第一篇:一個(gè)你沒(méi)聽(tīng)過(guò)的中年新故事
前幾天,微信群里,一位朋友喊我小徐,馬上有另外一個(gè)朋友告訴她,應(yīng)該稱(chēng)我徐姐。
說(shuō)實(shí)話(huà)我聽(tīng)到小徐的稱(chēng)呼時(shí)確實(shí)不太高興,雖然我不太清楚這位朋友的年齡,但估計(jì)很年輕。另一位我知道是90后的小伙喊我姐時(shí),我趕緊糾正,要他喊我老阿姨。事后想起,不禁有些驚訝。
因?yàn)槲以?jīng)很習(xí)慣別人稱(chēng)我小徐的。
學(xué)生時(shí)代在班上幾乎一直是年齡最小的,參加工作以后,在單位也差不多是,人家稱(chēng)我小徐,我也很習(xí)慣。工作幾年以后,有一個(gè)年長(zhǎng)的同事讓她女兒喊我阿姨,我心里還有點(diǎn)不太高,我才20來(lái)歲怎么就要被人叫阿姨嘛。
又過(guò)了些年,忽然有位同事喊我大姐,雖然當(dāng)時(shí)心里相格登一下,但想到她是新進(jìn)來(lái)的,確實(shí)比我小好幾歲,我也接近30歲了嘛,大姐似乎也可以接受吧。
可是,慢慢地,我就很少聽(tīng)到別人稱(chēng)我“小徐”了,“小”字也似有某種輕視之意,但沒(méi)了這個(gè)小字,又似乎意味著我的年紀(jì)不再小了??晌?,在心里卻一直覺(jué)得自己還年輕,還小。這幾年,在單位里看到越來(lái)越多比我年輕的臉龐,女兒也已經(jīng)長(zhǎng)大到了我當(dāng)年的年紀(jì)了。我漸漸意識(shí)到:我已經(jīng)不再年輕,那個(gè)一直感覺(jué)離我遙遠(yuǎn)的“中年”,一直覺(jué)得那似乎只屬于我們父母的名詞,就這樣悄無(wú)聲息地降落到了我身上。這讓我感到了一種失落,內(nèi)心深處也仍有某種抗拒。
但是,我現(xiàn)在似乎已經(jīng)完全接受了這個(gè)現(xiàn)實(shí),步入中年的現(xiàn)實(shí)。
雖然我已經(jīng)明確意識(shí)到中年的來(lái)臨,也聽(tīng)過(guò)來(lái)自父母和他人有關(guān)中年的故事,但其實(shí)對(duì)“中年”的認(rèn)識(shí)還是很模糊的,也沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)。
所以看到這本名為《中年的意義》的書(shū)時(shí),馬上就急于打開(kāi)它。本書(shū)作者大衛(wèi)·班布里基,是英國(guó)劍橋大學(xué)臨床獸醫(yī)解剖學(xué)家,也是圣凱瑟琳學(xué)院的藝術(shù)與人文領(lǐng)域研究員。曾出版過(guò)科普作品,用動(dòng)物學(xué)方法研究人類(lèi)生理特性,包括懷孕、基因和性別、頭腦和青春期。
一個(gè)獸醫(yī)專(zhuān)家會(huì)如何談?wù)撐覀內(nèi)祟?lèi)的中年?這更增添了我的好奇心。
在前言里,班布里基開(kāi)宗明義就說(shuō)他要給我們講述一個(gè)關(guān)于中年的新故事,一個(gè)“你沒(méi)看過(guò)的中年故事”。2
那么,這本書(shū)到底講的是什么呢?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)它的主要內(nèi)容就是從科學(xué)尤其是生物學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待中年。
它首先從總體上講了人類(lèi)的中年是什么?它是如何形成的?它有哪些主要特點(diǎn)?然后分別從身體,心智以及情感三個(gè)主要方面,講述了中年的特質(zhì)、現(xiàn)象以及我們應(yīng)該如何看待它。從總體上講,作者認(rèn)為,人類(lèi)的中年是基因經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的演化造成的,同時(shí)也是“生命時(shí)鐘”和“死亡時(shí)鐘”的平衡時(shí)期。
在這里有兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)我覺(jué)得很新穎。
作者認(rèn)為,古代人類(lèi)的壽命并不像我們想像的那么短。書(shū)中舉了兩個(gè)證據(jù),一是古代嬰幼兒的死亡率拉低了古代人的平均壽命;二是科學(xué)研究表明,史前人類(lèi)中老年人的數(shù)量驚人,人類(lèi)的中年在有記錄的史前,就已經(jīng)經(jīng)過(guò)了數(shù)百萬(wàn)年的演化。
作者指出,人類(lèi)的中年其實(shí)還處在發(fā)育過(guò)程中,雖然發(fā)育速度不及從前,當(dāng)然也有老化,是老化與發(fā)育沖突最劇烈而達(dá)到平衡時(shí)期。
還有讓人更驚訝的,書(shū)中說(shuō)在動(dòng)物界真的有永生的動(dòng)物的存在,如阿米巴原蟲(chóng)。但是作者同時(shí)指出,“永生是極其耗費(fèi)資源的,而且不死的動(dòng)物,通常是無(wú)性繁殖,而無(wú)性繁殖有很大的遺傳缺點(diǎn)。所以性和死亡的關(guān)系密不可分——人類(lèi)可以容許身體衰退,是因?yàn)槲覀兛梢灾圃烊碌纳眢w,且新身體會(huì)長(zhǎng)大,在我們死亡時(shí)取代我們。”
