第一篇：思辨哲學(xué)家惠施

思辨哲學(xué)家惠施

惠施的生平

惠施，宋國人，活動(dòng)年代約在公元前370 年至前310 年間。他跟莊子同時(shí)，并為好友?！肚f子·秋水》載：莊子和惠子在濠水（今安徽鳳陽縣境）的橋上游玩。莊子說：魚出游從容，魚好快樂呀！惠子問：你不是魚，怎么知道魚快樂？莊子回答說：你不是我，怎么知道我不曉得魚的快樂？惠子說：我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，是很明顯的事。莊子回答說：“請(qǐng)?jiān)倩氐皆瓉淼脑掝}。你說：“你怎么知道魚快樂，這句話，就是你已經(jīng)知道了我知道魚的快樂才來問我。我告訴你，我是在濠水的橋上知道的”。這兩個(gè)好朋友是在詭辯，但相對(duì)地說，莊子拿人與魚相喻是錯(cuò)的，而莊、惠兩人相比喻是“同類”，惠子是對(duì)的?！肚f子·徐無鬼》載，莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)?，回頭向跟從他的人說：“自夫子（指惠施）之死也，吾無以為質(zhì)（對(duì)手）矣，吾無與言之矣！”這可說明兩人的交情。惠施曾相魏惠王，在魏國有二十年左右?；菔┏醯轿簢臅r(shí)間，約在齊魏馬陵之戰(zhàn)（公元前341 年）①以后的幾年間?！稇?zhàn)國策·魏二》載，“齊魏戰(zhàn)于馬陵，齊大勝魏，殺太子申，覆十萬之軍”。魏王召見惠施而告訴他說，齊國的怨仇，我至死也忘不了，常想起全國之兵而攻齊。惠施說，大王欲報(bào)齊仇，用兵“不如因變服折節(jié)而朝齊”，并使人離間齊楚的關(guān)系。果然，“楚王怒，自將而伐齊，趙應(yīng)之，大敗齊于徐州”。魏惠王后元元年（公元前334年），魏惠王采用惠施的策略，和齊威王在徐州相會(huì)，尊齊為王，即所謂“會(huì)徐州相王②”?！秴问洗呵铩垲悺份d有匡章問惠施的話，說：“公之學(xué)去尊，今又王齊王”，為什么言行不一？惠施回答說：“今有人于此，欲必?fù)羝鋹圩又^，石可以代之”，“王齊王而壽黔首之命，免民之死，是以石代愛子頭也”，為什么不能這樣作？魏惠王后元二年（公元前333 年），楚圍齊于徐州③。

魏惠王后元十三年（公元前322 年），張儀至魏④，跟惠施在合縱連衡的意見上發(fā)生分歧?！皬垉x欲以魏合于秦、韓而攻齊、楚。惠施欲以魏合于齊、楚以按兵”①。魏國群臣多勸魏王采用張儀的主張。張儀代替惠施為魏相后，迫使惠施離魏而去楚，旋轉(zhuǎn)至宋國②?；菔┰谒螄痪茫只氐轿簢?。這時(shí)張儀已經(jīng)回到秦國③。魏惠王后元十六年（公元前319 年）的冬天，魏惠王死，將葬，天大雨雪。群臣勸說太子推遲葬期。太子不肯聽從，就是魏相公孫衍也沒法諫阻。還是惠施說動(dòng)太子改變了葬日④。第二年，即魏襄王元年（前318 年），魏、韓、趙、楚、燕五國合縱攻秦，不勝而回⑤。魏欲和，惠施為魏出使楚國。他在出使期間，楚國有個(gè)名叫黃繚的辯士，問“天地所以不墜不陷，風(fēng)雨雷霆”⑥的原因，惠施不加推辭而回應(yīng)，不加思慮而對(duì)答。

① 依《史記·六國年表》。

② 參見《史記·六國年表》。

③ 參見《史記·六國年表》。

④ 《史記·六國年表》：周顯王四十七年，魏襄王十三年（即魏惠王后元十三年），“張儀免（秦）相，相魏?！?/p>

魏襄王五年（前314 年），齊派匡章領(lǐng)兵伐燕，五旬攻下燕國?！稇?zhàn)國策·趙三》說，“齊破燕，趙欲存之”。魏派惠施到趙國，“請(qǐng)伐齊而存燕”。此后便不見關(guān)于惠施的記載?；菔┦腔钴S的政治人物。他是張儀的最大政敵，也是所謂“合縱政策”的組織者。他在魏國的政治地位高于佩五國相印的公孫衍，外出時(shí)的隨從曾有“多者數(shù)百乘，步者數(shù)百人；少者數(shù)十乘，步者數(shù)十人”⑦。惠施又是自成宗派的思想家。莊子曾對(duì)惠施說：“儒、墨、楊、秉四，與夫子為五”①?；菔┳约阂舱f：“今天儒、墨、楊、秉，且方與我以辯”②。《荀子·成相》稱“慎（到）、墨、季（真）、惠百家之說”。但今存有關(guān)惠施的史料不多。

《漢書·藝文志》名家中有《惠子》一篇，早已散佚。史書沒有為他立傳?，F(xiàn)在我們所知道的惠施的事跡和學(xué)說，只有保存在《莊子》及散見于各書的言行片斷，且不一定都確實(shí)可信。

“合同異”說

《莊子·天下》說：“惠施多方，其書五車”，能“為萬物說”。這是說他的知識(shí)淵博，書也很多?！肚f子·天下》保存了惠施的“歷物十事”③，即分析物理的十個(gè)命題，它們是：至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一。無厚不可積也，其大千里。天與地卑，山與澤平（《荀子·不茍》作：“山淵平，天地比”）。日方中方睨，物方生方死。大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。南方無窮而有窮。今日適越而昔來。連環(huán)可解也。我知天下之中央，燕之北、越之南是也。汜愛萬物，天地一體也。

① 見《戰(zhàn)國策·魏一》，又見《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》。

② 見《戰(zhàn)國策·楚王》。《呂氏春秋·不屈》說，惠施離魏國時(shí)很狼狽，“惠子易變冠，乘輿而走，幾不出乎魏境?！?/p>

③ 《史記·魏世家》：魏襄王十六年，（應(yīng)為魏惠王后元十六年），“張儀復(fù)歸秦”。④ 見《戰(zhàn)國策·魏二》，又見《呂氏春秋·開春》。

⑤ 《史記·六國年表》。

⑥ 見《莊子·天下》。

⑦ 見《呂氏春秋·不屈》。

① 均見《莊子·徐無鬼》。

② 均見《莊子·徐無鬼》。

③ 依侯外廬分析，《莊子·天下》所稱“辯者二十一事”中有八事跟“歷物十事”的觀點(diǎn)相合。它們是：卵有毛；郢有天下；犬可以為羊；馬有卵；丁子有尾；山出口；龜長于蛇；白狗黑。見《中國思想通史》第一卷，419—420 頁，人民出版社1962 年版，《荀子·不茍》，又《正名》。有七個(gè)命題與惠施的觀點(diǎn)相合。

這十個(gè)命題都是結(jié)論性的論題，其所以達(dá)到這些結(jié)論的推理過程，已不得而知，很難做出確切的解釋。在這里，我們只舉例說明惠施的“合同異”說。他說：“至大無外，謂之‘大一’，至小無內(nèi)，謂之‘小一’?！边@是從一般事物的形狀大小所作的概括：以“無外”說明“至大”，叫“大一”；以“無內(nèi)”說明“至小”，叫“小一”。他把“至大”和“至小”都抽象地名之曰“一”，也是說明一個(gè)東西的兩個(gè)方面，事物的大和小都是相對(duì)的。他還把“大一”的觀念放在第一位，說成是超越空間和時(shí)間的“至大無外”，類似莊子所說的“道”。“小一”的概念，是惠施的獨(dú)創(chuàng)，猶如“五行”是構(gòu)成宇宙萬物的超越時(shí)間、空間的極小?！按笠弧?、“小一”相對(duì)的二元說，大概是為了說明宇宙萬物的生成。他說：“‘大同’而與‘小同’異，此之謂‘小同異’；萬物‘畢同’‘畢異’，此之謂‘大同異’?！币馑际钦f，萬物皆由各種定量的‘小一’集合而成，從而生出‘同’和‘異’，這是表面上的‘小同’‘小異’。如從本質(zhì)來說，萬物既同為‘小一’構(gòu)成，又為‘大一’的顯現(xiàn)，會(huì)使‘萬物畢同’，而萬物皆由不同量的‘小一’積成，又使‘萬物畢異’。這樣的‘同’和‘異’，是‘大同’、‘大異’。就是說，事物的性質(zhì)有不同的一面，又有相同的一面，事物的同異是相對(duì)的，又是統(tǒng)一在一起的。這個(gè)觀點(diǎn)包含有辯證的意味。只是他依據(jù)同異的相對(duì)性，卻得出了萬物完全相同，即“畢同”的結(jié)論，把相同性質(zhì)的和不同性質(zhì)的事物，都可以抽象地統(tǒng)一起來，這就是所謂“合同異”，這就陷入相對(duì)主義的唯心思想。這種雖看到事物間的差異和區(qū)別（小異），卻以“合同異”的同一（大同），否定差別客觀存在的思想，跟惠施“合縱”的政治主張，不能不說具有某種關(guān)聯(lián)。有的學(xué)者認(rèn)為，它反映著已趨沒落的六國統(tǒng)治者不顧各國間的重重矛盾，只想調(diào)和、折衷地實(shí)行“合縱”，以圖御強(qiáng)茍存的思想。

第二篇：思辨哲學(xué)家公孫龍

思辨哲學(xué)家公孫龍

公孫龍的生平

公孫龍，相傳字子秉①，趙國人，活動(dòng)年代約在公元前320 年至前250年間。他的生平事跡已經(jīng)無從詳知。他可能較長時(shí)間作平原君的門客。《史記·平原君虞卿列傳》說，“平原君厚待公孫龍”。約于公元前248 年至前279 年間②，公孫龍?jiān)鴱内w國帶領(lǐng)弟子到燕國③，《呂氏春秋·應(yīng)言》載，是為了說燕昭王以“偃兵”。燕王雖然表示同意，公孫龍卻當(dāng)面對(duì)燕王說，當(dāng)初大王招納欲破齊、能破齊的“天下之士”到燕國來，后來終于破齊。目前“諸侯之士在大王之本朝者，盡善用兵者”，所以我認(rèn)為大王不會(huì)偃兵，燕昭王無言應(yīng)答。公孫龍又曾游魏，與公子牟論學(xué)④。

在趙國，《呂氏春秋·審應(yīng)覽》載，公孫龍?jiān)c趙惠文王論偃兵。趙王問公孫龍說：“寡人事偃兵十余年矣，而不成，兵不可偃乎？”公孫龍回答說：“趙國的藺、離石兩地被秦侵占，王就穿上喪國的服裝，縞素布總；東攻齊得城，而王加膳置酒，以示慶祝。這怎能會(huì)偃兵？”

