第一篇：張紹麒語言學(xué)概論教案

張紹麒語言學(xué)概論教案 第一章 語言的社會(huì)功能 ［內(nèi)容提要］

語言究竟是什么？這是語言學(xué)中最基本的理論問題。語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，我們可以從語言的社會(huì)功能來認(rèn)識(shí)它。語言是人類特有的最重要的交際工具。這是語言的基本職能。作為社會(huì)統(tǒng)一使用的交際工具，語言具有全民性，沒有階級(jí)性，但階級(jí)對(duì)語言是有影響的。 語言也是人類必不可少的思維工具。語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。語言和思維是互相依存的，但是語言和思維畢竟是兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象。語言是各民族不同的，思維能力是全人類共同的。［難點(diǎn)解釋］

一、語言是人類最重要的交際工具

學(xué)習(xí)提示：①交際職能是語言最基本的職能；

②人們使用的交際工具不止語言一種，但語言是最根本的，起決定性作用的。 語言這個(gè)交際工具與全體社會(huì)成員的生活的各個(gè)方面息息相關(guān)，緊密相連，是人們一刻也不能離開的東西，而且它是不依賴于其他任何交際工具而獨(dú)立存在的交際工具，它的服務(wù)領(lǐng)域極其廣闊，這就確定了它的最重要的地位。

除語言之外，人們?cè)诮浑H中還使用身勢(shì)，面部表情等伴隨動(dòng)作，旗語、信號(hào)彈、紅綠燈、電報(bào)代碼、化學(xué)公式之類符號(hào)和文字做交際工具，但它們決不能與語言相提并論。伴隨動(dòng)作一般都是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而且伴隨語言交際一起發(fā)生；旗語之類是建立在語言、文字基礎(chǔ)上的輔助性交際工具，它們的服務(wù)領(lǐng)域相當(dāng)狹窄；文字是建立在語言基礎(chǔ)之上的一種最重要的輔助交際工具；只有語言才是人類最重要的交際工具。

二、語言的全民性

學(xué)習(xí)提示：①語言是組成社會(huì)的一個(gè)不可缺少的因素，對(duì)全社會(huì)成員來說是統(tǒng)一的，共

同的；

②語言沒有階級(jí)性；

③語言在人們的使用中可以有不同的變異，但并不影響全民共同使用的語法 結(jié)構(gòu)和基本詞匯。 語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，每一個(gè)社會(huì)都必須有自己的語言，語言是組成社會(huì)的一個(gè)不可缺少的因素。人與人之間的聯(lián)系得靠語言來維持，如要沒有了語言，人與人之間的聯(lián)系就會(huì)中斷，社會(huì)就會(huì)解體。因此，語言對(duì)全社會(huì)的每個(gè)人來說是一視同仁的，語言歸全社會(huì)所共有。 語言沒有階級(jí)性，這是因?yàn)檎Z言是由全民創(chuàng)造的，它的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡與整個(gè)社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡息息相關(guān)，而并不受階級(jí)的制約。人類出現(xiàn)的時(shí)候，語言就同時(shí)產(chǎn)生了，那時(shí)社會(huì)不分階級(jí)；隨著社會(huì)的發(fā)展，在階級(jí)消亡后的社會(huì)里，語言繼續(xù)存在并為全社會(huì)服務(wù)。即使在階級(jí)社會(huì)中，也沒有任何一種語言是由一個(gè)階級(jí)單獨(dú)創(chuàng)造出來并為單獨(dú)一個(gè)階級(jí)服務(wù)的，不論敵對(duì)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)怎樣尖銳，它們之間總存在著千絲萬縷的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，他們彼此還得用共同的語言來交際。

語言在人們的使用中可以有不同的變異,可以產(chǎn)生社會(huì)方言，如階級(jí)習(xí)慣語，行話等等，但這些變異不足以影響語言全民的交際工具的本質(zhì)，因?yàn)檫@些東西并不影響全民共同的語法結(jié)構(gòu)和基本詞匯。

三、語言與思維的關(guān)系

學(xué)習(xí)提示：①語言與思維相互依存。語言是思維的工具，人類思維的成果依靠語言的幫 助得以鞏固和發(fā)展，沒有語言無法進(jìn)行思維，沒有思維也不會(huì)有語言； ②語言與思維是兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象。 思維是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界時(shí)的動(dòng)腦筋的過程。人們不但在相互交際、交流思想的時(shí)候要運(yùn)用語言，就是在進(jìn)行思維，形成思想的時(shí)候，也要運(yùn)用語言，所以，語言不但是交際工具，而且是思維工具，也是認(rèn)識(shí)成果的貯存所。不論人的頭腦中會(huì)產(chǎn)生什么樣的思想，以及這些思想在什么時(shí)候產(chǎn)生，它們只有在語言的材料的基礎(chǔ)上，才能產(chǎn)生和存在。語言是直接與思維聯(lián)系的，它把人的思維活動(dòng)的結(jié)果，用詞及由詞組成的句子記載下來，鞏固起來，這樣就使人類社會(huì)中思想交流成為可能的了。思維是跟語言不可分割地聯(lián)系在一起的，沒有語言無法進(jìn)行思維，沒有思維人們也不會(huì)有語言，語言是音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，意義正是思維成果或思維材料在語言中的表現(xiàn)，意義來自思維。因此，世界上既沒有無所依托的赤裸裸的思維，也沒有可以脫離思維而能獨(dú)立存在的語言。

語言是思維的工具，人類思維的成果依靠語言的幫助得以鞏固和發(fā)展；語言又是交際工具，人類思維的成果依靠語言的幫助得以廣泛交流。依靠語言的幫助，人類才能一代代地積累知識(shí)，才能不斷地發(fā)展。人們從幼兒呀呀學(xué)話時(shí)就開始了認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，每個(gè)人認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，一方面是掌握和運(yùn)用人類已經(jīng)得到的知識(shí)，另一方面是獲取前人還沒有獲得的知識(shí)。人和別的動(dòng)物不同，人以外的動(dòng)物所反映的現(xiàn)實(shí)世界只限于直接作用于它們的一些現(xiàn)象，只限于它們所看到、聽到、嗅到、觸到、嘗到的東西。人則不同，人不必也不可能事事親身經(jīng)歷，他們能夠通過語言交流（口頭的或書面的）而獲得知識(shí)，由于語言的幫助，了解到的現(xiàn)實(shí)世界的范圍比起自身的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)要廣闊得多，人類思維的日益精密，認(rèn)識(shí)能力的日益加強(qiáng)，首先依賴于人類的社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)也得力于語言。

語言與思維相依為命，彼此不能分離。但是它們畢竟是兩種不同的現(xiàn)象，區(qū)別在于： 第一，功能不同。語言是人們交際、交流思想的工具，思維不是工具，是人腦的一種高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)。

第二，規(guī)律不同。語言是歷史地形成的，具有民族性，各民族有不同的語言，思維作為人腦特有的機(jī)能是全世界人類共有的。正因?yàn)槿祟惖乃季S規(guī)律是相同的，所以各種語言才有互相翻譯的可能。相反，同一思維內(nèi)容可以用不同的語言形式來表達(dá)。

第三，范疇不同。語言屬于語言學(xué)的范疇，思維屬于邏輯學(xué)的范疇。所以語言中的結(jié)構(gòu)單位不一定要和思維中的結(jié)構(gòu)單位發(fā)生一對(duì)一的聯(lián)系，不同人語言結(jié)構(gòu)單位可以和相同的思維結(jié)構(gòu)單位相聯(lián)系，同一個(gè)語言結(jié)構(gòu)單位也可以和不同的思維結(jié)構(gòu)單位相聯(lián)系。而且由于它們分屬于不同的范疇，現(xiàn)實(shí)生活中就存要這樣的矛盾，合乎邏輯者不一定合乎語法，合乎語法者未必合乎邏輯，既不能用語法分析代替邏輯分析，也不能用邏輯分析代替語法分析。 第四，存在形式不同，語言是物質(zhì)的，是以聲音作為物質(zhì)外殼的；思維是大腦的神經(jīng)活動(dòng)，是觀念性的，沒有高低、輕重、長(zhǎng)短等物質(zhì)屬性。思維只有通過語言才能存在。［思考與練習(xí)］

１、為什么說語言是人類最重要的交際工具？ ２、怎樣理解語言的全民性？ ３、語言與思維的關(guān)系如何？ ４、語言的基本社會(huì)職能是什么

第二章 語言是符號(hào)系統(tǒng) ［內(nèi)容提要］

除從語言的社會(huì)功能方面來認(rèn)識(shí)語言外，我們還可以從語言自身結(jié)構(gòu)方面來了解語言的性質(zhì)和特點(diǎn)。語言是音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，聲音是語言符號(hào)的特質(zhì)形式。因此，語言符號(hào)使用起來最簡(jiǎn)便，容量最大，效果也最好。 語言符號(hào)的最大特點(diǎn)是它的音與義結(jié)合是任意的，由社會(huì)約定俗成的，音與義之間沒有必然的，本質(zhì)的聯(lián)系。

語言符號(hào)的另一個(gè)重要特點(diǎn)是它的線條性。語言符號(hào)只能一個(gè)跟著一個(gè)依次出現(xiàn)，在時(shí)間的線條上綿延，不能在空間的面上鋪開。這是因?yàn)樗月曇糇鰹樾问降木壒?。?/p>

語言符號(hào)具有系統(tǒng)性，它是個(gè)層級(jí)體系，或分層裝置，它的結(jié)構(gòu)是音位[HT5,2][HT]語素→詞→句子，它的效能是幾十[HT5,2][HT]成千→成萬→無窮，這個(gè)裝置是通過組合和替換運(yùn)轉(zhuǎn)起來的。

組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語言系統(tǒng)中兩種根本的關(guān)系，是組成語言系統(tǒng)的一個(gè)綱。 語言系統(tǒng)是人類特有的，是其他動(dòng)物與人類之間無法逾越的鴻溝，這是因?yàn)槿司哂姓Z言能力，而其他動(dòng)物沒有。抽象思維的能力和靈活發(fā)音的能力相結(jié)合，表現(xiàn)為人類的語言能力，這是人類的祖先在長(zhǎng)期勞動(dòng)中獲得的，而且通過遺傳的形式一代一代傳下來。人類的語言能力是先天具備的，運(yùn)用這種能力學(xué)會(huì)一種語言是后天的事情。如果沒有現(xiàn)成的語言環(huán)境，先天具備的語言能力只是潛在的東西，無從誘發(fā)。 動(dòng)物雖然也有交際方式，但語言卻是人類特有的。人類語言和其他動(dòng)物的交際方式有本質(zhì)的區(qū)別，它們?cè)趩挝坏拿魑?、任意性、結(jié)構(gòu)的二層性、開放性、傳授性、時(shí)地環(huán)境的限制等方面存在著明顯的差別。 ［難點(diǎn)解釋］

一、語言符號(hào)的任意性

學(xué)習(xí)提示：①語言符號(hào)是音義結(jié)合的統(tǒng)一體； ②語言符號(hào)音與義的結(jié)合是約定俗成的； ③對(duì)使用者的強(qiáng)制性。

語言符號(hào)是由形式和意義結(jié)合而成的。語言符號(hào)的形式是聲音，意義是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的概括的反映。音義結(jié)合的統(tǒng)一體構(gòu)成符號(hào)，成為現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的代表。

語言符號(hào)是語音和語義的結(jié)合體，然而它們的結(jié)合不是必然的，而是任意的，這種任意性是語言符號(hào)的最大特點(diǎn)。語音和語義之間沒有本質(zhì)的，必然的聯(lián)系，用什么樣的語音聯(lián)系什么樣的語義完全是由社會(huì)約定俗成的。這是為什么世界上存在著多種多樣不同語言的根本原因之一，如果音義結(jié)合是必然的，那就不會(huì)有古今語言的差異和民族語言的不同了。 語言符號(hào)的任意性是指創(chuàng)造符號(hào)時(shí)音義結(jié)合是約定俗成的，決不可理解為任何個(gè)人對(duì)語言符號(hào)的隨意性，語言符號(hào)一經(jīng)創(chuàng)造出，并被社會(huì)接受，即被約定俗成，它對(duì)使用的人來說就有強(qiáng)制性，如不是經(jīng)過社會(huì)的重新約定，它是不可以擅自改動(dòng)的。 《荀子?正名》：“名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜。名無固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成謂之實(shí)名?！边@段話對(duì)如何理解語言符號(hào)的任意性作了精湛的解釋，至今對(duì)我們?nèi)杂泻艽髱椭?。?/p>

二、組合關(guān)系和聚合關(guān)系

學(xué)習(xí)提示：①組合關(guān)系和聚合關(guān)系猶如幾何中的橫軸和縱軸。 ②組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語言系統(tǒng)中的兩種根本的關(guān)系。 符號(hào)和符號(hào)組合起來的關(guān)系稱為符號(hào)的組合關(guān)系，它指的是由兩人以上相連續(xù)的語言符號(hào)組合而成的線性關(guān)系，如語素組合成詞：“語——言——學(xué)”；詞組合成詞組：“語言學(xué)——的——分類”，詞組和詞組合成句子。

聚合關(guān)系是語言單位按某些共同點(diǎn)相互聯(lián)系的縱的潛在關(guān)系。在語鏈的某一環(huán)節(jié)上，能夠互相替換的符號(hào)具有某種相同的作用，它們自然地聚集成群，它們彼此的關(guān)系就是聚合關(guān)系。聚合關(guān)系在語鏈上是潛在的。語言研究最關(guān)心組合位置中的替換，因而也比較多地從這一角度研究語言中的聚合關(guān)系。

語言符號(hào)的這兩種關(guān)系就象幾何中的橫軸和縱軸，如下圖所表示： 組 合 關(guān) 系

聚 我 學(xué) 語 言 學(xué)。合 他 讀 哲 學(xué)。關(guān) 你 看 小 說。系 小 王 吃 蘋 果。……………

組合關(guān)系和聚合關(guān)系是組成語言系統(tǒng)的一個(gè)綱，是語言系統(tǒng)中兩種根本的關(guān)系。語言系統(tǒng)中不但所有語言符號(hào)都處在這兩種關(guān)系之中，而且構(gòu)成符號(hào)的音位和意義也都處在這兩種關(guān)系之中，這就保證了語言這個(gè)層級(jí)裝置的運(yùn)轉(zhuǎn)，從而使有限的符號(hào)和規(guī)則創(chuàng)造出無限的句子。

三、語言的層級(jí)體系

學(xué)習(xí)提示：①語言符號(hào)系統(tǒng)由音位層和符號(hào)層組成，符號(hào)層又分為語素，詞和句 子三級(jí)；

②語言的分層裝置是通過組合和替換運(yùn)轉(zhuǎn)的。 語言符號(hào)系統(tǒng)是分層級(jí)的體系。這個(gè)體系的底層是一套音位。一種語言的音位數(shù)目雖然只有幾十個(gè)，但能夠組成數(shù)目眾多的組合，這些組合為語言符號(hào)準(zhǔn)備了足夠的語音形式。語言層級(jí)體系的上層是音義結(jié)合的符號(hào)和符號(hào)的序列。這一層又分為三級(jí)：第一級(jí)是語素，意義和聲音在這里結(jié)合為最小的語言符號(hào)；第二級(jí)是語素構(gòu)成的詞。第三級(jí)是由詞構(gòu)成的句子。詞和句子都是符號(hào)的序列。音位[HT5,2][HT]語素→詞→句子這就是語言的層級(jí)體系。在這個(gè)層級(jí)體系里，低一層級(jí)的單位比高一層級(jí)的單位要少得多。高一層級(jí)的單位都是低一層級(jí)單位按照一定的規(guī)則組合而成的。從音位到語素，這是語言分層裝置里最關(guān)鍵的接合部，因?yàn)橐粑恢荒軜?gòu)成符號(hào)的形式，語素才是形式和意義結(jié)合的符號(hào)，因而我們說，從音位到語素有性質(zhì)上的飛躍。語言里的音位只有幾十個(gè)，語素的數(shù)目則有幾千。語素還不能直接用來交際，需要把它們組合成詞，結(jié)果是產(chǎn)生了數(shù)以萬計(jì)的詞，一個(gè)詞可以有幾個(gè)意義，這無形中又把符號(hào)的數(shù)目擴(kuò)大了幾倍。詞僅是說話的材料，把詞和詞組合成句子才能進(jìn)行交際，句子是根據(jù)表達(dá)的需要臨時(shí)組織起來的，語言提供了成萬個(gè)詞和多種靈活的造句規(guī)則，自然可以讓人們?cè)斐鰺o限的句子來。幾十[HT5,2][HT]成千→成萬→無窮，這就是這個(gè)層級(jí)裝置所提供的效能。這個(gè)效能是通過組合與替換而獲得的，語言中每個(gè)符號(hào)或語言單位都處在既可以和別的符號(hào)組合，又可以被別的符號(hào)替換這樣兩種關(guān)系當(dāng)中，而替換的材料又是由聚合關(guān)系提供的，正是由于語言符號(hào)中存在著組合和聚合這兩種根本的關(guān)系，語言這個(gè)層級(jí)體系才能以少數(shù)有規(guī)則地組成多數(shù)，一級(jí)級(jí)翻番增量，從幾十?dāng)U大到無窮，使說話的人可以縱意馳聘，放手造出符合表達(dá)需要的句子來。

四、語言能力

學(xué)習(xí)提示：①抽象思維的能力與靈活發(fā)音的能力相結(jié)合表現(xiàn)為人類的語言能力； ②語言能力是遺傳的； ③語言環(huán)境的作用。

語言能力指學(xué)會(huì)并能使用一種語言作為交際和思維的工具的能力。抽象思維的能力和靈活發(fā)音的能力相結(jié)合，表現(xiàn)為人類的語言能力。人類的語言能力是人類祖先在長(zhǎng)期的勞動(dòng)中經(jīng)過許多代的艱苦磨煉而形成的，它一代一代遺傳下來，又在實(shí)踐中不斷發(fā)展，它是“非我族類”的其他動(dòng)物所無法享有的。人類語言能力是先天具備的，至于運(yùn)用這種能力學(xué)會(huì)一種語言則是后天的事情。語言環(huán)境對(duì)潛在的語言能力變成現(xiàn)實(shí)的語言能力或者維持已具備的語言能力都起著決定性的作用。一個(gè)人生活在什么樣的語言環(huán)境，就會(huì)學(xué)會(huì)什么樣的語言，沒有現(xiàn)成的語言環(huán)境，先天具備的語言能力只能是潛在的東西，無從誘發(fā)；即使掌握了語言的成年人，如果離開人群長(zhǎng)期孤獨(dú)地生活，他們的語言能力也會(huì)衰退甚至喪失。

五、語言與說話

學(xué)習(xí)提示：①說話是在自由與不自由，有限與無限的矛盾中進(jìn)行的； ②語言是工具，說話是運(yùn)用這種工具，話是結(jié)果。

每個(gè)正常的人都至少掌握一種語言，用這種語言去說話，就是創(chuàng)造句子，一種語言的句子是無限的，但是無限的句子中包含著有限的東西，不同的句子中所包含的詞是有限的，每個(gè)詞象機(jī)器的零件一樣可以卸下來，裝上去,反復(fù)使用，因而同一個(gè)詞可以和不同的詞組合，構(gòu)成不同的句子；更重的是，組織這些材料的規(guī)則是極其有限的。 無限的句子中包含著有限的詞和為數(shù)不多的規(guī)則，學(xué)話就是要掌握這套材料和規(guī)則，人們可以根據(jù)交流思想的需要自由講話，但不不能杜撰詞語，違反規(guī)則，所以在自由中又有不自由，說話只能在這種有限和無限、自由與不自由的矛盾中進(jìn)行。

說話包括兩個(gè)方面，一是運(yùn)用語言的過程，另一是運(yùn)用語言的結(jié)果，也就是說出來的話。說出來的一句一句的話和說話時(shí)所用的詞與規(guī)則是兩回事。語言是說話和表達(dá)思想的工具，而說出來的話則是人們運(yùn)用這種工具表達(dá)思想所產(chǎn)生的結(jié)果。 ［思考與練習(xí)］

１、如何理解語言符號(hào)的任意性？

２、舉例說明什么是組合關(guān)系，什么是聚合關(guān)系。它們對(duì)語言的社會(huì)功能有什么重要意 義？

３、試說明語言的層級(jí)體系和它的運(yùn)轉(zhuǎn)原理。 ４、什么是人類的語言能力，它有什么特點(diǎn)？

５、什么是語言？什么是話？它們之間是什么關(guān)系？ ６、人的語言與所謂的動(dòng)物語言的根本區(qū)別有哪些？

第三章 語音 ［內(nèi)容提要］

語音具有自然屬性（生理、物理、心理屬性）和社會(huì)屬性。語音的發(fā)音一傳遞—感知三個(gè)環(huán)節(jié)分別對(duì)應(yīng)于語音的生理—物理—心理三個(gè)方面的屬性，由發(fā)音學(xué)、音響學(xué)、聽覺語音學(xué)加以研究。語音的社會(huì)屬性是指它在作為交際工具的語言中的作用。音位學(xué)是在了解語音的物理生理特性的基礎(chǔ)上，從語言的社會(huì)功能的角度對(duì)語音的研究。

語音的生理基礎(chǔ)：動(dòng)力部分、發(fā)音部分、共鳴部分。語音的四要素：音高、音強(qiáng)（重）、音長(zhǎng)、音質(zhì)。音素是從音質(zhì)角度劃分出來的最小語音單位。音素分為元音和輔音。決定元音音質(zhì)的因素是舌位的高低、前后和唇形的圓展。決定輔音音質(zhì)的因素是發(fā)音部位和發(fā)音方法。音位是具體語種中有區(qū)別詞的語音形式的作用的最小語音單位。確定音位的主要原則是對(duì)立，凡是對(duì)立的音素分屬于不同的音位。凡是互補(bǔ)相似的音素屬于同一音位。音位變體是音位的言語中的具體表現(xiàn)形式、互補(bǔ)相似的音素可稱為同一音位的條件變體。既不互補(bǔ)也不對(duì)立的音素是同一音位的自由變體。音位和音位變體之間的關(guān)系可以理解為類別與成員的關(guān)系，變體不是對(duì)正體而言。 音質(zhì)音位是以音素為材料，從音質(zhì)的角度來分析的；非音質(zhì)音位是由有區(qū)別詞的語音形式的作用的音高、音重、音長(zhǎng)、構(gòu)成的音位。 區(qū)別特征是有區(qū)別音位作用的發(fā)音特征，每一個(gè)音位都可以分解為幾個(gè)不同的區(qū)別特征，因此音位也可以定義為一束區(qū)別特征。語言里的音位利用哪些特征和其他音位對(duì)立，這由它在音位系統(tǒng)里所處的地位而定。 音位聚合群可分為單向和雙向兩種。處在雙向的聚合中的音位，結(jié)構(gòu)上具有平行對(duì)稱的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)是音位系統(tǒng)性的具體表現(xiàn)。雙向的聚合是音位系統(tǒng)的主流，因而平行、對(duì)稱也就成為音位系統(tǒng)的一個(gè)重要的特點(diǎn)。

常見的語流音變有同化、異化、弱化、脫落四種。 ［難點(diǎn)解釋］

一、音素與音位的區(qū)別

學(xué)習(xí)提示：①劃分依據(jù)不同； ②音位屬于特定的語言；

③在一種語言的音系中音位與音素可以理解為類型與成員的關(guān)系。 音素和音位都是語言中最小的語音單位，但是它們的劃分依據(jù)是不同的。音素是按語音的物理性質(zhì)和生理性質(zhì)劃分出來的最小的語音單位，具體講就是從音質(zhì)角度劃分出來的，而音位則是按語音的社會(huì)功能即從聲音在語言中的作用的角度區(qū)分出來的一種最小的語音單位。語音是語言符號(hào)的物質(zhì)形式，如果我們不考慮語義，而僅僅從音質(zhì)角度上對(duì)話語進(jìn)行切分那么我們得到的就是音素。音素雖多，可人們聽起來并不感到難以辨認(rèn)，原因在于這些音素在語言里的一位和作用很不一樣，有的重要，非辨別清楚不可，有的不重要，就可以忽略不計(jì)。比如普通話“埋”（mái）、“麻”(má)、“忙”(máng)包含同一個(gè)元音a，但從音質(zhì)上 看，三個(gè)詞中的a是不同的，應(yīng)分別為［a］［A］［ɑ］三個(gè)音素，但是這三個(gè)音素在普通 話中沒有區(qū)別詞的語音形式，進(jìn)而區(qū)別詞的意義的作用，我們因此把它們歸為一個(gè)音，這種 從一定的語言中歸納出來的為數(shù)不多的一類一類的音，就是音位。

不同的語言可人有相同的音素，卻沒有相同的音位。同樣一個(gè)音素就其自然屬性來說，對(duì)各個(gè)語言來說都是一樣的，但在不同語言中所起的作用都可以很不一樣，音位是特定系統(tǒng)地成員，每個(gè)音位都是和系統(tǒng)中別的音位相對(duì)立而規(guī)定出來的，離開對(duì)立和系統(tǒng)、無所謂音位。音位是屬于一定語言的，既然它是一定系統(tǒng)的成員，兩種語言表面上相同的音位當(dāng)然不能對(duì)等。在一種語言里，屬于不同音位的音素，即使差別很小，也會(huì)被使用這種語言的人截然分開，相反，屬于同一音位的音素，它們所組成的語言形式即使也有差別，但由于彼此沒有區(qū)別意義的作用，因此說這種語言的人雖然在不同的語音環(huán)境中發(fā)出屬于同一音位的不同音素來，但往往并不自覺地意識(shí)到它們?cè)谖锢韺傩?、生理屬性方面的差別。 在一種語言的語音系統(tǒng)中音位和音素可以理解為類型和成員的關(guān)系。音位是一種語言中一個(gè)個(gè)的語音類型，音素是這一個(gè)個(gè)的語音類型中的成員，稱為音位變體。一個(gè)位可以包含若干個(gè)音素，每個(gè)音位所包含的音素的多少是不等的。人們往往在同一音位中選擇典型的，人們比較熟悉、常用的音素，作為音位的代表名稱。

二、音位的區(qū)別特征

語言中的每一個(gè)音位都有一些特殊的，不同于其他音位的語音特征，這種能區(qū)別音位的語音特征叫作區(qū)別特征。不同的音位正是通過各自的區(qū)別特征起相互區(qū)別意義的作用，屬于同一個(gè)音位的變體具有本音位的區(qū)別特征。每一個(gè)音位都可以分解為幾個(gè)不同的區(qū)別特征，運(yùn)用區(qū)別特征能夠較容易地說明音位本身的特點(diǎn)和音位系統(tǒng)的構(gòu)成。音位區(qū)別特征可以以發(fā)音特征（元音的舌位、唇形、輔音的發(fā)音部位和發(fā)音方法）作為基礎(chǔ)。一種語言里的音位不一定利用有關(guān)的音的全部發(fā)音特征來和其他音位對(duì)立，究竟利用哪些特征[BF]，要看它在音位系統(tǒng)里所處的地位而定。[BFQ]如普通話的／p／以[BF]“雙唇”[BFQ]和／t／、／k／相區(qū)別，以“不送氣”和／p?／相區(qū)別，以“閉塞”和／m／相區(qū)別。／p／的區(qū)別特征就是：雙唇、塞、不送氣。音位可以通過區(qū)別特征來描寫，每個(gè)音位都包含若干個(gè)區(qū)別特征，因此，音位也可以定義為一束區(qū)別特征。

三、音位的聚合

學(xué)習(xí)提示：①處于雙向聚合中的音位，結(jié)構(gòu)上具有對(duì)稱性的特點(diǎn)；音位中只有一 小部分音位是單項(xiàng)聚合，雙向聚合是音位系統(tǒng)的主流； ②同一聚合群中的音位應(yīng)該具有相同的組合關(guān)系，變異現(xiàn)象是語言發(fā) 展的結(jié)果。

音位不是孤立存在的，語言中的每個(gè)音位都通過自己的區(qū)別特征和其他有共同特征的音位聯(lián)系著,聚合成群。每個(gè)元音都有自己的舌位和唇形，每個(gè)輔音都有自己的發(fā)音部位和發(fā)音方法，這些發(fā)音特征正是音位區(qū)別特征的基礎(chǔ)。音位是一束區(qū)別特征，因而，同一個(gè)音位可以因?yàn)樽约旱膮^(qū)別特征分別與其他音位的相同而分屬不同的聚合群。音位系統(tǒng)中[BF]，大多數(shù)音位都同時(shí)處于兩個(gè)聚合群之中，我們稱之為雙間聚合[BF]。處于這種聚合中的音位，結(jié)構(gòu)上具有對(duì)稱性的特點(diǎn)。例如普通話／p／從發(fā)音部位看，它是雙唇音，以這一條區(qū)別特 征，它與／p′//m／聚合成群[BF]；從發(fā)音方法看，它是不送氣塞音，[BFQ]以此它又與／t ／／k／聚合成群。因而我們說／p／處于雙向聚合中之中。／p／的雙唇聚合群既然有送氣 的塞音／p′／和鼻音／m／與之對(duì)立[BF]，[BFQ]那么同聚合中的／t／／k／肯定也有相同 部位的送氣塞音（／t′／／k′／)和鼻音(／n／、／η／)與之對(duì)立，這樣，幾個(gè)音位之間 就形成了平行的，對(duì)稱的系列： p t k p? t? k? m n η

我們知道了聚合群中某一個(gè)音位的特點(diǎn)，也就可以大體上推知和它處于同一聚合群中其他音位的特點(diǎn)了。 音位聚合的平行、對(duì)稱的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來自語言的發(fā)音基礎(chǔ)。每種語言各在可能的發(fā)音部位和發(fā)音方法中選擇若干種部位和方法以及彼此的結(jié)合方式作為發(fā)音的基本要素。語言的基本職能是充當(dāng)人類的交際工具，這因此而使以盡可能少的要素，發(fā)揮盡可能多的作用成為一條原則，在這一原則支配下人們必然會(huì)將所選擇的基本發(fā)音要素充分、合理地搭配，這自然會(huì)使音位系統(tǒng)呈現(xiàn)出平行，對(duì)稱的結(jié)構(gòu)格局。例如雙唇、舌尖、舌根是普通話所選擇的輔音的三個(gè)發(fā)音部位，塞、送／不送氣，鼻是所選擇的三種發(fā)音方法，正是這些部位和方法的充分、合理的配合才形成了上面舉出的九個(gè)音位的齊整排列。

雙向的聚合是音位系統(tǒng)的主流，因而平行、對(duì)稱也就成為音位系統(tǒng)的一個(gè)重要特點(diǎn)。音位系統(tǒng)中只有一小部分音位是單向聚合，它們只和某些具有相同發(fā)音部位的首位聚合，而在發(fā)音方法上離群索居。

每一個(gè)音位都處于聚合和組合兩種關(guān)系中，同一聚合群中的音位，根據(jù)音位的系統(tǒng)性特點(diǎn)，應(yīng)該具有相同的組合關(guān)系，但實(shí)際上，在平行的對(duì)稱的系統(tǒng)中常常出現(xiàn)不平行、不對(duì)稱的組合關(guān)系。這種不對(duì)稱現(xiàn)象是語言發(fā)展的結(jié)果，它是原來的相同的組合關(guān)系發(fā)展變化而來的。［思考與練習(xí)］

１、音素和音位有什么區(qū)別和聯(lián)系？

２、什么是音位的區(qū)別特征？舉例說明它和發(fā)音特征的關(guān)系。 ３、處于雙向聚合中的音位，結(jié)構(gòu)上具有什么特點(diǎn)？

４、同一聚合群合的音位是不是應(yīng)該具有相同的組合關(guān)系？實(shí)際情況怎樣？為什么？ ５、什么是語流音變，常見的語流音變有哪些類型？[LM]

第四章 語法

［內(nèi)容提要］

凡是能在組合的某一位置上被替換下來的片段都是語法單位。句子是語言中最大的語法單位，又是交際中基本的表述單位。句子最大的特點(diǎn)是有一個(gè)完整的語調(diào)。詞組是詞與詞的組合，它是句子里面作用相當(dāng)于詞而本身又是由詞組成的大于詞的單位。詞是最重要的一級(jí)語法單位，是造句時(shí)能夠獨(dú)立運(yùn)用的最小單位。語素是語言中音義結(jié)合的最小單位。語素可以根據(jù)在詞中的不同作用分為詞根、詞綴、詞尾三類，詞根和詞綴是構(gòu)詞語素，詞尾是變?cè)~語素。

詞的組合有５種基本類型：主謂、述賓、述補(bǔ)、偏正、聯(lián)合結(jié)構(gòu)。這是語言里最基本的結(jié)構(gòu)格式。句子里面各個(gè)成分相互之間的關(guān)系一般不會(huì)超出這幾種基本的結(jié)構(gòu)類型。

詞的組合有兩個(gè)特點(diǎn)：層次性和遞歸性。語法結(jié)構(gòu)不管如何復(fù)雜，都是詞的組合結(jié)構(gòu)一層二層套起來的，因此，同樣的結(jié)構(gòu)規(guī)則可以重復(fù)使用而不致于造成結(jié)構(gòu)上的混亂。同樣的結(jié)構(gòu)可以層層嵌套。層次分析對(duì)于因?yàn)榉侄尾幻鞫a(chǎn)生的歧義有揭示和辨析作用。

詞類是按照詞在結(jié)構(gòu)中所能起的作用，即詞的句法功能分出的類。在一種語言里，凡是能在同樣的組合位置中出現(xiàn)的詞，它們的句法功能相同，就可以歸成一類。詞的句法功能在不同語言里有不同的表現(xiàn)，所以每種語言都有自己的詞類體系。

在某些語言中，詞與詞組合時(shí)形式要發(fā)生變化，同一個(gè)詞與不同的詞組合就有不同的變化，這種詞形變化叫形態(tài)。

語法范疇就是語法意義的類，是由詞形變化所表示的語法意義的聚合。常見的語法范疇有：性、數(shù)、格、體、時(shí)、人稱、態(tài)。 變換是語法格式的有規(guī)則的變化，它能超越一個(gè)語法格式的范圍，揭示有關(guān)格式之間的關(guān)系，在變換的時(shí)候，可以使用移位、添加、刪除和替代等手法。 按照語法結(jié)構(gòu)類型，可把世界上的語言大體分為孤立語、屈折語、粘著語、復(fù)綜語四種類型，語言的語法結(jié)構(gòu)類型是就結(jié)構(gòu)的基本面貌來說的，世界上沒有一種語言純粹屬于某一種結(jié)構(gòu)類型。

語法結(jié)構(gòu)沒有優(yōu)劣之分。

不同語言的結(jié)構(gòu)的各個(gè)組成部分，如語音、詞義、語法也有共同特點(diǎn)，這叫做“普通特征”。

［難點(diǎn)解釋］

一、詞的組合特點(diǎn)

學(xué)習(xí)提示：①詞的組合具有層次性； ②詞的組合具有遞歸性。

詞的組合有兩個(gè)特點(diǎn)：層次性和遞歸性。

詞組合成句子，不管有多么復(fù)雜，都是基本結(jié)構(gòu)一層層套起來組成的。一個(gè)句子的內(nèi)部組織是有層次性的，所以一個(gè)句子盡管有許多基本結(jié)構(gòu)，但這些結(jié)構(gòu)都可以逐層區(qū)分出來，從而確定每個(gè)層次的結(jié)構(gòu)類型，使一個(gè)復(fù)雜的句子變成一個(gè)可以理解的基本結(jié)構(gòu)類型，每一層中直接組合起來的構(gòu)成一個(gè)更大的語法單位的兩個(gè)組成部分，叫做直接組成成分。我們通過對(duì)直接成分的分析可以揭示出語法結(jié)構(gòu)的層次性。 基本詰法結(jié)構(gòu)可以層層套用，由直接成分組成的語法單位仍可以做為更大語法單位的直接成分。正因?yàn)檎Z法的組合結(jié)構(gòu)一層套一層，所以同樣的結(jié)構(gòu)規(guī)則盡可以重復(fù)使用而不致造成結(jié)構(gòu)上的混亂。同樣的結(jié)構(gòu)可以層層嵌套，這就是結(jié)構(gòu)規(guī)則遞歸性。從理論上講，結(jié)構(gòu)規(guī)則的遞歸是無窮盡的。結(jié)構(gòu)中某個(gè)單位（例如詞）可以不斷地被一個(gè)同功能按同規(guī)則擴(kuò)展開的詞組去替換，結(jié)果可以使基本結(jié)構(gòu)里面的項(xiàng)擴(kuò)展成非常復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，但作用仍等于原先的那個(gè)項(xiàng)基。正因?yàn)檎Z法結(jié)構(gòu)有遞歸性，我們才可能用有限的規(guī)則支配相對(duì)有限的詞去造出數(shù)量上無限多、長(zhǎng)度上不受限制的句子，而人們?yōu)槭裁从心芰φf出從來沒有說過的話，理解從來沒有聽說過的話，一個(gè)重要的原因就在于語法結(jié)構(gòu)的遞歸性。任何語言的語法規(guī)則都有遞歸性，因而語言才富有組合上的彈性，能隨表達(dá)的需要而屈伸自如，語言如果沒有這一特點(diǎn)，就無法成為人類最重要的交際工具。

二、劃分詞類的標(biāo)準(zhǔn)

學(xué)習(xí)提示：①劃分詞類須從每一語言的實(shí)際情況出發(fā)； ②劃分詞類的依據(jù)是詞的語法特點(diǎn)：詞法特點(diǎn)和句法特點(diǎn)； ③詞的詞匯意義不能做為劃分詞類的標(biāo)準(zhǔn)。 所謂詞類是指根據(jù)詞的語法特點(diǎn)對(duì)詞進(jìn)行的分類，也就是詞的語法分類。由于語言具有民族性，因此不同語言中的詞類劃分的依據(jù)就不同，劃分的結(jié)果也不相同，要給一種語言劃分詞類，必須從這種語言的實(shí)際情況出發(fā)。 劃分詞類的依據(jù)是詞的語法特點(diǎn)。詞的語法特點(diǎn)表現(xiàn)為詞法特點(diǎn)和句法特點(diǎn)。詞法特點(diǎn)主要指詞形變化，句法特點(diǎn)指詞的結(jié)合能力和詞在句中的語法作用。前者可稱為形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，后者為功能標(biāo)準(zhǔn)。

世界上許多詞形變化豐富的語言可以用形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)來劃分詞類，例如英語、俄語等。形態(tài)對(duì)詞形變化豐富的語言來說是劃分詞類的一個(gè)重要依據(jù)，但是在劃分詞類時(shí)依據(jù)單一標(biāo)準(zhǔn)往往是行不通的。即使在詞形變化豐富的語言中也要兼用別的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)椴豢赡苊恳粋€(gè)詞都有詞形變化。例如英語，用形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)也依據(jù)句法標(biāo)準(zhǔn)。

有的語言，如漢語，沒有印歐語那樣豐富的形態(tài)，劃分詞類就不能依據(jù)形態(tài)，只能根據(jù)詞的句法特點(diǎn)——句法功能。這包括兩個(gè)方面：一是指詞在句子中的語法作用，如能不能充當(dāng)句子成分，充當(dāng)什么成分；二是指詞與詞在組合中的能力。例如漢語形容詞的功能有：①作謂語；②作定語、狀語、補(bǔ)語；③與程度副詞組合，前加“很”；④與助詞組合，后加“的”、“了”。根據(jù)這些語法特點(diǎn)，我們就可以把它歸成一類。可見，在詞形變化較少的語言中，詞的語法作用和結(jié)合能力是劃分詞類的重要依據(jù)。 當(dāng)我們根據(jù)詞的語法特點(diǎn)給詞分類后，所得到的同類詞往往同時(shí)也具有共同的語義特點(diǎn)。例如名詞大多數(shù)有指稱事物的意義，形容詞則表示性狀。這說明詞的語法功能和詞匯意義之間有著密切的聯(lián)系，所以我們?cè)诮o詞分類時(shí)可以將意義作為參考項(xiàng)。但是我們不能將它作為劃分詞類的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)楸硎鞠嗤拍畹脑~，語法特征不一定相同，如漢語的“紅綠相間”?！八龕鄞┚G的”中的兩個(gè)“綠”就是如此。詞類畢竟是詞的語法分類，根據(jù)詞義劃分詞類是不可靠的。

詞類是根據(jù)詞的語法特點(diǎn)劃分出來的類，因此同類詞就具有共同的語法特點(diǎn)，不同類的詞就必須具有互相區(qū)別的語法特點(diǎn)。但是語言中詞類的劃分是相對(duì)的，往往一個(gè)詞可以同時(shí)具有不同詞類的特點(diǎn)。這種現(xiàn)象在漢語中較多見。

三、語言的語法結(jié)構(gòu)類型的特點(diǎn)

根據(jù)語言的語法結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，可以把世界上的語言大致分為孤立語、屈折語、粘著語、復(fù)綜語四類。孤立語的主要特點(diǎn)是缺乏詞形變化。但詞序很嚴(yán)格，虛詞的作用很重要，詞與詞之間的語法關(guān)系主要靠詞序和虛詞來表示，屈折語的主要特點(diǎn)是有豐富的詞形變化，詞與詞之間的語法關(guān)系主要靠詞形變化來表示，因而詞序沒有孤立語那么重要；一個(gè)變?cè)~語素可以同時(shí)表示好幾種語法意義，詞根和詞尾結(jié)合得很緊，脫離了詞尾，詞根就不能獨(dú)立存在。粘著語的主要特點(diǎn)是沒有內(nèi)部屈折，每一個(gè)變?cè)~語素只表示一種語法意義，而每種語法意義也總是由一個(gè)變?cè)~詰素來表示，詞根和變?cè)~語素之間結(jié)合并不緊密，兩者都有相當(dāng)大的獨(dú)立性，變?cè)~語素好象粘附在詞根上似的。復(fù)綜語可以說是一種特殊類型的粘著語，在復(fù)綜語里，一個(gè)詞往往由好些個(gè)語素編插粘合而成，一個(gè)詞往往構(gòu)成一個(gè)句子。

［思考與練習(xí)］

１、詞的組合有哪幾種基本類型？ ２、詞的組合有哪兩個(gè)特點(diǎn)？ ３、怎樣劃分詞類？ ４、么是語法范疇？常見的語法范疇有哪些？ ５、提供語法形式的主要手段有哪些？舉例說明。