中年人身體上發(fā)生的變化很明顯,也是我們大家最容易感受到的。比如最明顯的皮膚、毛發(fā)以及肥胖所致的“中年發(fā)?!?,作者從生物學(xué)角度論述了其形成原因,其中關(guān)于肥胖的解釋挺有趣。
班布里基認(rèn)為脂肪曾經(jīng)對(duì)我們很有利,而對(duì)脂肪的“節(jié)約基因”能讓我們順利度過(guò)食物短缺的饑荒年代,而中年人是其中最節(jié)約的,自動(dòng)減少能量消耗,因此體重增加,他說(shuō) “這時(shí)人類(lèi)利用能量的效率高得驚人?!?/p>
至于中年人脂肪的堆積部位,雖然男性更明顯,但其實(shí)女性也有同樣特點(diǎn),主要集中于腹部,班布里基認(rèn)為對(duì)運(yùn)動(dòng)而言,這樣的脂肪分布方式顯然更有效率。
中年人的心智方面,和我們?cè)械恼J(rèn)識(shí)差不多,雖然個(gè)體差異很大,也有年少成名成功,中年后才思枯竭才華衰減的,但普遍的認(rèn)識(shí)都是中年人的心智更加成熟,在社會(huì)和單位上中年人往往也是中堅(jiān)力量。
班布里基從生物學(xué)觀(guān)點(diǎn)給予了進(jìn)一步強(qiáng)有力的論證,雖然思維速度、短期記憶等方面比不上年輕人,但總體來(lái)說(shuō)中年人在各類(lèi)認(rèn)知測(cè)試中都表現(xiàn)得更優(yōu)異,他說(shuō)人類(lèi)的中年是 “已知的宇宙中最聰明的動(dòng)物達(dá)到認(rèn)知的巔峰”。
關(guān)于中年人的心理和情緒方面,班布里基也指出,大量的調(diào)查研究表明,從總體來(lái)說(shuō),中年人其實(shí)并不比其他人群更憂(yōu)郁,甚至可能更幸福更快樂(lè),心理也更健康。這里,班布里基特別提到了中年人為什么會(huì)覺(jué)得時(shí)間過(guò)得越來(lái)越快。
我對(duì)這個(gè)問(wèn)題很感興趣,書(shū)中列舉了6種解釋這種現(xiàn)象的理論,都很有意思:
因?yàn)橥獠渴澜缱兓?,因?yàn)橛洃浥で?,因?yàn)楹ε滤劳觯驗(yàn)樾迈r事少,因?yàn)閮?nèi)部時(shí)鐘與年輕時(shí)不同等等。都有道理但都沒(méi)有足夠的證據(jù),這仍是一個(gè)迷人的謎。那么,為什么,自然選擇要讓中年人感覺(jué)時(shí)間呼嘯而過(guò)呢?
班布里基推測(cè),可能是因?yàn)轲B(yǎng)育兒女不再占據(jù)中年人的大量時(shí)間,中年人應(yīng)該更好地思考自己未來(lái)的生命,做出更好的選擇,時(shí)間加速是為了讓這些選擇變得更加急迫。4
最后,班布里基談到了中年人的情感問(wèn)題,主要是兩性情感以及孩子的問(wèn)題。
情感問(wèn)題其實(shí)與身體也有關(guān),尤其是女性,這個(gè)時(shí)期生育能力基本上結(jié)束或者就要結(jié)束了,這自然對(duì)情感有影響,但班布里基指出,這也讓中年人的性與愛(ài)終于排除了生育的意義,回歸到最本質(zhì)的狀態(tài)。
班布里基認(rèn)為雖然有種種情況,但總體來(lái)說(shuō),中年人的婚姻穩(wěn)定程度其實(shí)很高,超過(guò)成年初期。有些中年離婚其實(shí)是因?yàn)槟贻p時(shí)就想離,只是因?yàn)楹⒆拥仍虿磐系浆F(xiàn)在而已。主要針對(duì)男性而言的所謂“中年危機(jī)”其實(shí)定義不清,證據(jù)更是模糊不清。
至于孩子離家造成的所謂“空巢癥候群”呢,班布里基認(rèn)為,從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō),這可能也是件好事,孩子離家以后,中年人回歸真正的二人世界,夫妻二人真正單獨(dú)相處,有可能擁有更多的愛(ài)和樂(lè)趣。
至于生孩子的問(wèn)題,中年人生育能力結(jié)束,因此這時(shí)生孩子肯定比不上年輕人,但是,班布里基認(rèn)為中年人生孩子情況也沒(méi)那么糟糕。
據(jù)說(shuō)在整個(gè)生物界,停經(jīng)與更年期幾乎是人類(lèi)獨(dú)有的特征,關(guān)于其中的原因,有許多誤解,也有許多假說(shuō),其中的“母親假說(shuō)”和“外祖母假說(shuō)”挺有意思,因?yàn)榕陨怯酗L(fēng)險(xiǎn)的,因此自然選擇認(rèn)為,與其冒風(fēng)險(xiǎn)生更多的孩子,不如活著多照顧現(xiàn)有的孩子。5
《中年的意義》重點(diǎn)論述了何為中年及為何會(huì)有這樣的中年,運(yùn)用了大量生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)等科學(xué)理論研究成果和案例,洋洋灑灑十六萬(wàn)字,整體論證豐富而嚴(yán)密。針對(duì)如何度過(guò)中年的具體問(wèn)題也提出了一些建設(shè)性的意見(jiàn)和建議,如關(guān)于如何讓中年人心智保持活躍,如何應(yīng)對(duì)中年身體出現(xiàn)的狀況等等。
美中不足的是部分段落論證不夠嚴(yán)謹(jǐn),有些結(jié)論不是很明確,這可能是因?yàn)橛行﹩?wèn)題本身就很難有個(gè)明確的結(jié)論。
有些地方不知是翻譯還是作品本身,抑或我自身閱讀理解的原因,前面的話(huà)明明是肯定某項(xiàng)事物的,但后面的例子卻是否定的,或者前面的例子明明是否定的,后面的話(huà)卻是肯定的。但瑕不掩瑜,總的來(lái)說(shuō),《中年的意義》是本論據(jù)豐富,論述嚴(yán)密,語(yǔ)言生動(dòng),既有科學(xué)解釋又充滿(mǎn)人文關(guān)懷的書(shū)。
