第一篇：西湖詩(shī)詞與杭州詩(shī)性文化的研究[本站推薦]

西湖詩(shī)詞與杭州詩(shī)性文化的研究

摘 要：江南，在宋代之前仍屬于蠻荒之地，極少有北方人涉足此地。但經(jīng)過了宋朝以及之后歷代的南遷后，江南變得富庶而且繁華。至此，江南的美才被世人所逐步發(fā)現(xiàn)，江南的小橋流水不僅被畫家描摹在宣紙之上，也被諸多的詩(shī)人吟成詩(shī)，流傳至今。杭州江南婉約細(xì)膩的代表城市，坐落在杭州的西湖更是人文薈萃，風(fēng)景美不勝收。但西湖詩(shī)詞風(fēng)格的多樣，表達(dá)的感情更是不同，悲慨、哀傷、愉悅、喜愛，各種感情交織在一起才構(gòu)成了豐富多彩的西湖詩(shī)詞文化，為中華的文化寶庫(kù)里添加了濃墨重彩的一筆。杭州因西湖而聞名天下，西湖則憑詩(shī)詞為人們熟知。本文將通過對(duì)西湖詩(shī)詞的解讀，進(jìn)一步的了解杭州，去探索杭州孕育如此豐富的詩(shī)文化的原因，去發(fā)現(xiàn)西湖詩(shī)詞與杭州文化格調(diào)間的微妙關(guān)系。為杭州當(dāng)今文化資源的開發(fā)奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：詩(shī)文化;江南文化;西湖詩(shī)詞;精神內(nèi)涵

一、概述

（一）杭州地域成因

杭州的興起以及興盛還要追溯到隋朝時(shí)期，由于隋煬帝時(shí)期大運(yùn)河的開鑿，使得南北方隨著水路相通。杭州位于大運(yùn)河的樞紐，因此得地勢(shì)之利迅速發(fā)展。在隋朝之前，杭州只是一個(gè)不聞名的山中小縣，秦朝時(shí)期在錢塘江邊設(shè)了錢塘縣，這便是后來的杭州。由于溝通南北，交通便捷，加之江河湖海，風(fēng)景秀麗，唐宋詩(shī)人多聚于此，吟詩(shī)作樂。思想在這里碰撞，產(chǎn)生耀眼奪目的火花，西湖詩(shī)詞由此產(chǎn)生并發(fā)揚(yáng)光大，江南的詩(shī)性文化也愈來愈豐富多彩。

（二）西湖地域成因

西湖本名為錢唐湖，為了避諱唐朝的國(guó)號(hào)，遂將唐改為塘。漢代之前，錢塘湖還與錢塘江相通，后來由于泥沙的不斷淤積，灣口被堵塞，錢塘江才與西湖完全斷開。錢塘湖改名為西湖是在唐朝白居易出任杭州時(shí)期，因錢塘湖在杭州城西，遂以西湖相稱。到了北宋時(shí)期，西湖取代錢塘湖而盡人皆知。

（三）西湖詩(shī)詞風(fēng)格

提到西湖，人們自然想到西湖無(wú)限的秀麗風(fēng)光。同樣，在詩(shī)人對(duì)西湖的描繪中，西湖多以絕美的風(fēng)景示人“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，“天下西湖三十六，就中最好是杭州”等等，都是詩(shī)人對(duì)西湖的愛轉(zhuǎn)化到筆尖記錄下來。但是其中由于政治因素，不乏有悲嘆國(guó)運(yùn)和政治的詩(shī)詞出現(xiàn)。由于南宋滅亡，各種政治感傷的氛圍籠罩詩(shī)壇，此時(shí)的風(fēng)格，多為詩(shī)人對(duì)辛酸悲慨命運(yùn)的嘆息。其中幾位具有代表性的詩(shī)人有李清照、柳永等一批哀嘆身世的詩(shī)詞作家。

二、西湖詩(shī)詞風(fēng)格形成原因

（一）地理環(huán)境因素

西湖詩(shī)詞的風(fēng)格形成過程中，雖然不能一味的夸大地理環(huán)境的影響，但是它對(duì)西湖詩(shī)詞的形成仍有一定的作用。首先，上文提到過，不同于北方風(fēng)景的粗狂和狂野，江南的風(fēng)景多小巧且精致。江南的山也一般為低矮的山丘為主，沒有北方崇山峻嶺的威懾力。同時(shí)，江南地區(qū)江河交錯(cuò)縱橫，多小橋流水，在斜風(fēng)細(xì)雨的襯托下更顯得溫潤(rùn)如玉，婉約細(xì)膩。從氣候成因來看，江南屬于較為濕潤(rùn)的地區(qū)，是著名的魚米之鄉(xiāng)?！耙故匈u菱藕，春船載綺羅”更是描繪出了，令人遐想的居住環(huán)境。同時(shí)江南物產(chǎn)豐饒，在宋朝之后經(jīng)濟(jì)中心逐漸南移，經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，更是江南詩(shī)性文化的繁榮發(fā)展提供了良好的物質(zhì)保障。

（二）歷代文人對(duì)江南文化的偏愛

北方文化南傳，一定意義上促進(jìn)了江南詩(shī)性文化的發(fā)展。同時(shí)“江南佳麗地，金陵帝王州”的印象也從漢樂府的《江南》逐漸定型。在唐朝王勃的詩(shī)《采蓮歸》更是把北方地區(qū)隱喻為官役、勞苦之地，把江南隱喻為自然、舒適的宜居之地。江南由此成為了外鄉(xiāng)人人人向往的地方。講到江南詩(shī)詞文化，則不得不提到柳永，這位常年流連于青樓瓦肆的男人，卻創(chuàng)作出一篇又一篇的詩(shī)詞佳作。雖然出身于官宦世家，卻仕途不順，屢試不中一直未能得志。于是辭官隱世，他的詞作多描寫江南景色，或清新秀麗如“三秋桂子，十里荷花”，或哀婉低沉如“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保H具特色。

（三）政治因素

在江南地區(qū)，尤其是其代表城市杭州，在政治方面可謂是命運(yùn)多舛。嘉定三屠，南宋亡國(guó)，一系列的政治事件使本該清新秀麗的西湖詩(shī)詞中摻雜了一些悲天憫人的意味。其中李清照的詞作尤為經(jīng)典，她晚年經(jīng)歷了國(guó)破家亡之后，詞風(fēng)變化巨大。因此政治方面的因素也是影響西湖詩(shī)詞的重要原因。

三、西湖詩(shī)詞對(duì)杭州詩(shī)性文化啟示

（一）文化資源發(fā)展

西湖詩(shī)詞由來已久，且大眾對(duì)西湖詩(shī)詞喜愛甚多，而杭州當(dāng)前的文化資源雖然不少。但是卻缺少品牌文化的支持，現(xiàn)在可以用西湖詩(shī)詞，進(jìn)一步激發(fā)杭州的詩(shī)性文化，增加大眾對(duì)詩(shī)詞文化的熱情，鼓勵(lì)大眾創(chuàng)作西湖詩(shī)詞，解讀西湖詩(shī)詞，研究西湖詩(shī)詞。將西湖詩(shī)詞作為杭州文化資源的形象品牌。

（二）培養(yǎng)人文性格

西湖詩(shī)詞中精致和諧，大氣包容的風(fēng)格，對(duì)于培養(yǎng)杭州乃至中華大地的人文性格具有很高的價(jià)值。西湖詩(shī)詞反映的即是杭州市井人民的生活，杭州詩(shī)性文化是杭州獨(dú)有的環(huán)境所孕育的。西湖雅俗共融的文化精神，影響著杭州的文化生活。杭人龔自珍、于謙，被葬棲霞嶺的岳飛，他們每個(gè)人身上的文化內(nèi)涵都值得后人傳承和學(xué)習(xí)。

總結(jié)

西湖詩(shī)詞歷來被人們傳唱和吟誦，杭州，西湖由此也成為了人們心中向往的圣地。江南也在人們心中奠定了不同于北方的溫婉和嫵媚動(dòng)人。西湖詩(shī)詞不僅在古代起著詩(shī)人表達(dá)感情，抒發(fā)胸中感懷的作用，在當(dāng)代，也為杭州的詩(shī)性文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新做著努力。杭州市井人民如今的文化生活，與留戀于茶樓瓦肆的詩(shī)人們密不可分?？梢哉f是先人們孜孜不倦的文化創(chuàng)作，催生出了詩(shī)意的杭州。對(duì)于現(xiàn)在杭州的文化資源來說，西湖詩(shī)詞的發(fā)揚(yáng)不可不說是一種借鑒和思路，以西湖詩(shī)詞帶動(dòng)整個(gè)杭州人的文化熱情，培養(yǎng)杭州的文化氣息，領(lǐng)略生活的詩(shī)意。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：杭州西湖詩(shī)詞

