第一篇：雷鳴遠(yuǎn)神父的名言

雷鳴遠(yuǎn)神父的名言

1.我能盡百分力氣，不出九九分。

2.養(yǎng)成「活潑祈禱」的精神。

3.「什么是圣人？一團(tuán)精神，就是靈魂對(duì)于事奉天主，時(shí)常表現(xiàn)活潑生動(dòng)的態(tài)度?！?/p>

4.怕受騙，永不能實(shí)行愛德。

5.作事該有「任勞任怨」的精神。

6.工作當(dāng)緊張化（緊張并非指神經(jīng)緊張，而是指精神振奮。）

7.不會(huì)笑的人是愚蠢。以喜樂精神迎接困難，困難已被克服一半。

8.做，就有辦法；不做，永遠(yuǎn)沒辦法。

9.不受環(huán)境支配，要支配環(huán)境。

10.人生不如意事，常十之八九，打得通的才是好漢。

11.我愿死在工作崗位上，不愿病沒在床鋪里。

12.為愛天主做一切事，天國就來到世界上。

13.最美麗的路是充滿荊棘的，唯有愈來愈接近基督，仿效他，我們才會(huì)進(jìn)步。

14.自私是罪惡的總原因，是圣德最根本的阻力。

15.人若不先奉獻(xiàn)自己，便不能獲得別人。

16.你所愿意的，要去愛且去做。

17.勞苦萬歲；可愛十字架萬福。

18.福音的精神在于─「全」?fàn)奚?，「真」愛人，「常」喜樂?/p>

19.神貧是東西,越少越好，越不值錢越可愛。

20.每天做一件好事，天主必定降福。

21.在任何環(huán)境中，不要一無所事；要避免任何過度的擔(dān)憂；要常以永生角度去看一切事情。

22.凡事不要怕碰釘子，不要擔(dān)心不果成。

23.看看每個(gè)角落的人所愿望的是什么，他們的希望是什么，把握機(jī)會(huì)宣揚(yáng)信仰。

24.坦率向前，不顧自己。

25.一切的基礎(chǔ)就是默想。

26.作好事不求回報(bào)。

27.成全之路就是舍棄自己，具有愛，聽從福音。

28.人的尊卑不在于崗位的區(qū)別，全在如何盡其任務(wù)。

29.打倒虛榮面子，樹立高尚人格。

30.打倒發(fā)財(cái)主義，倡導(dǎo)服務(wù)人生。

31.何謂真愛人？時(shí)時(shí)事事先人后己，使人自我獲得真安慰和真益處。

32.大真無偽的神貧，真實(shí)無上的愛德，表之以苦干的勇敢。

33.我不要做一個(gè)半吊子圣人。

34.全犧牲就是：天主之外，一無所圖、一無所企、一無所愿、一無所求。

35.常喜樂是以超然眼光看現(xiàn)世。

36.內(nèi)心的樂觀要以笑容來促成。

37.以喜樂精神迎接困難，困難已被克服了一半。

38.世界太大了，應(yīng)做的事太多了。為我自己，一分一秒，不愿活下去；為天主，為教會(huì)，為國家，百年不算多。

39.工作，時(shí)常工作；積極，永遠(yuǎn)積極。

40.神工至上，靈修第一。

41.我們總不休息，變換工作就是休息。

42.工作就是享受。

43.走在時(shí)代的前浪。

44.只問耕耘，不問收獲。

45.一個(gè)心情常愉快、面部常微笑的人，就像一只蜜蜂，給人制造香甜的蜜汁，使人生活愉快舒暢，到處受人歡迎。

46.一個(gè)性情憂郁、愁眉苦臉、發(fā)牢騷、愛挑剔、怨天尤人、吹毛求疵的人，仿佛一只蒼蠅，傳播病菌、制造困擾、到處使人厭惡，必欲驅(qū)除它而后快。

47.如何成圣？就是「做」。從日常生活開始實(shí)行福音。

48.要完全簡單。

49.和平是好事，但正義更重要。

50.鞠躬盡瘁，死而不已。

雷鳴遠(yuǎn)神父在中國傳播基督福音，歸納為五種原則，從中可看出其為人及愛中國至極的精神：

本地化

為適應(yīng)中國的生活習(xí)慣，雷神父盡量全力中國化。他努力認(rèn)中國文字，不用羅馬拼音；讀中國書，吸收中國文化；寫信、寫日記或其他文件時(shí)，盡量用毛筆，故能寫一手漂亮的行書字；他也學(xué)會(huì)一口流利的中文，后來還是一位演講高手。

雷神父入境隨俗，跟中國人一樣留發(fā)辮；學(xué)習(xí)中國人吸長煙袋；吃飯時(shí)使用竹筷；雷神父在鄉(xiāng)村傳教時(shí)睡在土坑上，用火盆取暖；他常是終年身著藍(lán)布長衫，布鞋一雙；他騎著腳踏車長途跋涉、奔走于鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)間；他以打國術(shù)強(qiáng)身；雷神父創(chuàng)立耀漢德來男女兩會(huì)的時(shí)候，將所有經(jīng)文，盡量用中國音樂譜出，使大家合聲吟唱；他極喜好中國的建筑物，對(duì)那些畫棟雕梁，更倍加贊賞；當(dāng)時(shí)一般傳教士降福教友都用拉丁文，而雷神父則用中文降福中國教友；當(dāng)時(shí)天主堂掛法國旗是很普遍，為表示天主教愛國，雷神父在其圣堂住所，撤去法國旗，而改掛中國的龍旗。

圣化

所謂的“圣化”，是指注重祈禱生活，屬于天主的人。雷神父以天主的忠仆自居。他屢次提醒生活繁忙的人，尤其應(yīng)該瞻仰基督圣體，虔誠祈禱。他會(huì)想辦法安排祈禱的時(shí)間。他說：“我從不因此減少我每日應(yīng)行之神工。而且每晚十時(shí)，我必婉辭所有的訪客及慕道朋友，然后跪在圣體臺(tái)前，向耶穌傾訴一天的辛勞與得意。這是我一天內(nèi)最感愉快的時(shí)刻。”雷神父也說：“祈禱乃是最高的杠桿，神父?jìng)兊氖サ率潜徽僮鳛槿鎏熘鞯姆N子的?！崩坐Q遠(yuǎn)神父原來的性格是火烈急躁的，卻因其高深的靈修基礎(chǔ)而壓服自己。雷神父是天主的人，一位好司鐸，他注重神修，但并不獨(dú)善其身，而能走向他人。他最有名的神修九字訣就是“全犧牲、真愛人、常喜樂?！?處境化

“福音處境化”意即人生活在一個(gè)社會(huì)中，應(yīng)兼顧該環(huán)境所包含的政治、經(jīng)濟(jì)、教育…等因素，這些因素構(gòu)成一個(gè)處境。傳福音者應(yīng)針對(duì)這個(gè)處境作福傳。雷神父的一個(gè)重要原則是“合乎時(shí)代”。

雷神父創(chuàng)建四個(gè)團(tuán)體：“輔助傳教會(huì)”、“耀漢小兄弟會(huì)”、“德來小妹妹會(huì)”、“國際鳴遠(yuǎn)小姐服務(wù)團(tuán)”，均為適應(yīng)當(dāng)時(shí)的福傳處境而設(shè)。

愛德化

雷神父“真愛人”的精神，影響很多人。雷神父認(rèn)為：“真愛人就是時(shí)時(shí)事事，先人后己，使人自我獲得真安慰和真益處。人們喜歡接近雷神父的原因，是他“真誠愛人”的精神。

