第一篇：《以色列,教育就是不一樣》讀后感

《以色列，教育就是不一樣》讀后感

原文：

在以色列，從家庭、幼兒園、中小學(xué)、大學(xué)到當兵，都是國民教育的一部分，孩子在開放、自由的環(huán)境長大，培養(yǎng)出獨立思考的能力，更勇于挑戰(zhàn)真理，讓只有800多萬人的小國在20年內(nèi)誕生了10位諾貝爾獎得主，軍隊更成為戰(zhàn)無不勝的勁旅。

以色列也是新創(chuàng)之國的代名詞，是除了美國硅谷之外，創(chuàng)業(yè)氛圍最佳的地區(qū)，平均每1800人就有一家新創(chuàng)公司，人均創(chuàng)業(yè)世界第一，吸引國際大廠積極投資、挖掘人才。

今年5月6日，以色列剛剛慶祝建國66周年，遍地傳唱著國歌《希望》。就是這份希望，不管經(jīng)歷多少挑戰(zhàn)，讓猶太民族堅持下去。

20年10個諾貝爾獎

24年前的以色列，建國42年，只有400多萬人口，經(jīng)濟連續(xù)幾年負成長，龐大軍事支出讓財政吃不消，失業(yè)率也逼近10%，整個社會充滿不確定性。20多年過去了，今年以色列的人口超過了800萬人，經(jīng)濟規(guī)模是建國時期的50倍。這些年，以色列更陸續(xù)創(chuàng)下許多世界第一：全國人均研發(fā)支出世界第一（國民研發(fā)支出占GDP達到4.5%，高于日本的3.2%、美國的2.7%）、人均工程師數(shù)量世界第一、專利申請數(shù)量世界第一。

小國以色列更盛產(chǎn)諾貝爾獎，過去20年，又多了10位得主。從建國迄今共有12位獲此殊榮。“新創(chuàng)企業(yè)之國”，也是以色列的代名詞。調(diào)查顯示，以色列是除了美國硅谷之外，創(chuàng)業(yè)氛圍最佳的地方。

20年前，以色列高科技創(chuàng)業(yè)之父瓦狄（Yossi Vardi）投資全球第一家網(wǎng)絡(luò)即時聊天軟件ICQ，19個月后就被美國線上（American Online）并購，自此，以色列發(fā)展出“硅谷新創(chuàng)模式”，每年新創(chuàng)公司數(shù)量甚至曾經(jīng)比硅谷還多。目前800萬人口中，平均每1800人就有一家新創(chuàng)公司。在美國納斯達克上市的以色列公司，總數(shù)更超過歐洲。愈來愈多國際企業(yè)在以色列設(shè)廠或設(shè)立研發(fā)部門。英特爾已是以色列最大的私人企業(yè)，員工將近1萬人。而微軟、Google、IBM、摩托羅拉和蘋果也都設(shè)有研發(fā)中心，光蘋果就在以色列的3個城市設(shè)立了實驗室。韓國三星也大動作，除了研發(fā)，還將其三大創(chuàng)新育成中心之一開在以色列。2013年，外國公司共花費84億美元收購以色列公司，比2012年增加48%。許多外商看上的就是以色列的人才與技術(shù)。這使得以色列人才水漲船高。20多年前，一個有經(jīng)驗的工程師薪資僅1000多美元，現(xiàn)在已直逼硅谷，一個5年經(jīng)驗的軟件工程師，每個月薪資加福利可達7000美元。培養(yǎng)人才與腦袋

以色列的義務(wù)教育從5歲～18歲。18歲以后男男女女都當兵，當兵比起上大學(xué)更重要。在18歲以前，學(xué)習(xí)環(huán)境是非常自由與開放的。幼兒園的小朋友，不是游戲就是玩耍，小學(xué)生沒有太多功課，每天下午1點半就放學(xué)回家。中學(xué)生也是三四點放學(xué)，沒有補習(xí)班可去。

或許18歲以前的教育太過自由了，導(dǎo)致以色列的孩子在各種中國人重視的國際競賽中，通常沒有拿下好成績。例如以色列在OECD評鑒學(xué)童學(xué)習(xí)能力的PISA中，遠遠落后。最新調(diào)查數(shù)學(xué)只排41名、科學(xué)只排41名、閱讀排34名。但明明以色列的科技成就、新創(chuàng)公司與諾貝爾獎這么多，怎么中小學(xué)生的表現(xiàn)一點也不出色？難道他們長大后，“突然”變聰明？想要了解以色列如何培養(yǎng)出“人才與腦袋”？必須先了解它的文化。

以色列除了75%猶太人外，其余還有阿拉伯人和少數(shù)民族。至于猶太人也是來自70多國的移民，因此它是個多元化的社會，也像個“大熔爐”，多元與開放是以色列一大特色。希伯來文中Chutzpah，其他語言里沒有，意思是“斗膽，不畏強權(quán)”，正代表猶太人的性格。

知名哈佛大學(xué)快樂學(xué)教授班夏哈，在2012年制作“Israel Inside”中特別提到這個字，是“不接受別人給你的答案、挑戰(zhàn)真理、直接、當別人都反對，你還是執(zhí)意去做”，事實上以色列的教育就是希望教出追求真理的孩子。這與環(huán)境、文化有關(guān)。

以色列社會，不太有階級或權(quán)威。在以色列建國前，第一批猶太軍人是沒有軍階的，直到現(xiàn)在，士兵看見長官也不用敬禮，下屬甚至可以否決上司的命令。第二個教育重點是培養(yǎng)動手做的孩子，即知即行，比只說不做更重要。希伯來文中，學(xué)習(xí)（Learn）和教導(dǎo)（Teach）是同一個字，引申的含義是，得到知識后，要分享出去，或是有了點子，就要做出來。班夏哈認為，以色列學(xué)生是全球出名的有創(chuàng)意，他在跨領(lǐng)域?qū)W院（IDC）教導(dǎo)“正向心理學(xué)”，第一堂課后學(xué)生覺得非常有趣，認為能夠啟發(fā)小朋友，立刻就將這堂課改編為“兒童版”，放在YouTube上教導(dǎo)更多年紀小的孩子。

起步慢也能贏在終點

位于首都耶路撒冷的希伯來大學(xué)，是以色列最早創(chuàng)建的大學(xué)之一，包括創(chuàng)校的董事愛因斯坦，就有7位諾貝爾獎得主來自希伯來大學(xué)。該校還特別修建一座“諾貝爾墻”，陳列這些校友的照片。

很多人都曾請教過希伯來大學(xué)校長班薩森，為什么以色列建國60多年，就拿了12座諾貝爾獎，其中10位是過去20年內(nèi)誕生；而全球諾貝爾獎得主，每5位就有一位是猶太人？他總喜歡這樣回答：“教育觀點不同，猶太人喜歡創(chuàng)新，并將點子付諸實行，從家庭到學(xué)校皆如此。”

附注：

猶太和希伯來有什么差別？

希伯來人、以色列人、猶大人和猶太人大體上指的是同一個民族，只是在該民族的不同歷史時期有不同的叫法，其中也包含些微的差異。

猶太人（希伯來語：）原來是居住在阿拉伯半島的一個游牧民族，最初被稱為希伯來人，意思是“渡河而來的民”。根據(jù)圣經(jīng)《舊約》記載，他們的遠祖亞伯拉罕原來居住在蘇美爾人的烏爾帝國附近，后來遷移到迦南（今巴勒斯坦一帶）。他有兩子，嫡幼子以撒成為猶太人祖先，而其與侍女夏甲所生的庶長子以實瑪利的后代就是阿拉伯人?！豆盘m經(jīng)》中也承認亞伯拉罕是阿拉伯人的祖先。

以色列人的名稱是希伯來人征服迦南的過程中開始出現(xiàn)的。據(jù)《創(chuàng)世記》載，希伯來人的第三代祖先原名雅各。一天夜里，雅各與天使角力，獲勝。天使說：“你的名，不要再叫雅各，要叫以色列，因為你同神同人較力，都得了勝?！睆拇搜鸥鞅阋浴耙陨小睘槊?，意為“與神角力取勝者”。后來，雅各娶妻納妾，共生了12個兒子，并發(fā)展成12個部落，統(tǒng)稱“以色列人”。

到了公元前1025年，以色列人建立了統(tǒng)一的王國。公元前933年，統(tǒng)一王國分裂，北方10支派組成北國以色列，南方的猶大支派與便雅憫支派組成南國猶大。公元前722年，北國為亞述所滅，10個支派或流散異邦，或為外族同化，史稱“失蹤的10個支派”。

據(jù)《圣經(jīng)》記載，雅各彌留之際在預(yù)言其后裔的未來時曾說：“猶大啊，你弟兄們必贊美你，你手必掐住敵人的頸項，你父親的兒子們必向你下拜。萬民都必歸順?！?這就借雅各之口預(yù)言了猶大支派的興盛與延續(xù)。公元前586年，耶路撒冷淪陷，南國猶大國滅亡。以色列人淪為“巴比倫之囚”。在流放的過程中，他們的生活習(xí)慣、民族意識和宗教感情與當?shù)厝隋娜挥袆e。波斯帝國消滅巴比倫后，猶大人被允許回國重建耶路撒冷圣殿，以后猶大國相繼淪為希臘和羅馬帝國的屬國。最終因起義反對羅馬人，公元前70年耶路撒冷被羅馬大軍攻破，圣殿被拆毀，猶大人被迫流落到世界各地，開始自稱為猶太人。