《呂氏春秋·淫辭》說：秦國跟趙國訂立盟約：“秦之所欲為，趙助之；趙之所欲為，秦助之?！边^了不久，秦興兵攻魏，趙欲救魏。秦王使人責(zé)備趙惠文王不遵守盟約。趙王將這件事告訴平原君。公孫龍給平原君出主意說，趙可以派遣使者去責(zé)備秦王說，秦不幫助趙國救魏，也是違背盟約。

趙孝成王九年（公元前257 年），秦兵攻趙，平原君使人向魏國求救。

信陵君率兵救趙，邯鄲得以保存。趙國的虞卿欲以信陵君之存邯鄲為平原君請(qǐng)求增加封地。公孫龍聽說這件事，勸阻平原君說：“君無覆軍殺將之功，而封以東武城。趙國豪杰之士，多在君之右，而君為相國者以親故。夫君封以東武城，不讓無功，佩趙國相印，不辭無能，一解國患，欲求益地，是親戚受封，而國人計(jì)功也。為君計(jì)者，不如勿受便?！雹倨皆邮芰斯珜O龍的意見，沒有接受封地。

公孫龍善于辯論?！豆珜O龍子·跡府》說，公孫龍與孔穿在平原君家相會(huì)，談辯公孫龍的“白馬非馬”。晚年，齊使鄒衍過趙，平原君使與公孫龍論“白馬非馬”之說。公孫龍由是遂詘，后不知所終。

公孫龍的主要思想，保存在《公孫龍子》一書中?！稘h書·藝文志》名家有《公孫龍子》十四篇。今存六篇。《跡府》，是后人匯集公孫龍的生平言行寫成的傳略。其余五篇是：《白馬論》、《指物論》、《通變論》、《堅(jiān)白論》、《名實(shí)論》，其中以《白馬論》最著名。

① 見《列子·仲尼》篇釋文。又《莊子·徐無鬼》：莊子對(duì)惠施說：“儒、墨、楊、秉四，與夫子為五”。秉，即公孫龍。

② 燕昭王于公元前284 年（燕昭王二十八年）破齊，至前279 年（燕昭王三十三年）卒。公孫龍以“破齊”乃往說燕昭王，當(dāng)在此五年間。

③ 見《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》。

④ 見《莊子·秋水》及《列子·仲尼》說，“中山公子牟者，魏國之賢公子也，好與賢人游，不恤國事，而悅趙人公孫龍?！薄稇?zhàn)國策·趙三》載有公子牟說秦應(yīng)侯、趙王事。《漢龍·藝文志》道家中有《公子牟》四篇。”

① 見《戰(zhàn)國策·趙王》，又見《史記·平原君虞卿列傳》。

“離堅(jiān)白”說

跟惠施“合同異”說相對(duì)立，公孫龍?zhí)岢隽恕半x堅(jiān)白”說?！痘茨献印R俗訓(xùn)》說公孫龍“別同異，離堅(jiān)白”。它主要載于《公孫龍子》一書中①。今舉《堅(jiān)白論》與《白馬論》來說明他的觀點(diǎn)。

《堅(jiān)白論》，“堅(jiān)白石二”使公孫龍得到“離堅(jiān)白”學(xué)派的別名。他的“離堅(jiān)白”說，是 1

從對(duì)“堅(jiān)白石”的分析開始的。他說，人用眼睛，只見石頭是白色的，不知道石頭是堅(jiān)硬的；用手摸，只知道石頭堅(jiān)硬，不知道它是白色。在眼睛看時(shí)，“堅(jiān)硬”藏了起來，即“離”開了，在用手摸時(shí)，白色又離開了。他認(rèn)為，白色和堅(jiān)硬并不是結(jié)合在石頭里面，而是脫離石頭獨(dú)立存在的。這就是“離堅(jiān)白”說的主要論點(diǎn)，也是“白馬論”的論點(diǎn)。“白馬論”，系論辯“白馬非馬”，是公孫龍得以成名的命題。他認(rèn)為“白”是顏色，“馬”是形狀；“白馬”，包括了“白”與“馬”兩個(gè)概念，它所指的既非“馬”又非“白”，所以“白馬”就不是“馬”了?！鞍住?、“馬”的概念是各自獨(dú)立的，“白馬”與“馬”也是各自獨(dú)立的概念。他說：“求馬，黃、黑馬皆可致；求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也?！惫珜O龍的離異觀點(diǎn)，雖可矯惠施的“合同異”之失，卻矯枉過正，而陷入另一極端的謬誤，即見離不見合，見異不見同。這種觀點(diǎn)是違背辯證法的。列寧在《談?wù)勣q證法問題》①中曾指出：“從最簡單、最普通、最常見的等等東西開始；從任何一個(gè)命題開始，如樹葉是綠的，伊萬是人，哈巴狗是狗等等。在這里（正如黑格爾天才地指出過的）就已經(jīng)有辯證法：個(gè)別就是一般。..這就是說，對(duì)立面（個(gè)別跟一般相對(duì)立）是同一的；個(gè)別一定與一般相聯(lián)而存在。一般只能在個(gè)別中存在，只能通過個(gè)別而存在。任何個(gè)別（不論怎樣）都是一般。任何一般都是個(gè)別的（一部分，或一方面，或本質(zhì)）。任何一般只是大致地包括一切個(gè)別事物。任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中，如此等等。”公孫龍正是不懂得個(gè)別一定與一般相聯(lián)系而存在、一般只能在個(gè)別中存在的辯證法，因而把“白馬”與“白”、“白馬”與“馬”錯(cuò)誤地分割開來。

“白馬非馬”與“白馬是馬”的爭辯，是個(gè)別和一般的關(guān)系問題。白馬，代表個(gè)別；馬，代表一般。公孫龍?zhí)岢觥皞€(gè)別”概念和“一般”概念之間的差別、矛盾問題，來進(jìn)行論辯。他的答案是錯(cuò)誤的，他否認(rèn)個(gè)別與一般的關(guān)系，否認(rèn)認(rèn)識(shí)的辯證法，犯了絕對(duì)主義的詭辯論。但他發(fā)現(xiàn)了在“白馬是馬”這個(gè)常識(shí)性的、習(xí)焉不察的判斷中，存在著個(gè)別和一般的差異、對(duì)立關(guān)系。這對(duì)于古代邏輯思維的發(fā)展也是有貢獻(xiàn)的。

① 依侯外廬分析，《莊子·天下》所稱“辯者二十一事”中有十三事跟“離堅(jiān)白”的觀點(diǎn)相合。它們是：雞三足；火不熱；輪不蹍地；目不見；指不至，至不絕；矩不方，規(guī)不可以為圓；鑿不圍枘；飛鳥之景未嘗動(dòng)也；鏃矢之疾而有不行不止之時(shí)；狗非犬；黃馬驪牛三；孤駒未嘗有母；一尺之棰，日取其半，萬世不竭。見《中國思想通史》第一卷，419—420 頁，人民出版社1962 年版。另外，《列子·仲尼》舉有七事。

① 見《列寧選集》第二卷第713 頁，人民出版社，1972 年10 月第2 版。第三節(jié)墨家辯者墨家辯者，或簡稱墨辯，是墨家后學(xué)中的重要支派。

第三篇：哲學(xué)家名言

威廉.弗利德里希.黑格爾

運(yùn)偉大之思者，必行偉大之迷途。背起行囊，獨(dú)自旅行。做一個(gè)孤獨(dú)的散步者。

如果說音樂是流動(dòng)的建筑,那建筑物則是凝固的音樂 悲觀的頭腦'樂觀的意志

無知者是不自由的，因?yàn)楹退麑?duì)立的是一個(gè)陌生的世界 目標(biāo)有價(jià)值,生活才有價(jià)值

在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。

任性和偏見就是自己個(gè)人主觀的意見和意向，——是一種自由，但這種自由還停留在奴隸的處境之內(nèi)。

只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人,才會(huì)沒有出頭之日。人是靠思想站立起來的

最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他.凡是存在的事物就天然具有合理性...? 惡是發(fā)展原動(dòng)力

實(shí)體在本質(zhì)上即是主體

如果你生活是一種無法抗拒的 無法改變的痛苦里.那么這種痛苦將是你的幸福!給自己一個(gè)希望和勇氣.大喊沒有什么大不了的!慷慨的說句“大不了就是一死”!。世界歷史即是世界審判”揭示了其歷史觀兼有神義論和人義論的雙重品格 一個(gè)深刻的靈魂,即使痛苦,也是美的.良心,它就是對(duì)它自己有了確信的精神 世上不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美 密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛 絕對(duì)的光明,如同絕對(duì)的黑暗

假如沒有熱情,世界上任何偉大的事業(yè)都不會(huì)成功。人死于習(xí)慣

民必須體會(huì)到憲法是自己的權(quán)利,可以落實(shí)到實(shí)處。否則,憲法就只是徒有其表,不具有任何意義和價(jià)值。

美是理念的感性顯現(xiàn)

方法不是外在的形式,而是內(nèi)容的靈魂 歷史常常驚人地重演 人類是地球上的匆匆來客

一個(gè)灰色的回憶,怎能抗衡現(xiàn)在的生動(dòng)與自由

民族不是為了國家而存在的,民族是由國家創(chuàng)造的 熟知并非真知 上帝驚嘆細(xì)節(jié)

人類從歷史中所得到的教訓(xùn)就是:人類從來不記取歷史教訓(xùn)

一個(gè)真正的藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)只是單一的畫家,應(yīng)是興趣廣泛的多面手 美是理念的感性顯現(xiàn)

方法是任何事物所不能抗拒的、最高的...? 在這唯一的權(quán)力面前,沒有東西能夠維持一種獨(dú)立的生存。?

柏拉圖

柏拉圖，也譯為帕拉圖(約公元前427年－前347年）古希臘哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。

■ 在短暫的生命里尋找永恒――柏拉圖

■ 愛是美好帶來的歡欣，智慧創(chuàng)造的奇觀，神仙賦予的驚奇。缺乏愛的人渴望得到它，擁有愛的人萬般珍惜它。――柏拉圖

■? 愛情，只有情，可以使人敢于為所愛的人獻(xiàn)出生命；這一點(diǎn)，不但男人能做到，而且女人也能做到。――柏拉圖

■? 尊重人不應(yīng)該勝過尊重真理。――柏拉圖

■? 時(shí)間帶走一切，長年累月會(huì)把你的名字、外貌、性格、命運(yùn)都改變。――柏拉圖

■? 拖延時(shí)間是壓制惱怒的最好方式。――柏拉圖

■? 初期教育應(yīng)是一種娛樂，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)人天生的愛好。――柏拉圖

■? 人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽(yù)美；設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。――柏拉圖?