積極化

雷神父積極富有活力的精神：

1.努力不懈─雷鳴遠(yuǎn)終其一生，都以“努力無涯”的方式來“戰(zhàn)勝一切”。

2.換工作就是休息

雷神父要求他的會(huì)士們：全神貫注，不稍松懈，總不放假，總不休息，換工作就是放假，就是休息。

3.苦干實(shí)干精神─他在遺囑要求會(huì)士們：真干、強(qiáng)干、實(shí)干、苦干的精神?！翱喔伞笔撬亩直?，雷神父知道，作任何事情都有困難，能突破困難，才可稱為是真正成功的人。

4.不放過任何機(jī)會(huì)─雷神父在任何環(huán)境中都能支配環(huán)境，顯示他不放過任何機(jī)會(huì)的“積極性”。

5.雷神父是一個(gè)最會(huì)找機(jī)會(huì)，而不肯等待機(jī)會(huì)的人。他常說：“我們應(yīng)該找工作，不可叫工作找我們?！彼诜禋W期間目的是為中國工作，于是他到處作演講，尋找關(guān)系、寫信、在各地宣傳、找錢、演講，拜會(huì)各公教報(bào)館的社長，發(fā)表了很多專欄。為幫助中國教會(huì)，他排除了許多視中國為無文化的成見，并使許多人都甘心為中國祈禱、服務(wù)和工作。

6.一團(tuán)精神─雷神父雖然身材瘦小，衣著簡樸，貌不驚人，但其精神充沛，待人熱誠，工作熱心。他常說：我們的使命，是一個(gè)“精神”的使命。雷神父在他一生中的每一行動(dòng)，都表現(xiàn)出“熱愛天主，關(guān)懷他人”的“一團(tuán)精神”的態(tài)度與熱忱。

7.走在時(shí)代的前浪─雷神父一生的事業(yè)、作風(fēng)大都帶有“創(chuàng)作性”。如國籍教區(qū)成立運(yùn)動(dòng)、文化傳教、用腳踏車率領(lǐng)修士到前線救護(hù)傷兵、派修士到監(jiān)獄布道，及他個(gè)人入中國籍等，都表現(xiàn)他“走在時(shí)代前浪”驚人創(chuàng)舉的精神。神修生活上的用語，如“全犧牲”，“真愛人”，“常喜樂”，“打倒我”，“一團(tuán)精神”，“死而不已”等都是當(dāng)時(shí)在中國教會(huì)內(nèi)的新名詞。

第二篇：婚禮神父主持詞

婚禮神父主持詞

主持詞可以采用和歷史文化有關(guān)的表述方法去寫作以提升活動(dòng)的文化內(nèi)涵。在當(dāng)今社會(huì)中，主持人在各種場(chǎng)合變得越來越重要，那么我們?cè)撛趺慈懼鞒衷~呢？下面是小編幫大家整理的婚禮神父主持詞，歡迎大家分享。

宣 告

牧師：各位來賓，我們今天歡聚在這里，一起來參加XXX和XXX的婚禮?；橐鍪菒矍楹拖嗷バ湃蔚纳A。它不僅需要雙方一生一世的相愛，更需要一生一世的相互信賴。

今天XXX和XXX將在這里向大家莊嚴(yán)宣告他們向?qū)Ψ降膼矍楹托湃蔚某兄Z。牧師：XXX和XXX，現(xiàn)在請(qǐng)你們向在座的宣告你們結(jié)婚的心愿。

牧師：XXX，是否愿意娶XXX作為你的妻子?你是否愿意無論是順境或逆境，富?；蜇毟F，健康或疾病，快樂或憂愁，你都將毫無保留地愛她，對(duì)她忠誠直到永遠(yuǎn)?

新郎：我愿意。

牧師：XXX，你是否愿意嫁給XXX作為他的妻子?你是否愿意無論是順境或逆境，富?；蜇毟F，健康或疾病，快樂或憂愁，你都將毫無保留地愛他，對(duì)他忠誠直到永遠(yuǎn)

新娘：我愿意。

牧師：XXX和XXX，現(xiàn)在請(qǐng)你們面向?qū)Ψ?，握住?duì)方的雙手，作為妻子和丈夫向?qū)Ψ叫媸难浴?新娘將手捧花交給主伴娘。)

牧師：XXX請(qǐng)跟我說。我全心全意娶你做我的妻子;無論是順境或逆境;富裕或貧窮：健康或疾?。嚎鞓坊驊n愁，我都將毫無保留地愛你，我將努力去理解你，完完全全信任你：

我們將成為一個(gè)整體，互為彼此的一部分，我們將一起面對(duì)人生的一切，去分享我們的夢(mèng)想，作為平等的忠實(shí)伴侶：度過今后的一生。

牧師：XXX請(qǐng)跟我重復(fù)。我全心全意嫁給你作為你的妻子。無論是順境或逆境，富?；蜇毟F，健康或疾病，快樂或憂愁，我都將豪無保留的愛你，我將努力去理解你，完完全全信任你，我們將成為一個(gè)整體;互為彼此的一部分：我們將一起面對(duì)人生的一切，去分享我們的夢(mèng)想，作為平等的忠實(shí)伴侶，度過今后的一生。

牧師：這里現(xiàn)在有兩枚戒指：它們是婚姻的象征：它們完美的.圓環(huán)代表著生命與愛，象征永恒的愛情。

牧師：現(xiàn)在請(qǐng)把戒指戴在新娘的手上。(主伴郎從戒童手中的戒枕上取下戒指，遞給新郎。戴在新娘左手的無名指上，然后雙手捧著新娘的左手：)，請(qǐng)跟我重復(fù)。你是我的生命，我的愛，我的摯友。我今天娶你為妻，這個(gè)戒指將永遠(yuǎn)印證我對(duì)你的摯愛和我今天對(duì)你的壓嚴(yán)承諾。

牧師：現(xiàn)在請(qǐng)XXX把戒指戴在新郎的手上：(主伴郎從戒童手中的戒枕上取下戒指，遞給新娘。新娘將戒指戴在新郎左手的無名指上，然后雙手捧著新郎的左手。)

牧師：XXX，請(qǐng)跟我重復(fù)，你是我的生命，我的愛，我的摯友。我今天嫁你為妻，這枚戒指將永遠(yuǎn)印證我對(duì)你的摯愛和我今天對(duì)你的莊嚴(yán)承諾。

牧師：現(xiàn)在，XXX，你可以掀開面紗親吻你的新娘了。

牧師：從今以后，你不再被濕冷雨水所淋，因?yàn)槟銈儽舜顺蔀檎诒蔚谋Ｕ?。從今以后，你不再覺得寒冷，因?yàn)槟銈兓ハ鄿嘏舜说男撵`。從今以后，不再有孤單寂寞。從今以后，你們?nèi)匀皇莾蓚€(gè)人，但只有一個(gè)生命。唯愿你們的日子，天天美蟲子直到地久天長。

牧師：現(xiàn)在請(qǐng)?jiān)试S我向大家介紹：這是XXX及他的夫人，讓我們一起為他們祝福。(眾人鼓掌。)

牧師：婚禮儀式禮成，請(qǐng)新人退場(chǎng)。

(在觀禮嘉賓的起立鼓掌聲中，新郎和新娘原地轉(zhuǎn)身，重新走過甬道，走出儀式區(qū)。其次，戒童拉著花童的手，主伴郎、主伴娘尾隨其后，次伴郎、次伴娘再后，相繼退場(chǎng)。如果是室外婚禮，客人們可以拋灑花瓣，如果是在教堂，可以在新人走出教堂的時(shí)候，有人等候在外面拋灑花瓣。)