“猶太人”（Jew）來自希伯來文“猶大”（Judah）一詞的希臘文與拉丁文譯名，最初只是希臘、羅馬人對猶太人的蔑稱，后逐漸為世界通用，失去貶義，凡以色列民族留存下來的后代均稱為“猶太人”。于是猶太人與希伯來人、以色列人一脈相承，沿用至今，成為對這個民族的統(tǒng)稱。

擁有高度自主權(quán)的猶大國被西方的入侵者稱為“猶太人之邦”，即猶太地，只是羅馬帝國的一個行省。對這塊帝國的領(lǐng)地，羅馬皇帝仍然擔心那里的“猶太性”會有所發(fā)展，故而采取了一項看來是表面的但卻具有實質(zhì)意義的措施： 皇帝哈德良把這個行省的名字由猶太地改為巴勒斯坦——很顯然，其目的是為了讓人們忘記這塊土地與猶大國民之間的聯(lián)系。

讀后感正文：

通讀《以色列，教育就是不一樣》該文后，筆者參考閱讀了采自“中國知網(wǎng)”的三篇論文以便進步了解今天以色列教育體制形成的深層原因，這三篇論文分別是： 《以色列教育立國之路與創(chuàng)新策略》（薛華領(lǐng)著）《以色列民族政策淺析》（劉軍著）《兩次世界大戰(zhàn)與以色列的建國》（程配璇著）并查詢了以色列猶太民族的由來（見上文附注）。

首先，陳述一下以色列教育方面取得的成就（原文已提及的此處不再贅述）：

據(jù)2012 年8 月16 日《耶路撒冷郵報》報道，以色列7 所大學(xué)中的3 所在學(xué)術(shù)領(lǐng)域已跨入世界大學(xué)前100 強，其中4 所大學(xué)的計算機科學(xué)專業(yè)躋身世界大學(xué)前30 名。（摘自《以色列教育立國之路與創(chuàng)新策略》原文）

以色列的高等教育成就如此顯著，原因有以下幾點：

1極為充足的經(jīng)費投入。以色列總?cè)丝?00余萬，人均GDP 3萬余美元，每年投入國家GDP的8%以上用于教育事業(yè)的發(fā)展。當然，錢多不一定奏效，以色列作為一個年輕的國家，在各方面都借鑒了世界各國的國家制度經(jīng)驗，其自身制度相對完善且高效，較高的生活水平與完善的法律監(jiān)管體系保證了教育經(jīng)費能極其高效的用于每一個學(xué)生的教育，避免被貪污腐敗侵蝕浪費。這與我國（在此特指大陸地區(qū),下文同）每年教育經(jīng)費占GDP的2~3%且相當一部分被各級政府官員貪污所用形成鮮明對比，盡管近兩年習(xí)近平主席上臺后官場貪腐之風(fēng)有所好轉(zhuǎn)，但全方位反腐與法律及制度的完善方面仍有很長的一段路要走。

2合理的教育資源的分配。1998 年，以色列用于教育的預(yù)算占國民總收入的10.6%，僅次于國防預(yù)算。其中，92.4%用于正規(guī)教育，4.5%用于非正規(guī)教育。以色列政府在各類教育中的投入所占比例分別為：對學(xué)前教育的投入占9%，初等教育占26%，高中教育占26%，高等教育占19%，特殊教育及其他支出占20%，這一方針基本保持不變(摘自《以色列教育立國之路與創(chuàng)新策略》原文)。在教育經(jīng)費的分配方面，以色列重視各方面的均衡發(fā)展，沒有輕視學(xué)前教育與初等教育，反而將之地位在數(shù)據(jù)方面提到高等教育之上。雖然以色列的中小學(xué)生相比我國同年級學(xué)生并不顯優(yōu)秀，但豐富的教育資源及極好的教育環(huán)境，培養(yǎng)了學(xué)生們的自主意識與對權(quán)威的反抗意識，這才有了原文中士兵可以拒絕執(zhí)行軍官指令和教授被學(xué)生直喚其名的情況的發(fā)生。從這一點看，自主思想與挑戰(zhàn)意識的培養(yǎng)才是教育的根本目的與最高目標，以色列在這方面做得很好。

3對教育的崇拜。在猶太人的心目中，教師是一種至高無上的神圣職業(yè)。在古代的以色列，由拉比構(gòu)成的教師隊伍被譽為“無冕之王”、“以色列的光明”、“以色 列的頂梁柱”，并享有免稅待遇。不僅如此，猶太人還把教師看成是本民族的守護者，承擔著傳播文化、教育子孫的巨大歷史責(zé)任。在今天，猶太人心目中享有最高權(quán)威的人仍然是教師（摘自《以色列教育立國之路與創(chuàng)新策略》原文）。古代以色列民族的流亡經(jīng)歷使得以色列民族尤為注重知識，這里的知識不是狹隘的課本之上的知識，而是保障他們生存繁衍，種族強盛的知識。以色列人獨特的崇拜知識的民族文化使得猶太民族尊師重教成風(fēng)，這也保證了教育的完善推廣與延續(xù)，也使得以色列人在教育上舍得投入巨大。

以色列現(xiàn)代教育的發(fā)達與其建國歷史的聯(lián)系：

1大國之間的平衡術(shù)。第一次世界大戰(zhàn)為猶太復(fù)國主義運動的發(fā)展提供了機遇，以色列早期復(fù)國組織大體分為親德派與親英派。一戰(zhàn)中的英國，利用自己的影響力與世界霸主的地位，扶持了以色列復(fù)國主義的發(fā)展，根本目的在于其要在中東楔下一顆釘子，為日后的進步控制中東，進步聯(lián)通非洲打下基礎(chǔ)。后來經(jīng)歷二戰(zhàn)，美國迅速崛起，英國多次的言而無信，使得以色列復(fù)國組織轉(zhuǎn)投美國旗下，舊日霸主此時已無力掌控世界，主動讓出了中東和亞洲大部分區(qū)域給美國掌控。以色列及時地轉(zhuǎn)向靠近美國并利用蘇聯(lián)（蘇聯(lián)二戰(zhàn)后想通過拉攏以色列，也為自己進軍中東打下基礎(chǔ)，同時英美對以政策就以色列是否能建國此時分歧嚴重，蘇聯(lián)想借機分化英美），獲得世界上最強兩個大國的援助，迅速完成了自己的工農(nóng)業(yè)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。以色列1948年建國，后與美蘇的關(guān)系先后經(jīng)歷了低估高潮，且深處阿拉伯世界的包圍中，受民族文化與當時西方教育觀的影響，以色列選擇了“教育興國，軍事衛(wèi)國”的發(fā)展道路。

2地區(qū)環(huán)境的惡劣。眾所周知，以色列所處加沙地帶，自然環(huán)境極其惡劣，且以色列建國一直受到周邊阿拉伯國家的反對，國內(nèi)原阿拉伯住民也是時常發(fā)起反抗。內(nèi)憂外患，毫無資源與地理優(yōu)勢，唯一能依賴的便是科技武裝的軍隊保衛(wèi)國家和科技帶來的工業(yè)化強盛國家。如今的以色列，工業(yè)化程度已居世界前列。地區(qū)第一。也可謂是被逼出來的無奈。我一直覺得，與其說以色列人（猶太人）是智慧的民族，不如說是被逼的最慘最需要用腦子來保障自己生存的民族。試想原始人類何以在惡劣的大自然中生存？沒有虎的利爪，沒有狼的鋼牙，沒有象的高大，天天擔心自己被吃掉，原始人類這才學(xué)會了動腦，學(xué)會了制作工具乃至武器，這才用不發(fā)達的肌肉在弱肉強食的環(huán)境中生存了下來。以色列也是如此，人口不如周邊2億阿拉伯人多，武器上前期也不占優(yōu)勢，只能不斷研究戰(zhàn)法，普及高科技裝備，這才有了幾乎戰(zhàn)無不勝的的傲人戰(zhàn)績，而這些，都需要教育作支撐。換個好的舒適的沒有外敵的環(huán)境，猶太人興許就不會是所謂的“智慧的民族”了。