《中年的意義》對(duì)中年的態(tài)度很樂(lè)觀(guān),雖然也并未排斥、遮掩和否定老化等負(fù)面情況,班布里基認(rèn)為,人類(lèi)的中年對(duì)人類(lèi)社會(huì)來(lái)說(shuō)具有不可取代的重要作用,對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō),中年是人生中的黃金年代。
這對(duì)于正身處中年的我來(lái)說(shuō),當(dāng)然是件好事,正如封面上每日電訊評(píng)論所說(shuō)的這是 “給中年人的好消息……這本書(shū)不但歡樂(lè),也提供了清楚的科學(xué)解釋?!?那是不是說(shuō),這本書(shū)就只適合中年人閱讀呢?當(dāng)然不是這個(gè)意思。
我記得看到《人到中年》這部電影時(shí),我就還處在少年時(shí)代抑或是童年時(shí)期,是在家鄉(xiāng)的露天電影場(chǎng)上觀(guān)看的。
但這部電影給我留下了很深的印象,雖然當(dāng)時(shí)感覺(jué)中年離我太遙遠(yuǎn),但這部電影讓我對(duì)中年對(duì)人生有了一種特別深沉的感受。
我由此記住了劇中主人公陸文婷的扮演者潘虹,及電影原著小說(shuō)作者諶容。
劇中陸文婷丈夫傅家杰念的那首著名匈牙利詩(shī)人裴多菲的詩(shī)歌也給我留下了難忘的記憶: 我愿意是激流……只要我的愛(ài)人/是一條小魚(yú)/在我的浪花中/快樂(lè)地游來(lái)游去…… 說(shuō)到這里,有個(gè)問(wèn)題來(lái)了,到底多少歲才算是中年人呢?
我想起不久前,微信群里熱轉(zhuǎn)的一篇有關(guān)年齡劃分標(biāo)準(zhǔn)的文,據(jù)說(shuō)聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織最新規(guī)定,18歲至65歲還屬于青年人,我的同學(xué)甚至是老師也在五四青年節(jié)時(shí)轉(zhuǎn)了這個(gè)文,互相說(shuō)一句:所以我們都還是青年!然后哈哈大笑。
這當(dāng)然是笑談,《中年的意義》對(duì)中年的年齡段劃分是40—60歲,我相信大多數(shù)人都會(huì)贊同這個(gè)劃分。
但其實(shí),認(rèn)同與否也并不重要,我們并不需要太在乎自己是否還是青年。因?yàn)橹心晔敲篮玫摹H松拿總€(gè)階段,都有每個(gè)階段的美好。不管你是什么年紀(jì),如果你對(duì)中年,對(duì)人生有興趣,都可以讀讀這本《中年的意義》。它向你講述了中年的美好,也向你講述了人生的美好。
第二篇:習(xí)近平講的這7個(gè)故事你聽(tīng)過(guò)嗎
習(xí)近平講的這7個(gè)故事你聽(tīng)過(guò)嗎?
總書(shū)記是個(gè)講故事的高手,他喜歡用生動(dòng)的故事來(lái)說(shuō)明道理,尤其是從歷史故事中尋找借鑒。他曾說(shuō)過(guò),歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄,是前人的“百科全書(shū)”。領(lǐng)導(dǎo)干部讀點(diǎn)歷史,有助于提高文化素養(yǎng)和思想政治修養(yǎng),有助于提高工作能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。黨建網(wǎng)微平臺(tái)為您匯集習(xí)近平講給黨員干部的7個(gè)歷史小故事,從中體會(huì)做人做事做官的道理。
1.謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁 春秋時(shí)期正考父的故事
2013年6月28日,習(xí)近平在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話(huà)中,提到了這樣一個(gè)故事—— 春秋時(shí)期宋國(guó)大夫正考父是幾朝元老,但他對(duì)自己要求很?chē)?yán),他在家廟的鼎上鑄下銘訓(xùn):“一命而僂,再命而傴,三命而俯。循墻而走,亦莫余敢侮。饘于是,鬻于是,以糊余口?!币馑际钦f(shuō),每逢有任命提拔時(shí)都越來(lái)越謹(jǐn)慎,一次提拔要低著頭,再次提拔要曲背,三次提拔要彎腰,連走路都靠墻走。生活中只要有這只鼎煮粥糊口就可以了。我看了這個(gè)故事之后,很有感觸。我們的干部都是黨的干部,權(quán)力都是黨和人民賦予的,更應(yīng)該在工作中敢作敢為、銳意進(jìn)取,在做人上謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。
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正考父是春秋時(shí)期宋國(guó)的上卿,孔子的七世祖。史書(shū)記載,正考父貴為帝室之胄,且博學(xué)多才,文武兼?zhèn)洌赂咄?,深受宋?guó)幾代國(guó)君倚重,官拜上卿,卻是個(gè)謙謙君子,為人處世甚是恭謹(jǐn)?shù)驼{(diào),平和有加,儉樸至極?!妒酚洝た鬃邮兰摇贰蹲髠鳌返鹊浼杏涊d。
2.實(shí)事求是,敢講真話(huà) 初唐名臣裴矩的故事