■? 良好的開端，等于成功的一半。――柏拉圖

■? 最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來，仍然感到滿足的人。――柏拉圖

■? 好人之所以好是因?yàn)樗怯兄腔鄣?，壞人之所以壞是因?yàn)槿耸怯薮赖?。――柏拉圖

■? 一切背離了公正的知識(shí)都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧。――柏拉圖

■? 不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。? ――柏拉圖

■? 沒有什么比健康更快樂的了，雖然他們?cè)谏≈安⒉辉X得那是最大的快樂。――柏拉圖

■? 我們應(yīng)該盡量使孩子們開始聽到的一些故事必定是有道德影響的最好的一課。――柏拉圖

■? 法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會(huì)思想和道德。? ――柏拉圖

叔本華

事物本身是不變的,變的只是人的感覺!? 做學(xué)問是目的不是手段

世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因?yàn)榕略?就此舍之,那么你永遠(yuǎn)也不能得到玫瑰芬芳。劣書是損害我們精神思想的毒藥

人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達(dá)大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。

生命是一團(tuán)欲望,欲望不能滿足便痛苦,滿足便無聊,人生就在痛苦和無聊之間搖擺

人們?yōu)橐粋€(gè)人的死亡感到恐懼和悲傷,因?yàn)樗劳鲆馕吨鴮?duì)世界上發(fā)生的事情將無法再去經(jīng)歷感受,將會(huì)對(duì)一切失去感知,活著的時(shí)候發(fā)生的一切將會(huì)歸化為零!一個(gè)人照鏡子時(shí),永遠(yuǎn)不會(huì)以陌生人的眼光來審視自己,他的自我意識(shí)只會(huì)不停地低聲提醒自己:‘我看到的不是另一個(gè)自我,而是我的自我。

“所有的愛戀激情,無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子,都只是植根于性欲之中”、“這種強(qiáng)勁的動(dòng)力,僅次于對(duì)自身生命的愛”。小人常為偉人的缺點(diǎn)或過失得意

美”是高級(jí)的“善”,創(chuàng)造“美”是最高級(jí)的樂趣。

欲望是人的痛苦根源,因?yàn)橛啦荒鼙粷M足.我們離理相越遠(yuǎn),自然就會(huì)離欲望越近.在現(xiàn)實(shí)生活中,我們常常迷失在理想與欲望之中,將欲望的東西當(dāng)作理想,這是因?yàn)樗鼈冇袝r(shí)實(shí)在太近,近到只有一線之隔.或者說欲望是感性的,而理想是理性的.人生就是痛苦,我們可以把痛苦轉(zhuǎn)化成幸福 人生就是一場(chǎng)苦難。

人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,會(huì)覺得刺痛;彼此離得太遠(yuǎn),卻又會(huì)感覺寒冷;人是必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x過活

時(shí)間是無限的,人的生命是有限的,人為了用有限的時(shí)間去抗衡無限的時(shí)間而采取了繁殖這一手段,讓自己的生命時(shí)間得以延續(xù)。這是人類繁殖的本能。哲學(xué)的起點(diǎn)是死亡。

人從來就是痛苦的,由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的。

欲望過于劇烈和強(qiáng)烈,就不再僅僅是對(duì)自己存在的肯定,相反會(huì)進(jìn)而否定或取消別人的生存。人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身 風(fēng)格是心靈的外觀

一個(gè)人能做他想做的,但不能要他想要的。

我們的不幸往往由于我們對(duì)于幸福的追求!我們做事之初喜歡抱著一種信念:我們一定能在世間找到某種幸福

尼采 自從厭倦于追尋，我已學(xué)會(huì)一覓即中；自從一股逆風(fēng)襲來，我已能抗御八面來風(fēng)，駕舟而行。? 2 許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質(zhì)量。? 3“他沉淪，他跌倒。”你們一再嘲笑，須知，他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲，可他的強(qiáng)光緊接你們的黑暗。? 4 此人往高處走---他應(yīng)受稱贊！那人總是從高處降臨，他活著，自動(dòng)舍棄贊美，他是從高處來的人！? 5 即使是最有良心的人，良心的譴責(zé)面對(duì)這樣的情感也是軟弱無力的：“這個(gè)或那個(gè)東西是違背社會(huì)習(xí)俗的” 最強(qiáng)者也害怕旁人的冷眼和輕蔑，他是這些人當(dāng)中受過教育的，而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！這個(gè)理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我們的群體本性如是說? 6 我們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個(gè)適于生活的世界，接受了各種體線面，因與果，動(dòng)與靜，形式與內(nèi)涵。若是沒有這些可信之物，則無人能堅(jiān)持活下去！不過，那些東西并未經(jīng)過驗(yàn)證。生活不是論據(jù)；生存條件也許原本就有錯(cuò)誤。? 7 哪里有統(tǒng)治，哪里就有群眾；哪里有群眾，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有獨(dú)立的個(gè)人；而且，這少有的個(gè)人還具備那反對(duì)個(gè)體的群體直覺和良知呢。? 8 當(dāng)心！他一沉思，就立即準(zhǔn)備好了一個(gè)謊言。?

康德

1.誠實(shí)比一切智謀更好，因?yàn)樗侵侵\的基本條件。? 2.羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望。它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。? 3.有兩樣?xùn)|西，愈是經(jīng)常和持久地思考它們，對(duì)它們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L之魅力以及崇敬之情就愈加充實(shí)著心靈：我頭頂?shù)男强?，和我心中的道德律? 4.不學(xué)會(huì)幽默和風(fēng)趣 ,人就太苦了。? 5.遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責(zé)備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰(zhàn)心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識(shí)到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的。? 6.美，是道德上的善的象征。類別:道德? 7.我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。? 8.良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。? 9.要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。??

10、工作是使生活得到快樂的最好方法。?（備注：這里的工作是指你所愛好的工作。)?

11、沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。?

12、想要成就大事業(yè)，要在青春的時(shí)候著手。?

13、活動(dòng)或運(yùn)動(dòng)是人體健康的導(dǎo)師.? 14.人不能被判為奴，他只能自認(rèn)為奴。? 15.哲學(xué)無法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。? 16.“我不是教給你們哲學(xué)，而是教你們?nèi)绾芜M(jìn)行哲學(xué)思考”? 17.當(dāng)愛情需要我的時(shí)候，我沒有資格去享用它，當(dāng)我需要愛情的時(shí)候它卻離我而去

古希臘哲學(xué)家名言

1泰勒士---水是最好的.2赫拉克利特---人不能兩次踏入同一條河流，因?yàn)闊o論是這條河還是這個(gè)人都已經(jīng)不同。

3蘇格拉底---美德就是知識(shí)

4阿基米德---給我一個(gè)支點(diǎn)，我就可以撬動(dòng)地球.5柏拉圖---每個(gè)戀愛中的人都是詩人。

6亞里斯提卜---能夠攝取必要營養(yǎng)的人要比吃得多的人更健康，同樣地，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人。

7阿基米德---給我一個(gè)立足點(diǎn),我就可以 移動(dòng)地球。8蘇格拉底---我們的需要是越少，我們?cè)浇粕系邸?/p>

9蘇格拉底---神靈為自己保留了那對(duì)于最為重要的東西的認(rèn)識(shí) 10蘇格拉底---想左右天下的人，須先能左右自己。11蘇格拉底---認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。1.亞里士多德：人的本性在于求知 2.芝諾：人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈 4.馬基雅弗利：政治無道德

5.愛因斯坦：沒有宗教的科學(xué)是跛子，沒有科學(xué)的宗教是瞎子 6.霍布斯：不帶劍的契約不過是一紙空文 7.柏拉圖：群眾永遠(yuǎn)生活在無知的洞穴中 8.波普爾：如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗,就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確 9.孔德：知識(shí)是為了預(yù)見，預(yù)見是為了權(quán)力 10.畢達(dá)哥拉斯：和諧就是一切

亞里士多德

* 幸福就是至善。

* 人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。* 吾愛吾師，吾更愛真理。* 幸福屬于滿足的人們。* 邪惡事件起因于邪惡。* 幸福在于自主自足之中。

* 事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動(dòng)統(tǒng)一。* 我愛我的老師，但我更愛真理。* 遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。* 羽毛相同的鳥，自會(huì)聚在一起。* 教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。* 最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。* 語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。* 壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。* 如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。* 俊美的相貌是比任何介紹信都管用的推薦書 * 美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗啤? 善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。* 真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。

* 人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。* 人生最終的價(jià)值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。* 在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。* 人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。

* 人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。* 古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對(duì)自然萬物的驚異。

* 真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。* 嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。* 最易于使人衰竭，最易于損害一個(gè)人的，莫過于長期不從事體力活動(dòng)。

* 憐憫是一個(gè)人遭愛顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個(gè)遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。

* 謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故

第四篇：哲學(xué)家經(jīng)典語錄

哲學(xué)家經(jīng)典語錄

哲學(xué)家經(jīng)典語錄1

1、人生在世,不過是過路的旅客。 ——托馬斯.阿奎那

2、我不同意你所說的每一個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。 ——伏爾泰

3、人的本性就是追求個(gè)人利益。 ——亞當(dāng)斯密

4、人人生而自由平等。 ——盧梭

5、人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)。 ——盧卡奇

6、假如進(jìn)化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零。 ——古德爾

7、客觀世界只是精神原始的，還沒有意識(shí)的詩篇。 ——謝林

8、凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間。 ——叔本華

9、我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧?，而是因?yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處。 ——愛爾維修

10、人類的生命，并不能以時(shí)間長短來衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒。 ——尼采

11、真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。 ——培根

12、哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。 ——馬克思

13、科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對(duì)可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。 ——卡西爾

14、物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。 ——梅羅.龐蒂

15、我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對(duì)我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。 ——?？?/p>

16、科學(xué)性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。 ——利奧塔

17、幸福不過是欲望的暫時(shí)停止。 ——叔本華

18、人最容易忘記的是自己。 ——克爾凱戈?duì)?/p>

19、只有那些從不仰望星空的人,才不會(huì)跌入坑中。 ——泰勒斯

20、存在就是合理,合理的也都要存在。 ——黑格爾

21、凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去。 ——費(fèi)爾巴哈

22、在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則像托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。 ——哈耶克

23、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。 ——亞里士多德

24、驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。 ——柏拉圖

25、人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己。 ——叔本華

26、把精神說清楚是一個(gè)巨大的誘惑。 ——維特根斯坦

27、人不能兩次踏入同一條河流，因?yàn)闊o論是這條河還是這個(gè)人都已經(jīng)不同。 ——赫拉克利特

28、不能制約自己的人，不能稱之為自由的人?！呥_(dá)哥拉斯

29、認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步。 ——伊壁鳩魯

30、人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。 ——普羅泰戈拉

31、萬物所由之而生的東西，萬物消滅后復(fù)歸于它。 ——阿那克西曼德

32、人們懼怕自由和責(zé)任，所以人們寧愿藏身在自鑄的樊籠中。 ——弗蘭茨.卡夫卡

33、我手中的燈籠，使眼前黑暗的路途與我為敵。 ——泰戈?duì)?/p>

34、思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。 ——叔本華

35、我除了知道我的無知這個(gè)事實(shí)外一無所知。 ——蘇格拉底

36、水是萬物之本源，萬物終歸于水。 ——泰勒斯

37、任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識(shí)。 ——羅素

38、在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美。 ——托馬斯.阿奎那

39、正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。 ——羅爾斯

40、那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受。 ——黑格爾

41、能被理解的存在就是語言。 ——伽達(dá)默爾

42、本文之外，別無它物。 ——德里達(dá)