以色列教育的不足：

讀完《以色列民族政策淺析》一文后，筆者總結(jié)了以色列教育的以下幾點不足：

1教育資源在民族分配上的不均。以色列作為一個多民族國家，為了維護猶太民族的地位，對其他民族采取了剝削打壓的政策，這一點在教育上較為明顯：

以色列是一個以猶太、阿拉伯兩大民族為主體的多民族國家。截至 2003年底, 以色列總?cè)丝跒?674.84萬人,其中,猶太人口為 516.54萬人,占以色列總?cè)丝?6.54%, 與 1949年相比凈增長 415.15萬人;阿拉伯人口為 158.3萬人(不包括加沙地帶和約旦河西岸地區(qū)的阿拉伯人口),占以總?cè)丝诘?3.46%,與 1949年相比凈增長 142.39萬人。由于阿拉伯人口的自然增長率超過猶太人口的自然增長率甚多,且從海外移居以色列的猶太人口總體上日益減少,因此預(yù)計未來以色列阿拉伯人口的數(shù)目和比例還將進一步上升。據(jù)以色列中央統(tǒng)計局預(yù)測,“到 2015年阿拉伯人口將達到 181.4萬人,到 2025年將達到 232萬人”2001年, “阿拉伯人口占總?cè)丝诘膶⒔?9%,而以色列政府各個部門一般只把不到 7%的預(yù)算撥付給阿拉伯人。福利部撥付給阿拉伯人的預(yù)算為 9.8%, 教育部撥付的預(yù)算為 3.1%?！保ㄕ浴兑陨忻褡逭邷\析》一文）。民族觀念的狹隘性，使得占以色列總?cè)丝诩s1/4的阿拉伯民族群眾，不能真正的為以色列整個國家作出貢獻，這巨大的“資源浪費”，也是以色列教育的一點不足。

2過于注重科技的發(fā)展。誠然，科技是以色列取得今天成就維持以色列國防安全的重要原因，但以色列所獲諾貝爾獎，卻鮮少見文學(xué)類等其他獎項。一個民族如果只是保持原有文化，而不大力發(fā)展新的屬于自身的可以推廣的文化，這個民族我可以預(yù)判，即使擁有再多的智慧，也會消亡。當然會有人反對，天天在刀尖上過日子，哪還有心情寫詩？這沒錯，上天是公平的，給了以色列人發(fā)達的科技，卻沒有給他時間來繁衍推廣自身的文化。以色列若偏安巴勒斯坦一隅，不開放自己的文化并始終排斥阿拉伯文化，這個國家領(lǐng)土將永遠局限于中國的一個縣那么大，縱使他用武力擴展領(lǐng)土，那也維持不了多久，古羅馬，古迦太基，蒙古帝國哪個不曾是能征善戰(zhàn)？結(jié)局如何？不言自明。以色列對自身文化的發(fā)展是極其迫切的！

3并不成功的民族教育。中國的多民族平等政策的實施確實是人類史上罕見的事情，也只有中華民族才有這樣的胸懷來辦到這種事。以色列從社會方方面面打壓主要敵對民族——阿拉伯人，始終做著與2億阿拉伯人干大仗（核彈就是為了對付比自己多得多的阿拉伯人準備的）的準備，這種狹隘的民族觀，必然會成為以色列向前發(fā)展的阻攔。一個民族，如果學(xué)不會正確地對待對手，只會用貶低，打壓的方式來應(yīng)對對手，那么這個民族的心胸肯定寬廣不到哪去。歷史上許多民族間互相征戰(zhàn)，勝利一方往往用屠殺的方式拉宣泄自己的仇恨和恐嚇對手，但結(jié)果卻是冤冤相報何時了，不知道多少這樣的民族因為狹隘的胸襟被歷史無情的拋棄。以色列以猶太民族為主體，為了維護自己的地位，甚至在現(xiàn)代社會，猶太家長仍十分反感子女與阿拉伯民族戀愛，這份胸襟，讓人真的懷疑只有科技成功的以色列教育真的是一個成功嗎？

綜上，以色列教育的優(yōu)點在于資源的大量的投入和有效的分配，帶來了科技的繁榮和經(jīng)濟的超高速發(fā)展，但在歷史文化以及對待其他少數(shù)民族方面還是有缺陷的。以色列為了保障國家安全優(yōu)先發(fā)展教育用于科技的進步，有其獨特的歷史背景和現(xiàn)實因素，也有值得我們學(xué)習(xí)的方面，但我們不能照搬800萬人的經(jīng)驗，我們還是要堅持探索自己的路子，選擇適合14億人的教育發(fā)展之路。作為大國，我們要有大國胸懷，也希望以色列作為一個小國能重視自己的民族價值觀的建設(shè)，這樣才能真正有機會實現(xiàn)和平，發(fā)展成為一個大國。

第二篇：以色列教育

以色列--教育孩子的方式 以色列 教育孩子的方式
> >當一開始看這篇文章的時候? 還以為是個編寫的故事 >很意外這竟是個實際的例子? 不僅讓我有所啟發(fā) >更讓我領(lǐng)教到了世界最會賺錢的民族 >原來是這樣在教育他們的下一代 ?!> >我認為猶太人人不見得比我們龍的傳人聰明 >但是他們的教育方式卻能教出遠遠比我們獨立又懂得賺錢的下一代 >而且是從小開始 ? 但又不至造成急功好利的錯誤價值觀!>值得我們臺灣家長反省學(xué)習(xí)....>

>文章內(nèi)容如下 : 文章內(nèi)容如下
>>1992 年，當我輾轉(zhuǎn)回到以色列的時候，>13 歲的老大、12 歲的老二和 10 歲的小女兒都還暫時留在中國。>選擇在那時回到以色列，完全是窮途末路： >我的父親是猶太人，二戰(zhàn)時逃亡到上海，並在那裡生下了我。>母親在我很小的時候就拋棄了我們，>12 歲那年父親去世，我就成了孤兒。>長大後，我在上海銅廠當體力女工。>結(jié)婚生下 3 個孩子後，丈夫離我們而去。> 留在上海，滿眼都是痛苦的回憶。正好那時中以正式建交，>懷著一種逃避的心情，我成為了第一批回到以色列的猶太後裔。> >初到以色列的日子，比想像中要困難許多。>我不懂得那裡的語言(父親教的古希伯萊語早已不在以色列使用)，>不懂得移民優(yōu)惠政策(新移民可以有一筆安家費)，>在特拉維夫的大街上，我壓根不知道怎樣才能生存下去。>我從上海帶去的積蓄只能維持 3 個月的生活開支，>我必須找到賺錢的辦法，還要早日把孩子接到我身邊。> >我苦攻希伯萊語，學(xué)最基本的生活語言，>然後，我在路邊擺了個投資最小的小攤賣春捲。> >以色列的官方貨幣是謝克爾，1 謝克爾兌換人民幣 2 塊錢，>更小的幣值是雅戈洛，1 謝克爾等於 100 雅戈洛。>我的春捲小攤，每天能賺到十來個謝克爾。>當我的小攤生意慢慢穩(wěn)定下來以後，>1993 年 5 月，我把 3 個孩子都接到了以色列。> >孩子們初到以色列的時候，受到了不少鄰居們的責(zé)難。>以前在國內(nèi)時，我一直秉承再苦不能苦孩子的原則，>到了以色列以後，我依舊做著我合格的中國式媽媽： >我把孩子們送去學(xué)校讀書，他們上學(xué)的時候我賣春捲。>到了下午放學(xué)的時候，他們就來春捲攤，我停止營業(yè)，>在小爐子上面給他們做餛飩下麵條。>一天，當 3 個孩子圍坐在小爐子旁邊等我做飯的時候，>鄰居過來訓(xùn)斥老大：“你已經(jīng)是大孩子了，>你應(yīng)該學(xué)會去幫助你的母親，而不是在這裡看著你母親忙碌，>自己就像廢物一樣?！比会?，鄰居轉(zhuǎn)過頭訓(xùn)斥我：

>“不要把那種落後的中國式教育帶到以色列來，>別以為生了孩子你就是母親 ……” > >鄰居的話很傷人，我和老大都很難受
，回家後，我安慰老大： >“沒事的，媽媽能撐住，我喜歡照顧你們?！笨墒?，老大說： >“也許，她說得沒錯。媽媽，讓我試著去照顧弟弟 妹妹吧……” > >第二天是祈禱日，孩子們中午就放學(xué)了。來到我的小攤，>老大坐在我旁邊，學(xué)著我的樣子把打好的春捲皮包上餡，卷成成品，>然後入油鍋去炸。他的動作一開始有些笨拙，但是後來越來越熟練… > >老大身上的轉(zhuǎn)變大得連我自己都想不到，除了幫我做春捲，>他還提出由他們帶做好的春捲去學(xué)校賣給同學(xué)。每天早上，>他和弟弟妹妹每人帶 20 個春捲去學(xué)校，放學(xué)回來的時候，>會把每人 10 謝克爾的賣春捲收入全部上交給我。>我覺得很心酸，讓他們小小年 齡就要擔起生活的擔子?？墒?，>他們沒有表現(xiàn)出我想像的那種委屈，>他們說他們慢慢開始喜歡這種賺錢的感覺了。> > 鄰居太太經(jīng)常來跟我聊天，告訴我正規(guī)的猶太家庭應(yīng)該如何運作，>應(yīng)該如何教育孩子—— >猶太人從來不覺得賺錢是一個需要到達一定年齡才能開展的活動，>與中國的“教育 從娃娃抓起”一樣，他們始終覺得 >“賺錢從娃娃抓起”才是最好的教育方式。> >鄰居太太告訴我，在猶太家庭裡，>孩子們沒有免費的食物和照顧，任何東西都是有價格的，>每個孩子都必須學(xué)會賺錢，才能獲得自己需要的一切。>我覺得這樣的教育手段 比較殘酷，不是那麼容易接受。>但是，孩子們在學(xué)校也被灌輸著這樣的理念。> 他們比我更容易地接受了這種猶太法則。於是，>我決定改變以前在國內(nèi)對孩子們的習(xí)慣，試著培養(yǎng)他們成為猶太人。> >首先，我們家確立了有償生活機制，>家裡的任何東西都不再無償使用，>包括我這個母親提供的餐食和服務(wù)。>在家吃一頓飯，需要支付給我 100 雅戈洛的成本費用，>洗一次衣服需要支付 50 雅戈洛 …… >在收取費用的同時，我給予他們賺錢的機會，>我以每個春捲 30 雅戈洛的價錢批發(fā)給他們，>他們帶到學(xué)校後，可以自行加價出售，利潤部分可自由支配。> >第一天下午回來以後，我得知 3 個孩子賣春捲的方式竟然截然不同： >老三比較老實，按照老價錢，50 雅戈洛一個零售，賺到了 400 雅戈洛； >老二則使用了批發(fā)手段，40 雅戈洛直接將春捲全部賣給了學(xué)校餐廳，>儘管只有 200 雅戈洛的利潤，>但他告訴我餐廳同意每天讓他送 100 個春捲去； > >老大的方式比較出人意料，他在學(xué)校舉辦了一個 >“帶你走進中國”的講座，由他主講中國國內(nèi)的見聞，

