第一篇：《德伯家的苔絲》的圣經(jīng)原型解讀

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

最新英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作 歐?亨利短篇小說中幽默的翻譯 2 論《推銷員之死》中的父子關(guān)系 A Comparative Study on Chinese and American Education 4 任務(wù)型教學(xué)在高中英語閱讀課堂中的實(shí)施 5 跨文化意識(shí)在初中英語教材中的滲透 6 從同化的角度看英語中的中文借詞 Psychological Analysis of Stuttering in The King’s Speech 8 英文歌詞翻譯探究 試析《湯姆叔叔的小屋》中兩個(gè)奴隸的性格和命運(yùn) On the Origin of English Idioms from a Cultural Perspective 11 The Alternation of Language: A Study of Microblogging Vocabulary 12 論海明威《太陽照常升起》中的虛無主義 合作學(xué)習(xí)在初中英語寫作教學(xué)中應(yīng)用的可行性研究 14 任務(wù)型教學(xué)在高中英語語法教學(xué)中的運(yùn)用 15 DOTA游戲英雄名稱漢譯策略 合作原則在電影《暮光之城》人物心理分析中的應(yīng)用 17 目的論指導(dǎo)下《頁巖》英譯漢中的詞類轉(zhuǎn)譯現(xiàn)象 18 卡森?麥卡勒斯《心是孤獨(dú)的獵手》福柯式解讀 An Analysis of Waiting for the Barbarians from the Perspective of Spatial Theory 20 A Research on Frances Burnett’s “Fauntleroy” Writing Style On Translation of Language Fuzziness in Chinese Literature from the Perspective of Translation esthetics 22 從電影功夫字幕翻譯談文化負(fù)載詞的翻譯 23 從十字軍東征看中世紀(jì)宗教沖突 從《瓦爾登湖》看“天人合一”與梭羅超驗(yàn)思想 從美學(xué)角度淺析許淵沖《漢英對(duì)照唐詩三首》——“意音形”三美論 26 The Symbolic Meanings of Colors in Chinese and Western Cultures 27 《憤怒的葡萄》里人性的光輝 28 中英文廣告中的文化差異與翻譯 A Comparative Study of Refusal in Chinese and American Cultures 30 從功能對(duì)等的理論看英語歌詞的翻譯 31 中美大學(xué)生道歉策略對(duì)比研究 32 目的論下英語廣告仿擬格的漢譯 33 論《簡(jiǎn)愛》中的女性意識(shí)

A Brief Analysis of the Syntactic Features of English Contracts 35 A Glimpse of Intercultural Marriage between China and Western Countries 36 初中英語教學(xué)中的角色扮演

析《遠(yuǎn)大前程》主人公匹普的性格成長(zhǎng)歷程 38 淺析英語委婉語功能

普通話對(duì)英語語音的遷移作用 40 中西戲劇發(fā)展快慢對(duì)比及其原因 41 特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)電影改編的語境探析 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

究 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 淺析《最藍(lán)的眼睛》中主流審美觀對(duì)美國黑人的影響

從生態(tài)女性主義角度解讀《寵兒》

論《佛羅斯河上的磨坊》中的象征意象以及悲劇結(jié)局 中學(xué)生英語自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng) 從北京奧運(yùn)會(huì)簡(jiǎn)析寶潔營銷策略

功能對(duì)等視角下記者招待會(huì)古詩詞翻譯策略研究 基于認(rèn)知的顏色詞隱喻研究

論黑暗中的光明在《八月之光》中的體現(xiàn) Comparaison entre l’Histoire d’A Q et l’Etranger 論原聲電影對(duì)提高大學(xué)生英語聽說能力的作用 口譯中的文化差異：現(xiàn)象與對(duì)策

從《永別了，武器》看海明威的戰(zhàn)爭(zhēng)觀 論譯語本土化的可行性與局限性 論《呼嘯山莊》中希思克利夫的性格

The Narrative Strategy of Wuthering Heights 透過《傲慢與偏見》論簡(jiǎn)奧斯丁的婚姻觀 淺論康拉德《黑暗之心》中的女性形象 合作學(xué)習(xí)在英語口語教學(xué)中的應(yīng)用

An Analysis of Hamlet’s Delay of Revenge in Hamlet

活動(dòng)教學(xué)法在農(nóng)村初中英語教學(xué)中的應(yīng)用——以新安中學(xué)為例 從餐桌禮儀看中西文化差異

愛與孤獨(dú)的互生——舍伍德安德森《曾經(jīng)滄?！放c戴維勞倫斯《馬販子的女兒》對(duì)比研論《女巫》中的成人形象 英語商標(biāo)的漢譯原則及策略

性格和命運(yùn)－－《小婦人》中四姐妹分析 論跨文化因素對(duì)廣告漢英翻譯的影響 論簡(jiǎn)愛的性格特征

從精神分析學(xué)的角度論勞倫斯小說《查泰萊夫人的情人》 文化差異對(duì)中美商務(wù)談判的影響 英漢品牌名的文化差異

《人鼠之間》中兩主人公喬治和雷尼的對(duì)比分析 體態(tài)語在英語課堂教學(xué)中的運(yùn)用研究 為什么窮人會(huì)憤怒

從情景喜劇《生活大爆炸》看違反合作原則的言語幽默 從上海迪士尼的興建看中西文化異同 應(yīng)用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論優(yōu)化高中英語學(xué)困生 《乞力馬扎羅的雪》中的象征手法解析 論幽默元素在《老友記》字幕中的翻譯 經(jīng)典英文電影臺(tái)詞的文體分析