關(guān)于杭州西湖的詩(shī)詞

1、《寄題余杭郡樓兼呈裴使君》【唐】白居易

官歷二十政，宦游三十秋。江山與風(fēng)月，最憶是杭州。北郭沙堤尾，西湖石岸頭。

綠觴春送客，紅燭夜回舟。不敢言遺愛，空知念舊游。憑君吟此句，題向望濤樓。

2、《西湖留別》【唐】白居易

征途行色慘風(fēng)煙，祖帳離聲咽管弦。翠黛不須留五馬，皇恩只許住三年。

綠藤陰下鋪歌席，紅藕花中泊妓船。處處回頭盡堪戀，就中難別是湖邊。

3、《杭州回舫》【唐】白居易

自別錢塘山水后，不多飲酒懶吟詩(shī)。欲將此意憑回棹，報(bào)與西湖風(fēng)月知。

4、《潁州從事西湖亭宴餞》【唐】許渾

西湖清宴不知回，一曲離歌酒一杯。城帶夕陽(yáng)聞鼓角，寺臨秋水見樓臺(tái)。

蘭堂客散蟬猶噪，桂楫人稀鳥自來。獨(dú)想征車過鞏洛，此中霜菊繞潭開。

5、《題磻溪垂釣圖》【唐】羅隱

呂望當(dāng)年展廟謨，直鉤釣國(guó)更誰(shuí)如。若教生在西湖上，也是須供使宅魚。

6、《和西川李尚書漢州微月游房太尉西湖》【唐】劉禹錫

木落漢川夜，西湖懸玉鉤。旌旗環(huán)水次，舟楫泛中流。

目極想前事，神交如共游?，幥倬靡呀^，松韻自悲秋。

7、《題臨安邸》【宋】林升

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州當(dāng)汴州。

8、《曉出凈慈寺》【宋】楊萬(wàn)里

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

9、《重別西湖》【唐】李紳

浦邊梅葉看凋落，波上雙禽去寂寥。吹管曲傳花易失，織文機(jī)學(xué)羽難飄。

雪欺春早摧芳萼，隼勵(lì)秋深拂翠翹。繁艷彩毛無(wú)處所，盡成愁嘆別溪橋。

10、《飲湖上，初晴后雨》【宋】蘇軾

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

11、《夜泛西湖》【宋】蘇軾

菰蒲無(wú)邊水茫茫，荷花夜開風(fēng)露香。漸見燈明出遠(yuǎn)寺，更待月黑看湖光。

12、《開西湖》【宋】蘇軾

偉人謀議不求多，事定紛紜自唯阿。盡放龜魚還綠凈，肯容蕭葦障前坡。

一朝美事誰(shuí)能繼，百尺蒼崖尚可磨。天上列星當(dāng)亦喜，月明時(shí)下浴金波。

13、《岳鄂王墓》【元】趙子昂

鄂王墓上草離離，秋日荒涼石獸危。南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。

英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。

14、《憶西湖》【明】張煌言

夢(mèng)里相逢西子湖，誰(shuí)知夢(mèng)醒卻模糊。高墳武穆連忠肅，添得新祠一座無(wú)。

15、《西湖雜詩(shī)》【清】黃任

珍重游人入畫圖，樓臺(tái)繡錯(cuò)與茵鋪。宋家萬(wàn)里中原土，博得錢塘十頃湖。

16、《聞意索三門灣以兵輪三艘迫浙江有》

凄涼白馬市中簫，夢(mèng)入西湖數(shù)六橋。絕好江山誰(shuí)看?。繚暸瓟嗾憬?。

17、《南游吟草》【現(xiàn)當(dāng)代】郁達(dá)夫

武夷三十六雄峰，九曲清溪境不同。山水若從奇處看，西湖終是小家容

18、《西湖》 【北宋】歐陽(yáng)修

菡萏香消畫舸浮，使君寧復(fù)憶揚(yáng)州。都將二十四橋月，換得西湖十頃秋

關(guān)于西湖的詩(shī)句，以及描寫西湖的詩(shī)句和古詩(shī)：

《題臨安邸》

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州當(dāng)汴州。

《南游吟草》

武夷三十六雄峰，九曲清溪境不同。山水若從奇處看，西湖終是小家容。

《曉出凈慈寺》

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同． 接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅．

《飲》

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

《冷泉亭》

一泓清可沁詩(shī)脾，冷暖年來只自知。流出西湖載歌舞，回頭不似在山時(shí)。

《錢塘湖春行》

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄新泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

《平湖秋月》

月冷寒泉凝不流，棹歌何處泛歸舟。

白蘋紅蓼西風(fēng)里，一色湖光萬(wàn)頃秋。

《和友人招游西湖 》

萬(wàn)頃西湖水貼天，芙蓉楊柳亂秋煙。

湖邊為問山多少？每個(gè)峰頭住一年。

《夜泛西湖 》

放棹西湖月滿衣，千山暈碧秋煙微。

二更水鳥不知宿，還向望湖亭上飛。

《西湖柳枝詞》

短長(zhǎng)條拂短長(zhǎng)堤，上有黃鶯恰恰啼

翠幕煙綃藏不得，一聲聲在畫橋西

《院風(fēng)荷 》

綠蓋紅妝錦繡鄉(xiāng)，虛亭面面納湖光。

白云一片忽釀?dòng)?，瀉入波心水亦香。

《和友人招游西湖》

柳暗花明春正好，重湖霧散分林沙。

何處黃鶴破瞑煙，一聲啼過蘇堤曉。

《夜泛西湖》

西湖湖上水初生，重疊春山接郡城。

記得扁舟載春酒，滿身花影聽啼鶯。

《西湖柳枝詞》 放棹西湖月滿衣，千山暈碧秋煙微。

二更水鳥不知宿，還向望湖亭上飛

《湖心亭》

短長(zhǎng)條拂短長(zhǎng)堤，上有黃鶯恰恰啼

翠幕煙綃藏不得，一聲聲在畫橋西。

《飲龍井》

百遍清游未擬還，孤亭好在水云間。

停闌四面空明里，一面城頭三面山。

關(guān)于西湖的詩(shī)句：

1、山外青山樓外樓,西湖歌舞幾時(shí)休,暖風(fēng)薰得游人醉,直把杭州作汴州

2、長(zhǎng)憶西湖，盡日憑欄樓上望。三三兩兩釣魚舟，島嶼正清秋。

3、笛聲依約蘆花里，白鳥成行忽驚起。別來閑整釣魚竿，思入水云寒。

4、三秋桂子，十里荷花——柳永

5、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地吹來忽不見，望湖樓下水如天

6、水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

7、蔭濃煙柳藏鶯語(yǔ)，香散風(fēng)花逐馬蹄.8、西湖風(fēng)景六條橋，一株楊柳一株桃。

9、楊柳滿長(zhǎng)堤，花明路不迷。畫船人未起，側(cè)枕聽鶯啼。

10、接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅.