>講座的噱頭就在於可以免費品嘗美味的中國春捲，>但是需要買入場券，每人 10 雅戈洛，>每個春捲都被他精心分割成了 10 份，他接待了 200 個聽眾，>入場券收

收入 2000 雅戈洛，在上繳學(xué)校 500 雅戈洛的場地費用後，>利潤 1500 雅戈洛。> >除了老三的方法在我意料以內(nèi)之外，>老大和老二的經(jīng)營方式都超出了我的想像。>我真的沒有料到，只在短短數(shù)日之間，>以前只會黏著我撒嬌的孩子就搖身一變成了精明的小猶太商人。>他們的學(xué)業(yè)並沒有因此受到任何影響，>為了琢磨出更多更新穎的賺錢方法，他們很努力地去學(xué)習(xí)和思考—— >老師授課的內(nèi)容很對他們胃口，因為沒有奉獻精神之類的說教。>老師問過他們這樣一個問題： >“當遭到異教徒的襲擊，必須逃命的時候，你會帶著什麼逃走？ ” > 對於這個問題，回答“錢”或 “寶石”是不對的。>這是因為，無論是錢還是寶石，一旦被奪走就會完全失去。>正確的答案是 “教育”。>與財物不同，只要人活著，教育就不可能被別人奪走。>他們很讚賞老師說的這麼一句話： >“如果你想將來成為富翁，就學(xué)好眼前的東西，>? 它們將來都會大有用處的 ……” >當老大在法律課上學(xué)習(xí)了移民法後，他告訴我像我們這樣的家庭 >應(yīng)該可以去移民局領(lǐng)取安家費。我半信半疑去了，>結(jié)果一下領(lǐng)回了 6000 謝克爾的安家費，這對我們一家來說 >可是一筆了不得的財產(chǎn)。然後，老大跟我說因為他給我提供了資訊，>我應(yīng)該付給他 10％的酬金。我猶豫很久，>終於決定把 600 謝克爾這筆大錢給他，他拿到錢後，>給我和弟弟妹妹都買了很漂亮的禮物，>剩下的錢，他說他會拿去變成更多的錢。>老大用這筆酬金郵購了一批在國內(nèi)很便宜的文具，>然後去學(xué)校進行售賣，利潤再投入繼續(xù)進貨，>1 年以後，他戶頭上的金額就已經(jīng)超過了 2000 謝克爾。>儘管老大很會賺錢，但在實際上，老二比他更能領(lǐng)會猶太法則的精髓 >——猶太人共同的一點是，從事那些不用投入本錢的行業(yè)，>從事其他人不做的、無須花錢和投資的工作。> >當老大在利用國內(nèi)的資源賺錢的時候，老二也在如此做著，> 不過，他賺的是不需要成本的精神領(lǐng)域的利潤 —— >老二以他 14 歲的年齡和文筆，竟然在報紙上開設(shè)了自己的專欄，>專門介紹上海的風(fēng)土人情，每週交稿 2 篇，每篇 1000 字，>每月 8000 雅戈洛。> >老三是女孩子，因為比較矜持，也沒有展露出賺錢方面的才能，>但是我在她身上欣慰地看到了猶太人對生活的樂觀和優(yōu)雅。>她學(xué)會了煮茶和做點心，每天晚上，她會精心煮一壺紅茶，>配上她自創(chuàng)的口味不同的點心，一家人圍坐下來邊吃邊聊天—— >老三的點心有點中西合璧的味道，兩個哥哥都很喜歡。>不過，這些點心不是免費的，兩個哥哥支付的點心費用，

>刨開成本和每天需要交給我的費用外，老三也能

活得很滋潤。> >當我們家的資金越來越豐富的時候，>我們一家 4 口合資開辦了我們家的中國餐廳。>我占 40％股份、老大 30 ％、老二 20％、老三 10％。>當我們家的餐廳越來越有名的時候，我也引起了很多關(guān)注。>當我獲得拉賓的接見後，我成了以色列的名人。>此時的我已經(jīng)完全掌握了希伯萊文，再加上我的母語中文，>我最後被以色列國家鑽石公司邀請擔任駐中國首席代表。> >當我回國任職的時候，孩子們也跟隨我一起回到了中國，>有了中國孩子作為比較對象之後，>我方才發(fā)覺我的孩子成長得比我想像的還要優(yōu)秀——在回國之前，>每個孩子都去購買了很多以色列產(chǎn)的物品?；貒幔?老師來找我了，她說我的孩子在校園推銷來自以色列的商品，>從飾品到民族服裝甚至到子彈殼無所不有，>她建議我好好管教一下孩子。> >我告訴她，我無權(quán)干涉我孩子的行為，這是他們賺取他們學(xué)費的方式 >——因為，我已經(jīng)不再負責(zé)他們的所有學(xué)習(xí)費用。> >老師的眼睛頓時瞪得大大的，她理解不了 >像我這樣月薪 5000 美元的母親竟然會不給孩子學(xué)費。>我請她品嘗一下女兒做的在家售價 2 塊錢一個的小點心，>微笑著告訴她： “這是我的孩子在以色列生活幾年以來，>學(xué)會猶太法則的產(chǎn) 物，我相信他們將來都會成為優(yōu)秀的人才 ……” > >在隨後的高考中，>老大進入了旅遊高等?？茖W(xué)校，他說他要成為專業(yè)的旅遊人才，>然後去以色列開辦自己的旅遊公司，壟斷經(jīng)營中國遊； > >第二年，老二考入上海外國語學(xué)院，>他說他的理想是當一個作家，>在不需任何投資和奉獻的前提下賺取利潤； >老三說她會去學(xué)中國廚藝，當一個頂級的糕點師，>然後去開辦全以色列最好的糕點店 …… > >回國以後，我發(fā)覺很多中國父母都活在一種左右搖擺的矛盾心態(tài)中，>既希望自己的孩子將來能成為大富翁，>卻又似乎害怕孩子過早地沉迷於金錢——就好像，>既希望孩子將來能有個幸福的家庭，卻又害怕孩子現(xiàn)在會早戀一樣。> >這是一種典型的葉公好龍—— >猶太人用敲擊金幣的聲音迎接孩子的出世，>賺錢是他們?nèi)松慕K極目標，>至於教育、學(xué)習(xí)都是為了達到這個目標必須經(jīng)歷的過程

第三篇：以色列教育啟示

以色列的教育：邊玩邊學(xué)求思辯

中東彈丸小國以色列以科技發(fā)達、軍事領(lǐng)先、國力強大受到世人關(guān)注，也成為許多國家研究和考察的對象。以色列在建國后52年里之所以能迅速崛起，除在猶太復(fù)國主義思想鼓舞下從世界各國匯聚而來的高素質(zhì)猶太移民之外，還當歸功于該國完善的教育體制。

重視和發(fā)展教育是古老的猶太民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是年輕的以色列國求生存、圖發(fā)展的基本國策。猶太人認為，良好的兒童教育是世界的希望所在。基于這種信 仰，以色列人更重視娃娃階段的啟蒙教育。盡管國家規(guī)定義務(wù)幼兒教育從5歲開始，但幾乎所有孩子從三四歲起就開始在幼兒園學(xué)習(xí)，從語言、算術(shù)和藝術(shù)方面接受 啟蒙教育。這種學(xué)前啟蒙教育使許多先天條件超常的兒童得到及時的培養(yǎng)。據(jù)統(tǒng)計，有約3%的兒童進入小學(xué)后能被選送到“神童班”。神童班是科學(xué)家和藝術(shù)家的 搖籃。