淺談交際教學(xué)法在中學(xué)課堂中的問題與對(duì)策 斯佳麗，在逆境中成長(zhǎng)

任務(wù)型教學(xué)的真實(shí)性原則在我國現(xiàn)行初中英語教材中的應(yīng)用體現(xiàn) 論《永別了，武器》中戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人物的影響 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

A Study of Stylistic Features and Translation of Journalistic English 86

Man-and-Nature Relationship in Moby-Dick 88 歸化和異化策略在《紅樓夢(mèng)》文化負(fù)載詞翻譯中的應(yīng)用

黑人社區(qū)的替罪羊－－ 論托尼?莫里森《最藍(lán)的眼睛》中的黑人小女孩佩科拉 90 英漢語復(fù)合詞結(jié)構(gòu)特征比較探析 91 廣告中的文化因素

解析威廉布萊克《老虎》中的修辭運(yùn)用及其對(duì)英語寫作的啟示 93 從英漢思維模式差異看法律條文英譯漢

An Analysis of the Different Meanings of Color Words between Western and Eastern Cultures 95 英文商務(wù)信函的語言特點(diǎn)和寫作原則 96 Humanism in A Tale of Two Cities 97 八十年代以來漢語中英語外來語及翻譯 98 論《雙城記》中的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格

A Southern Elegy-A Feminist Study on Faulkner’s “A Rose for Emily” 100 論《喧嘩與騷動(dòng)》中凱蒂康普生的悲劇 101 從習(xí)語來源看中西文化之不同 102 歸化和異化在影片名翻譯中的應(yīng)用 103 外語學(xué)習(xí)焦慮與口語成績(jī)的相關(guān)性研究

論《白象似的群山》中海明威獨(dú)特的寫作風(fēng)格 105 Roberta’s Role in An American Tragedy 106 論希斯克利夫出走的必然性

廣告英語中雙關(guān)語的語用功能及其翻譯 108 雅詩蘭黛在中國成功原因的分析 109 論交際法在初中英語教學(xué)中的運(yùn)用 110 任務(wù)教學(xué)法在英語閱讀教學(xué)中的應(yīng)用 111 從語言角度看中英廣告翻譯中的文化差異 112 論奧康納短篇小說的創(chuàng)作特色

對(duì)《老人與海》中主人公的性格分析

透過霍爾頓看《麥田里的守望者》中的代際關(guān)系 115 跨文化交際中英漢禮貌語言的差異

Cultural Presupposition and Misreading in Translation 117 英漢基本顏色詞文化內(nèi)涵對(duì)比研究 118 從文化差異的角度看習(xí)語的翻譯

解析《飄》中斯嘉麗的女性主義思想在其婚姻中的體現(xiàn) 120 目的論視角下英語外貿(mào)函電漢譯的研究 121 從思維方式看中英科普文章的差異 122 從《生活的藝術(shù)》看林語堂的人生藝術(shù) 123 新聞?dòng)⒄Z中的委婉語及其翻譯策略

淺析莎士比亞四大悲劇作品中人文精神的一致性

論《無名的裘德》中主人公裘德福雷人生悲劇的原因

追求自由與理想的珍妮—從女性主義視角解讀電影《阿甘正傳》女主角 127 淺談商務(wù)英語廣告的翻譯 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

字母拼讀法在小學(xué)英語語音教學(xué)中的應(yīng)用 129 認(rèn)知視閥下的軛式修辭研究

On the Female Influences on Pip’s Character in Great Expectations 131 論《憤怒的葡萄》中的生態(tài)批評(píng)思想

從跨文化的角度研究故事影片名字的英漢翻譯 133 論《紅字》中體現(xiàn)的清教思想 134 漢英翻譯中的文化因素

An Analysis of Communicative Language Teaching Method in Teaching Spoken English in China 136 從容?重生—解讀《肖申克的救贖》中的人物心態(tài) 137 《月下獨(dú)酌》兩種英文譯本之對(duì)比研究

An Analysis of the Female Characters in Moment in Peking 139 淺析美國俚語的起源

當(dāng)代中美青年恭維言語行為對(duì)比研究 141 中英色彩詞的文化內(nèi)涵異同分析

論伍爾夫《到燈塔去》女權(quán)主義主題思想及對(duì)中國女性文學(xué)之影響 143 論《兒子與情人》中保羅的愛情悲劇

《絕望的主婦》中的中產(chǎn)階級(jí)女性獨(dú)立意識(shí)的研究 145 從言語行為理論研究廣告英語中的隱喻 146 書面語言輸入與輸出對(duì)英語詞匯習(xí)得的影響 147 論《荊棘鳥》中的女性意識(shí) 148 論苔絲悲劇的根源

