第一篇：西柏坡精神提出的歷史背景及其基本內(nèi)涵

西柏坡精神提出的歷史背景及其基本內(nèi)涵

王乃靜

西柏坡精神，是我們黨在中國革命、中國共產(chǎn)黨以及黨所承擔的歷史任務即將發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變的歷史時期創(chuàng)立的、激勵全黨和全國人民取得中國革命徹底勝利和順利實現(xiàn)歷史轉(zhuǎn)變的偉大精神。其科學內(nèi)涵具體表現(xiàn)為：謙虛謹慎、艱苦奮斗的精神；敢于斗爭、敢于勝利的精神；實事求是、勇于創(chuàng)新的精神；軍民團結(jié)、同舟共濟的精神；民主集中、協(xié)作統(tǒng)一的精神。西柏坡精神不僅是我們黨在當年順利實現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)變的重要保障。而且在新世紀新階段也是我們黨領導人民群眾推進經(jīng)濟社會科學發(fā)展的強大精神動力。

西柏坡精神是中國共產(chǎn)黨在中國革命即將取得全面勝利的偉大歷史轉(zhuǎn)折時期形成的一種優(yōu)秀革命精神。西柏坡精神,是指以毛澤東為首的黨中央在駐西柏坡時期為解決黨所面臨的重大課題而創(chuàng)立的一系列繼往開來的革命精神。黨中央在西柏坡時期,從中國革命的戰(zhàn)略高度來看,我們黨所領導的人民革命正處于將革命進行到底、建立一個獨立民主的新中國的前夜。從我們黨的地位和任務來看,正面臨著三大歷史性轉(zhuǎn)變:即黨的工作重心由農(nóng)村向城市的轉(zhuǎn)變,黨的任務由領導革命向領導國家建設的轉(zhuǎn)變,黨自身由革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變。在這一巨大轉(zhuǎn)折的歷史關頭,中國共產(chǎn)黨直面四大重要課題:一是要不要以及如何取得中國革命的徹底勝利;二是如何建立新中國或建立一個什么樣的新中國;三是如何建設新中國;四是如何建設執(zhí)政黨。中國共產(chǎn)黨正是在緊緊把握歷史轉(zhuǎn)折的主要特點,回答上述四大課題的理性思考和偉大實踐中,造就了西柏坡精神。西柏坡精神作為代表偉大歷史轉(zhuǎn)折時期要求的一種革命精神，是毛澤東思想的重要組成部分，它繼承和發(fā)展了井岡山精神、延安精神等黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神，形成了自己特有的內(nèi)涵。具體說來主要有以下幾個方面：

謙虛謹慎、艱苦奮斗的精神。在黨的七屆二中全會上，毛澤東同志提出了著名的“兩個務必”。他指出，奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步，革命以后的路程更長，工作更偉大、更艱苦，因此“務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”?！皟蓚€務必”的提出，既是毛澤東同志在總結(jié)歷史 民主集中、協(xié)作統(tǒng)一的精神。西柏坡時期，革命形勢與過去相比有了很大發(fā)展，這就要求我們黨必須克服由于長期被敵人分割和農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭環(huán)境所形成的地方主義和無政府無紀律狀態(tài)，必須把一切統(tǒng)一于中央。同時，由于革命處于戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變時期，革命戰(zhàn)爭、農(nóng)村工作、城市接管任務繁重而緊迫。革命形勢的發(fā)展，要求我們黨必須在廣泛民主的基礎上，實行高度的集中，實行統(tǒng)一領導和指揮。為此，在這一時期，黨中央做出了各中央局和分局向中央請示報告制度的決議，做出了關于召開黨的各級代表大會和代表會議的決議，建立健全了防止個人包辦，保證集體領導的從中央到地方的黨委會議制度。這些決議、制度和規(guī)定極大地豐富和發(fā)展了黨的民主集中制?？梢哉f，西柏坡時期是我們黨貫徹執(zhí)行民主集中制最好的時期之一。毛澤東在大決戰(zhàn)的日子里，帶頭履行民主集中制的各項規(guī)定，對于戰(zhàn)略方針的制定和涉及全局的重大戰(zhàn)役和部署，都是首先虛心聽取各中央局、分局領導和前線指揮員的意見后，再由書記處研究，集體決策，從不搞個人或少數(shù)人說了算。從我們黨在西柏坡的實踐可以看出，民主集中制執(zhí)行得好壞，同黨的事業(yè)的興衰成敗是息息相關的。認真貫徹黨的民主集中制，是提高黨的戰(zhàn)斗力、凝聚力和號召力的根本所在，也是鞏固黨的執(zhí)政地位的組織保證。