第三篇：紅樓夢(mèng)與中國(guó)詩(shī)性文化

紅樓夢(mèng)與中國(guó)詩(shī)性文化

摘要：詩(shī)是觀察人類心智歷史與人文精神的一個(gè)特殊角度，詩(shī)乃天地之心也，中國(guó)“文化心靈”的心之最精妙處，便在于詩(shī)，所以說，中國(guó)文化是一種詩(shī)性文化。而《紅樓夢(mèng)》這部著作，雖然講述的是古代皇家大族高門大墻之內(nèi)日常生活為主的作品，卻是一部蕩溢著詩(shī)情，透顯著詩(shī)化意境的詩(shī)化小說?！都t樓夢(mèng)》的詩(shī)性美，從書名的深沉蘊(yùn)藉，到藝術(shù)形象的抒情性；從詩(shī)詞曲賦的大量運(yùn)用，到結(jié)構(gòu)抒情化、描寫超常化和意境化等方面?！都t樓夢(mèng)》是由無(wú)數(shù)這樣的具體綜合起來深化為詩(shī)化小說和優(yōu)秀藝術(shù)的。

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)；詩(shī)化小說；詩(shī)性美

中國(guó)的詩(shī)性，自古有之。中國(guó)人以詩(shī)性為心，伴隨著詩(shī)性的逐漸增長(zhǎng)，中國(guó)的文化也在盛唐達(dá)到頂峰，向來以詩(shī)為尊的中國(guó)在其文明發(fā)展的過程中一直伴詩(shī)而行。中國(guó)的文學(xué)上一直有著“詩(shī)以言志”“文以載道”的說法，詩(shī)是包括在文中，詩(shī)就成為了中國(guó)文化的精華。作為中國(guó)古典時(shí)期的顛峰性巨著，《紅樓夢(mèng)》沒有講千古英雄縱橫捭闔的征戰(zhàn)、豪杰群雄你爭(zhēng)我奪的較量，它娓娓講述的是古代皇族大家高門大墻之內(nèi)日常生活為主的種種故事，吃飯睡覺，婚喪嫁娶。日復(fù)一日。年復(fù)一年。這些日常生活中具有通俗性、家常性、生活性的故事，頂多帶有些官闈秘事性和傳奇性。卻是一部蕩溢著詩(shī)情、透顯著詩(shī)化意境的詩(shī)化小說。究其原因，不僅因?yàn)樗臅庀?、藝術(shù)形象、藝術(shù)描寫中滲透著抒情性，也因?yàn)樵?shī)詞曲賦的大量運(yùn)用和抒情化的結(jié)構(gòu)以及超?；饩郴拿鑼?，令我們古往今來的讀者讀之如醉如癡、深覺其中特殊的詩(shī)意之美。

一、書名意象、藝術(shù)形象、藝術(shù)描寫中滲透著抒情性

《紅樓夢(mèng)》這個(gè)書名最富詩(shī)意也最深沉蘊(yùn)藉。它直接來自書中第五回“警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”的十二支曲子．是所有書名意義的綜合．并因本身是古典詩(shī)歌中的特殊意象而具有深刻的抒情性。“紅樓”即紫檀木筑就的樓字。借指富貴之家或豪門大室的邸宅。自居易《秦中吟》有“紅樓富家女，金縷銹羅襦”旬。韋莊也有名句“紅樓別夜堪惆悵。香燈半卷流蘇帳”。以《紅樓夢(mèng)》命名。不僅包含了對(duì)當(dāng)日所歷所聞的富貴之家中一切青春浪漫女子的追憶．還包含了對(duì)世事沉浮、滄海桑田、繁華如虹、人生似夢(mèng)等更為深邃的思考。正如夢(mèng)覺主人在《紅樓夢(mèng)序》中所說：“紅樓富女，詩(shī)證香山；悟幻莊周，夢(mèng)歸蝴蝶。”紅樓富女的意象再與莊周夢(mèng)蝶聯(lián)系起來．更加韻味深長(zhǎng)，小說內(nèi)容也無(wú)不聚焦在書名的抒情性光輝之中。如果說書名作為特殊的意象一開始就把讀者引入特殊的詩(shī)性回味之中，當(dāng)我們進(jìn)入《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)世界，紛至沓來的詩(shī)性元素便如泉涌般不斷出現(xiàn)。藝術(shù)形象的抒情性是紅樓詩(shī)性的重要原因。作者塑造的主要人物形象金陵十二釵都是處于青春時(shí)期的美麗女性。年輕和美麗，這本身就是抒情和詩(shī)性的核心。作者用“群芳”來形容她們的青春和美貌．她們簡(jiǎn)直就是春天里引動(dòng)詩(shī)情的各式各樣的花朵。作者不僅喜歡用花朵形容她們．更喜歡在她們出場(chǎng)的特殊時(shí)刻用詩(shī)歌著意描摹她們的美貌、氣質(zhì)特征與美的“神韻”．如描摹黛玉“兩彎似蹙非蹙籠炯眉，一雙似喜非喜含情目”、“閑靜時(shí)，如嬌花照水；行動(dòng)處，似弱柳扶風(fēng)”(第三回)，并用美的事物來加以映襯、輔助象征，突出人物外在與精神世界的和諧詩(shī)意。比如，黛玉與琴、惜春與畫、妙玉與白雪紅梅。白雪紅梅既是美麗奪目的冬天景致，也是增添詩(shī)意的抒情媒介。曹雪芹抓住冰晶剔透的天地中含芳吐紅的梅花．來象征妙玉孤高雅沽的個(gè)性。和內(nèi)心深處對(duì)美好生活傾心向往的感情。

二、大量的豐富的詩(shī)詞曲賦的運(yùn)用

《紅樓夢(mèng)中》，大量的豐富的詩(shī)詞曲賦的運(yùn)用是她詩(shī)性美的直接體現(xiàn)?！都t樓夢(mèng)》被稱為文體眾備的小說，她幾乎使用了我國(guó)幾千年來流傳下來的所有傳統(tǒng)的和民間的韻文形式，其數(shù)量之多也是空前的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢(mèng)》中的韻文作品有22種，238篇（首）之多。

《紅樓夢(mèng)》以前的小說，其詩(shī)詞多是游離于情節(jié)和人物之外的，甚至有的把情節(jié)和人物的描寫搞得支離破碎，因而體現(xiàn)不出來詩(shī)性美?！都t樓夢(mèng)》的獨(dú)創(chuàng)性則在于把詩(shī)詞變成情節(jié)和人物發(fā)展的組成部分，與敘述文字相得益彰。

首先，紅樓詩(shī)詞作為組成情節(jié)、豐富情節(jié)、推動(dòng)情節(jié)的元素融合在敘述中。作品中敘述人的詩(shī)詞，不光是為了抒發(fā)作者的情懷，而是為了豐富和推動(dòng)情節(jié)。如開篇的“滿紙荒唐言”一首和結(jié)尾的“說到心酸處”一首，就絕非一般小說的俗套所能比擬的。脂評(píng)在談到“滿紙荒唐言”一詩(shī)時(shí)說它是“第一首標(biāo)題詩(shī)”，并說：“能解者方有辛酸之淚，哭成此書。”評(píng)點(diǎn)派紅學(xué)家洪秋蕃說：“‘滿紙荒唐言，一把辛酸淚’，謂荒唐言中皆辛酸之淚，非無(wú)故而為此讕言也。又云‘都云作者癡，誰(shuí)解其中味’，謂世之讀書者不窺底蘊(yùn)??亦癡人之癡耳。”這說明“滿紙荒唐言”一詩(shī)不僅總領(lǐng)故事，提起全篇，而且兼有提醒讀者、設(shè)置懸念的作用。如果我們?cè)倥c書末的“說到辛酸處”一首對(duì)著看，此作用則更明顯。洪秋蕃稱后者為“總結(jié)詩(shī)”，并說：“到底出于含蓄之筆”，“讀是書者總宜細(xì)心潛玩”。那么，前者標(biāo)題，后者總結(jié)，前有提醒，后留余味，則此二詩(shī)在情節(jié)發(fā)展中的作用可謂大矣。

書中人物吟唱的詩(shī)歌，也都具有豐富發(fā)展情節(jié)的作用。如跛足道人唱的《好了歌》和甄士隱的《好了歌注》，不僅全盤否定了封建末世所反映出來的追求目標(biāo)和道德風(fēng)尚，也不僅流露出作者的一切皆空的虛無(wú)主義思想，而且還預(yù)示了全書的情節(jié)走向，雖然不像脂評(píng)說的那樣句句落實(shí)，但總體上確有推動(dòng)情節(jié)的作用，正如評(píng)點(diǎn)派紅學(xué)家王希廉所說：“跛足道人《好了歌》及甄士隱注解，是一部紅樓夢(mèng)影子?！?/p>

此外，像《紅樓夢(mèng)》十二支曲的“大有深意”，《葬花吟》的“似讖成真”，懷古詩(shī)的“傷古悼今”，甚至詠白海棠、詠菊花等詩(shī)作，也都或多或少地在情節(jié)布局中起到微妙的作用，就連一個(gè)謎語(yǔ)、一副楹聯(lián)也常常預(yù)示著全書的發(fā)展趨向。

總之，紅樓詩(shī)詞融入情節(jié)（詩(shī)詞即情節(jié)）必然給敘述帶來詩(shī)意。詩(shī)化于情節(jié)，帶來情節(jié)的詩(shī)化，作用于讀者的則是詩(shī)性的美感。