問男：×××你確信這個(gè)婚姻是上帝所配合，愿意承認(rèn)接納×××為你的妻子嗎男答：我愿意。

問男：上帝使你活在世上，你當(dāng)以溫柔耐心來照顧你的妻子，敬愛她，唯獨(dú)與她居住，建設(shè)基督化的家庭。要尊重她的家庭為你的家族，盡你做丈夫的本份到終身。你在上帝和眾人面前許諾愿意這樣嗎男答：我愿意。

問女：×××你確信這個(gè)婚姻是上帝所賜予，并愿意承認(rèn)×××為你的丈夫嗎女答：我愿意。

問女：上帝使你活在世上，你當(dāng)常溫柔端莊，來順服這個(gè)人，敬愛他、幫助他，唯獨(dú)與他居住，建設(shè)基督化家庭。要尊重他的家族為本身的家族，盡力孝順，盡你做妻子的本份到終身，你在上帝和眾人面前許諾，愿意這樣嗎女答：我愿意。

今天我們聚集，在上帝和來賓的面前，是為了xx(新郎名字)和xx(新娘名字)這對(duì)新人神圣的婚禮。這是上帝從創(chuàng)世起留下的一個(gè)寶貴財(cái)富，因此，不可隨意進(jìn)入，而要恭敬，嚴(yán)肅。

在這個(gè)神圣的時(shí)刻這兩位可以結(jié)合。

如果任何人知道有什么理由使得這次婚姻不能成立，就請(qǐng)說出來，或永遠(yuǎn)保持緘默。

誰把新娘嫁給了新郎?

新娘父親：我和我的妻子

新娘被交付。

牧師：我命令你們?cè)谥鞯拿媲?，坦白任何阻礙你們結(jié)合的理由。要記住任何人的結(jié)合如果不符合上帝的話語，他們的婚姻是無效的。

(牧師：對(duì)新郎說)

(新郎名字)，你是否愿意接受(新娘名字)成為你的合法妻子，按照上帝的法令與她同住，與她在神圣的婚約中共同生活嗎?并承諾從今之后始終愛她、尊敬她、安慰她、珍愛她、始終忠于她，至死不渝?

新郎：我愿意。

(牧師：對(duì)新娘說)

(新娘名字)，你是否愿意接受(新郎名字)成為你的合法丈夫，按照上帝的法令與她同住，與他在神圣的婚約中共同生活嗎?并承諾從今之后始終愛他、尊敬他、安慰他、珍愛他、始終忠于他，至死不渝?

新娘：我愿意。

(此時(shí)，夫妻可以即興發(fā)揮演唱一首x喜歡的歌曲，閱讀一段圣經(jīng)x等，建議x為創(chuàng)世記2：21x25，馬可福音10：6x8，哥林多前書13：4x7)

讀本1：創(chuàng)世記2章，21x25

耶和華神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個(gè)女人，領(lǐng)她到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因?yàn)樗菑哪腥松砩先〕鰜淼摹Ｒ虼?，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。當(dāng)時(shí)夫妻二人赤身露體，并不羞恥。

讀本2：馬可福音10章，6x8

但從起初創(chuàng)造的時(shí)候，神造人是造男造女，因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個(gè)人，乃是一體的了。

讀本3：哥林多前書13章，4x7

愛是恒久忍耐，又有恩慈;愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

牧師：讓我們?yōu)榱诉@兩位的婚姻誓言而祈禱。

主啊，(新郎名字)與(新娘名字)已經(jīng)互相選擇了對(duì)方，求你保佑他們的愛情純潔，他們的誓言真誠，奉你的愛子耶穌的名字。阿門。

(牧師：朝向重復(fù)婚姻誓言的新郎)：

我(新郎名字)鄭重發(fā)誓，以上帝的名義接受(新娘名字)成為我的妻子，從今日起，不論禍福，貴賤，疾病還是健康，都愛你，尊敬你，珍視你，至死不渝。

(牧師：轉(zhuǎn)向重復(fù)婚姻誓言的新娘)：

我(新娘名字)鄭重發(fā)誓，以上帝的名義接受(新郎名字)成為我的丈夫，從今日起，不論禍福，貴賤，疾病還是健康，都愛你，尊敬你，珍視你，至死不渝。

(牧師從男儐相處拿出戒指)

牧師：(對(duì)戒指企求主賜福)：主啊，祝福新郎給予新娘的這枚戒指在你的和平中到久遠(yuǎn)，永久接受你的寵愛，奉你的愛子耶穌的名字。阿門。

(新郎：將戒指帶在新娘的左手無名指上)

借著這個(gè)戒指我和你結(jié)婚.戴上它象征著我們的愛和承諾。

牧師：(對(duì)新郎的戒指企求主賜福)：主啊，祝福新娘給予新郎的這枚戒指在你的和平中到久遠(yuǎn)，永久接受你的寵愛，奉你的愛子耶穌的名字。阿門。

(新娘：將戒指帶在新郎的左手無名指上)：

借著這個(gè)戒指我和你結(jié)婚.戴上它象征著我們的愛和承諾。

第三篇：讀神父觀后感

《國學(xué)小名士經(jīng)典誦讀電視大賽》觀后感

肥城市桃都中學(xué)八年級(jí)二班 王明卓 國學(xué)是一個(gè)國家、一個(gè)民族的精神支柱，國學(xué)承載了中華民族五千多年的文化底蘊(yùn)，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體。接受和學(xué)習(xí)國學(xué)才能更好地傳承中華文化。讓我們學(xué)習(xí)國學(xué)，使我們的祖國歷經(jīng)磨難而不衰，倍經(jīng)磨難而更強(qiáng)，豪邁的立足于世界民族之林中。學(xué)習(xí)國學(xué)、民族文化固然重要，但是實(shí)踐、踐行所學(xué)的知識(shí)精髓是更重要的，我們不能只局限于課本所學(xué)，更要在生活中做到圣人名言中的警句所提倡的品德行為。也就是說把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)踐中，成為一名“美德小名士”

通過觀看“國學(xué)經(jīng)典誦讀電視大賽”我學(xué)到了許多使我終身受益的人生哲理：

一、國學(xué)是中華民族幾千年來熔鑄成的民族智慧，我們每一名青少年都應(yīng)該熟識(shí)它，做一名“國學(xué)名士”。

二、中華民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)靠的是每一個(gè)中國人傳播積累，讓我們?cè)谏钪袨橹腥A文化的傳播做貢獻(xiàn)。

三、我們不僅要學(xué)習(xí)課本知識(shí)，而且還要在生活中實(shí)踐學(xué)習(xí)，做到知行合一。

梁啟超在《少年中國說》提到“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年?！闭缑飨f：“世界是你們的，也是我們的，帶是歸根結(jié)底還是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽。希望寄托在你們身上。世界是屬于你們的。中國的前途是屬于你們的?！币虼宋覀兦嗌倌暌W(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，長大后為祖國建設(shè)獻(xiàn)上自己的微薄之力。同學(xué)們加油！“美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！”為實(shí)現(xiàn)我們的中國夢(mèng)而奮勇前行。篇二：經(jīng)典誦讀電視大賽觀后感 經(jīng)典誦讀電視大賽觀后感

