第一篇：杭州城市文化：張岱《西湖七月半》

杭州城市文化：張岱《西湖七月半》

在晚明文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，小品文的創(chuàng)作占據(jù)著一席重要的地位，它代表了晚明散文所具有的時(shí)代特色。小品文在晚明時(shí)期趨向興盛。晚明小品文內(nèi)容題材上的一個(gè)顯著特點(diǎn)是趨于生活化、個(gè)人化，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)。晚明小品文創(chuàng)作對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響，在現(xiàn)代作家文學(xué)觀念和創(chuàng)作中都有所表現(xiàn)。其中袁宏道、張岱的作品歷來(lái)為人所稱(chēng)好。

小品文之為小品文，除掉短小，一是要有散文的品格，一是要有高尚的品位。比諸一般的散文，小品文的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)顯然要求得更高。如果沒(méi)有值得品味和賞鑒的意義，而只有取悅于人的特點(diǎn)，便算不上真正的小品文。張岱的《西湖七月半》是小品文的典范。

一、主要內(nèi)容

今詩(shī)人卞之琳有詩(shī)曰：“你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景的人在樓上看你。/ 明月裝飾了你的窗子，/ 你裝飾了別人的夢(mèng)”。

張岱游山玩水，觀賞自然風(fēng)光和人文美景，還不忘觀察游山玩水之人。《西湖七月半》主要描寫(xiě)的，不是自然風(fēng)光的美麗，反而側(cè)重刻畫(huà)賞景之人。文章專(zhuān)注于游人，把他們的情態(tài)刻畫(huà)得生動(dòng)逼真。這里表現(xiàn)的已經(jīng)不是自然山水，而是人文山水。

在作者看來(lái)，七月半看月之人有五類(lèi)：一是“名為看月而實(shí)不見(jiàn)月”的達(dá)官貴人；二是“身在月下而實(shí)不看月”的名娃閨秀；三是“亦在月下、亦看月而欲人看其看月”的名妓閑僧；四是“月亦看、看月者亦看、不看月者亦看而實(shí)無(wú)一看”的市井之徒；五是“看月而人不見(jiàn)其看月之態(tài)，亦不作意看月”的文人雅士。這五類(lèi)人都成了作者眼中的風(fēng)景。

一般人游西湖，都是選擇在白天，“巳出酉歸，避月如仇”。只有那些附庸風(fēng)雅之人，才在夕陽(yáng)西斜的時(shí)候出城。這些人也多是達(dá)官貴人，他們成群結(jié)隊(duì)，急于參加盛會(huì)。因此二鼓以前人聲和鼓樂(lè)聲恰似水波涌騰、大地震蕩，又如夢(mèng)魘和囈語(yǔ)；在喧鬧中，人像聾啞了一樣，既聽(tīng)不到別人的說(shuō)話聲，又無(wú)法讓別人聽(tīng)到自己說(shuō)話；大船小舟一起靠岸，什么也看不見(jiàn)，只看到船篙與船篙相撞，船與船相碰，肩膀與肩膀相摩擦，臉和臉相對(duì)而已。這種熱鬧是暫時(shí)的，待他們盡興以后，便散得灰飛煙滅。

前四類(lèi)人都是不會(huì)賞月的故作風(fēng)雅的人，真正賞月的，在人群散去的時(shí)候，才停舟靠岸，“呼客縱飲”。此時(shí)月亮仿佛剛剛磨過(guò)的銅鏡，光潔明亮，山巒重新整理了容妝，湖水重新整洗面目。原來(lái)慢慢喝酒、曼聲歌唱的人出來(lái)了，隱藏樹(shù)蔭下的人也出來(lái)了，我們這批人去和他們打招呼，拉來(lái)同席而坐。風(fēng)雅的朋友來(lái)了，出名的妓女也來(lái)了，杯筷安置，歌樂(lè)齊發(fā)??直到月色灰白清涼，東方即將破曉，客人剛剛散去。我們這些人放船在十里荷花之間，暢快地安睡，花香飄繞于身邊，清夢(mèng)非常舒適。

月色、青山、湖水、荷花，一切寧?kù)o而美好，在這樣的環(huán)境中品茶賞月，才是真名士追求的情趣??！庸俗和高雅，喧嘩與清寂，前后作了鮮明的對(duì)照。

二、思想感情

張岱中年經(jīng)歷明朝的覆亡，家境也隨之?dāng)÷?，所以他的小品文中常暗含家?guó)之痛與滄桑之感。

中國(guó)傳統(tǒng)是在八月中秋賞月，七月半賞月，無(wú)論是風(fēng)雅還是熱鬧程度都不及八月半。我們知道，七月半在民間也被稱(chēng)為鬼節(jié)，是祭祀先人的日子。晚明時(shí)，杭州西湖的各大寺院這天晚上都要舉行盂蘭盆佛會(huì)，為信徒們誦經(jīng)拜懺，以超度其祖先亡靈。所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的也是很多的。《西湖七月半》是追憶過(guò)往之作，作者是文雅之士，不寫(xiě)八月賞月，卻寫(xiě)七月，其實(shí)也是其心情的寫(xiě)照。

張岱生活在明晚清初。他的家世頗為顯貴的。高祖張?zhí)鞆?fù)嘉靖廿六年進(jìn)士，官至太仆卿；曾祖張?jiān)辏c五年?duì)钤?，官至左諭德侍經(jīng)筵；祖張汝霖，萬(wàn)歷二十三年進(jìn)士，視學(xué)黔中時(shí)，得士最多；父張耀芳，為魯藩長(zhǎng)史司右長(zhǎng)史，魯王好神仙，他卻精導(dǎo)引術(shù)，君臣之間，甚是契合。張岱一生，以甲申年（1644）為界限，迥然劃分為兩個(gè)階段。在前則為紈褲子弟，“極愛(ài)繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥(niǎo)；兼以茶淫譎謔，書(shū)囊詩(shī)魔?！甭暽茫恐畩?，無(wú)所不用其極。生活的鮮活樂(lè)趣，生命的切膚歡娛，他以身自任，糜不知返。在后則為亡國(guó)之民，破家之子，“山廚常斷炊，一日兩接淅”，凄風(fēng)苦雨，飄零人間四十年。

他一生坎坷放蕩，不羈之中卻自有真性情，高格調(diào)，綜觀其書(shū)其文，少有夸飾語(yǔ)，更少偽詞，少惺惺惡態(tài)。他交友主張“人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)深情也，人無(wú)癖不可與交，以其無(wú)真氣也?！弊魑母粫?huì)如附庸風(fēng)雅之徒，沽名釣譽(yù)之輩，故做驚人語(yǔ)。明末，他和王思任祁彪佳，并稱(chēng)晚明“三才子”，不但才氣相類(lèi)，而且私從甚密，人格相伯仲。張岱還與祁家兄弟多人，堪稱(chēng)莫逆。明王朝滅亡之后，王思任誓不朝清，絕食而死；祁彪佳于清軍破山陰后，留下“含笑入九泉，浩氣留天地”的《遺詩(shī)》，投水身亡。昔日的摯友已成陰間之鬼，只有他一人茍活于世，七月半，其實(shí)也含緬懷故人之情。