其次，紅樓詩(shī)詞還被用來作為一種藝術(shù)手段塑造人物。

曹雪芹具有詩(shī)人的氣質(zhì)，他在描寫人物性格的發(fā)展過程中，常常自覺不自覺地以詩(shī)詞、駢文等來突顯和點(diǎn)化，既使人物栩栩如生，又使描繪滲入了感情。如：用駢文刻畫人物肖像，以詩(shī)句來烘托人物的心情，以詩(shī)句來點(diǎn)染人物的結(jié)局，等等。這些雖是我國(guó)話本、章回小說的傳統(tǒng)，但曹雪芹并未濫用舊套，而是別出心裁，自出機(jī)杼，即使引用別人的詩(shī)句也是恰到好處，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。

以人物自己作的詩(shī)來刻畫人物自己的個(gè)性，這是《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)造。《紅樓夢(mèng)》中的人物，特別是紅樓女兒能寫詩(shī)，能起詩(shī)社、限題吟誦，這本身就具有詩(shī)意。詩(shī)，凈化了紅樓女兒的品格，表現(xiàn)了她們的才氣、靈氣、稚氣和水一樣的清純的靈魂。黛玉、湘云、寶釵、探春等自不待言，就是香菱也能在黛玉的指導(dǎo)下“自學(xué)成才”，而使其品格脫離了俗人的層次，而成為名副其實(shí)的“根并荷花一莖香”的香菱了。不僅如此，紅樓人物所作的詩(shī)詞還是人物的自我寫照、自我塑造，使人物性格個(gè)性化、鮮明化、豐富化。比如：同是填柳絮詞，湘云填的豪爽俊逸，寶釵填的渾圓功利，而黛玉填的則是哀怨纏綿，柳絮詞本身就塑造了不同的性格。李紈是書中“女子無(wú)才便是德”的典型，所以就吟出“精妙一時(shí)言不盡，果然萬(wàn)物有光輝”等較低層次的詩(shī)句，而王熙鳳本來不識(shí)多少字，又無(wú)詩(shī)情，所以只能作一句“一夜北風(fēng)緊”。此外，如第一回賈雨村所吟的詩(shī)與對(duì)聯(lián)，活畫出一個(gè)野心勃勃、待價(jià)而沽的封建官僚的心理。第十七回寶玉在大觀園所題對(duì)額，使一個(gè)天資聰穎、才華橫溢的翩翩少年躍然紙上，相比之下，賈政這個(gè)酷愛讀書，大有祖父遺風(fēng)的才子，卻是捻斷髭須，只字未成。這個(gè)賈府的大才子，原來只是一個(gè)不學(xué)無(wú)才的泥做的“祿蠹”而已。

以詩(shī)詞表現(xiàn)人物是人物詩(shī)化的一個(gè)方面，諸如：黛玉的超群脫俗，寶釵的嫻靜淑雅，湘云的豪爽超拔，妙玉的孤傲高潔，都能從她們所吟的詩(shī)詞中表現(xiàn)出來。人物性格與其詩(shī)詞水乳交融，既是理解紅樓詩(shī)詞的關(guān)鍵，又是評(píng)價(jià)紅樓詩(shī)詞的主要標(biāo)準(zhǔn)。有的論者貶低紅樓詩(shī)詞的價(jià)值，認(rèn)為它似乎沒有什么傳世之作，這是值得商榷的。曹雪芹如果離開人物性格來炫耀自己的詩(shī)才，豈不是流于“開口‘文君’，滿篇‘子建’”，“在作者不過要寫出自己的兩首情詩(shī)艷賦來”的舊套了嗎？“非不能也，屑而不為也?！保ㄖu(píng)）

三、詩(shī)歌的超常性的藝術(shù)手法的運(yùn)用

詩(shī)歌的藝術(shù)手法的特點(diǎn)或作用基本上可以說是表現(xiàn)“超?！钡?，諸如：比興、夸張、通感、象征、變形、扭曲、錯(cuò)位以及多時(shí)空、朦朧、自由聯(lián)想等等，都是表現(xiàn)“超?！钡摹Ｔ?shī)歌用這些手法使它的意象、情感、思維都超出常規(guī)，這樣才能有詩(shī)情畫意。清人劉熙載在《藝概》中說：“文所不能言之意，詩(shī)或能言之，大抵文善醒，詩(shī)善醉”，即由于詩(shī)的超出常規(guī)，卻能表達(dá)出文章所不能表達(dá)的思想情感。臺(tái)灣詩(shī)人余光中也說過：散文像走路，詩(shī)像跳舞；散文像水，詩(shī)像酒；散文像說話，詩(shī)像唱歌（大意）。這都是說詩(shī)的超常性。所以，當(dāng)代著名學(xué)者孫紹振說：詩(shī)要使情感越出常規(guī)。詩(shī)追求超常、錯(cuò)變，是趨向成熟的表現(xiàn)。因此，超常性是詩(shī)的藝術(shù)手法的特點(diǎn)或作用。在中國(guó)文學(xué)史上，這些表現(xiàn)超常的手法是很少用于小說的?！都t樓夢(mèng)》的獨(dú)創(chuàng)性恰恰在于這些超常性的詩(shī)的藝術(shù)手法的運(yùn)用上，因而也就具有了詩(shī)性美。

問題還不僅僅如此?！都t樓夢(mèng)》在這方面的獨(dú)創(chuàng)性還不僅表現(xiàn)在運(yùn)用神話、夢(mèng)境使情節(jié)離開現(xiàn)實(shí)（《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》等都這樣做了），更重要的是在現(xiàn)實(shí)的日常生活的描寫中表現(xiàn)某種超常性，它能把筆控制在常規(guī)的邊緣、似與非似之間，使情節(jié)既符合現(xiàn)實(shí)又有某種變態(tài)，表現(xiàn)了曹雪芹高度的藝術(shù)分寸感和藝術(shù)辯證法修養(yǎng)。

《紅樓夢(mèng)》中有許多交待是模糊的。如：《紅樓夢(mèng)》寫的是哪個(gè)朝代的事？大觀園在北京還是在南京？紅樓女兒纏足沒有？乃至于時(shí)令、年齡、穿著等等，都給人留下許多謎。這實(shí)際上是運(yùn)用了詩(shī)的變形朦朧的寫意手法。當(dāng)你讀完它的栩栩如生的貼近生活的藝術(shù)描寫時(shí)，你又確信它寫的就是中國(guó)18世紀(jì)的封建社會(huì)，就是滿清的貴族家庭。有時(shí)，作者進(jìn)行一些變形、扭曲。如：瀟湘館的千百竿翠竹能不能生長(zhǎng)在北方？稻香村的幾百株杏花能不能在秋天“噴火蒸霞”般地開放？這似乎值得研究。然而，這些描寫是那樣的含義深刻，與人物性格是那樣的契合，又是那樣的詩(shī)意盎然。人們受了它的感染之后，也就不再去思考它是否違背細(xì)節(jié)真實(shí)了。

照書上描寫推算，林黛玉進(jìn)賈府時(shí)才六、七歲。

六、七歲的小女孩能不能表現(xiàn)出“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”，“閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)”？這似乎有些超常。然而在閱讀的時(shí)候，誰(shuí)也沒有感到這樣寫象娃娃演京劇那樣滑稽好玩，而是深深地被這些描寫的綿綿詩(shī)情所打動(dòng)。

變形的詩(shī)歌創(chuàng)作手法突出地表現(xiàn)在人物塑造上。曹雪芹不僅善于描寫人物的常態(tài)，而且還非常善于描寫人物的變態(tài)。通過變態(tài)描寫，深刻地揭示了人物性格。但這種變態(tài)又不是精神失常，而是處于精神分裂與常態(tài)心境之間，所以它既是現(xiàn)實(shí)的，又是詩(shī)意的。

這最突出地表現(xiàn)在寶黛的癡情上，《紅樓夢(mèng)》中稱之為“癡病”、“呆病”。如賈寶玉的摔玉、砸玉、痰迷、瘋顛；林黛玉的剪香袋、絕粒、迷本性等等，都屬于變態(tài)描寫。第五十七回，紫鵑用“林妹妹回蘇州”來試寶玉，作家用詩(shī)歌的變形手法淋漓盡致地表現(xiàn)出寶玉對(duì)黛玉的癡情。按一般理解，寶玉的表現(xiàn)：出汗、眼直、流津、手冷等等，以至于說：“除林妹妹，都不許姓林的！”把自行船工藝品當(dāng)成載林妹妹的真船，把紫鵑留在身邊林妹妹就走不了等等都屬反常，但又不是精神失常。書上還讓太醫(yī)診斷為什么“痰迷之癥”。通過這一變態(tài)描寫，道出了亙古未有的癡情。