所謂經(jīng)典，是指?jìng)鹘y(tǒng)的，對(duì)后人影響深遠(yuǎn)的文化珍品，精美的詞句，警示的格言，都給人以文化的陶冶和知識(shí)的拓展，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典做到耳熟能詳，無疑是讓我們?cè)谙碛糜脗鹘y(tǒng)文化精華組合的精神盛宴?！袄杳骷雌穑瑸咄コ?，”這是告訴我們，一個(gè)從小就要養(yǎng)成勤奮，樸實(shí)，愛勞動(dòng)的好習(xí)慣，“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”勤勞節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，孩子是國家的未來，民族的希望之所在，對(duì)他們進(jìn)行良好的生活習(xí)慣的培養(yǎng)，小至家庭，大至國家與民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與良好習(xí)俗的形成影響是不言而喻的?！安回澮馔庵?cái)，不謀意外之想”這是告訴我們，做人從要保持艱苦樸素、淡泊明利、廉潔處事，公正做人的崇高品質(zhì)，“父母訓(xùn)，要牢記”這是在向我們闡釋尊老愛幼這一中華民族傳統(tǒng)美德，同時(shí)更提醒我們從小養(yǎng)成做謙虛、誠實(shí)之人的習(xí)慣，經(jīng)典精華，更給我們以深刻啟示，“宜未雨而綢繆，無臨渴而掘井”提醒我們做事應(yīng)有充分準(zhǔn)備，亦不打無準(zhǔn)備之仗，經(jīng)典誦讀，是對(duì)廣

在我們的日常生活中，每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，就

拿我們班來說吧！在這個(gè)集體里，就有我許多的良師益友：作文天才、唱歌能手周知奕、小書法家??他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。這樣我不就可以在這萬頃綠田中增添自己更多知識(shí)的養(yǎng)分嗎？這正是《論語》孔子傳與我的做人學(xué)問的道理呀！

真的，人的一生猶如一條長路，有許多的岔道，我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路，但有人會(huì)來提醒你，它就是國學(xué)就是經(jīng)典詩文，因?yàn)樗奂怂谐晒θ说慕?jīng)驗(yàn)，是民族智慧的結(jié)晶，其價(jià)值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。而且對(duì)于我們少年兒童來說讀誦經(jīng)典，自幼就開始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時(shí)也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對(duì)其它知識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。

通過觀看千古美文的神韻，華夏禮儀的儒雅，仿佛在這次誦讀中悠然再現(xiàn)。在瑯瑯的誦讀聲中，不僅讓我了解了歷史，體味了人生，豐富了文化知識(shí)，領(lǐng)略了祖國的大好河山，更主要的是讓我深深地喜歡上了祖國的傳統(tǒng)文化，明白了做人的道理，懂得了如何做一個(gè)新時(shí)代的美德少年。篇三：追夢(mèng)赤子心 觀后感 《追夢(mèng)赤子心》觀后感

這是一部電影，講的是一個(gè)平凡的孩子魯?shù)系淖穳?mèng)故事。

魯?shù)鲜且粋€(gè)平凡的人，他個(gè)子小，成績差，但對(duì)橄欖球賽非?？駸?，夢(mèng)想著進(jìn)入圣母大學(xué)那傳奇的橄欖球隊(duì)。在他少年時(shí)，就入迷地模仿電視里的教練訓(xùn)練球隊(duì)的樣子，就像著了魔一樣。

但是，想進(jìn)圣母大學(xué)的橄欖球隊(duì)并不是那么簡單的事情。“這是不可能的事情?！睅缀趺總€(gè)人都這樣對(duì)魯?shù)险f。是的，是人，一個(gè)有點(diǎn)理智的人，都會(huì)毫不猶豫地?cái)喽?，魯?shù)鲜遣豢赡艹蔀橐幻ツ复髮W(xué)學(xué)生的。僅從成績上，魯?shù)暇蛿×恕８挥谜f他的經(jīng)濟(jì)狀況。他幾乎很少及格，在公民學(xué)的課堂上，他想著橄欖球，發(fā)呆。老師對(duì)他沒報(bào)什么希望，甚至對(duì)魯?shù)系男袨橛行┲S刺：“夢(mèng)想家的問題在于，他們常常不是實(shí)踐者，他們的成就僅存在于腦中，但說到實(shí)際的，他們就不行了！”

也是，我們生活中確實(shí)存在太多的夢(mèng)想家了，而且是沉醉在自己的美夢(mèng)中，常常醒不過來。有些人，甚至是一輩子。

我就是一個(gè)。因?yàn)樽约翰皇呛苤匾暚F(xiàn)實(shí)的情況，一直傻傻地認(rèn)為自己可以在高考中逆襲?，F(xiàn)在悄悄地問自己一句：“你憑什么？拿什么去逆襲？就因?yàn)槟阈W(xué)的成績?nèi)Ｗ詈?？還是因?yàn)槌踔械某煽內(nèi)Ｗ詈?？”況且你有時(shí)候還不是最好的。都過去了，沉醉在那里？那個(gè)美麗而虛幻的泡沫？那事實(shí)是什么？就是，離自己的夢(mèng)想越來越遠(yuǎn)了。

“魯?shù)?，圣母是給有錢孩子讀書的，聰明的孩子......”魯?shù)系母?/p>

親說，“追逐一個(gè)不切實(shí)際的夢(mèng)想，只能讓你和你周圍的人心痛......” 是的，這個(gè)夢(mèng)是“不切實(shí)際”，魯?shù)弦膊豢纯醋约簬捉飵變?，他還是在幻想嗎？原本以為他不讀書了，也就沒有那個(gè)讀書的心了。都已經(jīng)成為一個(gè)鋼鐵個(gè)人4年了，難道他還在想著讀書？想著上那個(gè)不是一般人能去的圣母大學(xué)？

“現(xiàn)實(shí)總是大于夢(mèng)想的?！边@是一句不老的箴言。在你連飯都沒得吃的時(shí)候，你還會(huì)想著那個(gè)夢(mèng)想嗎？夢(mèng)想可以填飽肚子嗎？

但是，魯?shù)?，還真是一個(gè)不切實(shí)際的家伙。他當(dāng)4年鋼鐵工人的結(jié)果就是省下了1000美元，作為求學(xué)的費(fèi)用。

唯一相信和支持他的鐵哥們，彼得，不久就葬身于鋼鐵爆炸事件中。就這樣，魯?shù)系奈ㄒ恢С终?，沒了。

人生無常，人，說走就走，來不及說聲再見。前一秒還嘻嘻笑笑的，后一秒已化為灰燼。這深深打擊了魯?shù)稀Ｋ麤Q定，一定要進(jìn)圣母大學(xué)。舍下了談婚論嫁的女友，不顧父親的勸阻，不想太多以后的艱難。說走就走，頭也不回。

“我要進(jìn)圣母大學(xué)讀書?！濒?shù)险f對(duì)卡維納神父說，這使得神父有點(diǎn)意外：“不是誰都可以來這里讀書的?！钡詈篝?shù)系恼嬲\和決心打動(dòng)了神父?！拔以敢飧W(xué)習(xí)，需要的話，一天可以20個(gè)小時(shí)?！?/p>

“在我的一生中。大家一直在告訴我能做什么，不能做什么，我也一直聽信他們的話。”魯?shù)险f，“我再也不想這樣了?！弊詈?，神父同意他現(xiàn)在圣十字二年制?？茖W(xué)院試試?！笆郎蠠o難事只怕有心人”，這話，用來說魯?shù)显龠m合不過了。有心，有行動(dòng)，終會(huì)有收獲，這不是新的開始嗎？

交了學(xué)費(fèi)，幾乎沒什么錢了。沒有錢租房子。后來是偷偷爬到在圣母橄欖球場(chǎng)當(dāng)保潔工人的黑人朋友的地下工作室——黑人知道后，悄悄留給他鑰匙，并裝作不知道。因?yàn)楹谌酥溃@樣是違反學(xué)校制度的。多么難得的黑人朋友，如果沒有他，真不知道魯?shù)纤谀睦?，反正他自己說他在圣十字學(xué)院洗澡，還沒找到住處。出門在外靠朋友，如果沒有黑人，沒有那個(gè)圣母大學(xué)優(yōu)等生（同時(shí)是神父的助教），帝鮑勃，的幫助，魯?shù)系某煽円膊粫?huì)這么快地提升。還有那個(gè)神父，也給了魯?shù)喜簧俚闹С帧?/p>