６、按照語法結(jié)構(gòu)類型，可把世界上的語言大體分哪幾類？各類有什么特點(diǎn)？ 第五章 詞義 ［內(nèi)容提要］

一種語言中所有的詞和成語等固定用語的總匯就是該語言的詞匯。基本詞匯是語言詞匯的核心部分。全民常用、穩(wěn)固、有構(gòu)詞能力是基本詞匯的主要特點(diǎn)。語言詞匯中除基本詞匯以外的詞構(gòu)成語言的一般詞匯，它的主要特點(diǎn)是：不是全民常用的，或者雖然在短時(shí)期內(nèi)為全民所常用，但不穩(wěn)固，一般沒有構(gòu)詞能力或者構(gòu)詞能力比較弱。一般詞匯所包含的詞數(shù)量大，成分雜，變化快。

由詞的語法關(guān)系產(chǎn)生的意義叫詞的語法意義；人們對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的反映以及由此帶來的人們對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的主觀評(píng)價(jià)，叫做詞的詞匯意義，簡(jiǎn)稱詞義，現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象是形成詞義的基礎(chǔ)。人們對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的反映而形成的詞義，也稱為詞的理性意義，詞的理性意義是詞義的核心部分。詞義的附加色彩是指在形成理性意義時(shí)附帶上的人們的主觀態(tài)度，這類色彩不是因人而異的個(gè)人現(xiàn)象，而是大家都這么使用的社會(huì)現(xiàn)象。 詞義對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的反映。概括性是詞義的一個(gè)重要特點(diǎn)。詞義的概括性有三個(gè)重要的表現(xiàn)形式：一般性、模糊性和全民性。

一個(gè)詞的意義可以只概括反某一類現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，也可以概括反映相互有聯(lián)系的幾類現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，前者在語言中表現(xiàn)為單義詞，后者表現(xiàn)為多義詞。一個(gè)詞在剛產(chǎn)生時(shí)大多是單義的。在使用中，有關(guān)的意義也逐漸用它來表達(dá)，它就變成了多義詞。詞的有歷史可查的最初意義叫做本義，它是產(chǎn)生這個(gè)詞的其他意義的基礎(chǔ)。由本義衍生出來的意義叫做派生意義。在語言的發(fā)展過程中，本義可能逐步退居次要地位，某一個(gè)派生意義占據(jù)中心的地位，稱作中心意義。派生意義產(chǎn)生的途徑是引申。引申大體上可以分成隱喻和換喻兩種方式。多義詞雖然有幾個(gè)意義，但在使用中一般不會(huì)產(chǎn)生混淆，因?yàn)樯舷挛氖蛊渲械囊粋€(gè)意義顯示出來，排除其他的意義。

同義詞的意義之間沒有聯(lián)系，而多義詞的各個(gè)意義之間有內(nèi)在聯(lián)系；同音詞是不同的詞，與詞義的聚合無關(guān)，而多義詞是一個(gè)詞兼有幾個(gè)相互有聯(lián)系的意義，是詞義的一種聚合方式。詞義包含理性意義和附加色彩兩方面。同義詞的“同”是指理性意義相同或基本相同，絕大多數(shù)同義詞都是意義基本相同，但有細(xì)微的差別。這些差別可以表現(xiàn)為詞義所概括反映的側(cè)面和重點(diǎn)有所不同，而這種不同又往往影響到搭配的習(xí)慣；或者在詞義的附加色彩方面的差異,而這種差異又往往影響到運(yùn)用的范圍。

詞義所概括的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象有各種不同的關(guān)系，同義是重疊關(guān)系，反義是對(duì)立關(guān)系。同義和反義中的“同”和“反”是對(duì)立的統(tǒng)一。反義詞必須以共同的意義領(lǐng)域?yàn)榍疤幔瑳]有“同”就無所謂“反”，“反”是“同”中的對(duì)立關(guān)系。另一方面同義詞中也往往包含著反義的因素。因?yàn)橥x詞要在基本意義相同的條件下顯示出意義、色彩、用法上的細(xì)微差別，在“大同” 中顯出“小異”來，而這些“小異”往往反映著同一現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象中的對(duì)立雙方的細(xì)分。 詞義的組合是通過詞語的搭配（組合）來實(shí)現(xiàn)的。詞語的搭配一方面要受到語法規(guī)則的支配，另一方面也要受到語義條件的限制,語言系統(tǒng)內(nèi)部要求的限制,慣用法以及附加色彩等方面 的限制。

在交際中除了由詞義的組合表現(xiàn)出來的意義以外，還有一部分意義是由環(huán)境補(bǔ)充的、確定的。

“言不盡意”、“言內(nèi)意外”等現(xiàn)象是指有的時(shí)候，特殊的、個(gè)別的東西的復(fù)雜性難以用言詞一一窮盡的表述出來，因而要所要表達(dá)的意思上留下一些空白，需要聽話人憑自己的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)去補(bǔ)充、了解。 語言是思維的工具，是思維的最有效的依托，但不是唯一的依托，如果說語言是表達(dá)思想的唯一的工具，那么“言不盡意”的現(xiàn)象就可能發(fā)生。 ［難點(diǎn)解釋］

一、詞義的概括性

學(xué)習(xí)提示：①概括是詞義的重要特點(diǎn)；

②一般性、模糊性、全民性是概括性的三個(gè)重要表現(xiàn)。 詞義對(duì)客觀對(duì)象的反映是概括的反映。概括是詞義的一個(gè)重要特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)的表現(xiàn)形式是一般性，模糊性和全民性。

概括，這是對(duì)客觀對(duì)象的分類，把有共同特點(diǎn)的現(xiàn)象歸在一起，給以一個(gè)名稱，使它和其他對(duì)象區(qū)別開來。名稱是用來標(biāo)志一類事物的符號(hào)，個(gè)別的事物的差別雖然千差萬別，如果名稱相同，同一類的事物中，個(gè)別事物的差別就被略去,整類事物的共性以及和他類事物的差別就突出出來。比如說，現(xiàn)實(shí)世界中的梨有各色各樣，這個(gè)梨和另一個(gè)梨總是有差別的，但是語言中“梨”這個(gè)詞的意義，不管個(gè)別的梨的具體差異,只概括了所有梨的共同特征，以區(qū)別于其他水果。沒有這種由個(gè)別到一般的概括過程，就不可能有詞義。感覺只表明實(shí)在，詞表明一般的東西。

由個(gè)別概括為一般，本身往往帶有一定的模糊性，一般的東西只有一個(gè)大致的范圍，沒有明確的界限。詞義的模糊性猶如劃分氣候帶，我們可以指出哪兒是熱帶、溫帶、寒帶的中心地區(qū)，但是劃不出帶與帶之間的確切界限。一個(gè)詞的意義所指的現(xiàn)象大致有一個(gè)范圍，也必須包含與其他現(xiàn)象區(qū)別開來的特征，但往往沒有明確的界限。這兩點(diǎn)在交際中的作用都很重要，沒有一個(gè)大致的范圍，就會(huì)混亂；沒有模糊性就不能交際。人人都可說這樣的話“張三個(gè)子高”、“李四個(gè)子矮”。但是誰都不明確到底幾尺幾寸才算“高”，幾尺幾寸才算是個(gè)子 “矮”。高和矮是相比較而言的。有些詞，詞義的確切界限就連科學(xué)家也還沒有劃出時(shí)，人們?cè)诮浑H中就已經(jīng)運(yùn)用了，并沒有妨礙把這一客觀現(xiàn)象區(qū)別于另一客觀現(xiàn)象。如“死”這個(gè) 詞，生命完結(jié)叫做“死”，“死”有一個(gè)大致的范圍，來與“生”區(qū)別，但“生”和“死”其間的確切界限，并不是所有使用這個(gè)詞的人都能說得出的。詞義概括性的另一表現(xiàn)形式是詞義的全民性。在階級(jí)社會(huì)里，有些事物是有強(qiáng)烈的階級(jí)性的，但反映它們的詞義是沒有階級(jí)性的。因?yàn)檎Z言是組成人類社會(huì)的要素之一，是社會(huì)存在和發(fā)展的一個(gè)條件，而不是階級(jí)存在和發(fā)展的一個(gè)條件。語言是屬于全社會(huì)的，不是屬于階級(jí)的，這是詞義對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象概括反映所必須服從的一個(gè)前提。例如，階級(jí)社會(huì)中的人，是有階級(jí)性的，對(duì)于語言來說，“人”這個(gè)詞的詞義是已經(jīng)概括了的，舍去了個(gè)別的具體的人的區(qū)別，只剩下區(qū)別于其他動(dòng)物的特點(diǎn)，可見“人”這個(gè)詞義概括反的僅僅是不同于其他動(dòng)物的人，而不是一個(gè)個(gè)具體的、分屬于不同階級(jí)的張三李四。所以必須把語言和語言所表達(dá)的東西區(qū)別開來。語言中只有一般的東西，詞義是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的概括反映，它一視同仁地為各個(gè)階級(jí)服務(wù)，因而我們說詞義具有全民性的特點(diǎn)。［思考與練習(xí)］

１、基本詞匯和一般詞匯各具有哪些特點(diǎn)？

２、詞義有哪幾個(gè)重要的特性？它們之間是什么關(guān)系？

３、詞義的模糊性表現(xiàn)在哪些方面？既然詞義具有模糊性，我們?yōu)槭裁从帜芾盟鼇肀?達(dá)思想感情達(dá)到交際的目的呢？

４、舉例說明同音詞與多義詞的區(qū)別。 ５、詞義包含哪些方面的內(nèi)容？

６、舉例解釋下列術(shù)語：理性意義、本義、派生義、中心意義。

第六章 文字和書面語 ［內(nèi)容提要］

文字是記錄語言的書寫符號(hào)系統(tǒng)，是人類最重要的輔助性交際工具。文字的發(fā)明克服了語言交際在時(shí)間和空間上的局限，使人類的發(fā)展進(jìn)程出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，從此，人類才開始有自己的歷史，文字的創(chuàng)造和發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)重要的里程碑。

文字是記錄語言的，所以每一種文字都必須適應(yīng)自己所記錄的語言的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和語音特點(diǎn)。漢字所以長(zhǎng)期停留在方塊字的階段，這與漢語的特點(diǎn)有一定關(guān)系。語言要求文字正確地記錄它，語言的特點(diǎn)制約著文字的特點(diǎn)。用什么形體去記錄語言，其間沒有必然的聯(lián)系。不同的語言可以采用相同的文字形式，而同一語言也可以采用不同的文字形式。文字是全民的，沒有階級(jí)性。

每一種獨(dú)立形成的文字都脫胎于記事的圖畫，因而我們說，文字起源于圖畫。 文字的發(fā)展可以從兩個(gè)不同的角度加以考察：一是文字記錄語言的完備程度，一是造字的方 法。早期的文字是原始文字，它不能全面地完整地記錄語言。原始文字經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，才變成能夠全面地、完整地記錄語言的文字體系。從造字的方法考察，文字的發(fā)展經(jīng)歷了表意——表意兼表音——表音三個(gè)階段。音位文字是文字體系中最簡(jiǎn)明、最方便的文字。漢字是一種語素一音節(jié)文字。

支配文字發(fā)展的條件與語言發(fā)展的條件不完全相同，書寫的工具和材料，方言的分歧、社會(huì)的分化和統(tǒng)一，文化歷史傳統(tǒng)的強(qiáng)大力量等等，都可以影響文字的發(fā)展。跟語言相比，文字有很大的保守性，語言社會(huì)一旦形成了約定俗成的書寫形式，它就不會(huì)輕易起變化。 漢字體系能不能改革，實(shí)現(xiàn)拼音化？現(xiàn)在很難作出肯定的回答。至少在目前來說，我們還看不到對(duì)漢字體系進(jìn)行根本的拼音化改革的需要。 書面語在口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是口語的加工形式，所以兩者基本上是一致的。存在的差別是：口語的用詞范圍可以比較窄，句子比較短，結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，還可以有重復(fù)、脫節(jié)、顛倒、補(bǔ)說，也有起填空作用的“呃、呃”之類的廢話；書面語用詞范圍廣，使用比較復(fù)雜的句子結(jié)構(gòu)，盡量排除廢話，講究篇章結(jié)構(gòu)、連貫照應(yīng)等。

口語容易變，書面語比較保守，因而在一定的歷史條件下書面語會(huì)落后于口語的發(fā)展、產(chǎn)生言文脫節(jié)的局面。但是，這種情況只有在文字的使用限于少數(shù)人，也就是多數(shù)人是文盲的條件下才能維持。一旦文化得到普及，這種情況就必定要被打破，與口語相適應(yīng)的新書面語一定會(huì)取代古老的書面語。書面語完全脫離口語是違背語言發(fā)展規(guī)律的反?，F(xiàn)象。［難點(diǎn)解釋］

一、文字與語言的關(guān)系

學(xué)習(xí)提示：①文字是記錄語言的書寫符號(hào)系統(tǒng)； ②文字受所記錄語言的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和語音特點(diǎn)的制約；

③用什么樣的文字形體去記錄語言，其間沒有必然的聯(lián)系； ④有了文字，才有書面語；

⑤與語相比較，文字具有保守性。

“言者意之聲，書者言之記。”這句話說明了語言和文字的根本關(guān)系。文字是為了記錄語言而發(fā)明的一種書寫符號(hào)系統(tǒng)，是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是“言之記”文字的產(chǎn)生克服語言交際在時(shí)空上的局限。語言中的語素、詞這些單位包括音和義兩個(gè)方面，記錄語言的文字，除了音、義之外，還必須有自己的形體。所以，文字有字形、字音和字義三個(gè)方面，字音、字義和語素、詞等單位的音、義一致,而字形則是文字所特有的。文字是用“形”，通過“音”，來表過“義”的。

文字是記錄語言的，所以每一種文字都必須適應(yīng)自己所記錄的語言的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和語音特點(diǎn)。語言要求文字正確地記錄它，語言的特點(diǎn)制約文字的特點(diǎn)。例如，漢字所以長(zhǎng)期停留在方塊字的階段，這與漢語的特點(diǎn)有一定關(guān)系。在古代漢語的語詞以單音節(jié)占優(yōu)勢(shì)，沒有形態(tài)變化，缺乏詞輟等附加語素，語言的這些特點(diǎn)有利于保持一詞一形的書寫體系。如果漢語也象俄語那樣是有詞形變化的語言，那么古人就可能會(huì)選擇另一種文字體系。

文字和語言盡管有密切地聯(lián)系，但它們畢竟不是一回事情。用什么形體去記錄語言，其間沒有必然的聯(lián)系。不同的語言可以采用相同的文字形式，如英、法、德、西班牙等語言都采用拉丁字母，而同一語言也可以采用不同的文字形式如朝鮮、越南等國家原來采用漢字，后來經(jīng)過文字改革實(shí)現(xiàn)拼音化。

文字出現(xiàn)以前，語言只有憑口、耳進(jìn)行交際的口頭形式，即所謂口語，有了文字以后才有書面語。書面語在口語基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是口語的加工形式。沒有文字，就沒有書面語。 與語言相比較，文字的發(fā)展具有保守性，這是因?yàn)橹湮淖职l(fā)展的條件與語言發(fā)展的條件不完全相同，書寫的工具和材料，方言的分歧、社會(huì)的分化和統(tǒng)一，文化歷史傳統(tǒng)的強(qiáng)大力量，等等，都可以影響文字的發(fā)展。語言社會(huì)一旦形成了約定的書寫形式，它就不會(huì)輕易起變化。語言變了、文字的寫法可以不變。

二、文字的發(fā)展

學(xué)習(xí)提示：文字的發(fā)展可以從兩個(gè)不同的角度加以考察：一是文字記錄語言的完備程度，一是造字的方法。

從文字記錄語言的完備程度來看，文字大體上由圖畫脫胎為尚不能全面的完整地記錄語言的原始文字，經(jīng)過漫長(zhǎng)的時(shí)間，逐漸演變?yōu)槟軌蛉娴亍⑼暾赜涗浾Z言的文字體系。每一種獨(dú)立形成的文字都脫胎于記事的圖畫。記事圖畫慢慢被簡(jiǎn)化或演變?yōu)閱蝹€(gè)的圖形，和語言中的詞語聯(lián)系在一起而形成原始的文字，這種原始文字的形體沒有完全定型，字形和語詞的對(duì)應(yīng)關(guān)系也沒有完全固定，而且好些語詞還沒有造出字來表示，同一篇用原始文字記錄的東西，不同的人去讀，意思大體相同，文詞卻不盡相同。顯然這樣的文字工具只能粗略地記錄語句。原始文字經(jīng)過一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，在這個(gè)過程中它逐漸具備了以下三個(gè)條件：（１）把整幅畫簡(jiǎn)化為單個(gè)的圖形，一個(gè)圖形和語言中的一個(gè)語素或詞相當(dāng)；（２）這種圖形表示確定的意義，可以重復(fù)使用；（３）把這些圖形作線性的排列，依照它們的順序念出來，也就是語言里的詞的順序。文字發(fā)展到這種程度，才能完整地，系統(tǒng)地記錄一種語言，使原始的文字發(fā)展為獨(dú)立的文字體系。漢字大概在商代后期就已經(jīng)形成為能完整地記錄漢語的文字體系。

從造字的方法看，由最早記事的圖畫發(fā)展成今天許多民族使用的拼音文字，中間也經(jīng)歷了相當(dāng)復(fù)雜的過程。這可以大體分為三個(gè)階段：表意——表意兼表音——表音。由記事圖畫發(fā)展出來的是表意字。表意字雖然可以從形體上知道它所表示的意思，但實(shí)際上它已與語素，詞等單位的聲音掛上鉤，字形與語詞的聲音掛鉤，因而可以念出來，這是文字發(fā)展過程中的最重要的一步。人們認(rèn)識(shí)到字形和語音之間的聯(lián)系之后，就直接借用一個(gè)同音的表意字來記錄語言中的一個(gè)詞，或者在一個(gè)表意字旁邊加注讀音，因而出現(xiàn)了意音文字，即兼用表意、表音兩種方法的文字。各種意音文字體系都包含三種不同類型的字形：表意字，借表意字充當(dāng)表音字（假借字），以及兼用表意表音兩種方法的字（形聲字）。這當(dāng)中，借表意字充當(dāng)表 音字，即假借的方法的使用，說明人們已逐步意識(shí)到文字不一定要畫出事物的形象，也可以 直接表示語詞的音。這是文字的一種早期的表音方法，是文字發(fā)展過程中的一個(gè)重大的進(jìn)展。表意字也好，表音字也好，記錄的都是語言中的語素或詞。一種語言的語素有好幾千，詞的數(shù)目就更大了，要為每一個(gè)語素或每一個(gè)詞創(chuàng)造一個(gè)書寫形體，勢(shì)必字?jǐn)?shù)多，繁雜而不經(jīng)濟(jì)，使用起來也不方便，要簡(jiǎn)化文字符號(hào)，必須走表音的道路。大約在公元前一千多年，塞姆人（閃美特人）開始放棄了從詞的意義入手來造字的方法，用拼音的方法來造字，把早期的文字，改造成一定數(shù)目的字母，用字母去拼寫語言中所有的詞，這就是拼音文字。拼音文字中的音位文字是文字體系中最簡(jiǎn)明、最方便的文字，它只需要幾十個(gè)字母就可以拼寫語言中的全部音節(jié)，進(jìn)而書寫全部的詞和句子。

三、書面語的保守性

學(xué)習(xí)提示：①書面語的保守性在一定條件下產(chǎn)生言文脫節(jié)現(xiàn)象； ②書面語無時(shí)間限制,容易形成歷史積淀； ③經(jīng)典、名著的權(quán)威性的影響； ④文化的普及解決言文脫節(jié)問題。 書面語是在口語的基礎(chǔ)上形成的，因而和口語基本一致。但是口語容易變，書面語比較保守，因而在一定的歷史條件下書面語會(huì)落后于口語的發(fā)展，產(chǎn)生言文脫節(jié)的局面。 書面語的保守性產(chǎn)生的原因之一是，書面語容易形成歷史積淀。人們只能聽到同時(shí)代的人說話，聽不到早一時(shí)代的人說話，這種情況促進(jìn)口語的演變?？墒侨藗儾粌H能看到同時(shí)代的書面語，也能看到早一時(shí)期的書面語，能夠模仿早一時(shí)期的書面語寫文章，因而口語中已經(jīng)消失的詞語和句式，往往在書面語里繼續(xù)保留。 書面語的保守性產(chǎn)生的另一個(gè)重要原因是，宗教經(jīng)典，法律條文等的權(quán)威性叫人們不敢輕易改動(dòng)其中的字句，優(yōu)秀的文學(xué)作品和歷史、哲學(xué)的名著也起著類似的作用。加上上面的原因，在書面語的保守力量特別強(qiáng)大的條件下，往往會(huì)形成書面語與口語的脫節(jié)。中國、印度、阿拉伯國家、古代羅馬，都曾出現(xiàn)過這種情況。但是這種情況只有在文字的使用限于少數(shù)人，也就是多數(shù)人是文盲的條件下才能維持。一旦文化得到曾及，這種情況就必定要被打破，與口語相適應(yīng)的新書面語一定會(huì)取代古老的書面語。

［思考與練習(xí)］

1、文字的性質(zhì)和作用是什么？ 

2、文字與語言的關(guān)系如何？ 

3、簡(jiǎn)述文字的產(chǎn)生與發(fā)展。 

4、造成言文脫節(jié)的原因是什么？ 

5、我們?cè)鯓涌创凉h字改革問題？

第七章 語言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展 ［內(nèi)容提要］ 語言是不斷發(fā)展的。語言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展是語言發(fā)展的基本條件和強(qiáng)大動(dòng)力，語言系統(tǒng)內(nèi)部的各種因素相互影響是在這一條件的基礎(chǔ)上起作用的，它決定著每一語言發(fā)展的特殊的方向。

漸變性和不平衡性是語言發(fā)展的兩大特點(diǎn)，這是由語言是人類最重要的交際工具這一性質(zhì)決定的。

語言的分化和統(tǒng)一是語言發(fā)展的兩個(gè)基本過程。這兩個(gè)過程是隨社會(huì)的分化和統(tǒng)一而發(fā)生的。語言分化的結(jié)果產(chǎn)生了方言和親屬語言；語言統(tǒng)一的結(jié)果形成了民族共同語和語言的融合。

方言可分為社會(huì)方言和地域方言。社會(huì)方言是社會(huì)內(nèi)部不同年齡、性別、職業(yè)、階級(jí)、階層的人們?cè)谡Z言使用上表現(xiàn)出來的一些變異,是言語社團(tuán)的一種標(biāo)志。社會(huì)方言是因?yàn)樯鐣?huì)成員集聚為不同的言語社團(tuán)而產(chǎn)生的，因而一個(gè)人如交叉地生活在幾個(gè)言語社團(tuán)中，他就能同時(shí)掌握幾種社會(huì)方言。一個(gè)人掌握社會(huì)方言的數(shù)量的多少，決定于他的社會(huì)活動(dòng)的廣度和深度。語言的風(fēng)格變體指因交際環(huán)境的不同，交際對(duì)象的差異而在語言的使用上表現(xiàn)出的不同特點(diǎn)。社會(huì)方言及其風(fēng)格變體是語言的支流。它們所用的材料和結(jié)構(gòu)規(guī)則都是全民共同的，是其他言語社團(tuán)的成員都懂得或者能夠弄懂的，一般不會(huì)因?yàn)檎Z言表達(dá)上的差異而影響相互的交際和理解。

方言是同一個(gè)民族語言里的地域分支，在確定方言身分的時(shí)候，要同時(shí)考慮兩方面的因素：統(tǒng)一的社會(huì)和語言本身的差異。同源而有差異的語言如果不是從屬于一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)，一般不能算作方言，而在算作不同的語言。兩個(gè)或幾個(gè)民族說同一種語言的特殊情況，往往是殖民的結(jié)果。漢語方言的分歧很大，在劃分方言的時(shí)候只考慮語音上的幾個(gè)重要的特點(diǎn)而暫時(shí)不管其他的細(xì)微差別。

親屬語言是指從同一種語言分化出來的幾個(gè)獨(dú)立的，彼此有同源關(guān)系的語言。它們的語音、語法、詞匯的同源成分必定具有明顯的、成系列對(duì)應(yīng)的特點(diǎn)。語言的譜系分類是根據(jù)語言的歷史來源或語言的親屬關(guān)系對(duì)語言所作的分類。凡是有親屬關(guān)系的語言，組成一個(gè)語系。同一語系中的語言還可以根據(jù)它們的親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近依次分為語族、語支、語群等。世界上的各種語言按親屬關(guān)系大致可以分為漢藏語系、印歐語系、烏拉爾語系、阿爾泰語系、閃一含語系、高加索語系、達(dá)羅毗荼語系、馬來—玻利尼西亞語系、南亞語系以及其他一些語群和語言。有些語言，如朝鮮語、日語等，至今還沒有弄清它們的親屬關(guān)系。我國是一個(gè)多民族的國家，境內(nèi)各民族語言分屬于漢藏、阿爾泰、南亞、馬來—玻利尼西亞和印歐等語系，此外還有一些系屬不明的語言。

方言是不能用人為的力量消來的，它只能隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展而逐步縮小自己的作用，最后趨向消亡。不同的方言統(tǒng)一為一種語言通過推廣民族共同語的道路來實(shí)現(xiàn)。一種語言的共同語是在某一個(gè)方言的基礎(chǔ)上形成的。究竟哪一種方言成為基礎(chǔ)方言，這并不決定人們的主觀愿望，而決定于客觀的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的條件。 ［難點(diǎn)解釋］ 語言發(fā)展的原因

學(xué)習(xí)提示：①社會(huì)的發(fā)展是語言發(fā)展的基本條件； ②語言中各種因素的變化相互影響。

社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)語言的發(fā)展。語言是人類最重要的交際工具，它存在于使用之中。運(yùn)用中的活的語言，是社會(huì)成員之間最重要的聯(lián)系紐帶，因而和社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)。社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由落后到先進(jìn)，都會(huì)推動(dòng)語言的發(fā)展；社會(huì)的分化，統(tǒng)一和相互接觸，也相應(yīng)地引起語言的分化，統(tǒng)一和接觸。隨著社會(huì)的發(fā)展；人們的思維愈來愈細(xì)致復(fù)雜，語言也隨之不斷豐富自己的詞匯，使語法不斷精密。這只要把現(xiàn)代漢語和古代語加以比較便可得到明證。不同社會(huì)的聯(lián)系交往，也必然后推進(jìn)語言的發(fā)展，這從漢族人民在不同時(shí)期與外族人民的交往接觸中大量吸收外來詞語可以得到證明。

語言是符號(hào)系統(tǒng)，它的內(nèi)部各種因素處于一種平衡的狀態(tài)，某一因素發(fā)生了變化，就破壞了原有的平衡，這往往因此而引起連鎖反應(yīng)，其他因素也要相應(yīng)地變化以達(dá)到新的平衡，例如，語言符號(hào)系統(tǒng)中，符號(hào)與符號(hào)之間必需保持有效的區(qū)別，如果語言符號(hào)的區(qū)別性受到破壞，就會(huì)引起語言系統(tǒng)的變化。古代漢語的語音系統(tǒng)比較復(fù)雜，音位和音位的組合方式比較多，因而單音節(jié)的詞能保持有效的區(qū)別，后來由于語音的簡(jiǎn)化，同音詞便大量增加，新詞又不斷產(chǎn)生，這使語言符號(hào)的區(qū)別性受到影響，給交際帶來困難，這需要有新的方式來解決由于語音簡(jiǎn)化所帶來的矛盾。辦法是加長(zhǎng)詞的長(zhǎng)度，用雙音節(jié)詞的格局代替單音節(jié)詞的格局，隨著雙音節(jié)詞產(chǎn)生，又出現(xiàn)了輕音、兒化、變調(diào)等語音上的變化，從而使?jié)h語的面貌發(fā)生很大的變化。

總之，語言是社會(huì)的交際工具，社會(huì)的發(fā)展是語言發(fā)展的最基本的條件，語言內(nèi)部各要素的相互影響是在這一條件的基礎(chǔ)上起作用的，它決定著每一種語言發(fā)展的特殊的方向。

二、語言發(fā)展的特點(diǎn)

學(xué)習(xí)提示：①語言發(fā)展的特點(diǎn)是由語言的性質(zhì)決定的；

②語言是人類最重要的交際工具，這種性質(zhì)決定它的發(fā)展只能是漸變的； ③語言系統(tǒng)的各個(gè)組成部分與社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系有很大的不同，這決定了語言 發(fā)展的不平衡性。 語言是人類最重要的交際工具，這種性質(zhì)決定它的發(fā)展只能是漸變的。語言是社會(huì)的每個(gè)成員無時(shí)無刻不在使用的交際工具，它存在于群眾之中，存在于不間斷的使用之中。語言符號(hào)是約定俗成的。語法規(guī)則也是大家共同遵守的，不容許個(gè)別人任意創(chuàng)造與翻新，而要求保持穩(wěn)定的狀態(tài)。另一方面，社會(huì)不斷發(fā)展，日益增長(zhǎng)的交際需要又不斷地促進(jìn)語言的變化發(fā)展，穩(wěn)固和變化這兩個(gè)對(duì)應(yīng)的要求都是語言的性質(zhì)所決定的，矛盾的結(jié)果是，語言的發(fā)展只能從漸變的方式上進(jìn)行，新的成分與舊的成分的交替，需要較長(zhǎng)時(shí)間才能完成。 語言系統(tǒng)的各組成因素的發(fā)展是不平衡的，這是因?yàn)樗鼈兣c社會(huì)的聯(lián)系不同，它們本身的性質(zhì)特點(diǎn)不同。在語言的各組成要素中，詞匯的發(fā)展最快，因?yàn)樵~匯是比較直接地與社會(huì)的各方面活動(dòng)聯(lián)系在一起，與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)聯(lián)系在一起的。社會(huì)不斷地發(fā)生變化，詞匯也就處于不斷的變化之中，但從整體上看，它的基礎(chǔ)仍然非常穩(wěn)固，這表現(xiàn)在兩方面：

（一）詞匯中的基本詞匯反映交際中最常用的概念，它是很不容易起變化的；

（二）構(gòu)造新詞所用的材料和構(gòu)詞格式都是語言中固有的。因此，我們說詞匯在語言發(fā)展中具有又靈敏又穩(wěn)固的特點(diǎn)。

語音的變化是比較緩慢的，一方面由于語音不象詞那樣與社會(huì)與客觀事物有直接的聯(lián)系，另一方面還因?yàn)檎Z言中成千上萬的詞都是通過幾十個(gè)音位組合成不同的形式表達(dá)出來的，這些組合形式完全能夠滿足語言表達(dá)的需要，即使詞匯里發(fā)生某些急劇變化，也不會(huì)對(duì)語音系統(tǒng)產(chǎn)生明顯的影響，所以語音不會(huì)隨詞匯的發(fā)展變化而發(fā)生系統(tǒng)的變化。語音的發(fā)展有自己的規(guī)律。

語法發(fā)展得更慢。語法作為語言的組織規(guī)則具有高度的概括性，語法中每一條規(guī)則的變化都要牽涉到無數(shù)具體的詞、詞組或句子的結(jié)構(gòu)，因此語法是不可能也不適宜于經(jīng)常的變化的，它的穩(wěn)固性甚至比語音還要強(qiáng)。

不僅語音、語法、詞匯、各部門的發(fā)展速度不平衡，就是在同一個(gè)部門內(nèi)由于所處的條件不同，其發(fā)展也是不平衡的，例如，詞匯中的基本詞匯和一般詞匯就是這樣，它們之間的顯著區(qū)別之一，就是是否具有穩(wěn)固性。

另外，同一語言現(xiàn)象的發(fā)展速度、發(fā)展方向，在不同地區(qū)也可以不一樣，例如漢語塞音韻尾的變化，在各方言中有所不同，有的完全消失（如北京話），有的變?yōu)橐粋€(gè)喉塞音（如上海話），有的完全保留（如廣州話）。［思考與練習(xí)］

１、語言發(fā)展的原因是什么？

２、語言發(fā)展有什么特點(diǎn)？為什么會(huì)有這些特點(diǎn)？

３、什么叫社會(huì)方言？什么叫地域方言？為什么會(huì)產(chǎn)生社會(huì)方言和地域方言？ ４、什么叫親屬語言和語言的譜系分類？

５、按照語言的譜系分類，世界上大多數(shù)語言可以歸入哪幾大語系？我國境內(nèi)的語言分 屬于哪些語系？

６、共同語形成的社會(huì)基礎(chǔ)是什么？請(qǐng)舉例說明。

第八章 語言的接觸

［內(nèi)容提要］

民族之間的貿(mào)易往來，文化交流移民雜居，戰(zhàn)爭(zhēng)征服等各種形態(tài)的接觸，都會(huì)引起語言的接觸。語言的接觸有不同的類型，其中最常見的是詞語的借用。借詞指的是音與義都借自外語 的詞。如果詞語的借用數(shù)量很大，它們的語音、語法特點(diǎn)也可能滲入借入語言的系統(tǒng)而出現(xiàn) 音位、音節(jié)構(gòu)造、構(gòu)詞規(guī)則乃至句法規(guī)則的借用。

語言融合是隨著不同民族的接觸和融合而產(chǎn)生的一種語言現(xiàn)象，指一種語言排擠和替代其他語言而成為不同民族的共同交際工具，這是不同語言統(tǒng)一為一種語言的基本形式。語言融合過程中，哪一種語言能夠替代其他語言而成為全社會(huì)的交際工具，這是由社會(huì)歷史條件決定的。融合中的民族政治上是否處于統(tǒng)治地位，并不是決定的因素。語言融合過程中，各族人民必須生活在同一地區(qū)，形成雜居的局面。語言融合的過程大體上是先出現(xiàn)雙語現(xiàn)象，最后導(dǎo)致一種語言排擠、替代另一種語言而完成語言的統(tǒng)一。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，不是在幾年中就能得出結(jié)果的一次性突擊行動(dòng)。雙語現(xiàn)象的出現(xiàn)是融合過程中重要的、富有特征性的現(xiàn)象，是兩種或幾種語言統(tǒng)一為一種語言的必經(jīng)的過渡階段。但是雙語現(xiàn)象并非一定導(dǎo)致出現(xiàn)語言的融合，是否融合決定于社會(huì)歷史條件。

語言接觸也會(huì)產(chǎn)生“洋涇浜”、“混合語”等特殊語言現(xiàn)象，也會(huì)使人們提出人造的國際輔助語的要求?！把鬀茕骸笔浅霈F(xiàn)在世界好多通商口岸的一種常見的語言現(xiàn)象，是外語在當(dāng)?shù)卣Z言的影響下出現(xiàn)的變種，它只有口頭形式，用于和外國人交往的特殊場(chǎng)合，沒有人把它作為母語?！把鬀茕骸笔钦Z言接觸中的一種畸形的語言現(xiàn)象。它的發(fā)展前途不外兩個(gè)：一是隨著社會(huì)制度的改變而消亡，一個(gè)是發(fā)展為混合語?；旌险Z是由“洋涇浜”發(fā)展而來的語言現(xiàn)象，即在一定條件下，被社會(huì)采用為主要的交際工具，由孩子們作為母語來學(xué)習(xí)的“洋涇浜”。“洋涇浜”一旦升格為混合語，在一個(gè)社會(huì)的全體員的口語中扎下根，就會(huì)擴(kuò)大詞匯，嚴(yán)密語法，迅速地豐富發(fā)展起來，最后會(huì)變得和其他語言同樣完備。洋涇浜和混合語是語言 “遠(yuǎn)征”的結(jié)果，是語言隨著殖民者深入異域的產(chǎn)物。

世界語是一種人造的國際輔助語，它不能代替自然語言做為人們的母語或第一語言。 ［難點(diǎn)解釋］

一、語言融合的原因

學(xué)習(xí)提示：①民族雜居區(qū)的人民之間的交際需要一種共同的交際工具；

②究竟哪一種語言能夠替代其他語言而成為全社會(huì)的交際工具是由社會(huì)歷史條件 所決定的。

雜居于同一地區(qū)的民族在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的密切而持久的接觸，使這些民族的人民除了講本民族的語言之外，還會(huì)講雜居區(qū)其他民族的語言，否則，民族間就會(huì)由于語言隔閡而無法交際，隨著民族關(guān)系的日益密切，民族間會(huì)發(fā)生融合，這時(shí)雜居區(qū)的某些民族社會(huì)最終放棄本民族語言，完全采用另一民族的語言作為本地區(qū)共同的交際工具，這樣，多種語言就融合為一種語言。例如，滿族入關(guān)后，滿族人民逐漸不再說滿語，而采用了漢語作為交際工具，漢語逐漸代替了滿語。

建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的階級(jí)社會(huì)，各民族在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的發(fā)展是不平衡的。當(dāng)兩個(gè)民族的關(guān)系日益密切而逐步發(fā)生融合的時(shí)候，生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低，文化比較落后的民族，學(xué)習(xí)生產(chǎn)力發(fā)展水平比較高，文化比較發(fā)達(dá)的民族的經(jīng)濟(jì)、政治和文化顯然有利于自己的發(fā)展，這不但加強(qiáng)了語言融合的必要性，而且還使融合的結(jié)果不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移，一般是經(jīng)濟(jì)和文化比較落后的民族放棄自己的語言，經(jīng)濟(jì)和文化比較先進(jìn)的民族的語言成為共同的交際工具。

二、語言融合的過程

學(xué)習(xí)提示：①首先出現(xiàn)雙語現(xiàn)象，最后導(dǎo)致融合；

②雙語現(xiàn)象形成后最終是否導(dǎo)致語言融合，決定于社會(huì)歷史條件； 語言融合的過程大體上是先出現(xiàn)雙語現(xiàn)象，最后導(dǎo)致一種語言排擠、替代另一種語言而完成語言統(tǒng)一。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，不是在幾年中就能得出結(jié)論的一次性突擊行動(dòng)。雙語現(xiàn)象是指被融合民族的成員一般會(huì)講兩種語言：本族語和融合中占優(yōu)勢(shì)的那種語言。雙語現(xiàn)象的出現(xiàn)是融合過程中重要的、富有特征性的現(xiàn)象，是兩種或幾種語言統(tǒng)一為一種語言的必經(jīng)的過渡階段。

雙語現(xiàn)象形成后最后是否導(dǎo)致語言的融合，這決定于社會(huì)歷史條件：如果兩個(gè)民族向融合的方向發(fā)展，相互間的關(guān)系越來越密切，其中某一個(gè)民族就會(huì)放棄自己的語言，完成語言的融合，例如中國歷史上鮮卑族與漢族的關(guān)系就是如此。為了進(jìn)行交際，為了向經(jīng)濟(jì)、文化比較先進(jìn)的漢族人民學(xué)習(xí)，鮮卑人學(xué)習(xí)漢語成為當(dāng)時(shí)不可阻擋的歷史潮流，隨著兩個(gè)民族之間的關(guān)系的日益密切，久而久之鮮卑族終于被漢族所融合，鮮卑語也被漢語所取代了。但是，雙語現(xiàn)象形成后，如果兩個(gè)民族向分離的方向發(fā)展，那么它們就繼續(xù)各說各自的語言，語言就談不上融合了。例如元蒙與漢族的關(guān)系就是如此。歷史上蒙古族在建立政權(quán)之后繼續(xù)保持了它相對(duì)聚居的局面，而且對(duì)于在漢族地區(qū)居住和做官的蒙古人，統(tǒng)治者也采取一些遷徙措施，防止他們被漢族同化。這些措施，加上元蒙王朝的統(tǒng)治時(shí)間不長(zhǎng)，蒙古族和蒙古語基本上沒有與漢族和漢語融合，只有一部分和南方漢族人民雜居而沒有北歸的蒙古人融于漢族。 ［思考與練習(xí)］

１、語言融合的原因是什么？

２、雙語現(xiàn)象是否一定導(dǎo)致語言的融合？為什么？

３、在語言融合的過程中，一個(gè)語言成為勝利者取決于什么條件？ ４、舉例說明語言融合的過程。

５、什么叫“洋涇浜”什么叫混合語？它們之間有什么區(qū)別和聯(lián)系？

第九章 語言系統(tǒng)的發(fā)展

［內(nèi)容提要］

研究語音發(fā)展的憑借主要有兩個(gè)：一是方言和親屬語言，一是記錄了語言的過去狀態(tài)的文字。語音的變化很齊整，可以用“規(guī)律”的形式表達(dá)出來。語音演變的規(guī)律性有三個(gè)明顯的特點(diǎn)：（１）變化有一定的條件限制;（２）時(shí)間性；（３）地區(qū)性。從一種語言分化而來的方言或親屬語言，雖然由于語言發(fā)展的不平衡性而使各方言或親屬語言的語音呈現(xiàn)出種種差異,但是語音的發(fā)展有嚴(yán)整的規(guī)律性，這就使得差異之中存在著有規(guī)律的對(duì)應(yīng)關(guān)系。語言的親屬關(guān)系就是根據(jù)語音對(duì)應(yīng)關(guān)系來確定的。方言之間或親屬語言之間的語音對(duì)應(yīng)關(guān)系為研究語言的歷史發(fā)展提供了廣泛的可能性。

語法的發(fā)展包括語法的組合規(guī)則和聚合規(guī)則的演變。組合規(guī)則的發(fā)展主要表現(xiàn)為詞序的改變；聚合規(guī)則的發(fā)展主要表現(xiàn)為形態(tài)的改變、語法范疇的消長(zhǎng)和詞類的發(fā)展。語法中的聚合規(guī)則和組合規(guī)則有密切的聯(lián)系，一方面的變化往往引起另一方面的變化。語法中有齊整劃一的趨勢(shì)和抗拒這種趨勢(shì)的矛盾。類推作用就是鏟平語法中的坎坷，推廣新規(guī)則的適用范圍，使語法齊整劃一的作用。很多語法演變的事實(shí)可以從類推得到解釋。 詞匯和詞義的發(fā)展是和社會(huì)的發(fā)展、人們對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)的變化緊密聯(lián)系著的。新事物的出現(xiàn)，舊事物的消亡和認(rèn)識(shí)的深化，都必然會(huì)在詞匯和詞義中打上自己的印記，詞匯發(fā)展具體地表現(xiàn)在下列三個(gè)方面：新詞的產(chǎn)生和舊詞的消亡、詞語的替換、詞義的演變。新詞的產(chǎn)生和舊詞的消亡是語言詞匯發(fā)展的兩項(xiàng)重要內(nèi)容?？偟恼f來，基本詞匯是穩(wěn)固的，變動(dòng)小，一般詞匯則處于經(jīng)常的變動(dòng)之中。詞語的替換也是詞匯演變中的一種常見現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的特點(diǎn)是只改變某類現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的名稱，而現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象本身并沒有發(fā)生變化。引起詞語替換的原因是多方面的，社會(huì)的因素，語言系統(tǒng)內(nèi)部的原因，語言表達(dá)的精密化都會(huì)引起詞語的替換。詞語的替換往往不是孤立地發(fā)生的，有不少的替換相互之間有緊密的聯(lián)系。詞語的替換有時(shí)在很短的時(shí)間內(nèi)完成，有時(shí)卻是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。 詞義的演變是指詞的形式不變，而意義發(fā)生了變化。引起詞義變化的因素很復(fù)雜，總的說來，現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的變化，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的發(fā)展，詞義之間的相互影響都可以引起詞義的發(fā)展。在某一個(gè)意義的基礎(chǔ)上通過引申的途徑產(chǎn)生新的意義，這是詞義發(fā)展中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。詞義演變的結(jié)果大體上有舊義的擴(kuò)大，縮小和轉(zhuǎn)移三種情況，這三種情況基本上可以概括詞義演變的各種結(jié)果。 ［難點(diǎn)解釋］

