第一篇：五四精神的解讀

對(duì)五四運(yùn)動(dòng)及五四精神的多側(cè)面解讀

今天是五四，是青年節(jié)，以前從來(lái)也沒(méi)什么具體的概念，也從未參加過(guò)任何的相關(guān)活動(dòng)。今年不同了，因?yàn)橛芯W(wǎng)友在評(píng)價(jià)我的時(shí)候給我扣了一個(gè)“五四青年”的帽子，也不知道是屬于“不明真相”，還是“別有用心”。我要是繼續(xù)渾渾噩噩，豈不是有點(diǎn)太冤了？

于是就找啊找啊，聽(tīng)說(shuō)老胡在農(nóng)大，老溫在清華分別親切接見(jiàn)了大學(xué)生代表，向他們闡述了五四精神的真諦。他們可是代理天道的，只可惜太遠(yuǎn)了，沒(méi)法去。于是只好去翻最好找的真理傳播機(jī)：《人民日?qǐng)?bào)》，果然有一篇社論：《為民族復(fù)興奏響青春樂(lè)章》。它說(shuō)，“當(dāng)代青年對(duì)五四運(yùn)動(dòng)最好的紀(jì)念、對(duì)五四先驅(qū)最好的告慰，就是要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識(shí)、過(guò)硬的本領(lǐng)，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起歷史重任”。還沒(méi)看懂到底要我們干什么。

只好又去查百度百科，解釋如下：

“五四精神的核心內(nèi)容為“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”......概括地講，就是“徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的愛(ài)國(guó)精神”......因此五四精神就是升華了的愛(ài)國(guó)精神?！?/p>

難道五四的精髓就是愛(ài)國(guó),就是反帝反封建，而已？OMG，我還想著向國(guó)際主義看齊呢。按照這個(gè)定義，好像五四跟我關(guān)系不大。

好在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，從來(lái)就不缺資訊，就看你怎么找了。于是找了一些學(xué)者對(duì)于五四的解讀 和思考，放在這里給大家甄別和參考。思想是多元的，五四運(yùn)動(dòng)也不可能只有一個(gè)側(cè)面。

轉(zhuǎn)帖《傅國(guó)涌：五四時(shí)代是什么樣的時(shí)代》，其它文章皆為鏈接。

所謂五四，一句話解釋：

王顧左右而言他：你們要“愛(ài)國(guó)(韓寒之謂他的國(guó))”，但不要上街！

馮崇義楊恒均：九十年的變與不變，五四的希望與失望

李敖談五四

李長(zhǎng)春五四講話學(xué)習(xí)心得

章立凡：21世紀(jì)：中國(guó)還有“五四精神”嗎？ ——五四運(yùn)動(dòng)九十年祭

朱學(xué)勤：從文化革命到“文化革命”—兩種類型的革命：英美和法俄中

說(shuō)明：這是朱學(xué)勤在《大紅鷹世紀(jì)大講堂》上的演講錄音。傅國(guó)涌在文章中說(shuō)，“五四”和“文革”之間沒(méi)有任何可以連接的地方”。朱學(xué)勤則認(rèn)為這兩者之間在思想層面是有因果關(guān)系的。

徐友漁：五四，先民主再愛(ài)國(guó)

郭世佑：繼承什么？超越什么？

——在紹興“蔡元培與五四運(yùn)動(dòng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)閉幕式上的發(fā)言

丁學(xué)良：五四普世價(jià)值

余英時(shí)：五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)傳統(tǒng)

王占陽(yáng)：最重要的是落實(shí)科學(xué)和民主

張鳴：“五四”的又一意義

黃玉順：儒學(xué)與中國(guó)之命運(yùn)——紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)90周年

陳子明：五四時(shí)期的新政治運(yùn)動(dòng)及其走向

傅國(guó)涌：五四時(shí)代是什么樣的時(shí)代？

以往我們對(duì)“五四”的理解有很多誤區(qū)，我簡(jiǎn)單地概括并列舉一些：將“五四”單一化地理解成全盤反傳統(tǒng)的新文化運(yùn)動(dòng)；將“五四”政治化，認(rèn)為“五四”使馬列主義在中國(guó)出現(xiàn)，甚至還有一個(gè)極端的說(shuō)法是“五四”導(dǎo)致了“文革”；將“五四”狹隘化，純粹看作是1919年5月4日學(xué)生上街游行以及由此引發(fā)的學(xué)生和民眾運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然還有其他一些誤解，比如說(shuō)“五四”是不主張私有制的，“五四”只講思想、不講制度，那一代知識(shí)分子沒(méi)有對(duì)制度進(jìn)行討論……諸如此類，實(shí)際上跟“五四”的真實(shí)面貌都有差距。

那是值得生活的、非常有魅力的時(shí)代

我所理解的“五四”不是1919年5月4日發(fā)生的事件，而是1919年前后那個(gè)時(shí)代，是五四時(shí)代。在我心目中，“五四”不是一個(gè)最好的時(shí)代，只是一個(gè)較好的或者次好的時(shí)代。而在整個(gè)人類的歷史長(zhǎng)河中，大凡追求最好的，收獲的很可能是最壞。這個(gè)世界上從來(lái)不存在最好，只有更好的、較好的、次好的。如果這么說(shuō)，“五四”就是一個(gè)值得我們生活的時(shí)代，是一個(gè)非常有魅力的時(shí)代。

我所了解的“五四”不是一個(gè)政治的“五四”，也不僅僅是一個(gè)文化的“五四”，而是一個(gè)社會(huì)的“五四”、經(jīng)濟(jì)的“五四”，是一個(gè)全面的、多元化的“五四”。我留意過(guò)五四時(shí)代的經(jīng)濟(jì)史，發(fā)現(xiàn)今天講的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)這些東西，在五四時(shí)代是天經(jīng)地義、根本不需要講的。今天的老百姓要?jiǎng)?chuàng)辦一家私營(yíng)銀行，恐怕還有制度的障礙，但在五四時(shí)代，任何一個(gè)中國(guó)人，只要有能力、有勇氣，甚至不需要巨額資本，就可以注冊(cè)一家民營(yíng)銀行。從1915到1925這10 年間，中國(guó)出現(xiàn)了大量的民營(yíng)銀行。最早的海歸派之一陳光甫在上海創(chuàng)辦了上海商業(yè)儲(chǔ)蓄銀行，本金只有7萬(wàn)元，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)非常小的銀行，但很短時(shí)間內(nèi)就發(fā)展成了上海舉足輕重的大銀行。陳光甫后來(lái)被稱為“中國(guó)的摩根”，在美國(guó)、歐洲享有很高的聲望。所以，抗戰(zhàn)時(shí)國(guó)民政府才會(huì)派他和胡適到美國(guó)去借款。作為美國(guó)密歇根大學(xué)的留學(xué)生，他沒(méi)有資本，也沒(méi)有顯赫家世，白手起家創(chuàng)辦銀行，而且做得非常成功，創(chuàng)立了很多在金融業(yè)界可以成為標(biāo)本的做法，包括一元錢起存——今天看來(lái)十分平常的事情，在90多年前的中國(guó)卻是創(chuàng)舉。

五四時(shí)代不僅可以隨便辦銀行，更可以自由創(chuàng)立企業(yè)。另一個(gè)海歸派、一代“棉紗大王”穆藕初，回國(guó)后就創(chuàng)辦了一系列的紡織企業(yè)。榮德生、榮宗敬號(hào)稱“紡織大王”、“面粉大王”，盡管他們創(chuàng)業(yè)的起點(diǎn)是1900年，但他們的企業(yè)真正做大、起飛也是在五四時(shí)代。那一代民營(yíng)企業(yè)家?guī)缀醵荚谖逅臅r(shí)代發(fā)揚(yáng)光大，成為各自領(lǐng)域的“大佬”。其實(shí)，什么私有制、股份制、民營(yíng)企業(yè)等，都不是新生事物，在五四時(shí)代早已是稀松平常的事情。談?wù)摗拔逅摹笔遣荒茈x開(kāi)這個(gè)經(jīng)濟(jì)背景的——那確乎是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)多元化的時(shí)代，經(jīng) 濟(jì)的多元化促進(jìn)了思想的多元化。

回看“五四”不能只盯著北大師生

我們現(xiàn)在提起“五四”，往往只看到學(xué)生、知識(shí)分子，其實(shí)那個(gè)時(shí)代企業(yè)家的聲音一點(diǎn)都不亞于知識(shí)分子——他們的聲音大得很，而且更有實(shí)力。他們跟我們這個(gè)時(shí)代的企業(yè)家完全不是一回事。那個(gè)時(shí)代的企業(yè)家本質(zhì)上還是讀書(shū)人，無(wú)論是留學(xué)歸來(lái)還是沒(méi)有什么學(xué)歷的，無(wú)論什么出身，他們都對(duì)國(guó)家和故土懷有一種說(shuō)不出來(lái)的情感。這種情感絕不是今天“抵制家樂(lè)?！蹦欠N情感，它是一種刻骨銘心的對(duì)這塊土地的連帶感，他們要把自己的一切奉獻(xiàn)給這塊土地——這種愛(ài)國(guó)不是我們今天理解的畫一顆五角星在QQ頭像上。這

些企業(yè)家今天看來(lái)更像讀書(shū)人，他們的業(yè)余時(shí)間都愛(ài)看書(shū)。我發(fā)現(xiàn)這些做得非常成功的企業(yè)家，他們的休息時(shí)間，特別是晚上，常常是在做跟國(guó)家命運(yùn)有關(guān)、跟文化有關(guān)的事，而不是跟娛樂(lè)有關(guān)的事。

回看“五四”，不能只看當(dāng)時(shí)的北大教授們?cè)趺聪搿⒃趺醋觯鴳?yīng)該把那個(gè)時(shí)代企業(yè)家想什么、做什么和北大的師生做什么聯(lián)系在一起，才可看出那個(gè)時(shí)代更完整的面貌。

此外，我們不能只看北京這個(gè)政治中心在做什么，還要看看省會(huì)城市，甚至更偏遠(yuǎn)地方的人在做什么。“文學(xué)研究會(huì)”是在北大發(fā)起的，但在江蘇蘇州一個(gè)叫甪直的小鎮(zhèn)，有一位小學(xué)教師葉圣陶，雖然生活在小地方，但他跟北大師生的精神生活是同步的，他也是“文學(xué)研究會(huì)”11位發(fā)起人之一——因?yàn)槿~圣陶有個(gè)中學(xué)同學(xué)在北大讀書(shū)，他們就可以這樣連在一起。而北大學(xué)生也絕對(duì)不會(huì)認(rèn)為葉圣陶是小學(xué)老師，沒(méi)有讀過(guò)大學(xué)，跟我們混在一起做發(fā)起人會(huì)有什么不得體。那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)這一切都感到很正常。