張岱鐘情于山水而無(wú)意于政治，七月半游湖，而且選擇在人盡散去的二鼓以后，就表現(xiàn)了張岱不入世俗，對(duì)熙熙攘攘的社會(huì)和變化無(wú)常的士人的冷淡甚至厭惡，他追求的是一種冷寂的孤高。他對(duì)世人的冷眼旁觀，體現(xiàn)了他對(duì)世俗民情的關(guān)注，這雖然沒(méi)有政治性的目的，更多是禪性的感悟，具有濃郁的生活氣息。

三、藝術(shù)特色

《西湖七月半》以一種詼諧的手法，寫(xiě)出了游湖的五種人，他們各有特色，各不相同。作者開(kāi)篇就點(diǎn)明了人是本文的主要描寫(xiě)對(duì)象：“西湖七月半，一無(wú)可看，止可看看七月半之人”，接著就以三言?xún)烧Z(yǔ)的筆畫(huà)勾勒出五種形態(tài)各異的人，寫(xiě)得細(xì)致入微，生動(dòng)傳神，惟妙惟肖。“不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢”形象地將市井閑徒的特征展現(xiàn)在讀者的面前。層層的白描文字中，夾雜著作者醉心于昔日繁華生活的懷舊情緒。

這些游玩之作，富有作者的生活化、個(gè)人化情調(diào)，顯得清新自然。《西湖七月半》屬于追憶之作，描摹西湖游人的情態(tài)，烘托出繁華熱鬧的生活氣息。五種人，基本上涵蓋了社會(huì)上形形色色的不同類(lèi)別，從達(dá)官貴人到市井無(wú)賴(lài)，游湖的繁華，其實(shí)也是社會(huì)的繁華。湖上是“篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面”，擁擠不堪；耳畔則“如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”，喧鬧難耐。俗人看月只是“好名”，其實(shí)全然不解其中雅趣的旨意。接著，作者由動(dòng)入靜，描寫(xiě)了文人雅士，趁俗人散去后，才邀約三五好友名妓，在月下同坐。此刻輕歌曼舞，美酒千杯，佐以如鏡明月、清秀山水、幽香荷花。環(huán)境的優(yōu)雅，映襯出作者等諸人情懷的高雅。一俗一雅，兩相對(duì)比，褒貶不言自明，將作者的情趣表現(xiàn)得淋漓盡致。

張岱的語(yǔ)言雅俗結(jié)合，頗見(jiàn)功底。這篇小品，寓諧于莊，富有調(diào)侃意味。諸如“明為看月而實(shí)不看月者”、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”等語(yǔ)，饒舌一般，富有韻味。“轎夫擎燎，列俟岸上”、“速舟子急放斷橋，趕入盛會(huì)”等語(yǔ)句，含帶調(diào)侃嘲諷口氣。前者以轎夫之克盡職守，認(rèn)真其事，反諷其侍奉的主人實(shí)乃“好名”而已；后者則可以從“少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去”的描述中，見(jiàn)出“速舟子急放斷橋”，不過(guò)是趕湊熱鬧，對(duì)于“看月”并不真正在意。三言?xún)烧Z(yǔ)中，便點(diǎn)畫(huà)出了這些人的庸俗。

張岱拓展了小品文的表現(xiàn)領(lǐng)域，各種題材、各種文體到他手中無(wú)不各臻其妙，而且獲得一種表達(dá)的自由。

第二篇：《西湖七月半》張岱文言文原文注釋翻譯

《西湖七月半》張岱文言文原文注釋翻譯

在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。那么問(wèn)題來(lái)了，你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎？以下是小編精心整理的《西湖七月半》張岱文言文原文注釋翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。

作品原文

西湖1七月半2

西湖七月半，一無(wú)可看，止可看看七月半之人3。看七月半之人，以五類(lèi)看之4。其一，樓船5簫鼓6，峨冠7盛筵8，燈火優(yōu)傒9，聲光相亂，名為看月而實(shí)不見(jiàn)月者，看之10。其一，亦船亦樓，名娃11閨秀12，攜及童孌13，笑啼雜之，環(huán)坐露臺(tái)14，左右盼望15，身在月下而實(shí)不看月者，看之。其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟16低唱17，弱管輕絲18，竹肉19相發(fā)，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不車(chē)，不衫不幘20，酒醉飯飽，呼群三五21，躋22入人叢，昭慶23、斷橋24，囂25呼嘈雜，裝假醉，唱無(wú)腔曲26，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無(wú)一看者，看之。其一，小船輕幌27，凈幾暖爐，茶鐺28旋29煮，素瓷靜遞30，好友佳人，邀月同坐，或匿影31樹(shù)下，或逃囂里湖，看月而人不見(jiàn)其看月之態(tài)，亦不作意32看月者，看之。

杭人33游湖，巳34出酉35歸，避月如仇。是夕好名36，逐隊(duì)爭(zhēng)出，多犒37門(mén)軍38酒錢(qián)。轎夫擎39燎40，列俟41岸上。一入舟，速42舟子43急放44斷橋，趕入勝會(huì)。以故二鼓45以前，人聲鼓吹46，如沸如撼47，如魘48如囈49，如聾如啞50。大船小船一齊湊岸，一無(wú)所見(jiàn)，止見(jiàn)篙51擊篙，舟觸舟，肩摩52肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸53喝道54去。轎夫叫，船上人怖以關(guān)門(mén)55，燈籠火把如列星56，一一簇?fù)矶?。岸上人亦逐?duì)趕門(mén)，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。

吾輩始艤57舟近岸，斷橋石磴58始涼，席其上59，呼客縱飲60。此時(shí)月如鏡新磨61，山復(fù)整妝，湖復(fù)靧62面，向63之淺斟低唱者出，匿影樹(shù)下者亦出。吾輩往通聲氣64，拉與同坐。韻友65來(lái)，名妓至，杯箸66安，竹肉發(fā)。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟67，酣睡于十里荷花之中，香氣拍68人，清夢(mèng)甚愜69。