在小說后四十回，這種描寫更精彩。“續(xù)作確是相當(dāng)善于寫這種精神狀態(tài)的異?；！钡诰攀貙憣汍煸诿员拘缘那闆r下見面。兩人相見，禮節(jié)全無(wú)，“也不問好，也不說話，也無(wú)推讓”，只是面對(duì)面的傻笑。后來黛玉說道：“寶玉，你為什么病了？”寶玉笑道：“我為林姑娘病了！”這些行動(dòng)、語(yǔ)言把在場(chǎng)的襲人、紫鵑嚇得目瞪口呆。但這決不是精神失常的病態(tài)表現(xiàn)，讀者從這里看到的是除卻封建禮教外衣的赤心和真情。正如王蒙所說，這表現(xiàn)了寶黛的“心貼心，心哭心，心換心的刻骨銘心的境界和體驗(yàn)！”

第六十二回寫湘云醉臥芍藥裀也用了許多詩(shī)歌藝術(shù)手法，意、象錯(cuò)接，感覺錯(cuò)位，夸張象征，出乎預(yù)料之外，又在情理之中，寫得情景交融，物我合一，透露出濃重的詩(shī)情畫意。就連構(gòu)思也是詩(shī)化的。可以說，除了詩(shī)人，很難設(shè)想會(huì)設(shè)計(jì)出這樣一個(gè)場(chǎng)面。按照常理，一個(gè)貴族小姐怎么會(huì)像醉漢一樣躺在石頭上睡著了呢？而且還是“滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂”；而且還是“用鮫帕包了一包芍藥花瓣枕著”，口中念念有詞；而且還有“一群蜜蜂蝴蝶鬧嚷嚷的圍著”，你可以想象這是錦心繡口的史湘云嗎？武松還差不多！但仔細(xì)推敲起來，在大觀園的特殊環(huán)境里，在慶生辰的宴會(huì)后，又是史湘云這樣的性格，加之“原是納涼避靜的，不覺因多罰了兩杯酒，嬌娜不勝，便睡著了”的心理描寫，就又會(huì)覺得這樣描寫既合情合理又詩(shī)意盎然了。

賈珍與秦氏有染，作者采取了隱蔽的變形手法進(jìn)行描寫。第十三回秦可卿死后對(duì)賈珍的描寫真是一絕。總的看來，作者并未進(jìn)行出格的變形：悲痛是人之常情，哭也沒有什么大驚小怪；但總給人一種不正常的感覺：賈珍對(duì)秦氏來說，是翁非婿，哭而至于像“淚人一般”，悲痛而至于用杖，令人覺得反常而又不好說出口。這真是“象外之象”，“意在言外”，“有不可言之理，不可述之事，遇之默會(huì)于意象之表”，實(shí)在是絕妙之極！

讀《紅樓夢(mèng)》，我們經(jīng)常在感憤涕零之余，拍案叫絕之后，提出“這可能嗎？”的疑問，但未及和別人討論，卻又自我否定了。這主要是因?yàn)樽髡叱晒Φ赜蟹执绲剡\(yùn)用了超常的詩(shī)歌藝術(shù)手法的結(jié)果，使讀者在似與非似之間得到了詩(shī)性的美感享受。

四、描寫的意境化

描寫意境化，能使讀者受到詩(shī)情畫意的感染，這也是我們讀《紅樓夢(mèng)》的共同感受。

意境，這是中國(guó)古典美學(xué)術(shù)語(yǔ)，發(fā)展到今天，亦是多義的、涵蓋很廣的范疇。按一般理解，所謂意境即意與境的統(tǒng)一交融，達(dá)到主客觀統(tǒng)一的藝術(shù)境界，即司空?qǐng)D所說的“思與境偕”，王國(guó)維所說的“意與境渾”，王夫之所說的“情景各為二，而實(shí)不可離，神乎詩(shī)者，妙合無(wú)限”。

詩(shī)，正如王國(guó)維所說“以境界為上。有境界則自成高格，自有名句”。但意境（或曰境界）并不為詩(shī)歌所獨(dú)有。從史的方面看，它雖起于詩(shī)歌，但散文、戲劇、繪畫、舞蹈也都講意境，即在中國(guó)古典小說中描寫意境化也不是自《紅樓夢(mèng)》始，只不過《紅樓夢(mèng)》意境化描寫更普遍，更有詩(shī)情畫意，更有新鮮性、躍動(dòng)性和層深性。

王國(guó)維在談到詞境時(shí)，把意境的描寫分為寫境和造境兩種。他說：“有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分?！睂懢?，就是以寫實(shí)手法構(gòu)造意境；造境，就是以變態(tài)手法構(gòu)造意境。下面我們就從這兩個(gè)方面來談?wù)劇都t樓夢(mèng)》的描寫意境化。

寫境，即以寫實(shí)手法描寫意境。這在《紅樓夢(mèng)》中是最普遍、最成功的意境化描寫，幾乎是充滿全篇。這種意境的特點(diǎn)是細(xì)膩逼真，妙合傳神，詩(shī)情洋溢在字里行間?！都t樓夢(mèng)》在景物描寫上創(chuàng)造了很多令人神往的意境，例如：芳園白雪、檻外紅梅、瀟湘竹韻、黃昏秋霖、中秋笛聲、菱洲殘荷等，無(wú)不寫得新鮮別致，優(yōu)美動(dòng)人，而且是“思與境偕”，情景交融。但一般來說，這還不是《紅樓夢(mèng)》意境描寫的獨(dú)特性成就（《紅樓夢(mèng)》以前的白話小說已經(jīng)這樣做了）。《紅樓夢(mèng)》的獨(dú)特之處在于：在常態(tài)的敘述之中，在事件、人物的如實(shí)描寫中創(chuàng)出詩(shī)的意境來。這方面的成就主要有以下幾個(gè)方面：

其一，作者很善于選擇獨(dú)特的生活細(xì)節(jié)來點(diǎn)染人物的詩(shī)意。前面談到過，讓紅樓女兒吟詩(shī)、起詩(shī)社、赴詩(shī)會(huì)，這本身就有詩(shī)意。此外，像鶯兒編花籃、智能兒倒茶、玉釧嘗蓮葉羹以及妙玉品茶、齡官畫薔、香菱換裙、晴雯補(bǔ)裘等等，都起到了類似于詩(shī)歌的著一字而境界全出的作用。第二十七回寫薛寶釵金蟬脫殼的情節(jié)。作者在敘述時(shí)沒有讓寶釵徑直走向滴翠亭，而是巧妙地讓“一雙玉蝶”引著她去。這雙玉蝶“大如團(tuán)扇，一上一下，迎風(fēng)翩躚”，“忽起忽落，來來往往”，引得寶釵跟著它追撲，以至于“香汗淋漓，妖喘細(xì)細(xì)”，這才來到了滴翠亭。這撲蝶的細(xì)節(jié)既適應(yīng)了情節(jié)發(fā)展的需要，又描摹了寶釵的青春活力，也透露了濃重的詩(shī)情畫意。

其二，作者在敘事寫人中很善于烘托渲染。用其他意象加以烘托，產(chǎn)生一種立體彌漫效果，這是中國(guó)詩(shī)歌意境化的傳統(tǒng)手法。正如劉熙載所說：“山之精神寫不出，以煙霞寫之”。如：二十六回寫“黛玉泣花陰”以“宿鳥棲鴉”、“飛起遠(yuǎn)避”來渲染；六十二回寫湘云醉臥芍藥裀以“一群蜜蜂蝴蝶鬧嚷嚷的圍著”來渲染；五十回“寶琴立雪”以仇十洲的《艷雪圖》渲染之，等等。

其三，在意境中配以恰當(dāng)?shù)脑?shī)句。如上述“黛玉泣花陰”的意境，作者在用“宿鳥棲鴉”渲染之后，寫道：“正是：花魂點(diǎn)點(diǎn)無(wú)情緒，鳥夢(mèng)癡癡何處驚？因又有一首詩(shī)道：顰兒才貌世應(yīng)稀，獨(dú)抱幽芳出繡閨；嗚咽一聲猶未了，落花滿地鳥驚飛?！笔沟每陀^的物境，作者的情意，人物的心境與詩(shī)歌化融交織，使意境更加引人入勝。