2012年5月16日,習(xí)近平在中央黨校春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)中這樣講道——
《古文輯要》上記載了這樣一個(gè)故事:初唐名臣裴矩在隋朝做官時(shí),曾經(jīng)阿諛?lè)暧?,溜須拍馬,想方設(shè)法滿(mǎn)足隋煬帝的要求;可到了唐朝,他卻一反故態(tài),敢于當(dāng)面跟唐太宗爭(zhēng)論,1 成了忠直敢諫的諍臣。司馬光就此評(píng)論說(shuō):“裴矩佞于隋而諍于唐,非其性之有變也。君惡聞其過(guò),則諍化為佞;君樂(lè)聞其過(guò),則佞化為諍”。這個(gè)故事告訴我們,人們只有在那些愿意聽(tīng)真話(huà)、能夠聽(tīng)真話(huà)的人面前,才敢于講真話(huà),愿意講真話(huà),樂(lè)于講真話(huà)。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部一定要本著“言者無(wú)罪,聞?wù)咦憬洹钡脑瓌t,歡迎和鼓勵(lì)別人講真話(huà)。
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初唐名臣裴矩以敢于直諫而為人稱(chēng)道。唐太宗稱(chēng)帝后,憎惡官吏貪污受賄,于是就秘密派左右向官吏行賄,測(cè)試這些官員是否廉潔。有一個(gè)刑部司門(mén)令史接受了一匹絹的賄賂,唐太宗下令將其處死。對(duì)此,裴矩進(jìn)諫道:“為吏受賂,罪誠(chéng)當(dāng)死,但陛下使人遺之以受,乃陷人于法也,恐非所謂‘道之以德,齊之以禮?!碧铺诼?tīng)了不僅沒(méi)有覺(jué)得面子上過(guò)不去,反而高興地對(duì)諸大臣們說(shuō):“裴矩當(dāng)官力爭(zhēng),不為面從。倘每事皆然,何憂(yōu)不治。”由此,人皆稱(chēng)裴矩為諍臣。
3.講究工作方法 西門(mén)豹的故事
2004年12月26日,習(xí)近平在考察溫福鐵路開(kāi)工現(xiàn)場(chǎng)后專(zhuān)程來(lái)到瑞安市飛云鎮(zhèn)和基層干部座談,他提到——
西門(mén)豹是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏人,他以大智若愚、大巧若拙的面貌出現(xiàn),不站在百姓的對(duì)立面,順利革除“為河伯娶婦”的陋習(xí),帶領(lǐng)百姓興修水利,用重典治亂世,百姓不敢欺騙他。這些道理對(duì)于我們加深理解干群關(guān)系,不斷改進(jìn)工作方法不無(wú)裨益,應(yīng)該好好體味。
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戰(zhàn)國(guó)時(shí)候,魏王派西門(mén)豹去管理漳河邊上的鄴。西門(mén)豹看到田地荒蕪,人煙稀少,得知當(dāng)?shù)匚灼藕凸偌澯薪o河伯娶媳婦的習(xí)俗,硬逼著老百姓出錢(qián),還抓年輕的女孩沉入漳河,百姓非常不滿(mǎn),但沒(méi)有辦法。西門(mén)豹命衛(wèi)士將巫婆作為“河伯的媳婦”投進(jìn)了漳河,震懾了當(dāng)?shù)貝杭?,又發(fā)動(dòng)老百姓開(kāi)鑿了十二條渠道,把漳河的水引到田里。莊稼得到了灌溉,年年都得到了好收成,很快就使鄴城民富兵強(qiáng),成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的東北重鎮(zhèn)。
4.作風(fēng)問(wèn)題無(wú)小事 兩則典故
習(xí)近平2007年2月12日發(fā)表在《之江新語(yǔ)》專(zhuān)欄的文章《生活情趣非小事》中有一段這樣的話(huà)—— 有兩則小典故至今讀來(lái)仍有強(qiáng)烈的警示意義。一則是《宋人軼事匯編》記載:錢(qián)俶進(jìn)寶犀帶,太祖曰:“朕有三條帶,與此不同。”俶請(qǐng)宣示,上笑曰:“汴河一條,惠民河一條,五丈河一條。”俶大慚服。另一則是《南村綴耕錄·纏足》記載:李后主嬪妃窅娘纖麗善舞,后主令窅娘以帛繞腳,素襪舞云中,回旋有凌云之態(tài)?!坝墒侨私孕е岳w弓為妙。以不為者為恥也”。這兩則典故一正一反,說(shuō)明了領(lǐng)導(dǎo)人在生活細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度,絕不是小事。
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錢(qián)俶(chù)向宋太祖進(jìn)獻(xiàn)了一條貴重的腰帶,宋太祖看了之后就說(shuō)道他還有三條腰帶,但是和這個(gè)卻不同。錢(qián)俶覺(jué)得十分好奇,便接著問(wèn)了下去,太祖說(shuō),這三條分別是汴河、惠民河和五丈河。錢(qián)俶聽(tīng)后十分慚愧,再也不敢做類(lèi)似這樣的事情了。
關(guān)于纏足這一陋習(xí)的起源,一個(gè)說(shuō)法是,南唐李后主的寵妃窅娘用帛布纏足,使雙腳看起來(lái)非常纖小,李后主對(duì)其非常賞識(shí),于是世人遂皆效仿。
5.扎扎實(shí)實(shí)從基層做起 宰相起于州部
2015年1月12日,習(xí)近平在北京主持召開(kāi)座談會(huì),同中央黨校第一期縣委書(shū)記研修班學(xué)員進(jìn)行座談并發(fā)表重要講話(huà),他講道——