言論自由對(duì)五四時(shí)代的人來(lái)說(shuō)是不言而喻的事情，你想創(chuàng)辦報(bào)刊就可以創(chuàng)辦。當(dāng)然那個(gè)時(shí)代也有壓制言論自由、關(guān)閉報(bào)刊的事，但關(guān)了報(bào)館可以再開(kāi)，這在法律上沒(méi)有限制。結(jié)社自由在那時(shí)也是稀松平常的。周恩來(lái)們?cè)谀祥_(kāi)有覺(jué)悟社，毛澤東們?cè)陂L(zhǎng)沙有新民學(xué)會(huì)。如果過(guò)多地把目光局限在五四時(shí)代軍閥統(tǒng)治的維度上，只看到軍閥混戰(zhàn)，只說(shuō)外國(guó)壓迫中國(guó)，可能會(huì)過(guò)于片面——包括上海的租界本身也是個(gè)悖論，租界在帶來(lái)治外法權(quán)、國(guó)中之國(guó)的同時(shí)，也帶來(lái)了更加先進(jìn)的文明，帶來(lái)很多新事物，比如說(shuō)“律師”就是在租界里面先示范而后影響全國(guó)的。甚至一些非常細(xì)小的事，比如街道的整齊、自來(lái)水的出現(xiàn)、電燈的出現(xiàn)都是模仿租界。中華民國(guó)作為亞洲第一個(gè)共和國(guó)，之所以在中國(guó)產(chǎn)生，租界也是有貢獻(xiàn)的，上海的租界保護(hù)了許多革命黨人。

“五四”時(shí)當(dāng)政的徐世昌恰好是文人總統(tǒng)，而不是一介武夫。在徐之前，黎元洪也好，袁世凱也好，以及后面的馮國(guó)璋、段祺瑞、曹錕、張作霖這些人，確實(shí)都是軍閥。雖然徐世昌是從袁世凱的幕府里走出來(lái)的，但是與拿槍者有所不同。在他當(dāng)總統(tǒng)期間，正好是“五四”的黃金時(shí)代。文人政府當(dāng)然比張作霖這些人要收斂，要更為節(jié)制。幾乎家喻戶曉的是，“五四”學(xué)生上街的手段是很激烈的，把趙家樓燒掉了，把章宗祥打了。這些事情在法律上都是可以討論的，并不一定都是愛(ài)國(guó)行為了，而且曹、陸、章都是“賣國(guó)賊”這

種說(shuō)法也是值得討論的事情。學(xué)生運(yùn)動(dòng)本身，就是“五四”上街這件事也是值得反思的。當(dāng)時(shí)在天安門廣場(chǎng)集會(huì)后，一部分比較激進(jìn)的學(xué)生直接往趙家樓去，然后放火、打人。當(dāng)時(shí)北大教師梁漱溟就寫文章說(shuō)這樣做是違法的，不能在愛(ài)國(guó)的旗號(hào)下為所欲為，愛(ài)國(guó)不是萬(wàn)能靈藥，不能打著它的旗號(hào)做法律之外、人情之外、天理之外的事。

那個(gè)時(shí)代才能產(chǎn)生真正學(xué)貫中西的人

回到“棉紗大王”穆藕初。他在自己創(chuàng)業(yè)不久、賺的錢不是很多的情況下，竟然計(jì)劃拿出一筆巨款，在經(jīng)過(guò)“五四”洗禮的學(xué)生當(dāng)中選五個(gè)人，贊助他們赴歐美留學(xué)，這完全是用民間的方式建立基金會(huì)。穆藕初委托蔡元培（以及胡適、蔣夢(mèng)麟、陶孟和這些人去輔助）物色候選人，最后選出段錫朋、周炳琳、羅家倫、汪敬熙、康白情（他們?cè)谖逅倪\(yùn)動(dòng)中都有突出表現(xiàn)，此時(shí)卻被激進(jìn)的學(xué)生們譏諷為“五大臣出洋”）。這五位學(xué)生回國(guó)后在學(xué)術(shù)等領(lǐng)域都有建樹(shù)。

在五四時(shí)代，企業(yè)家和知識(shí)分子的關(guān)系是非常默契的。穆藕初到北京，都是跟蔣夢(mèng)麟這些人游玩，而不是去跟達(dá)官貴人往來(lái)。企業(yè)家的心中有一種對(duì)知識(shí)的敬畏，對(duì)精神的敬畏。那個(gè)時(shí)代，傳統(tǒng)的東西并沒(méi)有失落，中國(guó)幾千年來(lái)的文化傳承到1919年前后的那幾年，不僅沒(méi)有被反掉，而是有非常好的傳承。中國(guó)文化溫情、美好的一面，在那些知識(shí)分子和企業(yè)家的身上仍保留著，西方文化中進(jìn)取、向上的一面，他們身上也有了。也只有那個(gè)時(shí)代才有可能產(chǎn)生真正算得上學(xué)貫中西的人。

林毓生先生有個(gè)著名觀點(diǎn)，認(rèn)為“五四”是全盤反傳統(tǒng)，是要打倒中國(guó)的傳統(tǒng)文化。魯迅講“青年人不要讀中國(guó)書(shū)”，胡適講“中國(guó)百事不如人”，錢玄同講“廢除漢字”……這是老師一輩的一些言論，學(xué)生一輩的傅斯年、羅家倫也有類似說(shuō)法，但在這些片言只語(yǔ)后面，仔細(xì)看“五四”的代表人物，老師一輩的胡適甚至那位“只手打孔家店”的吳虞恰恰都是熟悉傳統(tǒng)文化的人，而且一輩子都沒(méi)離開(kāi)傳統(tǒng)文化。胡適晚年致力于《水經(jīng)注》的版本研究，魯迅雖然叫別人不要讀中國(guó)書(shū)，盡量讀外國(guó)書(shū)，但他自己讀的還是中國(guó)書(shū)

多。弟弟周作人說(shuō)魯迅讀得最多的是野史，所以魯迅的精神資源很大一部分還是來(lái)自中國(guó)文化。

所以，不能只看這些人說(shuō)過(guò)幾句貌似很激烈的話，就斷定他們是全盤反傳統(tǒng)的。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)北大的學(xué)生有主張白話文、辦《新潮》的，也有主張文言文、辦《國(guó)故》的，校方都給予了支持。在北大，馬克思主義者可以搞自己的小社團(tuán)，甚至在北大?？瞎_(kāi)發(fā)表馬克思主義社團(tuán)的宣言，但北大講其他主義的更多。任何主義，任何不同的思想、主張，都可以在北大同時(shí)并存。這就是蔡元培講的“兼容并包”，它在當(dāng)時(shí)不是一句空話，也不只是北大這么做。杭州第一師范學(xué)校的學(xué)生也辦了類似于《新潮》的雜志《錢江》、《雙十》，但同時(shí)有一個(gè)反對(duì)白話文的學(xué)生凌獨(dú)見(jiàn)一人創(chuàng)辦一份雜志，就叫《獨(dú)見(jiàn)》，背后也有一些老師支持，這本刊物全部用文言文，不帶標(biāo)點(diǎn)。

這才是真實(shí)的“五四”。那時(shí)沒(méi)有游行示威法，上街集會(huì)、游行是天然擁有的權(quán)利——那個(gè)時(shí)代真正是“大社會(huì)、小政府”，北洋政府比較弱，政府越弱，社會(huì)越大，社會(huì)的空間越大，所以才會(huì)產(chǎn)生相對(duì)開(kāi)放、相對(duì)寬松的時(shí)代。

后人回眸那個(gè)時(shí)代，總感覺(jué)隱藏著什么不同的東西，其中一個(gè)不同就是中國(guó)文化的根還沒(méi)有被切斷。胡適們雖留洋多年，但骨子里仍是傳統(tǒng)的中國(guó)人，他們身上有中國(guó)文化的一面。我們不能狹隘地把中國(guó)文化理解為儒家文化、“四書(shū)五經(jīng)”那一套。中國(guó)文化有很多側(cè)面，特別是我們現(xiàn)在忽略的東西，比如說(shuō)中國(guó)文化中非常強(qiáng)調(diào)地域文化，每個(gè)地方的文化都獨(dú)具個(gè)性魅力。胡適就是典型的徽州文化的產(chǎn)兒，雖然有西方文化給他的滋養(yǎng)。魯迅身上帶有江浙文化特別是紹興文化的印痕，包括一些負(fù)面的因素也是紹興文化帶給他 的，但是他最有魅力的一面同樣是地域文化帶給他的?？箲?zhàn)、“文革”，一輪又一輪對(duì)文化的毀滅，對(duì)文化的傷害，到最后不但切斷了幾千年精英文化的根，也切斷了草根文化的根，切斷了地域文化的根，而地域文化恰恰包含一個(gè)人安身立命最需要的東西。今天的四川人、陜西人可能差異不大，但在50年前、100年前，其差異是非常大的。地域文化如果傳承、延續(xù)下來(lái)，在一定程度上可以抵抗大一統(tǒng)王朝的壓榨，因?yàn)槊總€(gè)地方有它自己相對(duì)獨(dú)立的文化體系，連換王朝也換不了的一套文化、習(xí)俗等。

不幸的是這樣一個(gè)時(shí)代很快結(jié)束了

如果說(shuō)“五四”是全盤反傳統(tǒng)，乃至導(dǎo)致了后面的“文化大革命”，這在歷史的鏈條上很難找到印證?！拔逅摹焙汀拔母铩敝g沒(méi)有任何可以連接的地方。“五四”強(qiáng)調(diào)的核心詞之一就是獨(dú)立的個(gè)人主義；五四時(shí)代最流行的主義是無(wú)政府主義，這是政府打壓的對(duì)象。那些信仰無(wú)政府主義的人有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是人品好，如巴金，再如三十幾歲就病故的辛亥革命元老劉師復(fù)——他不要政府，干脆連姓也不要了，就叫師復(fù)。無(wú)政府主義在當(dāng)時(shí)還是一股非常向上的思潮，青年毛澤東也曾被吸引。這股思潮只開(kāi)花不結(jié)果，但我