其四，作者很善于寫“意在言外”之境。這在中國(guó)詩(shī)歌中是高層次的造境法，即古人所謂“作詩(shī)之妙，全在意境融徹，出聲音之外，乃得真味”。這種言外之意，弦外之響，能給讀者留下想象式層深空筐。就寫境這個(gè)層次說，可以用虛實(shí)、斷續(xù)、明暗、動(dòng)靜的變幻來實(shí)現(xiàn)。

由于《紅樓夢(mèng)》“將真事隱去”、“用假語(yǔ)村言敷演”，由于它的主題的多義性，人物的多面性，敘述的不確指性，使得這種“弦外之響”處處皆是，否則作者也不會(huì)提醒讀者從“滿紙荒唐言”中去解“其中味”了。這些，筆者將另文論述。本文所要說的是意境描寫中的含蓄空筐。第四十三回寶玉祭金釧，書中未有直接點(diǎn)明。在鳳姐生日一片熱鬧之中，寶玉遍體純素，一語(yǔ)不發(fā)，和焙茗騎馬來到荒郊野外，以荷包里散香為香（金釧曾因吃了他荷包里一丸香雪潤(rùn)津丹而致禍），借了香爐，在水仙庵后院的井臺(tái)上（金釧是投井而死），焚香含淚施了半禮就回來了。在穿堂里又遇著玉釧在那里垂淚（思念其姊），寶玉陪笑道：“你猜我往哪里去了？”（意欲告訴她祭金釧去了）這真是一個(gè)絕妙的意境。寶玉的心里已為金釧滴血流淚，但表面又無(wú)法說明，連焙茗都蒙在鼓里，但作家又時(shí)時(shí)有所暗示。這一事境寫得亦虛亦實(shí)，若明若暗，欲言又止，搖曳多姿，真乃是“四表無(wú)窮，無(wú)字處皆其意也。”此外，如賈蓉借屏、焦大罵街、黛玉聽曲，湘云談陰陽(yáng)，寶玉辭行等意境都有這個(gè)特色。

作為最能煥發(fā)民族文化光彩、最能張揚(yáng)人性的巨著，<紅樓夢(mèng)》是由無(wú)數(shù)上述的具體綜合起來升華為詩(shī)化小說和優(yōu)秀藝術(shù)的。當(dāng)我們用藝術(shù)的心靈去擁抱它．當(dāng)我們?cè)谌绨V如醉、如夢(mèng)如晤的高峰體驗(yàn)和無(wú)盡沉靜的心靈冥思中品鑒她詩(shī)性世界之時(shí)，便是在感受《紅樓夢(mèng)》“悲涼之霧，遍披華林”(魯迅語(yǔ))的意境．也是在“大哉紅樓夢(mèng)，浩蕩若巨川”(馮其庸語(yǔ))的人生和文化體驗(yàn)中做審美的邀游了。

第四篇：杭州詩(shī)詞

林升

山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州當(dāng)汴州。

楊萬(wàn)里

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同．接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅．

蘇軾

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

林稹

一泓清可沁詩(shī)脾，冷暖年來只自知。流出西湖載歌舞，回頭不似在山時(shí)。

歐陽(yáng)修

輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長(zhǎng)堤。隱隱笙歌處處隨。無(wú)風(fēng)水面琉璃滑，不覺船移。微動(dòng)漣漪，驚起沙禽掠岸飛。

楊萬(wàn)里

午夢(mèng)扁舟花底，香滿西湖煙水。急雨打篷聲，夢(mèng)初驚。
卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。聚作水銀窩，泛清波。

白居易

柳湖松島蓮花寺，晚動(dòng)歸橈出道場(chǎng)。盧橘子低山雨重，棕櫚葉戰(zhàn)水風(fēng)涼。煙波澹蕩搖空碧，樓殿參差倚夕陽(yáng)。到岸請(qǐng)君回首望，蓬萊宮在海中央。

白居易

征途行色慘風(fēng)煙，祖帳離聲咽管弦。翠黛不須留五馬，皇恩只許住三年。綠藤陰下鋪歌席，紅藕花中泊妓船。處處回頭盡堪戀，就中難別是湖邊。

白居易

自別錢塘山水后，不多飲酒懶吟詩(shī)。欲將此意憑回棹，報(bào)與西湖風(fēng)月知。

歐陽(yáng)修

春深雨過西湖好 百卉爭(zhēng)妍 蝶亂蜂喧 晴日催花暖欲然 蘭橈畫舸悠悠去疑是神仙 返照波間 水闊風(fēng)高揚(yáng)管弦

歐陽(yáng)修 天容水色西湖好 云物俱鮮 鷗鷺閑眠 應(yīng)慣尋常聽管弦 風(fēng)清月白偏宜夜一片瓊田 誰(shuí)羨驂鸞 人在舟中便是仙

歐陽(yáng)修

群芳過后西湖好，狼籍殘紅。飛絮蒙蒙。垂柳闌干盡日風(fēng)。笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳。雙燕歸來細(xì)雨中。

歐陽(yáng)修

荷花開后西湖好，載酒來時(shí)。不用旌旗。前后紅幢綠蓋隨。畫船撐入花深處，香泛金卮。煙雨微微。一片笙歌醉里歸。

蘇軾

蜀客到江南，長(zhǎng)憶吳山好。吳蜀風(fēng)流自古同，歸去應(yīng)須早。還與去年人，共藉西湖草。莫惜尊前仔細(xì)看，應(yīng)是容顏老。

韓淲

西湖十里孤山路。猶記荷花處。翠莖紅蕊最關(guān)情。不是薰風(fēng)、吹得晚來晴。而今老去丹青底。醉膩嬌相倚。棹歌聲緩采香歸。如夢(mèng)如酲、新月照漣漪。

楊無(wú)咎

聽梅花再弄。殘酒醒，無(wú)寐寒衾愁擁。凄涼誰(shuí)與共。謾贏得，別恨離懷千種。拂墻樹動(dòng)。更曉來、云陰雨重。對(duì)傷心好景，回首舊游，恍然如夢(mèng)。歡縱。西湖曾是，畫舫爭(zhēng)馳，繡鞍雙控。歸來夜中。要銀燭，卸金鳳。到而今，誰(shuí)拈花枝同載，誰(shuí)酌酒杯笑捧。但逢花對(duì)酒，空祗自歌自送。

辛棄疾

未須草草，賦梅花，多少騷人詞客?？偙晃骱痔幨浚豢戏至麸L(fēng)月。疏影橫斜，暗香浮動(dòng)，□□春消息。尚馀花品，未忝今古人物。看取香月堂前，歲寒相對(duì)，楚兩龔之潔。自與詩(shī)家成一種，不系南昌仙籍。怕是當(dāng)年，香山老子，姓白來江國(guó)。謫仙人，字太白，還又名白。

辛棄疾

春意滿西湖，湖上柳黃時(shí)節(jié)。瀕水霧窗云戶，貯楚宮人物。一年管領(lǐng)好花枝，東風(fēng)共披拂。已約醉騎雙凰，玩三山風(fēng)月。

陸游 八十未滿七十余，山巔水涯一丈夫。長(zhǎng)鳴未免似野鶴，生意欲盡如枯株。臨安宮闕經(jīng)營(yíng)初，銀鞍日日醉西湖。不須細(xì)數(shù)舊酒徒，當(dāng)時(shí)兒童今亦無(wú)！

白居易

江南憶，最憶是杭州：山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭，何日更重游？

白居易

歲熟人心樂，朝游復(fù)夜游。春風(fēng)來海上，明月在江頭。燈火家家市，笙歌處處樓。無(wú)妨思帝里，不合厭杭州。

白居易

湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。未能拋得杭州去，一半句留是此湖。

白居易

為我踟躕停酒盞，與君約略說杭州。山名天竺堆青黛，湖號(hào)錢唐瀉綠油。大屋檐多裝雁齒，小航船亦畫龍頭。所嗟水路無(wú)三百，官系何因得再游？

白居易

江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南。江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游。

江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復(fù)相逢。

李白

西江天柱遠(yuǎn)，東越海門深。去割慈親戀，行憂報(bào)國(guó)心。好風(fēng)吹落日，流水引長(zhǎng)吟。五月披裘者，應(yīng)知不取金。

劉禹錫

錢塘山水有奇聲，暫謫仙官領(lǐng)百城。女妓還聞名小小，使君誰(shuí)許喚卿卿。鰲驚震海風(fēng)雷起，蜃斗噓天樓閣成。莫道騷人在三楚，文星今向斗牛明。

