是到天堂里也找得到缺點(diǎn)。盡管貧困，你要愛你的生活。

21、一種善良的意識(shí)，要比一座像月亮那樣高的紀(jì)念碑更令人難忘。

22、我們能夠給予物質(zhì)的任何面目，最終都不如真實(shí)對(duì)我們有用。只有真實(shí)才經(jīng)得住考驗(yàn)。

23、我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽任這世紀(jì)過去。

24、唯有我們覺醒之際，天才會(huì)破曉。破曉的，不止是黎明。太陽(yáng)只不過是一顆晨星。

25、不要費(fèi)什么神去得到新的東西，不論是新衣服還是新朋友。改改舊的；回到它們那里去。事物沒有改變；是我們變了。賣掉你的衣服，保留你的思想。上帝會(huì)看到，你不需要交往。如果我終生像只蜘蛛一樣，被禁閉在閣樓的一角，只要我有思想，對(duì)我來說世界還是那么大。

26、這是一個(gè)美妙的夜晚，全身只有一種感覺，每個(gè)毛孔都浸潤(rùn)著喜悅。作為大自然的一部分，我在其中任意來去。

27、一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。

28、萬(wàn)事萬(wàn)物沒有變，是我們?cè)谧儭?/p>

29、我看到那些歲月如何奔馳，挨過了冬季，便迎來了春天。

30、清水是一個(gè)聰明人唯一的飲料，酒并不是那么高貴的液體。

31、使我們視而不見的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。

32、我愛獨(dú)處，我從來沒有發(fā)現(xiàn)比獨(dú)處更好的伙伴了。在多數(shù)情況下，我們外出，到人們中間去時(shí)，比呆在自己的屋子里更為孤獨(dú)。

33、如果我們只是喋喋不休、大聲說話的人，那么，我們倒可以緊挨在一起，互相感受對(duì)方的氣息；但要是我們說話含蓄而又富有思想內(nèi)容，那便會(huì)希望雙方站得遠(yuǎn)點(diǎn)，使所有那些動(dòng)物性的熱氣和濕氣有機(jī)會(huì)蒸發(fā)掉。

34、我相信，有那么一天：我們會(huì)成為更好地自己，會(huì)成為父母的依靠，成為值得愛的人！

35、一個(gè)階級(jí)的奢侈全靠另一個(gè)階級(jí)的貧苦來維持。西方的朱門酒肉臭，路有凍死骨。

36、善是唯一永遠(yuǎn)也不會(huì)虧本的投資。

37、智慧和純潔來自于身體力行，愚昧和無(wú)知?jiǎng)t從懶散中產(chǎn)生。

38、與我們自己的私人意見相比，輿論是一個(gè)軟弱的暴君。恰恰是一個(gè)人對(duì)自己的看法，決定了他的命運(yùn)，更確切地說，是指出了他的命運(yùn)。

39、沒有計(jì)劃和計(jì)算的生活，那注定是一敗涂地的了。

40、一個(gè)人如果有自己的信仰，那么無(wú)論與誰(shuí)合作，他的信仰都不會(huì)貶值；如果他沒有信仰，那么不管他加入到什么團(tuán)隊(duì)，都不過是茫茫眾生中的一員，終其一生都隨波漂流。

41、穿著自己辛勤勞動(dòng)得來的衣服，哪里還有貧窮可言。

42、讓我們目盲的光線，就是我們的黑暗。

43、很久以前我丟失了一頭獵犬，一匹栗色馬和一只斑鳩，至今我還在追蹤它們。

44、當(dāng)你過于注意細(xì)節(jié)的時(shí)候，卻是在一點(diǎn)一滴地浪費(fèi)你的人生。倘若真心地做事，約莫用你的雙手就夠了。如果還嫌不足，無(wú)防再加上你的雙足，便會(huì)能做成了。一切要簡(jiǎn)化！簡(jiǎn)化！再簡(jiǎn)化！

45、一個(gè)人只有站在安貧樂道的立場(chǎng)上，才能成為一名公正而又有智慧的人生觀察者。

46、如果把你的目光直接朝內(nèi)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在你的思想中有一千個(gè)領(lǐng)域尚未被發(fā)現(xiàn)。

47、把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡(jiǎn)化成最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。

48、最富有的時(shí)候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個(gè)安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬(wàn)苦求新，無(wú)論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬(wàn)事萬(wàn)物沒有變，是我們?cè)谧儭?/p>