西柏坡精神的內(nèi)涵是十分豐富的。在西柏坡精神中，毛澤東同志提出的“兩個務必”是西柏坡精神的核心和靈魂?！皟蓚€務必”是西柏坡時期形勢發(fā)展的客觀要求，它反映了西柏坡時期的偉大歷史主題。首先，中國革命勝利后，中國共產(chǎn)黨能否繼續(xù)保持與人們?nèi)罕姷难饴?lián)系，能否繼續(xù)地保持過去那種謙虛謹慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風，這是對全黨及每個黨員提出的嚴峻考驗；其次，新中國成立后，黨要進行國民經(jīng)濟的恢復和發(fā)展，面臨的任務十分繁重。這就要求我們黨必須克服各種困難，必須學會自己不懂的東西，必須繼續(xù)地保持謙虛謹慎、艱苦奮斗的作風；再次，建設社會主義是一項更加艱巨、更加復雜的事業(yè)。特別是在我們這樣一個經(jīng)濟文化都不發(fā)達的國家建設社會主義，更需要付出長期艱苦的努力，更需要保持過去那種謙虛謹慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風。

西柏坡精神不僅是中國共產(chǎn)黨人寶貴的精神財富，也是整個中華民族寶貴的精神財富。在新的歷史條件下，大力弘揚西柏坡精神，不僅是當前加強執(zhí)政黨建設的需要，而且也是全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設的需要。正如胡錦濤總書記在西柏坡學習考察時所說的那樣，現(xiàn)在我們的目標已經(jīng)確定，藍圖已經(jīng)繪就，要實現(xiàn)宏偉目標，把藍圖變成美好的現(xiàn)實，需要全黨同志和全國各族人民團結(jié)一致，艱苦奮斗。堅持以“兩個務必”為核心的西柏坡精神，無論在過去、現(xiàn)在還是將來都具有十分重要的意義。

當前，弘揚以“兩個務必”為核心的西柏坡精神同貫徹“三個代表”重要思想是完全一致的?！皟蓚€務必”與“三個代表”，兩者都是圍繞一個主題即“建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨”而提出來的，目標都是為了使我們黨永遠立于不敗之地。“兩個務必”和“三個代表”都是強調(diào)如何保持黨的先進性和純結(jié)性問題，兩者互相聯(lián)系、不可分割。“兩個務必”要求我們時時保持一種謙虛謹慎、艱苦奮斗的優(yōu)良作風和精神狀態(tài)：“三個代表”則要求我們始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表最廣大人民的根本利益。貫徹“三個代表”以堅持“兩個務必”為前提，離開謙虛謹慎、艱苦奮斗的作風和精神，所謂實踐“三個代表”就只能是一句空話；同樣，堅持“兩個務必”也必須以“三個代表”為最終目的，我們之所以要謙虛謹慎，之所以要艱苦奮斗，從根本上來講，就是為了不斷適應新形勢的發(fā)展，更好地代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進文化的前進方向，代表最廣大人民的根本利益?！叭齻€代表”重要思想是在新的歷史條件下對“兩個務必”思想的延伸、豐富和發(fā)展。因此，在當前條件下，我們要把弘揚以“兩個務必”為核心的西柏坡精神同貫徹落實“三個代表”重要思想緊密結(jié)合起來。實踐證明，要把黨的事業(yè)不斷推向前進，既需要有正確理論、路線和方針政策的指引，還要有良好的精神狀態(tài)和扎實的作風，經(jīng)過艱苦奮斗，把各項工作落到實處。只要我們牢牢堅持“兩個務必”，認真實踐“三個代表”，我們黨就一定能經(jīng)得起各種風險和困難的考驗，永遠立于不敗之地。

作者

灤南一中

王乃靜

第二篇：西柏坡精神的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義

西柏坡精神的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義

偉大的時代產(chǎn)生偉大的實踐，偉大的實踐孕育偉大的精神。西柏坡精神是在中國革命歷史性轉(zhuǎn)折時期，以毛澤東同志為核心的中央第一代領導集體，把馬列主義普遍真理與中國革命的具體實踐相結(jié)合的偉大產(chǎn)物，是具有時代特色的精神財富。當今世界正發(fā)生著劇烈激蕩的變化，多元文化和多元價值觀念的沖突導致人與自然、社會和自我三種關系失調(diào)而造成的一種文化危機，這也正是我們國家所面臨的問題和危機，西柏坡精神是馬克思列寧主義與中國革命實踐相結(jié)合的理論成果，其豐富的思想內(nèi)涵不僅在中國革命戰(zhàn)爭時期對于宣傳革命思想，壯大革命力量具有思想教育和行為引導的作用，在和平建設時期，西柏坡精神對于幫助人們樹立理想信念、精神信仰、提高拒腐防變能力、提高執(zhí)政能力和水平具有永恒的現(xiàn)實意義和指導意義。