逆世的美麗——分析《飄》中主要人物表現(xiàn)的自我意識(shí) 150 怪,或不怪－－《小鎮(zhèn)畸人》中的主要人物解讀 151 論《蝴蝶夢(mèng)》哥特效果的整體性

152 英漢職業(yè)委婉語中“禮貌原則”之對(duì)比分析 153 跨文化交際中的肢體語言

154 霍桑的《胎記》中喬治亞娜的死的深層原因探究 155 BB電子商務(wù)安全

156 從功能翻譯理論淺談公示語翻譯 157 論初中英語教學(xué)中的情景創(chuàng)設(shè) 158 荒島主義在《蠅王》中的映射 159 企業(yè)文化構(gòu)建的話語分析路徑 160 淺談當(dāng)代大學(xué)生炫耀性消費(fèi)文化 161 背誦在中學(xué)英語學(xué)習(xí)中的作用

162 淺析奧利奧品牌在國際營銷中的跨文化策略 163(英語系經(jīng)貿(mào)英語)成本領(lǐng)先戰(zhàn)略與英國易捷航空

164 從《牧師的黑面紗》中看霍桑對(duì)清教主義的認(rèn)可與反對(duì)

165 On the Effects of Reading Aloud in English Learning in Senior High School 166 從英漢廣告語言特點(diǎn)分析中西方文化價(jià)值觀

167 Application of Cooperative Learning in English Reading Class of Senior High School 168 Elements on the Growth of Mary in The Secret Garden 169 藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的沖突－－解讀毛姆的《月亮和六便士》 170 “功能對(duì)等”理論視角下的詞性轉(zhuǎn)換翻譯研究 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

171 從女性主義視角分析《貴婦畫像》中女主人公伊莎貝爾的選擇 172 淺析《最藍(lán)的眼睛》中的創(chuàng)傷和治愈 173 《純真年代》女性意識(shí)探析

174 對(duì)英文廣告中模糊語言美學(xué)功能的理論探究 175 分析《悲慘世界》中冉?阿讓的人物形象 176 論《簡(jiǎn)愛》中話語的人際意義

177 春晚流行語的社會(huì)語言學(xué)和修辭學(xué)研究（開題報(bào)告+論）178 論中英數(shù)字信息差異及其翻譯方法

179 A Brief Analysis of the Auspicious Culture in the Wedding Custom Between China and Western Countries 180 從靈床到墳?zāi)梗簻\談中西喪葬風(fēng)俗之異同 181 英漢禮貌用語對(duì)比研究

182 硬漢形象－淺析厄內(nèi)斯特?海明威《殺人者》 183 英語新聞的用詞和翻譯

184 《湯姆叔叔的小屋》中的伊萊扎人物形象分析 185 中國與美國家庭教育的差別 186 《愛瑪》的婚姻觀分析 187 旅游英語翻譯方法 188

189 對(duì)比研究《珊瑚島》和《蠅王》主題的沖突性 190 英語語句模糊性分析

191 《祝?！穬蓚€(gè)英譯本翻譯中文化缺失現(xiàn)象的對(duì)比研究 192 從社會(huì)語言學(xué)角度解讀《蝸居》對(duì)話折射的生存焦慮 193 基于語義場(chǎng)理論的英語詞匯習(xí)得研究 194 論學(xué)生角色在中學(xué)英語課堂中的轉(zhuǎn)換 195 中英禮貌用語差異

196 文學(xué)翻譯中譯者風(fēng)格的彰顯

197 《德伯家的苔絲》的圣經(jīng)原型解讀

198 唐詩中比喻修辭格的翻譯——以許淵沖英譯本為例 199 英漢“紅色”與“黑色”詞匯的對(duì)比研究

200 試論《武林外傳》與《老友記》中的中美文化差異

第二篇：關(guān)于《德伯家的苔絲》

關(guān)于《德伯家的苔絲》

《德伯家的苔絲》是托馬斯·哈代的代表作，是“威塞克斯系列”中的一部。它描寫了一位農(nóng)村姑娘的悲慘命運(yùn)。哈代在小說的副標(biāo)題中稱女主人公為“一個(gè)純潔的女人”，公開地向維多利亞時(shí)代虛偽的社會(huì)道德挑戰(zhàn)。

本書作者托馬斯·哈代是十九世紀(jì)英國杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家，同時(shí)也是一位造詣非凡的詩人。哈代一生對(duì)希臘悲劇、莎士比亞悲劇研讀不已，并受叔本華悲劇意識(shí)影響，認(rèn)同近代科學(xué)思想上的懷疑派論調(diào)，致使他對(duì)人生的見解悲觀宿命。他認(rèn)為人類文明無論發(fā)展到何種地步，人類終是無法擺脫宿命的捉弄。這一思想幾作的一大框窗。哈代作品，巧合頻頻可見，自然氣入；役境為人，融性格與環(huán)境于一體，是乃作家別外，因哈代早年曾攻建筑，故其作品之營造最堪玩密完善，或情節(jié)、人物、風(fēng)景、對(duì)話配合之緊湊和有比肩者。

他將這些小說大體分為3類：性格與環(huán)境的小與幻想的小說和精于結(jié)構(gòu)的小說。其中以第一類最于此類的長(zhǎng)篇小說有《綠林蔭下》、《遠(yuǎn)離塵囂》、《還