詞句注釋

1、西湖：即今杭州西湖。

2、七月半：農(nóng)歷七月十五，又稱(chēng)中元節(jié)。

3、“止可看”句：謂只可看那些來(lái)看七月半景致的人。止，同“只”。

4、以五類(lèi)看之：把看七月半的人分作五類(lèi)來(lái)看。

5、樓船：指考究的有樓的大船。

6、簫鼓：指吹打音樂(lè)。

7、峨冠：頭戴高冠，指士大夫。

8、盛筵：擺著豐盛的酒筵。

9、優(yōu)傒（xī）：優(yōu)伶和仆役。

10、看之：謂要看這一類(lèi)人。下四類(lèi)敘述末尾的“看之”同。

11、娃：美女。

12、閨秀：有才德的女子。

13、童孌（luán）：容貌美好的家僮。

14、露臺(tái)：船上露天的平臺(tái)。

15、盼望：都是看的意思。

16、淺斟：慢慢地喝酒。

17、低唱：輕聲地吟哦。

18、弱管輕絲：謂輕柔的管弦音樂(lè)。

19、竹肉：指管樂(lè)和歌喉。

20、“不舟”二句：不坐船，不乘車(chē)；不穿長(zhǎng)衫，不戴頭巾，指放蕩隨便?！皫荆▃é）”，頭巾。

21、呼群三五：呼喚朋友，三五成群。

22、躋（jī）：通“擠”。

23、昭慶：寺名。

24、斷橋：西湖白堤的橋名。

25、囂：呼叫。

26、無(wú)腔曲：沒(méi)有腔調(diào)的歌曲，形容唱得亂七八糟。

27、幌（huàng）：窗幔。

28、鐺（chēng）：溫茶、酒的器具。

29、旋（xuàn）：隨時(shí)，隨即。

30、素瓷靜遞：雅潔的瓷杯無(wú)聲地傳遞。

31、匿影：藏身。

32、作意：故意，作出某種姿態(tài)。

33、杭人：杭州人。

34、巳：巳時(shí)，約為上午九時(shí)至十一時(shí)。

35、酉：酉時(shí)，約為下午五時(shí)至七時(shí)。

36、是夕好名：七月十五這天夜晚，人們喜歡這個(gè)名目?！懊?，指“中元節(jié)”的名目，等于說(shuō)“名堂”。

37、犒（kào）：用酒食或財(cái)物慰勞。

38、門(mén)軍：守城門(mén)的軍士。

39、擎（qíng）：舉。

40、燎（liào）：火把。

41、列俟（sì）：排著隊(duì)等候。

42、速：催促。

43、舟子：船夫。

44、放：開(kāi)船。

45、二鼓：二更，約為夜里十一點(diǎn)左右。

46、鼓吹：指鼓、鉦、簫、笳等打擊樂(lè)器、管弦樂(lè)器奏出的樂(lè)曲。

47、如沸如撼：像水沸騰，像物體震撼，形容喧嚷。

48、魘（yǎn）：夢(mèng)中驚叫。

49、囈：說(shuō)夢(mèng)話。這句指在喧嚷中種種怪聲。

50、如聾如啞：指喧鬧中震耳欲聾，自己說(shuō)話別人聽(tīng)不見(jiàn)。

51、篙：用竹竿或杉木做成的撐船的工具。

52、摩：碰，觸。

53、皂隸：衙門(mén)的差役。

54、喝道：官員出行，衙役在前邊吆喝開(kāi)道。

55、怖以關(guān)門(mén)：用關(guān)城門(mén)恐嚇。

56、列星：分布在天空的星星。

57、艤（yǐ）：通“移”，移動(dòng)船使船?？堪哆叀?/p>

58、石磴（dèng）：石頭臺(tái)階。

59、席其上：在石磴上擺設(shè)酒筵。

60、縱飲：盡情喝。

61、鏡新磨：剛磨制成的鏡子。古代以銅為鏡，磨制而成。

62、靧（huì）面：洗臉。

63、向：方才，先前。

64、往通聲氣：過(guò)去打招呼。

65、韻友：風(fēng)雅的朋友，詩(shī)友。

66、箸（zhù）：筷子。安：放好。

67、縱舟：放開(kāi)船。

68、拍：撲。

69、愜（qiè）：快意。

原文

西湖七月半，一無(wú)可看，止可看看七月半之人?？雌咴掳胫?，以五類(lèi)看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)傒，聲光相亂，名為看月而實(shí)不見(jiàn)月者，看之。其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環(huán)坐露臺(tái)，左右盼望，身在月下而實(shí)不看月者，看之。其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發(fā)，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不車(chē)，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，囂呼嘈雜，裝假醉，唱無(wú)腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無(wú)一看者，看之。其一，小船輕幌，凈幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹(shù)下，或逃囂里湖，看月而人不見(jiàn)其看月之態(tài)，亦不作意看月者，看之。

杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇。是夕好名，逐隊(duì)爭(zhēng)出，多犒門(mén)軍酒錢(qián)。轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會(huì)。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞。大船小船一齊湊岸，一無(wú)所見(jiàn)，止見(jiàn)篙擊篙，舟觸舟，肩擦肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去。轎夫叫，船上人怖以關(guān)門(mén)，燈籠火把如列星，一一簇?fù)矶?。岸上人亦逐?duì)趕門(mén)，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。

吾輩始艤舟近岸，斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲。此時(shí)月如鏡新磨，山復(fù)整妝，湖復(fù)靧面，向之淺斟低唱者出，匿影樹(shù)下者亦出。吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來(lái)，名妓至，杯箸安，竹肉發(fā)。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢(mèng)甚愜。

白話譯文

西湖七月半的時(shí)候，沒(méi)有什么可看的，只可以看看七月半的人。

看七月半的人，可以分五類(lèi)來(lái)看。其中一類(lèi)，坐在有樓飾的游船上，吹簫擊鼓，戴著高冠，穿著漂亮整齊的衣服，燈火明亮，優(yōu)伶、仆從相隨，樂(lè)聲與燈光相錯(cuò)雜，名為看月而事實(shí)上并未看見(jiàn)月亮的人，可以看看這一類(lèi)人。一類(lèi)，也坐在游船上，船上也有樓飾，帶著有名的美人和賢淑有才的女子，還帶著美童，嘻笑中夾著打趣的叫喊聲，環(huán)坐在大船前的露臺(tái)上，左盼右顧，置身月下但其實(shí)并沒(méi)有看月的人，可以看看這一類(lèi)人。一類(lèi)，也坐著船，也有音樂(lè)和歌聲，跟著名歌妓、清閑僧人一起，慢慢喝酒，曼聲歌唱，簫笛、琴瑟之樂(lè)輕柔細(xì)緩，蕭管伴和著歌聲齊發(fā)，也置身月下，也看月，而又希望別人看他們看月，這樣的人，可以看看這一類(lèi)人。又一類(lèi)，不坐船不乘車(chē)，不穿長(zhǎng)衫也不帶頭巾，喝足了酒吃飽了飯，叫上三五個(gè)人，成群結(jié)隊(duì)地?cái)D入人叢，在昭慶寺、斷橋一帶高聲亂嚷喧鬧，假裝發(fā)酒瘋，唱不成腔調(diào)的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而實(shí)際上什么也沒(méi)有看見(jiàn)的人，可以看看這一類(lèi)人。還有一類(lèi)，乘著小船，船上掛著細(xì)而薄的幃幔，茶幾潔凈，茶爐溫?zé)?，茶鐺很快地把水燒開(kāi)，白色瓷碗輕輕地傳遞，約了好友美女，請(qǐng)?jiān)铝梁退麄兺?，有的隱藏在樹(shù)蔭之下，有的去里湖逃避喧鬧，盡管在看月，而人們看不到他們看月的樣子，他們自己也不刻意看月，這樣的人，可以看看。

杭州人游西湖，上午十點(diǎn)左右出門(mén)，下午六點(diǎn)左右回來(lái)，如怨仇似地躲避月亮。這天晚上愛(ài)虛名，一群群人爭(zhēng)相出城，多賞把守城門(mén)的士卒一些小費(fèi)，轎夫高舉火把，在岸上列隊(duì)等候。一上船，就催促船家迅速把船劃到斷橋，趕去參加盛會(huì)。因此二鼓以前人聲和鼓樂(lè)聲恰似水波涌騰、大地震蕩，又猶如夢(mèng)魘和囈語(yǔ)，周?chē)娜藗兗嚷?tīng)不到別人的說(shuō)話聲，像聾子一樣，又無(wú)法讓別人聽(tīng)到自己說(shuō)話的聲音，像啞巴一樣；一會(huì)兒興致盡了，官府宴席已散，由衙役吆喝開(kāi)道而去。轎夫招呼船上的人，以關(guān)城門(mén)來(lái)恐嚇游人，使他們?cè)鐨w，燈籠和火把像一行行星星，一一簇?fù)碇厝?。岸上的人也一批批急赴城門(mén)，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。