一、西柏坡精神的溯源

（一）西柏坡精神源于井岡山精神

共產(chǎn)主義理想和信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱，它熔鑄著人們的追求和希望。井岡山作為中國第一塊紅色革命根據(jù)地，向全國人民障顯著代表中國共產(chǎn)黨人堅強革命信念的井岡山精神。在嚴酷的環(huán)境下井岡山軍民抱定革命必勝、共產(chǎn)主義理想必定實現(xiàn)的信念，粉碎了國民黨軍隊對井岡山根據(jù)地的一次次“圍剿”，從而擴大了紅軍在全國人民中的影響。

（二）西柏坡精神源于長征精神

中國共產(chǎn)黨從實際出發(fā)，確定了正確的戰(zhàn)略方針，四度赤水河，巧渡金沙江，在長征途中，共產(chǎn)黨人克服了艱難險阻，取得了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中具有決定意義的勝利。長征的勝利靠的是黨中央的正確領導，靠的是紅軍不怕苦、不怕死的革命精神，靠的是共產(chǎn)主義理想信念，靠的是偉大的長征精神。長征精神為西柏坡精神的形成奠定了思想基礎。

（三）西柏坡精神源于延安精神

在延安，中國共產(chǎn)黨正確處理了民族矛盾和階級矛盾的關系，以全民族的利益為重，提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，團結(jié)一切可團結(jié)的力量共同抗日。在延安時期，全黨全軍在毛澤東思想的指引下，形成了優(yōu)良的作風，包括：實事求是，一切從實際出發(fā)；全心全意為人民服務；獨立自主、自力更生、艱苦奮斗等，這些構成了延安精神的內(nèi)涵，從而使革命作風得到了進一步的豐富和發(fā)展。

二、西柏坡精神的基本內(nèi)容

（一）敢于斗爭、敢于勝利的精神。

進駐西柏坡期間，解放戰(zhàn)爭已進入第三年，在力量對比上，中國人民解放軍仍處于劣勢，但如果加上人心向背和質(zhì)量對比，人民解放軍則占了優(yōu)勢。在這種形勢下，我黨發(fā)出了“敢于斗爭，敢于勝利”的號召，用大無畏的革命英雄主義精神鼓舞人民，藐視敵人，奪取勝利，同時毅然發(fā)動了三大戰(zhàn)役。在淮海戰(zhàn)役中，人民解放軍以60萬對80萬，并以壓倒一切的氣勢，經(jīng)過66天的艱苦戰(zhàn)斗，取得了勝利。在每個戰(zhàn)役每個階段中，都體現(xiàn)著人民解放軍連續(xù)作戰(zhàn)、不怕犧牲的精神，涌現(xiàn)出許許多多排除萬難、勇敢戰(zhàn)斗的英雄壯舉。

（二）執(zhí)行政策、嚴守紀律的精神。

我們黨清醒地認識到，政策和策略是黨的生命，嚴格遵守紀律是執(zhí)行路線的保證。《中國人民解放軍宣言》中指出，為了消滅一切敵人，“必須提高紀律性，堅決執(zhí)行命令，執(zhí)行政策，執(zhí)行三大紀律八項注意，軍民一致，軍政一致，官兵一致，全軍一致，不允許任何破壞紀律的現(xiàn)象存在”。毛澤東再三強調(diào)，在執(zhí)行政策和策略的問題上，“各級領導同志務必充分注意，萬萬不可粗心大意”，“軍隊向前進，生產(chǎn)長一寸，加強紀律性，革命無不勝”。

（三）謙虛謹慎、艱苦奮斗的精神。

西柏坡時期，中國共產(chǎn)黨通過加強制度建設、作風建設、思想建設，提高了黨的軍隊戰(zhàn)斗力。在七屆二中全會上，毛澤東深刻指出：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步?！币笕h必須預防因為勝利而帶來的黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，要警惕資產(chǎn)階級“糖衣炮彈”的攻擊。