說、羅曼史為重要。屬鄉(xiāng)》、《卡斯成囿哈代創(chuàng)息彌漫侵一匠心。此味，如此精調(diào)和，當(dāng)少特橋市長(zhǎng)》、《林居人》、《德伯家的苔絲》、《無名的裘德》。一般認(rèn)為它們是哈代思想、藝術(shù)上最成熟的作品，其中又以悲劇故事《德伯家的苔絲》和《無名的裘德》最為杰出。前者寫貧苦美麗的擠奶女工苔絲因年輕無知而失身于富家惡少亞雷·德伯，受盡精神上和物質(zhì)上的煎熬，最后失去自己真心愛戀的安璣·克萊，悲憤絕望之中，殺死亞雷，坦然走上絞架。后一部小說寫貧苦善良的孤兒裘德·范立奮發(fā)自學(xué)欲赴高等學(xué)府深造，但無入門之道。他與志趣相投的表妹淑·布萊德赫雙雙擺脫法定配偶而自由結(jié)合，但為社會(huì)所排斥，流浪街頭，最后家破人亡。

《德伯家的苔絲》描寫的是貧窮的農(nóng)家女子苔絲一生的遭遇。她渴望憑自己的勞動(dòng)過日子，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中卻接二連三地受到沉重珠打擊。苔絲還非常年輕的時(shí)候，就因?yàn)榧彝ヘ毨?，不得不上德伯家去?dāng)女工，遭到資產(chǎn)階級(jí)紈绔子弟亞雷·德伯的污辱，懷了身孕，成為一個(gè)“失了身的女子。她忍受周圍人們歧視和道德偏見的壓力，孩子病死后，她在一家牛奶場(chǎng)工作，認(rèn)識(shí)了一個(gè)牧師的兒子，青年大學(xué)生安璣·克萊，不久便和他相愛。苔絲向克萊講述了自己過去的不幸經(jīng)歷之后，充滿資產(chǎn)階級(jí)的虛偽的倫理偏見的克萊，突然一反往常的態(tài)度，遺棄了苔絲，使她走上更加悲慘的道路。苔絲轉(zhuǎn)到另一個(gè)農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，受到資本家更為殘酷的剝削。后來父親死去，一家人淪落街頭，紈绔子弟亞雷又來糾纏她，她不得已而又遷就了他?？巳R的突然歸來使苔絲受刺激太深終于釀成了她殺死亞雷的悲劇。她成了一個(gè)殺人犯，被法庭判處死刑。

女主人公苔絲是被哈代理想化了的現(xiàn)代女性。在哈代的理想世界中，苔絲是美的象征和愛的化身，代表著威塞克斯人的一切優(yōu)秀的方面：美麗、純潔、善良、質(zhì)樸、仁愛、堅(jiān)韌和容忍。她敢于自我犧牲，勇于自我反抗和對(duì)生活抱有美好的愿望。她所特有的感情就是對(duì)人的愛和信任，女性的溫柔和勇敢在她身上融成了一體。她有美麗的女人氣質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)的意志和熱烈的感情，同時(shí)也有威塞克斯人的正直忠實(shí)和自然純樸，但是同時(shí)卻包含有人固有的復(fù)雜的心態(tài)。她沒有借助婚姻來實(shí)現(xiàn)追求虛榮的愿望，而是立足于自尊去追求自由。在她到冒牌本家亞雷“德伯那兒尋求幫助的時(shí)候，她的目的是想通過自己的工作來解決家庭的困難。她一發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)受騙，就堅(jiān)決離開了亞雷”德伯。苔絲的靈魂是純潔的，道德是高尚的，但是在資產(chǎn)階級(jí)的道德面前，她卻被看成傷風(fēng)敗俗的典型，奉為警戒淫蕩的榜樣，是侵犯了清白領(lǐng)域的“罪惡化身”。在當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)下，她成為了人們心中嘲諷的對(duì)象。哈代的觀點(diǎn)和社會(huì)偏見尖銳對(duì)立，他通過苔絲這個(gè)形象對(duì)當(dāng)時(shí)虛偽的道德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)加抨擊。哈代堅(jiān)持道德的純潔在于心靈的純潔，不在于一時(shí)的過錯(cuò)，不僅僅在于她得過去，更包含她的將來，因此苔絲是“一個(gè)純潔的女人”。社會(huì)則堅(jiān)持傳統(tǒng)的習(xí)俗，認(rèn)為一時(shí)的過錯(cuò)就是不可挽救的墮落，苔絲是一個(gè)犯了奸淫罪的罪人。哈代認(rèn)為世界上沒有完人。人的完美體現(xiàn)在對(duì)人生的理解、對(duì)生活的熱愛、感情的豐富和忠實(shí)的愛情之中，只有從這樣的完美中才能產(chǎn)生出純潔來。哈代嚴(yán)厲批評(píng)了克萊代表的資產(chǎn)階級(jí)的倫理道德，指出它已經(jīng)成為人們精神上的枷鎖。然而正是這種民族風(fēng)俗習(xí)慣結(jié)晶的倫理道德，它具有神圣的性質(zhì)，是不成文的法律，被認(rèn)作永遠(yuǎn)正當(dāng)?shù)臇|西。苔絲就是這種世俗謬見的犧牲品。哈代通過苔絲的悲慘遭遇無情結(jié)揭示出這種倫理道德的偽善及其劣根性，把它的殘酷內(nèi)容暴露出來。