這時(shí)，我們才把船靠近湖岸。斷橋邊的石磴也才涼下來(lái)，在上面擺設(shè)酒席，招呼客人開(kāi)懷暢飲。此時(shí)月亮像剛剛磨過(guò)的銅鏡，光潔明亮，山巒重新整理了容妝，湖水重新整洗面目。原來(lái)慢慢喝酒、曼聲歌唱的人出來(lái)了，隱藏樹(shù)蔭下的人也出來(lái)了，我們這批人去和他們打招呼，拉來(lái)同席而坐。風(fēng)雅的朋友來(lái)了，出名的歌妓也來(lái)了，杯筷安置，歌樂(lè)齊發(fā)。直到月色灰白清涼，東方即將破曉，客人剛剛散去。我們這些人放船在十里荷花之間，暢快地安睡，花香飄繞于身邊，清夢(mèng)非常舒適。

作品鑒賞

農(nóng)歷七月半，正當(dāng)月圓之際，此時(shí)游湖，本應(yīng)賞月觀景，文章一開(kāi)頭卻說(shuō)“一無(wú)可看”，先將題目正面一筆掃倒，接著說(shuō)“止可看看七月半之人”，從反面揭題，選擇一個(gè)獨(dú)特的視角來(lái)抒寫(xiě)自己的觀感。開(kāi)頭這閑閑兩句，簡(jiǎn)練警切，不落俗套，且直接導(dǎo)出下文。

接著即寫(xiě)“看七月半之人”。七月半游湖之人千千萬(wàn)萬(wàn)，何能遍看，作者自有手眼，即“以五類(lèi)看之”。

其一，是有身分、有地位的官僚，坐著豪華的大船，擺開(kāi)豐盛的宴席，奴仆侍奉，演員獻(xiàn)藝，船上燈火通明，聲樂(lè)齊鳴，好不氣派。這種人“名為看月而實(shí)不見(jiàn)月”，即有意自炫而無(wú)心賞月，作者一語(yǔ)刺破此輩假冒風(fēng)雅的嘴臉。

其二，是豪富之家，千金閨秀，攜帶美貌家童，露坐于船上的平臺(tái)上，哭哭笑笑，嬌聲嬌氣，左張右望，“身在月下而實(shí)不看月”。這一類(lèi)人是乘機(jī)玩樂(lè)，本不想看月，也不必作出看月的樣子，其有別于第一類(lèi)者在于不借“看月”之名，雖然庸俗，卻不假冒風(fēng)雅。

第三類(lèi)，船上有聲歌，有名妓閑僧隨侍陪游，可見(jiàn)也非等閑之輩。淺斟低唱，頗有韻致，且“亦看月”，較之“名為看月而實(shí)不見(jiàn)月”和“身在月下而實(shí)不看月”的前二類(lèi)人，似乎要風(fēng)雅一些。作者用了四個(gè)“亦”字，正是比較而言。但這一類(lèi)人雖然“亦看月”，更重要的卻在于“欲人看其看月”，則不免有意做作，其“風(fēng)雅”也要大打折扣了。

第四類(lèi)，是一批市井好事之徒，他們與前三類(lèi)大不同，不坐船，不乘車(chē)，衣衫不整，三五成群，在人叢中亂擠亂撞，專(zhuān)揀熱鬧處鉆。他們大呼小叫，旁若無(wú)人，甚至假裝酒醉，東倒西歪，手舞足蹈，嘴里哼著走了調(diào)的流行曲調(diào)，左顧右盼，洋洋自得。此輩“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”，無(wú)所不看，而“實(shí)無(wú)一看”。他們以此為樂(lè)，什么雅與俗，統(tǒng)統(tǒng)不在話下。古往今來(lái)，大凡在人群簇?fù)淼臒狒[場(chǎng)合都能碰到此輩。作者在此白描傳神。

第五類(lèi)，是清雅之士。他們坐的是小船，船上還掛著細(xì)薄的帷幢，大約是不想露面吧。明凈的幾案，通紅的滬火，煮好茶，慢慢地品味，二三好友，絕色佳人，一同賞月，確實(shí)雅興不淺。但是他們不想被人看見(jiàn)，有的把小船隱蔽在樹(shù)蔭下，有的則悄悄地劃向里湖，躲避喧鬧的人群。他們?cè)谇鍍籼幍靡詮娜菘丛?，而不被別人看見(jiàn)，他們的看月純是興之所至，自然而然，并無(wú)做作之態(tài)。

作者寫(xiě)五類(lèi)人，觀察細(xì)致，描繪生動(dòng)，各色人等，無(wú)不現(xiàn)身紙上，而作者似乎不動(dòng)聲色，五個(gè)“看之”，大有冷眼旁觀之概。然而他的'主觀褒貶之情還是從筆下的形象中表現(xiàn)出來(lái)了，第一類(lèi)是假冒風(fēng)雅的官僚，第二類(lèi)是無(wú)意風(fēng)雅的豪門(mén)，第三類(lèi)則欲顯風(fēng)雅而不免做作，第四類(lèi)是不知風(fēng)雅為何物的市井好事之徒，第五類(lèi)是不欲顯其風(fēng)稚而真正風(fēng)雅的文人雅客。作者對(duì)前二類(lèi)人顯然嗤之以鼻；對(duì)第三類(lèi)有所肯定，也有所譏刺；對(duì)第四類(lèi)雖然不作肯定，卻似乎欣賞其放蕩中亦有幾分天真；對(duì)第五類(lèi)則顯然引為同調(diào)。五類(lèi)人，依次寫(xiě)來(lái)，如鏡頭推移，聲態(tài)各異，境界不同。紛雜的情景再現(xiàn)于筆下，作者并不現(xiàn)身評(píng)點(diǎn)，卻于客觀的畫(huà)面中分雅俗、寓褒貶，兼有史筆與傳神之妙。

第二段寫(xiě)杭人游湖好虛名，湊熱鬧?！耙殉鲇蠚w，避月如仇”，即喜歡白天游湖，像怕見(jiàn)仇人一樣躲開(kāi)月亮。袁中郎在《晚游六橋待月記》中也批評(píng)過(guò)杭人只愛(ài)白天游湖，不會(huì)選擇時(shí)間，白白放過(guò)西湖最美的時(shí)刻。農(nóng)歷七月十五之夜，例應(yīng)游湖，杭人出于好名，則成群結(jié)隊(duì)而出。西湖在杭州城西，游湖須經(jīng)城門(mén)，而城門(mén)關(guān)閉有定時(shí)，這一晚就多賞給守門(mén)的兵士一些酒錢(qián)，好晚些關(guān)門(mén)。二更以前，湖上人聲樂(lè)聲，鬧成一片，“如沸如撼，如魔如吃，如聾如啞”，連下六喻，形容聲音嘈雜，含糊難辨一。這一片刺耳的嘈音，破壞了西湖月夜的靜謐氣氛。這是寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)感受的不堪。從視覺(jué)一面來(lái)說(shuō)，則“止見(jiàn)篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已”，連用四個(gè)短句，將湖上密密麻麻舟船相觸，肩摩踵接的擁擠狀況形容盡致。擁擠中的人群，哪里還有興致賞月，見(jiàn)到的無(wú)非是一張張貼得很近的油汗淋漓的面孔罷了。這與其說(shuō)是游湖，不如說(shuō)是趕市?！吧倏膛d盡”，狂熱的興頭維持不了多久，官老爺們宴席已散，衙役喝道，率先離去。船上的人也紛紛上轎，轎夫還以城門(mén)將閉來(lái)催促人們上岸，岸上的人也爭(zhēng)先逐隊(duì)進(jìn)城。各色人等作鳥(niǎo)獸散。燈籠火把，排列成行，如閃爍的星星在夜幕中移動(dòng)消失。真是來(lái)也匆匆，去也匆匆，莫名其妙，名為游湖看月，實(shí)與西湖風(fēng)月毫不相干。這一段插敘，回應(yīng)開(kāi)頭“西湖七月半，一無(wú)可看”的論斷，具體描寫(xiě)，繳足其意，同時(shí)又為下文作鋪墊和反襯。