古人早就總結(jié)出“宰相起于州部,猛將發(fā)于卒伍”這一歷史現(xiàn)象。歷史上,許多名人志士為官?gòu)恼菑目h一級(jí)起步的。北宋政治家王安石,二十七歲擔(dān)任浙江鄞縣(今寧波市鄞州區(qū))知縣,任職三年,“治績(jī)大舉,民稱(chēng)其德”,為以后革新變法打下了基礎(chǔ)。清代鄭板橋長(zhǎng)期在河南范縣、山東濰縣擔(dān)任知縣,其詩(shī)句“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情”千古流傳。陶淵明、狄仁杰、包拯、海瑞等很多人都當(dāng)過(guò)縣令、知縣。
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陶淵明最后一次也是最有名的一次出仕是擔(dān)任彭澤縣令。在東晉末年黑暗腐敗的政治風(fēng)氣里,陶淵明不愿同流合污,八十多天便棄職而去,從此歸隱田園。鄭板橋40多歲才考上進(jìn)士,做了十幾年知縣,盡管“三年清知府十萬(wàn)雪花銀”,但他不貪,后來(lái)他辭官后到揚(yáng)州賣(mài)字畫(huà)為生。狄仁杰在被貶擔(dān)任蓬萊縣令時(shí),大興水利,積極賑災(zāi),老百姓都感謝他。包拯入仕之初,任天長(zhǎng)知縣,后升任端州知州,當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)端硯極富盛名,他卻一硯不取,即將離任時(shí),當(dāng)?shù)鼐埔环胶贸?,?zèng)給他作紀(jì)念,他也婉言謝絕,“不持一硯歸”。
6.勤學(xué)善思 古人治學(xué)的故事
2012年9月1日,習(xí)近平在中央黨校2012年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話(huà)中提到—— 我們的先人有許多勤學(xué)苦讀的動(dòng)人故事,如懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪等等,一直傳為美談,這種刻苦學(xué)習(xí)的精神值得記取。大家要安下心來(lái),心無(wú)旁騖、專(zhuān)心致志地看書(shū)學(xué)習(xí),深入進(jìn)行研討?!皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!笨鬃舆@句話(huà)講得好。學(xué)習(xí)與思考、勤學(xué)與善思是相互聯(lián)系和相輔相成的,不可把二者割裂開(kāi)來(lái)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,要結(jié)合自己的工作實(shí)際,腦子里經(jīng)常裝幾個(gè)問(wèn)題,反復(fù)思考。
7.心系百姓 但愿蒼生俱飽暖
習(xí)近平2004年1月5日發(fā)表在《之江新語(yǔ)》專(zhuān)欄的文章《心無(wú)百姓莫為“官”》中這樣講——
古往今來(lái),許多有作為的“官”都以關(guān)心百姓疾苦為己任。從范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”,到鄭板橋的“些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情”;從杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間,大庇天下寒士俱歡顏”,到于謙的“但愿蒼生俱飽暖,不辭辛苦出深林”,都充分說(shuō)明心無(wú)百姓莫為“官”。
我們是黨的干部,是人民的公仆,一定要把群眾的安危冷暖掛在心上,以“天下大事必做于細(xì)”的態(tài)度,真心誠(chéng)意地為人民群眾辦實(shí)事、做好事、解難事。要抓實(shí)做細(xì)事關(guān)群眾切身利益的每項(xiàng)工作,努力辦實(shí)每件事,贏(yíng)得萬(wàn)人心。
第三篇:法在我心中 曾聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事
法植心中 枝繁葉茂
學(xué)生的安全健康,不僅關(guān)系到學(xué)生自己的前途命運(yùn),而且關(guān)系到每個(gè)家庭的幸福生活,同學(xué)們卻常常因?yàn)槿狈Ρ匾陌踩R(shí)和生存技能,成為意外事故的受害者,因此加強(qiáng)安全教育,學(xué)會(huì)自我保護(hù),提高未成年人的自我保護(hù)意識(shí)是學(xué)生成長(zhǎng)中的一門(mén)必修課。
曾聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事:在一個(gè)冬季的夜晚,某市女中學(xué)生——年僅14歲的李某,與其表弟在逛完書(shū)店回家的途中,路遇一手持棍子,看似保安隊(duì)陌生男子。二人在什么都沒(méi)弄清楚的情況下竟接受了那名男子的強(qiáng)行搜身。隨后,李某的表弟被遣回家討學(xué)生證,而李某卻跟著那名男子莫名其妙地失蹤了??第二天,人們?cè)诟浇囊蛔角鹕习l(fā)現(xiàn)了李某的尸體。只見(jiàn)她躺在潔白的雪地里,被罪犯用雜草胡亂地覆蓋著??類(lèi)似這樣的案例也許已屢見(jiàn)不鮮,但當(dāng)我們聽(tīng)了李某老師的一番敘述后,卻不得不在痛惜的同時(shí)感到震驚。