一、語言演變的規(guī)律性

學(xué)習(xí)提示：①語音的變化很齊整，可以用“規(guī)律”的形式表達(dá)出來；

②音位的演變以區(qū)別特征為單位，某一區(qū)別特征的變化必定涉及同一聚合群 中所有具備該特征的音位；

③語音演變規(guī)律性有三個(gè)明顯的特點(diǎn)：條件性，時(shí)間性，地區(qū)性； ④語音演變的規(guī)律性使方言或親屬語言間存在著語音對(duì)應(yīng)關(guān)系。 語音演變有高度的齊整性，如果處在某種條件下的甲音變成乙音，那么所有處在同樣條件下的甲音都會(huì)變成乙音。正因?yàn)檫@樣，語音的演變可以用規(guī)律的形式表達(dá)出來。音位是一束區(qū)別特征。有共同區(qū)別特征的音位構(gòu)成一個(gè)聚合群。音位的演變是以區(qū)別特征為單位進(jìn)行的。某一區(qū)別特征的變化不只涉及一個(gè)音位，而且會(huì)涉及到同一聚合群中具備這一區(qū)別特征的其他音位。例如：“清—濁”是中古漢語的一對(duì)區(qū)別特征，在語音演變過程中濁音這個(gè)區(qū)別特征在許多方言中消失了。影響所及，中古漢語音系中所有使用濁音區(qū)別特征與同發(fā)音部位相區(qū)別的音位在這些方言中都消失了。音位聚合群中音位的一個(gè)演變過程，一般只涉及其中一個(gè)區(qū)別特征的變化，不會(huì)同時(shí)影響該音位的其他的區(qū)別特征。例如在漢語語音系統(tǒng)發(fā)展過程中，／i／、／y／前的／K／／tS／兩組在許多方言中變成了／t ／組，除了由發(fā)音部位所構(gòu)成的區(qū)別特征以外，其他區(qū)別特征并沒有發(fā)生變化。

語音演變有很強(qiáng)的規(guī)律性。這種演變的規(guī)律性有三個(gè)明顯的特點(diǎn)。第一，變化有一定條件的限制。例如／tS／,／K／兩組腭化為／t ／組的條件就是在齊、撮二呼的前面。凡符合條件的音一律都變，沒有例外。第二，時(shí)間性。語音演變規(guī)律只在一段時(shí)期中起作用，過了這一時(shí)期，即使處于同樣的條件下也不會(huì)遵循原來的規(guī)律發(fā)生語音變化。第三，地區(qū)性。語音的演變是象波浪一樣從一個(gè)中心向外擴(kuò)散的，而且擴(kuò)散有地域的限制,所以音變只在一定的地域中進(jìn)行。 語音演變的規(guī)律性，使得方言或親屬語言間存在著有規(guī)律的對(duì)應(yīng)關(guān)系，這種對(duì)應(yīng)關(guān)系為研究語言的歷史發(fā)展提供了廣泛的可能性。

二、詞義演變的原因和結(jié)果

學(xué)習(xí)提示：①現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的變化、人們對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的發(fā)展，詞義之間的相互影響是引 起詞義的發(fā)展的主要原因；

②詞義演變的結(jié)果基本可概括為三種：詞義的擴(kuò)大，詞義的縮小，詞義的轉(zhuǎn)

移。詞義的演變是指詞的形式不變，而意義發(fā)生了變化。引起詞義變化的因素很復(fù)雜?？偟恼f來，現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的變化，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的發(fā)展，詞義之間的相互影響是引起詞義的發(fā)展的原因。

詞義是和詞的語音形式結(jié)合在一起的人們對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的反映，現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的變化自然會(huì)引起詞義的變化。例如我國古人“坐”姿和現(xiàn)在不同，是兩膝著席。后來出現(xiàn)了椅子、凳子之類的坐具，坐姿發(fā)生了變化，是臀部著地或接觸坐具，因而“坐”這個(gè)詞的意義也就隨之改變了。 人們主觀認(rèn)識(shí)的發(fā)展引起詞義變化的例子是不勝枚舉的。例如，“鯨”古人認(rèn)為是海里生活的大魚，隨著科學(xué)的發(fā)展人們認(rèn)識(shí)到它不是魚類，而是生活在海里的一種哺乳動(dòng)物，“鯨”的意義發(fā)生了變化，這從新舊辭書上對(duì)它的釋義可以看得很清楚。多義詞的產(chǎn)生和發(fā)展也與人們對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)有密切的關(guān)系，只有認(rèn)識(shí)到兩類現(xiàn)象之間的聯(lián)系才能用稱呼甲類事物的詞去稱呼乙類事物。 詞的意義之間是相互聯(lián)系的，一個(gè)詞的意義的變化，可以引起和它有聯(lián)系的詞的意義的變化。例如，“快”本來指迅速，后來產(chǎn)生了“鋒利”的意思，于是和“快”處于反義關(guān)系中的“慢”在一些方言中逐步產(chǎn)生出和“鋒利”對(duì)立的“鈍”的意思。另一方面，一個(gè)詞的意義在反映現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的時(shí)候都有自己的大致范圍，如果詞匯中增加了表示同一范圍的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的詞，那就會(huì)引起這個(gè)詞的意義發(fā)生變化。例如，“吃”的對(duì)象原來不限于固體食物，液體飲料也可以吃。后來由于“喝”分擔(dān)了“吃”的一部分意義，“吃”的對(duì)象才限于固體食物。

詞義演變的結(jié)果，新產(chǎn)生的意義不外是原有意義的擴(kuò)大，縮小和轉(zhuǎn)移三種情況。一個(gè)詞的意義，如果演變后所概括反映的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的范圍比原來的大，就是詞義的擴(kuò)大。例如“江”“河”，原指“長(zhǎng)江”、“黃河”，現(xiàn)在泛指一切河流。如果演變后的詞義所反映的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的范圍比原來小，就是詞義的縮小。例如“瓦”原指一切燒過的土器，現(xiàn)在只指屋頂上蓋的一種。如果原來的詞義表達(dá)某類現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，后來改變?yōu)楸硎玖硪活惉F(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，這是詞義的轉(zhuǎn)移，例如“涕”原指眼淚，西漢時(shí)已轉(zhuǎn)指鼻涕。

另外，在詞義發(fā)展過程中，詞的附屬義也可能發(fā)生變化。 ［思考與練習(xí)］

１、舉例說明語音演變的規(guī)律性。

２、語音演變的規(guī)律性有什么顯著特點(diǎn)？

３、什么是語音的對(duì)應(yīng)關(guān)系？它是怎樣產(chǎn)生的？ ４、語法規(guī)則的發(fā)展主要表現(xiàn)在哪些方面？ ５、什么是語法發(fā)展中的類推現(xiàn)象？ ６、詞匯的發(fā)展有哪些方面？

７、詞義演變的主要原因和結(jié)果是什么？

教 學(xué) 參 考 書 目 高名凱、石安石：《語言學(xué)概論》 戚雨村：《語言學(xué)引論》 李兆同、徐思益：《語言學(xué)導(dǎo)論》 劉伶等：《語言學(xué)概要》 王振昆：《語言學(xué)基礎(chǔ)》 余志鴻等：《語言學(xué)概論》 趙世開：《現(xiàn)代語言學(xué)》 陳明遠(yuǎn)：《語言學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)》 Ｊ?艾奇遜：《現(xiàn)代語言學(xué)導(dǎo)論》 王今錚等：《簡(jiǎn)明語言學(xué)詞典》 * * * * * * * 斯大林：《馬克思主義與語言學(xué)問題》 索緒爾：《普通語言學(xué)教程》 高名凱：《語言論》 布龍菲爾德：《語言論》 薩皮爾：《語言論》 羅賓斯：《普通語言學(xué)概論》 趙元任：《語言問題》

茲維金采夫《普通語言學(xué)綱要》 尼爾?史密斯等：《現(xiàn)代語言學(xué)》 霍凱特：《現(xiàn)代語言學(xué)教程》上、下、 庫德拉紹夫：《語言學(xué)說史》 馮志韋：《現(xiàn)代語言學(xué)流派》

上海辭書出版社《語言與語言學(xué)詞典》 《辭海?語言文字學(xué)》分冊(cè) 

煙臺(tái)師范學(xué)院中文專業(yè)輔導(dǎo)材料 語言學(xué)概論指導(dǎo)書 一九九七年四月 說明

語言學(xué)概論是高等師范院校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)理論課，它的任務(wù)是幫助學(xué)生掌握有關(guān)語言的基礎(chǔ)理論和基礎(chǔ)知識(shí)，為從事語言教學(xué)和研究工作打下理論基礎(chǔ)。

本課程選取北京大學(xué)葉蜚聲、徐通鏘的《語言學(xué)綱要》為教本。這本輔導(dǎo)材料就是為幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)這本教材而編寫的。在每一章里，“內(nèi)容提要”部分將本章的要點(diǎn)、重點(diǎn)提煉出來，并加以簡(jiǎn)潔的說明?！半y點(diǎn)解釋”部分集中了本章重要但又不易掌握的問題，每個(gè)問題詳細(xì)解釋前都有“學(xué)習(xí)提示”，以幫助學(xué)生掌握該問題的要點(diǎn)。教材自身沒有練習(xí)題，“思考與練習(xí)”部分彌補(bǔ)了這個(gè)缺欠。它根據(jù)每章內(nèi)容提出一系列問答題，用以幫助學(xué)生檢查對(duì)本章內(nèi)容的理解和掌握情況。

本輔導(dǎo)材料由煙臺(tái)師院中文系張紹麒編寫。編寫過程中參考了眾多語言學(xué)著作，謹(jǐn)向它們的著者表示感謝。由于水平所限，材料中難免疏漏和不當(dāng)之處，歡迎批評(píng)指正。

第二篇：《語言學(xué)概論》教案.

《語言學(xué)概論》教案

選用教材:葉寶奎《語言學(xué)概論》 施用范圍:漢語言文學(xué)本科 廈門大學(xué)中文系語言教研室 緒 論 【教學(xué)目的】

認(rèn)識(shí)語言學(xué)概論課程的性質(zhì)和語言學(xué)的研究對(duì)象、基本任務(wù),初步了解語言學(xué)的研究方法、基本分類和主要流派,以及語言學(xué)的學(xué)科地位。

【基本概念】

語言學(xué) 語文學(xué) 共時(shí)語言學(xué) 歷時(shí)語言學(xué)

歷史比較語言學(xué) 結(jié)構(gòu)主義語言學(xué) 轉(zhuǎn)換生成語法 社會(huì)語言學(xué)

【基本理論】

一、語言學(xué)的對(duì)象和任務(wù)

二、語言學(xué)的建立(發(fā)展階段

三、語言學(xué)在科學(xué)體系中的地位

四、語言學(xué)的類別

五、語言學(xué)的流派

六、語言學(xué)的功用 【重點(diǎn)難點(diǎn)】

一、語言學(xué)的建立過程

二、重要的語言學(xué)流派(代表人物、理論觀點(diǎn)、主要貢獻(xiàn)

三、主要的語言學(xué)門類和派別 【教學(xué)方法】 講授和討論相結(jié)合。【所用課時(shí)】 4課時(shí) 【教學(xué)內(nèi)容】 第1學(xué)時(shí)

本課程的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)方法:

一、認(rèn)識(shí)課程,明確學(xué)習(xí)目的

這也是我們過去經(jīng)常碰到的一個(gè)問題。理論課,不管是語言學(xué)理論還是其他學(xué)科的理論課,直接用“有什么用”來提問,確實(shí)不好回答,因?yàn)樗腔A(chǔ)理論,不是實(shí)用性、實(shí)踐性的課程;但是反過來,一門科學(xué)如果沒有這種基礎(chǔ)理論的教學(xué)和研究,或者說,基礎(chǔ)理論研究得不好,那么這門科學(xué)就很難得到有效的發(fā)展。語言學(xué)的情況當(dāng)時(shí)與此相似,認(rèn)為誰都會(huì)說話,還研究什么!中國語言學(xué)和國外先進(jìn)的語言學(xué)的發(fā)展水平相比,現(xiàn)在還比較落后,究其原因,其中最重要的就是我們的語言理論研究嚴(yán)重滯后。從這一點(diǎn)來看,語言理論研究就顯得非常重要、非常有用。(文學(xué)理論教大家去欣賞文學(xué),語言理論教大家理

解分析語言

重要性:每個(gè)人都會(huì)說話交流,甚至掌握幾種語言,但不等于對(duì)語言都有理性的認(rèn)識(shí)。從大的方面看,語言的一些問題值得探索研究:(1語言的產(chǎn)生和起源--勞動(dòng)說?交際需要(現(xiàn)在很多民族沒有語言?為什么?/兒童怎樣掌握語言?

(2語言的發(fā)展:很穩(wěn)定--可以看懂古書;發(fā)展性--瞬息萬變(網(wǎng)絡(luò)語言,但不影響交際

(3人類思維方式一致,為什么世界語言豐富多彩?(方言差別明顯--但卻能夠互相翻譯? 從具體語言現(xiàn)象看,可思考的問題更多:(1語音:發(fā)現(xiàn)演變規(guī)律,古今音的對(duì)應(yīng)--古音的構(gòu)擬;方言差別

(2詞匯:探索發(fā)展規(guī)律,文言文翻譯、解釋--現(xiàn)代漢語新詞新語的大量涌現(xiàn)?

(3語法:穩(wěn)定是基礎(chǔ),但又有發(fā)展?！靶腋Ｖ愕男腋！薄坝肋h(yuǎn)有多遠(yuǎn)”“非常可樂、非常男女”“很受傷” 學(xué)習(xí)目的:樹立科學(xué)的語言觀,系統(tǒng)掌握基本概念、理論和知識(shí),具備用語言理論和方法分析語言現(xiàn)象的能力。

因此,學(xué)習(xí)這門課,要培養(yǎng)對(duì)語言的敏感意識(shí)。(弄清楚身邊一些特殊語言現(xiàn)象 語言學(xué):研究語言的科學(xué),主要講授語言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)規(guī)律、演變規(guī)律以及語言與文字的關(guān)系等問題。

二、學(xué)習(xí)方法

1、態(tài)度端正,思想重視

(1語言與生活的關(guān)系密切:每天接觸,十分平常→容易忽視

語言不僅與日常生活(方言分歧、還與文化生活(推廣普通話、政治生活(語言政策有關(guān)

(2語言學(xué)與外語的關(guān)系

借助語言理論知識(shí)→比較學(xué)習(xí)→提高學(xué)習(xí)技巧和外語水平

有些理論、概念也要通過外語才能分析明白(漢語中沒有性、數(shù)、格、態(tài)的變化 如英語中的“think”,/n/是舌尖音,/k'/是舌根音,/n/在發(fā)音部位上為了能夠流暢地過渡到/k'/,而受到了k的同化,變成了舌根音/(/。

凡是普通話里后鼻音是/(/的字,日語都念長(zhǎng)音:英雄、影響、光明 普通話是前鼻音的字,日語也念前鼻音,即撥音“ん”:精神

(3語言與國家政治的關(guān)系

語言是民族標(biāo)志,社會(huì)政治的變化往往影響語言。前蘇聯(lián)→獨(dú)立(民族語→哈薩克斯坦總統(tǒng)競(jìng)選

許多國家原本只有一種語言→分裂→親屬語言(語言不同,但尚存共性 美洲:法語區(qū)/英語區(qū) 歐盟諸國:工作語言不統(tǒng)一 例子:很多國家語言地位的規(guī)定成為政治爭(zhēng)斗的導(dǎo)火線? 語言蘊(yùn)藏著民族的思維方式、價(jià)值觀念、文化習(xí)俗等多方面的內(nèi)容(出國后的留學(xué)生發(fā)生變化,雖然不是軍事、經(jīng)濟(jì)滲透,但潛移默化→地位重要→國家重視推廣、規(guī)范本國語

(4語言和專業(yè)的關(guān)系:文學(xué)有文學(xué)理論,語言有語言理論→提高駕馭語言的能力

語言與其他學(xué)科也有聯(lián)系。

機(jī)器翻譯、計(jì)算語言學(xué):義素分析法、語法生成模式--語義、語法的形式化描寫

2、理解和把握各章節(jié)的基本概念和內(nèi)容 教材共分為八大章+緒論(看教材

緒論、語言、語音、語義、詞匯、語法、文字、語言的起源和發(fā)展、語言教學(xué)

緒論、第一章:總論語言的性質(zhì)、功能、性質(zhì)

其中第二節(jié)“語言是一種符號(hào)系統(tǒng)”是全書的核心理論。這一節(jié)重點(diǎn)講了兩個(gè)問題,一是語言結(jié)構(gòu)的二層性,二是語言運(yùn)轉(zhuǎn)的組合關(guān)系和聚合關(guān)系。第一個(gè)問題討論的是:語言中如何以幾十個(gè)音位有層次地組成各級(jí)語言結(jié)構(gòu)單位(語素、詞、詞組、句子,直至能說出無窮無盡的話語,探索語言中“以少馭多”的奧秘。第二個(gè)問題討論的是語言中的各級(jí)結(jié)構(gòu)單位如音位、語素、詞等如何運(yùn)轉(zhuǎn),解釋人們何以能靈活地運(yùn)用有限的規(guī)則造出無窮無盡的話語的奧秘。組合關(guān)系和聚合關(guān)系由于討論的是語言結(jié)構(gòu)單位的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律,因而成為全書的指導(dǎo)思想,以后各章,無論是討論語言系統(tǒng)的各個(gè)側(cè)面(語音、語法、語匯等 ,還是語言的演變,都是圍繞著組合關(guān)系和聚合關(guān)系展開的,或者說,都是以組合關(guān)系和聚合關(guān)系為視角去貫串語言的結(jié)構(gòu)。

第二至第五章:分論語言的各構(gòu)成要素的具體特點(diǎn)(第六章“文字”從另一角度談 第七章:總論語言的歷史演變(產(chǎn)生和發(fā)展

第八章是補(bǔ)充部分,主要從語言應(yīng)用的角度來談?wù)Z言

概括地講,包括性質(zhì)特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)體系、演變規(guī)律、與文字的關(guān)系。

總(本質(zhì)--分(結(jié)構(gòu):組合與聚合--總(發(fā)展

其中,性質(zhì)結(jié)構(gòu)是課程的重點(diǎn);組合關(guān)系和聚合關(guān)系是貫穿主線。

3、注意內(nèi)容的系統(tǒng)性和聯(lián)系性(整體研究

結(jié)合各個(gè)章節(jié),不能分開孤立的學(xué)習(xí)。第一章的理論是全書總綱,要理解透徹,并運(yùn)用到后面各章。如:漢語詞匯的構(gòu)造、組合規(guī)則、聚合規(guī)則、語言的發(fā)展變化等,都需要第一章的理論。

4、注意自學(xué),加強(qiáng)實(shí)踐練習(xí)

課后查閱相關(guān)資料,閱讀語言理論著作,反復(fù)鉆研理論概念。對(duì)比聯(lián)系,強(qiáng)化記憶→牢固掌握課堂內(nèi)容(注意結(jié)合外語

關(guān)注身邊的語言現(xiàn)象,結(jié)合語言事實(shí)進(jìn)行理論分析,善于觀察,做有心人,積累有趣的語言事實(shí)資料,為抽象理論作根據(jù),提高語言靈敏度和捕捉力。

第2學(xué)時(shí)

一、語言學(xué)的對(duì)象和任務(wù)

(一“語言學(xué)”定義(前面反復(fù)提到

語言學(xué)是研究語言的科學(xué)。研究和探討語言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)規(guī)律和發(fā)展演變規(guī)律。

語言的性質(zhì):

1、人類最重要的交際工具;

2、人類的思維工具;

3、符號(hào)系統(tǒng)。

語言的結(jié)構(gòu):

1、由語音(外在形式[+載體:文字]、意義(內(nèi)容統(tǒng)一構(gòu)成。

因此,對(duì)語言的研究,大致可以分為幾個(gè)部分:語音、語義、詞匯、語法[+文字]。

語言的發(fā)展:怎樣產(chǎn)生?有哪些演變規(guī)律?歷史發(fā)展的情況。

(二語言學(xué)的對(duì)象--語言

“任何語言”:從對(duì)象上說,橫向研究--包括書面語,口語和外語;

縱向研究--包括“活”語言(當(dāng)今交際用和“死”語言(古代書面語;

從結(jié)構(gòu)上說,語言學(xué)研究包括語音、詞匯、語法、語義和文字等方面。

(三語言學(xué)的任務(wù)

理論上闡述語言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能,通過考察語言及應(yīng)用的現(xiàn)象,揭示語言存在和發(fā)展的規(guī)律。把本質(zhì)的東西挖出,固有規(guī)律概括出來→總結(jié)、整理出系統(tǒng)的理論→指導(dǎo)人們的語言實(shí)踐。

但語言學(xué)的研究主要在于語言的符號(hào)性結(jié)構(gòu)上,至于語音、文字的意義,不是它研究的任務(wù)。語言學(xué)研究的就是這樣的一些結(jié)構(gòu)規(guī)律問題。(雞吃食 / 食,雞吃

當(dāng)然,它還必須研究語法結(jié)構(gòu)的約定俗成的規(guī)律及其組合的演變規(guī)律。

(四研究方法:語言本身構(gòu)造復(fù)雜→從不同方面和角度進(jìn)行研究

先分成語音、語義、詞匯和語法四個(gè)部分→描寫分析特點(diǎn)和發(fā)展,比較差異(與共同來源的語言→綜合各種研究成果,歸納一般規(guī)律(總--分--總

我們的課程:以漢語研究為基礎(chǔ),通過漢語了解語言學(xué)的基本原理和一般規(guī)律

二、語言學(xué)的建立(形成過程

1、語言學(xué)產(chǎn)生原因→適應(yīng)社會(huì)需要,逐步擴(kuò)大范圍,改進(jìn)方法而產(chǎn)生

2、從語文學(xué)到語言學(xué)

語言與人類社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生,與人類關(guān)系密切→引起人們注意→語言研究有兩千多年的歷史(源于中、印、希臘文明古國--語文學(xué)的三個(gè)源頭

(1我國:文言文的延續(xù)(注重文字,方言分歧大→古籍閱讀的需要→文字、音韻、訓(xùn)詁(小學(xué)

(2印度:解讀經(jīng)文→梵語語言的研究→前4世紀(jì),對(duì)梵語語音的研究,形成“聲明學(xué)”;對(duì)梵語語法的研究,《巴尼尼經(jīng)》(梵語語法專著?！段饔斡洝啡ノ魈烊〗?jīng)。

(3希臘:哲學(xué)的巨大影響(語言研究與哲學(xué)研究相隨古希臘學(xué)者亞里士塔爾庫斯對(duì)羅馬史詩進(jìn)行了編輯與整理,他的學(xué)生迪奧尼修斯·特拉克斯寫出了第一本被稱為“語法最偉大的權(quán)威”--《希臘語法》→拉丁語分布廣,使用時(shí)間長(zhǎng)(一千多年拉丁文語法→哲學(xué)家用邏輯研究語言→奠定了語法研究的基礎(chǔ)(現(xiàn)在《語言哲學(xué)》的重要性

語文學(xué)的局限性:(1研究對(duì)象狹窄,不重口語→經(jīng)典古文語法的規(guī)定性,與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)

古代的語言學(xué)主要以書面語為主要研究材料,不重視口頭語言的研究,而今天的語言學(xué)則十分重視口語研究,如制定語言規(guī)范,確立共同語的各方面標(biāo)準(zhǔn)等,都要依據(jù)口語的研究成果。

(2研究目的單純,讀懂古籍→不重語言結(jié)構(gòu)本身,缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)

古代語言學(xué)研究語言,主要是給政治、哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)方面的經(jīng)典著作作注解,比如我國古代的語文學(xué)主要就是圍繞閱讀先秦經(jīng)典著作的需要來研究文言的,而現(xiàn)代語言學(xué)的研究目的主要是分析語言的結(jié)構(gòu),以此探討語言發(fā)展的共同規(guī)律。

(3研究地位低下,附屬地位→不能形成獨(dú)立的科學(xué) 所以稱之為語文學(xué)而非語言學(xué)。雖然語文學(xué)存在局限,但卻為語言學(xué)的建立準(zhǔn)備了材料。社會(huì)進(jìn)步→使用語言的狀況發(fā)展,交往頻繁→交際范圍超越了國界,對(duì)語言表達(dá)的要求提高→要求語言本身方面的探索

19世紀(jì)初歷史比較語言學(xué)的建立標(biāo)志著真正獨(dú)立的語言科學(xué)誕生。英國人威廉·瓊斯提出“印歐語假設(shè)”,成為歷史比較語言學(xué)的先驅(qū)。德國學(xué)者施列格爾第一個(gè)提出“比較語法”。他是歷史比較語言學(xué)的草創(chuàng)者。歷史比較語言學(xué)的奠基人是丹麥的拉斯克,德國的博普和格林,俄國的沃斯托可夫。他們運(yùn)用“歷史比較法”,即通過對(duì)不同語言的比較研究,揭示語言間的親屬關(guān)系以及它們的歷史發(fā)展。他們共同研究使語言納入了歷史的科學(xué)的軌道,把它當(dāng)作研究的獨(dú)立對(duì)象。

19世紀(jì)中葉,普通語言學(xué)也建立起來了。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的開發(fā),又提出了人機(jī)交流的語言問題,要求人造的計(jì)算機(jī)語言逐步接近自然語言。人類使用語言的狀況復(fù)雜多樣→提出從一種語言轉(zhuǎn)到另一種語言的各式各樣的“轉(zhuǎn)碼”要求→溝通口語和書面語、方言和共同語、今語和古語、本族語和外族語、自然語言和機(jī)器語言。

總之,社會(huì)需要指引→語言研究范圍擴(kuò)大→推進(jìn)研究→加深人們的認(rèn)識(shí)

第3學(xué)時(shí)

三、語言學(xué)流派

現(xiàn)代語言學(xué)一百多年發(fā)展,經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期:歷史比較語言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)

(簡(jiǎn)單了解:各學(xué)派的貢獻(xiàn)、地位、代表人物和優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)

1、歷史比較語言學(xué)→標(biāo)志著語言學(xué)科的正式誕生

19世紀(jì)千孤立的分散的研究→進(jìn)入系統(tǒng)研究,走上獨(dú)立發(fā)展的道路

從歷史比較語言學(xué)開始,語言學(xué)的研究對(duì)象和研究目的、研究方法都有別于傳統(tǒng)的語文學(xué)。語言學(xué)從此擺脫了經(jīng)學(xué)的附庸地位,用歷史的觀點(diǎn)和歷史比較法研究語言現(xiàn)象,注意探討規(guī)律,走上了科學(xué)軌道。

在理論和方法上大致可以分成三個(gè)階段: 19世紀(jì)初→初級(jí)階段:丹麥的拉斯克、德國的格里木和博普→奠基者

19世紀(jì)中期→發(fā)展階段:德國的施萊歇爾→按照語言的來源和親屬關(guān)系作“譜系分類”,從事有關(guān)親屬語言早期的原始母語的構(gòu)擬和重建→語言親屬關(guān)系的直觀性

19世紀(jì)末→新語法學(xué)派時(shí)期:德國的奧斯特霍夫和布魯克曼,創(chuàng)辦《形態(tài)學(xué)研究》,宣布“語音演變規(guī)律不允許任何例外”(1優(yōu)點(diǎn):相對(duì)于語文學(xué)時(shí)期是一個(gè)巨大進(jìn)步,使語言走上了獨(dú)立發(fā)展的道路,是一個(gè)里程碑。

語文學(xué):僅限于書面語;目的是?？惫艜?釋經(jīng)解義;忽略了語言本身結(jié)構(gòu)的發(fā)展。

歷史比較語言學(xué):建立比較法,注意古今語言,當(dāng)代不同語言的對(duì)比,重視“活”語言;運(yùn)用進(jìn)化論觀點(diǎn)考察歷史來源和親屬關(guān)系,作了譜系分類。

(2缺點(diǎn):對(duì)口語的重視仍然不夠,側(cè)重古語及其發(fā)展,將語言事實(shí)作孤立的分析;忽視了語言各要素之間的聯(lián)系;忽略了語言整體的系統(tǒng)性考察→已經(jīng)不能適應(yīng)語言研究的進(jìn)一步發(fā)展

2、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)

當(dāng)語言研究在觀點(diǎn)、方法上醞釀重大變革之時(shí),瑞士的索緒爾出版了著作《普通語言學(xué)教程》,提出了一整套的新理論→奠定了結(jié)構(gòu)主義的基礎(chǔ) 提出了著名的“棋子理論”(1主張系統(tǒng)的研究;認(rèn)為每種語言都有一套獨(dú)特的關(guān)系結(jié)構(gòu)

(2每種語言的個(gè)別單位都不是孤立存在的,是跟其他單位區(qū)別、對(duì)立存在的(3重視共時(shí)語言的研究和口語的研究;著重分析、描寫語言的結(jié)構(gòu)體系 從20世紀(jì)30年代開始,又發(fā)展出了三個(gè)主要的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派:(1布拉格學(xué)派(結(jié)構(gòu)-功能學(xué)派:強(qiáng)調(diào)語言是一個(gè)功能體系;在國際語言學(xué)會(huì)上公開音位學(xué)觀點(diǎn),代表作《音位學(xué)原理》 代表人物:馬泰修斯、雅科布遜

(2丹麥學(xué)派(哥本哈根學(xué)派:語言是完整的符號(hào)系統(tǒng),符號(hào)是表達(dá)方式和內(nèi)容的綜合體 成立哥本哈根語言學(xué)會(huì),創(chuàng)辦《語言學(xué)學(xué)報(bào)》,論文《結(jié)構(gòu)語言學(xué)》

代表人物:葉姆斯列夫、布龍達(dá)爾

(3美國的描寫語言學(xué)派:結(jié)構(gòu)語言學(xué)中發(fā)展最完善,最重要的一個(gè)學(xué)派

先驅(qū)是鮑阿斯和薩丕爾→強(qiáng)調(diào)對(duì)語言作客觀的共時(shí)描寫

重要人物布龍非爾德→《語言論》是該派德奠基之作→“布龍非爾德時(shí)期” 另外,還有日內(nèi)瓦學(xué)派、倫敦學(xué)派、莫斯科學(xué)派等小的學(xué)派。

(1優(yōu)點(diǎn):強(qiáng)調(diào)語言是一個(gè)完整的符號(hào)系統(tǒng),不能孤立地研究,要從各成分間的關(guān)系,結(jié)構(gòu)的分層符號(hào)系統(tǒng)的整體性認(rèn)識(shí);注重對(duì)立成分的分析,影響很大。

(2缺點(diǎn):后來陷入了形式主義的死胡同,過于追求形式,忽視了語句的具體內(nèi)容。將形式和意義割裂開來。只能描寫語言事實(shí)而不能解釋原因。

3、轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)

是在批判和修正美國描寫語言學(xué)理論的過程中發(fā)展起來的→是最近幾十年西方語言學(xué)最有影響的一個(gè)學(xué)派。創(chuàng)始人喬姆斯基→1957年《句法結(jié)構(gòu)》→標(biāo)志著轉(zhuǎn)換生成語法的誕生(“喬姆斯基革命”

這一理論是建立在理性主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的,不同于建立在經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)上的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。

受美國描寫語言學(xué)的影響,最初用結(jié)構(gòu)主義方法研究語法,但發(fā)現(xiàn)了弊端,發(fā)現(xiàn)以分布和替代的原則方法對(duì)語言素材進(jìn)行切分和分類,只分析語言的表面現(xiàn)象,不能解釋語言 的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，特別是不能分析語言的深層和歧義結(jié)構(gòu)。（例：進(jìn)口機(jī)電產(chǎn)品；他走了半小 時(shí)了；Flying planes can be dangerous）

喬姆斯基不滿足于觀察語言行為的表面現(xiàn)象，而要求探索人類內(nèi)在的語言能力。（1）不僅描寫語言行為，還要研究體現(xiàn)在人腦中的認(rèn)知系統(tǒng)和普遍語法。（2）人具有語言習(xí)得機(jī)制，大腦能自動(dòng)創(chuàng)造和理解句子→揭示這些規(guī)則（3）語法是生成和描寫句子的規(guī)則系統(tǒng)→由句法、語音、語義三平面組成（4）采用現(xiàn)代數(shù)理邏輯的形式化方法，根據(jù)有限的規(guī)則演繹無限的句子

研究人的語言生成能力，即怎樣用有限的成分和規(guī)則生成無限的句子。目標(biāo)是提出一 個(gè)能產(chǎn)生所有句子的語法系統(tǒng)，它主要包括生成和轉(zhuǎn)換兩個(gè)方面。生成規(guī)則又包括一套短 語結(jié)構(gòu)規(guī)則和詞匯插入規(guī)則。前者用一套符號(hào)表示，如：S→NP+VP,NP→D+N, VP→V+NP(S代表句子，NP代表名詞短語，VP代表動(dòng)詞短語，D代表限定詞，N代表名詞，V代表動(dòng)詞。詞匯規(guī)則是生成合格句子的保證，即對(duì)一個(gè)句子內(nèi)各成分加以限制。如上 例，“POST”前的名詞一定是生物名詞（一般指人）。違反這個(gè)限定，就會(huì)生成不合格的句 子。“轉(zhuǎn)換”主要指句式和結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。優(yōu)點(diǎn)：這種學(xué)說適合計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，克服了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)只重表層結(jié)構(gòu)忽視深層 結(jié)構(gòu)的不足。為語言研究開辟了新的路子和方向，促進(jìn)了認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展；在計(jì)算機(jī)科 學(xué)、人工智能特別是人機(jī)翻譯和對(duì)話方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。與形式主義相對(duì)峙的還 有系統(tǒng)-功能學(xué)派：英國的韓禮德（系統(tǒng)語法和功能語法兩部分）

第4學(xué)時(shí)

四、語言學(xué)類別（分類）語言學(xué)是語言研究各個(gè)學(xué)科的總稱，內(nèi)部還有很多分支學(xué)科，內(nèi)容十分豐富。人們研 究語言的目的、角度、方法多樣→形成語言學(xué)的各個(gè)類別和派別

1、功能角度：理論語言學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)（功能標(biāo)準(zhǔn)為首要標(biāo)準(zhǔn)）理論語言學(xué)：語言學(xué)的主體，理論基礎(chǔ)，包括具體、個(gè)別的研究和綜合各種語言研究 應(yīng)用語言學(xué)：廣義：與其他學(xué)科交叉融合創(chuàng)立的新語言學(xué)科，綜合多種學(xué)科的研究手 段。狹義：語言教學(xué)，指語言理論在語言教學(xué)中的運(yùn)用（語言習(xí)得心理）

2、具體研究對(duì)象：普通（一般）語言學(xué)/個(gè)別（專語、具體）語言學(xué) 普通語言學(xué)：人類所有的語言，探討其性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)展，揭示其普遍規(guī)律（普通語音學(xué)、普通詞匯學(xué)、普通語法學(xué)、普通語義學(xué)）--語言學(xué)研究的基礎(chǔ)理論，（我 們的課程就屬于普通語言學(xué)）指導(dǎo)個(gè)別語言學(xué)

個(gè)別語言學(xué)：一種或幾種語言，為前者提供材料并接受其指導(dǎo)

（漢語語言學(xué)/英語語 言學(xué)、現(xiàn)漢/古漢；它也可以以幾種有親屬關(guān)系的語言為研究對(duì)象，分析研究其發(fā)展規(guī)律 特點(diǎn)，如我國的壯語、布衣語、傣語、土語等是來源于侗傣語支的親屬語言，以這幾種語 言為研究對(duì)象，叫侗傣語言學(xué)。）

普通語言學(xué)的理論是在專語語言學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上建立起來的，其發(fā)展水平取決于 對(duì)具體語言進(jìn)行研究的成果。對(duì)具體語言的研究越多，材料越豐富，那么就越有利于普通 語言學(xué)理論的發(fā)展。目前對(duì)具體語言的研究，還主要局限在世界上一些大的語種，還有很 多語言，比如一些邊遠(yuǎn)、落后民族的語言，還沒有得到很好的研究，甚至可能還有不為人 知的語言。所以目前普通語言學(xué)的理論只綜合反應(yīng)了一部分語言的研究成果，隨著語言學(xué) 家對(duì)各種語言研究的范圍不斷深入，不斷擴(kuò)大，語言學(xué)理論還將進(jìn)一步得到發(fā)展。

3、研究時(shí)段：共時(shí)語言學(xué)和歷時(shí)語言學(xué)

任何一種語言，都有它橫向結(jié)構(gòu)的一面，相對(duì)穩(wěn)定的一面，又有它縱向發(fā)展的一面，歷史的一面。研究分析語言，既需要看它在當(dāng)代的狀態(tài)，認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)狀，也要看發(fā)展的特 點(diǎn)，找出演變的規(guī)律。

共時(shí)語言學(xué)：以語言發(fā)展中某個(gè)階段為橫斷面，研究相對(duì)靜止的狀態(tài)→橫向研究（現(xiàn)

漢、古漢）又可分為描寫語言學(xué)和對(duì)比語言學(xué)兩類。

歷時(shí)語言學(xué)：研究語言發(fā)展的歷史；在不同階段的演變情況→縱向研究（歷史語音 學(xué)）

研究語言發(fā)展的歷史，觀察一種語言的各個(gè)結(jié)構(gòu)要素在不同發(fā)展階段的歷史演變，是 從縱的方面研究語言的歷史。涉及到一種語言的，叫做歷史語言學(xué)，如歷史語音學(xué)、歷史 詞匯學(xué)、歷史語法學(xué)等；涉及到多種語言和方言的，叫做歷史比較語言學(xué)。

4、研究方法：描寫語言學(xué)和對(duì)比語言學(xué)

描寫語言學(xué)：斷代似的研究，反映語言在某個(gè)時(shí)代的客觀細(xì)致的面貌（現(xiàn)漢語音、詞 匯、語法）

其中描寫語言學(xué)是我們最熟悉的，它對(duì)語言進(jìn)行的是斷代似的研究，對(duì)語言在某一個(gè) 時(shí)代狀況作客觀的深入細(xì)致的描寫分析，以期反映出這種語言的基本面貌。如現(xiàn)代漢語、古代漢語、英語語法等都屬于描寫語言學(xué)。又可分語音學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)、修辭學(xué)等。

對(duì)比語言學(xué)：在描寫的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較研究（包括共時(shí)歷時(shí)研究：古今漢語、英漢語 法→類型比較）

5、研究對(duì)象的狀態(tài)：靜態(tài)語言學(xué)和動(dòng)態(tài)語言學(xué) 靜態(tài)語言學(xué)：靜態(tài)的語言符號(hào)為對(duì)象，構(gòu)成要素的分析描寫 動(dòng)態(tài)語言學(xué)：動(dòng)態(tài)的言語交際為對(duì)象；研究其發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律

6、研究角度和范圍：微觀語言學(xué)和宏觀語言

學(xué) 微觀語言學(xué)：理論語言學(xué)的各個(gè)部門→圍繞語言結(jié)構(gòu)本身進(jìn)行研究→語音、詞匯、語 法和語義研究 宏觀語言學(xué)：應(yīng)用語言學(xué)的各個(gè)類別→綜合各門學(xué)科展開研究（更大的范圍內(nèi)進(jìn)行研 究）分類角度不同，一門學(xué)科可以劃分在不同類別中，如現(xiàn)漢（功能→理論語言學(xué)、對(duì)象 →專語語言學(xué)、時(shí)段→共時(shí)語言學(xué)、方法→描寫語言學(xué)）應(yīng)用語言學(xué)類別：廣義、狹義之分（1）社會(huì)語言學(xué)：結(jié)合社會(huì)學(xué)和語言學(xué)，把語言結(jié)構(gòu)和運(yùn)用各方面與社會(huì)環(huán)境結(jié)合 1952年首次出現(xiàn)名稱，1964年學(xué)科誕生，吸收運(yùn)用心理學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)和社會(huì) 心理學(xué)理論。主要研究語言與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)注語言與社會(huì)集團(tuán)的關(guān)系； 研究語言的社會(huì)本質(zhì)和社會(huì)差異（地域方言、社會(huì)方言、社會(huì)接觸和混合等）（2）心理語言學(xué)：心理學(xué)與語言學(xué)結(jié)合形成，語言是個(gè)人心理的反映。

重點(diǎn)觀察語言與個(gè)人的關(guān)系，通過語言了解人的心理認(rèn)知活動(dòng)；

研究人類大腦的語言機(jī)制，人類怎樣運(yùn)用語言；

研究?jī)和Z言習(xí)得、語言得接受和發(fā)生過程、語法的心理實(shí)現(xiàn)。

比如有的語言學(xué)家提出“核心句”問題就是具有簡(jiǎn)單句、肯定句、主動(dòng)句和陳述 句性質(zhì)的句子，心理語言學(xué)對(duì)此進(jìn)行過實(shí)驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，陳述句轉(zhuǎn)換為否定句比否定句轉(zhuǎn) 換為肯定的被動(dòng)句（被動(dòng)語態(tài)）的時(shí)間短，說明核心句是符合心理現(xiàn)實(shí)的。

（3）神經(jīng)語言學(xué)：最近20年從心理語言學(xué)中分離出來的。

研究語言和大腦結(jié)構(gòu)的關(guān)系，通過神經(jīng)控制系統(tǒng)研究言語的產(chǎn)生；

中心問題是大腦如何生成語言。

人腦重量大約為1450克，黑猩猩頭部重量與人類差不多，但大腦只有500克左右。人的大腦皮層具有語言中樞，黑猩猩沒有語言中樞。

人類語言活動(dòng)主要與大腦左半球的某些部位相聯(lián)系，控制語言活動(dòng)的大腦左半球主 管理性的抽象思維，右半球主管形象思維。通過對(duì)大腦的解剖可以看到，大腦左半球控制 語言的有關(guān)部位比右半球相應(yīng)部位體積要大，結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜，連嬰兒也不例外。有些十歲 以下的兒童，因?yàn)榛寄X瘤而需要切除大腦左半球皮層，但并不影響他們的語言能力，這表 明兒童的大腦心理過程可以從左半球轉(zhuǎn)移到右半球。但是對(duì)于成年人，若將大腦左半球切

除，則將完全喪失語言能力。

實(shí)驗(yàn)表明，人在大腦中的語言機(jī)制是特有的，其它動(dòng)物不具備這樣的機(jī)制。人的語 言機(jī)制主要是在大腦，大腦和人類的語言的內(nèi)在聯(lián)系現(xiàn)在認(rèn)識(shí)研究還很不夠。語言的起源 問題，語言與思維的關(guān)系問

題至今難有突破，關(guān)鍵就在于我們對(duì)人腦的機(jī)制研究不足以回 答上述問題。如果真正把語言與人腦的關(guān)系研究透徹，破解其間的秘密，可以想見，語言 及語言學(xué)史都將寫下嶄新的一頁。（4）統(tǒng)計(jì)語言學(xué)；數(shù)理語言學(xué)；實(shí)驗(yàn)語音學(xué)；計(jì)算語言學(xué)；語言病理學(xué)

統(tǒng)計(jì)語言學(xué)：作品、作家用詞頻率統(tǒng)計(jì)→探索語言風(fēng)格，為詞典編纂提供依據(jù)

確定語言中借詞的比重，常用漢字，計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)漢字等。

由應(yīng)用語言學(xué)的成果可以看出語言學(xué)在學(xué)科體系中的重要性。

五、語言學(xué)在科學(xué)體系中的地位

語言是聯(lián)系人們的紐帶→不同學(xué)科對(duì)語言研究產(chǎn)生興趣（生物學(xué)物種變異→歷史比較 法；數(shù)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)→比較法學(xué)）

1、作為傳授經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)客觀世界的工具→與歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)等關(guān)系密切

2、作為思維工具→與哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)關(guān)系密切

3、作為思想的表現(xiàn)形式→與文學(xué)、文化學(xué)關(guān)系密切（英漢比較：稱謂→年齡、血 緣）語言研究領(lǐng)域擴(kuò)大→成果廣泛運(yùn)用→與自然科學(xué)也發(fā)生著密切的關(guān)系

從正式建立到現(xiàn)在的100多年間，語言學(xué)的理論和方法引起了自然科學(xué)的廣泛重視。它與數(shù)學(xué)、信息論、計(jì)算機(jī)科學(xué)、通訊工程、系統(tǒng)論等學(xué)科聯(lián)系緊密，產(chǎn)生了一些新的語 言學(xué)分支，如心理語言學(xué)、生理語言學(xué)、統(tǒng)計(jì)語言學(xué)、地理語言學(xué)、數(shù)理語言學(xué)、計(jì)算語 言學(xué)、人工智能、人機(jī)對(duì)話、機(jī)器翻譯等學(xué)科→離不開語言理論（語言學(xué)發(fā)達(dá)的程度成為 衡量國家科技水平的重要標(biāo)志）

由應(yīng)用語言學(xué)的成果我們可以看到語言學(xué)在學(xué)科體系中的重要地位：它與生理學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、神經(jīng)學(xué)等學(xué)科都有著極為密切的關(guān) 系。過去，語言學(xué)是向別的學(xué)科學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它們的觀點(diǎn)和方法，而現(xiàn)在，語言學(xué)成為方法 與觀點(diǎn)輸出的學(xué)科，像文學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)等都充分吸收語言學(xué)的研究成果為 己所用。尤其是現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)科學(xué)，完全接受了語言學(xué)的理論方法，將語言學(xué)的研究成果 最充分地加以利用，比如計(jì)算機(jī)字庫、詞庫的建立，計(jì)算機(jī)自動(dòng)處理自然語言，都需要語 言學(xué)的研究成果。計(jì)算機(jī)學(xué)科利用語言學(xué)成果，一方面使計(jì)算機(jī)作為人的大腦的延伸功能 更加擴(kuò)大，效用更加提高，另一方面使語言獲得了新的表現(xiàn)形式，即在口語（有聲語言）、書面語（文字記錄）之外，獲得了第三種形式――人機(jī)對(duì)話（計(jì)算機(jī)語言）形式。我們 可以說，語言學(xué)既是一門古老的科學(xué)，又是一門年輕的科學(xué)（現(xiàn)代語言學(xué)的建立只有一百 來年），而且更是一門領(lǐng)先的科學(xué)，是

人文科學(xué)中的一支先鋒力量。所以瑞士心理學(xué)家皮 亞杰這樣評(píng)價(jià)語言學(xué)：“語言學(xué)，無論就其理論結(jié)構(gòu)而言，還是就其任務(wù)之確切性而言，都是在人文科學(xué)中最先進(jìn)而且對(duì)其它各種學(xué)科有重大作用的帶頭學(xué)科。”

六、語言學(xué)的功用

1、提高文化水平，掌握科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)：研究本族語的結(jié)構(gòu)規(guī)律→指導(dǎo)語文教學(xué)實(shí) 踐

2、指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)語言、運(yùn)用語言和研究語言：方言、本族語和外語

3、有利于各項(xiàng)語文政策的制定和推行：掃除文盲、漢字改革、推廣普通話、語言規(guī) 范化

4、提高文學(xué)作品的分析和鑒賞能力

5、有利于科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化：語言是信息載體，發(fā)揮很大作用--計(jì)算機(jī)對(duì)自然語言 的處理

6、對(duì)哲學(xué)也有重要意義：語言與思維的關(guān)系、語言的起源、語言的本質(zhì)、語言習(xí)得 等

對(duì)個(gè)人來說，利用語言學(xué)的成果，可取得事半功倍的效果。（如：學(xué)習(xí)外語或方 言，找出對(duì)應(yīng)規(guī)律，明確規(guī)律）?? ?? ?? ??