“吾輩始般舟近岸。”最后一段從前面第三人稱(chēng)的敘述，突然轉(zhuǎn)為第一人稱(chēng)的“吾輩”，敘述角度變換了，加強(qiáng)了主觀的抒情色彩?！笆肌弊郑芸赏嫖?，表示喧鬧嘈雜的場(chǎng)面一告結(jié)束，西湖恢復(fù)了寧?kù)o安閑的本貌，湖山美景即開(kāi)始屬于“吾輩”，“吾輩”也就開(kāi)始登場(chǎng)了?！皵鄻蚴墒紱觥?，這個(gè)“始”字，則表示被人踩熱的石階也剛剛退燒，恢復(fù)平靜，這是一種外化了的心理感受?！按藭r(shí)月如鏡新磨，山復(fù)整妝，湖復(fù)靧面”三句，則寫(xiě)一種嶄新的審美感受，唯“此時(shí)”才能有此感受。一規(guī)圓月，如新磨之鏡，清光格外皎潔可愛(ài)；湖光山色，如美人重新梳妝打扮，益發(fā)顯得容光照人。此時(shí)，對(duì)景暢懷，與客縱飲，“向之淺斟低唱者出，匿影樹(shù)下者亦出。吾輩往通聲氣，拉與同坐”?！皽\斟低唱者”即前文所寫(xiě)之第三類(lèi)人，大醇小疵，還算有賞月雅興；“匿影樹(shù)下者”則為第五類(lèi)清雅之士。五類(lèi)人中唯此二者獨(dú)留，故與之聲氣相通，有共同語(yǔ)言，拉來(lái)同坐?！绊嵱褋?lái)，名妓至，杯著安，竹肉發(fā)”，這四個(gè)短句，寫(xiě)相得共賞之樂(lè)，節(jié)奏歡快，心情亦極歡快?！霸律n涼，東方將白，客方散去”，寫(xiě)通宵盤(pán)桓，興盡方散，與前文眾人游湖匆匆聚散恰成對(duì)照。興盡而散，卻并不急于回城，而復(fù)縱舟，“酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢(mèng)甚愜”。這個(gè)富有詩(shī)意的結(jié)尾，更顯得雅韻流溢，余香沁人?？梢?jiàn)西湖七月半自有其迷人之處，一被俗人點(diǎn)污，則一無(wú)可看；一成為雅人的世界，則處處是詩(shī)。作者的審美情趣自然是高雅脫俗的，但也不免傳統(tǒng)文人孤高自賞的毛病。

此文寫(xiě)人物場(chǎng)景，極紛繁復(fù)雜，而又極有條理。五類(lèi)人物，兩種場(chǎng)景，寫(xiě)來(lái)如見(jiàn)其人，如臨其境。其觀察之深人細(xì)致，筆墨之精練老到，確實(shí)令人佩服。行文錯(cuò)綜，富于變化，轉(zhuǎn)接呼應(yīng)，均極自然。開(kāi)頭奇警峭拔，結(jié)尾則韻味悠長(zhǎng)，全篇運(yùn)用對(duì)比映照，嚴(yán)于雅俗之分，而又妙在不作正面按斷。

作者簡(jiǎn)介

張岱（1597—1679年），字宗子、石公，又名維城，別號(hào)蝶庵居士，晚號(hào)六休居士，號(hào)陶庵，浙江山陰（今紹興）人，漢族，寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，精于茶藝鑒賞，明亡后不仕，入山著書(shū)以終。文筆清新，時(shí)雜詼諧，作品多寫(xiě)山水景物、日常瑣事，不少作品表現(xiàn)其明亡后的懷舊感傷情緒。張岱為明末清初文學(xué)家、史學(xué)家，其最擅長(zhǎng)散文，著有《瑯?gòu)治募贰短这謮?mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》《三不朽圖贊》《夜航船》等文學(xué)名著。又有《石匱書(shū)》，現(xiàn)存《石匱書(shū)后集》。

第三篇：西湖七月半教案

不是荷花滿池的六月，不是郁郁蔥蔥的七月，亦非秋涼即至的八月，而偏偏要寫(xiě)七月半的西湖，這是為何？六月太熱，七月初無(wú)以看月，八月太涼，惟有七月半，有人，有月，有湖，一切都恰到好處，看湖看月，又可看觀月之人，豈非妙哉？

西湖，在今浙江杭州，是江南著名風(fēng)景區(qū)。舊稱(chēng)中元節(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)是在八月中秋賞月，七月半，農(nóng)歷七月十五日，在七月半賞月，無(wú)論是風(fēng)雅還是熱鬧程度都不及八月半。七月半在民間也被稱(chēng)為鬼節(jié)，是祭祀先人的日子。晚明時(shí)，杭州西湖的各大寺院這天晚上都要舉行盂蘭盆佛會(huì)，為信徒們誦經(jīng)拜懺，以超度其祖先亡靈。所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的也是很多的?！段骱咴掳搿肥亲窇涍^(guò)往之作，作者是文雅之士，不寫(xiě)八月賞月，卻寫(xiě)七月，其實(shí)也是其心情的寫(xiě)照。

張岱（1597—1679），明末清初文學(xué)家。字宗子、石公，又名維城，號(hào)陶庵、天孫,別號(hào)蝶庵居士，晚號(hào)六休居士，號(hào)陶庵，浙江山陰（今紹興）人，漢族，山陰（今浙江紹興）人,寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，精于茶藝鑒賞,愛(ài)繁花似錦，好山水，曉音樂(lè)，戲曲，明亡后不仕，入山著書(shū)以終。文筆清新，時(shí)雜詼諧，作品多寫(xiě)山水景物、日?，嵤拢簧僮髌繁憩F(xiàn)其明亡后的懷舊感傷情緒。張岱為明末清初文學(xué)家、史學(xué)家、散文家，其最擅長(zhǎng)散文，著有《瑯?gòu)治募贰短这謮?mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》《三不朽圖贊》《夜航船》等絕代文學(xué)名著。又有《石匱書(shū)》，現(xiàn)存《石匱書(shū)后集》，記載明朝末年崇禎年間（1628—1644）及南明王朝的史事。

作者選擇的角度獨(dú)特：寫(xiě)了游人賞月的景象，寫(xiě)了民俗，作者眼中的人有褒貶的，體現(xiàn)了超脫、風(fēng)雅不同、世俗的情趣，提高審美情趣。原文：

西湖七月半，一無(wú)可看，只可看看七月半之人。看七月半之人，以五類(lèi)看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)傒，聲光相亂，名為看月而實(shí)不見(jiàn)月者，看之。其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，還坐露臺(tái)，左右盼望，身在月下而實(shí)不看月者，看之。其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發(fā)，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不車(chē)，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，梟呼嘈雜，裝假醉，唱無(wú)腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無(wú)一看者，看之。其一，小船輕幌，凈幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹(shù)下，或逃囂里湖，看月而人不見(jiàn)其看月之態(tài)，亦不作意看月者，看之。

杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇。是夕好名，逐隊(duì)爭(zhēng)出，多犒門(mén)軍酒錢(qián)。轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會(huì)。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞，大船小船一齊湊岸，一無(wú)所見(jiàn)，止見(jiàn)篙擊篙，舟觸舟，肩擦肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去。轎夫叫船上人，怖以關(guān)門(mén)，燈籠火把如列星，一一簇?fù)矶?。岸上人亦逐?duì)趕門(mén)，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。

吾輩始艤舟近岸，斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲。此時(shí)月如鏡新磨，山復(fù)整妝，湖復(fù)靧面，向之淺斟低唱者出，匿影樹(shù)下者亦出。吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來(lái)，名妓至，杯箸安，竹肉發(fā)。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢(mèng)甚愜。譯文

西湖七月半的時(shí)候，沒(méi)有什么可看的，只可以看看七月半的人。看七月半的人，可以分五類(lèi)來(lái)看。其中一類(lèi)，坐在有樓飾的游船上，吹簫擊鼓，戴著高冠，穿著漂亮整齊的衣服，燈火明亮，優(yōu)伶、仆從相隨，樂(lè)聲與燈光相錯(cuò)雜，名為看月而事實(shí)上并未看見(jiàn)月亮的人，可以看看這一類(lèi)人。一類(lèi)，也坐在游船上，船上也有樓飾，帶著有名的美人和賢淑有才的女子，還帶著美童，嘻笑中夾著打趣的叫喊聲，環(huán)坐在大船前的露臺(tái)上，左盼右顧，臵身月下但其實(shí)并沒(méi)有看月的人，可以看看這一類(lèi)人。一類(lèi)，也坐著船，也有音樂(lè)和歌聲，跟著名歌妓、清閑僧人一起，慢慢喝酒，曼聲歌唱，簫笛、琴瑟之樂(lè)輕柔細(xì)緩，蕭管伴和著歌聲齊發(fā)，也臵身月下，也看月，而又希望別人看他們看月，這樣的人，可以看看這一類(lèi)人。又一類(lèi)，不坐船不乘車(chē)，不穿長(zhǎng)衫也不帶頭巾，喝足了酒吃飽了飯，叫上三五個(gè)人，成群結(jié)隊(duì)地?cái)D入人叢，在昭慶寺、斷橋一帶高聲亂嚷喧鬧，假裝發(fā)酒瘋，唱不成腔調(diào)的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而實(shí)際上什么也沒(méi)有看見(jiàn)的人，可以看看這一類(lèi)人。還有一類(lèi)，乘著小船，船上掛著細(xì)而薄的幃幔，茶幾潔凈，茶爐溫?zé)?，茶鐺很快地把水燒開(kāi)，白色瓷碗輕輕地傳遞，約了好友美女，請(qǐng)?jiān)铝梁退麄兺?，有的隱藏在樹(shù)蔭之下，有的去里湖逃避喧鬧，盡管在看月，而人們看不到他們看月的樣子，他們自己也不刻意看月，這樣的人，可以看看。

杭州人游西湖，上午十點(diǎn)左右出門(mén)，下午六點(diǎn)左右回來(lái)，如怨仇似地躲避月亮。這天晚上愛(ài)虛名，一群群人爭(zhēng)相出城，多賞把守城門(mén)的士卒一些小費(fèi)，轎夫高舉火把，在岸上列隊(duì)等候。一上船，就催促船家迅速把船劃到斷橋，趕去參加盛會(huì)。因此二鼓以前人聲和鼓樂(lè)聲恰似水波涌騰、大地震蕩，又猶如夢(mèng)魘和囈語(yǔ)，周?chē)娜藗兗嚷?tīng)不到別人的說(shuō)話聲，像聾子一樣，又無(wú)法讓別人聽(tīng)到自己說(shuō)話的聲音，像啞巴一樣；一會(huì)兒興致盡了，官府宴席已散，由衙役吆喝開(kāi)道而去。轎夫招呼船上的人，以關(guān)城門(mén)來(lái)恐嚇游人，使他們?cè)鐨w，燈籠和火把像一行行星星，一一簇?fù)碇厝?。岸上的人也一批批急赴城門(mén)，人群慢慢稀少，不久就全部散去了。

這時(shí)，我們才把船靠近湖岸。斷橋邊的石磴也才涼下來(lái)，在上面擺設(shè)酒席，招呼客人開(kāi)懷暢飲。此時(shí)月亮像剛剛磨過(guò)的銅鏡，光潔明亮，山巒重新整理了容妝，湖水重新整洗面目。原來(lái)慢慢喝酒、曼聲歌唱的人出來(lái)了，隱藏樹(shù)蔭下的人也出來(lái)了，我們這批人去和他們打招呼，拉來(lái)同席而坐。風(fēng)雅的朋友來(lái)了，出名的歌妓也來(lái)了，杯筷安臵，歌樂(lè)齊發(fā)。直到月色灰白清涼，東方即將破曉，客人剛剛散去。我們這些人放船在十里荷花之間，暢快地安睡，花香飄繞于身邊，清夢(mèng)非常舒適。

（二）介紹游湖看月的五類(lèi)人 ①

達(dá)官豪富

身份：“山我冠”，做官人、官僚，張揚(yáng)自己的 排場(chǎng)：“盛筵”鋪排聲勢(shì) “實(shí)不見(jiàn)月”附庸風(fēng)雅

嘲諷達(dá)官豪富“樓船蕭鼓”附庸風(fēng)雅的丑態(tài)和市井百姓“囂呼嘈雜”，趕湊熱鬧的俗氣。②

亦船亦樓，招搖過(guò)市

太太小姐

坐著有樓閣的華麗游船，帶著漂亮的妻妾、姑娘、侍童 無(wú)意風(fēng)雅

左右盼望

實(shí)不看 ③

名妓閑僧、閑士 亦看月，而欲人看共看月 ④

不衫不幘,市井游俠 裝假醉

下層市井百姓，不懂風(fēng)雅，行為粗陋 唱無(wú)腔曲

而實(shí)無(wú)一看者，不專(zhuān)注，湊熱鬧 ⑤

文船輕中晃，文人雅士（有文學(xué)修養(yǎng)，藝術(shù)細(xì)胞）看月，不作意——真賞月者，真正的清雅之士

（三）二更以前俗人看月熱鬧份亂情緒（場(chǎng)面）好名，附庸風(fēng)雅 擁擠

逐隊(duì)

列俟 速舟子，急切湊熱鬧

如沸如撼如……紛亂場(chǎng)面（聲音）篙：擁擠不堪 少刻：無(wú)心賞月

嘲諷俗人看月只是“好名”，全然不解其中的幽雅情趣。新奇之處：不寫(xiě)景寫(xiě)人，思路不凡。

（四）描繪真正的看月者怡情水光月色，勃勃興致和高雅情懷 賞月人眼中的美景。懂美，看出美

景：月——新磨

山——整妝

湖——面

雅：志趣相投的人，有共同的審美觀。

飲酒

興致盎然

韻友

名妓

縱舟：心情豪縱

荷花

香氣

清夢(mèng)