李某是該市××中學(xué)的一名初二學(xué)生,記憶中的他,十分聽(tīng)話(huà)且學(xué)習(xí)優(yōu)秀,是大家一致公認(rèn)的好班長(zhǎng)。就在案子發(fā)生的前一天,她還被評(píng)上了優(yōu)秀團(tuán)員。而此時(shí)老師手握著尚未發(fā)出的團(tuán)員證,已是泣不成聲?? 14歲啊,如花般的“成熟”季節(jié);14歲的年輕生命喲,就這樣在冰冷的“純潔”里畫(huà)上了句號(hào)。我們?cè)诎@惋惜的同時(shí),不得不提出質(zhì)疑:一個(gè)受過(guò)良好教育的中學(xué)生,怎能如此輕易地相信一個(gè)陌生人?因?yàn)楦改?、老師的關(guān)愛(ài),給世界罩上了一層朦朧的假相美,才致使了她今天的悲慘結(jié)局!望著雪地里那已逝去卻尚不安分的生命,難道我們不應(yīng)該 有所覺(jué)醒嗎?!李某的悲劇似乎告訴我們:“害人之心不可有,防人之心不可無(wú)”。然而年輕沖動(dòng)的我們,是否就一定能正確地詮釋這個(gè)“防”字呢? 當(dāng)今,最普遍也是最為人們關(guān)注的話(huà)題,大概就是“校園勒索事件”了吧。前些天在電視上播放的《今日說(shuō)法》欄目中,看到這樣一個(gè)案例:16歲的中學(xué)生小明(化名)因多次被所謂的學(xué)校“老大”勒索而不敢向家長(zhǎng)說(shuō)明,終于老羞成怒,用匕首將期中一人刺死?? 小明就這樣親手毀了自己的美好前程,而中學(xué)生李某更是由于自己的單純、幼稚付出了寶貴的生命。李某的逝去、小明的失足,讓我們?yōu)橹皣@,為之惆悵,為之痛心,為之惋惜??但我們能做的,難道真的就只有這些嗎? 我以為,要根本地避免悲劇重演,無(wú)非是四個(gè)字:覺(jué)悟,行動(dòng)。方才兩個(gè)案例中的主人公,都是受過(guò)良好教育的大孩子,然而悲劇“不偏不倚”,恰恰發(fā)生在他們身上。也許有人會(huì)說(shuō):“他們也真夠倒霉的,個(gè)個(gè)前程似錦,卻遭遇如此劫難!”試想,假如在他們年輕的生命中,不曾有過(guò)這樣的經(jīng)歷,他們是否就真的能夠“前程似錦”呢?為以為不然。二人的悲劇,看似單純、沖動(dòng)造成,但究其根本原因,還是由于他們的法制觀(guān)念淡薄,這種思想意識(shí)上的淡薄,不僅取決于他們個(gè)人,更是由于周?chē)沫h(huán)境造成的。這固然是他們的悲劇,也是他們父母、老師的悲劇,更深一層地,就是整個(gè)社會(huì)的悲??!再設(shè)想,如果陌生男子在產(chǎn)生不法念頭的時(shí)候,能用“法”克制自己;如果李某在遭遇不法分子的時(shí)候,能用“法”保護(hù)自己;如果小明在被逼無(wú)奈時(shí)能用“法”維護(hù)自身的權(quán)益,這一切的悲劇恐怕就不會(huì)發(fā)生了吧?,F(xiàn)在,我們總該明白當(dāng)今社 會(huì),知法、懂法,是何等的重要了吧!而作為青少年的我們,不僅要學(xué)法,懂法,更要善于運(yùn)用法律。這,便是所謂的行動(dòng)。眼下,我們的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)法律知識(shí),增強(qiáng)法制觀(guān)念,但在學(xué)法的同時(shí),也要注意道德、勇氣、社交能力的培養(yǎng)。做一個(gè)真正的四有青年,為實(shí)現(xiàn)我國(guó)的素質(zhì)教育做出貢獻(xiàn)。朋友,你我都處在花一樣的年華,讓我們?cè)谖镔|(zhì)財(cái)富豐富的今天,用法律充實(shí)自己的思想!分清是非,遠(yuǎn)離誘惑,爾后,在燦爛陽(yáng)光的照耀下,攜手疾呼:法植心中,枝繁葉茂!
第四篇:一個(gè)故事告訴你,什么叫做珍惜
一個(gè)故事告訴你,什么叫做珍惜
很久很久以前,在一個(gè)香火很旺的寺廟里,有一只染上了佛性的蜘蛛。
有一天,佛從天上路過(guò),看見(jiàn)了這個(gè)香火很旺的寺廟,佛來(lái)到了這個(gè)寺廟里,看見(jiàn)了那只蜘蛛。
佛問(wèn):“蜘蛛,你知道什麼是這個(gè)世界上最值得珍惜的嗎?”
蜘蛛回答:“得不到的和已經(jīng)失去的?!?/p>
佛說(shuō):“好,那我三千年后再來(lái)問(wèn)你這個(gè)問(wèn)題?!?/p>
佛走了。蜘蛛仍然生活在這個(gè)寺廟,每天都在為前來(lái)許愿的人們所祈禱,每天都在為他們的故事所感動(dòng)。日子就這樣在不知不覺(jué)中慢慢的過(guò)去。
三千年后,佛又來(lái)到了這個(gè)寺廟,他又問(wèn)這只蜘蛛:“蜘蛛,你知道什麼是這個(gè)世界上最值得珍惜的嗎?”
蜘蛛回答:“得不到的和已經(jīng)失去的?!?/p>
佛說(shuō):“好,那我三千年后再來(lái)問(wèn)你這個(gè)問(wèn)題。”
佛走了。蜘蛛仍然生活在這個(gè)寺廟里。忽然有一天一陣風(fēng)刮來(lái)了一滴甘露,這滴甘露就落在蜘蛛的網(wǎng)上,蜘蛛很喜歡這滴甘露,它每天都看著它,覺(jué)得自己很幸福,覺(jué)得時(shí)間每天過(guò)得很快。但是有一天,那陣風(fēng)又刮來(lái)了,并且把甘露也帶走了。蜘蛛失去了甘露,它很傷心。日子就在蜘蛛的悲傷中慢慢的過(guò)去了。
三千年后,佛再一次來(lái)到了這個(gè)寺廟,他又問(wèn)蜘蛛:“蜘蛛,你知道什麼是這個(gè)世界上最值得珍惜的嗎?”