43、一切確定的皆否定。 ——斯賓諾莎

44、知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來。 ——洛克

45、沒有物體，只有運(yùn)動(dòng)。 ——伯格森

46、人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子

47、世界上沒有兩片完全相同的樹葉。 ——萊布尼茨

48、知識(shí)是為了預(yù)見，預(yù)見是為了權(quán)力。 ——孔德

49、如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。 ——卡爾.波普爾

50、目的總是為手段辯護(hù)。 ——馬基雅維利

51、人有自由意志，成人成獸全靠自己。 ——盧克萊修

52、存在就是統(tǒng)攝。 ——雅斯貝爾斯

53、存在就是被感知。 ——貝克萊

54、思就是在的思，思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠?，聽從在?——海德格爾

55、思最恒久之物是道路。 ——海德格爾

56、人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上。 ——荷爾德林

57、世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和。 ——維特根斯坦

58、人生的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)，安謐寧靜就是死亡。 ——帕斯卡

59、習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。 ——休謨

60、人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。 ——盧梭

61、人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動(dòng)工具。 ——霍爾巴赫

62、群眾永遠(yuǎn)生活在無知的洞穴之中。 ——柏拉圖

63、權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。 ——霍布斯

64、給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來。 ——康德

65、一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中。 ——胡塞爾

66、作為瞬間，它當(dāng)然是短暫的……然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的。 ——克爾凱郭爾

67、我象村里最年輕的人一樣年輕，象村里最年邁的人一樣年邁。 ——泰戈?duì)?/p>

68、痛苦就是被迫離開原地。 ——康德

69、存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無知存在于知識(shí)之后。 ——蒙田

70、誰占有法律語言誰就占有相關(guān)的資源和利益。 ——布迪厄

71、蘇格拉底，從不著書立說，推崇“無拘無束的辯論或討論”。比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳?shù)卣f——“死別的時(shí)辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ睢Ｄ囊粋€(gè)更好，唯有神才知道了?！?—蘇格拉底

72、使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。 ——費(fèi)希特

73、凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的。 ——黑格爾

74、萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?——奧古斯丁

哲學(xué)家經(jīng)典語錄2

1、為什么一桶水放時(shí)間長了會(huì)變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說，這就如同情感和理智的區(qū)別。

2、一個(gè)人怎么看待自己，往往暗示著自己的命運(yùn)。

3、景色中最豐富的元素，就是一點(diǎn)天真無邪的陽光。

4、一切改變都是值得深思的奇跡，但它又是一種隨時(shí)會(huì)發(fā)生的奇跡。

5、智慧的一個(gè)特色，就是做不顧一切的事情。

6、人的靈魂所必需的東西，是不需要用錢來買的。

7、我終究只是你生命中的一個(gè)過客！

8、生命并沒有價(jià)值，除非你選擇并賦予它價(jià)值。沒有哪個(gè)地方有幸福，除非你為自己帶來幸福。

9、我毫不懷疑，時(shí)間是能甄別出優(yōu)劣的。

10、我步入?yún)擦?，因?yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x，我希望活的`深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在生命終結(jié)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過。

11、旅行的真諦，不是運(yùn)動(dòng)，而是帶動(dòng)你的靈魂，去尋找到生命的春光。

12、一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營他所想望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。

13、如果你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。

14、一個(gè)人怎么看待自己，決定了此人的命運(yùn)，指向了他的歸宿。我們的展望也這樣，當(dāng)更好的思想注入其中，它便光明起來。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對(duì)生活，不用逃避，更不要用惡語詛咒它。

15、如果一個(gè)人充滿自信地在他的夢(mèng)想的方向上前進(jìn)，并努力過著他所想像到的那種生活，那么他就會(huì)遇見在普通時(shí)刻里意料不到的成功。

16、大部分時(shí)間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨(dú)。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。

17、人生也需要這樣一個(gè)向?qū)?，可能我們?cè)诳捎?jì)算的時(shí)間內(nèi)無法達(dá)到港口，但是我們至少可以保證不會(huì)偏離航線。

18、我其實(shí)并不應(yīng)該過多地談?wù)撟约?，前提是，如果我了解別人如同了解自己一樣透徹。

19、從今以后，別再過你應(yīng)該過的人生，去過你想過的人生吧！

20、不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它，生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時(shí)候，倒是最窮。愛找缺點(diǎn)的人就是到天堂里也找得到缺點(diǎn)。盡管貧困，你要愛你的生活。

21、一種善良的意識(shí)，要比一座像月亮那樣高的紀(jì)念碑更令人難忘。

22、我們能夠給予物質(zhì)的任何面目，最終都不如真實(shí)對(duì)我們有用。只有真實(shí)才經(jīng)得住考驗(yàn)。

23、我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽任這世紀(jì)過去。

24、唯有我們覺醒之際，天才會(huì)破曉。破曉的，不止是黎明。太陽只不過是一顆晨星。

25、不要費(fèi)什么神去得到新的東西，不論是新衣服還是新朋友。改改舊的；回到它們那里去。事物沒有改變；是我們變了。賣掉你的衣服，保留你的思想。上帝會(huì)看到，你不需要交往。如果我終生像只蜘蛛一樣，被禁閉在閣樓的一角，只要我有思想，對(duì)我來說世界還是那么大。

26、這是一個(gè)美妙的夜晚，全身只有一種感覺，每個(gè)毛孔都浸潤著喜悅。作為大自然的一部分，我在其中任意來去。

27、一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。

28、萬事萬物沒有變，是我們?cè)谧儭?/p>

29、我看到那些歲月如何奔馳，挨過了冬季，便迎來了春天。

30、清水是一個(gè)聰明人唯一的飲料，酒并不是那么高貴的液體。

31、使我們視而不見的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

32、我愛獨(dú)處，我從來沒有發(fā)現(xiàn)比獨(dú)處更好的伙伴了。在多數(shù)情況下，我們外出，到人們中間去時(shí)，比呆在自己的屋子里更為孤獨(dú)。

33、如果我們只是喋喋不休、大聲說話的人，那么，我們倒可以緊挨在一起，互相感受對(duì)方的氣息；但要是我們說話含蓄而又富有思想內(nèi)容，那便會(huì)希望雙方站得遠(yuǎn)點(diǎn)，使所有那些動(dòng)物性的熱氣和濕氣有機(jī)會(huì)蒸發(fā)掉。

34、我相信，有那么一天：我們會(huì)成為更好地自己，會(huì)成為父母的依靠，成為值得愛的人！

35、一個(gè)階級(jí)的奢侈全靠另一個(gè)階級(jí)的貧苦來維持。西方的朱門酒肉臭，路有凍死骨。

36、善是唯一永遠(yuǎn)也不會(huì)虧本的投資。

37、智慧和純潔來自于身體力行，愚昧和無知?jiǎng)t從懶散中產(chǎn)生。

38、與我們自己的私人意見相比，輿論是一個(gè)軟弱的暴君。恰恰是一個(gè)人對(duì)自己的看法，決定了他的命運(yùn)，更確切地說，是指出了他的命運(yùn)。

39、沒有計(jì)劃和計(jì)算的生活，那注定是一敗涂地的了。

40、一個(gè)人如果有自己的信仰，那么無論與誰合作，他的信仰都不會(huì)貶值；如果他沒有信仰，那么不管他加入到什么團(tuán)隊(duì)，都不過是茫茫眾生中的一員，終其一生都隨波漂流。

41、穿著自己辛勤勞動(dòng)得來的衣服，哪里還有貧窮可言。

42、讓我們目盲的光線，就是我們的黑暗。

43、很久以前我丟失了一頭獵犬，一匹栗色馬和一只斑鳩，至今我還在追蹤它們。

44、當(dāng)你過于注意細(xì)節(jié)的時(shí)候，卻是在一點(diǎn)一滴地浪費(fèi)你的人生。倘若真心地做事，約莫用你的雙手就夠了。如果還嫌不足，無防再加上你的雙足，便會(huì)能做成了。一切要簡化！簡化！再簡化！

45、一個(gè)人只有站在安貧樂道的立場(chǎng)上，才能成為一名公正而又有智慧的人生觀察者。

46、如果把你的目光直接朝內(nèi)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在你的思想中有一千個(gè)領(lǐng)域尚未被發(fā)現(xiàn)。

47、把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡化成最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。

48、最富有的時(shí)候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個(gè)安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們?cè)谧儭?/p>

49、愛情無藥可醫(yī)，唯有愛得更深。

50、智慧和純潔來自努力，無知和縱欲來自懶惰。

51、所有的事情，不論是善的還是惡的，都像水流一樣從我們的身邊流過。

52、我們也許不能夠在一個(gè)約定的時(shí)日里到達(dá)目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。

53、因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，人只需要閉上眼睛，轉(zhuǎn)個(gè)向，就會(huì)迷路。

54、人生如果達(dá)到了某種境界，自然會(huì)認(rèn)為無論什么地方都可以安身。

55、天空既在我們的頭上又在我們的腳下。

56、人們?cè)讵M小的生活圈里互相模仿。為什么他們不盡量遠(yuǎn)離些，做個(gè)真實(shí)的自己呢？

57、那些老年人告訴你辦不到的事情，你不妨來嘗試著做一下，最后發(fā)現(xiàn)其實(shí)你能做得到。

58、一個(gè)健康的人內(nèi)心深處的那種微弱而自信的反對(duì)，終將能戰(zhàn)勝人類的種種雄辨和習(xí)俗。

59、時(shí)間決定你會(huì)在生命中遇見誰，你的心決定你想要誰出現(xiàn)在你的生命里，而你的行為決定最后誰能留下。

60、人應(yīng)該穿著簡單，這樣他就能在黑暗中把他的雙手放在自己的身上，而且應(yīng)該在所有的方面都簡潔而又有準(zhǔn)備地生活著，這樣一來，如果敵人占領(lǐng)城鎮(zhèn)，他就能像古代的那位哲學(xué)家一樣，毫無焦慮地空著手走出家門。

61、再?zèng)]有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多么奇妙的組合。

62、花了一個(gè)人的生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時(shí)間里享受一點(diǎn)可疑的自由。

63、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識(shí)。

64、我寧愿坐在一個(gè)南瓜上，并且獨(dú)自擁有它，也不愿擠坐在一個(gè)天鵝絨的墊子上。我寧愿在大地上乘坐空氣自由流通的牛車，也不愿坐在觀光火車的車廂里，一路呼吸著污濁的空氣上天堂。