對(duì)月景無(wú)限留戀。荷香月美，襯托高雅之趣，陶然其中。清懷高雅，脫俗

酣睡：

與俗人賞月形成對(duì)比（兩個(gè)具體場(chǎng)面），對(duì)真假看月者進(jìn)行比較，對(duì)附庸風(fēng)雅者的暗諷，對(duì)雅士愛(ài)美、懂美又沉醉于美的欣賞。

這篇小品文雖然譏諷了世態(tài)百象，但是也流露出一種近俗傾向。與唐宋時(shí)期類(lèi)似記游之作相比，張岱此文不再是“目下無(wú)塵”，而是頗有興味地觀察各類(lèi)俗人的不同情態(tài)，表現(xiàn)出對(duì)世俗的關(guān)注，這顯然是晚明勃興的市民文化的投影。

按唐宋記游的“目下無(wú)塵”，如柳宗元《始得西山宴游記》那樣的孤峭峻冷，歐陽(yáng)修《醉翁亭記》的那種雍容優(yōu)雅，蘇軾前后《赤壁賦》的深沉悠遠(yuǎn)，都是屬于文人士大夫的情調(diào)，而張岱的《西湖七月半》雖然也表現(xiàn)文人的高雅意趣，也譏諷世俗百象，然而并不疏遠(yuǎn)世俗，反而是一種近乎“零距離”的接觸，反映了晚明文風(fēng)的雅俗融會(huì)。

四、藝術(shù)特色：

1、寫(xiě)人生動(dòng)傳神

“西湖七月半，一無(wú)可看，止可看看七月半之人”，因而，寫(xiě)“看七月半之人”，成了本文的主要內(nèi)容。寫(xiě)任務(wù)，往往以極簡(jiǎn)省的三言?xún)烧Z(yǔ)作粗粗勾勒，但生動(dòng)傳神，惟妙惟肖。如寫(xiě)豪紳攜滿門(mén)老小傾巢而出，“身在月下而實(shí)不看月”的情態(tài)，僅以“笑啼雜之，環(huán)坐露臺(tái)，左右盼望”，便將這類(lèi)人物招搖過(guò)市，張揚(yáng)形跡，湊熱鬧，煞風(fēng)景的種種俗氣形諸耳目。更精彩的對(duì)市井閑徒的描繪：“不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢”，“囂呼嘈雜，裝假醉，唱無(wú)腔曲”。辭語(yǔ)淺顯而筆墨平實(shí)，但人物神情形態(tài)畢露無(wú)遺，鮮活無(wú)比。

2、善于營(yíng)造氛圍

作者善于營(yíng)造氛圍以突出文章主旨，如第三段，作者意在譏諷杭人趕湊熱鬧的俗氣，有意渲染了“二鼓以前人聲鼓吹”嘈雜喧嘩的氣氛。湖上是“篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面?！睋頂D不堪；耳畔則“如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞?！毙[難耐。以此顯示俗人看月只是“好名”，其實(shí)全然不解其中雅趣的旨意。又如地三段作者欲標(biāo)榜文人之高雅，在敘述與韻友名妓月下同坐，輕歌縱飲的同時(shí)，又佐以月明如境，此清水秀，荷花十里，香氣襲人的幽雅環(huán)境，以環(huán)境氣氛之幽雅映襯情懷之高雅。通過(guò)不同氛圍的對(duì)比，不看看月者的雅俗，而作者的褒貶也不言而喻了。筆調(diào)幽默詼諧

張岱的語(yǔ)言表達(dá)能雅能俗，頗見(jiàn)功底。這篇小品，貌似以平直質(zhì)樸的筆墨進(jìn)行敘述，但往往寓諧于莊，富有調(diào)侃意味，時(shí)或令人忍俊不禁。諸如“明為看月而實(shí)不看月者”、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看”等語(yǔ)，稍加體會(huì)，即不難感知其中意味。即使如“轎夫擎燎，列俟岸上”、“速舟子急放斷橋，趕人勝會(huì)”等語(yǔ)句，亦含帶調(diào)侃嘲諷口氣。前者以轎夫之克盡職守，認(rèn)真其事，反諷其侍奉的主人實(shí)乃“好名”而已；后者則可從“少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去”的描述中，見(jiàn)出“速舟子急放斷橋”，不過(guò)是趕湊熱鬧，對(duì)于“看月”并不真正在意，與葉公好龍沒(méi)什么差異。

作品賞析 小品文是明代文學(xué)的主要成就之一，以袁宏道、張岱的作品最出色。其顯著特點(diǎn)是題材趨于生活化、個(gè)人化，滲透著文人特有的生活情調(diào)，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代散文有重大影響?！段骱咴掳搿房煽醋雒鞔贾菔忻竦娘L(fēng)俗圖。作者先為我們描繪了達(dá)官貴人、名娃閨秀、名妓閑僧、慵懶之徒四類(lèi)看月之人；與這些附庸風(fēng)雅的世俗之輩形成鮮明對(duì)比的是最后一累，即作者的好友及佳人，其觀景賞月時(shí)行為的持重高雅、情態(tài)氣度與西湖的優(yōu)美風(fēng)景和諧一致。作者對(duì)五類(lèi)人的描述，字里行間不見(jiàn)褒貶之詞，然孰優(yōu)孰劣、孰雅孰俗則昭然若示。文章表面寫(xiě)人，又時(shí)時(shí)不離寫(xiě)月，看似無(wú)情又蘊(yùn)情于其中，完美而含蓄地體現(xiàn)了作者抑淺俗、頌高雅的主旨，的確韻味無(wú)窮。[ 當(dāng)代詩(shī)人卞之琳有詩(shī)說(shuō)：“你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景的人在樓上看你。/ 明月裝飾了你的窗子，/ 你裝飾了別人的夢(mèng)?！?張岱游山玩水，觀賞自然風(fēng)光和人文美景，還不忘觀察游山玩水之人?！段骱咴掳搿分饕鑼?xiě)的，不是自然風(fēng)光的美麗，而是側(cè)重刻畫(huà)賞景之人。文章專(zhuān)注于游人，把他們的情態(tài)刻畫(huà)得生動(dòng)逼真。這里表現(xiàn)的已經(jīng)不是自然山水，而是人文山水。

張岱鐘情于山水而無(wú)意于政治，七月半游湖，而且選擇在人盡散去的二鼓以后，就表現(xiàn)了張岱不入世俗，對(duì)熙熙攘攘的社會(huì)和變化無(wú)常的士人的冷淡甚至厭惡，他追求的是一種冷寂的孤高。他對(duì)世人的冷眼旁觀，體現(xiàn)了他對(duì)世俗民情的關(guān)注，這雖然沒(méi)有政治性的目的，但更多的是禪性的感悟，具有濃郁的生活氣息。

蘇軾《東坡》詩(shī)云：“雨洗東坡月色清，世人行盡野人行?！睆堘反宋牡臉?gòu)思和立意或許受到其影響。然而，頗有意味的是，張岱此文在嘲諷世俗的同時(shí)，也明顯流露出一種近俗傾向。作者對(duì)于世俗并非不屑一顧，而是頗有興味地觀察各類(lèi)“俗人”的“俗態(tài)”，具體描述其行為舉止。雖說(shuō)是冷眼旁觀，但畢竟體現(xiàn)出他對(duì)世風(fēng)民俗的某種關(guān)注。若將其與唐宋時(shí)期的類(lèi)似的記游之作比較，張岱此文雖說(shuō)少了那種心契造化、目無(wú)下塵的玄味禪意，卻多了一份人情世態(tài)，多了一份撲面而來(lái)的生活氣息。