《語言學(xué)概論》教案 廈門大學(xué)人文學(xué)院中文系語言教研室 1

第三篇：語言學(xué)概論教案

語言學(xué)概論完整版教案—徐紅

引

言 【教學(xué)目的】

初步了解語言學(xué)的起源、基本概念和主要流派，明確學(xué)習(xí)語言學(xué)概論課程的意義、學(xué)習(xí)的方法和語言學(xué)的學(xué)科地位。【基本概念】

語言學(xué)、語文學(xué)、個(gè)別語言學(xué)、普通語言學(xué)，歷史比較語言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語法

【基本理論】

語言學(xué)的建立（發(fā)展階段）、語言學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)體系中的地位、語言學(xué)的流派、學(xué)習(xí)語言學(xué)的意義、語言學(xué)的學(xué)習(xí)方法

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

※語言學(xué)的建立（發(fā)展階段）、★語言學(xué)的流派（教案符號(hào)：★重點(diǎn)內(nèi)容，※難點(diǎn)內(nèi)容）

【教學(xué)方法】

講授和討論相結(jié)合 【所用課時(shí)】

3課時(shí)

【參考書目】

索緒爾《普通語言學(xué)教程》、布龍菲爾德《語言論》、斯大林《馬克思主義與語言學(xué)問題》、喬姆斯基《句法結(jié)構(gòu)》、高名凱《語言論》、葉蜚聲、徐通鏘《語言學(xué)綱要》、馬學(xué)良《語言學(xué)概論》、馬建忠《馬氏文通》 【教學(xué)內(nèi)容】 第一課時(shí)：

從語文學(xué)到語言學(xué)(From philology to linguists)Linguists is a pilot science.語言學(xué)產(chǎn)生原因→適應(yīng)社會(huì)需要，逐步擴(kuò)大范圍，改進(jìn)方法而產(chǎn)生。

語言與人類社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生，與人類關(guān)系密切→引起人們注意→語言研究有兩千多年的歷史（源于中、印、希臘文明古國——語文學(xué)的三個(gè)源頭）（1）我國：文言文的延續(xù)（注重文字，方言分歧大）→古籍閱讀的需要→文字學(xué)（《說文解字》）、音韻學(xué)（《廣韻》）、訓(xùn)詁學(xué)（《爾雅》）→解釋典籍→經(jīng)學(xué)的附庸→語文學(xué)（philology）（小學(xué)）（2）印度：解讀經(jīng)文→梵語語言的研究→前4世紀(jì)，對(duì)梵語語音的研究，形成“聲明學(xué)”；對(duì)梵語語法的研究，《巴尼尼經(jīng)panimi》（梵語語法專著）?！段饔斡洝啡ノ魈烊〗?jīng)。

（3）希臘：哲學(xué)的巨大影響（語言研究與哲學(xué)研究相隨）古希臘學(xué)者亞里士塔爾庫斯對(duì)羅馬史詩進(jìn)行了編輯與整理，他的學(xué)生迪奧尼修斯·特拉克斯寫出了第一本被稱為“語法最偉大的權(quán)威”——《希臘語法》→拉丁語分布廣，使用時(shí)間長(zhǎng)（一千多年）拉丁文語法→哲學(xué)家用邏輯研究語言→奠定了語法研究的基礎(chǔ)。（現(xiàn)在《語言哲學(xué)》的重要性）

語文學(xué)的局限性：（1）研究對(duì)象狹窄，不重口語→經(jīng)典古文語法的規(guī)定性，與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。古代的語言學(xué)主要以書面語為主要研究材料，不重視口頭語言的研究，而今天的語言學(xué)則十分重視口語研究，如制定語言規(guī)范，確立共同語的各方面標(biāo)準(zhǔn)等，都要依據(jù)口語的研究成果。

（2）研究目的單純，讀懂古籍→不重語言結(jié)構(gòu)本身，缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)。古代語言學(xué)研究語言，主要是給政治、哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)方面的經(jīng)典著作作注解，比如我國古代的語文學(xué)主要就是圍繞閱讀先秦經(jīng)典著作的需要來研究文言的，而現(xiàn)代語言學(xué)的研究目的主要是分析語言的結(jié)構(gòu)，以此探討語言發(fā)展的共同規(guī)律。（3）研究地位低下，附屬地位→不能形成獨(dú)立的科學(xué)。所以稱之為語文學(xué)而非語言學(xué)。雖然語文學(xué)存在局限，但卻為語言學(xué)的建立準(zhǔn)備了材料。

社會(huì)進(jìn)步→使用語言的狀況發(fā)展，交往頻繁→交際范圍超越了國界，對(duì)語言表達(dá)的要求提高→要求語言本身方面的探索 19世紀(jì)初歷史比較語言學(xué)的建立標(biāo)志著真正獨(dú)立的語言科學(xué)誕生。英國人威廉·瓊斯提出“印歐語假設(shè)”，成為歷史比較語言學(xué)的先驅(qū)。德國學(xué)者施列格爾第一個(gè)提出“比較語法”。他是歷史比較語言學(xué)的草創(chuàng)者。歷史比較語言學(xué)的奠基人是丹麥的拉斯克，德國的博普和格林，俄國的沃斯托可夫。他們運(yùn)用“歷史比較法”，即通過對(duì)不同語言的比較研究，揭示語言間的親屬關(guān)系以及它們的歷史發(fā)展。他們共同研究使語言納入了歷史的科學(xué)的軌道，把它當(dāng)作研究的獨(dú)立對(duì)象。19世紀(jì)中葉，普通語言學(xué)也建立起來了。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的開發(fā)，又提出了人機(jī)交流的語言問題，要求人造的計(jì)算機(jī)語言逐步接近自然語言。人類使用語言的狀況復(fù)雜多樣→提出從一種語言轉(zhuǎn)到另一種語言的各式各樣的”轉(zhuǎn)碼”要求→溝通口語和書面語、方言和共同語、今語和古語、本族語和外族語、自然語言和機(jī)器語言?？傊鐣?huì)需要指引→語言研究范圍擴(kuò)大→推進(jìn)研究→加深人們的認(rèn)識(shí)。語言學(xué)的發(fā)展說明：描寫現(xiàn)狀、追溯歷史、探索規(guī)律。

語言學(xué)就是一門描寫各種語言的現(xiàn)狀，追溯它們的歷史，探索語言的規(guī)律的一門科學(xué)。

個(gè)別語言學(xué)和普通語言學(xué)(From philology to linguists)

1、個(gè)別語言學(xué)：以某一語種為研究對(duì)象，是普通語言學(xué)研究的基礎(chǔ)，是一個(gè)國家、民族、個(gè)體必須了解的一門語言。個(gè)別語言學(xué)為普通語言學(xué)提供材料并接受其指導(dǎo)（漢語語言學(xué)/英語語言學(xué)、現(xiàn)漢/古漢）；它也可以以幾種有親屬關(guān)系的語言為研究對(duì)象，分析研究其發(fā)展規(guī)律特點(diǎn)，如我國的壯語、布衣語、傣語、土語等是來源于侗傣語支的親屬語言，以這幾種語言為研究對(duì)象，叫侗傣語言學(xué)。

2、普通語言學(xué)：以人類的所有語言作為研究對(duì)象的一門語言，它依賴于個(gè)別語言學(xué)的研究成果。以索緒爾（D·sanssure）1906年出版的《普通語言學(xué)教程》為標(biāo)志。（為語言而研究語言：Study the language for the language）普通語言學(xué)探討的是人類所有語言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)展，揭示其普遍規(guī)律（普通語音學(xué)、普通詞匯學(xué)、普通語法學(xué)、普通語義學(xué)）——語言學(xué)研究的基礎(chǔ)理論，（我們的課程就屬于普通語言學(xué)）指導(dǎo)個(gè)別語言學(xué)。

普通語言學(xué)的理論是在個(gè)別語言學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上建立起來的，其發(fā)展水平取決于對(duì)具體語言進(jìn)行研究的成果。對(duì)具體語言的研究越多，材料越豐富，那么就越有利于普通語言學(xué)理論的發(fā)展。目前對(duì)具體語言的研究，還主要局限在世界上一些大的語種，還有很多語言，比如一些邊遠(yuǎn)、落后民族的語言，還沒有得到很好的研究，甚至可能還有不為人知的語言。所以目前普通語言學(xué)的理論只綜合反應(yīng)了一部分語言的研究成果，隨著語言學(xué)家對(duì)各種語言研究的范圍不斷深入，不斷擴(kuò)大，語言學(xué)理論還將進(jìn)一步得到發(fā)展。

第二課時(shí)： ★

三、語言學(xué)流派

現(xiàn)代語言學(xué)一百多年發(fā)展，經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：歷史比較語言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)

（簡(jiǎn)單了解：各學(xué)派的貢獻(xiàn)、地位、代表人物和優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)）

1、歷史比較語言學(xué)→標(biāo)志著語言學(xué)科的正式誕生

19世紀(jì)孤立的分散的研究→進(jìn)入系統(tǒng)研究，走上獨(dú)立發(fā)展的道路 從歷史比較語言學(xué)開始，語言學(xué)的研究對(duì)象和研究目的、研究方法都有別于傳統(tǒng)的語文學(xué)。語言學(xué)從此擺脫了經(jīng)學(xué)的附庸地位，用歷史的觀點(diǎn)和歷史比較法研究語言現(xiàn)象，注意探討規(guī)律，走上了科學(xué)軌道。在理論和方法上大致可以分成三個(gè)階段：

19世紀(jì)初→初級(jí)階段：丹麥的拉斯克、德國的格里木和博普→奠基者

19世紀(jì)中期→發(fā)展階段：德國的施萊歇爾→按照語言的來源和親屬關(guān)系作“譜系分類”，從事有關(guān)親屬語言早期的原始母語的構(gòu)擬和重建→語言親屬關(guān)系的直觀性

19世紀(jì)末→新語法學(xué)派時(shí)期：德國的奧斯特霍夫和布魯克曼，創(chuàng)辦《形態(tài)學(xué)研究》，宣布“語音演變規(guī)律不允許任何例外”

（1）優(yōu)點(diǎn)：相對(duì)于語文學(xué)時(shí)期是一個(gè)巨大進(jìn)步，使語言走上了獨(dú)立發(fā)展的道路，是一個(gè)里程碑。

語文學(xué)：僅限于書面語；目的是?？惫艜?，釋經(jīng)解義；忽略了語言本身結(jié)構(gòu)的發(fā)展。

歷史比較語言學(xué)：建立比較法，注意古今語言，當(dāng)代不同語言的對(duì)比，重視“活”語言；運(yùn)用進(jìn)化論觀點(diǎn)考察歷史來源和親屬關(guān)系，作了譜系分類。

（2）缺點(diǎn)：對(duì)口語的重視仍然不夠，側(cè)重古語及其發(fā)展，將語言事實(shí)作孤立的分析；忽視了語言各要素之間的聯(lián)系；忽略了語言整體的系統(tǒng)性考察→已經(jīng)不能適應(yīng)語言研究的進(jìn)一步發(fā)展

2、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)

當(dāng)語言研究在觀點(diǎn)、方法上醞釀重大變革之時(shí)，瑞士的索緒爾出版了著作《普通語言學(xué)教程》，提出了一整套的新理論→奠定了結(jié)構(gòu)主義的基礎(chǔ)

提出了著名的“棋子理論”

（1）主張系統(tǒng)的研究；認(rèn)為每種語言都有一套獨(dú)特的關(guān)系結(jié)構(gòu)

（2）每種語言的個(gè)別單位都不是孤立存在的，是跟其他單位區(qū)別、對(duì)立存在的（3）重視共時(shí)語言的研究和口語的研究；著重分析、描寫語言的結(jié)構(gòu)體系

從20世紀(jì)30年代開始，又發(fā)展出了三個(gè)主要的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派：（1）布拉格學(xué)派（結(jié)構(gòu)—功能學(xué)派）：強(qiáng)調(diào)語言是一個(gè)功能體系；在國際語言學(xué)會(huì)上公開音位學(xué)觀點(diǎn)，代表作《音位學(xué)原理》，代表人物：馬泰修斯、雅科布遜（2）丹麥學(xué)派（哥本哈根學(xué)派）：語言是完整的符號(hào)系統(tǒng)，符號(hào)是表達(dá)方式和內(nèi)容的綜合體。成立哥本哈根語言學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦《語言學(xué)學(xué)報(bào)》，論文《結(jié)構(gòu)語言學(xué)》，代表人物：葉姆斯列夫、布龍達(dá)爾

（3）美國的描寫語言學(xué)派：結(jié)構(gòu)語言學(xué)中發(fā)展最完善，最重要的一個(gè)學(xué)派，先驅(qū)是鮑阿斯和薩丕爾→強(qiáng)調(diào)對(duì)語言作客觀的共時(shí)描寫，重要人物布龍非爾德→《語言論》是該派德奠基之作→“布龍非爾德時(shí)期”

另外，還有日內(nèi)瓦學(xué)派、倫敦學(xué)派、莫斯科學(xué)派等小的學(xué)派。

（1）優(yōu)點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)語言是一個(gè)完整的符號(hào)系統(tǒng)，不能孤立地研究，要從各成分間的關(guān)系，結(jié)構(gòu)的分層符號(hào)系統(tǒng)的整體性認(rèn)識(shí)；注重對(duì)立成分的分析，影響很大。

（2）缺點(diǎn)：后來陷入了形式主義的死胡同，過于追求形式，忽視了語句的具體內(nèi)容。將形式和意義割裂開來。只能描寫語言事實(shí)而不能解釋原因。

3、轉(zhuǎn)換生成語言學(xué) 是在批判和修正美國描寫語言學(xué)理論的過程中發(fā)展起來的→是最近幾十年西方語言學(xué)最有影響的一個(gè)學(xué)派。創(chuàng)始人喬姆斯基→1957年《句法結(jié)構(gòu)》→標(biāo)志著轉(zhuǎn)換生成語法的誕生（“喬姆斯基革命”）這一理論是建立在理性主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，不同于建立在經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)上的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。受美國描寫語言學(xué)的影響，最初用結(jié)構(gòu)主義方法研究語法，但發(fā)現(xiàn)了弊端，發(fā)現(xiàn)以分布和替代的原則方法對(duì)語言素材進(jìn)行切分和分類，只分析語言的表面現(xiàn)象，不能解釋語言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，特別是不能分析語言的深層和歧義結(jié)構(gòu)。（例：進(jìn)口機(jī)電產(chǎn)品；他走了半小時(shí)了；Flying planes can be dangerous）喬姆斯基不滿足于觀察語言行為的表面現(xiàn)象，而要求探索人類內(nèi)在的語言能力。

（1）不僅描寫語言行為，還要研究體現(xiàn)在人腦中的認(rèn)知系統(tǒng)和普遍語法。

（2）人具有語言習(xí)得機(jī)制，大腦能自動(dòng)創(chuàng)造和理解句子→揭示這些規(guī)則

（3）語法是生成和描寫句子的規(guī)則系統(tǒng)→由句法、語音、語義三平面組成（4）采用現(xiàn)代數(shù)理邏輯的形式化方法，根據(jù)有限的規(guī)則演繹無限的句子

研究人的語言生成能力，即怎樣用有限的成分和規(guī)則生成無限的句子。目標(biāo)是提出一個(gè)能產(chǎn)生所有句子的語法系統(tǒng)，它主要包括生成和轉(zhuǎn)換兩個(gè)方面。生成規(guī)則又包括一套短語結(jié)構(gòu)規(guī)則和詞匯插入規(guī)則。前者用一套符號(hào)表示，如：S→NP+VP,NP→D+N,VP→V+NP(S代表句子，NP代表名詞短語，VP代表動(dòng)詞短語，D代表限定詞，N代表名詞，V代表動(dòng)詞)。詞匯規(guī)則是生成合格句子的保證，即對(duì)一個(gè)句子內(nèi)各成分加以限制。如上例，“POST”前的名詞一定是生物名詞（一般指人）。違反這個(gè)限定，就會(huì)生成不合格的句子。“轉(zhuǎn)換”主要指句式和結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。優(yōu)點(diǎn)：這種學(xué)說適合計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，克服了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)只重表層結(jié)構(gòu)忽視深層結(jié)構(gòu)的不足。為語言研究開辟了新的路子和方向，促進(jìn)了認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展；在計(jì)算機(jī)科學(xué)、人工智能特別是人機(jī)翻譯和對(duì)話方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

與形式主義相對(duì)峙的還有系統(tǒng)—功能學(xué)派：英國的韓禮德（系統(tǒng)語法和功能語法兩部分）

第三課時(shí)：

四.語言學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)中的地位

（一）、中外學(xué)者的論述

美國著名語言學(xué)家

葛林伯格（Greenberg）：1973年《語言學(xué)是一門領(lǐng)先科學(xué)》； 羅馬尼亞語言學(xué)家

馬爾塞斯：《語言學(xué)是一門領(lǐng)先科學(xué)》；

中國語言學(xué)家

伍鐵平（北師大教授）：《語言學(xué)是一門領(lǐng)先的科學(xué)》； 美國語言學(xué)家

薩皮爾（Sapir）：《論語言學(xué)的重要地位》

在此，僅以中國學(xué)者伍鐵平《語言學(xué)是一門領(lǐng)先的科學(xué)》的觀點(diǎn)為例說明：①歷史比較語言學(xué)的先驅(qū)作用；②結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的統(tǒng)領(lǐng)作用（四大結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)者都受索緒爾的影響）；③轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)的推動(dòng)作用（N·Chomsky:TG語法=Transformation generative linguistics）。

（二）、語言學(xué)在社會(huì)科學(xué)中的地位

語言是聯(lián)系人們的紐帶→不同學(xué)科對(duì)語言研究產(chǎn)生興趣（生物學(xué)物種變異→歷史比較法；數(shù)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)→比較法學(xué)）

語言是研究社會(huì)科學(xué)的工具，哲學(xué)、歷史、文學(xué)、考古等社會(huì)科學(xué)都要借鑒語言學(xué)的研究成果。

1、作為傳授經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)客觀世界的工具→與歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)等關(guān)系密切。如：郭沫若《中國古代社會(huì)研究》書中在論述古代奴隸制的產(chǎn)生時(shí)，就以“臣”字的起源和含義為例證。

2、作為思維工具→與哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)關(guān)系密切。如：馬克思“語言起源于勞動(dòng)”的學(xué)說。

3、作為思想的表現(xiàn)形式→與文學(xué)、文化學(xué)關(guān)系密切（英漢比較：稱謂→年齡、血緣）。如：著名人類學(xué)家馬林諾夫斯基（費(fèi)孝通先生的老師）就用語言學(xué)的方法研究人類學(xué)。

（三）、語言學(xué)在自然科學(xué)中的地位

語言研究領(lǐng)域擴(kuò)大→成果廣泛運(yùn)用→與自然科學(xué)也發(fā)生著密切的關(guān)系。

從正式建立到現(xiàn)在的100多年間，語言學(xué)的理論和方法引起了自然科學(xué)的廣泛重視。它與數(shù)學(xué)、信息論、計(jì)算機(jī)科學(xué)、通訊工程、系統(tǒng)論等學(xué)科聯(lián)系緊密，產(chǎn)生了一些新的語言學(xué)分支，如心理語言學(xué)、生理語言學(xué)(Clinical linguistics)、統(tǒng)計(jì)語言學(xué)、地理語言學(xué)、數(shù)理語言學(xué)、計(jì)算語言學(xué)(Computer linguistics)、人工智能、人機(jī)對(duì)話、機(jī)器翻譯等學(xué)科→離不開語言理論（語言學(xué)發(fā)達(dá)的程度成為衡量國家科技水平的重要標(biāo)志）由應(yīng)用語言學(xué)的成果我們可以看到語言學(xué)在學(xué)科體系中的重要地位：它與生理學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、社會(huì)學(xué)(Social linguistics)、民族學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)(Cultural linguistics)、神經(jīng)學(xué)等學(xué)科都有著極為密切的關(guān)系。過去，語言學(xué)是向別的學(xué)科學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它們的觀點(diǎn)和方法，而現(xiàn)在，語言學(xué)成為方法與觀點(diǎn)輸出的學(xué)科，像文學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)等都充分吸收語言學(xué)的研究成果為己所用。尤其是現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)科學(xué)，完全接受了語言學(xué)的理論方法，將語言學(xué)的研究成果最充分地加以利用，比如計(jì)算機(jī)字庫、詞庫的建立，計(jì)算機(jī)自動(dòng)處理自然語言，都需要語言學(xué)的研究成果。計(jì)算機(jī)學(xué)科利用語言學(xué)成果，一方面使計(jì)算機(jī)作為人的大腦的延伸功能更加擴(kuò)大，效用更加提高，另一方面使語言獲得了新的表現(xiàn)形式，即在口語（有聲語言）、書面語（文字記錄）之外，獲得了第三種形式――人機(jī)對(duì)話（計(jì)算機(jī)語言）形式。我們可以說，語言學(xué)既是一門古老的科學(xué)，又是一門年輕的科學(xué)（現(xiàn)代語言學(xué)的建立只有一百來年），而且更是一門領(lǐng)先的科學(xué)，是人文科學(xué)中的一支先鋒力量。所以瑞士心理學(xué)家皮亞杰這樣評(píng)價(jià)語言學(xué)：“語言學(xué)，無論就其理論結(jié)構(gòu)而言，還是就其任務(wù)之確切性而言，都是在人文科學(xué)中最先進(jìn)而且對(duì)其它各種學(xué)科有重大作用的帶頭學(xué)科?！?/p>

五.學(xué)習(xí)語言學(xué)的意義

1、增強(qiáng)我們學(xué)習(xí)語言、運(yùn)用語言和研究語言（方言、本族語和外語）的自覺性

平常說話過程中哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，只有掌握了語言的理論方法，才能觸類旁通，舉一反三。例如：語言普遍現(xiàn)象（linguistic univeisals）：所有的語言都有主謂結(jié)構(gòu)（s+v）、動(dòng)詞支配對(duì)象（v+o）；古漢語、英語、俄語都存在疑問代詞前置現(xiàn)象。

2、提高語文水平：研究本族語的結(jié)構(gòu)規(guī)律→指導(dǎo)語文教學(xué)實(shí)踐

目前，中文系學(xué)生普遍重視文學(xué)輕視語言學(xué)，不知道語言學(xué)是文學(xué)的基礎(chǔ)。所以，中文學(xué)生要提高口頭表達(dá)能力（說話清晰）和文字表達(dá)能力（寫字），少用電腦；要提高對(duì)語言，尤其是對(duì)漢語的認(rèn)識(shí)水平；學(xué)會(huì)運(yùn)用語言理論指導(dǎo)一切工作。

3、提高文學(xué)作品的分析和鑒賞能力

以前閱讀文學(xué)作品只注重文本，不注重語言，“語言學(xué)轉(zhuǎn)向（）”之后，開始由“文本熱轉(zhuǎn)向語言熱”，即用語言學(xué)的方法來閱讀和欣賞文學(xué)作品。例如：孔乙?guī)椎膸拙湮闹a謅的文言，祥林嫂的翻來覆去的幾句重復(fù)語，老舍作品中歐化句式（代詞被限定、狀語置于句末）、輕聲和兒化等老北京方言有240個(gè)以上，趙樹理作品中的土語等等。

4、便于了解古代文化

“語言是文化的DNA”，即語言中蘊(yùn)涵著許多文化成分，人們通過語言可以了解歷史文化。如：中國的絲綢、茶葉。茶，是通過中國古代的絲綢之路傳到歐洲的，但“茶”的讀音在英國和俄國的相差很大，其原因是：

茶→南方通道（閩語）→tea[ti:] 茶→北方通道（北方話）→чаu[t a:k]

5、有利于科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化：語言是信息載體，發(fā)揮很大作用——計(jì)算機(jī)對(duì)自然語言的處理 ①資料檢索：輸入關(guān)鍵詞在互聯(lián)網(wǎng)上搜索信息是語言學(xué)方法； ②機(jī)器翻譯：ECMT英漢機(jī)器翻譯系統(tǒng)；

③人工智能：機(jī)器人（超市監(jiān)管員、家庭服務(wù)員??）。

6、有利于各項(xiàng)語文政策的制定和推行：掃除文盲、漢字改革、推廣普通話、語言規(guī)范化

7、對(duì)哲學(xué)也有重要意義：語言與思維的關(guān)系、語言的起源、語言的本質(zhì)、語言習(xí)得等 對(duì)個(gè)人來說，利用語言學(xué)的成果，可取得事半功倍的效果。（如：學(xué)習(xí)外語或方言，找出對(duì)應(yīng)規(guī)律，明確規(guī)律）

六.怎樣學(xué)習(xí)語言學(xué)

1、學(xué)好母語：古代漢語和現(xiàn)代漢語

2、學(xué)好外語：掌握的語種越多越好（陳寅恪掌握的語種最多：23種語言）

3、了解方言：（大冶方言是一種寶貴的語言財(cái)富）

4、研究基地：（適當(dāng)做一些研究論文）

七.思考題

1、什么是語言學(xué)？

2、語言學(xué)有哪三大基本流派？

3、語言學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)體系中有何地位？請(qǐng)?jiān)谧匀豢茖W(xué)和社會(huì)科學(xué)中加以論證。

4、自讀內(nèi)容：刑福義《語言學(xué)概論》第七章第一、二節(jié)——語言的起源、語言的發(fā)展；第一章第四節(jié)——語言學(xué)及其發(fā)展。

葉裴聲、徐通鏘《語言學(xué)綱要》導(dǎo)言。

語言的本質(zhì)

【教學(xué)目的】

認(rèn)識(shí)語言的交際功能、語言的符號(hào)性和語言的體系性，了解語言是人類社會(huì)最重要的交際工具及其與非語言交際工具的不同，理解語言是人類獨(dú)有的交際工具及其與動(dòng)物“語言”的不同，能夠運(yùn)用所知識(shí)解釋語言與言語的區(qū)別和聯(lián)系、組合關(guān)系與聚合關(guān)系?！净纠碚摗?/p>

1、語言的交際功能；

2、語言的交際過程；

3、語言與非語言交際工具的不同；

4、人類語言與動(dòng)物“語言”的不同；

5、語言的符號(hào)性；

6、語言的體系性 【重點(diǎn)難點(diǎn)】

★語言的交際功能、※人類語言與動(dòng)物“語言”的不同、★語言的符號(hào)性、★語言的體系性、※組合關(guān)系與聚合關(guān)系、※語言與言語

【教學(xué)方法】

講授和討論相結(jié)合 【所用課時(shí)】

5課時(shí) 【參考書目】

1、[瑞士]索緒爾《普通語言學(xué)教程》，商務(wù)印書館，1980年；

2、[美]薩丕爾《語言論》，商務(wù)印書館，1985年；

3、[美]布龍菲爾德《語言倫》，商務(wù)印書館，1980年；

4、高名凱、石安石《語言學(xué)概論》，中華書局，1963年；

5、馮廣藝、馮學(xué)鋒《文學(xué)語言學(xué)》，中國三峽出版社，1994年?！窘虒W(xué)內(nèi)容】 第一課時(shí)：

第一節(jié)

語言是人類最重要的交際工具

★語言的交際功能（本質(zhì)功能）伴隨著語言的產(chǎn)生而產(chǎn)生 語言是人類區(qū)別于其它動(dòng)物的一個(gè)重要標(biāo)志。動(dòng)物不具備。非洲有一個(gè)民族把新生兒叫做kuntu（物），到孩子學(xué)會(huì)說話才叫做muntu（人），這鮮明地反映了會(huì)不會(huì)說話、能不能說話是人和其他動(dòng)物的根本區(qū)別這一認(rèn)識(shí)。

動(dòng)物的“語言”：簡(jiǎn)單、零碎、模仿、本能。

人類的語言：?jiǎn)挝坏拿魑?、音義結(jié)合的任意性、結(jié)構(gòu)的層級(jí)性、系統(tǒng)的開放性。

恩格斯：在“勞動(dòng)在類人猿轉(zhuǎn)變成人類中的重要作用”的論述中，論證了語言在勞動(dòng)中產(chǎn)生→語言在勞動(dòng)交流中的作用→彼此之間到了非說不可的地步 魯迅：“文學(xué)起源于勞動(dòng)說” 語言是適應(yīng)人類需要而產(chǎn)生的：適應(yīng)人類需要→語言產(chǎn)生→溝通信息、交流思想；反之亦然：社會(huì)存在→人類交往→語言重要；如果沒有語言，交際受限→人類生活受影響；語言產(chǎn)生受交際促使→社會(huì)交際不需要，就不會(huì)有語言 馬克思主義經(jīng)典作家的論述 馬、恩：語言是思想的直接寫實(shí) 列寧：語言是最重要的交際工具 斯大林：語言是手段、工具，人們用它來進(jìn)行交流，表達(dá)思想。（《馬克思主義與語言學(xué)》）

語言的交際過程（四個(gè)階段）

語言是信息載體，是傳遞信息的代碼（現(xiàn)實(shí)的編碼體系）。

言語表達(dá)者

媒介物

言語接受者

交際功能決定語言的生死存亡

語言所服務(wù)的社會(huì)對(duì)語言交際功能作用強(qiáng)。

①交際功能強(qiáng)，語言的生命力強(qiáng)。如：英語（分布最廣、使用國家最多），漢語（使用人口最多）②交際功能弱，語言的生命力弱。如：滿語（正瀕臨滅亡，為搶救之，人民大學(xué)仍主辦《滿語研究》），鮮卑語（唐朝時(shí)廣泛使用，隨后大量向南部遷移），清朝統(tǒng)治者入關(guān)后都說漢語，不說滿語 ③交際功能發(fā)生變化，語言死恢復(fù)燃。如：古希伯萊語（猶太人使用的語言，曾經(jīng)在歷史消失過，但猶太復(fù)國主義者成立以色列國之后，確立希伯萊語為國語）

第二課時(shí)：

語言是最重要的交際工具 除語言之外，人類還擁有許多交際工具，如文字、體態(tài)語、旗語、紅綠燈、電報(bào)代碼、數(shù)字符號(hào)、化學(xué)公式等。①手勢(shì)、面部表情、身體動(dòng)作等體態(tài)語：能表達(dá)一定的思想感情，但受到一定條件的限制，只能在一定范圍內(nèi)使用的非語言交際工具。如：黑夜時(shí)看不見；鼓掌、舉手、揮手、使眼色、打手勢(shì)、點(diǎn)頭、裁判等必須建立在雙方理解，心領(lǐng)神會(huì)的基礎(chǔ)上。②旗語、電報(bào)代碼等：一種通訊方式，使用于航海、軍事或野外作業(yè)，手持兩面小旗用不同姿勢(shì)代表字母，進(jìn)行傳達(dá)聯(lián)絡(luò)，它們是建立在語言文字基礎(chǔ)上的非語言交際工具。③文字：它常與語言聯(lián)系在一起，將聽覺感知轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X感知，以克服語言在時(shí)空上的限制，是建立在語言基礎(chǔ)上的輔助性的交際工具。如：世界上的語言有幾千種，而有文字的語言只有幾百種，仍有大量語言是在沒有文字的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的交際功能。

斯大林：“語言是須臾不能離開文字的”，所以，我們應(yīng)幫助沒有文字的少數(shù)民族語言創(chuàng)制文字，④語言是最重要的交際工具：全方位、無處不用，不像體態(tài)語、電報(bào)代碼等交際工具使用范圍有限，有的僅用于特定的范圍。最重要的是，這些交際工具，都離不開語言，都是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是輔助語言進(jìn)行交際的。語言是維系人類社會(huì)的唯一精神支柱，設(shè)想一個(gè)社會(huì)如果沒有語言，將永遠(yuǎn)沉默在黑暗中?！w態(tài)語是非語言的交際工具，旗語之類是建立在語言文字基礎(chǔ)上的輔助性交際工具，文字是建立在語言基礎(chǔ)上的最重要的輔助性交際工具，語言才是人類社會(huì)最重要的交際工具。

※語言是人類獨(dú)有的交際工具 人類與動(dòng)物語言含義不同 鸚鵡學(xué)舌是模仿，不會(huì)創(chuàng)造；蜜蜂的舞蹈語言（找蜜源、跳舞）是以不同的飛行姿態(tài)向同伴傳遞信息；螞蟻的香料語言是運(yùn)輸食物；泰國的長(zhǎng)臂猿能發(fā)出9種不同的喊叫等等→→動(dòng)物語言更多地表現(xiàn)為身態(tài)語言，用作交際的聲音是不可分解和重組的、一成不變的，現(xiàn)場(chǎng)刺激引起的，內(nèi)容有限，因此是一個(gè)封閉的系統(tǒng)。同一種動(dòng)物，基本上是按照族群的分類在一部分語言上取得共通的，如海獅媽媽和海獅孩子之間很多時(shí)候是通過叫聲來辨認(rèn)對(duì)方，但是通過聲音來進(jìn)行溝通的情況非常少；比較聰明的是黑猩猩，能利用聲音表達(dá)一些情感，但是并不能準(zhǔn)確表示，更加不能面對(duì)具體的情況表示一個(gè)完整的情形。

《禮記》：“猩猩能言，不離禽獸；鸚鵡能言，不離飛鳥?！?/p>

而人類語言在運(yùn)用上更多地表現(xiàn)為語音或文字；其語言符號(hào)的組合具有任意性和約定俗成后的規(guī)范性等特點(diǎn)，因此不受時(shí)間、空間環(huán)境的限制，是一個(gè)開放的系統(tǒng)。如：嬰兒學(xué)說話 人類與動(dòng)物“語言”不同 人類語言 動(dòng)物“語言”

說出的話（句子），由界限清晰的單位，按照交際需要、語言規(guī)則組裝。以叫單位的明晰性

喊或舞蹈動(dòng)作來表示某一固定意思，“語言”單位不能分析和組裝。任意性 語言符號(hào)的音義結(jié)合具有任意性，是“約定俗成”的。

一定程度的任意性，局限于一個(gè)題目，是僵硬的。

傳授性 通過后天的學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)的語言環(huán)境，掌握一種語言。其“語言”是一種本能，與生俱來。結(jié)構(gòu)的二層性 兩層結(jié)構(gòu)：音位層；符號(hào)層。不能分解成單位，沒有結(jié)構(gòu)。

一種封閉的系統(tǒng)，所傳遞開放性 運(yùn)用有限的語言手段，通過替換和組合，造出無限的句子。的信息固定有限，受刺激的限定。不受時(shí)、地環(huán)境的限制 能用語言說古道今，表達(dá)哲理，馳騁想象，信息的傳遞不受當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)丨h(huán)境限制。交際由當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拇碳ひ?，是?duì)具體情景的感性反應(yīng)，只能傳遞某種信息，不能回顧過去、設(shè)想未來。

四.思考題

1、語言的交際過程要經(jīng)歷哪幾個(gè)階段？

2、動(dòng)物有沒有語言？人類語言與動(dòng)物“語言”的本質(zhì)不同表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

3、任何一種語言所包含的句子的數(shù)量都是無限的，那么人類為什么能在有限的時(shí)間內(nèi)掌握語言呢？

第三課時(shí)：

第二節(jié)

語言是符號(hào)體系

語言的符號(hào)性

（一）什么是符號(hào)symbol 符號(hào)是指代表事物的標(biāo)記，由形式、內(nèi)容兩部分構(gòu)成，兩部分之間無必然聯(lián)系，不可論證，是人為約定的結(jié)果。符號(hào)判定的標(biāo)準(zhǔn)有二條：一是是否由形式、內(nèi)容兩部分構(gòu)成；二是兩部分的關(guān)系是否任意。

（二）語言是聽覺符號(hào)

語言以語音為形式，語義為內(nèi)容，音義之間的結(jié)合關(guān)系是任意的，所以語言是符號(hào)。符號(hào)的形式可以有不同的依托，如聲音、圖像、顏色、線條、動(dòng)態(tài)、立體等，據(jù)此可以將符號(hào)分為聽覺符號(hào)、視覺符號(hào)、動(dòng)覺符號(hào)、觸覺符號(hào)等。語言是聽覺符號(hào)。語言之所以以符號(hào)為載體，是因?yàn)樗褂煤?jiǎn)便，容量最大，效果最好。

（三）語言符號(hào)的特點(diǎn)

1、任意性：不可推理、無法論證，無理據(jù)可言。語言符號(hào)的任意性又叫做約定性，也就是說，語言中的語音和語義的關(guān)系并不是按照一定的邏輯或者某種規(guī)范建立起來的，用什么樣的聲音去表達(dá)什么樣的意義，什么樣的意義由什么樣的聲音表達(dá)，這完全是由社會(huì)約定俗成的，音義之間沒有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。比如粵方言中讀“人”，讀作[zen]，新會(huì)話讀作[ng? n]，開平話有的讀作[ng? n]、[ngin]，臺(tái)山話讀作[ngin]，閩南話讀作[n^ng]，但是表達(dá)的意義是一樣的。