寓教于玩 寓思于辯

綜觀以色列的教育，初、中級階段科學(xué)性強，寓教于樂，高等教育學(xué)術(shù)性強。整個教育體系自始至終強調(diào)啟發(fā)學(xué)生的先天智力，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動 性，使學(xué)生在實際參與和應(yīng)用中獲得和掌握知識，而不是培養(yǎng)“高級工匠”。以色列雖有全國統(tǒng)一教材，但多數(shù)學(xué)校認為這些教材死板老化，因而自行設(shè)計教育內(nèi) 容。據(jù)調(diào)查，有高達70%的中小學(xué)校都使用自己編制的教材。小學(xué)生的知識多是在“玩”的過程中學(xué)到的。老師要求二年級的學(xué)生到室外拍攝照片或者寫生，三四 年級的學(xué)生要根據(jù)學(xué)到的花鳥魚蟲等自然知識，能夠自己繪圖講解，五六年級的學(xué)生便開始做類似小論文式的課題。例如，一個學(xué)生對哥倫布航海感興趣，他會在老 師的指點下找參考書，把哥倫布航海的有關(guān)情況綜合起來做一篇小型“論文”。完成一篇小“論文”至少需要一個星期。在這一過程中，學(xué)生找參考書、復(fù)印附圖、構(gòu)思文章等，全都是獨立完成。為了找書，他們在圖書館和家里的書架上翻個不停，除少兒讀物外，還會翻出他們幾乎搬不動的精裝大百科全書，他們并不認為這些 書是給大人用的，有人會指著其中的插圖說，這就是我需要的！

到了中學(xué)，老師會根據(jù)當前國家大事，結(jié)合課程內(nèi)容，鼓勵學(xué)生做“專題報告”。學(xué)生將自己準備的報告拿到課堂上宣講，然后大家展開辯論。老師無須擔心這 樣做會冷場，因為學(xué)生大多會自告奮勇，這可能是由猶太人與生俱來的競爭意識所決定的。從科學(xué)原理到國家時事政治，學(xué)生們辯論起來面紅耳赤，小小的教室里簡 直就像議會。有這樣一種說法：以色列600萬人口中有600萬個總理，看來中學(xué)課堂就是未來總理的誕生地。

課外吃“小灶”

以色列的教育工作者認為，國家12年義務(wù)教育所提供的只是最一般的基礎(chǔ)教育，旨在為學(xué)生開啟一個通往浩瀚知識海洋的通道，學(xué)校不是教育的惟一場所。由 于使用科學(xué)的教育方法調(diào)動起學(xué)生強烈的求知欲，孩子們吃完學(xué)校的“大鍋飯”后，還紛紛到各種課外場所吃“小灶”。這些小灶有的是“佐菲姆”（即眼界、視野 的意思），類似我國的“少年宮”，有的是各種培訓(xùn)班或補習(xí)班。每個城市都有數(shù)個“佐菲姆”，學(xué)生在那里根據(jù)個人愛好和時間參加各種活動。許多家長認為，培 養(yǎng)孩子具有良好的氣質(zhì)與掌握全面的文化科學(xué)知識同樣重要，因此，有條件的家庭還盡量鼓勵孩子多學(xué)些藝術(shù)課程。

如此下來，按說學(xué)生的負擔應(yīng)十分沉重，但以色列的學(xué)生仍生活得輕輕松松。這一方面是因為家庭作業(yè)較少，另一方面學(xué)生參加的各種課外活動都是自愿的。

以色列一年當中節(jié)假日很多，一般學(xué)校很少在假期給學(xué)生留作業(yè)。學(xué)生在家進行的多是音樂繪畫等補充課程的練習(xí)，而且還有較多的時間用來看電視和電話聊 天。正因為很少死記硬背，許多學(xué)生連乘法口訣都背不下來。但老師和學(xué)生家長卻都不以為非———“不是有計算器嗎？”校內(nèi)的啟發(fā)式教學(xué)、校外的針對性補充和 家庭的鼎力支持，使以色列中小學(xué)生始終生長在理想的教育環(huán)境中。同時，在家庭和社會的影響和熏陶下，學(xué)生的自立能力也普遍較強。按照猶太教和猶太生活習(xí)慣，女孩12歲、男孩13歲便接受“成人禮”。雖然法律上成年年齡仍規(guī)定在18歲，但接受過“成人禮”的孩子在環(huán)境的影響下，在心理上有“自己是大孩子 了”的感覺。如果誰被嘲笑為“媽媽的寶貝兒”，就會感到無地自容。

以色列教育孩子的方式

1992年，當我輾轉(zhuǎn)回到以色列的時候，13歲的老大、12歲的老二和10歲的小女兒都還暫時留在中國。選擇在 那時回到以色列，完全是窮途末路：我的父親是猶太人，二戰(zhàn)時逃亡到上海，并在那里生下了我。母親在我很小的時候就拋棄了我們，12歲那年父親去世，我就成了孤兒。長大后，我在上海銅廠當體力女工。結(jié)婚生下3個孩子后，丈夫離我們而去。留在上海，滿眼都是痛苦的回憶。正好那時中以 正式建交，懷著一種逃避的心情，我成為了第一批回到以色列的猶太后裔。

初到以色列的日子，比想像中要困難許多。我不懂得那里的語言(父親教的古希伯萊語早已不在以色列使用)，不懂得移民優(yōu)惠政策(新移民可以有一筆安家費)，在特拉維夫的大街上，我壓根不知道怎樣才能生存下去。

我從上海帶去的積蓄只能維持3個月的生活開支，我必須找到賺錢的辦法，還要早日把孩子接到我身邊。我苦攻希伯萊語，學(xué)最基本的生活語言，然后，我在路邊擺了個投資最小的小攤賣春捲。

以色列的官方貨幣是謝克爾，1謝克爾兌換人民幣 2塊錢，更小的幣值是雅戈洛，1謝克爾等於100雅戈洛。我的春捲小攤，每天能賺到十來個謝克爾。當我的小攤生意慢慢穩(wěn)定下來以后，1993年5月，我把3個孩子都接到了以色列。

孩子們初到以色列的時候，受到了不少鄰居們的責(zé)難。以前在國內(nèi)時，我一直秉承再苦不能苦孩子的原則，到了以色列以后，我依舊做著我合格的中國式 媽媽：我把孩子們送去學(xué)校讀書，他們上學(xué)的時候我賣春捲。到了下午放學(xué)的時候，他們就來春捲攤，我停止營業(yè)，在小爐子上面給他們做餛飩下麵條。

一天，當3 個孩子圍坐在小爐子旁邊等我做飯的時候，鄰居過來訓(xùn)斥老大：“你已經(jīng)是大孩子了，你應(yīng)該學(xué)會去幫助你的母親，而不是在這里看著你母親忙

碌，自己就像廢物一 樣?！比缓螅従愚D(zhuǎn)過頭訓(xùn)斥我：“不要把那種落后的中國式教育帶到以色列來，別以為生了孩子你就是母親……”

鄰居的話很傷人，我和老大都很難受，回家后，我安慰老大：“沒事的，媽媽能撐住，我喜歡照顧你們?！笨墒?，老大說：“也許，她說得沒錯。媽媽，讓我試著去照顧弟弟妹妹吧……”

第二天是祈度?，孩子們中尉燁^艑W(xué)了。來到我的小攤，老大坐在我旁邊，學(xué)著我的樣子把打好的春捲皮包上餡，卷成成品，然后入油鍋去炸。他的動作一開始有些笨拙，但是后來越來越熟練……

老大身上的轉(zhuǎn)變大得連我自己都想不到，除了幫我做春捲，他還提出由他們帶做好的春捲去學(xué)校賣給同學(xué)。每天早上，他和弟弟妹妹每人帶20個春捲去 學(xué)校，放學(xué)回來的時候，會把每人10謝克爾的賣春捲收入全部上交給我。我覺得很心酸，讓他們小小年齡就要擔起生活的擔子?？墒?，他們沒有表現(xiàn)出我想像的那 種委屈，他們說他們慢慢開始喜歡這種賺錢的感覺了。

鄰居太太經(jīng)常來跟我聊天，告訴我正規(guī)的猶太家庭應(yīng)該如何咦鰨瑧撊綰謂逃⒆印q太人從來不覺得賺錢是一個需要到達一定年齡才能開展的活 動，與中國的“教育從娃娃抓起”一樣，他們始終覺得 “賺錢從娃娃抓起”才是最好的教育方式。鄰居太太告訴我，在猶太家庭里，孩子們沒有免費的食物和照顧，任何東西都是有價格的，每個孩子都必須學(xué)會賺錢，才能獲得自己需要的一切。我覺得這樣的教育 手段比較殘酷，不是那麼容易接受。但是，孩子們在學(xué)校也被灌輸著這樣的理念。他們比我更容易地接受了這種猶太法則。於是，我決定改變以前在國內(nèi)對孩子們的習(xí)慣，試著培養(yǎng)他們成為猶太人。

首先，我們家確立了 有償生活機制，家里的任何東西都不再無償使用，包括我這個母親提供的餐食和服務(wù)。在家吃一頓飯，需要支付給我 100雅戈洛的成本費用，洗一次衣服需要支付50雅戈洛……在收取費用的同時，我給予他們賺錢的機會，我以每個春捲30雅戈洛的價錢批發(fā)給他們，他們帶到 學(xué)校后，可以自行加價出售，利潤部分可自由支配。