三、弘揚西柏坡精神的重大意義

（一）西柏坡精神有利于堅定中國共產(chǎn)黨人的理想信念

首先，西柏坡精神體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人為理想、為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而獻身的革命犧牲精神，我們黨正是由于有了遠大的理想和堅定的信念，使我們黨克服了各種困難，才不斷地走向勝利，這種崇高理想和堅定信念是西柏坡精神內(nèi)容的思想靈魂。其次，西柏坡精神彰顯出中國革命理論和革命文化的先進性。中國共產(chǎn)黨在領導革命斗爭的實踐中，始終堅持馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念，始終堅持黨的先進性教育，始終堅持革命理想信念教育。再次，西柏坡時期，黨把求得民族獨立和國家富強，全國解放和人民幸福，作為最根本的利益所在和最崇高的價值追求，把社會理想同個人理想緊密結(jié)合在一起，堅定了馬克思主義信仰，堅定了對中國特色社會主義道路的信心，堅定了共產(chǎn)主義遠大理想信念。因此，我們要傳承西柏坡革命精神。

（二）西柏坡精神有利于牢記全心全意為人民服務的宗旨意識

胡錦濤赴西柏坡考察時提出：全黨同志要牢記“兩個務必”，堅持做到“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”；要牢記全心全意為人民服務的宗旨，始終不渝地為最廣大人民謀利益?！皟蓚€務必”是保持黨同人民群眾密切聯(lián)系的紐帶，這要求黨同人民群眾同甘共苦、患難與共。堅持“兩個務必”的根本目的就是要為了實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好廣大人民的根本利益。今天對于把握馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)要求，對于堅持黨的宗旨意識，弘揚以“兩個務必”為核心的西柏坡精神，維護和實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，具有重要的現(xiàn)實意義。

（三）西柏坡精神是中國共產(chǎn)黨永久執(zhí)政的精神武器

堅持執(zhí)政為民，是由我們黨全心全意為人們服務的宗旨決定的，是對西柏坡精神在新的歷史時期的新發(fā)展，是鞏固黨的執(zhí)政地位、夯實黨的執(zhí)政基礎的客觀需要，也是全面貫徹中國特色社會主義理論的本質(zhì)要求。在新的歷史條件下,我們要繼承和發(fā)揚西柏坡精神,堅持“兩個務必”,解放思想,實事求是,從根本上解決我們黨怎樣執(zhí)政、靠什么執(zhí)政的問題。我們要結(jié)合中國實際不斷探索和遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律,以科學的思想、制度和方法領導中國特色社會主義事業(yè)；要堅持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政,支持和保證人民當家作主,堅持和完善人民民主專政,以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動人民民主,壯大最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。

三、西柏坡精神的現(xiàn)實意義

（一）弘揚西柏坡精神是不斷堅持和完善改革開放的需要。

改革開放是社會主義建設新時期的最大特點，是中國發(fā)生舉世矚目巨變的主要原因。目前，我國改革開放進入攻堅期和深水區(qū)，面臨許多前所未有的困難和深層次的矛盾，充滿著挑戰(zhàn)。要完善和堅持改革開放，就必須發(fā)揚西柏坡精神，永遠保持自強不息、奮斗不止的精神，克服思想上的僵化，勇于創(chuàng)新，大膽實踐，進一步為加快社會主義現(xiàn)代化建設提供強大的精神動力。

（二）弘揚西柏坡精神是中國現(xiàn)代化建設的需要。

中國現(xiàn)代化建設是實現(xiàn)安邦興國、人民小康的唯一途徑。黨要完成自己的歷史使命、實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就必須發(fā)揚西柏坡精神。在現(xiàn)代化建設中，只有堅持“兩個務必”，才能凝聚人民群眾的智慧和力量，贏得人民群眾的信賴和支持；只有堅持“兩個務必”，才能抓住歷史機遇銳意進取；只有堅持“兩個務必”，才能科學判斷發(fā)展大勢，應對各種風險，贏得各種挑戰(zhàn)。

（三）弘揚西柏坡精神是全面加強黨的建設的需要。

弘揚西柏坡精神，可以提高黨員抵制剝削階級思想侵蝕的能力，使其永遠保持勤儉節(jié)約、奮斗拼搏的精神，筑起經(jīng)受執(zhí)政和改革開放考驗的理性長城，進而保持黨的先進性和純潔性，增強黨的凝聚力、創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力，提高黨的領導水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風險的能力，使黨始終保持旺盛的生機和活力。

（四）弘揚西柏坡精神是中國人民寶貴的財富。

西柏坡精神是馬克思主義普遍真理與中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族精神的結(jié)晶，是社會主義核心價值體系建設的重要思想基礎和文化支撐。在當前大力弘揚西柏坡精神，將有力地推進社會主義核心價值體系建設，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想道德基礎，鼓舞斗志、引領風尚、凝聚人心，為中國特色社會主義偉大事業(yè)提供強大精神動力。