《荀子·正名》：“名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜?！?/p>

《公孫龍·名實(shí)論》：“彼彼止于彼，此此止于此，可；彼彼此且彼，此此彼且此，不可?！?語言符號(hào)的任意性特點(diǎn)具體表現(xiàn)：

第一，語言符號(hào)的音義的結(jié)合是任意性的，由社會(huì)約定俗成的，即什么樣的語音形式表達(dá)什么樣的意義內(nèi)容，什么樣的意義內(nèi)容用什么樣的語音形式表現(xiàn)是任意的； 第二，不同語言有不同的音義聯(lián)系，音義結(jié)合具有不同的特點(diǎn)，如：人、刀、樹、水、妻子、太陽、月亮?? 第三，同樣的語音形式，在不同的語言中表示不同的意義，不同語言音義聯(lián)系不對(duì)等，如英語uncle，等于漢語的“叔、伯、舅、姨父、姑父”，aunt等于“嬸嬸、舅媽、姑姑、姨媽”；

第四，同一語言的音義關(guān)系也有任意性，如方言。

2、線條性：鏈條排列

A、語言符號(hào)在交際過程中，其聲音形式只能一個(gè)一個(gè)一次出現(xiàn)，一個(gè)音素或一個(gè)音節(jié)發(fā)出來才能緊接著發(fā)出另一個(gè)音素或音節(jié)，形成線條，隨著時(shí)間的推移而延伸，在時(shí)間的線條上綿延，不能同時(shí)在空間范圍內(nèi)展開。這個(gè)組合過程體現(xiàn)了語言符號(hào)的層級(jí)性，如漢語中的“語素→詞→短語→句子”的層級(jí)關(guān)系。B、線條性限制了符號(hào)組合時(shí)的空間配置，這種限制性因素就是規(guī)則?？梢姡€條性是受規(guī)則支配的。

如：wǒmen de qiántú

wúxiàn guāngmíng 現(xiàn)代漢語作品中，常用變異性破壞語言的線條性，如：《雷雨》中的一段對(duì)話（“斷線”、“岔接”）：——“你是萍”

——“憑什么打我的兒子”

——“我是你打的那個(gè)人的媽”

3、開放性（生成性）

開放的系統(tǒng)，有限模式生成無限的句子。喬姆斯基：語言通過有限的規(guī)則生成無限的句子。

4、穩(wěn)定性

由任意性、約定性決定的。社會(huì)約定，無所謂好壞→不輕易變化→個(gè)人來說強(qiáng)迫接受。

5、可變性、發(fā)展性

歷時(shí)角度看，穩(wěn)定性是相對(duì)的，（靜態(tài)描寫→共時(shí)研究）發(fā)展是絕對(duì)的（動(dòng)態(tài)分析→歷時(shí)研究）。音義之間相互適應(yīng)（矛盾→發(fā)展變化）音義結(jié)合的任意性決定了語言的可變性和不變性→只能漸變，不能突變

第四課時(shí)：

語言的體系性（系統(tǒng)性）

1、結(jié)構(gòu)要素

語音要素：如漢語由聲、韻、調(diào)構(gòu)成，英語由元音、輔音構(gòu)成。語義要素：如漢語有詞義對(duì)立現(xiàn)象，英語則無詞義對(duì)立。詞匯要素：如漢語與英語不同。語法要素：如漢語與英語語法體系不同。

語言的層級(jí)性 層級(jí)性：語言單位不在同一平面，而分屬不同的層或級(jí)→內(nèi)部規(guī)律（語言是復(fù)雜的多層次的符號(hào)系統(tǒng)）語言體系的組成規(guī)則主要表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的層次性，也就是說，不同的語言符號(hào)分別處在不同的層和級(jí)上，構(gòu)成一個(gè)層級(jí)裝置，可以從低到高、或者從下到上分出若干個(gè)層次，發(fā)揮不同的作用。

語言的底層：音位層（語言符號(hào)是語音和語義的結(jié)合體）（音位→音節(jié)→語法）。

語言的上層：符號(hào)層（音義結(jié)合的符號(hào)與符號(hào)的序列）（語素→詞→短語→句子）。上層又分為三級(jí)，第一級(jí)是語素（語言中音義結(jié)合的最小結(jié)構(gòu)單位），第二級(jí)是詞和短語，第三級(jí)是句子。如：

音位：/m/、/t‘/、/t/—/A/。

語素：馬（mǎ）；他（t?。?；打（dǎ）；人（人民）。

詞（詞組）：棗紅馬；他們；鞭打；人（偉大的人）；環(huán)境、環(huán)境保護(hù)、環(huán)境保護(hù)學(xué)家。句子：他們鞭打棗紅馬；人！（誰是大自然的主宰者？——人）；保護(hù)環(huán)境。朱德熙先生：“語素是語言中最底級(jí)的單位?！?/p>

馮廣藝先生：“語言不存在大小之分，只有層與級(jí)之分屬，語素是上層單位中最小的單位?！?語言結(jié)構(gòu)就是由音位層和音義結(jié)合的符號(hào)序列層構(gòu)成的裝置，我們稱之為語言結(jié)構(gòu)的二層性。無論是底層還是上層，我們都能看到，語言結(jié)構(gòu)二層性的核心實(shí)際上是以少馭多，以較少的單位組成上一層較多的單位，如語言結(jié)構(gòu)上層的三級(jí)在數(shù)量上就是增量翻番，由下一級(jí)組成上一級(jí)，數(shù)量成倍擴(kuò)大。例如漢語，音位層只有30來個(gè)，它們可以組成數(shù)千個(gè)語素，語素又可以組成數(shù)十萬條詞，詞又組成無窮無盡的句子。

關(guān)于語言層級(jí)的理解：小單位→大單位，各成層級(jí)

語素層→詞層→句層級(jí)

3、組合關(guān)系和聚合關(guān)系（索緒爾）語言的層級(jí)關(guān)系是相對(duì)于語言體系的整體而言的，至于這一體系如何運(yùn)作，使語言具有豐富性和生動(dòng)性，創(chuàng)造出無限多的句子來，所依靠的是組合關(guān)系和聚合關(guān)系。組合關(guān)系：兩個(gè)或兩個(gè)以上同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（例如音位與音位、詞與詞等等），按照線性的順序組合起來的關(guān)系。組合關(guān)系直接體現(xiàn)了語言的結(jié)構(gòu)規(guī)則要求→橫向線條性。如：“房子大”和“大房子” 聚合關(guān)系：在語言的組合結(jié)構(gòu)的某一個(gè)位置上能夠互相替換的幾個(gè)具有相同作用（組合能力）的單位符號(hào)之間的關(guān)系。聚合關(guān)系其實(shí)就是具有相同功能特點(diǎn)的一群符號(hào)之間的關(guān)系，由于它們的功能相同，所以在同一結(jié)構(gòu)中可以互相替換，替換后雖然具體內(nèi)容有所改變，但功能與結(jié)構(gòu)關(guān)系沒有變化 →縱向替換性。二者的關(guān)系：組合關(guān)系所側(cè)重的是符號(hào)和符號(hào)怎樣組合成為一句完整的話，聚合關(guān)系所側(cè)重的是如何替換現(xiàn)有的符號(hào)創(chuàng)造出更多的句子。我們可以簡(jiǎn)單地用圖表表示：語言系統(tǒng)中的兩種根本關(guān)系，組成語言系統(tǒng)的一個(gè)綱。

組合關(guān)系

聚合關(guān)系

組詞造句過程：立出句子結(jié)構(gòu)（組合規(guī)則）→選擇適當(dāng)詞（聚合規(guī)則）→句子產(chǎn)生 如：“白花”這個(gè)符號(hào)的鏈條，能出現(xiàn)在“白”這個(gè)位置上的有“紅、藍(lán)、紫”等顏色詞（是形容詞），也有“大、小、好、香”等形容詞；能出現(xiàn)在“花”這個(gè)位置上的有“光、線、旗、紙、卷、房子、皮膚”等名詞，這兩組詞各構(gòu)成一個(gè)聚合。

第五課時(shí)：

4、語言和言語（索緒爾）在日常運(yùn)用中，語言和言語區(qū)分不清，常?；旌希寂c“說話”有關(guān)。如：“我們要向人民群眾學(xué)習(xí)語言和言語。” “說（language）話(speak)”：“說”是動(dòng)作行為，“話”是動(dòng)作行為的結(jié)果；“說”依賴于一定的規(guī)則，“話”是這一規(guī)則的成品。索緒爾：“語言和言語就好比數(shù)學(xué)演算，語言是數(shù)學(xué)演算中的公式和數(shù)字，言語是數(shù)學(xué)演算中的過程。” 50年代我國就召開過語言與言語的學(xué)術(shù)討論會(huì)，并出版過《語言和言語討論集》??2004年在武漢大學(xué)又召開過國際言語學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)。

①區(qū)別：

從表現(xiàn)形式看：語言是社會(huì)的，語言有共同性和社會(huì)性/言語是個(gè)人的，有個(gè)人特點(diǎn)。（語言是一個(gè)國家、民族、全體社會(huì)成員的交際工具/言語是體現(xiàn)個(gè)人表達(dá)的成品，帶有個(gè)人的烙?。倪\(yùn)用角度來說：語言是規(guī)約的、有規(guī)則/言語是自由的、靈活的。（“規(guī)范”與“變異”之爭(zhēng)：“讀小說、讀詩歌→讀魯迅、讀滄海、讀長(zhǎng)江”→“語言學(xué)家與文學(xué)家的矛盾”；“有一對(duì)情侶在公園里有意展覽他們的幸?！?→“語法學(xué)家與修辭學(xué)家（語用學(xué)家）的矛盾、講究規(guī)范的學(xué)者與講究變異的學(xué)者的矛盾”）

從哲學(xué)角度看：語言是抽象的/言語是具體的、個(gè)別的，二者是一般和特殊的關(guān)系。

從語言學(xué)角度分析：言語包括張口說話的動(dòng)作（言語動(dòng)作）/說話代碼（語言）/說、寫、想的話（言語作品）語言是言語中較為確定的部分→運(yùn)用同一語言，言語不一定相同。

其他：語言是封閉的/言語是開放的；語言是有限的/言語是無限的

②聯(lián)系：語言存在于言語當(dāng)中，言語是語言存在的方式；言語是運(yùn)用語言的行為和結(jié)果，語言規(guī)范著言語，又從言語中概括和豐富自己的規(guī)則。（1）語言存在于言語之中。

語言是從言語中抽象概括出來的模式，可以從話語中找語言。抽象的語言是不存在的，都以個(gè)體語言的形式存在著。從歷史上看，言語事實(shí)在先，規(guī)則在后，通過言語反映存在。先運(yùn)用，后有規(guī)則。因此，研究語言要從言語入手→言語是補(bǔ)給手段，語言是材料庫

（2）語言存在以說話的需要為前提。（劉連仁“孤島”）

（3）言語是對(duì)語言的具體運(yùn)用，是行為和結(jié)果。（口語、書面語→書面化）（4）語余成分（超語言的剩余成分）：存在言語中的非語言成分。

言語包括語言成分（被社會(huì)使用）和語余成分（未被社會(huì)承認(rèn)）它包括：

A、個(gè)人的創(chuàng)新成分（詞匯、語法）。（小孩說話明顯）

B、個(gè)人誤用的言語成分。（語音：尖、團(tuán)；詞匯：非常；語法：“快樂著你的快樂”）

C、言語的生理部分。（嗓音：粗細(xì)、大小；語速）

D、行文格式。（寫出來的話）

這些都帶有個(gè)人特點(diǎn)→若被社會(huì)承認(rèn)→轉(zhuǎn)化為語言成分。

三.思考題

1、怎樣認(rèn)識(shí)語言的符號(hào)性？

2、語言的體系性體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

3、談?wù)勀阏Z言和言語這兩個(gè)概念的理解。

4、自讀內(nèi)容：刑福義《語言學(xué)概論》第一章第一節(jié)——語言的性質(zhì)和范圍、第二節(jié)——語言的結(jié)構(gòu)、第三節(jié)——語言的功能。

葉裴聲、徐通鏘《語言學(xué)綱要》第一章——語言的社會(huì)功能。

語

音 【教學(xué)目的】 認(rèn)識(shí)語音的屬性，掌握人類發(fā)音的基本原理；認(rèn)識(shí)元音和輔音的特點(diǎn)及區(qū)別；掌握音位的歸納規(guī)則，能劃分音位；能用國際音標(biāo)給普通話注音；了解語音組合、語流音變和歷史音變的情況?！净靖拍睢?/p>

音素、國際音標(biāo)、音位、超音質(zhì)音位、調(diào)位、量位、時(shí)位、音位變體、條件變體、自由變體、區(qū)別性特征、音節(jié)、語流音變、同化、異化、弱化、脫落、增音 【基本理論】

一、語音的性質(zhì)（生理屬性、物理屬性、社會(huì)屬性）；

二、元音和輔音的區(qū)別；

三、歸納音位的原則；

四、音質(zhì)音位和超音質(zhì)音位；

五、語音的組合；

六、語音的發(fā)展演變（語流音變和歷史音變）

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

一、用國際音標(biāo)標(biāo)注普通話；

二、確定音位的基本原則

三、音位的區(qū)別性特征；

四、音位的組合規(guī)則；

五、語流音變的具體表現(xiàn)

【教學(xué)方法】

講授、討論和實(shí)踐練習(xí)相結(jié)合?！舅谜n時(shí)】

6課時(shí) 【參考書目】

1、羅常培、王均《普通語音綱要》，科學(xué)出版社，1957年，商務(wù)印書館，1981年；

2、周殿?！秶H音標(biāo)自學(xué)手冊(cè)》，商務(wù)出版社，1985年；

3、吳宗濟(jì)等《實(shí)驗(yàn)語音學(xué)概要》，高等教育出版社，1989年；

4、林奎、王理嘉《語音學(xué)教程》北大出版社，1992年?！窘虒W(xué)內(nèi)容】 第一課時(shí)：

第一節(jié)

音理論

一.什么是語音

語音是人類發(fā)音器官發(fā)出的含有一定意義的聲音，是語言的物質(zhì)外殼（表現(xiàn)形式）。與其他聲音對(duì)比，語音的特點(diǎn)：

（1）自然界聲音：風(fēng)、雨、敲門聲→不是發(fā)音器官發(fā)出，不表示特定含義；（2）動(dòng)物聲音：發(fā)音器官+特定意義→對(duì)環(huán)境的即時(shí)反應(yīng)，不能組合，不表思維；（3）人的聲音：咳嗽、呵欠→自然反應(yīng)，不能形成符號(hào)，不表示意義。語音學(xué)：研究語音的科學(xué)，從多種角度去研究：普通語音學(xué)、具體語音學(xué)、描寫語音學(xué)、實(shí)驗(yàn)語音學(xué)。二.語音的性質(zhì)

語音是一種聲音，具有物理屬性（物體振動(dòng)：物理性）；語音又是由人的發(fā)音器官（生理性）發(fā)出的，具有生理屬性→自然屬性；由于語音是語言的物質(zhì)載體，用于交際，含有一定意義→社會(huì)性（本質(zhì)屬性）

語言交際活動(dòng)的鏈條：編碼

發(fā)出

傳送

接收

解碼

其屬性分別與聽覺學(xué)、心理學(xué)、發(fā)音學(xué)、音響學(xué)相聯(lián)系。語音傳遞要素

發(fā)音

傳遞

感知

1、生理屬性

人的發(fā)音器官及其活動(dòng)決定了語音的區(qū)別：不同種族器官一致→選擇不同語音表示語義→不同語音的屬性

語音學(xué)研究

發(fā)音學(xué)

音響學(xué)

聽覺語音學(xué) 生理屬性

物理屬性

社會(huì)屬性

語音系統(tǒng)

人類的發(fā)音器官由三大部分構(gòu)成，即動(dòng)力部分、發(fā)音體、共鳴腔（口腔、鼻腔、咽腔）。（1）動(dòng)力器官：肺和氣管｛人類語音一般是靠呼出氣流發(fā)出的→呼氣音（少數(shù)語言[非洲南部]利用吸氣發(fā)音：縮氣音、反音）｝（2）發(fā)音器官：喉頭、聲帶｛喉頭的幾塊軟骨如甲狀軟骨、環(huán)狀軟骨、勺狀軟骨、會(huì)厭軟骨及連接它們的肌肉；聲帶（是否振動(dòng)）｝

（3）調(diào)節(jié)器官:口腔、鼻腔和咽腔(其中口腔最重要)

口腔：上下唇、上下齒、上下腭、小舌、舌頭（最靈活、最重要的發(fā)音器官）鼻腔：鼻化音、鼻音

聲帶、唇、舌頭、軟腭、小舌、下顎→主動(dòng)發(fā)音器官（自由活動(dòng)）齒、齒齦、硬腭等→被動(dòng)發(fā)音器官（不自由活動(dòng)）

2、物理屬性

同自然界的所有聲音一樣，語音也是由于物體受到外力的撞擊而振動(dòng)發(fā)聲的，因此具有一般聲音的特點(diǎn)，從物理屬性角度看，語音具有音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)、音質(zhì)四個(gè)方面的要素，一般稱為語音的四要素。

物體振動(dòng)→聲波→聽覺器官感知→物理現(xiàn)象

（1）音高：決定于振動(dòng)頻率（快慢）振動(dòng)快→頻率高→音高

人類語音的音高取決因素：聲帶的大小、長(zhǎng)短、厚薄、松緊等（人們可自行調(diào)節(jié)：16—20000赫茲）

音高的作用：構(gòu)成聲調(diào)和句調(diào)（漢語靠音高變化區(qū)別意義；也可表達(dá)特定語氣或感情色彩）（2）音長(zhǎng)：決定于聲波持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短（一般說，語言中的音素都可念長(zhǎng)念短）

音長(zhǎng)的作用：可以通過音長(zhǎng)變化調(diào)節(jié)語調(diào)（英語等可以利用音的長(zhǎng)短形成對(duì)立，區(qū)別意義）

古代漢語平上去入四調(diào)，入聲短，其他相對(duì)較長(zhǎng)

（3）音強(qiáng)：決定于發(fā)音體聲波振幅的大小。振動(dòng)力大→振幅大→音強(qiáng) 人類語音音強(qiáng)的取決因素：發(fā)音動(dòng)力的大小。發(fā)音力大→氣流大→音強(qiáng)

音強(qiáng)的作用：協(xié)同音長(zhǎng)、音高調(diào)節(jié)語調(diào)。（有些語言中，音強(qiáng)變化構(gòu)成詞的輕重音，區(qū)別意義）

英語

漢語（輕聲：區(qū)別意義[孫子]、區(qū)別結(jié)構(gòu)[打死人]）音高、音重和音長(zhǎng)都是相對(duì)的，以音高為例，假如一位男同學(xué)和一位女同學(xué)都用普通話念“衣、宜、以、翼”四個(gè)字，就絕對(duì)的音高來說，女同學(xué)往往比男同學(xué)高，可是我們并不感到其中有什么差別。對(duì)于語音來說，重要的是這四個(gè)字之間的高低變化的對(duì)比，至于每一個(gè)音的絕對(duì)音高的變化，那是不重要的；同樣，音的輕重、長(zhǎng)短，也都是比較而言的，如“簾子”的“子”念輕聲，其強(qiáng)弱是相對(duì)于“簾”音來說的。當(dāng)然，這并不是說音高、音重和音長(zhǎng)沒有區(qū)別意義的作用。在漢語中，語音的一個(gè)重要的方面是調(diào)類，也就是按照不同的聲調(diào)分出來的類別。聲調(diào)的高低升降的變化其實(shí)就是音高的變化，同樣的音素組合，聲調(diào)不一樣，音高不同，代表的意義也不一樣。

（4）音質(zhì)：音的性質(zhì)，本質(zhì)特色，又叫”音色”→一個(gè)音區(qū)別于其他音的基本特征。取決因素：發(fā)音體震動(dòng)的形式（體現(xiàn)為具體音波的樣式→由基音和陪音的關(guān)系來說明）

聲音：?jiǎn)渭円簦▎渭冋駝?dòng)，只有一種聲波形式，一個(gè)頻率）

復(fù)合音（一系列振動(dòng)，不同發(fā)音體或同一發(fā)音體不同部分同時(shí)振動(dòng)形成聲音）

在復(fù)合音中，頻率最低的音就是基音（復(fù)合音中振動(dòng)頻率最低的音波），除此之外都是陪音。我們平時(shí)所說的音高也往往指基音的音高。

語音中音質(zhì)的決定因素：陪音的數(shù)量、振幅、頻率以及它們與基音的關(guān)系。

從聲學(xué)角度看，聲音分樂音和噪音兩種。樂音是有規(guī)律的音波，基音與陪音呈規(guī)則的正整數(shù)倍關(guān)系；噪音的音波形式則是雜亂的，基音與陪音不呈現(xiàn)規(guī)則的正整數(shù)倍關(guān)系。

語音中元音屬于樂音，清輔音屬于噪音、濁輔音屬于混合音。從實(shí)驗(yàn)語音學(xué)的角度看，樂音中元音的音質(zhì)是由于元音的共振峰決定的。濁輔音有樂音成分。

造成不同音質(zhì)的原因？（出現(xiàn)基音和陪音變化的原因？）

A、發(fā)音體不同。樂隊(duì)中不同樂器發(fā)音不同。[t][d]→聲帶是否振動(dòng)

B、發(fā)音方法不同。木棍敲擊和劃過鑼鼓，發(fā)音不同。[k][k’][x]→排除障礙的方法不同

C、共鳴器形狀不同。大提琴和小提琴的音色不同。[i][y]→唇形的圓展、鼻腔的開閉 人們可以通過改變上述三種方法，發(fā)出不同的音色。（5）四大要素之間的關(guān)系？

四者是從不同角度劃分出來的語音的四個(gè)成分，但總的說來，音長(zhǎng)、音高和音強(qiáng)三者都是相對(duì)而言的，不是絕對(duì)的。音色是最根本最本質(zhì)的，任何語言的語音系統(tǒng)都是以不同音色的音色為其最基本構(gòu)成，其他要素則不占據(jù)主要地位。音色的變化最豐富，可以滿足人們區(qū)別各種意義的需要。

3、社會(huì)屬性（語音區(qū)別于其他音的最根本性質(zhì)）

在語音的屬性之中，語音的社會(huì)屬性是根本屬性，或者說是本質(zhì)屬性。因?yàn)椋褐挥猩鐣?huì)屬性才能使語音和其他聲音區(qū)別開來。語音的社會(huì)屬性就是看什么樣的語音在怎樣的系統(tǒng)中起到怎樣的作用。

如：

音位

最小的語音單位

具體語言中

區(qū)別意義

語音的社會(huì)性表現(xiàn)（與語言的社會(huì)性表現(xiàn)相參照）：（1）語音符號(hào)的音義結(jié)合是全體社會(huì)成員約定俗成的。語音都有意義，音義結(jié)合不是個(gè)人決定的，是全體社會(huì)約定俗成的。

一個(gè)意義可以用不同的語音形式表示：太陽（日頭、老爺子、sun、hi[日語]）；同一個(gè)音可以表示不同意義

（2）語音系統(tǒng)是由社會(huì)決定的。

任何語言和方言都有獨(dú)特的語音系統(tǒng)；即使物理、生理屬性相同的現(xiàn)象在不同系統(tǒng)中的作用也不同?！@是由社會(huì)約定俗成的。如：漢語有卷舌音，但大部分方言無濁音；英語有濁音，但無卷舌音。這些差異不是發(fā)音器官不同和地理環(huán)境的不同造成的，而是不同民族、地區(qū)、團(tuán)體各自選擇了自己的系統(tǒng)→所以，經(jīng)過訓(xùn)練，可以相互學(xué)習(xí)不同的語音（漢族人學(xué)顫音；西方人學(xué)會(huì)四聲→社會(huì)習(xí)慣改變）如：美國語言學(xué)家拉波夫從語言的社會(huì)性角度，對(duì)紐約市百貨公司高級(jí)、中級(jí)、低級(jí)職員的社會(huì)用語情況進(jìn)行了調(diào)查和研究，著有《The social stratification of English in New York》→社會(huì)層次不同，所操語言不同→社會(huì)集團(tuán)不同，語音不同→民族不同，語言不同→地域不同，所操語言不同

第二課時(shí)：

第二節(jié)

音素論

一.音素、記音符號(hào)、國際音標(biāo)

（一）什么是音素

1、定義：音素是人類語言在一次發(fā)音中按照音色的不同劃分出來的最小語音單位。每個(gè)音素都有不同的音質(zhì)，我們?cè)诎l(fā)音時(shí)，發(fā)音器官稍微有所改變，就發(fā)出了不同的音素。嚴(yán)格的說，一次發(fā)音就是一個(gè)音素，兩次發(fā)音可能音色就會(huì)不同（如：a、A、ɑ）

在語音中，一個(gè)音素代表一種音質(zhì)，不同的音素代表不同的音質(zhì)。因此，了解音質(zhì)的詳細(xì)情況和它在語音中的作用，是語音研究的首要任務(wù)。

最小語音單位：不能再作橫向切分

?

2、音素與字母的區(qū)別：

（1）一個(gè)音素多用一個(gè)字母（2）一個(gè)音素用多個(gè)字母（long[?]）（3）一個(gè)字母多個(gè)音素（a→?、ei、?）

（二）記音符號(hào)

分析語音 →記錄下來→書面符號(hào)（記音符號(hào)）

記錄語音的符號(hào)就是記音符號(hào)，即音標(biāo)。廣義的音標(biāo)指一切標(biāo)記語音的符號(hào)（國際音標(biāo)、音位音標(biāo)、音節(jié)音標(biāo)、語音結(jié)構(gòu)音標(biāo)）；狹義的音標(biāo)指標(biāo)記音素的音標(biāo)→最通行的是”國際音標(biāo)”（分寬式音標(biāo)和嚴(yán)式音標(biāo)兩種）

世界上最通行的音標(biāo)是國際音標(biāo)。（重點(diǎn)注意漢語拼音方案中的符號(hào)同國際音標(biāo)符號(hào)的區(qū)別）

（三）國際音標(biāo)(International Phonetic Assiciation Alphobet)1888年8月，由國際語音協(xié)會(huì)（“語音學(xué)教師協(xié)會(huì)”，International Phonetic Assiciation）創(chuàng)立的一套記音符號(hào)。國際音標(biāo)的優(yōu)點(diǎn)：

（1）標(biāo)音準(zhǔn)確：符合一對(duì)一原則，音素與符號(hào)一一對(duì)應(yīng)，便于準(zhǔn)確記音；

（2）符號(hào)簡(jiǎn)單易學(xué)：以國際通行的拉丁字母為基礎(chǔ)，便于學(xué)習(xí)使用；（3）使用靈活：有很多附加符號(hào)，可以記錄人類一切語音。如鼻化音、唇化音等。國際音標(biāo)所用的符號(hào)主要采用拉丁字母，拉丁字母不夠用時(shí)則采用反寫、倒寫、合用、增添附加符號(hào)、用小寫尺寸的大寫字母等方式解決。

（四）國標(biāo)與漢標(biāo)的比較

輔音比較：b

p

m

f

d

t

n

l

g

k

h

j

q

[ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ]

x

z

c

s

zh

ch

sh

r

[ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ]

元音比較：a

o

e

ê

I

I

i

u

u

er

ai ei ao

[ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ]

ou an en ang eng ia

ie

iao iou ian in iang ing [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ]

ua uo uai uei uan uen uang ueng ong ue uan un iong

[ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ] [ ]

二.音素的構(gòu)成：元音和輔音

1、元音和輔音的區(qū)別

（1）氣流在發(fā)音通道上有無障礙（元音無，輔音有）→最主要區(qū)別

（2）發(fā)音器官各部位的狀態(tài)（元音：各部位均衡；輔音：成阻部位緊張）

（3）聲帶是否振動(dòng)（元音：振動(dòng)；輔音：不一定振動(dòng)）

（4）氣流的強(qiáng)弱（元音：弱；輔音：強(qiáng)）

（5）是否是純樂音（元音：純樂音，響亮；輔音：樂音+噪音，不響亮）

（6）能否自成音節(jié)（元音：自成音節(jié)；輔音：一般不能自成音節(jié)）

2、元音

（1）元音的特點(diǎn)（與輔音相區(qū)別）：聲帶振動(dòng)、氣流不受阻礙、可以自成音節(jié)

（2）元音的分類：區(qū)別不同元音主要根據(jù)共鳴器形狀→主要是口腔形狀（與唇、舌的狀態(tài)有關(guān)）每個(gè)元音又具有自己的特性,根據(jù)口腔里舌頭起作用的部位，可把元音分為舌面元音和舌尖元音兩類。

發(fā)元音時(shí)，舌面起調(diào)節(jié)氣流的關(guān)鍵作用，所以通常說的元音即指舌面元音。舌尖起作用的舌尖元音（普通話兩個(gè)：舌尖前，舌尖后）舌尖同時(shí)上卷，向硬腭翹起的卷舌元音（普通話一個(gè)）舌面元音的音色是由舌位的高低、前后、唇形的圓展決定的。元音的音色是由舌位的前后、舌位的高低、圓唇與否三個(gè)方面決定的。

A、舌位高低：分七級(jí)（高、次高、半高、中、半低、次低、低）→與口的開閉程度相關(guān)：開口大→舌位低

B、舌位前后：三類（前、央、后）

C、唇形圓展：兩類（圓、不圓）

元音的描寫必須綜合三大因素的作用。[i]：舌面前高不圓唇元音 舌位圖（補(bǔ)充）：

八個(gè)正則元音（標(biāo)準(zhǔn)元音）：四個(gè)極限音[i][u][a][ɑ]；四個(gè)定位音[e][ε][ο][] 元音舌位圖是D·Jone(國際語音學(xué)泰斗)發(fā)明的，用X光透視法得到的投影圖。元音舌位圖的含義：

（1）元音區(qū)別性特征：舌位高低、舌位前后、唇形圓展；（2）元音組合：?jiǎn)卧簟⒍显?、三合元音；?）其他

3、輔音：發(fā)音時(shí)氣流受到阻礙并克服阻礙發(fā)出的音（成阻+除阻）

（1）輔音的特點(diǎn)：氣流受阻、發(fā)音器官各部分緊張；發(fā)音時(shí)聲帶有時(shí)顫動(dòng)有時(shí)不顫動(dòng)（2）輔音的分類

輔音音色由發(fā)音部位和發(fā)音方法決定的。

發(fā)音部位：發(fā)輔音時(shí)，氣流通過口腔受到阻礙的部位就是發(fā)音部位。肺部呼出的氣流總要在口腔的某個(gè)部位受到阻礙，氣流受阻的部位就是發(fā)音部位。例如發(fā)輔音[p]，雙唇閉合阻擋氣流，發(fā)[k]時(shí)，舌后部抬起，與軟腭接觸形成阻礙。輔音的發(fā)音比較復(fù)雜，包括唇、齒、舌、喉各個(gè)方面。這些部位互相組合，形成了不同的發(fā)音。人類語言所能構(gòu)成阻礙的部位約有十余種，漢語普通話有六種發(fā)音部位，從前往后依次是雙唇、唇齒、舌尖前、舌尖后、舌面前、舌面后。

發(fā)音方法：發(fā)音方法就是發(fā)音時(shí)形成阻礙和解除阻礙的方式。發(fā)音部位相同，發(fā)音方法不同，也能形成不同的音素。一般來說，可以從兩方面來分析排除阻礙的方法。

第一、用送不送氣、發(fā)不發(fā)聲、通過鼻腔還是口腔排除阻礙幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

第二、用形成和保持阻礙的方法分析，包括塞音和擦音、塞擦音。所謂塞音，就是發(fā)音部位緊閉，阻礙氣流通過而發(fā)出的音。漢語普通話的輔音發(fā)音方法主要有塞音、擦音、塞擦音、鼻音、邊音。

發(fā)音部位：發(fā)音器官對(duì)氣流形成阻礙的部位→雙唇音、唇齒音、齒間音、舌尖前音、舌尖中音、舌尖后音、舌葉音、舌面前（中、后）音、小舌音等

發(fā)音方法：成阻和除阻方式→塞音、塞擦音、擦音、鼻音、邊音、邊擦音、顫音、閃音；

聲帶是否顫動(dòng)→清音、濁音；

氣流的強(qiáng)弱→送氣音、不送氣音（3）輔音發(fā)音的幾種獨(dú)特情況

A、半元音：介于元音和輔音之間，屬于混合音。聲帶顫動(dòng)，較為響亮（與元音相似）； 又略帶摩擦（與輔音相似）；口腔近于開放，樂音成分大些。

普通話中零聲母的齊齒呼、合口呼、撮口呼，其韻頭都是半元音?！盁?、溫、元”

B、腭化輔音：發(fā)音時(shí)擴(kuò)大舌面與上顎的接觸面，在發(fā)輔音時(shí)同時(shí)加上[j]音，兩者合成一個(gè)音素。

英語dew、俄語、普通話[t、t’、n、l]與齊齒呼相拼時(shí)，就帶有腭化色彩?！半姟?、“題”

C、唇化輔音：發(fā)輔音時(shí)伴隨圓唇動(dòng)作，一般在輔音下方（或右上方）加“w”。

漢藏語系壯侗語族常見，特別是舌根唇化明顯。[kw、khw、gw]

普通話，多數(shù)輔音與合口、撮口韻母相拼時(shí)帶唇化色彩?！岸肌薄熬印?/p>

D、清鼻音、清邊音：聲帶不震動(dòng)，然后經(jīng)鼻腔、口腔的舌邊流出，在輔音下方加“o”

漢藏語系中瑤語勉話多見。

三.思考題

1、北方人大多會(huì)發(fā)卷舌音聲母zh、ch和sh，而大部分南方人不會(huì)發(fā)這三個(gè)聲母，或者發(fā)音很費(fèi)勁，是不是南方人和北方人的發(fā)音器官構(gòu)造不一樣？

2、聽別人說話，在沒有看見人的情況下，為什么我們能聽出是男子說話還是婦女說話？是大人說話還是小孩說話來呢？請(qǐng)結(jié)合語音知識(shí)加以說明。位

3、自讀內(nèi)容：刑福義《語言學(xué)概論》第二章第一節(jié)——語音和語音學(xué)；第二節(jié)——音素和音葉裴聲、徐通鏘《語言學(xué)綱要》第三章第一節(jié)——語音研究的諸方面；

第三節(jié)——發(fā)音

第三課時(shí)：

第三節(jié)

音位論

一.什么是音位（phoneme）

音位是在特定的語言或方言里,構(gòu)成對(duì)立性差別的,能夠區(qū)別意義的最小語音單位。

如：漢語： 肚子飽了。Tu zi pao le

兔子跑了。Tu zi pao le

在漢語中，送氣與不送氣可以構(gòu)成語言的對(duì)立性差別；

英語：

peak

kill

tool

Speak

skill

stool 在英語中，送氣與不送氣可以構(gòu)成語言的非對(duì)立性差別；（不區(qū)別詞性、詞義，不影響交流）

1、音位是能夠區(qū)別意義的語音單位（辯義功能）

具體語言或方言中凡是出現(xiàn)在相同的語音環(huán)境中且具有辯義功能的最小語音單位是不同的音位。如普通話”度/tu/”、“兔/ t’u /”、“怒/nu/”、“路/lu/”中的/t t’

n l/與“巴/pA/”、“逼/pi/”、“逋/pu/”、“撥/po/”中的/A u o/語音環(huán)境相同（韻母、聲調(diào)），具有不同的形式和意義，所以分別屬于四個(gè)不同的音位。

2、能夠區(qū)別意義的最小單位。

在區(qū)別意義的前提下，是最小的，不可以再切分的。如”聽/t’i?/”與”燈/t??/”韻母不同，元音不同，還可以再切分→所以音位應(yīng)該是/i/ /?/。

3、多次發(fā)音中歸納出來的語音集合單位。

在一次發(fā)音中音素和音位并沒有什么區(qū)別→音位在一次發(fā)音中只能由具體的音素來體現(xiàn)。多次發(fā)音→多個(gè)音素（一個(gè)音位總包含許多語音相同和相似的音素）

人的發(fā)音制約（每次不可能完全相同）；語音環(huán)境的影響和制約→聲音本身不同→卻沒有辯義作用（人們意識(shí)不到它們的區(qū)別）→當(dāng)作一個(gè)音位

4、總屬于具體語音或方言的。每一種語言或者方言都有著自己的一套音位系統(tǒng)，這些音位都在具體的語言或者方言中起著區(qū)別意義的作用，離開了具體的語言或者方言，它們的作用也就不存在。比如我們不能將英語中的音位和粵方言中的音位等同起來。

不同語言中，語音體系也不同→音素和音素的差異是否構(gòu)成功能差別也不同→相同的音素進(jìn)入不同的音系，其相互關(guān)系可能不同（每個(gè)語言/方言的音位及其內(nèi)容不同）

英語[P][P']不出現(xiàn)在相同的環(huán)境中，不會(huì)造成意義差別。people/speak→一個(gè)音位/p/

漢語則是兩個(gè)音位。英語/p//b/兩音位，漢語則沒有對(duì)立。再如/n//l/的對(duì)立。

以上說明了語音的社會(huì)性→本質(zhì)上是社會(huì)現(xiàn)象。音素能否區(qū)別意義取決于語言的社會(huì)習(xí)慣，而與實(shí)際音質(zhì)無關(guān)（如蘇州話/i/ /Ι/分兩個(gè)音位；而成都、武漢/n/ /l/成一個(gè)音位）

一種語言里音位的總量很少，大多在15—50之間，以30左右常見→人們對(duì)發(fā)出的語音進(jìn)行選擇，組成有限的區(qū)別性單位。

[補(bǔ)充知識(shí)]

音位學(xué)說的創(chuàng)立 最早提出的是俄國人（波蘭籍）博杜恩·德·庫爾德內(nèi)，提出語音分生理和心理語音學(xué)。其學(xué)生克魯舍夫斯基明確提出“音位”的名稱，另一學(xué)生謝爾巴發(fā)展音位理論，使之自成體系。理論產(chǎn)生后向英美傳播，英國的語音學(xué)家D·瓊斯接受并融合本國學(xué)者斯威特的思想，形成了自己的音位觀；美國的薩丕爾、布龍菲爾德也注意到了語音的辯義作用，發(fā)展了音位理論；東歐、俄國的特魯別茨柯依撰寫了《音位學(xué)原理》→成為集大成之作。隨著喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展，又在研究中衍生出生成音系學(xué)，使音位理論深入拓展開來。

二.音位變體（Poneme variation/variaent/variable/variative）

同一音位往往包括很多音素→屬于同一音位但卻無辨義作用的不同音素就是音位變體。音位變體就是同一個(gè)音位的不同的變異形式，是音位在特定語音環(huán)境中的具體體現(xiàn)或具體代表。一個(gè)音位在不同的語音環(huán)境中有不同的發(fā)音特點(diǎn)，表現(xiàn)為不同的音素，它們出現(xiàn)的場(chǎng)合不同，是一種互補(bǔ)的關(guān)系，互相替換后不影響意義，屬于同一個(gè)音位的各個(gè)音素，就是這個(gè)音位的變體。

1、條件變體

一個(gè)音位因受語音環(huán)境的制約而表現(xiàn)為若干個(gè)不同的音素。這些不同的音素所處的語言環(huán)境不同，它們互相排斥，處于一種互補(bǔ)關(guān)系中，沒有區(qū)別意義的作用，如果條件變體的音位在語音上相似，就可以歸并為一個(gè)音位；又比如：zi.zhi.yi，三個(gè)音節(jié)的-讀音不同，出現(xiàn)的語音環(huán)境也不能互相替換，是互補(bǔ)關(guān)系，所以歸并為/i/音位。條件變體是只能出現(xiàn)在某種特定語音環(huán)境中的音位變體，它是一個(gè)音位在不同環(huán)境中受不同條件影響而產(chǎn)生的。如普通話/a/音位，有四個(gè)常見的變體，而且有各自的出現(xiàn)條件：

[pai]中，受前元音[i]的影響→前元音/a/

[mA]中，受單韻母影響→央元音/A/

/a/的條件變體

[lɑu]中，受后元音[u]影響→后元音/ɑ/

[j? n]中，受韻頭[i]影響→半低前元音/?/

英語清塞音/p t k/有兩個(gè)變體：出現(xiàn)在詞首讀送氣音[p't' k']；出現(xiàn)在/s/和元音之間讀不送氣音

由于它們不區(qū)別意義，所以都是/p t k/的條件變體。

2、自由變體

自由變體是指能自由地出現(xiàn)在某種相同的語音環(huán)境中的音位變體。它不受條件地限制，可以隨意地、自由地替換，不區(qū)別意義→雖然音質(zhì)上存在差別，但該語言的人意識(shí)不到。

如：四川話、湖南話、湖北話/n//l/不分→/n/的變體,如“那邊來了一位旅客/女客”、“男衣與藍(lán)衣”、“怒與路”；傣語[x]、[k']可以替換。一般地說，每個(gè)音位往往有幾個(gè)條件變體（有些明顯，有些不明顯，可以忽略）；但不一定有自由變體→無主次之分，共同構(gòu)成一個(gè)音位。

音位、音素、音位變體的關(guān)系？

（1）音位和音素的關(guān)系：音位和音素既有區(qū)別又有聯(lián)系。（著眼于自然語流中的語音單位分類而言的）區(qū)別：A、音素是從音色角度劃分出來的最小語音單位，孤立地考察語言片段在一次發(fā)音中切分出來的最小單位，不具有區(qū)別意義作用；音位是從特定音系中分析出來的具有辨義作用的最小語音單位。

B、研究音素可以超越具體語言和方言，著重從語音的自然屬性上研究，側(cè)重語音的物理、生理屬性；研究音位則必須落實(shí)到某種具體語言或方言，不但要從語音的自然屬性上，更要從語音的社會(huì)屬性上研究。音素就像人類共有的制造語音外表的原材料，不同語言或方言的人從中取走不同的音素組成自己的語言或方音的音位系統(tǒng)。

C、音素只能從音質(zhì)角度上切分，音位卻可以從語音四要素的任何一個(gè)要素劃分與歸并。D、音素是一次發(fā)音就可分析出來的，音位則往往涉及一類發(fā)音。

聯(lián)系：音位是比音素更高一級(jí)的語音單位，音素是音位所使用的語音資料實(shí)體。音位是在音素的基礎(chǔ)上概括出來的。一個(gè)最小的語音單位，從不同角度看，可能是音位，也可能是音素。例如普通話的聲母b和p，可以區(qū)別意義，是音位，但它們同時(shí)也是音素，具有一般音素所具有的生理、物理屬性。

音素存在→構(gòu)成差別（關(guān)系）→產(chǎn)生功能差別單位

（2）音位與音位變體的關(guān)系（著眼于語音體系中集合和內(nèi)部成員的關(guān)系而言的）

音位是由音位變體構(gòu)成的，二者是一般與個(gè)別的關(guān)系。一般存在于個(gè)別之中并通過個(gè)別表現(xiàn)出來?！耙粑弧敝皇且粋€(gè)抽象的籠統(tǒng)的概念，只有在具體語境中才能看到它的真實(shí)面貌。音位是從具體變體中歸納而成的語音類型單位，沒有具體的音位變體，音位就不會(huì)存在；另一方面，音位總是由具體的變體來體現(xiàn)的。