蘇軾

昨夜風(fēng)月清，夢(mèng)到西湖上。朝來聞好語(yǔ)，扣戶得吳餉。輕圓白曬荔，脆釅紅螺醬。更將西庵茶，勸我洗江瘴。故人情義重，說我必西向。一年兩仆夫，千里問無(wú)恙。

王安石 游觀須知此地佳，紛紛人物敵京華。林巒臘雪千家水，城郭春風(fēng)二月花。彩舫笙簫吹落日，畫樓燈燭映殘霞。如君援筆直摹寫，寄與塵埃北客夸。

王昌齡

錢塘江上是誰(shuí)家，江上女兒全勝花。吳王在時(shí)不得出，今日公然來浣紗。

白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

柳永

東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶盈羅綺競(jìng)豪奢。重湖疊瓛清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。

白居易

六么水調(diào)家家唱，白雪梅花處處吹。古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝。陶令門前四五樹，亞夫營(yíng)里百千條。何似東都正二月，黃金枝映洛陽(yáng)橋？
依依裊裊復(fù)青青，句引春風(fēng)無(wú)限情。白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯。紅板江橋青酒旗，館娃宮暖日斜時(shí)?？蓱z雨歇東風(fēng)定，萬(wàn)樹千條各自垂。
蘇州楊柳任君夸，更有錢塘勝館娃。

若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家。蘇家小女舊知名，楊柳風(fēng)前別有情。剝條盤作銀環(huán)樣，卷葉吹為玉笛聲。葉含濃露如啼眼，枝裊輕風(fēng)似舞腰。

小樹不禁攀折苦，乞君留取兩三條。人言柳葉似愁眉，更有愁腸似柳絲。柳絲挽斷腸牽斷，彼此應(yīng)無(wú)續(xù)得期。

孟浩然

百里聞雷震，鳴弦暫輟彈。府中連騎出，江上待潮觀。照日秋云迥，浮天渤澥寬。驚濤來似雪，一坐凜生寒。

溫庭筠

錢塘岸上春如織，淼淼寒潮帶晴色?；茨嫌慰婉R連嘶，碧草迷人歸不得。風(fēng)飄客意如吹煙，纖指殷勤傷雁弦。一曲堂堂紅燭筵，金鯨瀉酒如飛泉。

蘇軾 燈火錢塘三五夜。明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝。此般風(fēng)味應(yīng)無(wú)價(jià)。寂寞山城人老也。擊鼓吹簫，乍入農(nóng)桑社?；鹄錈粝∷断??；杌柩┮庠拼挂啊?/p>

蘇軾

憑誰(shuí)妙筆。橫掃素縑三百尺。天下應(yīng)無(wú)。此是錢塘湖上圖。一般奇絕。云淡天高秋夜月。費(fèi)盡丹青。只這些兒畫不成。

蘇軾

游遍錢塘湖上山，歸來文字帶芳鮮。羸僮瘦馬従吾飲，陋巷何人似子賢。
公業(yè)有田常乏食，廣文好客竟無(wú)氈。東歸不趁花時(shí)節(jié)，開盡春風(fēng)誰(shuí)與妍

第五篇：【實(shí)用】杭州西湖作文[范文模版]

【實(shí)用】杭州西湖作文合集七篇

在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)?？吹阶魑牡纳碛鞍?，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編收集整理的杭州西湖作文8篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

今天我的表哥正正來杭州了，我們一起去西湖邊看月亮。晚飯?jiān)谖骱叺亩放Ｊ坎蛷d吃，我們倆都點(diǎn)了牛排漢堡套餐，大家都吃得津津有味。因?yàn)檎堑谝淮蝸矶放Ｊ砍耘Ｅ?，所以他覺得這牛排可真好吃。

吃完飯，我們走到西湖邊去散步賞月。散步的時(shí)候沒有看到月亮，因?yàn)樵铝帘辉茖訐踝×?。這時(shí)候我和正正，還有爸爸媽媽走著，忽然我們聽到了廣播里傳來一句話“音樂噴泉現(xiàn)在開始”。我們被這句話吸引了，一回頭就看見一束束水柱在天空上飄來飄去，晃來晃去。我們連續(xù)看了好幾場(chǎng)呢，可真過癮??！

最后我們?cè)诼飞峡吹接泻枚嗳嗽诒硌莨?jié)目?？戳艘粫?huì)兒，又發(fā)現(xiàn)了湖面上有幾條游船，這時(shí)大家一起決定去游船上看月亮。在游船上我們看到了月亮，月亮可圓了，可是月亮一會(huì)又躲進(jìn)云層里去了。我和正正在游船上比起了背誦古詩(shī)，結(jié)果我贏了。不知不覺游船到了岸邊，上岸后我們都開心地回家了！

“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”這是蘇東坡的著名詩(shī)句。暑假我終于隨爸爸媽媽到了我夢(mèng)寐以求的杭州西湖，它的美麗讓我久久不能忘懷。

西子湖畔，游人如織，西湖十景更是名揚(yáng)中外：蘇堤春曉、曲苑風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚、雷峰夕照、雙峰插云、南屏晚鐘、三潭印月。湖邊種滿了柳樹，隨著風(fēng)輕輕搖擺枝條，好像一位位姑娘在跳著優(yōu)雅的舞蹈歡迎游客的到來。

我們來到了花港觀魚，彎彎曲曲石橋下的湖里有許許多多顏色各異的魚兒，有紅的、白的、黑的、還有黑白相間的、紅白相間的……它們是那樣快活地游來游去。我把魚食揚(yáng)到水中，魚兒爭(zhēng)先恐后前來?yè)屖常銛D我，我擠你。我最喜歡的那條魚兒搶到了魚食就津津有味地吃了起來，可愛極了。

接著我們坐著仿古游船開始游西湖啦！湖面上波光粼粼，好像一面大鏡子。我們坐在船上觀賞著西湖的美景，有金碧輝煌的雷峰塔，有傳說中景色清幽的三潭印月，還有美麗的斷橋……

我愛西湖，我愛西湖美景，我更愛祖國(guó)。

我要說的地方，是多少人說過寫過的杭州。

杭州是我第一次旅游的地方，那里的景色非常優(yōu)美。早晨，從遠(yuǎn)處看山，山上都被濃霧籠罩了起來，金牛湖也像蓋上了一條被子，在睡大覺，那時(shí)候十分涼爽。可太陽(yáng)一出山那濃霧就像小孩子在捉迷藏一樣躲了起來。

中午的時(shí)候，太陽(yáng)金燦燦的`，照躲在湖中間的金牛背上閃閃發(fā)光。路上的小攤子一攤也沒有，人們差不多都在睡午覺，街道上冷冷清清的，非常安靜。一到下午兩三點(diǎn)的時(shí)候就熱鬧起來了，有的人在攤子前轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去；有的去山上玩；有的從山上下來，那里的人數(shù)也數(shù)不清。我們還去了很多的地方，有步行街，有金魚池……

夜幕降臨的時(shí)候，路邊的各種各樣的燈都亮起來了，連金牛湖里的水燈也亮起來了，馬路上有行人在走，有轎車在行駛。多么美麗的夜晚啊！

回到象山的時(shí)候，我一直在回味著那里的美味食品：有批薩，有肯德基，有臭豆腐還有各種小吃，都是我喜歡吃的。鼓樓的步行街，有許多稀奇古怪的東西。

我喜歡杭州，如果下一次有機(jī)會(huì)的話，我一定要再去一次。

這個(gè)暑假，我跟媽媽去了杭州西湖游玩。那里的景色可真美?。∪缭?shī)人所說：“上有天堂，下有蘇杭”。

我們坐車經(jīng)過了西湖邊。路的兩旁樹成陰，枝繁葉茂，一簇堆在另一簇上，密密麻麻，把陽(yáng)光都遮住了。陽(yáng)光從樹葉間的縫隙透過，顯得沒有那耀眼了。車行駛在這樣的林蔭小道上，讓我感到非常涼爽，剛才的炎熱全部被驅(qū)走了。我透過車窗，去看美麗西湖。我看到西湖清澈，碧綠的湖水，水面上一片片大荷葉像一個(gè)個(gè)綠色的玉盤，粉紅色的荷花像穿著粉裙子的女郎。西湖再加上婀娜多姿的荷花，這樣景色多么美呀！像一幅水墨畫，每一筆都是那樣的細(xì)心。我真想讓司機(jī)叔叔停下車來，讓我走近西湖，欣賞它的美。

第二天早上，我們?nèi)ノ骱?。船行駛得很慢，好像是船夫想讓我們多看一?huì)風(fēng)景，才開這么慢。船的四周有許多波浪，一圈一圈地，時(shí)上時(shí)下，好像在歡迎我們來西湖游玩。