第三篇：法律面前人人平等提出的歷史背景

法律面前人人平等提出的歷史背景

十七世紀初期，歐美封建統(tǒng)治逐漸走向腐朽，在封建制內(nèi)部產(chǎn)生出來的資本主義經(jīng)濟因素，越來越使封建統(tǒng)治者感到恐慌。為維護風雨漂搖的統(tǒng)治，各國封建王朝在政治上不斷加強壓迫，在經(jīng)濟上不斷加劇壓榨。統(tǒng)治者采取各種手段，當然最重要的是法律手段，來保護封建主的財產(chǎn)所有制，維護封建等級特權，利用殘酷刑罰，鎮(zhèn)壓一切反抗封建專制的革命行為和革命運動。其中最典型的代表是法蘭克王國的《撒利法典》，它規(guī)定土地歸封建主所有，農(nóng)民則成為被束縛在土地上的封建主的農(nóng)奴；封建等級特權劃分最為典型的則是法國，它將國人劃為僧侶、貴族、市民三等，并對三個等級的服飾、生活方式和禮儀等都作了不同規(guī)定（反映在訴訟制度上則是三個等級的人所作的證言，其證明力不相等）；刑事鎮(zhèn)壓上最為典型的代表是德國16世紀的《加洛林納刑法典》，該法規(guī)定了割耳、割鼻、挖眼、斷指、斷手、斬首、車裂、火焚等刑罰手段。到了封建君主專制時期，英國的斯圖亞特王朝推行經(jīng)濟獨占制度；法國統(tǒng)治者要求資產(chǎn)擁有者——貴族負擔土地稅之外，還要交納印花稅；美國在獨立之前，英殖民者加緊了對其殖民壓榨。面對上述封建專制的倒行逆施，在資本主義生產(chǎn)力不斷發(fā)展的歷史條件下，資產(chǎn)階級革命便不可避免的要向腐朽地封建統(tǒng)治發(fā)起沖擊。在英國，從1640年—1688年，用“光榮革命”的形式，以不斷通過法令迫使國王放棄專制為手段，實現(xiàn)了資產(chǎn)階級君主立憲制；在美國則以反對英殖民統(tǒng)治的獨立戰(zhàn)爭形式確立了資產(chǎn)階級的聯(lián)邦共和制；在法國則是以1789年7月14日巴黎市民攻占巴士底獄為開端的暴力革命的形式徹底推翻了封建王朝，建立了資產(chǎn)階級的君主立憲政體并在以后的革命中逐步實現(xiàn)了資產(chǎn)階級的民主共和政體。與此同時，資產(chǎn)階級啟蒙思想家對封建制度進行抨擊。啟蒙思想家的主要代表是英國的洛克和法國的孟德斯鳩和盧梭。洛克提出天賦人權以反抗封建等級觀念，強調(diào)自然狀態(tài)下人人平等，并提出“法律面前人人平等”、“法無明文不為罪”等思想；孟德斯鳩提出三權分立，以限制權力集中造成的行政與司法專橫；盧梭提出主權在民，主張建立法制國家。資產(chǎn)階級以這些思想為指導，奪取政權后，在法制建設中，同樣以這些思想為指導，確立了一系列法制原則和制度。

第四篇：廣西精神的基本內(nèi)涵

廣西精神的基本內(nèi)涵

“團結(jié)和諧、愛國奉獻、開放包容、創(chuàng)新爭先”的廣西精神是廣西在漫長的歷史長河中，通過積淀和孕育而形成的特有精神品質(zhì)。它是中華民族精神在廣西的具體表現(xiàn)，是廣西人民崇高理想信念、高尚道德追求、優(yōu)秀政治品格、良好精神風貌的結(jié)晶；它全面深刻地揭示了廣西的人文特質(zhì)、民族特質(zhì)、區(qū)域特質(zhì)，是一個有機的整體。