第四課時(shí)：

三.確定音位的原則（歸納/劃分音位的原則）

音位分析的目的：具體語言中無限的語音→歸納成某些環(huán)境中形成對(duì)立的數(shù)目確定的音位。

1、對(duì)立原則(非對(duì)立原則是歸并音位的第一原則)：區(qū)別詞的語音形式從而區(qū)別意義的音位彼此對(duì)立。所謂對(duì)立，是指兩個(gè)或幾個(gè)音素如果出現(xiàn)在相同的語音環(huán)境中，相互替換后會(huì)產(chǎn)生意義上的差別，即改變了原來音節(jié)所表示的意義，那么這里互相替換的幾個(gè)音素，就是一種對(duì)立關(guān)系，它們不能劃為一個(gè)音位，而要看作是不同的音位。對(duì)立是鑒別一個(gè)音素能否成為一個(gè)音位的最根本的原則，是劃分音位的主要根據(jù)。特定語言或方言中，有差異的兩個(gè)音如果出現(xiàn)在同一個(gè)語音環(huán)境中，且區(qū)別意義→形成對(duì)立關(guān)系→不同音位

如漢語/k//k’/分屬不同音位。/b//p/則屬于同一個(gè)音位。

這種對(duì)立包括所有音位之間的差異，每個(gè)音位都包含一些相似的音（音位變體），但必須與音系中全部其他的各類音形成對(duì)立并互相排斥才行。事實(shí)上，如果僅靠對(duì)立原則，劃分出的音位會(huì)有很多，所以還要對(duì)這些音進(jìn)行合并歸納→互補(bǔ)原則

2、互補(bǔ)相似原則：同一語言或方言中，有相似或相近的幾個(gè)音各有自己出現(xiàn)的語音環(huán)境，絕不出現(xiàn)在相同條件中，那么這些音的分布狀況互補(bǔ)，就應(yīng)作為同一音位的變體歸并起來。所謂互補(bǔ)，是指幾個(gè)音素不能出現(xiàn)在相同的語音環(huán)境中，它們的出現(xiàn)環(huán)境各有分工，我出現(xiàn)在甲處，你出現(xiàn)在乙處，他出現(xiàn)在丙處，各守一個(gè)地方，出現(xiàn)的環(huán)境相互補(bǔ)充，彼此處于互補(bǔ)關(guān)系之中。處于互補(bǔ)關(guān)系中的幾個(gè)音素，每個(gè)音素都不是獨(dú)立的音位，它們可以共同歸納為一個(gè)音位，因?yàn)樗鼈冎g沒有對(duì)立關(guān)系，不能構(gòu)成對(duì)立，互相可以替換，在相同的語音環(huán)境中替換以后不影響一個(gè)音節(jié)所代表的意義。如[a、A、α、ε] ：a為前元音、A為單元音、α為后元音、ε用在[i][y]和韻母[n]之間→歸為一個(gè)音位 其中，語音相似或相近是非常重要的（音感特征），它們是對(duì)本族語或本方言的語音的直接感受。

[i][][]三者在普通話中形成互補(bǔ)分布，且三者在發(fā)音上具有相似性→歸并為一個(gè)音位。如果音感差異太大，則不能歸并。如[f][?]分布互補(bǔ)，但音質(zhì)差別太大，所以不能合并。

3、隨意替換性原則：具體語言或方言中可以自由替換而無辨義作用的若干音位歸在一起。語音上不同的音素在同樣的語音環(huán)境中出現(xiàn)，并且在一切活語言環(huán)境中可以彼此替換，沒有功能差別，那么就屬于同一個(gè)音位的自由變體。如普通話[u][U][w] →/u/的變體；方言/n//l/→/n/的變體。任何音系中，一個(gè)音位內(nèi)的所有變體與另一個(gè)音位內(nèi)的所有變體相互具有辨義作用→對(duì)立性原則是最根本的 互補(bǔ)相似性原則將條件變體加以合并；隨意替換性原則將自由變體加以合并→歸納音位數(shù)目，[補(bǔ)充知識(shí)] 歸納音位有多種因素。趙元任在30年代發(fā)表《音位標(biāo)音法的多能性》一文，是早期音位分析理論的經(jīng)典之作。他指出：對(duì)一種語言進(jìn)行音位歸納，不能要求得出唯一正確的音位答案。歸納音位時(shí)，強(qiáng)調(diào)或側(cè)重音位的不同方面，音位歸納的結(jié)果就會(huì)不同。比如，要求音位與音位變體之間的聯(lián)系簡(jiǎn)單化，或要求音位成員之間在語音上盡可能地相近，或要求音位符號(hào)有最大的可逆性，這樣音位的數(shù)目就會(huì)偏多；如果側(cè)重音位單位的經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)明，或要求音位符號(hào)的選擇不超出常用的拉丁字母的范圍，音位的數(shù)目就會(huì)減少。

四.音位的分類→音質(zhì)音位和超音質(zhì)音位

前面我們所講的音位（包括元音、輔音音位）都是根據(jù)音質(zhì)特征所構(gòu)成的功能差別來考慮的，而不考慮其他方面的特征，單從音質(zhì)辨義的角度歸納出來的音位就稱作音質(zhì)音位。但任何一個(gè)音素又都是音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)、音質(zhì)的統(tǒng)一體，每一方面的特征都可能構(gòu)成功能差別→把根據(jù)音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)的特征歸納出來的功能差別單位稱為超音質(zhì)音位。音質(zhì)音位：主要指元音、輔音音位。在語流中總是按出現(xiàn)時(shí)間的先后一段一段地排成線性序列→音段音位（或：在語言的線性序列上占有一定位置的音位）超音質(zhì)音位：不局限于一個(gè)音的音位，常附在音段音位的序列上面→超音段音位（或：在語言的線性序列上不占有一定位置的音位）

在詞平面上，超音質(zhì)音位主要指調(diào)位、時(shí)位、量位（勢(shì)位）。

1、調(diào)位：具有辨義作用的音高構(gòu)成的功能差別單位，由調(diào)位變體組成。（聲調(diào)）音高及音高變化在具體語言中被劃分為一定數(shù)目的調(diào)位，每個(gè)調(diào)位在具體語境中至少有一個(gè)調(diào)位與之對(duì)立。這是漢藏語系語言的重要特點(diǎn)之一，成為區(qū)別形位、詞位的語音形式的重要標(biāo)志。

表現(xiàn)：一個(gè)音節(jié)中調(diào)位不同→語音形式不同→意義不同（1）不同語言或方言中調(diào)位的數(shù)目不同。

（2）方言調(diào)位最少的是河北灤縣話（3個(gè)），較多的是廣西玉林話（10個(gè)）。福州、廈門（7個(gè)）（3）普通話有4個(gè)調(diào)位→4種音高對(duì)比模式（高平、中升、降升、高降）五度標(biāo)記法/55、35、214、51/（4）鄰近調(diào)位相互影響會(huì)產(chǎn)生條件變體→/55/（包括/44/、/35/等一般變體）→采用典型調(diào)位變體來表示

2、量位（勢(shì)位）：具有辨義作用的音強(qiáng)構(gòu)成的功能差別單位。（輕重音）（1）它由量位變體組成。begin/bi’gin/（/12/、/13/、/23/??）

（2）構(gòu)成量位的音強(qiáng)也是相對(duì)的，通常重讀音節(jié)要讀重些，只要造成輕重差別就可以了。（3）一般只有具備自由重音的語言才可能有量位，重音位置固定的語言由于不能形成對(duì)立差別因此無量位。

（法語的重音在最后一個(gè)音節(jié)；芬蘭語的重音在第一音節(jié)；波蘭語的重音在倒數(shù)第二音節(jié)）（4）漢藏語系多屬非重音語言。一般情況下，音強(qiáng)不能造成功能差別。英語permit：重音在前一音節(jié)，名詞“允許”；重音在后一音節(jié)，動(dòng)詞“允許”。俄語mука：重音在前，“痛苦”；重音在后，“面粉”。

普通話的輕聲比較特殊，如虛詞“的、地、得、了、著、嗎、呢”等，它有辨義作用，是一種弱化音節(jié)，但與音高、音長(zhǎng)、音質(zhì)都有關(guān)系

3、時(shí)位：具有辨義作用的音長(zhǎng)構(gòu)成的功能差別單位。（長(zhǎng)短音）（1）它也由時(shí)位變體組成（長(zhǎng)短也具有相對(duì)性）

（2）英語中明顯的長(zhǎng)短元音的差別可看成時(shí)位的對(duì)比。Sit[sit] →seat[si：t]

feel__fill

beat__bit

（3）我國廣州話和少數(shù)民族語言中有這種對(duì)立。輔音的長(zhǎng)短差別也可以形成時(shí)位。（4）普通話一般無時(shí)位。元音長(zhǎng)短差異表現(xiàn)在個(gè)別“兒化韻”中→無普遍意義 [補(bǔ)充知識(shí)] 音位的區(qū)別特征

20世紀(jì)50年代，布拉格學(xué)派（音位學(xué)派）創(chuàng)始人雅柯布遜在瑞典聲學(xué)家方特和美國語言學(xué)家哈勒的幫助下，創(chuàng)立了音位的區(qū)別性特征理論，他考察了上百種語言，從世界語言中概括出12對(duì)音位的區(qū)別特征。后人陸續(xù)增加，到喬姆斯基和哈勒的《英語的音型》，已經(jīng)把區(qū)別特征發(fā)展到30多對(duì)。

12對(duì)區(qū)別性特征：

（1）元音/非元音

（2）輔音/非輔音

（3）突發(fā)性/延續(xù)性

（4）急煞性/非急煞性（5）粗糙性/柔潤(rùn)性

（6）濁音/清音

（7）集聚/分散

（8）沉鈍/尖銳（9）降音/平音

（10）升音/平音

（11）緊張/松弛

（12）口音/鼻音（參看《語言學(xué)資料選編》p58—59）

五.思考題

1、[t t’ ]與[ts ts’ s] [t t’ ] [k k’ x]均構(gòu)成互補(bǔ)分布→語音相似→能否合并？

舌面中

舌尖前

舌尖后

舌面后（舌根）

2、歸納下面的音位（使用方言）

（1）[t t’ ]與[k k’ x]

（2）[n]與[l]

（3）[d]與[t]（4）[t t’

]與[ts ts’ s]（5）[a]與[?]（鼻化音）

（6）[ i

]

3、舉例說明什么是對(duì)立，什么是互補(bǔ)？

4、舉例說明音位和音素的區(qū)別？

5、自讀內(nèi)容：刑福義《語言學(xué)概論》第二章第二節(jié)——音素和音位；

葉裴聲、徐通鏘《語言學(xué)綱要》第三章第四節(jié)——音位；第五節(jié)——音位的聚合

第五課時(shí)：

第四節(jié)

音組論

語音的組合單位——音節(jié)（syllable）

語音組合起來→形成更大的語音單位→表達(dá)復(fù)雜的語義內(nèi)容→構(gòu)成音節(jié)（有限性→組合規(guī)律的制約）

一.什么是音節(jié)

說話時(shí)自然發(fā)出的聽話時(shí)自然感到的最小語音片段，是語言中最基本的語音結(jié)構(gòu)單位，可由一個(gè)或多個(gè)語音單位（音位）構(gòu)成。音節(jié)是語音中最自然的結(jié)構(gòu)單位，是音位和音位組合起來構(gòu)成的最小的語音結(jié)構(gòu)單位。在由音位的組合構(gòu)成的結(jié)構(gòu)中最重要的就是音節(jié)。

音位組合規(guī)律通常在音節(jié)范圍內(nèi)進(jìn)行研究的，其組合特點(diǎn)表現(xiàn)在音節(jié)構(gòu)造上。

普通話音節(jié)最少有一個(gè)音素，最多有四個(gè)音素。（音位通過具體的變體來體現(xiàn)→由音素構(gòu)成的音節(jié)包含在由音位構(gòu)成的音節(jié)中）[nA] →/na/（/na/、/nA/、/lA/、/nɑ/）

二.三種不同的音節(jié)組合學(xué)說

（1）元音說（√）：起源于古希臘，認(rèn)為元音是構(gòu)成音節(jié)的最重要因素，元音的多少?zèng)Q定音節(jié)的多少?，F(xiàn)代語音學(xué)認(rèn)為，元音有單元音、二合元音、三合元音之分，元音的數(shù)量與音節(jié)的數(shù)量不對(duì)等。如：飄[piao] 皮襖[pi ao]（2）響度說（√）：丹麥語言學(xué)家葉斯帕森在《人類語言的差異》中認(rèn)為，音節(jié)的不同是由于元音的響度不同，元音的響度決定音節(jié)的數(shù)量，音峰與音谷之間構(gòu)成一個(gè)音節(jié)。

現(xiàn)代語音學(xué)認(rèn)為，由于發(fā)音體的不同，音峰與音谷的呈現(xiàn)不同。

（3）緊張度說（×）：法國學(xué)者格拉蒙（Grammont）與前蘇聯(lián)學(xué)者謝爾巴（）認(rèn)為，人們發(fā)音時(shí)依賴于喉部肌肉緊張度的不同，緊張一次就是一個(gè)音節(jié)，緊張二次就是二個(gè)音節(jié)。如：飄[piao ] 皮襖[pi ao]

現(xiàn)代語言學(xué)著作一般采用“緊張度說”。三.音節(jié)的發(fā)音過程：音渡

發(fā)音器官由松到緊再恢復(fù)到松。弱→強(qiáng)→弱的形式，多音節(jié)相連就是松緊不斷更替。如：[ai]是由a、、e、i的一系列過渡音的代表，而不是由a直接跳到i。兩音節(jié)交界處是最弱的（音谷），處于音峰位置上最強(qiáng)的音大多是一個(gè)音節(jié)中最響亮的元音或開口大最大的元音或緊張度最強(qiáng)的輔音（鼻音或邊音）。

四.音節(jié)的構(gòu)造

音峰階段→領(lǐng)音；漸強(qiáng)階段→起音；漸弱階段→收音。其中領(lǐng)音是必不可少的，起音和收音是可有可無的。

構(gòu)造模式：起音（多由輔音充當(dāng)）+領(lǐng)音+收音（輔音充當(dāng)→閉音節(jié)；元音充當(dāng)→開音節(jié)）。如：現(xiàn)代漢語以開音節(jié)為主，閉音節(jié)少，樂音多，噪音少，表現(xiàn)為抑揚(yáng)頓挫。漢語今后的走向：以開音節(jié)為主，開音節(jié)和閉音節(jié)逐漸平衡。印歐語系以閉音節(jié)為主；日語以開音節(jié)為主。

英語輔音豐富，漢語元音豐富。如：grammaticalization 音節(jié)構(gòu)成的四種方式→領(lǐng)音；起音+領(lǐng)音；領(lǐng)音+收音；起音+領(lǐng)音+收音。

漢語音節(jié)通常可以分為聲母（起首的輔音）、韻母（韻頭+韻腹[領(lǐng)音]+韻尾）、聲調(diào)三部分，其中韻母又分韻頭、韻腹、韻尾三部分，聲母和韻母是由音質(zhì)音位構(gòu)成的，聲調(diào)由非音質(zhì)音位中的調(diào)位構(gòu)成。

特殊的例子有：（1）、沒有聲母，如“昂”（ánɡ），“楊”yáng。

（2）、韻母沒有元音。這種情況只有很少的幾個(gè)語氣詞，如“呣”（m）、“哼”（ng）根據(jù)韻母第一個(gè)元音的情況，一般把韻母分為開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼四類，合稱四呼。漢語音節(jié)的另一個(gè)重要特點(diǎn)是聲母和“四呼”的配合很有規(guī)律性，這是音位互補(bǔ)關(guān)系的體現(xiàn)。如舌尖前音聲母z.c.s，舌尖后音聲母zh.ch.sh,舌根音聲母g,k,h可以和開口呼、合口呼組合成音節(jié)，而不能和齊齒呼、撮口呼組合。舌面前音j,q，x可以和齊齒呼、撮口呼組合，而不能和開口呼、合口呼組合。

[補(bǔ)充知識(shí)] 復(fù)元音：一個(gè)音節(jié)中兩個(gè)或兩個(gè)以上元音的組合體（響度大的元音是領(lǐng)音，另外元音響度?。?。復(fù)元音發(fā)音時(shí)，肌肉只緊張一次→組合不跳動(dòng)，只能滑動(dòng)。

復(fù)元音包括二合元音（前響二合元音[ai][ei][au]與后響二合元音[ia][ua][ie]）和三合元音（中響復(fù)合元音[uɑi][uei]）復(fù)輔音：一個(gè)音節(jié)中兩個(gè)或兩個(gè)輔音的組合體；組合后保持各自的音質(zhì)。如英語fly的“fl”；俄語Страна（國家）中的“стр”；漢藏語系中某些語言和南亞語系中比較豐富，都出現(xiàn)在音節(jié)開頭，如[pl][bl][kl]等。

藏語[sbr-]三個(gè)輔音結(jié)合，結(jié)合密切。印歐語系中復(fù)輔音結(jié)合比較松，形式不固定，可以多個(gè)連在一起，位置也不固定，如英語[stri：t]。容易結(jié)合成復(fù)輔音的是邊音、鼻音、擦音、顫音等，塞音、塞擦音結(jié)合較少。

塞擦音不是復(fù)輔音：結(jié)合緊密，作用同單個(gè)復(fù)輔音。

第六課時(shí)：

第五節(jié)

音變論

語音的發(fā)展變化包括共時(shí)變化（synchronic change）→語流音變；歷時(shí)變化（diachronic change）→歷史音變

一.語流音變

1、什么是語流音變

語流交際中音位并非孤立出現(xiàn)，而是表現(xiàn)為音位之間的組合和連續(xù)，必然要發(fā)生關(guān)系，相互影響。特定語流中的音由于受鄰音的影響，或者由于說話時(shí)快慢、強(qiáng)弱、高低的不同，或者由于所處的位置特殊，都會(huì)發(fā)生不同程度的變化，這就是語流音變，也叫連讀音變。大多數(shù)情況下，語流音變都發(fā)生在音位范圍內(nèi)條件變體的替換。（鄰音、語速高低、強(qiáng)弱等都可能成為條件變體的出現(xiàn)條件：如/a/ /u/音位的變化）

但有時(shí)語流音變卻超出了音位的范圍，如英語名詞復(fù)數(shù)加-s，清輔音后讀[s]，濁輔音后[z]（我們主要講這種情況）

2、語流音變的主要情況

常見的語流音變情況有：同化、異化、弱化、脫落、增音等。

（1）同化與異化

同化：言語中最常見的一種語音變化，指兩個(gè)不同或不相近的音連讀，受影響而變得相同或相近。英語（初學(xué)時(shí)不解）：think / ? / looked /t/→同化作用（發(fā)音部位一致，為了順口，增強(qiáng)鄰音的共同性）

變化了的音→被同化音；未變化的音→同化音 土耳其、匈牙利語多音節(jié)詞所有元音都具有某個(gè)共同特征：“元音的舌位必須相同或相近” →前元音+前元音；后元音+后元音

元音和諧是導(dǎo)致元音同化的一種較為特殊的規(guī)律 [補(bǔ)充知識(shí)]

同化的具體表現(xiàn)：（種類）A、順同化（前進(jìn)同化）/逆同化（后退同化）

順同化：前面的音同化后面的音（英語）廣州話：今日[kam jat]→[kam mat] 莆田話：紅旗[a? ki]→[a? ?i] 逆同化：后面的音同化前面的音

難免[nan mian] →[nam mian]

辛苦[φin k’u] →[φin k’u] 面包

B、近接同化（鄰近同化）/遠(yuǎn)接同化

近接同化：莆田話（光明[kο? mi? ] → [kom mi?]）

遠(yuǎn)接同化：藏語（太陽[ i ma] →[ i m?]）C、完全同化/部分同化/互相同化（溶化同化）

完全同化：廣州話“一元”[jat man] →[jam man]

部分同化：勤懇[tφ’in k’?n] → [tφ’i? k’?n]

金榜 [tφin pa?] → [tφim pa?] 互相同化：福州話：“新婦”[si? pou] →[sim mou] “皇帝”[xuo? ta] → [xuom na]

異化：兩個(gè)原來相同或相近的音連讀→受影響而變得不相同或不相近（原因：避免拗口，增強(qiáng)鄰音差異性）

俄語里最豐富；法語“militɑire”[militε：r] →[melitε：r] 漢語主要表現(xiàn)為聲調(diào)的異化：如兩個(gè)上聲連讀，前一個(gè)變陽平（好好學(xué)習(xí)、粉筆、野草、悔改）也有順異化、逆異化；遠(yuǎn)接異化和近接異化（2）弱化和脫落

弱化：語流中有些音發(fā)音時(shí)受所處地位（位置：在詞的末尾、作助詞等）的影響而引起的肌肉緊張度減弱的音變現(xiàn)象。

A、輔音弱化→發(fā)音阻力減弱（清→濁；塞→擦）：大的[ta t?]→[ta d?]；哥哥[kγ kγ]→[kγ g?] B、元音弱化：前、后元音→央元音

李家[li tφiA]→[li tφi?] 高、低元音→中元音

媽媽[mA mA]→[mA m?] 歇著[φi? t?uo]→[φi? t??] 復(fù)元音→單元音

木頭[mu t’ou]→[mu t’o]

腦袋[nau tai]→[nau dε]

C、聲調(diào)弱化：有調(diào)音節(jié)→輕聲（上面的例子）→漢語中最常見的音變

脫落：語流音變中連讀的某個(gè)音消失的語音現(xiàn)象。（往往弱化的某個(gè)音節(jié)進(jìn)一步弱化形成脫落）A、漢語輕聲音節(jié)經(jīng)常出現(xiàn)脫落情況。如：我們[wom?n ]→[wom]；豆腐[tou fu]→[touf]；意思[yi si]→[yis] B、為了連讀方便，兒化音節(jié)里韻尾-i-n常脫落。（[i][n]韻尾與兒化的卷舌不協(xié)調(diào)，所以先減音再兒化）如鍋蓋兒[kuo kɑi?]→[kuo kɑ?]；小孩兒[φiɑu xai]→[φiɑu xar]；茶缸兒[t?’ɑ ka?]→[t?’ɑ k??]（只留鼻化的痕跡）

英語音節(jié)的連讀或語速加快時(shí)，常出現(xiàn)脫落現(xiàn)象。(3)增音：語流中連讀發(fā)音時(shí)音素增加的語音現(xiàn)象。

現(xiàn)代漢語“啊”音變→表句末語氣時(shí)，受前面音的影響增加一個(gè)聲母或韻頭。天啊[t’i?nA]→[t’i?n nA]；好啊[xau A]→[xau uA]

英語：places→[pleisiz] ；冠詞在元音前加[n]：如an actor（4）換音/合音 [補(bǔ)充知識(shí)]

換音：語流中連讀的兩個(gè)音的正常位置發(fā)生了變化。如北京話“言語”[i?n y]→[y?n i] →[i][y]互換 有時(shí)候也發(fā)生在不相鄰的兩個(gè)音節(jié)之間。

如山東·新泰、曹縣“脖拉頸”[p? la k??] →荷澤、陽信“疙拉繃”[k? la p??] 合音：相鄰的兩個(gè)音節(jié)會(huì)產(chǎn)生融合而變?yōu)橐粋€(gè)音節(jié)。

北京話“不用”[pu yo?]→[p??] “這一”[t?γ i]→[t?ei] “那一”[nA i]→[nei]

二.歷時(shí)音變

1、什么是歷時(shí)音變

具體語言的語音從一個(gè)時(shí)代到另一個(gè)時(shí)代所發(fā)生的變化（被歷史固定下來的變化）就是語流音變。

而語流音變（共時(shí)音變）是臨時(shí)性的，有條件的，同一時(shí)代內(nèi)的變化。

歷時(shí)音變不僅是具體音位的變化，還包括整個(gè)音位系統(tǒng)的變化。→考察歷史音變要拿不同時(shí)期的語音作比較

如古今詩歌押韻不同→語音演變（遠(yuǎn)上寒山石徑斜）

中古塞音有清有濁→現(xiàn)代漢語塞音全是清聲母→有演變，找規(guī)律 [補(bǔ)充知識(shí)]

2、歷時(shí)音變的規(guī)律性

（1）歷史音變往往涉及整類現(xiàn)象的有規(guī)則的變化，音位聚合中整個(gè)系列的有規(guī)則的變化 →在一定時(shí)期具體語言中所的語音的有規(guī)則的演變現(xiàn)象稱為“語音規(guī)律”（要概括演變過程→挖掘出公式或規(guī)則→總結(jié)規(guī)律）（2）現(xiàn)代語言學(xué)奠基人之一雅各布·格林在《德語語法》中提出了語音演變的規(guī)律性，“認(rèn)為類同變化同，語音按一定的分類規(guī)律地進(jìn)行演變”?！挥W語系和漢藏語系的語言研究證實(shí)。

語音規(guī)律的嚴(yán)整性→凡是時(shí)間、地域、條件相同的某一類音都發(fā)生相應(yīng)的變化。

（3）漢語“濁音清化”、“知組、照組合流”、“重唇分化出輕唇”等都是重要的語音規(guī)律。濁音清化：中古時(shí)期10個(gè)全濁聲母到元代（13世紀(jì)）都清化了。

并/b/ 奉/bv/ 定/d/ 群// 澄// 從/dz/ 邪/z/ 床/d / 禪/ / 匣//（崇d/）

清化過程：全濁塞音（并、奉、定、澄、群）→同部位的清聲母：平聲→送氣清塞音；仄聲→不送氣清塞音

/b/→平/p’/（滂）仄 /p/（幫）/d/→平/t’/ 透 仄/t/端

全濁塞擦音（從、床）→同部位的清聲母：平聲→送氣清塞擦音；仄聲→不送氣清塞擦音

/dz/→平/ts’/（清）仄/ts/（精）

全濁擦音（邪、禪、匣）→同部位的清擦音

/z/（邪）→/s/（心）→/s/ ；/φ/（后來又分化）

（4）語音演變的制約條件（有規(guī)律也有條件）

具體的語音規(guī)律只在一定的歷史時(shí)期、一定的地域和一定的條件下起作用→種種條件的制約 A、時(shí)間條件：語音規(guī)律只在某段歷史時(shí)期起作用。如卷舌音[t?][t?’][?]只能出現(xiàn)在近代漢語和現(xiàn)代漢語而不見于中古和上古音；“濁擦音”“日母”之所以沒有清化，是因?yàn)樗霈F(xiàn)在“濁音清化”過程之后。B、地域條件：語音規(guī)律只在特定地域內(nèi)進(jìn)行，如廣州話無[t?][t?’][?][]，保留了入聲。濁音清化在北方方言中都已完成，但吳方言、湘方言中仍保留濁聲母。（特定語言/方言的重要性）C、語音條件：語音演變要受到演變音本身或其他相鄰音的音質(zhì)與非音質(zhì)的限制。如濁音清化有送氣、不送氣清音之分→受演變音自身聲調(diào)的影響（聲調(diào)成為聲母變化的條件）

例如“濁音清化”只限于口音，不涉及鼻音、邊音 “平分陰陽”的條件→演變音是清音還是濁音。

[k k’ x]與[ts ts’ s]兩組音只有在與齊齒呼、撮口呼相拼時(shí)才變?yōu)閇tφ tφ’ φ]

五.思考題

1、舉例說明漢語音節(jié)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

2、以你所熟悉的兩種語言為例說明音變的類型。

3、自讀內(nèi)容：刑福義《語言學(xué)概論》第二章第三節(jié)——語音組合； 葉裴聲、徐通鏘《語言學(xué)綱要》第三章第六節(jié)——音位的組合語

義

【教學(xué)目的】 理解語義的性質(zhì)及分類；認(rèn)識(shí)語言義和言語義的區(qū)別；掌握理性意義、附加意義和語法意義的內(nèi)容和特點(diǎn)；簡(jiǎn)單了解語義學(xué)的發(fā)展；了解語義特征分析法和相關(guān)的語義場(chǎng)理論。

【基本概念】 詞義、理性意義、附加意義、語法意義、區(qū)別性語義特征、義位、義素、語義特征分析法、語義場(chǎng)、上下義關(guān)系、同義關(guān)系、反義關(guān)系、多義關(guān)系 【基本理論】

一、語義的性質(zhì)；

二、區(qū)別性語義特征；

三、義素分析法；

四、理性意義和附加意義；

五、義位的組合和聚合；

六、詞義的發(fā)展演變 【重點(diǎn)難點(diǎn)】

一、語言義和言語義的區(qū)別；

二、怎樣進(jìn)行義素分析；

三、語義場(chǎng)理論及類型；

四、詞義演變的原因和演變途徑 【教學(xué)方法】

講授和討論相結(jié)合 【所用課時(shí)】

4課時(shí)

【參考書目】

1、賈彥德《語義學(xué)導(dǎo)論》，北大出版社，1986、2001年；

2、馮廣藝《超常搭配》，寧夏人民出版社，1993年；

3、張永言《詞匯學(xué)簡(jiǎn)論》，華中工學(xué)院，1982年；

4、（英）利奇《語言學(xué)》，上海外語教育出版社，1987年?！窘虒W(xué)內(nèi)容】 第一課時(shí)：

第一節(jié)

語義的內(nèi)容和性質(zhì)

一.語義的定義（將語義與意義、詞義區(qū)別開來）

1、意義：日常生活中，意義的含義很多：“意義”本身的含義→“價(jià)值”；“作用”

作為學(xué)科術(shù)語→哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、人類學(xué)都要探討

從符號(hào)學(xué)的角度看，是各種各樣的符號(hào)所標(biāo)記的內(nèi)容（“雨傘”→防潮防水；綠燈→通行）

2、語義：從語言學(xué)角度看，語言符號(hào)所標(biāo)記（代表）的意義內(nèi)容就是語義，也就是具體語言特定符號(hào)所具有的內(nèi)容

其中語言符號(hào)包括靜態(tài)備用單位（語素、詞、固定短語）和動(dòng)態(tài)組合體（自由短語、句子、句群、段落）等兩大部分，其表示內(nèi)容都屬于語義→可見，語義是極其復(fù)雜的

3、詞義：是詞的語音形式所表達(dá)的內(nèi)容。（句子形式表達(dá)的內(nèi)容→句義）

詞義就是一個(gè)詞所代表的意義，它是以一定的語音形式固定下來的人們對(duì)某一客觀事物、現(xiàn)象的本質(zhì)特征的概括反映和對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的主觀評(píng)價(jià)。

其中，詞是最基本的造句單位，而句子是最基本的交際單位，所以句義經(jīng)常涉及語用問題。

詞義和句義是語義研究的核心內(nèi)容，但研究偏重詞義。由此可知，從概念上看，意義>語義>詞義（互相包含關(guān)系）[補(bǔ)充知識(shí)] 語義的重要性：

長(zhǎng)期以來，人們描寫分析語言習(xí)慣于從語音、詞匯、語法三方面進(jìn)行→重形式，輕意義 而語言作為符號(hào)系統(tǒng)，首先具有音義結(jié)合的二重性→語義是重要組成部分；在語言系統(tǒng)中地位重要。

（1）語義和語言要素各部門的聯(lián)系→在語言系統(tǒng)中的重要地位 語音：音義結(jié)合，缺一不可。

詞匯：沒有不表達(dá)意義內(nèi)容的詞，是形式與內(nèi)容結(jié)合體→（形+音+義→詞匯內(nèi)容）

語法：語法分析越來越重視語義作用→（句法、語義、語用“三個(gè)平面”，格語法、配價(jià)、語義指向）（2）與其他學(xué)科領(lǐng)域的聯(lián)系→在其他學(xué)科領(lǐng)域中的地位也日益重要（反映了人類思維的客觀實(shí)際）哲學(xué)（語義哲學(xué)流派）、心理學(xué)（語言習(xí)得）、邏輯學(xué)（概念的外延與內(nèi)涵）、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、計(jì)算語言學(xué)等上述學(xué)科中關(guān)于意義的核心等問題至今尚未解決，答案多，但仍不完美。60年代以來，解釋語義學(xué)、生成語義學(xué)、邏輯數(shù)理語義學(xué)、格語法等語義研究模式相繼出現(xiàn)，但由于語義本身的復(fù)雜性，這些問題尚處于探索階段，語義仍是語言研究的薄弱環(huán)節(jié)。

二.語義的內(nèi)容

不管是語素義，還是詞義、句義，都包括三大方面的內(nèi)容：理性意義、語法意義、附加意義。

1、理性意義/概念意義/邏輯意義/指稱意義（1）定義和特點(diǎn)

理性意義是詞義中體現(xiàn)人們對(duì)詞所指稱的客觀事物的理性認(rèn)識(shí)的那部分內(nèi)容，概括反映客觀對(duì)象及其關(guān)系的本質(zhì)屬性而形成的一種意義?！钥陀^存在為基礎(chǔ)，不涉及人的主觀態(tài)度和評(píng)價(jià)。

理性意義是語言符號(hào)所表達(dá)的最基本的意義→要表示客觀世界，必須有理性意義（概括反映）各級(jí)語言單位都有理性意義→詞的語音所表示的對(duì)客觀存在的反映（詞的理性義）[補(bǔ)充知識(shí)]（2）討論：虛詞有無理性意義？

有爭(zhēng)論→無（不表示特定概念，只表示某種語法關(guān)系）；

有（客觀存在的關(guān)系也是一種理性義，如“和”表示一種連接關(guān)系）從歷史上看，大部分虛詞由實(shí)詞虛化而來（和：唱和；應(yīng)和，從口禾聲）（3）理性意義與概念

理性意義是語義標(biāo)記功能和交際功能的主要承擔(dān)者，處于核心的地位（基本意義→收錄在詞典中）它屬于語言范疇，職能是交際→人們相互理解，抓住區(qū)別性特征即可；但理性意義不等于概念。概念是思維范疇，它用來認(rèn)識(shí)反映客觀世界→全面深刻。理性意義是詞義中體現(xiàn)人們對(duì)詞所指稱的客觀事物的理性認(rèn)識(shí)的那部分內(nèi)容，詞義來源于客觀現(xiàn)實(shí)，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的反映，即使是像反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)中并不存在的“地獄”、“鬼魂”、“玉帝”等詞，其意義的產(chǎn)生也有客觀基礎(chǔ)，是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的一種歪曲的反映。詞義中這種反映客觀現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的部分就是理性意義。

2、語法意義

語法意義是對(duì)理性意義再概括而得到的類型意義以及根據(jù)該意義在語言中的作用再概括得到的功能意義。

其概括程度大大高于理性意義。

它不是事物屬性的反映，而是各類語言單位在組合搭配時(shí)表現(xiàn)出的語法作用和功能特點(diǎn)方面的內(nèi)容。對(duì)詞而言，它總是以特定的語法形式（造句規(guī)則）進(jìn)入句子→其語法意義就是詞的語法特點(diǎn)和語法作用經(jīng)過類聚之后所產(chǎn)生的那種意義。→概括性

如“人”、“樹”概括了所有“人”或“樹”的本質(zhì)特點(diǎn)→理性意義

二者有共同點(diǎn)→表示客觀對(duì)象的名稱→類型化意義（名詞）→語法特點(diǎn)和功能共同點(diǎn)→可作主語和賓語

“偉大”的語法意義：形容詞，可作謂語、定語。

“并且”的語法意義：連詞，連接并列的動(dòng)詞、形容詞、副詞和小句。

3、附加意義/色彩意義/附屬意義

附加意義是詞義中詞的理性意義以外的表示人們的主觀態(tài)度和評(píng)價(jià)的意義。它是附著在理性意義之上的語義內(nèi)容，通常體現(xiàn)語言單位的某種傾向、韻味、格調(diào)等方面的意義，它是在長(zhǎng)期使用中固定下來的社會(huì)約定俗成的語義的有機(jī)組成部分?！獛нM(jìn)人們的主觀態(tài)度，給詞義加入一層附加色彩。常見的有：感情意義、形象意義和風(fēng)格意義。

（1）感情意義：語義中所包括的語言社團(tuán)對(duì)客觀對(duì)象所作的主觀評(píng)價(jià)或態(tài)度方面的內(nèi)容。主要有褒義和貶義兩個(gè)方面，如：贊揚(yáng)、喜愛、尊敬、厭惡、討厭、輕蔑、親昵、鼓舞、鼓吹等?！肮怨浴保簩?duì)小孩的稱呼（+“可愛”、“親切”的感情色彩）商店、商品的名稱（“誠達(dá)”“好又多”“全聚德”）

A、不同語境、不同使用者用同一個(gè)詞語，感情意義不同。如“老頭子”（老伴：親昵、喜愛；年輕人：厭惡，不尊重）。

B、有的感情意義滲透于理性意義之中，而不是游離于理性意義之外，成為理性意義的重要組成部分。如“喜歡”、“討厭”本身的理性義暗含褒義；“放肆”（+輕率、任意）則帶有“厭惡”的感情傾向。

C、雖然是主觀態(tài)度或評(píng)價(jià)，但須在理性意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生?！鷤€(gè)人不能隨意改變 社會(huì)公認(rèn)的語義成分：“老大爺”→尊稱；“臭老漢”→憎惡

（2）形象意義：語義中所包括的人們對(duì)客觀事物所作的聯(lián)想而產(chǎn)生的意義內(nèi)容。它是由客觀事物產(chǎn)生視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等感覺方面的感性反映。

附加視覺形象意義：仙人掌、金錢豹、蘑菇云、灰不溜秋、白花花、丁字路口、爬山虎 附加聽覺形象意義：乒乓球、呱嗒板兒、響當(dāng)當(dāng)、霹靂舞 附加味覺形象意義：香噴噴、臭烘烘、甜絲絲、辣乎乎、酸不溜丟 附加觸覺形象意義：冰涼、火熱、硬邦邦、麻嗖嗖

有時(shí)候附加兩種形象意義：水汪汪（明亮+靈活）胖墩墩（胖+矮+結(jié)實(shí)）

（3）風(fēng)格意義：特定語言單位在具體運(yùn)用中形成的個(gè)性特點(diǎn)→使用范圍不同造成的

使用語言時(shí)，場(chǎng)合、對(duì)象、目的、文體不同→適合特定語境的語言造成某種氣氛或格調(diào)，包括口語的、書面語的、方言的、行業(yè)的、俚語的等方面交際場(chǎng)合或文體的語言特點(diǎn)

口語：爸、媽、腦袋、撒野、害臊、黑咕隆咚、深更半夜→隨便、通俗 書面語：令尊、令堂、步伐、對(duì)抗、覆蓋、公允→正式、文雅

（馮：語體意義：在不同語體中詞義表現(xiàn)為不同的意義類，如《丹心譜》：“把那提神的液體拿來”?？萍颊Z體→文學(xué)語體）以上三大方面構(gòu)成語義內(nèi)容的整體，三者統(tǒng)一于語義之中，缺一不可。其中理性意義可以使我們認(rèn)識(shí)語言；語法意義可以使我們理解語言；附加意義可以使我們運(yùn)用語言；三者不僅統(tǒng)一表現(xiàn)于詞義中，也表現(xiàn)于短語義、句義等每一級(jí)語義單位之中。

第二課時(shí)：

三.語義的性質(zhì)

由上可知，語義內(nèi)容十分復(fù)雜，以存在狀態(tài)分兩大類：靜態(tài)語言義（語言意義Linguistic meaning）和動(dòng)態(tài)言語義（語用意義Pragmatic meaning）（具有不同的性質(zhì)）

1、語言義與言語義的區(qū)別和聯(lián)系 語言義：靜態(tài)語言系統(tǒng)中語言符號(hào)（語素、詞、固定短語）所具有的意義內(nèi)容，是語言體系中固有的內(nèi)容。(馮：語言意義：語言中固有的意義，表現(xiàn)在字典、詞典中語言單位的固有意義。其特點(diǎn)：穩(wěn)固性、抽象性、多義性。如：“打”在〈現(xiàn)代漢語〉中有打毛衣、打麻將、打井、打人等21個(gè)義項(xiàng)：；“炒”有炒魷魚、炒人、炒作。)言語義：動(dòng)態(tài)語言系統(tǒng)中語言符號(hào)（自由短語、句子、句群、段落、篇章）所具有的意義內(nèi)容；特定語境中用來傳遞信息、交流思想表達(dá)的內(nèi)容。(馮：語用意義：交際過程或語用中交際雙方共同理解的意義。其特點(diǎn)：臨時(shí)性、具體性、單義性。如：兩位戀愛中的青年男女，女方說“你真壞”。)

二者的區(qū)別

語言義：客觀對(duì)象在人們頭腦中抽象概括的反映→抽象概括性特點(diǎn)

社會(huì)約定俗成的，語言體系固有的，不受任何語境的影響→規(guī)定性、穩(wěn)定性 言語義：語言符號(hào)意義的個(gè)別體現(xiàn)和具體運(yùn)用→具體性、個(gè)別性

受語境的強(qiáng)烈制約，滲透主觀意愿而產(chǎn)生臨時(shí)意義→臨時(shí)性、靈活性、不穩(wěn)定 如“動(dòng)物”的語言義：生物中的一類，以有機(jī)物為食料，有神經(jīng)和感覺，能運(yùn)動(dòng)；言語義：人人都要保護(hù)“動(dòng)物”（稀有）/他們簡(jiǎn)直不是人，是“動(dòng)物”

對(duì)句子而言，言語義更復(fù)雜，如“我今晚沒空”→不同的深層義 二者的聯(lián)系→相互依存

A、語言義來自言語義→從言語義中概括出來的，存在于具體、個(gè)別的言語義之中。B、語言義是言語義的基礎(chǔ)，言語義是具體體現(xiàn)和運(yùn)用，是語言義在動(dòng)態(tài)使用中產(chǎn)生的無數(shù)變體。C、言語義可以轉(zhuǎn)化為語言義→某些具體個(gè)別用法不斷重復(fù)使用→社會(huì)認(rèn)可→固定為語言義

如“打”、“炒”的許多義項(xiàng)

2、語義的性質(zhì)（1）語言義的性質(zhì)（包括詞義、固定短語義）

A、客觀性：詞義反映客觀存在（客觀事物[實(shí)詞]及其關(guān)系[虛詞]），其理性義、語法義、附加義都具有客觀基礎(chǔ)。如“鳥”（帶翅，著羽毛，卵生，帶有角質(zhì)兩足的生物）→以鳥的客觀特征為依據(jù)概括出來的 詞義只能反映客觀存在，而不完全等于它?！~義與客觀事物不完全對(duì)應(yīng)（人們認(rèn)識(shí)的局限→全面/不全面；正確/錯(cuò)誤）其具體對(duì)應(yīng)情況：