第一天下午回來以后，我得知3個孩子賣春捲的方式竟然截然不同：老三比較老實，按照老價錢，50雅戈洛一個零 售，賺到了400雅戈洛；老二則使用了批發(fā)手段，40雅戈洛一個直接將春捲全部賣給了學(xué)校餐廳，儘管只有 200雅戈洛的利潤，但他告訴我餐廳同意每天讓他送100個春捲去；老大的方式比較出人意料，他在學(xué)校舉辦了一個“帶你走進中國”的講座，由他主講中國國 內(nèi)的見聞，講座的噱頭就在於可以免費品嘗美味的中國春捲，但是需要買入場券，每人10雅戈洛，每個春捲都被他精心分割成了 10份，他接待了200個聽眾，入場券收入2000雅戈洛，在上繳學(xué)校500雅戈洛的場地費用后，利潤1500雅戈洛。

除了老三的方法在我意料以內(nèi)之外，老大和老二的經(jīng)營方式都超出了我的想像。我真的沒有料到，只在短短數(shù)日之間，以前只會黏著我撒嬌的孩子就搖身一變成了精明的小猶太商人。

他們的學(xué)業(yè)并沒有因此受到任何影響，為了琢磨出更多更新穎的賺錢方法，他們很努力地去學(xué)習(xí)和思考——老師授課的內(nèi)容很對他們胃口，因為沒有奉獻 精神之類的說教。老師問過他們這樣一個問題：“當遭到異教徒的襲擊，必須逃命的時候，你會帶著什麼逃走？”對於這個問題，回答“錢”或“寶石”是不對的。這是因為，無論是錢還是寶石，一旦被奪走就會完全失去。正確的答案是“教育”。與財物不同，只要人活著，教育就不可能被別人奪走。他們很讚賞老師說的這麼一句話：“如果你想將來成為富翁，就學(xué)好眼前的東西，它們將來都會大有用處 的……”

當老大在法律課上學(xué)習(xí)了移民法后，他告訴我像我們這樣的家庭應(yīng)該可以去移民局領(lǐng)取安家費。我半信半疑去了，結(jié)果一下領(lǐng)回了6000謝克爾的安家 費，這對我們一家來說可是一筆了不得的財產(chǎn)。然后，老大跟我說因為他給我提供了資訊，我應(yīng)該付給他10％的酬金。我猶豫很久，終於決定把 600謝克爾這筆大錢給他，他拿到錢后，給我和弟弟妹妹都買了很漂亮的禮物，剩下的錢，他說他會拿去變成更多的錢。

老大用這筆酬金郵購了一批在國內(nèi)很便宜的文具，然后去學(xué)校進行售賣，利潤再投入繼續(xù)進貨，1年以后，他戶頭上的金額就已經(jīng)超過了2000謝克爾。儘管老大很會賺錢，但在實際上，老二比他更能領(lǐng)會猶太法則的精髓——猶太人共同的一點是，從事那些不用投入本錢的行業(yè)，從事其他人不做的、無須 花錢和投資的工作。當老大在利用國內(nèi)的資源賺錢的時候，老二也在如此做著，不過，他賺的是不需要成本的精神領(lǐng)域的利潤——老二以他14歲的年齡和文筆，竟 然在報紙上開設(shè)了自己的專欄，專門介紹上海的風(fēng)土人情，每週交稿 2篇，每篇1000字，每月8000雅戈洛。

老三是女孩子，因為比較矜持，也沒有展露出賺錢方面的才能，但是我在她身上欣慰地看到了猶太人對生活的樂觀和優(yōu)雅。她學(xué)會了煮茶和做點心，每天 晚上，她會精心煮一壺紅茶，配上她自創(chuàng)的口味不同的點心，一家人圍坐下來邊吃邊聊天——老三的點心有點中西合璧的味道，兩個哥哥都很喜歡。不過，這些點心 不是免費的，兩個哥哥支付的點心費用，刨開成本和每天需要交給我的費用外，老三也能活得很滋潤。

當我們家的資金越來越豐富的時候，我們一家４口合資開辦了我們家的中國餐廳。我占40％股份、老大30％、老二20％、老三10％。當我們家的 餐廳越來越有名的時候，我也引起了很多關(guān)注。當我獲得拉賓的接見后，我成了以色列的名人。此時的我已經(jīng)完全掌握了希伯萊文，再加上我的母語中文，我最后被 以色列國家鉆石公司邀請擔任駐中國首席代表。

當我回國任職的時候，孩子們也跟隨我一起回到了中國，有了中國孩子作為比較對象之后，我方才發(fā)覺我的孩子成長得比我想像的還要優(yōu)秀——在回國之 前，每個孩子都去購買了很多以色列產(chǎn)的物品?；貒螅蠋焷碚椅伊?，她說我的孩子在校園推銷來自以色列的商品，從飾品到民族服裝甚至到子彈殼無所不有，她建議我好好管教一下孩子。我告訴她，我無權(quán)干涉我孩子的行為，這是他們賺取他們學(xué)費的方式——因為，我已經(jīng)不再負責(zé)他們的所有學(xué)習(xí)費用。老師的眼睛頓時 瞪得大大的，她理解不了像我這樣月薪 5000美元的母親竟然會不給孩子學(xué)費。我請她品嘗一下女兒做的在家售價2塊錢一個的小點心，微笑著告訴她：“這是我的孩子在以色列生活幾年以來，學(xué)會猶 太法則的產(chǎn)物，我相信他們將來都會成為優(yōu)秀的人才……”

第一天下午回來以后，我得知3個孩子賣春捲的方式竟然截然不同：老三比較老實，按照老價錢，50雅戈洛一個零 售，賺到了400雅戈洛；老二則使用了批發(fā)手段，40雅戈洛一個直接將春捲全部賣給了學(xué)校餐廳，儘管只有 200雅戈洛的利潤，但他告訴我餐廳同意每天讓他送100個春捲去；老大的方式比較出人意料，他在學(xué)校舉辦了一個“帶你走進中國”的講座，由他主講中國國 內(nèi)的見聞，講座的噱頭就在於可以免費品嘗美味的中國春捲，但是需要買入場券，每人10雅戈洛，每個春捲都被他精心分割成了 10份，他接待了200個聽眾，入場券收入2000雅戈洛，在上繳學(xué)校500雅戈洛的場地費用后，利潤1500雅戈洛。

除了老三的方法在我意料以內(nèi)之外，老大和老二的經(jīng)營方式都超出了我的想像。我真的沒有料到，只在短短數(shù)日之間，以前只會黏著我撒嬌的孩子就搖身一變成了精明的小猶太商人。

他們的學(xué)業(yè)并沒有因此受到任何影響，為了琢磨出更多更新穎的賺錢方法，他們很努力地去學(xué)習(xí)和思考——老師授課的內(nèi)容很對他們胃口，因為沒有奉獻 精神之類的說教。老師問過他們這樣一個問題：“當遭到異教徒的襲擊，必須逃命的時候，你會帶著什麼逃走？”對於這個問題，回答“錢”或“寶石”是不對的。這是因為，無論是錢還是寶石，一旦被奪走就會完全失去。正確的答案是“教育”。與財物不同，只要人活著，教育就不可能被別人奪走。他們很讚賞老師說的這麼一句話：“如果你想將來成為富翁，就學(xué)好眼前的東西，它們將來都會大有用處 的……”

當老大在法律課上學(xué)習(xí)了移民法后，他告訴我像我們這樣的家庭應(yīng)該可以去移民局領(lǐng)取安家費。我半信半疑去了，結(jié)果一下領(lǐng)回了6000謝克爾的安家 費，這對我們一家來說可是一筆了不得的財產(chǎn)。然后，老大跟我說因為他給我提供了資訊，我應(yīng)該付給他10％的酬金。我猶豫很久，終於決定把 600謝克爾這筆大錢給他，他拿到錢后，給我和弟弟妹妹都買了很漂亮的禮物，剩下的錢，他說他會拿去變成更多的錢。

老大用這筆酬金郵購了一批在國內(nèi)很便宜的文具，然后去學(xué)校進行售賣，利潤再投入繼續(xù)進貨，1年以后，他戶頭上的金額就已經(jīng)超過了2000謝克爾。儘管老大很會賺錢，但在實際上，老二比他更能領(lǐng)會猶太法則的精髓——猶太人共同的一點是，從事那些不用投入本錢的行業(yè)，從事其他人不做的、無須 花錢和投資的工作。當老大在利用國內(nèi)的資源賺錢的時候，老二也在如此做著，不過，他賺的是不需要成本的精神領(lǐng)域的利潤——老二以他14歲的年齡和文筆，竟 然在報紙上開設(shè)了自己的專欄，專門介紹上海的風(fēng)土人情，每週交稿 2篇，每篇1000字，每月8000雅戈洛。

老三是女孩子，因為比較矜持，也沒有展露出賺錢方面的才能，但是我在她身上欣慰地看到了猶太人對生活的樂觀和優(yōu)雅。她學(xué)會了煮茶和做點心，每天 晚上，她會精心煮一壺紅茶，配上她自創(chuàng)的口味不同的點心，一家人圍坐下來邊吃邊聊天——老三的點心有點中西合璧的味道，兩個哥哥都很喜歡。不過，這些點心 不是免費的，兩個哥哥支付的點心費用，刨開成本和每天需要交給我的費用外，老三也能活得很滋潤。