65、有時(shí)間充實(shí)自己的精神生活，這才是真正的休閑。

66、讓我們像大自然那樣從容不迫地度過每一天，不讓任何一片落在鐵軌上的堅(jiān)果或蚊子翅膀把我們拋出軌道。下決心好好度過每一天吧，不讓自己的人生有所遺憾。

67、倒不是我比別人殘忍，而是我感覺不到自己有什么惻隱之心。

68、犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。

69、一個(gè)人如果活得真誠，就一定是活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的國度。

70、大多數(shù)人過著一種平靜的絕望生活，他們心中的歌和他們一起埋入墳?zāi)埂?/p>

71、無知和錯(cuò)誤，滿載著虛構(gòu)的憂慮。我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實(shí)上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。

72、我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實(shí)上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。

73、年長并不一定都好，長者有時(shí)甚至連指導(dǎo)年輕人的資歷都不具備，因?yàn)樗跉q月里失去的比得到的要多。

74、古典的作品如果不是最崇高的人類思想的記錄，那又是什么呢？它們卻是從街頭巷尾的瑣碎平凡之中被提煉出來的語言，是永久的暗示，具有永恒的激發(fā)力量。

75、人類之所以想要一個(gè)家，想要一個(gè)溫暖的地方，或者舒適的地方，首先是為了獲得身體的溫暖，然后才是情感的溫暖。

76、人的價(jià)值不在于皮膚中，并不需要接觸才能知道。

77、我瀏覽一切風(fēng)景，像個(gè)皇帝，誰也不能否認(rèn)我這擁有一切的權(quán)利。我們都擁有欣賞一切，享受一切的權(quán)利，不要忽視這項(xiàng)權(quán)利哦！

78、切記，一種機(jī)會(huì)只能出現(xiàn)一次。

79、我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實(shí)，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。

80、等到我們迷失了，我們才會(huì)開始了解自己。

81、所謂的聽天由命，是一種得到證實(shí)的絕望。

哲學(xué)家經(jīng)典語錄3

1、人只有靠眼睛才上升到天上因此理論是從注視天空開始的。最早的哲學(xué)家們是天文學(xué)家。天空使人想起自己的使命。麥爾巴哈

2、理想是什么，那么關(guān)于理想的名言又有哪些，對(duì)不同的人來說理想就會(huì)不同，對(duì)詩人來說理想是詩，對(duì)畫家來說理想是畫，對(duì)于哲學(xué)家來說理想就是名言，關(guān)于理想的名言通常抒發(fā)了自己內(nèi)心深處的想法，想要去實(shí)現(xiàn)的愿望和目標(biāo)，不斷前行。

3、合理安排時(shí)間就是節(jié)約時(shí)間。英國哲學(xué)家培根.F.

4、一個(gè)人若不會(huì)運(yùn)用別人更好的方法來保持自己的熱情，怎么能成為哲學(xué)家？——梭羅

5、存在主義哲學(xué)家薩特曾在年代的中國風(fēng)行一時(shí)，如今很少有人關(guān)注他了。但他有一句話還是需要提起的，人是自我選擇的。人選擇成為自己所是的，并且要對(duì)自己的選擇負(fù)全部責(zé)任。

6、不要把一些現(xiàn)代的東西和古典的東西理解的太復(fù)雜，他們都來源于生活，哲學(xué)只是一個(gè)人的世界觀。加入說你認(rèn)為這個(gè)世界是方的，那么你忽悠一大群認(rèn)可你的說法，你也是哲學(xué)家。

7、做自己感情的奴隸比做暴君的奴仆更為不幸。古希臘數(shù)學(xué)家哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯“

8、一個(gè)人若不會(huì)運(yùn)用別人更好的方法來保持自己的熱情，怎么能成為哲學(xué)家？（梭洛）

9、每一個(gè)人都是哲學(xué)家，每一個(gè)人都是生活的學(xué)者，但我們更應(yīng)該清醒的知道，每一個(gè)人都有自己人生不同的道路，人與人的經(jīng)歷可能有相似，但絕對(duì)沒有相同！這一路上，你可以借鑒經(jīng)驗(yàn)，但不要刻意模仿。

10、君子寧為維護(hù)尊嚴(yán)而死，不為茍且偷生而寡廉鮮恥。印度古代泰米爾族詩人思想家和倫理哲學(xué)家瓦魯瓦爾《古拉爾箴言政事篇》

11、道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說?？档?，德國哲學(xué)家

12、保持健康是做人的責(zé)任。--斯賓諾莎荷蘭哲學(xué)家

13、只有擁有高尚目標(biāo)的愛才是崇高的值得贊美的。古希臘哲學(xué)家柏拉圖《會(huì)飲》贊美的名言你熱愛生命嗎？那幺別浪費(fèi)時(shí)間，由于時(shí)間是組成生命的材料。富蘭克林

14、15、思考一切。德國哲學(xué)家馬克思

16、嫉妒的人常自尋煩惱，這是他自己的敵人。（古希臘哲學(xué)家）德漠尤利特

17、如果獨(dú)自一人時(shí)自言自語是一種愚蠢，那么在別人面前傾聽自己的聲音更是雙倍的不智。

18、一杰出的哲學(xué)家說，建筑是凍結(jié)了音樂，許多人對(duì)他的這個(gè)說法搖頭，這是不可避免的我們相信沒有比這個(gè)巧妙的思想換一種說法更好了，那就是把建筑叫做無言的音樂。

19、歡娛本身并不是罪孽但是，能帶來一定樂趣的東西，同時(shí)也會(huì)留下比樂趣本身大出許多倍的煩惱。古希臘哲學(xué)家無神論者伊壁鳩魯

20、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。古希臘哲學(xué)家亞里士多德

21、千百年來，無數(shù)的人用各種各樣的方法去尋找這個(gè)答案。

22、別意欲超乎你的能力以外的東西意欲超過能力以外的人們有著一種惡劣的虛偽。（德國哲學(xué)家）尼采

23、解讀病是從口里吃進(jìn)去的，禍?zhǔn)菑目诶镎f出來的。這句話告誡人們說話要謹(jǐn)慎，說話不注意會(huì)招來禍害。處世戒多言，言多必有失。

24、哲學(xué)家們對(duì)于生命的眷戀或冷淡，只不過是他們自愛的口味不同，我們無需再去爭論那舌間的味覺或色調(diào)的選擇。

25、二性情穩(wěn)靜愉快的人，不大會(huì)感到老年的壓力，但是對(duì)于具有相反之性情的人，青年和老年同樣都是重負(fù)。――古希臘偉大哲學(xué)家柏拉圖”

26、有教養(yǎng)的人的遺產(chǎn)，比那些無知的人的財(cái)富更有價(jià)值。（古希臘哲學(xué)家）德溪克利特

27、我曾經(jīng)引用過哲學(xué)家趙汀陽先生的一句話一個(gè)真正的理想主義者，它必定同時(shí)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者。

28、有兩樣事物使我越想越感到神奇和敬畏，一是頭頂?shù)男强?，一是心中的道德律。這說明上帝不但在我頭頂，也在我心中存在。大哲學(xué)家康德

29、產(chǎn)生自尊心的是理性，而加強(qiáng)自尊心的則是思考。法國啟蒙思想家，哲學(xué)家，教育家，文學(xué)家盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》

30、習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種良好的習(xí)慣。弗蘭西斯培根（英國哲學(xué)家）

31、嫉妒他人的幸福的人，也往往是將幸福當(dāng)成了成功。從其本質(zhì)上說來，成功容易招致別人的嫉妒。（日本哲學(xué)家）木清

32、哲學(xué)家也要學(xué)數(shù)學(xué)，因?yàn)樗仨毺龊迫鐭熀５娜f變現(xiàn)象而抓住真正的實(shí)質(zhì)。又因?yàn)檫@是使靈魂過渡到真理和永存的捷徑。--柏拉圖

33、競爭是一個(gè)人愿意得到別人所有的一種煩惱。古希臘哲學(xué)家芝諾

34、當(dāng)我們勇敢的時(shí)候，我們并不如此想，我們點(diǎn)也不認(rèn)為自己是勇敢的。（德國哲學(xué)家）尼采

35、一個(gè)人若不會(huì)運(yùn)用別人更好的方法來保持自己的熱情，怎么能成為哲學(xué)家？——梭羅

36、哲學(xué)家的愛情是討論題，文學(xué)家的愛情是作文題，數(shù)學(xué)家的愛情是計(jì)算題，政治家的愛情是判斷題，普通人的愛情是填充題，用愛情填充無聊的生活。

37、兇險(xiǎn)的情意固然應(yīng)承你獲得一些微不敷道的小惠，卻要?jiǎng)儕Z掉你的珍寶——獨(dú)立思索和對(duì)真理純潔的愛！——俄國哲學(xué)家別林斯基

38、有一個(gè)哲學(xué)家說，如果郵差知道他們的郵袋里裝著多少愚蠢庸俗荒唐的廢話，他們就不會(huì)跑得那么快，而且一定會(huì)要求加薪，這是實(shí)話。

39、初期教育應(yīng)是一種娛樂，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)人天生的愛好。（古希臘哲學(xué)家柏拉圖）

40、只有擁有高尚目標(biāo)的愛才是崇高的值得贊美的。古希臘哲學(xué)家柏拉圖《會(huì)飲》

41、意志堅(jiān)強(qiáng)的樂觀主義者用“世上無難事”人生觀來思考問題，越是遭受悲劇打擊，越是表現(xiàn)得堅(jiān)強(qiáng)。--古羅馬哲學(xué)家西尼加L

42、歷史是由活著的人和為了活著的人而重建死者的生活。雷蒙?阿?。ǚ▏鴼v史哲學(xué)家）

43、生氣是用別人的錯(cuò)誤懲罰自己?？档?/p>

44、世界就是一座供奉不和諧之神的巨大神廟。法國思想家文學(xué)家哲學(xué)家伏爾泰

45、不加思索地濫讀或無休止地念書，所讀過的對(duì)象無法銘肌鏤骨，其大部門終將消散殆盡。德國哲學(xué)家叔本華思索的名言

46、人是為了思索才被締造出來的?！▏鴶?shù)學(xué)家，物理學(xué)家，哲學(xué)家帕斯卡

47、命運(yùn)女神很少陪伴人走到門口。西班牙世紀(jì)思想家哲學(xué)家格拉西安西班牙歷史人物

48、當(dāng)數(shù)學(xué)家導(dǎo)出方程式和公式，如同看到雕像美麗的風(fēng)景，聽到優(yōu)美的曲調(diào)等等一樣而得到充分的快樂。--柯普寧（前蘇聯(lián)哲學(xué)家）