49、愛情無(wú)藥可醫(yī)，唯有愛得更深。

50、智慧和純潔來自努力，無(wú)知和縱欲來自懶惰。

51、所有的事情，不論是善的還是惡的，都像水流一樣從我們的身邊流過。

52、我們也許不能夠在一個(gè)約定的時(shí)日里到達(dá)目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。

53、因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，人只需要閉上眼睛，轉(zhuǎn)個(gè)向，就會(huì)迷路。

54、人生如果達(dá)到了某種境界，自然會(huì)認(rèn)為無(wú)論什么地方都可以安身。

55、天空既在我們的頭上又在我們的腳下。

56、人們?cè)讵M小的生活圈里互相模仿。為什么他們不盡量遠(yuǎn)離些，做個(gè)真實(shí)的自己呢？

57、那些老年人告訴你辦不到的事情，你不妨來嘗試著做一下，最后發(fā)現(xiàn)其實(shí)你能做得到。

58、一個(gè)健康的人內(nèi)心深處的那種微弱而自信的反對(duì)，終將能戰(zhàn)勝人類的種種雄辨和習(xí)俗。

59、時(shí)間決定你會(huì)在生命中遇見誰(shuí)，你的心決定你想要誰(shuí)出現(xiàn)在你的生命里，而你的行為決定最后誰(shuí)能留下。

60、人應(yīng)該穿著簡(jiǎn)單，這樣他就能在黑暗中把他的雙手放在自己的身上，而且應(yīng)該在所有的方面都簡(jiǎn)潔而又有準(zhǔn)備地生活著，這樣一來，如果敵人占領(lǐng)城鎮(zhèn)，他就能像古代的那位哲學(xué)家一樣，毫無(wú)焦慮地空著手走出家門。

61、再?zèng)]有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多么奇妙的組合。

62、花了一個(gè)人的生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時(shí)間里享受一點(diǎn)可疑的自由。

63、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識(shí)。

64、我寧愿坐在一個(gè)南瓜上，并且獨(dú)自擁有它，也不愿擠坐在一個(gè)天鵝絨的墊子上。我寧愿在大地上乘坐空氣自由流通的牛車，也不愿坐在觀光火車的車廂里，一路呼吸著污濁的空氣上天堂。

65、有時(shí)間充實(shí)自己的精神生活，這才是真正的休閑。

66、讓我們像大自然那樣從容不迫地度過每一天，不讓任何一片落在鐵軌上的堅(jiān)果或蚊子翅膀把我們拋出軌道。下決心好好度過每一天吧，不讓自己的人生有所遺憾。

67、倒不是我比別人殘忍，而是我感覺不到自己有什么惻隱之心。

68、犯不著千辛萬(wàn)苦求新，無(wú)論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。

69、一個(gè)人如果活得真誠(chéng)，就一定是活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的國(guó)度。

70、大多數(shù)人過著一種平靜的絕望生活，他們心中的歌和他們一起埋入墳?zāi)埂?/p>

71、無(wú)知和錯(cuò)誤，滿載著虛構(gòu)的憂慮。我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實(shí)上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。

72、我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實(shí)上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。

73、年長(zhǎng)并不一定都好，長(zhǎng)者有時(shí)甚至連指導(dǎo)年輕人的資歷都不具備，因?yàn)樗跉q月里失去的比得到的要多。

74、古典的作品如果不是最崇高的人類思想的記錄，那又是什么呢？它們卻是從街頭巷尾的瑣碎平凡之中被提煉出來的語(yǔ)言，是永久的暗示，具有永恒的激發(fā)力量。

75、人類之所以想要一個(gè)家，想要一個(gè)溫暖的地方，或者舒適的地方，首先是為了獲得身體的溫暖，然后才是情感的溫暖。

76、人的價(jià)值不在于皮膚中，并不需要接觸才能知道。

77、我瀏覽一切風(fēng)景，像個(gè)皇帝，誰(shuí)也不能否認(rèn)我這擁有一切的權(quán)利。我們都擁有欣賞一切，享受一切的權(quán)利，不要忽視這項(xiàng)權(quán)利哦！

78、切記，一種機(jī)會(huì)只能出現(xiàn)一次。

79、我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。

80、等到我們迷失了，我們才會(huì)開始了解自己。

81、所謂的聽天由命，是一種得到證實(shí)的絕望。