蜘蛛仍然回答:“得不到的和已經(jīng)失去的?!?/p>
佛說(shuō):“好,那你就和我一同到人間一趟吧?!?/p>
蜘蛛隨佛來(lái)到了人間,佛幫蜘蛛投胎轉(zhuǎn)世,18年過(guò)去了。那只蜘蛛投胎成了一個(gè)官宦之家的小姐,取名叫珠兒。同年,甘露也投胎轉(zhuǎn)世,成了金科狀元。再一次皇宮的大宴上,珠兒和甘露又一次的相遇了。甘露儀表堂堂,舉止文雅,成為了眾人矚目的焦點(diǎn),自然也得到了皇帝的女兒——長(zhǎng)風(fēng)公主的親睞。珠兒并不著急,因?yàn)樗溃透事兜木壏质巧咸熳⒍ǖ摹?/p>
有一天,珠兒去寺廟里燒香,恰巧遇見(jiàn)了陪母親來(lái)燒香的甘露。
她走過(guò)去,甘露文質(zhì)彬彬的說(shuō):“小姐,您有何貴干嗎?”
珠兒的臉色頓時(shí)變得很蒼白:“你難道不認(rèn)識(shí)我了嗎?我是珠兒呀,就是兩千多年前那的那只蜘蛛。”
甘露不解的回答:“對(duì)不起小姐,我想是你認(rèn)錯(cuò)人了,我并不認(rèn)識(shí)你,也不知道你說(shuō)的到底是什麼?!?/p>
甘露扶著母親走了。珠兒進(jìn)入了無(wú)比的悲痛之中。她不明白這份天注定的緣,怎麼這麼難。幾天后,當(dāng)珠兒還沉浸在痛苦中的時(shí)候她得到了兩個(gè)消息:一是皇帝把自己的女兒長(zhǎng)風(fēng)公主許配給了金科狀元——甘露;二是皇帝把她許配給了自己的兒子——甘草。聽(tīng)到這個(gè)消息,珠兒終于堅(jiān)持不住了,她徹底的崩潰,從此一病不起。
在珠兒和甘草的大婚快到的時(shí)候,得知珠兒大病不起的甘草很是傷心,他來(lái)到珠兒的床邊,握著昏迷之中的珠兒的手說(shuō):“珠兒,你知道嗎,自從在父皇的大宴上看見(jiàn)你的那一刻起,我就已經(jīng)深深的愛(ài)上你了,所以我請(qǐng)求父皇把你許配給我,如果你死了,我這下半生??”
珠兒已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)了,因?yàn)樗撵`魂已經(jīng)慢慢的離開(kāi)了她的軀體,她看著自己身邊默默流淚的甘草,感覺(jué)像有一把刀在心里狠狠的割了一下
正在這時(shí),佛出現(xiàn)了,他問(wèn)珠兒:“你現(xiàn)在能告訴我什麼是世界上最值得珍惜的嗎?”珠兒含著眼淚說(shuō):“得不到的和已經(jīng)失去的?!?/p>
佛說(shuō):“難道你還不明白嗎?甘露在你的生命中只是一個(gè)過(guò)客,他是被長(zhǎng)風(fēng)帶來(lái)的,也是被長(zhǎng)風(fēng)帶走的,所以他屬于長(zhǎng)風(fēng)公主。而在你在寺廟生活的那段日子里,在你網(wǎng)下的甘草,一直默默的注視著你,愛(ài)慕著你,只是他沒(méi)有勇氣告訴你,你也從來(lái)沒(méi)有低下過(guò)你那高貴的頭顱?!?這時(shí)的珠兒早已是雙眼含淚,她點(diǎn)點(diǎn)頭,看著自己身邊的甘草說(shuō):“在這個(gè)世界上最值得人們?nèi)フ湎У氖乾F(xiàn)在身邊所擁有的?!?/p>
珍惜是什么?
珍惜是因失去才能認(rèn)識(shí)到的價(jià)值理念。沒(méi)有失敗、教訓(xùn)、傷害、悔恨、痛苦的人,是不能理解珍惜二字含義的。沒(méi)有經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的人,不會(huì)珍惜和平;沒(méi)有經(jīng)歷病痛的人,不會(huì)珍惜健康;沒(méi)有經(jīng)歷饑餓的人,不會(huì)珍惜糧食;沒(méi)有經(jīng)歷失去的人,不會(huì)珍惜擁有。經(jīng)歷過(guò)牢獄之災(zāi)人,才會(huì)更加珍惜自由。人們說(shuō)只有失去才會(huì)懂得珍惜 希望所有的朋友都能珍惜現(xiàn)在身邊所有的東西 家人 朋友 愛(ài)人 不要等到失去后才后悔。
第五篇:一個(gè)故事告訴你什么叫做珍惜
一個(gè)故事告訴你什么叫做珍惜
很久很久以前,在一個(gè)香火很旺的寺廟里,有一只染上了佛性的蜘蛛。
有一天,佛從天上路過(guò),看見(jiàn)了這個(gè)香火很旺的寺廟,佛來(lái)到了這個(gè)寺廟里,看見(jiàn)了那只蜘蛛,佛問(wèn):“蜘蛛,你知道什麼是這個(gè)世界上最值得珍惜的嗎?”蜘蛛回答:“得不到的和已經(jīng)失去的?!狈鹫f(shuō):“好,那我三千年后再來(lái)問(wèn)你這個(gè)問(wèn)題?!狈鹱吡?。
蜘蛛仍然生活在這個(gè)寺廟,每天都在為前來(lái)許愿的人們所祈禱,每天都在為他們的故事所感動(dòng)。日子就這樣在不知不覺(jué)中慢慢地過(guò)去。三千年后,佛又來(lái)到了這個(gè)寺廟,他又問(wèn)這只蜘蛛:“蜘蛛,你知道什麼是這個(gè)世界上最值得珍惜的嗎?”蜘蛛回答:“得不到的和已經(jīng)失去的?!?/p>