們不能因此否定它曾經(jīng)的意義和價(jià)值。追求無(wú)政府主義的本身也是對(duì)社會(huì)公正的一種訴求，不是簡(jiǎn)單地去建立一個(gè)無(wú)政府主義的天堂。五四時(shí)代，政治看上去甚至有點(diǎn)邊緣，因?yàn)樯鐣?huì)得到一定程度的解放，人們就不太把政府說(shuō)的話當(dāng)回事，社會(huì)的價(jià)值評(píng)判體系并不掌握在北洋軍閥手里，總統(tǒng)、總理、總長(zhǎng)不代表真理?！拔逅摹钡淖钌畹镊攘驮谶@里——權(quán)力中心和真理中心不是合一的，而是分離的。人們跟政府之間，跟權(quán)力之間保持著一種相對(duì)游離的狀態(tài)。我們還不能說(shuō)那時(shí)已有了非常成熟的公民社會(huì)，但至少有相對(duì)獨(dú)立的個(gè)人空間，有相對(duì)獨(dú)立的民間社會(huì)，從經(jīng)濟(jì)上看是這樣，從文化上看是這樣，從政治上看也是這樣。不幸的是這樣一個(gè)多元的、有各種可能性的時(shí)代很快就結(jié)束了。

若概括“五四”的特征，第一個(gè)重要特征當(dāng)是社會(huì)的出現(xiàn)，或者說(shuō)社會(huì)的解放。我們現(xiàn)在也講思想解放、個(gè)性解放，但最本質(zhì)的解放應(yīng)該是社會(huì)的解放。只有社會(huì)解放了，思想解放、個(gè)性解放才不至于成為空話。真正的解放是自己解放自己，而不是某個(gè)救世主來(lái)為你做主，來(lái)解放你。

第二個(gè)特征是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換。雖然文字只是一個(gè)符號(hào)，一種表面的東西，但是它的背后是思維方式的轉(zhuǎn)換。文言思維和白話思維是兩個(gè)完全不同的思維，文言相對(duì)更具有貴族性，是少數(shù)人擁有的權(quán)利，而白話就是口頭隨意說(shuō)的話。一個(gè)時(shí)代選擇一種語(yǔ)言作為主要語(yǔ)言，思維方式也必會(huì)隨之相應(yīng)改變。

第三就是價(jià)值評(píng)判體系的多元化?！拔逅摹敝埃袊?guó)已廢除了科舉，但此后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，整個(gè)價(jià)值評(píng)判體系還停留在科舉時(shí)代，還是 “學(xué)而優(yōu)則仕”。只有到了五四時(shí)代，我們的價(jià)值評(píng)判體系才開(kāi)始多元化。一個(gè)人上了新式學(xué)堂，留洋回來(lái)有無(wú)數(shù)不同的出路，可以去銀行當(dāng)職員，可以去工廠做工程師、做管理人員，也可以去學(xué)校做教師，可以做編輯、記者……不再是幾千年來(lái)那種“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”的單一模式。正是這樣一個(gè)時(shí)代才會(huì)產(chǎn)生新文學(xué)、新思潮。

整個(gè)五四時(shí)代，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》很有代表性，但我們常常忽略了《新青年》之外的其他刊物，比如1917年創(chuàng)刊、1925年停刊的《太平洋》雜志。如果要研究中國(guó)近代史，在我看來(lái)《太平洋》的價(jià)值不亞于《新青年》?！缎鲁薄?、《新青年》不討論制度性的問(wèn)題，只關(guān)注思想文化層面的東西，《太平洋》恰恰是以制度討論為主的政論性雜志，在這上面發(fā)表文章的學(xué)者，包括北大教授王世杰、陶孟和、周鯁生、李大釗、胡適、李四光以及李劍農(nóng)等人。關(guān)于分治還是統(tǒng)一，聯(lián)省自治還是中央集權(quán)制的討論，當(dāng)時(shí)曾經(jīng)非 常熱鬧，《太平洋》上幾乎每期都有這樣的文章。

《新青年》上的隨感，那些關(guān)于文化、思想的討論和《太平洋》雜志上關(guān)于制度的討論放在一起才構(gòu)成了“五四”一代知識(shí)分子完整的思想圖景：他們到底想了些什么、說(shuō)了些什么、做了些什么。如果我們單獨(dú)把《新青年》拿出來(lái)說(shuō)這就是“五四”，那我們看到的“五四”就是片面的。我個(gè)人有一個(gè)猜測(cè)，1949年以后我們對(duì)《新青年》頂禮膜拜，把它放大到足以遮掩當(dāng)時(shí)所有報(bào)刊的程度，應(yīng)該跟《新青年》后來(lái)的轉(zhuǎn)變有關(guān)。1920年以后《新青年》變成了一本宣傳馬克思列寧主義的雜志，所以它身上就天然地罩上了政治正確的光環(huán)，其他重要報(bào)刊卻被慢慢地淹沒(méi)、遺忘了。

他們是為“美好的今天”而奮斗

歷史留下的遺憾是，五四時(shí)代那種多元的思潮并存，人們可以坐下來(lái)討論、對(duì)話的社會(huì)氣氛，在“五卅”之后激蕩的民族浪潮中不可能幸存下來(lái) ——加上兩大國(guó)際背景：一個(gè)是紅色思潮崛起，另一個(gè)是二戰(zhàn)——比較片面、激烈的思潮逐漸占據(jù)上風(fēng)。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)從第一次世界大戰(zhàn)日本占據(jù)青島起，不用等到 “九一八”，在這樣一種民族危機(jī)的壓力下，“五四”那種生活方式很難再維持下去了。所以，在“九一八”之前，胡適在學(xué)生中的影響要比魯迅大得多，而“九一八”之后，魯迅的受歡迎程度日趨上升。魯迅其實(shí)從來(lái)沒(méi)有抗日言論，沒(méi)有寫過(guò)什么抗日文章，他跟日本人關(guān)系非常密切，也是留日出身，但是他雜文里面民粹主義夾雜著一點(diǎn)民族主義的因素，對(duì)政府、精英的冷嘲熱諷，加上他出色的文學(xué)才華，似乎代底層、邊緣、弱勢(shì)群體立言的平民立場(chǎng)，要比代表精英文化的胡適更能吸引中下層的青年學(xué)生。慢慢地在民族危亡當(dāng)中，理性的聲音就失去了主導(dǎo)權(quán)?！拔逅摹蹦欠N多元的、開(kāi)放的，試圖通過(guò)和平、漸進(jìn)的方式來(lái)推動(dòng)中國(guó)的路徑漸漸處于下風(fēng)。

“五四”當(dāng)時(shí)確實(shí)有軍閥混戰(zhàn)，有各種不同的力量，但那套憲法、國(guó)會(huì)、內(nèi)閣的框架已經(jīng)搭起來(lái)了，也是事實(shí)?！拔逅摹彪m然有很多不足（任何時(shí)代都會(huì)有不足），但至少給每個(gè)人提供了追求夢(mèng)想的各種可能性。蔡元培去世后，陳獨(dú)秀寫了一篇文章說(shuō)，“五四”沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)人，但在言論上負(fù)主要責(zé)任的是他和蔡元培、胡適三個(gè)人。這三個(gè)人基本上代表了三個(gè)不同的方向。胡適代表一條漸進(jìn)的變革之路，蔡元培更大度一些，他是講兼容并包的，大肚能容天下難容之事，甚至能兼容左右翼。陳獨(dú)秀是胡適的另一面，代表了以激進(jìn)革命來(lái)改造社會(huì)的道路，當(dāng)然，他到晚年也反思了，回到了沒(méi)有踏上激進(jìn)之路的前“五四”狀態(tài)。中國(guó)最后選的是陳獨(dú)秀的激進(jìn)之路，陳獨(dú)秀反思了，但別人沿著他的路走下去了。歷史有很多的峰回路轉(zhuǎn)，有很多的“之”字形，走來(lái)走去，這個(gè)歷史又走回來(lái)了。

我們現(xiàn)在生活的時(shí)代理應(yīng)比五四時(shí)代更好——當(dāng)然，更好的前提是我們?cè)敢飧冻龆嗌倥Α＿@里，我想借用米奇尼克的兩句話來(lái)定位“五四”：其一，“我們不是為美好的明天而奮斗，而是為美好的今天而奮斗!”這個(gè)說(shuō)法對(duì)今天的國(guó)人來(lái)說(shuō)多么新穎，但是放在“五四”時(shí)代，他們的每一天都是新的，每一天都是可以追求的。在90年前，他們“為美好的今天而奮斗”早就是現(xiàn)實(shí)了。其二，“為一個(gè)不完美的社會(huì)而奮斗，不是為一個(gè)完美的社會(huì)而奮斗！”寧愿為一個(gè)不完美的社會(huì)奮斗，也要比為一個(gè)虛無(wú)縹緲的完美的天堂而奮斗更好。

地上建不起天堂，我們只能建設(shè)人間，生而為人注定只能做人間的平凡事。“五四”那一代人沒(méi)有為天堂而奮斗，他們只是在實(shí)踐他們自己的人間。

最后，讓我們?nèi)w起立，學(xué)習(xí)最高指示

2014年5月4日，臨沂一中南校區(qū)舉行隆重的升旗儀式，紀(jì)念“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，教育青年學(xué)生高舉“五四”旗幟，弘揚(yáng)“五四”精神，以天下為己任，努力學(xué)習(xí)，勇于拼搏，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的青春、力量。儀式由高二年級(jí)學(xué)生會(huì)主席徐暢主持，高三年級(jí)李澤宇發(fā)言，團(tuán)委書(shū)記鄭鵬發(fā)表講話。副校長(zhǎng)王恩來(lái)、周國(guó)宏及部分中層領(lǐng)導(dǎo)出席了升旗儀式。

李澤宇在發(fā)言中撫今思昔，“一百多年前，孫中山先生向我們青年人發(fā)出吶喊：?惟我輩既以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任，雖石爛海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應(yīng)付世界進(jìn)步之潮流，合乎善長(zhǎng)惡消之天理，則終有最后成功之一日。?”