哲學(xué)家經(jīng)典語錄4

1、多虛不如少實(shí)。--陳甫，宋朝哲學(xué)家

2、書籍是幸福時(shí)期的歡樂，痛苦時(shí)期的慰藉。法國哲學(xué)家阿蘭

3、所以，哲學(xué)家們終其一生在傳道授業(yè)解惑，他們帶著我們保護(hù)靈魂，追求更加完滿的自我。

4、哲學(xué)家尼采的經(jīng)典語錄(精選)

5、習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種良好的習(xí)慣?！ヌm西斯培根（英國哲學(xué)家）

6、人與人之間的，特別是兩性之間的感情關(guān)系，是自從有人類以來就存在的。德國哲學(xué)家恩格斯感情的“

7、工人階級(jí)的團(tuán)結(jié)就是工人勝利的首要前提。——德國哲學(xué)家馬克思

8、(讓保羅薩特（JeanpaulSartre，一）。年月日生于巴黎，法國作家，哲學(xué)家，社會(huì)活動(dòng)專家。歲入巴黎高等師范學(xué)校攻讀哲學(xué)，后任中學(xué)哲學(xué)教師。年在柏林法蘭西學(xué)院哲學(xué)系學(xué)習(xí)。第次世界大戰(zhàn)爆發(fā)被應(yīng)征入伍。年被德軍俘虜，次年獲釋，后參加法國地下抵抗運(yùn)動(dòng)。另有，同名圖書《薩特》。)

9、果斷與迅速乃是最好的保密方法要像疾掠空中的子彈一樣，當(dāng)秘密傳開的時(shí)候，事情都已經(jīng)做成了。（英國哲學(xué)家）培根

10、從阿米巴變形蟲到人類的這一過程對(duì)哲學(xué)家來說，很明顯是個(gè)進(jìn)步。但是變形蟲怎么想我們就不知道了。

11、(拓展柏拉圖，古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘大哲學(xué)家)

12、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！畔ＥD哲學(xué)家亞里士多德

13、如果你不努力向上司學(xué)習(xí)，就虛擲了升遷及更好的工作機(jī)會(huì)。哲學(xué)家從犯錯(cuò)的人身上找出人類所犯的錯(cuò)誤。

14、母親們是天生的哲學(xué)家。斯托夫人(《湯姆叔叔的小屋》作者，美國女作家)

15、人是為了思索才被締造出來的。——法國數(shù)學(xué)家，物理學(xué)家，哲學(xué)家帕斯卡

16、四生氣是用別人的錯(cuò)誤懲罰自我?？档拢ㄟ@個(gè)哲學(xué)家讓人眉開眼笑）”

17、生命需要運(yùn)動(dòng)——希臘哲學(xué)家——亞里斯多德

18、輝煌的勝利最易沖昏人的頭腦。〔古希臘哲學(xué)家）塞內(nèi)加

19、EM(作者簡介叔本華，德國著名哲學(xué)家。意志主義的主要代表之一。)

20、如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處不要坐在別人的背上和頭上。(德國哲學(xué)家尼采FW)“

21、EM(作者簡介拉賓德拉納特·泰戈?duì)柺怯《仍娙苏軐W(xué)家和印度民族主義者，年他成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。)

22、修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。（古羅馬哲學(xué)家）西塞羅

23、(拓展弗朗西斯培根，英國文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家哲學(xué)家。他不但在文學(xué)哲學(xué)上多有建樹，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。)

24、一位哲學(xué)家說過沒有書籍的人家，如同沒有主人。精讀一本書如同一本萬利，使你立于不敗之地。--池田大作

25、輝煌的勝利最易沖昏人的頭腦?！补畔ＥD哲學(xué)家）塞內(nèi)加

26、重要的是，開頭就要習(xí)慣于在不好的地方也能睡覺，這是以后不怕遇到壞床的辦法。一般地說，艱苦的生活一經(jīng)變成了習(xí)慣，就會(huì)使愉快的感覺大為增加，而舒適的生活將是會(huì)帶來無限的煩惱的。――法國啟蒙思想家哲學(xué)家教育家文學(xué)家盧梭《愛彌兒》

27、真正的愛國主義不應(yīng)表現(xiàn)在漂亮的話上，而應(yīng)表現(xiàn)在為祖國和為人民謀福利的行為上。杜勃羅留波夫，俄國哲學(xué)家文學(xué)批評(píng)家

28、如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處不要坐在別人的背上和頭上。（德國哲學(xué)家尼采。F.W.）

29、一個(gè)好女人，能把男人變成快樂的人，一個(gè)壞女人，能把男人變成哲學(xué)家。

30、每個(gè)戀愛中的人都是詩人。古希臘哲學(xué)家柏拉圖

31、人類歷史越來越成為教育和災(zāi)變之間的一種競爭。（英國哲學(xué)家）赫伯特

32、大海越是布滿著暗礁，越是以險(xiǎn)惡出名，我越覺得通過重重危難去尋求不朽是一件賞心樂事。法國哲學(xué)家，醫(yī)生拉美特里《心靈的自然史》”

33、后悔過去，不如奮斗將來?！聡軐W(xué)家馬克思

34、金子使兄弟反目金子使家庭不和金子使友誼破裂金子使國家內(nèi)訌。古羅馬哲學(xué)家考利關(guān)于金錢的名言

35、哲學(xué)家們告訴我們做我們所喜歡的然后成功就會(huì)隨之而來。

36、哲學(xué)家也要學(xué)數(shù)學(xué)，因?yàn)樗仨毺龊迫鐭熀５娜f變現(xiàn)象而抓住真正的實(shí)質(zhì)。

37、差不多任何一種處境--無論是好是壞--都受到我們對(duì)待處境的態(tài)度的影響。--古羅馬哲學(xué)家西尼加L

38、天下之難事，必作于易天下之大事，必作于細(xì)。韓非（戰(zhàn)國末期哲學(xué)家）引自《韓非子.喻志》

39、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。古希臘哲學(xué)家科學(xué)家亞里士多德

40、母親們是天生的哲學(xué)家。斯托夫人《湯姆叔叔的小屋》作者，美國女作家

41、愚鈍的靈魂所不能控制的煩惱，應(yīng)該用理智來驅(qū)除。（古希臘哲學(xué)家）德漠克利特

42、有一個(gè)哲學(xué)家說，如果郵差知道他們的郵袋里裝著多少愚蠢庸俗荒唐的廢話，他們就不會(huì)跑得那么快，而且一定會(huì)要求加薪，這是實(shí)話。

43、如同鋼鐵被鐵銹腐蝕一樣，妒忌者被自己的激情消耗掉。（古希臘哲學(xué)家）安提西尼

44、人都是哲學(xué)家，人都是糊口的學(xué)者，但我們更應(yīng)該蘇醒的知道，人都有本身人生差異的階梯，人與人的經(jīng)驗(yàn)也許有相似，但絕對(duì)沒有溝通！這一起上，你可以小心履歷，但不要決心仿照。

哲學(xué)家經(jīng)典語錄5

1、那些僅僅循規(guī)蹈矩的人并沒有使社會(huì)變得更好，他們只是使它持久。

2、對(duì)一個(gè)人的期望無非是他要獻(xiàn)身于一項(xiàng)美好的事業(yè)。

3、當(dāng)你的一個(gè)希望落空時(shí)，你也要堅(jiān)定，要冷靜！

4、認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤是拯救自己的第一步。

5、我需要的是失敗。它對(duì)我來說和成功一樣重要。

6、如果進(jìn)化的歷史被重復(fù)，人類出現(xiàn)的可能性將為零。

7、一個(gè)人的一生，乃至整個(gè)命運(yùn)，都只在一瞬間。

8、萬物從其中誕生，萬物消亡又歸于其中。阿那克西曼德

9、熱愛你的生活，讓它變得更好。

10、我手里的燈把黑暗的道路指示給我。

11、除了我無知這個(gè)事實(shí)外，我什么也不知道。

12、現(xiàn)實(shí)是這岸，成功是那岸，中間是河的縫隙，興趣是河的橋梁，只要行動(dòng)就能通過。

13、享受愛和榮譽(yù)的人會(huì)找到生活的樂趣。

14、任何可以被證明是正確的哲學(xué)思想都具有某種真正的知識(shí)。

15、過多的冷靜思考缺乏情感沖動(dòng)，也必然會(huì)使人精神錯(cuò)亂。

16、如果我們太容易承認(rèn)失敗，我們可能會(huì)忘記我們離正確有多近?？枴げㄆ諣?/p>

第五篇：哲學(xué)家經(jīng)典語錄

哲學(xué)家經(jīng)典語錄

哲學(xué)家經(jīng)典語錄1

1、人生在世,不過是過路的旅客。 ——托馬斯.阿奎那

2、我不同意你所說的每一個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。 ——伏爾泰

3、人的本性就是追求個(gè)人利益。 ——亞當(dāng)斯密

4、人人生而自由平等。 ——盧梭

5、人的意識(shí)屈從于物化結(jié)構(gòu)。 ——盧卡奇

6、假如進(jìn)化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零。 ——古德爾

7、客觀世界只是精神原始的，還沒有意識(shí)的詩篇。 ——謝林

8、凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時(shí)間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時(shí)間。 ——叔本華

9、我們喜歡別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧?，而是因?yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處。 ——愛爾維修

10、人類的生命，并不能以時(shí)間長短來衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒。 ——尼采

11、真理是時(shí)間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物。 ——培根

12、哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。 ——馬克思

13、科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動(dòng)中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對(duì)可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。 ——卡西爾

14、物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。 ——梅羅.龐蒂

15、我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對(duì)我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。 ——?？?/p>

16、科學(xué)性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。 ——利奧塔

17、幸福不過是欲望的暫時(shí)停止。 ——叔本華

18、人最容易忘記的是自己。 ——克爾凱戈?duì)?/p>

19、只有那些從不仰望星空的人,才不會(huì)跌入坑中。 ——泰勒斯

20、存在就是合理,合理的也都要存在。 ——黑格爾

21、凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去。 ——費(fèi)爾巴哈

22、在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則像托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。 ——哈耶克

23、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。 ——亞里士多德

24、驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。 ——柏拉圖

25、人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己。 ——叔本華

26、把精神說清楚是一個(gè)巨大的誘惑。 ——維特根斯坦

27、人不能兩次踏入同一條河流，因?yàn)闊o論是這條河還是這個(gè)人都已經(jīng)不同。 ——赫拉克利特

28、不能制約自己的人，不能稱之為自由的人?！呥_(dá)哥拉斯

29、認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步。 ——伊壁鳩魯

30、人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。 ——普羅泰戈拉

31、萬物所由之而生的東西，萬物消滅后復(fù)歸于它。 ——阿那克西曼德

32、人們懼怕自由和責(zé)任，所以人們寧愿藏身在自鑄的樊籠中。 ——弗蘭茨.卡夫卡

33、我手中的燈籠，使眼前黑暗的路途與我為敵。 ——泰戈?duì)?/p>

34、思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。 ——叔本華

35、我除了知道我的無知這個(gè)事實(shí)外一無所知。 ——蘇格拉底

36、水是萬物之本源，萬物終歸于水。 ——泰勒斯

37、任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識(shí)。 ——羅素

38、在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上，所以善被我們頌揚(yáng)為美。 ——托馬斯.阿奎那