有了別人的幫助，成績提升了，住的地方也解決了，也可以填飽肚子了，努力了，遞給圣母大學(xué)的申請(qǐng)就會(huì)被批準(zhǔn)嗎？

答案是：“no”。圣母大學(xué)真的不是一般人可以上的。就算相對(duì)于魯?shù)蟻碚f，“一個(gè)a，三個(gè)b”的成績已經(jīng)是天大的飛躍，但對(duì)于圣母大學(xué)來說，那是“不及格”。這就是事實(shí)?！澳阆喈?dāng)不錯(cuò)了?！边B一直反對(duì)他“不清醒的追夢(mèng)行為”的父親都這樣說了。可是，你就是不能上圣母大學(xué)！這是鐵證的事實(shí)。你能怎么辦吧？

圣誕節(jié)來了，大街小巷都燈火閃耀。魯?shù)虾芟肽罴依锶?。又提著?dāng)初那個(gè)行李包——其實(shí)就是一個(gè)麻袋，回家了。父親有些欣慰，但是還是勸魯?shù)蟿e追那個(gè)不切實(shí)際的夢(mèng)了。圣母橄欖球隊(duì)時(shí)，“天哪，我們還要繼續(xù)這些廢話？你在大學(xué)讀了一個(gè)學(xué)期并沒有變聰明?！备绺ヌm克也罵他。魯?shù)系男那橐膊皇呛芎?，一個(gè)學(xué)期過去了，自己付出了那么多，卻換來的是這些。而就在這時(shí)候，魯?shù)系牡艿芗s翰和魯?shù)系呐笥褍蓚€(gè)人打情罵俏地走進(jìn)來，他們并不知道魯?shù)匣丶伊恕?/p>

屋破偏逢連夜雨。不知道你有沒有這樣的感覺，挫折就像女孩子喜歡成群上廁所一樣，都約好了，一聲不說，跑出家門。不需要多余解釋......女朋友的那聲“對(duì)不起”已經(jīng)無法減輕魯?shù)蟽?nèi)心的痛。他走了?；氐绞ナ謱W(xué)院。在黑夜里，狂跑......一連串的挫折，化為動(dòng)力。魯?shù)细影l(fā)奮了。他更想要證明一些什么。發(fā)瘋的學(xué)習(xí)，發(fā)瘋地運(yùn)動(dòng)。路上疾走看著書、圖書館通宵達(dá)旦，那是魯?shù)系某B(tài)。這實(shí)在是罕見啦，有人這樣學(xué)習(xí)嗎？不會(huì)累嗎？不會(huì)想著去枯燥嗎？這就是有夢(mèng)人和我們這些“正常人”的區(qū)別吧。又一個(gè)學(xué)期過去了，魯?shù)蠋砹耸ツ复髮W(xué)的回信。回信是：“no”。嘔，天哪，這是怎么啦？成績也挺不錯(cuò)的啦，怎么還是不行呢？都已經(jīng)達(dá)到瘋狂的學(xué)習(xí)狀態(tài)了，還不行？這是怎么啦？難道，“圣母大學(xué)不是誰都可以上的?！币呀?jīng)成了魔咒？

魯?shù)习l(fā)飆了，他憤怒：“太失敗了，我所做的一切學(xué)習(xí)。工作，學(xué)習(xí)，在地牢里每晚4個(gè)小時(shí)的睡眠?！薄拔矣质ヒ荒甑膮①愘Y格，這

一年太浪費(fèi)了。”

“浪費(fèi)？你腦袋里只想著要進(jìn)入那個(gè)什么橄欖隊(duì)，你并沒有意識(shí)到你已經(jīng)接受了一年的高質(zhì)量的教育?！焙谌伺笥颜f，“浪費(fèi)？別在這里浪費(fèi)我時(shí)間......”

魯?shù)蠄?jiān)持下來了。在圣十字學(xué)院的第三個(gè)學(xué)期，他更加地發(fā)瘋，比前一個(gè)學(xué)期的瘋狂還要高一個(gè)層次。他挑戰(zhàn)自極限。

又是一封圣母大學(xué)的回信，這次的答案是：

“no”！

看吧，這個(gè)世界就是這樣。你不行就是不行！為什么要勉強(qiáng)自己？為了那個(gè)所謂的夢(mèng)想，你何苦呢，魯?shù)?？就像你父親說的那樣，做個(gè)鋼鐵個(gè)人，然后再開個(gè)公司，有什么不好呢？你清醒吧。

魯?shù)纤坪跤悬c(diǎn)清醒了，他開始絕望了。看不到任何的曙光。他該何去何從？苦惱！發(fā)呆！糾結(jié)！非常氣憤！魯?shù)习涯欠饣匦艍撼梢粓F(tuán)，猛地一扔！一頭靠在墻上，拳頭捶著那堵墻。無奈！這世界就是這么不公平，你的付出有時(shí)候和收獲并不是對(duì)等的。

真的無路可走了嗎？魯?shù)现缓酶ňS納神父訴苦：“一切都結(jié)束了......”

“孩子，你已經(jīng)為自己的夢(mèng)想做了很多?！? “我不在乎，如果沒有好的結(jié)果，一切都是徒勞的。” “我想你會(huì)發(fā)現(xiàn)付出總會(huì)有回報(bào)的。”......三個(gè)學(xué)期都過去了，一直沒有得到圣母大學(xué)的錄取。這是第四個(gè)篇四：讀《家》觀后感

讀巴金《家》有感 通讀全文，《家》的主題是：通過覺慧與鳴鳳，覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴三對(duì)青年愛情上的不同遭遇，以及他們所選擇的不同生活道路為主干，揭露了封建家庭的敗落，和青年一代對(duì)光明和新的道路的追求和探索。其矛頭不僅針對(duì)舊禮教，而且更集中地指向了作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，沉痛地控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信對(duì)年輕生命的摧殘，深刻的揭露了封建大家庭的罪惡及其腐朽沒落，同時(shí)還著力表現(xiàn)了青年一代在五四新思潮影響下的覺醒和對(duì)封建勢(shì)力的不妥協(xié)斗爭(zhēng)，熱情地歌頌了他們叛逆封建家庭和封建制度的革命行動(dòng)。文中主要以長房中的三兄弟：覺新、覺民、覺慧的故事為主，以各房以及親戚中的各種人物為緯，描繪出一幅大家族生活的畫面，集中展現(xiàn)了封建大家族生活的典型形態(tài)，也真實(shí)地記錄了一個(gè)封建大家族衰落、敗壞以至最后崩潰的歷史過程。文中寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對(duì)年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛寫了他們不同的遭遇；寫了學(xué)生請(qǐng)?jiān)福X慧被關(guān)禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走??通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年

“人”的意識(shí)，啟迪與號(hào)召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在于他要以筆為武器，對(duì)這個(gè)“垂死的制度”，喊出“我控訴”。高老太爺?shù)乃朗穷H具有象征意義的，作者描寫了他在極度失望時(shí)的幻覺：“他隱隱約約的他的兒子們?cè)鯓拥娘嬀谱鳂?，說些嘲笑他和抱怨他的話。他又看到他的兒孫們驕傲地走在一條新的路上······他自己衰老無力地躺在這里。”暗示出封建大家庭滅亡的兩大原因：紈绔子弟荒淫無恥的寄生生活，從內(nèi)部蛀空了這個(gè)封建大家庭，新一代的叛逆者又從外部動(dòng)搖了這個(gè)制度的根基。他的死敲響了封建制度的喪鐘！