“?五四運(yùn)動(dòng)?已過(guò)去了九十多個(gè)春秋。?五四?青年及有志之士的熾熱愛(ài)國(guó)之情、堅(jiān)貞的革命精神踏著時(shí)代的脈搏一路走來(lái)，它激勵(lì)著一代又一代的熱血青年為民族的解放和發(fā)展，付出心血、汗水甚至生命?！?/p>

“我們是新時(shí)代的青年，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大使命，唯有繼續(xù)弘揚(yáng)?五四?愛(ài)國(guó)精神，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)，用我們的青春活力和滿腔熱血報(bào)效我們偉大的祖國(guó)和人民，才能無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于祖國(guó)和人民賦予我們的神圣使命”。

鄭鵬書(shū)記以“我所理解的五四精神”為題，指出，“五四精神”的核心內(nèi)容為“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。愛(ài)國(guó)主義是五四精神的泉源，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為振興中華民族、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

他從三個(gè)方面解讀了對(duì)五四精神的認(rèn)識(shí)。

首先，五四精神是一種愛(ài)國(guó)和進(jìn)步的精神。關(guān)于愛(ài)國(guó)，我想和大家分享的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)是，愛(ài)國(guó)從來(lái)不是抽象的概念，而應(yīng)該是一種具體的行為。愛(ài)國(guó)是一種崇高而神圣的情感，卻并不都表現(xiàn)為輝煌而壯烈的行動(dòng)。推而廣之，一切美好而崇高的品質(zhì)，不能只是停留在概念層面的，而是要化為具體可見(jiàn)的行動(dòng)，需要我們從身邊事情做起，從小事做起，從當(dāng)前做起，讓美好而高尚的品質(zhì)能時(shí)時(shí)處處閃光。這意味著我們每天都要按交通規(guī)則走路；意味著不攀折花木，不踐踏草坪，不亂扔垃圾；這意味著無(wú)論老師還是學(xué)生，都能把車停放在車位上或者劃定的車區(qū)里；這意味著班車上，年輕的教師能為年長(zhǎng)的教師讓座；意味著光線好的時(shí)候辦公室和教室都能自覺(jué)關(guān)燈；意味著在餐廳買飯時(shí)能夠盡量少用一次性紙杯或者塑料袋；這意味著參加集會(huì)活動(dòng)不遲到，并能在國(guó)旗升起的時(shí)候莊嚴(yán)地行注目禮；這意味著每一個(gè)人都履行好自己工作崗位的職責(zé)，工人努力生產(chǎn)，農(nóng)民勤于耕作，教師認(rèn)真教書(shū)，學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)；這意味著在踏出國(guó)門或者和外賓交流時(shí)，把自己變成一個(gè)受人歡迎和令人尊敬的中國(guó)人。國(guó)民素養(yǎng)體現(xiàn)國(guó)家形象，只有這樣，我們的民族和國(guó)家才能在國(guó)際社會(huì)贏得更多尊重。

其次，五四精神是一種自強(qiáng)和擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?5年前，富有理想、充滿朝氣和熱血的青年師生、青年知識(shí)分子，發(fā)揚(yáng)敢為天下先的頑強(qiáng)拼搏精神，拉開(kāi)了一場(chǎng)轟轟烈烈的、劃時(shí)代意義的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，這是一種偉大的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。今天，學(xué)子們敢于拼搏的精神也是擔(dān)當(dāng)。我們?cè)谕瑢W(xué)們中間開(kāi)展了文明周活動(dòng)，宿舍文明月活動(dòng)，感恩教育活動(dòng)，成人責(zé)任教育活動(dòng)，我理解，這一切，歸根結(jié)底，是讓我們學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)。大到實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)，小到班級(jí)的一次衛(wèi)生值日，一次誠(chéng)信考試，一次集會(huì)紀(jì)律，都需要我們有一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。?jiàn)到困難躲著走，遇到矛盾繞著走，最后將一事無(wú)成。人生不同階段有不同的難題，人生就是一個(gè)不斷戰(zhàn)勝困難的過(guò)程。請(qǐng)牢記：天行健，君子以自強(qiáng)不息。逢山開(kāi)路，遇水搭橋，“不患無(wú)策，只怕無(wú)心。只要我們有一種咬定青山不放松、不達(dá)目標(biāo)不罷休的精神，我們一定能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難。

第三，五四精神也是一種民主和自由的精神。民主和自由的內(nèi)涵很豐富，民主的本質(zhì)是一種國(guó)家制度，所有民主國(guó)家都在尊重多數(shù)人意愿的同時(shí)，極力保護(hù)個(gè)人與少數(shù)群體的基本權(quán)利。今天，我想講的不是政治制度層面的民主自由，而是想講民主自由理念如何體現(xiàn)在我們的日常生活中。說(shuō)到底，我理解，這是一種“以人為本”的理念。所謂以人為本，就是古人講：和而不同。包容不同意見(jiàn)是檢驗(yàn)一個(gè)人和社會(huì)是否開(kāi)明和自信的標(biāo)志。這就需要我們有大視野，大情懷，大胸襟，這是一種大智慧。讓每一個(gè)人在群體中能幸福地存在，物品、事情、環(huán)境、制度等一切都應(yīng)該為人服務(wù)，最終實(shí)現(xiàn)和諧的氛圍，一種心情舒暢、生動(dòng)活潑的局面。在這樣的群體中，大家相信人、理解人、包容人、尊重人，互相為人的發(fā)展搭建平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)環(huán)境，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，提供幫助，形成合力，最終實(shí)現(xiàn)發(fā)展人，成就人，進(jìn)而成就一個(gè)群體。而你在成就別人的同時(shí)，也成就了自己。同學(xué)們，現(xiàn)在，你能做的，可能只是給同學(xué)講一道題，和同學(xué)談一次心，哪怕你沒(méi)有直接幫助別人，只是在早于其他同學(xué)起床的時(shí)刻能靜悄悄的離開(kāi)宿舍，這都是對(duì)別人的理解和尊重。同學(xué)間有矛盾，要多溝通，互相包容。良好的宿舍氛圍、班級(jí)氛圍、年級(jí)氛圍，學(xué)校氛圍需要我們共同去營(yíng)造。

儀式最后由南校區(qū)學(xué)生處主任張維山主持頒發(fā)優(yōu)秀班級(jí)流動(dòng)紅旗。

摘要：五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)歷史上具有劃時(shí)代的偉大意義，五四精神也是我們燦爛的文化遺產(chǎn)。當(dāng)代大學(xué)生也要以五四的愛(ài)國(guó)精神為指引，在“愛(ài)國(guó)，進(jìn)步，民主，科學(xué)”的方方面面都要做到以國(guó)家建設(shè)為己任，進(jìn)而努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，完善自身，努力參與國(guó)家建設(shè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。另外，對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的文化傳統(tǒng)我們也要批判地繼承。關(guān)鍵詞：五四精神 當(dāng)代大學(xué)生 繼承 弘揚(yáng)

九十年前爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是那一代的知識(shí)分子運(yùn)用自己的能力領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)歷史上具有劃時(shí)代的重要意義，五四精神也成為我們輝煌燦爛的精神遺產(chǎn)。在此后的每個(gè)年代，年輕的一代知識(shí)分子都用自己的精神譜寫了五四精神的新的時(shí)代篇章。時(shí)隔九十年，五四運(yùn)動(dòng)也依然深深影響著我們這一代大學(xué)生，“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神也依然是我們精神的指引，等待我們?nèi)ヌ顚懶率兰o(jì)的新篇章，為熱烈昂揚(yáng)的五四精神注入新的時(shí)代內(nèi)涵。

五四精神的核心內(nèi)容為“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，在二十世紀(jì)初期，就是“徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的愛(ài)國(guó)精神”。在新時(shí)代新背景之下，五四運(yùn)動(dòng)也應(yīng)該有新的內(nèi)涵。愛(ài)國(guó)主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，在當(dāng)前的時(shí)代背景下紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，最終應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來(lái)，為振興中華民族而努力奮斗。五四精神是升華了的愛(ài)國(guó)精神，因此將之歸結(jié)起來(lái)就是，憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神，無(wú)私奉獻(xiàn)的高度社會(huì)責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進(jìn)步精神，追尋時(shí)代潮流、把握時(shí)代命運(yùn)的偉大精神。

五四精神是五四時(shí)期那一代時(shí)代先鋒的嶄新人格特征，它表現(xiàn)為以下四個(gè)統(tǒng)一：?jiǎn)⒚膳c救亡的自覺(jué)廣泛的統(tǒng)一，知識(shí)分子與勞動(dòng)群眾的統(tǒng)一，刻苦耐勞的精神與進(jìn)取創(chuàng)新的精神的統(tǒng)一，獨(dú)立自主的精神與無(wú)私奉獻(xiàn)精神的統(tǒng)一。在新時(shí)代新時(shí)期，我們也依然應(yīng)該學(xué)習(xí)與繼承先輩們的這些優(yōu)秀的精神與人格，堅(jiān)持知識(shí)分子與勞動(dòng)群眾的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)刻苦耐勞和進(jìn)取精神，以及獨(dú)立自主和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，將這些優(yōu)秀的人格品質(zhì)和五四精神的“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的核心內(nèi)容相結(jié)合，為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)作出我們所能作出的最大的貢獻(xiàn)。

五四精神最為核心的內(nèi)容是愛(ài)國(guó)精神。在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，愛(ài)國(guó)已由當(dāng)時(shí)的反帝、反封建，為民族獨(dú)立、國(guó)家解放而獻(xiàn)身轉(zhuǎn)變?yōu)闉樽鎳?guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)力量。作為大學(xué)生，我們首先要做好的是要學(xué)好自然科學(xué)和人文科學(xué)知識(shí)，只有我們擁有了知識(shí)，才能有改變世界的力量。我們學(xué)好了自身的科學(xué)文化知識(shí)，掌握了專業(yè)技能，在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡自己最大的努力，在我們普通和平凡的人身上，就是將愛(ài)國(guó)主義落到了實(shí)處。做任何事都以國(guó)家利益為先，無(wú)論如何都將維護(hù)國(guó)家利益視為行為的最高準(zhǔn)則。在國(guó)家建設(shè)面前，我們還應(yīng)該努力提高自身修養(yǎng)，克服自身不足和缺陷，克服青年浮躁沖動(dòng)的缺點(diǎn)，因?yàn)闆_動(dòng)雖然能顯示出愛(ài)國(guó)之情的強(qiáng)烈，但實(shí)際卻沒(méi)有任何效果。愛(ài)國(guó)真正需要的是做實(shí)事，然而我們?nèi)鄙俚恼亲鰧?shí)事的耐心和熱情，只有真正讓祖國(guó)強(qiáng)大起來(lái)才是愛(ài)國(guó)，我們作為普通人，無(wú)法有動(dòng)輒影響國(guó)家前途和命運(yùn)的影響力，但一定要懷有一顆愛(ài)國(guó)之心，以主人翁的態(tài)度積極參與到國(guó)家的建設(shè)進(jìn)程中，并為此獻(xiàn)出自己的一份力量。愛(ài)國(guó)離我們并不遙遠(yuǎn)，愛(ài)國(guó)應(yīng)從小事做起。愛(ài)國(guó)不是口號(hào)，愛(ài)國(guó)需要實(shí)際行動(dòng)。作為大學(xué)生，我們最重要的是要把自己的事情做好，這才是真正的愛(ài)國(guó)。如我們要關(guān)心國(guó)家大事，時(shí)刻關(guān)注我們祖國(guó)的發(fā)展；如支持民族工業(yè)，節(jié)約水電等資源；如提高自身素質(zhì)，維護(hù)國(guó)家形象等。