39、正義是社會(huì)制度的首要價(jià)值，正像真理是思想的首要價(jià)值一樣。 ——羅爾斯

40、那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開給他，讓他享受。 ——黑格爾

41、能被理解的存在就是語言。 ——伽達(dá)默爾

42、本文之外，別無它物。 ——德里達(dá)

43、一切確定的皆否定。 ——斯賓諾莎

44、知識(shí)歸根結(jié)底由經(jīng)驗(yàn)而來。 ——洛克

45、沒有物體，只有運(yùn)動(dòng)。 ——伯格森

46、人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子

47、世界上沒有兩片完全相同的樹葉。 ——萊布尼茨

48、知識(shí)是為了預(yù)見，預(yù)見是為了權(quán)力。 ——孔德

49、如果我們過于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺不了我們非常接近于正確。 ——卡爾.波普爾

50、目的總是為手段辯護(hù)。 ——馬基雅維利

51、人有自由意志，成人成獸全靠自己。 ——盧克萊修

52、存在就是統(tǒng)攝。 ——雅斯貝爾斯

53、存在就是被感知。 ——貝克萊

54、思就是在的思，思是在的，因?yàn)樗加稍诎l(fā)生，屬于在。同時(shí)，思是在的，因?yàn)樗紝儆谠冢爮脑凇?——海德格爾

55、思最恒久之物是道路。 ——海德格爾

56、人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上。 ——荷爾德林

57、世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和。 ——維特根斯坦

58、人生的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)，安謐寧靜就是死亡。 ——帕斯卡

59、習(xí)慣就是人生的最大指導(dǎo)。 ——休謨

60、人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。 ——盧梭

61、人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動(dòng)工具。 ——霍爾巴赫

62、群眾永遠(yuǎn)生活在無知的洞穴之中。 ——柏拉圖

63、權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約。 ——霍布斯

64、給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來。 ——康德

65、一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗(yàn)帶入到其意義的純粹表達(dá)之中。 ——胡塞爾

66、作為瞬間，它當(dāng)然是短暫的……然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的。 ——克爾凱郭爾

67、我象村里最年輕的人一樣年輕，象村里最年邁的人一樣年邁。 ——泰戈?duì)?/p>

68、痛苦就是被迫離開原地。 ——康德

69、存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識(shí)之前，博學(xué)的無知存在于知識(shí)之后。 ——蒙田

70、誰占有法律語言誰就占有相關(guān)的資源和利益。 ——布迪厄

71、蘇格拉底，從不著書立說，推崇“無拘無束的辯論或討論”。比較出名的一句是，他被法庭判死刑后安詳?shù)卣f——“死別的時(shí)辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ?。哪一個(gè)更好，唯有神才知道了?！?—蘇格拉底

72、使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。 ——費(fèi)希特

73、凡是現(xiàn)實(shí)（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實(shí)的。 ——黑格爾

74、萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?——奧古斯丁

哲學(xué)家經(jīng)典語錄2

1、多虛不如少實(shí)。--陳甫，宋朝哲學(xué)家

2、書籍是幸福時(shí)期的歡樂，痛苦時(shí)期的慰藉。法國哲學(xué)家阿蘭

3、所以，哲學(xué)家們終其一生在傳道授業(yè)解惑，他們帶著我們保護(hù)靈魂，追求更加完滿的自我。

4、哲學(xué)家尼采的經(jīng)典語錄(精選)

5、習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種良好的習(xí)慣?！ヌm西斯培根（英國哲學(xué)家）

6、人與人之間的，特別是兩性之間的感情關(guān)系，是自從有人類以來就存在的。德國哲學(xué)家恩格斯感情的“

7、工人階級(jí)的團(tuán)結(jié)就是工人勝利的'首要前提。——德國哲學(xué)家馬克思

8、(讓保羅薩特（JeanpaulSartre，一）。年月日生于巴黎，法國作家，哲學(xué)家，社會(huì)活動(dòng)專家。歲入巴黎高等師范學(xué)校攻讀哲學(xué)，后任中學(xué)哲學(xué)教師。年在柏林法蘭西學(xué)院哲學(xué)系學(xué)習(xí)。第次世界大戰(zhàn)爆發(fā)被應(yīng)征入伍。年被德軍俘虜，次年獲釋，后參加法國地下抵抗運(yùn)動(dòng)。另有，同名圖書《薩特》。)

9、果斷與迅速乃是最好的保密方法要像疾掠空中的子彈一樣，當(dāng)秘密傳開的時(shí)候，事情都已經(jīng)做成了。（英國哲學(xué)家）培根

10、從阿米巴變形蟲到人類的這一過程對(duì)哲學(xué)家來說，很明顯是個(gè)進(jìn)步。但是變形蟲怎么想我們就不知道了。

11、(拓展柏拉圖，古希臘偉大的哲學(xué)家，也是全部西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘大哲學(xué)家)

12、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序?！畔ＥD哲學(xué)家亞里士多德

13、如果你不努力向上司學(xué)習(xí)，就虛擲了升遷及更好的工作機(jī)會(huì)。哲學(xué)家從犯錯(cuò)的人身上找出人類所犯的錯(cuò)誤。

14、母親們是天生的哲學(xué)家。斯托夫人(《湯姆叔叔的小屋》作者，美國女作家)

15、人是為了思索才被締造出來的?！▏鴶?shù)學(xué)家，物理學(xué)家，哲學(xué)家帕斯卡

16、四生氣是用別人的錯(cuò)誤懲罰自我。康德（這個(gè)哲學(xué)家讓人眉開眼笑）”

17、生命需要運(yùn)動(dòng)——希臘哲學(xué)家——亞里斯多德

18、輝煌的勝利最易沖昏人的頭腦。〔古希臘哲學(xué)家）塞內(nèi)加

19、EM(作者簡介叔本華，德國著名哲學(xué)家。意志主義的主要代表之一。)

20、如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處不要坐在別人的背上和頭上。(德國哲學(xué)家尼采FW)“

21、EM(作者簡介拉賓德拉納特·泰戈?duì)柺怯《仍娙苏軐W(xué)家和印度民族主義者，年他成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。)

22、修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。（古羅馬哲學(xué)家）西塞羅

23、(拓展弗朗西斯培根，英國文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家哲學(xué)家。他不但在文學(xué)哲學(xué)上多有建樹，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。)

24、一位哲學(xué)家說過沒有書籍的人家，如同沒有主人。精讀一本書如同一本萬利，使你立于不敗之地。--池田大作

25、輝煌的勝利最易沖昏人的頭腦?！补畔ＥD哲學(xué)家）塞內(nèi)加

26、重要的是，開頭就要習(xí)慣于在不好的地方也能睡覺，這是以后不怕遇到壞床的辦法。一般地說，艱苦的生活一經(jīng)變成了習(xí)慣，就會(huì)使愉快的感覺大為增加，而舒適的生活將是會(huì)帶來無限的煩惱的。――法國啟蒙思想家哲學(xué)家教育家文學(xué)家盧梭《愛彌兒》

27、真正的愛國主義不應(yīng)表現(xiàn)在漂亮的話上，而應(yīng)表現(xiàn)在為祖國和為人民謀福利的行為上。杜勃羅留波夫，俄國哲學(xué)家文學(xué)批評(píng)家

28、如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處不要坐在別人的背上和頭上。（德國哲學(xué)家尼采。F.W.）

29、一個(gè)好女人，能把男人變成快樂的人，一個(gè)壞女人，能把男人變成哲學(xué)家。

30、每個(gè)戀愛中的人都是詩人。古希臘哲學(xué)家柏拉圖

31、人類歷史越來越成為教育和災(zāi)變之間的一種競爭。（英國哲學(xué)家）赫伯特

32、大海越是布滿著暗礁，越是以險(xiǎn)惡出名，我越覺得通過重重危難去尋求不朽是一件賞心樂事。法國哲學(xué)家，醫(yī)生拉美特里《心靈的自然史》”

33、后悔過去，不如奮斗將來。——德國哲學(xué)家馬克思

34、金子使兄弟反目金子使家庭不和金子使友誼破裂金子使國家內(nèi)訌。古羅馬哲學(xué)家考利關(guān)于金錢的名言

35、哲學(xué)家們告訴我們做我們所喜歡的然后成功就會(huì)隨之而來。

36、哲學(xué)家也要學(xué)數(shù)學(xué)，因?yàn)樗仨毺龊迫鐭熀５娜f變現(xiàn)象而抓住真正的實(shí)質(zhì)。

37、差不多任何一種處境--無論是好是壞--都受到我們對(duì)待處境的態(tài)度的影響。--古羅馬哲學(xué)家西尼加L

38、天下之難事，必作于易天下之大事，必作于細(xì)。韓非（戰(zhàn)國末期哲學(xué)家）引自《韓非子.喻志》

39、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。古希臘哲學(xué)家科學(xué)家亞里士多德

40、母親們是天生的哲學(xué)家。斯托夫人《湯姆叔叔的小屋》作者，美國女作家

41、愚鈍的靈魂所不能控制的煩惱，應(yīng)該用理智來驅(qū)除。（古希臘哲學(xué)家）德漠克利特

42、有一個(gè)哲學(xué)家說，如果郵差知道他們的郵袋里裝著多少愚蠢庸俗荒唐的廢話，他們就不會(huì)跑得那么快，而且一定會(huì)要求加薪，這是實(shí)話。

43、如同鋼鐵被鐵銹腐蝕一樣，妒忌者被自己的激情消耗掉。（古希臘哲學(xué)家）安提西尼

44、人都是哲學(xué)家，人都是糊口的學(xué)者，但我們更應(yīng)該蘇醒的知道，人都有本身人生差異的階梯，人與人的經(jīng)驗(yàn)也許有相似，但絕對(duì)沒有溝通！這一起上，你可以小心履歷，但不要決心仿照。

哲學(xué)家經(jīng)典語錄3

1、那些僅僅循規(guī)蹈矩的人并沒有使社會(huì)變得更好，他們只是使它持久。

2、對(duì)一個(gè)人的期望無非是他要獻(xiàn)身于一項(xiàng)美好的事業(yè)。

3、當(dāng)你的一個(gè)希望落空時(shí)，你也要堅(jiān)定，要冷靜！

4、認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤是拯救自己的第一步。

5、我需要的是失敗。它對(duì)我來說和成功一樣重要。

6、如果進(jìn)化的歷史被重復(fù)，人類出現(xiàn)的可能性將為零。

7、一個(gè)人的一生，乃至整個(gè)命運(yùn)，都只在一瞬間。

8、萬物從其中誕生，萬物消亡又歸于其中。阿那克西曼德

9、熱愛你的生活，讓它變得更好。

10、我手里的燈把黑暗的道路指示給我。

11、除了我無知這個(gè)事實(shí)外，我什么也不知道。

12、現(xiàn)實(shí)是這岸，成功是那岸，中間是河的縫隙，興趣是河的橋梁，只要行動(dòng)就能通過。

13、享受愛和榮譽(yù)的人會(huì)找到生活的樂趣。

14、任何可以被證明是正確的哲學(xué)思想都具有某種真正的知識(shí)。

15、過多的冷靜思考缺乏情感沖動(dòng)，也必然會(huì)使人精神錯(cuò)亂。

16、如果我們太容易承認(rèn)失敗，我們可能會(huì)忘記我們離正確有多近?？枴げㄆ諣?/p>

哲學(xué)家經(jīng)典語錄4

1、為什么一桶水放時(shí)間長了會(huì)變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢？哲人說，這就如同情感和理智的區(qū)別。