當我們家的資金越來越豐富的時候，我們一家４口合資開辦了我們家的中國餐廳。我占40％股份、老大30％、老二20％、老三10％。當我們家的 餐廳越來越有名的時候，我也引起了很多關(guān)注。當我獲得拉賓的接見后，我成了以色列的名人。此時的我已經(jīng)完全掌握了希伯萊文，再加上我的母語中文，我最后被 以色列國家鉆石公司邀請擔任駐中國首席代表。

當我回國任職的時候，孩子們也跟隨我一起回到了中國，有了中國孩子作為比較對象之后，我方才發(fā)覺我的孩子成長得比我想像的還要優(yōu)秀——在回國之 前，每個孩子都去購買了很多以色列產(chǎn)的物品。回國之后，老師來找我了，她說我的孩子在校園推銷來自以色列的商品，從飾品到民族服裝甚至到子彈殼無所不有，她建議我好好管教一下孩子。我告訴她，我無權(quán)干涉我孩子的行為，這是他們賺取他們學(xué)費的方式——因為，我已經(jīng)不再負責(zé)他們的所有學(xué)習(xí)費用。老師的眼睛頓時 瞪得大大的，她理解不了像我這樣月薪 5000美元的母親竟然會不給孩子學(xué)費。我請她品嘗一下女兒做的在家售價2塊錢一個的小點心，微笑著告訴她：“這是我的孩子在以色列生活幾年以來，學(xué)會猶 太法則的產(chǎn)物，我相信他們將來都會成為優(yōu)秀的人才……”

第四篇：尋找不一樣的教育 讀后感

讀《尋找不一樣的教育》有感

滎陽六小

禹 璐

“莎士比亞說，世界是個舞臺，每個人都要在上面演出一個角色。其實，教育也是一個舞臺，我們都在扮演一個相同的角色——教師。只不過這樣的扮演，有的順風(fēng)順水，有的磕磕絆絆，有的平常平庸，有的精彩精美。慶幸的是，我們都沒有選擇放棄?！?/p>

前不久讀完王維審老師的《尋找不一樣的教育》，這段話就深深印在了我的心頭。

雖然以前也經(jīng)?？磿?，但都是些專業(yè)書籍，里面都是對理論知識的講解，相當枯燥難懂，而王老師的這本書卻大不相同，里面講述了一個個生動的教育故事，簡單易懂，但又讓人發(fā)人深省。

王老師的這本書分為五個章節(jié)：《推開教育的另一扇窗》，《我們需要怎樣的故事》，《找到一種最好的表達》，《從事例走向事理》，《發(fā)現(xiàn)教育意義的密碼》；而每個章節(jié)又借助一個個故事向我們敘述了教育敘事寫作的意義，怎么寫、如何表達、怎樣寫好以及寫作對于教師專業(yè)成長的意義。王老師就是這樣借助一個個故事循序漸進地為了我們展開了教育敘事寫作的密碼，讓讀者在讀故事的過程中，以故事為范例慢慢領(lǐng)悟了什么是教育敘事，教育敘事的特點以及寫教育敘事的意義，并掌握了教育敘事的一些基本寫作方法。這樣，故事不僅為初學(xué)教育寫作的老師推開了一扇通往敘事寫作的窗，而且成為了敘事寫作的范本，讓老師有“章”可循,有“法”可依，可謂相得益彰。

書本是一樣的，但教書育人的方法卻有很多種。王老師就是這樣把一個個散落在教育之路上的故事，用最干凈、質(zhì)樸的語言真實地記錄下來，并用他那雙仿佛能透視教育的慧眼，從那些不被常人關(guān)注的現(xiàn)象里，敏銳地挖掘出教育的精髓；從那些尋常的細節(jié)里，發(fā)現(xiàn)動人的教育力量，讓我們讀到了一種不一樣的教育，帶給了我們直抵心靈深處的觸動和對教育的自我審視與思考。尤其是今天讀到其中的一節(jié)“我們最終要教給學(xué)生什么”時，感觸較大。作者提到在與第一屆學(xué)生聚會之時，他問他的學(xué)生，你們都是靠什么小有成就的？結(jié)果學(xué)生七嘴八舌說了很多，比如從老師那里學(xué)會了擔當、堅持、誠信、愛心等等，但是沒有人提到自己優(yōu)異的成績是讓自己成功的關(guān)鍵。從而讓作者意識到：從某個角度來說，學(xué)生的成功只是我們教育目標的副產(chǎn)品，是我們無意之中撒下的一些種子在他們的內(nèi)心生根發(fā)芽，最終蔥蘢了他們的生命，而我們一直苦苦追逐的成績、名次，在他們的生命之中卻只是一片過眼云煙。

看到這里，我想到了我們現(xiàn)在的素質(zhì)教育，我們除了將知識教給學(xué)生之外，還要教給學(xué)生什么？我們的教育最終要教給學(xué)生什么？我想，不止是知識，更多的是讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會與人為善??學(xué)校一直強調(diào)，重視學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣的培養(yǎng)，重視學(xué)生素質(zhì)的提高，所以，我們在日常教學(xué)工作中，要通過各種形式，加強學(xué)生各方面素質(zhì)的提高，讓我們的學(xué)生成為一個有禮貌、有規(guī)矩、有責(zé)任、有智慧，充滿正能量的好少年。

書中王維審提到了“文字的力量”，對于教師的成長進行一個追問：什么是教師成長的常春藤？怎樣才能體現(xiàn)一個教師專業(yè)成長好壞呢？很多時候我們普通的教師都會認為上課得到一等獎的老師非常了不起，因為能夠被學(xué)校選出去參加比賽的教師本來就是少數(shù)，然后要在全區(qū)、全市那么多的優(yōu)秀教師脫穎而出得到一等獎更是鳳毛麟角。但是真正能夠得到這個命運的橄欖枝的教師能夠有幾個呢？書中王維審老師提到了“寫作”則不同了，無數(shù)個雜志無數(shù)個平臺等著你的文字。寫作，其實就是最自己教育行為不斷進行的追問、審視、推敲、質(zhì)疑、批判??相對于一個教師完整的教育生活來說，文字才是教師成長最后中的底氣。這，就是文字力量。所以我們普通的教師不如靜下心來，多寫寫自己的教育故事，多寫寫論文，積累一定的教科研成果，幫助自己的人生找到更多的可能性。

文中《一斤米的價值》提到我們的教育處于“學(xué)生很苦，教師很累，教育很尷尬”的境地。我們常常有這樣的體會：家長口中什么都好的孩子，進入班級之后，我們在心里卻把他們分成三六九等：懂禮貌的、衛(wèi)生習(xí)慣好的、愛打架的、頑皮的等等。我們現(xiàn)在的班額非常大，老師耗費在班級管理上大量的精力和體力。若不是在我們班級，這些孩子我們不必要對他們的安全等不必擔負管理的責(zé)任，那么他的頑劣就成了活潑，他的亂涂亂畫成了藝術(shù)欣賞，他的愛發(fā)脾氣成了有個性，那么一切將變得輕松美好。教育參雜了太多的考核和標準，所以教師繃緊了心弦，活得很累。我們應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，放下身段，多研究一下怎么樣在大班額的情況下，管理好學(xué)生，處理好處理好種種問題。同樣出現(xiàn)的問題，我們把自己解決的辦法、過程寫下來，反思一下還有沒有更好的辦法解決，就能為以后的文章積累經(jīng)驗和總結(jié)；甚至還能給其他教師們分享教育經(jīng)驗，做一個有用的參考。

讓我們且行且思吧，這會讓我們的教育之旅更加精彩！

第五篇：《教育應(yīng)該不一樣》讀后感兩篇

《教育應(yīng)該不一樣》

讀現(xiàn)代教育理論與實踐資料匯編有感

教育應(yīng)該不一樣，我們需要不一樣的教育。讀了嚴老師的文章，我為他許多頗有見地的觀點點贊，也盼望著教育真的能走出創(chuàng)新，走向成熟。

“只有當學(xué)生的伯樂，師生才會都快樂“傳統(tǒng)的考試制度和評價制度不但把學(xué)生變成了考試的機器，接受知識的容器，更扼殺了學(xué)生對學(xué)習(xí)的信心和對自我的肯定。在千軍萬馬過獨木橋的升學(xué)壓力下，學(xué)生個個身心疲憊。尤其在一些普通高中，每年只有寥寥數(shù)人本科上線，就意味著學(xué)生從走進中學(xué)校園幾乎就希望破滅了。當然，考取大學(xué)不一定是學(xué)生唯一的出路。盡管如此，他們還是要花費大量的時間來學(xué)習(xí)文化知識，應(yīng)對高考。對于這些上大學(xué)和讀好學(xué)校都沒有希望的學(xué)生來講，學(xué)習(xí)是沒有成就感和自信的?？墒?，我們的教育者和管理者還是要強迫他們在這條路上堅持到最后。為什么教育者不能賦予每個階段的學(xué)生更多成就感和歸屬感呢？學(xué)生的能力是有差異的，有的學(xué)生是運動健將，有的學(xué)生酷愛唱歌，有的學(xué)生心靈手巧，有的學(xué)生組織能力強，有的學(xué)生有表演天賦，總之，每個學(xué)生都有自己的潛力和優(yōu)勢，每個學(xué)生都是獨特的自己。如果學(xué)校能多組織一些學(xué)習(xí)之外的活動，讓每個學(xué)生都能發(fā)揮自己的特長，并在活動中獲得更多的自信心，相信對于學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的提高會有一定的幫助。于其讓所有人都沒有目標，毫無自信的學(xué)習(xí)，倒不如換種思路，引導(dǎo)學(xué)生讓你請自我，有更多選擇的權(quán)利。教育者要擅作學(xué)生的伯樂。