佛說(shuō):“好,那我三千年后再來(lái)問(wèn)你這個(gè)問(wèn)題。”佛走了。
蜘蛛仍然生活在這個(gè)寺廟里。忽然有一天一陣風(fēng)刮來(lái)了一滴甘露,這滴甘露就落在蜘蛛的網(wǎng)上,蜘蛛很喜歡這滴甘露,它每天都看著它,覺(jué)得自己很幸福,覺(jué)得時(shí)間每天過(guò)得很快。但是有一天,那陣風(fēng)又刮來(lái)了,并且把甘露也帶走了。蜘蛛失去了甘露,它很傷心。日子就在蜘蛛的悲傷中慢慢地過(guò)去了。
三千年后,佛再一次來(lái)到了這個(gè)寺廟,他又問(wèn)蜘蛛:“蜘蛛,你知道什麼是這個(gè)世界上最值得珍惜的嗎?”蜘蛛仍然回答:“得不到的和已經(jīng)失去的。”佛說(shuō):“好,那你就和我一同到人間一趟吧?!敝┲腚S佛來(lái)到了人間,佛幫蜘蛛投胎轉(zhuǎn)世,18年過(guò)去了。
那只蜘蛛投胎成了一個(gè)官宦之家的小姐,取名叫珠兒。同年,甘露也投胎轉(zhuǎn)世,成了金科狀元。在一次皇宮的大宴上,珠兒和甘露又一次地相遇了。甘露儀表堂堂,舉止文雅,成為了眾人矚目的焦點(diǎn),自然也得到了皇帝的女兒——長(zhǎng)風(fēng)公主的親睞。珠兒并不著急,因?yàn)樗溃透事兜木壏质巧咸熳⒍ǖ摹?/p>
有一天,珠兒去寺廟里燒香,恰巧遇見(jiàn)了陪母親來(lái)燒香的甘露。她走過(guò)去,甘露文質(zhì)彬彬地說(shuō):“小姐,您有何貴干嗎?”珠兒的臉色頓時(shí)變得很蒼白:“你難道不認(rèn)識(shí)我了嗎?我是珠兒呀,就是兩千多年前那的那只蜘蛛?!?/p>
甘露不解地回答:“對(duì)不起小姐,我想是你認(rèn)錯(cuò)人了,我并不認(rèn)識(shí)你,也不知道你說(shuō)的到底是什麼?!备事斗鲋赣H走了。珠兒進(jìn)入了無(wú)比的悲痛之中。她不明白這份天注定的緣,怎麼這麼難。幾天后,當(dāng)珠兒還沉浸在痛苦中的時(shí)候她得到了兩個(gè)消息:一是皇帝把自己的女兒長(zhǎng)風(fēng)公主許配給了金科狀元——甘露;二是皇帝把她許配給了自己的兒子——甘草。聽(tīng)到這個(gè)消息,珠兒終于堅(jiān)持不住了,她徹底地崩潰,從此一病不起。在珠兒和甘草的大婚快到的時(shí)候,得知珠兒大病不起的甘草很是傷心,他來(lái)到珠兒的床邊,握著昏迷之中的珠兒的手說(shuō):“珠兒,你知道嗎,自從在父皇的大宴上看見(jiàn)你的那一刻起,我就已經(jīng)深深地愛(ài)上你了,所以我請(qǐng)求父皇把你許配給我,如果你死了,我這下半生……”珠兒已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)了,因?yàn)樗撵`魂已經(jīng)慢慢地離開(kāi)了她的軀體,她看著自己身邊默默流淚的甘草,感覺(jué)像有一把刀在心里狠狠地割了一下。
正在這時(shí),佛出現(xiàn)了,他問(wèn)珠兒:“你現(xiàn)在能告訴我什麼是世界上最值得珍惜的嗎?”珠兒含著眼淚說(shuō):“得不到的和已經(jīng)失去的?!狈鹫f(shuō):“難道你還不明白嗎?甘露在你的生命中只是一個(gè)過(guò)客,他是被長(zhǎng)風(fēng)帶來(lái)的,也是被長(zhǎng)風(fēng)帶走的,所以他屬于長(zhǎng)風(fēng)公主。而在你在寺廟生活的那段日子里,在你網(wǎng)下的甘草,一直默默地注視著你,愛(ài)慕著你,只是他沒(méi)有勇氣告訴你,你也從來(lái)沒(méi)有低下過(guò)你那高貴的頭顱?!?/p>
這時(shí)的珠兒早已是雙眼含淚,她點(diǎn)點(diǎn)頭,看著自己身邊的甘草說(shuō):“在這個(gè)世界上最值得人們?nèi)フ湎У氖乾F(xiàn)在身邊所擁有的?!?珍惜是什么?
珍惜是因失去才能認(rèn)識(shí)到的價(jià)值理念。沒(méi)有失敗、教訓(xùn)、傷害、悔恨、痛苦的人,是不能理解珍惜二字含義的。沒(méi)有經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的人,不會(huì)珍惜和平;沒(méi)有經(jīng)歷病痛的人,不會(huì)珍惜健康;沒(méi)有經(jīng)歷饑餓的人,不會(huì)珍惜糧食;沒(méi)有經(jīng)歷失去的人,不會(huì)珍惜擁有。經(jīng)歷過(guò)牢獄之災(zāi)的人,才會(huì)更加珍惜自由。
人們說(shuō)只有失去才會(huì)懂得珍惜 希望所有的朋友都能珍惜現(xiàn)在身邊所有的東西:家人、朋友、愛(ài)人,不要等到失去后才后悔不及。