團結(jié)和諧 團結(jié)和諧是廣西精神的根本標志。廣西作為一個多民族聚居的邊疆省區(qū)，長期以來各民族人民和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展，共同團結(jié)奮斗，共同繁榮進步，共同維護祖國統(tǒng)一。特別是新中國成立以來，廣西各民族人民同呼吸、共命運、心連心，頑強拼搏、勇于進取，戰(zhàn)勝一個又一個困難，創(chuàng)造一個又一個奇跡，形成了團結(jié)奮斗、和諧發(fā)展的生動局面，是我國民族團結(jié)的楷模。在慶祝自治區(qū)成立50周年大會上，中央代表團團長***同志代表黨中央高度評價廣西是民族團結(jié)的模范、維護統(tǒng)一的模范、維護穩(wěn)定的模范、我國民族關系“三個離不開”的模范。在新的歷史起點上，廣西將大力發(fā)揚民族團結(jié)的光榮傳統(tǒng)，進一步開創(chuàng)以民族團結(jié)和諧為核心的全社會各階層各方面和睦相處、共同發(fā)展繁榮的新局面。“團結(jié)和諧”體現(xiàn)了廣西精神的民族特質(zhì)。

愛國奉獻 愛國奉獻是廣西精神的顯著特征。在長期的歷史進程中，廣西各族人民始終保持對祖國的深厚情感和“天下興亡、匹夫有責”的愛國精神。特別是在革命、建設和改革的各個時期，廣西牢固樹立全國“一盤棋”的思想，嚴格按照中央的決策部署，顧全大局，不講條件，勇于犧牲，自覺奉獻，為保家衛(wèi)國、維護邊疆穩(wěn)定、創(chuàng)造幸福生活進行了不屈不撓的斗爭，付出了艱苦的努力，作出了巨大的犧牲和無私的奉獻，形成了非常寶貴的精神品格?！皭蹏瞰I”體現(xiàn)了廣西精神基本的歷史特質(zhì)。

開放包容 開放包容是廣西精神的鮮明特質(zhì)。廣西沿海沿邊沿江，長期以來，不封閉、不保守、不狹隘；各民族之間相互學習、取長補短，博采眾長、擇善而從，善于學習全國兄弟省份的長處，善于借鑒全國各地的先進經(jīng)驗，善于吸取世界文明的優(yōu)秀成果。特別是改革開放以來，廣西以開放的胸懷，熔鑄四方文化精華，促進了自身的發(fā)展。隨著改革開放的不斷深入，廣西獨特的區(qū)位優(yōu)勢凸顯。中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)建成，中國-東盟博覽會落戶南寧，南寧成為天下民歌眷戀的地方，更是加大了廣西的開放力度，展示了廣西自信豁達的姿態(tài)、天下一家的情懷、海納百川的胸襟?！伴_放包容”是對廣西地域特點、區(qū)位優(yōu)勢、歷史發(fā)展和民族性格的高度凝煉，體現(xiàn)了廣西精神的區(qū)域、人文特征。

創(chuàng)新爭先 創(chuàng)新爭先是廣西精神的重要特點。作為一個后發(fā)展欠發(fā)達的民族自治區(qū)，廣西人民秉承堅韌不拔的精神品質(zhì)，不甘落后，不怨天尤人，不因循守舊，勵精圖治、奮起直追、勇于趕超。廣西的發(fā)展過程，就是不斷創(chuàng)新、奮勇爭先的過程。在新的歷史起點上，廣西人民要始終保持與時俱進、創(chuàng)先趕超的精神狀態(tài)，不自滿、不松懈、不停步，在趕超創(chuàng)新、爭創(chuàng)一流中實現(xiàn)歷史新跨越?！皠?chuàng)新爭先”是“改革創(chuàng)新、開拓進取、創(chuàng)先爭優(yōu)”時代精神的廣西化，是實現(xiàn)富民強桂新跨越的精神動力。“創(chuàng)新爭先”體現(xiàn)了廣西精神的時代特征。

第五篇：廣西精神的基本內(nèi)涵

“廣西精神”的基本內(nèi)涵

摘要2011年11月11日召開的廣西第十次黨代會上，自治區(qū)黨委書記郭聲琨同志首次提出“團結(jié)和諧、愛國奉獻、開放包容、創(chuàng)新爭先”的“廣西精神”?！皬V西精神”是凝聚發(fā)展力量的內(nèi)在動力，也是社會主義核心價值體系的正確引領，更是跨越追趕新發(fā)展的精神動力。本文就“廣西精神”的基本思想進行分析解讀，從而得出“廣西精神”的基本內(nèi)涵。

關鍵詞團結(jié)和諧 愛國奉獻 開放包容 創(chuàng)新爭先

一、“廣西精神”的由來 在2011年11月11日召開的廣西第十次黨代會上，自治區(qū)黨委書記郭聲琨同志作了題為《深入貫徹落實科學發(fā)展觀 加快實現(xiàn)富民強桂新跨越》的報告，首次提出“團結(jié)和諧、愛國奉獻、開放包容、創(chuàng)新爭先”的“廣西精神”，這是廣西用實際行動落實六中全會精神，讓軟實力真正硬起來，著力培養(yǎng)文化自覺和文化自信。