“學(xué)校應(yīng)打破硬件思維?！苯鼛啄辏嗝襟w教學(xué)，多功能教室，各類專用教室的建成似乎成了教育進步的標志。其實不然，在許多小學(xué)，尤其是農(nóng)村小學(xué)，這些先進的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)資源并沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，卻往往成為擺設(shè)。管理者們都追求學(xué)校硬件的提升，可是有時卻忽略了教學(xué)必備的基礎(chǔ)條件。因而至今還會出現(xiàn)教師上課沒有小黑板，三角尺，直尺，教學(xué)掛圖等使用，很是無奈。希望教育的投資能落到實處，實用才好。

“誰束縛了我們的思維。”表演工作坊創(chuàng)辦人賴聲川說：“創(chuàng)意就是問問題的能力?！彪S著教育理念和教育方式的進步，現(xiàn)在的教師似乎更加注重讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題并解決問題。相對來說，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題比解決問題更難。我們學(xué)生的思維更依賴于教師習(xí)慣的一問一答，缺乏提出問題的能力。學(xué)生如此，老師也是這樣。沒有好學(xué)上進樂于求知的教師，也很難培養(yǎng)出樂學(xué)、好學(xué)的學(xué)生。作為教師，我們難道不該捫心自問：孩子的成長和進步，我們究竟該負什么樣的責(zé)任？懷著對教育的敬畏之心，對學(xué)生的責(zé)任心，踏踏實實地做教師或許是我們永遠的責(zé)任?！督逃龖?yīng)該不一樣》讀書心得

《教育應(yīng)該不一樣》是嚴長壽所寫的，在這本書中他分析了臺灣目前的教育環(huán)境，一針見血地道出臺灣目前的價值觀和迂腐的考試制度，而我們所有的人，都已經(jīng)在這個體制下經(jīng)營太久，早就忘了教育的最初目的。在這本書中他提出了臺灣快被摧毀的職教體系、急功近利的家長心態(tài)、媒體的可議之處、老師的教育心態(tài)及學(xué)歷通膨時代。他認為教改人士為了滿足家長期待而走錯方向；政策為了討好選民，做了錯誤的轉(zhuǎn)向。他建議年輕人如何從尋找自我到建立自我，建立必要的五大能力，走出自己的路。

看完這本書，雖然非常認同作者所說的話，卻也因更加了解實施教育改革的難度而感到無奈。就像書中提到的“是誰坐視問題惡化？是誰讓這氣球不斷的膨脹？是教育部？是教改人士？是學(xué)校老師？還是學(xué)生？還是為數(shù)眾多的家長？全部都是！” 讀了這段話，讓我心中起了共鳴，因為他所敘述的就是一個真真實實的教育現(xiàn)象，而身為老師的我，就是處在這個教育體制、這個環(huán)境下。在其中一篇《醒醒吧，家長》中，有一篇某成大教授兒子寫的絕交信?；蛟S，從中國人倫理的角度來說，這個兒子是不孝的，但是從現(xiàn)在的角度來看似乎不然。從他們的對話，可以看見臺灣傳統(tǒng)家庭的教育一味追求好成績好大學(xué)！但每個孩子不一定都適合這樣的模式，以小孩的角度來說，硬是將孩子塞入這樣的框架只會磨滅孩子對追求新知的熱忱，當然也扼殺了許多其他方面的天才。而大陸的教育方式和臺灣的教育是何其的相似。在中國傳統(tǒng)觀念“萬般皆下品惟有讀書高”的熏陶下，學(xué)校、老師、家長就很重視“成績”，以分數(shù)為目標，在這樣的環(huán)境下，補習(xí)班、培訓(xùn)班蓬勃發(fā)展，學(xué)生被訓(xùn)練成了為考試而讀書的機器。這種“唯分數(shù)是問”的想法，不但是老師的錯，分數(shù)會受到膜拜，是所有人造成的。如果教師和家長只會以考試分數(shù)評斷學(xué)生的高下，有些學(xué)生便注定永遠是輸家?，F(xiàn)在雖然提倡“素質(zhì)教育”，但是分數(shù)仍然是對孩子的主要標準。而自己平時在教學(xué)過程中，有時認識、定義學(xué)生的方式，往往只通過一張張考卷，忽略學(xué)生的個性、特長，往往把自己的時間放在作業(yè)和考卷中，忘記觀察學(xué)生、協(xié)助孩子探索自我，發(fā)掘他們的天賦。愛爾蘭葉芝說：“教育不是裝滿一壺水，而是點亮每個孩子心中的蠟燭，讓他發(fā)光、發(fā)亮?！倍椰F(xiàn)在在做的只是在裝滿一壺水，這需要我經(jīng)常進行自我反思。

為了考試，往往在講解作業(yè)和習(xí)題時用標準答案來規(guī)范學(xué)生。有了單一的標準，就很難鼓勵學(xué)生獨立思考、質(zhì)疑問題。書中寫到“教育工作者一味堅持標準答案，本身就是一種偏執(zhí)，難怪學(xué)校會系統(tǒng)性、全面性地扼殺學(xué)生的創(chuàng)意?！爆F(xiàn)在的教育制度成就了少數(shù)考試頂尖的精英，陪葬掉其它“不合規(guī)格”的孩子。而即便是合規(guī)格的好學(xué)生，也有創(chuàng)造力貧乏的問題。而創(chuàng)新卻是沒有標準答案的，也不是考試考得出來的，重視標準答案的考試，也是扼殺學(xué)生創(chuàng)意的幫兇。正如賴聲川所說，創(chuàng)意就是一種“問問題的能力”。然而，當所有科目都有標準答案時，學(xué)生如何想問題？又如何學(xué)會問問題？所以中國人在知識競賽中能得到數(shù)一數(shù)二的成績，但在創(chuàng)新思維比賽中往往被其他國家所超越。

另外，有些家長向老師提出多布置些作業(yè)，往往把重點放在孩子語文、數(shù)學(xué)的成績，忽略孩子的體育、音樂、美術(shù)，覺得學(xué)這些對孩子的成長沒有幫助。這些話也讓很多教學(xué)熱忱的老師最后以不斷的測試來當做最終的方式。有時問孩子“你想要做什么？”孩子往往會說我要好好讀書，可再問孩子“讀書為了什么？有什么用？”孩子往往就說不出話，大部分的孩子或許無法找出自己真正想要的是什么，只知道父母讓他們把成績考好。這樣的教育又如何讓孩子提供對學(xué)習(xí)的興趣。而對于很多孩子來說學(xué)習(xí)是什么？學(xué)習(xí)就是學(xué)好語文、數(shù)學(xué)、英語。這讓孩子的思維越來越來陳腐，有些成為一個“考試優(yōu)秀生”，有些成為“考試差生”。

書中提到老師的關(guān)鍵是具備啟發(fā)式教學(xué)的理念和應(yīng)用能力。因為從過去到現(xiàn)在，許多老師的教學(xué)態(tài)度，傾向權(quán)威、武斷，學(xué)生一旦試著說出各種突發(fā)奇想，往往就容易被視為搗蛋，或挑戰(zhàn)老師的地位。久了之后，學(xué)生不再想要問問題，因為他連問問題的能力，都早被連根拔除。而如何激發(fā)學(xué)生的積極性，除了對學(xué)生的理解和溝通，還要求老師在教學(xué)上運用不同的教學(xué)技巧。書中提到嚴長壽在去高中演講時，第一次演講到后半，有學(xué)生開始在臺下聊天，還要老師維持秩序，演講的效果不是很好。而第二次演講時，他開始檢討自己，思考如何激起學(xué)生的興趣。于是，在演講時首先從自己的著裝出發(fā)，然后提到學(xué)生關(guān)注的明星，把學(xué)生的注意力吸引過來，讓此次演講完美收官。這件事讓他明白學(xué)生們不是不愿意學(xué)習(xí)，只是老師沒找到激起學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的方法。這我思考在教學(xué)過程中不應(yīng)只關(guān)注課本和與孩子沒有興趣的課外事物，應(yīng)該多尋找孩子的關(guān)注點和感興趣的事，一步步引導(dǎo)他們，讓他們在有興趣的狀態(tài)下學(xué)到知識。

在閱讀這本書時，往往想到過去所受的教育，如果在不同的階段學(xué)習(xí)不同的事，我或許有更多的發(fā)展和更多的可能。既然自己已經(jīng)嘗到現(xiàn)有教育體制的無奈，何必讓現(xiàn)在的孩子再受這種折磨呢？改變教育方式或許并不是一件容易的事，許多困難要讓時間去沖刷。但是隨著今年啟發(fā)式教育的提倡，我認為只要大家愿意站出來改變，必定能達成！