第一種：詞義等于客觀存在→詞義與客觀事物的本質(zhì)內(nèi)容相符合。

第二種：詞義不完全等于客觀存在→詞義不完全反映客觀事物。天、地、月等自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)都是不斷深入的；“水”（無色、無味、透明的液體）→過去的詞義

第三種：詞義不等于客觀存在→詞義錯(cuò)誤地反映客觀事物

B、概括性：詞義是對(duì)客觀存在的抽象的、概括的反映→客觀事物無限復(fù)雜

詞義是對(duì)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的概括反映，它不是反映個(gè)別的具體事物的特征，而是反映同類事物現(xiàn)象的共同特征，概括性是詞義的一個(gè)重要的特點(diǎn)。例如“蘋果”這個(gè)詞的意義，就概括了世界上所有的色彩、形狀、味道等的蘋果的共同特征。詞義的概括性特點(diǎn)具體表現(xiàn)在一般性、模糊性、全民性三個(gè)方面。

概括一類客觀對(duì)象的共同特征，舍棄某些個(gè)別事物的特點(diǎn) 概括的程度有時(shí)表現(xiàn)不同（種概念∠屬概念：楊樹∠樹）

單獨(dú)概念也是概括的，如專有名詞“黃河”（發(fā)源、流量、流域、水文特點(diǎn)??）詞義是概括的，但在具體語言中，其反映的內(nèi)容又是具體的→概括對(duì)應(yīng)性特點(diǎn) C、社會(huì)性：語言是社會(huì)現(xiàn)象→詞義具有社會(huì)性特點(diǎn)

從詞的形成看，詞義是使用同一語言的全體成員共同確定的→約定俗成性

“寒酸”：窮困潦倒≠硫酸 從詞的使用看，詞義的運(yùn)用受社會(huì)制約，全體成員對(duì)同一個(gè)詞的意義都要有一定的認(rèn)識(shí)，否則就影響交往。

這個(gè)酸秀才（譏諷文人的迂腐）

方言“有”（動(dòng)詞前）→特定方言區(qū)有社會(huì)性

D、發(fā)展性：詞義形成后相對(duì)穩(wěn)定，但也是發(fā)展變化的→社會(huì)發(fā)展，客觀事物變化，人們認(rèn)識(shí)深入

不同時(shí)代詞義有發(fā)展：兵：兵器→戰(zhàn)士；走：跑→行走；江：長(zhǎng)江→江的總稱 同一時(shí)代詞義也有發(fā)展：污染（空氣、水源等具體事物→精神等抽象事物）

E、民族性：詞義是一個(gè)系統(tǒng)，受到特定民族的制約→民族特點(diǎn)和民族色彩 同樣的客觀對(duì)象，不同語言系統(tǒng)中的詞義不同?！安?、叔父、姨父、姑父”→uncle（漢族重視社會(huì)關(guān)系）如：魯迅笑談不能將“銀河”翻譯為“the milky way”；冰心認(rèn)為不能將“銀河”翻譯成“icy heark”;又如“黑啤”不能翻譯成“black bear”，而是“dark beer”，“清咖啡”是“black coffee”，“秋波”是“bright eyes of beautiful girl”，“其壯如牛”是“as heslthy as a horse”。

又，漢語“肥”與“胖”，大陸“減肥”，香港“瘦身”，新加坡“纖體” F、模糊性：詞義反映事物是概括的，明確的→詞義所包含的概念的外延是模糊的

表現(xiàn)為事物的范圍不確定，界限不分明。反映客觀事物的標(biāo)準(zhǔn)不明確：“大、小”“高、低”“美、丑”“早、中、晚”“今天、明天、后天”“春、夏、秋、冬”“長(zhǎng)、寬”“赤橙黃綠青藍(lán)紫” 模糊性是相對(duì)的，任何詞義都是精確與模糊的統(tǒng)一→在特定語境中，其范圍和界限是明確的。

外延比較確定的詞的意義一般比較明晰。如“人、地、天空”以及數(shù)詞。交際中模糊性很重要→只要區(qū)別事物，指代大致范圍就行了，不必太模糊。如《證婚啟示》：某男，身高1.8M左右，身材勻稱，五官端正，瀟灑英俊，事業(yè)心強(qiáng)，未婚無伴。模糊性與含混不清、思維模糊是兩回事，人們利用詞義的模糊性才能有效地表達(dá)。學(xué)術(shù)界研究模糊語言學(xué)，以伍鐵平教授為代表：伍鐵平《模糊語言學(xué)》、吳振國《模糊語義研究》、張喬《模糊語義學(xué)》 G、全民性：詞義對(duì)于具體語言社團(tuán)的全體成員具有全民性。具體語言社團(tuán)有階層、性別、年齡、社會(huì)分工的不同，對(duì)同一個(gè)詞的詞義作出各自獨(dú)特的理解，這一現(xiàn)象表現(xiàn)一定階級(jí)性，而詞義卻是全民性，保留著全社團(tuán)“約定俗成”的、普遍認(rèn)可的東西。

四.語義學(xué)

把語義作為語言的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的分析平面進(jìn)行研究的學(xué)科就是語義學(xué)。

語義研究很早就開始了，但語義學(xué)作為獨(dú)立的研究學(xué)科是20世紀(jì)的事。語義學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)重要階段。

1、語文學(xué)時(shí)期（19世紀(jì)前）早期的語義工作是注釋古書（文字注解），語文學(xué)時(shí)期的語義研究就是伴隨這項(xiàng)工作逐步產(chǎn)生發(fā)展的。

歐洲：古希臘為哲學(xué)典籍作注解→研究典籍的語法，同時(shí)考訂意義→目的是讓后人讀懂 我國：語文學(xué)時(shí)期的語義研究→訓(xùn)詁學(xué)

（1）春秋戰(zhàn)國時(shí)期注釋《春秋》→《公羊傳》《谷梁傳》（2）漢代提倡讀經(jīng)，古籍注釋之風(fēng)興起。鄭玄《詩》《周禮》《禮記》注，專門釋義的工具書《爾雅》

（3）晉代語文學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)到了音韻方面，訓(xùn)詁工作并未結(jié)束。

（4）清代訓(xùn)詁學(xué)到了頂峰。戴震、段玉裁、王念孫、王引之、愈樾等大家。

中外語義學(xué)研究存在不同：古希臘、羅馬、印度重語法、也重語音，輕語義（希臘語、拉丁語梵語→曲折語，形態(tài)豐富）

中國重視字義→孤立語，很少形態(tài)變化

成就與不足：積累了大量材料；但限于注釋古書，疏通文字（通經(jīng)的需要）→詞義研究不全面、不科學(xué)、不系統(tǒng)

2、傳統(tǒng)語義學(xué)（19世紀(jì)——20世紀(jì)二三十年代）19世紀(jì)初，語言學(xué)獨(dú)立為一門學(xué)科→從語文學(xué)進(jìn)入語言學(xué)→發(fā)展步伐加快，領(lǐng)域擴(kuò)大。這時(shí)的語義研究成為語言學(xué)的一個(gè)分支→詞匯學(xué)的一部分（傳統(tǒng)語義學(xué)時(shí)期）（1）語義學(xué)的獨(dú)立。1938年德國學(xué)者萊西希主張把詞義研究建成一個(gè)獨(dú)立學(xué)科“意義學(xué)”→未引起重視 1893年，法國語言學(xué)家布雷阿爾首先使用了semantique（語義學(xué)）這個(gè)術(shù)語，并出版了《語義學(xué)探索》→漸漸從詞匯學(xué)中獨(dú)立出來→由傳統(tǒng)語義學(xué)時(shí)期進(jìn)入現(xiàn)代語義學(xué)

（2）主要理論方法

理論：在哲學(xué)、邏輯學(xué)影響下，以具體語言的語義研究為基礎(chǔ)，吸收語文學(xué)時(shí)期的成果而形成的。研究問題：詞義、語音、客觀事物三者的關(guān)系；詞義與概念的關(guān)系；詞義的色彩；同音詞、多義詞、同義詞；詞義的發(fā)展演變等

（3）主要貢獻(xiàn)和不足

語義研究從語文學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)到傳統(tǒng)語義學(xué)是一次飛躍。

不足：A、研究方法是原子主義的。不象語音學(xué)、語法學(xué)那樣整理并研究系統(tǒng)，沒有從關(guān)系著眼考察語義系統(tǒng)，把系詞看作孤立的個(gè)體去研究→對(duì)語義的分析是原子主義的。

B、研究范圍囿于詞義。語音學(xué)從最小的語音單位一直到最大的單位。語法學(xué)也是這樣。傳統(tǒng)語義學(xué)只關(guān)注詞義。

把詞義作為囫圇的整體，未對(duì)語義單位作微觀分析（語音、語法把單位分解成因素進(jìn)一步研究）

3、現(xiàn)代語義學(xué)（20世紀(jì)20、30年代至今）20世紀(jì)初，語義學(xué)從詞匯學(xué)中分離出來成為語言學(xué)的一門新學(xué)科。20世紀(jì)20、30年代，語義學(xué)研究進(jìn)入全新發(fā)展階段→現(xiàn)代語義學(xué)階段，其廣度和深度大大超過傳統(tǒng)語義學(xué)。

（1）現(xiàn)代語義學(xué)的內(nèi)容：深入語義的微觀層次，研究語義結(jié)構(gòu)和語義單位之間關(guān)系。擴(kuò)大語義的研究范圍，研究語素、詞、詞組和句子的語義內(nèi)容。重視語義的系統(tǒng)性考察，注意挖掘特定語言中的語義系統(tǒng)。[補(bǔ)充知識(shí)]（2）現(xiàn)代語義學(xué)流派（語義研究模式）

A、結(jié)構(gòu)語義學(xué)：受索緒爾結(jié)構(gòu)語言學(xué)的影響，采用結(jié)構(gòu)主義的理論方法研究語義

把語言的意義看作系統(tǒng)，進(jìn)入語義系統(tǒng)研究，并提出語義場(chǎng)理論→理論與方法的重大突破

代表人物：[德]特里爾

[英]烏爾曼

50年代后期，地位上升 B、解釋語義學(xué)：60年代初，受喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)理論的影響，認(rèn)為轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)不只要研究句法，還要對(duì)句子的深層結(jié)構(gòu)作出語義的解釋；（喬姆斯基接受并補(bǔ)充→開始注意研究語義）用符號(hào)和規(guī)則對(duì)語義進(jìn)行形式化描寫和微觀分析，檢驗(yàn)句子的搭配，解決歧義問題。

代表人物：[美]卡茲

福德 C、生成語義學(xué)：60年代后期，喬的學(xué)生萊可夫、賣考萊、羅斯·波斯塔等，提出不以語法為基礎(chǔ)而以語義為基礎(chǔ)的語言理論模式（喬認(rèn)為語法是基礎(chǔ)，可以獨(dú)立于語義之外進(jìn)行研究）認(rèn)為語法和語義不能截然分開，語義是基礎(chǔ)，具有生成性→不必假定純語法的深層結(jié)構(gòu)存在，通過一次轉(zhuǎn)換就從語義直接產(chǎn)生句子的語音形式。這可從兒童學(xué)習(xí)語言中找到證據(jù)。

D、菲爾墨的語義理論：菲爾墨是喬的學(xué)生，1968年發(fā)表《格的理論》，提出一整套用來說明句子語義的理論→格語法理論：該理論是對(duì)生成語義學(xué)的進(jìn)一步休正，提出“語義深層結(jié)構(gòu)”，認(rèn)為句子由情態(tài)和命題構(gòu)成，任何命題都可擴(kuò)展為一個(gè)動(dòng)詞和一個(gè)或一個(gè)以上的語義格（名詞中心說）→通過轉(zhuǎn)換，將語義深層結(jié)構(gòu)變?yōu)榫渥颖韺有问? E、切夫的語義理論：也主張把句法結(jié)構(gòu)和語義結(jié)構(gòu)結(jié)合起來分析句子。認(rèn)為句子都是圍繞謂語部分構(gòu)成的，以考察動(dòng)詞的語義特征為重點(diǎn)→動(dòng)詞中心說 F、邏輯數(shù)理語義學(xué)：利用許多數(shù)理邏輯的概念和表示方式來研究語義。

70年代，美國邏輯學(xué)家蒙塔古創(chuàng)立了“蒙塔古語法” →主要研究語義，也研究句法和語用。認(rèn)為自然語言和計(jì)算機(jī)語言一樣可以用精確的數(shù)字描述出來，研究自然語言的句法學(xué)、語義學(xué)和語用學(xué)都應(yīng)成為數(shù)學(xué)的分支。（3）現(xiàn)代語義學(xué)的成就和不足 成就：現(xiàn)代語義學(xué)不僅重視詞義，也重視句義的分析，適應(yīng)了自然語言和信息處理的要求，取得了成果，使語義研究更加科學(xué)化、系統(tǒng)化→語義研究成為了重點(diǎn)和熱點(diǎn)

不足：與語音學(xué)、語法學(xué)相比，顯得粗疏，不夠成熟。原因？

A、語義系統(tǒng)復(fù)雜、龐大，難以把握。

B、語義滲透各方面，與許多學(xué)科有聯(lián)系。

C、語義隱藏在深層，受語境、語用、語法等諸方面的制約。D、忽視了傳統(tǒng)語義學(xué)的一些成果。

語義學(xué)分類：個(gè)別語義學(xué)（以具體語言為對(duì)象）/普通語義學(xué)（以人類語言為對(duì)象）

描寫語義學(xué)（語義性質(zhì)、系統(tǒng)和語義構(gòu)成）/歷史語義學(xué)（語義演變事實(shí)、規(guī)律和原因）

五.思考題

1、談?wù)勀銓?duì)語義和語義學(xué)兩個(gè)概念的理解。

2、語義學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？

3、舉例說明語義的內(nèi)容和性質(zhì)。

4、自讀內(nèi)容：刑福義《語言學(xué)概論》第三章第一節(jié)——語義和語義學(xué)；

第三課時(shí)：

第二節(jié)

語義的構(gòu)成和義素分析

一.語義的構(gòu)成

語義單位指語言中表現(xiàn)意義的單位，語義學(xué)中最基本語義單位是義素、語素義、義位、義叢、義句、作品義。

1、義位：義位是從具體語言或方言中歸納出來的能夠獨(dú)立運(yùn)用的具有獨(dú)立形式標(biāo)志的最小意義單位。它是語義系統(tǒng)中最基本、最自然、最現(xiàn)成的語義單位。義位與詞義、義項(xiàng)有區(qū)別：（1）義位不完全等于詞義。二者處于一個(gè)語義層級(jí)上，但并不相同。詞義指詞的所有意義，義位指詞的某個(gè)意義→單義詞詞義=義位；多義詞詞義>義位。（2）義位不完全等于義項(xiàng)。傳統(tǒng)詞匯學(xué)對(duì)多義詞的意義的解釋和運(yùn)用都以義項(xiàng)為單位進(jìn)行。語義學(xué)上的“義位”大體相當(dāng)于傳統(tǒng)詞匯學(xué)中的義項(xiàng)。但有的義項(xiàng)不能獨(dú)立運(yùn)用

2、義叢/義組/義系：義叢是由義位組合而成的比義位更高一級(jí)語義單位，大致相當(dāng)于詞組的意義。可分為固定義叢和自由義叢。如“廈門大學(xué)”、成語等是固定義叢，“晴朗的天空”“接受批評(píng)”“聽歌曲”等是自由義叢。

第四篇：語言學(xué)概論教案

語言學(xué)概論教案

課程導(dǎo)入討論：

自然科學(xué)對(duì)大腦研究的發(fā)展過程

1.對(duì)異常癥狀的研究與描寫（瘋子、精神?。?/p>

2.對(duì)特征神經(jīng)障礙的研究與描寫（閱讀障礙、言語障礙）

3.主動(dòng)截?cái)嗄X內(nèi)神經(jīng)聯(lián)系進(jìn)行研究與描寫（電極，電子干擾，腦電波測(cè)量?jī)x器）

語言學(xué)對(duì)大腦研究的理論核心——黑匣理論 大腦是一個(gè)有著自身邏輯和運(yùn)轉(zhuǎn)方式的密閉裝置 我們通過輸入和輸出的變化來描寫 密閉裝置內(nèi)部的轉(zhuǎn)換規(guī)則。

導(dǎo)語

【教學(xué)目的及要求】

認(rèn)識(shí)語言學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)、基本類別和主要流派，了解語言學(xué)在科學(xué)體系中的重要地位。

一、語言學(xué)的對(duì)象和任務(wù)

語言學(xué)基本定義：是研究語言的科學(xué)。語言是語言學(xué)的研究對(duì)象。語言學(xué)是一門?。】茖W(xué)（邏輯、實(shí)驗(yàn)）中學(xué)為體，西學(xué)為用

中西融合，創(chuàng)造一種新的思維方式 全盤西化

語言學(xué)是偏向于自然科學(xué)，建立在人文社科與自然科學(xué)之間的一道橋梁。

語言學(xué)轉(zhuǎn)向

語文學(xué)：語言研究屬于從屬的地位，還沒有發(fā)展成為獨(dú)立的學(xué)科。解讀經(jīng)典的需求是語文學(xué)產(chǎn)生的最重要的驅(qū)動(dòng)力。教育幼兒的需求是語文學(xué)產(chǎn)生的另一個(gè)重要驅(qū)動(dòng)力。小學(xué) 中國傳統(tǒng)語文學(xué) 文字、音韻、訓(xùn)詁 語文學(xué)到語言學(xué)的深刻轉(zhuǎn)折 理論語言學(xué)（基礎(chǔ)語言學(xué)）：

綜合各種語言的基本研究的成果，歸納成語言的一般規(guī)律

組合規(guī)律和聚合規(guī)律（索緒爾《基礎(chǔ)語言學(xué)教程》結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)最核心的兩大規(guī)律）歷時(shí)描寫和共時(shí)描寫

二、語言學(xué)在科學(xué)體系中的地位 語言學(xué)是偏向于自然科學(xué)，建立在人文社科與自然科學(xué)之間的一道橋梁。符號(hào)學(xué)/信息論/控制論

三、語言學(xué)的分類 現(xiàn)代漢語語音研究 1.時(shí)間 歷時(shí)/共時(shí)

歷史語言學(xué)（親屬語言，語言的譜系研究）

共時(shí)語言學(xué)（民族共同語、語言工程/自然語言理解）斷代研究/專書研究（明代的人稱代詞研究）2.宏觀對(duì)象 單語/多語

3.微觀對(duì)象——語言內(nèi)部構(gòu)造 語音、語法、語義、語用 4.語言的外部影響 語言應(yīng)用研究

5.外部對(duì)語言學(xué)的影響——交叉學(xué)科研究

社會(huì)語言學(xué)/心理語言學(xué)/生物語言學(xué)/病理語言學(xué)?? 1 2 3 4 5 現(xiàn)代漢語通論 共時(shí) 漢語 全面 局部-

共時(shí)漢語全面（語音、語法、語義）研究

關(guān)鍵詞：語言學(xué)分類 推薦參考書：《語言學(xué)史概要》岑麒祥??！理論語言學(xué)/基礎(chǔ)語言學(xué)/普通語言學(xué)/一般語言學(xué)

四、語言學(xué)主要流派介紹

五、語言學(xué)的功用 a.教育的功用

b.政治（經(jīng)濟(jì)、文化）的功用 c.科技的功用

課程導(dǎo)入討論：

為什么貓會(huì)抓老鼠？

1.喜歡磨爪子 1.小型皮毛動(dòng)物 2.對(duì)活動(dòng)的事物敏感 2.非?；钴S 3.對(duì)高頻聲音敏感 3.高頻的吱聲 4...喜歡夜間活動(dòng) 4.喜歡夜間活動(dòng) 5...匹配和預(yù)測(cè)

為什么貓跟狗很難溝通（交際）？見面總是打架？ 1.表達(dá)友好

貓 尾巴低垂，夾在兩腿間

狗 搖尾巴/聞、扒拉、舔、臥倒、肚子朝天??

2.表達(dá)敵意 貓 搖尾巴 狗 尾巴直立 3.表示警惕 貓 直立尾巴，聞 狗 尾巴下垂 4.表示憤怒 毛炸起來

第一章 語言的社會(huì)功能

【教學(xué)目的及要求】 認(rèn)識(shí)語言的社會(huì)功能，理解語言是人類最重要的交際工具及其在社會(huì)生活中的重要作用，了解語言與思維的關(guān)系。

第一節(jié) 語言是人類最重要的交際工具。

一、語言和說話

語言-言語

概念、意義、規(guī)則?? 交談、文章、陳述?? 抽象 具體（言語的爆炸）

可能性 結(jié)果 語言能力-語言行為

網(wǎng)絡(luò)-信息

機(jī)器-產(chǎn)品 公理定理-數(shù)學(xué)題 ??

有限的材料（詞）生成 無限的句子 更為有限的規(guī)則

每個(gè)正常的人都可以自由地表達(dá)，但又必須遵守一定的規(guī)則。

熟極而流 語言觀：#約定俗成先驗(yàn)

規(guī)則是既有的，每個(gè)人所說出的話是由先驗(yàn)的規(guī)則生成的。德語 三 drei 婦女 Frau

貓-老鼠

貓的生理結(jié)構(gòu) 磨爪子/對(duì)高頻的聲音特別敏感

老鼠的生理結(jié)構(gòu) 毛皮動(dòng)物/經(jīng)常發(fā)出高頻的聲音

鳥類（麻雀）

基因（記錄環(huán)境影響的程序）

復(fù)原原初的環(huán)境 語言-言語（索緒爾）

語言能力-語言運(yùn)用（喬姆斯基）語言觀：約定俗成-先驗(yàn)

二、語言是人類的交際工具

語言與階級(jí)性（階層）的問題 1.語言是沒有階級(jí)性，是全民的 2.語言/（言語）是會(huì)變異的，有各種不同的社會(huì)變體。

（地域變體/年齡變體）

音位-音位變體

條件變體

自由變體

武漢話中的/n/音位-[l]-[n] 普通話中的/a/音位-[a][A]后a和前半低不圓唇元音[]

普通話

三、語言是人類最重要的交際工具 最

文字、旗語、紅綠燈、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號(hào)、化學(xué)公式、手語、盲文、肢體語言、表情語言 1.跟語言無關(guān)的：紅綠燈、肢體語言、表情語言、2.文字：文字（有聲語言）打破了時(shí)間的限制（口口相傳），傳承了知識(shí)、歷史與文明 3.建立在語言及文字基礎(chǔ)上的輔助交際工具：手語、盲文、電報(bào)代碼（數(shù)學(xué)符號(hào)、化學(xué)公式）、旗語

其他交際工具要么依附語言而存在，要么作用范圍狹窄。

第二節(jié) 語言是思維的工具

一、語言和思維的關(guān)系 論點(diǎn)：思維離不開語言 論據(jù)：

1.內(nèi)省的時(shí)候能夠感到自己動(dòng)腦筋的過程，能夠感到自己在用一種語言自語。2.思維活動(dòng)的成果可以用語言來儲(chǔ)存并明確化。概念化/定義/命名

思維的過程一定依賴于語言，思維的成果一定用語言來表達(dá)，所以，思維離不開語言。

圖形思維 頓悟

二、兒童學(xué)習(xí)語言的過程

能指與所指的結(jié)合 兒童 語言習(xí)得 研究

1.結(jié)合的具體事物（看得見，摸得著的）2.結(jié)合事物的屬性，動(dòng)作 3.空間感、時(shí)間感

眼、耳、鼻、舌、身、意

視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺！感覺意義

1.非母語者對(duì)外語的語言習(xí)得 2.兒童的語言習(xí)得 3.（動(dòng)物的語言習(xí)得）

三、關(guān)于聾啞人的思維 抽象思維總得以某種物質(zhì)的形式作為依托，最方便靈活的依托是聲音，此外，視覺、動(dòng)覺、觸覺也能作為依托，只是不如聲音那樣方便有效。沒有任何依托的“赤裸裸”的思維是不存在的。

瘋子的思維

四、思維能力是全人類共同的，語言是各民族不同的

沃爾夫假設(shè)：語言的不同會(huì)造成思維模式的不同

思維能力-思維模式-語言結(jié)構(gòu)

思考題：提出一個(gè)假想，設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)方案來證明自己的假設(shè) 證明語言符號(hào)的任意性

同屋的來自不同的人，在疼痛的時(shí)候，所發(fā)出來的聲音。

在二2，希羅多德提到埃及人認(rèn)為自己是世界上最古老的民族。為了證明這一點(diǎn)，埃及國王普善美提科（Psammetichus，664－610 BC在位）做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他把兩個(gè)剛生下來的嬰兒交給牧羊人，讓他把孩子放到羊群中養(yǎng)大，而且下命令不許任何人和孩子說一句話。結(jié)果到了孩子們兩歲的時(shí)候，牧羊人發(fā)現(xiàn)孩子們總是對(duì)他說“becos”。普善美提科于是開始調(diào)查這個(gè)“becos”到底是什么意思。最后他得知弗里吉亞人的“面包”就是這個(gè)詞。于是他便承認(rèn)弗里吉亞人比埃及人還要古老了。

這可能是世界上第一個(gè)語言學(xué)實(shí)驗(yàn)。也有可能這件事是什么人假想、杜撰出來的，但這件事（即使它只是一個(gè)傳說）本身就暗含著一些重要的意義。

五、人工智能（AI）

所涉及領(lǐng)域：計(jì)算機(jī)、心理學(xué)、語言學(xué)、生物學(xué)

所運(yùn)用工具：數(shù)學(xué)工具、信息技術(shù)工具（計(jì)算機(jī)技術(shù)）、生物技術(shù) 最著名的假想：圖靈實(shí)驗(yàn) 電影：奧斯卡獎(jiǎng)

諾貝爾獎(jiǎng)：文學(xué)、和平、經(jīng)濟(jì)、物理、化學(xué) 菲爾茲獎(jiǎng)：

圖靈獎(jiǎng)是計(jì)算機(jī)界最高的獎(jiǎng)項(xiàng)

諾貝爾獎(jiǎng)：文學(xué)、和平、物理、化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)?? 菲爾茲獎(jiǎng)：數(shù)學(xué) [介紹]圖靈實(shí)驗(yàn)

實(shí)驗(yàn)?zāi)康模鹤C明計(jì)算機(jī)能夠具備人的智能 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)：

在20世紀(jì)40年代末期，電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明人圖靈設(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證計(jì)算機(jī)是否具有人的智能和感覺。

分別把計(jì)算機(jī)和受試者關(guān)在兩間房間，事前受試者不知道與人還是計(jì)算機(jī)對(duì)話。如果他通過對(duì)話判斷不出對(duì)方是人還是計(jì)算機(jī)，那么就可以認(rèn)為計(jì)算機(jī)具有人的智能。到目前為止，還沒有計(jì)算機(jī)能夠達(dá)到和人一樣的表現(xiàn)。圖靈試驗(yàn)由計(jì)算機(jī)、被測(cè)試的人和主持試驗(yàn)的人組成。計(jì)算機(jī)和被測(cè)試的人分別在兩個(gè)不同的房間內(nèi)。測(cè)試過程由主持人提出問題，由計(jì)算機(jī)和被測(cè)試人分別回答。被測(cè)試人回答問題時(shí)盡可能地表明他是“真正的”人，計(jì)算機(jī)也盡可能逼真地模仿人的思維方式和思維過程。如果試驗(yàn)主持人聽取對(duì)問題的回答后，分不清哪個(gè)是人回答的，哪個(gè)是計(jì)算機(jī)回答的，則可以認(rèn)為被測(cè)試計(jì)算機(jī)是有人的智能的。

黑箱理論 疑問：

1.問題如何設(shè)置？

時(shí)間限制？感性問題、理性問題、計(jì)算問題等等 2.人設(shè)計(jì)的程序，但程序面對(duì)的是問題

疑問：

1.主持人是否客觀公正？（主持實(shí)驗(yàn)者是行業(yè)經(jīng)驗(yàn)豐富的人選，還是一個(gè)知識(shí)儲(chǔ)備極為缺乏的小孩）涉及到人的判斷力。

2.被實(shí)驗(yàn)者中的人的角色選擇？涉及到人的知識(shí)領(lǐng)域和邏輯判斷能力。

3.結(jié)論是否可靠。即使在理想條件下計(jì)算機(jī)達(dá)到“以假亂真”或“魚目混珠”的程度，是否就可以推斷計(jì)算機(jī)具備人腦的思維功能。4.完全的模仿秀是否能超過原主。人機(jī)對(duì)話

人機(jī)對(duì)戰(zhàn)（國際象棋）（圍棋）

人不能確切地明白計(jì)算機(jī)要干什么或在干什么 人機(jī)合作（計(jì)算機(jī)是個(gè)純粹的工具）

能夠或者希望控制計(jì)算機(jī)在干什么或要干什么

索緒爾《普通語言學(xué)》教程，文字究竟能對(duì)語言產(chǎn)生多大的影響

第六章 文字和書面語

【教學(xué)目的及要求】

認(rèn)識(shí)文字的性質(zhì)和作用；了解文字的起源、發(fā)展的基本規(guī)律和文字改革的原因與基本方向；認(rèn)識(shí)口語和書面語的特點(diǎn)。第一節(jié) 文字和語言

一、文字及其作用

二、文字與語言的關(guān)系

三、漢字與漢語的關(guān)系

第二節(jié) 文字的起源、發(fā)展和改革

一、文字的起源

語素化：一個(gè)圖形記錄語言中的一個(gè)語素或一個(gè)詞。

定型化：每次都用同樣的一個(gè)圖形來記錄同樣的一個(gè)語素或一個(gè)詞。圖畫記事就轉(zhuǎn)化為真正的原始文字→象形文字 結(jié)繩、刻木是雛形，而圖畫記事是原型。對(duì)159圖的說明 1.不是文字 2.描寫的是一個(gè)故事（場(chǎng)景），而非一個(gè)語素，在這個(gè)場(chǎng)景中運(yùn)用的象形符號(hào)與原始文字非常接近。但這些符號(hào)是不可分拆的，而且在其他類似的場(chǎng)景中可能是不可移用的。既非語素化，也未定型，更重要的是，它形成的是一個(gè)平面的圖案，而非一個(gè)線性的語言表達(dá)模式。

3.我們從圖中發(fā)現(xiàn)的跟原始象形符號(hào)非常接近的元素，有可能進(jìn)一步發(fā)展成為文字。也有可能只是一種臨時(shí)的表達(dá)手段。因?yàn)榈搅私院?，很多沒有文字的語言已經(jīng)不再具備自然發(fā)展的時(shí)間與空間。近代沒有文字的語言的文字通常借用既有的拼音文字，或者在既有的拼音文字的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出一些相應(yīng)的字母。

二、文字的發(fā)展

從造字的角度考察：表意-表意兼表音-表音

英語/英文/英文字母：表音-音位文字/字母文字 日語/日文；諺文：表音-音節(jié)文字 漢語/中文：意音文字/語素-音節(jié)文字

三、文字的改進(jìn)和改革

簡(jiǎn)化：簡(jiǎn)化與規(guī)范化（推廣簡(jiǎn)化字，規(guī)范異體字）

拼音化：漢字有漢字的優(yōu)點(diǎn)，拼音化只是一個(gè)輔助手段，而非文字改革的方向。信息時(shí)代對(duì)于漢語和漢字的影響

第三節(jié) 書面語

一、口語和書面語

客觀的二元，文言文時(shí)代，書面語和口語嚴(yán)重脫節(jié)；口語化的書面語（當(dāng)前的特色）

二、書面語的保守性及其改革

54時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)，白話文運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)典型的書面語改革的全面運(yùn)動(dòng)。文化、教育、文字、語言。是書面語的一個(gè)典型案例。是值得去解剖的一個(gè)重要?dú)v史事件。歐洲國家的拉丁文時(shí)代，跟中國的文言文時(shí)代非常接近的一種狀況，書面語與口語嚴(yán)重脫節(jié)。日語和朝鮮語借用漢字，這是一種文字的借用，實(shí)際上與拉丁文和文言文不同，并不完全是口語和書面語的區(qū)別。

漢字是象形文字是個(gè)錯(cuò)誤的觀念。原始文字都是象形文字，漢字發(fā)展到今天之后從理論上講也是表音的，是一種意音（語素-音節(jié)文字）

文字 口語 書面語 1.借助于文字所呈現(xiàn)出來的書面材料。2.與口語對(duì)立的一個(gè)概念。

A.受教育者顯示自身身份和地位的一種方式

B.經(jīng)過深思熟慮的產(chǎn)物，在邏輯性和謀篇布局上比口頭臨時(shí)的說話更A。

課程導(dǎo)入討論：

廣東話-北京話的語音差別大于英語-德語的語音差別

第七章 語言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展

【教學(xué)目的及要求】

認(rèn)識(shí)語言是不斷發(fā)展的，應(yīng)以發(fā)展的眼光去認(rèn)識(shí)語言；了解語言發(fā)展的特點(diǎn)；認(rèn)識(shí)語言的分化與統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展變化的關(guān)系，以及這種發(fā)展與語言規(guī)范的關(guān)系。第一節(jié) 語言發(fā)展的原因和特點(diǎn)

一、社會(huì)的發(fā)展是語言發(fā)展的基本條件 綜述 1.新事物、新概念層出不窮，人們的思維越來越細(xì)致復(fù)雜。（一個(gè)單一語言集團(tuán)的發(fā)展，理想狀況）

2.不同語言系統(tǒng)由于社會(huì)的聯(lián)系、交往、接觸會(huì)帶給？弱勢(shì)（文化、經(jīng)濟(jì)）語言帶來巨大的變化，同時(shí)，？強(qiáng)勢(shì)語言也會(huì)受到諸多的影響。

“南染吳越，北雜夷虜”（《顏氏家訓(xùn)·音辭》）中心語言，外圍語言 形成了漢語眾多的方言

清末民初，西風(fēng)東漸

弱勢(shì)語言 形成了現(xiàn)代漢語

同質(zhì)的語言→分化 異質(zhì)的語言→相互影響和融合

二、語言系統(tǒng)中各種因素的相互影響與語言的發(fā)展 a漢語的雙音節(jié)化：（語言現(xiàn)象）語言材料 1.濁音清化（聲母和聲調(diào)的減少）、輔音韻尾消失（入聲消失）→音節(jié)數(shù)量的減少，音節(jié)結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化

2.新事物、新概念需要詞匯進(jìn)行表達(dá)，詞匯的擴(kuò)張。（論證過程）利用雙音節(jié)化來解決這個(gè)矛盾。（解釋和論證）闡釋 b藏語出現(xiàn)聲調(diào)：（語言現(xiàn)象）

c語音演變引起的連鎖反應(yīng)（推論/假設(shè)）

三、語言發(fā)展的特點(diǎn)

面的漸變與點(diǎn)的突變相結(jié)合 漸變性 不平衡性（語言發(fā)展）

詞匯（最敏感）詞義 語音 語法（最穩(wěn)固）修辭 ？語用 第二節(jié) 語言的分化

一、語言分化的原因

社會(huì)方言、地域方言、親屬語言 政治需求

都是有著密切關(guān)系的幾種語言之間如何來看待： 廣東話-北京話的語音差別大于英語-德語的語音差別

政治、文化、歷史等諸方面原因來綜合判斷地域方言變體和親屬語言。

二、社會(huì)方言 行業(yè)用語（行話）、黑話、俚語、術(shù)語

年齡變體、性別變體、職業(yè)變體、專業(yè)變體

四、地域方言 同語線 方言島

1.有什么語音特征。有卷舌音，jqx的分化，四個(gè)聲調(diào)、沒有入聲 2.沒有什么語音特征。無濁輔音（塞音）‖有濁塞音，非北方方言

四、親屬語言和語言的譜系分類 歷史比較語言學(xué) 1.親屬語言的定義和譜系分類的方法 2.語系-語族、語支、語群 印歐語系、漢藏語系

日爾曼語族、拉丁語族、斯拉夫語族、梵語族 侗臺(tái)、苗瑤、藏緬、漢

系屬不明的語言：朝鮮語 日語 3.漢藏語系的特點(diǎn) 第三節(jié) 語言的統(tǒng)一

一、語言隨著社會(huì)的統(tǒng)一而統(tǒng)一 國語運(yùn)動(dòng)和白話文運(yùn)動(dòng)的區(qū)別

言文一致，書面語改革（文學(xué)家、政治家）推廣民族共同語。（語言學(xué)家）1.雅言、通語（四方之通語）、官話、天下通語、國語、普通話（口語層面的共同語的雛形或真正的民族共同語）；文言文、白話文（敦煌曲子詞、蒙古秘史、樸通事、老乞大，比較有名的早期白話文書面材料；筆記小說、詩詞歌賦）

2.不同的語言之間的統(tǒng)一（人工語言、混合語）

二、共同語

通用語和共同語的對(duì)比以及各自的定義。哪些因素影響到共同語的選擇。政治因素：北方話成為漢語共同語 經(jīng)濟(jì)因素：倫敦方言成為英語共同語

文化因素：多斯崗方言成為意大利語共同語 民族共同語-國語（官方語言）

三、共同語的規(guī)范 重點(diǎn)論述的問題 1.法律角度（《語言文字法》）2.教育角度（九年義務(wù)教育/推廣普通話）可操作性，理性，強(qiáng)制性 3.社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化角度 引導(dǎo)-輿論引導(dǎo)、利益引導(dǎo) 4.標(biāo)準(zhǔn)制訂的角度

課程導(dǎo)入討論：

佛教外來語對(duì)漢語文化與生活的影響

第八章 語言的接觸

【教學(xué)目的要求】

認(rèn)識(shí)語言成分的借用與吸收、語言的融合及其原因和語言接觸過程中的一些特殊形式。第一節(jié) 語言成分的借用和吸收

一、借詞 借詞=外來詞

意譯詞（→仿譯詞）國際通用術(shù)語（轉(zhuǎn)寫）音譯+意譯

二、結(jié)構(gòu)規(guī)則的借用 第二節(jié) 語言的融合

一、語言系統(tǒng)的排擠和替代

二、語言融合的原因

三、自愿融合和被迫融合

四、融合的過程

第三節(jié) 語言接觸的一些特殊形式 洋涇浜 克里奧爾語 社會(huì)語言學(xué)評(píng)述 陳原

課程導(dǎo)入討論： “卓（zhuō）見” 還是“卓（zhuó）見” ■謝仁友

仔細(xì)研究一下《普通話異讀詞審音表初稿》和《修訂稿》，就會(huì) 發(fā)現(xiàn)，其中個(gè)別音的審定，確有“我輩數(shù)人，定則定矣”的情況，“卓”與“拙”的定音就是一例?！白恳姟焙汀白疽姟保凇冻醺濉?里都是zhuōjiàn；而在《修訂稿》里則是：卓zhuó（統(tǒng)讀），于是 “卓（zhuō）見”成了“卓（zhuó）見”。按照古今語音演變規(guī)律 和普通話審音委員會(huì)制定的審音原則，“卓”和“拙”一樣，都應(yīng)該 讀zhuō，但在《修訂稿》里怎么又改了呢？解釋是：“拙見”自謙，“卓見”贊人，意義迥別，為方便言語交際而改之。

如此“硬改”者還有“癌”字。“癌”是一個(gè)形聲字，從?（yá n）得聲，按理應(yīng)審定為yán，民國時(shí)的《國語辭典》即是如此。然為 何在《初稿》中就毫不猶豫地改定為ái呢？答曰：“癌”若定為yá n，則與“炎”同音，“胃癌”與“胃炎”不可不分，請(qǐng)?jiān)O(shè)想：若病人 只得了“胃炎（yán）”而醫(yī)生告訴他得的是“胃癌（yán）”，豈

不嚇得他頭冒冷汗、心中凄然？于是參考吳方言“癌”的讀音ngái，折合成北京話為ái，由此敲定。不過，隨著普通話的推廣和普及，現(xiàn) 在還真沒有人讀“癌”為yán了！

人為地“硬改”字音，并不是都能如此成功。曹先擢先生曾舉了 個(gè)例子：氰，50年代為了避免與氫同音而改讀qíng，現(xiàn)在辭書中也標(biāo) 音為qíng，但實(shí)際上，人們口頭上讀qīng的更為普遍。這是否因?yàn)?“氰”字使用頻率較低，偶爾用之便易犯“認(rèn)字認(rèn)一邊，賽過活神仙” 的老毛病呢？臺(tái)灣《重編國語辭典》倒是乖巧，索性順其自然地標(biāo)為 qīng了。

第九章 語言系統(tǒng)的發(fā)展

【教學(xué)目的及要求】

了解語音、語法、詞匯和詞義的發(fā)展的一般規(guī)律和特點(diǎn)。第一節(jié) 語音的發(fā)展。

一、語音發(fā)展的線索

二、語音演變的規(guī)律性

三、語音對(duì)應(yīng)關(guān)系和歷史比較法。第二節(jié) 語法的發(fā)展

一、組合規(guī)則的發(fā)展

二、聚合規(guī)則的發(fā)展

三、語法發(fā)展中的類推作用 第三節(jié) 詞匯和詞義的發(fā)展

一、新詞的產(chǎn)生和舊詞的消亡

二、詞語的替換

三、詞義的演變

方言、親屬語言、文字、韻文（韻書）、借詞（外語借用本族語、本族語借用外語的對(duì)音材料）《詩經(jīng)》（韻文集）時(shí)代代表著上古音 《切韻》（韻書）時(shí)代代表著中古音

在研究語音發(fā)展的時(shí)候，相互映證是最重要的方法。

錄音材料

過去的語音材料是“有類無值”，我們可以推斷出兩個(gè)音屬于不同的或相同的音類，但我們無法確定具體的音值。引入歷史比較法可以幫助我們從今天的音值來構(gòu)擬過去的音值。

歷史比較語言學(xué)提供了對(duì)過去的音進(jìn)行構(gòu)擬的理論方法，叫做歷史比較法。語音對(duì)應(yīng)規(guī)律 原始母語 《音韻學(xué)教程》唐作藩

《歷史語言學(xué)》徐通鏘 北京大學(xué)出版社

乩、戰(zhàn)、貼、粘、阽

聲旁“壽”組成的“籌”讀chóu,“濤”讀tāo即是。等、待、時(shí)、詩、侍 從寺得聲 A.使用了同一個(gè)聲符而已。“等”：上古端母蒸部； “待”：上古定母之部。

從聲母上看，端—定旁紐；從韻母上看，正是之—蒸之間的陰陽對(duì)轉(zhuǎn)。這在上古形聲字構(gòu)成中是很常見的現(xiàn)象。只不過后代語音演變看不出來了而已。

B因?yàn)檫@三個(gè)字的意思都和寺院的性能有關(guān)。比如，寺院修行的人們打坐等待往生?！缎慕?jīng)》上講：無等等咒。意思是說，修習(xí)《心經(jīng)》是不用等待的修行。服侍人需要等待別人的需要和召喚。寺院修行就是等待佛菩薩的需要和召喚。

C“寺”的金文從“止”從手，會(huì)意字，即抓住其腳的意思。因此，至少明顯包含有“持、待”這兩個(gè)字的概念?！癮ii”本是音源相同的，所以，“待”可說等于“寺”。至于“等”，它的本義應(yīng)該不是等待的意思，而是均等、等分之意。但我懷疑它不是許慎所說的指竹簡(jiǎn)，而是指稱物的等，即后來所造的同音字“戥”，戥上均勻的刻記如竹節(jié)，所以寫成“等”；因此，“等”是一個(gè)會(huì)意字，“寺”并不僅僅表音，而是表示抓持的意思，因?yàn)榉Q量物體時(shí)，要抓持等身。等待的概念當(dāng)是從稱等時(shí)的要稍作停留才能稱準(zhǔn)而來的。

D“寺”，上古邪母之韻； “止”，上古章母之韻； “之”，上古亦屬章母之韻。前兩個(gè)字和“等”“待”都有語音上的同源關(guān)系。至于“之”和“止”，在甲金文中好像有異體關(guān)系，隸變之后二字分化。這一點(diǎn)希望搞古文字的先生加以指正。

最后說說土木真先生的意見： 從時(shí)間順序上看，“等”、“待”、“寺”都是上古就已經(jīng)產(chǎn)生的字，《詩經(jīng)》里都有吧？它們共同的聲符“止”更是早在商周時(shí)代甲骨、金文中就廣泛出現(xiàn)了。而佛教傳入中國是東漢初年漢明帝時(shí)代的事情，距離這幾個(gè)字的產(chǎn)生和廣泛應(yīng)用已經(jīng)過去好幾百年啦！您連最基本的時(shí)間順序都搞錯(cuò)啦！

您說“從漢字里得到佛道儒、中醫(yī)、氣功等文化的痕跡和解釋?！蔽疫€可以接受，但是您在前一個(gè)帖子中分明就是反過來用的：是試圖“從佛道儒、中醫(yī)、氣功等文化的痕跡里得到對(duì)漢字的解釋?！边@就不大可靠了！，「寺」的意思本來跟佛教沒有一點(diǎn)關(guān)係吧！寺的本意主要是「侍奉」「伺候」，因而具有等待的意思?！杆隆贯醽矶嘤米鞣?wù)宮廷的官署的名稱，如「大理寺」、「太常寺」、「光祿寺」等等。

佛教傳入中國時(shí)，名稱沒有一定。直到唐代有了中國第一個(gè)官辦的佛教機(jī)關(guān)－－「白馬寺」(由於是皇家供奉的，屬於宮廷服務(wù)機(jī)關(guān)，故而稱寺)，以後才約定俗成，逐漸統(tǒng)一稱佛教機(jī)關(guān)為「寺」。

E要正確理解“寺”字，可以參照“蒦、尃”，前者以手抓鳥，義近于“獲（獲）”；后者以手抓蝙蝠，義近于“縛”；它們都是構(gòu)型相似，意義相近的字，都含有“執(zhí)、持”的意思。“寺”之“止”，是用腳趾這一局部的象形代替整體的鳥而已。

“寺”的跟“寺廟”有關(guān)，雖然是佛教傳入以后，但不是偶然的采用。因?yàn)槲覈糯?，至少在周，已?jīng)有“寺人”制度，這種寺人是從巫師里分工出來的，專門負(fù)責(zé)在祭祀時(shí)唱念頌詩——“詩”即寺人之言；他們地位較高，為保持神圣，是被閹割了的——后來便演化成了宦官。寺廟里的和尚尼姑是不能結(jié)婚生子的，與寺人差不多。

而寺人的被稱為寺，我想其原因在于鳥被抓時(shí)，聲嘶力竭的樣子與寺人頌詩時(shí)的樣子相似。

F先秦?cái)M音 寺 zj?g 待 d‘?g 等 t??