那么，苔絲的悲劇是社會(huì)悲??？是命運(yùn)悲劇？還是性格悲??？抑或是三種之外的什么？我下面作以簡(jiǎn)要剖析與闡釋：

毫無疑問，苔絲的悲劇首先是社會(huì)悲劇。哈代的“威塞克斯”小說是以其故鄉(xiāng)威塞克斯為背景的。19世紀(jì)中期英國資本主義工業(yè)文明侵入農(nóng)村，哈代的故鄉(xiāng)也遭到強(qiáng)大的沖擊，其宗法社會(huì)迅速解體，個(gè)體農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上陷入失業(yè)、貧困的悲慘境地。面對(duì)工業(yè)文明帶來的后果，哈代作為一個(gè)人道主義著者，心靈受到強(qiáng)烈沖擊，在感情上深深地依戀古老的宗法文明，痛恨工業(yè)文明對(duì)人們和諧生存狀態(tài)的摧毀。哈代鄉(xiāng)土小說的社會(huì)悲劇意識(shí)立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，以工業(yè)文明與宗法文明的沖突為切入點(diǎn)，采用由全景到局部、由面到點(diǎn)的客觀描述筆法，深入地表現(xiàn)人們的生存困境。《苔絲》中，哈代對(duì)當(dāng)時(shí)工業(yè)文明對(duì)鄉(xiāng)村的沖擊進(jìn)行了全景式描繪，然后以苔絲家作為個(gè)體農(nóng)民的縮影，深入展現(xiàn)人們?cè)谖镔|(zhì)困境中的痛苦掙扎。社會(huì)悲劇是人同社會(huì)環(huán)境的沖突造成的。苔絲生活在英國資本主義侵襲到農(nóng)村并毒化社會(huì)氣氛的維多利亞時(shí)代。這位弱女子，盡管聰明美麗，勤勞善良，但家貧如洗、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，負(fù)擔(dān)沉重，她處于低下的社會(huì)地位，作為一個(gè)勞動(dòng)者、一個(gè)無權(quán)無錢的農(nóng)業(yè)工人，自然會(huì)受到資本主義社會(huì)的種種壓迫和凌辱，這些壓迫和凌辱有經(jīng)濟(jì)的、權(quán)勢(shì)的、肉體的、更有精神的、宗教的、道德的、傳統(tǒng)觀念的。她的悲劇是時(shí)代造成的，同時(shí)，亞雷和克雷代表了把苔絲推向深淵的兩種不同的客觀社會(huì)勢(shì)力，他們直接地共同造成了苔絲的社會(huì)悲劇。

學(xué)號(hào)：9201120536 姓名：李娟

班級(jí)：11級(jí)注會(huì)5班

第三篇：《德伯家的苔絲》讀書筆記

《德伯家的苔絲》讀書筆記

作者：（英）哈代 著，張谷若 譯

出版社：人民文學(xué)出版社

出版時(shí)間：1984-07頁數(shù)：577

閱讀時(shí)間：2011年5月

《德伯家的苔絲》，聽上去便是一個(gè)很好聽的名字。初次接觸這本書，是有同學(xué)推薦看的，于是就先到圖書館里借來一本減縮版的先看了看，后來覺得不錯(cuò)就又看了漢譯本原著。受故事中女主人公苔絲深深地吸引，索性把電影版的也看了，覺得更加生動(dòng)形象?！兜虏业奶z》是哈代著稱于世的“威塞克斯系列”中的一部力作。小說描述了一位純潔姑娘的不幸命運(yùn)。主人公苔絲是一位美麗的農(nóng)家少女，因受東家少爺誘迫而失身懷孕。從此，這一恥辱的事實(shí)剝奪了她接受真正愛情的權(quán)利，致使新婚之夜遭丈夫遺棄。后來，萬般無奈之中，她重回了少爺?shù)膽驯?，不料，就在這時(shí)她那有名無實(shí)的丈夫拖著病驅(qū)千里歸來，苦苦尋覓。苔絲為了自己真正的愛，毅然殺死同居的少爺，在與丈夫短暫歡聚后，走上了絞刑臺(tái)。