“進(jìn)步”精神則是思想與時(shí)俱進(jìn)，擯棄腐朽、落后思想，“進(jìn)步”精神是五四時(shí)期時(shí)代變革的需要，在新時(shí)代背景下，也是我們每個(gè)大學(xué)生進(jìn)行自我約束的需要。我們要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)決保持思想的先進(jìn)性，不要以為生活在新世紀(jì)我們的思想就自然是進(jìn)步的，也不要認(rèn)為我們緊跟流行和時(shí)尚就是真正的思想進(jìn)步。思想進(jìn)步不是嘴上說(shuō)說(shuō)，和愛(ài)國(guó)精神一樣，也一定要落到實(shí)處，真正作出實(shí)事。我們當(dāng)代大學(xué)生，要自覺(jué)抵擋資本主義腐朽思想和腐化生活的侵蝕，即使有優(yōu)良的生活條件，也依然應(yīng)該用艱苦奮斗的傳統(tǒng)約束自己，自覺(jué)將愛(ài)國(guó)主義作為自己的行為準(zhǔn)繩，要認(rèn)清自己是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主體，自覺(jué)承擔(dān)起建設(shè)祖國(guó)的重任，這是我們義務(wù)，更是我們不可推卸的責(zé)任。

事實(shí)上，我們這一代大學(xué)生，即使作為新一代的年輕知識(shí)分子，對(duì)于自身的責(zé)任感卻是缺少感知和認(rèn)知的。這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)在“進(jìn)步”這一精神內(nèi)涵上，也體現(xiàn)在“民主”這一精神內(nèi)涵上。“民主”在我們這一代年輕人身上應(yīng)該體現(xiàn)為增強(qiáng)主人翁意識(shí)，關(guān)心國(guó)事，提高參與政治的熱情的新的時(shí)代內(nèi)涵，五四時(shí)期我們的革命先烈身上自然有著關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家興亡為己任的崇高責(zé)任感，而我們這一代大學(xué)生，在日趨激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)之下，日漸失去的這種崇高責(zé)任感，甚至對(duì)此漠不關(guān)心。我們當(dāng)中的大部分人，并沒(méi)有以家國(guó)為己任，關(guān)心和參與政治的熱情與興趣，而只是以自身利益為最高追求。我們國(guó)家的政治民主需要我們的關(guān)心和實(shí)踐，我們要提升自己關(guān)心參與民主的能力與興趣，提高自身修養(yǎng)，將參與政治監(jiān)督民主不僅作為自己的權(quán)利，也作為自己參與國(guó)家建設(shè)的責(zé)任來(lái)看待，我認(rèn)為這一點(diǎn)需求是極為迫切的。

“科學(xué)”精神是建設(shè)社會(huì)主義仍應(yīng)該遵循的基本精神，我們的建設(shè)需要科學(xué)的有效的，而新時(shí)代“科學(xué)”這一精神的實(shí)現(xiàn)也自然落在了我們這一代大學(xué)生身上。我們的政治生活需要科學(xué)，我們建設(shè)的各個(gè)方面，每一個(gè)細(xì)節(jié)也需要科學(xué)的幫助，所以于我們來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該努力學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，以期在將來(lái)的工作崗位上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值最大化。

五四精神還有另外一個(gè)方面就是批判精神，我認(rèn)為這也是我們這一代需要學(xué)習(xí)和繼承的思想精神。首先對(duì)于五四精神自身，我們就需要批判地繼承，在五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)行過(guò)程中，它也有一些負(fù)面因素和影響，比如對(duì)于傳統(tǒng)的過(guò)分批判和否定，不利于我們文化傳承。對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)，我們要學(xué)習(xí)它優(yōu)秀先進(jìn)的思想內(nèi)涵，對(duì)于它負(fù)面消極的一面也不要否認(rèn)，而是要進(jìn)行反思和糾正。批判精神也要貫穿在我們社會(huì)生活的方方面面，我們要學(xué)會(huì)并善于思考，對(duì)于錯(cuò)誤不要逃避和否認(rèn)，一定要勇于面對(duì)和善于反思。

五四運(yùn)動(dòng)至今已九十年，但五四運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵卻是永不過(guò)時(shí)的，它永遠(yuǎn)是進(jìn)步和先進(jìn)的，是我們每一代大學(xué)生的精神指引。我們要積極學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)五四精神，并用它來(lái)指導(dǎo)和約束自己，讓自己成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者，真正實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值，也為五四精神譜寫新的時(shí)代篇章。

參考文獻(xiàn)：

時(shí)間過(guò)得真快，轉(zhuǎn)眼已到四月中旬，五四青年節(jié)——我們自己的節(jié)日即將來(lái)臨?！拔逅摹薄粋€(gè)好熟悉的名詞，不禁想說(shuō)點(diǎn)什么！

記憶中歷史上的“五四”似乎只剩下穿著學(xué)生裝——特別是那些藍(lán)衣黑裙短發(fā)的女大學(xué)生，走在街頭，不畏強(qiáng)暴，高呼口號(hào)的情景。但當(dāng)我靜坐休息時(shí)，一些革命先輩、仁人志士的話語(yǔ)不斷涌現(xiàn)在我的腦海中，似乎在暗示著什么，又好像在提醒著什么……于是就四處查閱了一些與之相關(guān)的資料，讓之前的疑團(tuán)迎刃而解，也讓我它有了更深刻的了解。

原來(lái)90年前爆發(fā)的“五四”運(yùn)動(dòng)，是知識(shí)分子關(guān)心政治、反思傳統(tǒng)的一個(gè)起點(diǎn)，也是愛(ài)國(guó)青年追求民主、爭(zhēng)取自由的開(kāi)始。五四運(yùn)動(dòng)請(qǐng)來(lái)了德先生和賽先生，也就是民主和科學(xué)，推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng)，抨擊了教條主義，用懷疑精神去看待傳統(tǒng)。從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，中國(guó)從閉關(guān)鎖國(guó)中真正走了出來(lái)，也讓馬克思主義在這樣一個(gè)環(huán)境下，進(jìn)入了中國(guó)。五四運(yùn)動(dòng)作為思想解放運(yùn)動(dòng)，是從幾千年封建舊禮教、舊道德、舊思想的禁錮下解放出來(lái)。對(duì)舊思想的猛烈沖擊，給新思想的傳播打開(kāi)了閘門。在復(fù)雜紛紜的種種新思潮的激蕩和競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)人民的中堅(jiān)力量開(kāi)始選擇了馬克思主義（南方網(wǎng)資料）。它樹(shù)立了一座推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步的豐碑，也孕育了以“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”為核心的“五四精神”。作為當(dāng)代大學(xué)生回望五

四、認(rèn)識(shí)五四是我們學(xué)習(xí)五四精神的第一步。

時(shí)下，在黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，有一股“全民學(xué)習(xí)?科學(xué)發(fā)展觀?”的風(fēng)氣正在上漲?！翱茖W(xué)發(fā)展觀”基本內(nèi)涵為“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展；堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求”是在2003年10月召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)上被提出的，并于十七大被寫入黨章。它是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，為實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以馬克思主義世界觀方法論為指導(dǎo)，總結(jié)了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取了世界各國(guó)發(fā)展中的有益成果，深刻分析了傳統(tǒng)發(fā)展觀的弊端，全面揭示了發(fā)展的豐富內(nèi)涵，極大豐富和推進(jìn)了我們黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體的關(guān)于發(fā)展的思想。為我國(guó)的前進(jìn)道路指明了方向。

幾十年前，沒(méi)有憑借高科技施展才華的復(fù)雜，也沒(méi)有劃分灰、白、金領(lǐng)的矯情，五四青年就能因?yàn)橐活w愛(ài)國(guó)心改寫了歷史，給我們留下如此舒適安逸的生活。在奔騰不息的歷史長(zhǎng)河中，我們錯(cuò)過(guò)了很多浪花雀躍的精彩，心頭難消的卻是久久不息的河哮，同時(shí)也有淤積于心的感嘆：“五四運(yùn)動(dòng)，永遠(yuǎn)的記憶；五四青年，永遠(yuǎn)的楷模；五四精神，永遠(yuǎn)的向?qū)В?/p>

縱觀歷史，“弘揚(yáng)五四精神，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”是生活在當(dāng)代社會(huì)的大學(xué)生所必需的。在“科學(xué)發(fā)展觀”的影響下，我們是不是也應(yīng)該有所表示、有所行動(dòng)呢？相信不少人心中的答案與我相差無(wú)幾——當(dāng)然應(yīng)該有所行動(dòng)！具體應(yīng)如何實(shí)施？通過(guò)查閱資料、加以總結(jié)我覺(jué)得我們當(dāng)代大學(xué)生——作為祖國(guó)未來(lái)的接班人，至少應(yīng)從以下幾點(diǎn)做起：

一、勤于學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是進(jìn)步的根基。青年處在學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，一定要珍惜大好時(shí)光，發(fā)憤學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，打牢人生成長(zhǎng)進(jìn)步的根基。青年需要掌握豐富的知識(shí)，具有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的技能和本領(lǐng)，更要有堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的意志和崇高的精神追求。廣大青年要注重學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，注重砥礪品格、磨練意志，樹(shù)立正確的理想信念，培養(yǎng)高尚的道德情操。