他（覺慧）把祖父的瘦長的身子注意地看了好幾眼。忽然一個(gè)奇怪的思想來到他的腦子里。他覺得躺在他面前的并不是他的祖父，這只是整整一代人的代表。他知道他們，這祖孫兩代是永遠(yuǎn)不能夠了解的。但是他奇怪在這個(gè)瘦長的身體里面究竟藏著什么東西，會(huì)使他們?cè)谝惶幷勗挷幌褡娓负蛯O兒，而像兩個(gè)敵人。這一場(chǎng)景成為小說中人物關(guān)系的一個(gè)頗有意味的象征。人生道路與價(jià)值觀念的不同自然是二者之間最大的分歧，但在小說中，道德風(fēng)貌的高下被認(rèn)為是區(qū)分兩代人的最大標(biāo)志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無恥和

殘忍邪惡，二者善惡分明。小說中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現(xiàn)了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統(tǒng)的儒家思想觀念的價(jià)值立場(chǎng)。由這種立場(chǎng)出發(fā)，小說猛烈地抨擊“巫師捉鬼”和“血光之災(zāi)”的封建迷信，對(duì)喪禮和婚禮繁瑣的風(fēng)俗也大加嘲諷，斥之為“滑稽”?！皬那榫w上來說，這部小說是一張控訴狀，寫出了舊家庭制度的一切罪惡，如愛情的不自由、個(gè)性的壓抑、禮教的殘忍、長者的絕對(duì)權(quán)威和衛(wèi)道者的無恥。

這樣一種情節(jié)模式正是現(xiàn)實(shí)生活的矛盾在文學(xué)中的反映?！都摇匪Q生的時(shí)代，正是古老的中華民族在內(nèi)憂外患、落后挨打的形勢(shì)下尋求自強(qiáng)自立、重建文明的時(shí)期。但是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)富國強(qiáng)兵的追求，維新變法改革制度文化的努力，皆相繼歸于失敗。辛亥革命雖然推翻了幾千年的封建帝制，建立了中華民國，但卻流于形式，中國社會(huì)陷入更加混亂失序的局面。造成這種情形的原因，在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們看來，在于中國自身，正是中國幾千年的歷史傳統(tǒng)阻礙著中華民族走向強(qiáng)盛。中國要想擺脫落后的命運(yùn)，必須與這個(gè)傳統(tǒng)徹底決裂。而這種決裂只有通過對(duì)傳統(tǒng)的全盤否定和極力丑化才能實(shí)現(xiàn)。因此，在他們的筆下，傳統(tǒng)成了罪魁、元兇、魔鬼、食人者?！逼澹鹤x毛澤東觀后感

思政理論課實(shí)踐教學(xué)

“中外名著閱讀活動(dòng)”論文

題目：青春需奮斗 ——讀《毛澤東傳》有感

作者:陳可欣 學(xué)號(hào)：1220400321 班級(jí):12信息3班

日期：2014年11月12日 星期三

內(nèi)容摘要：本書由羅斯〃特里爾，一個(gè)美國的毛主席研究專家，以一個(gè)全新的角度，采取了通常以敘述為主的傳記手法，站在一個(gè)純學(xué)術(shù)的、客觀的立場(chǎng)上，解讀毛主席，講述了毛澤東從少年時(shí)代的相關(guān)事情一直到毛澤東去世時(shí)的人生歷程，貫穿了毛澤東整個(gè)的生活史，而且書中運(yùn)用了大量精美的圖片，使歷史以真實(shí)可感的形象直觀地展示在讀者面前。盡管有些觀點(diǎn)不同于國內(nèi)某些毛主席傳記所載，但是，從中我們?nèi)匀桓惺艿搅俗髡邔?duì)毛主席一生勤奮好學(xué)精神的推崇，這種精神也是值得我們新世紀(jì)的青年學(xué)習(xí)和傳承的。關(guān)鍵詞：毛澤東，歷史，革命

中國共產(chǎn)黨自1921年成立以來，主要經(jīng)歷了革命、奮斗和建設(shè)三個(gè)階段，整整九十年間，涌現(xiàn)出一大批為國為民、前赴后繼、不怕犧牲的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，而毛澤東同志是他們中間最杰出的代表之一，他是當(dāng)之無愧的中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人、奠基者，他是最偉大的中華人民共和國開國領(lǐng)袖。有毛澤東同志參與的55年（1921至1976年），占現(xiàn)有九十年黨史的百分之六十以上，基本包括了革命和奮斗的絕大部分時(shí)期。

閱讀《毛澤東傳》，就是要更加客觀、深入的了解他，更加客觀、深入的了解黨史，并以史為鑒，以更好的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。通過閱讀《毛澤東傳》，讓我更加深刻認(rèn)識(shí)到毛澤東同志的偉大，而這些偉大又是如此平凡，理應(yīng)成為共產(chǎn)黨人的基本準(zhǔn)則，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去堅(jiān)持。

人的一切行為都是為了特定利益，而存在區(qū)別的是，這種特定利益是公益，還是私利？一般來說，人大體可以分為三種，第一種人是自私自利的，他們一心只企劃個(gè)人的私利，甚至為了個(gè)人私利，不惜違反制度、損害他人、踐踏法律；第二種人是基本道德的，他們雖然也追求個(gè)人的利益，但不會(huì)做出損公利私的事情；第三種人是大公無私的，他們?yōu)榱巳嗣竦睦?，甘愿奉獻(xiàn)，甚至犧牲。

毛澤東同志就是第三種人，大公無私的人，在少年時(shí)代，他就已經(jīng)自覺同情弱者和勞苦大眾：“一次他幫父親去賣豬，在回來的路上，他把全部收入都給了一個(gè)乞丐”、“背著父親把稻米送給一位揭不開鍋的鄉(xiāng)親”、“還和家里的長工一起讓父親的吝嗇行為不能得逞”；在革命時(shí)代，“他以鏟除所有的不平等讓社會(huì)進(jìn)入

一個(gè)新時(shí)代為畢生使命”，“在幾十年的戰(zhàn)爭(zhēng)生涯中他家中四分之三的人以身許國”；在黨內(nèi)，他從來就沒有小派系、小山頭，一切從黨的事業(yè)出發(fā)，一切都為了國家和民族的最高利益，一切都為了人民解放和生活幸福。

毛澤東是中國的大救星，是受苦受難的貧苦人民心目中的觀世音。當(dāng)中國處于軍閥割據(jù)，列強(qiáng)瓜分中國，統(tǒng)治者腐朽無能，老百姓處于水深火熱、華夏文明危急存亡之時(shí)，這個(gè)厭惡四書五經(jīng)、討厭儒學(xué)、反感父親管束而又極度渴望新知、不顧反對(duì)毅然外出求學(xué)的叛逆男孩走上歷史舞臺(tái)，他重新審視中國革命前景，預(yù)見了中國的社會(huì)主義道路，想常人不敢想，為常人不敢為，追從自己內(nèi)心的渴望，不受外界錯(cuò)誤思想的束縛，即使孤立無助也依然堅(jiān)持自己的革命主張，走農(nóng)村包圍城市道路，以廣大人民的力量去實(shí)現(xiàn)星星之火燎原之勢(shì)。事實(shí)證明，他的對(duì)的，也是在糾正左傾錯(cuò)誤之后，確立了毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心之后，中國的革命形勢(shì)發(fā)生了質(zhì)的變化，中國的革命前景也更加光明，中國的勝仗越打越多。而在完成抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，毛澤東的政治眼光更加獨(dú)到，看清了老蔣的野心，只身前往重慶，粉碎國民黨的謠言，贏得了人心。解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后建國之初，中國更是迅速復(fù)興。