父親德伯的愚昧無知，對(duì)于金錢的貪婪推使苔絲跌下了社會(huì)的的深淵；而亞雷的邪惡無恥則將苔絲少女的所有美好夢(mèng)想化為灰燼，促使她遇上了改變她人生的第三件事——與安璣·克萊相愛。而正是這個(gè)安璣·克萊，這個(gè)有著天使之名的懦弱男人——最終造成了苔絲的悲劇。有人會(huì)說安璣·克萊才是真正該批判的人，但是無疑他生活在那個(gè)時(shí)代，他需要時(shí)間來釋放自己，不可忽視的是，安璣·克萊是愛苔絲的，至少那愛是真的，而不是像亞雷一 樣，只有肉欲，把苔絲當(dāng)做自己的玩偶。所以我認(rèn)為苔絲的悲劇應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的時(shí)代所釀成的，或許在現(xiàn)代社會(huì)也會(huì)有這樣的事情發(fā)生，不過對(duì)于像苔絲一樣的人來說，生存的機(jī)會(huì)就多了?！兜虏业奶z》里的女主人公苔絲是被哈代理想化了的現(xiàn)代女性。苔絲是美的象征和愛的化身，代表著威塞克斯人的一切優(yōu)秀的方面：美麗、純潔、善良、質(zhì)樸、仁愛和容忍。她敢于自我犧牲，勇于自我反抗和對(duì)生活抱有美好的愿望。她所特有的感情就是對(duì)人的愛和信任，女性的溫柔和勇敢在她身上融成了一體。她有美麗的女人氣質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)的意志和熱烈的感情，同時(shí)也有威塞克斯人的正直忠實(shí)和自然純樸。她沒有借助婚姻來實(shí)現(xiàn)追求虛榮的愿望，而是立足于自尊去追求自由。在她到冒牌本家亞雷“德伯那兒尋求幫助的時(shí)候，她的目的是想通過自己的工作來解決家庭的困難。她一發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)受騙，就堅(jiān)決離開了亞雷”德伯。苔絲的靈魂是純潔的，道德是高尚的，但是在資產(chǎn)階級(jí)的道德面前，她卻被看成傷風(fēng)敗俗的典型，奉為警戒淫蕩的榜樣，是侵犯了清白領(lǐng)域的“罪惡化身”。在當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)下，她成為了人們心中嘲諷的對(duì)象。哈代的觀點(diǎn)和社會(huì)偏見尖銳對(duì)立，他通過苔絲這個(gè)形象對(duì)當(dāng)時(shí)虛偽的道德標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)加抨擊。哈代堅(jiān)持道德的純潔在于心靈的純潔，不在于一時(shí)的過錯(cuò)，不僅僅在于她得過去，更包含她的將來，因此苔絲是“一個(gè)純潔的女人”。社會(huì)則堅(jiān)持傳統(tǒng)的習(xí)俗，認(rèn)為一時(shí)的過錯(cuò)就是不可挽救的墮落，苔絲是一個(gè)犯了奸淫罪的罪人。哈代認(rèn)為世界上沒有完人。人的完美體現(xiàn)在對(duì)人生的理解、對(duì)生活的熱愛、感情的豐富和忠實(shí)的愛情之中，只有從這樣的完美中才能產(chǎn)生出純潔來。哈代嚴(yán)厲批評(píng)了克萊代表的資產(chǎn)階級(jí)的倫理道德，指出它已經(jīng)成為人們精神上的枷鎖。然而正是這種民族風(fēng)俗習(xí)慣結(jié)晶的倫理道德，它具有神圣的性質(zhì)，是不成文的法律，被認(rèn)作永遠(yuǎn)正當(dāng)?shù)臇|西。苔絲就是這種世俗謬見的犧牲品。哈代通過苔絲的悲慘遭遇無情結(jié)揭示出這種倫理道德的偽善及其劣根性，把它的殘酷內(nèi)容暴露出來。毫無疑問，苔絲的悲劇首先是社會(huì)悲劇。哈代的“威塞克斯”小說是以其故鄉(xiāng)威塞克斯為背景的。19世紀(jì)中期英國資本主義工業(yè)文明侵入農(nóng)村，哈代的故鄉(xiāng)也遭到強(qiáng)大的沖擊，其宗法社會(huì)迅速解體，個(gè)體農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上陷入失業(yè)、貧困的悲慘境地。面對(duì)工業(yè)文明帶來的后果，哈代作為一個(gè)人道主義者，心靈受到強(qiáng)烈沖擊，在感情上深深地依戀古老的宗法文明，痛恨工業(yè)文明對(duì)人們和諧生存狀態(tài)的摧毀。

苔絲這個(gè)女性角色，她不同于傳統(tǒng)的柔弱的女子，美麗迷人是她的資質(zhì)，可是她在更深層次上來說是一個(gè)想憑自己的雙手勞動(dòng)謀生、追求自己起碼的幸福權(quán)利的淳樸姑娘，可是社會(huì)的強(qiáng)權(quán)卻沒有給她這樣的機(jī)會(huì)，在遭遇了誘奸、拋棄的重重打擊與傷害后，最終釀成了苔絲的命運(yùn)悲劇。(1700字左右）

09 級(jí) 4 班李華

第四篇：我讀《德伯家苔絲》

讀《德伯家的苔絲》有感

《德伯家的苔絲》是十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的英國小說家哈代的晚期作品，也是歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)優(yōu)秀作品之一。