二、善于創(chuàng)造。青年時(shí)期是最富有生命力和創(chuàng)造力的時(shí)期。全國(guó)廣大青年都要努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力、充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造潛能，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐，在不斷認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)造、善于創(chuàng)造、不斷創(chuàng)造。

三、甘于奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)是崇高的精神境界，是美好的人生追求，也是成就事業(yè)的前提。廣大青年要自覺(jué)把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)和民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人的理想追求同全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，自覺(jué)服務(wù)祖國(guó)，無(wú)私奉獻(xiàn)社會(huì)，艱苦奮斗，不懈進(jìn)取，在火熱的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出無(wú)悔的青春、永恒的青春。

四、敢于在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候冒險(xiǎn)。鄧小平同志總是鼓勵(lì)大家，膽子要大一點(diǎn)，要敢冒、敢闖，不要像小腳女人，怕這怕那，怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)。我們要沖破傳統(tǒng)的怕這怕那、一味求穩(wěn)的保守的心理，大力提倡冒險(xiǎn)精神、開(kāi)拓進(jìn)取精神。只有這樣，我們的民族才能虎虎有生氣，才能不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中的屹立于世界先進(jìn)民族之林。

這樣我們才不至于愧對(duì)當(dāng)年為革命事業(yè)辛勤奔走勞作的革命先輩們，才對(duì)得起一直關(guān)心我們新一代青少年成長(zhǎng)的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人！

第二篇：解讀“五四精神”,堅(jiān)持學(xué)習(xí)為本

解讀“五四精神”，堅(jiān)持學(xué)習(xí)為本

——07英語(yǔ)師范團(tuán)支部主題團(tuán)日活動(dòng)方案

一、活動(dòng)背景

“五四”的精神內(nèi)核就是愛(ài)國(guó)主義、民主與科學(xué)、個(gè)性意識(shí)和理想主義的集合。現(xiàn)代的中國(guó)在為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗，而在現(xiàn)代化的同時(shí)我們也走向了世俗化。現(xiàn)代化使我們與理想主義和浪漫主義漸行漸遠(yuǎn)。個(gè)性解放也帶來(lái)了“人欲橫流”的不良后果。而體現(xiàn)在大學(xué)生的身上，就是懶惰、消極，自暴自棄，沉迷于網(wǎng)絡(luò)而棄學(xué)習(xí)于不顧。在這種情況下我們更應(yīng)該守住“五四精神”，守住我們的精神家園。

對(duì)于外語(yǔ)系學(xué)生來(lái)講，四月份同樣是特殊，因?yàn)槲覀円鎸?duì)專業(yè)四級(jí)的挑戰(zhàn)。外語(yǔ)是我們的專業(yè)，只有過(guò)硬的專業(yè)技能，我們才無(wú)愧于這個(gè)專業(yè)。因此，結(jié)合“五四”運(yùn)動(dòng)的精神，以及外語(yǔ)系學(xué)生的實(shí)際情況，我支部決定圍繞學(xué)習(xí)，開(kāi)展“解讀‘五四精神’，堅(jiān)持學(xué)習(xí)為本”的專題團(tuán)日活動(dòng)。

二、活動(dòng)主題：解讀‘五四精神’，堅(jiān)持學(xué)習(xí)為本

三、活動(dòng)目的：

1、通過(guò)高強(qiáng)度的技能訓(xùn)練，有效地提高團(tuán)員們的專業(yè)技能，讓團(tuán)員們清楚地了解到，過(guò)硬的專業(yè)水平才是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，以及讓團(tuán)員們體會(huì)到作為一名共青團(tuán)員，吃苦耐勞，堅(jiān)持不懈的精神絕對(duì)不能忘，2、作為外語(yǔ)系的學(xué)生，擔(dān)任著的是連接外國(guó)文化與中國(guó)文化的重任。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，體會(huì)創(chuàng)建偉大事業(yè)的艱辛，增強(qiáng)主人翁精神，強(qiáng)化為國(guó)奉獻(xiàn)的理想，進(jìn)一步增強(qiáng)本支部團(tuán)員堅(jiān)持決心。

3、團(tuán)員之間進(jìn)行合作交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，增強(qiáng)彼此之間的友誼，進(jìn)一步提升支部凝聚力，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感。

四、活動(dòng)特色：

1、班委與團(tuán)支部的密切合作使活動(dòng)開(kāi)展有序高效。

召開(kāi)團(tuán)日活動(dòng)之前，班委與團(tuán)支部干部對(duì)活動(dòng)方案進(jìn)行仔細(xì)的研究和討論，并作出詳盡的統(tǒng)籌工作?；顒?dòng)當(dāng)中，班委協(xié)助團(tuán)支書(shū)，進(jìn)行工作的分配指導(dǎo)，并發(fā)揮監(jiān)督、動(dòng)員的作用，確?；顒?dòng)有序規(guī)范地進(jìn)行。

2、活動(dòng)緊密結(jié)合實(shí)際，符合團(tuán)員們的切身要求。

由于活動(dòng)方案是結(jié)合之際情況，征集了所有團(tuán)員的建議和意見(jiàn)而選出的，所有的活動(dòng)都是通過(guò)團(tuán)員們的同意之下進(jìn)行的，符合團(tuán)員們的切身要求。得到團(tuán)員的大力支持。而且，在策劃活動(dòng)時(shí)，對(duì)活動(dòng)的時(shí)間，地點(diǎn)，任務(wù)，緊急情況的應(yīng)對(duì)等等對(duì)有了詳細(xì)的計(jì)劃，確?；顒?dòng)的順利進(jìn)行。

3、團(tuán)支部的所有團(tuán)員的熱情與配合是活動(dòng)順利進(jìn)行的有效保障。

07英語(yǔ)師范團(tuán)支部是一個(gè)團(tuán)結(jié)、向上、積極的團(tuán)支部，團(tuán)員們積極性高，不怕苦、不怕累，都自愿地加入本次主題團(tuán)日活動(dòng)，并承諾一定會(huì)配合團(tuán)支書(shū)的工作，聽(tīng)從安排，為專四的考試而努力。

4、以學(xué)習(xí)為主，體現(xiàn)了大學(xué)生團(tuán)員的主要職責(zé)。

作為大學(xué)生，不論有多少的社會(huì)實(shí)踐要參與，我們的主要任務(wù)還是學(xué)習(xí)。而這次專業(yè)四級(jí)考試就是一次對(duì)我們外語(yǔ)系學(xué)生專業(yè)技能的重要考核。只有通過(guò)了考核，才能算是一名合格的外語(yǔ)系學(xué)生。所以我們所有的活動(dòng)都圍繞這個(gè)主題，目的就在于重新將大家的生活焦點(diǎn)轉(zhuǎn)到學(xué)習(xí)上來(lái)，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)專業(yè)技能的重要性，并督促同學(xué)們要為提高自我專業(yè)水平而奮斗。

五、活動(dòng)準(zhǔn)備

（一）活動(dòng)意見(jiàn)的征集

1、召開(kāi)支部干部會(huì)議，對(duì)本次團(tuán)日活動(dòng)的開(kāi)展進(jìn)行整體統(tǒng)籌計(jì)劃。

2、召開(kāi)07英語(yǔ)師范支部2008—2009學(xué)第二學(xué)期主題團(tuán)日活動(dòng)動(dòng)員及推進(jìn)會(huì)議，向團(tuán)員們說(shuō)明本次活動(dòng)的目的，鼓勵(lì)動(dòng)員團(tuán)員們積極加入。同時(shí)發(fā)揮群策群力的力量與作用，團(tuán)員積極對(duì)活動(dòng)方案提出建議和意見(jiàn)，并初步確定方案。

3、團(tuán)員對(duì)活動(dòng)方案進(jìn)行參謀，提出意見(jiàn)一建議，最終確定活動(dòng)方案

（二）任務(wù)分配

整個(gè)團(tuán)日活動(dòng)的人員安排，包括后勤組2人，負(fù)責(zé)通知的發(fā)放、申請(qǐng)教室，活動(dòng)所需物品的準(zhǔn)備等等工作，新聞組4人，負(fù)責(zé)照片與新聞稿的準(zhǔn)備，電腦技術(shù)人員1名，負(fù)責(zé)宣傳資料等電腦文件的制作與準(zhǔn)備。

（三）活動(dòng)宣傳

1、將最終確定的方案上傳的支部的Q群上，并以郵件的形式發(fā)送到每位團(tuán)員的郵箱上，向團(tuán)員公開(kāi)活動(dòng)的相關(guān)事項(xiàng)和具體流程。

2、支部干部，尤其是宿舍長(zhǎng)，發(fā)揮應(yīng)有的責(zé)任，動(dòng)員本宿舍的團(tuán)員積極參與活動(dòng)。

六、具體活動(dòng)計(jì)劃

（一）活動(dòng)形式

本次主題團(tuán)日活動(dòng)，我支部緊扣“解讀‘五四精神’，堅(jiān)持學(xué)習(xí)為本”的精神，開(kāi)展以下四個(gè)活動(dòng)：

1、團(tuán)員意識(shí)教育大會(huì)

什么是“五四精神”？它的核心是什么？為什么我們要學(xué)習(xí)和傳承五四精神？作為大學(xué)生團(tuán)員應(yīng)該怎樣傳承五四精神？面對(duì)這一系列的問(wèn)題，我支部召開(kāi)團(tuán)員意識(shí)大會(huì)，旨在提高團(tuán)員對(duì)五四精神的認(rèn)識(shí)，從而更好地自我提高。

2、“五四精神與當(dāng)代大學(xué)生使命”主題演講

“五四”的精神內(nèi)核就是愛(ài)國(guó)主義、民主與科學(xué)、個(gè)性意識(shí)和理想主義的集合。它是常釋常新的，它在不同的時(shí)代有著不同的意義和內(nèi)涵。為紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)八十周年，引導(dǎo)青年大學(xué)生弘揚(yáng)“五四”精神，為構(gòu)建和諧校園、構(gòu)建和諧，我支部舉行主題演講活動(dòng)，暢談自己的大學(xué)生活以及青春理想，從多個(gè)角度探討“五四”精神的豐富內(nèi)涵。

3、“五四精神在我心”硬筆書(shū)法活動(dòng)

要當(dāng)一名好老師，就要有一手好書(shū)法。結(jié)合師范專業(yè)的特點(diǎn)，開(kāi)展書(shū)法大賽，寫有關(guān)于主題“五四精神在我心”的內(nèi)容，在感受書(shū)法藝術(shù)魅力的同時(shí)，加深團(tuán)