在先秦時(shí)代，這三個(gè)字發(fā)音有些相似。在含義方面“寺”有伺候的意思，“待”有等待對(duì)待的意思。

語源探究與右文說等的討論 本義 引申義 形聲字

取: 取耳 取妻 娶 “取”聲符兼義 解: 解開 解怠 懈 “解”聲符兼義 再如: 惛:日不明為昏,心不明為惛.駟:一車所套四馬.誹:以言非毀人.鳊:身體扁的魚.輛:車的單位,因古代車兩輪而得名(古書多以“兩”表“輛”).由此可見,只有為分化引申字而通過加義符構(gòu)成的形聲字,聲符才具有示源功能.具有示源功能的聲符,對(duì)人們認(rèn)識(shí)形聲字所記錄的詞的意義來源和詞義特點(diǎn),有重要的作用.期末復(fù)習(xí)要求及綜合分析題示例 1.術(shù)語運(yùn)用準(zhǔn)確。2.邏輯性強(qiáng)

試討論漢語普通話中中元音音位分析的多能性。

描寫性的論證 我認(rèn)為：

試舉例說明詞義的模糊性。

第五篇：《語言學(xué)概論》教案概說.

《語言學(xué)概論》教案

選用教材:葉寶奎《語言學(xué)概論》施用范圍:漢語言文學(xué)本科 廈門大學(xué)中文系語言教研室 緒論

【教學(xué)目的】

認(rèn)識(shí)語言學(xué)概論課程的性質(zhì)和語言學(xué)的研究對(duì)象、基本任務(wù),初步了解語言學(xué)的研究方法、基本分類和主要流派,以及語言學(xué)的學(xué)科地位。

【基本概念】

語言學(xué)語文學(xué)共時(shí)語言學(xué)歷時(shí)語言學(xué)

歷史比較語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)轉(zhuǎn)換生成語法社會(huì)語言學(xué) 【基本理論】 語言學(xué)的對(duì)象和任務(wù) 語言學(xué)的建立(發(fā)展階段 語言學(xué)在科學(xué)體系中的地位 語言學(xué)的類別 語言學(xué)的流派 語言學(xué)的功用 【重點(diǎn)難點(diǎn)】

一、語言學(xué)的建立過程

二、重要的語言學(xué)流派(代表人物、理論觀點(diǎn)、主要貢獻(xiàn)

三、主要的語言學(xué)門類和派別 【教學(xué)方法】 講授和討論相結(jié)合?！舅谜n時(shí)】 4課時(shí) 【教學(xué)內(nèi)容】 第1學(xué)時(shí)

本課程的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)方法:

一、認(rèn)識(shí)課程,明確學(xué)習(xí)目的

這也是我們過去經(jīng)常碰到的一個(gè)問題。理論課,不管是語言學(xué)理論還是其他學(xué)科的理論課,直接用“有什么用”來提問,確實(shí)不好回答,因?yàn)樗腔A(chǔ)理論,不是實(shí)用性、實(shí)踐性的課程;但是反過來,一門科學(xué)如果沒有這種基礎(chǔ)理論的教學(xué)和研究,或者說,基礎(chǔ)理論研究得不好,那么這門科學(xué)就很難得到有效的發(fā)展。語言學(xué)的情況當(dāng)時(shí)與此相似,認(rèn)為誰都會(huì)說話,還研究什么!中國語言學(xué)和國外先進(jìn)的語言學(xué)的發(fā)展水平相比,現(xiàn)在還比較落后,究其原因,其中最重要的就是我們的語言理論研究嚴(yán)重滯后。從這一點(diǎn)來看,語言理論研究就顯得非常重要、非常有用。(文學(xué)理論教大家去欣賞文學(xué),語言理論教大家理解分析語言

重要性:每個(gè)人都會(huì)說話交流,甚至掌握幾種語言,但不等于對(duì)語言都有理性的認(rèn)識(shí)。

從大的方面看,語言的一些問題值得探索研究:

(1語言的產(chǎn)生和起源——?jiǎng)趧?dòng)說?交際需要(現(xiàn)在很多民族沒有語言?為什么?/ 兒童怎樣掌握語言?(2語言的發(fā)展:很穩(wěn)定——可以看懂古書;發(fā)展性——瞬息萬變(網(wǎng)絡(luò)語言,但不影響交際

(3人類思維方式一致,為什么世界語言豐富多彩?(方言差別明顯——但卻能夠互相翻譯? 從具體語言現(xiàn)象看,可思考的問題更多:(1語音:發(fā)現(xiàn)演變規(guī)律,古今音的對(duì)應(yīng)——古音的構(gòu)擬;方言差別

(2詞匯:探索發(fā)展規(guī)律,文言文翻譯、解釋——現(xiàn)代漢語新詞新語的大量涌現(xiàn)?(3語法:穩(wěn)定是基礎(chǔ),但又有發(fā)展?！靶腋Ｖ愕男腋！薄坝肋h(yuǎn)有多遠(yuǎn)”“非常可樂、非常男女”“很受傷”

學(xué)習(xí)目的:樹立科學(xué)的語言觀,系統(tǒng)掌握基本概念、理論和知識(shí),具備用語言理論和方法分析語言現(xiàn)象的能力。

因此,學(xué)習(xí)這門課,要培養(yǎng)對(duì)語言的敏感意識(shí)。(弄清楚身邊一些特殊語言現(xiàn)象 語言學(xué):研究語言的科學(xué),主要講授語言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)規(guī)律、演變規(guī)律以及語言與文字的關(guān)系等問題。

二、學(xué)習(xí)方法

1、態(tài)度端正,思想重視

(1語言與生活的關(guān)系密切:每天接觸,十分平?！菀缀鲆?/p>

語言不僅與日常生活(方言分歧、還與文化生活(推廣普通話、政治生活(語言政策有關(guān)

(2語言學(xué)與外語的關(guān)系

借助語言理論知識(shí)→比較學(xué)習(xí)→提高學(xué)習(xí)技巧和外語水平

有些理論、概念也要通過外語才能分析明白(漢語中沒有性、數(shù)、格、態(tài)的變化

如英語中的“think”,/n/是舌尖音,/k‘/是舌根音,/n/在發(fā)音部位上為了能夠流暢地過渡到/k‘/,而受到了k的同化,變成了舌根音/(/。

凡是普通話里后鼻音是/(/的字,日語都念長(zhǎng)音:英雄、影響、光明 普通話是前鼻音的字,日語也念前鼻音,即撥音“ん”:精神(3語言與國家政治的關(guān)系

語言是民族標(biāo)志,社會(huì)政治的變化往往影響語言。前蘇聯(lián)→獨(dú)立(民族語→哈薩克斯坦總統(tǒng)競(jìng)選

許多國家原本只有一種語言→分裂→親屬語言(語言不同,但尚存共性 美洲:法語區(qū)/英語區(qū)歐盟諸國:工作語言不統(tǒng)一 例子:很多國家語言地位的規(guī)定成為政治爭(zhēng)斗的導(dǎo)火線? 語言蘊(yùn)藏著民族的思維方式、價(jià)值觀念、文化習(xí)俗等多方面的內(nèi)容(出國后的留學(xué)生發(fā)生變化,雖然不是軍事、經(jīng)濟(jì)滲透,但潛移默化→地位重要→國家重視推廣、規(guī)范本國語(4語言和專業(yè)的關(guān)系:文學(xué)有文學(xué)理論,語言有語言理論→提高駕馭語言的能力

語言與其他學(xué)科也有聯(lián)系。

機(jī)器翻譯、計(jì)算語言學(xué):義素分析法、語法生成模式——語義、語法的形式化描寫

2、理解和把握各章節(jié)的基本概念和內(nèi)容 教材共分為八大章+緒論(看教材

緒論、語言、語音、語義、詞匯、語法、文字、語言的起源和發(fā)展、語言教學(xué) 緒論、第一章:總論語言的性質(zhì)、功能、性質(zhì)

其中第二節(jié)“語言是一種符號(hào)系統(tǒng)”是全書的核心理論。這一節(jié)重點(diǎn)講了兩個(gè)問題,一是語言結(jié)構(gòu)的二層性,二是語言運(yùn)轉(zhuǎn)的組合關(guān)系和聚合關(guān)系。第一個(gè)問題討論的是:語言中如何以幾十個(gè)音位有層次地組成各級(jí)語言結(jié)構(gòu)單位(語素、詞、詞組、句子,直至能說出無窮無盡的話語,探索語言中“以少馭多”的奧秘。第二個(gè)問題討論的是語言中的各級(jí)結(jié)構(gòu)單位如音位、語素、詞等如何運(yùn)轉(zhuǎn),解釋人們何以能靈活地運(yùn)用有限的規(guī)則造出無窮無盡的話語的奧秘。組合關(guān)系和聚合關(guān)系由于討論的是語言結(jié)構(gòu)單位的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律,因而成為全書的指導(dǎo)思想,以后各章,無論是討論語言系統(tǒng)的各個(gè)側(cè)面(語音、語法、語匯等,還是語言的演變,都是圍繞著組合關(guān)系和聚合關(guān)系展開的,或者說,都是以組合關(guān)系和聚合關(guān)系為視角去貫串語言的結(jié)構(gòu)。

第二至第五章:分論語言的各構(gòu)成要素的具體特點(diǎn)(第六章“文字”從另一角度談 第七章:總論語言的歷史演變(產(chǎn)生和發(fā)展

第八章是補(bǔ)充部分,主要從語言應(yīng)用的角度來談?wù)Z言

概括地講,包括性質(zhì)特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)體系、演變規(guī)律、與文字的關(guān)系?？?本質(zhì)——分(結(jié)構(gòu):組合與聚合——總(發(fā)展

其中,性質(zhì)結(jié)構(gòu)是課程的重點(diǎn);組合關(guān)系和聚合關(guān)系是貫穿主線。

3、注意內(nèi)容的系統(tǒng)性和聯(lián)系性(整體研究

結(jié)合各個(gè)章節(jié),不能分開孤立的學(xué)習(xí)。第一章的理論是全書總綱,要理解透徹,并運(yùn)用到后面各章。如:漢語詞匯的構(gòu)造、組合規(guī)則、聚合規(guī)則、語言的發(fā)展變化等,都需要第一章的理論。

4、注意自學(xué),加強(qiáng)實(shí)踐練習(xí)

課后查閱相關(guān)資料,閱讀語言理論著作,反復(fù)鉆研理論概念。對(duì)比聯(lián)系,強(qiáng)化記憶→牢固掌握課堂內(nèi)容(注意結(jié)合外語

關(guān)注身邊的語言現(xiàn)象,結(jié)合語言事實(shí)進(jìn)行理論分析,善于觀察,做有心人,積累有趣的語言事實(shí)資料,為抽象理論作根據(jù),提高語言靈敏度和捕捉力。

第2學(xué)時(shí)

一、語言學(xué)的對(duì)象和任務(wù)(一“語言學(xué)”定義(前面反復(fù)提到

語言學(xué)是研究語言的科學(xué)。研究和探討語言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)規(guī)律和發(fā)展演變規(guī)律。

語言的性質(zhì):

1、人類最重要的交際工具;

2、人類的思維工具;

3、符號(hào)系統(tǒng)。語言的結(jié)構(gòu):

1、由語音(外在形式[+載體:文字]、意義(內(nèi)容統(tǒng)一構(gòu)成。因此,對(duì)語言的研究,大致可以分為幾個(gè)部分:語音、語義、詞匯、語法[+文字]。

語言的發(fā)展:怎樣產(chǎn)生?有哪些演變規(guī)律?歷史發(fā)展的情況。(二語言學(xué)的對(duì)象——語言

“任何語言”:從對(duì)象上說,橫向研究——包括書面語,口語和外語;縱向研究——包括“活”語言(當(dāng)今交際用和“死”語言(古代書面語;

從結(jié)構(gòu)上說,語言學(xué)研究包括語音、詞匯、語法、語義和文字等方面。(三語言學(xué)的任務(wù)

理論上闡述語言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能,通過考察語言及應(yīng)用的現(xiàn)象,揭示語言存在和發(fā)展的規(guī)律。把本質(zhì)的東西挖出,固有規(guī)律概括出來→總結(jié)、整理出系統(tǒng)的理論→指導(dǎo)人們的語言實(shí)踐。

但語言學(xué)的研究主要在于語言的符號(hào)性結(jié)構(gòu)上,至于語音、文字的意義,不是它研究的任務(wù)。語言學(xué)研究的就是這樣的一些結(jié)構(gòu)規(guī)律問題。(雞吃食/ 食,雞吃

當(dāng)然,它還必須研究語法結(jié)構(gòu)的約定俗成的規(guī)律及其組合的演變規(guī)律。(四研究方法:語言本身構(gòu)造復(fù)雜→從不同方面和角度進(jìn)行研究

先分成語音、語義、詞匯和語法四個(gè)部分→描寫分析特點(diǎn)和發(fā)展,比較差異(與共同來源的語言→綜合各種研究成果,歸納一般規(guī)律(總——分——總

我們的課程:以漢語研究為基礎(chǔ),通過漢語了解語言學(xué)的基本原理和一般規(guī)律

二、語言學(xué)的建立(形成過程

1、語言學(xué)產(chǎn)生原因→適應(yīng)社會(huì)需要,逐步擴(kuò)大范圍,改進(jìn)方法而產(chǎn)生

2、從語文學(xué)到語言學(xué)

語言與人類社會(huì)同時(shí)產(chǎn)生,與人類關(guān)系密切→引起人們注意→語言研究有兩千多年的歷史(源于中、印、希臘文明古國——語文學(xué)的三個(gè)源頭

(1我國:文言文的延續(xù)(注重文字,方言分歧大→古籍閱讀的需要→文字、音韻、訓(xùn)詁(小學(xué)

(2印度:解讀經(jīng)文→梵語語言的研究→前4世紀(jì),對(duì)梵語語音的研究,形成“聲明學(xué)”;對(duì)梵語語法的研究,《巴尼尼經(jīng)》(梵語語法專著?！段饔斡洝啡ノ魈烊〗?jīng)。

(3希臘:哲學(xué)的巨大影響(語言研究與哲學(xué)研究相隨古希臘學(xué)者亞里士塔爾庫斯對(duì)羅馬史詩進(jìn)行了編輯與整理,他的學(xué)生迪奧尼修斯·特拉克斯寫出了第一本被稱為“語法最偉大的權(quán)威”——《希臘語法》→拉丁語分布廣,使用時(shí)間長(zhǎng)(一千多年拉丁文語法→哲學(xué)家用邏輯研究語言→奠定了語法研究的基礎(chǔ)(現(xiàn)在《語言哲學(xué)》的重要性

語文學(xué)的局限性:(1研究對(duì)象狹窄,不重口語→經(jīng)典古文語法的規(guī)定性,與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)

古代的語言學(xué)主要以書面語為主要研究材料,不重視口頭語言的研究,而今天的語言學(xué)則十分重視口語研究,如制定語言規(guī)范,確立共同語的各方面標(biāo)準(zhǔn)等,都要依據(jù)口語的研究成果。

(2研究目的單純,讀懂古籍→不重語言結(jié)構(gòu)本身,缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)

古代語言學(xué)研究語言,主要是給政治、哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)方面的經(jīng)典著作作注解,比如我國古代的語文學(xué)主要就是圍繞閱讀先秦經(jīng)典著作的需要來研究文言的,而現(xiàn)代語言學(xué)的研究目的主要是分析語言的結(jié)構(gòu),以此探討語言發(fā)展的共同規(guī)律。

(3研究地位低下,附屬地位→不能形成獨(dú)立的科學(xué)

所以稱之為語文學(xué)而非語言學(xué)。雖然語文學(xué)存在局限,但卻為語言學(xué)的建立準(zhǔn)備了材料。社會(huì)進(jìn)步→使用語言的狀況發(fā)展,交往頻繁→交際范圍超越了國界,對(duì)語言表達(dá)的要求提高→要求語言本身方面的探索

19世紀(jì)初歷史比較語言學(xué)的建立標(biāo)志著真正獨(dú)立的語言科學(xué)誕生。英國人威廉·瓊斯提出“印歐語假設(shè)”,成為歷史比較語言學(xué)的先驅(qū)。德國學(xué)者施列格爾第一個(gè)提出“比較語法”。他是歷史比較語言學(xué)的草創(chuàng)者。歷史比較語言學(xué)的奠基人是丹麥的拉斯克,德國的博普和格林,俄國的沃斯托可夫。他們運(yùn)用“歷史比較法”,即通過對(duì)不同語言的比較研究,揭示語言間的親屬關(guān)系以及它們的歷史發(fā)展。他們共同研究使語言納入了歷史的科學(xué)的軌道,把它

當(dāng)作研究的獨(dú)立對(duì)象。

19世紀(jì)中葉,普通語言學(xué)也建立起來了。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的開發(fā),又提出了人機(jī)交流的語言問題,要求人造的計(jì)算機(jī)語言逐步接近自然語言。人類使用語言的狀況復(fù)雜多樣→提出從一種語言轉(zhuǎn)到另一種語言的各式各樣的”轉(zhuǎn)碼”要求→溝通口語和書面語、方言和共同語、今語和古語、本族語和外族語、自然語言和機(jī)器語言。

總之,社會(huì)需要指引→語言研究范圍擴(kuò)大→推進(jìn)研究→加深人們的認(rèn)識(shí) 第3學(xué)時(shí)

三、語言學(xué)流派

現(xiàn)代語言學(xué)一百多年發(fā)展,經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期:歷史比較語言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)

(簡(jiǎn)單了解:各學(xué)派的貢獻(xiàn)、地位、代表人物和優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)

1、歷史比較語言學(xué)→標(biāo)志著語言學(xué)科的正式誕生

19世紀(jì)千孤立的分散的研究→進(jìn)入系統(tǒng)研究,走上獨(dú)立發(fā)展的道路

從歷史比較語言學(xué)開始,語言學(xué)的研究對(duì)象和研究目的、研究方法都有別于傳統(tǒng)的語文學(xué)。語言學(xué)從此擺脫了經(jīng)學(xué)的附庸地位,用歷史的觀點(diǎn)和歷史比較法研究語言現(xiàn)象,注意探討規(guī)律,走上了科學(xué)軌道。

在理論和方法上大致可以分成三個(gè)階段: 19世紀(jì)初→初級(jí)階段:丹麥的拉斯克、德國的格里木和博普→奠基者

19世紀(jì)中期→發(fā)展階段:德國的施萊歇爾→按照語言的來源和親屬關(guān)系作“譜系分類”,從事有關(guān)親屬語言早期的原始母語的構(gòu)擬和重建→語言親屬關(guān)系的直觀性

19世紀(jì)末→新語法學(xué)派時(shí)期:德國的奧斯特霍夫和布魯克曼,創(chuàng)辦《形態(tài)學(xué)研究》,宣布“語音演變規(guī)律不允許任何例外”

(1優(yōu)點(diǎn):相對(duì)于語文學(xué)時(shí)期是一個(gè)巨大進(jìn)步,使語言走上了獨(dú)立發(fā)展的道路,是一個(gè)里程碑。

語文學(xué):僅限于書面語;目的是?？惫艜?釋經(jīng)解義;忽略了語言本身結(jié)構(gòu)的發(fā)展。

歷史比較語言學(xué):建立比較法,注意古今語言,當(dāng)代不同語言的對(duì)比,重視“活”語言;運(yùn)用進(jìn)化論觀點(diǎn)考察歷史來源和親屬關(guān)系,作了譜系分類。

(2缺點(diǎn):對(duì)口語的重視仍然不夠,側(cè)重古語及其發(fā)展,將語言事實(shí)作孤立的分析;忽視了語言各要素之間的聯(lián)系;忽略了語言整體的系統(tǒng)性考察→已經(jīng)不能適應(yīng)語言研究的進(jìn)一步發(fā)展

2、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)

當(dāng)語言研究在觀點(diǎn)、方法上醞釀重大變革之時(shí),瑞士的索緒爾出版了著作《普通語言學(xué)教程》,提出了一整套的新理論→奠定了結(jié)構(gòu)主義的基礎(chǔ)提出了著名的“棋子理論”

(1主張系統(tǒng)的研究;認(rèn)為每種語言都有一套獨(dú)特的關(guān)系結(jié)構(gòu)

(2每種語言的個(gè)別單位都不是孤立存在的,是跟其他單位區(qū)別、對(duì)立存在的(3重視共時(shí)語言的研究和口語的研究;著重分析、描寫語言的結(jié)構(gòu)體系 從20世紀(jì)30年代開始,又發(fā)展出了三個(gè)主要的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派:(1布拉格學(xué)派(結(jié)構(gòu)—功能學(xué)派:強(qiáng)調(diào)語言是一個(gè)功能體系;在國際語言學(xué)會(huì)上公開音位學(xué)觀點(diǎn),代表作《音位學(xué)原理》代表人物:馬泰修斯、雅科布遜

(2丹麥學(xué)派(哥本哈根學(xué)派:語言是完整的符號(hào)系統(tǒng),符號(hào)是表達(dá)方式和內(nèi)容的綜合體成立哥本哈根語言學(xué)會(huì),創(chuàng)辦《語言學(xué)學(xué)報(bào)》,論文《結(jié)構(gòu)語言學(xué)》

代表人物:葉姆斯列夫、布龍達(dá)爾

(3美國的描寫語言學(xué)派:結(jié)構(gòu)語言學(xué)中發(fā)展最完善,最重要的一個(gè)學(xué)派 先驅(qū)是鮑阿斯和薩丕爾→強(qiáng)調(diào)對(duì)語言作客觀的共時(shí)描寫

重要人物布龍非爾德→《語言論》是該派德奠基之作→“布龍非爾德時(shí)期” 另外,還有日內(nèi)瓦學(xué)派、倫敦學(xué)派、莫斯科學(xué)派等小的學(xué)派。

(1優(yōu)點(diǎn):強(qiáng)調(diào)語言是一個(gè)完整的符號(hào)系統(tǒng),不能孤立地研究,要從各成分間的關(guān)系,結(jié)構(gòu)的分層符號(hào)系統(tǒng)的整體性認(rèn)識(shí);注重對(duì)立成分的分析,影響很大。

(2缺點(diǎn):后來陷入了形式主義的死胡同,過于追求形式,忽視了語句的具體內(nèi)容。將形式和意義割裂開來。只能描寫語言事實(shí)而不能解釋原因。

3、轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)

是在批判和修正美國描寫語言學(xué)理論的過程中發(fā)展起來的→是最近幾十年西方語言學(xué)最有影響的一個(gè)學(xué)派。創(chuàng)始人喬姆斯基→1957年《句法結(jié)構(gòu)》→標(biāo)志著轉(zhuǎn)換生成語法的誕生(“喬姆斯基革命”

這一理論是建立在理性主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的,不同于建立在經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)上的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。

受美國描寫語言學(xué)的影響,最初用結(jié)構(gòu)主義方法研究語法,但發(fā)現(xiàn)了弊端,發(fā)現(xiàn)以分布和替代的原則方法對(duì)語言素材進(jìn)行切分和分類,只分析語言的表面現(xiàn)象,不能解釋語言的內(nèi)在結(jié)構(gòu),特別是不能分析語言的深層和歧義結(jié)構(gòu)。(例:進(jìn)口機(jī)電產(chǎn)品;他走了半小時(shí)了;Flying planes can be dangerous

喬姆斯基不滿足于觀察語言行為的表面現(xiàn)象,而要求探索人類內(nèi)在的語言能力。

(1不僅描寫語言行為,還要研究體現(xiàn)在人腦中的認(rèn)知系統(tǒng)和普遍語法。(2人具有語言習(xí)得機(jī)制,大腦能自動(dòng)創(chuàng)造和理解句子→揭示這些規(guī)則(3語法是生成和描寫句子的規(guī)則系統(tǒng)→由句法、語音、語義三平面組成(4采用現(xiàn)代數(shù)理邏輯的形式化方法,根據(jù)有限的規(guī)則演繹無限的句子 研究人的語言生成能力,即怎樣用有限的成分和規(guī)則生成無限的句子。目標(biāo)是提出一個(gè)能產(chǎn)生所有句子的語法系統(tǒng),它主要包括生成和轉(zhuǎn)換兩個(gè)方面。生成規(guī)則又包括一套短語結(jié)構(gòu)規(guī)則和詞匯插入規(guī)則。前者用一套符號(hào)表示,如:S→NP+VP,NP→D+N,VP→V+NP(S代表句子, NP代表名詞短語,VP代表動(dòng)詞短語,D代表限定詞,N代表名詞,V代表動(dòng)詞。詞匯規(guī)則是生成合格句子的保證,即對(duì)一個(gè)句子內(nèi)各成分加以限制。如上例,“POST”前的名詞一定是生物名詞(一般指人。違反這個(gè)限定,就會(huì)生成不合格的句子?！稗D(zhuǎn)換”主要指句式和結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。

優(yōu)點(diǎn):這種學(xué)說適合計(jì)算機(jī)的應(yīng)用,克服了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)只重表層結(jié)構(gòu)忽視深層結(jié)構(gòu)的不足。為語言研究開辟了新的路子和方向,促進(jìn)了認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展;在計(jì)算機(jī)科學(xué)、人工智能特別是人機(jī)翻譯和對(duì)話方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。與形式主義相對(duì)峙的還有系統(tǒng)—功能學(xué)派:英國的韓禮德(系統(tǒng)語法和功能語法兩部分

第4學(xué)時(shí)

四、語言學(xué)類別(分類

語言學(xué)是語言研究各個(gè)學(xué)科的總稱,內(nèi)部還有很多分支學(xué)科,內(nèi)容十分豐富。人們研究語言的目的、角度、方法多樣→形成語言學(xué)的各個(gè)類別和派別

1、功能角度:理論語言學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)(功能標(biāo)準(zhǔn)為首要標(biāo)準(zhǔn)

理論語言學(xué):語言學(xué)的主體,理論基礎(chǔ),包括具體、個(gè)別的研究和綜合各種語言研究

應(yīng)用語言學(xué):廣義:與其他學(xué)科交叉融合創(chuàng)立的新語言學(xué)科,綜合多種學(xué)科的研究手段。狹義:語言教學(xué),指語言理論在語言教學(xué)中的運(yùn)用(語言習(xí)得心理

2、具體研究對(duì)象:普通(一般語言學(xué)/個(gè)別(專語、具體語言學(xué)

普通語言學(xué):人類所有的語言,探討其性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)展,揭示其普遍規(guī)律(普通語音學(xué)、普通詞匯學(xué)、普通語法學(xué)、普通語義學(xué)——語言學(xué)研究的基礎(chǔ)理論,(我們的課程就屬于普通語言學(xué)指導(dǎo)個(gè)別語言學(xué)

個(gè)別語言學(xué):一種或幾種語言,為前者提供材料并接受其指導(dǎo)(漢語語言學(xué)/英語語言學(xué)、現(xiàn)漢/古漢;它也可以以幾種有親屬關(guān)系的語言為研究對(duì)象,分析研究其發(fā)展規(guī)律特點(diǎn),如我國的壯語、布衣語、傣語、土語等是來源于侗傣語支的親屬語言,以這幾種語言為研究對(duì)象,叫侗傣語言學(xué)。

普通語言學(xué)的理論是在專語語言學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上建立起來的,其發(fā)展水平取決于對(duì)具體語言進(jìn)行研究的成果。對(duì)具體語言的研究越多,材料越豐富,那么就越有利于普通語言學(xué)理論的發(fā)展。目前對(duì)具體語言的研究,還主要局限在世界上一些大的語種,還有很多語言,比如一些邊遠(yuǎn)、落后民族的語言,還沒有得到很好的研究,甚至可能還有不為人知的語言。所以目前普通語言學(xué)的理論只綜合反應(yīng)了一部分語言的研究成果,隨著語言學(xué)家對(duì)各種語言研究的范圍不斷深入,不斷擴(kuò)大,語言學(xué)理論還將進(jìn)一步得到發(fā)展。

3、研究時(shí)段:共時(shí)語言學(xué)和歷時(shí)語言學(xué)

任何一種語言,都有它橫向結(jié)構(gòu)的一面,相對(duì)穩(wěn)定的一面,又有它縱向發(fā)展的一面,歷史的一面。研究分析語言,既需要看它在當(dāng)代的狀態(tài),認(rèn)識(shí)它的現(xiàn)狀,也要看發(fā)展的特點(diǎn),找出演變的規(guī)律。

共時(shí)語言學(xué):以語言發(fā)展中某個(gè)階段為橫斷面,研究相對(duì)靜止的狀態(tài)→橫向研究(現(xiàn)漢、古漢又可分為描寫語言學(xué)和對(duì)比語言學(xué)兩類。

歷時(shí)語言學(xué):研究語言發(fā)展的歷史;在不同階段的演變情況→縱向研究(歷史語音學(xué)

研究語言發(fā)展的歷史,觀察一種語言的各個(gè)結(jié)構(gòu)要素在不同發(fā)展階段的歷史演變,是從縱的方面研究語言的歷史。涉及到一種語言的,叫做歷史語言學(xué),如歷史語音學(xué)、歷史詞匯學(xué)、歷史語法學(xué)等;涉及到多種語言和方言的,叫做歷史比較語言學(xué)。

4、研究方法:描寫語言學(xué)和對(duì)比語言學(xué)

描寫語言學(xué):斷代似的研究,反映語言在某個(gè)時(shí)代的客觀細(xì)致的面貌(現(xiàn)漢語音、詞匯、語法

其中描寫語言學(xué)是我們最熟悉的,它對(duì)語言進(jìn)行的是斷代似的研究,對(duì)語言在某一個(gè)時(shí)代狀況作客觀的深入細(xì)致的描寫分析,以期反映出這種語言的基本面貌。如現(xiàn)代漢語、古代漢語、英語語法等都屬于描寫語言學(xué)。又可分語音學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)、修辭學(xué)等。

對(duì)比語言學(xué):在描寫的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較研究(包括共時(shí)歷時(shí)研究:古今漢語、英漢語法→類型比較

5、研究對(duì)象的狀態(tài):靜態(tài)語言學(xué)和動(dòng)態(tài)語言學(xué)

靜態(tài)語言學(xué):靜態(tài)的語言符號(hào)為對(duì)象,構(gòu)成要素的分析描寫 動(dòng)態(tài)語言學(xué):動(dòng)態(tài)的言語交際為對(duì)象;研究其發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律

6、研究角度和范圍:微觀語言學(xué)和宏觀語言學(xué)

微觀語言學(xué):理論語言學(xué)的各個(gè)部門→圍繞語言結(jié)構(gòu)本身進(jìn)行研究→語音、詞匯、語法和語義研究

宏觀語言學(xué):應(yīng)用語言學(xué)的各個(gè)類別→綜合各門學(xué)科展開研究(更大的范圍內(nèi)進(jìn)行研究分類角度不同,一門學(xué)科可以劃分在不同類別中,如現(xiàn)漢(功能→理論語言學(xué)、對(duì)象→專語語言學(xué)、時(shí)段→共時(shí)語言學(xué)、方法→描寫語言學(xué)

應(yīng)用語言學(xué)類別:廣義、狹義之分

(1社會(huì)語言學(xué):結(jié)合社會(huì)學(xué)和語言學(xué),把語言結(jié)構(gòu)和運(yùn)用各方面與社會(huì)環(huán)境結(jié)合 1952年首次出現(xiàn)名稱,1964年學(xué)科誕生,吸收運(yùn)用心理學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)和社會(huì)心理學(xué)理論。

主要研究語言與社會(huì)的關(guān)系,關(guān)注語言與社會(huì)集團(tuán)的關(guān)系;研究語言的社會(huì)本質(zhì)和社會(huì)差異(地域方言、社會(huì)方言、社會(huì)接觸和混合等(2心理語言學(xué):心理學(xué)與語言學(xué)結(jié)合形成,語言是個(gè)人心理的反映。重點(diǎn)觀察語言與個(gè)人的關(guān)系,通過語言了解人的心理認(rèn)知活動(dòng);研究人類大腦的語言機(jī)制,人類怎樣運(yùn)用語言;研究?jī)和Z言習(xí)得、語言得接受和發(fā)生過程、語法的心理實(shí)現(xiàn)。

比如有的語言學(xué)家提出“核心句”問題就是具有簡(jiǎn)單句、肯定句、主動(dòng)句和陳述句性質(zhì)的句子,心理語言學(xué)對(duì)此進(jìn)行過實(shí)驗(yàn),結(jié)果發(fā)現(xiàn),陳述句轉(zhuǎn)換為否定句比否定句轉(zhuǎn)換為肯定的被動(dòng)句(被動(dòng)語態(tài)的時(shí)間短,說明核心句是符合心理現(xiàn)實(shí)的。

(3神經(jīng)語言學(xué):最近20年從心理語言學(xué)中分離出來的。研究語言和大腦結(jié)構(gòu)的關(guān)系,通過神經(jīng)控制系統(tǒng)研究言語的產(chǎn)生;中心問題是大腦如何生成語言。

人腦重量大約為1450克,黑猩猩頭部重量與人類差不多,但大腦只有500克左右。人的大腦皮層具有語言中樞,黑猩猩沒有語言中樞。

人類語言活動(dòng)主要與大腦左半球的某些部位相聯(lián)系,控制語言活動(dòng)的大腦左半球主管理性的抽象思維,右半球主管形象思維。通過對(duì)大腦的解剖可以看到,大腦左半球控制語言的有關(guān)部位比右半球相應(yīng)部位體積要大,結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜,連嬰兒也不例外。有些十歲以下的兒童,因?yàn)榛寄X瘤而需要切除大腦左半球皮層,但并不影響他們的語言能力,這表明兒童的大腦心理過程可以從左半球轉(zhuǎn)移到右半球。但是對(duì)于成年人,若將大腦左半球切除,則將完全喪失語言能力。

實(shí)驗(yàn)表明,人在大腦中的語言機(jī)制是特有的,其它動(dòng)物不具備這樣的機(jī)制。人的語言機(jī)制主要是在大腦,大腦和人類的語言的內(nèi)在聯(lián)系現(xiàn)在認(rèn)識(shí)研究還很不夠。語言的起源問題,語言與思維的關(guān)系問題至今難有突破,關(guān)鍵就在于我們對(duì)人腦的機(jī)制研究不足以回答上述問題。如果真正把語言與人腦的關(guān)系研究透徹,破解其間的秘密,可以想見,語言及語言學(xué)史都將寫下嶄新的一頁。

(4統(tǒng)計(jì)語言學(xué);數(shù)理語言學(xué);實(shí)驗(yàn)語音學(xué);計(jì)算語言學(xué);語言病理學(xué)

統(tǒng)計(jì)語言學(xué):作品、作家用詞頻率統(tǒng)計(jì)→探索語言風(fēng)格,為詞典編纂提供依據(jù) 確定語言中借詞的比重,常用漢字,計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)漢字等。由應(yīng)用語言學(xué)的成果可以看出語言學(xué)在學(xué)科體系中的重要性。

五、語言學(xué)在科學(xué)體系中的地位

語言是聯(lián)系人們的紐帶→不同學(xué)科對(duì)語言研究產(chǎn)生興趣(生物學(xué)物種變異→歷史比較法;數(shù)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)→比較法學(xué)

1、作為傳授經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)客觀世界的工具→與歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)等關(guān)系密切

2、作為思維工具→與哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)關(guān)系密切

3、作為思想的表現(xiàn)形式→與文學(xué)、文化學(xué)關(guān)系密切(英漢比較:稱謂→年齡、血緣語言研究領(lǐng)域擴(kuò)大→成果廣泛運(yùn)用→與自然科學(xué)也發(fā)生著密切的關(guān)系

從正式建立到現(xiàn)在的100多年間,語言學(xué)的理論和方法引起了自然科學(xué)的廣泛重視。它與數(shù)學(xué)、信息論、計(jì)算機(jī)科學(xué)、通訊工程、系統(tǒng)論等學(xué)科聯(lián)系緊密,產(chǎn)生了一些新的語言學(xué)分支,如心理語言學(xué)、生理語言學(xué)、統(tǒng)計(jì)語言學(xué)、地理語言學(xué)、數(shù)理語言學(xué)、計(jì)算語言學(xué)、人工智能、人機(jī)對(duì)話、機(jī)器翻譯等學(xué)科→離不開語言理論(語言學(xué)發(fā)達(dá)的程度成為衡量國家科技水平的重要標(biāo)志

由應(yīng)用語言學(xué)的成果我們可以看到語言學(xué)在學(xué)科體系中的重要地位:它與生理學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、神經(jīng)學(xué)等學(xué)科都有著極為密切的關(guān)系。過去,語言學(xué)是向別的學(xué)科學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)它們的觀點(diǎn)和方法,而現(xiàn)在,語言學(xué)成為方法與觀點(diǎn)輸出的學(xué)科,像文學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)等都充分吸收語言學(xué)的研究成果為己所用。尤其是現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)科學(xué),完全接受了語言學(xué)的理論方法,將語言學(xué)的研究成果最充分地加以利用,比如計(jì)算機(jī)字庫、詞庫的建立,計(jì)算機(jī)自動(dòng)處理自然語言,都需要語言學(xué)的研究成果。計(jì)算

機(jī)學(xué)科利用語言學(xué)成果,一方面使計(jì)算機(jī)作為人的大腦的延伸功能更加擴(kuò)大,效用更加提高,另一方面使語言獲得了新的表現(xiàn)形式,即在口語(有聲語言、書面語(文字記錄之外,獲得了第三種形式――人機(jī)對(duì)話(計(jì)算機(jī)語言形式。我們可以說,語言學(xué)既是一門古老的科學(xué),又是一門年輕的科學(xué)(現(xiàn)代語言學(xué)的建立只有一百來年,而且更是一門領(lǐng)先的科學(xué),是人文科學(xué)中的一支先鋒力量。所以瑞士心理學(xué)家皮亞杰這樣評(píng)價(jià)語言學(xué):“語言學(xué),無論就其理論結(jié)構(gòu)而言,還是就其任務(wù)之確切性而言,都是在人文科學(xué)中最先進(jìn)而且對(duì)其它各種學(xué)科有重大作用的帶頭學(xué)科?！?/p>

六、語言學(xué)的功用

1、提高文化水平,掌握科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ):研究本族語的結(jié)構(gòu)規(guī)律→指導(dǎo)語文教學(xué)實(shí)踐

2、指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)語言、運(yùn)用語言和研究語言:方言、本族語和外語

3、有利于各項(xiàng)語文政策的制定和推行:掃除文盲、漢字改革、推廣普通話、語言規(guī)范化

4、提高文學(xué)作品的分析和鑒賞能力

5、有利于科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化:語言是信息載體,發(fā)揮很大作用——計(jì)算機(jī)對(duì)自然語言的處理

6、對(duì)哲學(xué)也有重要意義:語言與思維的關(guān)系、語言的起源、語言的本質(zhì)、語言習(xí)得等對(duì)個(gè)人來說,利用語言學(xué)的成果,可取得事半功倍的效果。(如:學(xué)習(xí)外語或方言,找出對(duì)應(yīng)規(guī)律,明確規(guī)律