作品描寫了貧窮俊俏的農(nóng)家女子苔絲不幸而短暫的一生。苔絲是一位美麗、純潔、善良、勤勞而富于反抗性的姑娘，她有一個(gè)純潔的靈魂及勞動(dòng)?jì)D女的一切美好品質(zhì)。苔絲出生于一個(gè)沒落的小貴族世家的農(nóng)民家庭。16歲那年，她應(yīng)父母的要求與生活所迫去給“冒牌親戚”——與自己同姓的地主德伯家做工，被地主兒子亞雷·德伯誘奸以后，生了一個(gè)私生子。苔絲因此倍受鄙視，在貧困和輿論的雙重壓力下，再加上孩子夭折所帶來的打擊，苔絲離家來到一個(gè)牛奶場(chǎng)當(dāng)女工。在那兒她遇到了牧師的兒子安磯·克萊，兩人產(chǎn)生了愛情。安磯不顧家人的反對(duì)，勇敢的愛上了苔絲并和她結(jié)婚。新婚之夜，在兩人相互懺悔時(shí)，苔絲向安磯坦露了自己的過去。這個(gè)具有新思想但尚未擺脫舊道德偏見的青年安磯卻遺棄了她，遠(yuǎn)走巴西。苔絲只好重回娘家，在農(nóng)場(chǎng)干著與男人同等的活。苔絲父親死后，房屋和土地的租約到期，苔絲又遇到亞雷，亞雷趁機(jī)對(duì)她糾纏不休，她寫信給安磯，希望他早日返回來保護(hù)她，但是信件被安磯的父母扣留，安磯仍然杳無音信。備受侮辱，陷入孤獨(dú)絕望的苔絲苦苦等待安磯的回頭而不得，家中又發(fā)生如此重大變故，于是苔絲無奈中又成了亞雷的情婦。幾年以后，安磯在巴黎事業(yè)失敗，懺悔過去的無情，拖著病軀千里尋歸，想和妻子破鏡重圓。這時(shí)的苔絲精神上受到了極大刺激，認(rèn)識(shí)到了亞雷是造成她終身痛苦的根源，因長(zhǎng)期蘊(yùn)積在她心底的憤怒遽烈地迸發(fā)出來。她舉起了復(fù)仇的刀，殺死了亞雷，向戕害她身心的資產(chǎn)階級(jí)“文明”、“道德”進(jìn)行了最后的英勇反抗。在苔絲和安磯在森林中國了五天幸福的生活之后，第六天遭警察逮捕，被法庭判處了絞刑。

苔絲的一生充滿悲劇，哈代傾向于將苔絲的不幸解釋成一種神秘力量作弄的結(jié)果。例如從苔絲離家與她被捕日期來看，神早已安排了苔絲的日程。苔絲于6月1日在祭石壇被捕, 剛好是她第一次離家去純?nèi)鸺鼓且惶斓?年之后。作品中這種偶然性和巧合，不斷地強(qiáng)化著內(nèi)在意志力的存在和作用，使人們不得不相信苔絲是無法擺脫命運(yùn)的束縛的。苔絲的悲劇也是社會(huì)的悲劇，哈代的創(chuàng)作時(shí)期是維多利亞王朝后期，是一個(gè)變化與危機(jī)的時(shí)期。當(dāng)時(shí), 英國社會(huì)正經(jīng)歷著深刻的變化，由此而產(chǎn)生了各種尖銳的矛盾的和危機(jī)。《苔絲》反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)一些最嚴(yán)峻的問題的關(guān)切和同情。哈代在書中描繪了新興的工業(yè)化和都市文明，給古老鄉(xiāng)土的威塞克斯地區(qū)帶來沖擊，揭露了禁錮人們思想、強(qiáng)調(diào)貞潔，壓抑婦女社會(huì)地位的虛偽道德。同時(shí)作品反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民走向貧困與破產(chǎn)的痛苦歷程。苔絲毀滅性的悲劇既包含著男人的悲劇，也包含著女人的悲劇。因此, 苔絲的悲劇也是人類的悲劇。她是亞雷·德伯和安磯·克萊這兩個(gè)男性所代表的不同力量共同作用下的犧牲品，她始終被亞雷和安磯所代表的兩種力量撕裂著。她的肉體被污于亞雷，她的精神見棄于安磯，作為受害者，她卻直到最后時(shí)刻才意識(shí)到該如何積極地去尋求自我的完善。哈代通過揭露亞雷對(duì)苔絲的肉體凌辱和精神戕害，抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的無恥罪惡以及它所代表的社會(huì)道德的虛偽性。亞雷·德伯是在英國資本主義生產(chǎn)關(guān)系不斷發(fā)展、農(nóng)村的宗法制經(jīng)濟(jì)接連遭到破壞的情況下冒出來的資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶，象征著工業(yè)革命對(duì)寧靜原始狀態(tài)的田園風(fēng)光粗暴無情的破壞，也是資產(chǎn)階級(jí)極端利己主義的典型代表。他憑借自己的地位和財(cái)富，用金錢、馬匹做誘餌，無恥地誘奸了苔絲，踐踏了她做人的尊嚴(yán)，摧殘了她的純真感情。德伯的卑鄙行為無人過問，為資產(chǎn)階級(jí)的道德、法律所容忍，而被侮辱的苔絲則

成了為人們所不齒的“罪人”，時(shí)刻受到宗教道德的譴責(zé)以及社會(huì)各方面的嘲弄和凌辱。苔絲理想人格的悲劇是客觀社會(huì)必然性在個(gè)人特殊際遇中的現(xiàn)實(shí)。苔絲深邃的精神世界、堅(jiān)韌的性格，使我們感受到苔絲最后雖然毀滅于那個(gè)殘酷、虛偽的社會(huì)，但她身上有一種崇高純潔的力量，這就是悲劇的美與悲劇的魅力。