員們對(duì)五四愛(ài)國(guó)精神的理解，還可以鼓勵(lì)我們養(yǎng)成寫一手好字的習(xí)慣。

4、專四準(zhǔn)備中——聽(tīng)力特訓(xùn)與模擬考試

聽(tīng)力作為專四考試的第一個(gè)關(guān)口，怎么能夠不加以重視？我們希望通過(guò)一個(gè)多月的聽(tīng)力訓(xùn)練，有效地提高自己的聽(tīng)力水平，在專四考試的時(shí)候可以打響第一炮，提高自信心，為專四的成功奠定基礎(chǔ)。

同樣的，我們也通過(guò)緊張的模擬考試，感受考試的壓力，在提高做題的技巧與水平，了解自己的優(yōu)點(diǎn)與不足的同時(shí)，加強(qiáng)抗壓能力，提高心理素質(zhì)。

（二）活動(dòng)時(shí)間：

2008年3-4月

（三）活動(dòng)地點(diǎn)：

東莞理工學(xué)院松山湖學(xué)院

（四）活動(dòng)參加對(duì)象：

共青團(tuán)外語(yǔ)系07英語(yǔ)師范團(tuán)支部

（五）活動(dòng)統(tǒng)籌：

團(tuán)支書(shū)王曉燕

（六）活動(dòng)的具體流程

★ 活動(dòng)一團(tuán)員意識(shí)大會(huì)

活動(dòng)時(shí)間:2009年3月12日

活動(dòng)地點(diǎn)：7B205

活動(dòng)步驟

1、所有工作人員須在下午4：20前到達(dá)指定教室，按計(jì)劃做

好準(zhǔn)備工作；保證電腦的順利運(yùn)行，場(chǎng)地布置的用品要擺

放到位，活動(dòng)所需的工作用品到位，2、支部其他成員在上午4：30到達(dá)；

3、全體起立，奏團(tuán)歌

4、主持人介紹活動(dòng)流程，團(tuán)員意識(shí)大會(huì)正式開(kāi)始。

★活動(dòng)二“五四精神在我心”硬筆書(shū)法活動(dòng)

活動(dòng)時(shí)間：2009年3月18日

活動(dòng)地點(diǎn)：7B413

活動(dòng)步驟：

1、工作人員做好準(zhǔn)備工作，包括比賽材料的準(zhǔn)備，教室的申請(qǐng)

等

2團(tuán)支書(shū)宣布比賽開(kāi)始，講明活動(dòng)目的和要求

3大家開(kāi)始根據(jù)五四運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容寫書(shū)法

4各位同學(xué)展示自己的作品

5大家投票選出最好的作品6份，由班長(zhǎng)頒發(fā)獎(jiǎng)品獎(jiǎng)狀

6.總結(jié)本次活動(dòng)，倡議同學(xué)們回去后把自己的“五四精神在我心”書(shū)法作品貼在宿舍里，繼續(xù)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)精神的后續(xù)學(xué)習(xí)

★活動(dòng)三“五四精神與當(dāng)代大學(xué)生使命”主題演講

活動(dòng)時(shí)間：2009年3月20日

活動(dòng)地點(diǎn)：7B205

活動(dòng)步驟：

1、工作人員所有工作人員須在下午4：20前到達(dá)指定教室，按

計(jì)劃做好準(zhǔn)備工作；保證電腦的順利運(yùn)行，場(chǎng)地布置的用

品要擺放到位，活動(dòng)所需的工作用品到位。

2、支持人宣布比賽開(kāi)始，參賽選手逐一上場(chǎng)，進(jìn)行命題演講

3、參賽者現(xiàn)場(chǎng)回答觀眾提出的有關(guān)五四運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題。

4、演講結(jié)束，由觀眾投票選出最佳選手。

★ 活動(dòng)四：聽(tīng)力特訓(xùn)與模擬考試

活動(dòng)時(shí)間：2008年3月至4月每周活動(dòng)地點(diǎn)：7B407，7B205

活動(dòng)步驟：

1、工作人員提前準(zhǔn)備好要播放的聽(tīng)力材料，提前10分鐘到達(dá)指

定教室，確認(rèn)電腦的順利運(yùn)行

2、支部其他成員準(zhǔn)時(shí)到達(dá)指定教室，并有序地入座，準(zhǔn)備聽(tīng)力與

或考試

3、一切就緒后，聽(tīng)力以及考試開(kāi)始，嚴(yán)格按照真正考試的時(shí)間安

排，準(zhǔn)時(shí)收卷，結(jié)束考試

七、活動(dòng)要求

1、各團(tuán)員要遵守活動(dòng)的安排，自覺(jué)遵守紀(jì)律，不遲到，不早退，有事要提前請(qǐng)假。

2、在活動(dòng)之前，所有工作人員都要做好相應(yīng)的充分的準(zhǔn)備，活動(dòng)的通知要到位，3、活動(dòng)過(guò)程中，各團(tuán)員要聽(tīng)從工作人員的指揮，服從安排，注意安全，不得在沒(méi)經(jīng)過(guò)團(tuán)干同意的前提下擅自行動(dòng)。

4、工作人員認(rèn)真負(fù)責(zé)，維持好秩序，充分調(diào)動(dòng)全體成員的積極性，發(fā)揮創(chuàng)造思維，協(xié)助團(tuán)支書(shū)維持活動(dòng)的順利進(jìn)行.。

八．預(yù)期效果

在本次活動(dòng)中，我們務(wù)必做到形式新穎，內(nèi)容豐富，主題明顯，思想深刻這四點(diǎn)。希望同學(xué)們?cè)趨⑴c活動(dòng)豐富生活的同時(shí)，真正領(lǐng)悟到五四運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)涵和精神精華。樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，進(jìn)一步解放思想，實(shí)事求是，嚴(yán)格要求自己做一名合格的大學(xué)生團(tuán)員?；仡櫄v史，瞻望未來(lái)，讓新一代青年攜手共進(jìn)，構(gòu)建美好家園和諧社會(huì)。

九、活動(dòng)預(yù)算

獎(jiǎng)品60元

其他各項(xiàng)準(zhǔn)備經(jīng)費(fèi)20

共計(jì)80元

東莞理工學(xué)院外語(yǔ)系07英語(yǔ)師范團(tuán)支部

二〇〇八年三月十日

第三篇：五四精神

思想?yún)R報(bào)

敬愛(ài)的黨組織：

我們生活在如今的幸福世界上，豐厚的物質(zhì)生活，多彩的精神享受。然而又有誰(shuí)去珍惜現(xiàn)在的生活，又有誰(shuí)去回首曾經(jīng)那段艱苦歲月歷程。社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展總有困難的過(guò)程要度過(guò)，就像是五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。在那段黑暗的社會(huì)時(shí)期，人們的思想是麻木的，太多的人被腐朽的政府所擺布。然而也有一些人勇敢的站出來(lái)糾正錯(cuò)誤的思想。他們勇敢的走向街頭、政府。大膽提出抗議和目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)人民跨越、新生。我們都知道愛(ài)國(guó)主義是五四精神的泉源，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來(lái)，為振興中華民族而努力奮斗?？傊逅木翊碇\(chéng)實(shí)的,進(jìn)步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng)造的,美的,善的,和平的,相愛(ài)互助的,勞動(dòng)而愉快的,全社會(huì)幸福的統(tǒng)一體。

第四篇：五四精神

五四精神

五四精神的核心內(nèi)容為“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。

我們應(yīng)該為了民族的獨(dú)立和解放，為了國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)，前赴后繼，英勇奮斗，積極進(jìn)取，勤奮工作。

什么是五四精神呢？有的認(rèn)為是愛(ài)國(guó)主義，有的認(rèn)為是民主與科學(xué)，有的認(rèn)為是解放思想、不斷創(chuàng)新，有的認(rèn)為是理性精神、個(gè)性解放，有的認(rèn)為是勇于探索、追求真理，有的認(rèn)為是破舊立新的革命或變革，有的認(rèn)為是徹底的反帝反封建，等等。這些說(shuō)法都是有道理的，事實(shí)上也是聯(lián)系在一起的。

愛(ài)國(guó)主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來(lái)，為振興中華民族而努力奮斗。

總之，五四精神代表著誠(chéng)實(shí)的，進(jìn)步的，積極的，自由的，平等的，創(chuàng)造的，美的，善的，和平的，相愛(ài)互助的，勞動(dòng)而愉快的，全社會(huì)幸福的統(tǒng)一體現(xiàn)。

因此五四精神就是升華了的愛(ài)國(guó)精神。

五四青年節(jié)的確定

為了使青年繼承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)的光榮傳統(tǒng)，1939年，陜甘寧邊區(qū)西北青年救國(guó)聯(lián)合會(huì)規(guī)定5月4日為中青年節(jié)。1949年12月23日，中國(guó)人民政府政務(wù)院正式規(guī)定：5月4日為中國(guó)青年節(jié)。

按照國(guó)務(wù)院公布的《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》的規(guī)定，“青年節(jié)（5月4日），14周歲以上的青年放假半天”，但這一規(guī)定沒(méi)有明確放假適用人群的年齡上限。

2008年4月，經(jīng)國(guó)務(wù)院法制辦同意，“青年節(jié)”放假適用人群為14至28周歲的青年，3億多青年將于每年5月4日放假半天。

此次進(jìn)一步明確年齡上限后，將有3億多年齡在14至28周歲之間的青年可以依法在青年節(jié)這天享受到半天的假期，感受到社會(huì)對(duì)青年的關(guān)愛(ài)。

《辦法》指出，各部門和各用人單位應(yīng)自覺(jué)遵守《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》的規(guī)定，切實(shí)保障青年的休假權(quán)利。

第五篇：五四精神

一、五四——辭舊迎新之日

在五四之前，近代中國(guó)經(jīng)歷了太多戰(zhàn)爭(zhēng)、忍受了太多屈辱，就連一代代以救國(guó)圖強(qiáng)為己任的仁人志士也在無(wú)盡的坎坷挫折中翻滾了太久。

然而五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)卻是平地驚雷，震醒了華夏睡獅。一群風(fēng)華正茂的學(xué)生首舉大旗，全國(guó)民眾一致響應(yīng)，這股力量真的是震驚了世界，讓列強(qiáng)不得不開(kāi)始正視這個(gè)大國(guó)中無(wú)盡的民眾。