第四篇：西湖七月半讀后感

蘭雪夢(mèng)醉

——西湖七月半讀書(shū)札記

初識(shí)張岱，是因湖心亭看雪。霧凇沆碭之中，遇見(jiàn)了這個(gè)孤獨(dú)者，恍若狹長(zhǎng)小巷的一道身影，一個(gè)在蒙蒙細(xì)雨中，手持酒壺低聲喃喃的身影，把一切景物都排斥了，獨(dú)占了我的視野。一個(gè)脫俗的世俗人，一個(gè)博奧的無(wú)知者，一個(gè)詼諧的憤恨者，矛盾在他身上融合出了清冽鮮明的惆悵彷徨，冷冷的沁入心脾，沁入魂魄。

西湖七月半，本是接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅，一山兩堤三島十景到了張岱這里就成了“一無(wú)可看，止可看看七月半之人”。殊不知他看的是誰(shuí)，念的是誰(shuí)，想做的是誰(shuí)？

看西湖七月半一文，便想起卞之琳所說(shuō)的“你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你。/明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢(mèng)?！?張岱剛到西湖的時(shí)候定是有些失望，惋惜著那一陌楊柳，一痕長(zhǎng)堤，一窗月光，一池碧水，慨嘆極好的風(fēng)景中平白多了幾?；液诘纳碛?。他坐臥行船中，冷眼旁觀岸上“燈火優(yōu)傒，聲光相亂”，無(wú)聊中，發(fā)現(xiàn)那些無(wú)聊之人竟也是一處風(fēng)景，便頗有些滋味的品頭論足一番。

其實(shí)，張岱不應(yīng)該看的，他應(yīng)是一人獨(dú)坐，煮一壺蘭雪茶，舉茗自賞，閑閑觀月的空靈之人。其實(shí)，他剛到西湖之時(shí)就應(yīng)信步離去，不讓這些世俗塵埃沾染一角清傲的衣袍。其實(shí)，他不過(guò)一脫俗的世俗人。他想要做一個(gè)世外之人，清凈悠閑的旁觀，不愿“同流合污”，卻始終免不了近俗，總是被吸引了，忍不住側(cè)頭看看，便攪亂了心境。不知他究竟是橋上看風(fēng)景之人，或是樓上看風(fēng)景之人？呵呵，若他知道自己也不過(guò)是他人眼中的風(fēng)景，不知會(huì)做何感想呢？

事實(shí)上，他不會(huì)有感想。之前的一切不過(guò)是我對(duì)一個(gè)普通人的猜想罷了，張岱，不是普通人。他是一個(gè)從“茶淫譎謔，書(shū)轟詩(shī)魔”到“山廚常斷炊，一日兩接淅”的人，何必故作孤高。他怎會(huì)被那些故作看月的人吸引，怎會(huì)因他們而落入俗事。他看的，不是他們，而是，他自己，張岱。七月半，鬼節(jié)，是祭祀先人的日子。對(duì)張岱來(lái)說(shuō)，國(guó)已破，家已亡，只想對(duì)月傾訴，獨(dú)自緬懷，聊以自慰，卻見(jiàn)著了那些“身在月下實(shí)不看月者”，想起了自己曾經(jīng)紈绔的模樣，他在《陶庵夢(mèng)憶自序》中寫(xiě)道“因想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空??遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔?！边@天，他便是對(duì)往生的懺悔吧，因他看的是自己，念的是自己，才會(huì)有如此細(xì)致的筆墨，才會(huì)有輕靈幽靜的蕭索。

酣睡于十里荷花之中，清夢(mèng)甚愜的張岱，果然還是雪景中緩步而行的癡人，帶著一絲絲愁緒的茶香。

讓我，從此再也忘不了那抹清香，那個(gè)身影。

第五篇：《西湖七月半》 ——感想

沉默的孤獨(dú)者

——讀《西湖七月半》有感

他從來(lái)都是孤獨(dú)的，他也愿意為自己謀求一個(gè)孤獨(dú)的印象；他活在名叫張岱的影子下面，擁有張岱的一切得與失；逐漸地，他也成為歷史上為數(shù)不多的孤獨(dú)的追隨者，因?yàn)殡y堪這庸俗的世道，難堪這痛恨的人生，難堪虛偽地追隨主流行不欲之為，只有自己一人漫漫追隨一種叫作“孤傲”的標(biāo)榜。

張岱的文字對(duì)我一直具有啟發(fā)式的作用，從《湖心亭看雪》到《西湖七月半》。本人讀他的文章不多，可是每一片都很喜歡，他的字里行間有一種淡淡的憂傷，有一股逆流為上的倔強(qiáng)，貫穿著本性中的執(zhí)著。

本文開(kāi)篇“一無(wú)可看，只可看看七月半之人”真實(shí)自然，本就不俗。萬(wàn)千人生態(tài)，在張岱的眼里，目的、形態(tài)的要求可以把所有“賞月人”統(tǒng)統(tǒng)歸為這么五類(lèi)人；其中，他把自己歸在了最后一類(lèi)，“看月而人不見(jiàn)其看月之態(tài)，亦不作意看月者”的文人雅客里，但又似乎與其他的遷客騷人不同。

杭人游西湖，爭(zhēng)隊(duì)出游，人聲鼓沸，摩肩擦踵；隨后集會(huì)解散，“燈籠火把如列星，一一簇?fù)矶ァ?。如此的啼笑忙亂，倒是像極了愁亂憂然的人生，人們抬頭不見(jiàn)月，狹窄的視線被財(cái)富、名利、貪婪重重鎖??；更看不見(jiàn)保俶?塔下張岱幽然、別離于塵世的目光。他的孤傲伴隨了一生，出生于明末清初一個(gè)富貴家族，“少年不知愁滋味”的他驕傲卻滿腹學(xué)識(shí)；他的滄桑也是當(dāng)時(shí)國(guó)家的創(chuàng)傷，自清朝后，生活巨變，感染了文字的風(fēng)格。

試想，一個(gè)曾經(jīng)放浪不羈的富家子弟，國(guó)破家亡后，還能剩下些什么？殘忍的現(xiàn)實(shí)是一個(gè)人轉(zhuǎn)變的最好方法。疼痛可以使他認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，知道以前的自己無(wú)非也是俗人一個(gè)，清醒這個(gè)世界還有更高的追求在等著他。對(duì)于如今繁華的西湖，他還能表達(dá)什么呢？他無(wú)需去一個(gè)個(gè)直言過(guò)去時(shí)代留下的痕跡，舊代的子民歡樂(lè)地生活在新朝地社會(huì)中；因?yàn)?，他清醒地認(rèn)知這個(gè)社會(huì)的冷暖。

張岱的文扎，每一次下筆都含有深深的回憶，每一次筆落疾處都是向內(nèi)心孤傲的標(biāo)榜的蛻變，每一次提筆都完成了對(duì)自我的肯定和神圣的完結(jié)。以至于本文的最后兩句話，“月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣沁人，清夢(mèng)甚愜?！苯Y(jié)尾清新自然，此景才是真真正正的月下景——可張岱卻只是簡(jiǎn)略地一筆帶過(guò)，留下的風(fēng)景空白、憂傷情緒、靜謐的氛圍揉雜在一起，作為最后一次自我內(nèi)心的升華。

待一陣喧囂過(guò)后，湖邊野外的人會(huì)迎來(lái)屬于自己的世界。