還想說說哈代的題材選擇。在這方面，哈代是十分出色的。他的藝術(shù)世界是他所熟悉的威塞克斯地區(qū)鄉(xiāng)村生活。他借助于這片偏僻邊遠(yuǎn)的小天地，以敏銳的洞察力去剖析他的那個(gè)時(shí)代庸俗時(shí)風(fēng)。在《苔絲》中，他將“失了身的農(nóng)家姑娘置于悲劇的王國”，并給小說加上副標(biāo)題：“一個(gè)純潔的女人”，顯然，哈代有意使傳統(tǒng)道德觀念、法律和自然法則，包括苔絲本人天性法則形成對(duì)照。在傳統(tǒng)道德觀念中，苔絲是不純潔的，但在作者的眼中，苔絲并沒有背叛自然法則，她依然是純潔無暇的。苔絲纖弱的女性形象與傳統(tǒng)小說中的威武剛烈的男子漢形成鮮明對(duì)比但是毫不遜色，她同樣顯示了堅(jiān)強(qiáng)的意志，顯示了由內(nèi)省的性格和智慧所產(chǎn)生的一種力量，這也正是哈代題材選擇上的“匠心獨(dú)運(yùn)”之處。

總之，小說的主旨是通過環(huán)境抗?fàn)幎@示人格的尊嚴(yán)、人格的完美。哈代筆下的苔絲是一個(gè)外表柔弱的女子，她遭受了一連串的厄運(yùn)、打擊，但她并沒有向環(huán)境和命運(yùn)低頭屈服。她與環(huán)境的抗?fàn)幉⒉皇峭ㄟ^劇烈的外部動(dòng)作，而是通過她特有的含蓄深沉的內(nèi)在性格，通過她與環(huán)境的無聲較量，十分平靜地迎接著苦難，不知不覺地征服著苦難，顯得十分寧靜與平和。苔絲是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的女性，苔絲所獨(dú)具的獨(dú)立和堅(jiān)強(qiáng)是哈代的小說區(qū)別于從前維多利亞時(shí)代女性楷模之處，也是哈代心目中新女性的象征。

第五篇：《德伯家的苔絲》觀后感

《德伯家的苔絲 》觀后感喜劇留下的印象是淡漠的，悲劇帶來的思考是持久的。因?yàn)楸瘎「苡|動(dòng)內(nèi)心.令我印象

最深刻的是《德伯家的苔絲》,很久以前就看過這本書了。雖然劇情已經(jīng)暗熟于心，但在一

次欣賞它是，眼淚還是止不住的往下掉。JustineWaddell將Tess這個(gè)哈代筆下的英國鄉(xiāng)村

少女形象演繹得淋漓盡致。

苔絲，一個(gè)純潔善良宛如含苞待放的花朵般美麗的女孩，卻要遭受命運(yùn)的不公對(duì)待:被假

表哥亞雷奸污不幸生下孩子，孩子出生不久后便夭折，之后遇到牧師的兒子安琪兒，倆人相

愛并結(jié)婚了，苔絲本以為遇到了真愛向安琪兒坦白了自己的過去，沒想到卻遭到了安琪兒的拋棄。與眼前的幸福失之交臂，這是家里有發(fā)生了重大變故，苔絲為獲取家人的生存而在此

淪為亞雷的情婦。而拋棄苔絲的安琪兒悔恨不已又回心轉(zhuǎn)意回來找苔絲，這激發(fā)了苔絲的復(fù)

仇情緒，最終導(dǎo)致悲劇的發(fā)生，苔絲殺死了亞雷成了一個(gè)殺人犯，并為此付出了生命的代價(jià)。

苔絲這樣一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而又美麗的女孩，她沒有做錯(cuò)任何事，面對(duì)強(qiáng)權(quán)和暴力她一直隱忍，到了最后無法忍受終于奮起反抗卻為此付出了生命的代價(jià)。

我覺得其實(shí)幸福是掌握在自己手中的，想開了幸福就會(huì)很容易得到。如果思想偏激只認(rèn)

死理兒，那只會(huì)毀掉自己本該得到的幸福。而安琪兒正是這樣的一個(gè)人，他被傳統(tǒng)的道德倫

理觀念所束縛，親手葬送了自己一生的幸福。試想一下：假如當(dāng)時(shí)他接受了苔絲，那后面的悲劇也就不會(huì)發(fā)生，苔絲也不會(huì)成為殺人犯。

影片結(jié)尾時(shí)，畫面不斷穿插開始時(shí)苔絲與安琪兒的第一次相遇。陰冷灰暗的牢房與風(fēng)景

如畫的田園鄉(xiāng)村形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。當(dāng)時(shí)那個(gè)在草地上無憂無慮地跳舞的白衣少女如今已深

陷泥潭等待死神的召喚。而安琪兒本該選擇與苔絲共舞，可他沒有，他選擇了別人。命運(yùn)就

是愛作弄人，原本近在眼前的幸福卻變得遙不可及。

也許，這，便是宿命的悲??！

高一九班：郭君