毛澤東同志在《為人民服務(wù)》一文中提到：我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。只有為了人民利益的政黨，人民才會(huì)真心擁護(hù)他?！芭c蔣介石不同，毛澤東沒有征兵征糧引起人民的反對(duì)”、“他的干部也不像蔣介石的部下那樣用大部分時(shí)間來建造自己的安樂窩”。共產(chǎn)黨人正是贏得了中國“老百姓”的支持，才最終贏得了革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。但是在革命結(jié)束后，面對(duì)這個(gè)國家應(yīng)該何去何從時(shí)，歷史無法給他指引，這是全新的篇章，而不僅僅是像以前那樣，共產(chǎn)黨的使命僅僅是將某個(gè)篇章推向高潮。他那種從古代帝王、水滸傳、馬克思主義、共產(chǎn)主義中混雜而成的世界觀實(shí)在是太模糊而無力了，他們最終讓步于他自己的個(gè)人意志。也許在他的心里是想在自己的有生之年看到社會(huì)主義吧，然而大躍進(jìn)無可避免地失敗了，在不那么有理想主義色彩的其他國家領(lǐng)導(dǎo)人面前，這讓他丟臉，他暫時(shí)退居二線，帶著對(duì)黨內(nèi)絕對(duì)權(quán)威喪失的一絲不滿。然后就是對(duì)整個(gè)國家的發(fā)展與他想象的不一樣的憤怒。有一次在黨內(nèi)會(huì)議上他說“現(xiàn)在，幾盒香煙就能收買一個(gè)黨支部書記，如果把女兒嫁給一個(gè)干部，那就要什么有什么?！睙o論毛澤東的期望的中國應(yīng)該是什 么樣子的，他都不指望黨來完成，他要完全靠自己。

我認(rèn)為，毛澤東的錯(cuò)誤有一部分源于他斗爭(zhēng)的個(gè)性以及偏執(zhí)的性格。他信仰永恒變動(dòng)的世界，偏愛的是斗爭(zhēng)高于一切，認(rèn)為一切現(xiàn)象都充滿矛盾。他說，“政治家是掌握人與人之間的相互關(guān)系的醫(yī)生”。同時(shí)他固執(zhí)己見，對(duì)共產(chǎn)黨以及新中國一度進(jìn)行近乎獨(dú)裁的統(tǒng)治。另外，毛澤東早年拒絕出國留學(xué)的行為限制了他的眼界。誠然，這使他更好地認(rèn)識(shí)中國，但也使他對(duì)資本主義的了解停留于書本，停留于中國。他知己而不知彼，無法從資本主義中提取精華，無法進(jìn)一步了解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。歷史的引力無處不在。毛澤東雖然已經(jīng)離開我們30多年了，但他和他的同志改變了中國的命運(yùn)，也給20世紀(jì)的中國和世界打上了深深的烙印投下了自己巨大的身影。當(dāng)代中國人必須明智的對(duì)待毛澤東的歷史遺產(chǎn)，因?yàn)樗呀?jīng)與中國歷史融為一體，不可分割。毛澤東是一位富有魅力的革命家，他領(lǐng)導(dǎo)下的中國并不是烏托邦理論的一只插曲，而是對(duì)中國社會(huì)的重建，具有深遠(yuǎn)的影響。盡管他 有過過失，但他開辟了中國歷史的新紀(jì)元，也改變了中國的發(fā)展方向。難怪與人這樣說：毛澤東的歷史，本身就是一部濃縮的中國現(xiàn)代史；讀懂了馬澤東，也就讀懂了中國的過去、現(xiàn)在和未來，讀懂了中國人和中國的事?！扒⊥瑢W(xué)少年，風(fēng)華正茂”，毛澤東是我們應(yīng)該崇敬的人，而在崇敬的同時(shí)更多的是每一代中國人對(duì)毛澤東優(yōu)良品質(zhì)的學(xué)習(xí)，毛澤東的成就并不是一朝一夕所成就的。他是當(dāng)代大學(xué)生的好榜樣，他的經(jīng)歷、他的奮斗史都值得我們深深思考，盡管我們不能和他相提并論，也沒有身處他所在時(shí)代的環(huán)境，但是為理想不懈奮斗的精神是相通的，樂于奉獻(xiàn)的品質(zhì)是一致的，我們也應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，更好地發(fā)揮自己的價(jià)值。讀《毛澤東傳》不只是要去了解毛澤東的一生，而讀一本書的價(jià)值更多在于豐富自我的思想，了解自己所不知?，F(xiàn)在風(fēng)華正茂的我們要從書中豐富自己的世界觀，找到自己的人生路，這才是讀書的價(jià)值所在。

第四篇：神父追悼會(huì)主持詞

神父追悼會(huì)主持詞

2016年9月15日候彌格司鐸追悼吊唁會(huì)

主題：《永恒的安息》

司儀：夏伯鐸弟兄 音樂播放：楊靖弟兄

尊敬的李主教、張副主教、李副主教、寶雞市宗教局、政協(xié)鳳翔縣委員會(huì)、鳳翔縣統(tǒng)戰(zhàn)部、鳳翔縣宗教局、鳳翔縣民政局、南指揮鎮(zhèn)政府、東指揮村委會(huì)的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位神父、修士修女、候老神父的家屬和各位來賓、東指揮村的父老鄉(xiāng)親、親愛的兄弟姊妹：大家主內(nèi)平安！

人來了，又去了，所有的人都是天主的兒女。每天，全世界都有不少的靈魂飛向天主那里，飛往永恒的天鄉(xiāng)，共赴永生的宴席，與天上的圣人圣女團(tuán)聚天庭！今天，普世教會(huì)紀(jì)念一生跟隨主耶穌最忠實(shí)的門徒——痛苦而又喜樂的萬福童貞瑪利亞，她懷著堅(jiān)定的信念和希望一直走到加爾瓦略山上的十字架下，承受著失去愛子的巨大痛苦，并懷著深深地信賴迎接復(fù)活節(jié)的黎明！今天，適逢闔家團(tuán)圓的中秋佳節(jié)，我們大家從四面八方共聚一堂前來參加我們可敬的102歲的方濟(jì)會(huì)士候彌格司鐸的殯葬禮儀，來緬懷曾經(jīng)和我們一起祈禱過、歡笑過、哭泣過、交談過、相處過、甚至同桌共飲過的世紀(jì)老人，為他老人家送別人生的最后一程，我相信這是大家發(fā)自內(nèi)心的人間真情和對(duì)老神父的崇高敬意！我作為候神父的一名學(xué)生，對(duì)主教，各位領(lǐng)導(dǎo)，各位參禮的兄弟姊妹表示深深地謝意！《鞠躬》

信仰之樹常青，人類之魂永恒！現(xiàn)在，讓我們開啟主題為《永恒的安息》候彌格司鐸追悼吊唁大會(huì)的序曲：

第一項(xiàng)：由現(xiàn)場(chǎng)所有的樂隊(duì)啟奏哀樂！

第二項(xiàng)：由鳳翔教區(qū)李副主教致吊唁詞！

第三項(xiàng)：由東指揮村委會(huì)代表致吊唁詞！

第四項(xiàng)：由方濟(jì)小兄弟會(huì)高會(huì)長致追悼詞！

第五項(xiàng)：由侯神父家屬代表致吊唁詞！

第六項(xiàng)：由東指揮會(huì)教友代表，敬獻(xiàn)意大利圣方濟(jì)各在人生最后階段，所創(chuàng)作的信仰詩篇《造物贊》，并和這位可愛的小窮人一起迎接死亡的到來，回歸天上永福的家鄉(xiāng)！朗誦：路小紅、侯娜娜！