廣西擁有5100萬人口，12個世居民族和睦相處，歷史悠久，少數(shù)民族文化、海洋文化、中原文化等多種文化包容并存。經(jīng)過多年胼手胝足的奮斗與建設，廣西的發(fā)展取得了巨大成就。2005年，自治區(qū)黨委在作出建設“文化廣西”的戰(zhàn)略決策時，就組織課題組對“廣西精神”進行過研究。2008年，在抗擊雨雪冰凍災害中，廣西各族人民表現(xiàn)出了“萬眾一心、眾志成城的團結(jié)精神”、“不怕困難、頑強拼搏的奮斗精神”、“服從大局、勇于犧牲的奉獻精神”和“一方有難、八方支援的和諧精神”。自治區(qū)成立50周年大慶時，在中央評價廣西的“四個模范”中，“民族團結(jié)的模范”放在第一位，“團結(jié)和諧”成為“廣西精神”的典型特征。2009年，為隆重紀念百色起義、龍州起義80周年，自治區(qū)黨委結(jié)合廣西的實際提煉了“百折不撓、奉獻拼搏、團結(jié)務實、爭先創(chuàng)新”的百色起義精神。這些內(nèi)涵成為新時期廣西精神的重要組成部分。

二、“廣西精神”的基本內(nèi)涵

“團結(jié)和諧、愛國奉獻、開放包容、創(chuàng)新爭先”的廣西精神是廣西在漫長的歷史長河中，通過積淀和孕育而形成的特有精神品質(zhì)。它是中華民族精神在廣西的具體表現(xiàn)，是廣西人民崇高理想信念、高尚道德追求、優(yōu)秀政治品格、良好精神風貌的結(jié)晶；它全面深刻地揭示了廣西的人文特質(zhì)、民族特質(zhì)、區(qū)域特質(zhì)，是一個有機的整體。

（一）團結(jié)和諧是廣西精神的根本標志

1．團結(jié)和諧精神體現(xiàn)了廣西精神的民族特質(zhì)

所謂民族特質(zhì)就是指民族品質(zhì)的規(guī)定性。廣西精神中的“團結(jié)和諧”包括和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展，共同團結(jié)奮斗、共同繁榮進步、共同維護祖國統(tǒng)一等優(yōu)秀的品質(zhì)，它是對中華民族文化精髓的傳承和光大，是廣西人民高超智慧的體現(xiàn)，也是廣西人民高度自信的展示。團結(jié)統(tǒng)一、和諧發(fā)展、共同進步，是多民族社會的共生原理，廣西作為多民族聚居的后發(fā)展、欠發(fā)達的邊疆省區(qū)，更要弘揚團結(jié)和諧的精神。懂團結(jié)是大智慧，會團結(jié)是大本事，真團結(jié)是大境界。

2．團結(jié)和諧精神是推進廣西發(fā)展的重要力量

由于歷史、地理和地緣關系等原因的影響，廣西發(fā)展較慢，改革開放以來，廣西加快了發(fā)展步伐。提升廣西競爭力需要團結(jié)和諧作為精神支撐，團結(jié)和諧精神是一種強大的軟實力，已經(jīng)產(chǎn)生并將會形成強大的吸引力和競爭力，為各地商家到廣西投資發(fā)展，參與中國－東盟自由貿(mào)易區(qū)和廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)建設，把廣西打造成為國際區(qū)域經(jīng)濟合作新高

地。

3．進一步開創(chuàng)廣西民族團結(jié)和諧的新局面

我們應當加強對廣西精神的宣傳教育，增強團結(jié)和諧的思想認同，把民族團結(jié)進步教育納入學校教育體系，加強對青少年的教育。同時加快民族團結(jié)進步模范區(qū)建設，夯實團結(jié)和諧的社會基礎，要緊緊抓住新一輪西部大開發(fā)、新一輪扶貧開發(fā)攻堅戰(zhàn)等重要戰(zhàn)略機遇期，制定發(fā)展目標，完善扶持機制，加大基礎設施建設，并且扶持少數(shù)民族文化發(fā)展，建立完善體制機制，加大政策和資金扶持，從而營造團結(jié)和諧的文化氛圍。