西湖好像一面大鏡子，在陽(yáng)光的照耀下，湖面好像蓋了一層薄霧。我抬起頭，放眼望去。哇！水和天邊在一塊，四面圍著山，東面的雷峰塔被樹木遮得時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。過了一會(huì)兒，導(dǎo)游說：“小石潭到了”。我順著導(dǎo)游手指的方向望去。三個(gè)灰色的“小人”站在那里，好像三個(gè)小士兵日夜守護(hù)著美麗的西湖。在不知不覺中，船靠了岸。我依依不舍得離開了西湖。

怪不得詩(shī)人蘇軾要用西施跟西湖比較：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。西湖真美呀！

“上有天堂，下有蘇杭”。江南，有很多美景，但我最愛杭州。

杭州，我去過很多次，可是我還想去。7月的一天，我們一家三口踏上了紹興北站的高鐵，不到20分鐘就到杭州了，比起幾年前自己開車去不知要快上幾倍。我們出了高鐵站，又爬上了地鐵，很快就來到了西湖邊。我們一下車，就看到了一大片荷花在水面上開放著，荷葉在陽(yáng)光的照射下，顯得非常蒼翠欲滴。因?yàn)槭切瞧谔?，所以西湖邊人山人海。有一?duì)對(duì)的情侶，有一家三口，有獨(dú)自一人在享受的，有跟著旅游團(tuán)的……我們走著走著，被一處音樂噴泉吸引了，那里擠著好多人啊，原來噴泉一會(huì)兒慢慢地跳舞、一會(huì)兒跳勁舞、一會(huì)兒又像個(gè)小姑娘一樣害羞地跳舞……

要想游遍西湖，光靠走是不行的。還是隨著我們一起坐著觀光車去游游吧！和爸媽乘著觀光車環(huán)湖而行，任憑微風(fēng)吹拂衣襟，感覺涼爽爽的，再觀望緩緩后退的美麗景色，呼吸清冽的空氣，神清氣爽，心曠神怡。駕駛員阿姨在一邊講解著，享受著歷史的熏陶，遠(yuǎn)處是山色空蒙，青黛含翠，近處雖水波不興，卻游船點(diǎn)點(diǎn)，這種不一般的感覺，令我的心情也隨之淡泊寧?kù)o，自然而然使我想到了諸葛亮的《誡子書》中這樣兩句話：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！?/p>

西湖的景點(diǎn)可真多啊，有雷峰塔、斷橋殘雪、三潭映月、十里蘇堤、花蓮魚港、曲院風(fēng)荷……西湖的美，讓人留戀！西湖的景，讓人遐思！

要離開西湖了，我真的有點(diǎn)依依不舍。放眼望去，眼前的西湖在夕陽(yáng)的照射下仿佛變成了一個(gè)眉清目秀、亭亭玉立的絕色美女。

我愛你啊——杭州西湖！

上有天堂，下有蘇杭。我早就想去杭州了。爸爸媽媽決定去杭州西湖。

這一天，天公不作美，下著小雨。但雨中游西湖別有一番情趣。我們乘船去往“三潭印月”。坐在船艙，我遠(yuǎn)望“斷橋殘雪”和“雷峰塔”。說到“斷橋殘雪”我以為真的是橋斷了，后來聽導(dǎo)游說是雪落到橋上太陽(yáng)只照一半，這邊雪化了那邊雪沒化所以看上去像橋斷了。我這才知道這是怎么回事。雨絲飄灑湖面上霧氣蒙蒙，水天一色，人在湖中像置身于仙境。

游船靠岸，我們來到了“三潭印月”。三潭印月又名“小瀛洲”，與湖心亭阮公墩合稱為湖上三島。所以叫三潭印月。全島連水面在內(nèi)面積約7公頃，南北由橋相通，東西堤壩相連，橋堤呈十字形交叉，將島上面一分為四，從空中看就像“田”字。

在導(dǎo)游的引導(dǎo)下，我們又游覽了靈隱寺和岳廟。古剎氣勢(shì)恢宏，忠烈肅穆凝重。在岳廟出來不遠(yuǎn)就是“曲院風(fēng)荷”連著蘇堤，在雨霧籠罩下景色十分凄美，人的心情不覺得也沉重起來。正當(dāng)我們有些傷感準(zhǔn)備離去的時(shí)候，突然從荷葉叢里漂出一葉綠舟，令人眼前一亮。只見船夫穿著蓑衣唱著不知名的小曲，雖然聽不懂他唱的什么，但這歌曲調(diào)委婉優(yōu)雅，十分動(dòng)人。眼前的這幅畫使我忽然想起了《漁歌子》一詩(shī)里的“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”。

晚上我們沿著湖岸，繼續(xù)前行。夜晚的西湖是一片燈的海洋。大樹銀花勾畫出湖堤和湖岸的輪廓，既清楚又朦朧。走進(jìn)一看那一顆顆樹上都綴滿了星星般的小燈猶如開滿了一排排姹紫嫣紅的小花，綻放在夜色中。這各色的小燈倒映在湖里，又像一條條美麗的彩帶，微風(fēng)從湖面吹過，水波蕩漾，美麗的彩帶便在湖面上飄飄蕩蕩，夢(mèng)幻般迷人。

最后我們來到西湖又一處景點(diǎn)“蘇堤春曉”。站在堤上，回看“曲院風(fēng)荷”竟是水霧雨絲的整體畫卷，別有一番情趣。這種朦朧的神秘的美使我仿佛置身仙境心曠神怡，令人流連忘返。

??！西湖，真不愧是人間第一盛景！

中秋節(jié)，我、爸爸、媽媽去了杭州西湖玩。西湖可真是江浙地帶的人間天堂，它是那么別致，獨(dú)一無(wú)二。

我們先來到西湖岸邊觀賞湖上的三潭映月，哪里有三個(gè)白色的潭立在湖中央，形成一個(gè)三角形。爸爸對(duì)我說：“天氣好的話，晚上這個(gè)三角形中間就會(huì)映有月亮，所以叫作三潭映月?！标P(guān)于三潭映月，還有一個(gè)傳說，說一個(gè)有錢人在山上造了一個(gè)精致的鼎，后來有個(gè)壞人爬上山，想偷這個(gè)鼎，不過沒偷成，因?yàn)槎μ亓耍杂肿呦律饺?，不料，鼎滾了下來把壞人壓死了，不過，它又翻到了西湖里，三只腳倒了過來，就變成了三潭映月。說來也像，不過傳說還是傳說，不能真信。

接下來我們來到了岳王廟。這名字一聽，就知道是紀(jì)念岳飛、岳云的。說起來他們父子倆還真是了不起。走進(jìn)岳王廟有三個(gè)殿，左邊和右邊小一些的殿里，都供著幫岳飛打仗功勞最大的人，而正前方，大殿里供著的就是岳飛，殿里的“岳飛”是一座巨大的蠟像。這座蠟像不僅體型龐大，而且樣子栩栩如生、色彩鮮艷。它的臉上眉毛向上翹，眼睛炯炯有神，鼻子挺直，嘴巴的兩角微微上翹，一副嚴(yán)肅的樣子。它的上身像門板一樣挺拔，手臂上拿著一把锃亮的寶劍，身著鎧甲，下身腳蹬前端向上翹起的戰(zhàn)靴。出了大殿，再走一段路就來到了岳飛、岳云的墓。這里有一大一小兩個(gè)墓，前面寫著他們父子的名字，聽說岳飛在去世之后還被封為王爺呢！

走完岳王廟，我們來到了曲院風(fēng)荷，這里有一叢一叢的荷花。荷花們一朵有一朵的姿態(tài)：有的含苞欲放，像一枚碩大的鼓鼓囊囊的橄欖果有的微微展開，像是一個(gè)害羞的小姑娘用手捂著臉，有的已經(jīng)完全開放，如果下雨，荷花就會(huì)變成搖籃，搖著雨珠娃娃進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，有的才剛從荷葉底下冒出來……

我看到，有兩只像是剛出生不久的小鴨子，從這一叢荷花游到那一叢，從那一叢再游到另一叢，然后消失在其中一叢荷花中。突然，我看見一只鴨媽媽在荷花叢里用頭撫摸著四五只小鴨子，這不就是剛才那兩只正字嬉戲的小鴨子的媽媽嗎？

這西湖是那么地別致，那么獨(dú)一無(wú)二。