2、一個(gè)人怎么看待自己，往往暗示著自己的命運(yùn)。

3、景色中最豐富的元素，就是一點(diǎn)天真無邪的陽光。

4、一切改變都是值得深思的奇跡，但它又是一種隨時(shí)會(huì)發(fā)生的奇跡。

5、智慧的一個(gè)特色，就是做不顧一切的事情。

6、人的靈魂所必需的東西，是不需要用錢來買的。

7、我終究只是你生命中的一個(gè)過客！

8、生命并沒有價(jià)值，除非你選擇并賦予它價(jià)值。沒有哪個(gè)地方有幸福，除非你為自己帶來幸福。

9、我毫不懷疑，時(shí)間是能甄別出優(yōu)劣的。

10、我步入?yún)擦郑驗(yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在生命終結(jié)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過。

11、旅行的真諦，不是運(yùn)動(dòng)，而是帶動(dòng)你的靈魂，去尋找到生命的春光。

12、一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營他所想望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。

13、如果你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。

14、一個(gè)人怎么看待自己，決定了此人的命運(yùn)，指向了他的歸宿。我們的展望也這樣，當(dāng)更好的思想注入其中，它便光明起來。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對(duì)生活，不用逃避，更不要用惡語詛咒它。

15、如果一個(gè)人充滿自信地在他的夢(mèng)想的方向上前進(jìn)，并努力過著他所想像到的那種生活，那么他就會(huì)遇見在普通時(shí)刻里意料不到的成功。

16、大部分時(shí)間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨(dú)。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。

17、人生也需要這樣一個(gè)向?qū)?，可能我們?cè)诳捎?jì)算的時(shí)間內(nèi)無法達(dá)到港口，但是我們至少可以保證不會(huì)偏離航線。

18、我其實(shí)并不應(yīng)該過多地談?wù)撟约海疤崾?，如果我了解別人如同了解自己一樣透徹。

19、從今以后，別再過你應(yīng)該過的人生，去過你想過的人生吧！

20、不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它，生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時(shí)候，倒是最窮。愛找缺點(diǎn)的人就是到天堂里也找得到缺點(diǎn)。盡管貧困，你要愛你的生活。

21、一種善良的意識(shí)，要比一座像月亮那樣高的紀(jì)念碑更令人難忘。

22、我們能夠給予物質(zhì)的任何面目，最終都不如真實(shí)對(duì)我們有用。只有真實(shí)才經(jīng)得住考驗(yàn)。

23、我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽任這世紀(jì)過去。

24、唯有我們覺醒之際，天才會(huì)破曉。破曉的，不止是黎明。太陽只不過是一顆晨星。

25、不要費(fèi)什么神去得到新的東西，不論是新衣服還是新朋友。改改舊的；回到它們那里去。事物沒有改變；是我們變了。賣掉你的衣服，保留你的思想。上帝會(huì)看到，你不需要交往。如果我終生像只蜘蛛一樣，被禁閉在閣樓的一角，只要我有思想，對(duì)我來說世界還是那么大。

26、這是一個(gè)美妙的夜晚，全身只有一種感覺，每個(gè)毛孔都浸潤著喜悅。作為大自然的一部分，我在其中任意來去。

27、一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。

28、萬事萬物沒有變，是我們?cè)谧儭?/p>

29、我看到那些歲月如何奔馳，挨過了冬季，便迎來了春天。

30、清水是一個(gè)聰明人唯一的飲料，酒并不是那么高貴的液體。

31、使我們視而不見的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

32、我愛獨(dú)處，我從來沒有發(fā)現(xiàn)比獨(dú)處更好的伙伴了。在多數(shù)情況下，我們外出，到人們中間去時(shí)，比呆在自己的屋子里更為孤獨(dú)。

33、如果我們只是喋喋不休、大聲說話的人，那么，我們倒可以緊挨在一起，互相感受對(duì)方的氣息；但要是我們說話含蓄而又富有思想內(nèi)容，那便會(huì)希望雙方站得遠(yuǎn)點(diǎn)，使所有那些動(dòng)物性的熱氣和濕氣有機(jī)會(huì)蒸發(fā)掉。

34、我相信，有那么一天：我們會(huì)成為更好地自己，會(huì)成為父母的依靠，成為值得愛的人！

35、一個(gè)階級(jí)的奢侈全靠另一個(gè)階級(jí)的貧苦來維持。西方的朱門酒肉臭，路有凍死骨。

36、善是唯一永遠(yuǎn)也不會(huì)虧本的投資。

37、智慧和純潔來自于身體力行，愚昧和無知?jiǎng)t從懶散中產(chǎn)生。

38、與我們自己的私人意見相比，輿論是一個(gè)軟弱的暴君。恰恰是一個(gè)人對(duì)自己的看法，決定了他的命運(yùn)，更確切地說，是指出了他的命運(yùn)。

39、沒有計(jì)劃和計(jì)算的生活，那注定是一敗涂地的了。

40、一個(gè)人如果有自己的信仰，那么無論與誰合作，他的信仰都不會(huì)貶值；如果他沒有信仰，那么不管他加入到什么團(tuán)隊(duì)，都不過是茫茫眾生中的一員，終其一生都隨波漂流。

41、穿著自己辛勤勞動(dòng)得來的衣服，哪里還有貧窮可言。

42、讓我們目盲的光線，就是我們的黑暗。

43、很久以前我丟失了一頭獵犬，一匹栗色馬和一只斑鳩，至今我還在追蹤它們。

44、當(dāng)你過于注意細(xì)節(jié)的時(shí)候，卻是在一點(diǎn)一滴地浪費(fèi)你的人生。倘若真心地做事，約莫用你的雙手就夠了。如果還嫌不足，無防再加上你的雙足，便會(huì)能做成了。一切要簡化！簡化！再簡化！

45、一個(gè)人只有站在安貧樂道的立場(chǎng)上，才能成為一名公正而又有智慧的人生觀察者。

46、如果把你的目光直接朝內(nèi)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在你的思想中有一千個(gè)領(lǐng)域尚未被發(fā)現(xiàn)。

47、把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡化成最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。

48、最富有的時(shí)候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個(gè)安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們?cè)谧儭?/p>

49、愛情無藥可醫(yī)，唯有愛得更深。

50、智慧和純潔來自努力，無知和縱欲來自懶惰。

51、所有的事情，不論是善的還是惡的，都像水流一樣從我們的身邊流過。

52、我們也許不能夠在一個(gè)約定的時(shí)日里到達(dá)目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。

53、因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，人只需要閉上眼睛，轉(zhuǎn)個(gè)向，就會(huì)迷路。

54、人生如果達(dá)到了某種境界，自然會(huì)認(rèn)為無論什么地方都可以安身。

55、天空既在我們的頭上又在我們的腳下。

56、人們?cè)讵M小的生活圈里互相模仿。為什么他們不盡量遠(yuǎn)離些，做個(gè)真實(shí)的自己呢？

57、那些老年人告訴你辦不到的事情，你不妨來嘗試著做一下，最后發(fā)現(xiàn)其實(shí)你能做得到。

58、一個(gè)健康的人內(nèi)心深處的那種微弱而自信的反對(duì)，終將能戰(zhàn)勝人類的種種雄辨和習(xí)俗。

59、時(shí)間決定你會(huì)在生命中遇見誰，你的心決定你想要誰出現(xiàn)在你的生命里，而你的行為決定最后誰能留下。

60、人應(yīng)該穿著簡單，這樣他就能在黑暗中把他的雙手放在自己的身上，而且應(yīng)該在所有的方面都簡潔而又有準(zhǔn)備地生活著，這樣一來，如果敵人占領(lǐng)城鎮(zhèn)，他就能像古代的那位哲學(xué)家一樣，毫無焦慮地空著手走出家門。

61、再?zèng)]有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多么奇妙的組合。

62、花了一個(gè)人的生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時(shí)間里享受一點(diǎn)可疑的自由。

63、知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識(shí)。

64、我寧愿坐在一個(gè)南瓜上，并且獨(dú)自擁有它，也不愿擠坐在一個(gè)天鵝絨的墊子上。我寧愿在大地上乘坐空氣自由流通的牛車，也不愿坐在觀光火車的車廂里，一路呼吸著污濁的空氣上天堂。

65、有時(shí)間充實(shí)自己的精神生活，這才是真正的休閑。

66、讓我們像大自然那樣從容不迫地度過每一天，不讓任何一片落在鐵軌上的堅(jiān)果或蚊子翅膀把我們拋出軌道。下決心好好度過每一天吧，不讓自己的人生有所遺憾。

67、倒不是我比別人殘忍，而是我感覺不到自己有什么惻隱之心。

68、犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。

69、一個(gè)人如果活得真誠，就一定是活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的國度。

70、大多數(shù)人過著一種平靜的絕望生活，他們心中的歌和他們一起埋入墳?zāi)埂?/p>

71、無知和錯(cuò)誤，滿載著虛構(gòu)的憂慮。我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實(shí)上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。

72、我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實(shí)上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。

73、年長并不一定都好，長者有時(shí)甚至連指導(dǎo)年輕人的資歷都不具備，因?yàn)樗跉q月里失去的比得到的要多。

74、古典的作品如果不是最崇高的人類思想的記錄，那又是什么呢？它們卻是從街頭巷尾的瑣碎平凡之中被提煉出來的語言，是永久的暗示，具有永恒的激發(fā)力量。

75、人類之所以想要一個(gè)家，想要一個(gè)溫暖的地方，或者舒適的地方，首先是為了獲得身體的溫暖，然后才是情感的溫暖。

76、人的價(jià)值不在于皮膚中，并不需要接觸才能知道。

77、我瀏覽一切風(fēng)景，像個(gè)皇帝，誰也不能否認(rèn)我這擁有一切的權(quán)利。我們都擁有欣賞一切，享受一切的權(quán)利，不要忽視這項(xiàng)權(quán)利哦！

78、切記，一種機(jī)會(huì)只能出現(xiàn)一次。

79、我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實(shí)，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。

80、等到我們迷失了，我們才會(huì)開始了解自己。

81、所謂的聽天由命，是一種得到證實(shí)的絕望。