原來(lái)90年前爆發(fā)的“五四”運(yùn)動(dòng)，是知識(shí)分子關(guān)心政治、反思傳統(tǒng)的一個(gè)起點(diǎn)，也是愛(ài)國(guó)青年追求民主、爭(zhēng)取自由的開(kāi)始。五四運(yùn)動(dòng)請(qǐng)來(lái)了德先生和賽先生，也就是民主和科學(xué)，推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng)，抨擊了教條主義，用懷疑精神去看待傳統(tǒng)。從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，中國(guó)從閉關(guān)鎖國(guó)中真正走了出來(lái)，也讓馬克思主義在這樣一個(gè)環(huán)境下，進(jìn)入了中國(guó)。五四運(yùn)動(dòng)作為思想解放運(yùn)動(dòng)，是從幾千年封建舊禮教、舊道德、舊思想的禁錮下解放出來(lái)。對(duì)舊思想的猛烈沖擊，給新思想的傳播打開(kāi)了閘門。在復(fù)雜紛紜的種種新思潮的激蕩和競(jìng)爭(zhēng)中，中國(guó)人民的中堅(jiān)力量開(kāi)始選擇了馬克思主義。它樹(shù)立了一座推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步的豐碑，也孕育了以“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”為核心的“五四精神”。作為當(dāng)代大學(xué)生回望五

四、認(rèn)識(shí)五四是我們學(xué)習(xí)五四精神的第一步。幾十年前，沒(méi)有憑借高科技施展才華的復(fù)雜，也沒(méi)有劃分灰、白、金領(lǐng)的矯情，五四青年就能因?yàn)橐活w愛(ài)國(guó)心改寫了歷史，給我們留下如此舒適安逸的生活。在奔騰不息的歷史長(zhǎng)河中，我們錯(cuò)過(guò)了很多浪花雀躍的精彩，心頭難消的卻是久久不息的河哮，同時(shí)也有淤積于心的感嘆：“五四運(yùn)動(dòng)，永遠(yuǎn)的記憶；五四青年，永遠(yuǎn)的楷模；五四精神，永遠(yuǎn)的向?qū)В?/p>

五四的史實(shí)經(jīng)過(guò)多年的宣傳已是人人傳誦，多說(shuō)著實(shí)無(wú)益。沒(méi)有人會(huì)懷疑五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，以及五四新文化的傳播開(kāi)啟了中國(guó)新民主主義革命的時(shí)代。遍體鱗傷、近乎生而無(wú)望的中國(guó)終于在這里看到了希望。

所以，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲一起，中國(guó)的領(lǐng)土開(kāi)始排著隊(duì)的被送走，如同孤兒院無(wú)人領(lǐng)養(yǎng)的孩子。從晚清到北洋政府，領(lǐng)土、主權(quán)，所喪失者，已經(jīng)無(wú)法用簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)數(shù)字來(lái)形容。五四到來(lái)，學(xué)生們振臂一呼：“還我青島！”是啊，青島是我們的，是中國(guó)民眾的，日本憑什么占領(lǐng)，北洋政府憑什么出賣？因?yàn)榻杩钜盅海鞘潜毖蟮慕杩?，不是中?guó)的。如果新文化運(yùn)動(dòng)中廣為傳播的新思想還被人誤解為紙上談兵的話，那么好，五四運(yùn)動(dòng)真正讓人們知道，中國(guó)民眾的力量如同一座蓄勢(shì)待發(fā)的火山，不發(fā)則靜若處子，一旦爆發(fā)必是驚天動(dòng)地、擋者披靡。

五四是中國(guó)愛(ài)國(guó)精神的大爆發(fā)，也是愛(ài)國(guó)精神的集大成者，千百年來(lái)，民眾終于看到了自己的鄉(xiāng)土，這是屬于民眾的，不是某個(gè)人或某個(gè)政府可以左右的了的。

二、今日——所謂“愛(ài)國(guó)”之我見(jiàn)

縱觀歷史，“弘揚(yáng)五四精神，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”是生活在當(dāng)代社會(huì)的大學(xué)生所必需的。在“科學(xué)發(fā)展觀”的影響下，我們是不是也應(yīng)該有所表示、有所行動(dòng)呢？相信不少人心中的答案與我相差無(wú)幾——當(dāng)然應(yīng)該有所行動(dòng)！具體情況：

1、了解五四運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵，學(xué)習(xí)“五四”精神，繼承中華傳統(tǒng)文明的優(yōu)秀成果，把握中華人文精神的精髓，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。首先，我們必須了解五四運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)“五四”精神的精髓，先賢們所追求的“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”說(shuō)到底就是為了振興中華民族。我們本身必須先要有愛(ài)國(guó)主義精神，才能培養(yǎng)出具有愛(ài)國(guó)主義精神的學(xué)生。其次，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化、了解諸子百家，把握中華人文精神的精髓。五四運(yùn)動(dòng)砸爛了代表封建思想的“孔家店”，但是與先驅(qū)們的期望不相吻合的是在打破封建桎梏的同時(shí)，中華文化存在了一定程度的斷裂；現(xiàn)在我們對(duì)美國(guó)、日本、歐洲，外面形形色色的其他事物有了一定程度的了解，但是對(duì)我們自己民族的文化知之甚少，特別是在經(jīng)過(guò)十年浩劫之后，知識(shí)青年鮮見(jiàn)能夠無(wú)障閱讀先秦諸子文章。今天社會(huì)的科學(xué)、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)得到了高速的發(fā)展，但人們?cè)诳萍寂c經(jīng)濟(jì)的疾速變換面前迷失了自我；在西方道德相對(duì)主義對(duì)我們也造成的某種程度的混亂，人們也存在過(guò)度物質(zhì)追求的趨向，而面對(duì)這種情況有識(shí)之士四處尋求能夠統(tǒng)一人們思想、能夠統(tǒng)一自我的觀念、信念，西方也掀起了一陣對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道三大思想流派的研究熱潮；在方法論方面，西方傳統(tǒng)的分析方法無(wú)法更為有效地在日益錯(cuò)綜復(fù)雜人與人、人與環(huán)境、國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系中運(yùn)用，中國(guó)與東方傳統(tǒng)的整體思維方法日益為人們所認(rèn)識(shí)、也越來(lái)越多地運(yùn)用到我們的生活中；作為中國(guó)人，更有必要回顧民族燦爛的文化、從中汲取養(yǎng)分，從而認(rèn)識(shí)人存在的意義、把握人與社會(huì)發(fā)展的方向，續(xù)寫民族偉大的歷史?？傊?，沒(méi)有民族性就沒(méi)有世界性。

2、要善于學(xué)習(xí)，提高專業(yè)知識(shí)水平，發(fā)展自己的藝術(shù)修養(yǎng)、陶冶情操，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，全面提升自身作為人的素質(zhì)，從而使自己獲得更好的進(jìn)步。要學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)與哲學(xué)思想，正確而深刻地認(rèn)識(shí)隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的世界，對(duì)我們生存的空間有一個(gè)更為廣泛、更為深入的了解，作為教師必須涉獵類別寬泛的學(xué)科知識(shí)，以期能夠較為全面的了解本身、了解學(xué)生、了解我們的世界。世界上不存在孤立的知識(shí)。為此，哲學(xué)的修養(yǎng)必不可少。只有健全我們頭腦中的科學(xué)理性、不斷充實(shí)科學(xué)知識(shí)，才能保證我們的實(shí)踐合乎于理性，才能保證我們的實(shí)踐真實(shí)有效。

3、崇尚民主、科學(xué)，培養(yǎng)民主、科學(xué)的育人觀

二千多年的封建專制思想，使傳統(tǒng)文化存在一些消極因素，比如“師道尊嚴(yán)”觀念。這種觀念對(duì)人的影響至今尚未徹底肅清，不少教師的民主意識(shí)還比較淡薄。教師缺乏民主、科學(xué)意識(shí)，也就不可能培養(yǎng)出具有民主、科學(xué)精神的學(xué)生。而“今日的學(xué)生，就是將來(lái)的公民”(陶行知)，建設(shè)國(guó)家的“接力棒”不久將傳到他們手上，如果他們從小缺乏民主、科學(xué)精神的培養(yǎng)，試問(wèn)他們?cè)趺茨軗?dān)當(dāng)起“把我國(guó)最終建成高度富強(qiáng)、高度民主、高度文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”這一歷史重任呢？沒(méi)有民主、科學(xué)的教育，便沒(méi)有民族的未來(lái)。因此，教師是否崇尚民主、科學(xué)絕不是一件小事，從某種意義上說(shuō)，它關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。民主首先是一種思想,一種精神,一種權(quán)利。我們應(yīng)大力學(xué)習(xí)和宣傳民主精神,使每個(gè)人牢固地樹(shù)立民主精神。作為科學(xué),則是科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法。不管對(duì)于什么事情,都應(yīng)該主觀符合客觀,理論符合實(shí)際,從客觀事實(shí)出發(fā),反對(duì)從迷信和主觀想象出發(fā)。如果離開(kāi)科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法，科學(xué)就成為一種純粹的技藝。所以為了育人，教師必須從自身做起，才能培養(yǎng)民主、科學(xué)的育人觀。

青年的特質(zhì)不在于人的生理年齡，而在于活力四射的生活熱情、富于批判精神、不斷創(chuàng)新的心靈。因此我們必須學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，更新觀念、發(fā)展能力，不斷創(chuàng)造一個(gè)全新的自我，創(chuàng)設(shè)有感情的學(xué)習(xí)情境，惟其如此才能以學(xué)生發(fā)展為本，幫助學(xué)生建構(gòu)人生真理。同時(shí)我們必須以“五四”精神為指導(dǎo)，提高自己的綜合素質(zhì)，使自己能更適應(yīng)新時(shí)期教師職業(yè)的特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上適應(yīng)發(fā)展，謀求進(jìn)步，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗終身。

對(duì)于很多人而言，人生是平淡而普通的，很難有一個(gè)轟轟烈烈的報(bào)國(guó)機(jī)會(huì)。所以漸漸的“報(bào)效祖國(guó)”有些冠冕堂皇的意味。然而細(xì)想起來(lái)，每天每個(gè)人所做的份內(nèi)小事都是對(duì)祖國(guó)的貢獻(xiàn)，也都是對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。

我們需要穩(wěn)定，穩(wěn)定需要人人各司其職，這是我們最好的愛(ài)國(guó)方式。