第七項(xiàng)：全體默哀三分鐘！表達(dá)我們對(duì)這位世紀(jì)老人的懷念和追思！

第八項(xiàng)：原本，還要誦念候神父的友人夏輔理主教、西安教區(qū)黨主教、三原教區(qū)韓英進(jìn)主教、周至教區(qū)吳主教發(fā)來的吊唁詞、以及圣母會(huì)、圣心會(huì)、德蘭會(huì)、東指揮會(huì)、南指揮會(huì)、陳村會(huì)、豆腐村會(huì)、鐵豐會(huì)、西街總堂會(huì)、魯班橋會(huì)、畫圖寺會(huì)、各會(huì)口代表、方濟(jì)三會(huì)各團(tuán)體代表和嘉賓的吊唁詞，由于時(shí)間關(guān)系，不能一一表達(dá)，敬請(qǐng)諒解！下面由東指揮安道會(huì)院院長宋神父致答謝詞！

第九項(xiàng)：由李副主教舉行教會(huì)告別禮儀！

第十項(xiàng)：最后，由東指揮本堂趙神父宣布次序！

第五篇：李慶遠(yuǎn)名言匯總

1、蓋人心能慈，即不害物，即不損人。慈祥之氣，養(yǎng)其天和也?！顟c遠(yuǎn)

2、古之人，法于陰陽，調(diào)于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形神相俱，泰然百歲以上，不以為長壽者，職此故也?！顟c遠(yuǎn)

3、足柴足米，無憂無慮，早完官糧，不驚不辱。不欠人債而起利，不入典當(dāng)之門庭，只消清茶淡飯，便可益壽延年。——李慶遠(yuǎn)

4、今之世，事物繁于古，機(jī)械甚于前；其人以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真；不知持滿，不時(shí)御神，逆于生樂，務(wù)快其心?！顟c遠(yuǎn)

5、眠食之事，于此亦大有出入。食不得過飽，過飽則腸胃必傷；眠不得過久，過久則精氣耗散。余生二百年，從未食過量之食，與夫作長久之酣眠，蓋以此也?！顟c遠(yuǎn)

6、心無片刻寧，神無片刻安，膠擾不休，故足以促壽也?！顟c遠(yuǎn)

7、食不得過飽，過飽則腸胃必傷；眠不得過久，過久則精氣耗散。——李慶遠(yuǎn)

8、夫人壽之短長，元?dú)庵A也。元?dú)庥泻癖?，不善育生者，雖稟氣厚，濫用而戕賊之，亦足以促壽?！顟c遠(yuǎn)

9、和者，致祥之道：君臣和則國家興盛，父子和則家宅安樂，兄弟和則手足提攜，夫婦和則閨房靜好，朋友和則相互維護(hù)?！顟c遠(yuǎn)

10、元?dú)庥泻癖?，不善育生者，雖稟氣厚，濫用而戕賊之，亦足以促壽。——李慶遠(yuǎn)

11、所謂靜者，身不可過勞，心不可輕動(dòng)也。蘇老泉所謂“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于右而目不瞬”，此靜之所致也?！兜赖陆?jīng)》五千言，要旨亦不外乎此?！顟c遠(yuǎn)

12、所謂儉者，非止財(cái)用，儉于飲食則養(yǎng)脾胃，儉于嗜欲則聚精神，儉于言語則養(yǎng)氣息，儉于交游則潔身寡過，儉于酒色則清心寡欲，儉于思慮則蠲除煩惱。凡事省得一份，即受一份之益。——李慶遠(yuǎn)

13、夫人壽之短長，元?dú)庵A也?！顟c遠(yuǎn)

14、昔人有論致壽之道者，謂不外慈、儉、和、靜四字而已。——李慶遠(yuǎn)

15、若置長燭于風(fēng)中，則其燼也自速。護(hù)短燭于籠內(nèi)，則其滅也必遲。養(yǎng)生之道，亦如是也?！顟c遠(yuǎn)

16、喜怒哀樂，過度則傷。談笑食息，失時(shí)則傷。——李慶遠(yuǎn)

17、然上古之人，百歲不為奇，壽長而動(dòng)作不曾稍衰。今人則不然，未及半百，而龍鐘衰老矣。豈時(shí)世不同，天地渾然之氣有厚薄使然耶？非也。養(yǎng)生之道不同也！——李慶遠(yuǎn)

18、昔人曰：“饑寒痛癢，此我獨(dú)覺，雖父母不能代也。衰老病死，此我獨(dú)當(dāng)，雖妻子不能代也。自愛自全之道，不自留心，將誰賴我？”此語警惕，足為養(yǎng)生者圭臬，謂非得個(gè)中三昧而能語此乎？——李慶遠(yuǎn)

19、山野之人，恒較城市之人為長壽。——李慶遠(yuǎn)

20、靜者，身不可過勞，心不可輕動(dòng)也?！顟c遠(yuǎn)

21、饑寒痛癢，此我獨(dú)覺，雖父母不能代也。衰老病死，此我獨(dú)當(dāng)，雖妻子不能代也。——李慶遠(yuǎn)

22、古人之所以行不疾行、目不極視、耳不極聽、坐不過久、臥不及疲?！顟c遠(yuǎn)

23、予年二百五十，而動(dòng)作不衰，人其我為神仙乎？——李慶遠(yuǎn)

24、且不僅此，凡細(xì)小之事，人最易急，皆足以致傷。——李慶遠(yuǎn)

25、老子以儉為寶。所謂儉者，非止財(cái)用，儉于飲食則養(yǎng)脾胃，儉于嗜欲則聚精神，儉于言語則養(yǎng)氣息，儉于交游則潔身寡過，儉于酒色則清心寡欲，儉于思慮則蠲除煩惱。凡事省得一份，即受一份之益。——李慶遠(yuǎn)

26、此真養(yǎng)生之妙訣、益壽之良箴也。得此可以長生，不必采靈藥、煉金丹也?！顟c遠(yuǎn)

27、山野之人，作息有時(shí)，起居有常，無名利之系其心，無機(jī)械之亂其神，渾然天真，如葛天之民，故可以延年也?！顟c遠(yuǎn)

28、先寒而衣，先熱而解。不及饑極而食，不及渴極而飲。無喜怒哀樂之系其心，無福貴榮辱之動(dòng)其念也?！顟c遠(yuǎn)

29、且不僅此，凡細(xì)小之事，人最易急，皆足以致傷。喜怒哀樂，過度則傷。談笑食息，失時(shí)則傷。寒暖不慎、步行過疾、酒色淫樂，皆傷也。損傷之極，即可亡身。此古人之所以行不疾行、目不極視、耳不極聽、坐不過久、臥不及疲?！顟c遠(yuǎn)

30、豈時(shí)世不同，天地渾然之氣有厚薄使然耶？非也。養(yǎng)生之道不同也！——李慶遠(yuǎn)

31、余生二百年，從未食過量之食，與夫作長久之酣眠，蓋以此也。——李慶遠(yuǎn)

32、如燭有長短，使其刻畫相同，則久暫了然。若置長燭于風(fēng)中，則其燼也自速。護(hù)短燭于籠內(nèi)，則其滅也必遲。養(yǎng)生之道，亦如是也?！顟c遠(yuǎn)