（二）愛國奉獻是廣西精神的顯著特征

在長期的歷史進程中，廣西各族人民始終保持對祖國的深厚情感和“天下興亡、匹夫有責”的愛國精神。廣西境內(nèi)有很多革命的遺跡均是體現(xiàn)了廣西人們的愛國情懷，昆侖關戰(zhàn)役、桂林保衛(wèi)戰(zhàn)，都用鮮血留下了壯鄉(xiāng)人民愛國奉獻的足跡，廣西的父老鄉(xiāng)親為抗戰(zhàn)勝利作出了巨大的貢獻。愛國與奉獻具有辯證統(tǒng)一的關系。愛國必須奉獻，奉獻是愛國的實現(xiàn)，沒有奉獻，愛國的情懷和愿望就會落空。也就是說，愛國是奉獻的驅(qū)動力。我們應當讓愛國奉獻成為時代風尚和社會主流，以愛國情操來推動奉獻精神；以奉獻實際行動來表達愛國主義情操。因此我們不僅愛廣西，而且愛中國；不僅為廣西作奉獻，而且為全國作奉獻。

（三）開放包容是廣西精神的鮮明特質(zhì)

廣西沿海沿邊沿江，長期以來，不封閉、不保守、不狹隘；各民族之間相互學習、取長補短，善于吸收先進的文化知識成果。特別是改革開放以來，廣西的區(qū)位優(yōu)勢凸顯。中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)建成，中國—東盟博覽會永久落戶南寧，南寧成為天下民歌眷戀的地方，更是加大了廣西的開放力度?！伴_放包容”是對廣西地域特點、區(qū)位優(yōu)勢、歷史發(fā)展和民族性格的高度凝煉。但是，對外經(jīng)濟貿(mào)易也必然會帶來各種文化的交流、交融與碰撞，尤其是面對豐富的東盟各國等各種外來文化，如何以更開放包容的品質(zhì)，使各種外來文化與本土民族文化和諧存在、共同發(fā)展，不失時機地尋求與國際先進理念和時代潮流對接，推動廣西文化大發(fā)展大繁榮，已成為當下廣西各族人民共同面臨的重大課題。開放包容的精神品質(zhì)，就是廣西各族人民積極應對多樣文化帶來挑戰(zhàn)的一大法寶之一，只有通過開放包容，才能在文化建設中博采眾長，與東盟各國甚至全世界主動融合。

（四）創(chuàng)新爭先是廣西精神的重要特點

廣西是欠發(fā)展后發(fā)達地區(qū)，要縮小與先進地區(qū)的差距，小步慢進固然不行，即使跟在別人后面亦步亦趨也不行。只有創(chuàng)新，才能追趕；只有創(chuàng)新，才能爭先；只有創(chuàng)新，才能上游。廣西的發(fā)展過程，就是不斷創(chuàng)新、奮勇爭先的過程。一直以來，廣西被人們視為窮山惡水之地，蠻荒瘴癘之鄉(xiāng)，封建王朝稱其為“南蠻之地”，極少眷顧、支持與開發(fā)，因此，近代以前的廣西基本處于邊緣性地位。廣西人民秉承堅韌不拔的精神品質(zhì)，不甘落后，不怨天尤人，不因循守舊，勵精圖治、奮起直追、勇于趕超。創(chuàng)新爭先，就要不斷突破“舊框框”。事實表明，一些原來適用的“條條框框”會隨著時間、條件的推移變得不適用，需要改革創(chuàng)新。當前，我區(qū)發(fā)展已站在一個新的歷史起點上，正處于追趕跨越的關鍵時期，必須以全新的視角、敏銳的眼光、開放的思維看問題、想事情，真正做到破除舊思維，挑戰(zhàn)舊模式，突破老框框，樹立新思維，建立新機制，謀求新辦法，開創(chuàng)新局面。要創(chuàng)新爭先，首先要解放思想，掃除思想障礙；其次要制度創(chuàng)新，真正建立起全民創(chuàng)新的科學體系；再次要積極營造濃郁的創(chuàng)新爭先文化氛圍，使創(chuàng)新爭先成為全民的文化自覺和文化自信，成為工業(yè)化加快發(fā)展的精神動力與智力支持。創(chuàng)新爭先，重在強化工作落實。創(chuàng)新爭先不是空口號，而要真正落實在工作中、體現(xiàn)在行動上。

郭聲琨同志首提“廣西精神”，為了大力弘揚“廣西精神”，激發(fā)壯鄉(xiāng)兒女的無限熱情，匯聚各族群眾的強大力量，讓熱愛廣西、建設廣西、實現(xiàn)廣西跨越發(fā)展成為全區(qū)人民的自覺行動?！皬V西精神”既有偉大中國精神共性，體現(xiàn)出邊疆少數(shù)民族地區(qū)特色，也為各地文化建設提供了參考價值。

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